تفهم العلوم الاجتماعية تحت الثقافة الفرعية جزء من الثقافة، واختلاف عن المقبول بشكل عام: نظام القيم، مظهر الممثلين، اللغة. تربية الأحياء الفرعية، كقاعدة عامة، تسعى إلى معارضة نفسه للمجتمع، عزل من نفوذها.

تم صياغة المفهوم للغاية في الخمسينيات في أمريكا. ستنظر المقال في تربية الأحياء الفرعية للشباب وأنواعها وأيديولوجيتها.

التاريخ والحداثة

في منتصف القرن العشرين، ظهرت أول جمعيات غير رسمية للشباب، كانت تستند إلى تفضيلات موسيقية. أدى تطوير الصخور والفة، اتجاهاتها الجديدة إلى ظهور مثل هذه الأنواع من القشورات الفرعية، مثل محبو موسيقى الجاز، والملابس، والفخار، والأصحة، والأكياس وغيرها. في شكل واحد أو آخر، احتفظت هذه الحركات بأهميتها.

في القرن XXI، فإن أساس الحركات غير الرسمية ليس فقط الأذواق الموسيقية، وأنواع مختلفة من الفن، والهوايات الرياضية، وثقافة الإنترنت.

إذا كان قبل عدة عقود، فقد كان لا لبس فيه التدفق الوحيد، الآن هناك دخول مجزز إلى واحد في واحد، ثم في مجتمع غير رسمي آخر لا يسبب الرفض والصراعات في بيئة الشباب.

من بين الأنواع الحديثة من القاتل الفرعية، تتميز الاتجاهات التالية:

• موسيقي؛
• رياضات؛
• صناعي؛
• الثقافة الإنترنت.

زراعي الفن

بموجب جماعة الثقافة الفرعية يفهم الحركات غير الرسمية المرتبطة بالانتعاش الذاتي الإبداعي والهوايات. هذه هي الكتابة على الجدران، والفن تحت الأرض، وألعاب لعب الأدوار، والأنيمي.

الكتابة على الجدران هي الشكل الأكثر شمولا لدرجة فرعية فنية. تحت أنه يفهم النقوش والرسومات على جدران المباني والمداخل ومحطات المترو. تنشأت حركة الكتابة على الجدران الحديثة في نيويورك.

يعكس العديد من فنانون الشوارع موضوعات اجتماعية أو سياسية حادة في عملهم، يخلق شخص ما روائع حقيقية على جدران المنازل، واللوحات ثلاثية الأبعاد الشعبية في السنوات الأخيرة في شوارع المدن مذهلة مع واقعيةهم.

الكتابة على الجدران كنوع من الثقافة الفرعية تحظى بشعبية كبيرة بين الشباب الروسي. في منتصف الألفين في سان بطرسبرغ، عقد المهرجان الدولي لهذا الاتجاه.

رولفيكس - سكان العالمين

رولفيكس أو إعادة التركيبات التاريخية هي اتجاه آخر للاخثارة الفرعية الفنية.

دور حركة الدور هو خيال الخيال أو التاريخ. يتم تنشيط كل دور لعبة لعب الأدوار بطريقة معينة وأعمال وفقا للسيناريو. يمكن أن تكذب أساس اللعبة الأحداث التاريخية ومؤامرات نمط الخيال.

يحاول المشاركون تكرار الظروف المحلية قدر الإمكان والأزياء والحرف والمعارك لعصر معين. شعبية مع Viking Rolviks، روسيا القديمة أو معارك فارس العصور الوسطى.

Tolkinists هي اتجاه منفصل حركة الدور - J.r. المشجعين tolkien. يتم تنشيط المشاركين في تربية الأحياء الفرعية في شخصيات كتبه: الجان، العفالة، التماثيل، الهوايات، لعب المؤامرات من الكون، التي اخترعها الكاتب.

في الحياة العادية، قد لا يبرز المشاركون في لعب الأدوار من الحشد، لكن الكثيرين يفضلون الزخارف والملابس غير العادية، بالقرب من الأزياء من أزياء الشخصية، يتم ملؤها العديد من الحسابات في الشبكات الاجتماعية نيابة عن بطلهم.

لعب الأدوار - نوع من الكشفية، طريقة للابتعاد عن الواقع. لشخص ما، إنها إجازة من روتين كل يوم، لشخص ما - حقيقة بديلة وأكثر تفضيلا. من بين الأدوار يمكن العثور عليها والمراهقين والناس أكبر سنا.

الرسوم المتحركة و cosplayers.

نوع آخر من ثقافة الشباب من الشباب - أوتاكو. بناء على حب الرسوم المتحركة اليابانية ومانجا (هزلية يابانية). لا ينظر المشاركون في هذه الحركة فقط بشكل سلبي إلى الرسوم الكاريكاتورية، ولكن أيضا إنشاء مسابقات مهرجاناتها ومهرجاناتها ومرتبة.

تأثيري - التناسخ في أنيمي شخصية محددة، مانغا، فيلم أو لعبة الكمبيوتر. هذا ليس فقط زي موثوق وتصفاص الشعر، ويحاول الكثيرون بمساعدة ماكياج الفن لتحقيق تشابه كامل للبطل المحدد.

يمكن العثور على ممثلين عن هذا النوع من السلع الفرعية في الشعر الساطع، سمات مع الشخصيات المفضلة. ولكن مرة أخرى، ليس كل شخص نسخ مظهر الأبطال المفضلين في الحياة اليومية.

لحركة Otaku في روسيا، تتميز عامية محددة، بناء على استخدام كلمات اللغة اليابانية،. يمكن أن تكون عبارة حشد - "Arigato" - "Arigato" - "شكرا لك"، "قائلا" - "وداعا" ومحدد: "Cavaii" - "لطيف"، "الساحرة"، أو "نيا" - طيف هائل من العواطف.

تكوين العمر من Animeshnikov متنوع - هذا هو المراهقين البالغ من العمر 15 عاما، والناس يبلغ من العمر 20-30 عاما.

ثقليات الموسيقى

في مفهوم الثقافة الفرعية، يرتبط الأنواع بشكل لا ينفصم بتطوير الأنواع الموسيقية. أول دفق موسيقي هو مراوح الصخور ولفة 50s من القرن العشرين - rocabilly. مشرق وجريء، لقد تحدىوا مكدسة علنا، يستعيدون حقهم في التعبير عن الذات.

مع تطور موسيقى الروك في الستينيات، ظهرت Hippies، متحدثا عن السلام دون حروب، من أجل حب الطبيعة والوئام معها. "يفضل أطفال الزهور" أن يعيشوا في المجتمعات، وارتدوا شعر طويل، ورفضوا أدوية خفيفة ودرس فلسفة شرقية. المعرفة الذاتية والإفصاح عن قدراتهم العقلية، وحب الطبيعة والتخلي عن العنف يشكلون الأساس للاطارات الفرعية الهبي.

في السبعينيات، قدمت مجموعة متنوعة من أنواع موسيقى الصخور عالم الشرير، العاملين المعادن. ظهر القوطيات في الثمانينات. في 90s من القرن العشرين، أدى تطوير الموسيقى الإلكترونية إلى ظهور RAVER.

شائعة لمختلف الثقافة الرعية الموسيقية هي الحب من أجل نوع معين، وهو مظهر يقوم بتسليم الموسيقيين الشهير والفلسفة والقيم المتأصلة في نوع موسيقي معين.

Panca - الأناركيون الذين يتحدينون المدرجات العامة

في منتصف السبعينيات، نشأت حركة فاسق. عارض المشاركين أنفسهم بالمجتمع، أعربوا عن استيائهم من النظام السياسي.

أعلام فاسق صخرة - مسدسات جنسية، مسنون (البوب \u200b\u200bIggy)، رامونز. تتميز الموسيقى بصوت الغيتار القذر، والنصوص الاستفزازية والفاحشة، على وشك، وحتى تتجاوز الحشمة من سلوك الموسيقيين على المسرح.

Iggy Pop - أحد ممثلي مشهد الشرير المشرق - وضعت إلى حد كبير طريقة سلوك الموسيقيين في هذا النوع.

يتعرض شرير كأبوغ فرعي حرية شخصية كاملة، ورفض القواعد المقبولة عموما، والرغبة في الاعتماد على قوتها ولا يمكن أن تتأثر.

المليء، غير المطابقة والصدمة - الميزات تحديد ممثلين حركة الشرير.

يمكنك تعلم الشرير على طول جينز الشريط، وفرة من المجوهرات المعدنية، والدبابيس، والمسامير، والسلاسل، والشعر رسمت في لون مشرق، أي معابد إيروكوا أو حلق، محتال سترة جلدية.

على الرغم من حقيقة أن حركة الشرير نشأت في السبعينات البعيدة، إلا أنها لا تزال ذات صلة في الحقائق الحديثة. احتجاجا على الظلم الاجتماعي، ودعا الحرية الشخصية - ما الذي يجعل الشرير في الطلب من الشباب.

القوطية - تقدير الموت

في 80s من القرن XX، يظهر اتجاه موسيقي جديد على موجة ما بعد الشرير - صخرة القوطية. إنه يؤدي إلى نوع جديد من الثقافة الفرعية.

القوطيات ليست مملة للغاية احتجاجا ضد الظلم الاجتماعي، فإنها تترك العالم الكبير، تغرق في الرومانسية الصوفية والجمالية للوفاة. يمكن مقارنتها مع أتباع منح الاتجاه الأدبي والفني في مطلع قرون XX-XX.

حزن، يرتدون ملابس، كقاعدة عامة، على الإطلاق، القوطيات ترى الجميل حيث لا يلاحظه الناس العاديون. المقابر والكاتدرائيات العتيقة، مجثر، مليئة بالمعنى الباطني للرسومات، القصائد، الطعن، الإثارة والأفلام في نوع Gorror - قائمة غير كاملة من هوايات ممثلين عن هذا النوع من الثقافة الفرعية.

تتميز القوطيات بالذوق المتطور ومستوى عال من الاحتياجات الجمالية. يمكن أن يسمى Snobs في موسيقى الروك.

الملابس السوداء من الحقبة الفيكتورية أو أكثر من Lukes الحديثة من اللاتكس والجلد، ماكياج، أساسها - الوجه المرتفع، الذي تميزته الزاهية بعيون سوداء والشفتين - ميزات مميزة للقوطي.

خضعت Gothic Rock تغييرات، متفرعة في العديد من الاتجاهات، وتغيير جميع الثقافة الفرعية وتوسيعت مع النوع الموسيقي. من أخوات الرحمة الكلاسيكية، باوهاوس، العلاج إلى لندن بعد منتصف الليل، يمكن أن يرقص القتلى، عشيرة XYMOX، Lacrimosa.

في بلدان مثل المملكة المتحدة وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية، في بلدان أمريكا اللاتينية، تحتفظ القوطية بشعبية لعدة عقود، في روسيا انخفضت ذروة شعبية هذه القشرة الفرعية في الفترة 2007-2012.

الثقافة الصناعية

تعتبر الثقافة الصناعية والأنواع وخصائصها أدناه.

تشمل الثقافة الفرعية الصناعية:

• الحفارات؛
• الملاحقون.

الحفارات هي باحثون من المرافق العسكرية أو المرافق المدنية تحت الأرض المهجورة أو التشغيل. يمكن أن يكون كل من الملاجئ القنابل والمخبأ المهجورة، لا يمكن الوصول إليها بالنسبة إلى ركاب محطة المترو.

بالنسبة لهذا القصدير الفرعي، فإن عامه العام الخاص به هو مميز، والذي سوف يفهم ما هو غير المبلل سيكون من الصعب.

يفضل الملاحقون استكشاف جميع أنواع الأجسام المهجورة كل من المدن المدنية والعسكرية والأشباح. يمكن أن تكون كائنات اهتمامها الصناعات بالنيابة مغلقة لزيارة المواطنين.

جذب الملاحقون المناظر الطبيعية الصناعية، وجو خاص للهياكل المهجورة. تجمع الكثيرون من شغف التهجئة مع صورة أو فن الرسوم البصرية.

يميز ممثلو هذه القشرة الفرعية سر خاص، معظمهم لا يعلنون عن الإحداثيات الدقيقة للأشياء التي تزور، حاول ألا تضع الصور الشخصية على الكائنات الموجودة على الشبكة.

زراعي الإنترنت

أدى انتشار الإنترنت إلى ظهور مثل هذه الثقافات الفرعية بأنها "الآباء" ومشروعات بلوج.

يرتبط ظهور هذه الظاهرة عبر الإنترنت باسم "Padonki" بالموقع "udaff.ru". كان مؤسسه الذي بدأ لأول مرة في الترويج للاتصال على الإنترنت مع تأييد خصيصا، مكتوب مع أخطاء Word. تنتشر هذه التعبيرات مثل "Afftar Zhzhot" بسرعة على مساحات Runet.

بالنسبة ل Padonkov، لا يتميز بانتهاك بقواعد اللغة الروسية فحسب، بل يتميز أيضا بموقف ساخر للغاية تجاه كل ما يحدث وركوبا واحدا من الأحداث الهامة.

The Blogosphere باعتباره اتجاه تربية الأحياء الفرعية للإنترنت يوحد الناس يقودون مختلف المدونات. يمكن أن تكون هذه القنوات ل Yutub، واليوميات في LJ، والجمهور جزئيا والمجتمع في الشبكات الاجتماعية. تتعلق المدونون بمواضيع مختلفة: شخص ما يغطي السينما والموسيقى الجديدة والأدب، شخص ما يكتب عن السياسة، شخص ما يقود بلوق الجمال.

قائمة موجزة من الثقافات الفرعية

قائمة الأنواع من الثقافات الفرعية الأكثر شيوعا في روسيا:

ثقليات الموسيقى:

• بانكا؛
• المعادن؛
• القوطي.
• مغني الراب
• فولكرز
• skinhada.

زراعي الفن:

• الكتابة على الجدران؛
• رولديكس
• otaku
• تحت الأرض.

الثقافة الفرعية الصناعية:

• الحفارات.
• الملحزون؛
• القوطي السيبراني
• rivedhead.

ثقافة الإنترنت:

• "Padonki"؛
• blogosphere؛
• demoscena.

تسمح الثقافة الفرعية في مراهق أن تجد أشخاصا متشابهين في التفكير، من الأفضل التعامل مع عالمهم الداخلي، ولكن في نفس الوقت هو نوع من الهروب من الواقع.

anastasia pakulent yuryevna، الصف 11

ملخص العلوم الاجتماعية. يمكن استخدام المواد عند دراسة موضوع "الثقافة والحياة الروحية للمجتمع".

تحميل:

معاينة:

الميزانية البلدية التعليم العام

إنشاء Lyceum "إيقاع"

قسم الدراسات الاجتماعية

مقال

« ثقافة الشباب ودورها في المجتمع الحديث "

أداء: طالب الطبقة 11A

bakulto anastasia yuryevna.

زعيم: تاريخ المعلم والدراسات الاجتماعية

Kuryakina ناتاليا Leonidovna.

خاباروفسك

2012.

يخطط

1 المقدمة

2. تاريخ المصطلح، معاني المفهوم

3. الخصائص الرئيسية لزراعة الشباب

4. fandom وظهور ثقافة الشباب

5. أمثلة على الثقافة الفرعية (الثقافة الرعية الموسيقية)

5.1. chepping.

5.2. retribols.

5.3.Metallists.

5.4.panks.

5.5. fashion.

5.6.emo.

6. ثقيلة الثمانية

6.1.Akhabad - مفتاح الثقافة والأنما

6.2.Trostage.

6.3. كي.

6.4.goyar (غانغورو)

6.5.fruits.

7.Connect.

الأدب والمصادر

1 المقدمة

المجتمع الحديث ليس موحدة. كل شخص هو microworld الخاص، مع اهتماماته ومشاكله ومخاوفه. ولكن في الوقت نفسه، العديد منا مصلحة مماثلة طلبات. في بعض الأحيان، لتلبيةهم، تحتاج إلى توحيد مع أشخاص آخرين، لأنه من الأسهل تحقيق الأهداف. هذه هي الآلية الاجتماعية لتعليم الثقافة الفرعية - جمعيات الأشخاص في المصالح التي لا تتناقض مع قيم الثقافة التقليدية، ولكنها تكملها. ودراسات فرعية الشباب (والتي غالبا ما تستند إلى هوايات مختلف أنواع الموسيقى والرياضة والأدب وما إلى ذلك) - لا استثناء.

بلغ المراهقين في جميع الأوقات مجموعة اجتماعية ومساسية خاصة، ولكن في عصرنا كانت هناك ثقافة مراهقة محددة، والتي، إلى جانب العوامل الاجتماعية الأخرى، يلعب دورا كبيرا في تطوير مراهق حديث. لأول مرة، ناشد علماء الاجتماع في الستينيات من القرن العشرين هذه المشكلة. في روسيا، من أواخر الثمانينيات، أصبح انتباه الباحثين إلى ثقافة الشباب الفرعية أكثر وضوحا. في السنوات الأخيرة، يتم إيلاء ثقافة الشباب من الشباب المزيد من الاهتمام.

الغرض من عملي هو: للنظر في الخصائص الرئيسية وجوانب كثانات الشباب، تخصيص ميزاتها، وإظهار علاقتها وتأثيرها على تشكيل الأزياء والأذواق والملاحة من الجيل الأصغر سنا. العمل في هذا الموضوع، واجهت مجموعة متنوعة من المناصب والنظر إلى المؤلفين.

كان من المثير للاهتمام للغاية العمل مع مصادر الإنترنت، وأعمال علماء الاجتماع المنزليين والأجانب. في عملي، كرست إلى القشارات الفرعية الموسيقية اليابانية، لأنها غريبة للغاية وغير عادية.

في عملي، من الأفضل أن تستخدم مواد مقالات مجلة "نظرية الأزياء" (رقم 10، 2008-2009) من مؤلفي ديك هايدجا، ديمتري جروموفا، جو تريرن، آنا بيرسون سميث. ومثيرة للاهتمام أيضا بمحاضرة أستاذ علم الاجتماع في دوجين ظهرت. لإعداد عرض تقديمي حول هذا الموضوع، استخدمت موارد الإنترنت.

2. قصة المصطلح، معاني المفهوم

في عام 1950، أحضر عالم الاجتماع الأمريكي ديفيد ريزمن مفهوم الثقافة الفرعية كمجموعة من الأشخاص الذين يختارون النمط والقيم المفضل من قبل الأقلية. تحليل أكثر حذرا لهذه الظاهرة ومفهوم الثقافة الفرعيةديك habdige. في كتابه "تربية الأحياء الفرعية: قيمة نمط". في رأيه، تجذب الثقافات الفرعية الأشخاص ذ الأذواق المماثلة التي لا ترضي المعايير والقيم المقبولة عموما.

الفرنسي ميشيل مافولي. استخدمت كتاباته مفهوم "قبائل المدينة" للدلالة على ثقافات الشباب.فيكتور دولنيك في هذا الكتاب " طفل محيطي المشاغب"استخدم مفهوم" الأندية ".

في الاتحاد السوفياتي، تم استخدام مصطلح "النقابات غير الرسمية للشباب" لتعيين أعضاء ثقليات الشباب، وبالتالي الكلمة العامية "neformala." لتسمية مجتمع الثقافة، يتم استخدام كلمة Jargon كلمة "Tusovka" في بعض الأحيان.

ثقافة الشباب هي نظام القيم، وقواعد السلوك والأذواق وأشكال الاتصالات وغيرها من ثقافة البالغين وتوصيف حياة المراهقين والشباب من حوالي 10 إلى 20 عاما.

تلقى تربية الشباب للشباب تطورا بارزا في 60s - 80s بسبب عدد من الأسباب: امتداد فترات التدريب، القسري وليس التوظيف، التسارع. تلعب بثقوب الشباب، كونك أحد المؤسسات، وهو عامل في التنشئة الاجتماعي لأطفال المدارس، دورا مثيرا للجدل ولديه تأثير غامض على المراهقين. من ناحية، ينفصل، يفصل الشباب من الثقافة العامة للمجتمع، على الآخر يعزز تطوير القيم، القواعد، الأدوار الاجتماعية.

النشاط الفرعي للشباب يعتمد على عدد من العوامل:

1. من مستوى التعليم. في الأشخاص الذين يعانون من انخفاض مستوى التعليم، مثل التلاميذ، يكون أعلى بكثير من طلاب الجامعات.
2. من العمر. نشاط الذروة - 16-17 سنة، بحلول 21-22 سنة، يسقط بشكل ملحوظ.
3. من مكان الإقامة. إن اقتراح المعلومات غير المميزة للمدينة أكثر من القرية، لأن المدينة مع وفرة العلاقات الاجتماعية التي تعطي إمكانية حقيقية للاطلاع على القيم وأشكال السلوك.

المشكلة هي أن قيم وتوجهات الشباب محدودة أساسا إلى مجال الترفيه: الأزياء والموسيقى والأحداث الترفيهية، في كثير من الأحيان التواصل المنخفض المستهلكة. ثقافة الشباب هي تسلية - شخصية الترفيهية والمستهلك، وليس بالمعلومات والإبداعية والإبداعية.

في روسيا، كما هو الحال في العالم بأسره، يركز على القيم الغربية: نمط حياة أمريكي في متغير الوزن والثقافة الشامل، وليس على قيم الثقافة الوطنية. غالبا ما تكون الأذواق الجمالية وتفضيلات تلاميذ المدارس بدائية للغاية وتشكلها بشكل رئيسي عن طريق التلفزيون والموسيقى وما إلى ذلك. هذه الأذواق والقيم مدعومة بالطباعة الدورية والفن المشكسي الحديث الذي يوفر آثارا خصائص وتدميرها.

يرتبط نمو مجموعات شباب الهواة بخصائص التنمية النفسية للشخصية في المراهقة وعمر المراهقين، عندما تتجلى الرغبة النشطة للشباب في الاعتراف بدورها في المجتمع بمكانة اجتماعية غير تكوين غير كافية، والتي تنعكس في التصحيح إلى التواصل الجماعي التلقائي.

نحن نتحدث عن الرغبة في التنظيم الذاتي، إلى موافقة استقلالها، سمة نضوج اجتماعي في مراحل المراهقين والشباب. يتجلى هذا الاتجاه في الأزياء على الملابس والموسيقى وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، غالبا ما تكتسب هذه اللحظات الثانوية أهمية خاصة، وتعزيز، من ناحية، شعور الاستقلال الوهمي للمراهق، من ناحية أخرى - رغبة الاحتجاج، وأحيانا فاقد الوعي.

3. خصائص المنزل من ثقافة الشباب

الترفيه والترفيه الحديث هو شكل رائد من النشاط الحيوي. يعتمد الرضا عن الترفيه الآن على رضا الحياة ككل. في ثقافة الشباب، لا يوجد انتقائية في السلوك الثقافي، والنمط الصور والامتثال الجماعي يسود (التركيز). الثقافة الفرعية للشباب لديها لغتها الخاصة، والأزياء الخاصة، وأسلوب الفن والسلوك. أكثر وأكثر تصبح ثقافة غير رسمية، وهي شركات نقلها في المراهقات غير الرسمية. تلبيس ثقافة الشباب إلى حد كبير - إنه مليء بدائل اصطناعية لقيم حقيقية. طريقة واحدة للهروب من الواقع، وكذلك تنفيذ الرغبة في تشبه البالغين هو استخدام الأدوية.

يتنازع علماء الاجتماع اليوم: في المقام الأول بين مصادر المعلومات الموثوقة في الشباب - جهاز كمبيوتر، في التلفزيون الثاني. ثم - المدرسة، والموئل، وليس مواقع الاتصالات. في نهاية القائمة - الأسرة.

تتميز ثقافة الشباب بحضور لغة الشباب- دارجة والتي تلعب أيضا دور غامض في تثقيف المراهقين، يخلق حاجزا بينهم والبالغين.

واحدة من مظاهر ثقافة الشبابجمعيات الشباب غير الرسمية، شكل غريب من الاتصالات وحياة المراهقين، المجتمع، مجموعات من أقرانهم، متحدون من الفائدة والقيم والتعاطفين. تحدث مجموعات غير رسمية عادة في الفصل، وليس في العلاقات التجارية، ولكن معهم وخارج المدرسة. يلعبون دورا مهما في حياة المراهقين، وإرضاء المعلومات الخاصة بهم، والاحتياجات العاطفية والاجتماعية: اجعل من الممكن معرفة ما ليس من السهل التحدث مع البالغين، وتوفير الراحة النفسية، وتعليم الوفاء بالأدوار الاجتماعية.

بالنسبة للعديد من المراهقين، فإن الاتحاد في جماعات غير رسمية وأسلوب الحياة الأساسي هو أحد أشكال الاحتجاج على أسلوب الحياة المعتاد، وصاية الشيوخ. المجموعة المراهقة هي نوع معين من الاتصالات العاطفية المستحيل في الأسرة.

المجموعات غير الرسمية هي في الغالب صغيرة، والجمع بين المراهقين من مختلف الأعمار والجنسانية والانتماء الاجتماعي ووظيفة، كقاعدة عامة، خارج سيطرة البالغين. تعتمد الهيكل لهم على العديد من العوامل، ولكن بشكل أساسي على الاستدامة (الاستقرار) أو وظيفية أو علاقة بين الأعضاء.

مع انخفاض العمر، تنخفض المطابقة في سن المراهقة، ينخفض \u200b\u200bالتأثير الاستبدادي للمجموعة، ثم يعتمد اختيار مسار الحياة على الصفات الشخصية للشابة والبيئة الاجتماعية خارج المجموعة.

علاقات في تربية الأحياء الفرعية، لا يستند إلى التعاطف أو الفراغ، ولكن على أساس موقف معين يشغله أعضائها في النظام. ينبغي التأكيد على أن الحاجة إلى تقييم إيجابي للناس المحيطين هي حاجة ماسة للمراهقة. هذا هو السبب في أن المراهق يعاني من حاجة حادة في تقييم إيجابي لشخصيته. هذا ما يفسر شدة الحاجة إلى الاعتراف بالموقف اللائق للمراهق في مجموعة الأقران. وفي هذا الصدد، فإن حقائق السلوك المنحرف أو حتى غير قانوني مفهومة، والسلوك غير القانوني للمراهقين المزدهرين تماما من الأسر "الجيدة".

4.Fand وظهور ثقافة الشباب

Fandom (English Fandom - Granacy) - مجتمع من المشجعين، كقاعدة عامة، موضوع معين (كاتب، أداء، أسلوب). قد تحتوي Fandom على ميزات معينة من ثقافة واحدة، مثل "حزب" الفكاهة واللغة العامية، اهتمامات مماثلة خارج فانسو، منشوراتها ومواقعها. لبعض علامات مروحة ومختلفهوايات قد يكتسب ميزات الثقافة الفرعية. لذلك، على سبيل المثال، حدث لفاسق، الموسيقى القوطية والعديد من المصالح الأخرى. ومع ذلك، والأغلبيةفانوموف و هواية لا تكتشف الثقافات الفرعية، حيث تركز فقط حول موضوع اهتمامك.

إذا كانت الشريعة مرتبطة بالأفراد (المجموعات الموسيقية أو الفنانين الموسيقيين والفنانين المشهورين)، فمن المراعبي الذين يعتبرون أصنامهم، لا يعتمدوا الزراعة الفرعية على قادة صريح أو رمزيين، ويأتي أحدهما الآخر ليحل محل أيديولوجي واحد. مجتمعات الناس مع هواية مشتركة (اللاعبين, المتسللين، إلخ.) يمكن أن تشكل فندوم مستقرة، ولكن في الوقت نفسه لا يكون لديك علامات للاضطرابات الفرعية (الصورة العامة، WorldView، الأذواق الموحدة في العديد من المجالات).

غالبا ما يتم إغلاق ثقافة فرعية ويستجد للعزلة عن الثقافة الجماعية. يحدث هذا بسبب أصل الثقافة الفرعية (المجتمعات المغلقة للمصالح) والرغبة في الانفصال عن الثقافة الرئيسية، لمعارضة تثقيفها الفرعي. الدخول في الصراع مع الثقافة الرئيسية، يمكن أن تكون الثقافات الفرعية عدوانية وأحيانا شخصية متطرفة. وتسمى هذه الحركات التي تدخل الصراع مع قيم الثقافة التقليدية الثقافة. في ثقافة الشباب، احتجاجا وهربيا (يهرب من الواقع)، وهو أحد مراحل تقرير المصير.

النامية، تحضيرات فرعية تنتج أسلوب ملابس واحدة (صورة)، لغة (Jargon، Blang)، السمة (الرمزية)، أيضا عالم عام لأعضائها. إن صورة وصورة سلوكية مميزة هي علامة تفصل "ممثلين" (ممثلين عن الاستشارة الفرعية) من الناس الأجانب. هذا يدل على تشابه الثقافة الفرعية الجديدة للقرن العشرين والثقافات الشعبية التقليدية. لذلك، فإن طرق دراسة القاتل الفرعية تشبه أساليب دراسة الثقافات التقليدية. وهي هذه التحليل التاريخي واللغوي، وتحليلا لأجوات الثقافة والتحليل الشعري.

ممثلو الثقافات الفرعية بمرور الوقت ينتجون لغته. جزئيا يتم تورطها من تربية الأسلحة الفرعية للبروغ، المنتجة جزئيا بشكل مستقل. العديد من عناصر اللغات العامية - nogisms.

من وجهة نظر ثقافية، يحدد الرمز والرموز في وصف ثقافة معينة وعمل ثقافي. رموز الثقافة الفرعية هي في ناحية تقرير المصير الذاتي للزراعة الفرعية بين الثقافات الأخرى، من ناحية أخرى، فإن العلاقة مع التراث الثقافي في الماضي. على سبيل المثال، فإن علامة أنخا في تربية الأحياء الفرعية جاهزة - وهذا من ناحية رمز الحياة الأبدية، باعتباره تراث مصر، من ناحية أخرى - رمز، ثقافة ذاتية تحديد نفسها في الوقت الحاضر.

5. أمثلة على الثقافة الفرعية (الثقافة الرعية الموسيقية)

5.1. chepping.

واحدة من أحذية المجتمعات الفرعية والألواح الفرعية المعروفة هي حركات الشباب المرتبطة ببعض الأنواع الموسيقية. إن صورة الثقافة الفرعية الموسيقية هي في نواح كثيرة لتقليد الصورة ذات المناظر الخلابة للأداء الشعبية في هذه القشرة الفرعية.

واحدة من أول مهارات فرعية الموسيقية والشباب في عصرنا كانت الهبي.

الهبي - الفلسفة والزراعة الفرعية، نشأ في الأصل في الستينيات في الولايات المتحدة. وقع ازدهار الحركة في نهاية عام 1960 - بداية السبعينات. في البداية، احتجت Hippies على أخلاق بوريتان ببعض الكنائس البروتستانتية، كما عزز الرغبة في العودة إلى الطهارة الطبيعية من خلال الحب والقموض. واحدة من شعارات الهبي الأكثر شهرة: "جعل لو، وليس الحرب!"، مما يعني: "جعل الحب، وليس الحرب!".

يعتقد الهبي:

1. أن الشخص يجب أن يكون حرا؛
2. ما هو ممكن لتحقيق الحرية، فقط عن طريق تغيير المبنى الداخلي للروح؛
3. أن أعمال شخص مريحة داخليا تحددها الرغبة في حماية حريتها كأعظم مجوهرات؛
4. أن الجمال والحرية متطابقين لبعضهم البعض وأن تنفيذ الآخر يمثل مشكلة روحية بحتة؛
5. أن كل من شارك ما ورد أعلاه يشكل مجتمعا روحيا؛
6. أن المجتمع الروحي هو الشكل المثالي للنزل؛
7. أن كل من يعتقد خلاف ذلك مخطئ.

الرموز الهبي

الثقافة "الهبي" لها رمزية خاصة بها، علامات الملحقات والسمات. لممثلي حركة الهبي، وفقا لعالمهم، يتميز بإدخال العناصر العرقية في الزي: الخرز أو الخرز المضففة أو المواضيع والأساور ("فينوشيك") وغيرها، وكذلك استخدام المنسوجات المرسومة في تقنية Tai-Dai (أو غير ذلك - "تشيبوري.»).

مثال هو ما يسمىfenusheki.وبعد هذه الزخارف لها رمزية معقدة. تشير Fuenches بألوان مختلفة وأنماط مختلفة إلى رغبات مختلفة، معربا عن تفضيلاتها الموسيقية، ووضعها في الحياة، وما إلى ذلك، لذلك، فإن البواصات المخططة ذات اللون الأسود الأصفر تعني رغبة طريق سريع جيد، والأصفر الأحمر - معترف به في الحب. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذه الرمزية يتم تفسيرها في أماكن وأحزاب مختلفة بشكل تعسفي وبشكل مختلف تماما، و "Hippies مع تجربة" لا تعطيه أي معنى.

شعارات الهبي 60s:

1. "اجعل الحب، وليس الحرب" ("جعل الحب، وليس الحرب")
2. "قبالة الخنزير!" ("إطفاء الخنزير!") (لعبة الكلمات - "أصبع" تسمى مدفع رشاش M60، سمة مهمة ورمز للحرب الفيتنامية)
3. "إعطاء السلام فرصة" ("إعطاء فرصة العالم") (اسم أغنية جون لينون)
4. "الجحيم لا، لن نذهب!" ("مع عدم وجود لعنة، لن نترك!")
5. "كل ما تحتاج إليه هو الحب!" ("كل ما تحتاجه هو الحب!") (عنوان الأغنية البيتلز)

5.2.rastmans.

دعا رستامين في العالم تقليديا أتباع الراستافارين.

في أوائل التسعينيات، تم تشكيل زراعي شبابي خاص في الفضاء ما بعد السوفيتي، الذي يسميه ممثلوهم أيضا راستامان. في الوقت نفسه، غالبا ما لا يكونون متابعين حقيقيين للمذهب الديني والسياسي الأصلي للتفوق الأفريقي، لكنهم يحسبون أنفسهم بهذه المجموعة في المقام الأول على مستوى استخدام الماريجوانا والحشيش.

البعض من هذا يكفي للنظر في أنفسهم مع رستاممين، وبعضهم قريبون من مفهوم الراستافاريين - الكثيرون يستمعون إلى بوب مارلي وريج الموسيقى ككل، واستخدام لتحديد مزيج من الزهور الخضراء والأصحة الحمراء (على سبيل المثال، في الملابس)، بعض دريديس. ومع ذلك، فإن عدد قليل من الناس يدافعون بإخلاص عن فكرة عودة السود الأمريكيين في أفريقيا، وحافظوا على وظيفة الراستافارية "عيتا"، وما إلى ذلك، ومع ذلك، فإن العديد من المؤمنين حقا الراستامين الروس يعتقدون أن الإعادة إلى الوطن والباطلون لا معنى له ببساطة، بسبب حقيقة أن الراستامان الروسي لا علاقة له باللونين الأسود وأفريقيا، في جوهرها، ليس لديهم. في بلدان رابطة الدول المستقلة، تم استبدال بطلان بفرانورانيا بفكرة "صهيون داخل"، والتي تبدو مثل هذا: "صهيون ليس مكانا في العالم المادي المادي. ليس في أفريقيا أو إسرائيل أو في أي مكان آخر. صهيون في روح كل شخص. وللاسة بالنسبة له ليست الساقين، ولكن الأفعال والأفكار والخير والحب ".

يكون ذلك كما هو الحال، في بيئة اللغة الروسية، اتصلت كلمة "الراستامان" بقوة هذه المجموعة (ولكن غير متطابقة بالكامل). يمكن استخدام كلمة مبدأ مماثل بلغات أخرى لتعيين عشاق الماريجوانا فقط بدون مجال ديني. لذلك، في البلدان الإسبانية، يمكن أن يسمى كلمة "الراستاس" deadlocks.

5.3.Metallists.

المعدنيون هم زراعي الشباب، مستوحاة من الموسيقى في أسلوب المعدن، والتي ظهرت في عام 1970.

تربية الأحياء الفرعية منتشرة في شمال أوروبا، واسعة بما فيه الكفاية - في روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا، في أمريكا الشمالية، هناك عدد كبير من ممثليها في أمريكا الجنوبية وجنوب أوروبا واليابان. في الشرق الأوسط، باستثناء تركيا وإسرائيل، المعدنيون (مثل العديد من المعلومات "غيرهم") صغيرة ومضطهدون.

كلمة "metalist" هي الروسية، المستمدة من كلمة "المعادن" مع إضافة لاحقة اللاتينية المقترضة "- أطبيب". في البداية، يعني "tinsmiths"، عمال المعادن. دخلت المعدن في قيمة "محبي المعادن الثقيلة" في أواخر الثمانينيات.

في اللغة الإنجليزية، فإن التناظرية للعديد من المعدن الروسي هو المعادن - "Metallogol"، "استمر في المعادن". وتسمى المجاليون أيضا Headbanger - "إخلاص" وموسورة - "دفع"، وفقا لسلوك المشجعين في الحفلات الموسيقية.

موضة

1. يمكن وصف الأزياء النموذجية بين المعادن
2. شعر طويل في الرجال (فضفاضة أو جمعت في الذيل)
3. في الغالب الأسود في الملابس
4. سترة جلدية للدراجات النارية "الخام"، سترة جلدية.
5. bandans.
6. القمصان السوداء أو Balachons مع شعار المجموعة المعدنية الحبيب.
7. صلاحيات - أساور جلدية مع تموجات و / أو المسامير (الردف)، وأحزمة ملطخة، سلاسل على الجينز. أيضا، يمكن أن يكون الحزام مشبك مع شعار لأي مجموعة معدنية.
8. المشارب مع شعارات المجموعات المعدنية المفضلة.
9. أحذية قصيرة أو عالية مع سلاسل - "القوزاق" أحذية ثقيلة - "كاميلوتا"، "Kersza"، "المطاحن"، "MARTINS"، "الأساليب"، "Gady"، والأحذية العالية العادية. أحذية (كقاعدة عامة، حادة، "القوطية" المراحل).
10. السراويل الجلدية، السراويل الجيش، الجينز
11. التصوير والمسامير على الملابس والاكسسوارات
12. في كثير من الأحيان - ملابس طويلة الجودة من اللون الأسود (معطف معطف، معطف)
13. قفازات جلدية دراجة نارية بدون أصابع (Application1).

الرؤية الكونية

على عكس بعض الثقافات الفرعية الأخرى، يتم حرمان ثقافة المعادن الفرعية من الأيديولوجية الواضحة وركزت فقط حول الموسيقى. ومع ذلك، هناك بعض ميزات WorldView، والتي يمكن استدعاؤها نموذجي لجزء كبير من المعادن.

تقوم نصوص المجموعات المعدنية بتشجيع الاستقلال والاستقلال والثقة بالنفس، عبادة "شخصية قوية". بالنسبة للعديد من البرامج الفرعية، تعد الثقافة الفرعية كوسيلة للارتعصية، والتراجع عن "الواقع الرمادي"، وهو شكل احتجاج للشباب.

ظهرت الصحافة دراسات تجادل بأن المستوى الفكري للمعادن هو في كثير من الأحيان مرتفعة للغاية، على أساس ما خلص إلى أن شغف المعدن يمكن أن يكون علامة على الفكر. وفقا لنتائج دراسة استقصائية قدرها 1000 مراهق موهوبين قضوا في عام 2007، أجاب الكثير منهم أنهم يستمعون إلى المعدن والموسيقى الصخرية الأخرى من الاتجاهات الثقيلة لإزالة الإجهاد.

يجادل بعض الباحثين بأن مستمعي الصخور والمعادن الثقيلة أعلى من العدوان والاكتئاب. ومع ذلك، يتفق علماء النفس على حقيقة أن هذا ليس نتيجة لذلك، ولكن سبب الهوايات بالموسيقى الثقيلة. علاوة على ذلك: شعر المجيبون الذين أظهروا اتجاهات سلبية، وشعروا بتحسن وأكثر ثقة بعد الاستماع إلى الموسيقى المفضلة. وفقا لهم، فإن الموسيقى العدوانية الثقيلة تساعدهم على رش المشاعر السلبية، لا تنقذهم في أنفسهم. وبالتالي، تستخدم بعض المعادن بوعي أو غير وعي المعدن كوسيلة للعلاج النفسي.

5.4.panks.

Panca (الإنجليزية الشرير - تجاوز. اشعاع، يفرك) - ثقافة الشباب، التي نشأت في أواخر الستينيات - أوائل السبعينيات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا.

أصول وتأثيرات

فاسق يأخذ البدايةفي 60s.عندما بدأت تحت تأثير البيتلز والأحجار المتداول تظهر الكثير من فرق الشباب التي تؤدي الصخور والفة.

فيما يتعلق بالصوت الخام والخشب (الخام)، بناء على العديد من الحبال، يمكن العثور عليه في مثل هذه الأشياء الكلاسيكية في ذلك الوقت "أنت حقا حصلت لي"العقد.وبعد بحلول نهاية الستينيات، بدأت صوت بدائي بتحد، بالتزامن مع الطريقة المبتذلة للسلوك على خشبة المسرح، في زراعة الفريق الأمريكي يسود. زعيمهاإيجي بوب تحدثت التطور الموسيقي ذات الصلة، وهو تقدير في روك آند رول، محرك الأقراص الجامحة، في الحفلات الموسيقية لطخت في دمه وانتهت في مكان الحادث من قبل "الغوص" في الحشد من المتفرجين.

أيديولوجية

تمسك Panca بوجهات نظر سياسية مختلفة، لكن معظمها أتباع الأيديولوجيات والتقدم المنزليين اجتماعيا. وجهات النظر الشائعة هي الرغبة في الحرية الشخصية والاستقلال الكامل (الفردية), غير المطابقة"لا يتم بيع المبادئ"، "تعتمد على نفسك" (DIY) ومبدأ "الإجراء المباشر" (الإجراء المباشر). تتضمن الاتجاهات الأخرى في سياسات Pankov غيراءة، الأناركية، الاشتراكية، عدم الاستبداد، المضادة للمرادقة، المضادة للمستشفى، المضادة للعنصرية، مادة هيدروزيائية، مكافحة قيود.

المؤلفات

انفجرت ثقافة الشرير عددا كبيرا من الشعر والنثر.

من بين الشعراء الشرير المعروفين يجب أن يلاحظباتي سميث، ريتشارد هيلا، جون كلاكس، جمعية "شعراء الأمور"، وكذلك جيم كارولا، الذي تعتبر أعماله السيرة الذاتية أول عينات من النثر الشرير.

تم إصدار كميات كبيرة جدافينزينوف (t.n. punk-zines)، من بينها جدير بالذكر الحد الأقصى لفة الروك، الكوكب الشرير، cometbus، على الجانب الآخر، البحث والتدمير. أول من هذا النوع من المنشورات أصبحت مجلةفاسقبناء على B. السيد ماكنيل، جون هولستروم وتوضع.

الكثير من الفني والوثائق الوثائقية مكتوبة عن بانك. أيضا مع مفهوم "الشرير" مثل هذه الأنواع الأدبية مرتبطة ارتباطا وثيقاcyberpank., dieselpank. و steampunk..

المظهر الأمواد

العديد من الأشرار يرسم الشعر إلى ألوان غير طبيعية مشرقة، ومضات وإصلاحها بالورنيش، هلام أو بيرة حتى وقفت الشائكة. في الثمانينات، أصبح Pankov تصفيفة الشعر المألوف "الإيروكيم". ارتداء الجينز الممزقة، إعادة تعبئته في الأحذية الثقيلة أو تثبيتها تحت الأحذية الثقيلة القصيرة (البنوك) والأحذية الرياضية. بعض الجينز المسبق في حل التبييض حتى يذهبون الطلاق الأحمر. بدأت مانيرا يرتدي أحذية رياضية في مجموعة رامونز، واعتمدت بهذه الطريقة بنفس الطريقة في المستنقع المكسيكي (يشار إليها أيضا باسم "اللاتينيين").

تم الاستيلاء على سترة الجذر - سمة الصخور والفة من الخمسينيات من الخمسينيات، عندما كانت الدراجة النارية والصخور والفة مكونات لا يمكن فصلها. سعى بانكا من الموجة الأولى إلى إعادة موسيقى الروك نفس النفخ المتداول والقيادة، والتي أخذت في نهاية المطاف تسويق الموسيقى الضخمة.

أيضا الأشرار ارتداء سمات مختلفة من الثقافة الفرعية الروك - الياقات، الأساور (أساسا المسامير الجلدية)، إلخ. (الملحق 1).

5.5. fashion.

القوطيات ممثلون عن ثقافة الشباب، نشأوا في أواخر السبعينيات من القرن العشرين في موجة ما بعد الشرير. ومع ذلك، فإن الثقافة الفرعية القوطية متنوعة للغاية ومتجانسة غير متجانسة تتميز بدرجة واحدة أو آخر: صورة قاتمة محددة، وكذلك الاهتمام بالموسيقى القوطية، أدب الرعب والتصوف.

لمدة عقدين من الزمن، تطورت صورة معروفا إلى حد ما خلال عقدين. على الرغم من وجود اتجاهات عديدة داخل الأزياء القوطية، يتم دمجها مع الميزات العامة.

العناصر الرئيسية للصورة القوطية هي غلبة سوداء في الملابس، واستخدام الأوسمات المعدنية مع رمزي لدرجة فرعية القوطية، والماكياج المميز.

سمة نموذجية تستخدمها Gotami - آنج (رمز الخلود المصري القديم يستخدم بنشاط بعد مجاعة الجوع)، الجماجم، الصلبان، الخماسي المستقيم والمقلوب، الخفافيش.

يستخدم ماكياج من قبل كل من الرجال والنساء. إنها ليست سمة يومية، وكقاعدة عامة، يتم تطبيقها قبل زيارة الحفلات الموسيقية والأندية القوطية. يتكون الماكياج عادة من عنصرين: مسحوق أبيض للوجه وكحل الظلام حول العينين.

تسريحات الشعر في الأزياء القوطية متنوعة جدا. في عصر ما بعد الشرير، كانت تسريحات الشعر المظهر الرئيسية شعر متوسطة الهواء. ولكن في ثقافة فرعية حديثة، الكثيرون شعر طويل، أو حتى الإجوابوبعد للحصول على جاهز لتوصيف الشعر باللون الأسود أو - أقل في كثير من الأحيان - اللون الأحمر.

تفضل بعض القواصات الملابس منمق تحت أزياء القرون XIX-XIX. مع السمات المناسبة: الدانتيل والقفازات الطويلة والفساتين الطويلة لدى النساء والفرن والأسطوانات في الرجال. هناك أيضا سمات شائعة مع أزياء معدنية - الاستخدام المتكرر للملابس الجلدية والسلاسل والاكسسوارات المعدنية. تستخدم في بعض الأحيان سمات Sade-Masochist، مثل الياقات والأساور المرتفعة. نمط "الرقعة" هو سمة خاصة من جاهزة.

يرتبط القوطي مباشرة بصورة الموت، وحتى المظهر نفسه مستعد لتشبهه. إن تصور الموت هو أحد الميزات المميزة للعالم القوطي WorldView وأحد علامات الانتماء إلى القوطيين. صورة الموت مهمة للغاية في جماليات القوطية ويمر عبر العديد من طبقات الثقافة القوطية. شرط طبيعي للاستعداد - القلق، "الشوق" هو \u200b\u200bمصطلح شامل إلى حد ما يصف الدولة القوطية المعتادة. الفكاهة أنت جاهزة كافية خاصة - وهذا هو الفكاهة السوداء البحتة).

موسيقى القوطية

الموسيقى القوطية من الشرير الإنجليزي من العينة 70s. لن أصف كيف حدث هذا الولادة - صفحات أسئلة وأجوبة كيلومترا على gothic.ru، مخصصة Shadowplay.ru لهذا، shadowplay.ru ومواقعها المماثلة. سأقول فقط أن جميع مجموعة متنوعة من الموسيقى القوطية تبلورت من القوطية الصخرية.

Tula Gotic اعتبره، 69 عيون، وفي الوقت نفسه، موسيقى القوطية القوطية متنوعة جدا - صخرة القوطية، المعادن القوطية، القوطية الصناعية، المحيط الداكن، المحيط الداكن، موالفة القوطية، القوطي الكهربائي، إلكترونيا القوطية، أثيري، حلم البوب، القواط شعبية الشعبية، إيثنو القوطي، القبلية، القرون الوسطى، الكلاسيكية الجديدة.

ما يوحد هذا التنوع؟ صوت في الغلاف الجوي من الطبيعة الناجمة والاكتئابية والرومانسية والكآبة للنصوص. تستخدم العديد من الفرق جماليات الرعب، والصوتية الإناث من السيارات Anddrum بدلا من الطبول المعيشية - هذا هو نوع من بطاقة العمل للموسيقى القوطية.

في المرحلة المبكرة من تطوير القضائية القضائية، كانت القوطي والموسيقى مرتبطا بشكل لا ينفصم - ثم تسمى القوطيات المشجعين حصريا للمجموعات القوطية، واصل هذا الوضع لفترة طويلة. حاليا، الاتصالات جاهزة مع الموسيقى أضعفت إلى حد ما. يمكنك أن تكون القوطي الذي لا يستمع إلى الموسيقى القوطية.

تغطي الثقافة الفرعية القوطية جميع الأديان وأصنافها، فهي لا تحتوي على ملزمة مباشرة للدين. على الرغم من هذه الحقيقة، تعد القوطي ثقافة سمعة ثقافة الشيطان، المنحرفون، والأشخاص الذين يكرسونهم حريتهم غير المقبول وتدميرهم - فكر فيهم رجل ضيق في التفكير. تستخدم القوطية بنشاط الصور الدينية في الأغاني، والديكور الديني في الملابس، ولكن كل هذا هو السخرية الساخرة أو مجرد أزياء ولا علاقة لها بالدين.

cybergotes - تربية فرعية شباب تشكلت في أوائل التسعينيات فيما يتعلق ببداية التوزيع الشامل للإنترنت.

من جميع الثقافات الفرعية الحالية، القوطي السيبراني، هي الأصغر والأكثر النامية. تقريبا، انخفاض أصول المنشأ في التسعينيات. تجدر الإشارة إلى أن التصنيف الدقيق وتعريف هذا الاتجاه غير الرسمي لا يزال غير موجود، بالطبع، هناك بعض الميزات التي تميز هذا الاتجاه من الآخرين، ولكن في الوهم العميق من كثير - لا شيء مشترك مع القضائية المعتادة للقوط ، لا يفعلون.

تؤخذ أصول نفسها على وجه التحديد من الحركة القوطية، ولكن في وقت قصير تم إعادة توجيهها تماما. تم حلق الاتجاه المصدر بشكل ضيق، والأتباع الجدد الذين حاولوا تطوير حركتهم بسبب كل قوامهم - لم يكن حسب الرغبة. من هنا أن الإجابة على السؤال تكمن، لماذا الآن من الواضح، وليس حتى مسلحا مع هذا الفرق الراديكالي.
مثل معظم الثقافة الفرعية، تم تشكيل القوطي السيبراني من اتجاهات موسيقية على وجه الخصوص، وأسلوب الضوضاء، والصناعية، والتي تختلف بشكل جذري عن الأساليب الحالية الأخرى الفترة الزمنية. كأساس موسيقي، يتم إعطاء الأفضلية له. إذا كنت تؤثر بإيجاز على وصف هذا النمط، فسيكون من الواضح أنه بالإضافة إلى أصوات الغيتار والأغاني القياسية بأسلوب الصخور، يتم استخدام العينات بنشاط (الأصوات التي تم إنشاؤها بمساعدة الأدوات الإلكترونية، أي الكمبيوتر وغيرها المعدات الخاصة الموجهة للموسيقيين).
من المستحيل تجاوز ظهور تربية الأحياء الفرعية. بشكل عام، لا علاقة له بالأنواع الموجودة الأخرى. نظرا لأن تسريحات الشعر الرئيسية تستخدم: يتم العثور على Dreadlocks، شعر مرسوم بألوان مختلفة، بين ممثلي هذه الحركة وإيروكوا، ولكن مع تربية الأحياء الفرعية، ليس لديهم ما يفعلون شيئا. يتراوح مخطط الألوان من الأخضر، إلى الأسود، ولكن بشكل مشرق تستخدم في المقام الأول. تستخدم كلمة الإنترنت ليس فقط من هذا القبيل. إذا كنت منتبها في إلقاء نظرة على مظهرها، فيمكنك أن ترى الرقائق المعنية كعنصر من تصميم الملابس، I.E. نمط خاص. تتكون الملابس بشكل رئيسي من الجلد أو المواد الاصطناعية.
نظرا لأن هذا هو أكثر الثقافات الحديثة، فإن شغف أجهزة الكمبيوتر هنا يعتبر افتراضيا. 90٪ من ممثلي هذا الاتجاه غير الرسمي مفهومة جيدا في تكنولوجيا الكمبيوتر اليوم. الشيء الوحيد الذي يبقى من الأيديولوجية جاهزة - هذا إيمان في نهاية العالم (يوم القيامة)، الذي يقترب من كل يوم وسوف يؤثر على العالم بأكمله على الأقل. ميزات أكثر شيوعا مع اتجاه مصدرها الخاص، الحركة الإلكترونية الجديدة جاهزة، ببساطة لا تملك (الملحق 2).

5.6.emo.

EMO (ENG. EMO: من عاطفي - عاطفي) - ثقافة الشباب، تشكلت على أساس عشاق النمط الموسيقي الدائري. ممثلوها يدعون emo-Kids (EMO + English. Kid هو شاب؛ طفل) أو، اعتمادا على الأرض: Emo-Fight (English Boy - Boy، Boyfriend)، EMO GÖRL (فتاة إنجليزية - فتاة، فتاة).

ميجوري

التعبير عن العواطف هو القاعدة الرئيسية للأطفال ايمو. يتميزوا ب: التعبير عن الذات، مواجهة الظلم، خاصية خاصة، الحسية. في كثير من الأحيان ايمو كيد هو شخص مصاب واكتئابي. هناك فكرة نمطية عن إيمو، كما حول الأولاد والفتيات المضادة. على الرغم من حقيقة أن emo cor ظهر وتطويرها كصضائف من الصخور الشريرة، فإن اتجاهات قيمة هذه الثقافات الفرعية مختلفة تماما. على عكس الشرير الكلاسيكي، يميز EMO الرومانسية والتركيز على الحب السامي. غالبا ما يتم تناول العاطفة EMO تجارب شخصية عميقة من الأحداث العامة. EMO-Culture خالية تماما من العدوان، وسيمتي المتشددين - الجلم المباشر EMO.

غالبا ما تتم مقارنة EMO بالزراعة الفرعية القوطية، والتي عادة ما تسبب احتجاجا من كلا من "جاهز" وأطفال إيمو، على الرغم من أن البعض يتفقون على وجود علاقات معينة بين هذه الثقافات الفرعية. اقترح بعض الباحثين بالزراعة الفرعية أن إيمو أكثر عرضة لخطر الانتحار من "القوط". وفقا لجراهام مارتن، محرر مجلة الصحة العقلية الأسترالية: "على سبيل المثال، موقع واحد مخصص لثقافة إيمو الموصوفة بأنها تمييز رئيسي بين هذه الفئات: ايمو تكره أنفسهم، القوطي يكرهون الجميع. إذا كان هذا الكراهية صحيحة، فيمكن افتراض أن EMO لديها خطر أكبر لإيذاء أنفسهن من قوطي أقرانهم. وبالتالي، في تحديد ثقافة إيمو هناك مخاطر معينة. من الآمن أن نقول (على الرغم من أن الدراسات الرسمية لم يتم تنفيذها في هذا الموضوع) غالبا ما يتم العثور على السلوك غير المألوف في هذه المجموعة وهي ميزة رئيسية لثقافة إيمو ".

صورة emo.

تسريحة الشعر التقليدية من EMO مائلة منحرف، الكعكة الممزقة إلى طرف الأنف الذي يغلق عين واحدة، وخلف الشعر القصير الشائكة في اتجاهات مختلفة. يتم إعطاء الأفضلية للشعر الأسود المباشر الصلب. الفتيات ممكن الفتيات للأطفال، تسريحات الشعر المضحكة - اثنين من ذيول صغيرة "ومشرق" دبابيس الشعر "-" قلوب "على الجانبين والأقواس. لإنشاء هذه تسريحات الشعر، تستخدم EMOS كمية كبيرة من الورنيش قفل الشعر.

في كثير من الأحيان إيمو أطفال يخترق أذنيك أو جعل الأنفاق. على الوجه وأجزاء أخرى من الجسم من إيمو كيدا قد يكون ثقب (على سبيل المثال، في الشفاه والكسر الأيسر، الحاجبين، الجسور).

والشبان والفتيات يمكن أن يرسم الشفاه إلى جلد البشرة، واستخدام كريم النغمات الخفيفة. عيون سميكة تغذي قلم رصاص أو حبر. الأظافر مغطاة بالورنيش السوداء.

ملابس

بالنسبة لإيمو، تتميز الملابس بألوان سوداء وردية مع أنماط لونين وأيقونات منمق. الألوان الرئيسية في الملابس الأسود والوردي (الأرجواني)، على الرغم من أن مجموعات أخرى مشرقة غير مسموح بها (الملحق 1).

هناك مجموعات في شريط واسع. غالبا ما يصور على الملابس بأسماء مجموعات EMO أو رسومات مضحكة أو قلوب متفرعة. هناك ميزات النمط الرياضي من Skiteboarders و BMX-Eros.

معظم الملابس النموذجية:

1. ضيق، ضيق تي شيرت.
2. جينز ضيق من الأسود أو الرماد الأزرق، ربما مع الثقوب أو الأنابيب.
3. حزام أسود أو وردي مع تموجات، سلاسل ترهل وتبييض كبير مع الرموز.
4. أحذية رياضية مع أربطة مشرقة أو سوداء أطلقت بطريقة خاصة.
5. رذاذ متقلب عرفات على الرقبة.
6. هناك الحافات مع القوس. طماق مخطط في متناول اليد. أقل غالبا ما يلبي ملابس للجنسين.

صفات

السمات التالية هي سمة من سمات EMO:

1. حقيبة البريد على الكتف مغطاة الأنابيب والرموز.
2. أيقونات متأصلة إلى الملابس، وأحيانا، للأحذية.
3. نظارات كبيرة مشرق أو أسود تلوين.
4. أساور مشرقة متعددة الألوان (عادة سيليكون) على أيديهم، وخاصة البقعة الشعبية أو سمات الشرير (سراويل داخلية).
5. حبات كبيرة من الألوان الزاهية على الرقبة.
6. ألعاب ناعمة في شكل الدببة، والتي تحرم ايمو الاطفال البطن والخياطة مع خيوط سميكة. هذه الألعاب تلعب دور التعويذة الغريبة. يأخذونهم معي للمشي، على الفصول، معهم البقاء في المنزل والنوم.
7. صلاحيات في اليدين.

الإيماءات المميزة

1. إمالة الرأس لمعلقة الخد، ووضع إصبعين على طريقة المسدس إلى المعبد.
2. أضعاف اليدين معا في شكل قلب.
3. قطع أقدام القدمين داخل واقتصاص الركبتين قليلا.
4. تصوير انعكاسك في المرآة.

6. ثقيلة الثمانية

تعد ثقليات الشباب اليابانية عددا من الثقافات الفرعية بين الشباب اليابانيين، وتبرز من قبل فلسفتهم الخاصة وأسلوب الملابس والتفضيلات الموسيقية. يرتبط بشكل غير مرتبط بأزياء الشارع، وبالتالي فإن مصطلح "أزياء الشارع الياباني" في كثير من الأحيان هو في كثير من الأحيان مع الثقافات الفرعية، وأحيانا تحل محل هذه الشروط بعضها البعض. ظهرت معظم الثقافات الفرعية كاحتجاج على المثل العليا اليابانية التقليدية للجمال والضمان الاجتماعي.

مركز الثقافة الثقافية اليابانية للشباب هو الربع الحراض في منطقة سيبويا، حيث ظهر أسلوب لوليتا والأسلوب المختلط "Frut". أيضا، سيبويا - الوطن الأم "غيور"، والربع العقاري في منطقة تيودا - مكة المكرمة من المشجعين للرسوم المتحركة اليابانية (أنيمي) وكاريكاتير (مانغا). في الوقت الحالي، هناك العديد من الاتجاهات الرئيسية للثقافة الفرعية اليابانية النموذجية.

6.1.akihabara-كاي وثقافة أنيمي

يطلق على "Otaku" في اليابان شخص مغرم بأي شيء، ولكن خارج البلاد، بما في ذلك في روسيا، عادة ما يستخدم هذا المفهوم فيما يتعلق بمعجبين أنيمي ومانجا. في اليابان، يتم استخدام مصطلح عامي "Akihabara-Kay"، الذي يدل على الشباب، استخدامه في أوتاكا، والذي يستخدمه Ishikhabara-Kay، ومذني أنيمي وعناصره في منطقة أكيهابارا. Akihabar هو مركز مهم للثقافة الحديثة اليابانية. في 2000s، أصبح مرتبطا بشدة بصناعة الألعاب اليابانية وأكبر ناشرو أنيمي ومانجا.

إحدى العناصر المركزية لثقافة Otaku هي مفهوم Moe بمعنى التنصي أو الجذب لشخصيات خيالية.

6.2.Trostage.

تأثيري (SOCR. من الإنجليزية Costume Play - "Costume Game") - شكل تجسيد للعمل الذي يتم إجراؤه على الشاشة. ظهر تأثيري حديث في اليابان في وسط مراوح اليابانية أنيمي ومانجا، وبالتالي، فإن مانجا أو أنيمي أو لعبة فيديو أو فيلم تاريخي حول الساموراي هو عادة النموذج الأولي للعمل الرئيسي. قد تكون النماذج الأولية الأخرى j-rock / j-pop-sups، وممثلي كي المرئي وما شابه ذلك.

يحدد المشاركين تأثيري أنفسهم مع بعض الأحرف، ويسمى اسمه، وارتداء ملابس مماثلة، واستخدام crevs الكلام مماثلة. في كثير من الأحيان، يتم لعب لعبة لعب الأدوار أثناء تأثيري. عادة ما يتم تخزين الدعاوى بشكل مستقل، ولكن يمكن طلبها في الاستوديو أو الشراء جاهز (في اليابان، على سبيل المثال، الأزياء التجارية والاكسسوارات من أجل تأثيري واسعة جدا) (الملحق 2).

6.3. كي.

نشأت النوع الموسيقي المرئي Kei على أساس الصخرة اليابانية نتيجة خلطها مع صخرة Glam-Rock، المعدنية والصخور الشريرة في الثمانينات. مرئي كي يعني حرفيا "النمط البصري". يتميز باستخدام ماكياج، تسريحات الشعر المعقدة، الدعاوى المشرقة، وغالبا ما يتم جمع أتباعها إلى androging Aesthetics.

بفضل المشجعين، كان بصرية كي، كإزالة فرعية، قادر على الحصول على مكون الأزياء، بالتوازي، عناصر امتصاص الأساليب "Lolish"، فضلا عن المزيد من الأفكار اليابانية التقليدية حول الجمال الذكور. بين مراوح Kei Visual Cane يمكن أن تلبي أيضا العمال المعدن.

في ظهور الموسيقيين من مجموعات مرئية Kei، كانت هناك "Gothic LOLVER" (الملحق 2). بدوره، الموجة الثانية من Visual Kei، مع مثل هؤلاء الممثلين مثل الخبث ميزر، تربية القوطية والوليتا الغربية، تؤثر على تطويرها وفي ظهورها لتعميم هذه الأزياء بين مشجعي كي مرئي. أصبحت الموسيقيين Kei المعتاد على دراية بالاستخدام والجبود "Locoish". تحدث العديد من الموسيقيين المصريين كي عن اهتمامه بهذا الاتجاه بطريقة أزياء.

أزياء "لوليتا" - تربية الأحياء الفرعية بناء على أسلوب العصر الفيكتوري، وكذلك على أزياء حقبة روكوكووجزئيا على عناصر الأزياء القوطية. تعد Lolita واحدة من أكثر الثقافات الفرعية الضخمة في اليابان، والتي غادرت العلامة بالأزياء والموسيقى والفنون البصرية. تناسب "Lolita"، كقاعدة عامة، تتكون من تنورة أو طول ثوب إلى الركبة، غطاء الرأس، البلوزات والأحذية العالية على الكعب (أو التمهيد على المنصة).

إن فهم أزياء المستقبل "LLICAS" يمكن أن ينظر إليه بالفعل على أزياء حقبة Rococo، على سبيل المثال، بطريقة أوروبا ثم. جمعت عناصر العصر الفيكتوري وروكوكو، لوليتا أيضا اقترضت التقاليد الغربية وعناصر أزياء الشارع اليابانية. على الرغم من حقيقة أن الأزياء لوليتا تقليد الصور الأوروبية النموذجية، فقد أصبح اتجاه أزياء ياباني بحت. كان أسلوب النمط الأسلوب الأساسي "القوطية لوليتا".

6.4.gar.

جيار - النسخ الياباني غال من فتاة الإنجليزية المشوهة (الإنجليزية. فتاة). يمكن أن يعني المصطلح كأبئة فرعية يابانية شعبية بين الفتيات، الذي جاء ذروته في التسعينيات ونمط الحياة نفسه. يأتي الاسم من شعار الإعلان من العلامة التجارية 1970s من جينز "بنات" - "لا أستطيع العيش بدون رجال"، أصبح شعار الفتيات الصغيرات. حصل جيارو الحالي، وكذلك أصناف Kugyar و Ganguro، على الألقاب "OEA حول Nakaera" (إجبار الآباء على البكاء) و Daraku Dzoseki (تلميذات التبريد التنكسية) لانتهاك المحرمات والشغف الغربي التقليدي. الشعار Kogyaru - بابا دزيبون! ("نعم مرحبا أنا!"). إنهم يبرزون من السلوك الهائل، والتفكير الإيجابي، والحب من أجل ملابس عصرية مشرقة، وأفكار خاصة حول مثل الجمال. يمكن للرجال، ما يسمى Gyaro أن ينتمي إلى تربية غيور الفرعية. منذ ظهورها، أصبح جيار أحد أهم العناصر في أزياء الشارع الياباني.

Ganguro - الاتجاه في أزياء غيور. يمكن أن يكون ظهور الغداب الأكثر تطرفا ومشرقا بين غيور، إذا اعتبرنا المنبة كجزء منها. بالنظر إلى الارتباك المشترك بين غانغورو وجيار بشكل عام في الإنترنت الناطق باللغة الروسية، تجدر الإشارة إلى أن الغرابورو - الدورة التدريبية فقط بين جيار، مثل هيمغاء أو كوجر، وليس الثقافة الفرعية الرئيسية.

ظهر جانجورو في التسعينيات وبدأت على الفور في أنفسهم كثيرا من وجهات النظر التقليدية على امرأة يابانية. ملامحها الرئيسية هي تان عميق، شعر خفيف (من ببساطة شقراء إلى الفضة) والملابس المشرقة. مثل معظم الثقافات الفرعية اليابانية، فإن Ganguro لديه الكثير من الأحذية على وحيد كبير. واحدة من أهم الأسباب لحدوث العصابات هي شعبية هائلة لطن مغنين J-Pop Namie Amuro. قدمت تان، شعر خفيف ونمط تنورة + أحذية، والتي حددت إلى حد كبير أساسيات الغرانغ.

وفقا للباحثين في ثقافة البوب \u200b\u200bاليابانية، فإن الغرابورو احتجاج على الأفكار اليابانية التقليدية حول الجمال الإناث. هذه إجابة للعزلة الاجتماعية على المدى الطويل من القواعد اليابانية والمحافظة في المدارس اليابانية.وبعد في الوقت نفسه، أرادت العديد من النساء اليابانييات الشباب أن تكون مشابهة للفتيات المدبوب كاليفورنيا، التي رأواها في الأفلام الأمريكية أو مقاطع الهيب هوب الموسيقية. لهذه الأسباب، تتصدر وسائل الإعلام سلبا العصابات، وكذلك أزياء غيور بأكملها ككل (الملحق 2).

بادئ ذي بدء، من المعروف غرزة من أجل تان العميق، قوية للغاية بحيث يمكن الخلط بينها مع mulats. بالنسبة لهذا، غالبا ما يصبحون كائن من النقد من الموسيقيين اليابانيين الهيب هوب الموسيقيين الذين أطلقوا على Ganguro "Wannabes Black" (روس. أريد أن أكون أسود، قريب في معنى "Maison" الروسي)وبعد على سبيل المثال، أشار الراب الياباني مانانا الجليد إلى أن ثقافة الهيب هوب اليابانية مميزة ولا تسعى إلى نسخ أمريكا الإفريقية. هذا الموضوع كرس العديد من الأغاني حيث بنادق الغداب وينتقد المشهد الياباني الهيب هوب، الذي يعتقد أنه "Wannabie الأسود".

6.5.fruits (نمط هارادجوك)

حي المتنااجوكو هو مكان عبادة لأصحاب الشارع الياباني. بادئ ذي بدء، من المعروف أن هذه المنطقة معروفة لزراعة الشباب Haradjuku Gudzu، مع سمة من سماتها بأجنحة مشرق، وفرة من الملحقات و "مزيج من الزي" غير المتوافق "قد يشمل كل من القوطية والبرامج السيبرانية، وألوان النيون النيونوبعد بشكل منفصل، من الممكن تسليط الضوء على "اتجاه الشرير" الذي تكون السراويل الجلدية والجلود نموذجية واستخدام السلاسل وغيرهاسمات الصخور.

نشأت الثقافة الفرعية "هارادجوكا جودزو" في منتصف التسعينيات، إلى جانب ظهور الشباب في شوارع الشباب في الأزياء التي تتكون من عدد كبير من عناصر الملابس والاكسسوارات المختلفة. مجموعة متنوعة من عناصر عملات ممثلي هذه القشرة الفرعية ضخمة، وعدد المجموعات المحتملة بلا حدود تقريبا: وبهذه الطريقة، يمكن للشخص أن يرى عناصر الأزياء الأوروبية بالملابس اليابانية والملابس باهظة الثمن مع الإبرة أو الملابس من المستعملة.

لا يترك دون أن يلاحظها أحد من قبل ممثلي صناعة الأزياء. في عام 1997، أصدر المصور Syiti Aoki العدد الأول من "الفواكه" الشهرية ("الفواكه"، الحروف "الفواكه")، اسمها بعد أن تزرع الثقافة الفرعية المفصلة، \u200b\u200bوالرقم الأول الذي كانت صور فوتوغرافية للمراهقين من شوارع المتناثرة وبعد وفي نفس القضية، أعربت مجلة Aoki عن ذهنه بالانتقال، وإعلان ظهور "الفاكهة" من خلال الثورة الثقافية وشغب في ظهور القالب. أهمت أهم الممتلكات للحركة من قبل المؤلف ديمقراطية، وإمكانية الانضمام إلى الأزياء، بغض النظر عن القدرات المالية. هنا رأى Aoki فرصة لمواجهة العلامات التجارية الكبيرة التي تملي الاتجاهات في صناعة الأزياء.. في نفس الوقت أزياء "الفضائيات »لاحظ المصممين اليابانيين الشهيرة، مثل Yyzi Yamamoto و Mihara Yasukhiro. بفضلهم، يحصل الأزياء Haradjuk على زخم أكبر لمزيد من التطوير.

جوهر أيديولوجية الفاخرة هو إمكانية أن يخلق كل شخص نفسه مثاليا للتجميل الحديث، يمكن الوصول إليه للأشخاص الذين لديهم أي فرص مالية، وفي رفض فرضوا على الطوابع والقوالب. يلعب الدور الرئيسي في خلق زي من قبل الخيال ولا شيء عمليا لا يقتصر على الاختيار. لذلك، في يوم واحد، قد يظهر مراهق أو شاب في الشارع يرتدون ملابس ميليتشي - في شكل عسكري أجنبي، كملحق، تناول قناع غازي، - وفي اليوم التالي لارتداء الملابس في الدعوى من البوكيمون ووضع على الأحذية على وحيدة عالية جدا. بعد ذلك، تم دمج أسلوب Frouut في أزياء الشارع اليابانية على الإطلاق، تمجد أزياء طوكيو

تدريجيا، أصبحت الهبات اتجاها عالميا. بفضل Aoki والعديد من العلامات التجارية المألوف في الولايات المتحدة واستراليا، عقدت العروض المألوف ومهرجانات Fduts. اخترقت هذا الثقافة الفرعية وإلى روسيا.

الفضائيات الروسية تختلف عن اليابانية مع بعض الميزات. على سبيل المثال، في روسيا، قد يكون هناك بعض الاتجاهات في جيار، على الرغم من أن جراجوق شاب تقليديا يتجاهل جيار، وبعضها القوطي Lolitas - هم خصومهم المقنعون.

وجدت القمامة، إلى جانب الأزياء من المتناثرة، أنفسهم وفي الموسيقى اليابانية، في الفضل من Visual Kei - Oshare Kei Direction. في البداية، تم تسمية بعض مجموعات أوكسارا أيضا "Datchy-Kay" (أحد أسماء الفضلات) بسبب التزامها التوضيحي بأسلوب Harajuku.

7.Connect.

في العقدين الماضيين، تحدث تغييرات لا رجعة فيها في المجتمع، والتي لها تأثير كبير على الجيل الأصغر سنا. يتم رفع الجيل الشاب الحالي في ظروف مختلفة بشكل أساسي من السابق. حزمة المجتمع الاجتماعية، عدم وجود معايير أخلاقية واضحة، الدور المتزايد للدين - كل هذه الحقيقة التي يجب تكييفها. هل هذا المراهقون موبايلون للغاية - على سبيل المثال، المدرجة في علاقات السوق. ديناميكية تغيير الوعي هو خصوصية هذه المجموعة الاجتماعية هذه.

وفقا لإحصاءات وزارة الشؤون الداخلية، عانت ما يقرب من 25٪ من الشباب من 12 إلى 30 عاما من إدمان المخدرات. بالإضافة إلى ذلك، منحنى ليس فقط في سن المراهقة، ولكن أيضا إدمان الكحول الأطفال يزحفون. وفقا لأحدث البيانات والقصر والشباب يمثلون 70-80٪ من مدمني المخدرات، يتم الاحتفال بالمزيد من حالات المرض بأطفال من العمر 7-8 سنوات. وفقا لليونسكو، في كولومبيا والبرازيل وروسيا، أعلى مستوى من العنف بين الشباب.

يبدو أن المراهقين في وضع عصاري في أصعبوا موقفا، لأن حاجتهم للقبول، المشاركة في المجتمع، الرغبة في التأكيد الذاتي، وتحسين الذات، من ناحية، يتم تحفيزها من خلال العمليات التي تحدث حاليا؛ من ناحية أخرى، من الصعب مواجهة، أولا، مع عدم وجود فهم، احترام مجتمع البالغين، الذي لا يؤكد، لا يسجل، إسناد شخص متزايد؛ ثانيا، مع عدم وجود شروط للإفراج الحقيقي عن مراهق للشؤون الجاد للمجتمع. يؤدي هذا التناقض إلى النزاعات الحادة والتأخير الاصطناعي في التنمية الشخصية للمراهقين، وحرمهم من قدرتهم على اتخاذ موقف اجتماعي نشط.

…حرم؟ لن يدمر هذا بثقافات فرعية، ولكن فقط مدفوع تحت الأرض وسوف تتغير إلى ما بعد الاعتراف، وأسوأ الجانب (بعد كل شيء، عندما تقول مائة مرة في اليوم، أن تكون سيئا، لا يمكن الإساءة بجدية فقط، ولكن أيضا تغيير الخاص بك شخصية، نظرة عامة).
الآن في وسائل الإعلام هناك مناقشة حول الثقافة الفرعية الإيجابية والتدميرية، حول "ضرر" و "فائدة".

ولكن، ربما، ليس من الضروري التحدث عن تدمير واحد أو ثقافة فرعية أخرى، ولكن عن الممثلين الفرديين. كما هو الحال في أي مجموعة اجتماعية، في تربية الأحياء الفرعية أيضا، يمكنك أيضا تلبية المجرمين، ومدمني المخدرات ... لا يتم تأمين دمج من هذا، وهذه هي ميزات المجتمع. لكن تقسيم تربية الأحياء الفرعية "خطيرة" و "آمنة" يمكن أن يكون فخ.

تذكر كيف تم حساب Pankov و Hippie و Metalists and Metalists في حركات خطيرة خطيرة! لكن الوقت مرت، ووجد أن هذه ليست قطاع الطرق، ولكن مجرد رجال مع هواياتهم. لذلك، أنا قاطع ضد التسميات المعلقة، كما يقولون، هذا الثقافة الفرعية جيدة، ولكن هذا سيء. ممنوع، سأكون حركات "ضارة"، ونحن نقودها تحت الأرض وإجبار التعزيز هو رد فعل نفسي طبيعي، خاصة بالنسبة للشباب والمراهقين.

تربية الأحياء الفرعية هي جزء من الاشتراكي، فإنه لا يتعارض مع الثقافة الأساسية، ولكنه يكمله. لذلك، دعونا أول مهارات فرعية، ولكن فقط حاول أن يحظر. دعونا نتحدث عن ذلك: دع البالغين يسمعون الشباب والشباب - البالغين. بعد كل شيء، لدينا جميعا أكثر شيوعا من الاختلافات، ويمكنك دائما توافق.

الأدب والمصادر

1.fsselecrton.forumbook.ru/t44-topic.

3. الجنرال №11 المجتمع البريدي (علم الاجتماع الهيكلية) البروفيسور. يحفر في. konservatizm.org/konservatizm/sociology/

4. molodeznyi-extrimizm-rosii.com/0/2012/05/molodezhnye-subkultury/

5. الأحزاب الموزاة والثقافة الفرعية / coolreferat.com/

6.Stud24.ru/Sociology/molodjozhnaya.

7.turbopro.ru/itk/web/istoria.html.

8. "نظرية الأزياء". رقم 10، شتاء 2008-2009. ديك heBidage. فصول من كتاب "تربية الأحياء الفرعية: قيمة نمط".

9. "نظرية الأزياء". رقم 10، شتاء 2008-2009. ديمتري جروموف. لوبر: كيف أصبح الأولاد.

10. "نظرية الأزياء". رقم 10، شتاء 2008-2009. جو الرامي. عرض من خلال غرفة التتبع: التريكو المعادي للمجتمع و "هذه الأنواع الرهيبة في أغطية."
11. "نظرية الأزياء". رقم 10، شتاء 2008-2009. آن بيرسون سميث. "القوط"، "Lolita"، "Darta Wader" وصندوق مع ازياء تنكرية: دراسة لهذه الظاهرة تأثيري في جنوب شرق آسيا.

ثقافة الشباب - هذه هي ثقافة جيل شاب معين، والتي لديها مجتمع نمط الحياة والسلوك ومعايير المجموعة والقيم والقوالب النمطية. يمكن تعريف ثقليات الشباب على أنها نظام من المعاني، وسيلة التعبير، وأنماط الحياة. إن أنشأها الشباب، الثقافة الفرعية في نفس الوقت تعكس محاولات حل التناقضات المرتبطة بسياق اجتماعي أوسع. الثقافات الفرعية ليست نوعا من التعليم الأجنبي، على العكس من ذلك، يتم تسريعها بشدة، بشكل عام، السياق الاجتماعي والثقافي.

قضيب أي ثقافة شباب هو أسلوب الشارع. عامية عامية هي واحدة من السمات المميزة الرئيسية للاضطرأ. دفع اللغة - تمرير إلى المجموعة.

عند دخول سن الشباب، تتم إزالة الفرد من العائلة، وتبحث عن شركة جديدة تسمح لها بتمرير التنشئة الاجتماعية. جماعة منظمات الشباب الرسمية المراهقين من العمر، ولكن غالبا ما تدعي فقط "الحياة الاجتماعية (العامة)"، دون التأثير على الحياة الشخصية. هذا هو السبب في أن الشباب لديهم تفضيلات بعدم الهيكل الرسمي، ولكن من قبل ثقافة الشباب، حيث تتاح لهم الفرصة التي يجب تنفيذها على مستوى الاتصالات الاجتماعية في بيئتهم الاجتماعية.

تضارب الشباب

يعد تربية الأحياء الفرعية، التي ينتمي معظمها إلى الشباب، خيارا معينا من الملابس التي ترتديها، أي نوع من الموسيقى للاستماع إلى القيم التي يجب تصديقها، وأول مرة، لأول مرة، التي تنتمي إليها المجموعة. في المدينة الكبيرة، يمكن للشباب اختيار أي من هذه المجموعات العديدة. تنشأ حتى داخل المجتمعات الوطنية.

تستلزم مجموعة كبيرة من الجمعيات الشبابية على بعض النزاعات الشخصية بشكل أساسي في الطبيعة وانشأت إلى المواجهة بين الشباب فيما يتعلق بجمعيات ثقافية مختلفة.

يمكن لأي ثقافة شرعية للشباب بعض القواعد، في بعض الأحيان "تقاليد" غير ملائمة "، والقيم، حتى أن بعض المواقف أو الحوادث في العديد من القضايا الفرعية يمكن أن تختلف بشكل جذري، وكل زراعة فرعية تعتبر رأيها الأكثر صحة ودقيقة وذات صلة. الفرق الرئيسي بين تضارب سلوانات الشباب، من النزاعات التي تجري في بيئة البالغين في حقيقة أن الجيل الأكبر سنا يمكن أن يتسامح مع رأي غير عادي، أو على الأقل فقط يستجيب لفظيا لتحديد أي تناقضات أو اختلافات واضحة في وجهات النظر (الهدف نصف وابحث عن حل وسط). يتفاعل شباب نفس درجة الحرارة مع مثل هذه المظاهر "ضمان" أي شخص مباشرة إلى مجموعتهم الاجتماعية ومحاولة تغيير هذا، ولكن، دفع المعارضة وإحجام الجانب الآخر إلى الطاعة، ومحاولة، بفضل Egocentrism الشباب مرة أخرى لحل هذه المشكلة مع القوة البدنية. من خلال هذه الحالات أن الشباب يتعارض على ترتيب توضيح العلاقات والتعاون بين الجمودين، تحديد الحق، الخطأ، الجناة والمتضررين.

لدى الصراع داخل الثقافة مكانا تابعا دائما، حيث يدمر الآليات التقليدية للحفاظ على الذات والتنمية المستدامة. هناك أيضا تضارب في المؤسسات الثقافية والحضارية للشركة المقدم من الفئات الاجتماعية المختلفة. على وجه الخصوص، بين الثقافة الفرعية المختلفة.

يتكون مجتمعنا من مجموعات اجتماعية مختلفة تختلف في عدد الأفراد المدرجين في ذلك وطبيعة التوجه الجماعي.

مشجعي كرة القدم

تعد مجتمعات مراوح كرة القدم واحدة من أكثر أشكال نشاط الشباب في الثقافة، والتي لها أصل طويل. إن خصوصية هذا النموذج الفرعي هو تحديد موراهي، الأمر الذي يتطلب الحد الأدنى من الجهد ولا يؤثر على نمط الحياة العميقة. تلهم اللعبة نفسها في مجال كرة القدم، ولكن لحظات أكثر أهمية من التفريغ العاطفي العام، والقدرة على "الخروج"، لاتخاذ مشاعرها بالكامل (الصراخ، الرعد).

التعيين التعويضي للأشرار في الاستاد والتخريب بعد المباراة واضح. لكن الشعور بالثقافة في مجتمعات مروحة كرة القدم، بالطبع، لا يستنفد. يتمكن المشجعون الشباب من محاكاة سلوكهم في دائرة أقرانهم كمجموعة وفي الوقت نفسه، لا يشهدون ضغط مثيلات التحكم الاجتماعي الرئيسي (الآباء والأمهات والمدرسة وما إلى ذلك).

جماهير كرة القدم هي منظمة مجتمعية معقدة. في محبي بريست "دينامو"، يتم تخصيص هذه المجموعة كمنظمة غير رسمية "الشياطين الأزرق الأبيض" - "الشياطين أبيض أزرق"، الرقم حوالي 300 شخص.

في إطار حركة المروحة، يتم دمج المنشآت المختلفة وأنماط الحياة. تسترشد "الشياطين" بفلسفة "نمط الحياة النقي". متطور بشكل جيد، يتجنب المشاركون من المعارك، ولكن حماية "الصغيرة" - الجزء الأكثر شبابا من المشجعين، القادمين الجدد.

في إحساس معين من مجتمع جماهير كرة القدم، تؤثر أوجه القصور في التجربة الاجتماعية لتفاعل Intergroup، بما في ذلك تجربة مواجهة واسعة النطاق. في الآونة الأخيرة، فإن هذه المجتمعات ذات الفرق المختلفة تتزايد اتفاقات متزايدة حول "عدم الحرائق" والإجراءات المشتركة ضد المجتمعات الأخرى:

اصحاب: مراوح بات (بوريسوف)، دينامو مينسك؛

الأعداء: عشاق "دنيبرو" (Mogilev)، غوميل، شاختار (Soligorsk)، سلافيا (موزير)، "بلشينا" (Bobruisk)، "Bucket" (Rechitsa)، Vitebsk "Lokomotiv"؛

الحياد: مراوح مينسك "طوربيد".

يمكن للمشجعين الحصول على بطاقات شخصية لشراء تذاكر لفريقهم مع خصم. .

مقابل الدراجات النارية الدراجات النارية

في روسيا، يمكن للناس الأثرياء تقليد السائقين الغربيين. وجود دراجات نارية خاصة (في روسيا - يتعذر الوصول إليها بسعر حتى بالنسبة ل "الطبقة الوسطى") وغيرها من علامات العبادة الروسية، والسير الروسي في معظمهم فقط من المستهلكين من مجموعة ثقافية معينة. وفقا لتقديرات الخبراء، فإن معظمهم غير قادرين على تصحيح الأعطال البسيطة في دراجة نارية، وفقا لأي سبب يدورون إلى محطات الصيانة.

شخصية أخرى ترتدي أسلوب حياة مرتبط بدراجة نارية. الشباب الذين يحملون أنه ليس لديهم أي منصة أيديولوجية، يحدث الهوية داخل المجتمعات الصغيرة التي لا تحتوي على نظام علامة وحتى التفريغ الذاتي. إنهم يلتزمون بأسلوب خاص في الحياة: يقوم هؤلاء الدراجات النارية أنفسهم بإنشاء دراجة نارية خاصة بهم: فهي تشتري دراجة نارية قديمة رخيصة للغاية (عادة في القرية)، والتي تكمل أجزاء الدراجات النارية التي ألقيت في المكب والسيارات والنفايات الصناعية المختلفة. مثل هذا التحديث، مع التصميم الأصلي للدراجات النارية غير القادرة على تطوير الكثير من السرعة، يكلف حوالي 10 مرات أقل من دراجة نارية في المتجر. عند اكتمال العمل، تذهب المجموعات الصغيرة (الشركات الودية) بهدوء (دون كسر القواعد) على الدراجات النارية على الطرق. إنهم لا يضعون أي أغراض سفر خاصة - "فقط أذهب".

هذا لم يحدد بعد، يتم تشكيل الحركة في بيئة الشباب من العائلات التي لا تكفي قليلا. إن القدرة على الذهاب بحرية في التقنية المصنوعة بأيديك، تخلق الأرض للتأكيد الذاتي والموقف الإبداعي للحياة. كما ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أنه في روسيا بطرقتها قد أصبحت دراجة نارية طويلة واحدة من وسائل الحركة الرئيسية (جنبا إلى جنب مع الدراجة) للحركة في المدن والقرى الصغيرة، والأهم من ذلك بكثير وغالبا ما أكثر مرمخة من السيارة. في هذا الصدد، فإن ممارسة الحركة المدرسية للحركة الدراجة النارية طويلة طويلة جدا، وليس على الإطلاق ليس السائق، مع تحديد مساحتها الرمزية، ولكن دون شك مرتبط بتصميم شخصي خاص للواقع الاجتماعي.

انعكاس

"الهذيان" (من الإنجليزية. الهذيان - الغراب، الهراء، خطاب غير متماسك، أيضا: تثير، هدير، انتفاخ، مستعر، التحدث إلى الحماس) تفسر في "القاموس العامية الحديثة" T. أو وضع السلوك اليائس »أصبحت أسلوب موسيقي مصدر حياة حياة رايروف، وأكثر دقة - عينات من عينات النمط بالحياة من المتكلمين الأكثر شعبية في الدور الكاريزي للموسيقيين - شركات النقل (المبدعين) العينات الاجتماعية الثقافية. التقط من المصدر، الميزات الدولية المكتسبة في الهذيان خصيصا لأتباعنا من بيئة الشباب. عكس استعارة أساسا نموذج سلوك النوادي الليلية. وفقا لذلك، هذا النموذج أسلوب الحياة رافعة - الليل. في ستار المجلات والأحداث السلوكية، يتم تنفيذ فكرة تجاوز الشخص من الطبيعة. إيقاعات الصناعية، سمة النمط الموسيقي ل Raverov، هي نوع من البديل لموسيقى الروك.

ثقافة الهيب هوب

الهيب هوب - "ثقافة الشوارع"، التي أصبحت واسعة الانتشار منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي في الولايات المتحدة، ثم في العديد من دول العالم كواحدة من الأشكال الثقافية لتطوير المواد الاجتماعية من خلال الخلق والتنمية والتوزيع، تطوير أربعة اتجاهات رئيسية: كسر الرقص، الراب، الكتابة على الجدران و djingوبعد كجزء من العناصر، تعتبر ثقافات الهيب هوب أيضا streetball. (كرة القدم الشارع)، المتداول (معينة تقنية التزلج الأسطوانة) وغيرها.

بدعم من الأحداث في مجال ثقافة الهيب هوب، تؤخذ في الاعتبار أنه من قبل أصل الهيب هوب يرتبط بالصلابة غير المهتمين للشباب الحضري للتعبير عن الذات وتطوير العالم في الثقافة ذات الثقافة الغريبة نماذج. نظرا لأن ميزات ثقافات الهيب هوب مرتبطة بالإجراءات في المناطق المفتوحة، في الحدائق، في أسباب رياضية، أصبحت نوعا من البديل للانفجارات الشبابية للطبيعة الجنائية.

حظ (الانكماش الإنجليزي - "الرقص المكسور") - هذا النوع من "الرقص في دائرة" مرتبط بثقافة الهيب هوب. بالنسبة لتعيينها، يتم استخدام عبارة "The Neeking"، "STOKING" (DIECE-DRISE-DORE-DORES)، BI-Boeing. نظمت في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي في نيويورك كظاهرة من الشباب "ثقافة الشوارع" في أرباع المهاجرين. كان انتشار أسلوب الرقص الجديد مرتبطا مباشرة بنشاط مجموعات الشباب ومع تقسيم أراضي المدن الكبيرة على المناطق التي تسيطر عليها فرق الوسطاء. أدت المنافسة في المجموعات إلى تعقيد استراحة كرقص وأهميته المتزايدة كقيم في بيئة الشباب. في هذا الجزء، أصبحت استراحة الرقص وسيلة تعويذة للمراهقين العدوانيين ("معارك الرقص": عرض أحد قادة الهيب هوب أفريكا بامباوتا مجموعات شباب الشوارع "التعامل مع غير جذوع، لكن الرقص: من رقص أسوأ، فقد" ).

موسيقى الراب (أو إعادة التسجيل). يعد معنى النص في الاغتصاب أمرا حاسما، لأنه تم تشكيله في الأصل كأبئة فرعية احتجاجا، لذلك استغرق الراب أشكال شعار. في الواقع، يمكن أن يسمى الراب الحلي. الشيء الرئيسي في إيقاع الراب من الكلمات والنص. مع الاختيار الماهر للأصوات في الاغتصاب، يتم تحقيق تأثير ألحام النطق البسيط (العد) للنصوص. بموجب النهج البسيط الواضح، يكون السيد صعب للغاية، لأن قراءة النصوص لا ينبغي أن تكون رتابة، والاختيار الصحيح للقوافي، والتجسيدات، ومبدأ allitaratiuspsyfactor.org / rap.htm - _ftn4 له معنى كبير.

الكتابة على الجدران (ذلك. كتابات - "خدش") - نوع من الفن الفني، اللوحة الرمزية المثبتة على الحائط، وإعطاء معلومات نصية من شكل محدد. وبهذا المعنى، فإن مصطلح الكتابة على الجدران هو ظاهرة ثقافة الهيب هوب. هذا اتجاه غريب من Artydizain، الذي تم توزيعه في بيئة الشباب وأصبح مواطن صغير نمت في الممارسة الاجتماعية والنيابة المستدامة.

في البداية، تم تشكيل خطورة الكتابة على الجدران ليس فقط في معارضة المعايير الاجتماعية، والرائحة العامة، ولكن أيضا كمنافسة مع "لها"، حيث كان من المهم أن يرسم "علامات" في مكان أكثر وضوحا، في مكان غير متوقع. تطوير من ثقافة الشوارع، تغيرت الكتابة على الجدران من خلال طريقة التنفيذ وتقنية التنفيذ التطبيقي. إذا كانت الأداة الرئيسية للصريحة في البداية كانت علامات محلية الصنع، وتم إرفاق الظلال بالدهانات للأحذية والطوابع، ثم ظهرت الهباء الهبائيين في وقت لاحق لتتلويج السيارات، وأصبحت "العلامات" ملونة في كل مكان. ميزة الصورة الفنية تعتمد على صلابة اليد، نظرا لأن الصورة لا يمكن تصحيحها، ومن اختيار الرشاشات، غالبا ما سرقت من المتاجر.

دي جين (المصطلح يأتي من اللغة الإنجليزية. "Jockey Disk") - نوع من النشاط الإبداعي، والمكونات الرئيسية التي:

- خلط (خلط). هذا هو اسم عملية خلط ناعم أو محاذاة أو معلومات أو مركبات أو خلط أو انتقال تكوين موسيقي واحد لآخر بمساعدة وحدة التحكم DJ (خلاط) واللاعبين الموسيقيين. في الواقع، في الواقع، تعمل في DJ، في محاولة لضمان أقصى جودة العمل من أجل الحفاظ على الجمهور بأطول فترة ممكنة في حلبة الرقص.

- الاختصار (الخدش، من الإنجليزية، الكلمات "الصفر" - الصفر؛ يرتبط بخدش مسجل سجل اللاعب). هذا هو اسم عملية إنشاء مخططات صوتية إيقاعية فردية بمساعدة تقنيات التصميم الخاصة باستخدام مشغلات الموسيقى والخلاطات وبعد

أعلى هدف، الأخير والوحيد لل DJ - تشجيع الناس على الرقص. الجيد DJ ليس على الإطلاق الذي لديه سجلات جيدة، وليس الشخص الذي يعرفهم أنفسهم في الأمعاء الطويلة، والذي قادر على إدارة مزاج الرقص، لجعل الجمهور، إحضاره إلى حالة النشوة.

الحفارات

حفارات - باحثون الاتصالات تحت الأرض. خطر الإقامة في تحت الأرض، وإغلاق مجتمعات الحفار، سر العالم من الأبراج المحصنة خالية من العادية، - تحدد هذه الخصائص من Digngertism الدوافع الداخلية ذات الاهتمام بجزء معين من الشباب إلى أشكال النشاط. الرغبة في الإعلان عن أنشطتها من الحفارات، كقاعدة عامة، لا. فقط في بعض المجموعات سمح لممثلي وسائل الإعلام. في كثير من الحالات، تتعاون الحفارات مع السلطات التنفيذية والحكومات المحلية، عندما توجد في ظاهرة اتصالات خطرة تحت الأرض (ترسيب أسس المباني، تسرب في نظام إمدادات المياه، انتهاكات مختلفة لطبيعة بيئية، إلخ). في هذا الجانب، تظهر الحفارات أنفسهم كجزء من حركات الشباب الموجهة إلي البيئالين.

tolkienist.

علاقة Tolkienists بمصدر أجنبي - صور كتب جون رونالد رويلا تولكين تولكين "هوبيت"، سيد الخواتم "و" سيلماريليون "، كانت المؤامرات التي تعتمد على أساس ألعاب لعب الأدوار التي ولدت نوع من الحركة الاجتماعية. معظمهم من الشباب هم معظمهم من الشباب، حوالي 13-17 سنة، لكنهم يجتمعون بينهم ومساكنا.

تميز Tolkienist من جميع مراوح الخيال الأخرى بالكثير:

· هؤلاء الناس يدركون جيدا للغاية لتميزهم من مواطني الآخرين، بحيث بالنسبة للمواطنين الذين ليسوا جزءا من النظام (وهذا هو كل المجتمع التنظيمي) في بعض الأحيان يكون من السهل فهمه وتنفيذه؛

موقف دقيق للعبة، إلى الأدب الخيالي، ما يصل إلى مصلحة بذيئة في دراسة لغات القرف، اهتمام كبير في التاريخ، وخاصة العصور الوسطى المبكرة، فنون الدفاع عن النفس، المبارزة، إلخ.

· الحياة Worldview مجتمعة بتقييم فكاهي للغاية للأنشطة الخاصة (شخص قادر ساخن، مع حرارة ومليء بالجادل حول هوبات النسب، ولكن بعد دقيقة، أصبحت الهوبيت نفس الشيء كائن من سخريةه - بشكل عام Tolkienist، الذي يرتبط به دائما بجدية)؛

بالنسبة إلى جزء كبير، تتميز رموز الاستعداد المذهلة بالإيمان بأقل من الأسباب اللازمة للإيمان (الإيمان بالسحر، وما إلى ذلك). على سبيل المثال، هناك أولئك الذين يعتبرون أنفسهم الملحدين، لكنهم لا يشكون في وجود الجان.

يتم تخصيص Tolkienists أنفسهم في هيكل أحزابهم عدة أنواع من الأشخاص الذين جاءوا إلى هنا، وفقا للأسباب التي تؤدي إلى Tolkienism.

1. أولا، هؤلاء الأشخاص الذين فشلوا بأي سبب من الأسباب في الموافقة على أنفسهم في العالم الكبير، أو يديروا، لكن ما حدث لهم، لا يحبون ذلك. إنهم يمسكون العالم الجديد كمستكشفين قطبيين للمحطة الإذاعية، لأن الخسارة تعني الحطام النهائي للحياة. مع مرور الوقت، يشكل هؤلاء الناس نخبة Tolkienism؛ يغلقون في دائرةهم الضيقة، وهناك بالفعل ينمو دين، ولكن إخراج الداخل - لأنه غير مرغوب فيه للغاية بتدفق قطيع جديد، لأن النظام مختومة، يمكن أن يدمر الدم الطازج.

2. جزء آخر من أخصائيي Tolkiens هو أولئك الذين يحبون اللعب. تسمح اللعبة بالاضافة إلى شخص ما في جلد الآخر، بينما تبقى في الوقت نفسه، وهذه هي الخبرة العاطفية الأكثر إثارة للاهتمام. على عكس المسرح، تعطي اللعبة إمكانية غير محدودة عمليا للعمل. بالنسبة للجزء الأكبر، فإن هؤلاء الأفراد يقودون حياة طبيعية "مدنية"، وتكون الألعاب تعتبر هياية، وسيلة للاسترخاء من الحياة اليومية القاسية.

3. الفئة الثالثة هي أولئك الذين يحتاجون إلى تجربة عدم وجودهم. في الواقع، فإن Tolkienist مع أزياءه الغريبة، سيوف الإبط، أسلوب السلوك في العصور الوسطى يجذب حقا الانتباه. كقاعدة عامة، تكون هذه الشخصيات مولعا بالتوازي حتى الأشياء الأطول وعدم طويلة، بشكل عام، تتأخر في مجتمع Tolkiensky.

استنتاج

المشاركة في القشرة الفرعية هي "لعبة في مرحلة البلوغ"، حيث يصمم الشباب نوعا من مواقف الحياة وتعلم السلوك فيها. من المفيد أن تأخذ في الاعتبار أن الثقافات الفرعية تتأثر في كثير من الأحيان بالشركات التجارية التي تملي نموذج سلوك الأزياء والمستهلك. في الوقت الحالي، من أجل علماء الاجتماع والمسوقين وعلماء النفس الاجتماعيين يستحقون مشكلة الضغط - استبدال النموذج الاجتماعي في الشباب مع سلوك المستهلك.

تشارك ثقافات الشباب، مما يجعل ثقافته الخاصة، مما يساعد الشباب على التكيف مع الحياة، يشارك في وظائف التنشئة الاجتماعية للأفراد، الذين لا تتعامل معهم الأسرة والمدرسة والمنظمات الشبابية الرسمية والدولة.

في الختام، أود أن أشير إلى الآثار الإيجابية لدراسات فرعية الشباب:

انخفض العدوانية الشاملة للتفكيك بين عصابات الشوارع، وقد تحققت طاقة المواجهة السلبية في شكل آخر؛

كان الشباب، الهيب هوب المتحمسون، مشتت من المخدرات والكحول، حيث يتطلب كسر استراحة تدريب رياضي؛

الوضع في الأحياء الجنائية والمحرومة من مدن أمريكا وأوروبا الكبيرة، كانت مناطق أخرى من العالم بشكل جيد بشكل جيد بشكل جيد.

في أشكالها غير التجارية، لا تتطلب تربية الأحياء الفرعية استثمارات مالية كبيرة من الشباب؛

يجعل من الممكن تنظيم الفراغ النشط لجزء معين من الشباب الموجهة حول قيمة واحد أو آخر تصميم ذي الثقافة.

ثقافة الشباب

الثقافة الفرعية للشباب هي مجموعة من القيم والتقاليد والجمارك الكامنة في الشباب الذين لديهم أوقات الفراغ والراحة كأشكال سبل العيش كانت قد نزحت العمل كحتاج ضروري. بالنسبة إلى ثقافة الشباب، تتميز المحاولات بالشكل: - WorldView - أخلاق غريبة السلوك، أساليب الملابس وتسريحات الشعر، أشكال الترفيه، إلخ. تتشكل ثقافة الشباب في ظل التأثير المباشر لثقافة "البالغين" ويرجع ذلك إلى ذلك حتى في مظاهرها المضادة للثقافات. لديها أيضا لغتها الخاصة، أزياء خاصة، نمط الفن والسلوك؛ يصبح ثقافة غير رسمية، شركات النقل منها مجموعات مراهقة غير رسمية. تم تدمير ثقافة الشباب إلى حد كبير - إنه مليء بدائل اصطناعية للقيم الحقيقية: التلمذة الصناعية الممتدة باعتبارها استقلال زائف، وتقليد علاقات البالغين مع نظام الهيمنة والهيمنة من الشخصيات القوية، والمشاركة الشبيهة في مغامرات الشاشة والأبطال الأدبي بدلا من التنفيذ تطلعاتهم الخاصة، وأخيرا الهروب أو رفض الواقع الاجتماعي بدلا من إعادة تنظيمها وتحسينها. واحدة من الطرق للهروب من الواقع، وكذلك الرغبة في تشبه البالغين هي تعاطي المخدرات.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "زراعي الشباب" في القواميس الأخرى:

ثقافة الشباب - نظام قيم ومعايير السلوك والأذواق وأشكال الاتصالات وغيرها من ثقافة البالغين وتوصيف حياة المراهقين والشباب. (علم التربية. دراسات. ed. L.P. Krivshenko. م.، 2005. P. 417) انظر أيضا الجمعيات غير الرسمية للأطفال ... المصطلحات التربوية قاموس

ثقافة الشباب - - "شكل كامل من الوعي"، السلوك الجماهيري والاتصالات وتنظيم الجيل الأصغر سنا داخل الثقافة المهيمنة في المجتمع. السيدة. يحدد أسلوب الحياة وصورة تفكير الشباب والفتيات، وناقوها مختلفة ... ... الاتحاد المصطاعي الاتحاد

ثقافة إلكترونية غصتا فرعية (LAT. ثقافة تحت وثقافة ثقافة) ثقافة) مفهوم (مصطلح) في ... ويكيبيديا

مجال الثقافة الخاصة، والتعليم الشامل السيادي داخل الثقافة المهيمنة، تتميز بمفرده. نحن نقدر بناء، الجمارك، المعايير. ثقافة أي عصر لها علاقة، كليا، ولكن في حد ذاتها غير متجانسة. داخل ... ... موسوعة الدراسات الثقافية

الجراحي الفرعي هو مفهوم جاء للفلسفة والثقافات من علم الاجتماع الذي يدرس تفاصيل مجموعات مختلفة من السكان، والإثنوغرافيا والإثنولوجيا لاستكشاف حياة وتقاليد البلدان والمناطق، وفقا لجمارك البعيدة عن أوروبا .. . ... موسوعة فلسفية

نظام القواعد والقيم التي تميز مجموعة من معظم المجتمع. جيم - (الثقافة) المفهوم الذي يميز ثقافة المجموعة أو الفصل، الذي يختلف عن الثقافة المهيمنة أو معادية لهذه الثقافة (الثقافة المضادة). ... أحدث القاموس الفلسفي

س؛ ز. 1. الثقافة شبه السطحي، النباتات شبه الاستوائية. 2. كتاب. جزء، مجموعة متنوعة من الثقافة بشكل عام أو مجتمع ثقافي ومهني، إلخ. من الناس. من العامة. S. stablesia. الشباب مع. * * * تربية الأحياء الغاضبية الفرعية (المهندس تحت الأرض، من ... ... الموسع القاموس

تربية الأحياء الفرعية - (من LAT. فرعية وثقافة)، مجموعة من الخصوصية. النفس النفسية الاجتماعية. علامات (القواعد والقيم والقوالب النمطية والأذواق وغيرها)، والتي تؤثر على نمط الحياة والتفكير في بعض المجموعات الاسمية والرائعة من الأشخاص والسماح لهم بإعمال ... موسوعة التربوية الروسية

ثقافة الشباب والثقافة الفرعية - - نظام القيم والمنشآت وأنواع السلوك، المشتركة في مجموعة من الشباب وغيرها من هؤلاء الشباب الآخرين أو المجتمع ككل. حقق علماء الاجتماع في ثقليات الشباب في المملكة المتحدة. ميزات هذه الثقافات الفرعية ... ... الدليل - الدليل للعمل الاجتماعي

ثقافة الشباب - (ثقافة الشباب) في ستين سنة الماضية، أصبح "الشباب" فئة أكثر تحديدا في معظم الدول الغربية. بدأ الشباب في تطوير ثقافتهم وهويتهم الاجتماعية الخاصة، وتميزهم بشكل أكثر وضوحا من ... القاموس الاجتماعي

كتب

• ثقافة الشباب غير الرسمية، S. I. Levikov. يكشف الكتاب عن المحتوى الأساسي لظاهرة ثقافة الشباب غير الرسمية، وهي جوانبها الاجتماعية والفلسفية والأخلاقية والثقافية. جزئيا أنا على أساس ...

رقائق حول جاهزة، النكات على ايمو والخوف من الرؤوس الجلدية

أصبح الآن الآن محبو موسيقى الجاز والمواطنين الغاضبين أو في قوميين روسيا للغاية، ولكن من قبل، في المدرسة وفي الدورات الأولى، تم تحديد جميع الحياة الاجتماعية من قبل تربية فرعية. Tradsets، المتزلجين، والأصحة ومغني الراب، والعمل وغير العمالة، إيمو أو كي هواء. قائمة 1990s و 2000s كانت العصر الذهبي لثقليات الشبابة: قيل لهم على شاشة التلفزيون، أنتجوا أجهزة كمبيوتر دفاتي لهم، وقد ظهر الإنترنت للتو لمساعدة الجميع في العثور على مكانه في عالم ثقافة الشباب. W → O → S قررت لتذكر ما كان عليه، للعيش محاط بالمياه الفرعية.

في روسيا، فإن القوطيين هم أشخاص باللون الأسود، الذين يتطلعون في جماليات الظلام ونعرفوا على النظرة القاتمة في الحياة - بالكاد لا يكاد تربية الأحياء الفرعية المدمجة في حياة الشبكة، والتي كانت تشكل في عام 1999. في الوقت نفسه، استنادا إلى مؤتمرات FIDO.net المواضيعيةالبوابة التي تم إنشاؤها ، العصر العظيم الخالق الذي تدرس أندريه كورونر نكاريفيتش وصل حديثا اكتشف الموقع من الذي هروت، والذين لم ينجح وتلقوا حظر لأسئلة مثل "الزنجي غيومامي؟" (في الواقع نعم). الموقع يعمل حتى يومنا هذا والكتالوجتنوع الأنواع جاهزة.

القوطي في المرة الثانية المعلقة على البلية: في سانت بطرسبرغ - في منزل المدينة، وفي موسكو - على البرك النظيف مع الآخرين. القوطي على النمط الذي يلاحظ الطقوس ذات الثقافة وتواصل بعض المطالبات الموسيقية - على التوالي في النادي الأحمر و "النقطة". بالنسبة للأشخاص الذين كانوا مهتمين بالجمالية المظلمة، كان وقتا ممتعا من حيث فرق المجموعات مثل Deine Lakaien أو مذكرات الأحلام، ولكن في الواقع، لا تزال الجماهير القوطية استمعت إلى "Lacrum" بشكل أساسي، على الرغم من أنه كان جيدا مختفي.

الأكثر مشرقا والكوميديين كانوا سيبيرجوتا محلية (القوطيين السيبريون) - أولئك الذين تحولوا إلى Dreadlocks Canchelon بالفعل من الأسلاك، وارتداء نظارات ملحومة للغاز، رقص تحت الكهرباء في النطاق من Wumpscut إلى الفطر المصاب وفي نفس الوقت، ك القاعدة، كانت خالية تماما من الذوق الموسيقي، وعلى الرغم من التشابه المورفولوجي مع القطارات، فقد شعرت بالذعر من استقبال المواد.

القوطية

يا شباب سيجال مع معابد وقح، والوشم، يرتدي منافذ التمويه والقمصان القميص KMFDM، والأحب جاهز - على "gotoplasts" يمكنك التقاط "المقارنة القوطية" وتشعر وكأنك سوبرمان بجانب سيبرةغوتا الغامضة. كان ملجأ الصناعيين على الإنترنت البوابة، وهي تقنية - تم إنشاؤها بواسطة The Lail Saradovsky Figure Dmitry Tolmatsky (مشروع DMT). على الرغم من سمات العرض الهائلة مثل أزياء الحماية الكيميائية وغالبا ما تكون متأصلة في الصناعيين في التطرف السياسي والتوجه الانكجوم، عالجوا أنفسهم من المفارقة عن النفس عادلة. في الفولكلور المحلي في الذهاب، كانت هناك نكات مثل "أنت تحمل معدات الصوت الخاصة بك إلى الحمام لأن الصوتيات باردة، ولا تعطيك التصريفات الكهربائية للاسترخاء" و "الشاحنة هي أيضا معداتك الموسيقية". من بين الصناعيين، كانت تعتبر علامة على نغمة جيدة لتغفو تحت الخفقان أو كيفية تدمير لفائف الملائكة، واستقلاء نين ووزارة متأخرة (تم اختبار الفتيات)، جمع منتجات التسمية الشمعية على الأشرطة وترتيب Seishetyled على البناء المهجور مواقع ذات جلسات كم مع نائمين، درجات حرارية و Kenguryatnik من سيارات الدفع الرباعي الأب.

الصناعيون

في الوعي الروسي، ظل إيمو مخلوقات غير مفهومة في جوارب طويلة مخططة، مع ألعاب ناعمة، مثبتة على حقائب الظهر الوردية، ثقب الانفجارات الطويلة. اضطرت ايمو إلى الاكتئاب والتعبير عن مشاعرهم علانية قدر الإمكان. بدا أن أصنامهم الموسيقية الرئيسية بدا أن فندق Tokio الألماني الألماني والمجموعة الروسية. في الواقع، كان ثقافة فرعية صلبة إلى حد ما، تاركة الجذور في المتشددين الأمريكيين في الثمانينيات، مع قناعات تم تفكيكها من الزراعة، احتجاج الشباب وتمتد Auja (نظام معقد من التخلي عن الكحول والمخدرات وغيرها من المنشطات) وبعد في صفوف EMO مرت على النزاعات المستمرة حول ما إذا كنت حقيقيا emo (سواء كانت المتشددين العاطفيين تستمع وتقوم بأصول الثقافة الفرعية) أو باري (لا أعرف أي شيء). اختفى ثقافة إيمو التي اختفت في مرحلة ما بشكل كامل تقريبا ونجا مؤخرا فقط من عصر النهضة بفضل سلسلة من الأحزاب الحنين مع أسماء مثل "تحويلي 2007 لي".

ايمو.

وجهة نظر بديلة

الرجال الروس الذين أحبوا الهيب هوب لم يكن سهلا. الآن الهيب هوب هو السائدة وفي الواقع لغة عالمية يفهم الجميع. في الوقت نفسه، نشأت العديد من الأسئلة: لماذا الفنانون سوداء ويتصرفون في مقاطع مثل العصابات، وليس منبثقة (الوضع الذي يزداد سوءا بعد ظهور تيماتي)، يمكن للرجال البيض، ومن المدرسة قراءة الراب تماما مثل الماجستير العظماء. حتى مع التكوين الذاتي كانت هناك مشاكل: كان يعتقد أن مغني الراب هم العصابات، وأولئك الذين لا يريدون أن يربطوا أنفسهم يسمى أنفسهم "السفلي". قاتلوا في الفكرة مع رؤوس سمراء، لأن أولئك الذين ضد موسيقى الأسود. كان لدى Dell أغنية على هذا سمة وبعد في الواقع، لم يكن قرب الرؤوس الجلدية قاتلة للغاية. كما أحب العديد من الجلود أيضا الهيب هوب، واستمع الملح N-Pepa إلى "Kolovrat". نظرا لقصر المعرفة باللغة، كان تصور موسيقى الهيب هوب الغربية الموسيقية والإيقاعية في الغالب. وكان أبطال هذه الهيب هوب الروسي رصيد سيئ فقط، ثم ميخا. حسنا، وقرر لنفسك أخيرا: "Onyx - Loch" أو "Onyx هو الله".

rapers، أو هوبر

tolkiens and hippie.

معظم الناس الحرية في هذا البلد. غالبا ما كانت المبرمجين في المستقبل والعلماء الروس الواعدين الهبي ودروبيك (ليس بالضرورة في نفس الوقت). من السمات المهمة - ثقافة hitchhiquule باعتبارها طريقة عالمية للسفر في جميع أنحاء البلاد، مغرم إلزامي تقريبا من الأدب الخيالي والحياضات مع ترميز اللون. كان الترميز معقدا، لذلك اضطررت إلى البحث عن تفسيرات لجميع الألوان على الإنترنت وطباعتها لعدم الخلط. صحيح، قوائم مختلفة تناقض مع بعضها البعض. الأحمر مع السود عرضة للانتحار أو المشجعين لمجموعة أليس، والحليب الأحمر الأبيض - في أنصار الحب الحر، والتي كانت مهمة جدا في وقت البلوغ. يجب أن توضع Fuenches يدويا وإعطائها (كان من المستحيل شرائها). إذا اختفت جميع البوابات في مكان ما (يمكن قطعها إلى ميليشيا أو منازل الوالدين الشر)، فمن الممكن أن تأتي إلى أي تجمع من الهبي، حتى غير مألوف تماما ويتحدث فينوس من كل من كان هناك. في أماكن تراكم هيبيين موسكو (الذين لم يتم استدعاؤهم بهذه الطريقة) كانوا الناديين "Outpost" و "ركن المعيشة"، وقت طويل "Bilingva"، ومن المساحات العامة - الأحواض النقية.

كانت TOLKEYISM ظاهرة منفصلة، \u200b\u200bوهي الآن تدهورها تماما أو تحولت إلى حركة أكثر خطورة وعدوانية للترميم. كانت الأماكن الرئيسية للموجة مع سيوف خشبية (ثم Duralumin) السيوف Tsaritsyno ومتنزه Filevsky. تولى أن ينتمي إلى الثقافة الفرعية معرفة لغة القضفة، والتي أدت إلى حقيقة أنه في روسيا لا تزال هناك عشرات الآلاف من الأشخاص الذين يمكنهم اجتياز ممرات الأغاني من Silmarillion عن طريق الذاكرة. كانت الأحداث المهمة هي اللاعبين الهوبيتين، حيث يمكن ترك بضعة أيام على التوالي أداة ORC أو أميرة Elven (ولكن بالضرورة في أحذية الرصيف). تم استدعاء الموسيقيين في Tolkienists "الحيض". الأكثر شعبية بالنسبة لهم هي Tam Greenhill، والمستشار GI، Itlet and Rock Order "Tampl". في وقت Tolkienists، كان الأمر مشهورا للأوبرا الملحمية "Finrod-Zonc" في Silmarillion Tolkien.

تربية الأحياء الفرعية، التي لم تكن هناك شروط مسبقة خاصة للتنمية في روسيا. ولكن كان هناك السيد المسيح. اختار أولاد طلاب الصف الأول في منتصف التسعينيات أصدقائهم من أولئك الذين يمكنهم الإجابة على السؤال "قتل كورت كوبين؟" لم تعترف جثث أيديولوجية معينة، ومن الملابس تم تخصيصها إلا من قبل Blashons مع غطاء NeverMind. أماكن ل Grunges الأخرى (ربما، من خلال استثناء نادر لمربى اللؤلؤ)، لم تكن قد تركت في قلوبهم، لكن لديهم ميزة مهمة واحدة: كان شعار Onyx على السياج بسهولة شديدة وإعادة صياغة مذهلة في شعار Nirvana.

grieres.

الآن يبدو المراهقون المراهقون من الفترة 1990-2000-X أكثر الفكرية، الإبداعية وفي نفس الوقت لدرجة فرعية محكمية. الطلاب - Techpenari، أجهزة الكمبيوتر والآسين والتجول الموسيقي المصابين فقط لم يكن يتسكعون بشكل خاص، لكنهم كانوا يشيرون في الإنترنت يدوس LA "كيفية لحام الجيب Termenvox؟" وزارت الجسور الجسور من المروجين مثل "الموسيقى الساطعة" والأطراف المجاورة. كانت المركز الروسي للحركة الإلكترونية هي مدينة إيجيفسك - لم تكن هناك مشاريع اللغة المحلية التدريجية فقط، لكن الأزياء العالمية كلها جاءت هناك، وحتى عندها ضغط على العواصم: تم الحصول على رحلة من بريستول من خلال Izhevsk. كان الرجال في النظارات والأغطية جالسين بإحكام على منتجات سجلات الاعوجاج، وكانت السلطات المستمرة أمون توبين، Aphex Twin و Autechre. ولدت الحركة ملصقاتها الخاصة مثل Lagunamuch أو Zvezda، حيث تعلم عشاق المراهقون تقريبا أن تحرموا السرير غير المباشر للأعمال الموسيقية المحلية.

سيارات كهربائية

تربية الأحياء الفرعية مع مصير صعبة، في الواقع تكرار الوضع مع إيمو. الرجال الخيطون أنفسهم في المطاحن أنفسهم يعترفون بمجموعة واسعة من الإدانات: لا تفترض أن تربية الأحياء الفرعية الأولية في اللغة الإنجليزية عن العنصرية والقومية الإلزامية (وموسيقى الجلود لفترة طويلة كانت الريغة)، ولكن الصورة النمطية لدرجة فرعية الشوارع الخطرة كان العنصريات متجذرة في المجتمع، وعلى استعداد لترتيب قتال من أجل أي مناسبة. وبما أنه لا يزال هناك الكثير من القتال مع من (بدأ تدفق المهاجرين لاحقا بشكل كبير)، فإن الأعداء كانوا يبحثون عن بين الإخوة البيض الذين يعجبون من موسيقى الراب وغيرها من الموسيقى السوداء. في أوائل عام 2000، بدأت تربية الأحياء الفرعية في التطور: ظهرت التناظرية الروسية من التعديل، بثقافة فرعية بريطانية أخرى مجتمعة من العدوان بالملابس الجيدة، وكذلك Antifa، كمصارعة مع العنصرية وأي مظاهر برية وعدد كبير من مظاهر الرؤوس الجلدية التي لا تتعلق بالتجزئة الوطنية. ثم انتهت كل هذه الألعاب وألوان الخضروات والأفلام "بوريفوتال". ولكن هذه قصة مختلفة تماما.