الطلاب: بولشاكوفا بولينا، أولغا خنفساء، مانسانشكينا إيلينا

يتم العمل للمشاركة في CTD. جمعت المواد حول مستوطنة التتار في منطقة سمارة، عن حياة وتقاليد الناس.

تحميل:

معاينة:

tatars volga.

ثاني العديد من الأشخاص في المنطقة هم التتار (127931 شخصا (3.949٪ من السكان). تقع مستوطنات التتار الريفية فرقة واسعة في الشمال، الشمال الشرقي وشرق المنطقة، على الحدود مع جمهورية تتارستان، أوليانوفسك و منطقة أورينبورغ في كاميشني، بوكفستنيفسكي، إلهوفسكي، كراسنويارسك، شانكنسكي، كوشكينارسكي، شيلوفرشيششينسكي، في سمارة Astrakhan وكم القرم. كل مجموعة من التتار إيثنو من المرتبات لها ميزاتها اللغوية والثقافية والمنزلية. تنتمي التتار إلى الجماعات العرقية في الإسلام (الاستثناء المبشور - التعميد المعمم). هناك العديد من المساجد الموجودة في مستوطنات التتارية على إقليم منطقة سمارة.

كان النشاط الاقتصادي التقليدي لسمارة تارعالبيض الزراعة بالاشتراك مع تربية الحيواناتوبعد جنبا إلى جنب مع الزراعة، تم تطوير تطوير الحرفية:مجوهرات، جلد، شعرت.

الإسكان في السابق، تم بناؤه بشكل أساسي من الخشب، واليوم غالبا ما يستخدم البناء من قبل الطوب. داخل السكن كانت متاجر مدمجة، رفوف، كراسي. كانت ناراس واسعة في الجدار الأمامي في الأثاث العالمي الماضي - تم استخدامها كأسرة ومقاعد. الفراش مطوية في خزائن أو الصناديق.

واليوم، احتفظت الديكور الداخلي بيت التتار بالعديد من السمات العرقية. تلوين مشرق من القطع، ونحت المفتوح لنظام Windows Windows، والأقمشة الملونة من النغمات المختلفة - كل هذا يخلق مظهرا فريدا من مسكن التتار. غالبا ما تكون الجدران مزينة بمشددات مفارش المائدة المطرزة والبناء والمناشف المنزلية وتحت الزجاج الموجود على الحائط الأمامي، وهي شركة تزيينتية زينت من القرآن شنقا.

مجمع زي التقليدية (الذكور والإناث) يتألف من قميص، والسراويل مع خطوة واسعة، والهواء المخملية المجهزة، bishmet. تم تزيين القميص الأنثوي بجعات، الجزء الرضع من زين أو صدر خاص - IZ. علاوة على قمة كامزول، وضع الرجال على رداء حمام واسع مع ذوي الياقات البيضاء المزلجة، وفي معاطف الشتاء وتولوب. غطاء رأس الرجال عبارة عن توسيط مطرز مع قمة مسطحة، على رأسه في الوقت البارد، ارتدنا غطاء فرو أو مبطن. تم تمييز قبعات المرأة عن طريق التفرد من مجموعات مختلفة من التتار. تباع من قبل اللؤلؤ، والسكتة الدماغية ذهبية صغيرة قبعة كالفاك تلقت التوزيع في العديد من مجموعات التتار؛ اختبرت Tastane أيضا، مغطاة تاتارات القزان ترزز إيربيك. كانت غطاء الرأس الفتاة من الفتاة قبعة مع ركوب شبه جامدة وقمة مسطحة ناعمة. تم خياطة من المخمل الأزرق والأخضر والبورجوندي ومزخرف مع التطريز والخرز والعملات المعدنية.

منذ مزرعة التتار مجتمعتين تقاليد الزراعية والثروة الحيوانية،المطبخ الوطني ممثلة بأطباق مختلفة من الدقيق والحليب واللحوم. من الدقيق الخبز المخبوزات والكعك، مخضرت فطائر ومزايكة من الخميرة والعجين الطازج والبركة (بلش، صدق) مع ملء من البطاطا، اللحوم، الجزر، البنجر، إلخ. مشى لحم الضأن ولحم البقر والدواجن على حساء الطهي والمرقحة والأطباق الثانية؛ يقع الحصان، معالجته في النقانق. الشراب المفضل من التتار هو الشاي الذي يشرب الحليب الساخن أو التزود بالوقود أو كريم الحامض. عاشق الحلو الأطباق المخبوزة -تشاك - تشاك ، Chellpack، الخ

إلى أعظم درجة من ثقافة التتار يمثل عيد المحراث على شرف نهاية سفيتوف سيفا -سابانتوي الذي لم يكن لديه تاريخ تقويم دقيق، ولكن احتفل اعتمادا على استعداد الأرض إلى الشمال. الآن عادة ما يتم الاحتفال سابانتوي في يونيو في سمارة، Tolyatti وفي بعض المناطق غير المأهولة بالسكان في المنطقة. خلال العطلة، يتم ترتيب المسابقات الرياضية: Carash - القتال على الأعراق، والهروب إلى مسافات صغيرة، إلخ. بمثابة فرق البوب \u200b\u200bوالهواة التتارية، الأصوات الموسيقى الوطنية يتم إجراء الرقصات التقليدية والحديثة. المشاركون في الأحداث ارتداء الملابس منمق على الطريقة التقليدية، وذلك بفضل الفرعي للجمهور فرصة لتجربة أطباق المطبخ الوطني.

من بين مستوطنات التتارية، نلاحظ أن Ermakovo القديم في حي Kamyshalsky و Alcino في منطقة Pokhvistnevsky - في هذه المستوطنات، والإبداعات الشعبية المزخرفة، يتم تقديم ميزات الثقافة الروحية وحياة تاتاريا في المنطقة.

عادات الضيافة التتار

دعوة لتلبية والحصول على الضيوف غريبة على أشخاص من أي جنسية. هناك أساطير حول كرم شعب يتتارية.

ترى الأسرة التتارية في وصول الضيف في المنزل فينا جيدا، وهو شريف، عزيزي، عزيزي شخص. لطالما كانت Tatars منذ فترة طويلة، ورعاية مهذبة فيما يتعلق بالضيوف. يحاولون تغطية الجدول مع الذوق، والحصول على وفيرة لمعالجة الأطباق المختلفة.

"إذا لم يكن هناك علاج، فقم بتصميم الضيف في الكلمة" و "إذا كنت تعامل، وشرب الماء،" Tatar Folk Proverbs.

ضيافة التتار على التتار القديم مخصص تكريما للضيف تم نشر مفرش المائدة الاحتفالية وأظهرت أفضل المعالجة على الطاولة. تشاك تشاك، شيرب، العسل الجير، وبالطبع الشاي العطر.

"الرجل غير الذكي معيب" اعتبر المسلمون.

تم قبول الضيوف ليس فقط لمعالجة، ولكن أيضا إعطاء الهدايا. وفقا للعرف والضيف أجاب نفس الشيء.

أطباق خمر التتار
لقد عشت Tatars منذ فترة طويلة في أجزاء مختلفة مع مختلفة الظروف الطبيعيةوبعد لذلك، فإن طعام سيبيريا، أستراخان، كازان، القرم وغيره من التتار له خصائصه الخاصة. على سبيل المثال، كتب أحد المسافرين قبل ما يقرب من 400 سنة تقريبا أن تاترو Astrakhan Wobru يأكل "بدلا من الخبز"، فإنهم يستعدون بيلاف من الأسماك سمك الحفش، وتناول الكثير من الخضروات، والحب البطيخ. بالنسبة إلى Tatars Siberian، كان هناك أهمية كبيرة للصيد للحيوانات المسجلة. الفولغا تاتارز تمللها الكثير من النحل البرية العسل وجعل العديد من المنتجات من حليب البقر - حتى أنهم لديهم مثل: "الذي لديه بقرة، يعامل أيضا".
ومع ذلك، فإن جميع التتار لديها أطباق وطنية مشتركة، تقاليد الطهي المشتركة. لذلك، بالنظر إلى جدول الأعياد، يمكنك أن تقول على الفور: هذا هو جدول التتارية!
من وقت طويل لفترة طويلة وما زالت التتار النظر في خبز الطعام المقدس. في الأيام القديمة، غالبا ما يأكلون خبز الأرز - Ikmeok (قمح إطلاق النار الغني فقط، وليس دائما). كان هناك حتى العادة من مسارات الخبز - iPider. تعلم الأطفال من السنوات الصغيرة تحديد كل فتات. لخبز الطعام قطع أحد أفراد الأسرة كبار.
أطباق التتار الشهيرة بشكل خاص مع اللحم:
Bishbarmak - اللحوم المسلوقة، مقطوعة إلى قطع مسطحة صغيرة تنطفئ قليلا في الزيت مع القوس والجزر والفلفل. الزينة للحوم هي المعكرونة الكبيرة. في السابق، أكل Bishbarmak بيديه، لماذا تلقى الاسم الثاني - كولاما من كول.
مجفف كونين و Gushetin، كونينا سافج - كاسيك.
Pelmeni-It Pilmene من لحم خروف صغير أو عسوب. يؤكلون مع مرق.
براميل Peremomy - عصير جدا مخبوز في الفطائر المستديرة الفرن مع اللحوم المفرومة ناعما؛ Ochpochmak-їїchpocmak - مثلثات مع ملء الحمل الزيتية والبصل والبطاطا.
Bialish Balesh هي كعكة عالية مع قمة كبيرة وصغيرة صغيرة.
ubadi-gubady - فطيرة مستديرة مع ملء "متعدد الطوابق": لحم مفروم، الأرز، البيض شديد الانحدار، الزبيب. هذه الكعكة هي واحدة من يعامل إلزامي في الاحتفالات.

Chakchak (Chekchyuk): الصوديوم الذي يمكنك خلقه
بالطبع، من الأفضل أن يساعدك البالغون. ومع ذلك، فإن كل شيء يعتمد على ما إذا كان لديك خبرة لطهي الطعام.
لذلك، نحن نأخذ خمسة بيضات، ربع كوب من الحليب، القليل من السكر، الملح، الصودا، الدقيق. نحن نجعل عجينة ناعمة، ومنها صغيرة والضرورة نفس الكرات - مثل سيدار المكسرات. هنا، يرجى إظهار الصبر والاجتهاد! ثم في عموم المحراث قليلا من الزيت النباتي و "المكسرات".
الآن أضف السكر إلى العسل (بما يتناسب مع كيلوغرام واحد من العسل 200 جرام من السكر) ويغليها. اتضح كتلة لزجة جدا. خلطها مع "المكسرات". أخيرا، من هذا "مواد البناء" بناء هرم مقطوع. كل شىء! المعجزة جاهزة. أنت نفسك، بالطبع، لا تصطف ولعق أصابعك، لأنها مثبتة ورائعة حلوة. ولكن كل من تعامل مع قطع شرائح تشاكشاك، سوف يلعق أصابعك أيضا - اتضح أن ترتب!

ما لشربه التتار
شراب التتار الأكثر شعبية - الشاي: الهندي والسيلون - جلب التجار من العصور القديمة من الشرق. في الشاي الساخن والقوي، ما عدا السكر إضافة الحليب أو كريم الوقود، أو النفط. والتعليقات Astrakhan الحب من الطوب الشاي الحبيبات الكبيرة. إنه ينام في الماء الغليان في الغلاية، حليب صب ويغلي 5-10 دقائق. شربها الساخنة، مضيفا الملح والزبدة وأحيانا فلفل أرضي أسود. في كثير من الأحيان، مثل هذا المشروبات الشاي مع براميل.
بالإضافة إلى أيرانا (المياه الباردة المخففة Katok)، فإن التتار على العادات القديمة هي شرب شيربيت - الماء المحلى به العسل. سابقا، في العطلات، كان الطنانة شرب - مشروب أسود حبيبة. المسكر قليلا في Curiness Sumber - إنها تجعلها من حليب الفرس، كرة الصدى والمشروبات الرائعة. الشرب من قبل التتار القرن المحتقرين.

ماذا لا يمكن
بالإضافة إلى الكحول، حظر تقليد التتار الشعبية هناك ناليما، لأن هذه الأسماك كانت تشبه الثعبان. كان من المستحيل تناول جراد البحر، لحم الحيوانات المفترسة. تعتبر البجعات والحمام مقدسة ولم تأكلها أيضا. لم يتم جمعها ولم تأكل الفطر. لا يستطيع المسلمون تناول لحم الخنزير: يمنع القرآن.

من الغنية ...
مثل جميع الدول في العالم، عاش التتار والعيش بطرق مختلفة: بعض الغني، والبعض الآخر - ضعيف. يؤكلون ويأكلون أيضا، بطرق مختلفة: "محلات السوبر ماركت" واحدة، وغيرها - ذلك في حديقتها التي أثيرت.
فيما يلي قائمة عائلة واحدة:
في الصباح - الشاي مع بيرم.
في الغداء - الزلابية بسكين.
في الغداء الثاني - بياليش مع الشاي.
في بعد الظهر وجبة خفيفة - الشاي مع Urub أو Chakchak.
لتناول العشاء - Kaz المقلي (أوزة) أو اللحوم المسلوقة والشاي.
وفي عائلة أخرى، يكون الطعام:
في الصباح - Talkan (عصيدة من الدقيق على الماء) وبصحة جيدة، إذا قضيب أو شاي.
للغداء - سلمى (حساء مع قطع من العجين)، وفي الصيف - عصيدة من الحنطة السوداء والقطط.
في المساء - مرة أخرى ثرثرة الدقيق والشاي.
لكن الفقراء، والمرتبات الغنية دائما مضياف. صحيح، يقول التتارية المثل: "عندما يأتي الضيف - اللحوم قلي، لا يوجد لحم - يلقي الحرارة نفسها". ومع ذلك، فإن الضيف لا يغادر أبدا التتارية المنزل دون علاج - على الأقل كوب من الشاي مع الخبز محلي الصنع.

تعليمات خمر
يا ابني، إذا كنت ترغب في قراءة لك، كن رئيسا، ودودا، سخية. من هذا الخير لن تخسر، وربما سيكون أكثر من ذلك.

حزب الشاي التتارية - أكثر من التقليد

"طاولة الشاي - روح الأسرة"، مما أدى إلى أن حبهم ليس فقط حبهم للشاي كشراب، ولكن أيضا أهميته في طقوس بيتا. هذه هي ميزة مميزة من مأكولات التتارية. طقوس شرب الشاي - "من الذي دخلت" - لذلك دخلت الحياة التتارية، ذلك من المستحيل تقديم عطلة واحدة: حفل زفاف، زفاف، سابانتوي، ولادة طفل ... شاي شرب قوي، ساخن، ساخن، غالبا ما يتم تخفيفها بالحليب أو الكريمة. على العشاء في الشاي بناء على طلب الضيوف، يضاف الضيوف، Uryuk، الزبيب، شرائح التفاح الطازج. بدون شاي، بغض النظر علاوة واحدة، وأي شخص - مع فرص أو الضيوف غير المدعوين.

تبدأ بعض مجموعات الشاي Tatars مع العديد من المنتجات المخبوزة طقوس يعامل الضيوف، وعندها فقط يتم تقديم الأطباق الأولى والثانية. البعض الآخر، على العكس من ذلك، طاولة الشاي يكمل علاج. وهذا الطلب هو تقليد عرقي ثابت، على الرغم من أن مجموعة الأطباق هي نفسها إلى حد كبير.

حب الشاي للشرب من كوب صغير في شفرات حتى لا يبرد. وإذا، خلال محادثة مثيرة للاهتمام، تحدث الضيف مع صاحب المنزل، واستضيف دائما خدمته كومة جديدة مع الشاي الطازج.

الكائنات الإلزامية التي تخدم طاولة شاي، باستثناء الكؤوس، هي لوحات فردية، سكراخ، حليب، ملعقة صغيرة. قبل تألق، يجب أن يحدد Samovar مع غلاية الكسترد على الموقد نغمة محادثة ممتعة، وخلق مزاجا، وتزيين الطاولة في أيام العطلات، وفي أيام الأسبوع.

في أوقات فولغا بلغاريا والحشد الذهبي، كانت ثقافة العيد، مشروبات الطبخ من الأعشاب المختلفة سمة من سمات هذه الأماكن. في الذهاب إلى هناك أكواب وأرباد مصنوعة من التكوين الخاص "كاشين"، مغطاة بالزجاج مع اللوحة. شراب جديد - شاي - يناسب عضويا في حياة السكان المحليين.

في القرن التاسع عشر، دخل حزب الشاي كازان متعدد الجنسيات إلى كل منزل. K. FUCHS - كتب المستكشف الأول لحياة تاتارات كازان -: "... طاولة تغطي مع أكواب من الخزف وساموفار في المواقد كانت نموذجية في بيت التار تتاجر تلك السنوات."

تخمير التتار الشاي

في قدر صغير، نحن صب ويغلي 3 لترات من الماء. بعد الماء المغلي، نضيف لحام، تغلي خمس دقائق ثم إثراء الشاي مع الأكسجين (فهي تطرد مع نصف خط ونسيج صغير في قدر في قدر، وكذلك، كما نصحت Rimel APA، 100 مرة) وبعد ثم أضف حوالي 1 لتر من الحليب. يمكنك إضافة الزبدة. يصر حوالي 5-7 دقائق. يصب الشاي في كومة. كومة - سمة إلزامية لكل حفلة شاي.

فروع وأطباق مأكولات التتار الوطنية مناسبة تماما للشاي: Kystyby، Pәrәmәch، chpochekmak.

حسن الضيافة

نحن نحب المنزل،
حيث تحبنا.
دعه الجبن، دعه داشي.
ولكن إذا كان المطر الدافئ فقط
متوهجة في نافذة عين الماجستير.

وعلى أي خريطة الحكمة
سنجد هذا المنزل الغريب -
حيث الشاي طويل
أين ساحة خجولة،
أين هو نفسه - في ديسمبر وفي مارس -
يجتمع
وجه مشمس!

جوزيف utkin

يتم نقل جمرك الضيافة من جيل إلى جيل. دخلوا بحزم أن حياتنا، التي تدرك من دول مختلفة ينظر إليها على أنها شيء بسبب جزء لا يتجزأ من الثقافة. مرات معقدة الآن، ولا تزال - اذهب إلى بعضها البعض، تكون مفتوحة وودية وودية. بعد كل شيء، فإن الضيف الرئيسي ليس وليمة، ولكن فرحة التواصل مع أشخاص باهظ الثمن، كما تعلمون، والحفاظ على العالم.

من بين السكان غير الروس في شرق الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفياتي، فإن معظم التتار (4969 ألف شخص، وفقا لتعداد 1959). بالإضافة إلى الرهن العقاري الأوسط من Volga وفي أورال ما يسمى التتار من Volga، فإن الخصائص الإثنوغرافية التي تكرس هذه المقالة لهذه المادة، ويشمل هذا الرقم التتار من المجالات الأخرى الاتحاد السوفيتيوبعد لذلك، تعيش Tatars Astrakhan (Kundrovsk و Karagashi) بين الأنهار والأورال) - أحفاد النوجاي، السكان الرئيسيين للحشد الذهبي، في الحياة اليومية تختلف عن التتار من فولغا. تتطابق القرم، المميز من قبل كل من الحياة اليومية، وفي اللسان من Volga، يتم إرسال الآن في مجالات مختلفة من الاتحاد السوفياتي. التتار اللتوانية من أحفاد التتار القرم، لكنها لم تنقذ لسانها وفقط بعض الأطراف في الحياة تختلف عن الليتوينيين 1. تقع Tatars West Siberian بالقرب من منطقة Volga، ولكنها تختلف في الحياة اليومية 2.

وفقا لميزات اللهجة للغة والاختلافات المنزلية، يتم تقسيم تاريخ تكوين Tatars Volga إلى مجموعتين رئيسيتين: Tatars Kazan و Misharey، وهناك العديد من الانقسامات بين هذه المجموعات.

تعيد تقييد أكبر التعابات القزانية الأكثر إحكاما في التتارية، وكذلك في منطقة باشكير Assr وفرد الأفراد الموجودة في منطقتي ماري وديدمورت، في منطقتي بيرم، كيروف، سفيردلوفسك وأورينبورغ. يتم إعادة تعيين مشراري بشكل رئيسي على البنك الأيمن من فولغا: في غورك، أوليانوفسك، بينزا، تامبوف، مناطق ساراتوف، وكذلك في التتار، باشكير، موردوفسكايا ومسدس تشوفاش (على وجه الخصوص، مجموعات كبيرة من المشارى تعيش في الغربية كاريا، في التتار، جنوب كاما، والمناطق الغربية من باشكيريا). تعيش قرية منفصلة من Tatars Mishari في أجزاء البنك الأيسر من منطقتي Kuibysheveve و Saratov، وكذلك في منطقتي سفيردلوفسك وأورينبورغ. إن ما يسمى Tatars Casimovskaya التي تعيش في منطقة ريازان هي قصر إلى حد ما. Karinsky (Nucrate) وتتبع التتار - معزولة - أحفاد سكان المستعمرة البلغارية القديمة على النهر. Chespsu، تدفق ص. vyatka.

عدد كبير من التعابات القزانية وحياة مشاري في دونباس. جروزني أوبلاست، أذربيجان، الجمهوريات آسيا الوسطىفي غرب وشرق سيبيريا، خاصة في احتمال Lensky، حيث ظهرت في نهاية XIX - أوائل قرن XX. كما العمال والشركاء والفلاحين جزئيا المهاجرين. العديد من التتار في موسكو وينينغراد، في مدن منطقة فولغا والأورال. هناك تاتارات مهاجرون من منطقة Volga والخارج: في الصين وفنلندا وبعض الدول الأخرى.

وفقا لتعداد عام 1959، 1345.2 ألف تاتارات، منها 29.4٪ في المدن في المدن. بالإضافة إلى التتار، الروسية، Mordva، Chuvashi، Udmurts، Mari، وغيرها يعيش في الجمهورية.

يتم استخدام اسم "Volga Tatars" فقط في الأدب. هم أنفسهم يسمون أنفسهم التتار. تقوم قازان التتار في بعض الأحيان بالاتصال بأنفسهم Kazanlyk، وميشامي - Migaer. ميشاري نسمي أنفسهم التتار. الروس، الذين يدعون جميع المجموعات من خلال Tatars، وتميزهم في مكان الموئل: كازان، كاسيموفسكي، سيرجاخ، تامبوف، بينزا، إلخ.

من بين Tatars Volga، هناك مجموعة إثنوغرافية صغيرة من Kryashen Tatars التي اعتمدت الأرثوذكسية. بعض الدرجات المتصورة الثقافة الروسية، والاحتفاظ بها، ومع ذلك، فإن لغتهم والعديد من ميزات الحياة.

تحدث التتار في إحدى لغات المجموعة التركية التي شكلت نتيجة خلط عدد من اللغات القبلية القديمة. يتم اكتشاف آثار هذا المزيج إلى الحاضر في لهجات ودوات مختلفة. لغة حديثة تقع منطقة Volga Tatars على Western - Mishar ولهجات MISHAR و MIDILE - KAZAN، تختلف إلى حد ما عن بعضها البعض في الصوتيات والمورفولوجيا والمفردات.

تم بناء اللغة التتارية الأدبية على أساس لهجة كازان، ولكن في عصرنا شمل العديد من عناصر مشار. لذلك، في عدد من الكلمات، تم استبدال قازان بمشار يي (Shchgit - Yuget).

في الأوقات السوفيتية، اكتسبت اللغة الأدبية التتار تطورا كبيرا، مخصب بكلمات جديدة، لا سيما في مجال الفيضيات السياسية والعلمية، وهي نتيجة للسرقة الثقافية الضخمة، التي تعاني من تاتارية الناس في ظروف الاشتراكي السوفيتي نظام الدولة.

مقال تاريخي موجز

تعرف سكان إقليم أراضي 1 Assr الحديثة على الحديد في عصر ما يسمى بثقافة أنانين (قرون VII-III. قبل الميلاد). تم تسوية Ananyintsy، وكان أساس مزرعتهما تربية زراعة وتربية الماشية هوت. استمر الصيد في لعب دور مهم. حول مطلع عصرنا على أساس ثقافة أنانين تم تشكيلها من قبل Pianoborskaya. إن أحفاد درينوبورشوف هي الشعوب الفنلندية في منطقة فولغا الوسطى وكاما.

تم غزو بعض هذه الشعوب الفنلندية واستنهادها من قبل البلغاريات - الأشخاص التركي الذين جاءوا من الجنوب في النصف الثاني من الألفية الأولى. ه. حتى في السهود في منطقة فولغا ومنطقة أزوف، أي قبل نقلها في Prikamye، وهي جزء من الأشخاص الناطقين بالليمون، الذين يعتبر أسلافهم أسلافهم أوسيتيا المعاصرة. خلقت القبائل البلغارية-ألانيا دولة في منطقة كاما المعروفة باسم فولغا بلغاريا. هام، إن لم يكن كبيرا، جزء من سكان فولغا بلغاريا كان أحفاد الشعوب الفنلندية المحلية. لغة Volga البلغارية التي تنتمي إلى التركية لغة اللغةربما كان الأقرب هو Chuvash الحديث.

في 1236-1238. هزت فولغا بلغاريا من قبل المنغول، والتي كانت معروفة بجيرانهم تسمى التتار. في وقت لاحق، تم تطبيق اسم "التتار" على الشعوب التركية التي غزتها المنغول وكان جزءا من الجيوش المنغولية. بعد انهيار الإمبراطورية المنغولية، أصبحت Volga Bulgaria جزءا من الحشد الذهبي، والأغلبية الساحقة من السكان التي كانت الشعبين التركي، وخاصة كيبتشاكي (Polovtsy). بالنسبة لهم واسم "التتار" كان راسخا. بدأ الأجانب في الاستقرار على الأراضي البلغارية، وخاصة في الأماكن الجنوبية، والانتقال تدريجيا إلى التسوية والدمج مع السكان الأصليين، وجعلهم في حياته، وخاصة في اللسان، وخاصة عدد قليل من سماتهم.

كانت المعتقدات الدينية للسكان بلغارو التتارية قريبة من المناظر المتحركة للشعوب المجاورة لمنطقة فولغا الوسطى. لقد آمنوا في المضيفين المضيفين بالمياه (سو أنسا)، الغابات (URMAN I قلولة أو شرفة)، الأرض (Schrea Anas-Am of the Earth)، في الأرواح، أمراض مرضية (أم المرحلة والحمى وغيرها الأمراض). بالإضافة إلى المنزل (هي، أقول) - راعي البيت، عبادة "صاحب شكليف" (أبزار IIAX)، بالقرب من الأرواح الراعية للماشية في البدو. لقد آمنوا بإضعاف (خسارة)، وكذلك في الروح الخاصة بيشورا، التي لم تكن في أساطير الجيران. بيكورا، وفقا لأفكار التتار، استقر في المنزل ويمكن أن يساعد المالك: احصل على المال له، والحليب له، والأبقار الأخرى، وما إلى ذلك أو لإيذاءه. تقريبا جميع أرواح الأساطير الشعبية التتارية لها تشبيه في الجيران، لكن البعض قد احتوافه بممتلكات محددة. على سبيل المثال، يزعم أن Leshe-shuralee يحب أن تملأ موت الأشخاص الذين سقطوا في الغابة، وركوب الخيول، رعي الحافة، وجلبهم إلى الإرهاق.

بدأ الإسلام سني بمعنى تخترق البلغاري يوم الأربعاء من الشرق، بدءا من القرن العاشر. لقد كان أولا دين القمة الحاكمة في البلغارية، في وقت لاحق - جمعية التتار-البلغارية، ثم اخترقت تدريجيا في طبقات العمل من التعابات.

في النصف الثاني من القرن الرابع عشر. كانت المستعادة هي الأراضي البلغارية تعرضت للهجوم مرة أخرى من قبل Goldenordan الإخلاء، الأمراء الروسيون المحددين، ثم غزو قوات تامرلانا. نتيجة لذلك، توقفت Volga بلغاريا عن الوجود وكحالة فاسل من الحشد الذهبي. كانت إقليم المركز السابق ل Volga Bulgaria فارغا، فقد عاد عدد السكان إلى شمال التدفق السفلي من كاما والجزء الشمالي من Swiyagi و Suras، على الضفة اليمنى من Volga. في هذه الأراضي بدأت في إنشاء جمعية اقتصادية وثقافية جديدة، كان مركز أي مدينة قازان. في منتصف القرن الخامس عشر. تحولت إلى ولاية إقطاعية - قازان خانات.

إن مسألة أصل السكان الرئيسيين في الخانيت - قازان التتار - لفترة طويلة بمثابة نزاع. اعتبر بعض العلماء (V. V. Radnov، V. V. Barthold، N. I. Ashmarin، S. E. Malov) أنه يتم نقلهم إلى أرض التتار جولد سايد كان مزدحما بأسباجات أخرى، والبعض الآخر (D. K. الإغريق، مع. P. Tolstov، AP Smirnov، NF كالينين، ني فوروبيف، XG GIMADI)، على أساس المواد الأثرية والتاريخية والإثنوغرافية، وكذلك بيانات الأنثروبولوجيا، يعتقد أن الأساس العرقي للقزان التتار هو جزء من الملاغم القديم الذي انتقل إلى الشمال واستيعاب مجموعات معينة من السكان Finno-Ugric هناك. اندمجوا معهم جزءا من Tatars-Kypchaks، الذي كان له تأثير كبير، أساسا باللغة، مما يجعله قريبا من لغة التتار الرسمية للحشد الذهبي. رأي مماثل يعتبر حاليا الأكثر منطقية. جيران القازان التتار، وخاصة الروس، الذين يتولى لهم أيضا أنهم يتصلون أيضا، يسمى أولا سكان الخانيت مع البلغاريات الجديدة، وقزان، وفي وقت لاحق، بسبب حقيقة أن قواعد سلالة جولدنوردسكايا والأهمية الكبرى كانت من قواعد التتار، مما يمنحهم اسم المقامرة القزانية التي، بالمناسبة، لم يتم تطعيمها لفترة طويلة.

تم تشكيل التتار-مشرواري في حارة الغابات والسهوب إلى غرب ص. سورة، في حمام السباحة من oci trochok. هنا، في الموائل من القبائل المحلية، Finno-thieves باللغة، أساسا أسلاف مردفا، من البداية والألفية N. ه. مجموعات منفصلة من السهوب - بدأت البدو تخترق، والتي استقرت أيضا هنا. بعد تكوين الحشد الذهبي في هذا المجال، التي أصبحت الحدود الفعلية لأرضية الأراضي الروسية والمثنة للأراضي الروسية، تم نقلها من قبل مجموعات منفصلة من Tatars-Kypchaks مع Murzami. نشأت النقاط الداعمة لهذه المجموعات، المدن الصغيرة: Dathers، Varovt، Shazze، Kat، وغيرها. هنا، انتقلت التتار تدريجيا إلى التسوية، تقترب من البيانات القديمة لهذه القطاعات هذه القطاعات. بعد معركة Kulikovsky وإضعاف قوة الحشد الذهبي، انتقلت Tatars-Kypchaki إلى الخدمة إلى أمراء موسكو وبدأت في حماية الحدود الجنوبية للأراضي الروسية مع المفروضات الروسية.

في الفترة الذهبية، أصبح الإسلام دين رسمي. ومع ذلك، بدأت المعتقدات القديمة منذ فترة طويلة في مختلف الطقوس. تعبد Tatars مهمة الشعوب المجاورة، بساتين مقدسة، حيث يزعم أن يسكن الروح الشريرة Keremet. دعا Keremetov معظم بساتين. لم تتوج جهود رجال الدين المسلمين في تدمير هذه البساتين بالنجاح، لأن السكان محميون.

كان الأهلية والذيذا (YEMCHI) شائعا جدا د خاصة كما المعالجين المرض. المؤامرات المعالجة. قام رجال الدين المسلمون بتطبيق التقنيات السحرية لعلاج الأمراض ومنعها. تمارس الملا، أزانشي (الذقن الروحية الصغار) علاجا مع قراءة الأماكن الفردية من القرآن، العديد من صلوات المؤامرة، وتستخدم التمائم من نصوص الكتب المقدسة، وتستخدم المياه المقدسة من مصدر زيم زيم في العربية، والأرض، أحضرها Bogomolers من مكة المكرمة - المدينة الإسلامية المقدسة.

تم استخدام العديد من التقنيات السحرية لعلاج أمراض الأطفال التي وقعت من العين الشريرة. لإزالة عين سيئة وحماية الأطفال عموما من العمل قوى الشراستدعت ملابسهم وقبعاتهم على مختلف السحر، على وجه الخصوص قطع الخشب (روان)، وكذلك العناصر الرائعة التي كان من المفترض أن تكون مظهرا سيئا.

من بين التمثيلات الدينية للمراجعات قد جمعت أيضا مع الإسلام. بعض المعتقدات القديمة للعرب. وتشمل هذه الإيمان في YUH - ثعبان رائع، والتي يمكن أن تؤخذ صورة بشرية، الإيمان في جينوف وبراي دهوف، من المفترض أن يحقق الأذى الرائع للإنسان. الفكر في التتار، على سبيل المثال، أن الأمراض العقلية هي نتيجة تسوية في شخص من Peri، والشلل - الاتصال العرضي معهم.

بعد سقوط الحشد الذهبي، بدأ عدد التتار، الذي تم توطينه من الجنوب إلى الأراضي الروسية، في الزيادة. لذلك، في القرن الخامس عشر. في موسكو، ظهر مع صديقه Ordinsky Tsarevich Kasim، الذي تحول إلى الخدمة الروسية. تم نقله إلى إدارة بلدة Meshchersky على أوكا، ودعا لاحقا كاسيموف. تشكلت هنا فاسوف قاسموف خانات. في المستقبل، تم تبديل العديد من Nogai Murza مع مفرصاتهم إلى الخدمة الروسية؛ جنبا إلى جنب مع جزء من كيرشكوف 1 الذي ذهب هنا كان ينهار على طول الخط الدفاعي، الذي عقد على طول ص. سورة، لحماية الحدود مع كازان خانات. كانت هناك مستوطنات من التتار في مجالات المدن الروسية الجديدة: أرزاماس، في وقت لاحق ألايرا، كورم، و DT.

وهكذا، خلال قرون XV - XVI. في الوقت نفسه، تم تشكيل كلا المجموعتين من Tatars Volga: على الأراضي البلغارية القديمة - Tatars Kazan، أحفاد بلغار مع مزج من التتار - Kypchakov، وميشاري، معظمها Kypchak، الناس من الحشد الذهبي، استقر غرب النهر وبعد سورة، في بركة أوكا.

انتهى الصراع بين موسكو وقازان لمنطقة فولغا الوسطى في عام 1552 من قبل قازان وانضمام جميع الأراضي، رهنا بالخانتي، إلى الدولة الروسية. وهكذا، في منتصف القرن السادس عشر. كانت جميع التتار من فولغا مثل كازان وميشاري في الممتلكات الروسية.

بعد الانضمام إلى منطقة Volga الوسطى إلى الدولة موسكو، ارتباط سكان المنطقة ارتباطا وثيقا بمصيره مع الشعب الروسي. الانضمام إلى الدولة الروسية وضع نهاية التشرذني الإقطاعي، هجمات دائمة للرحل، المبادرة المفترسة للقوات الإنتاجية، القمع الاستبدادي من خانوف، والتي عانى منها السكان. أدرجت شعوب منطقة الفولغا الوسطى في الحياة الاقتصادية الأكثر كثافة وطورت للدولة الروسية.

في الوقت نفسه، كان على الشعوب الأصلية في المنطقة، وخاصة التتار قازان، الدفاع عن مزقتها وثقافتها ضد سياسة الترويس للحكومة الملكية في صراع مستمر. واحدة من أطراف هذه السياسة هي فرض الأرثوذكسية لسكان التتارية. بحلول وقت أهمية الحافة إلى الدولة الروسية، لم تعلن جميع شرائح السكان الإسلام، لذلك كان انتشار الأرثوذكسية إلى حد ما ناجحا؛ حتى المجموعة العرقية ذات الشكل التاتي (المعمد) الموجودة حتى الآن تشكلت. في وقت لاحق، كان التتار كريستانز أكثر صعوبة بكثير. في المعرض، أظهر أسلافهم المعاصرة، الذين لم يكنوا مسلمين، غائبة تقريبا الكلمات العربية والفارسية التي سقطت في التتارية عبر الإسلام.

إجراء استعمار الحافة من قبل السكان الروس، دفعت الحكومة الملكية الفلاحين التتارية من أفضل الأراضي. تسبب ذلك في عدد من الانتفاضات، ثم رحلة جزء من التتار كازان، وخاصة في الجزء الأوسط من Viurala و bashkiria.

حصلت الجماهير العاملية من المرتبات تحت الاضطهاد المزدوج: كونها في معظم أول ياساشني، والفلاحين في وقت لاحق، فقد عانوا من الكثير من التعسفين في الإدارة الملكية ومن إقطاعهم، الذين حاولوا أولا الحصول على Yasak الثاني منهم صالحهم، وفي وقت لاحق بطرق أخرى تم استغلالهم. كل هذا يؤدي إلى تفاقم التناقضات الفئة وأعد الأرض لمعارك فئة قاسية، والتي تم نشرها مرة واحدة في المنطقة، خاصة خلال الانتفاضات الشعبية تحت قيادة ستيبان رازين وإيميلان بوجاشيف، الذي شارك فيه التتار بنشاط.

بعد الانضمام إلى الحافة إلى الدولة الروسية، أقر التتاريون إقطاعي للخدمة للخدمة للحكومة القيصرية، ولكن في الوقت نفسه استمر في القتال من أجل امتيازاتهم، للسيطرة على السكان الأصليين؛ من خلال معارضة الإسلام الأرثوذكسي، بشروا بالكراهية من جميع الروسية. ومع ذلك، خلال الحركات الشعبية، عادة ما أصبحت الطبقات المهيمنة عادة جزءا من الحكومة الملكية.

فيما يتعلق بالتعليقات - Mishairs، الذي جاء إلى الدولة الروسية أمام التتار كازان، تم تنفيذ السياسة الوطنية المستعمرة في القيصرية بشكل مختلف إلى حد ما؛ على وجه الخصوص، من بينها لا توجد شعبة قاسية من خلال المعمودية العنيفة. الحكومة القيصرية في القرن الخامس عشر. جزء شخصي من الأعمال العدائية مع مرزة في الجزء الغربي من باشكيريا لحماية الحدود المحصنة لمنطقة فولغا من هجوم البدو الجنوبي. جذب الأعمال العدائية إلى بناء هياكل دفاعية على حد سواء على البنك الأيمن، وللبردج، مما يجعلها تهبط في الأماكن التي تم التقاطها حديثا. تعادل الحكومة المتبقية في الأماكن السابقة للعداء مع ياساشني، في وقت لاحق من قبل الفلاحين الحكومية، وأخذ جزءا كبيرا من الأراضي ونقلهم إلى ملاك الأراضي الروس.

وهكذا، في القرون السادس عشر - السادس عشر. تاتارز قازان والتعليقات اليمنى - ميشاري - ميشاري في عدد مهم إلى حد ما تقدم إلى الشرق، في أراضي وارن، خاصة في الأورال الغربية، مما يجعلها هناك نسبة كبيرة تعداد السكان. كانت Tatars Kazan التي فرت هنا في وقت سابق في اعتماد شبه ممثلة على ضباب Bashkir الإقطاعي وحصل على اسم "رسائل" أو "السود". استدعى Tatars-Mishari Serval-Mishari Damemen (Temnikovsky) من موقفهم المميز، وما يسمى Alatyrassian، أو Simbirsk، أصبح ميشاري ياسيتش عادي، في وقت لاحق الفلاحين الحكومية. استيقظوا على Bashkirs أو أخذوا أراضي مجانية. جنبا إلى جنبا إلى جنب مع باشكير وممثلي الشعوب الأخرى في منطقة فولغا أخرى المنطقة: Chuvasha، Mordvoy، Marie، Udmurts، لكنها احتفظت بشرتهم، على الرغم من بعض bashkirms. شكلوا مجموعة فرعية غريبة من التتارية التتارية، في الحياة اليومية من تارع قازان يوت التتار - مشاري من بنك الحقوق.

ترحيل التتار بعد دخولهم إلى الدولة الروسية خلال القرون السادس عشر - السادس عشر. ساهم في عملية مزيد من تكوينها الإثني. في أماكن جديدة، لم يفقدوا ميزاتهم الرئيسية، ولكن نتيجة التقارب مع جيران جدد بلغتهم وحياتهم اليومية، ميزات التي تميزها من المقاعد المتبقية من الموئل ظهرت.

تطور العلاقات الرأسمالية بين التتار أبطأ من الروس. ومع ذلك، اخترقت العلاقات النقدية للسلع النقدية تدريجيا في قرية التتارية المساهمة في حزمة فلاحي التتار. في نهاية القرن الخامس عشر. بدأ الفلاحون المصلوبون في الانخراط في الحرف اليدوية، والتجار والجزء الغني من الفلاحين أول رعاية منتجات الشراء من المقابض، ثم تنظيم مانه صغير.

لقد لمست إلغاء Serfdom Tatars، السابق وقبل ذلك الفلاحون الحكومية، لكن إصلاح 1866، يهتمون بالفلاحين الحكومي، وتفاقمهم الوضع الاقتصادي، حرمان جزء كبير من الغابات وأراضي هاوس.

تعزيز التطور السريع للرأسمالية في روسيا في فترة puestforme عززت حزمة قرية التتارية. خسر الفلاحون الماشية والمخزون وأجبروا على تسليمها للإيجار. بسبب الاستغلال القاسي من جانب المشترين وأصحاب الصناعات الحرف اليدوية، لم توفر الحرف اليدوية سكان العمل مع وجود وسيلة وجود. بدأ التتارور الفقراء في الذهاب إلى المدمرة، مما يخلق مجموعات منفصلة للعاملين في أماكن المغادرة. ومع ذلك، فإن تشكيل تاتار بروليتاريا منعت بقايا إقطاعية التي يحتفظ بها الفقراء في القرية.

يتراوح التتاري بورجويسي، في صفوف نصيحة إقطاعية القديمة، التي تعمل في التجارة في كل من المنطقة، وما بعدها (آسيا الوسطى، كازاخستان)، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تم إدخالها تدريجيا. حاول إنشاء مؤسسات صناعية كبرى، لكنها تدير مسابقة قاسية: كان الصناعيون الروس أكثر ربحية لعقد التتار على شراء المواد الخام، وخاصة خارج المنطقة، وعلى المعالجة الأولية، من السماح لهم أن يتم إنتاجهم إلى حد كبير، حيث تم إنشاء العاصمة الروسية بحزم.

في هذا الوقت، تم بالفعل تشكيل التتار في الأمة البرجوازية. أعلنت الطبورات المهيمنة التاتي الإسلام على أساس الثقافة الشعبية. كانت هناك العديد من إطارات رجال الدين المسلمين، مرؤوسوا إلى مدرستهم وغزو حياة الأسرة في التتار. خلال القرون، قد مشربة الإسلام مع عقيدها والمؤسسات التي لا تعاني من الوعي فحسب، بل أيضا حياة الشعب. في كل قرية تارية، كان هناك دائما مسجد واحد على الأقل مع الحالة المقابلة من رجال الدين. لجعل طقوس الزواج (الأسماء المستعارة)، أما بالنسبة لاعتماد اسم الطفل، تمت دعوة Mullau.

تم تنفيذ الجنازة بالضرورة الطقوس الدينيةوبعد حاول المتوفى لدفنها بشكل أسرع، وتم إجراء الطقوس بأكملها من قبل الرجال. النساء حتى مدخل المقبرة غير مسموح به. في قبور التتار، تم زرع الأشجار الكبيرة عادة، وبالتالي كانت المقابر بساتين كبيرة، مسيجة بعناية وحمايتها.

إن الإغلاق النسبي الذي يشربه التعصب المسلم لثقافة التتار قد حدد الحفاظ على أخلائه، تباطأ النمو الثقافي لجمعية التتارية. المدرسة الدينية، حيث ركز كل الاهتمام على شاحنة لا معنى لها من دوري المسلم، لم تعط المعرفة اللازمة في الحياة العمليةوبعد قام الأشخاص المتقدمون في جمعية التتاريون بتعريفهم بموجب تعليماتهم المسلمة مع تعليمها حول عدم ملاءمة المصير الأرضي وغير المحدود الكامل للمصير (الصوفية)، مريحة للغاية لتشغيل أسياد العمل من قبل الطبقات المهيمنة. في الوقت نفسه، لا يمكن أن يؤثر الفكر الجمهور الروسي المتقدمة في وقت اللهب على المجتمع التال فيه. لعبت دورا هائلا هنا مفتوحا في 1804 جامعة كازان، التي أصبحت مركزا ثقافة منطقة فولغا الوسطى بأكملها.

من بين Tatar Bourgooisie، تم تمييز مؤيدي بعض التحولات في حياة أناس يتتاريون. بدأوا أنشطتهم مع تغيير أساليب التدريس في المدرسة، لذلك، تلقوا اسم Novometodists (Jadidists)، على عكس أنصار العصور القديمة - المقيمين القدامى (الكاداسيون). تدريجيا، غطت الصراع بين هذه التيارات جوانب مختلفة من حياة جمعية التتار.

كما هو الحال في أي حركة وطنية، من بين الجنادين كان هناك اثنين بحدة مجالات مختلفة - البرجوازية الليبرالية والديمقراطية. طالب الليبراليون بإصلاحات دقيقة داخل العقائد الأساسية للإسلام، وإدخال ثقافة جديدة (روسية) فقط يوم الأربعاء من الطبقات والحفاظ عليها المهيمنة للجماهير الشعبية للثقافة المسلمة القديمة. وقف الديمقراطيون للبناء الثقافة التتارية حسب الروسية الديمقراطية، للزيادة المستوى الثقافي جماهير العمل، لتنويرها.

في رأس الحركة التعليمية بين التتار، كانت المدرسة الديمقراطية Kayum Nasyri (1825-1901). قام بتنظيم أول مدرسة توتار الأولى، كانت مؤسس لغة التتار الأدبية، لأن التتار قد كتب سابقا باللغة العربية. رعاية تنوير الشعب، بلغت اللعنات ونشرت العديد من الكتب حول مختلف فروع المعرفة. تسبب نشاطه في كراهية مجنونة من الرجعية، والخروج من الليبراليين، لكن المجتمع الديمقراطي وجد زعيمه فيه. كان لأفكار السترات تأثير كبير على تطوير الثقافة الديمقراطية التتارية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في المنطقة، بدأت الصناعة الكبيرة في تطويرها وبدأت في التشكيل، على الرغم من أن إطارات العمال الضعيفة التي دخلت في مكافحة الاستغلال الرأسمالي. في البداية، كان هذا الصراع تلقائيا في الطبيعة، ولكن من أواخر الثمانينيات من القرن التاسع عشر، بدأت الأقداح الديمقراطية الماركسية في خلق إنشاء منظمات عمال وتطوير تدريبات العمال في الوعي الذاتي البروليتاري. كانت الأولى منهم دائرة من N. E. Fedoseeiv، في عملها V. I Lenin، الذي عاد إلى قازان من رابطه الأول إلى دير. كوسينو.

في بداية القرن العشرين، ظهرت مجموعة كازان الديمقراطية القزانية، في عام 1903 تم تنظيم لجنة كازان ل RSDLP، والتي كانت تقف في مواقف "الشرر" لينين.

أطلق الديمقراطيون الاجتماعيون أنشطة دعاية كبيرة بين العمال في شركات كازان. في هذا الوقت، تم فصل البلاشيفيك هشيفك حسين يامشيف (1882-1912) عن بيئة التتار (1882-1912).

خلال الثورة 1905-1907. في جمعية التتارية، تم تخدير المحاذاة بالفعل قوى الطبقةوبعد العمال التوراري المتقدمة تحت قيادة منظمة حزب البلاشفة، على رأسه في ذلك الوقت وقفت من قبل يا سفيردلوف، حارب الحكومة الملكية مع بروليتاريا الجنسيات الأخرى. قاتلت الفلاحون من أجل الأرض، لكن من بينها، لا تزال هناك دعاية ديمقراطية اجتماعية ضعيفة، وغالبا ما تصرفت تلقائيا. سقطت الطبقات المهيمنة على جانب الحكومة، على الرغم من أنها كانت خارجيا وتنقسم إلى مجموعات: أصبح البعض من الفظامات الصريحة مع العاصفة، والآخرين - الليبراليون. من خلال توحيد حزب "الاتحاد الإسلامي للاتحاد الإسلامي"، حاول التتارور بورجويسي، الذي كان يقف في المناصب القومية، أن يأخذ وضعا مهيمنا ليس فقط بين شعبه، ولكن أيضا على شرق روسيا بأكمله.

تعارض مخيم البرجوازي من قبل المخففة الديمقراطية، التي تميزت فيها مجموعة من الأرقام الكبيرة لثقافة التتار - شعراء توكاي و. جافوري، الكاتب المسرحي في كمال، كتاب كلاخس، س. كمال، إبراغيموف، إلخ . أطلقوا دعاية من الأفكار الديمقراطية، تكافح مع العاصفة والليبراليين. تمكن Bolsheviks في عام 1907 من تنظيم نشر أول صحيفة تل متتارية بولشيفيك "أورال"، التي نشرت في أورينبورغ تحت قيادة X. ياماشيف وكان لها أهمية كبيرة لدعاية الأفكار الديمقراطية الاجتماعية بين الناس العاملين في التتار.

الثورة 1905 لها تأثير هائل على جمعية التتار. حتى في السنوات القاتمة من رد فعل Stolypinsky، واصل أفضل ممثلين من تاتاريون القتال من أجل ثقافة ديمقراطية. بدأت التتار العمل تدريجيا في ترك الركود والعزلة القديمة تدريجيا، لقد تراكمت قوتهم بحيث مع الشعب الروسي تحت قيادته لإعطاء القتال الأخير إلى الظالمين، دون التمييز بين الجنسيات.

أثناء تطور الرأسمالية، كان هناك تقارب ثقافي كبير في Tatars وقزان وميشمين. أثرت قراءة الأدبيات التي تم إنشاؤها في لهجة كازان على لسان ميشامن، صعده تدريجيا مع قازان التتارية. أخذ ميشاري دورا نشطا في إنشاء ثقافة شتيغانغ الديمقراطية.

ثورة فبراير، عندما استولت القيادة على التتارية بورجويسي، لم تعطي أي شيء للعمل. فقط الثورة الاشتراكية الكبرى في أكتوبر، التي أجراها عمال روسيا بموجب إرشادات الحزب الشيوعي، أطلقوا سراحهم جميع شعوب البلاد، بما في ذلك التتار، من الاضطهاد القديم، واكتشف الطريق إلى حياة سعيدة جديدة.

أخذت الجماهير العامل الرئيسية من التتار، مثل كل شعوب المنطقة، دورا نشطا في ثورة أكتوبر، لكن التتارية بورجويسي التقى السلطة السوفيتية مقاومة شرسة. خلال فترة الحرب الأهلية، التي غطت بعض أراضي هذه المنطقة، تم مقاومة سكان العمل بنشاط من قبل الحراس البيض.

بعد الحرب الأهلية التي اتخذت فيها أجزاء التتار الأحمر جزءا نشطا، تلقت التتار العمل الاستقلالية. في 27 أيار / مايو 1920، تم تشكيل Tatar Assr. ويشمل إقليم منطقة الفولغا الوسطى ومنطقة كاما السفلى، التي يسكنها أكثر كثافة من قبل Tatars. لم يدخل جزءا كبيرا من أهداف وتتار في الصيانة، المنتشرة من قبل مجموعات صغيرة من بين الجماعات العرقية الأخرى، إلى Assr Tatar.

أعطى تشكيل تاتارية Assr الفرصة لشعب التتار، جنبا إلى جنب مع الشعوب الأخرى التي تعيش في أراضي الجمهورية، تحت قيادة الحزب الشيوعي في تنفيذ التحولات الاشتراكية.

التتار الناس تغلبت تماما على التخلف الاقتصادي والثقافي السابق، أصبح عضوا متساويا في المجتمع الاشتراكي، مع نجاح مبنى الشيوعية. في الخزانة العامة للثقافة الاشتراكية للاتحاد السوفيتي، يسهم الناس يتتاريون في حصتهم، وقيمهم الثقافية التي تم جمعها على مدار قرن وجودها التاريخي وإنشائها في العقود الأخيرة.

Tatars Ural Volga.(الحمل الذاتي - التتار)، الشعب، السكان الرئيسيون للتارستان (1765 ألف شخص، 1992) يعيشون أيضا في جمهورية باشكورتوستان - 1120.7 (1989)، جمهورية ماري، مردوفيا، أودمورتوفيا، تشوفاشيا، نيجني نوفغورود، كيروف، كيروف، كيروف بينزا وغيرها من المناطق. الاتحاد الروسي. وتسمى التتار أيضا العمومية الناطقة باللغة التركية من سيبيريا (التتار سيبيريا)، شبه جزيرة القرم (التتار القرم)، Astrakhan et al. العدد الإجمالي في الاتحاد الروسي (بدون التتار القرم) - 5.52 مليون شخص. (1992) العدد الإجمالي - 6.71 مليون شخص. التتارية. المؤمنين التتار - مسلم سني.كان الاستخدام في حياة Tatars Bashkiria هو الاكتشاف في عام 2005 في قرية مركز كليم تاريدي التاريخي والثقافي -.

كملحق مكان مقال

على مسألة أصل منطقة التتار فولغا*

أ. صميرنوف (أسئلة الإثنوجين، رقم 2، 1946، ص. 37-50).

يكرس موضوع تكوين منطقة فولغا التتار إلى الكثير من العمل. يمكن تقليل جميع وجهات نظر التعبير عنها إلى ما يلي.

نظر جزء من الباحثين في تاتارية فولغا واحدة من الشعوب التركية التي تلقت اسمها من مونغول وتحدث أحد لغات تركيةوبعد يعتقد هؤلاء الباحثون أن التتار قد تطورت من مختلف الشعوب التي جاءت إلى فولجاي الغابات السهوب في أوقات مختلفة، وشملت قبائل فنلندية محلية في تكوينها. بدأت عملية إضافة هذا الأشخاص مع حقبة الفتح المنغولية. تمت مشاركة وجهة النظر هذه من قبل العديد من المؤرخين، بما في ذلك Gubyidulin، Vorobyov و Veselovsky. نظر الباحثون الآخرون في منطقة التتار فولغا أساسا من قبل المنغول، من بينها ببعض تيار من العناصر التركية. تشمل هذه المجموعة Claprot، IAKINF، Assison، Wolf، Erdman، Radlov، Bartold. أخيرا، تم الإعراب عن النظرية الثالثة، وقد اتخذ المؤيدون من قبل التتار من القبائل البلغارية. دافعت هذه النقطة من قبل M. G. Khudyakov، S. P. Tolstov.

المؤلفون القدماء في معظمهم يعتبرون الأتراك التتارية.

وبالتالي، أشار راشد - الدين - جويلين إلى أن التتار يطلقون أنفسهم من المغول ويمبل هذا الاسم العديد من الولادة التركية؛ بواسطة الأصل، كانوا الأتراك. في نفس وجهة النظر، وقفت محمود كاشبر، مؤلف مجهول، ابن باتوتا وأبو غازي. في الوقت نفسه، جادل ابن باتوتا بأن اللغة التركية ليست فقط اللغة الشعبية فحسب، بل في عصر خان الأوزبكي - لغة القمة الحاكمة. من أجل الفهم الصحيح لإثلاوجي التتار، لا يكفي لاستكشاف العملية التاريخية، بدءا من عصر الغزو المنغولي، وينبغي النظر في عصر سابق.

تتم دراسة العملية التاريخية في منطقة Volga الأوسط و Prikamye السفلى بشكل جيد بشكل جيد، بدءا من I Millennium BC. ه.

هذه المرة (ثقافة أنانين) معروفة بمواد المستوطنين والججاج. وعدد من العمل الموحد في المعالم الآثار في هذا الوقت، الذي سألاحظ دراسة أجرته شيجرين، AM Tallgren، Av Schmidt، سبب الجدال بأن ثقافة هذه المرة مرتبطة وراثيا بثقافة الحقبة السابقة، التي شهدت تأثير ثقافة الجنوب - الوحشية. من الفائدة الكبيرة هي المواد الأنثروبولوجية هذه المرة. في حفريات النعمة المرج، تم الحصول على 36 جماجم. الدراسات التي كتبها T. D. Trofimova، تم تأسيس طابع المنغوليات المنطوقة بشكل حاد؛ فقط في بعضها لاحظ مزيجا أوروبيا ضعيفا ضعيفا. لاحظ تا تروفيموفا، في عمله، أن النوع المنغوليد، الذي قدم في دفن لوغوفسكي موغيلنيك، يتميز بوجه منخفض نسبيا ومسطح جدا مع أنف جاحظ ضعيف للغاية ولديه جبين حاد عاصف مع مراقبة متطورة بشدة وبعد

كانت الخزارية بلا شك وكان أول أصحاب التجارة في مكان ارتفعت مدينة البلغرة المعرضية الدولية في وقت لاحق.

حتى نصف x في. كانت البلغرة تعتمد على الخزار. توفر مذكرة IBA-Fadlan رسالة تفيد بأن الدولارات تدفع إلى Khazar King، معلومات عن الحملات العسكرية لخزار على البلغاريين. كل هذا يعطي سببا للنساء الأول من الاختراق الرئيسي للعناصر التركية التي يتم الحفاظ عليها بلغة التتار الحديثة، إلى قرون VI-X.

الدولة البلغارية الناشئة في X في. كان الكثير من واحد.

جنبا إلى جنب مع القبائل المحلية، التي تركت لنا تسوية مع السيراميك الفوري، فإننا نرى الحشد الفاتح، البلغاري، من بين قبائل آلان، المذكورة أعلاه، نرى تأثير قوي للخزار والاختراق معه والعنصر التركي. أخيرا، نلتقي هنا مع الممثلين العديد من الشعوبالذين استقروا في منطقة فولغا. هنا، كجنوب، في آثار مستوطنة تسيمليان، كانت الطائرة السلافية قوية. في الحفريات تسيم تسيمليان للسنوات الأخيرة مفتوحة رقم ضخم دفن سلافية نقي. حول الروس في بلغاريا هناك الكثير من المصادر العربية. إن المسة، روسا، جذبت التجارة مع السكان المحليين، وكان العديد من المستعمرات وإلى حد ما يمكن استيعابها مع السكان المحليين. ومن المعروف أن البلاغات ذهبت أيضا إلى الأراضي الروسية، ولا سيما في إمارة فلاديمير سوزدال.

الطريقة الثانية للاستيعاب مع الروس كانت حروب، ونتيجة لذلك، سجناءهم.

تعتبر VV Barthold من الممكن أن تنسب إلى فولغا البلغاريين لأخبار "سيادة السلاف"، التي افتركت فيها الإغريق والخزار مع أوامر الدولة وخزار في عام 852 بطلب لمساعدة أولئك الذين فروا من العرب الأرمن وبعد وأخيرا، كان ممثلو قبائل القمر المحيطة به في بلغاريا نفسها. هذا الأخير يتتبع جيدا على المواد الأثرية.

لعبت Polovtsy دورا كبيرا في تشكيل Tatars Kazan، الذي شارك في الحياة السياسية للبلاد، والذي يمكن الحكم عليه على الأقل في الوصف في الكرونيكل الروسي تحت 1183 - سنة المشي الروسية على الأبل.

في الأثرية؛ مادة بلغار هي الكثير من العناصر Polovtsy تؤكد هذه المعلومات التاريخيةوبعد تشير جميع المواد المذكورة أعلاه إلى أن عملية تشكيل شعوب Kama السفلى في العصر البلغاري كانت معقدة للغاية. أخيرا، من المستحيل تجاوز المد السكان من آسيا الوسطى. من مذكرة ابن فضلان، من الممكن تحديد ذلك حتى قبل وصول سفارة خليفة مقادير، الحرفيين من آسيا الوسطى الذين يعيشون في بلغاريا. بعد إنشاء اتصالات ظهرت نتيجة سفارة 922، زاد عدد أسياد أنواع مختلفة.

جعل الفتح المنغول تغييرات طفيفة في عدد سكان بلغاريا.

هزيمة 1236 تطرق إلى مناطق المركزية بشكل رئيسي. لم تنطبق Tatars على أعماق الغابات. هزيمة المدينة، تحركت المنغول أكثر، غزو أراضي ريازان في عام 1237. تقرير سجلات الروسية عن المذيع الثاني 1240، وبعد ذلك تأسست العلاقات الخاصة بالعلاقات في روسيا بين البلغاريين والغاتمة المغول. الأمراء البلغاريين، مثل الروس، تلقوا ملصقات في العهد؛ تم تكريم البلغرة، وكذلك الروس، من خلال تحية. هل من الممكن التحدث عن أي تغيير في ثقافة وتغيير السكان في بلغاريا؟ لا يوجد سبب لهذا. تظهر دراسة ثقافة بلغارو التتارية الكثير من الآثار في الفترة الأولى والثانية.

نظرا لأن دراسات علماء الأنثروبولوجيا يعرضون، فإن التتار لمنطقة Volga Middle Volga هي مجموعة شبيهة أوروبية مزودة بمضادات منغولويد طفيفة.

من بين التتار هناك: نوع مظلم من النوع الأوروبي من النوع الأوروبي (سباق بونتيك)، يشبه نوع البلغاريين والدائرات، الأنواع الأوروبية الساطعة والنوع السامية - سليل السكان المنغوليين المحليين القدامى من عصر أنانيان، على نطاق واسع بين المحيط السكان الفنلندي والروس، والمونغولويد - مظهر جنوب إيبيرسك، المعروفة في جنوب الروسية السهوب بين البدو، سواء في عهد دوشوتودنوردان، وبين القبائل غزا الحشد الذهبي. لم يتم إنشاء أنواع المنغولويد من أصل آسيا الوسطى، المنغولية في الواقع، من بين المرتبات من علم الأنثروبولوجيا من منطقة الفولغا الوسطى. هذا يثبت أن التتار، بعد أن أجرى النار والسيف من قبل فولغا بلغاريا، لم يجرؤ على منطقة فولغا الوسطى، وفي أي حال لم يكن لديك تأثير ملحوظ على تشكيل المظهر الجسدي للمرورات الحديثة.

بعد غزو بلغاريا، احتفظت حفلات البلغرة باسمها لفترة طويلة.

استمتعت أمراءهم، مثل الروس، بحصة كبيرة من الاستقلال في الشؤون الداخلية، تلقي ملصقات من خان إلى العهد. تحت اسمه الخاص بلغار، وليس التتار، يعرف وروسيا كرونيكل. لذلك، في الأحداث 1311، 1366، 1370، 1374-1391. كانت الدولارات تسمى كل من البلغاريين أو (في Nikonovsky Chronicle) - كازان أو أوروبي، لكن لا تشير إلى أي مكان بسبب التتار.

حتى لمس أحداث بداية القرن الخامس عشر.، على وجه الخصوص، كانت حملة الأمير فيدور موتور، كرونيكل يدعو البلغاريات باسمهم. "في الصيف 6939 ... من نفس الصيف من الكبرى ديوك فاسيلي فاسيليفيتش فويفود، مشى الأمير فيودور دافيدوفيتش بجمال على البلغاريات التي سيتم تربلتها وأخذها". وفي وقت لاحق، أدرج الأرض تحت التاج الروسي، وتقارير المؤرخون: "الأمير العظيم إيفان فاسيليفيتش، فلاديمير، موسكو، نوفغورود، بسكوف، تفرسفايا، يوجورسكي، بيرم، البلغاري، Smolensky وغيرها من الأراضي، الملك وصالح كل روسيا. " حتى العاصمة الجديدة للمملكة البلغارية، كازان، وفقا لشهادة نارماكهاميت، ابن أجدية، تسمى أيضا "سلما جديدا".

في القرن السادس عشر بالنسبة للمكررات الروسية، كانت قازان تاتارات مرادفة بلغار.

سنلتقي هذا في وقت لاحق بكثير وفي UDMURTS، استدعاء التتارية Degeneramen. صحيح، في عدد من الأماكن، سيتم تخصيص الكلمة أيضا "أجنبي"، "أجنبي". على ال. قرار قبول التتار البلغاريين يلقي نور راشد الدين العزي. يكتب: "إنهم (التتار) يهيمن عليهم ويهيمنون في الأيام القديمة في معظم الوقت على أقوى القبائل والبلدان التي تتمتع بسلطة القوة والجذاء الكمال. من أجل جلالة الطوارئ والاحترام، أصبحت ولولتها الأخرى من الدرجات التركية والدرجات المتحركة والتصريفات وأسمائها، معروفة تحت اسمها وكلها تسمى التتار. وكانت تلك الآلهة المختلفة شهدت العظمة وكرامة خاصة بهم أنهم ينتمون إليهم وأصبح معروفا تحت اسمهم ". جنبا إلى جنب مع الدول الأخرى، تلقى البلغاريون هذا الاسم. إن البلغاريين أنفسهم، سعوا للحفاظ على اسمهم لفترة طويلة ولم تندمج سياسيا مع الحشد الذهبي، على الرغم من أنه في الموقف الثقافي للتمييز بين البلغاريين والجبن الحشد غالبا ما يكون صعبا. حول رغبة الدمية إلى الاستقلال وحول رغبة التتار تعرض أخيرا إلى البلغارية يشهد على الأقل من 1370، عندما ذهب الروس مع التتار إلى البلغاريين. بالنسبة للجيران، يمكن أن يكون تشابه ثقافة البلغار والجبن الذهبي مع القرن الرابع عشر. أسماء القبلية القبطة.

نقل مركز الدولة البلغارية إلى قازان و "السلغالي الجديد" ونقل السلطة إلى أولو ماغوميت، الذي أعطى الدولة منظمة سياسية وعسكرية جديدة، عزز هذا المنصب.

من هذا الوقت، تم توبيخ اسم التتار في النهاية لسكان منطقة فولغا الوسطى. كان مجرد تغيير الألقاب، والمرورات نفسها، وواصل جيرانهم أن يطلقوا أنفسهم بالسير. تم الحفاظ على مثل هذا الاتصال مع البلغاريين حتى الوقت الحاضر. التتار، وخاصة كبار السن، يعتبرون أنفسهم أحفاد الدمغ. تعتبر الآثار في التاريخ البلغاري (الهياكل المعمارية، لوحات خطيرة) مقدسة وحراسة بعناية. القرن الرابع عشر هو الوقت المناسب لتوسيع النفوذ الدمغري على الجيران. من المرئي تماما في الآثار الجبرية، عادة خارج الأراضي البلغارية الرئيسية. دعاية مسلمة تحت حماية جحافل خانان الذهبي اتخذت نطاقا كبيرا. لا جدال فيه أن هزائم المراكز الرئيسية في بلغاريا في نهاية القرن الخامس عشر في القرن الخامس عشر. (الهزيمة الأخيرة هي حملة الأمير ف. موسموغو في عام 1431) أدت إلى رعاية السكان في غابات الزبامي، لاستيعاب السكان الفنلنديين المحليين وانتشار الثقافة البلغارية. هنا يمكنك، لذلك تحدث عن الصلبان الثانوية والقبائل الوحشية. بدوره، كان لهذه الشعوب تأثيرها على الثقافة والمظهر الجسدي من التتار بكسل.

عند النظر في آثار ثقافة المواد، لوحظ أن ثقافة وقت غولدر البلغاري قد تم تطويرها على أساس الثقافة المحلية للعصر السابق.

إذا قارنت ثقافة بلغارو التتارية مع ثقافة كازان خانات والتعليقات الحديثة، فليس من الصعب التأكد من أن الثقافة البلغارية هي أساس ثقافة التعابات كازان. هذا الأخير على طريقه التاريخي الطويل، مثل ثقافة أي شخص، استيعاب عدد كبير من جميع أنواع التأثيرات والآن هو عبارة عن مجموعة معقدة. من الأفضل إنفاق النظر في ثقافة منطقة الفولجا التوسع على عناصرها الفردية.

آثار الهندسة المعمارية تحتل مكانا مهما.

لسوء الحظ، نحن لا نعرف حاليا بنية كازان خانات تماما تقريبا، نتيجة لسقوط شريحة زمنية كبيرة. جزئيا هذا النقص يمكن أن تملأ مع بنية مملكة كاسيموف، التي خرجت إلينا في شكل آثار فردية. التتارية الهندسة المعمارية، ولا سيما المسكن، والنموذج الأولي له الآثار البلغارية. يتم اكتشاف مسكن المنطمنون القدامى تماما من خلال حفريات أنقاض سوارة وبلغ بلغار؛ من بين عدد المنازل، تم الاحتفاظ بها جزئيا، تم فتح المباني، والتي سمحت بإنشاء بدقة أن نوع السكن، الذي كان موجودا في العصر البلغاري، تم الحفاظ عليه في الوقت اللاحق، على الرغم من معه في القرن الثالث عشر. بعد الفتح المنغولية ظهر آخر. تلقت بيانات الحفر السووار تأكيدا من الكتاب الشرقيين.

البيت البلغاري القديم -

أو قرص خشبي أو هيكل عالمي، وفقا للتخطيط لمربع إغلاق، مع موقد طحن، يتم تسليمها على بعد مسافة من الحائط. أمام الفرن هناك LAZ تحت الأرض، مع اثنين من الحبوبين. كان من الممكن إثبات أن المنازل العالمية كانت سقف مسطح. كانت المنازل محاطة المباني الاقتصاديةوبعد مثيرة للاهتمام من منزل من الطوب الأثرياء، مفتوح في وسط سوارة، مبني في القرن العاشر، تم تدميره في وقت لاحق واستعادة مرارا وتكرارا. في البداية، كان المنزل هو مربع تقريبا من حيث نظام التدفئة تحت الأرض؛ كانت محاط بالمباني الاقتصادية وجدار من الطوب.

هذا المنزل الطوب في موقعه ومخزون يمكن أن يسمى القصر. المسة ل x في. كان مبنى نادر إلى حد ما. تكرر خطة هذا المنزل في الأساس المنازل العادية للمواطنين وهي قريبة جدا من المنزل، وفتحها V. A. Gorodassov في دراسة الريازان القديم. ما إذا كان هذا التشابه نتيجة تأثير الأزماني على الروس أو على العكس من ذلك، فإن الروس على البلغاريين، من الصعب حلها. على الأرجح، تأثر إنشاء نوع عام بالظروف المحلية، نفس القبائل التي صنعت المملكة البلغارية وإمارة الريازان.

استمرت هذه المنازل في الوجود في عصر Goldenopa.

تغير القصر بشكل كبير، تلقى أعمدة ويواجهون علاقات مروية. في القرن الثالث عشر. كان مبنى مستطيل مع ردهة دخول صغير وكان، سماع، طابقين. لقد مر هذا النوع من المنزل في وقت لاحق في بنية كازان خانات، والتي يمكن الحكم عليها من قبل مواد مدينة كاسيموف، حيث يلاحظ المنزل على غرار النوع العام من Suvor. كما يمكن الحكم عليها من خلال تنفيد مدينتي المدينة الذهبية في منطقة فولغا السفلى، كانت مباني الطوب الأثرياء كثيرا. معهم سمة مميزة كان هناك تعدد متعدد الألوان والبولية في المعالجة.

إذا أخذنا حوزة تتتارية الحديثة، فسنرى سمات أوجه التشابه مع المساكن البلغارية القديمة. في التتار، تم وضع المنزل عادة في منتصف القصر، على الركائز وكان محاطا بالمباني الاقتصادية. يشحن مانور بأكمله سياجا يطل على الشارع، بحيث الشارع هو جدار صم طويل. منزل حديث قريب وفقا للخطة إلى مربع مع موقد في الوسط أو أقرب إلى جدار الصم. يحتوي المنزل على أرضية خشبية. جنبا إلى جنب مع Logberon، في المناطق الجنوبية هناك منازل وحمامات، نصف ثقب في الأرض ويمثل مخبأ مع سقف متداول ومسطح، منزل يشبه، سماكي. بالنظر إلىها، نرى أن المباني الحديثة تم تطويرها من البلغارية القديمة. يمكن مقارنة المباني العالمية القديمة بالمباني المقدسة الحديثة.

في زخرفة مسكن التتارية، العنصر الرئيسي ليس موضوعا، ولكن تلوين متعدد الألوان الغني.

كقاعدة عامة، يتم تقديم الألواح الضيقة على المجال الرئيسي أو الأصفر. لون أبيض، موفرت مع الأزرق والأحمر، يتم رسم البوابة أيضا في لهجة خضراء؛ ومع ذلك، فإن البنود، مثل البار والمقابس، - بالألوان الصفراء والأزرق.

بعد تحليل أورامينامي من بيت التتار، أود أن أتوقع عن غير قصد أن أتذكر منازل فترة Bulgaro-Soldiardinsky، حيث نلتقي بمبنى المبنى مع خصومات متعدد الألوان، ولون المنازل الحديثة يعطي نغمات مماثلة لبلاط الري الذهبي وبعد تشير البيانات التي نقدمها، إلى أن بنية التتار الحديثة قد تم تطويرها من البلغار، من مباني مدينتها والعقارات الحضرية.

أجزاء منفصلة من ملابس التتار لها نفس الشكل مثل الشعوب الأخرى في كاما.

وبالتالي، تشبه القمصان التتارية الفنلندية وتختلف عن الأخير من خلال حقيقة أنها خاطها من قماش عريض، وليس من الضيق، مثل منطقة فولغا فولغا. فائدة خاصة هي القبعة. حاليا، يتارى التتارية على نوعين: كروية وأسطوانية. الأول عادة ما يكون مخيط من القماش، الستارة، أسود دائما تقريبا. هذه القبعات الكروية هي عادة الفلاحين والمواطنين الفقراء، وخاصة الرجال المسنين. ارتفاع هذه القبعات هو 15-20 سم. هذا النوع من الغطاء الكروي هو حاليا الأكثر شيوعا؛ يجب اعتبار هذا النموذج محددا للتتار، بينما في الشعوب التركية الأخرى، عادة ما يتم استخدام قبعة مخروطية مع مرج واسع من الفراء. N. I. Vorobyev يعتقد أنه "مع دراسة مفصلة، \u200b\u200bفمن الممكن أن نفترض بمشاركة مفصلة أن القبعة نصف الكريمة وقعت من نفس المصدر مثل ماكجا، أي من المخاط اليد، ولكن ليس من Kalapus الفارسي". يعتقد الباحثون الآخرون أن هذه القبعة مستعارة من الفرس.

من الصعب الاتفاق مع هذه الفرضيات. صورة محارب على الموقد من أناني غريس ينقل نفس النوع من القبعات بالقرب من المخروطية. أسهل شيء هو هذا النوع من الغطاء الكروي من رأس عصر أنانين. هناك، هذه القبعة بها ميزتان في القاعدة، والتي قد تنتقل بها الحافة. هذه البيانات، والعمومية مع ملابس Chuvash وعصر Ananyan يشهد على الجذور المحلية العميقة من ثقافة التتار. الأساس منه البلغاري، الذي طبق عدد كبير من جميع أنواع التأثيرات لفترة طويلة من الزمن.

يجب أن نتذكر أيضا أن أحد أكبر بقايا الأشكال القديمة من التتارية - بقايا الحياة البدوية - تربطها مرة أخرى مع بلغاريا القديمة، والتي توجد فيها عناصر الحياة البدوية بالفعل في X. هناك بقايا، لأن هذا يمكن الحكم عليه من قبل مذكرة ابن فضلان.

جنبا إلى جنب مع بقايا الحياة البدوية القادمة من الدمغ، ظلت التتار لعناصر قليلة من المعتقدات المنزلية، وهذه الأخيرة قريبة جدا من المعتقدات الدينية العامة للشعوب الأخرى لمنطقة فولغا أخرى.

المواد المثيرة للاهتمام تشير إلى جذور محلية عميقة تعطي الأساطير في التعابات كازان.

على الرغم من حقيقة أن المسلمين أصبح مهيمما في منطقة الدين من الربع الثاني من القرن، ومع ذلك، في تقديم العديد من بقايا الدين العظمى، مماثلة لتمثيلات الشعوب الأخرى في فولغا المنطقة وكاما.

في هذه الحالة، فإن الأساطير، التي ظلت مع أوقات عميقة في إقليم Vyatko-Kamsky. هنا، بادئ ذي بدء، من الضروري الاحتفال بالإيمان في المنزل (OH-AIS)؛ في عرض التتار هو رجل عجوز مع شعر طويل. هناك التتار ومالك HLELEV (أبزار - آيس)، مبين في البشر في شكل شخص أو حيوان. لديها ماشية. تشبه Ohi-Geise و Abzar، إلى حد كبير الصور ذات الصلة من أساطير UDMURTS.

بيشور، من قبل الأساطير التتار،

القليل المؤنث طويل القامة في 125 سم، مع غطاء الرأس القديم، يعيش في تحت الأرض أو في الحمام. بسبب بيكورا، وألقي أحيانا المنزل، أو على العكس من ذلك، كان يعتقد أن بيشور يساعد المالك على الثراء. إنه قريب من Yurtava لها - إلهة التركيز، منازل من موردوفيان بانثيون.

لقد حافظت جميع شعوب منطقة فولغا على بقايا الإيمان بالليشجو.

في الأساطير التتارية، هو تحت اسم Schryala يعيش في الغابات drechy.، يبدو أن الشخص، لديه أصابع أقوى طويلة تصل إلى 12 سم من الطول والظلمات الطويلة بشكل غير عادي، والتي يلقي بها كتفه. يحب أن يسلب المارة في أعماق الغابة، يحب ركوب. تم الحفاظ على الأسطورة، التي تصف امرأة أقرب؛ جلست على الحصان ناجايا، إلى الوراء، كان لديه قليلا مع الشعر القصير، معلق صدرها على كتفها. مماثلة ل Schural-Alida، Chatches-Nyunnya و Nyles Nyunnya - أساطير Udmurt أو Viru-Ave - Mordvoy، أو Arsuri - Chuvash.

Albaste -

مخلوقات الشر التي تعيش في منازل غير سكنية، على القفار، في المجالات، وفي السجلات، هل الناس في شكل شخص أو تعربا كبير، مكدس، شجرات عيد الميلاد. يمكن أن يسحق الألباس الشخص حتى الموت، ويشرب الدم من ذلك. أقرب تشابه له في الشخصية وحتى بالاسم هو Albast Udmurtov، الذين يعيشون في ميزة المنازل والحمامات الفارغة. لطرده من هناك، تحتاج إلى خيانة المباني لهم.

عدد من العطور

وفقا لأفكار التتار، تعيش في الماء: Syubabasa (جد الماء - المالك الرئيسي)، سواحة سو - ابنه؛ صوت ياناسي يشبه حورية البحر الروسية. Sound Babas Tatars قريب جدا من Wu-Murt Udmurts.

اهتمام كبير هو الإيمان في YUH -

الأفعى البكر، التي يمكنك توصيل جزء من المواد الأثرية، من بينها عدد كبير من العناصر التي تعكس هذا القسم من الأساطير. وفقا لأفكار التتار، الثعابين، فإنها تعيش في شكله؛ بعد 100 عام، يتحول إلى رجل علبي (YUH)، ولكن يمكن أن تأخذ صورة بقرة، الكلاب، القطط.

في الأثرية: المواد من صور Kama للثعابين تذهب مع العصور القديمة العميقة. وجدت الأقدم منهم، في Kostis Glassody، البداية التي تشير إلى القرن السادس. قبل الميلاد. جنبا إلى جنب مع الثعابين، فإن أرقام التنين متكررة للغاية؛ يربطهم الصفهم بوقت ظهور حقبةنا، وهو مثال يمكن أن يخدم منفذها Narkinda، حيث تمثل لوحة المفاتيح تنين مع امرأة تجلس على ظهره مع طفل. توجد أرقام منفصلة من التنين في وقت لاحق، في عصر الرومانسية المزعومة. من الصعب حاليا تفسير هذه الصور، مما يشير إلى العصور القديمة العميقة لهذه التمثيلات لشعوب كاما. يؤكدون مرة أخرى الأساس المحلي لمنطقة التتارية Volga؛

بشكل خاص، أثرت المرتبط الزخم مع شعوب أخرى في منطقة Volga على إيمان التتار في CereMet.

اتصلت Kermet المكان الذبحي حيث سعى المطلوب، وكذلك الروح التي تعيش في هذا المكان. جلبت Tatars ضحية Kermeti، والتي الماشية. قاد رجال الدين المسلمون قتال عنيد ضد هذا الاعتقاد. إنها سمة من سمات جميع الأمم. فولغا الوسطى وكاما. لذلك، استدعى Chuvash Keremet أو Irzamaa منطقة رباعية، مسيجة من خلال سياج حيث تم إجراء التضحية. تسمى Kermet الروح نفسها. التضحية، وعادة ما يتم تطبيقه من قبل حيوان مرت باختبار خاص. هذه الأفكار موجودة و utmurts، والتي تحت. اسم كيرميت أو شيتان، اعترف بالله الشرير، على عكس inmar الجيد. ودعا Amermy، UDMURTS المسمى المكان الذبيحة، حيث تم تطبيق ضحايا هذه الروح الشريرة عادة. كان هناك إيمان في كيريميتيا والمضي قدما، رغم أنه لم يكن شائعا مثل Chuvash و Udmurts. أو كان الصادق Keremet-Szek - معلم Cheremeti. حدث هذا الظلام في السنوات القديمة حول يوم بتروف وترتيبه في الغابة بالقرب من البتولا الكبير. تم جمع سكان القرى المحيطة لقضاء عطلة وإحضارهم معهم والخبز واللحوم والبراغا والنبيذ. في البداية يصليون، ثم شربوا والمرح.

كان الاستقرار الثاني في الوجه، المرتبط ب Kermet، كان يسمى Keremet-Ozis-Saban - محراث بالحرث نزع السلاح.

في بعض الأماكن، كانت هذه الصلاة تسمى Saban-Ozk. هناك، حيث تم الحفاظ على الغابات أو الأشجار بالقرب من القرية، كانت هناك صلاة، جلبت كل عائلة الديك أو الطحال، الذي تم قطعه، الذي تم طبخه، صنعوا صلاة وتأكلوا تشويل. وكانت الصلاة في البستان معروفة أيضا من ماري وينتبج باسم كيرميت القوس. هناك لقطع عطلة في عطلة.

من المواد المذكورة أعلاه، من الواضح أن الإيمان في كيريمت في الشكل الأكثر عرضية لوحظ في Chuvash و Udmurts، في حد أقل - في الأزيز. مما لا شك فيه، أدى صراع رجال الدين المسلمين بالإيمان في كيريمت إلى أن التتار كان لديه آثار طفيفة لهذه المعتقدات فقط. لا جدال فيه أنه في Tatars Volga، مرت هذه الصلاة من أسلافهم. للاعتقاد بالاقتراض من الجيران، لا يوجد سبب.

يلخص، يجب أن يقال إن عملية تشكيل منطقة الفولجا التتار طويلة جدا ومعقدة. لا يمكن أن تبدأ مع حقبة الفتح المنغولية، كما هو مقبول بشكل شائع. قامت هذه المرة بعنصر عدد قليل من العناصر الجديدة في الإثنوجين في التتار.

نشرت في الحد.

التتار - الأشخاص التركي الذين يعيشون في أراضي الجزء المركزي من روسيا الأوروبية، وكذلك في منطقة فولغا، في الأورال، في سيبيريا، في الشرق الأقصى، على أراضي شبه جزيرة القرم، وكذلك في كازاخستان، في ولاية آسيا الوسطى وفي الصينية جمهورية ذاتية الحكم حلق. يعيش حوالي 5.3 مليون شخص من الجنسية التاتارية في الاتحاد الروسي، وهو 4٪ من إجمالي سكان البلاد، بأعداد يأخذون المركز الثاني بعد أن تعيش الروس، 37٪ من جميع التعارف الروسية في جمهورية تتارستان في جمهورية تتارستان عاصمة مقاطعة فولغا الاتحادية مع العاصمة في مدينة قازان وتشكل أكثر (53٪) من سكان الجمهورية. اللغة الوطنية - التتارية (مجموعة ألتاي اللغات، المجموعة التركية، مجموعة Kypchak الفرعية) لديها عدة لهجات. معظم التتار مسلمين سنيين، هناك أيضا الأرثوذكسية، ولا تتعلق بالتدفقات الدينية المحددة.

التراث الثقافي وقيم الأسرة

يتم الاحتفاظ التقاليد التتارية من التدبير المنزلي وأسلوب الحياة العائلية في القرى والبلدات. Tatars قازان، على سبيل المثال، عاش في المصارف الخشبيةمما يختلف عن الروس فقط في أنهم ليسوا هش وتم تقسيم الغرفة العامة إلى أنثى ونصف الذكور، مفصولة بالستائر (شارشاو) أو قسم خشبي. في أي سترة تاتارية، كان وجود الصناديق الخضراء والأحمر إلزامية، والتي كانت تستخدم كذلك كعروس جملية. في كل مكان تقريبا على الحائط، قام معلقة بإدراج قطعة من النص من القرآن، وهو ما يسمى "شمائيل"، الذي علق على العتبة كحارس، وقد كتب رغبة السعادة والرفاهية. في زخرفة المنزل والمنطقة المحلية، تم استخدام العديد من ألوان العصير الزجاجية والمشرف، تم تزيين المباني الداخلية بشكل كبير بالتطريز، لأن الإسلام يحظر تصوير الإنسان والحيوانات، معظمها من المناشف المطرزة، تم تزيين أشياء أخرى مع الحلي الهندسية وبعد

رئيس الأسرة هو الأب، ويجب إجراء طلباته وتعليماته بلا شك، والدة في مكان خاص شريف. يتدرب الأطفال من سن مبكرة على أن يحترم الشيوخ، وليس للتسبب في الألم أصغر سنا ويساعد دائما المحرومين. Tatars هي مضيافة للغاية، حتى لو كان شخص عدو الشخص، لكنه جاء إلى المنزل كضيف، لن ينكر في أي شيء، وسوف يتغذى عليه، ويأتي في وتقديم الليل. تنشأ Tatar Girls أصحاب مستقبلات متواضعة وكريمة، يتم تدريسها مسبقا لقيادة الاقتصاد والاستعداد للزواج.

التتارية والتقاليد

الطقوس هي التقويم والمعنى الأسرة. الأول مرتبط بواسطة S. نشاط العمل (البذر، الحصاد، إلخ) ويعقد كل عام في نفس الوقت تقريبا. تعقد طقوس الأسرة حسب الحاجة وفقا للتغييرات التي حدثت في الأسرة: ولادة الأطفال، إبرام نقابات الزواج والطقوس الأخرى.

يتميز حفل زفاف التتارية التقليدي بالاستمرار الإلزامي لقطعة المسلمين من نيكي، وهو يمر في المنزل أو في المسجد بحضور الملا، الطاولة الاحتفالية أطباق التتار حصريا: تشاك تشاك، كورت، كاتوس، كوش تيلي POGS، Kaimak، إلخ، لا يأكل الضيوف لحم الخنزير ولا يشربون المشروبات الكحولية. يضع الرجل العريس على Tubeette، وهي امرأة عروس تمشي في فستان طويل مع الأكمام المغلقة، يلزم منديل على رأسه.

تتميز طقوس الزفاف التتارية بترتيب مسبق لأولياء أمور العروس والعروس حول إبرام اتحاد الزواج، وغالبا حتى بدون موافقتهم. يجب أن يدفع أولياء الأمور من العريس هدوءا، حيث تمت مناقشة حجمها مقدما. إذا كان حجم قضيب العريس لا يناسب، ويريد "أن ينقذ" أي شيء لا شيء لسرقة العروس قبل الزفاف.

عندما يولد الطفل، يتم دعوة ملاو له، وهو يحمل طقوس خاصة، وهو يصلي لأذن الطفل الذي يميز الأرواح الشريرة واسمه. يأتي الضيوف مع هدايا، يتم تغطية طاولة احتفالية لهم.

الإسلام له تأثير كبير على الحياة العامة التتار وبالتالي يقسم تاتار الناس جميع العطلات الدينية، ويطلق عليهم "Gyet" - على سبيل المثال، أوراز جيتا هو عطلة تكرم في نهاية المنشور أو Corban Gaeta التضحية، والعلماني أو الشعبية "Bayram"، وهذا يعني "جمال الربيع أو الاحتفال".

في عيد أوراز، يقضي المسلمون المسلمون المسلمون في الصلوات والمحادثات مع الله، وتطلب منه حماية الخطايا وإزالتها، وشرب وتناول الطعام فقط بعد غروب الشمس.

خلال الاحتفالات، كوربان بيرام، عطلة التضحية ونهاية الحج، تدعو أيضا إلى عيد جيد، كل مسلم يحترم نفسه بعد ارتكابه صلاة الفجر في المسجد يجب أن يذبح ذاكرة الوصول العشوائي أو الأغنام أو الماعز أو البقرة واللحوم لتوزيع المحتاجين.

تعتبر واحدة من أهم الشركات الزميلة هي عيد المحراث سابانتوي، التي تعقد في الربيع وترمز إلى نهاية العمل البذر. تتويج الاحتفال هو تنفيذ مختلف المسابقات والمسابقات في الركض أو القتال أو سباق الخيل. أيضا، من الضروري أيضا التعامل مع كل تلك الموجودة - عصيدة أو في تاروس التاتيج، والتي كانت تستخدم من المنتجات المشتركة في غلاية ضخمة على واحدة من التلال أو التلال. أيضا، على المهرجان، كان إلزاميا بحضور عدد كبير من البيض المرسوم من أجل أطفالهم. عطلة الرئيسية يتم الاعتراف بجمهورية تتارستان سابانتي على المستوى الرسمي ويتم تنفيذها كل عام في بستان البتولا في قرية ميرني التي تحت قازان.

يوجد لدى سكان منطقة فولغا الفيدرالية أكثر من 32 مليون شخص، منها أكثر من 20 مليون نسمة، أو 67٪ - الروس.

أهمية موضوع العمل بالطبع هي أن الميزة الإثنية في المنطقة هي أنه في الاتحاد الروسي هو واحد من أكثر عدد من أي شيء من أي شيء آخر بعد المنطقة المركزية، حيث 38 مليون شخص)، وفي نفس الوقت هنا هو الأقل في حصة روسيا من الروس. في شمال القوقاز، وهو أساس الحي الجنوبي، هذه الحصة هي نفسها أو أعلى قليلا، والتي يتم تفسيرها من قبل "انتقال" هذه المنطقة من مناطق Volga - فولغوغراد ومنطقة استراخان، أساسا الروس في التكوين.

ارتفع العدد الإجمالي للسكان الروس في المنطقة بوتيرة بطيئة خلال التسعينيات. نظرا لتتجاوز تدفق الهجرة من بلدان في الخارج في الخارج، في المقام الأول من كازاخستان، على خسارة طبيعية، ثم استبدالها بزيادة صفرية.

يشكل أكثر من 13٪ من سكان المنطقة التتار، وعدد أكثر من 4 ملايين شخص. في حي فولغا أعظم عدد التتار الاتحاد الروسي.

الروسية والمرتبات في المجموع هي 80٪ من إقليم فولغا بأسرها. يشمل 20٪ المتبقية ممثلين عن جميع المجموعات العرقية تقريبا الذين يعيشون في روسيا. ومع ذلك، بين المجموعات العرقية، لا يوجد 9 سنوات فقط، مع الروسية والمرتبات، 97-98٪ من السكان في المنطقة.

في روسيا، حوالي 6 ملايين تاتارات. في الخارج 1 مليون تاتارات تعيش في الدول التي كانت في السابق جزء من الاتحاد السوفياتي (وخاصة الكثيرين في أوزبكستان وكازاخستان). يجمع الإثنية "التتار" بين المجتمعات العرقية الكبيرة والصغيرة.

من بينها هو الأكثر عددا - قازان التعابات. يعد الرقم الدقيق من Tatars Kazan، باستخدام بيانات تعداد البيانات، من المستحيل تحديده، نظرا لأن جميع المجموعات، باستثناء التتار القرم، تم وضع علامة على Micropreps لعام 1994 بنفس الاسم. يمكن افتراض أنه من 5.8 مليون تاتار في الاتحاد الروسي ما لا يقل عن 4.3 مليون شخص يشكلون التعريفات القزانية. تسييس مسألة نسبة الإثنث "التتار" ومصطلح "أناس يتتاريون" إلى حد ما. يصر بعض العلماء على أن التتار Ethnonym "تعني جميع مجموعات التتار كتعبير عن أشخاص يتتاريون الموحد (التاتارية). على هذا الأساس، ظهرت حتى مصطلح خاص فيما يتعلق بمجموعات التتار، الذين يعيشون خارج جمهورية تتارستان، "المسافة الشتات".

الغرض من هذه الدورة التدريبية العمل هو النظر في ميزات تسوية وتتار في منطقة فولغا.

لتحقيق هدف العمل بالدورة، فكر في المهام التالية:

في منطقة Volga، عدد التتار لعام 2000s. زيادة ببطء، أولا وقبل كل شيء، بسبب الزيادة الطبيعية (في المتوسط \u200b\u200b0.8٪ في السنة).

معظم التعابات هي إعادة التوطين في منطقة Volga الوسطى، قبل كل شيء، في جمهورية تتارستان. هناك أكثر من ثلث التتار - حوالي مليوني شخص. تمتد منطقة التتارية التي يجلس عليها سميكة إلى جمهورية باشكورتوستان المجاورة (حيث تكون التتار متفوقة عدديا على باشكير) وأبعد من ذلك - إلى منطقة تشيليابينسك. المجموعات الكبيرة مأهولة وفي منطقة Volga السفلى (المرتبات Astrakhan)، وكذلك في منطقة نيجني نوفغورود وموسكو ومنطقة موسكو. تمتد منطقة التتار إلى سيبيريا.

وفقا لتعدادات البيانات، يعيش 32٪ من سكان التتار روسيا في جمهورية تتارستان. إذا كنت تأخذ فقط Tatars Kazan، فستكون هذه المشاركة أعلى بكثير: على الأرجح أنه 60٪. في الجمهورية نفسها، تشكل التتار حوالي 50٪ من جميع السكان.

إن أساس اللغة التتارية الأدبية هي لغة التتار كازان واللهجات واللهجات الإقليمية لا تزال على مستوى الأسرة. اللهجات الرئيسية هي ثلاثة - غربا أو مشار؛ متوسطة، أو قازان؛ الشرق، أو سيبيريا.

في منطقة Volga-Ural، Tatars of Kazan و Mishary (أو Mishari)، بالإضافة إلى مجموعة صغيرة - تسريع. هذه المجموعات تنقسم إلى مجتمع إقليمي أصغر.

مشاري - التقسيم الثاني الكبير في التتار من فولغا أورال - يختلف إلى حد ما عن التتار في اللغة، والثقافة (يعتبر، على سبيل المثال، أن ميشارا في تقاليدها وخصائصها المنزلية تشبه الوجه المجاور). سيتم تحويل منطقتهم، تتزامن مع منطقة قازان التتار، إلى الجنوب الغربي والجنوب. ميزة مشهد - محجو الاختلافات بين المجموعات الإقليمية.

تبرز التتار (أو التتار المعمودية) بين التتار من فولغا أورال على أساس الانتماء الطائفية. تم تناولهم في الأرثوذكسية و الثقافية والأسر الميزات الاقتصادية (على سبيل المثال، على عكس التتار الأخرى، انخرطوا منذ فترة طويلة في تربية الخنازير). التتار - المبشور، كما يعتقد أنها مجموعة من التعابات القزانية، التي تعرض لها المعمودية بعد أن تغرب الدولة الروسية كازان خانات. هذه المجموعة صغيرة عدديا ومركزة بشكل أساسي في تتارستان. يميز الخبراء المجموعات التالية من Kryashen: Molkeevskaya (على الحدود مع Chuvashia)، بريموتا (Laishevsky، Districes Pestrechensky)، Elabuga، Chistopolskaya.

في مناطق أورينبورغ وتشيليابينسك، هناك مجموعة صغيرة (حوالي 10-15 ألف شخص) من التتار الأرثوذكسية، ودعا أنفسهم "النجيباكي". إنهم يعتقدون أن Nagaybaki أحفاد أو تعميم النوجاي، أو تعميم كازان التتار.

لا بين الباحثين، ولا بين السكان في نفسها لا يوجد توافق في الآراء بشأن تشكيل جميع مجموعات التتار، والذي يتحمل هذا الاسم، وهو شخص واحد. لا يمكن إلا أن يقال فقط أن أعظم توحيد هو سمة من سمات Volga-Ural، أو Volga، The Tatars، والأغلبية الساحقة التي تتبعتها كازان. بالإضافة إلى ذلك، تشمل Tatars Volga المعتمدة مجموعات Casimov Tatars التي تعيش في منطقة ريازان، ومنطقة نيجني نوفغورود، وكذلك كرياشن (على الرغم من وجود آراء مختلفة حول تكسير).

في جمهورية تتارستان، واحدة من أعلى نسبة من السكان الأصليين المحليين في روسيا الجانب القطري (72٪)، في الوقت نفسه يسود المهاجرون في المدن (55٪). منذ عام 1991، تتمتع المدينة بتدفق هجرة قوية لسكان التتارية الريفية. منذ 20-30 سنة أخرى، كان ل Volga Tatars مستوى عال النمو الطبيعي الذي يظل إيجابيا والآن؛ ومع ذلك، ليس كبيرا جدا لإنشاء الحمل الزائد الديموغرافي. التتار هي في واحدة من الأماكن الأولى (بعد الروسية والأوكرانيين والبيلاروسيين) في حصة سكان الحضر. على الرغم من أنه في بيئة التتار، هناك عدد كبير من الزيجات بين الأعراق (حوالي 25٪)، وهذا لا يؤدي إلى استيعاب واسع النطاق. الزيجات بين الأعراق هي أساسا تاتارات المعيشة تفريق، بينما في تتارستان وفي مناطق الإقامة المدمجة من التتار، لا سيما في المناطق الريفية، لا يزال مستوى عال من الزواج من النفط الإثني.

عند كتابة هذه الدورة، تم استخدام أعمال هؤلاء المؤلفين ك Vedernikov T.i.، Kirsanov R.، Makhmudov F.، Shakirov R.، et al.

هيكل العمل بالطبع: يتكون العمل من مقدمة، خمسة فصول، خاتمة، قائمة الأدب المستخدم.

يعطي أنثروبولوجيا التتار لمنطقة فولغا والأورال مادة مثيرة للاهتمام لأحكام حول أصل هذا الناس. تشير بيانات الأنثروبولوجية إلى أن جميع الفئات التي تمت دراستها في التتار (كازان، مشاريو، سريعة)، قريبة جدا من بعضها البعض والحصول على مجمع من العلامات الكامنة فيها. لعدد من العلامات - وفقا للمدة الأوروبية الواضحة، تكلف وجود Sublaponoids من Tatars أقرب إلى شعوب منطقة Volga والبقاء، من الشعوب التركية الأخرى.

Tatars Siberian تحتوي على شخصية مشرحة Sublaponoid (Ural) مع مزيج معروف من نوع المنغولويد الجنوبي من الجنوب سيبيريا، بالإضافة إلى تقطارات Astrakhan - Karagashi، Dagestan Noga، Khorezm Caracalpaks، Tatars القرم، أصل بشكل عام مرتبط بسكان Golden Horde، تختلف في منغولويد أكبر من منطقة الفولغا التتار والبقاء على قيد الحياة.

وفقا للنوع المادي الخارجي من التتار، تظهر منطقة فولغا والأورال رطوبة طويلة من علامات أوروبية والمغنيات. آخر علامات التتار هي أضعف بكثير من العديد من الشعوب التركية الأخرى: كازاخستان، كراجة النوجاي، إلخ. هنا بعض الأمثلة. بالنسبة للمغنيات، واحدة من الميزات المميزة هي الهيكل الغريب للجفن العلوي، ما يسمى. epicantus. من بين الأتراك هي أعلى نسبة من EPICATUS (60-65٪) في Yakuts، قرغيزستان، الطيات، Tomsk Tatars. في منطقة الفولغا في التتار والأورال، يتم التعبير عن هذه العلامة ضعيفة (من 0٪ من Kryashen و Mishamen من كنيسة منطقة تشيبوبولسكي إلى 4٪ من Arsk و 7٪ من Tatars Casimov). مجموعات أخرى من التاتارات غير المرتبطة بأصلها مع منطقة Volga لها نسبة أكبر بكثير من EPICATUS: 12٪ - التتار القرم، 13٪ - Astrakhan Karagashi، 20-28٪ - NOGA، 38٪ - Tatarss Tatars.

تطوير اللحية هو أيضا واحدة من العلامات المهمة التي تميز السكان الأوروبيين والمغنيين. تتيتار في منطقة فولغا الوسطى لديها زيادة في اللحية تحت المستوى المتوسط، ولكن لا تزال أكثر من nogai، كارغاشا، كازاخستان وحتى ماري وجوافاش. بالنظر إلى حقيقة أن نمو اللحية الضعيف هو سمة من سمات المنغولويدات، بما في ذلك Sublaponoids من أوراسيا، وكذلك حقيقة أن التتار الموجودة في الشمال لديها زيادة أكبر بكثير في غطاء الشعر، كلما زادت كازاخستان جنوبا، قيرغيزستان يفترض أنه أظهر تأثير ما يسمى بمجموعات بونتيش من السكان مع نمو كثيف إلى حد ما من اللحية. للنمو، يقترب Tatars اللحية الأوزبك وأوغورام والتركمان. يتم الاحتفال بأكبر قدر من نموها من قبل مشار وكرشن، وأصغر توري أمرت.

لاحظت التتار بشكل أساسي التصبغ الداكن للشعر، خاصة في Tatars أمرت ومضيفين Narovchast. جنبا إلى جنب مع هذا، ما يصل إلى 5-10٪ هناك أيضا ظلال شعر أكثر إشراقا، وخاصة في Tatars Chistopolian و Casima وجميع المجموعات تقريبا من Misharis. في هذا الصدد، تتياريا منطقة فولجا هي الشعوب المحلية لمنطقة فولغا - ماري، موردفي، شوفاشام، وكذلك كاراشاي وشمال شرق البلغاريين.

بشكل عام، فإن التتار لمنطقة فولغا الوسطى والأورال لديها أساسا المظهر الأوروبي مع إدراج معين من ميزات المنغولويد، ومع علامات المهوش الطويلة الأمد أو الخلط. يتميز أنواع الأنثروبولوجية التالية: بونتيك؛ ضوء euroid. Surpapanoid. المنغولويد.

يتميز نوع بونتيك بتصبغ الشعر والعين العصبي أو مختلط النسب، ونحن نأخر للغاية، محدب الظهر من الأنف مع طرف الطرف وقاعدة الأنف، الزيادة الكبيرة في اللحية. نمو المتوسطة مع الميل إلى الزيادة. في المتوسط، يتم تمثيل هذا النوع بأكثر من ثلث التتار - 28٪ من منطقة كرشينسكي في كنيسة كنيسة كنيسة ناروفسكوفسكي ومناطق تشيستوبولسكي. أمرت Tatar و Chistopolsky District يتقلب في غضون 40-45٪. هذا النوع من التتار سيبيريا غير معروف. في مواد Paleoanthropological، يتم عرضه جيدا في البلغاريين المجاريين، في المرء الحديث - من Karachay، الشراكسين الغربيين وفي بلغاريا غير فوستريا في السكان البلغاريين المحليين، وكذلك جزء من الهنغاريين. تاريخيا، يجب أن يرتبط بالسكان الرئيسيين في فولغا بلغاريا.

نوع واحد من نوعه الأوروبي من نوع واحد مع شكل بيضاوي للرأس، مع تصبغ خفيف من الشعر والعين، مع متوسط \u200b\u200bأو مرتفع نحيل، مع ظهر مباشرة من الأنف، لحية متوسطة التركيد. النمو المتوسط. في المتوسط، درس 17.5٪ من جميع التتار، من 16 إلى 17٪ من Tatars of Elabuga ومنطقة تشيبوبولسكي، ما يصل إلى 52٪ من منطقة إلبوغا الخشخشة. إنه رتبة كاملة من الميزات (مورفولوجيا الأنف، والأحجام المطلقة للشخص، تصبغ) يقترب من نوع بونتيك. من الممكن اختراق هذا النوع في منطقة Volga جنبا إلى جنب مع ما يسمى. سكلبامي (شقراء على س. ماردزاني)، التي كتبتها مصادر عربية من الثامن - التاسع عشر قرون.، وضعها في الأسفل، وفي وقت لاحق (ابن فضلان) وعلى منطقة فولغا الوسطى. لكن يجب ألا ننسى أنه من بين كيبشاك - بولوفتسي مصطبقا أيضا من قبل Eareanoids، لم يكن من أجل أي شيء يرتبط Polovtsov "polovtsov" بكلمة "polov"، أي الضوء والأحمر. من الممكن أن يخترق هذا النوع، كخاصية الفنلوجين الشمالية والروس، أن يخترق أسلاف التتار ومن هناك.

تتميز نوع Surpapanoid (Ural أو Volga-Kamsky) أيضا بشكل بيضاوي من الرأس ولديه شعر مختلط وأصباغ العين، وهو أنف واسع مع ننقل ننقل، اللحية المتقدمة ضعيفة وجها لوجه منخفض ومتوسط. بعض الميزات (طية متطورة بكثير من الجفن، التي تحدث في بعض الأحيان، تحدث في بعض الأحيان، ونمو ضعيف لحية، وبعض تسطيح الوجه) هذا النوع مع قريب من المنغولويد، ولكن علامات ناعمة بقوة على الأخير. علماء الأنثروبولوجيا يعتبرون هذا النوع كما هو شكلت في العصور القديمة في الإقليم شرق أوروبا من خلط المنغولي اليورو الآسيويين والسكان الأوروبيون المحليين. في منطقة تاتارات فولغا والأورال، يتم تقديمها على مدار 24.5٪، على الأقل كل شيء في المشرع (8-10٪) وأكثر في كيريت (35-40٪). إنها أكثر سمة من سمات الشعوب الفلغة من فولغا كاميا المحلية المحلية - ماري، Udmurts، Komi، Mordov وجزهي. من الواضح أن التتار، من الواضح أنه اخترق نتيجة لحصاش فينو آربور في Doboligskaya والوقت البلغاري، لأن أنواع Surpanapanoid موجودة بالفعل في المواد البلغارية من الوقت Domongongol.

النوع من المنغوليد، الذي هو سمة من سمات التتار من الحشد الذهبي والحفاظ عليه من قبل نغماتهم - النوجاي، أستراخان كراجة، وكذلك شرق البشكير، كازاخستان جزئيا، قيرغيزستان، إلخ، في التتار من منطقة فولغا الوسطى و viurala tatar. شكل نقي غير موجود. في مختلطة مع المكونات التي تشبه الأوروبيين (نوع بونتيك)، فهي جزء من متوسط \u200b\u200b14.5٪ (من 7-8٪ من الوقت إلى 21٪ من التتار أمر). يبدأ هذا النوع، الذي يتضمن علامات كلا من السبرزنوسيبيرسك والبذلونات الوسطى الآسيوية، يلاحظون في مواد الأنثروبولوجية لمنطقة فولغا والبقاء من الوقت المجر المجر، I.E. من منتصف I ألف إعلان، كان معروفا أيضا في أراضي دفن الأغلبية البلغارية المبكرة. لذلك، لا يمكن إدراج إدراجها في تكوين الأنثروبولوجي لمنطقة التتار من فولغا والبقاء فقط مع وقت الغزو المنغولي والحشد الذهبي، على الرغم من أنه في ذلك الوقت عزز.

تشير المواد الأنثروبولوجية إلى أن النوع المادي من تاتاريا قد تم تشكيل شعب الناس في ظروف صعبة للمهيوث في السكان الأوروبيين الرئيسيين مع مكونات المنغولويد في المسام القديم. وفقا للدرجة النسبية من شدة الميزات المثيرة للجبهة الأوروبية والمنغولويد من منطقة الفولغا والمنظمة (متوسط \u200b\u200bالنتيجة - 34.9) تقع بين الأوزبكس (34.7) والأذربيجانيين (39.1)، كوميكوف (39.2) الروس (39.4) ، كراتشاي (39.9)، جاجوزيا (34.0) والتركمان (30.2).

ترسخ الإثنة تاريخيا السكان الناطقين باللغة التركية من منطقة أورال-فولغا التاريخية والإثنوغرافية، شبه جزيرة القرم، ويسترن سيبيريا، والتركي، لكنه خسر لغته الأم من قبل تاتارية سكان ليتوانيا. ليس هناك شك في أن التتار Volga-Ural و Crimean مجموعات عرقية مستقلة.

الاتصالات الطويلة من التتار سيبيريا والأستراخان مع أورال الفولجا، كثفت بشكل خاص في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لها عواقب عرقية مهمة. في النصف الثاني من XIX - قرون XX المبكرة. كانت عملية نشطة توحيد التمريرات من فولغا أورالسكي، أستراخان وسيبيريا إلى مجتمع عرقي جديد - أمة التتار. يرجع جوهر الأمة إلى العديد من الشرائح والاجتماعية والاقتصادية، فضلا عن الشراء الثقافي لمنطقة الفولجا الأورال. توضح الهيكل العرقي المعقد لهذه الأمة البيانات التالية (في نهاية القرن التاسع عشر): في ذلك، شكلت التتار من فولغا أورال 95.4٪، سيبيريا -29٪، Astrakhan -1.7٪.

في المرحلة الحالية، من المستحيل التحدث دون جمهورية تتارستان، وهي مركزية تاتارية. لكن التتارية الإثنوس. لا تقتصر بأي حال من الأحوال على إطار التتارستان. وليس فقط بسبب التسوية المنتشرة. يتتاريون الناس الذين لديهم التاريخ العميق وترتبط التقاليد الثقافية والألمنالية، بما في ذلك الكتابة، مع جميع أوراسيا. علاوة على ذلك، فإن كونك شماليا شمالا من المسلمين والتتار والتوتارستان جزء من العالم الإسلامي والحضارة العظيمة للشرق.

Tatars هي واحدة من المجموعات العرقية الرئيسية من Türco-الأب. إجمالي عدد 6.648.7 ألف شخص. (1989). Tatars هي السكان الرئيسيين لجمهورية تتارستان (1.765.4 ألف)، 1.120.7 ألف شخص يعيشون في باشكورتوستان.، في أودمورتيا - 110.5 ألف شخص.، Mordovia - 47.3 ألف سنة، في الجمهورية ماري إيل 43.8 ألف، شوفاشيا - 35.7 ألف شخص. بشكل عام، الجزء الرئيسي من سكان التتارية - أكثر من 4/5 يعيش في الاتحاد الروسي (5.522 ألف)، والاحتلال في الأرقام المركز الثاني. بالإضافة إلى ذلك، تعيش كمية كبيرة من التتار في بلدان رابطة الدول المستقلة: في كازاخستان - 327.9 ألف شخص.، أوزبكستان - 467.8 ألف سنة.، طاجيكستان - 72.2 ألف شخص.، قيرغيزستان - 70.5 ألف شخص.، تركمانستان - 39.2 ألف شخص. أذربيجان - 28 ألف شخص.، في أوكرانيا - 86.9 ألف شخص، في بلدان البلطيق (ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا) حوالي 14 ألف سنة. هناك أيضا شتات كبيرة في جميع أنحاء العالم (فنلندا، تركيا، الولايات المتحدة الأمريكية، الصين، ألمانيا، أستراليا، إلخ). نظرا لحقيقة أن بعض المحاسبة لعدد التعابات في بلدان أخرى لم تتم أبدا، من الصعب تحديد العدد الإجمالي للأشخاص التتارية في الخارج (وفقا لتقديرات مختلفة من 100 إلى 200 ألف شخص.).

في تكوين التتار لمنطقة Volga تخصيص اثنين كبير جماعات عرقية (المواد): القازان التتار وميشاري.

المجموعة الوسيطة بين الكازان تاتارات وميشاريا هي التتار Casimovsky (منطقة تشكيلها لمنطقة كاسيموف ريوزان والمناطق المحيطة بها). يضم مجتمع الطائفية الإثنوز من قبل Tatars-Quicken المعمد. نظرا للقيود الإقليمية وتحت تأثير الشعوب المجاورة في كل مجموعة من هذه المجموعات، بدوره، شكلت الجماعات الإثنوغرافية، وجود بعض الميزات في اللغة والثقافة والحياة اليومية. وبالتالي، كجزء من Tatars Kazan، تخصيص الباحثون Nucratskaya (Chepetsk) و Perm و Berm و Legit-Lyric من الأسنان وغيرها. الميزات المحلية هي أيضا Kryashen (Nagaybaki، Molkeevtsy، Elabuga، Chistopolian et al.). يتم تقسيم مشراري إلى مجموعتين رئيسيتين - شمالا، سيرجاخ، باللغة "الصب" والجنوب، Temnikovskaya، باللغة "اللغة".

بالإضافة إلى ذلك، نتيجة للترقيد المتكرر بين الأعمال العدائية، تم تشكيل العديد من المجموعات الفرعية الإقليمية: البنك الأيمن، البنك الأيسر أو Zavolzhskaya، Uralskaya.

يعد إثنية التتار على مستوى البلاد، بالإضافة إلى التضخم الذاتي الرئيسي لجميع المجموعات التي تشكل أمة. في الماضي، كان لدى Tatars Ethnonyms المحلي الأخرى - Moselman، Kazanla، البلغارية، المشرار، TITER، KERESHEN، NAGAIBEK، CACHEM، وغيرها. في ظروف تشكيل أمة (الأرضية. القرن التاسع عشر) بدأت عملية النمو الوطنية الهوية والوعي وحدته. كانت العمليات الموضوعية التي تحدث في المتوسطة الشعبية على دراية بالذكاء الوطنيين، والتي ساهمت في التخلي عن الزيادات الذاتية المحلية باسم الاستحواذ على Ethnonf One Compony. في الوقت نفسه، تم اختيار جميع مجموعات Tatar Othnonf الأكثر شيوعا وتوحدها. بحلول وقت تعداد عام 1926، اعتبر معظم التتار أنفسهم التتار.

لا يزال التاريخ العرقي لمرض Volga لا توضح بالكامل. وكان تشكيل مجموعاتهم الرئيسية - Mishamen، Casimov و Kazan Tatars، خصائصها الخاصة. عادة ما ترتبط المراحل المبكرة من الإثنوجين في التعابات كازان عادة ب Volzhsky Bulgarians، التي كانت تكوينها العرقي غير متجانس، وقد اجتازت مجموعاتهم المختلفة مسارا تنمينا طويلا. بالإضافة إلى القبيلة التركية، في الواقع، تعرف البلغاريين، مثل هذه القبائل باسم Bersils، Esegels، Savira (Suwara) وغيرها. أصول بعض هذه القبائل تذهب إلى بيئة Gunno، ذكرت فيما بعد بين الخزار. لعبت المجموعات Finno-Ugric دورا مهما في تكوين الدمغ. كجزء من Volga - Kama Bulgaria) من العديد من القبائل والتكوينات بعد التمشيط، تم تطوير الجنسية البلغارية، في الوقت الراهن من ذوي الخبرة عملية الدمج.

أنشئت خلال VIII - بداية القرن الثالث عشر. تنتهك الروابط العرقية في عام 1236 من قبل الغزو المنغولي. تم تدمير الفاتحين من قبل المدن والقرى، وخاصة تقع في وسط البلاد. ينتقل جزء من النيران البلغرة إلى الشمال (إلى المناطق السابقة الهزلي) والغرب (في التفويض). نتيجة لهذه الهجرات، يتم نقل الحدود الشمالية لتسوية فولغا بلغار إلى حمام السباحة R.ashit. اخترقت مجموعات صغيرة منفصلة من البلغاريات فصول R.، وبالتالي وضع الأساس العرقي ل Chepetsk أو Tatars NucRate.

بعد الفتح المنغولية، أصبحت Volga Bulgaria جزءا من الحشد الذهبي. تتميز فترة جولدن في التاريخ العرقي في البلغاريات وأحفادها، بما في ذلك التتار من فولغا، بتعزيز الاتصالات مع العالم الناطقين باللغة التركية. الآثار الحاجية القرون XIII-XIV. يشير إلى أن بعض التغييرات في اتجاه تعزيز عناصر ميزة لغة كيبشاك سيمت سكان الحشد الذهبي شهدت اللغة البلغارية. وهذا ما يفسر ليس فقط عن طريق تفاعل المحاصيل، ولكن أيضا عملية توحيد Kypchak وغيرها من القبائل الناطقة باللغة التركية. بدءا من النصف الثاني من القرن الرابع عشر، خاصة بعد هزيمة تيمور بلغاريا (1361)، هناك هجرة جماعية من الدمغ من القسم في الجد (في منطقة قازان الحديثة). في منتصف القرن الخامس عشر. تم تشكيل الدولة الإقطاعية هنا - كازان خانات. تسمي Chronicles الروسي عدد سكانه مع بلغاريا الجديدة أو بلغاريا، قازان المرفقة، في وقت لاحق Tatars كازان. فرض التطور العرقي للشركات البلغارية في هذه المنطقة حي وثيق مع السكان Finno-Ugric.

حدث التكوين العرقي للسماريات في الغاموس بين الأوكسيون نتيجة خلط معقد من المجموعات التركية والتركية والفنلندية في عصر بلغاريا من فولغا بلغاريا والحشد الذهبي. خلال انهيار الحشد الذهبي، كانوا في أراضي Behane Goldenopa Prince Beyan، في وقت لاحق إمارة Narovsk. دخلت هذه المنطقة في وقت مبكر نطاق التأثير الاقتصادي والسياسي لدولة موسكو.

وقعت تشكيل Tatars Casimov كجماعة مستقلة في إطار Casimovsky Khanate (1452-1681)، والتي كانت إمارة مخزنة بين موسكو وقازان، تعتمد بشكل كامل على الدولة الروسية. السكان بالفعل في القرن الخامس عشر. كانت غير متجانسة عرقية وتألفت من تقدم سكان جولدنوبا (الطبقة المهيمنة)، مشاري، موردفوي، في وقت لاحق بقليل من الروس الذين لديهم تأثير معين على ثقافتهم.

من منتصف القرن السادس عشر. تم تحديد التاريخ العرقي للمراجعات من خلال سندات متنوعة مع العمليات العرقية التي تحدث في إطار الدولة المتعددة الجنسيات الروسية، والتي، بعد هزيمة وقزان، من 1552، أدرجت قازان التتار.

احتلت الأراضي العرقية للمرورات في العصور الوسطى منطقة واسعة النطاق: شبه جزيرة القرم والمنطقة المنخفضة والمتوسطة (مع جزء من سيبيريا)، سيبيريا الغربية. تقريبا في نفس المنطقة، تعيش التتار في السابع عشر - البداية. قرون XX. ومع ذلك، خلال هذه الفترة، كانت عمليات الترحيل المكثفة أيضا من بين التتار. وخاصة مكثفة كانوا من بين التتار من فولغا أورال. بدأت إعادة التوطين النشطة للمراجعات من منطقة الفولغا الوسطى في منطقة أورال بعد القضاء على قازان خانات، على الرغم من أن التتار وأسلافهم عاشوا من قبل. سقطت ذروة إعادة توطين التتار في Uralship في الأول نصف xviii. في. ترتبط أسبابه بتعزيز القمع الاجتماعي والاقتصادي، الاضطهاد القاسي للأسباب الدينية مع المسيحية العنيفة، إلخ. بفضل هذا، عدد التتار في الأورال في منتصف القرن السادس عشر. بلغت 1/3 من Tatars of the Ural Volga Region.

في الفترة الحالية من التتار - المهاجرين من منطقة فولغاطة الوسطى وقزنة شمال شرق كازاخستان عبر الشمال وشمال شرق كازاخستان تقدمت إلى غرب سيبيريا وآسيا الوسطى. كان اتجاه آخر من هجرات التتار من المنطقة المعينة هو إعادة التوطين إلى المناطق الصناعية في الجزء الأوروبي من روسيا وفي Transcaucasus. التتار من فولغا أورال في السابع عشر - البداية. قرون XX. أصبحوا جزءا ملحوظا من سكان التتار في أراضي أستراخان وسيبيريا الغربية. في إقليم أستراخان، حصتها في نهاية القرن السابع عشر. بلغ 13.2٪، في الثلاثينيات. القرن التاسع عشر -17.4٪، وفي بداية القرن XX. - تجاوزت 1/3 من إجمالي عدد التتارية السكانية في منطقة فولغا السفلى. في غرب سيبيريا، لوحظت صورة مماثلة: بحلول نهاية القرن التاسع عشر. بلغت المرتبات - المهاجرون 17٪ من جميع Tatars غرب سيبيريا.

تاريخيا، كانت جميع مجموعات التتار طبقة ملحوظة من سكان الحضر وخاصة خلال وجود هانجي مستقلة. ومع ذلك، بعد انضمام قازان وكتراخان وسيبيريا خانات إلى ولاية موسكو، انخفضت طبقة مدينة التتار بحدة.

نتيجة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية في قرون XIX XIX. بدأت عمليات التحضر بين التتار في تطوير مكثف للغاية. ومع ذلك، ظل التحضر منخفضا جدا - 4.9٪ من إجمالي عدد الفولغا - التتار الأورال في البداية. XX القرن يعيش معظم مواطني التتار في المدن الكبرى في المنطقة - في كازان، أوفا، أورينبورغ، سمارة، سيمبيرسك، ساراتوف، نيجني نوفغورود، كوستروما، بينزا، يكاترينبرج، بيرم، تشيليابينسك، الثالوث، إلخ. أيضا، المهاجرون من الوسط فولغا عاشوا في عدد من المدن في الجزء الأوروبي من روسيا (موسكو، سانت بطرسبرج، كييف، إلخ)، TransCaucasia (في باكو) وآسيا الوسطى وغرب سيبيريا. حدثت تغييرات كبيرة للغاية في وضع سكان التتار في القرن XX. نتيجة لعمليات التحضر، أصبح أكثر من نصف سكان تاوريون في البلاد سكان حضريين في الفترة 1950-1960s. في 1979-09. ارتفعت حصة التعابات والمواطنين من 63 إلى 69٪. الآن التتار هي واحدة من أكثر الشعوب الحضرية في الاتحاد السوفيتي السابق.

الدين التقليدي من التتار - الإسلام سني هو شعور، باستثناء المجموعة الصغيرة من كريستيان كريشن، التي تواجه الأرثوذكسية في قرنين السابع عشر السابع عشر. كما يتضح من المصادر التاريخية والتنقيب الأثرية، بدأ أسلاف التتار الحديث - البادئة في الانضمام إلى المسلمين في العقود الأولى من القرن التاسع، وهذه العملية انتهت في 922. إن استفزاز الإسلام هو الدين الرسمي ل Volga Bulgaria.

افتتح اعتماد الإسلام الفرصة لتبني الثقافة العربية الإسلامية المتقدمة، اختراق واسع في فولغا كامي المشتركة في الأفكار الشرقية الفلسفية والأدبية والفنية. ولعب هذا بدوره دورا مهما للغاية في تطوير الثقافة والفكر الفلسفي العلمي في البلغاريين أنفسهم. تم وضع أساس التنوير، يتم إنشاء نظام التعلم. كانت المدرسة الإسلامية العامل الأكثر أهمية التوحيد الوطني والحفاظ على الذات.

انخفضت الاختبارات الخطيرة إلى حصة التتار بعد قهر الروسية كازان خانات في عام 1552. من هذا الوقت، يبدأ الهجوم المنهجي للدولة والكنيسة حول الإسلام، وخاصة تشديد منذ بداية القرن العشرين، منذ عهد الإمبراطور بيتر الأول . أجريت عملية الطعن "المبيين" في تعزيز الضغوط الاقتصادية على أولئك الذين لا يريدون أن يعمدوا: أرض ملاك الأراضي المنشأ إلغاء الاشتراك في السيادة، وقد أعطيت تلك الجديدة حديثا من فواصل الضرائب لمدة 3 سنوات، وكلها تحولت الهزائم عليهم على أكتاف المتبقية في "الكفر" للمسلمين التتارية. المبشرين تدنح المقابر الإسلامية، انحنى لوحات الضغط على الأساس الكنائس الأرثوذكسيةوبعد بمرسوم 1742، بدأ تدمير المساجد: حرفيا في شهرين في منطقة كازان من 536 مساجد تم كسر 418، في مقاطعة سينبتان 130 - 98، في أستراخان من 40 إلى 29.

لا يمكن أن تحمل التتار: من ناحية، كان هروبهم هائلا في تلك المناطق التي كانت فيها الحياة أسهل. كان الأكثر تكلفة من هذه المناطق مجلة فرعية، فولغا؛ من ناحية أخرى، شاركوا في عدد من الانتفاضات، بما في ذلك في حرب الفلاحين تحت قيادة E. Pugacheva (1773-75)، هزت جميع أسس روسيا الإقطاعية. في هذا المواجهة من التتار، زاد تأثير توحيد الإسلام ورجال الدين المسلمين أكثر. حتى في فترة متينة قصة تاريةعندما احتل الإسلام المركز الأيديولوجي المهيمن، لم يلعب دورا مهما في الحياة الروحية للشعب، كما هو الحال في فترة الاضطهاد والقمع في القرن السادس عشر - منتصف السادس عشر. بدأ الإسلام يلعب دورا كبيرا في تطوير ليس فقط الثقافة، ولكنه حتى الهوية العرقية. يبدو أنه ليس بالصدفة في قرون XVIII-XIX. فضل العديد من منطقة الفولغا التتار والأورال، التي تحدد عرقها، أن ندعو أنفسهم المسلمين.

دافع أهل التتار وجههم التاريخي في مكافحة IGM الروحي، لكن هذا الكفاح من أجل البقاء على قيد الحياة احتجز قرنين على الأقل بالطبع الطبيعي لتطوير الثقافة العلمانية والفكر الاجتماعي. تستأنف في الربع الأخير من القرن السابع عشر، عند الاستبداد، الذي خائف من حركة التحرير الوطني المتزايد بين مسلمي منطقة فولغا والأورال، يغير التكتيكات. إن إصلاحات كاثرين الثانية تقنين رجال الدين المسلمين - تفتح الجمعية الروحية في أورينبورغ، مما يخلق شرطا مسبقا لتطوير التتارية بورجويسي، علمانية الفكر العام. القوى التي تشعر بالحاجة إلى التغيير الاجتماعي والمغادرة من عقيدة الأيديولوجية والتقاليد في العصور الوسطى تتنضج تدريجيا، يتم تشكيل حركة متجددة بإصلاحية، اسم الجناديل: إعتمادية دينية وثقافية، وأخيرا سياسية ( نهاية السادس عشر. - ناش. قرون XX).

في جمعية التتارية حتى بداية القرن XX. تغيرت ثلاثة أجيال من الإصلاحيين الإسلاميين. يتضمن الجيل الأول G. Tutz-Imani وأبو نصري الكرسي. كان الممثل الرئيسي والأكثر حية للجيل الثاني من الإصلاحيين الدينيين شغاب الدين مارتزاني. كان جوهر الإصلاح الديني هو رفض الترمية الإسلامية وإيجاد طرق جديدة لفهم الإسلام.

شكلت أنشطة الإصلاحيين المسلمين من الجيل الأخير لفترة النشر في جمعية التتار في الإصلاح الثقافي وفي مرحلة الرسم جادف في السياسة. ومن هنا فإن المصفنتين الرئيسيتين للإصلاح الإسلامي بين المرتبات في نهاية القرن التاسع عشر - العقد الأول من قرون XX: الرغبة في النظر في الإسلام في إطار الثقافة والمشاركة النشطة في السياسة. هذا هو هذا الجيل من الإصلاحيين من خلال إعاقة جذرية لبداية القرن XX. قدمت حركة أمة التتارية الإسلامية إلى العلمانية. وكان أبرز الممثلين البارزين من هذا الجيل من الإصلاحيين المسلمين ريزوتين فهرودينوف، أكياس موسى يارولا، جابدالا ببي، زياوددين كامالي، إلخ.

كانت النتيجة الرئيسية لأنشطة الإصلاحيين المسلمين هي انتقال جمعية التتار إلى متطلبات الوقت المستجيب، الإسلام النقي. تم اختراق هذه الأفكار بعمق في حشد الناس في المقام الأول من خلال نظام التعليم: Jadidist Mectebe and Madrasa، من خلال المنتجات المطبوعة. ونتيجة لذلك، فإن أنشطة الإصلاحيين المسلمين، في التتارية إلى بداية القرن العشرين. فيرا مفصولة بشكل رئيسي عن الثقافة، وأصبحت السياسة كرة مستقلة، حيث احتل الدين بالفعل موقف المرؤوس بالفعل.

المؤمنين من التتار لمنطقة ساراتوف في الأغلبية الساحقة - المسلمون في الشعور السني بالاتجاه الهنيفي. لم تتوج سياسة التطهير الشامل لشعوب Volga بنشاط من قبل الحكومة القيصرية في قرون السادسة عشر الميليليات.

في الوقت المسبق الثوري، عملت المساجد في جميع قرى التتار.

في الفترة السوفيتية، لا سيما في الثلاثينيات، تم تدمير معظم المساجد، تم تحويل بعضهم إلى المدارس والنوادي والمحلات التجارية والموديلز والمستودعات. في بعض القرى فقط، استمر المسجد في العمل، على الرغم من أن معظم الوزراء الرسميين للعبادة تم قمعهم، وتم إجراء مهامهم من قبل الرجال المحليين.

حتى الآن، هناك 20 مساجد ومدرس في منطقة ساراتوف. تم إنشاء الإدارة الروحية لمسلمي منطقة ساراتوف (دوسو).

تم تصميمها حديثا في الريف المسجد في الخطة المعمارية نسخ مساجد المحلة القديمة تماما، في حين يتم زيادة حجمها وكمية وحجمها من النوافذ، وبعضها مبني من الطوب.

يتم تضمين اللغة التتارية في ما يسمى مجموعة فرعية Kypchak-البلغارية لمجموعة Kypchak اللغات التركية. في المصطلحات المعجمية، كان موجودا أعظم حميمية من باشكير، ثم Karakalpaksky، كازاخستان، النوجاي، بلقار، الأوزبكية و Kumyk.

وفقا لليونسكو، فإن لغة التتار تنتمي إلى معظم لغة السلام لمعظم الرابع عشر. تم تشكيله مع أهل الناقل هذه اللغة في مناطق منطقة Volga و Vyrachia بالتواصل القريب مع الآخرين على أنها بلغات ذات صلة وغير ذات صلة. واجه تأثير معين على Finno-Ugric (Maryan، Mordovsky، Udmurt، Holvvenger)، العربية والفارسية والجلافية. لذلك، تعتقد اللقطات أن هذه الميزات في مجال الصوتيات (تغيير موازين الحروف العلة، وما إلى ذلك)، والتي من ناحية تجمع بين لغات فولغا التركية فيما بينها، والآخر - يعارضونهم للآخرين اللغات التركيةهي نتيجة لعلاقاتهم المعقدة مع لغات Finno-Ugric.

تنقسم التتار اللغوي الشعبية إلى 3 لهجات: غرب (مشار)، متوسطة (كازان تارع) والشرق (التتار سيبيريا). قبل منتصف XIX. في، لغة أدبية الجمعية القديمة تعمل. الأقدم من المحفوظة الآثار الأدبية - قصيدة كيوس ويوسف. هذه اللغة قريبة من لغة Chagatai (Staporte) الأدبية، ولكن من شهدت وبعض التعرض للغة العثمانية. كان ذلك عرضا عددا كبيرا من القروض من اللغة العربية والفارسية. كل هذا قامت بلغة أدبية قديمة قديمة للجماهير، وكذلك اللغات الأدبية الأخرى للفترة التبرعة، وهي طبقة خفية من العلماء والكتاب والدبلومين والدوليين (دبلوماسيين) من الأرقام.

من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بناء على لهجة كازان تارع، ولكن بمشاركة ملحوظة لميشار، فإن تشكيل لغة توري حديثة تتتبع، والتي انتهت في بداية القرن XX. في إصلاح لغة التتار، يمكنك تخصيص مرحلتين - والثاني نصف xix - بداية قرون XX. (حتى 1905) و 1905-1917. في المرحلة الأولى، الدور الرئيسي في إنشاء اللغة الوطنية ينتمي إلى Kayuma Nasoyari. كان هو الذي سعى إلى أن اللغة الأدبية ستصبح المزيد من التتار. بعد الثورة 1905-1907. لقد تغير الوضع في إصلاح لغة التتار بشكل كبير: هناك تقارب اللغة الأدبية مع محادثة الناس، يتم تطوير جهاز المصطلحات على ذلك.

كثيرا من مهم كان هناك أيضا إصلاح الأبجدية والإملاء. الأبجدية العربية، التي كانت تستند إلى التتارية كتابة من الفترة من العصور الوسطى (قبل هذه الفترة، كانت هونغوبا التركية)، لم تتكيف بما فيه الكفاية مع خصوصيات لغة التتار. حدث توحيد تشريعي لإصلاح الرسالة في نهاية عام 1920 من خلال اعتماد مرسوم "على الحروف الأبجدية والإملاء"، يرافقه مرسوم تنوير تنوير الكوكتير في جميع المدارس وجميع الطبعات التي تميزت بمنح من التتارية الكتابة. في الوقت نفسه، بدأ العمل (مكتمل عام 1926) لتحسين كتابة الحروف العربية، المهم للطباعة والصحف والمجلات والحروف. ومع ذلك، في عام 1929، تم تقديم الأبجدية اللاتينية، بالمناسبة، أكثر تكيفا مع صوتيات لغة التتار، ومن 1939 - الأبجدية الروسية. منذ التسعينيات، تم رفع مسألة إدخال الرسومات اللاتينية مرة أخرى.

حتى نهاية القرن التاسع عشر. سيطر التتار من Volga-Ural على المدرسة الطائفية (المسلمة) بين نوعين: المكتبة الأولي والمتوسط \u200b\u200b- المدارس الواردة على حساب الرعية. كانت شبكتهم واسعة للغاية. كانوا يعملون ليس فقط في المدن والقرى الكبيرة، ولكن أيضا في القرى الأكثر صم. وهكذا، في عام 1912، كانت موجودة فقط في محافظة كازان 232 مدراسا و 1067 ذكريات، حيث تمت دراسة حوالي 84 ألف شخص. وفي جميع أنحاء روسيا، كان هناك 779 مدرسة و 8117 مكستريبوس، حيث تم الحصول على التعليم الإسلامي حوالي 270 ألف طالب.

من نهاية القرن التاسع عشر. المدارس الأعضاء الجديدة (Jadidist)، التي تضمنت برامج التدريب التي تضمنت مجموعة واسعة وعناصر علمانية وتستمر على نطاق واسع. كان محو الأمية في التتار في لغته الأم - في عام 1897، 87.1٪ يعرفون القراءة والكتابة في اللغة التتارية، في عام 1926 - 89٪.

وهذا بدوره ساهم في المنتج المطبوع على نطاق واسع بين السكان. بحلول عام 1913، استغرق التتار على المستنقعات من الكتب الوطنية المركز الثاني في الإمبراطورية الروسيةمن خلال إفساح المجال فقط إلى الروسية والثالثة في عدد الكتب المنشورة (عدد أكبر من الكتب، باستثناء اللغة الروسية، تم نشره فقط باللغة اللاتفية). المركز الرئيسي، إلى جانب الدينية، احتل منشور أعمال الفولكلور، خيال، الكتب المدرسية، تقويمات مختلفة، كتب عن التاريخ والفلسفة والبيتاجوجية، إلخ. جميع منتجات الكتاب هذا، نشرت ليس فقط في قازان، ولكن أيضا في العديد من مدن منطقة Volga، Urals، St. Petersburg، إلخ، موزعة في جميع أنحاء إقليم التتار. تقريبا كل قرية توري الكبيرة لديها تجار كتاب. الذي - التي الأعمال النبيلة الملا، شاكيرات شاركت.

في بداية القرن XX. قامت Tatars بإنشاء شبكة واسعة من الدوريات. خرجت الصحف والمجلات في جميع المدن الكبرى تقريبا من منطقة Volga-Ural (في Astrakhan، كازان، سمارة، أورينبورغ، ترويتس، ساراتوف، سيمبيرسك، إلخ)، في مدن العاصمة. بالمناسبة، نشرت في البداية. XX القرن كانت صحيفة سمارة تاتارز تسمى "القوة الجديدة" - "Yana Kech".

في الأوقات السوفيتية، فيما يتعلق بمرحلة انتقال السيطرة على محتوى التعليم إلى الدولة، فإن إجمالي الأيديولوجية الشيوعية التابعة للتوتار، تفقد مدرسة التتار بشكل تدريجي موقفها. حتى في الريف، يتم ترجمة التعليم إلى الروسية (الأكثر بنشاط منذ أوائل الستينيات)، والمدارس التربوية مغلقة، والمؤسسات التي تعد المعلمين بلغتهم الأم. الأغلبية المطلقة من الدوريات في اللغة التتارية والأغلبية المطلقة للتارستان مغلقة.

وفقا لوجود اللغويين، في إقليم منطقة ساراتوف، تم تشكيل خطاب توري واحد، وهو ميزات محددة. نظرا لأن الغالبية السائدة من المهاجرين كانوا من عدد الأهداف المخربة، فإن خصائص لغة هذه المجموعة وتلاحظ في عرض التتارية في شمال غرب منطقة ساراتوف. في الوقت نفسه، فإن اتصالات وثيقة مع Meshairs التي انتقلت من مناطق مع مقياس، وكذلك مع لهجات اللهجة الوسطى (Kazan-Tatar) والشعوب المجاورة الأخرى ساهمت في ظهور تفاصيل محلية. تسمى اللغات هذه لهجة مشلي مشلي ميشري. في الوقت نفسه، في المناطق الشرقية من المنطقة، تم الحفاظ على المستوطنات بلغة صب.

الثروة الحيوانية - توقف المراعي لعبت دورا تابعا. امسك ماشية مقبومة كبيرة وغرامة. في منطقة السهوب من قطعان كانت كبيرة. للحصول على tatars سمة حب خاص للخيول. كان تربية الدواجن، وخاصة الدجاج والأوز، شائعا. تم تطوير البستنة والبستنة بشكل سيء. كان التقليدية التقليدية: قبل المجلس على متن الطائرة، في قرون XIX-XX. - حزم.

جنبا إلى جنب مع الزراعة والحرف والحرف الأساسية كانت ضرورية: النفايات إلى مجالات الزراعة تنظيم المشاريع على الحصاد، إلخ. وفي المصنع والمصانع والتنبؤات والمدينة (تم اللجاعة في كثير من الأحيان Tatars mishari و casimovsky إلى الأخير). كانت التتار مشهورة بمهارة في معالجة البشرة "قازان صفيان"، "YFET البلغارية". وكانت المنظمة لهم هي التجارة والتجارة والأنشطة الوسيطة. انهم احتكروا عمليا في المنطقة تجارة تافهة؛ معظم الفراغات براتولو كانت أيضا tatars.

في نهاية القرن XX. التتار، أصبحت واحدة من أكثر الشعوب الروسية الحضرية، سواء في الجمهورية والخارجية، تعمل بشكل رئيسي في الإنتاج الصناعي: في إنتاج النفط، في إنتاج منتجات البتروكيماويات، الهندسة الميكانيكية، أداة الأمومة، إلخ. تتارستان هي جمهورية زراعية متطورة للغاية، وهي شركة مهمة من منتجات الحبوب والماشية.

النشاط الاقتصادي التقليدي ل Taratov Tatars كان لزراعة الزراعة وتربية الحيوانات المنفعة. من القرن السادس عشر، أجريت الزراعة على أساس مدلفن على ثلاثة مدفوع باستخدام بنادق صالحة للزراعة المميزة: المحراث الثقيلة بعجلات - "Saban"، والتربة ذات الاتجاهين بقطعة قماش، وخوص، وتأطار في وقت لاحق هارو - "Tyrma". كانت مجموعة من محاصيل الحبوب، وكذلك طريقة المعالجة، هي نفس الشعوب الأخرى في منطقة Volga. تم تطوير البستنة والبستنة بشكل سيء.

تربية الماشية (تربية الحيوانات) لديها شخصية عكسية، وسادة الماشية الكبيرة ومقرن في القطيع. كان لحم الخيول في التتار طعاما مفضلا. تمارس تربية المعركة على نطاق واسع. وفقا للحظر الدينية، لم يتم استخدام لحم الخنزير، نظرا لأنها عمليا لم يحمل الخنازير.

تطور التتار أيضا الحرف: مجوهرات، جلد، شعرت.

تعتبر Tatars هي أبرز إيثنوس في منطقة فولغا فيدرالية من بين شعوب الإسلام تقليديا. وفقا للتعداد السكاني لعام 2002، تعيش 4 ملايين 063 ألف تاتارات في إقليم منطقة فولغا الفيدرالية، منها أكثر من مليوني - في جمهورية تتارستان.

حتى عام 1917، كانت قائمة المجتمعات العرقية، التي تسمى التتار، أوسع بكثير من الآن. في المصادر الروسية، تم تسمية التتار في بعض الأحيان الشعوب التركية للقوقاز، آسيا الوسطى، ما يسمى أذربيجانيين، البلقانيين، شوريتس، \u200b\u200bياكوت.

حاليا، والمجموعات العرقية المختلفة، والتي تم استدعاؤها في الإحصاءات الرسمية والدراسات العلمية على التتار، تجمع بين المقرب في المقام الأول من اللغات: جميعهم يتحدثون فقط بلغات مجموعة Kypchak الفرعية للغات التركية.

لغة التتار لديها واحدة من أكثر التقاليد القديمة في روسيا. المزيد من البلغرة، وكان سلفا التتار Volga الحالي، كتابة برود. نظرا لأنها أسلمة، تم استبدال خطاب رون بالرسومات العربية. تم تشكيل اللغة القديمة الأدبية على أساس الرسومات العربية في 16-19 قرنا. في عام 1927، ترجم خطاب التتار إلى جدول لاتيني، في عام 1939 - إلى السيريلية مع إضافة ستة أحرف لنقل الأصوات المفقودة باللغة الروسية. تم تطوير قواعد اللغة التتارية منذ أواخر القرن التاسع عشر.

إن أساس اللغة التتارية الأدبية هي لغة التتار كازان واللهجات واللهجات الإقليمية لا تزال على المستوى المحلي. اللهجات الرئيسية هي ثلاثة: غربي (مشار)، (قازان)، شرق (سيبيريا).

وضعت ثقافة الأسرة اليومية في تاتارز كازان على أساس الاقتصاد الزراعي، وهو تأثير كبير على ثقافة الأسرة قدمه الإسلام.

1. Valeev F. T. Volga Tatars: الثقافة والحياة. - قازان، 1992.

2. vorobyov n.i. ثقافة المواد من tatars volga. (تجربة البحث الإثنوغرافية). - قازان، 2008.

3. gaziza g. تاريخ التتار. م، 1994.

4. zakiev m.z. مشاكل لغة وأصل التتار Volga. - قازان: Tatars، KN. دار النشر، 1986.

5. Zakiyev m.z. Tatara: مشاكل التاريخ واللغة (السبت المقالات حول مشاكل اللغويستوري وإحياء وتطوير دولة التتارية). قازان، 1995.

6. karimullin a.g.tatars: العرقية والإثنية. قازان، 2009.

7. Kirsanov R.، Makhmudov F.، Shakirov R. Tatars // المجموعات العرقية لمنطقة ساراتوف. مقالات تاريخية وإثنوغرافية. ساراتوف، 2009.

8. Kuzeev R.G. منطقة فولغا الوسطى و الأورال الجنوبيةوبعد نظرة الإثنوجينيتيك على القصة. م، 2002.

9. Muhamedova R.G. tatars mishari. دراسة تاريخية وإثنوغرافية. - م.: العلم، 1972.

10. شعوب منطقة فولغا والأورال. مقالات الإثنوغرافية التاريخية. م، 2005.

11. شعوب روسيا في إقليم منطقة ساراتوف. التتار، (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Tatars Volga. (المقال الإثنوغرافي للمؤرخين). - قازان، 1994.

13. التتار // شعوب روسيا: موسوعة. م، 2004.

14. التتار لمنطقة فولغا الوسطى والزيوالا. م.، 2007.

15. Trofimova t.a.tetnogenesis من منطقة الفولغا التتار في ضوء بيانات أنثروبولوجيا //. معهد العلامة التجارية للإثنوغرافيا لأكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي. نوفمبر. T.7 .m، 1999.

16. خليكوف أ. يتتاريون الناس وأجداده. - قازان، دار النشر كتاب التتارية، 1989.

17. Shakhnya P. Volzhsky Tatars // غني. 2008. № 112.

18. تقسيم المناطق العرقية للتتار في منطقة فولغا الوسطى. قازان، 2001.

خاليخ أ. يتتاريون الناس وأجداده. - قازان، دار النشر كتاب التتار، 1989. P. 26.

جاسيزج تاريخ التتار. م، 1994. P. 144.

Kirsanov R.، Makhmudov F.، Shakirov R. Tatars // المجموعات العرقية لمنطقة ساراتوف. مقالات تاريخية وإثنوغرافية. ساراتوف، 2009. P. 88.

Valeev F. T. Volga Tatars: الثقافة والحياة. - قازان، 1992. P. 76.