مشاكل والشعلية مأساة EuriPide Hippolyte. هيبوليت (مأساة)

الفصل التاسع.

أزمة البطل التنظيمي: "Hippolyte" EURIPID *

في نظام التقديرات المحددة لتقديرات ثلاث مأساة يونانية قديمة كبيرة، من المعتاد أن يعتبر كاتب مسرحي ينعكس في عمله في أزمة الديمقراطية الأثينية، على عكس Sofokla، الشاعر الشاعري لها. لا يمكن أن تسبب صلاحية هذه الخصائص ككل الشكوك - بشرط أن تكون في أهدأ الديمقراطية الأثينية للغاية، في حالة تناقضات جادة، مما أدى أيضا إلى القوة المأساوية لأبطال Sofoklovian. بدوره، في Dramaturgies في يوريبيد، سنجد نقاط اتصال معروفة مع التفكير الفني في كبار المعاصرين. لذا، فإن بعض أبطال EuropID العثور على ميزات بالقرب من صورة الشخص، "ما ينبغي أن يكون"، مع الفرق الوحيد الذي يجبره هؤلاء الأبطال على العيش في العالم، يختلف بشكل كبير عن عالم Sofokla.

الطابع الانتقالي لل Dramaturgy اليوروبري أكثر إشراقا من كل شيء تم اكتشافه حول تحليل "IPPolit". نشر في 428 قبل الميلاد. إيه، سابقا في وقت سابق "تسار إديبا"، غالبا ما يقرب في كثير من الأحيان مع أعمال سوفوكلا في نتائج الجهات الفاعلة الرئيسية، فإن المأساة في الوقت نفسه تشهد في بداية أعمق الأزمة في آراء مؤلفها على العالم و على معنى المعاناة الإنسانية فيه.

سنبدأ تحليلنا وليس من هذا البطل، اسمه المأساة، ومع أزياءه الشاب فيدرا. على الرغم من أن أفروديت في المونولوج التمهيدي يعطي بالفعل وصفا موجزا ل Hippolyte، والذي يتم تأكيده قريبا من سلوك Tsarevich، إهمال تحذيرات الخادم القديم، سيغادر بعد ذلك الأوركسترا لفترة طويلة، ويركز اهتمامنا تجارب المرأة المؤسفة. مثل هذا الإجراء لتقديمه إلى الجمهور أبطاله، على ما يبدو، من اجتذبته يوريبيد، - لن نقوم بفك أفكاره.

منذ العصور القديمة، فإن خالق "IPPolit" يعتبر بالفعل خبيرا خفيفا للروح الإناث والمعجب به بقدرته بعصرية نفسية استثنائية للحيوانات في الحب، المتداول بين المشاعر والدوافع المتناقضة. وعندما ستظهر فيدرا، الممتدة من الصراع غير المثمر مع شغفه، أمام الجوقة، سيتعين علينا جميعا الانضمام إلى هذا التقييم للإنجازات الإبداعية من آخر المأساة المأساوية الثلاثة الرائعة: رؤية نصف بحجم فيدري، الذي يحلم بالصيد في الاحتياطيات، حول حلق الماء من دفق الغابات، حول السرير بين أعشاب المرج العطرة (208-231) 1، - إلى يوريبيد، لم ير مثلي الأثنين أي شيء مثل هذا ولم يسمع.

مع كل ذلك، فإن المزيد من الاهتمام الوثيق للتعبيرات، التي تتميز بالشعور بالحب من فيدرا، لن تظهر لنا مرة أخرى فقط خصوصية صورة الشخص في دراما قديمة مقارنة بأدب الوقت الجديد، ولكن أيضا سوف تسمح بتتبع الاعتماد دون شك من يوريبيد من سابقيه.

بادئ ذي بدء، ينجذب تحديد شعور الحب من الفيدري مع المرض. لذلك يدعوه في مقدمة آلهة أفروديت (40)، والذي يعرف مصدر هذا "المرض". فهو يصف حالة ملكةه التي تدعوها لاحقا في وقت لاحق قليلا على أورهيسترا. جوقة نساء سيسنسكي: لقد تعلموا أن فيدبا هو بالفعل في اليوم الثالث "يضعف على مواجهة المرض" (131)، ورفض الطعام وتوقع الموت باعتباره الإغاثة من الأمر السري. وعلاوة على ذلك، طوال كلمائة قصائد، من العبارات الأولى من Kormilitsa، سحب السيدة (176)، إلى انعكاس الجوقة المعلقين على القرار الأخير فورا (766)، عبارة "المرض" "المرضى"، كل شيء "مؤلم" لا يزال يستخدم مرارا وتكرارا لصورة ولاية فيدرا المتأثرة بشغف شديد. تصبح صورة "المرض" (Nosos والكلمات ذات الصلة) نوعا من المهيمنة في النصف الأول بأكمله من المأساة 2.

يتم تنقيح المفهوم الرئيسي ل "المرض" كذلك: يشبه حب فيدرا العاطفة بالجنون. لأول مرة، يتم التعبير عن هذا الفكر من قبل الجوقة، التخمين حول سبب الحالة الصعبة للملكة: هل من الواضح عن إرادة المقلاة أو هكات، أليس مجنون من قبل اقتراح الكونوبان المقدس أو "أم الجبال"؟ 3 (141-144). عندما تعرب فيدا، فيدرا، في حالة حب، عن رغباته التي لا يمكن تفسيرها، تعتبرها كورميليتسا من مظاهر الجنون (هوس، 2144) ومعظم خطاب - مجنون (Paraphron، 232). وفرة، الاستيقاظ، يسأل نفسه بالرعب، حيث "تجولت جانبا" 4 من الحس السليم؟ كانت في الجنون، استسلمت للعمى، والتي تشبعها إله. من الصعب العودة إلى الحالة الطبيعية للعقل، ولكن أيضا للحث - المتاعب (240-248). ليس من المستغرب أن الجوقة بعد كل شيء رأى وسمعها، يشجع بشكل مكثف على الهراء لمعرفة سبب الفدان "التجديف من العقل" (283).

يصطاد الحب باعتباره الظهور الأكثر فظاعة في جنون الويند، يوريبيد يتماشى إلى حد كبير مع التقاليد الفنية، التي كانت منذ فترة طويلة في الشعر اليوناني القديم 5. إن إيفيك بالفعل، واصفا رفاهية شخص مغطاة بالعاطفة، يحب تأثير اروسا مع الدافع بسرعة من الرياح الشديدة للرياح الشرسة، الذي يهتم بروح "تمزيق الجنون" (الاب. 286). الكلاسيكية "مغني الحب" أنكرونتي، عدم القدرة على التعامل مع أحاسيسه المتناقضة، يتحدث عن نفسه: "أنا أحب وأنا لا أحب، أنا لا أحب الانغماس وللأسف" (الاب. 428). وفي أي مكان آخر: "لإيروسا، جنوننا والارتباك ليس أكثر من لعبة في العظام" (الاب. 398) 6. استمرار هذا الخط، يقول جوقة في أنتيجونيا إن الشخص الذي هاجمه إيروس لا يقاوم "، سقط في الجنون" (ميمنة، 790).

أما بالنسبة لتسمية شغف الحب بكلمة "مرض" (Nosos)، ثم في كلمات الأغاني، فإن الشهادة الأولى هي مقتطفات من Dithyramba of Vacchilde (26، 8)، حيث يسمى هذا المفهوم جاذبية الحب من ملكة الكريتة بولفيفيا إلى الثور وسيم. في المأساة (باستثناء عمل Evripid نفسه)، تم العثور على مصطلح Nosos عدة مرات في "ترخينيين" من Sofokla، عندما يتعلق الأمر بشغف هرقل إلى IOL الأسير (445، 544 مكرر).

وبالتالي، فإن كلا من تقديرات الحب فيدرا، الموجودة في "IPPolite" - "المرض" و "الجنون" يمكن اعتبارها تقليدية للغاية للتفكير الفني اليوناني في قرن الخامس قبل الميلاد. ه. إنهم مجاورون لهم، أساسا، صورة تقليدية بنفس القدر من الشعور بالحب: ينظر إلى أن فعل عفوي يحدث في شخص نفسه، ولكن نتيجة للتأثيرات الإلهية من الخارج.

تنتمي الشهادة الأولى على هذا الحساب إلى أفروديت نفسه: عندما رأى فدرا لأول مرة في ippolit الذي جاء إلى أثينا، كانت مغطاة في قلب الحب الرهيب "" وفقا لخطة قبرص "(27 Ael.). والآن، عندما تكون فيدرا، إلى جانب تيشيم، في الرصين، "مؤسفة، تتأثر بثبات العاطفة"، تموت بصمت (38 كلمة). في نفس التعبيرات، ستتميز الدولة الفدالية أرتميس بالدولة: سقطت الزوج من تيري في حب ابنه "، صفع مع ملطخة من 7 يكره من الآلهة" بالنسبة لها، أرتميس (1301-1303). بدوره، فإن فيدرا، الذي عاد من الحب براد، يروي أن نساء الجوقة عن التقدم المحرز في أفكارها عندما "شغفهم الجرحى" (392)، - بعد ذلك جوقة، بعد أن أحضر الطرف الكئيب من فيدرة، كيف الملكة، "حب الغسل المكسور"، يموت، "تحرير القلب من العاطفة المؤلمة" 8.

مع فكرة الحب كقوة خارجية، شخص مذهل، نلتقي أيضا بأغاني كورالية.

بعد أن فتحت فيدرا لغته، تتحول النساء الرصين النساء إلى إيروس مع الصلاة "لا تكون معهم مع المتاعب". "من أجل اللهب ولا، فإن شعاع الضوء له قوة مثل سهم أفروديت، الذي يروضي من أيدي إيروس، وطفل زيوس". عند عبثا، لا يكرمه الناس له على قدم المساواة مع الأولمبيين: "بعد كل شيء، هو" القادمين، يفسدهم ويرضونهم جميع أنواع المشاكل "(525-544). مرة أخرى، تشير الجوقة إلى قوة أفروديت، عندما أصبحت الفواكه المريرة من تدخلها واضحة بالفعل: شنق فريدرا نفسه، والبهف الخلط بين الخيول الرعب. لكن المرأة الرصينة لا تدين قبرص. على العكس من ذلك، أغنيتهم \u200b\u200bتذكرنا إلى حد ما النشيد، تمجد إلهة: إنها تغزز قلوب المزخرفة من الآلهة والناس، ومعها، مع جناحها السريع في إيروس معا؛ وهو يطير فوق الأرض والبحر، و ocellis لأولئك الذين يهاجمون، تزرع الجنون في القلب ... (1268-1280). (ينشئ المفردات الأصلية صورة أكثر نشاطا للإيروس، والذين يطيرون للتضحية باعتبارها صقرا فريسة.)

وهكذا، فإن تعرض شخص أمام شغف الحب المشبعة من الخارج والفعلي في كثير من الأحيان، على عكس رغباته 9، هو العرض التقديمي والمشاركة وفندرا والكتار. ومع ذلك، فإن بيان هذه الظروف يضع، أمام أبطال يوريبيد، أهم سؤال أخلاقي لم ينشأ أيهما أمام قادة هوميريك (كل واحد منهم يعرفون أن "ربط سريذ أن الحب مع امرأة"، IL. XXIV، 130 كلمة)، لا ذكر المؤلف بالفعل النشيد إلى أفروديت: كيف تتصرف الشخص الذي كان في سلطة هذا النفخة؟

بالطبع، أسهل طريقة لعدم محاولة حتى تعطيه مقاومة لا معنى لها، ولكن لتقديم، دون التفكير. لذلك فعلت، على سبيل المثال، بطلة مأساة Unreverbred من يوريبيد "Crytane" (منتصف الثلاثينيات من الرصاص، قبل الميلاد) - الملكة الكريتة باسيفايا، والدة فيدري. تم الحفاظ على مرور بريطيوس من أحاديه 10، حيث نلتقي بمثابة ترسانة كاملة من الأدوات المعجمية في ثلاث عشرات قصائد تدل على جاذبية الحب. ليس عند الطلب (أوتش هيكوسيون، 10)، وعلى إرادة دلل دلل "سقط في الجنون" و "جنون في المرض" (9، 20): النظر إلى الثور الوسيم، شعرت في روح لدغة مرض مشين "(12). شغفها هو "الضربات في الآلهة"، المرض (30، 35)، ومقاومةها عديمة الفائدة.

لم أحاول مقاومةها وفيدرا - ولكن ليس في الشهيرة الآن "ipolyte"، ولكن في مأساة سابقة تحت نفس الاسم الذي كتبه يوريبيد، ربما في النصف الثاني من الثلاثينيات، وهذا هو، في وقت واحد تقريبا مع " شهادات ". من هذا الأول "ippolit" الأول وصلت إلى 20 شظايا من حجم ثانوي 11. على الرغم من أننا نواجه إليهم والتعيين المعتاد لإريوسا باعتبارها "أكثر الاضطرابات" من جميع الآلهة، ونذكر "آلهة الكارثة المخزنة" غير معروفة، كما هو الحال في تفاصيل الشرع. لكن آخر معروف: فشل المأساة، وبالنسبة للطبعة الثانية، كان على الشاعر إصلاح شيء ما "اللوم غير مناسب وكريم" في الإصدار الأول. منذ "IPPolit" الثاني حصل على جائزة الأولى، كان من الواضح أن تسخط الأثيني في مسرحية مبكرة لم تكن حقيقة المظهر على مرحلة فيدرا، التي وقعت في حب شاب (كان الأسطورة !)، وسلوكها لا يستحق: هنا أفسد زوجة الأبوليت نفسها في الحب، لذلك اضطر الشاب إلى إغلاق رأسه مع عباءة (وبالتالي الاسم الذي قدم لهذه المأساة في الإصدارات القديمة: "IPPolit، مغلقة من عباءة "). الملكة الأثينية، التي كانت معلقة على رقبتها، لا يمكن أن تسبب التعاطف من الجمهور. أخذ Evripid في الاعتبار وسرعان ما تمكنت سرعان ما تمكنت من تبرير بطلةه، ولكن في سمعته بعد الفترة الزائدة في الجفون، لم يؤثر هذا التأهيل المتأخر تقريبا: لأن الإصدار الأول كان أكثر تأثرا بكامل التقليد الأدبي اللاحق، بما في ذلك Ovid ( الحرف الرابع في "هيرويدز") وخاصة سينيكا، التي استخدمت بنشاط من قبل راسين، ثم القارئ الحديث مع الطريقة التي يربطها فيدري بها دائما فكرة زوجة الأب، الذين وقعوا في حب ولائه وجريئهم على فتح حبه له. وفي الوقت نفسه، يتم احتفال فيدرا في "Hippolyte" المحفوظة بالميزات المختلفة تماما، وهي هذه السمات التي تجعلها مأساوية في خطة أيديولوجية محددة تماما، سمة من ميزة أثينا عند مطلع القرن الخامس من 30-20s. ه.

ويرد مفتاح فهم صورة فيدري في مونولوجه الشهير الذي يواجهن النساء الرصين. لقد شهد الباحثون منذ فترة طويلة أن شخصيات "مآسي" مبكرة "في يوريبيد تعمل باستمرار كما كانت في أبعاد: عاطفية وعقلانية. في البداية يرى المشاهدهم في حالة من اليأس والغضب والحب الجنون؛ ثم تبين أن الانفجار الفوري للمشاعر تهدئ، والبطلة (في معظم الأحيان امرأة) تبين أنه قادر على التحليل المعقول بشكل شامل، منطقيا منطقيا لموقفها 12. واحدة من أكثر عينات ثابتة من هذا "نموذج" من الصورة المأساوية وهي فيدرا: بين ميؤوس منها في الحب، التي تغطيها أحلام نصف القلب، والتي تظهر في الفن. 198-249، وتستحق معقول للمرأة التي تنوي مونولوجيه (373-430)، لا، للوهلة الأولى، لا شيء مشترك. وفي الوقت نفسه، فإن مثل هذه الصورة للشخص هي سمة من السمات المأساة القديمة بأكملها التي تنقل الحالة الذهنية المتناقضة للبطل من خلال إظهار العديد من الجانبين 13. بالإضافة إلى ذلك، بين الكلمات الأخيرة، فإن الفدان الواضح في الهذيان، ووضع بداية المونولوج حوارها بحزمة، تحاول تعلم سبب مرض السيدة. في هذا Exchange من النسخ المتماثلة، يوجد مزيد من الزخارف التي ستتلقى تطورا كاملا في سلوك الفيدري الإضافي.

دون المشاغب في السبب الحقيقي للارتباك الروحي للملكة، تتوقع Kormilitsa أن تجدها في ظروف كل يوم أكثر أو أقل والتي يمكن أن تغرق الطبيعة النبيلة في اليأس: ما إذا كانت أيدي الملكة لا تدنث عن طريق سفك الدم؟ لم يكن لديك بالتأكيد ضرر لها؟ هل تغير الزوج؟ في غامضة بالنسبة للانهارات، تكشف ردود فيدرا تدريجيا عن حالتها العقلية، لذلك فإن هذا فيرسيبيا والمركب، ونتائج فيدرا بمثابة رابط بين المشهد الأول والونولوج. لذا، فإن أيدي الفيدري نظيفة، لكن الشركة - في طريقها للأفكار؛ إنها ليست سرقة عدو، وشخص وثيق، وعلاوة على ذلك، يتعارض مع اتفاقه الخاص؛ ليس لديها أي شكاوى حول Teshe، - على الأقل أنها لن تكون غير مناسبة في عينيه. خلاف ذلك، يجب أن يجلب الوضع الذي توجد فيه شرفها، لأنه سيجد الطريق إلى الجالور من تهديد العار (316-331). Kormilitsa، يجري غير قادر تماما على عاجل، إلى ما يعرفه كل شيء، يفهم المرء فقط شيئا واحدا: يمكنك الحكم على شرف وبراعة الشخص فقط عندما تكون هذه الخصائص متاحة للأثاث، أي مما يتضح في تصرفاته أو الخطب. يفهم هذا وفرة. إذا ارتكبت درجات مع الحياة دون شرح أسباب فعله، فلن يتمكن أحد من تقدير قوة مقاومة القبرصان (329-335؛ الأربعاء 403 أكلوا.). لذلك، سوف تضطر حتما إلى فتح سر الجوقة، ولكن يتم تقديم القرار لها بأكبر قدر من العمل. من هنا - المنطورة في فيدرا، والتي لم تسمى باسم IPPolit، وتميز موضوع حبه ك "الابن أمازون" (351). وبينما ينهار، وبعدها، فإن الجوقة قلقون من اكتشاف رهيب، فإن فيدرا تسير مع القوات من أجل مونولوجه.

خطابه ليس رد فعل اندفاع على اليأس من الجوقة، وليس عذرا من "إلى مناسبة"، ولكن نتيجة انعكاس طويل على حقيقة أن الحياة البشرية دمرت. وبناء على ذلك، تم بناء المونولوج على جميع قواعد التطوير المنطقي للفكر: أولا - المنطق العام المعني بالمعايير الأخلاقية (373-387)، والتي تقدم فيدرا استنتاجا أساسيا لنفسه (388-390)، وبعد ذلك يتحرك إلى دولتها، وكذلك تفكيكها بوضوح على الخطوات التي سافر باستمرار: بدأت مع حقيقة أنه حاول إخفاء شغفه (391-397)؛ ثم عرفت هزيمة تهور الحكمة (398 أكلت.)؛ أخيرا، عندما فشلت في التغلب على سايروس، قررت أن تموت وتبرر هذا القرار (400-425). إن التفكير الصغير حول قيمة المبادئ الأخلاقية يستكمل مونولوج (426-430)، وعادنا إلى خطوة الفكر في البداية.

عندما نتعامل مع هذه البنية بعناية من خلال حجة، ينبغي التفكير في كل بند وتقدير لفهم ليس فقط صورة فيدرا نفسها، ولكن أيضا للتصميم الأيديولوجي للمأساة ككل، حتى لو استطعنا الكشف بالكامل، التوتر فقط في سلوك المشاركين الآخرين. بناء على هذه المهمة المزدوجة، نحاول أولا تخصيص FEDRA من المونولوج، بغض النظر عن ذلك ومستقبلها.

بادئ ذي بدء، شعور فيدرا يعتقد المرض والجنون؛ للتعامل معه للتغلب على قبرص (394-405)، بمعنى آخر، يتم الالتزام فيدرا بالكامل بالتقييم التقليدي للحب ككارثة تم إرسالها من الخارج، والتي تتبعناها بالفعل في المأساة. بصفتها السماء من الأرض، بعيدا عن بطلةنا من التفكير إلى أن كل شخص حي لديه الحق في إرضاء العاطفة، لأنها تلهم له تنظيم نفسها، - هذه الحجة التي لن تبطئ للاستفادة من Kormilitsa و Alien Fedre وعمق مقزز. إنها تعرف أن خيانة زوجها يجلب شهرة سيئة للمرأة، ويتعين على أحدهم، الذي كان أول من يشغل سريرا متزوجا (405-409). كما قتل في الفكر نفسه بأنها يمكن أن تكون قابلة للتصرف أمام زوجتها وأطفالها، دعهم يعيشون في أثينا المجيدة، والاستفادة من المجد الجيد، والذي شددت الأم (419-423). يمكن للمرء فقط التنافس في مدة مع حياة الإنسان - العدالة والتفكير السليم (426 أكلت.)، أي أنه من الأفضل أن تموت في فالور من العيش في هراء.

تحدد اثنين من المفاهيم الأخلاقية مسار التفكير فيدرا: الرغبة في المجد 14 والخوف من العار 15، وكلاهما يجلب بطلة يوريبيد مع شخصيات صوفوكلا، خاصة مع أياكس ونيوبرميم من "فيلوت" في وقت لاحق 16. التزام القيم الأخلاقية، التي يتحدث بها فيدرا في مونولوج، يواصل وصفها ومزيد من، في محادثة مع مشبك تحاول أن تعالى الملكة إلى التقارب مع الهيبوليت.

Kormilice، اللعب، من خلال التعبير عن باحث واحد، ودور الشيطان، الذي يقتبس من الكتاب المقدس، لا يمكن رفضه في المهارات الخطابية وفي إدانة حاجفها. هنا، والحاجة إلى قبرص، تولد كل ما يعيش على الأرض، والرجوع إلى الآلهة التي تدخل في علاقات غير قانونية فيما بينها. هنا أخيرا، نداء شعور الفديرا بالحفاظ على الذات: بالطبع، سيكون من الأفضل أن ترغب في أن تكون الروابط مع IPPolite، ولكن إذا كانت مهتمة بحياتها، فلن يكون لديك الحق في ذلك ممرضة للذهاب إلى التدابير المتطرفة؟

يستجيب فيدرا لكل هذا بالتأكيد بما فيه الكفاية: لا يزال نوع المجد أكثر تكلفة للكلمات المغرية، وفي حجج الانهار التي تراها شعار صلب 17. الشيء الوحيد الذي يجذب انتباهها في خطب الممرضة هو ذكر "الجرعة، والتخفيف من الحب"، الذي شفى فذيرا من المرض، دون إجباره على العار ولا يضر بعقلها (509-512). "مرهم أو تشرب هو دواء؟" - يسأل Fedra (516) 18. فيما يتعلق بالجصية للحوار الفيدرومي مع Kormilitsa، يعرب الباحثون المأساة عن آراء أكثر إثارة للجدل.

البعض منهم يرون في فيدري أعمى بالعاطفة في الحب (وأحيانا على الإطلاق "شهواني فاتنة" 19) ويعتقد أنه على حد تعبير نيوني، وجدت حبل الادخار المهجور لها، والتي هي بما فيه الكفاية.

يحظى الباحثون الآخرون الذين يلتزمون بطوليننا برأي أعلى، لا يزال يعترف بأن نيوناكا تدير من كسر مقاومة الملكة: النضال الداخلي المنهز بالفعل، إنها سعيدة لتحويل مسؤولية أخرى. إذا كانت المرأة العجوز قادرة على خجول الفرسان ومبادرة التقارب ستشرع منه، فيدرا، المتبقية في موقف الجانب السلبي، مرة أخرى ستحقق هدفها 20.

أخيرا، تعتقد الفئة الثالثة من علماء البيئة 21 أن آيات الآيات ليست في تناقض مع العقيد الأخلاقي فيدري فيدري ولا تعطي أسبابا للفاسد: إذا لم تؤذي الدواء الموعود اسمها وصحتها، فلماذا لا تحاول ذلك ؟ إذا انتهت هذه المحاولة بالفشل، فستظل فيدرا قبل الاختيار المأساوي: عار أو الموت. من المهم أن تكون أكبر صعوبة في وضع فيدرا على دراية تماما بالكتيرة، وتقسيم موقفها دون قيد أو شرط تجاه مقترحات المخزية للطعور.

بعد أن سمع الاعتراف غير الطوعي للفردان، فهم المرأة على الفور أنها تدمير نفسه بشكل لا رجعة فيه وأنها غادرت لفترة طويلة (368 أكلت). بعد مونولوج البطلة، يدعم الجوقة مرة أخرى في التوجه إلى "المجد النبيل" (432)، وعلق حجج القوارض أكثر بشكل غير مسددة: "فيدرا، تقول بالطبع، مفيدة في الضيق السائد، ولكن سأحمدك. صحيح أن هذه الثناء أثقل من كلماتها، ولديك أكثر إيلاما للاستماع "(482- 485). تظهر الجوقة، علاوة على ذلك، نقطة نادرة عندما يخرج صوت جروزي من هيبوليتا من القصر، التهاب البرازي لمحاولة إحضاره مع زوجة الأب. "للأسف، ما المشاكل! - هتفت النساء، والتحول إلى فيدري. - أنت متوقع! .. كشف الغموض، لقد ماتت، للأسف، للأسف! مخلص لرجل وثيق "(591-595). ومرة أخرى، بعد مونولوج غاضب من التهاب الفئة الفولمة: "للأسف، للأسف! تم إنجازه، ومن المستحيل تصحيح السيدة والحيل في خادمة الخاص بك (680 أكلت.) بالنسبة إلى FEDRA، تعمل هذه الكلمات كتذكير بالدور الذي لعبه Kormilitsa في مصيرها. "ألم أقول، ألا أقترح أن تكون صامتا حول ما أقتله الآن؟ - سقطت على الممرضة. - لا يمكنك كبح، - بسبب هذا أموت في هراء "(685-688).

مجرد اتخاذ موقف سلبي مسبقا فيما يتعلق فيدري، ويمكن القول أنها تحاول تفريغ الانفجار من رأس مريض إلى صحي: سمعنا في نهاية المشهد السابق، كما أعربت فيدرا عن قلقها في الصراخ المفرط Cormalitsa، - نرى أنه تم تأكيد هذا الخوف. "لقد اعتدت أن تنصحني بعدم التنفسي وحصلتني على الشر،" تواصل فيدرا توبيخه (706 أكلت.). ومع ذلك، فإنها الآن ليست للطعن. ذاتي، فيدرا ليست مذنبة في كل شيء في شغفها الجنائية، ولا في تعرض أسرارها. لكنه بموضوعية، قد يكون في وضع غير موات، إذا كان IPPolit، على الرغم من صمت هذا اليمين الصمت، سيقول والده عندما عاد إلى اقتراح يفكر فيه، فهو يفكر من زوجة الأب. لذلك، مع قوة أكبر، هناك رغبة في الموت في أول مونولوج، معبرا عنها في أول مونولوج ويقظون مرة أخرى بأول صوت أولية لصوت الهيبوليت (599). في الوقت نفسه، فإن الدافع لقرار الموت في آخر كلمات فيدري يكرر بالكامل تقريبا حججها في أول مونولوج: "لقد كنت من أجل الحفاظ على حياتي، لن أكون محصا منزلي في كريت وعدم أن ننظر في مواجهة Teshe، بعد أن ارتكبت أعمال مخزية "(719-721). كما كان من قبل، مجد الاسم الجيد والخوف من العار من أجل فيدرا يقف فوق الحياة.

وغالبا ما يقال إن المدونة الأخلاقية فريد ركزت على تقييم خارجي، وينظر إلى نوع من المستويات الأخلاقية في هذا، محدودا بموجب شروط البيئة الاجتماعية: يخشى أن تتعرض في جريمة (420)، إنها يخشى أن تبدو غير صالحة (321، 428، 430)، خائفة من الاستعراضات السيئة، وهذا هو، كما زعم أن مخيفها ليس عملا غير أخلاقي، لكن دعوته. بالطبع، تلعب هذه اللحظة دورا مهما في الوضع الأخلاقي للدمناد الأخلاقي - ولكنه مهم بنفس القدر، إن لم يكن أكثر، يحدث في جميع الأخلاق "البطولية". بالنسبة للأبطال Homerer، فإن القلق من المجد، بما في ذلك ما بعد الفترة ما، هو أحد الحوافز الرئيسية الرئيسية. Sophoklovsky Ajax يندفع في السيف على الإطلاق لأن خطة الانتقام فشلت في إهانة attridges، ولكن لأن تدخل أثينا حول هذه الخطة في ضرب الماشية اليونانية، والعار الأبدية والسخرية. وحتى مثل هذا المطالبة لنفسه، تعرف وظائف أن فعل مخزي، مخبأ في الظلام، لا يستلزم عارا عن "ترخينيين"، 596 أكلت.). وهذا يعني أنه في هذا الصدد، فإن صورة فيدرا مجاورة للصف الطويل من أبطال Homerovsky و Sofoklovian، غيور سمعتهم.

تم نقل رغبة الشخص في الاستمتاع باحترام زملائه مواطنين وخوف من العار والداغات في اليونانية القديمة، مفهوم AIDOS والأفعال المثيرة للإعجاب من AidComai، والتي توجد في "IPPolite" فيما يتعلق بكل من الشخصيات الرئيسية، على الرغم من بالحملة المعاكسة بالضبط. أنها لا تستسلم للترجمة الروسية إلى الروسية.

القيمة الأولية لشركة AIDOS هي "تقديس"، "عبادة الإتقلة"، معظم الأحيان - كائن مقدس أو مخلوق قادر على التسبب في هذا الشعور. على سبيل المثال، يجب على الشخص تجربة وممارسة AIDOS للآباء والأمهات والأشخاص القدامى والأجنبي، وطلب الحماية. ومع ذلك، في حالة إهمال القواعد الأخلاقية، إلا أنه إذا كان بإهمال المعايير الأخلاقية بوضوح، فإنه يهدد الإدانة الأخلاقية للقبائل أو زملائه المواطنين، وسيتم إجبار مثل هذا الشخص، بدوره، لاختبار "الشعور" من أجل "العار" أجراءات. تنتقل هذه الحالة إلى الفعل AIDCOINAI - "تخجل" آراء الآخرين.

العودة إلى فيدري، وسوف نجد فعل AidComai في اثنين من نقاط مظاهرة للغاية من المأساة.

بعد أن وصلت إلى أنفسهم بعد حب الهلوسة، نداء فيدرا للكرميليس: "أوه، أنا غير سعيد! ماذا فعلت؟ .. لقد قطعت رأسي، مربية، أنا أخجل (AIDOUMET-HA) قالت لي. لقد تمزق الدموع من عيني، وتوجه النظرة إلى عار "(239-246). وبالتالي، فإن الاستهلاك الأول من فعل AidComai فيما يتعلق فيدري يدل على الميزة التي تهدأ فيها العواطف ويأتي في صقها، وهذا هو، الوعي بالدين والتفهم أن هجوم الحب العاطفة أمام الناس سوف يخليون الملكة النبيلة.

خمسمائة مع قصائد زائدة، بعد خطب غاضبة من هيبوليت بدا وأخيرا قررت الانتحار فيدرا ذهبت إلى القصر، - يشترك الجوقة في نهاية لها حزينة: الآن هي الحواكة حول عنق الحلقة "(Kataidestheîsa) حصةه الرهيبة، تفضيل المجد الجيد و (من أجل هذا) تحرير الروح من التدمير "(772-775). هنا مرة أخرى فكرة العار مرتبطة ارتباطا وثيقا بفكرة المجد الجيد، و مرة أخرى، يلاحظ الفعل من AidComai (مع بادئة KATA-، إرفاق قيمة عملية الانتهاء من العملية) مستجمعا مهما في المأساة: Fedra يترك الحياة ويترك الشخصيات التي تعمل في المستقبل.

إذا كان في كل من الحالات المفكفة، فإن استهلاك الفعل AidComai، وإطارات عملية الانعكاس والقرارات Fedry، لا يسبب أي سيارة إسعاف في التفسير، فهي أكثر تعقيدا من قبل Aidos نفسها، والتي تحدث في الجزء الافتتاحي من فيدرة مناجاة فردية.

خلال أفكاره الليلية الطويلة، تقول هنا، جاءت إلى استنتاج مفادها أن الناس سيئون ليس بسبب عدم وجود عقل طبيعي، لأن الكثيرين قادرين على التفكير الصحي. نحن نعرف وفهم ما هو مفيد، ولكن لا تفعل ذلك. بعض - بسبب عدم وجود إرادة (حرفيا: "بسبب عدم النشاط")، فإن الآخرين يفضلون بعض المتعة.

بعد كل شيء، في الحياة الكثير من الملذات: محادثات طويلة، الشر الجميل والشر، وعيدوس؛ يحدث نوعين: واحد جيد (حرفيا: "ليس سيئا")، والآخر هو عبء المنازل (377-386).

نحن نعد أفكار فيدرا، بناء على التعيين التقليدي من خيوط صفة ("مزدوج"، "المزدوج") في الفن. 385 من قبل كلمة AIDOS (باللغة اليونانية هي جنس أنثى). ومع ذلك، فإن هذا الفهم، الصعود إلى المخطوطة، يولد صعوبات كبيرة يحاول الترجمة الفورية الحديثة التغلب على طرق مختلفة.

بادئ ذي بدء، كما يجب فهم مساعدات هنا - ك "عار" أو "شرف"؟ نظرا لأن Fedra يدعو إليه بين الملذات، فإن معنى "العار" غير مناسب، لما يمكن أن يكون له أي من دواعي سروري شخص من شعور بالعار؟ أما بالنسبة ل "الشرف"، "احترام"، فهي قادرة بلا شك من أن تسبب المتعة في الإنسان، قد يكون أكثر من مجرد محادثة طويلة مع الصديقات وأقرانها على نصف أنثى أو أوقات فراغ، تبقى في المضيفة من واجباتها المنزلية.

إذن، إيدوس هنا - "شرف"، وتسليم الرجل من دواعي سروري، لأنه يثبط مكانه في المجتمع. ولكن بعد ذلك يبدو أن هذا "الشرف" يظهر في نوعين: واحد هو جيد، والآخر عبء المنازل، وهذا هو مفهوم سلبي بوضوح؟ لشرح هذه الازدواجية، تنجذب العديد من الأماكن المتوازية المختلفة من النص القديم 22، ومع ذلك، ومع ذلك، لا يوجد خطاب حول نوعين من AIDOS. بشكل عام، لا يشهد هذا الاسم في الجمع في اليونانية القديمة، باستثناء شوليا المذكورة بالفعل للفن. 386.

على الرغم من هذا، تحاول نوعان من Aidos استخراج من نص "IPPolit". يقال أنه إذا في الفن المذكور أعلاه. 244 فيدرا تعاني من مساعدات جيدة، وجود ضعف، ثم الوضع في الفن يختلف. 335. هنا، تتطلب وحدة التغذية، والسقوط إلى أقدام فيدرا والاستيلاء على يدها (لفتة الرحمة الرحمة)، تفسير لأسباب مرضها، والتي يتم استلام الإجابة التالية: "سأعطيك (سؤالك أن تعطي هدية)، لأقرأ (Aidoumai) يدك "(335) - مثل يد امرأة عجوز فازت فذيرا. ويعتقد أن الاحترام، الذي يتجلى من قبل فيدرا للصلاة، يصبح قضية وفاتها، لأن الهروبات تفتح سر السيدة غيابته، وبالتالي، فإن AIDOS هنا يعمل في وظيفتها المدمرة. ومع ذلك، فإن هذا التفسير واسع الانتشار نسبيا، ومع ذلك، فمن غير المرجح: فذرا لم نأسف لأن لغزها أصبح معروفا للطعن والنساء الذين يشكلون الجوقة. بدلا من ذلك، على العكس من ذلك، لم يتمكن فيدرا أبدا على "المجد الجيد" إذا اختبأت حبها من "المجتمع"، وعدم سبب أي أسباب أعماق القصر. تبرر مقاومته لقبرص، مما يدفعه إلى الأسلحة الجنائية، يمكن منح فيدرا "تقديس" من أجل المفضل للحياة الشجرية "صورة نبيلة من الأفكار" (الأربعاء 331، 432). من ناحية أخرى، إذا كانت فيدرا تكرم طعامه القديم، فهل من الممكن النظر في إثبات الخصائص السلبية لإيدوس، مما يسمح لك بتعريفه ب "عبء المنزل"؟

كما يمكن أن نرى، تفسير، مما أدى إلى وجود شخصين إيدوس، لا تؤدي إلى الهدف. لذلك، فإنه يستحق اهتماما جادا مؤخرا، وفكرة أن خيوط صفة - وحكومة ومعنى - ليس على الإطلاق إلى AIDOS، ولكن إلى Noun Hedonai ("المتعة"، في اليونانية، أيضا، جنس أنثى) 23. ثم المعارضة في الآية التالية تستحوذ على معنى معقول تماما: بعض المتعة "ليست سيئة"، والبعض الآخر - "العبء للبيوت". باحث الإنجليز، الذي اقترح مثل هذا الفهم للنص، يعتقد أن إيدوس فيدرا تتعلق فقط "ليست سيئة" مع الملذات (في الواقع، ما هو سيء في شرف؟) المحادثات الطويلة والترفيه - إلى "المنزل المحترق" وبعد في رأينا، يفكر فيدرا بالطريقة المعاكسة: مع وجودها، أنثى وجهة نظر، في محادثات طويلة، لا يمكن أن يكون الترفيه أي ضرر للمنزل؛ هذه هي الترفيه الأبرياء للمرأة اليونانية، أغلقت مدى الحياة في الجدران الأربعة لتانسيا. ولكن بعد ذلك، ينشأ السؤال، ما الاعتبارات التي تجعل فيدرا تذكر مع "عبء المنزل" مثل هذا المفهوم الجدير مثل AIDOS؟ نحن نقترب من المحتوى المتناقض، الذي تم وضعه في إيدوس اليوناني القديم والذي كشف أولا في كل تناقضاته فقط في "إفوليت" اليورو.

لقد لاحظنا بالفعل أكثر من مرة أن فكرة AIDOS هي واحدة من التعبيرات الأكثر تركيزا بالتوجه الأخلاقي بشأن التقييم الخارجي للسلوك الإنساني. ليس من المهم أن يعتقد البطل، على أي حال، من المهم أنه من هذا الأمر اتضح في نظر بيئته العامة. في حالة فيدرا، فإن الوضع معقد، حيث لا أحد يعرف سبب معاناةه، وبالتالي، لا يمكنه تقييم قوة مقاومتها لشغف المخز. للعثور على الطريق إلى "Valiant" (331)، لكسب "المجد" و "الشرف"، يجب أن تفتح فيدرا سرها. بالطبع، مما يجعلها، يمكنها إزالتها في غرفة النوم وشنق، ولكن بعد ذلك، لن تعمل المأساة. تبدأ المأساة عندما تكون فيدرا، على عكس إرادتها، الصادرة عن وحدة التغذية مع وحدة التغذية، يجب أن تلجأ إلى القذف، بحيث في الوضع الذي نشأ، للحفاظ على الاسم الجيد لأطفاله، - إنه يشجع على كل نفس الطموح إلى "شرف"، الذي يتطلب التقييم من الخارج.

تجدر الإشارة أيضا إلى أن حقيقة الانتقام من IPPolita لا ينبغي أن تسبب هذه العلاقة السلبية مع مشاهدين EURIPID، مثل القارئ الحديث: الرغبة في إيذاء أعدائها الأخلاق اليونانية القديمة تعتبر نفس الممتلكات الطبيعية الطبيعية الطبيعية، ك الاستعداد لتوفير جميع أنواع الخدمات للأصدقاء. فوكميديد، التقارير الأحداث المعروفة بالفعل بالنسبة لنا في كيركيرا (انظر الفصل الثاني)، تضيف ذلك في هذا الوقت المضطرب، فضل الناس سوء استخدامهم من الإهانة (III، 82، 7). نفس وجهة نظر نفسها، تحكمها من قبل زينفون، التي تلتزم سقراط أو، على أي حال، دحضها. "إنه يعتبر جديرا بأكبر الثناء. الشخص الذي أول أعداء يفعل الشر والأصدقاء الحميمين"، لذلك لا يمكن أن تدين صوفوكولا المعاصرة ويوريبيد إما أجاكس ولا مدي: كلاهما إهانة مميتة، وكلاهما الحق في البحث عن أموال متطرفة. للانتقام.

ومع ذلك، هناك فرق كبير بين موقف الأبطال المسمى والموقف الذي يشغله فيدرا.

إن أياكس والوسطيا تنتقم من الأشخاص الذين مذنبون حقا إذلالهم، فهو مقيد فيدرا في وفاة IPPolit بريء. بالطبع، لا يختار التعبيرات في التمتع بالغضب، لكن سخطه العادل ناجم عن الاقتراح غير الشرطي بالدور. يعترف AJAX بصراحة عدم توافق موقفه مع قيم Valor، - منتجعات فيدرا إلى قذف بعد وفاتش ضد شخص مرتبط به دوامة صمت. Ajax، لتجنب العار، يندفع على سيف، يدفع أحدها لنوعها، - فيدرا رائعة معه في قبر آخر، الذي خموره الوحيد - الأخلاق لا تشوبها شائبة. "أن تعيش جيدا أو تماما للموت،" هذا هو شعار أياكس نوبل (479 CL). وقالت فورة (709)، "لقد رتبت عملي بشكل مثالي"، وهي فكرة تدمير Hippolita ولا تلاحظ أنها تتكرر كلمات Kormilitsy (521)، التي صخرت السيدة ..

التوجه على تقييم خارجي، في "الشرف" (AIDOS) في عيون الآخرين يدفع فيدرا إلى جريمة واضحة. يفتح أرتميس في النهائي عينيه على "نبل" زوجته (1301)، فمن المستحيل، مع ذلك، عدم الاعتراف بأنه يمكن دفع النبلاء مقابل سعر حياة واحدة بدلا من اثنين (ناهيك عن انهيار سعادة tereus) إذا رأيه يعني نفسه عن فيدرا أكثر من تقدير من الخارج. تصبح فيدرا بطلة مأساوية لأنها ليست كافية من الوعي الداخلي لبريمته "يجب أن تتحمل صفاتها الأخلاقية إلى المحكمة الخارجية، والتي - في مواجهة Kormilitsa - اتضح أدناه أمل الآمال المفروضة عليه وقواتها للبحث عن خلاص سمعته في قذف غير أمين. قبل اكتشاف أسرارها قبل أن يجادل IPPolit Fedra بأن يديها قصورها، ولكن في أفكار تلاشت في الأفكار (317)، قضاة فيدرا نفسها قوية بما يكفي، معتبرا فكرة سيئة للغاية من إمكانية تغيير الزوج. يتحرم الاتهام بعد ما بعد الفترة المؤقتة من إفتوليت فيدرا بنفسه الحق في المطالبة بنقاه الأيدي، لأنها الآن مكرسة للدم المسكوب ببراءة أكثر مما كانت عليه مع ملطخة أفكارها بشغف جنائي.

إفصاح فيدرا فشل حجم المعايير الأخلاقية، التي تقاسها الأبطال الملحمية والأختيلوفيتش، وعيوب التوجه الأخلاقي بشأن AIDOS - "Honor"، والتي تنطوي على تصنيف خارجي من 25. هو موقف مستقرة في هذا العالم لشخص يدخل احترام الذات الداخلي في مفهوم AIDOS؟ يجب البحث عن إجابة هذا السؤال في مصير IPPolit، - لا عجب به مأساةه يتم تشغيله بعد انتهاء المأساة Fedry 2 6.

كان البطل الرئيسي ل "IPPolit" محظوظا في الدراسات الأدبية الحديثة بالكاد أكثر من فيدري أو الملك إديبا. يتهم الشاب النقي القادم من اقتراح كورميليتسا في حالة توضيحية تماما من السخط العنيف من الغطرسة، الغطرسة، بالصرامة غير المكتملة فيما يتعلق المجاورة. إنه مقتنع بتفوقه على جميع الآخرين، مما عزب كثيرا من الكراهية بالنسبة للنساء، أن "لا ينفصل، بحماس وتجسد، رفض نصف الإنسانية كله في الهواء، والشمس وحتى العقل،" لذلك كتب عن IPPolit في بداية قرن لدينا نزل. Annensky 27، قيد التأثير القوي سمة من سمات نهاية القرن التابع ل XIX "نفسية" تفسير المأساة الشهيرة. ومع ذلك، في آخر عمل، لا يزال الثقة بالنفس وفخر النرجسي غالبا ما توضع في كثير من الأحيان في الذنب في IPPolit: إنه لا يستمع إلى تحذيرات الخادم القديم، دون الرصيف في مخلوق القضية، سلوك فهد مع ساخنة بشكل غير فعال، مما يشجعه على الانتقام القانوني 28.

لهذه التفسيرات التي تسعى إلى إنشاء الذنب الذاتي للذنب في Hippolyte، تتم إضافة عمليات البحث المستمرة للغاية عن "ذنبها المأساوي"، والتي يجب أن تكون متجذولة في اشتباك مجاني أو غير طوعي للبطل مع حالة "موضوعية" في العالم. هنا، الإهمال غير القابل للاشمئزاز ل Hippolyte من جانب الحياة البشرية، والذي لن يكون هناك حياة على الإطلاق. رفض IPPolite رفضه بوزارة القبرصية، يزعم أن تسعى لاستبعاد غريزي "، حيوان" من البداية، متأصل في أي كائن حي. ليس من المستغرب أن تعاقب الطبيعة الأبدي محاولة مثل هذه المحاولة التي تنتهك النظام الطبيعي للأشياء، وبالتالي، في وفاة التهاب الفئة الدولية، يرغبون في رؤية بعض "العدالة المأساوية"، مما رفع حلقة واحدة إلى مستوى المأساة الوجودية من البشرية 29.

أخيرا، أصبحت مؤخرا من المألوف (بشكل رئيسي في علم اللغة الأمريكية) لشرح مثل هذه الرسوم المتحركة لأفكار وإجراءات IPPolit من وجهة نظر قريبة من التحليل النفسي: IPPolit De Subtletes الجذب الجنسي الطبيعي من خلال النظر إليه لنفسه وللأخلاق غير الأخلاقية الأخرى؛ منذ ذلك الحين، لا يمكن للشخص القضاء على الغرائيات الطبيعية، يصبح ضحية لهذا القمع غير الطبيعي 30.

إذا ننتقل إلى المأساة نفسها، فسوف نرى أنه ليس فقط لا يمنح أدنى أسباب للتفكير حول "النبيذ المأساوي"، وحتى أكثر من ذلك - بحثا عن عمليات البحث العيدرية عن النشاط الجنسي المكبوت، ولكن أيضا الخطأ الذاتي لل Andpolyte ليس واضحا للغاية، كما يبدو أن الكثير من الباحثين.

بالنسبة إلى Hippolyuis غير المعروض، فإن قمع الغريزة الجنسية، لا يمكن خصمها من المأساة تحت أي مجهر. صورة مشرقة إلى حد ما لكيفية تعاني الشخص، يكافح مع الشعور المحرم، صورة Fedry - وفي الهلوسة لها، وفي تأملاتها. لا شيء مثل IPPolit غير قلق؛ ليس لديه للقتال مع شعور الحب لسبب أنه لا يشعر به. إنه جسديا وأخلاقيا شخصا صحيا تماما، والنظام لرعاية عشاء النظام الغذائي، الذي يعطيه في مقدمة أصدقائه الصيادين (108-112)، يتناقض بشكل حاد مع القصة اللاحقة للجوقة عن الثلاثة يوم الامتناع عن الطعام من الغذاء عليه فيدرا الذي أمر بنفسه 140، 274 CL).

لا يمكن النظر في مسألة رفض Hippolyte من وزارة أفروديت بطريقة تجريدية، في الفصل عن محتوى المأساة ويليت على أساسها. ربما لن يتطلب النقاد الأكثر صرامة عن IPPolit، بحيث يثبت كحالة قبرص، في المربع في الحب مع زوجة الأب. وبهذه الطريقة، بالطبع، ستكون المتطلبات راضية، "بشكل وجودي" وضعت في الطبيعة البشرية، لكن IPPolit بالكاد فاز من هذا في عيون معاصرين يوريبيد وقرائهم الحاليين. وبالتالي، في غضون المأساة، لا يوجد في IPPolit أي طريقة أخرى، وكيفية رفض المطالبات Fedry، حتى لو كان مجرد شخص لائق، وليس امرأة أساسية.

في هذا الصدد، نلاحظ أن أبطال الأساطير القديمة الأخرى قد تلقوا أيضا، والتي تبين أنها في وضع مماثل: الكتاب المقدس جوزيف، بيلوفونت اليونانية والثنائي 31. كلهم يرفضون تقسيم لودج السغرة، حتى لا يفرضوا إهانة للأشخاص الذين استمتعوا به والثقة؛ في هيموليات، والأسباب الأخلاقية لرفض التعايش زوجة الأب، بلا شك، حتى أكثر ثباغة. وبالتالي، فإن عفة Andpolyte ليست شرطا مسبقا إلزاميا للمأساة 32. بطبيعة الحال، حفز Evripid العمر الذي يكره طويلا من الشفران، ولا يزال يتعين علينا شرح طبيعة أفعالها. في نفس النصف، فإنه مثير للسخرية ولا معنى له في الشعور بالذنب لرفض التواصل مع أم الأب.

ما هو أصل براءة Hippolyte هذه، التي تعاني غير مفهومة للقارئ الحديث، باعتبارها غير مفهومة لمكافحة المتفرج الفرنسي في القرن السابع عشر (لماذا كانت راسين واستبدلتها مع رومان IPPolit و Ariza)؟ كان معاصرو يوريبيد في هذا المنطقي في وضع أكثر ملاءمة: عرفوا هجينيت ليس فقط شخصية من الأسطورة، ولكن أيضا ك "بطل" في المعنى الديني للكلمة، موضوع العبادة في العبادة المحلية. إنه في الرصين، حيث تحدث مأساة EURIPIDE، في وقته وفي وقت لاحق بكثير (في أي حال، في القرن الثاني. NE)، كان هناك ملاذ من هيبوليت، المرتبط بقلق الزواج: أمام الزواج، جلبت الفتيات Szinsky كهدية "البطل"، شرائح خيوط من الضفائر. منذ أن أعود التضحيات البدرية إلى أعمق العصور القديمة، ثم في Hyppolite، من المحتمل أن ترى إله الرجال الرصين القديم مع ميزات موازية مع وظائف ثروة من آلهة المرأة، أرتميس، التي كانت رعاية كل من العذر العذراء والنساء في العمل. ليس من الصعب شرح سبب أن هذا البند كان موضوع شرف في مثل هذه العبادة، الذين المتوفى قبل الزواج: لقد شعلت براءته فيرجوسها، وفاته تعكس الانتقال من حالة مادية إلى أخرى، والتي في الوعي البدائي كوفاة الشخص والولادة في الجودة الجديدة. ليس من خلال الصدفة أن يكون استبعاد الشعر غير مبال للهدايا) جزءا من الطقوس الجنازة اليونانية القديمة والنصب التذكارية، وما يسمى بدخوله - تفاني الشباب والفتيات في رتبة "البالغين" - كان مصحوبا في عدد من الحالات ذات الطقوس المرتبط برفقة الدم. وبالتالي، تم تقديم عفة Andpolyte مقدما مع عبادة، ولم يكن EURIPIDE ضروريا لتغيير هذه الخلفية عبادة، لأنه لا يريد إقناع جمهوره على الإطلاق بمزايا التواصل بين الجنسين على الزهد الذكور سخيف وبعد وقالت الصيغة الأثينية التقليدية إن لدى أنفسهم أن ديون المواطن كان يتزوج "ولادة الأطفال القانونية". لكن معاصرين يوريبيديون يفهمون أن المعاكاة بأبوة أمي مع والد العفو لا يقع تحت الصيغة المسماة، وبهذا المعنى قصة IPPolita لم تقدم أي معضلة أخلاقية أمامهم. البحث في أسطورة حول Hippolyte The Germin من مأساة الحياة الجنسية الاكتئاب والمتخيلة تعني قياس الأخلاقيات الدينية لليونانيين القدماء بقياس أكثر التحليل النفسي الحديث. ولكن مع الاعتراف بالانسحاب من النقابة، تختفي السائر مع زوجة الأب وتختفي جميع التفسيرات التي تهدف إلى البحث عن "الذنب المأساوي" من IPPOLITA أمام الهدف "حالة العالم" الهدف.

لا يزال هناك خطأ "شخصي" لبرنامج IPPolit - الغطرسة، الغطرسة وأكثر من ذلك بكثير يتم احتضان النقاد الحديث له. الأساس لهذه هي حقيقة أن الهيبيت يدعو نفسه عدة مرات، وإلى حد ما بدرجة ممتازة (Sophronestatos). هل من الممكن فرضه في الذنب؟

كلمات Sophron's و Sophrosyne المستمدة منها ليست أقل أهمية في اليونانية من Aidos ومشتقاتها. ستكون الترجمة الأكثر دقة المنبثقة من كلمة Sophron هي "معقولة" روسية. ومع ذلك، ليس عن "العقل" العملي، الضروري في الحياة اليومية. نظرا لأن أخلاقيات الإغريق القدامى كانت عقلانية للغاية، فقد استثمر مفهوم "العقل" فكرة عن المستوى الأخلاقي العالي: "معقول"، رجل "الحكيم" لديه القدرة على تكوين، هو "متدين"، ذلك هو، تدرك جيدا من واجبه للناس والآلهة ولن تسمح لنفسك انتهاك المعايير الأخلاقية الحالية.

"تحت هذه الشمس وعلى هذه الأرض،" حتى لو كنت لا توافق على هذا، "لا يوجد رجل سيكون مؤشرا" (993-995) "، يقول Ippitoli Water ثم يعطي الأساس المنطقي لهذه التقدير الذاتي: يكرم الآلهة؛ كأصدقاء وأشخاص غير قادرين على الإجراءات المخزية ونفسهم بدوره لا يغيبون، ولكن الشيء نفسه فيما يتعلق بالجميع؛ أخيرا، لم يمس النساء ولا يحب اللوحات التي تصور lovelings (996-1006). ومع ذلك، لا يستمر IPPolit، فإن حكيمتي (لسورون، 1007) لا يقنعك، "الأمر يؤدي إلى الحجج التي يجب أن تدحض الاتهام ضده. وقت آخر، محكوم بالفعل بالطرد، IPPolit Meld لرفاقه لعقده، لأنهم لن يروا شخصا أكثر من تقيس (1100 أكل،). أخيرا، في الشكاوى الانتحارية في IPPolit همس: "أوه زيوس، زيوس، ترى ذلك؟ أنا هنا، الأتقين والشرف من الآلهة، تجاوزت كل النظافة (رودروسين)، أذهب إلى المساعدات ... في عبث ذهبت هذه الدقيق في أدينتي ... "(1363-1369).

ينظر العديد من الباحثين في هذه الكلمات الاعتراف غير الطوعي على هيبوليت في ضيق الكمال المثالي والمحد المحدود: إنه يكرم الله الآلهة، لكنه هو نفسه لا يكرم قبرص؛ ثقته في تفوقه ينتهك عينيه على السبب الحقيقي لوفاته. ومع ذلك، يتجاهل النقاد الصارمون في ظرفين أساسيين: كل من كلمات IPPolitus، التي يبدو أنها أساسا لإعادة المعالجة، تنتمي إلى النصف الثاني من المأساة ويتم وضوحا بعد الشاب بلا شك "متدين" - التوظيف من الآمائية وعلى قدم المساواة في حافظ على الولاء لقسم الصمت الذي قدمه. لذلك، في الفن. 1363-1369 لا ينبغي أن تبحث عن أي تعميم يتطلب إعادة تقييم حياتهم من IPPolita): قلق التقوى وتقديه من الآلهة حالة محددة تماما - امتثال للقسم الذي دمره.

لكن دعنا نقول أن Hippolyte مرتفعة حقا عن أنفسنا، "نستمع إلى ما يتحدث عنه الآخرون عنه. كان أرتيميس هو تايش بهدف "إظهار الصورة النبيلة لأفكار الابن حتى توفي في المجد" (1298 كل). من خلال إعطاء التهاب السول في الصمت، IPPolit، "على النحو التالي،" لم تستسلم بكلماتها، ولكن أيضا تحت حائل الاتهامات لم يكسر اليمين، "أن تكون من الطبيعة مع تقيس" (1309). مصير التهاب IPPolitis Powgs Artemida، كما لا تلغي الآلهة وفاة أشخاص متدين (1339 أكلت. يقر أرتميس بأن هيبوليتا دمر نبلته الخاصة (1390)، وعود أن يكون مخطئا بالنسبة لتقوىه وصورته النبيلة للأفكار (1419). وإذا كانت الإلهة التي أبدت IPPolit، فإنها تتصرف من تبريره المتأخر مع آلهةه المميزة مع الحياد، فمن المستحيل رفض تعاطف عميق من الشاب من جانب رسول جلبت الأخبار عن وفاته: "من بالطبع، الملك، أنا مجرد عبدي في منزلك، لكنني لن أصدق ابنك أن ابنك شخص غير مناسب، حتى لو كان الجنس كله معلقة، وأصيب الغابة بأكملها من جبل إيدا، - أنا بحزم تعرف أنه نبيلة "(1249-1254).

سيستغرق الأمر بعض الوقت، ومع هذا التقييم سيتعين على التقييم الموافقة على Teshe: بعد أن تعلمت الحقيقة بأكملها وفهمت عمق ديمته، يصلي الملك ابن الابن حول المغفرة ويتحصل عليه من توقعاته. هنا يجب أن نعترف بأن ippite نبيلة ويقب (1452، 1454) 33.

فقرة أخرى في الموقف الأخلاقي من هيبوليت، الذي يصر فيه، براءة له ما يحدث، بما في ذلك في وفاة فيدري. يقول هذا عن نفسه وفي بداية تفسير مع والده (933)، وبعد الكارثة (1383)، ويجد الدعم في مواجهة الجوقة (1148-1150، - في كل مكان واحد ونفس الصيغة: عودن Aitios - "غير مذنب")، والتي هي أيضا في كل شيء تحاول الحفاظ على tereus من القرار المتسرء. بالطبع، إذا كان من الصعب جدا البحث عن IPPolita عن "الذنب المأساوي"، فيمكن القول أنه في "براءته" تتميز بمثابة مفارقة مأساوية معينة: في الواقع، هو "إلقاء اللوم"، لرفض قبرص. ومع ذلك، يتهم TESKE به في المقابل: في رأيه، IPPolit، التسرع مع مستواه، تغطي فقط الرغبة الحسية، سمة شبابه (966-969). دحض هذا الرأي والشك الأخزي (1191-1193) في محاولة تكريم الفدان، IPPolit ويصر على براءته.

لذلك، إذا كان الكاتب المسرحي في فم شخصياته لا يدعو الشخصيات الرئيسية "النبيلة"، "الأزعيم"، "بريء"، ثم كان بالكاد في مهمة المؤلف هو إلقاء اللوم على هذا البطل، لفضح له للجمهور في الثقة بالنفس، الغطرسة وغيرها من الصفات غير جذابة. نعم، هل هو موضوع الدراسات الفنية في مأساة EuropiD هي الخصائص الأخلاقية ل Hippolyte؟ لا على الإطلاق؛ إنهم لا يرفعون الشكوك، لأنه إذا كان الشاب لم يكن نبلا، أخيرا، وما إلى ذلك، فقد يوافق بسهولة على اقتراح Kormilitsa (الأربعاء. منطقتها الخاصة حول التسامح مع العديد من الآباء فيما يتعلق بأبنائهم، 462 -465)، من السهل يمكن أن تعطيل نذر الصمت (هذا هو بالضبط ما يخاف فيدرا، 689-692) 34. أم هي المشكلة الأخلاقية في عفة هيبوليت؟ تعطى من قبل عبادة، وجمهور يوريبيد بالكاد احتاج إلى أدلة على أنه بالنسبة لرجل يسقط بشكل طبيعي مع امرأة شابة أكثر من التخلي عنها، - مخصص إذا كان هذا الاتحاد لا ينتهك المعايير الأخلاقية المقبولة عموما. يتم تقليل المشكلة الناشئة عن "ipolyte" إلى أخرى: كيف سيتصرف البطل النبيل واليقسي في الوضع الحالي، "كيف ينبغي أن يكون"، لأن كل ما نعرفه عن إيبوليت يعطينا الأساس لتطبيق هذه الميزة على أبطال Sofoklovian وبعد

ماذا، في الواقع، رقص هيبوليت؟ عدم تقسيم السرير مع فيدرا؟ هي نفسها لم تفكر في ذلك. ويقال كذلك أن مونولوج غاضب من التهاب الفئة الفولفوليت، وضوحا بحضور فيدرا، يسبب الخوف من التعرض لها، وبالتالي فإنه يلجأ إلى قذف بعد وفاتش. إذا تم تقييد الشاب في التعبير عن سخطه أو على الأقل حظي في من هو المسؤول عن الاقتراح، فقد كان لي فديرا أو يتعارض مع إرادتها من Kormilitsa، - يمكن أن يكون كل ذلك. وفي الوقت نفسه، فإن عدم تحمل التهاب الفئة الفولفوليت هو نفس "Sophoklovskaya" البطل المأساوي، باعتباره النبلاء، وبهذا المعنى، ترتدي صورة Hippolyte نفس الطابع الانتقالي مثل صورة فيدرا: مثل إيديبا فيما يتعلق بالأحكام، هناك لا وقت (ولا يأتي أبدا إلى IPPolit) استيقظ وابحث عن مذنب حقيقي. إنه غاضب من عدم وجود زوجة الأب إلى أعماق الروح، ولا يصعب السخط فهمه وتبريره، خاصة، معرفة موقف IPPolit للنساء بشكل عام. الشيء الرئيسي، ومع ذلك، ليس في هذا.

يخدم مونولوج التهاب الفئة الفولفولية بلا شك اتهاما خاطئا من قبل فيدرا، وينبغي عدم التقليل من أهميتها ذات الدوامات البحتة. ومع ذلك، فإن IPPolit يموت الكثير من القذف من فيدرا، كم هو الامتثال لقسم الصمت بالنظر إليهم (1060-1063). من تهم Tereus، يتعين على الشاب الدفاع عن أنفسهم من التفكير العام حول آرائهم حول الحياة، في حين أن استجواب واحد للكوريتسا سيضع كل شيء في مكانه. بعد ذلك، إذا كانت فيدرا لا تزال حية، فقد تخشى IPPolit من أن قصة صادقة من شأنها أن تشجعها أو حتى تشجيع الانتحار، "الآن ماتت فيدرا، ولا يوجد اعتراف لشاب لا يمكن أن يكون أسوأ. أخيرا، لا يوجد رجل في العالم قادرا على تقدير النبلاء الذي أظهره إفوليت، باستثناء الجوقة، ورأيه لا يكاد أي شيء بالنسبة ل Tsarevich. إذا لم يظهر أرتميس في النهائي، فلم يكشف عن عيون العين إلى كل ما حدث، سيبقى الابن في نظر الآب، طالب زوجة الأب، - و IPPolit، بالطبع، لا يمكن أن يعرف أن أرتميس سوف تعتني بعذره المتأخر.

وهكذا، فإن Hippolyte، على عكس فيدرا، لا يركز على التقدير من الخارج، وليس عن رأي شخص آخر، ولكن على وعي البراءة. "لم يتدرب على النبلاء والعار"، - هذه الخصائص في دمه، ولد معهم، وسوف يموت معهم. نتعلم هذا في هذا المظهر الأول من مادة IPP Polytra في الأوركسترا، عندما يجلب الشاب عن أرتميس إكليل من الزهور التي تم جمعها على مرج قوي، والذي ينعش "عار (AIDOS) رطوبة النهر". الوصول إلى هناك مفتوح فقط لأولئك "الذين لا يعانون من أي شيء علمي، ومن الطبيعة انسحبوا إلى الأبد" (إلى Sophron-in) (78-80). هنا تسمى على الفور اثنين من المفاهيم الأخلاقية الرئيسية، والتي سيتعين عليها أن تلعب أكبر قدر ممكن من الدور في مزيد من مصير الشخصيات الرئيسية للمأساة: Aidos and Sophrosyne. لقد رأينا بالفعل ما هو المكان الذي يتم فيه مساعدات AIDOS في سلوك الفدالية والالتزام بروفرونين - في تقييم IPPolit. من المهم أن نلاحظ أن "التقوى" متأصل في حد ما و Fedre: Kormilitsa في اليأس ينص على أن كلا "الأشخاص الأيقون" (أي فيدرا)، على الأقل ضد الإرادة، ملتزمون باللحم الخنزير (358 أكل)؛ حاول فيدرا نفسها، بمساعدة التقوى، التغلب على الحب الجنون (399)؛ تعتبر جوقةها علامة على تقوىها (لسبرون) الرغبة في "المجد النبيل" (431)، فإن مفهوم "التقوى" يتلاشى الطريقة القاتلة ليكون من بينهم IPPolit و VEDRA: الأول في نهاية غاضب نداءات مونولوج للشخص الذي يستطيع "تعليم التقوى» النساء (567)؛ تتم إزالة الثانية من الحياة مع تهديد "تعليم التقوى" من Hippolyte نفسه (731).

ومع ذلك، من جانبها، هناك تقوى حقيقي، فهي تتسق بشكل لا يمكن الوصول إليها من الفهم الذي يتعذر الوصول إليه على ثالثا بكلمات IPPolit حول الراحل الفيدري: "لقد فعلت تقيس، وليس لديك فرصة متدين" (1034 ). الطريقة الوحيدة لإثبات تقوى وفاة فيدرا، وهي متصلة باتهام الخاطئ بالتنقل، هي الفاكهة المريرة لنفس الاتجاه على التقييم الخارجي، والتي نظرنا فيها بالتفصيل أعلاه. Hippolyte متدين في الداخل، "من الطبيعة"، من هنا تكرر مرارا وتكرارا في النصف الثاني من مأساة الدافع من صفاته الأخلاقية "الخلقية". يقول IPPolit (995)، يقول IPPolit (995): "لا يوجد رجل يولد (Gegos) أكثر صعدا مني" تكرر ثلاث مرات وجود افتراض سلبي رفضه التهاب الهيبول: دعها متوفاة يجب أن Unnamed، "إذا ولد (Pephyka) مع شخص غير مناسب" 35.

ويعتقد أن النداء إلى الصفات الأخلاقية الخلقية هو الانتماء للأخلاق الأرستقراطية، التي تتعارض مع النبلاء الحقيقي "من الولادة" في محاولات جهود الأشخاص من أصل أكثر من غير معروف للتعلم في الجالور (CF. Pyndara، IT . ثالثا، 40-42؛ رأ. x، 20). ومع ذلك، فإن المتفتحين الذين دافعوا عن الفرصة الثابتة لتعليم الشخص "Valor"، لم ينكر أبدا معاني خصائصها الطبيعية (Physiis) لنتائج التدريب (راجع بيان بروتاجور: "التدريب يحتاج البيانات والتدريب الطبيعي"، Physeos Kai Askeseos، الاب. في) 36 السؤال كله هو ما يهدف التعليم الذاتي الأخلاقي للشخص الذي يستهدف التعليم الذاتي الأخلاقي للشخص: المعايير التقليدية المتوفرة من حساب الخارج و لذلك فقط يحتاجها، أو على المحكمة الداخلية والتقييم الذاتي للفرد. سيكون من الضروري أن يعطي النصف الأول من هذا البديل لأخلاقيات "الأرستقراطية"، نسيان كيفية لعب الدور من قبل الخوف من "العار" للأبطال Sofoklovian. ولكن في الوقت نفسه، من الواضح أنه فقط في العقود الماضية من القرن الخامس قبل الميلاد. ه. لأول مرة، تنشأ مسألة المعايير الداخلية للسلوك البشري. في هذا الصدد، مصلحة كبيرة لبيانات الفيلسوف من الديمقراطية، المعاصرة الأصغر من يوريبيد.

"جعل حالة مخزية (Aischra) يجب أولا أن تخجل أولا (Aischynesthai) نفسه"، كتب. "Aidefsthai ليس أقل من الآخرين، ولا ينبغي أن يكون عمل سيئا، حتى لو لم يكن أحد يحتاج إلى عمل سيء. تعلم، على أي حال، كما لو أن جميع الناس تعلموا عنه. الأهم من ذلك كله يجب أن تخجل (Aideisthai) بنفسك، وينبغي تثبيت القانون للروح: "لا تفعل أي شيء غير مناسب" 37

مع الوضع الحالي لمعرفتنا حول الديمقراطية، لا يمكننا أن نؤدي عندما كانوا يكتبون هذه الخطوط، وأكثر من ذلك، ما إذا كانوا معروفين في يوريبيد؟ 38 شيء واحد واضح: استمر الديمقراطيون في تقييم شخص ليس من ما يتحدث عنه الآخرون عنه، ولكن من ما يفكر فيه عن نفسه، ويتزامن سلوك يوريبيد والسلوك بأكمله مع هذا النهج الثاني. يعرف بطل يوريبيد أنه لا يستطيع كسر هذا اليمين، يعرف أنه بريء، لكنه لا يسعى وسيلة خارجية لإثبات براءته أو استعادة السمعة المتأثرة. التقوى والنظافة والنبلاء - الخصائص الداخلية العميقة، مظاهر الطبيعة وضعت فيه. ومع ذلك، فإنهم لا ينقذون IPPolit أيضا، كما لا ينقذ فيدرا اتجاهها إلى الخارج: اسم جيد ومجد بعد وفاتش.

يصل مأساة IPPolit إلى أعلى جهد ليس في النهائي، حيث يتم إحضاره بموت إغلاق في الانتظار، ولكن في المرحلة مع تيشيم، التي لا تفهمه على الإطلاق. في هذا الصدد، تستحق طبيعة الحوار بينهما الانتباه.

وفقا للميزات الرسمية، يمكن تصنيف هذا المشهد كالمعتاد لمآسي EURIPIDE AGONAM - نزاعات من اثنين من الخصم الذين يدافعون عن وجهات نظر عكسية مباشرة. من بين ملاحظاته، من أقرب أولئك الذين جاءوا إلينا "alkestids" (438 قبل الميلاد) إلى المجموعة في 415 قبل الميلاد. ه. "طروادة"، لا يوجد واحد، أينما صادف أحد الأعداء نزاعا عنيفا، حاولوا تبرير مواقفهم بأكبر قدر من المقنعين. عادة ما يسبق هؤلاء Agon ذروتها، إلى حد ما مسار محدد مسبقا للأحداث المؤدية إليها. في "IPPolit"، هناك موقف مختلف تماما: النزاع ليس عن القادم، ولكن حول الملتزم بالفعل، وبالتالي، في قصة، محرومين من أي معنى.

في الواقع، عندما يظهر Hippolyte، الذي تشعر بالقلق من صراخ الأب (902-904)، في الأوركسترا، تمكنت Teshesya بالفعل من التحول إلى والده الإلهي بوسيدون مع طلب تجاهل الابن غير المناسب (887-890) - حتى إذا تمكنت IPPolyti من إقناع الأب ببراده، في يوم من الأيام، لا يمكن إعادة أي تتحمل إلى الآلهة. ولكن IPPolit وغير قادر على دحض الاتهامات التي يرتبطون بها اليمين. لذلك، يذكر AGON بالحوار الصم مع البكم: لا يعرف Teskey الحالة الحقيقية للأشياء، واتخاذ حقيقة القذف Fedry، ولا ترغب في الاستماع إلى تلميحات Hippolyte، والتي كان بإمكانه تعلمه الحقيقه. يعرف Hippolyte أكثر مما يجرؤ على قوله، لكن هذا هو السبب في أنه ليس لديه القدرة على دحض الوسائط الأخرى من الوسائط. على عكس العجلة الأخرى، فإن هذا المشهد لا يهدف إلى اللاحق، ولكن نفسها يعتمد على الماضي الغامض، ويتحول كل منطق النزاع إلى هراء مأساوي، حيث يتم تفاقم موقف Hippolyte بالوحدة الأخلاقية الهائلة.

يذكر الوضع جزئيا أن إملاء Sofoklovskaya Sofoklovskaya، حيث تعاني الفتاة إحساس بالوحدة الرهيبة، دون رؤية دعمها. لكن في انتغانونا، يشير منطق تطوير العمل إلى النصر الأخلاقي على الأقل. في "IPPolit"، على العكس من ذلك، اتضح أنه هو نفسه، وفيدرا، وأصبحت Tesove ضحايا للشهوة الجنسية المسيئة وأن IPPolit يموت دون ذنب منه، - يتكون هذا من الفرق الأساسي في "IPPolit" النهائي من نهائيات أنتيجونيا. هناك، بفضل الإجراء النشط والتضحية بالنفس للشخصية البطولية، يتم استعادة الوئام العالمي. هنا مصير البطل النبيل في المعاناة السلبية والموت، وفضح Alogius للعالم الحالي.

ومع ذلك، هناك ميزة أخرى في ظهور Hippolyte، مما أدى إلى أقرب مع أبطال Sofoklovskiy: هذه هي القدرة على تحمل أسوأ اختبار، دون التوقف عن إبقاء الولاء لطبيعتها النبيلة.

إنهم متهمون ببراءة من قبل الآب، ضحية لعنة له، IPPolit قبل وفاته يغفر على الجريمة غير المقصودة بشيء. على دعوة الآب: "لا تتركني، وطفل، - تعليق!" - IPPolit هو المسؤول عن موجز: "لقد تحملت بلدي" (1456 SL). إنه قادر ليس فقط على الوقوف في ديونه الأخلاقية، مفضلا الولاء لقسم الخلاص الخاص به. اتضح أنه قادر على أن يغفر قتله لأب مؤسف. إن عظمة ونبل روح الروح الخاصة ب IPPolit خلال حياته، مرافقته بالكلمات الأخيرة التي يتحدث عن عتبة الموت.

إن تطوير العمل في "IPPolit"، مما يؤدي إلى وفاة الشخصيات الرئيسية التي لا معنى لها، يدل على أنه في عالم يوريبيد لا يوجد مكان للأشخاص الهامون مع ميزات الأبطال التنظيمي. بغض النظر عن الطريقة التي يفهمونها fedra و hippolyte من ديونهم الأخلاقية، يتبعه يؤدي إلى كارثة. يتم حرمان السلوك البشري من "الهيبولي" من المعايير الأخلاقية الموثوقة، والآلهة اليورويد لا يساعدهم.

طالما لاحظ ذلك، يتم إبرام محتوى "IPPolit" في نوع من الإطار، الذي يتم إنشاؤه بواسطة مشاهدتين، تردد في الغرض المقصود دراماتيكي. المأساة تبدأ مظهر آلهة واحدة - شعبية؛ لمدة عشرين قصائد قبل نهاية الدراما، تترك الأوركسترا إلهة أخرى - أرتميس. مباشرة بعد المونولوج التمهيدي، يملأ أفروديت في مقدمة القصر في حشد الصيادين بقيادة هيبوليت - جنبا إلى جنب معه في أغنية كورالية أنهم يحرمون رعاة أرتميس (61-72). في نهائي المأساة، يسبق ظهور أرتميس أغنية كورالية من النساء Szinsky الذي يوافق على القوة والسلطة اللازمة لأوروس (1260-1282). تعادل المعارضة المتناقضة لنفس الزخارف في الأعضاء الأولي والأخيرة في المأساة: قوة الحب التي قام بها أفروديت وتمجيم العذراء العذراء - في Prolog؛ أغنية عن إشراف VSEVLadia ومظهر أرتميس نفسه - في النهائي. في كل هذا، يشعر بالدراسة جيدا من الحساب الفني الذي لا يمكن تخفيضه "الإحباط الإلهي" من "IPPolit" إلى وسائل تقنية بحتة لسجل السجل.

وغالبا ما يقال إن العمل في "IPPolit" لا يحتاج إلى تعليقات الآلهة أن الدراما الروحية فيدري وغضب تيني غير المعقول، والمتانة الأخلاقية للفرس والعملي غير الأخلاقي للنداء مفهومة تماما باعتباره مظهر من مظاهر خصائص الشخصيات البشرية التي تم تسليمها في شروط معينة. لماذا، بعد كل شيء، حاجة يوريبيد اثنين من آلهة؟ هل يتخيلون تجسيد اثنين من العناصر العظيمة التي حكم حياة الإنسان، - العفة وشؤون الحب، أو يوريبيد تمنحهم "إلى مستوى الآلهة البشرية الهاد مع جميع نقاط الضعف البشرية؟

الاجتماع الأول مع أفروديت يجعلنا يبدو أننا تعطي إجابة إيجابية للثانية من الأسئلة الصادرة.

في الواقع، تؤدي قبرص على الفور إلى تبرير "بشري" بشكل لا لبس فيه عن موقفه تجاه IPPolit: تحترم أولئك الذين يكرمون سلطتها، وسيتم الإطاحة بأولئك الذين يتقنون ذلك، لأن طبيعة الآلهة متأصلة في مثل هذه الممتلكات: انهم يفرحون عندما الموت يعبدون (1-8). يجب أن تؤكد خطاب الآلهة الإضافي لعدالة هذه الأطروحة: مع مراعاة IPPolit أن أسوأ الآلهة، ورفض أذرع المرأة، وأجرت أرتميس كأعظم آلهة، فسوف ينتقم أفروديت اليوم. وعلى الرغم من أنها تضمن أنها ليست ضرورية على الإطلاق، فإن IPPolit يوفر أرتميس، وأنها لا تحسدها حتى تسردها دون استياء ازدراء (9-20). كل هذا هو المنطق النموذجي لآلهة Homeric، التي تحدد الغضب والنعمة إلى حد كبير مصير الأبطال الملحميين.

حتى أكثر من الآلهة الهليبية، أفروديت في "IPPolite" من غير مقروء في الوسائل. لذلك، على الرغم من أن هي تعرف عن نبل فيدرا، لكنها لا تعتبر وفاتها حدثا كبيرا حتى لا تضحي بالأثى المؤسفة من أجل الانتقام من العدو وتلبية الغرور (47-50).

الأفروديت الذاتي الذاتي يؤكد تصريحات الشخصيات الأخرى. هل تعتقد أنك لا تفكر في الخادم القديم في IPPolita، ما هي الآلهة، مثل الناس، سوف يدخلون الغطرسة ونقدر المؤسسة التي تنظر إليهم؟ بالطبع، تؤكد IPPolit، إذا كنا، الأشخاص، الذين يعيشون وفقا للقوانين المقدمة من الآلهة (91-98). وإذا كان اقتراح الخادم لا يصنع انطباعا صحيحا على الشاب، فإن الرجل العجوز يعرف جيدا أنه يحتاج إلى القيام به: ينحني أمام صورة قبرص، يصلي إلهة لإظهار التنازل إلى شباب نرازوميا: بعد الكل، يجب أن تكون الآلهة أكثر حكمة من البشر (114-120). مولوبا من الخادم القديم، كما نعلم، لم يتحقق الهدف: يجب أن تكون الآلهة الناس أكثر حكمة، ولكن لا تظهر هذا الفهم لواجباتهم في "إبتلاي". "تشبع الغضب" 39 (1328)، قبرص دمرت IPPolit، - ارسم الحسيس يدعوها مباشرة لهذه "الشرير" (بانورغوس) ويشرح عملها بحقيقة أن IPPolit لم يمنحها مرتبة الشرف المستحقة؛ تسبب فضيلته في استياء آلهة (1400-1402).

لم يكن ضحية أفروديت أيضا أحد هيبوليت: دون ذنب من جانبها، مات فدبا؛ استمعني نجل Testa، خدعته إرادة إلهة حية (1406، 1414)، - كم من الوقت سيتذكر، غير سعيد، حول المشاكل التي تسببها قبرص! (1461). هذه الكلمات، باستثناء الخمسة النهائية من الجوقة (ربما لا تنتمي إلى يوريبيد)، تكتملت من قبل المأساة، التي تبدأ بالتقرير الذاتي لقبرص أمام الجمهور. اسم الإلهة في الآيات الأولى من المأساة، اسم إلهة في الآيات الأخيرة، لا يكاد الصدفة العشوائية. مما لا شك فيه، أراد الشاعر التأكيد على الدور الذي يلعبه أفروديت في مصير أبطاله، غير محدود من قوتها على البشر. الفكرة الأخيرة مؤكدة بشكل خاص من خلال محتوى اثنين من أغاني جوقتين، والتي كان عليها بالفعل القول: أولها (525-564) أكثر تقديرا، والثاني (1268-1282) أقصر بكثير، ولكن أيضا هنا، وهناك الإدانة التي أعربت عنها الجوقة تأتي إلى واحدة: مقاومة الإيروس محكوم عليها الفشل.

لذلك، غالبا ما يقال إن الخصائص البشرية من أفروديت لا ينبغي أن يعطي الكثير من القيمة. بطبيعة الحال، فإن إلهة فخور، لا يرحم، غير متسامح - ولكن ليس هو نفس الحب، وهو عنصر غير قانوني يخضع لجميع المعيشة على الأرض؟ ابتذ في هذا الصدد المقطع المحفوظ من مأساة Eshil "دانيدا" (الاب. 125)، حيث يظهر أفروديت كقوة كافية رائعة، وتسميها الأرض وكل الأرض. الاب يقدم أيضا. 898 Evripid نفسه، يشبه سلاسل Eshil عن كثب. ومع ذلك، فإن السياق الذي يتم فيه اتخاذ جزء يوريبيد غير معروف، ومقارنة "IPPolit" مع دانيدا، يثبت Eschil عكس ما يريدون استخراجه من هذه المقارنة.

على الرغم من أننا ليس لدينا بيانات موثوقة حول محتوى اثنين من المآسي من ثلاثية عن البنات، فهناك سبب للاعتقاد بأنه خلال الثلاثين، كل من العنف التجديف في المصرية والاشمئزاز غير الطبيعي للزواج من دنيد. نتحدث في "دانيدا" (الجزء الأخير من ثلاثية)، استغرق فراديسيتس هاييستنيسترا تحت الدفاع - وهو الوحيد من دانيد، الذي احتفظ بحياة زوجته، حيث خلقت العلاقة الطوعية للأرضيات الشرط المسبق للقرار الطبيعي من الصراع.

في "IPPolit"، على العكس من ذلك، فإن النقطة الأولية ليست مصدر قلق الآلهة حول استعادة الوئام المضطرب، ولكن هذه الفئة القديمة، كغضب من الإلهية، شخصيا رجل شخصيا. حتى إذا كنت تعترف بالانتقام المشروع من المفساتان السبهريين، فإن IPPolit، الذي ينتهك قانونه الأبدية، الذي يعانيه فيدرا والتركينات؟ فذرة، بقدر ما كانت قوتها بما يكفي، قاوم العاطفة الجنائية، وحماية شرفه الزوجي؛ إذا تم تقديمها إلى شعور حب، فسيتعين عليها متأخرة وزوجها، وأطفالها، - تقديم إلى قبرص ضرورة "طبيعية" ستكون "انتهاك لقواعد" فالور ". في مثل هذه القبرص، من المستحيل رؤية القوة الكونية التي تم تحديدها التي يتمتع بها Eschilovskaya Aphrodite في Fr. 125، - وبالتالي بعد نداء الطبيعة يوافق على الانسجام العالمي؛ هنا سيؤدي إلى انتهاك مخزي للمعايير الأخلاقية. في عيون إفسيل، فإن جذب الحب لا ينفصل من أعلى قوانين الأخلاق؛ في "IPPolit"، تأتي الطبيعة والأخلاق إلى تناقض لا يمكن التوفيق.

من الأفضل أن ينظر إليه من سبب وسلوك الغدة، مبادلة فكرة الحب كقوة كونية، وفي الوقت نفسه لتحريك ومثل هذا المفهوم الأخلاقي التقليدي مثل الهجين. بعد أن تعافى من الصدمة الأولى، تحاول Kormilitsa إقناع فيدرا في حدود تجاربها: لم يحدث شيء له من عدد من المنتهية ولايته، وليس واحدة تحبها، وبسبب الحب لا ينبغي إرسالها إلى هذا الضوء (437 -440). بعد كل شيء، مملوكة قبرص في السماء، وفي بوفين البحر، كل شيء منها. إنها تزرع الحياة ويعطي الحب، والتي تترددها جميعا منا (447-450). هذه الأفكار، ساكن للغاية مع تمثيل الإغريق على قوة العاطفة، لا تحتوي على أي شيء بغيض. ولكن بالفعل من حياة الآلهة، فإنها تلتقط أمثلة على العلاقات "الجانبية"، والانتقال إلى الحديثة لها، فإنها تسببت السلوك الأخلاقي على الإطلاق: كم عدد الأزواج يغمضون أعينهم عن الخيانة؟ كم عدد الآباء يشاركون السرير بأبناء؟ (462-465). من هنا، يجعل Kormilitsa نتيجة موجهة إلى فيدري: "إذن، طفلي، اترك الأفكار السيئة، توقف عن الخروج (الهجين)، لأن الرغبة في أن تكون أقوى من الآلهة ليست سوى فخر (هايبريس). يجرؤ على الحب: هذا يريد إلهة "(473-476).

ليس من الصعب أن نفهم أن البديهية الطبيعية الفلسفية تمر في فم جذر الانتهاء من التحول المدهش: إنها تستدعي رعاية فيدرا بشرفها وترى "الفخر" لا ينتهك المعايير الأخلاقية، ولكن في محاولة ل الحفاظ على الولاء لهم. من أجل عدم الوقوع في "الفخر" في مواجهة قبرص، ينبغي مناقشة فيدرا، على أفكار نانيكي، سريره المتزوج مع زوجة الأب، - هل من الممكن التوصل إلى موافقة متناقضة على الأطروحة التحالف الكوني من الحب؟ 40.

وبالتالي، فإن أفروديت قد وهب مع ميزات أنثروبومورفية فحسب والتي تجعل مظهرها منخفضة الدوران. إذا أخذنا ذلك حتى تجسيد الحب كقوة كونية، فسوف نواجه هذه الحالة مع تناقض غير قابل للذوبان: أولئك الذين لا يتعرفون على الشهوة الجنسية، مثل هيبوليت - يموت؛ أولئك الذين يقاومون أفروديت مثل فيدرا - يموتون أيضا؛ لكن أولئك الذين يتجاوزون قوة أفروديت ("قبرص ليس الله، ولكن شيء أكثر من الله ..."، 359 أكلوا.) ويسترشد بهذا في الأنشطة العملية، ككوارث، يؤدي إلى كارثة. يقول نيانكا فيدري: "تهدأ طفلي"، سأرتبه جيدا. إذا كنت أنت فقط، The Sea Domain Crypris، كنت مساعد "(521-523). يتبع ذلك اعتراف Nippolytics، قيادة فريضاء للانتحار. يقول فيدرا خور: "سأرتب أفعالي". - ... متابعة اليوم مع الحياة، لقد وقعت في قبرص، الذي دمرني "(709، 725-727). وراء ذلك يتبع اشتعال بعد وفاتش الفدار، ويقف في الحياة مع هجين. قانون مساعد قبرص وقبرص بوابينيت في نفس الوقت، وإذا لم يكن قبرص أكثر من تجسيد الغريزة الطبيعية الأبدية، فما إذا كان العالم يشار إلى أن "دعوة الطبيعة" تؤدي إلى وفاة شخصين نوبلين ؟ 41.

لا يمكننا الحصول على استجابة إيجابية لهذا السؤال من السلوك والإلهة التي تبدو هانغوليت هي العكس الكامل للقبرص. إذا كان شخص ما من البشر يستحق الاعتراف الخاص من أرتميس، فهذا، بالطبع، هيبوليت هو وزيرها المؤمنين، ولا يعطي أي من آلهة هوميريك المفضلة للعنف، دون أن تحاول إما أن يتدخل نفسه في القضية، أو نناشد موجة العليا زيوس. ومع ذلك، فإن عدد الجهات الجهود المرفقة بوسيدون لتدمير أوديسي، ويدير الرب الدائم في البحار، إلا أن تأخير لحظة عودة البطل إلى إيثا الأصلي، لأن مصالح أوديسي حراسة محسوسته السماوية في أثينا. يتم الاعتراف EvripID Artemis في حبه للحصول على IPPolit (1333، 1398)، ولا تقدم IO خطوة لإنقاذه من لعنة الأب. وهي تشرح هذا بموجب القانون الموجود على الآلهة: عندما يخرج أحدهم شيئا ما، يغادر البعض الآخر جانبا وخوفا من انتهاك القانون الذي يحرسه زيوس، أجبر أرتميس على التراجع من IPPolit (1328-1334) - عزاء ضعيف الأب المؤسف!

بالكاد يكون أكثر فعالية أكثر فعالية لتخفيف تيش والبورط الهيبوليت أن يجلب نبوءة أرتميس عن إنشاء عبادة رصينة وخاصة وعدها بدفع أفروديت: يدها، واحدة من أسهمه التي لا تقاوم، سوف تضرب شخصا من البشر من معظم الطرق أفروديتة وأحبها (1420-1422). لذلك، مرة أخرى، سيكون ضحية "الغضب الإلهي" مذنب في حقيقة أنه يكرم الشفران، مثل انسحاب IPPolit، مذنب فقط أنه كان يشرفه أرتميس. من الصعب العثور عليه في هذا الوعد من ارميس أدنى علامات للقلق من الآلهة عن النصر العادل، على الرغم من أن الإلهة نفسها وتؤكد أن أولمبياد يخطئون موت الأدين، وهم سيئون مع موطنهم وأطفالهم (1340 أكل .). المتفرجين الأثينيين، على عيونهم، قد ماتوا للتو، وسرعان ما يموت IPPolit نظيفة تماما، بالكاد يكون مقتنعا بالاخلاص والأهمية لهذه اليوودة المتأخرة ... 42

وضع عدد من الباحثين في ذنب أرتميس أيضا اللامبالاة الباردة في مشهد IPPolit المشوه: إنه لا يسمح لأنفسهم إلقاء المسيل للدموع على معجبه الموالي (1396) ويزيل، بمجرد أن يشعر بنهجه آخر تنهد (1437-1439). من غير المرجح أن يتم تأسيس هذه الليمخات: لا يحتاج الأولمبيان في عظمتهم الأبدية، بالطبع، إلى البكاء على الكثير من البشر العابرين، والاتصال مع المتوفى هو دفاع طقوس بالنسبة لهم؛ لذلك، على وجه الخصوص، تعتبر جريمة دينية تقتل شخصا في المعبد. ولكن بالنسبة لل IPPolit، فإن برودة أرتميس هو بلا شك اللوم مريرة. "يمكنك بسهولة مقاطعة صداقتنا الطويلة"، كما يقول بعدها (1441). يجب أن تكون الآلهة أكثر حكمة واستجابة من قبل البشر - مثال أرتميس أيضا لا يبرر هذه الآمال في الأشخاص، وكذلك مثال على أفروديت: قبرص دون تضحيات تردد له نبل فيدري نبل الغرور، يترك أرتميس دون حماية النقاء الأخلاقي في IPPolit وبعد

بالطبع، الآلهة ليست ملزمة بإيجاد للمشروعين من الناشئة أمام النزاعات الأخلاقية. من بين جميع مأساة Eschil و Sophokla، هناك واحد فقط، حيث يتم استخدام Deus Ex Machina، هو "PhiliKtt" من Sofokla، الذي تم تسليمه في 409 قبل الميلاد. ه. ولكن هنا، فإن المشكلة الأخلاقية التي تقف أمام نوبوليم (بعد "الفائدة" أو "طبيعتها" النبيلة) مسموح بها دون أي مساعدة من الآلهة، - مظهر في نهائيات هيراكلا النهائية تحتاج إلى دراما فقط ل قدم مؤامرة المأساة في فريق الأسطورة المطالبة بالمشاركة التي لا غنى عنها من Phylotte في المعركة الحاسمة من أجل تروي.

في "IPPolite" الآلهة مرتين في العمل - في البداية وفي النهاية، ولكن لا شيء يساهم في توضيح النزاع الأخلاقي: توجيه الشرف الخارجي يؤدي إلى نفس العواقب المدمرة مثل الشعور الداخلي العميق بالتقوى. في العالم حيث تهيمن هذه الآلهة، لا توجد معايير أخلاقية موثوقة للمشروعين - وهذا هو السبب وراء مأساة IPPolit و VEDRA.

أحد الباحثين الأجانب "IPPolit" يعتقد أن مصير جميع أبطال الدراما يثبت "عدم وجود إرادة بشرية مجانية، إن عداء قرار أخلاقي،" بغض النظر عن ما يفعلونه، فإنهم ينفذون فقط نوايا أعلن ذلك في Prolog 43. من العرض التقديمي السابق، من الواضح أننا نميل إلى إرفاق قيمة أكثر بكثير إلى الإثارة الأخلاقية لسلوك فيدري و IPPolit. إذا كان فهم مختلف لكل منهم ديونهم الأخلاقية يقودهم على قدم المساواة إلى نتيجة مأساوية، فهذا ليس لأن الآلهة لم تترك المكان لاستقلالية البشر، ولكن لأن قوتهم وقوتهم تخسرون في عيون EuropiD وهذا يعني أن لديهم لشركة أتشلال و sofokla.

ملاحظات.

* في هذا (وجزئيا ما يلي) استخدم الفصل عمل المؤلف: "النبيذ والمسؤولية في المأساة اليونانية القديمة". - مشاكل الثقافة القديمة "، تبليسي، 1975، ص. 75-84؛ "Warum Ist Dut Euripideische Phaidra Zugrundegangen؟" - "Acta Classica Universitatis Sentiarum Debreceniensis"، ر. XII، 1976، ص. 9-18.

2 ملعقة كبيرة. 40، 131، 178، 179، 205، 269، 279، 283، 293 أكلت.، 394، 405، 477،479، 512، 597، 698، 730، 766. الأربعاء 1306. الأعراض الخارجية تتفق مع هذا: الشحوب القاتل، الظلال حول العينين (172، 175)، استبدال الرغبات على الفور (181-185)، وهو انخفاض كامل للقوات (198-202).

3 "جبال الأم" تدعو جوقة آلهة الأراضي المنخفضة الشهيرة كيبل، والتي تم تحديد اليونانيين مع زوجة كرون، "أم الآلهة" ري.

4 pareplagchthen (240) - صورة مماثلة موجودة بالفعل في ترنيمة هوميروس لسباحة أفروديت (خطوط قرون السادس. قبل الميلاد)، 254: Applagchthen N6OIO - "من جانب العقل".

5 انظر قراءة المزيد: V. N. J Arc Ho. Zum Menschenbild Der Nachhomerischen Dichtung .- "فيلولوجوس"، 112 (1968)، S. 147-172.

6 راجع Feognida، 1231: "Eros Zloshven، اختبأ الجنون ..." في جميع الأمثلة على كلمات الأغاني - المفردات التي لا لبس فيها: Mania، Mainomai ..

في كلمة "الدلغة"، نترجم في كلتا الحالتين، وهو الاسم اليوناني كاننتون، على سبيل المثال الذي يمكنك تتبع تشكيل مجازي الحب في المأساة اليوروبريد. القيمة الأولية ل Kentron هي عصا مع نهاية مدببة؛ من هنا - الشاطئ (IL. XXIII، 430). يتم تخزين القيمة المباشرة في الخامس ج. قبل الميلاد ه. (Sofokl، Tsar Edip "، 809؛ Aristophane،" Clouds "، 1297؛ في النثر - هيرودوتا، Xenophon)، ولكن مع هذا، هناك" محمول "،" تحفيز "(Pindar، Fr. 124، 4 ؛ 180، 3؛ إيسشيل، EV. 427). ولكن فقط EuropID يستخدم EURIPID أولا Kentron للإشارة إلى حب العاطفة - وعلاوة على ذلك مع مثل هذه الخرسانة المادية جسديا (الترجمة الحرفية للفن. 1303: "متفرع من قبل Stals").

8 764-766، 774 CL.

9 من المهم أن فيدرا لا ترغب في إطاعة العاطفة المدمرة (أوش هيكوسا، 319؛ الأربعاء 358). وليس بأي حال من الأحوال في إرادتهم (أوش هيكوسا، 1305) هبطت في الغرب، التي وضعتها لها - ضد رغبتها (693 كلمة)! - جورم.

10 نص افتتح -BN: Nova Fragmenta EuripiDea في بروبيريس Reerta. إد. مع أوستن. برلين، 1968، رقم 82؛ مع موازية الترجمة الإنجليزية: "حدد Papyri"، V. III. Texte ... بواسطة D. L. صفحة. لندن، 1941 (وعناصر العينات اللاحقة)، ص. 74-77.

11. يتم جمعها بشكل ملائم وتعليقها في الكتاب: يوريبيدس. hippolytos. إد. بواسطة W. S. باريت. أكسفورد، 1964، ص. 18-22. كما يتم تجميع جزء تمهيدي من هذا المنشور المعلق الأساسي "IPPolit" مع جميع المواد اللازمة في تاريخ الأسطورة وانعكاساتها اللاحقة في الأدب.

12 V. D I Benedetto. يوريبيد: Teatro E Socicta. تورينو، 1971، ص. 5-46.

13 أذكر كيف eschila في "سبعة" في صورة Eteclil، أولا طرح ميزات الملك المثالي، ثم ابن إيديبا، أو في "Hoeffers" تشكيل حلول من الخامات "المتحللة" إلى عدد من التوالي مراحل في التجزئة.

14 Klèos: 405، 423، راجع 47.

15 Aischros وكلمات ذات صلة: 404، 40U، 411، 420، راجع 246، 331.

16 "Ajax"، 436، 465، 769؛ 473 التالي؛ "PhiliKTT"، 108، 475 SL.، 524، 906، 909، 1228، 1234، 1249، 1382 SL.

17 499، 503، 505؛ راجع 500، 511.

18 إرفاق السؤال Fedry مباشرة إلى الفن. 512، ونحن نتبع الناشرين للنص هذا الفن. 513-515 غير ضروري. في الواقع، على حد تعبير Kormilitsy (509- 512)، يرى فيدرا الأمل وكيل توفير، قادر على الشفاء من الحب (لا يزال خائفا، بغض النظر عن كيفية فتح Kormilitsa أسرار IPPolit، 520)، نانسي أيضا يعني جرعة مروعة ل Hippolyte. وهكذا، يفكر الجميع في بلده، وهذا يخلق غموض مأساوية؛ توفير في النص الفن. 513-515 يدمر تماما.

19 انظر: مع ح. Segal. العار والنقاء في Europides "هيبوليتوس". هيرميس "، 98 (1970)، S. 289. المؤلف الذي كرس عددا من أعمال" الهيبول "هو تحت تأثير التحليل النفسي القوي ويميل إلى البحث عن الحياة الجنسية البلسية الانتقام من الطبيعة.

20 انظر: R. P. Winnington-Jngram في SAT: "Euripide (Entretiens Sur L" Antiquite Classique، T. 6) ". جنيف، 1960، ص 180.

21 من بينها - L. Meridye (انظر المشار إليها في تقريبا. 1 طبعة من مآسي يوريبيد، المجلد. II، 1956، ص 18). نشير إلى تقريبا. 19-21 فقط في معظم أوقات الترويج؛ عادة في كل من الأعمال المسماة، يمكنك العثور على مؤشر على الأدب السابق.

22 Gesiod، "الإجراءات"، 317-319؛ يوريبيد، الاب 365.

23 س. ويليبك. بعض المشاكل في "Hippolytus". - "كلاسيكي ربع سنوي"، 18 (1968)، ص. خمسة عشر.

24 "سقراط"، الثاني، 3، 14؛ راجع 6، 35؛ IV، 2، 15 CL.

25 تنشأ مشكلة التناقضات الداخلية للقيم الأخلاقية التقليدية بالفعل في "النحاس" المقدمة لمدة ثلاث سنوات إلى "IPPolit". يقوض جايسون زواجا جديدا لتحقيق "الرفاه" (أولبوس)، والرغبة التي نظر فيها سولون الطبيعي بشكل طبيعي. ولكن في الطريق إلى الهدف، تضحى جايسون بمشاعر الإنسان مثل حب وإخلاص ميدل، مما يؤدي إلى انهيار جميع الخطط. إذا كنت في صورة جيسون - بحكم البراغماتية الواعية، فإن هذا التناقض لا يتطور إلى صراع مأساوي، إذن الحالة هي مع Medeys. يسترشد حسب المعيار "النبيل" التقليدي للأعداء (807-810)، يصبح قاتل أطفاله.

26 على الرغم من أنه في نسبيا، فإن حزب فيدرا (187 قصائد) أقل بكثير من حزب gipolit (271 آية)، من المهم أن تحتل مأساة فيدرا نصف المسرحية بأكملها: تتم إزالتها إلى القصر بعد الفن. 731، في قصائد 14RG "IPPolite" فقط.

27 "مسرح يوريبيد". سانت بطرسبرغ.، 1906، ص. 346.

28 راجع بيانات باريت في طبعةه (حوالي 11)، ص. 15، 154، 174 أكل؛ ل. بيرغسون. يموت relativitat der werte ira frhwerk des euripides. ستوكهولم، 1971، S. 45-47.

29 ل. كروكر. عند تفسير "Hippolytus". - "فيلولوجوس"، 101 (1957)، S. 243-245.

30 ثانية ح. Segal. مأساة "hippolytus": مياه المحيط والمرج المستمر - "الدراسات القاسية في اللغة الكلاسيكية"، 70 (1965)، ص. 137، 144-147.

31 تاريخ جوزيف - KN. Genesis، 39 و 41. حول Bellerfonte انظر: IL. السادس، 155-197 وشظايا مأساة لا تصدق "sfenebea" EuropiD: مونولوج لشاب - في. "حدد البردي ... بواسطة D. L. صفحة"، ص. 126-129؛ إعادة إعمار المؤامرة - في الكتاب: T. V. L. Webster. العلاج من Euripides. لندن 1967، ص. 80-84. حول زوجة أكاست، الذي حاول إغواء بيليا، - hesiod، الاب. 208-211؛ pindar، ذلك. الخامس، 25-36؛ الأكثر تفصيلا في ما يسمى "مكتبة" أبولودور، ثالثا، 13، 3. بشأن الخيارات الأخرى لروايات الفولكلور إلى مؤامرة "جوزيف الجميل" (بما في ذلك في مصر القديمة)، انظر الفن: N. Netem. Phaedra في Griechischer und Romischer Gestalt.- متحف رايناتشيس، 114 (1971)، S. 47-50. هناك أيضا الأدب السابق.

32 من الأفضل أن نرى من المقارنة مع Fedra Racin، حيث لدى IPPolita حبيبة اسمه أريزا، وهي ابنة أحد الأعداء المميتين من Tereus، والأسباب الأخلاقية العالية لإجبار Hippolita على رفض FEDRA، شعوره بامرأة أخرى يضاف وبالتالي، فإن الإجراء يأتي إلى تقاطع مأساوي دون أي مينات رجالية من جانب IPPolit.

33 في الآيات المقدمة هنا، إلى جانب نوبرون ومشتقاتها، صفة EUSEBES ("متدين") ولعب مشتقاتها دورا رئيسيا (1309، 1339، 1364،1368،14،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،198،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،19،1911)، بالإضافة إلى مرادفات مختلفة تميز نبل الهيبوليت: Esthlos (1254)، يوجينات (1390)، جيناتوس (1452).

34 فوكميديد، متحدثا عن تراجع الأخلاق خلال سنوات حرب بيلوبونيس، شهد أحد علاماته على أن اليمين قد أعطيت فقط القسري فقط وفي حالة مريحة أول من عدو العدو، باستخدام جثته (III، 82، 7 ).

35 1028—1031, 1075, 1191.

36 ف. ايليني م الهدف. nonios und physis. بازل، 1945، S. 98-101.

37 الاب 604 من قبل إد: S. Ya. Lurie، التهاب الديمقراطية. L.، 1970.

38 مؤرخ من الفلسفة القديمة تنظر في سنة ولادة الديمقراطية 470 أو 460 إلى ص. O. لكنهم جميعا يتفقون على حقيقة أنه في أثينا، عاش الديمقراطية بشكل غير محسوس ومع أي شخص كان على دراية بأي شخص.

39 بوديا ثيمون. قبرص تعطش للانتقام، مثل Medea أو Hekuba، الذي يدفع أيضا ثيموس غير مكرر: "Medea"، 108، 1056، 1079؛ "hube"، 1055.

40 ليس بالصدفة أن أريسفان في "الغيوم" غامضة في فم حماية السلوك غير الأخلاقي في الفم، والاستفادة من منطق Cormilitsa: بعد كل شيء، تقع الآلهة في الحب والخطيئة، بعد المكالمة الطبيعة، - كيف يمكن أن يكون الممور أفضل من الآلهة؟ (1079-1082).

41 في هذا الصدد، فإن تفكير الجوقة في Stamime الثالث، بعد أن أدى بالفعل لعنة Tereus وإدانة Hippolyte بالطرد والموت. أترك فهم ما يحدث عندما أنظر إلى مصير البشر، - تغني الجوقة (1105-1107). "أفكاري - في الارتباك، وما أراه، على الرغم من أي توقع: نجمة أثينا الأكثر ساطعا من الأب محكوم عليه بالذهاب إلى أرض شخص آخر (1120-1125).

42 إلى أي مدى يهتم الآلهة بالامتثال للعدالة، ينظر إليه من رد فعل Tereus على رسالة رسول:

يا آلهة وأنت، بوسيدون! كنت حقا والدي، منذ أن فزت نداءي! لكن قل لي كيف مات؟ كيف ضربت إحضار العدالة جارتي؟ (1169--1172). تعتبر العدالة (ديك)، التي نظرت Gesiod، سولون وإسليل في ضمان أن الشرير سيعاقب، يعمل في "IPPolit" في موقف غامض بشكل مأساوي. مؤكد TETA من ذنب IPPolit، "تعرض" مطالباته تبدو عادلة (Dikaios، 929-931، 942، 1081) وترى الانتقام الإلهي وعدم كفاية الكذاب (1265-1267) في وفاته (1265-1267 )، - في الواقع، سبب إدانة Hippolyte بمثابة لعبة غير شريفة (؛ Klik؛ أنا TRG؛ I، 676) Kormilitsy، الذي أخذ اليمين الصمت منه.

43 V "M. W. Nox." Hippolytos "Euripides.- اقتباس. وفقا للترجمة الألمانية في الكتاب:" Euripides ". Herausg. Von E. R. Schwinge. Darmstadt، 1968، S. 242.

وصف قصير

إن موضوع كفاح المشاعر، ومصدر المعاناة الإنسانية مكرسة لمأساة "IPPolit"، وحددت ثلاث سنوات بعد "ميدل" وحصلت على جائزة الأولى. تستند المأساة إلى أسطورة Tsar أثينا، المؤسس الأسطوري للدولة الأثينية. إن أسطورة حب زوجة Tereus إلى ستيبوله متشابكة مع الدافع الشعبي الشهير من عشاق جنائية إلى حدود نداء وإغراء شاب العفة. لكن فيدرا Evripid ليست مثل الزوجة الدائمة لسانوفنيك بنتفريا، الذي، على أسطورة الكتاب المقدس، يغوي جوزيف الجميل. فيدرا نبيلة في الطبيعة: تحاول التغلب على العاطفة غير المتوقعة بكل الوسائل، على استعداد للموت بشكل أفضل من إعطاء مشاعرها.

ملفات متداخلة: ملف واحد

تحليل مأساة يوريبيد "IPPolit"

إجراء:

طالب السنة الأولى

كلية اللغة

مجموعة PLB-11

آيرابتالا ألينا

يوريبيد (تقريبا 480 - 406 قبل الميلاد) - آخر في صف من الشعراء المأساوية الكبرى من اليونان القديمة. ومن المعروف أنه تلقى تعليم جيد: لقد درس في فلسف فلسف بروتاجور وأناكساجورا، وهو صديق مع الفلاسفة ولديه، كان أصدقاء، صاحب مكتبة واسعة النطاق. على عكس Eschil و Sophokla، يميل أكثر ميلا إلى حياة إبداعية معزولة، لم يقبل Europide من المشاركة المباشرة في الحياة العامة. ومع ذلك، فإن أعمال الكاتب المسرحي تحتوي على ردود وفيرة على الأسئلة الحادة للحداثة. في الوقت نفسه، غالبا ما يدخل موقف المؤلف، وكذلك المنشآت الجمالية منه، إلى جدل مع التقاليد، مما تسبب في عدم الرضا عن العديد من المعاصرين.

ومن المعروف أنه بالنسبة للحياة كلها، فاز يوريبيد بخمسة انتصارات الأولى، رغم أنه كتب ووضع عدد كبير من الأعمال (يعزى من 75 إلى 98 كتابات دراماتيكية)؛ حتى لنا، فقط 18 قطعة من يوريبيد جاء.

تتمثل الطريقة العادية في الظروف التاريخية الجديدة في يوريبيد في المقام الأول في شخص منفصل وخاصة ونطاقه الشخصي وليس الحياة العامة. وفقا لمثل هذا النزوح من زاوية الرؤية، فإن تصادم شخص لديه القوى المعارضة في إيريبيد في طائرة الروح الإنسانية، يصور صراع الشخص بنفسه. الأفعال، ولكن نتيجة لذلك، عادة ما تسرب مصائبهم والمعاناة من الأبطال من شخصياتهم الخاصة. وبالتالي، بالمقارنة مع سابقاتها، فإن Euripide سوف يركز في الغالب على صورة العالم الداخلي للأبطال. ينشئ الكاتب المسرحي عددا من الشخصيات المتنوعة، ورسم النبضات الروحية المختلفة والدول المتناقضة، وكشف عن نمطها وعملية التقاطع المأساوي. حاضر المشاهد في التجارب الروحية الدقيقة للأبطال ويكتشف تعقيد الطبيعة البشرية. يؤدي التركيز في صورة علم النفس من الشخصيات إلى ثانوي الدسيسة المثيرة. لم يعد EuropID يدفع الكثير من الاهتمام لعمل العمل، كما يقول، Sofokl، على الرغم من أن النزاعات المثيرة في مسرحياته حادة ومتوترة. لكننا ننتقل، على سبيل المثال، الانتباه إلى بداية ونهايات درامه. في كثير من الأحيان، في مقدمة، لا يعطي EURIPID مهمة المأساة فحسب، بل يخبر أيضا بمحتواها الرئيسي مسبقا بحيث تكون نتيجة لذلك، لتبديل انتباه المشاهد من المؤامرات إلى تنميتها النفسية. نهايات الدراما اليوروبريد هي أيضا إرشادية. إنه يهمل التنمية الطبيعية واستكمال العمل، وبالتالي فإن النهائي في كثير من الأحيان يوفر تقاطع خارجي مفاجئ، خارجي، يرتبط عادة بدخل الإلهية، والتي تظهر على آلة مسرحية خاصة.

إن موضوع كفاح المشاعر، ومصدر المعاناة الإنسانية مكرسة لمأساة "IPPolit"، وحددت ثلاث سنوات بعد "ميدل" وحصلت على جائزة الأولى. تستند المأساة إلى أسطورة Tsar أثينا، المؤسس الأسطوري للدولة الأثينية. إن أسطورة حب زوجة Tereus إلى ستيبوله متشابكة مع الدافع الشعبي الشهير من عشاق جنائية إلى حدود نداء وإغراء شاب العفة. لكن فيدرا Evripid ليست مثل الزوجة الدائمة لسانوفنيك بنتفريا، الذي، على أسطورة الكتاب المقدس، يغوي جوزيف الجميل. فيدرا نبيلة في الطبيعة: تحاول التغلب على العاطفة غير المتوقعة بكل الوسائل، على استعداد للموت بشكل أفضل من إعطاء مشاعرها. معاناتها كبيرة جدا بحيث تم تحويلها من خلال ظهور الملكة، في شكل جوقة يستعرض:

يا له من شاحب! كيف تمشي
كما ظل الحاجبين ينمو، الظلام!

الحب غرس فيدري آلهة أفروديت، غاضب من هيبوليت المهملة. لذلك، فيدرا ليست قوية في مشاعره. من المرضى، لا تذهب السيدة إلى المستحضر القديم، في محاولة لفهم سبب مرضها. تساعد التجربة اليومية المرأة العجوز: إنها الماكرة الفدالية السرية، ثم الرغبة في مساعدتها، دون أن تبدأ معرفتها مفاوضات مع هيبوليت. كلمات الممرضة تثير الشاب، مما تسبب في الغضب والسخط منه:

أب
مقدسة جريئة السرير
أنا، الابن، العرض.

امرأة قديمة قديمة، فيدرا وجميع النساء، IPPolite، ملزمة من اليمين، وعود أن تكون صامتة. في أول نسخة غير مدركة من مأساة فيدرا، تم الاعتراف بنفسها باعتبارها هجين في الحب، وخرج خوفا منها، إغلاق وجهه مع عباءة. يبدو أن الأثينيين، مثل هذا السلوك من المرأة غير أخلاقي لدرجة أن الشاعر أيد هذا المشهد وأدخلت الممرضة الوسطى. تم تصميم مصير المأساة الإضافي مخالفا لحكم المعاصرين الأوروبيين. ناشد سينيكا وراسين الطبعة الأولى أكثر من المعقول والدراماتيكية.

بعد أن تعلمت إجابة IPPolit، قررت Fedra، استنفدت من المعاناة والإهانة في مشاعره، للموت. لكن قبل أن تفعل بعيدا معي، كتبت رسالة إلى زوجها، ودعا الجاني في وفات وفاته في IPPolit، يزعم أنه من أطباقه. عودة Texa يجد جثة زوجته الحبيبة وترى خطابا في يدها. في اليأس، يرعن ابنه وطرده من أثينا. تعادل Testa صلاة وجدته إلى Posidone: "دعني لا يعيش حتى هذه الليلة، حتى أتمكن من أصدق الكلمة". يتم تنفيذ رغبة الأب. إن عربة، التي تترك أثن في IPPolit، تنقلب وتنفجر خطايا. يموت الشاب يعود إلى القصر. تنحدر رعاية IPPolite of Artemis إلى Teshe، لإخبار الآب ببراءة الابن. يموت Hippolyte في يد الآب، والآلهة يمنعه المجد الخالد.

أدى التنافس أفروديت وأرسميس إلى وفاة أشخاص غير معقدين وجميل، وهزموا تيشان، وأخيرا، قدموا كل من آلهة في الضوء القبيح. شرح تدخلهم في يوريبيد أصل المشاعر البشرية، ومواصلة تقليد هوميروس. ولكن في تقييم موضوعي لأنشطة الآلهة، تحدث عن وجهة نظر الأساس المنطقي الذي ينتقد الدين التقليدي. سمح المظهر غير المتوقع ل Artemis في إحصائيات المأساة EURIPID، وإن كان ذلك بالوسائل الخارجية، لحل الصراع الصعب في الآب والابن.

قدم Europide أولا موضوع حب في الدراما، والتي أصبحت في بعض مآسيه المركزية. حجج خصوم الشاعر، أدانوا بشدة الابتكار الجريء، وفاء من أرسطفان، الذين اتهموا Evripid في فساد أثينيين وومطوه في حقيقة أنه خلق صورة أحد أفراد أسرته، في حين يجب أن يخفي الفنان هذه تسطح. "

من الأبطال الإيجابي، يعبر أكثر من تعاطف الشاعر، يجب أن تشير أولا إلى Hippolyte. إنه صياد ويحمل الحياة على حضن الطبيعة. إنه يعبد إلهة العذراء Artemide، التي لا يبدو أنها إلهة للصيد، ولكن أيضا بمثابة إلهة طبيعية. وفي الطبيعة، رأى الفلاسفة الحديث أعلى مثالية. من الواضح من هذا أن المفهوم الرئيسي للصورة يقترحه شاعر الفلسفة الحديثة. Hippolyte لديه الفرصة للتواصل مع الآلهة، والاستماع إلى صوتها، على الرغم من أنه لا يراه. غالبا ما يقضي الوقت في المرج العزيزة، حيث لا تسرق ساق الناس العاديين؛ من الزهور، هو ملتوية أكاليل للألهة. بالإضافة إلى ذلك، فهي مخصصة لألغاز Eleusinsky و orphic، ولا تأكل طعام اللحوم، ويقود طريقة صارمة للحياة، وبالطبع، في ظل هذه الظروف أجنبي إلى الحب الجسدي. إنه يكره النساء وأن هذا العاطفة، وهو غريب في مثاله وممثله في مواجهة أفروديت (أرتيميس نفسه يتظاهر به مع أسوأ عدو له). عار هو ملكها الفطري. يتحدث بشكل أفضل في دائرة صغيرة من المفضلة أكثر من الحشد. إنه عالم. الفلاسوف، كيف تظهر Hippolyte، لا يمكن إصابة أي قوة، ولا مرتبة الشرف أو المجد. في الوقت نفسه، صلابة المصدم في مراقبة اليمين، على الرغم من أن هذا بلا مبالاة: لأنه يدفع حياته. في غبار السخط، ألقى الكلمات: "أقسم لسانتي، قلبي لم أقسم". لكنه مخلص لقسمه، وإذا يفسر الأرستقني هذه الكلمات كعينة من طريقتين، فمن الظلم الواضح. كما يتم شرح الشدة الشائعة للشخصية بموقفه من فيدري، خطابه الاتهمي الهائل لعنة المرأة.

"هناك العديد من الإغراءات في حياتنا"، "هناك العديد من الإغراءات في حياتنا". بصراحة في الطبيعة، فهمت عجزها أمام شغفته القبض عليها وأرادت بصمت، دون فتح لغته لأي شخص، يموت

لكن البيئة دمرها. في المأساة، تجاربها مرئية للغاية. ونحن نرى كيف هي، التي خرجت من جوعه، مغمورة في الدوما، تضع شغفه السري بشكل لا إرادي: إنها تريد شرب الماء من مصدر جبلي، ثم أرسل الكلاب إلى حارة حارة أو رمي رمح في ذلك. في كل هبوته الغريبة، تم العثور على رغبة سرية أقرب إلى شخص محبوب. إنها تخجل، مما يلاحظ جنون كلماته. يحاول الشاعر رفع معظم الشعور، قائلا إن "إيروس تعلم شخص ويجعل شاعرا إذا لم يكن من قبل". أصدرت فيدرا سره في نيانكا، وأنها، التي شهدت في مثل هذه الأمور، أخذت مساعدتها، دون أن تطلب موافقتها. إن الجهل، الذي تعلم من أحكام الشوارع للعثور على عذر لأي معنى، تفكيك حسمه لتفكيك فيدرا. Hippolytia لا عجب في مثل هذه الزحف أعظم الشر: سيكون من الضروري الاحتفاظ بها بعيدا عن الزوجات. أدى نانيكا إلى تدخله إلى الكارثة. IPPolit غاضب عن العرض الباغي الذي يحيله المربية. والصالاء، والشعور بالإهانة، يتحول إلى شارع هادر، لا يدخر نفسها، مع ذلك العدو الذي تعلم لغزها. تدخل Aproodite غير المؤهلة يسبب الرحمة إلى ضحيتها.

مأساة prologue تنتمي إلى قبريس. هذا هو التهديد الإلهي لابن أمازون لحقيقة أنه ينتمي إلى قوة إلهة الحب. سوف يموت FEDRA، وفقا لقبرص، أيضا، ليس فقط في خطأه، ولكن لأنه يجب أن يعاقب عليه IPPolit. يمثل إلهة المشارك الثالث في مأساة المستقبل - The Fieme. وعد به بوسيدايون إن تحقيق ثلاث رغبات، وكلمة والده سيدمر ابنه.

على الرغم من أن أفروديت يتحدث أيضا عن IPPolite، إلا أنه "عدو شخصي"، الذي "سيدفع"، ولكن عند استعادة القوة الجمالية للورق، يجب أن نتذكر أن آلهة يوريبيد قد غادر أوليمبوس. "أنا لا أحسد"، يقول آلهة "IPPolita" - لماذا أحتاجها؟ ". فقدت قبرص بالفعل مظهر ساذج للمدافع عن الجناح، إلى الارتفاع إلى رمز الطاقة المتطورة وتصبح قوة لا جدال فيها، "عظيم للمشروفة ولطيفة في السماء"؛ في آلهة يوريبيد، هناك وعي ذاتي جديد يرتدي الصحافة في القرن. "بعد كل شيء، في Rhoda الإلهي"، يقول أفروديت، - الشرف الإنساني حلو ".

يجب أن تؤثر كارا، القادم من مثل هذه الآلهة الرمزية، العاكسة، أقل نفوذا بشكل كبير على الشعور الأخلاقي بالمشاهد، ويوريبيد، مثيرة في الحشد، والعاطفة العطاء للرحمة، وليس دون حساب فني خفية من الخطوات الأولى من الخطوات الأولى من الخطوات الأولى مأساة مع أعظم نظرة أعظم من آلهةه من التنفس الخطير في الخطأ.

في المشهد النهائي، تبدو المأساة مونولوج أرتميس، والذي يناشد فيه الإلهة tesheus بكلمات UKR. يظهر مظهر أرتميس ك Deus Ex Machina في المرحلة الأخيرة من الدراما، حيث يرمز إلى قمة الكارثة بأكملها، والتي حدثت في منزل TEANE. ترتيب Europide لها أشكالها البشرية البحتة من العلاقات - أرتميس يهز Tereus، ويعلن عنه كما هو مقبول في البشر. يوريبيد من فم أرتميس يتهم بالريك إلى وفاة التهاب الفولف البنفسجية، وأوضح الأب المؤسف أنه كان الجاني الذي حدث، لأنه كان قد تفكيك شهود، محظوظ، لم تفكيك الأدلة، آسف لحقيقة الوقت.

في مونولوج، يعامل Artemis أول خطاب لائحة الاتهام إلى Teshe، ثم يلخص محتوى الدراما ككل، يتراوح من أصل العاطفة من الفيدري قبل ظهور لائحة اتهامها، مما يمنح اختبار الفرصة لتعلم الآن الحقيقة والبحث عن المصالحة. يزيد هذا الدعم الإلهي في التوفيق بين الآب والابن من التأثير القوي للمشهد، يرفعها على حد سواء على الواقع الحقيقي، مما يبرز المأساة بين الشخصيات الأخرى. في الوقت نفسه، يكشف أرتميس عن الحقيقة للحقيقة، وإعلان شغف فيدري على أيدي أيدي أفروديت في هيبوليت: "بعد كل شيء، الأكثر إثارة للاسكانات بالنسبة لنا، أي العذرية سعيدة، أحببت ابنك بشغف."

الآلهة لا تجعل أي شيء رائع، خارق هنا. وظيفة Artemis في المأساة، وفقا للتعبير عن الباحثين، "الإسامات الجوهرية".

فهرس:

1. TronSky I.M. تاريخ الأدب العتيق / الطبعة الخامس م.، 1988. الجزء 1. القسم الثاني. gl.ii. ص. 142-143.
2. Radzig S.I. تاريخ الأدب اليوناني القديم / الخامس. م، 1982. الفصل. XII. ص. 261-271.

1. Annensky I.F. مأساة IPPolita و Fedry / M.، "العلم"، 1979

(εύριπίδης، 480 - 406 إلى R. X.)

أصل يوريبيد

ولدت أثينا العظماء الثالثة المأساوية، يوريبيد، في جزيرة سلامين في 480 إلى RX (OL. 75، 1)، وفقا لأسطورة، في نفس اليوم، عندما تم كسر الأسطول الفارسي في السلام، 20 بطاطا أو 5 أكتوبر. آباء الشاعر، مثل معظم الأثينيين، في غزو خفض السيروك فر من أتيكا وبحث عن اللجوء في سلامين. كان والد إيفريبيد يسمى MENARH (أو MENARHUD)، والدة البظر. هناك أخبار رائعة ومتضاربة، والتي قد تلتزم جزئيا بأصلها الكوميدي العلية السخرية. كانت أم يوريبيد، في كثير من الأحيان توبيخ أرسطفان،، كما يقولون، التجارة وبيع الخضروات والخضر؛ كان الأب، كما يقولون، أيضا تجار أو صيانة فندقية (κάπηγοσ)؛ يقال إنه غير معروف لأي سبب، وجرى مع زوجته في بيسوتيا ثم استقر في عطيكا. يقرأ Steki أن MENARH كان في Besotia وكان هناك ديون تعرض للعقاب الأصلي: المدين الذي لا يمكن الدفاع عنه جلب إلى السوق، زرعوا هناك وتغطي السلة. تم تخمين ذلك وبالتالي غادر بوتيه في عطيكا. لا يقول الكوميديون حول هذه القصة أي شيء، على الرغم من أنهم استخدموا كل شخص أكثر مما يمكن فقط، فقط للاستمرار EVRIPID.

يوريبيد مع قناع بالنيابة. تمثال

من بين كل الإبلاغ عنها، من الممكن أن تستنتج أن والدي EuropID كان الناس فقراء، من أدنى مستوى. لكن Philohor، المجمع الشهير من الآثار العلية، الذين عاشوا في أوقات الإطارات، في مقاله في يوريبيد، على العكس من ذلك، تقارير أن أم يوريبيد جاءت من عائلة نبيلة جدا؛ يقول شعور الوالدين الشاعر أيضا إن FeofRast (تقريبا 312 إلى RX)، ووفقا لمن، كان يوريبيد مرة واحدة من بين الأولاد، الذين قاموا خلال عطلة فرغيليوس بضاعة النبيذ للمطربين - الاحتلال من السكان المحليين النبيل اختاروا الولادة. بمعنى مماثل له ملاحظة إحدى السيرة الذاتية أن يوريبيد كان الشعلة (ύύρθορος) أبولو زورة زورة. لذلك، يجب أن نفترض أن يوريبيد جاء من عائلة الأثينية النبيلة. تم تصنيفه في حي الخيط (φλΰα).

يوريبيد الشباب والتعليم

إذا كان والد يوريبيد ولم يكن غنيا، فلا يزال أعطى ابنه تنبئة جيدة، مما يتناسب مع أصله. حاول الآب بشكل خاص ممارسة الابن بألعاب القوى والجمباز، على وجه التحديد لأنه يروي الأسطورة التي عند ولادة الصبي الذي تلقى الأب من أوراكل أو من المارة - من قبل هالدييف إن ابنه سيفوز بانتصارات في المسابقات المقدسة في المسابقات المقدسة. عندما تم تطوير قوات الصبي بالفعل، أخذه الأب إلى أولمبيا للعبة؛ لكن يوريبيد في اللعبة غير مسموح به، وفقا للشباب. ولكن بعد ذلك، كما يقولون، تلقى مكافأة للمنافسة الرياضية في أثينا. في شبابه، يوريبيد يوريبيد أيضا في الرسم؛ بعد ذلك، كانت لوحاته لا تزال في ماجرا. في مرحلة البلوغ، انخرط الغيرة في الفلسفة والخطابة. لقد كان طالبا وصديقا لناكسبور كلااسومين، الذي بدأ في بيريكلا لأول مرة يتعلم في فلسفة أثينا؛ كان EURIPID في علاقات ودية ومع الإغراءات، ومع أشخاص رائعين آخرين في الوقت، على سبيل المثال، مع المؤرخ Fucidide. في مآسي يوريبيد، تأثير عميق على أن الفيلسوف العظيم (anaksagor) كان شاعر كان مرئيا. حول معرفته به في البلاغة يقترح أيضا مأساةه. في بلاغ، استمتع بدروس Sofists المشهورين في برامج بروتاجور عبد السراسكي و KESSKY، والتي لفترة طويلة عاشت وتدرسها في أثينا وكانت في علاقات جيدة مع أروع أشخاص في هذه المدينة، والتي كانت ثم الفريق الوطني للجميع العلماء والفنانين المعلقة. في السير الذاتية القديمة، يتم ذكر المعلمين EURIPIDE و SCRATES؛ لكنه مجرد خطأ زمني. كان سقراط صديق يوريبيد، الذي كان فوقه لمدة 11 عاما؛ كان لديهم وجهات نظر مشتركة وتطلعات مشتركة. على الرغم من أن سقراط نادرا ما زار المسرح، لكنه جاء هناك كلما لعبت الدراما الجديدة في يوريبيد. "لقد أحب هذا الرجل، يقول إليان، لحكمته ولون نغمة أخلاقية لأعماله". كان هذا التعاطف المتبادل للشاعر والفيلسوف سبب حقيقة أن الكوميديين والسخرية في يوريبيد، أكدوا أن سقراط يساعده على كتابة المآسي.

الأنشطة المثيرة من يوريبيد والموقف من معاصرها

ما هو مطالبة يوريبية بمغادرة فلسفة الفصول الدراسية وتحولها إلى الشعر المأساوي - من غير المجهول إلينا بشكل موثوق. على ما يبدو، أخذ الشعر ليس بالتحفيز الداخلي، ولكن من خلال الاختيار المتعمد، الرغبة في تعميم الأفكار الفلسفية في شكل شعري. لأول مرة جعل الدراما في السنة الخامسة والعشرين من حياته، في 456 إلى R. X. (OL 81.1)، في عام وفاة Eschil. ثم تلقى الجائزة الثالثة فقط. كم عدد الدهابات كتب EURIPID - لم يكن معروفا بالفعل في العصور القديمة؛ معظم الكتاب الذين يعزى إليه 92 مسرحا، بما في ذلك 8 دراما ساخرة. فاز بالفوز الأول في 444 إلى RX، ثانيا في عام 428. بشكل عام، في مواصلة كل نشاطه الشعري طويل الأجل، تلقى أربعة أضعاف فقط الجائزة الأولى، تلقى ذلك للمرة الخامسة بعد وفاته ، الذي وضع على خشبة المسرح من اسمه ابنه أو ابن أخيه، اسمه يوريبيد أيضا.

يوريبيد. موسوعة المشروع. فيديو

من هذا العدد القاصر من الانتصارات التي يتضح أن أعمال يوريبية لم تستخدم زملائه مواطنين اهتماما خاصا. ومع ذلك، خلال عمر سوفوكلا، الذي، فإنه، كونه مفضل للشعب الأثيني، بالإضافة إلى وفاته، ساد في مرحلة، إلى شخص آخر كان من الصعب تحقيق الشهرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن سبب النجاح الأهمية ليوفربريا كان أساسا في خصوصيات شعره، والذي، الذي غادر التربة الصلبة في حياة إلين القديمة، حاول تقديم الأشخاص الذين يعانون من الكنوز الفلسفية و Sophistico، لذلك، اتخذ اتجا جديدا لم يعجبني الجيل الذي نشأ في الجمارك القديمة. لكن يوريبيد، دون النظر في الخطوط العريضة العامة، استمر بعناد في الانتقال بنفس الطريقة، وفي بعض الأحيان في ذهن كرامة المرء يتناقض بشكل مباشر في بعض الأحيان للجمهور إذا أعربت عن استياءها لبعض الفكر الجريء والمعنى الأخلاقي في مكان ما في حياته يعمل. لذلك، على سبيل المثال، يقولون إنه في يوم من الأيام طالب الناس بإضاقة يوريبيد من مأساةه؛ جاء الشاعر إلى المسرح وذكر أنه اعتاد على تعلم الناس، وليس التعلم من الناس. مرة أخرى عندما يكون الأشخاص الجامعون في تمثيل "Bellerofont"، بعد أن سمعوا كيف يشيد رجل Bellerfonte بالمال في جميع أنحاء العالم، في الغضب من الأماكن وأراد القيادة من مرحلة الجهات الفاعلة وإيقاف العرض التقديمي ظهر مرة أخرى على المسرح وطالب بالجمهور الذي انتظرناه في نهاية المسرحية وبدا ما ينتظر من محبي المال. هذا مشابه للقصة التالية. في مأساة يوريبيد "Ixion"، بطلها، يبني الشرير، ويبني الظلم من حيث المبدأ ويدمر Sofistico جميع مفاهيم الفضيلة وعن الديون، بحيث خضعت هذه المأساة للرقابة باعتبارها إلهية وغير أخلاقية. اعترض الشاعر، ثم أزلت دراما له فقط من الذخيرة عندما اضطر إلى ذلك.

لم يدفع يوريبيد اهتماما خاصا للحكم بمعاصره، بثقة في أن أعماله ستكون موضع تقدير لاحقا. مرة واحدة في محادثة مع ممثل مأساوي، اشتكى أنه في الأيام الثلاثة الأخيرة، على الرغم من كل الجهود، تمكنت من كتابة ثلاث آيات فقط؛ الثناء الممثل أنه يمكنه بسهولة كتابة مائة قصائد في هذا الوقت؛ لاحظ يوريبيد: "ولكن هناك فرقا بيننا: قصائدك مكتوبة فقط لمدة ثلاثة أيام، والأمدي إلى الأبد." لم يخدع يوريبيد في توقعاته؛ كمؤيد من التقدم، أكثر وأكثر انجذابا لنفسه الجيل الأصغر سنا، حيث بدأت حرب بيلوبونز في تلبية المزيد والمزيد من الموافقة، وقدمت مأساةه قريبا من الملكية العامة للعلوم التعليمية العلية. كانت Tiramas الرائعة من مآسيه والأغاني اللطيفة والأنسبن العميق كلها على الشفاه وكانت قيمتها بشكل كبير في جميع اليونان. وتقول بلوتارك في سيرة نيكيا إنه بعد النتيجة المؤسفة للاحترام الصقلي، فإن العديد من الأثنيين الذين تجنبوا الأسر في سرياتهم والذين سقطوا في العبودية أو الأطراف المتميزة في جزء آخر من الجزيرة ملزمون بإنقاذهم يوريبيد. "من اليونانيين من أكبر المعجبين في السنيفنسكي من فئات يوريبيد كانوا الإغريق في صقلية؛ لقد تعلموا عن قلب المقاطع من أعماله وأبلغهم بكل سرورهم في بعضهم البعض. على الأقل العديد من أولئك الذين عادوا إلى وطنهم، رحب بسعادة يوريبيد وأخبروه بمفردهم - أثناء إطلاق سراحهم من العبودية، بعد أن تعلموا السيد ما يعرفونه من المآسي اليوريدية، والبعض الآخر - مثلهم، وتلقى أغانيه، نفسك عندما اضطروا إلى التجول دون ملجأ بعد المعركة ". في هذا الصدد، يخبر بلوتارك كيف كانت سفينة تتبعها القراصنة تبحث عن الخلاص في خليج كافنا (في كاريا): لم يدع سكان هذه المدينة للسفينة في الخليج. ولكن بعد ذلك، اسأل الشاحنين، فهم يعرفون شيئا من يوريبيد وتلقى إجابة إيجابية، سمح لهم بالاختباء من المحيطات. أريستوفان الكوميدي، ممثل "الوقت القديم الجيد"، عدو جميع الابتكارات، لا سيما الهجمات بقوة يوريبيد وغالبا ما يضغط على مقاطع من مآسيه؛ هذا يثبت أن القيمة التي استخدمها يوريبيد من قبل زملائه المواطنين خلال أوقات حرب البيلوبونين، كما كانت قصائده معروفة.

شخصية شخصية من يوريبيد

تنطوي على، والتي من خلالها لفترة طويلة، تم تلبية يوريبيد من قبل زملائه المواطنين، وأوضح جزئيا من طابعه الشخصية وأسلوب حياته. كان يوريبيد رجل أخلاقي للغاية، وهو أمر مرئي بالفعل من حقيقة أن أرسطفان لا يجلب أي حدث غير أخلاقي من حياته؛ ولكن بطبيعتها، كان جادا ومطبولا وغير قادر؛ مثل معلمه وصديقه Anaksagor، الذي لم ير أي شخص يضحك أو يبتسم، فكره أي متعة في الحياة في الحياة. ولم يختار أيضا الضحك؛ تجنب الجماع مع الناس ولن تركت دولة مركزة مدروسة. مع هذا الخيل، قضى الوقت فقط مع عدد قليل من الأصدقاء ومع كتبه؛ كان EURIPIDE واحد من الأشخاص القلائلين من الوقت الذي أحدث مكتبة خاصة به، وأكثر من ذلك تماما. Poet Alexander Etolsky يتحدث عنه: "طالب Anaksagor الصارم كان الشواء والعالمي؛ عدو الضحك، لم يكن يعرف كيفية الحصول على المتعة والمزاح وراء النبيذ؛ لكن كل شيء كتب كان مليئا بالذكاء والجاذبية ". تمت إزالته من الحياة السياسية ولم يشغل المركز العام. بالطبع، مع هذا النمط الحياة، لم يستطع التأهل للشعبية؛ مثل سقراط، كان يجب أن يبدو أن الأثنيين عديمة الفائدة والاحتفال بها؛ نظروا فيه في غريب الأطوار "، الذين تمزيقهم في كتبه وفلسفاؤه مع سقراط في زاويةه، يفكرون في إعادة حياة ألين". لذلك يمثل أرستوفانه، بالطبع، من أجل متعة الأثينية، في كوميديا \u200b\u200b"Ajornyan": يجلس يوريبيد في المنزل والتحولات في أعلى المجالات والفلسفين ويحدث قصائد، ولا يريد أن ينزلوا للتحدث مع ديكوبوليس، لأنهم مرة واحدة ؛ فقط أدنى من الطلبات العاجلة في الأخير، هو أوامر للحصول على راحة كبيرة، دفع نفسه خارج الغرفة. دفع بعض الاهتمام لأحكام الحشد، يوريبيد في "" ينصح الأشخاص الذكيين بعدم إعطاء أطفالهم من التعليم الشامل، "لأن الشخص الحكيم هو بالفعل لأنه يحب الترفيه والخصوصية، يثير الكراهية بين زملائه المواطنين، و إذا كان يتساءل شيئا جيدا، فاعتبر الحمقى أنه ابتكار جريء ". ولكن إذا كان يوريبيد وإزالته من الحياة العامة، لأنه يمكن أن ينظر إليه من شعره، كان لديه قلب وطني؛ حاول أن يبدأ حب الوطن في زملائه في مواطنيه، وزاره بسبب فشل مسقط رأسه، وتم تمرده على سجلات زعماء الزعيم القاسي، وحتى في الشؤون السياسية أعطى الشعب المشورة الغربية.

في جزيرة سلامين أظهر كهف شادي وحيد مدخل من جانب البحر، والذي رتبه ل Evripid للاستيلاء على هناك من الضوء الصاخب للفصول الشعرية. في جميع الاحتمالات، فإن الطابع القاتم والحقيقي لهذا الكهف، مما يشبه الخصائص الشخصية في يوريبيد، دفع الصحفيين إلى الاتصال بهذا الكهف اسم الشاعر المولود في الجزيرة. على حجر واحد، يتحدث Velker عن (Alte Denkmäler، I، 488)، هناك صورة تتعلق بهذا الكهف Europide. يوريبيد، الرجل العجوز الكامل مع لحية كبيرة، يقف بجانب موسى الذي يحمل التمرير في يده ويؤدي إلى امرأة تجلس على صخرة. هذه المرأة، على تفسير الفيلم، "الحورية، التي تعيش في هذه الصخرة الساحلية، حزم هذا الكهف، ودية EURPID لنفسه؛ على الجهاز هنا، يشير الكهوف الخاصة بالصورة المنعنة إلى أن الشعر الحكيم يشير إلى هيرميس يقف وراء الحورية ".

موضوع النساء من يوريبيد

يتم شرح شخصية الأكفاء وعلى عكس Euripidas وكراهية للنساء اللائي يثبتن فيه الأثنيين وخاصة الأرستقاد، في كوميديا \u200b\u200b"نساء في Fesmoforii". هجاء النساء من خلال مراجعات الشر حولهم Evripid، ويريدون الانتقام منه، وتجمعون مهرجان Fesmophory، حيث تسود الموافقة الكاملة بينهما، قرر ترتيب محكمة شاعرية وجمله عقوبة الإعدام. يوريبيد، في خوف من مصيره، يبحث عن شخص من الرجال الذين وافقوا على ارتداء ملابس نسائية، شاركوا في اجتماع النساء وحماية الشاعر هناك. منذ المعالج، فإن الشاعر المألوف في أغاثون، الذي يطلب يوريبيد تقديم هذه الخدمة، لا يريد أن يكون خطيرا، ثم السماء، والد زوجها، طالب ابنها الذي تعلم الفلسفية و تقنيات الاختبارات، تفترض هذا الدور، ويرتدي ملابس نسائية تقدمها أغاثون، تذهب إلى كنيسة Fesmophory. هناك محاكمة، حيث يهاجم المتحدثون النسائي بشدة ابن المتداولين الذين يتبرعون بنوع الجنس؛ يحمي السماوية صهره بالسوء، لكنه سيتعرف قريبا وعلى الطلبات الواردة إلى معبد بريتان التعادل إلى المنصب لهذا المنصب، بحيث بعد الحكم عليه من أجل غزائه مجتمع المرأة. يوريبيد، الذي جاء إلى المعبد، يحاول عبثا، بمساعدة الحيل المختلفة، لإطلاق سراحه؛ أخيرا، يدير تحريرها عندما يعد النساء بعدم إزعاجها أبدا، وصرخ، بمساعدة الأسلاك الدماغية، وفيما انتباه المحفوظ في الحرس، الذي شارك في هذا الكوميديا، وقد أخبر الكتاب اللاحق بالفعل التاريخ التاريخي حقيقة أنه خلال مهرجان المرأة، هاجمت النساء على يوريبيد وأراد أن يقتله، لكنه أنقذ، مما يمنحهم وعد بأنه لن يقل أبدا أي شيء رقيق؛ الحديث عن ذلك، فإن السيرة الذاتية تؤدي إلى تأكيد عدة قصائد من دراما يوريبيد "ميلانيبا"، والتي تقول: "الفرع، ينطق الرجال ضد المرأة، لا يقع في الهدف؛ أؤكد للنساء أفضل من الرجال ". وفقا لسهميا آخر، هاجمت النساء يوريبيد في الكهف السلامي. يقول السيرة الذاتية، وتريد قتله بينما كتب المأساة. كما طمأته الشاعر بهم - لا يقول عن ذلك؛ بالطبع، مع الوعد المذكور أعلاه.

يجلس يوريبيد. التمثال الروماني

قدم Europide إيلاء جنسي الجنس الإناث وإزالة النساء على المسرح أكثر بكثير من الشعراء الآخرين. كانت عواطف القلب الأنثوية، وخاصة الحب واشتباكها بشعور من الأخلاقية، في كثير من الأحيان موضوع مآسيه؛ وبالتالي، في مآسيه، يمكن أن تكون هذه الأحكام التي تم فيها وصف الجانبين السيئين والظلام من القلب بشكل حاد. وبالتالي، في كثير من الأحيان في المسرحيات بأكملها وفي العديد من المشاهد المنفصلة، \u200b\u200bتكون المرأة في ضوء سيء، على الرغم من أنه لا يمكن القول أنه في هذه الكواليس هو إدانة الشاعر الراسخة. يمكن لأثياء مهين أن الشاعر يصور عموما امرأة على خشبة المسرح مع جميع المشاعر والدوافع الأعمق وحقيقة أن مفاهيمات مفاهيم المرأة والفساد قد تصور بألوان زاهية مثل هذه الوقت، وعلاوة على ذلك، عندما كانت النساء العلية في الأخلاقية بالفعل الموقف ليس مرتفعا بشكل خاص. هنا هو السبب في أن يوريبيد استحوذ على سمعة في الحفض النسائي في أثينا؛ يجب أن نعترف بأن موقفه تجاه النساء يجعله على الأقل من الائتمان كعار. في دراما له نواجه العديد من النساء النبيل الذي يتميزن بالحب العالي والتضحية بالنفس والشجاعة وقوة الإرادة، وفي الوقت نفسه، حيث غالبا ما يكون الرجال بالقرب منهم في دور بائس وثانوي.

العلاقات الأسرية في يوريبيد

إذا تم تفسير الأحكام الحادة في يوريبيد حول النساء في معظم الحالات بخصم مؤامرة دراماتيكية، فإن بعض أحكام هذا النوع، على ما يبدو، تم إدراكها مخلصا تماما. في حياته عائلته، كان على الشاعر تحمل اختبارات جادة. وفقا للسيرة الذاتية، كان يوريبيد زوجان؛ الأول كان هاريل، ابنة ميسيلوك المذكورة أعلاه، التي كان منها يوريبيد ثلاثة أبناء: مونسونج، الذي كان في وقت لاحق التاجر، ميسيلوش، الذي أصبح الممثل، ويورليبيد الابن، المأساوية. بما أن هذه الزوجة كانت غير صحيحة يوريبيد، فقد طلقها وأخذت زوجة أخرى، ميليتو، الذي لم يكن أفضل من الأول وألقي زوجها. يسمى ميليتو هذا الزوجة الأولى من يوريبيد، وهاريل (أو هيرين) هو الثاني؛ يقول جيلجا حتى أن يوريبيد لديه زوجتين في نفس الوقت، والذي، بالطبع، غير صحيح، لأنه لا يوجد شعرين في أثينا. كان حواريل، كما يقولون، في اتصال مع نوع من الكوبيسفون، وهو ممثل يعتبر عبدا شابا يوريبيد، كما يقول الكوميديون إنه ساعد Europid في كتابة الدراما. دفعت الخيانة الزوجية لاريبيد إلى كتابة الدراما "IPPolit"، والتي يهاجم فيها النساء بشكل خاص؛ بعد أن شهدت نفس المشكلة ومن الزوجة الثانية، بدأ الشاعر تكشف عن المرأة أكثر. في مثل هذه الظروف، بالطبع، يمكن أن تستثمر مخلصا تماما مثل هذه الأفكار الغريبة في التاجر:

"أوه زيوس! أغمض على سعادة الناس ما صنعت امرأة امرأة! إذا كنت ترغب في دعم الجنس البشري، فسيكون ذلك يجب أن يرتب حتى نكون ملزمين مع النساء بحياتهم. نحن، البشر، قد يجلب النحاس أو الحديد في المعابد الخاصة بك، أو الذهب باهظ الثمن، وفي المقابل لاستقبال الأطفال من أيدي الإلهية، يتزاث كل منها مع عرضها؛ وهؤلاء الأطفال سوف ينموون في بيت الأب بحرية، ولا يرونني أبدا لا أعرف النساء؛ لأنه من الواضح أن المرأة هي أعظم كارثة ".

رحيل يوريبيد من أثينا إلى مقدونيا

في السنوات الأخيرة من حياته، ترك يوريبيد مسقط رأسه. كان بعد وقت قصير من تقديم أفي (408 جم إلى R. X.). ما الذي دفعه للقيام بذلك، نحن لا نعرف؛ ربما مشاكل في الأسرة، أو هجمات دائمة من الكوميديين، أو منصب لا يطاق في أثينا في نهاية حرب بيلوبونيس، وربما جعلها كل هذا معا من أجل البقاء في الوطن غير سارة. ذهب لأول مرة إلى فيزيل ماغنيسيا، الذي قبله مواطنيه متكرم للغاية ومشرف مع الهدايا. بقوا هناك، ولكن ليسوا لفترة طويلة وذهبوا إلى بيل، إلى محكمة الملك المقدونية أرشيل. هذا السيادي لم يختلف في الصفات الأخلاقية؛ لقد مهد طريقه إلى العرش مع جريمة قتل ثلاثي؛ لكن بشكل غري للغاية اعتني بالغيرة في إدخال الثقافة والأخلاق اليونانية في بلاده، خاصة على وشك إعطاء ساحة له أكثر لمعان، وجذب الشعراء اليونانيين والفنانين إلى نفسه. خلال المحكمة، عاش، من بين أمور أخرى، أغاثون مأساوي أثينا، ملحمة حواريل من ساموس، الرسام الشهير Zevksis من هيراكلي (في اليونان العظيم)، وهو موسيقي ومؤلف من Diffirabov Timofey من ميليتا. عند ساحة الفناء من الملك المضياف والسخي، استمتعت يوريبيد بالترفيه اللطيف وتكريما للبحر الملكي المقدوني أن الدراما "Archelai"، والتي يصور فيها مؤسسة المملكة المقدونية من خلال سليل هرقل أرحله، ابن داكن. في مقدونيا، كتب يوريبيد الدراما "Vakhanki"، كما ترون تلميحات الظروف المحلية من هذه المسرحية. تم تمثيل هذه المسرحيات في ديون، في بيبيا، بالقرب من أوليمب، حيث كانت عبادة Vakha، حيث رتبت شركة King Archelai تكريما على مسابقات Zeus والمظايا الدراماتيكية.

ربما يشارك شاعر أغيرون في هذه المسابقات، والتي غادرت أثينا ووصلت إلى بيل تقريبا في وقت واحد مع يوريبيد. كانت القصة في نكتة، وكأن العجاتون وسيم في شبابه كان عاشق يوريبيد، الذي كان بعد ذلك حوالي 32 عاما، وكما لو كتب يوريبيد "المقدس له". على قدم المساواة، يستحق الإيمان قصة حول كيفية قيام الرجل العجوز في يوريبيد مرة واحدة، في حالة سكر في العشاء في Archeli، تقبيل Agaton الأربعون، وعلى مسألة الملك، ما لم يكن لا يزال يعتبر Agaton حبيبه، أجاب: "من بالطبع، أجبت: "بالطبع، أقسم زيوس؛ بعد كل شيء، لا يتم منح المتزلجين الربيع الجميل فقط، ولكن أيضا الخريف الجميل أيضا. "

أساطير وفاة يوريبيد

في المحكمة، أرشيل، عاش يوريبيد لفترة طويلة. توفي في 406 إلى R. X. (OL 93، 3)، 75 سنة. هناك قصص مختلفة عن الموت، والتي، ومع ذلك، تستحق بعض الأرجح. الأكثر شيوعا هو الأخبار التي كان مرتبكا بها من قبل الكلاب. يروي السيرة الذاتية ما يلي: في مقدونيا كانت هناك قرية يسكنها Thracians. كان هناك بمجرد أن أرشئ كلب ميلونجو، والقرويين، في عيارهم، جلبوا تضحيتها وتأكلها. لهذا، تم تغريم الملك لهم لموهبة واحدة؛ لكن يوريبيد، بناء على طلب التراقيين، رفض الملك أن يغفر لهم هذا القانون. لفترة طويلة، سار يوريبيد مرة واحدة في غروف، بالقرب من المدينة، حيث طعم الملك في نفس الوقت. هرع الكلاب، الخروج من الصيادين، في كبار السن وأربكه. هؤلاء هم الجراء من نفس الكلب، والتي أكلها التراقيون؛ وبالتالي، وظهرت في مقدونيا المثل "الانتقام الكلب". يخبر إحدى السيرة الذاتية الأخرى أن شاعرين، Araida المقدونية، ملخصات الفيسينية، من الحسد إلى يوريبيد، يرشدون في 10 دقائق من الرقيق الملكي Lisimakh، بحيث انتقل إلى كلاب Europide، التي كانت مرتبكة. وفقا للأخبار الأخرى، وليس كلبا، هاجمت له المرأة في الليل على الطريق وأربكه.

تم الحصول على أخبار وفاة يوريبيد في أثينا بمرارة عميقة. يقولون أن Sofokl، بعد أن تلقى هذه الأخبار، وضعت ملابس الحداد، وخلال العرض التقديمي في المسرح جلب الجهات الفاعلة إلى المرحلة دون اكتمال؛ الناس بكى. وضع Archelai شاعرا رائعا نصبيا لائقا في منطقة رومانسية بين آرتشر و Vormsky، بالقرب من مصادر. أثينا، بعد أن تعلمت عن وفاة الشاعر، أرسلت السفارة إلى مقدونيا، مع طلب إصدار جثة يوريبيد لدفنه في مسقط رأسه؛ ولكن بما أن Archelai لم يوافق على هذا الطلب، فإنها تكرم الشاعر كينوتاف في الطريق إلى بيرايوس، حيث رأى في وقت لاحق منافله. وفقا لأسطورة، فإن قبر يوريبيد، وكذلك قبر Likurg، تم تدميره من قبل ضربة صاعقة، التي اعتبرت علامة على الاهتمام الخاص للآلهة إلى البشر، كما كان المكان الذي أعلن فيه Znight Hit، مقدسة. يقولون إن المؤرخ فويديد أو موسيقي تيموفي، كما يقولون له مع نقش كينوتاف التالي:

"تخدم جميع اليونان قبر يوريبيد، ويقع الجسم في مقدونيا، حيث كان مقدرا لإنهاء حياته. الوطن له - أثينا وكل كلاد. استمتع بحب موز وبالتالي حصل على مدحه من الجميع ".

يعتقد بيرجك أن هذا النقش غير مكتوب من قبل المؤرخ فوكميديد، ولكن من قبل أثنة أخرى من نفس الاسم من منزل الأهجر، الذي كان شاعرا، وعاش ذلك أيضا في المحكمة آرهيل. ربما تم وصف هذا النقط عن النصب اليوريبي في مقدونيا.

نذكر هنا المزيد عن ظرف واحد. بعد فترة وجيزة من وفاة يوريبيد، فإن سيراكيوس تيران من ديونيسيوس، الذي تلقى هيمنة في نفس العام، اشترى من ورثته، لموهبة واحدة، الذين ينتمون إلى أداة سلسلة الشاعر، وهي لوحة ومثقف، وتبرعت بهذه الأشياء ، في ذكرى يوريبيد، في معبد الموسيقى في سيراكيوز.

من العصور العصبية إلى عصرنا، يتم الحفاظ على العديد من تماثيل اليوريبيد أو تمثيلها أو بشكل منفصل، أو جنبا إلى جنب مع Sofocl. تمثال نصفي ضخم للشاعر من باروس الرخام في متحف الفاتيكان في شيامنتي؛ ربما تكون هذه نسخة من التمثال الذي تم تسليمه حسب ترتيب Likurga، في المسرح، بجانب تماثيل Eschil و Sophokla. "من حيث مواجهة يوريبيد، الجدية، القاتمة والتهوية، التي تثبت فيها كوميدييه، هذا يكرهون للمتعة والضحك، الذي يحبه فيه حب العزلة، إلى كهف سلامينا عن بعد، متسقة. جنبا إلى جنب مع الجدية في رقمه، يتم التعبير عن صالح والتواضع - خصائص الفيلسوف الحقيقي. بدلا من الرضاي الصوفي والفخر في مواجهة EuropID، ينظر إلى شيء صادق وصادق ". (Velker).

يوريبيد. تمثال نصفي من متحف الفاتيكان

يوريبيد وسوفية

اقرأ المزيد - في مقال "فلسفة متطورة" (قسم "تأثير الفلسفة الساقية في يوريبيد")

يوريبيد هو ممثل كامل في الوقت الذي وقع فيه الأثينية في حب ساطفسي وبدأ يؤثر على الحساسية. الميل إلى الطبقات العقلية في وقت مبكر صرف انتباهه عن الأنشطة الاجتماعية، وعاش في دائرة من الفلاسفة. سعاد في الأفكار المتشككة في أناكساجورا، كان يحب التعاليم المغرية ل Sofists. لم يكن لديه طاقة مبهجة من Sofokla، والواجبات المدنية التي تحققت بجد؛ كان أجنبي للشؤون العامة، ابتعد عن حياة المجتمع، الذي يصور أخلاقه، في دائرة مغلقة. أحبائه يحب المعاصرين؛ لكن الطموح لا يزال راضيا - ربما، لذلك غادر أثينا في سن الشيخوخة، حيث ضحك الشعراء الهزلي باستمرار في أعماله.

إنه قريب من الاتجاه، وفقا للمحتوى، ربما بالقرب منه ووقت مأساة "المتسابق". ويشكل محتواه الأسطورة التي لم تسمح بها منافان بدفن أبطال أرغوس قتلوا خلال حملة سبعة ضد البوري، لكن Teshesya أجبرهم على القيام بذلك. واضح وهنا تلميحات على العلاقات السياسية الحديثة. كما لم يرغب فيان في السماح للأثينيون بدفن المحاربين الذين قتلوا في المعركة في دلهي (في 424). في نهاية المسرحية، يشمل الملك الأرجوس تحالفا مع الأثنيين؛ كما كان لديه معنى سياسي: بعد فترة وجيزة من المعركة في دلهي أثينيان دخلت في تحالف مع أرغوس. تشكل جوقة "Fathermen" أم أبطال الأرجوس وقتلوا وخادماتهم؛ ثم انضم إليهم أبناء هذه الأبطال؛ أغاني خورا ممتازة. ربما يكون منظر جميل يمتلك مشهدا، وهو يمثل معبد Eleusin من Demeters، الذي يجلس مذابحه يدورون من قبل "المرسلون" - أم الأبطال القتيل. كانت مشاهد حرق هؤلاء الأبطال جيدة أيضا، وكان موكب الأولاد يحملون جربا مع رماد قتلوا، وفاة الزوجة الطوعية لزوجة كاباني، التي صعدت النيران إلى جثة زوجها. في نهاية الدراما، يجلب يوريبيد بقلم ديوس ماتشينا إلهة أثن إلى مكان الحادث، الأمر الذي يتطلب قسيسا من أجراسهم لم يقاتلوا أبدا الأثنيين. بعد ذلك، يتم وضع اتحاد Athenian-Argos، من أجل التجديد في العصر الحديث وكتابته "المرسلون".

يوريبيد - "Hube" (ملخص)

بعض المآسي EURIPIDE التي أتيت إلينا لديها محتوا خاص بها من حلقات من حرب طروادة، ولا سيما من الأحداث الرهيبة لمقتل تروي؛ في منهم طاقة عالية يصور الإثارة القوية للمشاعر. على سبيل المثال، في Heekube، يصور أولا مرارة الأم، من الذي يحتضن ابنة، polyken، هو عروس الأوعية. بعد أن أوقفت عن تدمير تروي ساحل الغلب في جيلسبونت، قرر الإغريق جلب البولي إكسينا إلى التضحية على تل ربك في أخيل. انها تذهب عن طيب خاطر حتى الموت. في هذه المرحلة، يجلب الخادم، الذي ذهب للمياه، هيكوب، التي عثر عليها على شاطئ جسم مادة الموليين، وابنها، قتلها خائن مع جزء من بوليمستور، تم إرسال بولي ديتور تحت دفاعه. إن هذه المحنة الجديدة تجعل ضحية حبة الأفونيتيان، والعطش للانتقام من قاتل ابنه يدمج في روحها يأسهم من وفاة ابنته. بموافقة القائد الرئيسي للقوات اليونانية، أجاميمنون، يجلس HEKABA الدور الكهربائي إلى الخيمة ومساعدة الرقيق في الستائر. في أداء الانتقام له هوباب، تظهر بعقل كبير وشجاعة غير عادية. في "النحاس" الذي يصور مع الغيرة اليوريبيد، في مهمة Hecube مصورة مع الميزات الأكثر نشاطا. البوليميتير العمياء يتوقع هيركوكي لها مزيد من مصيره.

يوريبيد - "AndRomache" (ملخص)

شغف نوع مختلف تماما هو محتوى مأساة EuropiD "Andromaha". أندرومما، الأرملة المؤسفة من هيكتور، في نهاية حرب طروادة، يصبح عبدا ابن أتشيلا، نيوولميم. زوجة نيوبونيم، هيرميون، غيور لها. الغيرة هي أقوى أن هيرميون ليس لديه أطفال، ويشمل أندروماحا من ابن الابن، مولوسا. هيرميون والدها، السارتان تسار مينيلي، متابعة بوحشية أندروماحا، حتى يهدد وفاتها؛ لكن الجد من نيوبولميم، يميل، يزيلها من الاضطهاد. هيرميون، خوفا من موقد زوجه، يريد قتل نفسه. لكن ابن أخي مينال، أمن، الذي اعتاد أن يكون العريس من قبل هيرميون، يأخذها في سبارتا، والحليمات متحمسة من مؤامراته تقتل Neoplame. في نهاية المسرحية (Deus Ex Machina) إلهة Fetid وتبدد مستقبل Androma و Molossa المحظوظ؛ يهدف هذا المفافة الاصطناعي إلى إنتاج انطباع مهدئ في الجمهور.

المأساة كلها مشبعة بحماس إلى سبارتا؛ هذا الشعور مستوحى من يوريبيد مع العلاقات الحديثة؛ وكان سبارتا وأثينا من بين أنفسهم. وضعت "أندروماحا" على خشبة المسرح ربما في 421، استنتاجات سابقة قليلا من Nikiyev في العالم. يصرخ EvripID بكل سرور واضح شدة واستنسينج من سبارتانز في مينيل، في فرض هيرميوني للنساء المتقشفات.

يوريبيد - Troyanki (ملخص)

كتب مأساة طروادة من قبل يوريبيد حوالي 415. تتكشف عملها في اليوم الثاني بعد أخذ ثلاثة في مخيم قوات إليين المنتصرة. بين قادة الفائزين - يتم توزيع اليونانيين على ثلاثة بريق. يوريبيد يصرخ كيفية الاستعداد لجزء الرقيق من HEKAKABA، وزوجة قتلة طروادة الملك بريما، وزوجها من هيكتور، أندرومها. ابن هيكتور و أندروما، الطفل Astianax، الإغريق يخلعون من جدار القلعة. ابنة واحدة من بريكا وهولبة - تصبح النباء طروادة كاساندرا، محظية من زعيم اليونانيين، أجاممنون، وفي الجنون النشوة تجعل التنبؤات حول المصير الرهيب، والذي سيفهلا قريبا غالبية مدمرات تروي. وسيتم التضحية بابنة أخرى من ضخم من ضخم، بوليكن، على قبر الأتشيلية.

يتم تنفيذ دور الجوقة في هذه الدراما الأوروبي في يوريبيد من قبل نساء طروادة القبض عليه الإغريق. يصبح "طروادة" النهائي مشهد حرق تروي هيلين.

كما هو الحال في "المرسلون"، "Androma" و "Geraklida"، فإن مؤامرة "طروادة" لديها اتصال وثيق مع الأحداث آنذاك. في 415 إلى ر. كوم. أثينيان، بناء على نصيحة المغامرة الطموحة، قررت الألكفياد عكس سياق حرب بيلوبونيا وتحقيق الهيمنة الوطنية من قبل البعثة العسكرية إلى صقلية. عبرت هذه الخطة المضيئة العديد من الأشخاص البارزين في أثينا. كتب أريستوفان لهذا الغرض من الكوميديا \u200b\u200b"الطيور"، ويوريبيد طروادة، حيث أصور بأسف كارثة دموية من الحرب وأعربت عن تعاطفها مع خاطفي المعاناة. فكرة أنه حتى مع الانتهاء بنجاح من الحملة، ستكون عواقبه المستقبلية مأساوية لضحايا الفائزين، التي أجراها يوريبيد في طروخانكا، بوضوح للغاية.

"Troyanki"، واحدة من أفضل الدراما في يوريبيد، خلال المرحلة الأولى - بالقرب من وقت بداية إكسبيديشن Sicilian - لم يكن لديك نجاح. إن معنى "مكافحة الحرب" ل "طروادة" لم يشبه الديمقة المثيرة للشعب. لكن عندما توفي الجيش الأثيني بأكمله في سقوط 413، فهو الجيش الأثيني بأكمله في صقلية، معترف به مواطنين يشكلون صحة يوريبيد وترسله إلى كتابة epitaph من زملائه في صقلية.

يوريبيد - إيلينا (ملخص

تم اقتراض محتوى المأساة "Elena" من الأسطورة التي قادتها الحرب طروادة بسبب الشبح: فقط شبح إيلينا كان فقط الشبح، وتم تنفيذ إيلينا نفسها من قبل الآلهة في مصر. ملك الشباب المصري، Fooclimen، يتابع إيلينا حبه؛ تستمر منه إلى قبر بروتا القيصر. يجد لها مدرجة في مصر مع العواصف بعد أخذ زوج ثلاثة، مينيلي، الذي يقع في ملابس مقاعد البدلاء، لأن جميع سفنه مكسورة بواسطة إعصار. لخداع Fooclinem، تبلغه إيلينا بأن مينيلي، يزعم أنه توفي تحت تروي، وهي، أصبحت الآن امرأة مجانية، مستعدة للزواج من الملك. تطلب إيلينا فقط أن تسمح لها بالوصول إلى القارب إلى البحر بسبب الطقوس التذكارية الأخيرة على الزوج السابق. على هذا القارب، أوراق إيلينا مع مينيل مقنعة. يساعد كهنة الفتاة FEONOOY، الوجه النبيلي الوحيد للعب. Fooclim، فتح الخداع، يرسل مطاردة هارفية، لكن ديوسكورا تنفيذ دور Deus Ex Machina يتم إيقاف: إنهم يعلنون أن كل الحادث حدث من إرادة الآلهة. إيلينا - وفي المحتوى وفي الشكل واحد من أضعف مآسيات يوريبيد.

يوريبيد - "iphigenment in Avlida" (ملخص)

تولى يوريبيد موضوعات لمآسيه أيضا من الأساطير حول الهجمات - أحفاد أبطال أتريا، بما في ذلك قادة حرب طروادة أغاممنون و مينيلي. إنها جميلة، ولكنها مشوهة من الإضافات اللاحقة للدراما "iPhigations in Avlida"، وهو محتوى أي أسطورة تضحية ابنة أغاممنون، الجريفينيا.

قبل الإبحار في رحلة إلى تروي، فإن الجيش اليوناني يذهب إلى ميناء أفلايدا. لكن آلهة أرتميس تتوقف عن الرياح المارة، حيث حصلت الزعيم الأعلى في إلينوف، أجاميمينون، على طول. تعلن بنمان كالشانت الشهير أن غضب أرتميس يمكن تخفيفه من خلال تضحيات ابنة تضحية ابنة أغاميمون. يقوم أجاميمينون بإرسال رسالة إلى زوجته مع طلب إرسال إيفيند إلى افلود، كما يزعم احتفل، شرط مشاركته في الحملة للحصول على نقص في زوجته. iPhigenia يصل إلى افلود مع والدته. أخيل تعلم أن أجاممنون استفاد من اسمه لأغراض احتيالية، غير مهم للغاية ويعلن أنه لن يعطيني للتضحية بالضحية، حتى لو كان من الضروري أن يقاتل القادة اليوناني الآخرون. تقول الأجهزة الرجعية أنها لا ترغب في أن تصبح قضية المعركة بين المواطنين وسوف تعطي بحياته بكل سرور من أجل خير إلالا. يذهب iphygulation طوعا إلى مذبح التضحية، ولكن في نهاية مأساة نشرة يوريبيد يبلغ أنه في وقت التضحية، اختفت الفتاة وبدلا من ذلك تحت سكين كان LAN.

يتم استعارة مؤامرة "iPhigenia in Avlida" من قبل EuripID من الأساطير حول حرب طروادة، لكنها تعطي الأسطورة مثل هذا الشكل الذي اتضح نتيجة أخلاقية. في الارتباك من أحداث حياة الإنسان، قلق من العواطف، المسار الصحيح الوحيد هو الشخص الذي يقوده القلب النظيف، قادر على التضحية بالنفس البطولية. يوحي iPhripid iPhigenius أنانية نكران الذات بأنه تم التضحية به؛ إنه مجاني للتوفيق بين الأبطال الناشئة بينها. وبالتالي، فإن هذه المأساة خالية من طريقة اصطناعية لترتيب التدخل في تدخل الإلهية، على الرغم من أن هذه الطريقة هنا تتذكر جزئيا في نهاية النشرة.

EURIPIDE - "iPhigenments in taurid" (ملخص)

"iPhigats in Tavrid" لديها أيضا كرامة فنية عالية؛ الخطة جيدة، الشخصيات نبيلة ومحددة تماما. يتم استعارة المحتوى من الأسطورة التي تتجنب التضحيات في أفراد من الأنف بعد تلك الكهنة في تافريد (شبه جزيرة القرم)، ولكنها هربت من هناك، مما أدى إلى الحصول على صورة الآلهة التي خدمت.

حمل أرتميس، الذي أنقذ الهجرة في أفلايدا، من هناك في تافريد على سحابة رائعة وجعل كهاهته هناك. التضحية بالمبرفار توريدا مع أرتميسهم جميعهم الذين سقطوا فيها في أيدي الغرباء، والموصيد العادي مكلف بالأداء على طقوس الحساب الأولية المؤسفة. وفي الوقت نفسه، انتهت حرب طروادة، وأب iPhigenia، أجاميمينون، الذين عادوا إلى وطنه، قتلوا زوجته، ويسونيس، وحبيبها، ESFIS. عند الآب، يقتل والد الهجرة أو أمن والدته أمام كليمنسترا ويتعرض للتوبة الرهيبة للتوبة التي أرسلتها إلهة إيرينيي. أبولو يوقع oest أنه سوف يتخلص من العذاب، إذا ذهب إلى تافريد وجلب أرتميس المعبود التي أسرها البرابرة. أمن يصل إلى Tavrid مع صديق مع صديق، لكن المحفوظات المحلية تلتقطها في الأسر وتأتي للتضحية. يتم تقديمها إلى كاهن الهجرة، أخت أهل. يصف يوريبيد الساحة المثيرة التي تدرك فيها الهجرة الأخ. بذريعة إعدام طقوس التطهير، يقود Yihivniy أنس أو بيلاند إلى شاطئ البحر ويعمل معهم إلى اليونان، مما يمنع صورة أرتميس. يندفع فارفارا توريدا إلى السعي، لكن إلهة أثينا (Deus Ex Machina) يجعلها توقف عنها.

ليس Esphyguntation من يوريبيد الوجه المثالي، مثل جوته، لكنها لا تزال فتاة متفوقة، مخلصة لواجباته، وطن ساخن، مثل هذه البربري يحترمها؛ إنها تلهمهم مفاهيم إنسانية. على الرغم من أن البرابرة يجلبون الناس إلى ضحية إلهة، فإن الشخصية نفسها لا تسقط الدم. الدراماتيكية للمشهد الذي يريده أفيه والحبوب أن يتم التضحية به الجميع من أجل إنقاذ صديقهم من الموت. تمكن EURIPIDE من إعطاء طردة هذا النزاع للأصدقاء، دون اللجوء إلى العاطفة المفرطة.

EURIPID - AREST (ملخص)

في كلا المآسيين ذات اسم اسم الهجرة، فإن الشخصيات نشطة ونبيلة، ولكن حول المأساة "أيعم" بالفعل من المنعشات القديمة قالت إنه في كل الجهات الفاعلة سيئة باستثناء برادة واحدة. في الواقع، هو في المحتوى وفي الشكل واحد من أضعف أعمال يوريبيد.

بقرار من محكمة أرغوس، يجب كسر أهزته الحجارة لقتل الأم والمرضيات، رغم أنها لم تدميره أبدا مع والده، أجاممنون. ثم تم حفظ أذن الطفل من قبل أخته، الكهربائية. الآن يتم الحكم على الكترا جنبا إلى جنب مع OEST، لأنها اتصلت بمقتل والدتها المشتركة. نأمل أمنا وكترا في دعم الأرجوس الذي وصل إلى أرغوس أثناء محاكمة شقيقهم عن طريق القتل من قبل الأب Cliudernnest، سبارتان تسار مينيل. ومع ذلك، فإنه، في الجبن والهوية، لا يريد أن ينقذهم. عندما جوائز تجميع الشعب أوريستا إلى سميثريبيد - "Geraklida" (محتوى موجز) من Yerti، جنبا إلى جنب مع صديق مخلص، يلتقط الرهائن لزوجته ميلانايا، سلسلة حرب طروادة، إيلينا. لكن القوة الإلهية تأخذها عبر الهواء. أمن يريد قتل ابنة إيلينا، هيرميون. في اللحظة الحاسمة هي Deus Ex Machina، - أبولو يلعب هذا الدور - وأخبر الجميع بالتوفيق. أذن يتزوج هيرميون، الذي أراد مؤخرا قتله، خياطة على Elert.

تحرم شخصيات الأشخاص الذين تنتظرهم في هذه الدراما اليوروبريد من أي عظمة أسطورية؛ هذه هي أشخاص عاديين، دون كرامة مأساوية.

يوريبيد - "Electra" (ملخص)

نفس العيب، ولكن حتى المزيد من الخامات "، يعاني من" إلكترا "، حيث أعادت الأسطورة السامية عنها حتى يصبح مثل محاكاة ساخرة.

توفيق للتخلص من التذكير الدائم لقتل الزوج، يعطي ابنتها الكهربائية، للفلاح البسيط. تعيش إلكترا في الفقر، وتشارك نفسها في أعمال أسرة سوداء. الخامات سنتسترا لنفس الغرض الذي لا يزال الطفل يرى من العاصمة أجاممنون، ميكتن. من المستثمر على التجارة الخارجية، أو أمن العودة إلى وطنه ويأتي إلى أختها. تعلم الكترا له في الصراخ المتبقي من إصابته المستلمة في مرحلة الطفولة. واقية من الكهرباء، أو أمن يقتل مدينة عاشق والدتهم المشتركة والجباني الرئيسي لمقولة والدهم، Egisfa. ثم تقوم شركة Electra بتشيطي الزنزانات تحت كوخها الفقراء بحجة. كما لو أنجبت الطفل. في هذه الكوخ، أمن يقتل الأم. سيتغرق هذا التقاطع الرهيب الكهربائي الكهربائي وأهالي في لالتقاط الأنفاس، لكنه بدا رائعا أن ديوسكين يعتذرون عن ما فعلوه على قيادة أبولو. إلكترا متزوج من صديق للنميات، بيلاطس. يتم إرسال Kiesta نفسه إلى أثينا، حيث سيتم تبريره وتنظيفه من قبل مجلس الشيوخ - المرائر.

يوريبيد - "هرقل" (ملخص)

Hercules (أو "هرقل")، وهي مسرحية، مصممة للتأثيرات، لديها العديد من المشاهد التي تنتج انطباعا قويا. يتم توصيل إجراءات مختلفة في ذلك. عندما تذهب هرقل إلى المملكة تحت الأرض، فإن لعق ففان القيصر القاسي يريد قتل زوجته وأطفاله والآب القديم، الأمفيتريون، الذي ظل في فيلا. عاد فجأة هرقل يحرر الأقارب ويقتل الوجه. ولكن بعد ذلك هو نفسه يعرضهم للمصير الذي أنقذه. هيرا يحرم هرقل. يقتل زوجته وأطفاله يتخيل أن هذه زوجة وأطفال اليورانيون. مرتبطة بشظية العمود. أثينا يعود له العقل. هرقل يشعر بالتوبة المريرة، ويريد قتل نفسه، لكنه tesheus ويعقده من هذا، مما يؤدي إلى أثينا. هناك، يتم تنظيف هرقل من قبل الطقوس المقدسة.

يوريبيد - «أيون» (ملخص)

"أيون" - مسرحية جميلة لتكثيف المحتوى وعلى خاصية مميزة للأشخاص الذين أداءها الوطنية. لا عظمة العاطفة، ولا عظمة الشخصيات فيها؛ يستند العمل إلى المؤامرات.

أيون، ابن أبولو والمخلوقات، ابنة أثينا القيصر، سوف يرمي الطفل اتصال العشيد للأم معبد الدلفيك. يتم رفعه هناك، ليكون خادم أبولو. أم أيون، كلوز، تتزوج من كوزاست، ينتخبها الملك الأثيني للبطل في الحرب. لكن ليس لديهم أطفال. يأتي Ksyuf إلى دلفي للصلاة أبولو عن ولادة السلالة ويصل إلى Oracle الإجابة التي يجتمعها في الخروج من الهيكل من الهيكل هو ابنه. أول كسيوف يلتقي أيون، ويرحب به كابن. وفي الوقت نفسه، يصل سر كسيوف إلى الدليل. أسمع كيف يدعو كسيوف يونان مع ابنها، تقرر أن الأيون هو جانب زوجها. لا تريد أن تأخذ شخص غريب لعائلتك، ويقدم كلوز إلى أيون الرقيق مع وعاء مسموم. لكن أبولو يحملها من الشرير. وهو يحمل كل من أيون، بعد أن تعلمت عن الخطة الخبيثة ضده، يريد قتل كريس، ولا يعرف أنها والدته. من المعبد الدرفيك، قام الكهنة، بتضرب الأيونات، مع سلة وبيلياكل، والتي تم العثور عليها فيها. كلوز يتعلمهم. ابن أبولو أيون يصبح وريث العرش الأثيني. إن مسرحية Europid تنهي حقيقة أن أثينا يؤكد عدالة القصة حول الأصل الإلهي للأيون ويعد بسلطة أحفاده للأيونيين. بالنسبة لكتاف الأثنييين، كانت الأسطورة ممتعة لأن سلف الأيونيين يأتي من نوع الملوك الأححيري القديم ولم يكن ابن ألييل المبتكر، وهو أوليان كسيوف. جون كاهن أيون يصوره يوريبيد ولطيف وبريء - وجه جذاب.

يوريبيد - "الفينيقيون" (ملخص)

في وقت لاحق، كتب "أيون" من قبل دراما يوريبيد "فينيانيسيانكي"، والتي العديد من الأماكن الجميلة. يأتي اسم المسرحية من حقيقة أن جوقة يجعلها مواطنا سجينا للإطارات الفينيقية، والتي يتم إرسالها إلى الدليل، ولكن على الطريق تأخر في Philas.

يتم استعارة محتوى "Phoenicianok" من الأسطورة حول Odipe FVAN TSAR، والدراما تفيض مع العديد من الحلقات المختلفة من دورة الأسطورة هذه. يقتصر تغيير أسطورة يوريبيد على حقيقة أن Odip ووالدته وزوجة روكاست ما زالت حية خلال حملة سبعة ضد البوري، عندما تقتل أبناء Etokl و Polick بعضهم البعض. إن الروكاست، الذي حاول، مع ابنته، حاول عبثا لمنع فنون الدفاع عن النفس من أبناء اثنين، يقتل نفسه في المطحنة على أجسادهم القادمة. أعمى إديبا، طرد من خمسة غرونه، أنتيجون يؤدي إلى عمود. يندفع ابن كرونتي، ميريبي، في تنفيذ السجن، الذي قدمته الإطارات، من جدار المروحة، مما يجعل نفسه التضحية للتوفيق بين الآلهة مع فاي.

يوريبيد - "Vakhanki" (ملخص)

ربما، حتى في وقت لاحق، فإن مأساة "Vakhanki" ينتمي. على ما يبدو، كتبت، من قبل يوريبيد في مقدونيا. في أثينا "Vakhanki"، ربما وضع ابن أو ابن أخي المؤلف على المسرح، الابن يوريبيد، الذي وضعت أيضا في مكان الحادث "للتجهيز في أفلايدا" ولم تصل إلى مأساة Evripid "Alkmeon".

محتوى "Vakhanok" هو أسطورة حول ففان تسار بين عفق، الذي لا يريد أن يدرك إله ابن عمه فاخا ديونيسوس، الذي عاد من آسيا إلى الشعر. رأى الانسان في عبادة النشوة من الخداع والفجري فقط وبدأت في متابعة وزرائه الصارم بصرامة، خلافا لرأي جده وبطل كادما، وأهم متطور من TIRESIIA. لهذا، تم تطرق Penfais من قبل أمه أغافا (أخت الأم ديونيسوس، صندل) ومرافقة مينادا لها (Vakhanki). جلبت Dionysis الهيجان في جميع أنحاء النساء المعجبين، ويرأسها أغافا إلى الجبال لتكون في جلود الغزلان، مع TILS (Wands) والتبريد (أنابيب) في أيديهم، تنغمس في Vakhanalia. وقال بينفادي ديونيسوس الرغبة المجنونة في رؤية فاخانوك ووزارته. جريئة في لباس نسائي، ذهب إلى كفرون، حيث ارتكبت. لكن أغافا وغيره من Vakhanki على اقتراح ديونيسيس اعتمد Penfhey للحصول على الأسد والخلط منه. حمل أغافا مع احتفال رأس دموي من ابنه إلى القصر، تخيل أن هذا رئيس الأسد. جلس، شعرت بالشفاء من الجنون وكان مندهش من التوبة. تم الحفاظ على نهاية "Vakhanok" EURIPID بشكل سيء، ولكن، بقدر ما تستطيع أن تفهمه، أدين أغافا بالطرد.

هذه المأساة هي واحدة من أفضل ما في يوريبيد، على الرغم من أن القصائد في كثير من الأحيان هي في كثير من الأحيان الإهمال. خطتها ممتازة، وهي امتثلت تماما لوحدة الإجراءات التي تنطوي باستمرار من واحدة أساسية، وتذهب الكواليس واحدة لآخر بطريقة طفيفة، وتظهر الإثارة من المشاعر بوضوح للغاية. مأساة مشبعة بشعور ديني عميق ولا سيما أغاني الجوقة. يوريبيد، أحد سكانه واحد مجاني جدا، في سن الشيخوخة، يبدو، على الاقتناع بأنه من الضروري احترام الأساطير الدينية أنه من الأفضل دعم شعب التقوى وعدم تكريم احترامه القديم معتقدات السخرية التي يحرمها الشكوى الكثير من السعادة التي يجدها في الشعور الديني.

يوريبيد - "cyclops" (ملخص)

بالإضافة إلى هذه المآسي 18، وصلتنا دراما ساتوية في يوريبيد "Cyclops" الأوروبي، والعمل الوحيد الباقي في هذه الصناعة من الشعر الدرامي. يتم استعارة محتوى "Cyclopa" من Odyssey حلقة على العمياء من بولي فيم. نغمة هذه المسرحية من يوريبيد البهجة والمزاح. جوقها يجعل هجاء مع رأسهم، سيلين. يبدأ بولي فايم الأعاصير أثناء اللعب في حيرة في حيرة، لكن من الدماء في معنى المنطق يشيد بروح النظريات من المتطرفة من الاكتتاب الشديد والأنوي. يتخلص Polyphs Polyphs المؤقت للتخلص منه، ولكن في الجبن الخوف لمساعدة أوديسي، مما يهدد بالوفاة من السيكلوبا. في نهاية هذه المسرحية، فاز Evripid Odyssey بالتعبير فوق السيكلوب من دون مساعدة شخص آخر. ثم يتم الفضل من السيلين مع المراهنات في نغمة هزلية مع ميزة ODYSSEY نفسك وتمجيد بصوت عال "شجاعته".

آراء سياسية عن يوريبيدا

تقييم أحفاد الإبداع EURIPIDE

كان يوريبيد آخر مأساوي يوناني كبير، على الرغم من أنه أقل من Askil و Sophokla. كان الجيل القادم بالنسبة له خصائص جميلة جدا شعره وأحبته أكثر من سابقيه. كانت المآسي التي تتبعه بالغيرة أعماله، لماذا يمكن اعتبارهم "مدرسة" في يوريبيد. تمت دراسة شعراء الكوميديا \u200b\u200bالحديثة واحترامها للغاية من قبل يوريبيد. قال فليمون، أقدم ممثل للكوميديا \u200b\u200bالجديدة، الذي عاش حوالي 330 إلى RX، يوريبيد، بحيث في إحدى الكوميديا \u200b\u200bالكلية، قال: "إذا كان الموتى يعيشون حقا بعد التابوت، كما يؤكد بعض الناس، فأنا شنق، إذا كان فقط انظر فقط يوريبيد. " حتى آخر قرون من العصور القديمة لعمل EURIPID، بفضل سهولة النموذج والوفرة من الألغام العملية، تم قراءتها باستمرار من قبل أشخاص متعلمين، نتيجة لذلك جاءت إلينا وهناك الكثير من المآسي.

يوريبيد. عالم العاطفة

ترجمات EuropID إلى الروسية

يوريبيد في الروسية: ميرزلايك، شيستاكوف، P. Basistov، H. KOTELOV، V. I. Khovozozov، V. Alekseev، D. S. Merezhkovsky.

مسرح يوريبيد. لكل. I. F. Annensky. (سلسلة "آثار الأدب العالمي"). م.: Sabashnikov.

يوريبيد. suiter. حصان طروادة. لكل. S. V. shervinsky. م.: غطاء محرك السيارة. أشعل. 1969.

يوريبيد. suiter. حصان طروادة. لكل. S. APT. (سلسلة "Dramaturgy العتيقة"). م: الفن. 1980.

يوريبيد. مأساة. لكل. خمارة. سننسكي. (سلسلة "المعالم الأدبية"). 2 ر. م.: علوم لادومير. 1999.

المقالات والكتب عن يوريبيد

Orbinsky R. V. Euripide وأهميته في تاريخ المأساة اليونانية. SPB، 1853

Belyaev D. F. إلى مسألة WillView of EuropiD. قازان، 1878.

Belyaev d. F. مراجعات Europide عن العقارات والظروف، السياسة الداخلية والأجنبية أثينا

رخيص. يوريبيد وروح مسرحه. باريس، 1893.

KOTELOV N. P. EURIPID ومعنى "دراما" في تاريخ الأدب. سانت بطرسبرغ، 1894

Gavrilov A. K. مسرح EuropiD و Athenian التنوير. سانت بطرسبرج، 1995.

GAVRILOV A. K. التنفيذ والعمل - محيطي في "iPhigenation of Tavrichesky" EURIPID

بعد بعض المواعيد، وفقا لعهد المسيح، تشير مقالتنا أيضا إلى المواعدة على الأوليمبياد اليونانيين القدامى. على سبيل المثال: رأ. 75، 1 - يعني السنة الأولى من أولمبياد 75

Hippolyte هي الشخصية الرئيسية للمأساة "IPPolit"، ابن أثينا القيصر Tsar teane. يعيش Hippolyte في الرصين، بالكاد يكرم آلتميس إلهة، في نفس الوقت إهمال أفروديت ويجلب غضبها. عند الانتقام، فإن إلهة الحب يجلس على فيدرا، ماجهو البوليت، شغف شغفه. يقرر الرجل العجوز من Kormilitsa Fedry مساعدتها دون علمها وتصبح وسيطا في حبهم. Hippolyte مع الكراهية والازدراء يرفض اقتراح الغور. فيدرا، التي أصبحت بطريق الخطأ شاهد هذه المحادثة، بيديه. لكن،

في محاولة لمعاقبة Hippolyte من أجل غطرسته، وغسل بقعة مخزية، تغادر خطابا إلى زوجها فينيت في وفاته يزعم أن هيبوليت تيشيش، يعود إلى المنزل من رحلة طويلة وإيجاد خطاب فيدري. غاضب من ابنه، يطرح الله بوسيدون، الذي وعد بالوفاء بالثلاثة من رغباته، لا يعطي هيبولا إلى المساء. يرسل الابن إلى المنفى، لكن أرسلته بوسيدون من قاع البحر، يخيف الثور الوحشي خيول هيبوليت، التي تنفد وكسر حجارة Hippolyte. يريد Teskey أن يقول وداعا إلى ابن الموت، يخبره بإحضاره إلى نفسه. يبدو

إلهة أرتيميس ويفتح الحقيقة إلى تيشان، متهمة به في القرار المتسرع. إنها تعد بسفريات تكريم بعد وفاتش على الأرض.

هيبوليت هو تجسيد التقوى. إنه يعتبر فضيلةها الأساسية فضيلةه، وهو حفر قبل الجميع. يحاول الخادم القديم تحذير Hippolyte حول الخطر الذي يهدد إهمال آلهة الحب أفروديت، لكن IPPolit لا يجعله طلبا. هيبوليت يكره جميع النساء، تنطبق كراهيته على فهد البرا. إن ازدرائه للنساء ليس سلوكا لا يستحق كل ذلك فيدرا، على العكس من ذلك، حول فيدري قضاة، على أساس الكراهية العالمية للمرأة. الظلم المماثل نتيجة لذلك ويصبح سبب وفاته.

المصادد الرئيسي في التهاب الفئة الفولمة في العمل يصبح فيدا. يحصل موضوع التقوى الحقيقية والخيالية في صورته على تطور مختلف تماما مما كانت عليه في صورة Hippolyte. يقاوم فيدرا شعورا بخطوات، ولا يريد كسر القواعد الأخلاقية المقبولة من وتسبب التعاطف. تقوى Hippolyta يتلقى تفسيرا سلبيا بدلا من ذلك، على أساس ما الصور ويعارضان بعضها البعض.

قائمة المصطلحات:

- تحليل EURIPIDE IPPolit

- تحليل IPPolite Europed

- خصائص فيدري يوريبيد

- Euripide Ippolite تحليل العمل

- تحليل مأساة IPPolit

أعمال أخرى في هذا الموضوع:

1. Hippolyte إنشاء صورة من هيبوليتا، قام راسين بالكثير من المواد العتيقة. في تفسير القدماء، لا يعرف IPPolit الحب، لأنه يكرم آلهة أرتميس ولا يتعرف ...
2. إيلينا إيلينا هي الشخص الذي تمثل المآسي الثلاثة في يوريبيد: "طروادة"، "إيلينا" و "خامات". في أول ماستي، صورة إيلينا تقليدية. هذه هي زوجة غير صحيحة فرت مع ...
3. فيدرا تختلف صورة فيدرا راسين عن الصورة التي تم إنشاؤها من قبل المؤلفين القدامى: كانت القدماء امرأة حسية توفيت مع العواطف، والاستنعجين غير راض للغاية و ...
4. Electra Electra هي الوجه القائم لمآسي يوريبيد: "Electra" و "Orest". في "Elektra"، تصدر EFISF وتقريب الزواج الكهربائي لفلاح بسيط، ولكن هذا الزواج ...
5. Medea Medea - الشخصية المركزية نفس اسم المأساة. Medea، جنبا إلى جنب مع زوجها، جيسون وطفلان، في المنفى في كورينث بعد مقتل الملك ...
6. Hippolyte هو بطل الرواية بنفس اسم المأساة. أولا، الذي يعيش في الابن الرصين لأثينيس تسار تيروس، تطوره الحشي لأرسميس والخروج، الذي يمثله أفروديت، غاضب ...
7. يوريبيد في أثينا القديمة قواعد الملك تيسش. مثل هرقل، كان لديه اثنين من الآباء - الدنيوية، ملك العمر، والسماوية، والله بوسيدون. الرئيسي ...

وزارة التعليم في أوكرانيا

جامعة ولاية زابوريزيه

كلية اللغة الأجنبية

قسم الأدب الأجنبي

العمل بالطبع

على الموضوع : _____ العالم العتيق في مآسي Eurpid "IPPolite" و Seneki "Fedra"

إجراء Behteeva سفيتلانا فلاديميروفنا

فن. مجموعات ___________________________________________

رأس استاذ مساعد_____________________أميروسينوفا ن

normocontroller _______________________________________

Zaporizhia.

1. المهمة بالتأكيد 1

2. مقال 1.

3. مقدمة ............................................. .............. ................................... ... 2.

4. التحليل المقارن للمآسي ...............................

5. الشعراء وجهات النظر حول مشاكل الحداثة 12

5.1 تفسير الدين والآلهة في أعمال يوريبيد "IPPolit" و Seneki "فيدرة"؛

5.2 IPPolit - "رجل جيد"؛ مصير مورتال في أيدي الآلهة؛

5.3 فيدرا - درجة مأساة الصورة في كلا الأعمال؛

5.4 السؤال الرئيسي للأعمال - "ما هو الشر؟"

6. الزقيق ............................................. ........................................ تسعة عشر

7. قائمة المراجع المستخدمة ................. 219

للعمل بالطبع الطلاب

بيكيفا سفيتلانا فلاديميروفنا

1. موضوع العمل العالم العتيق في مآسي يوريبيد "IPPolit" و Seneki "Fedra"

2. وقت تسليم طالب العمل المكتمل _________

3. مصدر البيانات للعمل نصوص أعمال Seneki و EuroPID والأدبي والفلسفية العمل في هذه المسألة.

4. قائمة المشكلات التي ينبغي النظر فيها

1. تحليل موصل للمآسي.

2. 2. من الدين والآلهة في أعمال يوريبيد "IPPolite" و Seneki "فيدرة".

3. "رجل جيد" ومصير البشر في أيدي الآلهة.

4. صورة صورة الفيدري في مآسي يوريبيد وسينتيكي.

5. تاريخ إصدار المهام ________________________________

دورة الدرقية 19 ثانية.، 8 مصادر.

البحث عن كائن في هذه الورقة، نصوص الأعمال الفنية في يوريبيد ("IPPolit")، Seneki (FEDRA "،" رسائل إلى لوسيليا ")، ومصادر السيرة الذاتية والملخصات الفلسفية.

هدف الهدف إنها دراسة مشكلة التقاليد الأدبية في العصور القديمة من خلال دراسة الأمثلة الخاصة على العوالم الفنية والفلسفية في يوريبيد وسينتيكي. في سياق الدراسة، من المقرر حل المهام التالية:

- إنشاء الميزات الرئيسية والاختلافات في طريقة كتابة عمل المؤلفين اليونانيين والرومان؛

- تحديد درجة التأثير الاجتماعي والأساس التاريخي للمآسي والإبداع من هؤلاء المؤلفين بشكل عام؛

- إجراء تحليل مستقل للترضين والاختلافات، وتمعياتهم على البيئة الاجتماعية للمؤلفين.

طرق البحث - طريقة تحليل النظام ومقارنة.

الجدة العلمية هذا العمل هو محاولة للكشف عن الاعتماد المباشر على الأساس التاريخي والبيئة الاجتماعية وجهات نظر المؤلفين من العصور القديمة وسينتيكي وإيوبرد ونهجهم للمشاكل الحديثة ومؤامرة نفس الأسطورة القديمة بشكل خاص.

منطقة التطبيق - تدريس الأدب والفلسفة.

رجل جيد، صورة مأساة، أساس تاريخي، البيئة الاجتماعية، الرواقية، "New"، نظام Polis، Rock، العناية الإلهية.

خلال القرون، من العصور القديمة العميقة، تأتي أبطال المؤامرات الأسطورية إلينا، مع الحفاظ على عملائهم، الجمارك، Sitis. ولكن، تمر بمرور الوقت والمسافة، يتم تغيير أفكارها الرئيسية، شخصيات جزئيا، وجهات النظر، وجوهر أفعالها. لا يوجد استثناء ومؤامرة، التي وقعت فيها فيدرا، زوجة أثينا تسار تيريوس (Fiese)، في حب فجوة IPPolit. مرفوض به، كانت تتصاعد حياة الانتحار، تاركة التهاب الفولفاليبول واتهمه بمحاولة شرفها. لذلك تم استخدام هذه المؤامرة من قبل المأساة اليونانية الكبرى من قبل Eurpid، Senekoy، Master الروماني في "النمط الجديد"، والعابس في عمله "فيدرا"، مكتوب في أفضل تقاليد الكلاسيكية الفرنسية (1677).

بالطبع، كل انسداد من بنات أفكار ليس فقط مؤلفها، ولكن أيضا الناس، الوضع الاجتماعي في المجتمع، النظام السياسي الموجود في ذلك الوقت، وفي كثير من الأحيان، فقط الأفكار والاتجاهات الجديدة الناشئة، كما كانت مع عمل Eurpid "IPPolit".

لذا ابحث عن الاختلافات و PIDIBIA في أعمال Eurpid و Sevel تسبب حدوثها ودرجة تأثير الرأي العام والواقع المحيط بها هي مهمتنا.

في رأيي، يجب أن تبحث عن جذور الموضوع وأفكار كل عمل وأسباب التي دفعت صاحب البلاغ إلى أصلها وتعليمها وصورة الأفكار والانطباع والواقع المحيط.

تشغيل الشخصية والموقف النقدي تجاه TMIF - كان كل من اتجاهات العالم الجديد في العالم الجديد في تناقض حاد مع الأسس الإيديولوجية لمأساة Eschil و Sophokla؛ ومع ذلك، تلقوا تجسد أدبي لأول ضمن النوع المأساوي، والذي ظل الصناعة الرائدة في أدب العلية الخامس ج. وجدت تدفقات جديدة من الفكر الاجتماعي اليوناني استجابة في أعمال Eurpid - الشاعر العظيم الثالث من أثينا.

استمر العمل الدرامي لوربيري في وقت واحد تقريبا مع أنشطة Sofokla. ولدت Europid حوالي 406. تم تسليم المسرحيات الأولى من Bli في 455، ومن ذلك الوقت، كان الأكبر في نصف قرن تقريبا تقريبا، وهو أبرز خصم لسوفوكلا على المشهد الأثيني. النجاح في المعاصرين وصلوا قريبا. النجاح لم يكن متينا. التقى المحتوى الأيديولوجي والابتكارات المثيرة لمآسيها إدانة حادة من الجزء المحافظ من الأثينيين ويقدم كموضوع للسخرون الدائمين من الكوميديا \u200b\u200bالخامس ج. أكثر من عشرين مرة تحدث مع درجاته على المسابقات المأساوية، لكن هيئة المحلفين الأثينيين في كل هذا الوقت منحته خمس جوائز فقط، وكانت آخر مرة كانت فيها بالفعل بعد وفاتها. ولكن بعد ذلك، خلال تحلل السياسة وفي الحقبة اليركية، أصبح Eurpid الشاعر المأساوي المفضل لليونانيين.

ترسم المصادر السيرة الذاتية الأكثر موثوقية Eurpid مع مفكر منعزز - كتاب كتاب. كان صاحب جمعية كتاب مهمة إلى حد ما. في الحياة السياسية لأثينا، لم يتخذ مشاركة نشطة، تفضيل الترفيه المخصص للفصول الفلسفية والأدبية. وغالبا ما يعزى نمط الحياة غير العادي للمواطنين إلى أوروبا الأبطال الأسطوريين.

أزمة أيديولوجية Polix التقليدية والبحث عن أسس جديدة وطرق Williorview الموجودة في مأساة EuropeD في Eurpid شاعر منعزل ومفكر، كان حساسا لقضايا حرق الحياة الاجتماعية والسياسية. مسرحه هو موسوعة غريبة للحركة العقلية لليونان في النصف الثاني من الخامس ج.

في أعمال Eurpid، تم تحديد مجموعة متنوعة من المشاكل التي كانت مهتمة بالفكر العام اليوناني وناقش نظريات جديدة، ودعا النقد العتيقي فيلسوف يوريبيد على خشبة المسرح .. ومع ذلك، لم يكن مؤيدا لأي تدريس فلسفي، وله وجهات النظر الخاصة لا تختلف في الاتساق أو الاتساق.

من المهم بالنسبة لنا أن الموقف السلبي يسبب السياسة الخارجية العدوانية للديمقراطية من EripID. هو - أفريقيا باتريوت وعدو سبارتا. مناظر فلسفية في يوريبيد الجمعية الرومانية.

كان سينيكا، مثل Eurpid، ابن دولته، وقد أثرت على إعفاء عمله "فيدرا"، وكذلك كل عمله. استمرت هيكل الإمبراطورية التي أنشأتها أغسطس ("المدير الرئيسي") بعد أكثر من 200 عام من وفاة مؤسسها، حتى الأزمة الثالثة في القرن. تحولت الديكتاتورية العسكرية إلى أن تكون النموذج الوحيد للدولة التي يمكن فيها المجتمع القديم، التي تتلف بها تناقض راباسا، وجودها بعد انهيار البوليس.

مع كل رؤية Heyday، بدأت أعراض التحلل القادم لنظام الرقيق. كانت في إيطاليا في إيطاليا أن هناك علامات حادة على الانخفاض الاقتصادي، ولكن في ذلك الوقت، كهدف انخفاض، منح فقط، وكان الانخفاض المشترك والأخلاقي للجمعية الرومانية واضحة بالفعل. السلامة العالمية والخسائر الأمل في فرصة الفرصة للفرصة واللامبالاة العالمية والحبال. يتطلب الجزء الأكبر من السكان فقط "الخبز" و "النظارات". وتعتبر الدولة مسؤوليتها المباشرة لإرضاء هذه الحاجة.

المراوضات والمراقبة الصريحة للمزايا المادية، إضعاف المشاعر الاجتماعية، هشاشة سندات الأسرة، العزوبة والسقوط في الخصوبة - السمات المميزة للجمعية الرومانية أنا ج.

على هذه التربة، ينخفض \u200b\u200bمستوى الأدب الروماني، والاستثناءات الرائعة منفصلة لا تغير الصورة الشاملة. الميزة المميزة في "القرن الفضي" هي عدد كبير من المحافظات في بيئة الأرقام الأدبية. على وجه الخصوص، أعطى إسبانيا، أقدم وأكبر ثقافيا من محافظات الروايات الغربية، عددا من الكتاب الهام - سينيكا، لوكان، الكوينتيلان وغيرهم. كان النمط، الذي أنشأه "مكامل" في أغسطس أغسطس، الأكثر شيوعا في منتصف الرابع. الكتاب الرابع. يسمونها أسلوب "جديد"، على عكس النمط "القديم" في كيسيرو، الذي يبدو أن خطبه الطويلة والتفكير الفلسفي والفترات المتوازنة الصارمة بطيئا ومملة. وجدت التقاليد الأدبية ل "آسيالية" تربة ممتنة في روما من بداية القرن الأول. مع عطشه لبرايلانس، الرغبة في تشكل فخور ومطاردة لانطباعات حية بحساقة. أفضل سيد النمط "الجديد" في منتصف الرابع. - مؤثرات سنيز سينا. ولدت في إسبانيا، في مدينة قرطبة، لكنها نشأت في روما. تلقى سينيكا التكوين بروح الخطاب الجديد وراشرييل معرفته الفلسفية. في شبابه، كان مولعا من التيارات الفلسفية الطازجة، وفي الثلاثينيات من القرن الماضي، شارك في محامين وسقطوا في مجلس الشيوخ. لكن بعد أن أقروا دوائر الجحيم للمؤسسات السياسية والإقلاع والسقوط، ابتعد عن الفناء وأخذت أنشطة أدبية وفلسفية.