الثقافة السياسية في روسيا الحديثة. ملامح الثقافة السياسية الروسية الحديثة

لكل بلد وكل شعب ثقافته السياسية الخاصة. ويفسر ذلك حقيقة أن الثقافة السياسية لأي بلد لا تشمل كل الوعي السياسي الحالي والسلوك في المجتمع ، ولكنها تشكلت تاريخيًا فقط ، ومستقرة نسبيًا ، وصنعت عادة ، وتجسد تجربة الأجيال السابقة من الناس ، والمواقف ، والمعتقدات. والأفكار وأنماط السلوك التي في الواقع تميز هذا المجتمع عن غيره. لذلك ، تتميز معظم الدول الغربية بوعي رسمي تم تشكيله تاريخيًا ويقوم على أساسه احترام الحق والقانون والعقد ودرجة عالية من الاحترام واحترام الذات للفرد وحقوقه وحرياته وعدم تدخل الدولة. في الحياة الخاصة للمواطنين ، درجة عالية من ضبط النفس للفرد ، والتي بدونها من المستحيل الديمقراطية الحقيقية وسيادة القانون.

على العكس من ذلك ، تتميز الثقافة السياسية الروسية (والمشرطة تاريخياً) بأولوية الدولة في حياة المجتمع (الدولة) والطبيعة السلطوية للسلطة المرتبطة بهذه الميزة في جميع مراحل التاريخ الروسي تقريبًا ، الأبوية ( رغبة الدولة في "رعاية" المجتمع) والطبيعة الأبوية لعلاقات القوة ، والمحسوبية في موقف السكان من السلطة (عادة الخضوع لرعاية الدولة ، ورعاية الدولة) ، وضعف هيكلة المجتمع (تخلف المجتمع المدني المستقل مؤسسات مستقلة عن الدولة) ، وتقديس السلطة وتجسيد العلاقات السياسية (سيادة الفرد ، وليس القانون).

تتيح لنا الخصوصية ، بسبب خصوصيات التطور التاريخي ، التحدث عن نمط وراثي خاص للثقافة السياسية الروسية.

حتى في روسيا القديمة ، اكتسبت الثقافة ، كونها عفا عليها الزمن ، شكلًا من النقانق. كانت خصوصيتها تتمثل في رفض الابتكارات التي تهدد النظام والقواعد القائمة ، في التركيز على إعادة إنتاج العوالم المحلية ، التي تتعارض مع الرغبة في تكوين الدولة. كان لثقافة النقانق هذه ، وأسلوب الحياة المقابل ، تأثير كبير على التاريخ اللاحق ، وتشكيل الدولة.

كان لموقع روسيا الجغرافي بين أوروبا وآسيا تأثير خطير على المجتمع الروسي. وجدت الدولة نفسها عند تقاطع نوعين اجتماعيين وثقافيين: أوروبي أو متمحور حول الشخصية ، مع التركيز على الشخصية ، وحريتها ، وحقوقها الطبيعية ، والآسيوية ، أو المتمحورة حول المجتمع ، والتي تركز على المجتمع ، والجماعة ، والدولة. في الوقت نفسه ، يعتبر التفاعل بين هذين النوعين الاجتماعي والثقافي في المجتمع الروسي غريبًا جدًا: فهو لا يفترض فقط التداخل والإثراء المتبادل مع محتوى كلا النوعين ، ولكن أيضًا صراعًا مستمرًا بينهما. تنعكس الازدواجية والازدواجية والمتناقضة والمتضاربة للثقافة السياسية الناشئة على هذا الأساس بشكل واضح حتى يومنا هذا في المواجهة بين "الغربيين" و "السكان الأصليين" ، النموذج الغربي للتنمية ونموذج المسار الأصلي لروسيا . يقترح TI Zaslavskaya الاعتراف ثقافيًا بروسيا باعتبارها "عضوًا هامشيًا في الأسرة الأوروبية ، وتحتل نفس المكان تقريبًا مثل بلوتو في النظام الشمسي" ]

تم تحديد الدور والمكان المحدد لروسيا أيضًا من خلال المساحة الجيوسياسية الهائلة التي تتعايش فيها الشعوب ذات الأنواع المختلفة من الثقافات. في ظل هذه الظروف ، تم تشكيل توجه دولة واضح للثقافة السياسية. في روسيا ، يُنظر إلى الدولة ، على حد تعبير إي. باتالوف ، على أنها "العمود الفقري للحضارة ، والضامن لسلامة ووجود المجتمع ، والمنظم لكل أشكال الحياة". في غياب المجتمع المدني ، عكس هذا التصور الدور الحقيقي للدولة ، ليس فقط في العهد القيصري ، ولكن أيضًا في الحقبة السوفيتية ، عندما كان من الضروري الحفاظ على انتصار الاشتراكية في محاصرة الرأسمالية. كان من المستحيل تحقيق الاعتراف الدولي بدون دولة قوية ، لذلك بذلت الحكومة البلشفية كل ما في وسعها من أجل التوجه الدولتي للثقافة السياسية السوفيتية. في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، ضعفت التقاليد الدولتية ، لكنها سرعان ما استؤنفت جنبًا إلى جنب مع تعزيز دور المركز الفيدرالي ، والذي كان سببًا لتقوية السلطة الرأسية.

مركزية الدولة تتحول إلى تقديس للسلطة العليا ، أي الإصرار على تصديقها من قبل قوى من خارج البشر. السمة الثابتة لصورة القائد في الوعي الجماهيري ليست القدرة على تنسيق المواقف والتوصل إلى حل وسط ، ولكن القدرة على فرض إرادة الفرد. يبدو أن القائد هو الهدف الرئيسي للتوقعات الأبوية ، والتي تسهلها الذاكرة التاريخية العنيدة لـ "الآباء المحسنين" المستمدين من التقاليد السياسية الروسية. نتيجة لذلك ، كان هناك اقتناع بأن رفاهية البلاد تعتمد فقط على صاحب السيادة وذكائه وتنويره. هذه هي الطريقة التي تشكل بها الإيمان بأعلى عدالة قيصرية ، والتي أصبحت سمة من سمات الثقافة السياسية في روسيا. وفقًا لـ N. إذا كان القيصر مخطئًا ، فهذا يعني أن كلمته الحقيقية قد تم تحريفها من قبل الوزراء أو النبلاء أو أن هذا الملك مخطئ ، وأعلن نفسه وأنه بحاجة ماسة إلى استبداله بكلمة حقيقية "

يتم تمثيل الدور المركزي للفرد على جميع مستويات السلم الاجتماعي للدولة وصولاً إلى الطوابق السفلية ، حيث يؤدي إلى تكوين العلاقات الزبائنية. يتم تنظيم علاقات القوة الحقيقية بشكل غير رسمي - شخصيًا وليس على أساس إجراءات بيروقراطية رسمية. قواعد اللعبة هنا هي استمرار للتقاليد ، ولا يتم توفير الرقابة القانونية على التقيد بها. مثل هذه التقاليد تشكل نوع الشخصية السلطوية التي وصفها إي فروم في عمله "الهروب من الحرية".

يرتبط تاريخ الدولة الروسية ارتباطًا وثيقًا بالأرثوذكسية. عملت الكنيسة الأرثوذكسية كدعم روحي للروس ، وعارضت الشرق المسلم والغرب الكاثوليكي. لعب الإيمان الأرثوذكسي دورًا مهمًا في تكوين الأفكار حول عظمة روسيا وحجمها ووطنيتها وتفانيها للوطن الأم ، المسار الخاص لروسيا ، والتي أصبحت أهم مكونات الوعي السياسي للروس. ارتقت الكنيسة إلى مرتبة قديسين شخصيات بارزة لم يكونوا ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، من خدمها (الأميرة أولغا ، الأمراء فلاديمير ، ألكسندر نيفسكي ، دميتري دونسكوي وآخرون).

كونها من أتباع الحضارة البيزنطية ، لم تأخذ روسيا منها الدين فحسب ، بل أيضًا الثقافة ، وفي المقام الأول الفكرة الإمبراطورية ، التي أدى تنفيذها إلى تحويل البلاد إلى إمبراطورية متعددة الأعراق واللغات. كان من الممكن فقط الحفاظ على تكامل هذه الإمبراطورية الضخمة بمساعدة قوة استبدادية ، دولة مركزية قوية. أدى فهم هذا الظرف إلى إدراك الحاجة إلى تبعية السلطات والدولة. في الوقت نفسه ، تم التسامح مع السلطات ، وعدم القبول بقلوبها ، الأمر الذي انعكس في الموقف السلبي للسكان تجاه ممثليها ، وخاصة تجاه المسؤولين. ومع ذلك ، دائمًا وخاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، كان يُنظر إلى الدولة المركزية القوية في أذهان العديد من الناس ويُنظر إليها على أنها الإنجاز التاريخي الرئيسي للشعب الروسي وحلفائه.

من الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، أدرك الوعي الجماهيري أيضًا نوعًا من الكوزموبوليتانية - طبيعة فوق عرقية ، فوق وطنية لكل من السلطة السياسية نفسها والدولة ، والتي تجلت في السياسة الدولية للدولة السوفيتية وفي غياب الحاجة إلى تشكيل دولة وطنية روسية.

تجلى التوجه المسيحي للثقافة السياسية الروسية في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في إعلان موسكو على أنها روما الثالثة ، وكذلك مع وصول البلاشفة إلى السلطة في عام 1917 بهدف مسياني لنشر أفكار الشيوعية في العالم بأسره.

أدى الانقسام في الثقافة السياسية في كثير من الأحيان إلى العنف المتبادل ، إلى صدام بين المثل العليا المتعارضة حتى الحرب الأهلية ، وحفز الرغبة في قمع الإمكانات الثقافية المعاكسة بقوة السلاح. استمرت هذه الاشتباكات طوال تاريخ البلاد (العنف المرتبط باعتماد المسيحية ، والإرهاب الجماعي في القرن العشرين). حاولت السلطات العليا مرارًا وتكرارًا الابتعاد عن العنف المباشر ، لكنهم عادوا إليه طوال الوقت ، مما يدل على عدم قدرة السلطات على حل المشاكل المعقدة بشكل متزايد.

في عهد بطرس الأول ، تشكلت فكرة "الصالح العام" كقيمة وطنية ، تجسدت في شكل النفعية ، التي تعترف بالفائدة أو المنفعة كمعيار للأخلاق. يبدأ الشخص في الابتعاد عن قيم التقليدية والبحث عن حلول أساسية خارج إطارها ، ليعترف بنفسه كموضوع قادر على التأثير في تنفيذ الأهداف. ونتيجة لذلك ، ظهر دافع إصلاحي يهدف إلى التغلب على تخلف البلاد ، وتحقق من خلال رفع مستوى التعليم والثقافة ، باستخدام عناصر من الإمكانات الغربية. ومع ذلك ، اتضح أن المجتمع يحتاج إلى تعلم كيفية استخدام وسيلة فعالة جديدة لتطوير الذات ، وإلا فإنه يصبح وسيلة للتدمير ، كما يتضح من كل من حكم ما بعد بترين وعهد بعض الملوك في القرن التاسع عشر.

وفقًا لـ Yu. Pivovarov ، كان للينين ، الذي أسماه "انحلال النظام الجديد" ، تأثير حاسم على الثقافة السياسية الروسية في القرن العشرين. من أجل تشكيلها ، طور لينين نظرية شيوعية ، وأنشأ نوعًا جديدًا من الأحزاب ، ووصلها إلى السلطة ، ووضع أسس النظام السوفيتي - "ديمقراطية الحزب الواحد" واقتصاد تسيطر عليه الدولة بالكامل

الرجل الروسي ، كونه في جوهره رجل دولة ، كان في نفس الوقت يخاف من الدولة ، ويتجنب التعامل مع السلطات ، ولا يثق بمؤسسات الدولة. ومن هنا تأتي الطبيعة المتضاربة لوعي الدولة لدى الشخص الروسي من جهة ، ورفض السلطة من جهة أخرى. أخذت هذه الميزة شكلها المتطرف خلال الحقبة السوفيتية. وكلما تجسدت القوة بشكل رهيب ، زادت قوة رغبة الشخص في الانضمام إليها ، والدخول إليها ، والانضمام إليها. هذا الموقف من الدولة والسلطات ساهم في تشكيل معيار مزدوج في تقييمهم. بدا أن الشخص منقسم إلى قسمين ، وهو ما يشهد على تناقض الثقافة السياسية.

كتب ن.أ. بيردييف: "روسيا بلد حرية لا نهاية لها ومسافات روحية ، وهاجرون وطالبون ، ودولة متمردة ورهيبة في عفويتها". وفي الوقت نفسه - "روسيا بلد لم يسمع به من الخنوع والطاعة الرهيبة ، بلد خال من الوعي بالحقوق الفردية ولا يدافع عن كرامة الفرد ، بلد المحافظة الخاملة ، واستعباد الحياة الدينية من قبل ولاية ..."

يمكن تقديم التاريخ السياسي بأكمله لروسيا كصورة للمواجهة المستمرة بين القيم التقليدية الليبرالية والحزبية: من ناحية ، المبادرة الخاصة ، التعطش لتأكيد الذات للفرد في المنافسة مع أقرانه ، حرية الملكية و العمل الجاد ، والحد الأقصى من تقييد دور الدولة في المجتمع ؛ من ناحية أخرى - التوحيد ، الجماعية ، الجماعية ، مع ميل متزامن نحو الاستبداد ، زعيم قوي من النوع الكاريزمي ، دولة قوية. إن تطور التجارة ، والعلاقات بين السلع والمال ، والمبادرة الخاصة ، والملكية الخاصة ، دون أن يستكملها النشر الهائل للقيم المقابلة ، والتي ولدت وتراكمت في المجتمع شعورًا كامنًا بعدم الرضا ، زادت من حدة الموقف السلبي الهائل تجاه مثل هذه التغييرات. من إصلاحات بيتر الأول حتى يومنا هذا ، يشبه التاريخ السياسي لروسيا "الحمار الوحشي" - يتم استبدال الاتجاه الليبرالي ، الذي لم يكن لديه الوقت لكسب موطئ قدم نتيجة لجهود الإصلاحيين التاليين ، بالعودة إلى قيم الكتلة التقليدية.

في هيكل علاقات القيمة للثقافة السياسية ، تتميز التوجهات الثقافية العامة والمواقف تجاه السلطة والظواهر السياسية.

تكشف طبيعة واتجاه التوجهات الثقافية العامة عن مكانة الظواهر السياسية في بنية قيم الفرد أو الجماعة أو المجتمع. تكمن أهمية توجهات النظرة العالمية في المدى الذي يعتمد فيه اختيار المواقف السياسية للشخص على تفضيلاته للقيم الفردية أو الجماعية. وهكذا ، يُظهر تاريخ روسيا ، على عكس الدول الغربية ، التي عانت من تأثير الرأسمالية ، أن سكان بلدنا منذ قرون قد استرشدوا أساسًا بمعايير الجماعية المجتمعية. جسدت أولوية مصالح الأسرة ، والمجتمع ، والملكية ، والجماعة ، والطبقة ، والدولة ، والمجتمع على أهداف وقيم الفرد ، واحتياجات الفرد.

المؤشر المعمم هو التأكيد على المثل الأعلى ليس الحرية ، ولكن المساواة. تلقى هذا التقليد في المجتمع السوفيتي زخمًا إضافيًا من السيطرة الكاملة للدولة على المبادئ الفردية والجماعية ، التي أكدتها الحكومة السوفيتية في الحياة العامة.

على مستوى الفرد ، فإن التعبير الأكثر ملاءمة لجوهر الثقافة السياسية هو مدونة سلوكها ، وأسلوب نشاطها كمشارك في العملية السياسية. يتم تحديد هذه المدونة في النهاية من خلال أفكارها القيمية حول الظواهر السياسية ويتم تنفيذها في الممارسة العملية. يحتوي على عنصر فريد من نوعه ومعترف به عالميًا.

بناءً على الثقافة السياسية الحالية للفرد ، يمكننا التحدث عن نضجه السياسي (أو عدم النضج - الطفولة). تتميز الشخصية الناضجة سياسياً بالقناعة الأيديولوجية ، والمواطنة ، التي تتجلى في الاهتمام الواعي والحاضر باستمرار بالعمليات السياسية ، والأحداث ، والحاجة إلى التحديث المستمر للمعرفة السياسية ، واستقلال التحليل السياسي واتخاذ القرار الفردي ، بمعنى: المسؤولية عن مصير الوطن.

تعتبر الأبوة من أهم سمات الثقافة السياسية الروسية. في التفسير الحديث ، تُفهم الأبوية على أنها عقيدة ونشاط من وجهة نظر "رعاية الأب" فيما يتعلق بالطبقات والمجموعات الأقل حماية من الناحية الاجتماعية والاقتصادية.

تعود جذور التقاليد الأبوية في الثقافة الروسية ، بما في ذلك الثقافة السياسية ، إلى الماضي التاريخي. كانت الأسرة الأبوية أساس الثقافة التقليدية ، وأهم وحدة اجتماعية في المجتمع الزراعي. يمكن أن يصل العدد الإجمالي لهذه العائلة إلى عشرات الأشخاص. كانت سلطة رب الأسرة لا جدال فيها.

كان وجود عائلة كبيرة لفترة طويلة ضرورة اقتصادية بسبب مناخ وسط روسيا ، حيث أجبر الصيف القصير في كثير من الأحيان على تنفيذ أعمال ميدانية مختلفة في وقت واحد تقريبًا. ساهم إيقاع العمل في تطوير أشكال التعبئة للحياة المجتمعية ، والتي كانت أكثر ميزة ملائمة لعلاقات القوة في الأسرة هي الاستبداد.

إن علاقات الملكية ، التي تركت لرب الأسرة الحق الكامل في التصرف بجميع وسائل الأسرة المعيشية للفلاح ، فرضت عليه مسؤولية كبيرة وطالبت بأداء عدد من الوظائف في المجالات الاجتماعية والمنزلية والأخلاقية والنفسية.

في المجال العام ، كان يمثل مصالح الأسرة في العلاقات مع العالم الخارجي: المجتمع ، والجيران ، والمدير ، والسيد. في المجال المنزلي ، كان يدير الممتلكات ، ويعطي المهام ويشرف على تنفيذها. تم تكليفه بوظائف التشجيع والعقاب ، والسيطرة على مراعاة الأعراف الأخلاقية. في الواقع ، نحن نتحدث عن علاقات قوة من النوع الاستبدادي في الخلية الأساسية للمجتمع.

وظائف تركيز القيادة للسلطة ، في هذه الحالة لرب الأسرة الأبوية ، يترك لجميع أفراد الأسرة وظائف التنفيذ فقط. في مثل هذه الحالة ، لا يشعر الشخص بالحاجة إلى الشعور بأنه شخص ، فهو ينقل المسؤولية عن مصيره إلى عائلته ، ودولته ، وسلطته ، ويهرب من المسؤولية الفردية ، وبالتالي الحرية.

لرب الأسرة الحق في التصرف في حياة الأسرة حسب تقديره الخاص ، وعليهم اتخاذ أي قرار لا مفر منه ، لأن مثل هذا السلوك يضمن بقاء الأسرة ككل.

لقد ترسخت السمات الأبوية الناجمة عن الظروف الطبيعية والمناخية في ثقافة الفلاحين الروس. كرست الأرثوذكسية هذه العلاقة بسلطة الكنيسة. وهكذا ، أصبحت الأبوية بديهية ، ونموذجًا ثقافيًا ، مكرسًا في العقلية والثقافة السياسية الروسية.

انجذب الفكر التاريخي إلى هذه السمة المميزة للمجتمع الروسي في وقت مبكر من القرن التاسع عشر ، بدءًا من تأكيد ن. كارامزين المعروف جيدًا أن الحكم الاستبدادي في روسيا هو حكم أبوي.

كانت التقاليد المحفوظة في الثقافة الشعبية والفلاحية من سمات ثقافة النخبة المثقفة في المجتمع الروسي. بدأت الليبرالية من النمط الأوروبي ، التي انتشرت بعد الثورات البرجوازية الديمقراطية ، في التحول تحت هجمة الظروف الداخلية والخارجية.

انتصار روسيا في الحرب ضد نابليون عزز الكبرياء الوطني ، وعزز المجتمع وعمل كحافز في البحث عن طريق التنمية الخاص بها. أثناء إنشاء مجتمع صناعي ، أي التحرك بما يتماشى مع اتجاه التنمية العالمي ، عززت روسيا في الوقت نفسه توجهها نحو القيم الثقافية التقليدية.

الأبوية ، باعتبارها صورة نمطية سلوكية ، تغلغلت في الثقافة السياسية لمجتمع متعلم. بطبيعة الحال ، تم تحديد مظاهره من خلال مفاهيم مناسبة للوقت. كانت الكلمات الأكثر شيوعًا التي عكست جوانب مختلفة من الأبوة هي الرعاية والمحسوبية ، وكذلك المشتقات منها. تم تحقيق الأبوة ، كأساس أساسي ، في الإمبراطورية الروسية في الفئات التالية: الرعاية والإشراف والتشجيع والحماية والإحسان والمساعدة والتبرع والإغاثة والإحسان والتبرع.

يؤكد تاريخ الحقبة السوفيتية استقرار التقاليد الأبوية الراسخة. جميع الأطفال في سن المدرسة الابتدائية كانوا أكتوبريين - أحفاد إيليتش. لمدة ربع قرن ، حكم البلاد "أب الأمم" - جي في ستالين. قامت أجهزة الحزب بوظائف الوصاية والإشراف على المواطنين وتشجيعهم ومعاقبتهم ، مسترشدين بمعايير القانون الأخلاقي لباني الشيوعية.

تتأكد أيضًا أهمية مشاكل الأبوة من أحداث أيامنا هذه ، عندما أظهر الوضع الذي تطور في فترة ما بعد الاتحاد السوفياتي حاجة الناس إلى الوصاية من قبل الدولة ، وضمانات المساعدة الاجتماعية والحماية ، والتي هم يعتبر شيئًا بديهيًا ، كوظيفة إلزامية للسلطة. يمكن أن تُعزى التقاليد الأبوية إلى "اللاوعي الجماعي" ، أي النموذج الأصلي للثقافة ، الذي يستوعبه الشخص في عملية التنشئة الاجتماعية ، والذي يحكم سلوكه على مستوى اللاوعي.

يوجد في روسيا جميع أنواع الثقافة السياسية وثقافاتها الفرعية: الأبوية ، والموضوع ، والناشط. ومع ذلك ، وفقًا للباحثين ، فإن الذات الأبوية والناشطة الذاتية هي المسيطرة.

وصف طبيعة موضوع الثقافة السياسية ، يحدد R. Mukhaev عددًا من السمات المحددة بسبب تأثير السمات الحضارية والجغرافية والتاريخية لتطور روسيا. أولاً ، ثنائية الثقافة السياسية ، وهي تفاعل معقد بين تيارين اجتماعيين وثقافيين (من الشرق ومن الغرب) ، مسترشدين بنظم قيم مختلفة: من ناحية ، قيم الجماعية والعدالة والمساواة. ، التمسك بالتقاليد الأبوية ؛ من ناحية أخرى ، قيم الحرية ، الفردية ، حقوق الإنسان ، التعددية. ثانيًا ، طبيعة العلاقات المواجهة بين حاملي الثقافة السياسية ، والتي تتجلى في أعمال الشغب والحروب الأهلية والثورات. ثالثًا ، تمركز الهيمنة السياسية في أيدي الطبقة الحاكمة ، مما أدى إلى حقيقة أنه ، عند أدنى حد من إضعافها ، نما النظام غير القابل للسيطرة على النظام. رابعًا ، غياب الفرد الحر ومجتمع مدني ناضج ، مما أدى إلى تمركز الحياة السياسية داخل الطبقة الحاكمة ، مما يساهم في انعدام القوة السياسية للسكان.

نتيجة لتأثير العديد من العوامل ، التاريخية والمعاصرة على حد سواء ، فإن الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث متناقضة داخليًا. وهي تمثل العديد من الثقافات الفرعية - السلطوية والديمقراطية والنخبة (النخبة السياسية والبيروقراطية) والجماهيرية (المواطنون العاديون) والليبرالية والاشتراكية. هناك ثقافات فرعية في كل فئة اجتماعية: بين الشباب وأصحاب المعاشات ورجال الأعمال والمهمشين والعاملين والمثقفين.

ومع ذلك ، فإن خصوصية المرحلة الحديثة للثقافة السياسية للمجتمع الروسي لا تكمن في تنوع الثقافات الفرعية ، ولكن في حقيقة أن عددًا كبيرًا منها غارق في صراع خفي أو واضح. الخطوط الرئيسية للمواجهة هي الديمقراطية - الاستبدادية ، الاشتراكية - الرأسمالية ، المركزية - الإقليمية ، العولمة - الانعزالية ، الأناركية - الدولة ، إلخ. المجموعات التي تتساءل عن نجاح إصلاح المجتمع ، والاستقرار الاجتماعي والسياسي فيه.

وهكذا ، فإن الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث في حالة تشكيل ، وتشهد تأثيراً خطيراً من جانب العوامل الجيوسياسية والتاريخية والتحولات الجذرية التي تشهدها اليوم.

زاسلافسكايا تي. المجتمع الروسي الحديث: الآلية الاجتماعية للتحول: كتاب مدرسي. مخصص. م ، 2004 ص 63.

باتالوف إي.الثقافة السياسية لروسيا من منظور الثقافة المدنية // Pro et Contra. 2002. رقم 3.

إيدلمان ن. حافة القرون. النضال السياسي في روسيا: أواخر الثامن - أوائل القرن التاسع عشر. م ، 1982 ص 36.

فروم إي الهروب من الحرية / بير. من الانجليزية م ، 1989. س 141-148.

Akhiezer A. خصوصية الثقافة السياسية الروسية وموضوع العلوم السياسية (البحث التاريخي والثقافي) // Pro et Contra. 2002. رقم 3.

Pivovarov Y. الثقافة السياسية والثقافة السياسية الروسية (المجتمع ، والسلطة ، ولينين) // Pro et Contra. 2002. رقم 3.

بيردييف ن. مصير روسيا. تجارب في سيكولوجية الحرب والجنسية // مصير روسيا: أعمال. م ، 2000 ص 283.

Mukhaev R. نظرية السياسة: كتاب مدرسي لطلاب الجامعة. م ، 2005.252-254.

© 2015-2019 الموقع
جميع الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها. لا يدعي هذا الموقع حقوق التأليف ، ولكنه يوفر الاستخدام المجاني.
تاريخ إنشاء الصفحة: 2016-08-20

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مقدمة

3. تأثير الثقافة السياسية

استنتاج

قائمة المصادر والأدبيات المستخدمة

مقدمة

على الرغم من حقيقة أن الاهتمام بدراسة الثقافة السياسية للمجتمع الحديث قد نما بشكل ملحوظ في الآونة الأخيرة ، لا يمكن القول أن هذه المشكلة قد تطورت بشكل كاف. يمكن تأكيد ذلك من خلال التفسيرات المختلفة لمصطلح "الثقافة السياسية" والمناقشات العديدة للباحثين حول هيكلها ومكانتها في آلية عمل النظام السياسي.

من أكثر القضايا إلحاحًا في دراسة الثقافة السياسية لروسيا مسألة شكل الديمقراطية في البلاد. يعتقد بعض الباحثين الأجانب أن التركيز على تشكيل ثقافة ديمقراطية في روسيا محكوم عليه بالفشل ، لأن الروس لا يحترمون الديمقراطية بالطريقة التي يحترمون بها الاستبداد (وهذا يرجع إلى كل من الأشياء والعوامل الذاتية في تطور الثقافة السياسية في روسيا ). لا يمكن للمرء أن يجادل في حقيقة أن كل أمة لديها نمط وراثي معين يؤثر على جميع العمليات التي تحدث في المجتمع. لذا فإن الدولة الناشئة في روسيا متناقضة. من ناحية ، تتكيف هياكل الدولة القديمة مع الظروف الجديدة ، ومن ناحية أخرى ، يتم إنشاء آليات ومؤسسات جديدة. الثقافة السياسية الحديثة لروسيا ذات طبيعة انتقالية.

تكمن أهمية دراسة الثقافة السياسية لروسيا الحديثة في حقيقة أنها كمؤسسة سياسية تمر بمرحلة تشكيلها.

الهدف من العمل هو الكشف عن جوهر الثقافة السياسية لروسيا ، وسماتها المميزة ومشاكلها التنموية.

لتحقيق هذا الهدف لا بد من حل المهام التالية:

تعريف مفهوم "الثقافة السياسية"

تحديد العناصر المكونة للثقافة السياسية

تحليل المتطلبات الاجتماعية والثقافية لتنمية الثقافة السياسية في روسيا

إبراز السمات الرئيسية للثقافة السياسية الحديثة لروسيا

تحديد طرق تطوير الثقافة السياسية في روسيا الحديثة.

الثقافة السياسية الاجتماعية والثقافية روسيا

1. مفهوم الثقافة السياسية

1.1 تصنيف الثقافات السياسية

نشأ مفهوم الثقافات السياسية في الاتجاه السائد للتقاليد العلمية الغربية. وهكذا نشأت عبارة "الثقافة السياسية" في أعمال العالم الألماني الأول غيردير في القرن الثامن عشر في عمله "أفكار لفلسفة تاريخ البشرية". لكن المستنير لم يقدم تعريفا علميا لهذا المفهوم.

كفئة علمية ، نشأ مفهوم "الثقافة السياسية" في العلم الحديث. يوجد اليوم العديد من التعريفات للمصطلح وفي الكتب المدرسية المختلفة يتم تقديمه بطرق مختلفة. لكن التعريف المقبول عمومًا قدمه العالم الأمريكي ج. ألموند في مقالة "النظم السياسية المقارنة" (1956). في وقت لاحق ، مع S. Verba ، في عمله "الثقافة المدنية" ، عرّف الثقافة السياسية على أنها "نظام قيم متجذر بعمق في وعي الدافع أو التوجهات والمواقف التي تنظم سلوك الناس في المواقف المتعلقة بالسياسة" V. Burenko، V. Zhuravlev. العلوم السياسية: كتاب مدرسي. م: دار النشر بموسكو الإنسانية. الجامعة ، 2004 ، 311. وبالتالي ، يمكن تعريف الثقافة السياسية على أنها نظام معياري قيمي يتضمن التقاليد السياسية والوعي السياسي والسلوك السياسي. الثقافة السياسية في أي لحظة هي النتيجة العامة لإتقان تجربة الحضارة الحديثة والتعليم السياسي.

في النصف الثاني من الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، ارتبط تطوير هذه الفئة بأسماء علماء الاجتماع والسياسة الأمريكيين ر.ماركريس و دبليو نيومان ود. مارويك وآخرين. أصبح مصطلح "الثقافة السياسية" أهم أداة لدراسة العمليات والظواهر السياسية.

يوجد اليوم العديد من الأعمال المكرسة لدراسة أهم جوانب الثقافة السياسية للبلاد والمناطق.

يتطلب تحديد محتوى الثقافة السياسية فهماً واضحاً لهيكلها. عناصر هيكل الثقافة السياسية هي الفئات التالية:

اراء سياسية،

القيم السياسية والتوجهات القيمية ،

المواقف السياسية

السلوك السياسي ،

التقاليد السياسية.

جمع N. Baranov كل هذه العناصر العديدة في المجموعات الرئيسية: الإدراك (المعرفة السياسية ، التعليم ، الوعي ، طرق التفكير السياسي) ، الأخلاقي - التقييمي (المشاعر السياسية ، التقاليد ، القيم ، المثل العليا ، المعتقدات) والسلوكية (المواقف السياسية ، الأنواع ، النماذج ، الأنماط). Isaev BA ، Baranov N.A العلاقات السياسية والعمليات السياسية في روسيا الحديثة. الكتاب المدرسي SPB: Peter، 2008، p. 185

تجمع الثقافة السياسية بين مجموعة من عوامل وعناصر الوعي الاجتماعي المرتبطة بالمؤسسات الاجتماعية والسياسية والعمليات السياسية التي تؤثر على تكوينها وتطورها. يمكن للمرء أن يقول بكلمات جي ألموند وس. فيربا: "إننا نتحدث عن الثقافة السياسية بنفس الطريقة التي نتحدث بها عن الثقافة الاقتصادية أو الثقافة الدينية". في نفس المكان

في الحياة السياسية للمجتمع ، تؤدي الثقافة السياسية عددًا من الوظائف المحددة. من بين أهم الأمور ، يمكن للمرء أن يميز: المعياري (الذي يتألف من تحديد قواعد ومعايير السلوك السياسي) ، وتحديد الهوية (تعريف المرء نفسه كعضو في مجموعة معينة) ، والتوجه (بما في ذلك رغبة الشخص في انعكاس دلالي للظواهر السياسية ) ، التكيف (للتعبير عن حاجة الفرد للتكيف مع البيئة السياسية) ، التنشئة الاجتماعية (اكتساب المهارات والمعرفة السياسية) ، التكاثر (استمرارية التقاليد السياسية).

من وجهة نظر نظرية أنواع الثقافة السياسية ، تتميز كل ثقافة سياسية للبلد بنموذج خاص تتشابك فيه الثقافة السائدة والثقافة الفرعية والثقافة المضادة بشكل وثيق. الثقافة السائدة هي مزيج معين من العناصر الأساسية للثقافة التي يتم قبولها ومشاركتها من قبل غالبية السكان. ويشمل الرموز والقيم والمعايير الوطنية. تسمى الرموز والقيم ومعايير السلوك الثقافية ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالثقافة السائدة ، ولكنها تختلف أيضًا عنها ، بالثقافة الفرعية. الثقافة المضادة هي مجموعة من الرموز والقيم والأعراف وأنماط السلوك التي تعارض الثقافة السائدة. Radugin A. العلوم السياسية: كتاب مدرسي. م: المركز ، 2001 ، ص .106

يمكن بناء تصنيف الثقافة السياسية على أسس مختلفة. لذلك ، يمكننا الحديث عن الثقافة السياسية للمجتمعات الفردية (الثقافة السياسية لفرنسا وألمانيا) ، والمناطق (الثقافة السياسية الأوروبية) ، وفقًا للتقسيم الطبقي للنظام السياسي (الثقافة السياسية الاشتراكية) ، وفقًا للمراحل التاريخية للحزب. تنمية المجتمع (الثقافة السياسية للمجتمع التقليدي).

لكن التصنيف الذي طوره G. Almand و S. Verba يحظى بشعبية خاصة. بعد تحليل الثقافات السياسية في 13 دولة ، حدد العلماء ثلاثة أنواع مثالية للثقافة السياسية: الرعية والتبعية والمشاركة.

ينتشر نوع الثقافة السياسية للرعية في المجتمعات التي لا توجد فيها مؤسسات سياسية مستقلة. لا يهتم أعضاء هذه المجتمعات بالسياسة وبالتالي لا يربطون حقائق الحياة بالنظام السياسي. لا يوجد فصل للسلطات ، والسلطة تجسدها القائد أو أي شخص آخر يقرر جميع قضايا الحياة العامة بشكل فردي.

الخضوع (نوع تابع للثقافة السياسية) هو سمة المجتمعات السلبية فيما يتعلق بالسياسة. أعضاء المجتمع ينتظرون بتواضع رحمة "أرباب العمل". بوجود فهم جيد لاستقرار النظام السياسي ، لا يعتبر المجتمع نفسه قادرًا على التأثير على قرار السلطات.

تهيمن المشاركة (نوع من الثقافة السياسية التشاركية) على المجتمعات التي ينشط أعضاؤها سياسيًا ويتعلمون القراءة والكتابة. يعتبر كل مواطن أنه من الممكن التأثير على صنع القرار السياسي.

ولكن بما أن هذه الأنواع مثالية ، فإنها لا تحدث في شكلها النقي ، وفي الواقع ، تميز المجتمعات بين نوع مختلط من الثقافة السياسية ، والتي أطلق عليها G. Almond و S. Verba اسم "الثقافة المدنية".

في منتصف التسعينيات من القرن العشرين ، ظهر تصنيف محسن للثقافات السياسية ، طوره علماء السياسة الهولنديون هانك وهيكسبورز.

استند التصنيف إلى مجموعتين فقط - ثقافات سياسية سلبية ونشطة. إن علماء السياسة المعروفين جي. ألموند وس. فيربا ، ثقافة الأبرشية وثقافة الخضوع ، سلبيون. بالإضافة إلى هذه الأنواع ، فإن ما يسمى ب "ثقافة المراقبين" تنتمي إلى مجموعة الثقافات السلبية. Isaev BA ، Baranov NA العلاقات السياسية والعمليات السياسية في روسيا الحديثة. Textbook.SPB .: Peter، 2008. S. 188 (تتميز بمستوى أعلى من الاهتمام السياسي الذاتي بحقائق وظواهر السياسة). تسمى هذه المجموعة سلبية لأن السمة المميزة للثقافات المذكورة أعلاه هي اللامبالاة السياسية.

تشمل الأنواع النشطة ثقافات الاحتجاج (مستوى منخفض من المصالح السياسية والثقة في السلطات) ، رجل دين (مستوى منخفض من المصالح السياسية مع الثقة في السلطات) ، مستقل (مستوى متوسط ​​من الاهتمام بالسياسة ومستوى منخفض من الثقة) ، مدني (متوسط مستوى الاهتمامات على مستوى عالٍ من الثقة). الثقة) ومن السمات المميزة لهذه الثقافات ارتفاع مستوى المشاركة في العمليات السياسية ، وكذلك إيمان الناس بفرصة حقيقية للتأثير على القرارات التي تطبقها السلطات.

بالإضافة إلى هذه الأنماط الكلاسيكية ، هناك أنواع محددة. على سبيل المثال ، تصنيف جملة بقلم دبليو روزنباوم. يأخذ كأساس درجة تماسك المجتمع فيما يتعلق بالقيم السياسية الأساسية ، ووجود الثقافات الفرعية وخصوصياتها. حددت الباحثة نسختين متطرفتين من الثقافة السياسية: متكاملة ومشتتة.

تتميز الثقافة المجزأة بغياب الاتفاق على المفاهيم الأساسية للبنية السياسية للبلاد ، وهيمنة السلطات السياسية المحلية على السلطات الوطنية ، وغياب إجراءات تسوية النزاعات الاجتماعية والثقة بين فئات المجتمع الفردية.

تتميز الثقافة السياسية المتكاملة باتساق الهويات السياسية ، وانخفاض مستوى العنف السياسي ، وهيمنة الإجراءات المدنية في حل النزاعات ، والثقة في العلاقات السياسية للفئات الاجتماعية.

2. الثقافة السياسية لروسيا

2.1 العوامل الاجتماعية والتقاليد التي تحدد خصائص الثقافة السياسية الروسية

الثقافة السياسية هي نتيجة تطور لمئات السنين. ويشمل هذا التطور المعرفة السياسية ، والوعي السياسي ، والسلوك السياسي ، والتفكير السياسي ، باختصار ، كل ما هو مدرج في مفهوم "الثقافة السياسية".

يرجع تطور الهياكل المدرجة للعناصر إلى عوامل اجتماعية واقتصادية ووطنية وثقافية واجتماعية وتاريخية.

يرجع تطور الثقافة السياسية وحالتها الحالية إلى حد كبير إلى عوامل اجتماعية وثقافية.

اكتسبت الثقافة السياسية للروس القديمة شكلاً من أشكال النقانق. أعاق هذا الشكل تبني الابتكارات وفي كثير من النواحي حد من إمكانية تشكيل دولة مركزية. كان لأسلوب الحياة veche تأثير كبير على تشكيل الدولة.

كان للموقع الجغرافي لروسيا بين أوروبا وآسيا أيضًا تأثير كبير على تشكيل الثقافة السياسية. أصبحت روسيا خليفة لكل من النوع الأوروبي للثقافة الذي يضع الشخصية وحريتها في المقدمة ، والنوع الآسيوي الذي أساسه المجتمع والجماعة والدولة. يأخذ التفاعل بين هذين النوعين من الثقافات في روسيا أشكالًا مختلفة ويميز ثقافة روسيا على أنها صراع متناقض إلى حد كبير. الخلاف بين "المتغربين" و "عشاق السلافوفيليين" حول مسار روسيا هو تأكيد حي على ذلك. وهذا التناقض مستمر حتى يومنا هذا.

كان العامل المهم في تطور الثقافة السياسية هو المساحة الجيوسياسية حيث تتعايش الشعوب ذات الأنواع المختلفة من الثقافات. وفقا لبارانوف ، في مثل هذه الظروف تم تشكيل التوجه الدولتي للثقافة السياسية. Isaev BA ، Baranov N.A العلاقات السياسية والعمليات السياسية في روسيا الحديثة. Uchebnoe posobie.SPB .: Peter، 2008.P.190 أعرب الباحث E.Batalov عن هذه الفكرة بشكل أكثر دقة ، حيث كتب أنه في روسيا يُنظر إلى الدولة على أنها "العمود الفقري للحضارة ، والضامن لسلامة ووجود المجتمع ، منظم كل الحياة ". Batalov.E. الثقافة السياسية لروسيا من خلال منظور الثقافة المدنية // Pro et Contra.2002 №3.

بالإضافة إلى الدولة ، شكل الموقف الجيوسياسي لروسيا سمتين رئيسيتين للشخصية الروسية ، وهو ما أشار إليه ليخاتشيف في مقالته "حول الشخصية القومية للروس": التفاني في فكرة الحرية والتطرف ، والرغبة في الذهاب إلى متطرف في كل شيء ، إلى أقصى حد. تم تطوير الأراضي الشاسعة لروسيا ليس فقط على حساب سلطة الدولة القوية ، ولكن أيضًا على حساب قوى الفلاحين الهاربين. شكل حب الحرية ، وكذلك الأساس ، طبقة ثقافية قيمة - القوزاق الروس.

عامل آخر كان تقديس السلطة العليا. لسنوات عديدة في روسيا كان هناك اعتقاد بأن السلطة تُمنح للقياصرة من الله ، وبالتالي فإن الحاكم عادل.

يرتبط تشكيل الثقافة السياسية الروسية بالأرثوذكسية. تصرفت الكنيسة الأرثوذكسية كنوع من نواة الدولة الروسية ، وعارضت كلاً من الزاب الكاثوليكي والشرق المسلم. ترتبط الأرثوذكسية أيضًا بفكرة عظمة اختيار روسيا (مفهوم "موسكو هي روما الثالثة") ، والتي أصبحت عنصرًا مهمًا في خلق الثقافة.

من الناحية الدينية ، أصبحت روسيا خليفة بيزنطة ، والتي لم تتبنى منها بلادنا الثقافة فحسب ، بل أيضًا الفكرة الإمبراطورية. كان هذا مهمًا جدًا فيما يتعلق بتقوية السلطة العليا من أجل الحفاظ على دولة متعددة الأعراق واللغات.

في الثقافة السياسية للقرن العشرين ، في الحوزة. الباحث Y. Pivovarov ، كان له تأثير كبير من قبل V. Lenin - "إلغاء النظام الجديد" Pivovarov Y. الثقافة السياسية والثقافة السياسية الروسية (المجتمع ، السلطة ، لينين) // Pro et Contra. 2002 No. 3 who خلق حزبًا من نوع جديد وقاده إلى السلطة المطلقة.

إن التاريخ السياسي الكامل لروسيا هو مواجهة مستمرة بين الليبراليين (الغربيين) والقيم الأبوية التقليدية (الشرقية). تشمل القيم الليبرالية حرية الفرد وحقوقه ، والتعطش لتأكيد الذات للفرد ، وحرية الملكية. القيم الأبوية هي الزمالة (بالنسبة لمعظم الفلاسفة الروس هي السمة الرئيسية للعقلية الروسية) ، الجماعية ، والميل إلى الاستبداد.

2.2 الملامح الرئيسية للثقافة السياسية الروسية

تسمح لنا نتائج دراسة علم الاجتماع أجريت في روسيا عام 1996 حول طريقة تحديد الأنواع المثالية للثقافات السياسية بالقول إن غالبية السكان (أي 70٪) يتشاركون ثقافة سلبية ، والثقافة السائدة هي "الثقافة" من المراقبين "(مستوى عال من الاهتمام بالسياسة مع ثقة مختلفة وانخفاض المشاركة في العمل السياسي). في البلدان الغربية المتقدمة ، تتراوح نسبة السكان الذين ينتمون إلى هذا النوع من 2 إلى 6٪ مقابل 56٪ في روسيا Isaev B.A.، Baranov NA العلاقات السياسية والعمليات السياسية في روسيا الحديثة. البرنامج التعليمي) SPB .: Peter، 2008، p.189. على الرغم من أنه يمكن للمرء اليوم ملاحظة زيادة الاهتمام بالسياسة وزيادة مشاركة السكان في العمليات السياسية ، فضلاً عن النشاط السياسي الأعلى.

للعمليات التالية تأثير كبير على الثقافة السياسية لروسيا الحديثة:

1. تغييرات جذرية في الحياة الاقتصادية والروحية والاجتماعية للبلد ، وكذلك الحركة الجماعية للمهاجرين من الخارج القريب إلى روسيا ، ونتيجة لذلك ، إنشاء كيانات جديدة بين الأعراق والأقاليم.

2. تغيير وتعقيد البنية الاجتماعية للمجتمع ، وظهور مجموعات جديدة ، والتغيرات في التقسيم الطبقي وتعزيز أنواع مختلفة من الحراك الاجتماعي.

3. إعادة التقييم على أساس تراكم وتوسيع تجربة الترجمة لدروس الماضي والحاضر والمستقبل. المرجع نفسه ، S. 191

هذه العمليات لها تأثير على تحول جميع مكونات الثقافة السياسية.

متابعة للباحث G. Pikalov ، G.A. Pikalov. نظرية الثقافة السياسية: كتاب مدرسي. سانت بطرسبرغ ، 2004 ، ص.148-149. يمكن تمييز السمات المميزة التالية للثقافة السياسية لروسيا الحديثة:

1. قيم الشيوعية (أولوية عدالة المجموعة على مبادئ الحرية الفردية).

2. عدم المبالاة تجاه المشاركة السياسية.

3. التصور الشخصي للسلطة.

4. الاستعداد للامتثال.

5. عدم الإيمان بالهيئات التمثيلية للسلطة ، والانجذاب نحو الوظائف التنفيذية بمسؤولية فردية محدودة.

6. الموقف الخاضع للسلطات.

7. العدمية القانونية.

8. عدم التسامح مع آراء الآخرين ومبادئهم.

9. التصور غير النقدي للتجربة الأجنبية ، نسخ عيناتها المشكوك فيها.

10. الاستعداد لاستخدام أساليب قوية لحل النزاعات ، ورفض القرارات التوافقية.

المجتمع الروسي الحديث هو مجتمع كان فيه نوع من التقسيم الطبقي ، يتميز باختلاف في الوظائف والموقف والحقوق. بولياكوف ل. روسيا في مرآة العلوم السياسية // مكتبة RGIU على الإنترنت www.i-u.ru توجد في روسيا جميع أنواع الثقافة السياسية وثقافاتها الفرعية: سلبية ونشطة ، وموضوع وأبرشية. لكن الثقافات السائدة لا تزال من النوع الأبوي والموضوع والناشط.

نتيجة لتفاعل العديد من العوامل ذات الطبيعة التاريخية والاجتماعية والثقافية ، فإن الثقافة السياسية للمجتمع الروسي في المرحلة الحالية من التطور متناقضة داخليًا. تتفاعل فيه ثقافات فرعية كثيرة: سلطوية وديمقراطية ، نخبوية وجماهيرية ، ليبرالية ومحافظة ، اشتراكية وبرجوازية.

لكن خصوصية هذه المرحلة ليست فقط تنوع الثقافات ، ولكن أيضًا حقيقة أن عددًا كبيرًا منها يدخل في علاقات متناقضة. تشير هذه الحالة إلى عدم وجود أي اتجاه رئيسي في الاتجاه السائد تتلقى الثقافة السياسية مزيدًا من التطور فيه.

2.3 قديمًا وحديثًا في الثقافة السياسية للروس

تتميز الثقافة السياسية التقليدية للروس بالتركيز على الدولة. ينظر معظم الروس إلى الدولة على أنها أكثر بكثير من مجرد مؤسسة سياسية. ويرجع ذلك إلى الدور الهائل للدولة في حياة المجتمع ، المرتبط بالظروف الجيوسياسية ، في جميع مراحل التنمية.

تجلى التركيز على مبدأ الدولة إلى حد ما في الثقافة السياسية السوفيتية ، على الرغم من أن المشاعر المعادية للدولة سادت في سنوات ما بعد الثورة (فيما يتعلق بفكرة بناء الشيوعية والانحراف الوشيك لمؤسسة الدولة). في النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي ، أصبح من الواضح أن الشيوعية لا تزال بعيدة ، وكان على خلفاء لينين التفكير في تعزيز انتصار الاشتراكية في بلد مقدس منفصل ، مما أدى حتما إلى تعزيز دور الدولة. تدريجيًا ، أصبحت الدولانية أساس وجود القوة السوفيتية.

عندما انهار النظام السوفيتي ، كان لا بد أن يختفي معه التقليد الدولتي. لكن في السنوات الأخيرة ، شرعت السلطات الفيدرالية في سياسة تقوية الدولة وزيادة التأثير على السلطات المحلية. ومن سياسة توزيع السيادة على المناطق ، توصلت السلطات الفيدرالية إلى سياسة الحد بشدة من إمكانيات السلطات الإقليمية .

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن تطور الثقافة السياسية الروسية يتحرك في اتجاه المواقف التقليدية تجاه الدولة والأبوية والمركزية. الآن يتم استبدال الثقافة السياسية السوفيتية بثقافة جديدة.

في المناقشات الحديثة حول طبيعة الثقافة السياسية في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، هناك رأيان متعارضان. يتحدث مؤيدو وجهة النظر المبتكرة عن حداثة المعايير والقيم الثقافية التي تتشكل أمام أعيننا. وفقًا لمؤيدي وجهة النظر التقليدية ، فإن الثقافة السياسية لروسيا الحديثة تعيد إنتاج المعايير الروسية التقليدية: السلطوية ، والدولة ، والقومية. بيرينا إي. حول مسألة الثقافة السياسية لروسيا الحديثة / إي. بيرينا // نشرة جامعة ولاية الأورال. 2007 رقم 51 ج 90.

وبالتالي ، يمكننا التحدث عن العناصر التقليدية للثقافة السياسية وعن العناصر الجديدة الناشئة في هيكلها.

يلاحظ إ. باتالوف أربعة عوامل تؤثر على طبيعة الثقافة السياسية الحديثة: ديناميات الأجيال ، وطبيعة التنشئة الاجتماعية السياسية لمجموعات الشباب ، وتوجهات ومعدلات تطور العلاقات الاقتصادية والسياسية الجديدة في البلاد ، والتشكيل الهادف لـ ثقافة سياسية تتوافق مع نظام سياسي ديمقراطي. بالرغم من أن ثقافتنا السياسية لا يمكن اعتبارها ديمقراطية بعد ، فمن الواضح تمامًا أن هناك حركة في هذا الاتجاه وظهور مؤسسات وأنماط سلوك جديدة.

تتميز الثقافة السياسية الحديثة في روسيا بمواجهة حادة بين الثقافات الفرعية. التناقضات العدائية لا تجعل من الممكن الجمع بين كل تنوع الآراء ، وبالتالي ضمان السلامة الداخلية للدولة.

بدأت الثقافة السياسية الحديثة لروسيا تتشكل بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. نتيجة لإلغاء التأميم والخصخصة ، ظهرت طبقة جديدة من الملاك ، تسعى جاهدة لفرض قيم الليبرالية على السكان: الفردية والمنافسة. Radugin A. العلوم السياسية. الدورة التعليمية. م: المركز ، 2001. س 117. في المستقبل ، خلق تكوين علاقات السوق وتنوع أشكال الملكية ظروفًا مواتية للموافقة على معايير وقيم المجتمع الديمقراطي الليبرالي ، والتي لم تكن كذلك. سمة من سمات الثقافة السياسية التقليدية. اليوم ، تتغير الثقافة السياسية أيضًا تحت تأثير تشكيل المجتمع المدني.

شكلت التجربة التاريخية البعيدة التي امتدت لقرون القيم والصور التقليدية للثقافة السياسية. لكن لا تنس أن القيم والأعراف الجديدة يتم إنشاؤها باستمرار والتي تؤثر على المجتمع الحديث.

3. تأثير الثقافة السياسية للروس على طبيعة العملية السياسية في روسيا الاتحادية. الثقافة السياسية وآفاق السياسة الروسية (النظام السياسي ، المشاركة السياسية ، النزاعات ، الحلول)

العملية السياسية في روسيا هي تفاعل الأشخاص الاجتماعيين وحاملي السلطة ومؤسساتها ، والتي تعمل على أساس سمات محددة للتطور التاريخي والثقافة والتقاليد. Radugin A. العلوم السياسية. الدورة التعليمية. م: المركز ، 2001. س 312 أي أن العمليات السياسية الجارية في المجتمع لا تتأثر بالنظام السياسي فحسب ، بل تتأثر أيضًا بعلاقات القوة في المجتمع ، وكذلك بطبيعة الثقافة السياسية. تعتمد العملية السياسية إلى حد كبير على قيم الثقافة السائدة. تسود العمليات السياسية من النوع غير الغربي في روسيا ، على الرغم من التطور التدريجي للثقافة السياسية الديمقراطية وتشكيل المجتمع المدني ، يمكن للمرء أيضًا التمييز بين اتجاهات تحرير العمليات السياسية.

يعود تطور الثقافة السياسية الروسية إلى بناء نظام ديمقراطي مستقر. لا يتعلق الأمر بنقل النماذج الغربية للديمقراطية إلى الأراضي الروسية فحسب ، بل يتعلق أيضًا بما إذا كانت روسيا ستكون قادرة على ترسيخ العلاقات المتحضرة بين السلطات والمواطنين.

إن السمات الأساسية للثقافة السياسية الروسية - الدولة والجماعية - لا تساهم في تشكيل الأسس الديمقراطية والثقافة المدنية في روسيا. هذه الصفات في شكلها النقي تؤدي إلى إنشاء الاستبداد أو حتى الشمولية. لذلك ، يبدو أنه من الضروري استكمال هذه السمات بقيم ومعايير بديلة. بغض النظر عن النظام السياسي في روسيا ، وبسبب الظروف الذاتية (الموقع الجغرافي السياسي ، الأسباب الاقتصادية) ، فإن دور الدولة سيكون دائمًا عظيمًا. ومع ذلك ، في سياق إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع (الذي تعيشه روسيا الآن) ، فإن سلطة الدولة والسلطة مقيدة من قبل المواطنين أنفسهم. تتمثل مهام القوة السياسية لروسيا الحديثة في تشكيل علم نفس مناهض للدولة بين الروس (اتجاه ليس نحو التدمير ، ولكن نحو تقييد الدولة) بدلاً من مناهضة الدولة.

لا تزال الثقافة السياسية في روسيا تتميز بضعف التقاليد الديمقراطية ، وهناك حاجة إلى نظام حكم محلي لإقامة نظام ديمقراطي في روسيا. يمكن لتجربة الدول الغربية أن تساعد روسيا في ذلك. يجب أن نتذكر أن مهمة تكوين ثقافة مدنية في روسيا لا يتم حلها من خلال توليف بسيط لتقاليد الثقافة الروسية وثقافة من النوع الغربي.

هناك عدة طرق لتعزيز تكوين ثقافة من النوع الديمقراطي (يتبعها نظام سياسي ديمقراطي).

1. تكوين البيئة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والسياسية العامة. بالنسبة لروسيا ، هذا يعني تشكيل سوق ومجتمع مدني.

2. التنشئة السياسية للأجيال. تنتقل الثقافة المدنية خلال عملية التعلم في جميع المؤسسات الاجتماعية. تكوين مواقف سياسية غير سياسية بطبيعتها ولكنها تقوم على المشاركة في شؤون الأسرة والمدرسة وغيرها من عوامل التنشئة الاجتماعية.

الازدواجية في تطور الثقافة السياسية الروسية في المرحلة الحالية هي أن المجتمع المدني يتشكل تدريجياً في روسيا ، وتحاول السلطات السياسية تجاهل هذه العملية. الوعي القانوني والقانوني للمجتمع آخذ في الازدياد. في نهاية المطاف ، يؤدي هذا إلى زيادة الصراع بين المجتمع والحكومة ، مما يؤدي إلى تعطيل عملية التفاعل.

يجب أن تحافظ السلطات على إيمانها بشرعيتها ، وإلا فلن يتمكن النظام السياسي من تجميع مجتمعات مختلفة من الناس حول أهداف مشتركة. من الضروري ليس فقط إنشاء سياسة اجتماعية - اقتصادية فعالة تلبي الاحتياجات الملحة للناس ، ولكن من الضروري أيضًا التأثير على تشكيل الثقافة السياسية.

يعتمد التطور الإضافي لروسيا إلى حد كبير على تكوين الثقافة السياسية. سيكون احتمال حدوث مثل هذا التطور رائعًا إذا ارتبط بعمليات التكامل في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي.

استنتاج

تبرز السمات التالية في الثقافة السياسية لروسيا ، في الماضي والحاضر:

1. التعبير عن ثقافة سياسية خاصة بالموضوع ، والتي تتميز باعتماد الفرد من جانب واحد على السلطة والحاجة إلى القيادة.

2. تمركز الدولة السياسية في مركز السلطة: لقرون ، كان مركز السلطة هو الملك ، الدولة القوية ، جهاز بيروقراطي متشعب.

3. تتركز الثقافة السياسية في أيدي الدائرة الحاكمة.

6. تفتت الثقافة السياسية لروسيا.

الثقافة السياسية للمجتمع هي شكل تقليدي راسخ من النظرة السياسية وتنظيم الجهود السياسية. في هذا الصدد ، فإن الثقافة السياسية لروسيا هي مجموعة معقدة من الأشكال ، بما في ذلك الثقافات السياسية الديمقراطية والسلطوية والأبوية والمسيانية والثورية. يُظهر تاريخ تطور بلدنا أنه في كل فترة زمنية ظهرت واحدة من الأشكال في المقدمة ، لكن لا يمكن للمرء أن يتحدث عن الهيمنة الكاملة لأي شكل من أشكال الثقافة السياسية في كل فترة. في المرحلة الحالية من التطور ، تعطى الأفضلية لتشكيل ثقافة سياسية ديمقراطية. السؤال الرئيسي في الوقت الحالي هو ما إذا كان المواطنون سيتمكنون من إتقان تجربة الثقافة السياسية الديمقراطية. هذه عملية طويلة الأمد تمر بمرحلة من الثقافة السياسية المجزأة. المجتمع ، من ناحية ، يفقد مبادئه التوجيهية السابقة وقيمته ، ومن ناحية أخرى ، لا يدرك بعد القيم الجديدة على أنها بلا شك. تكمن مشكلة تشكيل الثقافة السياسية الروسية في ما إذا كانت الدولة ستكون قادرة على الانتقال إلى علاقة حضارية بين الشخص والدولة ، حيث يمكن للمواطنين التأثير على سياسة السلطات.

تبين أن نتائج السياسة المتبعة في روسيا على مدار العشرين عامًا الماضية بعيدة كل البعد عن تلك التي توقعها المجتمع. غالبًا ما كانت الأخطاء ناتجة عن حقيقة أن الدوائر الحاكمة لم تأخذ في الاعتبار الثقافة السياسية التي تطورت في روسيا. يرتبط ما يسمى بـ "ظاهرة بوتين" بحقيقة أنه لفت الانتباه على وجه التحديد إلى تقاليد الثقافة السياسية للبلاد: الصراع بين الاستبداد والديمقراطية.

على الرغم من حقيقة أن الثقافة السياسية لروسيا لا تزال عملية متناقضة وغير مؤكدة ، يمكن للمرء أن يلاحظ عمليات التحول الديمقراطي. في روسيا ، لا يزال هناك صراع بين الأيديولوجيات السياسية المختلفة: شيوعية وليبرالية وقومية وطنية. لوحظ التعايش بين الثقافات الفرعية المختلفة. ومع ذلك ، فإن الدوائر الحاكمة تدرك بالفعل الحاجة إلى دخول "العالم الديمقراطي" الغربي ، حيث لا يزال يُنظر إلى روسيا بشكل حاسم. فقط توحيد الدوائر السياسية حول هدف واحد يمكن أن يساعد روسيا على الخروج من الأزمة وتصبح لاعباً مهماً في السياسة العالمية.

قائمة الأدب المستخدم

1.Burenko V.، Zhuravlev V. العلوم السياسية: كتاب مدرسي. م: دار النشر موسك. يؤنس. جامعة 2004 ، ص. 328.

2. Isaev BA ، Baranov NA العلاقات السياسية والعمليات السياسية في روسيا الحديثة. الدورة التعليمية. سانت بطرسبرغ: بيتر ، 2008 ص 395.

3. Perina E.I. حول مسألة الثقافة السياسية لروسيا الحديثة / إي. بيرينا // نشرة جامعة ولاية الأورال. 2007. رقم 51. ص 87-91.

4. بيكالوف ج. نظرية الثقافة السياسية: كتاب مدرسي. SPB.، 2004 S. 320.

5. Radugin A. العلوم السياسية. الدورة التعليمية. م: المركز ، 2001 س 336.

6. باتالوف الثقافة السياسية لروسيا من منظور 2002. №3.

7. بولياكوف ل. روسيا في مرآة العلوم السياسية // مكتبة على الإنترنت RGIU.

8. Pivovarov Yu. الثقافة السياسية الروسية والثقافة السياسية (المجتمع ، السلطة ، لينين). 2002. رقم 3.

تم النشر في Allbest.ru

...

وثائق مماثلة

تعريف مفهوم وخصائص عناصر الثقافة السياسية كنظام قيمي معياري للسياسة والمجتمع. محتوى التنشئة السياسية وتكوين الثقافة السياسية لروسيا الحديثة. دراسة تصنيف الثقافات السياسية.

الاختبار ، تمت إضافة 06/19/2013


مفهوم الثقافة السياسية كعنصر من عناصر النظام السياسي ، خصوصيته وهيكله وتصنيفه ، يقود اتجاهات التنمية في روسيا. مشكلة الجمع بين استمرارية وتنوع الثقافة السياسية الروسية في الفترة من القرن التاسع عشر إلى القرن الحادي والعشرين.

الملخص ، تمت الإضافة 10/20/2010


أفكار الثقافة السياسية في العلوم السياسية الغربية في القرن العشرين. التوجهات السياسية (المواقف) للفرد حسب ج. ألموند و ج. باول. الأنواع الرئيسية للثقافة السياسية. نقد لمفهوم الثقافة السياسية من قبل ج. ألموند. الثقافة السياسية لروسيا.

الملخص ، تمت الإضافة 19/05/2010


مفهوم الثقافة السياسية. مفهوم "الثقافة السياسية" ومضمونها. الغرض من الثقافة السياسية ووظائفها. هيكل الثقافة السياسية. أنواع الثقافة السياسية. الاتجاهات في تطوير الثقافة السياسية الروسية.

الملخص ، أضيف بتاريخ 2006/05/29


مفهوم الثقافة السياسية. أصول موضوع الثقافة السياسية في روسيا. ملامح الثقافة السياسية السوفيتية. السمات المميزة للثقافة السياسية الروسية. تشكيل الثقافة السياسية لروسيا.

الاختبار ، تمت الإضافة في 08/03/2007


مفهوم ووظائف وعناصر الثقافة السياسية ، مقاربة لتصنيفها على أساس أنواع الأنظمة السياسية. ملامح الثقافة السياسية لروسيا ، بسبب تأثير السمات الحضارية والجغرافية والتاريخية لتطورها.

الملخص ، تمت إضافة 12/18/2012


دراسة مفهوم الثقافة السياسية للمجتمع كعنصر بنيوي للنظام السياسي. دراسة نماذج وأنواع الثقافات السياسية. خصائص السمات الرئيسية للثقافة الشمولية. روسيا الحديثة وثقافتها السياسية.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 04/08/2014


الثقافة السياسية كأحد أهم عناصر النظام السياسي للمجتمع ، عناصره البنيوية: الخبرة السياسية ، الوعي السياسي ، السلوك السياسي. تشكيل تصنيف للثقافة السياسية. الثقافة السياسية في أوكرانيا.

الملخص ، تمت الإضافة 03/28/2010


جوهر ومفهوم الثقافة السياسية كعلاقة الشخص بالنظام السياسي. هيكل وتصنيف الثقافة السياسية ومكوناتها الأساسية. المناهج الرئيسية في العلوم السياسية في تفسير الثقافة السياسية. نماذج الثقافة السياسية.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/28/2011


جوهر ومضمون الثقافة السياسية. جوانب عملية التنشئة الاجتماعية. الثقافة السياسية السوفيتية كنوع خاص. ملامح الثقافة السياسية في ظروف كازاخستان الحديثة. السمات المميزة للثقافة السياسية ما بعد الاتحاد السوفيتي.

هناك عدة طرق لتصنيف الثقافات السياسية ، والتي تسمح للفرد بالتغلغل بعمق في جوهرها ، لفهم سماتها. في العلوم السياسية ، ينتشر تصنيف الطبقة الاجتماعية للثقافة السياسية. إنه يقوم على ربط الثقافات السياسية بطبيعة الحكومة في المجتمع ونظامها السياسي. ووفقًا لهذا النهج ، فإنهم يميزون بين الثقافة السياسية "الديمقراطية" و "الاستبدادية" و "الشمولية" ، فضلاً عن دولها الانتقالية.

تتميز الثقافة السياسية الديمقراطية بالتوجه نحو القيم والمثل الديمقراطية الحقيقية ، وسيادة القانون والمجتمع المدني ، والمشاركة الحرة في السياسة ، والتعددية الإيديولوجية والسياسية والاقتصادية ، وأولوية حقوق الإنسان والحقوق المدنية ، وسياسة ثرية. لغة.

تركز الثقافة السياسية السلطوية على الدور الحاسم للدولة وحزب واحد في المجتمع ، والأشكال والأساليب المناسبة للحكومة ، والسيطرة على الحياة السياسية والمشاركة فيها. وفقًا لها ، فإن مصالح الدولة أهم من مصالح الأفراد والجماعات الاجتماعية. القيم الأساسية هي: "أيديولوجية واحدة" ، "نظام سياسي" ، "دعم السياسة العامة" ، "الوحدة السياسية". اللغة السياسية موحدة.

تفترض الثقافة السياسية الشمولية أشكالًا مُدارة من الدولة ومُسيطر عليها من مشاركة الناس في السياسة ، وقوالب نمطية أيديولوجية صارمة للسلوك ، وتركيزًا مخلصًا على المؤسسات والرموز الرسمية. اللغة السياسية رسمية ومحددة أيديولوجيا بشكل صارم.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا نماذج انتقالية للثقافة السياسية: من السلطوية إلى الديمقراطية.

من وجهة نظر المواقف تجاه التحولات ، يمكن التمييز بين نوعين من الثقافة: مغلق ، يهدف إلى الاستجمام وفقًا للنموذج الذي أنشأته التقاليد ، ومفتوح ، وموجه للتغيير. استيعاب عناصر جديدة بسهولة.

تؤثر الثقافة السياسية لأي مجتمع على طبيعة المشاركة السياسية. المثير للاهتمام في هذا الصدد هو التصنيف الذي اقترحه G. Almond و S. ، اعتمادًا على مستوى تطور المجتمع: أو "تقليدي" (ضيق الأفق) - الثقافة السياسية للمجتمعات المتخلفة اقتصاديًا ؛ "الموضوع" - الثقافة السياسية في المجتمعات الصناعية الاستبدادية. "مشارك" - ثقافة المشاركة في المجتمعات الديمقراطية.

الثقافة السياسية للأبرشيات هي سمة المجتمعات المتخلفة اقتصاديًا - القبائل الأفريقية ، والمجتمعات المحلية المستقلة ، وما إلى ذلك ، حيث لا توجد عادةً أدوار سياسية متخصصة ، ولا يتم فصل التوجهات السياسية عن الدينية أو الاقتصادية ، والمواقف تجاه الحكومة لا تحددها أي معايير ، المعرفة السياسية غائبة عمليا ، الجماهير أمية. في مجتمع تهيمن عليه "ثقافة سياسية ذاتية" ، يدرك الناس وجود مؤسسات سياسية متخصصة ولديهم مشاعر معينة تجاههم ، ويمكنهم تقييمها وتوجيه أنفسهم نحوها ، لكن هذا الموقف عمومًا سلبي للغاية. في سياق "الثقافة السياسية التشاركية" أو "ثقافة المشاركة" ، يتم توجيه أفراد المجتمع داخليًا نحو النظام السياسي القائم وجميع هياكله الرئيسية ، أي لكل من "مدخل" و "خروج" النظام ، إلى المشاركة الواعية والفعالة في الحياة السياسية.

نوع خاص من الثقافة السياسية وفقًا لهذا التصنيف هو ما يسمى بالثقافة المدنية ، وهي سمة مميزة للولايات المتحدة وبريطانيا العظمى. يتميز هذا النوع من الثقافة السياسية بالإجماع على شرعية المؤسسات السياسية ، وتوجيه ومضمون السياسة العامة ، والتسامح مع تعددية المصالح ، والكفاءة والثقة المتبادلة لغالبية المواطنين.

ملامح الثقافة السياسية لروسيا

للثقافة السياسية لروسيا خصائصها وخصائصها. ربما يكون الشيء الرئيسي هو أن روسيا تمثل نوعًا من الحضارة ، بقيمها السياسية وتقاليدها وعقلية الناس.

تتجذر أصول الثقافة السياسية الروسية في الطريقة الأبوية لحياة الفلاحين ، في التجربة الجماعية المجتمعية ، والوعي الشمولي (الملكي) ، والعادات القديمة للولاء ، والامتثال وعدم مقاومة العنف ، والتمرد ضد الظالمين المباشرين من أجل فقط القيصر. إن نمط الإنتاج "الشرقي (الآسيوي)" (الاستبداد + المجتمع) ، الذي طوره كارل ماركس على غرار مجتمعات الشرق ، حدث أيضًا في روسيا وأثر في تشكيل ثقافتها وسياستها. إن روسيا دائمًا قضية فلاحين لم تحل ودرجة عالية من تركيز السلطة: الدوق الأكبر - القيصر - الإمبراطور - الملك - الأمين العام - الرئيس.

من السمات المميزة للطابع الروسي ، وجودته السياسية والثقافية المتأصلة في التطرف ، والميل إلى التطرف في التفكير والسلوك ، لأن ممارسة وتجربة المشاركة السياسية الحرة لم تكن كافية. ومن هنا جاءت التقاليد القوية للثقافة السياسية السلطوية الأبوية.

في التاريخ الروسي ، هناك تقليد آخر - التقليد الديمقراطي. إنه مرتبط بالحكم المجتمعي ، والتجمع ، وأشكال الحكم الجمهورية العرضية ، وتجربة الإصلاحات الليبرالية ، فضلاً عن البرلمانية ونظام التعددية الحزبية في القرن العشرين.

إجمالاً ، تتميز الثقافة السياسية للروس بما يلي: التوجه نحو معايير الأخلاق الجماعية أو الجماعية ؛ الأيديولوجية في القضايا السياسية وغيرها ؛ الميل إلى الراديكالية السياسية والتطرف السياسي ؛ الولاء السياسي والموقف الخاضع للسلطات ؛ العدمية القانونية وانخفاض مستوى الوعي القانوني ؛ الاستعداد للتوافق السياسي (التكيف مع نظام سياسي معين) ؛ سذاجة سياسية معينة ؛ نقص المعرفة والخبرة السياسية.

من الممكن تحديد عدد من السمات الوطنية للروس (الروس) ، والتي تنعكس في الثقافة السياسية للمجتمع: البساطة ؛ الإيمان بالمثل ؛ احلام اليقظة؛ Oblomovism. فكرة المسيانية ("موسكو هي روما الثالثة" ، "روسيا طائر من ثلاثة" ، "الشعب السوفيتي هو رائد الاشتراكية") ؛ فكرة التوفيق فكرة المجتمع. الرغبة في إسعاد الجميع (بما في ذلك بالقوة) ؛ السعي للوصول إلى "النهاية" في كل شيء. نكران الذات ونكران الذات. سمات التعصب شغف النبوة. حب الوطن والعدالة والحرية ؛ اتساع الروح الروسية.

بشكل عام ، فإن الثقافة السياسية الروسية في عشية القرن الحادي والعشرين. هي ثقافة انتقالية من دولة سلطوية ، ثقافة "ذاتية والمشاركة" إلى ثقافة ديمقراطية مدنية.

يمكن تعريف الثقافة السياسية الحديثة لروسيا بأنها مجزأة ، وتتميز بتوجهات قيمية مختلفة ؛ التناقضات بين النخبة والثقافة الشعبية ؛ التناقض بين الثقافات الفرعية لسكان الحضر والريف ، والناخبين في العاصمة والمحافظة.

تتضمن الثقافة السياسية لكل بلد دائمًا قيمًا وتوجهات وتقاليد ورموزًا وطقوسًا ومعايير وأشكالًا وأساليب للسلوك السياسي محددة ، متأصلة فقط في سكانها. تتشكل تحت تأثير الظروف والعوامل المترابطة بشكل وثيق الناشئة في عملية التكوين والتطور الحضاري لمجتمع ودولة معينة ، وتعكس حالة النظام السياسي ، ومستوى شرعية السلطة السياسية.

تشكلت العناصر الأولية والأساسية للثقافة السياسية الروسية وتطورت تحت تأثير عناصر خاصة لم تفقد نفوذها في عصرنا. الشروط والعوامل... بادئ ذي بدء ، هذه تشمل الموقف الجيوسياسي لروسيا... تتميز بـ: المناظر الطبيعية للغابات السهوب في البلاد ، ووجود مناخ قاري حاد في معظم أراضيها ، والأحجام الكبيرة للمساحات التي من صنع الإنسان وضعف حماية بعضها ، والأهمية الخاصة في ضمان أمن وتنمية بلد المواد الطبيعية والجغرافية والموارد والموارد ، إلخ. التأثير على حياة أجيال عديدة من الشعب الروسي ، تحدد هذه السمات الجيوسياسية وتحدد إيقاع حياة جزء كبير من السكان وطريقة حياتهم.

يتم لعب دورهم الخاص والهام للغاية في تشكيل وتطوير الثقافة السياسية الروسية الظروف الحضارية العامةتعكس أهم أشكال تنظيم الحياة المشتركة للشعب الروسي ، وقيمه وإرشاداته الأساسية في الحياة ، وطرق تنظيم وتنظيم الحياة السياسية والسياسية. وتشمل هذه الظروف: الموقف الاجتماعي والثقافي لروسيا بين الشرق والغرب ، وهيمنة الأشكال الجماعية للحياة الاجتماعية ، التي تضمن أولوية مصالح المجتمع ، والطبقة على مصالح الفرد ؛ استخدام طرق الطوارئ للإدارة العامة ؛ الافتقار إلى تقاليد الدولة القانونية وآليات الحكم الذاتي المستدامة. في القرن العشرين ، تم تطوير الثقافة السياسية في روسيا تحت تأثير التغيرات في الاقتصاد والبنية الاجتماعية والسياسية والحياة الروحية للمجتمع ، والتي نتجت عن تدمير طبقات اجتماعية كاملة وتشكيلات عرقية بعد أكتوبر 1917 ، رفض منظمي السوق للتنمية الاقتصادية ، والإدخال القسري للأيديولوجية الشيوعية ، وتشويه العلاقات بين الثقافات في البلاد مع المجتمع الدولي. تتأثر حالة الثقافة السياسية وتطورها بشكل خاص بجذرية التغيرات والتحولات الاجتماعية السياسية ، التي تتكرر بشكل دائم في تاريخ روسيا ، والتي من خلالها يتم إنشاء بعض الأشكال الراسخة لتنظيم الحياة السياسية للدولة والتقاليد السياسية ، تاريخيا دائما المكانة المهيمنة في مجتمع الدولة ثورية. ، etatism كمبدأ لتنظيم العلاقات الاجتماعية.

تحت تأثير هذه الظروف ، أصبحت الثقافة السياسية للمجتمع الروسي في جميع مراحل تطوره التاريخي ، كقاعدة عامة ، ظاهرة انقسام داخليًا ، مستقطبة أفقيًا ورأسيًا ، حيث تتعارض مكوناتها الرئيسية مع بعضها البعض في توجهاتها الأساسية والثانوية . ينقسم سكان البلاد ، دائمًا تقريبًا ، إلى قسمين رئيسيين: أحدهما يميل إلى الثقافة العقلانية والفردية للغرب ، والآخر يميل إلى الثقافة التقليدية والجماعية في الشرق. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذين المكونين الرئيسيين للثقافة السياسية للمجتمع الروسي تتخللهما أيضًا مواقف ومقاربات أخلاقية وأيديولوجية مختلفة. منذ معمودية روسيا ، قادت المواجهة بين الثقافات الفرعية السياسية الفردية طريقها من خلال العداء والنضال بين أنصار الوثنية والمسيحية ، والسلافوفيليين والمتغربين ، والبيض والحمراء ، والديمقراطيين والشيوعيين. في الثقافة السياسية للشعب الروسي ، تسود العناصر العاطفية على العناصر العقلانية ، مما يؤدي غالبًا إلى أناركية مجموعاته الفردية. لهذه الأسباب ، من الصعب تقليديًا تطوير قيم ومبادئ توجيهية مشتركة في المجتمع حول مشكلة البنية السياسية للبلاد ، والجمع بين تنوعها الثقافي والوحدة السياسية ، وضمان السلامة الداخلية للمجتمع.

الثقافة السياسية الروسية المعاصرة هي ظاهرة نامية تجمع بين التنوع في المحتوى والاستمرارية والحفاظ فيها على الخصائص الأساسية الرئيسية للماضي. تفترض الحالة الانتقالية للمجتمع الروسي أيضًا حالة انتقالية لثقافته السياسية ، وتحويل مكوناتها. تتأثر الثقافة السياسية لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي اليوم ليس فقط بالظروف والعوامل التقليدية الراسخة ، ولكن أيضًا بالظروف والعوامل الجديدة التي ظهرت في أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين ، والتي يتم تحديثها وتطويرها بشكل أساسي بسبب أربعة مصادر رئيسية. في البدايهوذلك بسبب إحياء بعض عناصر وقيم الثقافة السياسية الروسية قبل الثورة. يمكن أن تكون عناصر وقيمًا تم استعارتها من روسيا السوفيتية ، وكذلك تلك التي لم يطالب بها أحد: الحكم الذاتي zemstvo أو نظيره ، والمحاكمات أمام هيئة المحلفين ، إلخ. أشار الفيلسوف الروسي إن.

ثانيامصدر تشكيل الثقافة السياسية الحديثة لروسيا هي الثقافة السياسية السوفيتية. لم تكن شمولية - سلطوية ، أيديولوجية فحسب ، بل جسدت أيضًا العديد من السمات النموذجية "للشخصية الروسية": أشكال مختلفة من الجماعية ، والولاء للتقاليد ، والوطن ، والوطنية ، وما إلى ذلك ، وكلها ضرورية للغاية في الواقع الروسي الحديث.

ثالثاإن إثراء الثقافة السياسية الروسية وتطويرها يتم تحقيقه من خلال استعارة قيم ومعايير الثقافة السياسية الأجنبية ، وبشكل أساسي ، الثقافات الأوروبية الغربية والأمريكية. إذا تم بناء مجتمع مدني وسيادة القانون في روسيا ، فإن خلق ثقافتها السياسية ، مهما كانت أصلية ، يكون مستحيلاً دون الاستيعاب الإبداعي للقيم الديمقراطية ذات الأهمية العالمية. هذه هي: الانفتاح والشفافية في السياسة ؛ احترام القانون ؛ تعددية الآراء التسامح السياسي والديني. التنافس والتنافس بين مختلف القوى السياسية ؛ حل غير عنيف للمشاكل الاجتماعية ، إلخ.

وأخيرامصدر تشكيل الثقافة السياسية الروسية الحديثة هو الممارسة السياسية اليوم ، الحياة السياسية للمجتمع.

مزيج من الظروف التي تؤثر على الثقافة السياسية لروسيا ما بعد الاتحاد السوفيتي ، تحدد مصادر تغييرها وتطورها التفاصيل والميزات الحديثةكل من الثقافة السياسية بشكل عام ومكوناتها الفردية. كظاهرة واحدة متكاملة ، تتميز الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث ، كما في الماضي انقسام القيم والصراع ، وعدم تجانس المواقف ومعايير السلوك السياسي... هو في الغالب الثقافة السياسية الخاضعة... إنها تحتفظ بميزات تقليدية مثل الصبر ، والخضوع للسلطة ، وانخفاض الانضباط الذاتي والتنظيم الذاتي ، والجلد الذاتي الوطني ، والثقة في توافر حلول بسيطة وسريعة للمشاكل المعقدة... يتم التعبير عن خصوصية الثقافة السياسية للمجتمع الروسي اليوم بشكل كبير الاختلافات في محتوى الثقافات الفرعية السياسية ، الثقافة السياسية للأفراد ، في ظل غياب علاقاتهم المستقرة وتفاعلهم مع بعضهم البعض.

لديهم أيضا خصوصية واضحة. المكونات الهيكلية المنفصلة للثقافة السياسيةروسيا الحديثة. ل الوعي السياسي للشعب الروسيتتميز اليوم بما يلي: مزيج من مستوى عالٍ من التوقعات من الدولة مع تزايد عدم الثقة في السلطات ؛ التوجه نحو زعيم سياسي كاريزمي ؛ الخلط بين مفهومي الوطنية والولاء للنظام السياسي. تحديد حب الوطن مع الولاء للسلطات ؛ مزيج من المستقبل ، أي السعي نحو المستقبل ، مع حصانة للأفكار والتحولات المبتكرة ؛ عدم القدرة وعدم الرغبة في البحث عن حلول وسط ، وطرق للتفاعل مع المعارضين السياسيين ؛ هيمنة الدولة بدلاً من التحديد الذاتي للهوية الوطنية للمواطنين ؛ تدني مستوى الأيديولوجيا والافتقار إلى فكرة وطنية موحدة وحاشدة ؛ تراجع الاهتمام بالسياسة ؛ عدم وجود توافق في الآراء بشأن الأهداف والأولويات الرئيسية للسياسة الداخلية والخارجية.

السلوك السياسي للروسكعنصر من مكونات الثقافة السياسية ، عدم الاتساق وعدم القدرة على التنبؤ ، العدمية القانونية وتجاهل المبادئ والأعراف القانونية ، ضعف المكون المدني العام ، وانتشار الأساليب والأشكال الراديكالية متأصلة.

الخامس عمل المؤسسات السياسيةتسود المبادئ والطرق الاستبدادية الإدارية في إدارة المجتمع ، ولا توجد قواعد موحدة لـ "اللعبة السياسية" لكل من في السلطة والقوى السياسية المعارضة ، ويتجلى عدم الاحتراف وعدم الكفاءة في اتخاذ القرارات السياسية وتنفيذها ، وهناك عناصر من الفساد و ركود الموظفين ، لا توجد قدرة على الاستجابة بشكل مناسب وفي الوقت المناسب للعمليات التي تحدث في المجتمع ، يتم تحديد أولويات وآفاق التنمية الاجتماعية والسياسية للبلد بشكل سيئ. تسعى النخبة السياسية الحاكمة في روسيا إلى احتلال "الفضاء السياسي" بالكامل ، والتعددية السياسية محدودة في المجتمع ، وتضيق المجال القانوني للتنافس بين القوى السياسية والأيديولوجيات المختلفة.

تشهد الحالة الراهنة للثقافة السياسية للمجتمع الروسي على عدم الاستقرار والتشرذم ، والتنقل العالي والديناميكية. إن محتواه لم يؤسس بعد شرائح ديمقراطية حضارية عامة ، ولا توجد أسس أساسية لإجماع القوى السياسية ، وأعمالها المتضافرة لإعادة تنظيم الحياة الاجتماعية وفقًا لمبادئ العدل والإنسانية والشرعية. في مثل هذه الظروف ، تكون الحاجة الموضوعية لتحسين وتطوير الثقافة السياسية لروسيا الحديثة واضحة.

يمكن حاليًا تحسين الثقافة السياسية للمجتمع الروسي وتحسينها بطرق مختلفة. أهمها استيعاب الناس للمعرفة السياسية وتوسيعها وتعميقها... المعرفة السياسية هي أساس السلوك السياسي الهادف والضميري. بدون المعرفة السياسية ، من الصعب التنقل في الوضع السياسي في البلاد والعالم ، لاختيار الخط الصحيح للسلوك السياسي في مواقف محددة. الشخص الأمي سياسيًا خارج السياسة ، يصبح ورقة مساومة في لعبة مختلف الديماغوجيين والمغامرين السياسيين. والشخص غير المتعلم سياسيًا الذي يتمتع بالسلطة أو أصبح قائدًا سياسيًا يمثل خطورة على المجتمع ، وتكون أنشطته ، كقاعدة عامة ، مدمرة.

اليوم ، يحتاج كل مواطن روسي إلى معرفة جوهر ومحتوى العلاقات السياسية ، حول المبادئ والقواعد الديمقراطية لتنظيم الحياة السياسية ، حول محاذاة القوى السياسية في المجتمع ، وأهدافها السياسية وتوجهها الأيديولوجي ، وبنية ووظائف المؤسسات السياسية وسلطاتها ودورها في الحكم السياسي. المجتمع. لا يمكنك اعتبار نفسك مواطنًا مثقفًا سياسيًا دون معرفة دستور البلاد ، وحقوقك الدستورية ، وواجباتك وحرياتك ، والأحكام الرئيسية لبرامج الأحزاب السياسية الرائدة العاملة في المجتمع الروسي ، والوثائق السياسية والقانونية والمبادئ التي تحكم الحياة العامة. من المهم للغاية معرفة أشكال وأساليب مشاركة المواطنين في الحياة الاجتماعية والسياسية ، وحول أهداف وأولويات السياسة الداخلية والخارجية للدولة ، وآفاق التطور السياسي للبلاد ، ومشكلاتها الأمنية. وغني عن البيان أن حجم وعمق المعرفة السياسية للفرد ، اعتمادًا على وضعه الاجتماعي وموقعه ومهنته وخصائص أخرى ، يمكن ويجب أن يكونا مختلفين. ولكن بطريقة أو بأخرى ، يجب أن يمتلكها الجميع ، لأنه بدون هذه المعرفة ، لا يمكن للفرد أن ينضم إلى السياسة ، ويصبح موضوعه المستقل الواعي. من العوامل الفعالة في ترسيخ المعرفة السياسية وتحقيقها هو تتبع الأحداث والحقائق السياسية بناءً على المواد الإعلامية وفهمها المستقل وتحليلها وتقييمها.

طريقة خاصة لتحسين وتطوير الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث إتقان الجماهير العريضة لقواعد وأساليب وتقنيات السلوك السياسي... ويتحقق ذلك من خلال المشاركة المحددة والواسعة النطاق للناس في مختلف الإجراءات والحملات السياسية ، مع مراعاة وضعهم السياسي كمواطنين في البلاد ، والتي يكفلها الدستور والقوانين التنظيمية الأخرى. تتشكل المهارات والأساليب الفورية للسلوك السياسي للناس نتيجة مشاركتهم في انتخابات سلطات الدولة ، وفي عمل الأحزاب السياسية والمجالس العامة وغيرها من الجمعيات والمؤسسات الاجتماعية السياسية الرسمية وغير الرسمية ، في التجمعات والمظاهرات ، إلخ. . من الأهمية بمكان لإتقان الشخص لقواعد وأساليب وتقنيات السلوك السياسي مشاركته في مناقشة برامج الدولة المختلفة لتنمية البلاد ، وبرامج الأحزاب السياسية ، والوثائق والمواد الخاصة بالمنظمات والحركات الاجتماعية والسياسية. كما تلعب اتصالات الفرد بالهيئات الحكومية ووسائل الإعلام دورًا خاصًا ، وتواصله مع النخبة السياسية والقادة السياسيين ، وموضوعات أخرى من العملية السياسية ، وإتقان تجربة الحياة السياسية للدول المختلفة.

وأخيرًا ، فإن إحدى الطرق الرئيسية لتحسين وتطوير الثقافة السياسية لروسيا الحديثة هي دمقرطة الحياة العامة... إضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة العامة هو الأساس الحقيقي للثقافة السياسية ، وأهم شرط مسبق للنشاط الاجتماعي والسياسي للفرد ، والدور المتزايد للعامل البشري. وأهم مطلبها هو إشراك الناس في العلاقات السياسية والممارسة السياسية وتشكيل الإطار القانوني اللازم لذلك. تمثل الديمقراطية والالتزام بالقانون القيم الأساسية للثقافة السياسية ، ومصدر تحسينها.

تطوير وتعزيز الثقافة السياسية في روسيا الحديثةالتي تقدمها أنشطة مختلف المؤسسات الاجتماعية السياسية ، والقوى الاجتماعية والسياسية ، والتكوينات الاجتماعية والجماعات ، والأفراد. يعتبر الرائد بينهم الدولة والأحزاب السياسية والمنظمات العامة ووسائل الإعلام والكنيسة والجيش وهياكل السلطة الأخرى والمؤسسات التعليمية والثقافية.كل من هذه المواضيع من الحياة الاجتماعية والسياسية لها تأثيرها الخاص على الثقافة السياسية ، وتؤدي دورها في تحسينها وتطويرها.

الدولة الروسيةفي مجموع أجهزتها التشريعية والتنفيذية والقضائية تحدد إلى حد كبير محتوى وأهم معالم الثقافة السياسية الحديثة. ويتبنى القوانين التشريعية وغيرها من القوانين المعيارية التي تنظم السلوك السياسي للناس ، وأنشطة المؤسسات السياسية ، وتراقب تنفيذها. تقوم هيئات الدولة بتطوير وتحسين وترسيخ الرموز السياسية (العلم ، وشعار النبالة ، والنشيد الوطني ، ونص القسم العسكري ، وما إلى ذلك) ، وتشكيل التقاليد السياسية المتأصلة في المرحلة الحديثة من التنمية الاجتماعية ، وتكرار وتقديم نماذج معينة من النشاط السياسي والمشاركة السياسية. لقد أثبت التاريخ والممارسة الحديثة تؤكد هذا أن الدولة لعبت دائمًا دورًا رائدًا في تشكيل الثقافة السياسية. وأي نوع من الثقافة السياسية تتشكل في المجتمع الروسي اليوم ، وكيف تنهض وتتطور ، تعتمد بشكل أساسي على أولويات وأهداف أنشطة الدول ، وعلى قدراتها وقدرتها على أن تكون قوة معززة للمجتمع.

الأحزاب السياسية والمنظمات العامةمن خلال أنشطتهم ، يضعون أشكالًا معينة من التفكير والسلوك السياسي للناس ، ويعرّفونهم على الممارسة السياسية. هم يشكلون القيم السياسية والأيديولوجية بين المواطنين ، والأفكار حول علاقة الأحزاب السياسية والمنظمات العامة بالدولة ، ومكانتها ودورها في الحياة السياسية للبلاد ، في ممارسة السلطة السياسية. إن تنوع الأيديولوجيات والتوجهات ، والأهم من ذلك ، أهداف ومحتوى وطبيعة أنشطة الأحزاب السياسية والمنظمات العامة العاملة في روسيا الحديثة ، له تأثير غامض ومتناقض إلى حد ما على الثقافة السياسية للمجتمع والفئات الاجتماعية والكيانات ، فرادى.

وسائل الإعلام الجماهيريةتشكيل المعتقدات والمواقف السياسية الجماعية والصور النمطية للوعي والسلوك السياسي. زادت قدراتهم في روسيا عدة مرات خلال العقد الماضي فيما يتعلق بالتغير في الوضع الاجتماعي والسياسي في البلاد وحولها ، مع غزو التلفزيون ووسائل الإعلام الأخرى للحياة اليومية للناس ، وتطور المعلومات. التقنيات. عزز هذا بشكل حاد الجوانب العاطفية والبصرية لعملية تشكيل الثقافة السياسية. بفضل وسائل الإعلام ، يتم الآن "تحويل" العديد من الأفكار والمبادئ المجردة إلى شكل مرئي مجازيًا ، ومُدرَكًا بشكل مباشر وذو خبرة عاطفية.

الكنيسة والمؤسسات الدينية الأخرىكموضوعات لتنمية وتعزيز الثقافة السياسية ، هم المحافظون الرئيسيون للتقاليد التاريخية للشعوب التي تعيش في البلاد ، وعظمة قوتهم وروحهم. كما أنهم يشاركون بنشاط في الحياة السياسية اليومية ، وإنتاج النماذج الأساسية للسلوك السياسي للمواطنين ، والتأثير على الوعي السياسي للناس ، وخاصة على المستوى العاطفي والنفسي. يتزايد دور المؤسسات الدينية هذا بشكل خاص في سياق الضعف الحالي للدولة الروسية ، وانخفاض مستوى المؤسسات وصورة الأحزاب السياسية والمنظمات العامة في البلاد.

الجيش وهياكل السلطة الأخرىهي بيئة اجتماعية خاصة يستوعب فيها الشخص ، أولاً وقبل كل شيء ، القيم والمعايير السياسية التي تدعمها الدولة ، وتتشكل أشكال وأساليب السلوك السياسي للفرد ، بما يتوافق مع المساحة القانونية المعيارية الرسمية لتنظيم الدولة السياسية الحياة. يمكن للجيش وهياكل القوة الأخرى في روسيا الحديثة أن تؤدي هذا الدور في ظروف الاستقرار والاستقرار في عملها وتنميتها ، وتنظيم واضح لحياتها ، ووجود سلطة عالية واحترام في المجتمع.

المؤسسات التعليمية والثقافيةضمان نشر المعرفة السياسية ، والحفاظ على ونقل الخبرة السياسية ، وتشجيع الناس على تطوير موقفهم السياسي. دور مهم في تشكيل وتطوير الثقافة السياسية ، وتعزيزها ينتمي إلى المشاهير في مختلف مجالات الحياة العامة ، القادة السياسيين.

يعتبر تشكيل الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث وتعزيزها وتطويرها عملية تاريخية طبيعية تعمل فيها القوى السياسية الواعية والعفوية اليوم ، وتركز على القيم والمبادئ والأعراف المختلفة. لذلك ، من أجل تطوير ثقافة سياسية ديمقراطية ومدنية في روسيا ، فإن الأمر يتطلب جهودًا هائلة ووقتًا. التعريف الذاتي الثقافي للمجتمع الروسي ممكن ، أولاً وقبل كل شيء ، في طريق التغلب على الانقسام الاجتماعي والسياسي والعرقي والطائفي ، مما يضمن التوليف العضوي للأصالة الحضارية لتطور روسيا الحديثة والاتجاهات الديمقراطية المميزة للعالم الحديث التنمية الاجتماعية. من الضروري تعزيز الحرية الروحية للفرد باستمرار ، وتوسيع الفضاء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي القانوني لإظهار النشاط المدني للناس ، ومشاركتهم في عملية توزيع الموارد العامة ، والسيطرة على سلطة الدولة. يجب ضمان الوجود السلمي حتى للأيديولوجيات وأنماط السلوك المدني المتعارضة ، والمساهمة في تشكيل التوجهات والمواقف الأيديولوجية والسياسية وتوحيدها وعدم معارضة بعضها البعض. فقط على هذا الأساس يمكن أن تتطور في المجتمع الروسي المثل العليا للكرامة المدنية واحترام الذات والأشكال الديمقراطية للتفاعل بين الفرد والمجتمع والدولة.

الثقافة السياسية ظاهرة معقدة متعددة المستويات بسمات محددة. ويشمل عناصر الوعي السياسي والسلوك السياسي للناس ، وعمل المؤسسات السياسية. الثقافة السياسية من أنواع مختلفة ، تختلف عن بعضها البعض في خصائص معينة. في الممارسة العامة ، جميع أنواع الثقافة السياسية مترابطة وتتفاعل مع بعضها البعض. للثقافة السياسية تأثير كبير على العلاقات الاجتماعية ، وتحفز النشاط الاجتماعي والسياسي والعمالي للناس.

في كل مجتمع ، وتحت تأثير مجموعة من الظروف والعوامل التاريخية ، ووضع اجتماعي سياسي معين ، تتشكل ثقافة سياسية محددة في المحتوى. تشمل الثقافة السياسية لروسيا الحديثة مجموعة واسعة من القطاعات المختلفة في طبيعتها واتجاهها ، وهي غير مستقرة ومتناقضة ، وتتغير وتتطور باستمرار. في الوقت الحاضر ، لا بد من تطويره وتعزيزه ، وهو ما يمكن ضمانه من خلال النشاط الفعال لمختلف المؤسسات والقوى الاجتماعية والسياسية. يعتبر تكوين ثقافة سياسية ديمقراطية ومدنية للمجتمع الروسي شرطًا مهمًا لاستقراره الاجتماعي والسياسي وتطوره التدريجي.

أسئلة التحكم

1. تحديد المقاربات الرئيسية لوصف الثقافة السياسية كظاهرة وإعطاء تعريف لمفهوم "الثقافة السياسية".

2. حصر ووصف العناصر البنيوية للثقافة السياسية وأنواعها الرئيسية.

3. ما هي الثقافة الفرعية السياسية؟ ما هي السمات المحددة المتأصلة في الثقافة السياسية للعسكريين في الجيش الروسي الحديث؟

4. تسمية وإبراز وظائف الثقافة السياسية.

5. ما هي العلاقة بين الثقافة السياسية والنظام السياسي للمجتمع؟

6. تسليط الضوء على ملامح ومشاكل الثقافة السياسية لروسيا الحديثة وتحليلها. ما سبب ذلك؟

7. ما هي طرق تحسين وتطوير الثقافة السياسية للمجتمع الروسي الحديث؟ ما هو مكان ودور القوات المسلحة في تعزيز وتطوير الثقافة السياسية للفرد؟

المؤلفات

Gulyaev L.N. الثقافة السياسية للمجتمع الروسي: الجانب النظري والمنهجي. - كيروف ، 1999.

V.O. Rukavishnikov الثقافة السياسية والتغيير الاجتماعي: مقارنات دولية. مشكلة 1 ، 2. - م ، 1998 ، 2000.

سيمورو إس إم. عامة وخاصة في تنمية الثقافة السياسية والقانونية لمجتمعات الغرب والشرق وروسيا. - م ، 1998.

بينكوف ف. العملية السياسية والثقافة السياسية. حول مسألة منهجية وممارسة البحث السياسي في روسيا الحديثة. - م ، 2000.

AV Perov اتجاهات وخصائص تكوين ثقافات فرعية سياسية في المجتمع الروسي الحديث // نشرة جامعة موسكو. سر. 12. - 2003. - رقم 2.

الصديخ ن. ديناميات الثقافة السياسية: التحليل الاجتماعي الفلسفي // السلطة. - 2003. - رقم 7.

شاران م. الثقافة السياسية والتنشئة الاجتماعية // العلوم السياسية المقارنة. الجزء 2. - موسكو: Nauka ، 1992.

عادة ما تتشكل الثقافة السياسية لبلد ما في عملية تشابك التوجهات القيمية المختلفة وأساليب المشاركة السياسية للمواطنين ، والتقاليد الوطنية ، والعادات ، وطرق الاعتراف الاجتماعي بالفرد ، وأشكال الاتصال السائدة بين النخبة والناخبين ، وكذلك الظروف الأخرى التي تعبر عن السمات المستقرة للتطور الحضاري للمجتمع والدولة.

تشكلت القيم الأساسية للثقافة السياسية الروسية تحت تأثير أقوى العوامل التي لم تفقد نفوذها في الوقت الحاضر. أولاً وقبل كل شيء ، تشمل الأسباب الجيوسياسية ، التي يتم التعبير عنها ، على وجه الخصوص ، في خصائص المناظر الطبيعية للغابات السهوب ، في ظل وجود مناخ قاري حاد في معظم الأراضي ، في مناطق واسعة النطاق طورها الإنسان ، إلخ. . التأثير على حياة العديد والعديد من الأجيال ، تحدد هذه العوامل (الأسباب) للطبقات الهامة ، الريفية بشكل أساسي ، من السكان إيقاع الحياة الأساسي ، والمواقف والمواقف تجاه الحياة. على سبيل المثال ، ساهمت دورات الشتاء والصيف في الجمع بين درجة الشخص الروسي وتأمل Oblomov والصبر (الناجم عن السلبية المطولة في الشتاء) مع زيادة النشاط وحتى الطابع المتفجر (الناشئ عن الحاجة إلى القيام بالكثير في صيف قصير).

كان للعوامل الحضارية العامة أيضًا تأثيرها الخاص على السمات المهيمنة للثقافة السياسية الروسية ، مما يعكس أكثر الأشكال دلالة على تنظيم حياة الروس معًا ، وقيمهم الأساسية ومبادئهم التوجيهية. على سبيل المثال ، تشمل هذه الأرضية الاجتماعية والثقافية الوسطى بين مناطق الشرق والغرب ؛ التوجه المستمر للدولة نحو أساليب الإدارة غير العادية ؛ التأثير القوي للتقاليد البيزنطية ، المعبر عنها ، على سبيل المثال ، في هيمنة الأشكال الجماعية للحياة الاجتماعية ؛ الافتقار إلى تقاليد الدولة القانونية والدور المنخفض لآليات الحكم الذاتي والتنظيم الذاتي للسكان ، إلخ. في القرن العشرين. تدمير الأنظمة الشمولية للطبقات الاجتماعية بأكملها (التجار ، المثقفون الإنسانيون ، الضباط) والجنسيات ، ورفض منظمي السوق للتنمية الاقتصادية ، والإدخال القسري للأيديولوجية الشيوعية أدى إلى تحول كبير في العديد من الاتجاهات في تطور الحضارة الروسية ، وانتهاك الآليات الطبيعية إعادة إنتاج التقاليد الروسية ، كسر استمرارية الأجيال وتطوير قيم أسلوب الحياة التعددي ، العلاقات بين الثقافات المشوهة والعلاقات بين روسيا والمجتمع العالمي.

أدى التأثير الطويل والمتناقض للعوامل المختلفة الآن إلى تشكيل الثقافة السياسية للمجتمع الروسي ، والتي يمكن وصفها بأنها ثقافة مستقطبة داخليًا وأفقياً ورأسياً ، حيث تتعارض قطاعاتها القيادية مع بعضها البعض في توجهاتها الأساسية والثانوية. . تنجذب الطبقات الرئيسية من السكان أكثر نحو البرامج الثقافية للثقافات الفرعية العقلانية أو التقليدية القائمة على القيم الأساسية للأنواع الغربية والشرقية. من نواحٍ عديدة ، فإن هذه الثقافات الفرعية ، غير المتكافئة في الحجم والتأثير ، تتخللها أيضًا مواقف ومقاربات أيديولوجية مختلفة.

تستند الثقافة الفرعية التقليدية السائدة في المجتمع الروسي إلى قيم الشيوعية (التي تعود إلى الجماعية المجتمعية وتحدد ليس فقط أولوية عدالة المجموعة على مبادئ الحرية الفردية للفرد ، ولكن أيضًا ، في نهاية المطاف ، الدور القيادي لـ الدولة في تنظيم الحياة السياسية والاجتماعية) ، وكذلك التصور الشخصي للسلطة. ، مما يثير باستمرار البحث عن "منقذ للوطن" قادر على إخراج البلاد من الأزمة. الفكرة السياسية الرائدة هي أيضًا "العدالة الاجتماعية" ، والتي تحدد في الغالب التقييمات الأخلاقية للمنافسة السياسية بين الجماعات. من الأمثلة النموذجية لهذه التوجهات الثقافية سوء فهم دور الهيئات التمثيلية للسلطة ، والانجذاب نحو الوظائف التنفيذية ذات المسؤولية الفردية المحدودة ، وعدم الاهتمام بالسيطرة المنهجية على السلطات ، وإنكار معنى الشرعية المقننة ، وتفضيل الفرد لها ، شرعية "كالوغا" و "ريازان" (لينين) ... يتميز هذا النوع من الثقافة السياسية أيضًا بالميل نحو أشكال غير مصرح بها من الاحتجاج السياسي ، والميل إلى الأساليب القوية لحل حالات الصراع ، وانخفاض مصلحة المواطنين في استخدام تقنيات السلطة التوافقية.

على عكس هذه المبادئ التوجيهية ، فإن ممثلي القيم الأكثر عقلانية والموجهة نحو التحرر لديهم نظام من المعايير والآراء الثقافية التي تشمل العديد من نفس المعايير التي تميز الثقافة السياسية الغربية. ومع ذلك ، فإن معظم هذه القيم لم تتجذر بعد بقوة في أذهانهم ولديها طابع كتابي إلى حد ما.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن جميع الثقافات السياسية تقريبًا هي مزيج من ثقافات فرعية مختلفة. على سبيل المثال ، حتى في الثقافة السياسية الأمريكية المتكاملة إلى حد ما ، يميز د. إلعازار بين الثقافات الفرعية الفردية والأخلاقية والتقليدية. تطورت ثقافتان سياسيتان مختلفتان للغاية في الصين الحديثة (جمهورية الصين الشعبية وهونغ كونغ). ومع ذلك ، في المجتمع الروسي ، فإن مستوى الاختلافات والمواجهة بين الثقافات الفرعية مرتفع للغاية. إذا كان التقليديون ، على سبيل المثال ، يعتبرون خصوصية روسيا أسطورية ، فإن الديمقراطيين - المتخلفين عن الركب ، والأول ينتقد الليبرالية الغربية ، والأخير - الواقع الروسي الخامل. في الوقت نفسه ، يتميز كلاهما بثقة لا تتزعزع في صحة مبادئ "هما "(العادات والتقاليد والقادة ، إلخ) ، والموقف تجاه التسوية مع المعارضين باعتباره انتهاكًا غير مقبول للمبادئ وحتى خيانة.

في الواقع ، هذا الشكل من المواجهة المتبادلة للثقافات الفرعية السياسية هو نسخة حديثة من الانقسام الثقافي الذي نشأ في مجتمعنا خلال سنوات معمودية روس ويقود طريقه من خلال معارضة أنصار الوثنية والمسيحية ، أتباع التوحيد و السلطوية ، السلافوفيليون والمتغربون ، البيض والأحمر ، الديمقراطيون والشيوعيون. ونتيجة لذلك ، فإن الثقافات الفرعية المتعارضة لا تجعل من الممكن تطوير القيم المشتركة للبنية السياسية لروسيا ، والجمع بين تنوعها الثقافي والوحدة السياسية ، وضمان السلامة الداخلية للدولة والمجتمع.

كما تظهر تجربة تطور المجتمع الروسي ، فإن تعريفه الذاتي الثقافي ممكن على طريق التغلب على الانقسام وضمان التوليف العضوي للأصالة الحضارية لتطور البلاد والاتجاهات العالمية نحو دمقرطة المجتمعات وتوسيع الاتصالات الثقافية الأجنبية بينهما. يمكن تحويل الصفات السياسية والثقافية للمجتمع الروسي في هذا الاتجاه ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال تغيير حقيقي في الحالة المدنية للفرد ، وإنشاء آليات السلطة التي تنقل السلطة في صنع القرار إلى ممثلين منتخبين قانونًا وخاضعين للرقابة بشكل موثوق من الناس.

لا يحتاج مجتمعنا إلى قمع الأيديولوجيات التي كانت سائدة في السابق وليس اختراع مذاهب "ديمقراطية" جديدة ، ولكن التعزيز المستمر للحرية الروحية ، والتوسع الحقيقي للفضاء الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لإظهار النشاط المدني للناس ، المشاركة في إعادة توزيع الموارد المادية الاجتماعية ، والسيطرة على المديرين. يجب أن تضمن سياسة السلطات التعايش السلمي حتى مع الأيديولوجيات وأنماط السلوك المدني المعاكسة ، مما يساهم في تشكيل توجهات سياسية توحد مواقف الاشتراكيين والليبراليين والمحافظين والديمقراطيين بدلاً من أن تعارضها ، ولكنها في نفس الوقت تحد بشكل جذري التأثير الأيديولوجي للمتطرفين السياسيين. فقط على مثل هذا الأساس في المجتمع يمكن تشكيل المثل العليا للكرامة المدنية ، واحترام الذات ، والأشكال الديمقراطية للتفاعل بين الإنسان والسلطة.