حب الوطن كفئة أخلاقية وقانونية ، أم الوطنية كملاذ للأشرار؟ التربية الوطنية لأطفال المدارس. الكنيسة والوطنية

رئيس الكهنة جورجي فولكوفسكي

تقرير عميد كنيسة القديس فلاديمير في دنيبروبتروفسك ، رئيس الكهنة جورجي فولكوفسكي ، في V Archangel-Michael القراءات الفلسفية واللاهوتية "الأرثوذكسية في الثقافة العالمية"

أنا.على أهمية الموضوع

صاحب السيادة ، صاحب السمو ، آباءك وإخوتك الأفاضل!

أوجه انتباهكم المستنير إلى تقرير عن موضوع أعتبره بالغ الأهمية. إنه مهم لأنه بدونه يستحيل تثقيف جيل أخلاقي أو بناء دولة كريمة. أنا أتحدث عن هذا.

كل أمة لها طرقها الخاصة ، الفريدة في تاريخ العالم. ونحن ، كشعب ، نسير في طريقنا ، ونستوعب عددًا من التأثيرات الغريبة ، لكن لا نكرر مسارات أي شعب آخر. لذلك ، لا توجد إجراءات ووصفات وبرامج وأيديولوجيات مستعارة من أي مكان من الخارج غير قابلة للتطبيق على مسارات تنميتنا ودولتنا وثقافتنا.

ومع ذلك ، يمكننا أن نقول بثقة أننا لن نكون قادرين على خلق "أنا" قوميتنا بدون هذا الشرط الوحيد الذي على أساسه تم إنشاء جميع الدول ويتم إنشاؤها. أنا أتحدث عن فئة أخلاقية وأخلاقية تسمح للناس بتصوير أنفسهم على أنهم امة واحدة... أنا أتحدث عن حب الوطن.

إن كلمات الشهيد الجديد المتروبوليت سيرافيم تشيتشاغوف ، التي قيلت في بداية القرن العشرين ، تبدو نبوية في عصرنا أن شعبنا "لم يشهد مثل هذا الوقت من الانحلال والفساد العقلي والأخلاقي والروحي ... ألف" سنوات من العمل - معرفة تعاليم المسيح وتاريخنا ، ووطنيتنا ، وقوة روحنا وحكمتها ، ومحبة إيماننا الأرثوذكسي والكنيسة ، والسعي من أجل الحقيقة ، والتعليم الجاد ، وحب العمل ، والتفاني لوطننا وعاداتنا. أن نكون السيد في منزلنا ".

يحتوي موضوع حب الوطن على عدد من الأسئلة التي تحتاج إلى إجابة. هذه الأسئلة مستوحاة من تلك الظروف والظروف والحقائق. الحياة التاريخيةالتي نحن معكم فيها. لذلك ، بمجرد التواجد عند إرسال المجندين ، تجديد الشباب ، الذي تم بناؤه على أرض العرض في الرتب والرتب ، سمع الجميع سؤالًا بدا واضحًا ردًا على خطابات ممثلي إدارة الدولة. استجابة للدعوة إلى محبة أوكرانيا لدينا والدفاع عنها ، أثير السؤال من الرتب: "من تحب؟ من الذي يجب حمايته؟ هؤلاء ... ". حقًا ، الوجود الاجتماعي هنا يحدد أيضًا الوعي الاجتماعي! بقي السؤال دون إجابة. الجميع فقط تظاهروا بعدم سماع صوتهم.

لكن حقا. بمجرد خوضهم المعركة من أجل الإيمان والقيصر والوطن ، ثم من أجل الرفيق لينين ، ثم الرفيق لستالين ... والآن ، إذا لزم الأمر ، لمن أو من أجل ماذا؟ من أجل الوطن ، ممزقة بالأحزاب والأديان؟ لأرض ليس عندك؟ للشركات التي لا تنتمي لك؟ من أجل الرئيس أم لرئيس الوزراء؟ أو ربما كما كانت بالفعل: "للطعام" ...

من بين هذه الأسئلة ما يلي: "هل تريد أن تحب وطنك الأم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تحتاج إلى أن تحبه؟" "هل أنا بحاجة لحماية عائلتي ، وإذا لزم الأمر ، من وماذا أحمي؟" "ماذا سيحدث لوطننا إذا ، على سبيل المثال ، مع الأخلاق الحالية ، تكرر عام 1941؟" "هل يمكن أن تكون هناك ضمانات للحرية والمصالح لشعبنا بدون حب الوطن ، وهل يمكن أن تكون هناك حرية حقيقية ، بدون حب لوطننا؟" "كيف فهم أسلافنا الوطنية ، وهل نحن ، أحفادهم ، نفس الوطنيين؟" إلخ.

وإذا فكرت في أي أساس يجب أن تكون الوطنية؟ سواء كانت محبة لله وللناس ، أم هي هوية قومية ذات روابط دم ، أو عرق ، أو أيديولوجية ، أو روابط عائلية ، أو شيء متعلق بالملكية ... ما يكمن وراء هذه الوطنية ، فقد تتدهور. إذا كانت الجنسية ، على سبيل المثال ، هي الأساس ، فسوف تتدهور إلى القومية. إذا كانت الأمة - للنازية. إذا كان العرق - إلى العنصرية ، إلخ. عند التفكير في هذا ، تثار أسئلة تتعلق بوحدة الشعب الأوكراني. هل كلمة "حب الوطن" ومحتواها واحد ، فهم الشعوب والأمم التي تسكن أوكرانيا: أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بأوكراني ، أو روسي ، أو تتار ، أو يهودي ، أو غجري ..؟.

هل يتفهم ممثلو الأديان والطوائف المختلفة حب الوطن بنفس الطريقة؟ على سبيل المثال ، مسيحي أرثوذكسي وبروتستانتي يؤدون خدمة عسكرية بديلة. أو مسلم ويهودي. هل سيبدأ أتباع البوذية أو الكريشانية أو الهندوسية أو الطوائف الشرقية الأخرى وكيف سندافع عن وطننا الأم؟

تتفهم الأحزاب من مختلف الأطياف والتوجهات الوطنية أيضًا بطرق مختلفة. هنا ، من ناحية أخرى ، غالبًا ما تُفهم الوطنية ليس كما يفهمها عامة الناس في أوكرانيا أنفسهم ، ولكن كما يفهمها مبدعو الأحزاب والحركات وقادةها. من ناحية أخرى ، غالبًا ما تُفهم الوطنية هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، مصالح الطبقة الحاكمة الأوليغارشية.

هناك أيضا التطرف. في هذه الحالات المتطرفة ، هناك من يشاركنا كلمات الناشط الحقوقي سيرجي كوفاليف بأن "الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد". ربما ، طاعة هذا ، الاختباء وراء رغبة زائفة للحقيقة ، في في الآونة الأخيرةعمليا يتم مراجعة كل شيء كان أساس الوطنية في الماضي. في أي عمل بشري ، أو إنجاز لشعب بأكمله ، يحاولون رؤية شيء يبتذّل هذا العمل الفذ ويحوله إلى لا شيء. تتدمر فينا المثل ، التي بدونها تفقد الأمة وجهها. في نفس الوقت ، يتم فرض المثل العليا الغريبة. هذا مثال واحد. النظر إلى الحديث الافلام الوثائقيةفي النسخة الغربية ، أو نسختنا ، المقلدة للغرب ، عن حرب 1941-1945 ، هل تكتشف أن هذه لم تكن الحرب الوطنية العظمى بالنسبة لنا على الإطلاق ، وأن الانتصار فيها تم بفضل أمريكا ؟! وأولئك الذين سقطوا في القتال من أجل الوطن ، باتباع منطق كوفاليف ، هم ببساطة "أوغاد".

من الواضح أنه من الضروري الخوض في مزيد من التفاصيل حول ما يلي. في كثير من الأحيان ، تعني كلمة "حب الوطن" ، أولاً وقبل كل شيء ، المكون الوطني. اللغة والتقاليد الوطنية هي السمات المقابلة لمثل هذا الفهم. مع مثل هذه "الوطنية" ، كقاعدة عامة ، هناك استياء من إذلال الكبرياء الوطني. في أوكرانيا ، على سبيل المثال ، يرتبط هذا بكلمة "Moskal". هناك أيضًا عدو يُزعم أنه يتعدى على سمات الثقافة الوطنية والحياة اليومية. على سبيل المثال ، بالنسبة لأوكرانيا ، هذه هي "الطموحات الإمبريالية للكرملين وحلفائه ،" الحاضرين "، الذين يمثلهم UOC التابعة لبطريركية موسكو ، وخاصة أولئك الذين يتحدثون الروسية.

وكقاعدة عامة ، فإن مثل هذه "الوطنية" ، التي تقوم على القومية ، هي مجرد قومية مبتذلة ، كتب عنها إيفان إيلين منذ عام 1932: "يظل الجوهر الروحي للوطنية دائمًا بعيدًا عن عتبة وعيهم. ثم يعيش حب الوطن في النفوس على شكل نزعة غير معقولة وموضوعية غير محدودة ، إما أن تتجمد كليًا وتفقد قوتها حتى يثور تهيج مناسب (في زمن السلم ، في عصر الحياة الهادئة) ، ثم تشتعل. بشغف أعمى غير معقول ، نار توقظت وخائفة وغريزة صلبة قادرة على إغراق صوت الضمير في الروح ، والشعور بالنسب والعدالة ، وحتى مقتضيات المعنى البدائي. ثم يتبين أن الوطنية تأثير أعمى يشترك في مصير كل المؤثرات العمياء وغير المستنيرة روحياً: إنها تنحط بشكل غير محسوس وتصبح شغفًا شريرًا ومفترسًا - كبرياء محتقر ، وكراهية عنيفة وعدوانية ؛ ثم يتبين أن "الوطني" و "القومي" نفسه لا يعيشان طفرة إبداعية ، بل مرارة مؤقتة ، وربما حتى وحشية. اتضح أنه ليس حب الوطن الأم الذي يعيش في قلب الإنسان ، بل مزيج غريب وخطير من الشوفينية المتشددة والغرور القومي الغبي ، أو إدمان أعمى على الأشياء التافهة اليومية وشفقة "قوة عظمى" منافقة ، والتي غالبًا ما تختفي وراءها المصالح الذاتية الشخصية أو الطبقية ".

كثيرًا ما يُطلب من الجميع دعم هذه "القومية". حتى الدين. هذا هو المكان الذي يتم فيه الاستبدال. الاستبدال في ذلك. أن الوطنية لا تنشأ من جوهر الإيمان ، كونها جزء عضوي من الوعي الذاتي الروحي والأخلاقي ، لكن الإيمان تستخدمه الفكرة القومية كجزء مكوِّن لها. على سبيل المثال ، بالنسبة لأوكرانيا ، هذا هو UOC للبطريركية الكييفية. لذا فإن الهيمنة على الإيمان ، "الوطنية" ، باستخدام المكون الديني الأيديولوجي كسمة ، تنحدر إلى غطرسة وطنية. أما الشعوب الأخرى فقد انحدرت في وقتها إلى الصهيونية أو النازية.

كقاعدة عامة ، تتضمن أيديولوجية الوطنية أيضًا عنصرًا تاريخيًا. التاريخ نفسه هنا هو أحد الأجزاء الرئيسية لتبرير الوطنية. ومع ذلك ، فإن الوعي القومي غالبًا ما يختار من التاريخ فقط ما يمكن تفسيره حصريًا من المنظور الوطني.

وينبغي أن يضاف إلى ذلك الأعداء الداخليون للوطنية الحقيقية ، الذين ، الذين يدمرون أو يحل محل الوطنية الحقيقية ، وفقًا لإيفان إيلين ، "لن يهدأ حتى ينجحوا في قهر ... الشعب من خلال التسلل الخفي لأرواحهم وإرادتهم ، في من أجل غرسهم تحت غطاء "التسامح" - الإلحاد ، تحت غطاء "الجمهورية" - الطاعة لما وراء الكواليس وتحت ستار "الديمقراطية" - نزع الشخصية الوطنية ". الهدف النهائي لهذا "التسلل الخفي" هو تغيير جذريالوعي الذاتي القومي ، قمع رؤيته الدينية والأخلاقية والعالمية والحصانة الأيديولوجية ، وشلل غريزة الحفاظ على الذات التي تقوم عليها الوطنية ، ونتيجة لذلك - اختفاء الناس ككائن روحي كاثوليكي مستقل.

لذلك ، يبدو لي أن المهمة الأكثر أهمية اليوم يجب أن تكون حماية روحانياتنا وأخلاقنا وتقوية الوعي الذاتي التقليدي للناس ونظرتهم الوطنية الراسخة تاريخياً. اسمحوا لي أن أؤكد: تاريخيا ، وليس مقدم.

ربما ، يمكن للمرء أن يتحدث إلى ما لا نهاية حول هذه القضايا. أعتقد أن الإجابة الصحيحة عليهم تحدد أيضًا من سنكون ، وأطفالنا ، وفي أي دولة سنعيش؟ أو ربما عليك أن تذوب في البحر البشري المضطرب للأمم والشعوب والجنسيات والأديان والأحزاب؟

ΙΙ. المعنى الكتابي ومضمون الوطنية

عند الحديث عن الوطنية ، يجب أولاً أن يتحدث المرء عن تأسيسها ، وعن معناها ومضمونها ، وعن الروح التي تغذيها. بالنسبة لشعبنا ، طوال ما يقرب من ألف عام ، كانت روح الأرثوذكسية هي التي ساعدته على البقاء على قيد الحياة ، لتحمل أصعب الكوارث التاريخية. لطالما كانت روح الأرثوذكسية تتغذى من المصدر الذي لا ينضب للكتاب المقدس والتقليد المقدس للكنيسة الأرثوذكسية.

إنه الكتاب المقدس الذي يكشف لنا عن محبة الله للإنسان لإيمانه ووطنه وشعبه. تتحدث الأسطر الأولى من الكتاب المقدس حرفياً عن هذا: "في البدء خلق الله السموات والأرض ..." (تكوين 1.1).فكيف لا يحب الإنسان ما خلقه الله بنفسه بالحب ؟! ثم نقرأ: "وخلق الله الإنسان على صورته ..." (تكوين 1.27).كيف لا تحب من يحمل صورة الله؟ "وأخذ الرب الإله الإنسان الذي خلقه ، ووضعه في جنة عدن ليعيشها ويحفظها" (تكوين 2-15).جنة عدن هي اسم الوطن الأول للبشرية جمعاء.

في هذا منظور تاريخيفيما يتعلق بخلق الكون والإنسان ، يمكن تسمية الوطنية بالعالمية ، والعالمية ، و "العالمية" ... ثم ، كما يكتب الكتاب المقدس ، "في كل الأرض كانت هناك لغة واحدة ولهجة واحدة" (تكوين 11.1).يمكن الحفاظ على هذا إذا امتلأ جميع الناس الذين يسكنون الأرض من نفس الروح.

ومع ذلك ، قسم السقوط الناس. بناء فخور برج بابلانتهت "بلبل الرب لسان كل الأرض ، ومن هناك بددهم الرب على كل الأرض" (تكوين 11.9).واستقروا ، كما يكتب الكتاب المقدس ، في الأمم "بحسب عشائرهم ، حسب ألسنتهم ، في أراضيهم ، بين شعوبهم ... انتشرت الأمم على الأرض بعد الطوفان" (تكوين 10.20-31).إنه يوضح كيف يعطي الرب نفسه لكل شعب أرضه ولغته.

وباستخدام مثال إبراهيم ، نرى كيف يخرجه الرب من مدينة أور الكلدانية الوثنية لكي يمنحه أرضًا تخصه فقط له ولنسله. فقال الرب لإبراهيم اخرج من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك واذهب الى الارض التي اريك. وأباركك أمة عظيمة وأباركك "(تكوين 12: 1 ، 2).كانت هذه بداية ما نسميه الوطن. وكان من المفترض أن يصبح هذا الوطن الأرضي نموذجًا أوليًا لهذا الوطن السماوي ، الذي فقده بالخطيئة ، ولكن يجب على الإنسان أن يبلغه من خلال البر والقداسة.

لذلك ، فإن حب المرء لوطنه الدنيوي هو نموذج أولي للحب للوطن الأم السماوي ، الذي من أجله خلق الإنسان. هذا هو معنى ومضمون الوطنية. هذه هي أيضًا المبادئ الروحية والتاريخية والوطنية لحب الوطن! الرب نفسه يضع الأساس لهذه المبادئ.

إن الكوزموبوليتانية في فترة خلق العالم ، بعد السقوط ، تفقد أهميتها بالطبع. لا يمكن أن توجد "وحدة الجنس البشري" ، التي تعلن الكوزموبوليتانية ، إلا عندما يؤمن الجميع بإيمان واحد بالله الواحد ويمتلئون بروح واحد. في عالم فاسد وخاطئ ، هو ليس بعيد المنال فحسب ، بل إنه في جوهره مخادع ومدمر ، لأنه كما هو مكتوب في الإنجيل ، "غير مخلص في الأمور الصغيرة ، وغير مخلص في أشياء كثيرة" (لوقا 16.10).كيف يكون غير مخلص لشعبه ، كيف يكون مخلصًا لكل شعوب الأرض؟ أو إلى حد ما إعادة صياغة كلمات الرسول القديس يوحنا اللاهوتي "لا من يحب أخاه الذي يراه فكيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه؟ "(1 يوحنا 4:20) ،دعنا نقول دون إثم: من لا يحب الوطن الأرضي الذي يراه ، كيف يمكنه أن يحب الوطن الأم للسماء ، مملكة السماء التي لا يراها؟ مستحيل! كيف يمكنك أن تكون عالميًا دون أن تكون وطنيًا بنفسك وطن صغير؟ مستحيل. كيف يمكنك أن تعتني بالعالم كله وتعتبر العالم كله موطنك إذا كان وطنك مثل جنة عدن لا يمكن أن يكون حباً؟ "زراعة وتخزين"؟في الكونية للرجل الخاطئ ، يختفي النموذج الأولي للوطن السماوي.

يضاف إلى هذا أنه في فهم ديني منحرف بالخطيئة ، قال الرب لإبراهيم: "انظروا إلى الشمال والجنوب وإلى الشرق والغرب. بالنسبة لجميع الأرض التي تراها ، سأعطيك أنت ونسلك إلى الأبد "(تكوين 13.14 ، 15) ، يمكن فهمها عالميًا على أنها ملكية الأرض بأكملها من قبل شعب واحد.

ΙΙΙ. الجذور الكتابية للوطنية

بشكل عام ، يتحدث العهد القديم بأكمله ، الذي أعلنه اليهود والمسلمون أيضًا ، عن حب الوطن. لقد كُتب الكثير عن الأبرار في العهد القديم ، الذين سحقوا في وقت من الأوقات قوة العدو بسبب إيمانهم وشعبهم وأرضهم الأصلية.

عندما يضحي موسى بنفسه ، ويتخلى عن حياته المفروشة بسرور ويذهب عن طيب خاطر ليتألم مع شعبه ، فهذا حقًا عمل وطني. يحكم موسى على نفسه بكل المصاعب والصعوبات ، ليس فقط من خلال إحساس بسيط بعلاقة الدم ، ولكن بشكل أساسي من منطلق محبة الله وشعبه. "بالإيمان موسى ، بعد أن بلغ سن الرشد ، رفض أن يُدعى ابن ابنة فرعون ، وأراد بالأحرى أن يتألم مع شعب الله ، بدلاً من أن يكون له لذة آثمة مؤقتة وعارًا للمسيح ، فقد اعتبر لنفسه ثروة أكثر من المصريين. كنوز؛ لأنه نظر إلى المكافأة "(عب 11:24 ..).كان الدافع الوطني لموسى صادمًا عندما صلى إلى الله أن يمحوه من سفر الحياة ، ولكن لا أن يحرم شعب إسرائيل من رضاه: "اغفر خطاياهم ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، امسحني من كتابك الذي كتبته فيه" (خر 32 ، 32).

بجانب موسى ، في العهد القديمكان هناك الكثير ممن يمكن تسميتهم بالوطنيين. هذا هو جوشوا أيضًا. هؤلاء هم قضاة إسرائيل الذين كانوا بعد موسى: جدعون ، مع ثلاثمائة من رجاله المختارين ، الذين اقتربوا من جيش كبير من العداء ، مما تسبب في إرباكه وهربه. هذا باراق وشمشون ويفتاح. هذا هو الملك داود ، الذي هزم العملاق جالوت ، والنبي صموئيل ، الذي طلب بالصلاة أن ينصر الله لليهود على الفلسطينيين. أنهم "كانوا أقوياء في الحرب ، طردوا أفواج الغرباء" (عبرانيين 11:24).كان الإخوة المكابيون ، والدتهم ومعلمهم العازار ، وطنيين أيضًا. يمكن أيضًا تسمية الأنبياء بالوطنيين: إيليا ، إليشا ، إشعياء ، إرميا ، حزقيال ، دانيال ...

أياً كان المستقيمون في العهد القديم ، فإن وطنيتهم ​​تظهر بوضوح ، أولاً ، محبة الله والوقوف في الإيمان ، وثانياً ، الحب لشعوبهم والأرض التي أعطاها لهم الرب. كما تتحدث الوصية عن هذا: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك ... أحب قريبك كنفسك" (مرقس 12:30 ، 31 ؛ لاويين 19:18).بدون هذه المبادئ الأساسية ، التي أرساها وأعلنها الله نفسه ، توجد ولا يمكن أن تكون وطنية حقيقية. فالوطنية الحقيقية هي ، أولاً وقبل كل شيء ، وطنية الإيمان ، ووطنية الروح.

كتب إيفان إيلين: "شيء ما مأخوذ من تلقاء نفسه ، منفصلاً عن الروح" ، "لا الإقليم ولا المناخ ولا الإعداد الجغرافي والمدى المكاني - سكن الناس ، ولا الأصل العرقي ، ولا طريقة الحياة المعتادة ولا البنية الاقتصادية ولا اللغة ولا المواطنة الرسمية - لا شيء يؤلف الوطن ولا يحل محله ولا يحب الوطن ... لا شيء من هذه الظروف المعيشية يأخذها بنفسها! لا يمكن ان يظهر للانسان وطنه لان الوطن شيء من الروح والروح ". كلمات رائعة!

بمثل هذه الوطنية يساعد الرب نفسه. مرة أخرى اقتباس كتابي: "اذهب ضدي بالسيف والحربة والترس ، وأنا أقاومك باسم رب الجنود ، إله جيوش إسرائيل. الذي شتمتموه "(1 صم 17.45). قال داود هذا لجليات قبل القتال. لقد قيل الكثير بهذه الكلمات. أولاً ، عندما يقول "باسم الرب" ، يتكلم داود بذلك عن الإيمان ، لأنه الإيمان بالرب. ثانيًا ، بقوله "إله الجيوش" ، يؤكد داود حماية الله على المدافعين عن الإيمان والوطن.

ثم يقول داود: "ويعلم كل الجيش أن الرب لا يخلص بالسيف والرمح ، فهذه هي حرب الرب ، وهو يسلمكم إلينا" (صموئيل الأول 17:46). إذن ، هذه هي "حرب الرب" ، حرب الله دفاعًا عن الإيمان والوطن الأم ، حرب لوم أولئك الذين يؤيدون هذا الإيمان. أليست هذه نعمة حب وطني؟

ولكن أكثر من ذلك ، فإن الرب نفسه يشارك في الحرب إلى جانب المدافعين عن الإيمان والأرض. "عندما تخوض حربًا ضد عدوك وترى خيلًا ومركبات وأشخاصًا مرضى منك ، فلا تخافهم ، لأن الرب إلهك معك ... لأن الرب إلهك يذهب معك ليقاتل من أجل أنت مع أعدائك ويخلصك "(تث 20.1.4). لكن بالمناسبة ، عندما يحارب الرب ، لدى البروتستانت خدمة بديلة.

لا يقاتل الرب فحسب ، بل يحارب أيضًا جيش ملائكي كامل التسليح ، ومستعد للدخول في حرب أرضية مع المدافعين عن الإيمان والوطن: "في الصباح قام خادم رجل الله وخرج ؛ واذا بجيش حول المدينة وخيل ومركبات. فقال له خادمه (أليشع - الكاتب): آه! سيدي ماذا سنفعل؟ وقال: لا تخافوا فإن الذين معنا أعظم منهم. من معهم. وصلى اليشع وقال يا رب. افتح عينيه حتى يرى. وفتح الرب عيني العبد فرأى وإذا الجبل كله ممتلئ بخيل ومركبات من نار حول أليشع "(الملوك الرابع 6 ، 15 - 17).

فالوطنية الحقيقية ليست روحية فقط ، بل هي مرتبطة روحياً دائمًا بالأجداد وتراثهم الروحي. إنه يعزز حب الوطن. إن الجذور الروحية والروحية والتاريخية للإيمان تغذي دائمًا حب الوطن. فيما يلي يتحدث عن كيفية تعامل الوطنية مع تاريخها بعناية. العهد القديم بأكمله ، عمليًا ، هو تاريخ الشعب اليهودي ، حيث يتم جمع كل شيء وحفظه بدقة شديدة ، من الأسماء والتواريخ إلى الأحداث والحقائق. حتى أن هناك كتب مع اسم شائعأخبار الأيام ، وهو ما يعني سجل الأحداث. ومن ثم ، فإن الشخص الذي يرفض تراثه الروحي لا يمكن أن يكون وطنيًا.

وتجسد هذا التراث ليس فقط في إيمان الأجداد ، ولكن أيضًا في كلمة "أب" جنبًا إلى جنب مع هذا الإيمان. ومن هنا الوطن. ومن ثم ، لا يمكن أن يكون رب الأسرة وطنيًا حقيقيًا لا يتمم وصية الله "أكرم أباك وأمك ، كما أمرك الرب إلهك أن تطول أيامك ، وأن يكون لك خير في الأرض التي أعطاك إياها الرب إلهك" (تث 5-16) ،لا يفي بعهود آبائه وأجداده ، أو ببساطة لا يعتبر أنه من الضروري مجرد البقاء في طاعة لهم. بعد كل شيء ، كيف ستحب تاريخ وطنك وشعبك إذا تجاهلت جذورك التاريخية في والدك؟ مستحيل.

لا يمكن أن يكون وطنيًا لا يحافظ ولا يدعم ما يبدأ به الوطن الأم - عائلته. وهذا صحيح. كيف يمكنك أن تكون وطنيًا لشعب بأكمله إذا كنت لا تدعم صغارك وأحبائك؟ كتب الرسول بولس عن ذلك بهذه الكلمات قائلاً: "من "إذا كان لديه أبناء أو أحفاد ، فدعهم يتعلمون أولاً تكريم عائلاتهم والإشادة بوالديهم: لأن هذا يرضي الله ... إذا كان أحدهم لا يهتم بشعبه وخاصة بأسرته ، فقد أنكر الإيمان وأشر من غير المؤمن "(1 تي 5 ، 4 ، 8).

في الواقع ، هذا ينطبق أيضًا على عدد الأطفال في الأسرة. لا تشير الكلمات "أولاد" أو "أبناء" في الكتاب المقدس فقط إلى أحفاد شخص ما بشكل مباشر ، ولكن أيضًا أحفاده وأحفاده ، أي الأجيال اللاحقة. ذرية عديدة تعني الفرح والسعادة. تعتبر نعمة من الله: "هذا هو الميراث من عند الرب: الأطفال ؛ أجره ثمر الرحم. كسهام بيد جبار هكذا أبناء الشبيبة. طوبى للرجل الذي ملأ جعبته بهم! لن يخجلوا عندما يتحدثون إلى أعدائهم "(مز 126.3).في الزواج بدون أطفال ، فهو عقاب الله. فالوطني الصادق سيحاول بتراثه أن يزيد ثروة الناس الذين ينتسب إليهم ويحبهم ، حتى لا يموت ، بل "وضاعف وكثر وملأ الأرض وامتلكها" (تكوين 1 ، 28).

في الواقع ، مع الوصايا العشر ، يؤكد الكتاب المقدس علامات الوطنية الحقيقية. لذلك ، على سبيل المثال ، لا يمكن أن يكون اللص والكذاب وطنيًا حقيقيًا. كيف تقول إنك تحب شعبك إذا سلبتهم وكذبت عليهم؟

مرت قرون لكن الرب لم يتغير. "الله ليس بإنسان فيغير". (رقم 23.19). "الله ليس له تغيير ولا ظل تغيير" (يعقوب 1.17)وإذا كان الأمر كذلك ، فهل سيتغير الله ، الذي ساعد الوطنيين في العهد القديم ، ويعلّم بطريقة مختلفة في زمن العهد الجديد؟ مستحيل.

رابعا. أسس العهد الجديد للوطنية

المسيحيون ، مثل النبي داود ، الذي كتب عن نفسه: "أنا غريب على الأرض" (مز 118 ، 19) ، يعتبرون أنفسهم أيضًا ، مع الرسول بولس ، "غرباء وغرباء على الأرض. بالنسبة لأولئك الذين يقولون ذلك يظهرون أنهم يبحثون عن وطن سماوي "(عب 11: 13). المسيحيين "لديهم هذا الوطن في أفكارهم" ، كما يكتب الرسول كذلك ، "من الذي أتوا منه" (عب 11: 15). لذلك ، فإن كل مسيحي ، يحمل في قلبه "صور السماء" (عبرانيين 9-23) ، يرى في أرض الوطن نموذجًا أوليًا لملكوت الله ، وطن السماء ، يسير في المسار الذي أمامه ، ينظر إلى هو الحاكم والمكمل للإيمان ، يسوع المسيح ، الذي أظهر طوال حياته المحبة والأمانة لملكوته.

تحدث القديس يوحنا كرونشتاد عن أسس الوطنية هذه على النحو التالي: "إن الوطن الأرضي بكنيسته هو عتبة أرض الوطن السماوية ، لذلك أحبها بشدة وكن مستعدًا لتضع روحك من أجلها من أجل وراثة الحياة الأبدية. "

"نسب يسوع المسيح ، ابن داود. ابن إبراهيم ... "(متى 1.1). هكذا يبدأ إنجيل متى. إليكم التأريخ التاريخي "لجميع الأجناس من إبراهيم إلى داود ... ومن داود إلى الهجرة إلى بابل ... ومن الهجرة إلى بابل إلى المسيح" (متى 1.17). يتم حفظها بعناية وتسليمها إلينا. هذا ليس أكثر من التراث الروحي للوطنية ، الجذور التاريخية ذاتها التي تتغذى روحياً على الإيمان ومحبة الله وشعبه.

إن إنجيل يوحنا ، حرفياً أيضًا من الكلمات الأولى التي تحدثت عن تجسد الكلمة ، يضع الأساس للعهد الجديد لأساس الوطنية: "لقد جاء إلى خاصته ..." (يوحنا 1.11). مثله. محبًا الجميع وخلاصهم ، جاء الرب "إلى ملكه".

بالطبع ، جاء "لفعل الخير للجميع" ، كما يكتب الرسول بولس ، "ولكن بشكل خاص إلى خاصته بالإيمان" (غلاطية 6.10). لقد جاء "فقط إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" (متى 15: 24) ، ليبدأ من الأمور الصغيرة ، ليخلص أكثر ، "من خلال حماقة الكرازة لخلاص المؤمنين" (1 كو. 1:21) فيه.

وأكثر من ذلك. أعلن أسرار ملكوت الله "ملكه" أولاً ، وحاول أن يجمعها حول نفسه ، "كما يجمع طائر فراخه تحت جناحيه" (مير 23-37). عندما لم يرغبوا في ذلك ، حزن هو ، حضرته ، وبكى على عمىهم والدمار الذي أعد لهم لأنفسهم (لوقا 19.41-43). هنا ، بأفضل طريقة ممكنة ، يتم الكشف عما كتب أعلاه ، عن حقيقة أنه من المستحيل أن تكون وطنيًا للجميع وكل شيء في وقت واحد ، دون أن يكون المرء وطنيًا.

في الواقع ، على عكس آدم الأول ، فإن الحياة الأرضية الكاملة للإنسان المسيح هي دفعة واحدة من الإيمان ، تعمل بالمحبة. إنفجار حب لا نهاية له لملكوته السماوي ، الوطن الحقيقي ، للبشارة التي قبل الموت على الصليب.

وكذلك يوحنا المعمدان الذي مات بحد السيف. لقد تحمل أولاً من أجل الإيمان ولاءه لقانون الله الأخلاقي الذي يتعارض مع الرذيلة. وثانيًا ، للأشخاص الذين حاولوا إنقاذهم من الإغراء الملكي المفسد والشهواني.

كما أثار الرسول سيمون ، الملقب بالمتعصب ، بعض الاهتمام. التعصب يعني الغيرة. كما توضح دائرة المعارف الكتابية ، في زمن المسيح ، كان المتعصبون "يشعرون بالغيرة من الحرية الخارجية ، ويكرزون بأن لا يشيد الناس بقيصر ... وأثاروا ثورات وسخط اليهود ضد الرومان". في الواقع ، كان هؤلاء هم الوطنيون لشعوبهم والمتحمسون لإيمانهم. كان سمعان ، الذي دعاه الرب إلى الخدمة الرسولية ويكرز بملكوت الله ، غيورًا على الإيمان بالرب ومحبته ، وبذلك بارك حب الوطن في شخص هذا الرسول.

مثل موسى في العهد القديم ، قال الرسول بولس بحزن أنه "هو نفسه يود أن يُحرم من المسيح من أجل إخوتي ، أقاربي في الجسد ، أي بني إسرائيل" (رومية 9.3). يردده الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: "نحن نعلم المحبة في هذا ، أن الرب بذل حياته من أجلنا ، ويجب أن نبذل أنفسنا من أجل الإخوة" (1 يوحنا 3-16).

يعطي الرب يسوع المسيح أساس حب الوطن المحتوى الذي يميزها عن القومية. لاحظ أن الرب لم يعتبر أحدًا عدوه. يحب الجميع ، ويصلي من أجل الجميع ، ويتألم من أجل الجميع ، وينقذ الجميع. فيما يلي جذور الاختلاف بين الوطنية الأرثوذكسية والقومية. فالوطني الأرثوذكسي يحب الرب ووطنه وشعبه ، بينما القومي يكره أكثر من يعتبره أعداء أمته. في الأرثوذكسية ، تنبع الوطنية من الإيمان ، في القومية - من القومية. الوطنية الأرثوذكسية تحمل روح المسيح دائمًا فيها. دائمًا ما تمتلئ الوطنية الحقيقية للإيمان بروح المحبة. "أحبوا أعداءكم (متى 5.44). باركوا الذين يضطهدوكم. باركوا لا تلعنوا "(رومية 12-14-15). القومية ، في جوهرها ، هي دائما بلا روح أو زائفة روحية. هذا فرق أساسي كبير. "نحن ، الذين نبحث عن طرق للتجديد الروحي ، لا يمكننا أن نكون غير مبالين بنوع الوطنية التي نؤكدها وأي نوع من القومية نغرسها". هذا إيفان إيلين مرة أخرى.

خامساً: حب الوطن في تاريخنا الأرثوذكسي

تقوم حب الوطن على تسلسل هرمي صارم للقيم الروحية وعلى وعي بتقرير المصير الروحي. كتب إيفان إيلين: "في صميم الروح الوطنية ، هناك فعل لتقرير المصير الروحي. يمكن للوطنية أن تعيش وستعيش فقط في الروح التي لها شيء مقدس على الأرض ، والتي اختبرت موضوعية وكرامة هذا المقدس غير المشروط من خلال التجربة الحية - وتعرفت عليها في أضرحة شعبها ".

كل خير من تعليم المسيح عن الحب قد امتص الأرثوذكسية ، حيث وطنية لدينا الشعب الأرثوذكسيلعدة قرون على أساس فكرة أساسية، الذي يفترض فهم الحياة كواجب ديني ، كخدمة مشتركة عالمية للمُثُل الإنجيلية المتمثلة في الخير والحقيقة والمحبة والرحمة والتضحية والرحمة. وفقًا لهذه النظرة ، فإن هدف التطلعات الوطنية للفرد في حياته الشخصية ، المهمة الرئيسيةومعنى كل من الحياة الأسرية الزوجية والخدمة العامة ، فإن الخدمة العامة هي التجسيد الممكن لتلك المبادئ الروحية السامية ، والتي كانت الكنيسة الأرثوذكسية الحارس الدائم لها من قرن إلى قرن

في الواقع ، القصة كلها الكنيسة الأرثوذكسية- هذا هو تاريخ حب الوطن في الإيمان ، حيث الوطنية ليست مجرد حب لشعبنا ، وهو ما يشكل فينا ارتباطًا طبيعيًا فقط ، ولكن قبل كل شيء ، شعور أخلاقي للغاية ، فضيلة مسيحية.

لا ترتبط الوطنية الأرثوذكسية على الإطلاق بالجنسية أو الإقليم. كتب إيفان إيلين: "إن علامة العرق والدم لا تحل مسألة الوطن الأم: على سبيل المثال ، يمكن للأرمني أن يكون وطنيًا روسيًا". ومن هنا تأتي حب الوطن للشعب الروسي الذي ينتمي إليه بالمناسبة الشعب الأرثوذكسيأوكرانيا ، ليس بسبب الجنسية ، ولكن إلى المعنى المسيحي للحفاظ على كمال ونقاء الإيمان الأرثوذكسي. هذه هي وطنية الإيمان وتعليم المسيح الخلاصي.

يزخر تاريخ كنيسة المسيح بأسماء المحاربين الوطنيين المقدسين. يكفي أن نتذكر فقط جورج المنتصر ، وهو شفيع الجنود الأرثوذكس.

وبالمثل ، فإن نظام القيم في روسيا المقدسة قد خلق جميع الظروف لأعلى مستوى روحي لتقرير المصير ، ومن ثم الوطنية الناضجة لشعبنا. بناءً على نظام القيم هذا ، أدرك شعبنا قوتهم الروحية وقوتهم وصحتهم وشعورهم بالفخر والرضا من طريقة حياتهم وفكرهم.

دعونا ننتقل إلى تاريخ القداسة الروسية ، فقد أظهرت جميع العقارات للعالم وطنية شعبنا. الأمراء النبلاء بوريس وجليب ، دوقات كييف النبلاء النبلاء ، ألكسندر نيفسكي ، روستيسلاف من كييف ، الشهيد الأمير ميخائيل من تشيرنيغوف ، الأمير النبيل مستيسلاف الشجاع ، الرهبان بيريسفيت وإيليا موروميتس ، الرهبان تيتوس ، ثيودور أوستروزه ، لم ينكسر من قبل الجميع ... نقل. في تاريخ وطننا ، نرى في كل مكان آثار البسالة العسكرية والشجاعة المدنية التي خلفها أسلافنا المجيدون.

عندما في عام 1380 جراند دوقجاء ديميتريوس من دونسكوي إلى الراهب سرجيوس ليطلب مباركة المعركة مع التتار ، الذين كانوا في ذلك الوقت سادة روسيا ، ثم لم يوافق الراهب سرجيوس على الفور على منح هذه البركة. على أي حال ، كانت الدوافع السياسية البحتة ، والرغبة في رؤية روسيا مستقلة عن التتار والذهاب إلى الحرب من أجل ذلك ، غريبة تمامًا عنه. قال للأمير مثل هذا: "أولاً ، اذهب إلى التتار بالبر والطاعة ، كما يجب أن تخضع لملك الحشد حسب وضعك. ويعلم الكتاب المقدس أنه إذا أراد هؤلاء الأعداء منا الشرف والمجد ، فسنمنحهم ؛ إذا أرادوا الذهب والفضة ، فسنقدم هذا أيضًا ؛ ولكن من أجل اسم المسيح ، بالنسبة للإيمان الأرثوذكسي ، من المناسب إلقاء نفس وسفك الدم. وامنحهم ايها السيد الكرامة والذهب والفضة ولن يسمح لهم الله ان يغلبونا. سوف يرفعك ، ويرى تواضعك ، وينزل كبريائهم الذي لا ينضب. "

بعد فترة ، قال مباركًا الأمير في المعركة مع التتار: "انطلق! سوف يمنحك إله البر ، ويحفظك للمجد الأبدي ، ولكثير من زهارك تيجان الشهداء جاهزة. اذهب بجرأة ، أيها الأمير ، وأمل بعون الله ... ".

مثال آخر الابن الحقيقيالكنيسة الأرثوذكسية المقدسة. وهي مأخوذة من قصة ميخائيل هروشيفسكي. هذا هو خطاب هيتمان بوجدان خميلنيتسكي (أقتبس من النص الأصلي): "بعد أن أثبتت بالفعل ، أنا لست مؤذًا ، الآن سأثبت ذلك من خلال تسمية خميلنيتسكي - Visvol من أجل الأسر ، لقد أثقل الشعب الروسي! قبل أن أحارب من أجل سكودا الخاصة بي ، أنا مخطئ ، الآن سأقاتل من أجل Bipy الأرثوذكسية. مساعدة بين كل الناس في العالم (! -الأفتي) ... لا تصبحوا أقل في أوكرانيا من ساق أمير أميري ، أو طبقة نبلاء ... مالي أنا شخص تافه ، بيرة من إرادة الله ، أن يصبح روسيًا مستبدًا ومستبدًا "(تاريخ أوكرانيا ، كييف- لفيف ، 1913 ، ص 303).

لذا ، فإن الوطنية الحقيقية تكون صحيحة فقط عندما تعتمد على تراثها الروحي ، وتعترف وتقف على الدفاع عن إيمان المسيح ، والدفاع عن المصالح العليا لشعبها ووطنها الأم ، حيث المصلحة العليا هي خلاص المسيح. النفس البشرية التي من أجلها تألم الرب على الصليب ومخلصنا يسوع المسيح.

أريد أن أنهي تقريري بكلمات الوطني الحقيقي لإيماننا ، المتروبوليت الراحل جون (سنيشيف) ، الموجهة إلى كل واحد منا: تمكن من بيع) أوامر الحرب الوطنية العظمى ، أمام الله حق الخلافة مآثر أسلافهم. نحن ، مستعجلين بلا مبالاة ، محرومون من هذا الحق حتى نعيد الشخص المدوس ونتذكر المنسي ... على المرء أن يبدأ فقط ، وسيمنحنا الله القدير القوة للحرب الروحية والحياة الطاهرة والعمل الصالح! قد يكون الأمر كذلك. آمين".

في المؤلفات العلمية تصنيفات مختلفة للوطنية وأنواعها وأشكالها.

قد تكون مفاهيم الوطن الأم الكبير والصغير ، والتوفيق ، والروحانية ، وخدمة الوطن ، والدفاع عن الوطن ، أحد أسس توضيح أنماط الوطنية ، وهي مفاهيم منتشرة بين الناس. وطن عظيمقصدت سابقا الإمبراطورية الروسية، في وقت لاحق - الإتحاد السوفييتيوروسيا وروسيا. وطن صغير- مقاطعة (لاحقًا - منطقة ، إقليم ، جمهورية وطنية) أو مقاطعة (مقاطعة) ، مدينة ، قرية ، مزرعة ، إلخ. وفقًا لهذا الأساس ، تشمل أنواع الوطنية: الدولة ، القومية الروسية ، القومية ، المدنية ، المحلية أو الإقليمية ، إلخ. كل هذه الأنواع من حب الوطن مترابطة ، لكن كل منها يكشف فيها (الوطنية) شيئًا خاصًا به ، خاصًا.

حب الوطنيرتبط ، أولاً وقبل كل شيء ، بالهدف الفردي والأسمى لكل شخص وجماعة ومجتمع ككل ؛ مصالح الدولة و الأمن القوميهي مبدأ الأولوية في نظام "الشخصية - الجماعية - المجتمع - الدولة". المنظمون السياسيون لوطنية الدولة هم مفهوم الدولة ، والدولة ، والمبدأ الرئيسي الذي يدعم ويطور الثقافة الوطنية ، ويحمي الاستقلال الوطني وسلامة أراضي الدولة هو مبدأ الدولة. الطبيعة الطبيعية للوطنية الأعراف الاجتماعيةتنظيم السلوك البشري في المجتمع ، وموقفه تجاه الآخرين والمجتمع والدولة ونفسه. يتم ضمان تنفيذها من خلال قوة كل من الرأي العام ، والقناعة الداخلية القائمة على أفكار أمنها الخاص وإمكانية إعادة الإنتاج المقبولة في مجتمع معين ، ومن خلال الإكراه من الدولة ، على أساس المنظمين القانونيين.

تفترض وطنية الدولة مسبقًا أن للروس مصلحة مشتركة في التماسك والتنمية ، وهدفًا عامًا يتمثل في تقوية الدولة ، والثقة في أن التضامن الروحي والعدالة تسود داخلها ، والشعور بالمسؤولية عن مصير الوطن. من أجل تطوير هذا النوع من الوطنية ، من المهم معرفة تاريخ الوطن ، والتأكيد في الوعي القانوني للناس على فكرة الدولة ، عن وطنهم الأم ؛ مجتمع المصالح والتصميم المشترك للدفاع عن مصالحه ؛ وجود نظام راسخ للسيطرة على احترام حقوق المواطنين ، وفي الوقت نفسه ، السيطرة على وفاء المواطنين بالتزاماتهم تجاه المجتمع. وفي هذا الصدد ، تزداد درجة ثقة الجمهور في السلطات.

الوطنية الروسيةأكثر ارتباطًا بـ عالم عاطفيشخص. أساسها الروحي والأخلاقي هو مفهوم "الوطن" ( بيت الأب) و "الوطن" (حضن الولادة). إنها تكشف الأسس الروحية للوطنية ، ومضمون التجربة الوطنية للشعب ، وقيمها. مجتمعة ، فإن الوطن الأم والوطن الأم يتراكمان الأفكار حول الناس كأسرة تعيش في فضاء سياسي متعدد الأعراق وواحد. الوطنية الروسيةعكس وحماية مصالح الناس والمجتمع وتوجيه الأفراد في سلوكهم المدني نحو الوفاء بالمعايير القانونية ، ويحفزهم في نفس الوقت على ترسيخ من خلال تطوير التجربة الوطنية ، التي تتجسد في الأعراف والعادات والتقاليد الأخلاقية ، الفولكلور ، قيم عالم الحياة التي طورها الناس ، ثقافتها. تحتاج روسيا الحديثة إلى التقاليد والقيم الوطنية ليتم استيعابها من قبل السكان وتصبح برامج سلوكية فردية وجماعية.

الوطني الروسي هو الشخص الذي وحد مصيره بمصير شعبه ، بتقاليده العريقة ، الذي يؤمن بروسيا ، يرتبط بها روحياً وأخلاقياً وعاطفياً ، ويبني سلوكه وفقاً لروسيا ومستقبلها. وحاضر.

وطني(الروسية ، التتار ، الباشكيرية ، إلخ) تقوم الوطنية على ثقافتها الوطنية ، أي

يحافظ على المحتوى الروحي للأشكال الاجتماعية والسياسية الماضية. يجب أن يوقظ الشعور بالحب للوطن الأم ، والاعتزاز الوطني ، وروح الشعب والمساهمة في تنمية المشاعر الوطنية والشخصية والتقاليد الوطنية ، وتشكيل شعور بالمسؤولية الأخلاقية العالية.

الوطنية والإقليميةيتجلى في حب الطبيعة المحيطة ، ووطنهم الصغير ، والعمل الاقتصادي ، والأسرة والأحباء ، والثقافة الروحية لشعوبهم. يجب أن تصبح الروابط الطبيعية والتاريخية والدم واليومية موضوع الحب الوطني كعناصر لروح أجدادهم وشعوبهم. يتعلم الأطفال مفاهيم "الوطن الأم" (حضن الميلاد) ، "الوطن" (منزل الأجداد) في مرحلة الطفولة المبكرة من خلال العالم من حولهم.

في الظروف روسيا الحديثة، خلال فترة دخولها في عمليات العولمة ، تحتل مكانة خاصة الوطنية المدنية ، والتي تقوم على حب الوطن الأم على نطاقه الوطني ، والهوية الوطنية والقانونية ، والأخلاق المدنية: فخر بأسرتك ، منزلك ، شعبك ، فناءك ، نادي رياضي ، مدينتك ، منطقتك ، بلدك.

كتب إيفان إيلين: "لكي تجد وطنك وتندمج معه بالمشاعر والإرادة والحياة ، عليك أن تعيش بروحًا وتعتني به بنفسك ؛ وعلاوة على ذلك ، من الضروري أن يدرك المرء في نفسه وعيًا ذاتيًا وطنيًا ، أو على الأقل "يشعر" حقًا بنفسه وبشعبه في الروح. يجب أن تشعر حقًا بحياتك الروحية والحياة الروحية لشعبك وأن تؤكد على نفسك بشكل خلاق في قوى ووسائل هذا الأخير ، على سبيل المثال ، قبول اللغة الروسية والتاريخ الروسي والدولة الروسية والأغنية الروسية والقانونية الروسية الوعي والنظرة التاريخية الروسية ، إلخ. د. لأنفسهم. وهذا يعني إقامة أوجه تشابه وتواصل وتفاعل ومجتمع بين المرء وبين الناس في الروح ؛ أدرك أن مبدعي ومخلوقات ثقافته الروحية هم قادتي وإنجازاتي. طريقي إلى الروح هو طريق وطني. صعودها إلى الروح والله هو صعودي. فأنا متطابق معها ولا ينفصل عنها في الحياة الروحية ".

تقوم الوطنية المدنية على تطلعات ودوافع اللاوعي المتجذرة في روح الشعب ، والغريزة الوطنية ، والرغبة في الإبداع ، والنشاط الاجتماعي النشط.

تعكس الوطنية المدنية آلية خاصة للتفاعل بين الشخص والفريق والمجتمع والدولة ؛ فهو يجمع باقي أصناف حب الوطن ويرتبط على وجه التحديد بحماية هويته الوطنية والثقافية. في الوقت الحاضر ، ظهرت بوضوح الحاجة إلى توجه وطني للتعليم ، وتعليم الشباب القواعد المتحضرة للعلاقات في الأمور التي تؤثر على مصالح الفرد والجماعة والمجتمع والدولة وتتطلب قرارات ملزمة للجميع في فضاء مؤسسات المجتمع المدني .

حب الوطن ظاهرة اجتماعيةلديها ، بالإضافة إلى مظاهرها الكلاسيكية ، ليس فقط أنواعًا أخرى ، ولكن أيضًا أشكالًا. في عمله "مفهوم الوطنية: مقال في علم اجتماع المعرفة" أ. مالينكين ، بحسب السمة الأساسية الأساسية للوطنية (حب الوطن) ، يميز الأشكال التالية: الوطنية العاطفية ، اللامبالاة الوطنية ، معاداة الوطن ، معاداة الوطن الزائفة ، الوطنية الزائفة ، العدمية الوطنية ، معاداة الوطنية.

حب الوطن العاطفي- الوطنية باعتبارها "عاطفة اجتماعية" ، مظهر من مظاهر التأثيرات والعواطف ، التي تشكل طبقة سطحية ، هامشية من الوعي الفردي والجماعي والاجتماعي. الوطنية الوجدانية مهمة مكونالعديد من الأيديولوجيات السياسية ذات التوجه الاستبدادي ، على سبيل المثال ، العنصرية ، القومية المتطرفة ، الأصولية الدينية ، إلخ. لا ينشغل معظمهم بالبحث عن الحقيقة ("يعرفون" ذلك).

اللامبالاة الوطنية- موقف اللامبالاة واللامبالاة تجاه الوطن ، أو حتى عدم وجود موقف محدد تجاهه إطلاقا ، ونسيان الوطن - اختفائه من ميدان الأشياء التي يمكن أن تحظى بالاهتمام.

معاداة الوطن- كراهية الوطن ، كقاعدة عامة ، هي نتيجة رد فعل احتجاجي طبيعي لشخص يسعى للهروب من عالم الحياة الحالي ، لكنه غير قادر مؤقتًا على القيام بذلك (على سبيل المثال ، عن طريق تغيير الظروف الاجتماعية والاقتصادية ، والهجرة أو الهجرة). إما أن يتصالح الشخص مع البيئة ، التي ينظر إليها على أنها "حلقة مفرغة" ، "فخ" ، وما إلى ذلك ، أو يستمر في الصراع معها ، ساعيًا إلى تحييد تأثير بيئة اجتماعية غريبة أو معادية.

معاداة كاذبة للوطن- حب متحمس وغيور للوطن ("أحب وطني ولكن بحب غريب") ، يختبئ في أغلب الأحيان تحت "جلد الذات" الوطني.

الوطنية الزائفة (أو الوطنية الزائفة)- كراهية الوطن وازدراءه.

بين اثنين أشكال متطرفةحب الوطن ومعاداة الوطن ، هناك أشكال انتقالية عديدة.

العدمية الوطنية- هذا هو إنكار القيمة الإيجابية للوطن ، أي إنكار مكانة الوطن الخاصة التي لا يمكن تعويضها في منظومة القيم الإنسانية. تشهد أعراض العدمية الوطنية على تغييرات لا رجعة فيها في التكوين العاطفي وعقلية الشخص ، والتي ، من حيث المبدأ ، تستبعد إحياء الحب للوطن الأم. يتم التعبير عن العدمية الوطنية في العبادة العمياء لكل ما هو أجنبي أو تكريس متعصب لأي ثقافة أجنبية أو قديمة ، إلخ. المظاهر الرئيسية للعدمية الوطنية هي الإنسانية والعالمية.

يمكن تصنيف النزعة الإنسانية والعالمية كظواهر اجتماعية ، ضرورية بطبيعتها مرتبطة بالوطنية ، ولكن لها متجه قيمة معاكسة.

الإنسانية- الحب المجرد لكل ما في عيني الحبيب الوجه الإنساني(حتى لو كان وجه "صديق الرجل" - كلب ، قطة ، إلخ). الإنسانية غير مبالية بالانتماء العرقي والقومي والعرقي والثقافي والانتماء الآخر لشخص ما ، إلى مجموعات محددة ، لأنها تستند إلى فكرة محدودة وعفا عليها الزمن عن المساواة بين الطبيعة لجميع الناس (الجوهر العقلاني لـ رجل) ، فضلا عن أكثر من مجرد فكرة غامضة القيم "العالمية".

كوزموبوليتية- عقلية الاغتراب الأناني الفردي عن الوطن واللامبالاة الساخرة تجاهه.

إن الحب الكوزموبوليتاني للوطن إما ضعيف بشكل مهم أو ضمر تمامًا. يعتبر الكوزموبوليت نفسه "مواطنًا في العالم" ، ويعلن مشاركته في مجتمع ذي نظام وأهمية أعلى (للعالم كله ، الإنسانية) ، ولكن القيمة الموضوعية الأعلى لهذا المجتمع (في حد ذاته ، بالطبع ، ليست وهمية ) لأن الكوزموبوليتاني ليس غاية في حد ذاته ، وليس موضوعًا للحب والخدمة النشيطة والتضحية ، ولكنه مجرد وسيلة - أساس وسبب موقف متعجرف واحتقار تجاه شعبه و الوطن.

المفهوم المعاكس لظاهرة الكوزموبوليتانية الكوكبكوعي فوق وطني للانتماء إلى مجتمع بشري على كوكب الأرض ، وإحساس بالحب لجميع الكائنات الحية وجميع الكائنات الحية عليه والتضامن معهم ، والاستعداد لخدمتهم بنشاط وتضحية. ويستند هذا الشعور الإيجابي والوعي الإيجابي إلى الوطنية التي تتخطى حدودها المحلية والوطنية بشكل طبيعي.

نوع خاص - سياسي وأيديولوجي - من العالمية هو الدولية، في الشكل الماركسي الكلاسيكي ، تعتبر أممية الطبقة الاجتماعية - أممية الرأسماليين والطبقة العاملة. بما أن الأممية البروليتارية تضع المصالح الطبقية (أي السياسية والاقتصادية) فوق المصالح القومية (بالدرجة الأولى القومية) ، وبالتالي ، فوق مصالح الوطن الأم ، لدرجة أنها تنكر الوطنية. إنها مسألة أخرى بالنسبة لمعظم شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، ولكن بشكل خاص بالنسبة للشعب الروسي ، تعني "الأممية الحقيقية" في الممارسة العملية تصور ممثلي الدول الأخرى ، والأمم ، والأعراق ، والمجموعات العرقية على قدم المساواة ، واحترام كرامتهم الوطنية والثقافة الأصلية. غياب الشوفينية القومية - القوة العظمى أو القائمة على اختيار الله والمهمة الخاصة لبعض الناس ؛ تضحية "المساعدة الدولية" - عسكرية واقتصادية وثقافية (في مجال التربية والعلوم) ، بالإضافة إلى عدد من السمات الإيجابية الأخرى المنبثقة عن أعماق القومية الصحية لهذه الشعوب.

القومية- المفهوم الذي حصل على تفسير منحرف خلال الحقبة السوفيتية ، في الواقع ارتبط بمظاهر "الشوفينية القومية" و "التطرف القومي" وانحرافات أخرى في الهوية الوطنية. في الواقع ، تجسد القومية حب الروح الأصلية لشعبها ، الذي يتطور في الهوية الوطنيةالحفاظ على نمط الحياة الوطني وخلقه. مع الأخذ في الاعتبار حقائق ما بعد الاتحاد السوفيتي القائمة ، وتشويه سمعة مصطلح "القومية" في الوعي العام ، يجب الاعتراف بأنه لا يوجد مفهوم في مفرداتنا من شأنه أن يعكس بشكل مناسب الإمكانات الإيجابية للوطنية.

محاربة حب الوطن- هذا هو الحب للصورة المثالية (اليوتوبية) للوطن ، الذي يتحول إلى غيرة أو كراهية عند مواجهة الوطن ، على شكل واقع اجتماعي لا يتوافق مع الصورة المثالية (اليوتوبية). تتميز مكافحة الوطنية المضادة بالتمييز الواعي الواضح بين "الوطن" (هناك شعور دافئ تجاهه) و "من يتحدث ويتصرف باسمه" (ينشأ تجاههم عداء أو كراهية مستمرة).

يجب التأكيد على أن اتجاهات مختلفةيُقترح الوطنية المنحرفة أن ترى في الوطنية شيئًا يجب "التغلب عليه" كشيء أساسي (الارتباط الغريزي الذي يعود إلى الغريزة الإقليمية للحيوانات) ، أو "العمر" كظاهرة مرتبطة بالعمر ، أو "مرفوض" كمحافظ النزعة الانعزالية - هذا وهم عميق. إن حب الوطن باعتباره ظاهرة اجتماعية "أبدية" وقيمة إنسانية دائمة لا ينفصل عن العالم ، ولكنه يفتح العالم في نوره الحقيقي: فهو يسمح لك برؤية كوكب الأرض ليس غير مبال داخليًا ، وبالتالي غير قادر على التنمية ، والوحدة الإنسانية العالمية ، ولكن كوحدة مثمرة تنوع موجه نحو التنمية.

إن التصنيفات الحالية للوطنية إلى أنواع وأشكال ، المنعكسة جزئيًا أعلاه ، تجعل من الممكن تحديد المظاهر الموضوعية للوطنية على المستوى الاجتماعي والفردي ، بشكل موضوعي ومتعدد الاستخدامات ، في شكل منهجي يعكس صورة معقدة لعمل الوطنية في الفضاء من الوعي العام.

أسئلة للتحكم في ملكية الكفاءات:

1. ما هي أفكار I.A. هل يمكن تطوير إيلين فيما يتعلق بروسيا الحديثة؟

2. لخص في شكل رسم بياني الاتجاهات الرئيسية لفهم حب الوطن في الأدبيات العلمية ، وحدد العلاقات المتبادلة بينها.

3. قم بتسليط الضوء على الصفات التي يتسم بها فلكه المدني - الوطني واملأ الجدول:

4. تبرير أنواع حب الوطن الأكثر قبولًا بالنسبة لروسيا في سياق العولمة.

5. وصف مظاهر وطنية الدولة والشخصية في الممارسة الاجتماعية الحديثة.

6. تحديد ما يمكن أن يكون عليه النشاط الوطني للطالب أثناء دراسته في الجامعة.

المؤلفات:

1. إيفيموف ف. الجوانب التاريخية للوطنية الروسية // SOTIS- التقنيات الاجتماعية ، البحث. - 2008. - رقم 4. - س 33-42.

2. Zapesotsky A.S. ديمتري ليخاتشيف حول الأخلاق والحرية والوطنية // التربية الإضافية والتربية. - 2008. - رقم 6. - ص3-8.

3. إيفانوفا إس يو ، لوتوفينوف ف. الوطنية الروسية المعاصرة. - روستوف غير متوفر: دار النشر لـ SSC RAS ​​، 2008. - 320 صفحة.

4. مالجين إل. حول العلاقة بين مفهومي "الروحانية" و "الوطنية" // علم النفس التطبيقي والتحليل النفسي. - 2007. - رقم 1. - س 7-12.

5. الوطنية الروسية: الأصول ، والمحتوى ، والتعليم في الظروف الحديثة... - دليل الدراسة / تحت المجموع. إد. أ. بيكوف ، ف. لوتوفينوفا. - م ، 2010. - س 121-122.

إنترنت-مصادر:

1. http://www.zpu-journal.ru/ “Demidova EI، Krivoruchenko VK الوطنية لا تتغير في فكرتها. المجلة الالكترونية "المعرفة. الفهم. القدرة". - 2008. - رقم 6. - تاريخ".

2. http://www.library.novouralsk.ru/ “المكتبات العامة. مسار التفاعل. العدد 12. التربية الروحية - الأخلاقية والبطولية - الوطنية للقراء ".

حب الوطن تجربة عاطفية خاصة للانتماء إلى الوطن والمواطنة واللغة والتقاليد ، مسقط الرأسوالثقافة. هذا الشعور يعني الاعتزاز ببلدك والثقة في أنه سيحميك دائمًا. هذه هي المعايير الرئيسية في التعريف ، على الرغم من وجود تفسيرات أخرى.

ما هي "حب الوطن"؟

تُرجمت كلمة "حب الوطن" من اليونانية على أنها "وطن" ، وهذا شعور ، جوهره هو حب المرء لوطنه والاستعداد للتضحية بكل شيء من أجله. من هو وطني - الشخص الذي يفتخر بنجاحات وثقافة دولته ، يسعى جاهدًا للحفاظ على خصوصيات لغته وتقاليده الأم. هذا هو التسمية الأكثر شيوعًا لجوهر مصطلح "الوطنية" ، ولكن هناك أيضًا تفسيرات أخرى:

1. المؤشر الأخلاقي الذي يميز الكريم عن غيره.
2. الفخر بإنجازات شعبك.
3. تقييم حقيقي لأعمال دولتك.
4. الاستعداد للتضحية بالمصالح الفردية من أجل المصالح المشتركة.

حب الوطن التجاري - ما هو؟

في القرن الحادي والعشرين ، بدأ الشعور بالوطنية في الظهور مستوى جديدبدأت الدعوات لتشكيل مجموعات من رجال الأعمال الوطنيين تعلو صوتها. لا يتعلق الأمر فقط بإعطاء الأفضلية للسلع المحلية ، فقد اقترحت الرابطة الروسية لرواد الأعمال لتنمية حب الأعمال الوطنية استراتيجيتها مؤخرًا. المهمة الرئيسية لقادتها هي الدعم الشامل لأصحاب المشاريع ، حيث أن حصة نفس الأعمال الصغيرة في الخارج أكبر بعدة مرات من حصة الشركة المحلية. نحتاج إلى شروط للنمو في عدة اتجاهات:

1. تعليم. تنمية ريادة الشباب ، دروس الماجستير.
2. دعم تنفيذ الخطط وتعزيز نمو التجارة.
3. نادي رجال الأعمال. مكان يمكنك من خلاله تبادل الخبرات وجهات الاتصال وأفضل الممارسات.

القومية والوطنية - الفرق

كثير من الناس يخلطون بين مفهومي "القومية" و "الوطنية" ، حتى في القواميس يلاحظ أن حب الوطن هو حب الوطن والشعب. يشير اللغويون المتمرسون إلى الخطأ التالي في استبدال المفاهيم:

1. حب الوطن شعور بالأرض والطبيعة ولغة الأم والدولة. هذه أيضًا حب الوطن - مفهوم موسع لحب المرء لوطنه.
2. حب الناس مفهوم واسع عن حب الأحباء ، ينشأ في الإنسان قبل حب الوطن. هذه قومية بالفعل ، وعي بالالتزام تجاه الأمة المطعمة منذ الولادة.

لماذا حب الوطن مطلوب؟

ما هي أهمية حب الوطن؟ يعتقد الخبراء أن هذه حالة عقلية طبيعية ، والتي يتم التعبير عنها في الاستعداد للدفاع عن المرء من شخص غريب ، للتعرف عليه تحت قناع مختلف. من الصعب أن تحيا بدون حب الوطن ، لأن كل إنسان يجب أن يكون لديه القيم الأساسية ، التي من أجلها من الواقعي التغلب على الخوف وحتى الموت. فقط بفضل الوطنية الهائلة ، تمكن الشعب السوفيتي من الفوز بالثاني الحرب العالمية، أوقف جحافل الأعداء على حساب ملايين الأرواح.

الوطني هو الشخص الذي يأتي مصير الدولة دائمًا بالنسبة له. لكن مثل هذا الموقف يظهر فقط عندما يكون الشخص على يقين من أن بلاده ستحميه في الأوقات الصعبة ، وسيساعد عائلته. لذلك ، لا يمكنك إجبار أولئك الذين يعيشون في فقر على أن يكونوا وطنيين ، يجب أن يكون لدى الناس ما يفخرون به ، وما يجب حمايته على وجه التحديد: رفاههم ، وإنجازاتهم.

أنواع حب الوطن

ما هي حب الوطن؟ الخامس سنوات مختلفةتم استخدام هذا الشعور للإشارة إلى ظواهر مختلفة ، وغالبًا ما استبدل مفهوم "حب الوطن" بمفهوم "حب الدولة". هكذا ظهرت أنواع أخرى من حب الوطن:

1. ولاية... عندما تكون مصالح الدولة هي الأسمى.
2. الروسية كظاهرة... لقرون عديدة ، بالنسبة للسلاف ، ثم بالنسبة للشعب السوفيتي ، كان الشيء الرئيسي هو مفهوم "الوطن" ، وقد قورن بالعروس ، الأم التي يجب حمايتها.
3. وطني... بناءً على التاريخ والتراث الثقافي للشعب ، فإن تكوين مثل هذا الحب يطور الشعور بالفخر والرغبة في مضاعفة القيم الموجودة.
4. محلي... تتجلى في حب قريتها ، مدينتها ، شارعها ، منزلها. السمة المميزة الأيديولوجية السوفيتيةكانت تربية المشاعر من الخاص إلى العام ، من الولاء لأرض المرء إلى الاستعداد للتضحية بحياته من أجل بلده.

تعليم حب الوطن

كان تطوير الروح الوطنية في جميع الأوقات هو المهمة الرئيسية للأيديولوجيين في أي بلد. تم تطوير الأحداث مع التركيز على أمثلة البطولة ، وتأليف الأغاني ، وتصحيح أحداث الماضي. كان على الطفل أن يكبر على فكرة أن وطنه هو الأفضل ، لأنه يحمي ، ويوفر طفولة مبهجة ، ويدعمه في اختيار مهنة في شبابه ، ويحميه من الشدائد في سن الرشد.

لذلك ، تعلق أهمية كبيرة على دراسة الرمزية والنظام القانوني والتعرف على الإجراءات الناس البارزين... لكن في بلد لا يوجد فيه عودة من الدولة ، ولا يرى الفرد ما يحصل عليه مقابل استعداده للتضحية بشخصيته ، تصبح مشكلة الوطنية حادة بشكل خاص. في بعض الأحيان هناك محاولات من قبل من هم في السلطة لتنميتها بشكل مصطنع.

الكنيسة والوطنية

منذ العصور القديمة ، ارتبطت الوطنية والأرثوذكسية ارتباطًا وثيقًا ، ومثال على ذلك نعمة الكنيسة في معركة سلاح المدافعين عن الوطن. يعود هذا التقليد إلى آلاف السنين ، حتى خلال الحرب العالمية الثانية ، عندما كان كل الشعب السوفييتي ملحدًا ، تم تقديم صلوات خاصة ، وجمع الكهنة الأموال لشراء الدبابات والطائرات. إذا لجأنا إلى الوثائق الكنسية الرسمية ، فإن مفهوم الوطنية يتم ذكره على النحو التالي:

1. على المسيحيين ألا ينسوا وطنهم الدنيوي.
2. أن تكون وطنيًا لا يعني أن تحب موطنك فحسب ، بل تحب أيضًا جيرانك ، منزلك ، لحمايتهم. لأن التضحية من أجل الوطن تتم ليس فقط في ساحة المعركة ، ولكن أيضًا من أجل الأطفال.
3. أن تحب أرضك كمكان يتم فيه الحفاظ على الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية.
4. أن تحب الأمم الأخرى كتنفيذ لوصية محبة القريب.

حب الوطن - الكتب

هناك آلاف الأمثلة من حياة الأبطال الذين أظهروا حب الوطن الحقيقي ، ليس فقط في الأدب السوفييتي. كتب العديد من الشعراء وكتاب النثر الروس عن مثل هذه المظاهر ، كما تم وصفهم في الملاحم. ألمع الأعمال المكرسة للوطنية:

1. أ. فاديف. "الحارس الشاب"... رواية عن أبطال كراسنودون تحت الأرض خلال العصر العظيم الحرب الوطنية، نشأ عليها أكثر من جيل واحد من الأطفال السوفييت.
2. "كلمة عن فوج إيغور"... أسطورة قديمة عن المدافعين عن وطنهم أثناء الغارات المعادية.
3. تولستوي. "الحرب و السلام"... الأهمية الحلقات التاريخيةالقرن التاسع عشر - الحرب الوطنية عام 1812 ، مع أمثلة على بطولة الشخصيات الرئيسية.
4. ب. بوليفوي. قصة رجل حقيقي... رواية عن الطيار مارسييف عديم الأرجل الذي تمكن من العودة للطيران لمحاربة النازيين مرة أخرى.

مؤخرًا في المجتمع الروسيازدادت المشاعر القومية بشكل ملحوظ. الخامس بيئة الشبابفي كثير من الأحيان تتجلى السلبية والموقف التوضيحي تجاه البالغين والقسوة الشديدة. زادت الجريمة بشكل حاد و "تجددت". يجد العديد من الشباب اليوم أنفسهم خارج البيئة التعليمية ، في الشوارع ، حيث يتعلمون علم التربية الصعبة في ظروف قاسية. لكل العقد الماضيلقد فقدنا عمليا جيلا كاملا ، من المحتمل أن يصبح ممثلوه وطنيون حقيقيونوالمواطنين المستحقين لبلدنا.

في الوقت الحاضر ، تُفرض أولويات المصالح الأرضية إلى حد كبير على القيم الأخلاقية والدينية ، وكذلك على المشاعر الوطنية. "يتم استبدال الأسس التقليدية للتنشئة والتعليم بأخرى غربية" أكثر حداثة ": الفضائل المسيحية - بالقيم العالمية للإنسانية ؛ تربية احترام كبار السن والعمل المشترك - تنمية شخصية أنانية إبداعية ؛ العفة والامتناع عن ممارسة الجنس وضبط النفس - السماح وإشباع احتياجاتهم ؛ الحب والتضحية بالنفس - علم النفس الغربي لتأكيد الذات ؛ الاهتمام بالثقافة الروسية - اهتمام استثنائي باللغات الأجنبية والتقاليد الأجنبية ".

يلاحظ العديد من العلماء أن أزمة تحدث في أرواح الناس. لقد فقد نظام القيم الروحية والمبادئ التوجيهية السابقة ، ولم يتم تطوير قيم جديدة بعد. في المقابل ، ينتشر النظام قيم خاطئةالثقافة "الجماهيرية" والثقافات الفرعية (القوط ، الأشرار ، الإيمو ، حليقي الرؤوس ، إلخ): الاستهلاك ، الترفيه ، عبادة السلطة ، العدوان ، التخريب ، الحرية بدون مسؤولية ، التبسيط.

ومن هنا واحدة من القضايا الحساسةهي قضية التربية الوطنية للشباب الحديث. أن تكون وطنيًا هو حاجة طبيعية للناس ، يكون إشباعهم شرطًا لماديهم و التطور الروحي، وإقامة أسلوب حياة إنساني ، وإدراك انتمائهم التاريخي والثقافي والوطني والروحي للوطن الأم وفهم الآفاق الديمقراطية لتطورها في العالم الحديث.

لفهم الوطنية تقليد نظري عميق يعود إلى قرون. لقد سبق لأفلاطون أن يفكر في أن الوطن أغلى من الأب والأم. في شكل أكثر تطورًا ، يُنظر إلى حب الوطن ، باعتباره أعلى قيمة ، في أعمال مفكرين مثل N. Machiavelli و Y. Krizhanich و J.-J. روسو ، آي. فيشت.

إن فكرة الوطنية كأساس لتوحيد الأراضي الروسية في النضال ضد عدو مشترك قد سمعت بوضوح بالفعل في "حكاية السنوات الماضية" وفي خطب سرجيوس رادونيج. مع تحرر البلاد من نير أجنبي وتشكيل دولة واحدة ، تكتسب الأفكار الوطنية أساسًا ماديًا وتصبح أحد أشكال التجلي وطنية الدولة، الاتجاه الأكثر أهمية في أنشطة الدولة و المؤسسات العامة.

أشار العديد من المفكرين والمعلمين في الماضي ، الذين كشفوا عن دور الوطنية في عملية التكوين الشخصي للفرد ، إلى تأثيرهم التكويني متعدد الأوجه. لذلك ، على سبيل المثال ، K.D. يعتقد أوشينسكي أن حب الوطن ليس فقط مهمة مهمة للتربية ، ولكنه أيضًا أداة تربوية قوية: "بما أنه لا يوجد إنسان بلا كبرياء ، فلا يوجد إنسان بدون حب للوطن ، وهذا الحب يعطي التنشئة المفتاح الصحيح للرجل. القلب ودعم قوي لمحاربته. الميول الطبيعية والشخصية والعائلية والأجداد السيئة ".

I ل. كتب إيلين: "يعتاد الناس غريزيًا وطبيعيًا وغير محسوس على بيئتهم وعلى الطبيعة وعلى جيران وثقافة بلادهم وعلى طريقة حياة شعوبهم. ولكن هذا هو بالضبط السبب في أن الجوهر الروحي للوطنية يظل دائمًا تقريبًا بعيدًا عن عتبة وعيهم. ثم يعيش حب الوطن في النفوس على شكل نزعة غير معقولة وموضوعية غير محدودة ، إما أن تتجمد كليًا وتفقد قوتها حتى يثور تهيج مناسب (في زمن السلم ، في عصر الحياة الهادئة) ، ثم تشتعل. بشغف أعمى وغير معقول ، نار توقظت وخائفة وغريزة صلبة قادرة على إغراق صوت الضمير في الروح ، والشعور بالنسب والعدالة ، وحتى مقتضيات المعنى الأساسي ".

في القاموس التوضيحي لـ V. Dahl ، كلمة "وطني" تعني "عاشق الوطن ، متحمس لخيره ، otniznogo ، وطني أو وطن". تتجلى الوطنية كصفة شخصية في الحب والاحترام للوطن ، والمواطنين ، والتفاني ، والاستعداد لخدمة الوطن الأم. يعطي القاموس الموسوعي التربوي التعريف التاليحب الوطن: "... حب الوطن والوطن والبيئة الثقافية. هذه الأسس الطبيعية للوطنية كشعور طبيعي تتحد مع أهميتها الأخلاقية كواجب وفضيلة. إن الإدراك الواضح لواجباتهم فيما يتعلق بالوطن والوفاء المخلص لهم يشكل فضيلة الوطنية ، التي كان لها منذ العصور القديمة أهمية دينية ... ".

حب الوطن ظاهرة روحية لها استقرار كبير ، وتستمر بين الناس لفترة طويلة عندما تنهار ، وتموت في 3-4 أجيال. تفترض الوطنية الحقيقية ، الروحية أساسًا ، خدمة نزيهة ونزيهة للوطن. لقد كان ولا يزال مبدأ أخلاقيًا وسياسيًا ، شعورًا اجتماعيًا ، يتجلى محتواه في حب الوطن ، والإخلاص له ، والاعتزاز بماضيه وحاضره ، والتطلع والاستعداد لحمايته. حب الوطن من أعمق المشاعر المتجسدة في قرون من النضال من أجل حرية واستقلال الوطن.

حب الوطن عنصر من عناصر الوعي الاجتماعي والفردي. على مستوى الوعي العام ، تعني الوطنية الفكرة القومية والدولة للوحدة والأصالة. من هذا الشعب، والتي تتشكل على أساس التقاليد والصور النمطية والأخلاق والتاريخ والثقافة لكل أمة معينة. على مستوى الوعي الفردي ، يتم اختبار الوطنية على أنها حب للوطن الأم ، وفخر بوطن المرء ، ورغبة في التعلم وفهمه وتحسينه. وبالتالي ، فإن حب الوطن هو أحد العناصر المكونة لهيكل الوعي الاجتماعي ، والذي يعكس: موقف الفرد من الوطن الأم ، تجاه الوطن الأم والشعب.

أ. فيرشيكوف ، م. يعتقد Kusmartsev أن الوطنية ليست حركة ضد شيء ما ، ولكنها حركة من أجل القيم التي يمتلكها المجتمع والناس. فالوطنية ، قبل كل شيء ، هي حالة ذهنية وروح. وبالتالي ، وفقًا لـ A.N. فيرشيكوفا ، م. Kusmartsev ، أهم المسلمات الاجتماعية والثقافية المحلية التي تكشف معنى التنشئة تأتي من: أعلى قيمة هي الشخص القادر والقادر على الحب ، وأعلى قيمة للإنسان هي الحب لوطنه. "احتلت فكرة حب الوطن في جميع الأوقات مكانة خاصة ليس فقط في الحياة الروحية للمجتمع ، ولكن أيضًا في جميع المجالات الأكثر أهمية لنشاطها - في الأيديولوجيا ، والسياسة ، والثقافة ، والاقتصاد ، والبيئة ، إلخ. تعد الوطنية جزءًا لا يتجزأ من الفكرة الوطنية لروسيا ، وهي جزء لا يتجزأ من العلوم والثقافة الروسية ، والتي تطورت على مر القرون. لطالما كان يُنظر إليه على أنه مصدر شجاعة وبطولة وقوة للشعب الروسي ، كشرط ضروري لعظمة وقوة دولتنا ".

الوطنية الحقيقية هي إنسانية بطبيعتها ، وتشمل احترام الشعوب والدول الأخرى العادات الوطنيةوالتقاليد وترتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافة العلاقات بين الأعراق. بهذا المعنى ، فإن حب الوطن وثقافة العلاقات بين الأعراق يرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض ، ويظهران في الوحدة العضوية ويتم تعريفهما في علم أصول التدريس على أنهما " الجودة الأخلاقيةالذي يتضمن ضرورة خدمة وطنهم بأمانة ، وإظهار المحبة والولاء له ، والوعي والتجربة بعظمته ومجده ، وارتباطه الروحي به ، والرغبة في الحفاظ على كرامته وكرامته ، وتقوية قوته وامتلاكه. الاستقلال من خلال الأعمال العملية ".

ومن ثم فإن حب الوطن يشمل: الشعور بالارتباط بالأماكن التي ولد فيها الإنسان وترعرع فيه ؛ موقف محترم للغة شعبهم ؛ رعاية مصالح الوطن الكبير والصغير. الوعي بواجب الوطن الأم ، والحفاظ على شرفه وكرامته وحريته واستقلاله (الدفاع عن الوطن) ؛ مظهر المشاعر المدنيةوالحفاظ على الولاء للوطن الأم ؛ الفخر بالإنجازات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والرياضية والثقافية لبلدهم ؛ الفخر بوطنك ورموز الدولة لشعبك ؛ موقف محترم من الماضي التاريخي للوطن الأم وشعبها وعاداتها وتقاليدها ؛ المسؤولية عن مصير الوطن الأم وشعبهم ، ومستقبلهم ، معبراً عنها في الرغبة في تكريس عملهم ، والقدرة على تعزيز قوة وازدهار الوطن الأم ؛ الإنسانية والرحمة والقيم الإنسانية العالمية ، أي تفترض الوطنية الحقيقية تكوين مجموعة كاملة من الصفات الإيجابية وتنميتها على المدى الطويل. أساس هذا التطور هو المكونات الروحية والأخلاقية والاجتماعية والثقافية. تظهر الوطنية في وحدة الروحانية والمواطنة والنشاط الاجتماعي للشخص الذي يدرك عدم انفصاله عن الوطن الأم.

الوظائف الرئيسية للوطنية لمواطن روسي في بداية الألفية الثالثة هي: "الحفاظ على الدولة الروسية وحفظها وجمعها ؛ إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية التي يتم التعبير عنها عن طريق الوطنية ؛ ضمان راحة الحياة البشرية في بيئة اجتماعية وثقافية معينة ؛ حماية الدولة والمصالح الوطنية لروسيا وسلامتها ؛ تحديد الفرد في البيئة الاجتماعية والثقافية لوطنه الصغير وربط نفسه بفضاء الوطن الكبير ؛ تعبئة موارد فرد ، فريق محدد ، مجتمع ، دولة لضمان الاستقرار الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ؛ صنع المعنى المدني والوطني في موقع الحياةواستراتيجيات الشخصية. التسامح في عملية توطيد المجتمع الروسي ".

مبادئ حب الوطن هي أحد أشكال التعبير عن المتطلبات الروحية والأخلاقية والأيديولوجية ، في أكثر أشكالها عمومية ، تكشف محتوى خدمة الوطن الموجودة في المجتمع الروسي الحديث. يعبرون عن المتطلبات الأساسية فيما يتعلق بجوهر خدمة الوطن ، وضمان وحدة مصالح الشخص ، والفريق ، وطبيعة العلاقات بين الناس في المجتمع ، والدولة ، وتحديد اتجاه عامالأنشطة البشرية وهي أساس قواعد السلوك الخاصة والمحددة. وفي هذا الصدد ، تعتبر بمثابة معايير للأخلاق والثقافة والوطنية والمواطنة.

إن مبادئ حب الوطن ذات أهمية عالمية ، وتغطي جميع الناس ، وترسخ أسس ثقافة علاقاتهم ، التي تم إنشاؤها في عملية طويلة التطور التاريخيكل مجتمع محدد. من بين المبادئ الأساسية لـ A.N. فيرشيكوف ، م. تشمل Kusmartsev: الأيديولوجية القومية ، الدولة العامة ، الاجتماعية التربوية.

الطبيعة ، والآباء ، والأقارب ، والوطن ، والناس - ليس من قبيل الصدفة أن جذور نفس الكلمات. وفقًا لـ A.N. فيرشيكوفا ، هذا "نوع من مساحة الوطنية ، التي تقوم على مشاعر الوطن الأم ، والقرابة ، والجذور والتضامن ، والحب ، المشروط على مستوى الغرائز. انه ضروري لاننا لا نختار الاباء والاولاد والوطن ومكان ولادتنا ".

الأبوية (البطريركية اليونانية - الوطن ، الوطن) هي تصرف خاص ، موقف يظهره شخص ، مجموعة اجتماعية ، سكان تجاه بلده ، شعبه ، وطنه ، الرغبة في دعم ازدهار بلده ، وطنه ، حب الوطن ، الوطن بمشاركته.

Raizberg B.A. قاموس اجتماعي اقتصادي حديث. م ، 2012 ، ص. 360.

الوطنية المدنية

الوطنية المدنية - شعور عميق بالحب تجاه الوطن الأم وشعبه وثقافته ولغته وطبيعته الأصلية وجذوره التاريخية ؛ الاستعداد لخدمة وطنهم وتقويته وتنميته والدفاع عنه. في الوقت نفسه ، فإن الوطنية المدنية ، وفقًا لمفهوم الإنسانية الجديدة ، تركز أيضًا على الملائمة استجابة(مبدأ الوئام) - على حب الوطن لمواطنيه ، على الاحترام دولة وطنيةحقوق الإنسان وحرياته ، والمجتمع المدني بأسره ، بما يضمن رفاهيته وقوته وعظمته.

التربية وطنية وعالمية

نشأة وطنية ودولية. إن جوهر كل بريطانيا المدنية هو الوطنية والعالمية (BT Likhachev). يشمل جوهر مفهوم "الوطنية" حب الوطن الأم ، والأرض التي ولد ونشأ فيها ، والاعتزاز بالإنجازات التاريخية لشعبه. تقترن الوطنية بشكل لا ينفصم مع الأممية ، والشعور بالتضامن الإنساني العالمي مع شعوب جميع البلدان. مكان خاص في V. و.

الوطنية (KPS ، 1988)

الوطنية (من اليونانية. الوطنيون - المواطنون ، الأبرياء - الوطن) - الشعور بالحب تجاه الوطن ، للوطن ، والاستعداد للدفاع عنه من الأعداء. نشأت وتوطدت من خلال وجود "أراض منفصلة لقرون وآلاف السنين" ( لينين). يعتمد محتوى P. على الظروف التاريخية الملموسة لحياة المجتمع وسياسة الجماعات المهيمنة والأهداف والغايات التي تواجههم. لذلك ، خلال صراع البرجوازية الشابة ضد التشرذم الاقتصادي ، والصراع الأهلي بين اللوردات الإقطاعيين ، والذي كان بمثابة كابح أمام حشد الشعب لغرض التنمية الاقتصادية ، لعبت البرجوازية P. مزيد من التطويرالقوى المنتجة. مع التعزيز وخاصة بعد انتقالها إلى المرحلة الإمبريالية ، أصبح P. هو السلاح الإيديولوجي للإمبريالية. تستخدمه أكثر الدوائر الإمبريالية نضالية في الدول البرجوازية لتحريض بعض الشعوب ضد الآخرين تحت قناع النفاق المتمثل في الدفاع عن الوطن الأم البرجوازي. تجلت أكثر الطبيعة المعادية للإنسان في استخدام المشاعر الوطنية في سياسات الفاشية. يتجلى P. البروليتاريا في ظل الرأسمالية النضال الثوريضد النظام القائم ، من أجل الاشتراكية ...

الوطنية (كونت سبونفيل)

باتريوتزمي. حب للوطن خالي من العمى وكراهية الأجانب. يختلف عن القومية (القومية) ويعمل أحيانًا على إخفاءها. القومية ، كقاعدة عامة ، هي وطنية لشخص آخر ، في حين أن الوطنية هي القومية في الشخص الأول. من خواص العمى أن الإنسان لا يرى نفسه. لذلك ، لا تكون الوطنية ذات قيمة إلا إذا كانت خاضعة للعقل ، الذي هو عالمي بطبيعته ، أو للعدالة التي تميل إلى العالمية. هذا هو المعنى الحقيقي لحقوق الإنسان اليوم ووجود المحاكم الدولية.

الوطنية (فرولوف)

إن الأبوية (اليونانية الأب - الوطن) مبدأ أخلاقي وسياسي ، شعور اجتماعي ، مضمونه حب الوطن ، الإخلاص له ، الاعتزاز بماضيه وحاضره ، الرغبة في الدفاع عن مصالح الوطن الأم. الوطنية هي "واحدة من أعمق المشاعر ، متجذرة منذ قرون وآلاف السنين من الوطن الأم المعزول" (لينين ، 37 ، ص 190). تاريخياً ، تشكلت عناصر P. في شكل ارتباط بأرضهم الأصلية ولغتهم وتقاليدهم في العصور القديمة. مع تعميق التناقضات الاجتماعية في محتوى P.

حب الوطن مبدأ أخلاقي

إن الأبوية مبدأ أخلاقي وقاعدة أخلاقية وشعور أخلاقي نشأ في فجر تكوين البشرية وفهمه المنظرون القدامى بعمق. الوطني هو الشخص الذي يعبر ويدرك في أفعاله إحساسًا عميقًا بالاحترام والحب لوطنه وتاريخه ، تقاليد ثقافية، شعبها. في اليونان القديمة ، منذ زمن سقراط ، كان P.