خلال نشاطه الفلسفي، طور Hydegger العديد من الأفكار الرائعة. المشكلة هي أن هناك العديد من التفسيرات المختلفة، وهذا يتوقف على النهج البحثي، وإبداع hydegger (وخاصة لاحقا) لا يمكن الحصول على مظهر مختلف للغاية. سأحاول تلخيص الأهم، في رأيي، أفكار.

لم يكن Hydegge من كتابة المرحلة "Genesis and Time" مرتاحا لظاهرة Husserl، التي ضمنت المزدوجة الديكارتية والكنائية للموضوع / الكائن، الوعي / الواقع. اعتقد هايدجغر أنه من خلال اعتماد قاموس التقليد الفلسفي الأوروبي، يأخذ هوسيرل في نفس الوقت جميع الصور النمطية الموجودة فيه. لجعل العالم واحد، يجب أن تعود إلى مصادر الفلسفة، قبل انقسام ديكارت في العالم حول الموضوع / الكائن، ابدأ بوجودي، وليس من العالم الحقيقي للوعي - البنية الديكارتية. وفقا ل Hydegger، بدأ أفضل ذلك لهذا كان الاستئناف إلى الحرة.

المفهوم المركزي ل "سفر التكوين والوقت" - ديزين. داسين هو شيء قادر على طرح الأسئلة الفلسفية التي تستند إليها نفسها. هذا ليس "موضوعا" في الشعور الديكارتي، بدلا من "موضوع الموضوع". واحدة من العناصر الدستورية في داسين - BESIV في العالم (في دير فيلت سين). كونك في العالم هو التفاعل مع العالم، والتأثير على العالم، ورد الفعل على حوافز العالم، والسلوك المعتاد المستمر، وليس بالضرورة "ذات مغزى" أو "عقلاني" هو ببساطة مألوفة، كل يوم. هذه فكرة مركزة تماما عن الفلسفة المبكرة في Hydegger - أولوية وأكليه الممارسات العادية والمألوفة والسلوكية اليومية. جميع الطرق الأخرى لفهم كونها تستند إلى هذه الممارسات. دعا Wittgenstein هذا المبلغ من الممارسات البشرية ("الخلفية") "كله أخلاقا" (شيء مثل "كل هذه الوجبة")، ويعتقد أنه من المستحيل استكشاف وتصنيف بوضوح. اعتقد هايدجغر أنه كان من الممكن، و "سفر التكوين والوقت" مكرس لهذه المشكلة - دراسة وهيكلة "الهياكل الوجودية لكونها".

وهكذا، وصف جميع جوانب الظواش البشرية - التفاعلات الاجتماعية ("المزاج"، befindlichkeit)، الفضاء، اللغة والاتصالات، الوقت. علاوة على ذلك، في كل حالة، فإن إمكانية المزيد من الإفصاح وفهم المزيد من الكشف عن العالم هو المعتاد والمستوى السلوكي المعتاد. كل شيء سيكون طويلا جدا في إخباره، لكنني سأقدم مثالا واحدا. عند التفاعل مع العالم، يتم تطبيق الأدوات (Zeug). توجد الأداة في سياق شبكة مرجعية شاملة للممارسات والقيم، وبالتالي فهي ضرورية، فليس من الضروري عند استخدامها. تسمى Hydegger هذا "الخلق" (Zuhandenheit). ولكن هناك طريقة أخرى للنظر في الصك - على سبيل المثال، عندما يتم كسرها وتصبح ملحوظة - مجردة، كمادة ذات خصائص. وهذا ما يسمى Vorhandenheit ("موجود في متناول اليد"، لكن الترجمة الدلالية هي شيء مثل "قبل العيون"). Zuhandenheit هو أكثر أساسية وضرورية لفهم أشياء مثل vorhandenheit. تقريبا نفس الشيء مع جميع الهياكل الأخرى في الوجود.

"فهم" - نقطة مهمة أخرى من "سفر التكوين والوقت". بالنسبة إلى Heidegger، فإن فهم العالم هو إفصاحه التدريجي (Erschlossenheit) بمساعدة انتقال ثابت وممتد من "نفسها" إلى "العالم" والظهر (دعنا نذكرك أن "أنا" والعالم "- داسين - كلها، وهذا هو السبب في أنه أكثر صحة للاتصال بهذا هو موضوع الموضوع)، وإضافة السياق حول كليهما. هذا ما يسمى. دائرة التأويل هي فكرة تلعب دورا مهما للغاية في كل عمل Hydegger.

لماذا المستوى السلوكي في أي حال هو الأساسي والضروري لمزيد من فهم العالم؟ لأن الرجل "يبحث" - Geworfenheit) في العالم - وهو بالفعل في تقليد، في سياق تاريخي، في شبكة من الممارسات والآفاق، في BiscAgrund. هذه الفكرة متجذرة من قبل الفلسفة، التي بدأت مع Bekon و descartes، وخاصة فلسفة التنوير، والتي أبرز الفيلسوف أو عالم، موقفا مميزا معينا، مما يمنح القدرة على وجهات النظر الموضوعية من الجانب. كما أنه ينطوي على عدم وجود أي جوهر من شخص، "الطبيعة البشرية" (فكرة أخرى من فلسفة التنوير). يتم كتابة رجل، إنه يجري في سياق تاريخي، جوهره هو وجوده، وليس أكثر ولا أقل. البحث العلمي "الهدف" هو المثالية والتجريد. العالم هو دائما في سياق تاريخي ويمكن أن يفسر فقط، ولكن ليس لإنتاج معرفة مطلقة. هذه هي الفكر المركزي في فهم ما بعد الحداثة للعلوم، مما أدى إلى هذه التخصصات مثل علم اجتماع العلم. احجز برونو Latura وأشار إلى أن هذه ليست فكرة حصرية عن هيديجغر. على سبيل المثال، بالنسبة إلى "النظرية الحرجة" لمدرسة فرانكفورت، كانت المدرسة المركزية مفهوم مماثل لما يسمى ما يسمى ". النقد العام" - "النقاد من الداخل" وبعد

الفلسفة الاجتماعية التي تبدأ من هوبز وآدم سميث، وخاصة فلسفة التنوير، ضمنية أن الشخص هو وكيل فردي متماسك في طبيعة معينة. أظهر هايدجر أن هذا ليس هو الحال - جوهر الإنسان غير موجود، العالم يتجزأ، وهذا هو مجموع الممارسات البشرية. بناء على هذا الفهم لكائن البحوث الاجتماعية، وكذلك على Hydegger وغيرها من هيديجغر وأصابعه لأفكار ميرلو بونتي، طور بيير بوردي دو كلية علم الاجتماع. على سبيل المثال، "الموائل" ("المواقف"، المعتاد) بوردييو - بمعنى معين، مرادف للمفاهيم والمفاهيم المجاورة، ومهادف "المجال الاجتماعي" مرادفا لسياق واحد أو آخر من ممارسة إنسانية في كله مرجعي.

تأثير "المتوسط" و "متأخر" (أي، بعد "بدوره"، يموت Kehre) Hydegger إلى علم الاجتماع ليس لا لبس فيه. من ناحية، في "إعادة إنشاء الفن" (Der Ursprung des Kunstwerkes)، يمكنك تتبع الأفكار المبكرة المهمة لعلم الاجتماع - على وجه الخصوص، تشكيل شبكة مرجعية من الممارسات، سياق كلي حول "أعمال الفن "(على سبيل المثال، المعبد). ولكن بشكل عام، فإن ميل hydegger المتأخر على التلاشي، المصطلحات المختارة بعناية (حيث يلعب حتى اختيار الصوت هو دور مهم)، ونتيجة لذلك، فإن موقفه الصريح لمكافحة فيتجنستينيا هو قاموس خصوصية ضد الممارسات السياقية، "ألعاب اللغة" - يبدو لي يتيح لك أن تقول إن هايدججر المتأخر لم يكن لديه أي معنى ملحوظ لعلم الاجتماع.

تلخيص: Hydegger واحد من أهم المفكرين في القرن العشرين. - في رأيي، أهم (جنبا إلى جنب مع فيتجنشتاين). مفاهيم وجزئيا حتى مصطلحات Hydegger دخلت بحزم استخدام بعض التخصصات، وخاصة علم الاجتماع.

فلسفة هيدجيرا.

https://www.youtube.com/watch؟v\u003dpg1niwpf1cw&index\u003d17&list\u003dplwmhukbje6fawjhigxtcbmetc8p-wmhbm.

Jaspers، Sartre.

مارتن هايدججر (1889-1976).يعتبر الكلاسيكية الوجودية أن يكون الفيلسوف الألماني م. خايدججر. لم يتم التحقيق فقط بالتفصيل بالتفصيل ونظم كل شيء يتعلق بهذا التدفق الفلسفي، ولكن أيضا وضع عدد من المشكلات الجديدة الأكثر أهمية للبشر والإنسانية، مما جعل من الممكن التحدث عنه باعتباره أكبر وأكثرها أصلية تعتقد الرعد من القرن العشرين.

جوهر مفهوم Hydegger هو مشكلة الوجود. تكمن صعوبة قرارها في حقيقة أنه، كما قال الإغريق القدماء: "كونهم بشكل عام مفهوم عام للغاية (τό 'όν' Εστι καθόλου άλιστα πάντων)." لذلك، لا يمكن اشتقاقها من مفاهيم أكثر عمومية. هم ببساطة لا. التي يرد لها heidegger، في الواقع، كونها "محددة غير مخادلة من مفاهيم أعلى"، ولكن علاوة على ذلك: لا يتصور من خلال أقل، لأن "ليس أكثر من الإنتاج".

ما معنى هذه الكلمات؟ ماذا يعني التعبير "سفر التكوين غير موجود"؟ الحقيقة هي أن مفهوم الوجود لا يستحق أي موضوعية، لا شيء أو ظاهرة. ومع ذلك، بالنسبة للفئات الفلسفية الأخرى. خذ، على سبيل المثال، المفهوم الفلسفي ل "الجمال". ما الأشياء الجميلة موجودة واضحة. ولكن ماذا يمكن أن يقال عن الجمال نفسه؟ هذا ليس موضوعا وليس العملية. ليس كذلك شعور بأن الأشياء والظواهر الجميلة تتصل بنا، لأن الجمال يشير إلى سمة الأشياء نفسها والظواهر، وشعورنا مشتق من هذه الخصائص. لكن هذه ليست علامات محددة على الأشياء التي تميز الأشياء وجعلها جميلة، لصنع الأشياء الجميلة، لأنها ليست جمالا.

الرد الصحيح الوحيد على السؤال سيكون تعريف الجمال باعتباره مجرد مفهوم. حتى قبل Hydegger، جادل الفيلسوف الروسي نيكولاي بردييف بشيء مماثل وثالب لكونه. وقال "كونه مفهوما"، وقال، وليس وجود "بعبارة أخرى، ليس شيئا يتعلق بالواقع الموضوعي. لا يمكن تقديمه. يتم تقليل محتواها إلى محتوى الرباط الفعل "هناك" (Neopre. شكل - "BE"). ولكن ماذا "لديك" ("يكون")؟

للإجابة على هذا السؤال، يعتقد Heidegger أنه من الضروري التقدم بطلب إلى القائمة (القائمة الحالية)، أي إلى ما يمتلك الوجود. ولكن هناك العديد من الأشكال والأنواع. ما هو ضروري ل "اسأل" عن كونه؟ الجواب، على Hydegger، واضح: الشخص الذي يفهم أنه لديه الوجود. مثل هذا القضائي هو شخص فقط.

ولكن ما هو الشخص؟ ما هو كونه؟ Heidegger يرفض الحد من سفر التكوين لشخص له وجود نقدي حقيقي. إن الوجود الحقيقي للشخص حيث أن الإنفاق على وجود بقية الواقع ينضبه وعيه، الذي يعطى لشخص في ذهنه، وفي نهاية المطاف، يتم تحديده بالوعي. الشخص لا يعيش في العالم الحقيقي، ولكن في ذهنه. لذلك، لا يتحدث الفيلسوف عن الإنسان، لكن عن "وعيه". هذا يعني أنه يعطي وعيه الوضع الأولي.

يشير تعبير "الحالة الذهنية" في الوعي إلى أن الوعي له عدد من الممتلكات التي تميز أنها ليست بعض الواقع الثانوي، وهو انعكاس لبعض الآخر، أكثر اكتمالا، وكأنه شيء موضوعي، مستقل. يحتوي محتوى الوعي المحدد على شخصية مسبقة، وهي هيكل مسبق، وبالتالي يتم تقديم وجود شخص وعالم الشخص من خلاله، يتم تشكيله. إن مشاكل العالم في هيديجغر، يكتب، وتعليقا على مؤسس الوجودية، A.S. Bogomolov، "طريقة لكونها غريبة لهذه السلولت (شخص)". لذلك، قبل الحديث عن العلوم وموضوعه، فإن العالم، يجب أن ينظروا إلى أسسهم، "إنسان"، ثم على هذا الأساس - فهم كل ما كان موجودا وفقا للوجود الإنساني.

لذلك، نظرا لأن العالم يعطى رجلا "وفقا لوجودها، يجب استكشاف الهيكل البسيط لهذا الوجود، يجب استكشافها (هيكل). لدراسة هيكل الوعي السابق، سيؤدي Hydegger إلى استعارة أسلوبه الظاهري من Gusserly.

شرط الأسلوب الظاهري، وهو يتصرف كما هو بمثابة جوسيرلي، هو أطروحة أن المعرفة ليست نشاطا، وليس تصميم الموضوع، كما يعتقد Kant، والتأمل. إنه، بالطبع، ليس عن التأمل التجريبي، ولكن عن التأمل النقي فينومينوف الوعي التجاوزي، وهذا هو، هيكل بعيد الوعي. تترجم من اليونانية، يفسر Heidegger، "ظاهرة" تعني "ما يكشف"، "التبادل الذاتي"، "مفتوح".

الترجمة الأكثر ملاءمة للكلمة اليونانية "ظاهرة" إلى الألمانية، وفقا ل Hydegger، هي تعبير عن "الكشف عن نفسها". لذلك، ينبغي تمييز "الظاهرة" عن "ظاهرة"، كما ترجم هذا المصطلح تقليديا. تعتمد هذه الظاهرة، كما تعني الفيلسوف، بصفتها "ظاهرة شيء" الكشف عن نفسه، وإشعار شيء لا يجده نفسه ولا يمكن اكتشافه مباشرة، أي جوهر. تشير هذه الظاهرة إلى أخرى، في جوهرها، والظاهرة على حد ذاتها. وبالتالي، فإن هذه الظاهرة هي هدف المعرفة، والتي، على عكس المعرفة غير المباشرة والمعلمين، بديهية إلى حد ما.

Heidegger، مثل معلمه، يرى معرفة الفهم بديهية ظواهر الوعي. ولكن في طريقتها هناك اختلافات مهمة من Gusserlevsky. أولا، فهم Gusserl تحت ظاهرة الوعي التجاوزي في النماذج المنطقية، الأسس المنطقية للمعرفة. Hydegger لديه هذه الظواهر ذات طابع عاطفي.

ثانيا، تم تخفيض طريقة Gusserl للمعرفة الفائقة على الرؤية، والتي تم تفسيرها من قبل تفضيل Heidegger التقليدي (وإن كان فاقد الوعي) من قبل الفلاسفة من "النماذج" المكانية "من أن تكون مؤقتة، مع تقليل الوقت من مجال ontological (premi) في مجال التجريبية يجري. يعطي Heidegger وقتا من أشكال الوجود البائسة، ولكن نتيجة لذلك، تغادر من فهم المعرفة الفئة الطبيعية باسم "الرؤى"، واستبدالها ب "تأمل الاستماع"، وهذا هو، من خلال التفكير في ما يسمع في الكلمة، باللغة التعبير عن محتوى وعي وجودنا: "اللغة هي بيت الوجود. ويعيش فيه ". هذه الطريقة أقرب إلى طريقة تأثيق Diltea.

ربما سيصبح معنى الجزء الأخير من الشظية أكثر وضوحا إذا نشير بالضبط ما هي الظواهر المتأصلة في Hydegger، لدينا وعي مسبق.

بادئ ذي بدء، من الضروري أن تقول حول هيكل الإنسان، الذي يدل على هيدروجغر بأنه "رعاية". هي، في دوره، هي وحدة ثلاث لحظات: "كونك في العالم"، "كونك في intra-is-intra" ويدير إلى الأمام.

تتحدث اللحظة الأولى عن بول تعطى وحدة شخص مع العالم الخارجي. رجل "مهجور" في العالم. محكوم عليه بالعيش بالقرب من الأشياء والأشياء وأشخاص آخرين. يتم تضمينه في نظام العلاقات المعقدة بينهما وهو عنصره "شيء" جنبا إلى جنب مع أشياء أخرى.

النقطة الثانية تعني طريقة محددة للمواقف تجاه الأمور كأقمار صناعية في الحياة، وهذا ليس نقدا، يفترض المسافة بين الرجل والشيء، بين الموضوع والكائن، ولكن ك "مفيد". يعارض المواقف الحميمة إلى الأشياء التي يغيب بها شيء ما، تحفزها الدفء البشري، Heidegger، الطريقة الحديثة للأشياء "الأسلاك"، رؤية "المواد الخام" فقط و "التقنيات".

أخيرا، فإن النقطة الثالثة هي "الجري إلى الأمام"، والتي تميز الإنسان عن أي نقود، كونها حقيقية. مأخوذة من هذا الجانب، إنه "هناك شيء ليس هناك،" لأنه دائما "ينفد" من نفسي، "يرتدي" إلى الأمام، وبالتالي هناك فرصتها الخاصة دائما. يتم تصميم الإنسان في حد ذاته، ومن وجهة النظر هذه دائما ما يكون لديك شيء أكثر مما هو عليه في الوقت الحالي.

كل لحظات من المخاوف المدرجة هي مودا معينا للوقت: "Genesis-in-World" - بناء الماضي، والتحدث عن حقيقة أن الشخص "مهجور" في العالم. كونه "في الخارج القضائي" هو الحاضر. و "محلي إلى الأمام" - المستقبل. هذه الأوضاع الثلاثة تخترق بعضها البعض، وتسبب بعضها البعض بعضها البعض، مما يشكل مساحة مؤقتة واحدة. اعتمادا على أي مواد الوقت يختار الشخص، كونه حقيقي أو غير ضروري.

من الضروري هنا إجراء التفسير التالي: جوهر الوعي هو "وجود وجودي"، الأمر الذي يعمل ك فئة الوجودية الرئيسية. يتم تفسير هذه الفئة بين ممثلي مختلفين لهذا التدريس بطرق مختلفة. يحدد Hydegger وجوديا ك "العثور عليه خارج نفسه". هذا التعريف يرجع إلى فهم رجل الطرف، وقت الحياة. يرجع ذلك إلى معرفة وفياتها، والأطراف، أي استنفاد خارج حدود كونه (حدود وجودي هو سفر التكوين)، وهو شخص يدركه. معرفة ما سيموت، إنه يعرف ما هو يمتلك الآن.

ولكن ماذا هو الفرق الوجودي من الوعي الذاتي؟ الوعي الذاتي، على Hydegger، ثانوي. إنه موجود ذاتي نفسه، أي من طريقة الوجود الإنساني، من طرفه. لا هام، باستثناء شخص يعرف عن وفياته، وبالتالي فهو مجرد معرفة بالوضع، ونتيجة لذلك، هو الوعي بوجهه.

إنه الوعي بأطرافه، أي اختيار مودا للمستقبل، ويرشح إلى الأمام، يرتبط مع heidegger مع وجود حقيقي. الوقت يؤدي الإنسان إلى عدم وجود. كل ما نشأ به ونهاية، وهو محدود في الفضاء، لديه حدود مع مرور الوقت. هذه الحدود للشخص هو الموت.

الموت كما ينتمي الحدود له. "لا أحد يستطيع أن يموت من أجل آخر". في الحركة حتى الموت، في "الخوف من الموت" شخص وحده. إنه وجه واحد لمواجهة الموت، لا يمكن لأحد مساعدته. هذا الرجل tête-a-tête مع "لا شيء" يضعه قبل عدم معنى أي مشاريع، طموحات، تعهدات، وجود نفسها. تشعر بالخوف من "أن تكون حتى الموت"، لاكتساب الشجاعة للنظر في عالم "لا شيء"، من عدم وجودها، فهذا يعني الشعور بالوجود الحقيقي، واختيار وجود حقيقي.

هناك طريقة أخرى غير ضرورية. هذه هي ميزة لحظات الحاضر "الهروب من الموت إلى عالم الحياة اليومية"، حيث تطعم عالم الأشياء أطرافه من رجل، وهذا هو اختيار "Genesis-at-intranist-judicia". محاط بالأشياء والأشخاص الآخرين، يتحول الشخص إلى أن يكون وسيلة متصلة تماما أو طبيعية أو اجتماعية، حيث هو نفسه في موقف الشيء، المرؤوس في الوضع ومتنازعات عالمي امتصاص العالم.

مثل هذا الوضع من الناس له نتيجة له \u200b\u200bما يسمى "النظرة الموضوعية للشخص"، والتي، مثل أي شيء آخر، تصبح استبدالها تماما بشخصيات أخرى. يظهر "خيالي الرجل الأوسط"، وهو مقبول بدلا من شخص صالح - شخصية فريدة فريدة من نوعها. هذا، بدوره يؤدي، إلى اعتماد شخص، للسيطرة عليها "الآخرين"، المنفذ من خلال رغبة الشخص "لتكون مثل أي شخص آخر". في الوقت نفسه، كل ذلك، بغض النظر عن موقفه، هو مرؤوس، لأن الموضوع (الآخر) "ليس خطأ، وليس أنا لست كذلك، وليس مجموع الجميع. الموضوع هو شيء متوسط \u200b\u200b(DAS Neutrum)، D رجل. "

يمكن للشخص الخروج من عدم وجود، والشعور بالخوف الوجودي ". هذا هو الخوف من كونه في العالم، والخوف من "التخلي" في الظروف المستقل عن الشخص الذي يظهر أنه شيء غير عقلاني. أساس نفسه هو الخوف من الموت الذي يكشف من وجهة نظره النهائية قبل موت الرجل.

بعد أن أقر "الوضع الحدودي"، أي زار حافة الحياة والموت، والنظر في الوفاة في الوجه، أو فقد شهدت شعور أعمق عدم وجود سبب تجريبي للذنب، وهو شخص يدرك لأحد أطرافه، الاغتراب من العالم، والوحدة المأساوية. لذلك يتم تحريره من الأوهام. يعود إلى العالم، "المعرفة المأساوية المسلحة بمصيره ووجوده".

تلخيص، يمكن القول أن فهم الوجود، من وجهة نظر Hydegger، يؤدي إلى نتائج مثيرة للجدل. إنه عقلاني لا يعبر. خيار توضيح ذلك من خلال "لا شيء عن شيء" لا يعطي أيضا نتيجة ملموسة، لأنني لا شيء، مثل أن تكون غير عقلاني. فقط إخراج التفكير الوجودي لحدودها يمكن أن تجلبنا إلى حد ما لفهم الوجود. ومع ذلك، فإن هذا التركيز نفسه غير مشمول بالأشكال العقلانية من المعرفة.

ومع ذلك، Hydegger نفسه لا يرى المأساة في هذا. في رأيه، في لغة الميتافيزيقيا (أي، المعتدلة، المعبر عنها في مفاهيم التفكير الفلسفي) ليقول إن نوع كونه مستحيل، لأن جوهر الميتافيزيقيا هو عدم القدرة على التفكير في الاعتبار. لذلك، تسعى الفيلسوف في أعماله في وقت لاحق إلى إحياء لغة أساسية غير مستكشفة، وهي أقرب هي لغة الشعراء، لإحياء "التموين" التفكير "غير المشترك"، تصاعدي إلى الأساطير والناقل الخاص بها - اليونان القديم.

nietzsche.

مارتن هايدججر في عمله "كلمات نيتشه" الله "" تقود بيان حجل "حول الشعور بأن الدين كله في الوقت الجديد هو الدين، حول الشعور: الله نفسه ميت ..." بالإضافة إلى ذلك ، hydegger يحمل موازية مع قصة عتيقة مشهورة عن وفاة الله عموم.

Hydegger [تحرير | تحرير نص ويكي]

تعالج Heidegger، وكذلك Nietzsche، موضوع "وفاة الله". بالنسبة إلى Hydegger، فهي نهاية فترة الميتافيزي لتراجع الفلسفة نفسها. الله هو "هدف الحياة الذي يرتفع فوق أكثر الحياة الأرضية، وبالتالي يحدده من الأعلى وبشوره بالخارج".

الفلسفة مارتينا هايدججر

أحد أعمائه الوجودية الألمانية يعتبرون مارتن هايدججر (1889 - 1976).

في عمل المفكر تخصيص فترتين. استمرت الفترة الأولى من عام 1927 إلى منتصف الثلاثينيات. بالإضافة إلى "سفر التكوين والوقت"، فهي مكتوبة "مشاكل Kant و Metaphysics" (1929)، "على جوهر الأساس" (1929)، "ما هو الميتافيزيقي؟" (1929). تبدأ الفترة الثانية من الإبداع في عام 1935 وتستمر حتى نهاية الحياة. العمل الكبير للفترة الثانية هو "مقدمة للميتافيزياء" (1953)، "جيلديرلين وجوهر الشعر" (1946)، "في الطريق إلى اللغة" (1959)، "Nietzsche" (1961) وغيرها.

في الفترة الأولى، الفيلسوف حاولت إنشاء نظام كلي يمثل عقيدة كونك كأساس للوجود الإنساني. في الفترة الثانية، يخاطب تفسير الأفكار الفلسفية، بدءا من كتابات المؤلفين القدامى: أنماكسيماندر، أرسطو، أفلاطون ونهاية مع الثقافات المعلقة من الوقت الجديد والحديث: F. Gelderlin، F. Nietzsche، R. M. Rilke. خلال هذه الفترة، تصبح مشكلة اللسان هي الموضوع الرئيسي للانعكاس له.

شهدت المهمة كفلسوف م. هايدججر بطريقة جديدة لإثبات عقيدة جوهرها والشعور بالكون. لتحقيق هذا الهدف، سعى إلى إيجاد إمكانية زيادة كفاية نقل أفكاره عن طريق اللغة. تهدف جهوده إلى نقل أفضل ظلال ذات معنى بسبب الحد الأقصى لاستخدام محتوى المصطلحات الفلسفية.

M. Heidegger يسعى لتحديد هذه المنشآت الأساسية لتفكير الأوروبيين، الذين ولدوا الحالة غير المرغوب فيها لجميع الحضارات الأوروبية. وأهم هذه النباتات، وفقا للفلسوف، عرضت للتركيز على التغلب على ثقافة التفكير، والتي لديها بالفعل 300 عام. كانت هي التي بدأت أوروبا في طريق مسدود، ومن الضروري البحث عن طريق الخروج، والاستماع إلى الهمس. أسئلة حول ما إذا كانت الإنسانية، عند الضرورة والإنسانية تأتي وما إذا كان يحتاج إلى الذهاب في الاتجاه حيث يتحرك، قلق العديد من المفكرين الأوروبيين. يذهب Hydegger، الذي يعكس عليهم، أكثر ويسأل: "هل نتبع بعض الإنجاز التاريخي، والذي أصبح الآن سريعا إلى نهايتك، حيث سيتم الانتهاء من كل شيء في ترتيب كامل ممتلئ للغاية من الزي الرسمي."

Heidegger في فلسفته لا يضع مهمة الخلاص في العالم. هدفه كمفكر متواضع، فمن أن يفهم العالم الذي يجب أن تعيش فيه. يكتب: "الفلسفة تبحث عن وجود شيء ...". ومزيد من: "إنه موجود في ملتواء المطابقة، ضبط صوت الوجود".

الاهتمام الرئيسي في الفلسفة يتم إرفاق M. Heidegger تحليل معنى فئة الوجود، وهو مليء بالمحتوى الغريب. في رأيه، "يجري من البداية المبكرة للفكر الأوروبي الغربي حتى يومنا هذا يعني نفس الوجود. من وجود، عرض تقديمي هو الحاضر. هذا الأخير، وفقا لتمثيل مشكوك فيه، أشكال مع خصائص الوقت الماضي والمستقبل. Genesis كما هو الحضور يحددها الوقت. " وبعبارة أخرى، فإن Genesis of Hydegger هو وجود أشياء في الوقت المناسب، أو الوجود.

النقطة الرئيسية لفهم كل الأشياء هي، من خلال هيدياغر، الوجود الإنساني. تشير Genesis من رجل المفكر إلى مصطلح "داسين"، متوهجة بتقاليد فلسفية يدل عليه هذا المصطلحات "النقدية"، "الاستسلام". Hydegger، وفقا للباحثين في عمله، "داسين" يعني وجود وعي بدلا من ذلك. يشدد الجد الوجودية الألمانية على أنه يعرف الشخص الوحيد عن وفياته وفقط هو معروف بوقت وجوده. شكرا لهذا، فهو قادر على تحقيق كيانه.

الرجل، الذي يقع في العالم وحضوره، يعاني من حالة الرعاية. وهي تنفذ في شكل وحدة النقاط الثلاث: "كونك في العالم"، "الجري إلى الأمام" و "سفر التكوين القضائي القضائي". كونك كائن وجودي، يعتقد هيديجغر، فهذا يعني أن تكون مفتوحة لمعرفة الأشياء.

النظر في "الرعاية" بأنها "الجري إلى الأمام"، يريد الفيلسوف التأكيد على لحظة الفرق في الإنسان من أي حياة حقيقية في العالم. الإنسان يجري باستمرار كما لو كان "يسير إلى الأمام"، وبالتالي يشمل ميزات جديدة يتم تسجيلها ك "مشروع". التحدث خلاف ذلك، إنسان هو تصميم نفسه. يتحقق مشروع Genesis عن طريق الوعي بحركة الإنسان في الوقت المناسب. هذا هو إمكانية النظر في كونه موجود في التاريخ.

إن فهم "الرعاية" ك "Genesis-at-intranist-undranist-overnish" يعني طريقة محددة للمواقف نحو الأشياء كأقمار صناعية للشخص. يبدو أن بنية المخاوف توحد الماضي والمستقبل والحاضر. علاوة على ذلك، فإن الماضي، hydegger يتصرف كهدوء، موجود كعلمة من الأشياء التي تمتع بها المستعبدين والمستقبل كما تؤثر على مشروع "الولايات المتحدة". اعتمادا على أولوية واحدة من هذه العناصر، يمكن أن تكون حقيقية أو غير ضرورية.

مع وجود كونه غير ضروري والوجود المقابل، نحن نتعامل عندما تومض ميزة مكون هذا الحاضر في Genesis أطرافه من شخص، أي عندما تكون الموضوع والبيئة الاجتماعية الممتصة بالكامل. لا يمكن القضاء على الوجود غير المناسب، بواسطة Hydegger، عن طريق تحويل المتوسطة.

في ظروف الوجود غير الضروري والفلسفين، يأتي الشخص "إلى حالة الاغتراب". عدم وجود وسيلة محدودة للوجود، الذي مغمورة فيه شخص في سلوكه لسلوكه من الأشياء، يدعو Hydegger وجود "الرجال"، وهذا هو، في غير شخصي "لا شيء"، الذي يحدد الوجود الإنساني اليومي. يتم ترشيح الإنسان إلى أي شيء، وذلك بفضل انفتاح أي شيء، يتم إرفاق وجود مرافقة، وهذا هو، من الممكن فهم الوجود. لا شيء يرسلنا إلى الوجود، كونه شرطا لإمكانية الكشف عن الأشياء. إن فضولنا فيما يتعلق بأي شيء يخلق ميتافيزيقيا، وهو ما يوفر للخروج من الكيان المعرض خارج حدود الوجود.

تجدر الإشارة إلى أن العفار من الميتافيزيقيا، يفسر Hydegger في طريقته الخاصة، وهذا التفسير يختلف عن الفهم التقليدي للميتافيزيقيا، والتي غالبا ما تعتبر مرادفا للفلسفة بشكل عام أو كمرادف للفلسفة، تجاهل الدعاس. في رأيه، فإن فلسفة الوقت الجديد بأكملها هي الميتافيزياء الذاتية. علاوة على ذلك، فإن هذا الميتافيزيقيا غير حقيقي. يعتقد المفكر أن الفلسفة تؤدي الميتافيزيقيا، لكن الأخير هو جذور شجرة الفلسفة. اعتقد هايدجر أن في عصرنا، الميتافيزيقس السابق، الذي أصبح مرادفا للعدمية، يكمل تاريخه. يثبت ذلك، في رأيه، تحول الفلسفة إلى الأنثروبولوجيا. علاوة على ذلك، "بعد أن أنثروبولوجيا الأنثروبولوجيا، توفق الفلسفة نفسها من الميتافيزيقيا". دليل على الانتهاء من الميتافيزيقس السابق، يعتقد هيدرغغر، هو إعلان شعار "الله ميت". هذا الشعار، الذي رشحه F. Nietzsche يعني رفض الدين والاعتراف بعدم قدرة الإيمان بالله، الذي كان دليلا على تدمير المؤسسات السابقة التي كانت المثل العليا كانت مسيرة والأفكار المتعلقة بأهداف الحياة. إن اختفاء سلطة الله والكنيسة مع "مهمتهم المعلمين" تعني أن سلطة الحكومة سوف "تناول سلطة الضمير، سلطة عقل العقل، اضطهاد العالم ... يتم استبدال الرحلة من العالم في مجال الحسية بالتقدم التاريخي. يتم تحويل الغرض الآخر من النعيم الدائم إلى سعادة أرضية للأغلبية. يتم استبدال رعاية عبادة دينية بإنشاء ثقافة أو انتشار الحضارة. المبدأ الإبداعي الذي كان قبل ميزة الله التوراتي، والآن يمثل النشاط البشري. الإبداع البشري يذهب أخيرا إلى الأعمال التجارية و gesheft ". بعد ذلك، يحدث مرحلة التحلل الثقافي. علامة الوقت الجديد الذي أدى إلى هذه الحالة هو غير المليء. وفقا ل Heidegger، فإن "Nigilism" هي الحقيقة التي اهتزت جميع الأهداف السابقة للقائمة. ولكن مع تغيير في الموقف السابق من القيم الرائدة، تصل غير الهامة إلى كامل، تصبح المهمة الحرة والنظيفة لإنشاء قيم جديدة ". لا يزال الموقف الملي للسلطات والقيم السابقة لا يساوي تطوير الأفكار والثقافة البشرية.

وبالإشارة إلى فلسفة تاريخ Hydegger، يجب أن تؤخذ في الاعتبار ذلك، في رأيه، "تسلسل EPOCHS الوارد من خلال كونه، وليس عشوائيا، ولا يمكن حسابه أنه لا مفر منه". يعتقد المفكر أن الناس لا يستطيعون تسريع مجيء القادمة، لكنهم قد يرون ذلك، فقط بحاجة إلى معرفة كيفية طرح واستمع إلى أن تكون. ثم العالم الجديد سيأتي بشكل غير محسوس. سوف يسترشد هذا العالم من قبل Heidegger، "FAILY"، وهذا هو، التبعية "جميع الطموحات المحتملة لمهمة التخطيط بأكملها"، وسوف تصبح عدم كفاية Superhuman.

من أجل حدوث ذلك، تحتاج إلى الذهاب إلى طريق طويل من المعرفة والأوهام والأخطاء. إنه يشرب غير المعني الذي ضرب الوعي الأوروبي في التغلب على هذا المسار. وفقا ل M. Heidegger، "لفهم" غير "لا يعني ... ارتداء في الرأس" التعميم الأفكار "عنه وكمراقبين للخجل من صالح. لفهم "عدم الرئيات" يعني، على العكس من ذلك، يقف داخل حقيقة أن جميع الأفعال وكلها صالحة من عصر التاريخ الغربي لها وقت فراغها ومساحةها، ومؤستها وصيانتها، وسائطها وأهدافها، طلبها الخاص وشرعياتهم وأمنهم وانعدام الأمن - في كلمة واحدة "الحقيقة". هذه فلسفة. لكن يمكنه اتباع مسار دراسة العالم بنجاح من خلال الاستماع إليها فقط فلسفة جديدة، والتي لا ينبغي توصيلها إما "الفلسفة العلمية" السابقة أو مع العلم. في تطوير آخر heidegger يرى أعراض مقلقة لتنمو معنى حساب التفكير واستخراج تفكير شامل. أداء هذين النوعين من التفكير في عمل هذين النوعين من التفكير وتحليلهم هو أساس نظرية المعرفة بالظواهر العامة م. هايدجغر. في رأيه، حساب أو حساب خطط التفكير والاستكشاف، فإنه يحسب إمكانيات دون تحليل عواقب تنفيذه. هذا النوع من التفكير هو تجريبي وغير قادر على التفكير في المعنى الذي يحكم في كل ما هو عليه. " أما بالنسبة للتفكير الشامل، فإنه يسلب في أقصى درجاتهم من الواقع. ولكن في وجود وتدريب خاص، وممارسة التفكير الشامل قادر على تجنب هذه المتطرفة وتحقيق حقيقة الوجود. هذا، من خلال Heidegger، ربما من خلال الظواهر، تعمل ك "معرفة التفسير"، أو تلبية التهديد.

في تغطية قضايا الفهم من كونها وإنشاء الحقائق التي تم النظر فيها في العمل "حول جوهر الحقيقة"، شرع M. Heidegger من حقيقة أن السبب البشري الرائع، بسبب التفكير، يعمل كوسيلة للحركة نحو الحقيقه. ولكن ما هو صحيح؟ بواسطة Hydegger، "صحيح صحيح". يكتب الفيلسوف: "صحيح، ندعو ليس هنا فقط، لكننا نسمي ذلك صحيحا أو خاطئا، أولا وقبل كل تصريحاتنا حول الحكم".

كيف أصبح من الممكن تحقيق الحقيقة وتجنب مجهولة الهوية؟ لتحقيق ذلك، تحتاج إلى "تعطي نفسك للتخلص من القواعد"، خاصة وأننا نحاول التفكير، فنحن نفكر في تقليد التقاليد ".

الحقيقة، التي يجري في hydegger، مع شيء لا يصدأ وأبديه، لا يستند إلى نقل الناس ومهاماة الناس، يكتسب من قبل شخص من خلال دخول مجاني في رحيل الكشف عن الأشياء. الحرية في نفس الوقت تعتقد "كإضافة كونها الحالية". لتحقيق الحقيقة، الحرية هي شرط أساسي. إذا لم يكن هناك حرية، فلا توجد حقيقة بالنسبة للموضوع إما كموضوع بحث، ولا كقيم في شكل كائن تنفيذ في الممارسة العملية. الحرية في المعرفة هي حرية عمليات البحث والتجول. هذا الأخير مصدر الأوهام، ولكن يجب أن يكون الشخص غريبا للتغلب على الأوهام والكشف عن معنى الوجود.

وفقا ل Heidegger، يؤدي الهيمنة في ظروف الوجود غير الضروري لطرق الحساب في العلوم إلى حقيقة أن تطبيقه في ممارسة تنظيم العالم الموضوعي يحولها، وذلك بفضل التقنية، إلى الحكومة المهيمنة. تصبح هذه التقنية القوة الوحيدة التي تحدد طرق الكشف عن العالم.

ومع ذلك، من تصريحات Heidegger، لا ينبغي أن يكون على الإطلاق أنه من الضروري التخلي عن الفرص الجديدة التي فتحتها المعدات. بعد كل شيء، يفتح الرجل في عالم المعدات للحصول على لغز. تعد هذه القدرة الإنسانية الجديدة المرتبطة بإنكار الأشياء "لنا أساسا جديدا والأرض من أجل تأذير، يمكننا الوقوف والبقاء على قيد الحياة في عالم التكنولوجيا، لم تعد خوفا من ذلك". من الأشخاص المطلوبين، فقط "سلمت للتفكير، وهذا هو، المضي قدما عقليا، لمعرفة ما هو استجوابه ويصبح مشكوك فيه".

ومع ذلك، فإن المعرفة البشرية تقنع فقط أن مكان العالم السابق "أصبح الآن كل حائل، موضوع الملكية التقنية لأرض الأرض على الأرض محتلة. في هذه الشروط الجديدة للحياة، "البشرية البشرية، وشيء من الأشياء - كل شيء، لأنه يجعل وسيلة لرسم، تباعد ويلفذ في القيمة السوقية المحسوبة المعترف بها من قبل السوق، والتي، كونها العالم، ليس فقط يشغل جميع الأراضي، ولكن أيضا، أن تكون الإرادة في الإرادة، ترتب المزاد داخل جوهر الوجود الموجود ". هذا هو التقييم المخيب للآمال لفيلسوف الحياة الحالية.

في أعمال M. Heidegger كأكبر قرن مفكر XX. يحتوي على الخصائص العميقة لعمليات الحياة الأوروبية. العديد من هذه العمليات كانت منزعجة من قبله. أحد ظواهره المزعجة له \u200b\u200bفيلسوف في الاغتراب، وهو ما يعتقد، يكتسب شخصية عالمية. هذا يتجلى نفسها في حقيقة أن العديد من هؤلاء الأشخاص الذين انتقلوا إلى المدن من الريف أصبحوا غرباء إلى وطنهم، ولكن أيضا أولئك الذين بقوا في وطنهم بين المجالات والغابات، كما أنهم "خاطئ"، مثل أولئك الذين تركواها أو كان طرد. ميزة مميزة للحياة الحديثة، وفقا للفيلسوف، هي فقدان "الجذور" في الحياة.

إن تطوير المجتمع، وفقا ل Heidegger، يتم تنفيذه بحيث يتحرك إلى سحب خطير، والله الوحيد يمكن أن ينقذه على هذا الطريق. يتم إيلاء اهتمام مهم في فلسفة M. Hydegger مشكلة الإنسانية. يتميز بيان الفريق العام من الوجودية الألمانية بشأن هذه المسألة بأصالة مفاهيمية ويخلص إلى إمكانية نهج جديدة لفهم الإنسانية.

خصوصية الفهم النظيف للإنسانية المنعكس في الشكل المركزي في أعمال "خطاب الإنسانية" هو أنه على عكس العديد من الباحثين في هذه الظاهرة، عزز الفيلسوف حدوثه وليس لعصر النهضة، ولكن بحلول وقت روما القديمة لجمهورية الجمهورية.

سمة مميزة أخرى لفهم إنسانية Hydegger هي أن المفكر الذي طرح فكرة تعدد الإنسانية. اعتمادا على الإنشاءات الإيديولوجية المنفذة في مفاهيم الإنسانية، اعتبر تخصيص شرعي إصدارات مختلفة من الإنسانية. وفي الوقت نفسه، انتقل من هذا الاعتبار أن الإنسانية هي نوع من القلق لأن الناس لا يفقدون إنسانيتهم \u200b\u200bوكرامتهم على طرق الحرية.

الحفاظ على الإنسانية، وفقا ل Heidegger، يحتاج إلى تعزيز التفاهم المتبادل بين الأمم. فالوسوفر النظر في الإجراءات الرامية إلى تعزيز العلاقات والتفاهم المتبادل بين الشعوب الأوروبية الغربية، وهي حالة الإنقاذ الغربي.

بشكل عام، تعد أفكار م. هايدجر محاولة للتغلب على أوجه القصور في الفلسفة القديمة وإيجاد طرق لحل مشاكل بقاء الناس.

[تحرير |. تحرير نص ويكي]

دازاين (هو - هي. داسين.) - المفهوم الفلسفي الذي يستخدمه مارتن هايدججر في عمله الشهير "سفر التكوين والوقت" وفي أعمالها الأخرى. "DAZINE" مترجم حرفيا باعتبارها "هنا"، "هنا". إن المعنى الفلسفي والمفيد المشترك - "وجود"، "وجودي" يترجم إلى الروسية لاستثناءين: يتم استخدام ترجمة "النقد النقد" للنصوص، وفي لغة Heidegger التي يعتبرها Untransit. خيارات الترجمة: "فيما يلي"، "هنا"، "CE"، "وجود هنا"، "وجود"، "وجود"، "وجود وجود". يلتقي أيضا الترجمة "Siemnity". في بعض الأحيان يتم استخدام الترجمة (كما هو الحال في هذه المقالة) والكتابة الألمانية. في المعنى الفلسفي، استخدم مصطلح Dasein القصف في "نظام المثالية عبر التجاوزات" (1800): Das Ganze داسين. دير Mathematik Beruht Auf der Anschauung (جميع الرياضيات تعتمد تماما على التأمل)

1 معنى عام لمفهوم Hydegger

2 الروليتي ماي.

· 3 الأدب

· 4mees.

المعنى العام لمفهوم Hydegger [Edit | تحرير نص ويكي]

دازاين (رجل) - الموجودة، التي لديها القدرة على السؤال عن الوجود. دازاين - "سال في كونه مسألة هذا هو". وفقا ل AV AHUTIN، تعبير "القضية تذهب ..." ("es geht um") يعني أن الدواء ليس هناك فقط، ولكن "أشار إلى كونه (...)، ليس فقط في Genesis، ولكن التكاليف له."
دازاين - هذه قدرة خفية في الشخص الذي يفهم كونه بشكل عام.
دازاين وجودي وجودي.
من خلال الكشف عن الهيكل الوجودي دازاين يمكن للشخص الحصول على معنى الوجود.
وتسمى هذه الهياكل الوجودية. كوسيلة للوجود الإنساني، تسبق الوجائيون فئات ومفاهيم.
هذا السابق يستهلك ظاهرة الفهم وهو هيكل مسبق.
فهم الرجل يفكر. الفكر يعطي الكلمة يجري. يتم تنفيذ الفكر في اللغة. اللغة تحمل مفتوحة "ثرثرة من كونها".

في مقاله "العقار دازاين ووقت الوجود "Herrann يعطي التعليمات التالية:

ويؤكد Heidegger أنك لا يجب خلط المفهوم دازاين مع الموضوع: دازاين يوجد موضوعي - هذا مخلوق "مشارك في العالم".

يجري والوقت

[تحرير |. تحرير نص ويكي]

مواد ويكيبيديا - موسوعة مجانية

يجري والوقت (هو - هي. سين und zeit.1827) - أهم عمل في هيديججر الفلوسوفيمارتين الألمانيين.

كان لدى الكتاب تأثير كبير على فلسفة القرن XX، وخاصة للحصول على الوجودية والتمرد والتفكيك. ويسمى هذا العمل أهم نتاج الفلسفة الهندسية في القرن XX.

· 3 سم. أيضا

بعد سنوات عديدة، استدعى Heidegger:

"زميل Hydegger، يجب أن تنشر أخيرا شيئا ما. هل لديك مخطوطة مناسبة؟ "مع هذه الكلمات، في واحدة من أيام الفصل الشتوي لعام 1925/26، تم إدخال عميد كلية فلسفة جامعة ماربورغ. "بالطبع" - أجبت. "يجب طباعة المخطوطة على الفور!" - ملاحظ العميد. كانت القضية أن الكلية أوصت بي يونيكو لوكو. كطوارط طوارئ إلى منصب أستاذ عادي لأول. وفي الوقت نفسه، رفضت الوزارة في برلين هذا الاقتراح، تحفز قرارها بحقيقة أنني لم نشر أي شيء منذ عشر سنوات.

الآن كان على وشك خيانة الدعاية من هذا العامل الطويل. كان بيت النشر ماكس نايير جاهزا، وذلك بفضل مجمعه، لطباعة أول خمسة عشر ورقة من عملي، والذي كان من المفترض أن يكون تماما في Gusserlevsky "Yealbook". قريبا، تم نقل نسختين للإشارة إلى كلية الوزارة. بعد وقت كبير، عادوا إلى أعضاء هيئة التدريس مع العلامة: "لا يكفي". في فبراير من العام المقبل (1927) وفي الكتاب الثامن "كتاب السنوي" ونشر منفصل، ظهر النصوص الكاملة ل "Genesis and Time". ردا على ذلك، رفضت الوزارة، بعد نصف عام، عقوبته السلبية وحددت موعدا.

- م. هايدججر، "طريقي إلى الظواهر"

في الطبعات الأولى والقائلة، تم الإشارة إلى الكتاب باعتباره "النصف الأول". وفقا للمشروع الأولي، يتم تقديم وصفها في المقدمة، يجب أن تتكون الأقطار من جزأين:

الجزء الأول. تفسير الوجود (ديزين) للوضع (Zeitlichkeit) والتنفس الوقت كأفق التجاوزي لقضية الوجودالنازحين ثلاثة أقسام: 1) التحليل الأساسي التحضيري للوجود؛ 2) وجود وثيق 3) الوقت والوجود.

الجزء الثاني. الخطوط الرئيسية للتدمير الظاهري لتاريخ طبولوجيا الأطباق على موضوع السفر من المشاكل الزمنيةتنقسم أيضا إلى ثلاثة أقسام مخصصة ل Kanta و Descartes وأرسطو على التوالي.

ومع ذلك، فقد كتبت فقط أول قسمين من الجزء الأول ودخلت في أطروحة منشورة. بعد ذلك، إزالة Hydegger التعيين "النصف الأول".

منذ عام 1977، يتم نشرها بالمواعيد في المجالات التي جلبها heidegger إلى نسخته "سفر التكوين والوقت" حتى نهاية الحياة.

· مقدمة.

الجزء الأول: تفسير وجود مؤقت

القسم أولا: التحليل الأساسي التحضيري للوجود

· CH.1. معرض مهمة التحليل التحضيري للوجود

· الفصل 2. كونك في العالم عموما كأساس وجود

gl.3. معقمة العالم (ذلك. يموت weltlichkeit der welt)

gl.4. كونها في العالم كحدث وكوني ذاتي. الناس.

gl.5. يجري في مثل هذا. داس في سين أ als Solches)

gl.6. رعاية مثل الوجود (ذلك. يموت سورز آل سين دي داسينز)

القسم الثاني: الوجود والوقت (ذلك. داسين und zeitlichkeit.)

· CH.1. إمكانية محتملة الوجود والاسترداد

· الفصل 2. تابع للقدرة الخاصة به

gl.3. القدرة على الوجود الخاص لتكون كاملة ومؤقتة باعتبارها معنى رعاية في الرعاية

gl.4. الحياة مؤقتة وكلية (ذلك. zeitlichkeit und alltäglichkeit.)

gl.5. المؤقت والسيرية (ذلك. Zeitlickkeit und geschichtlichkeit.)

gl.6. السالنة والحمل كمصدر لمفهوم الوقت الخام

هايدجر، مارتن

[تحرير |. تحرير نص ويكي]

مواد ويكيبيديا - موسوعة مجانية

لم يتم فحص الإصدار الحالي من الصفحة حتى الآن من قبل المشاركين ذوي الخبرة ويمكنهم الاختلاف بشكل كبير، تم التحقق منه في 29 يناير 2016؛ الشيكات تتطلب 4 تعديلات.

مارتن هايدججر
مارتن هايدججر.
تاريخ الولادة:	26 سبتمبر 1889.
مكان الميلاد:	الأذى، دوقي بادن، الإمبراطورية الألمانية
تاريخ الوفاة:	26 مايو 1976 (86 سنة)
مكان الموت:	فرايبورغ IM-BRYSGAU، بادن-فورتمبيرغ، ألمانيا
دولة:	ألمانيا
المدرسة / التقليد:	علم الأظاهرة، والتثقيف، الوجودية
اتجاه:	الفلسفة الغربية
فترة:	فلسفة القرن XX
المصالح الرئيسية:	ontology، metaphysics، نظرية المعرفة، فلسفة اليونان القديمة، التكنولوجيا، الفن، اللغة، التفكير
أفكار مهمة:	داسين، جيستيل.
تأثر:	أرموديوس، أفلاطون، أرسطو، ماشية دونز، Kant، قصف، هجل، Kierkegaor، Nietzsche، برينتانو، Dilte، Gusserl
تأثر:	سارتر، H.-G. هديرامير، هانا رانت، ماركوس، جان بونتي، ميرلوت بونتي، فوكو، ديريدا، ديلز، جان لوك نانسي، آلان باديو، فانيا سلايتش، المسيح
Martin Heidegger على Wikisklad

مارتن هايدججر (هو - هي. مارتن هايدججر. [maɐ̯tiːn haɪdɛɡɐ]؛ 26 سبتمبر 1889، 1889، Messkirm، Duchy Baden، الإمبراطورية الألمانية - 26 مايو 1976، Freiburg-Im-Brysgau، Baden-Württemberg، ألمانيا) - الفيلسوف الألماني، الذي أعطى اتجاه جديد من الفلسفة الألمانية والعالمية، هو واحد من أكبر الفلاسفة في القرن العشرين.

خلق عقيدة كونها كعمل أساسي وغير محدد، ولكن جميع المشاركين في عنصر الكون. يمكن سماع مكالمات الوجود على مسارات التطهير الوجود الشخصي من الأوهام المستنفدة للحياة اليومية (الفترة المبكرة) أو في طريق فهم كيان اللغة (الفترة المتأخرة). إنها واحدة من مؤسسي الوجودية الألمانية. ومن المعروف أيضا على السبقية الغريبة من نصوصها واستخدام لغة ألمانية لهجة في أعمال جدية.

1biography.

· 2vonduration.

· 3 فلسفة

o 3.1be، الوقت والدامي

o 3.2 "سفر التكوين والوقت"

o 3.3 "خطاب حول الإنسانية"

3.4 ما هي التأثير

§ 3.4.1dilte.

3.4.2.2dmund gusserl.

3.4.3sener kierkegan.

3.4.4.4FRIDRICH Gölderlin و Friedrich Nietzsche

· 4 ساعات ونازية

· 5 مليارات

o 5.1 يعمل

o 5.2 hydegger!

5. 33sopions m. heidegger

5.4 الآن، مقابلة M. Heidegger

· 6 محدد

· 7literatire.

س 7.6ds والفوائد

السيرة الذاتية [تحرير | تحرير نص ويكي]

ولد في بلدة Messkirm (80 كم جنوب شتوتغارت) في عائلة فقيرة كاثوليكية. كان والده فريدريش حرفيا وماجستير الكنيسة السفلى في كنيسة القديسة مارتن، والدة يوهان كيرمب - الفلاح. تم تدريبه على صالة الألعاب الرياضية في كونستانس (من 1903) وفريبورغ (C1906). في خريف عام 1909، سيقوم Hydegger باتجاه أدنى ذلك في دير اليسوعي، لكن أمراض القلب يغير طريقه.

في عام 1909، يأتي إلى كلية اللاهوتية بجامعة فرايبورغ. في عام 1911، يذهب مارتن إلى كلية الفلسفة وينتهي ذلك في عام 1915، ويحمي رسالتين آخرين - "عقيدة الحكم في نفسية" (1913) و "تدريس DUNS SCOTT حول الفئات والمعنى" (1915). بعد بداية الحرب العالمية الأولى في 10 أكتوبر 1914، تم استدعاء Heidegger إلى الجيش، ولكن بسبب مشاكل قلبه والنوراستات، تم الاعتراف به على أنه محدود ولم يشارك في الأعمال العدائية، بينما تبقى ميليشيا خلفية المناظر الطبيعيه.

منذ عام 1915، تعمل مهنة خاصة من المشاركة في كلية اللاهوتية بجامعة فرايبورغ، حيث يقرأ الدورة "الأسطر الأساسية للفلسفة العتيقة والمدرسة". ومع ذلك، فإن استقلال موقف المفكر تعارضه اللاهوتيين الكاثوليك وتسبب في تبريد الاهتمام بالفلسفة المسيحية. هنا، شهدت Hydegger تأثير ظناد هوسيرل. في مارس 1917، Hydegger يتزوج Prussian Lutheran elfried petri. - أول طالب له 1915/1916 سنة من الدراسة. في عام 1919، ولد هيديجغر ابنا yorg..

ساهم الإعفاء من تأثير اللاهوت الكاثوليكي في جامعة مارتن هيدرغغر مارتينا (1922). على مدار سنوات العمل في ماربورغ، يعرف هيديجغر على نطاق واسع، على وجه الخصوص، بعد الخروج في عام 1927، معاهدة المعاهدة والوقت. تتضمن هذه الفترة أيضا مثل هذه الأعمال ك "Kant ومشكلة الميتافيزيقيا"، "ما هو الميتافيزيق"، "على جوهر الأساس".

في عام 1928، تعود إلى فرايبورغ ويشغل قسم هوسيرل المستقيل. 21 أبريل 1933، بعد وصول النازيين إلى السلطة، أصبح Heidegger رئيس الجامعة لهذا العام، وفي 1 مايو، يدخل السنة نفسها في أنظمة NSDAP، تشارك في الأنشطة السياسية. يغادر الخطب التي تهدف إلى دمج الجامعة إلى الدولة النازية وتستخدم بنشاط الخطابة النازية. لا يزال عضوا في NSDAP حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. وأشار بشكل خاص إلى أن Hydegger لم يأت إلى جنازة مدرسه محله في عام 1938. في عام 1944، تم استدعاء Hydegger في Volkssturm. في أبريل 1945، يقع Hydegger في الإقليم الذي يشغله الفرنسية وعرضه [ لم يتم تحديد المصدر 129 يوما] الرفض. يحدث [ لم يتم تحديد المصدر 129 يوما] المحكمة، التي تؤكد الدعم الواعي من المفكر للنظام النازي، مما يؤدي إلى إزالة [ لم يتم تحديد المصدر 129 يوما] من التدريس حتى عام 1951.

في عام 1947، يتم نشر "خطاب إنساني"، حيث يحدد Hydegger بوضوح الاختلافات بين تدريسها من الوجودية الإنسانية الإنسانية الإنسانية الأوروبية. أدرج عمل فترة ما بعد الحرب في مجموعات "مسارات الغابات" (1950)، "تقارير ومقالات" (1954)، "الهوية والتمييز" (1957)، "في الطريق إلى اللغة" (1959) و الآخرين. مقررات محاضرات "ما يفكر؟" (1954)، Batomnik "Nietzsche" (1961) والعديد من الأعمال الأخرى. دفن في مسقط رأسه.

مقدمة [تحرير | تحرير نص ويكي]

يعتقد هايدغر أن مسألة كونها، منظمة الصحة العالمية، وفقا لبيانه، هي السؤال الفلسفي الرئيسي، اتضح أن ننسى خلال تاريخ الفلسفة الغربية، بدءا من ذلك مرة واحدة. تم تفسيره بشكل غير صحيح، لأنه لم يكن لديه قياس "بشري" بحت. بالفعل في أفلاطون، فإن عالم الأفكار في موضوعيته غير مبال لشخص ما. "يكشف فقط العثور على جوهر الوجود الإنساني عن جوهر الوجود".

كان هدف Hydegger هو إحضار الأساس الفلسفي للعلم، وهو ما يعتقد، يعمل بدون مؤسسة أسس للنشاط النظري، نتيجة للعلماء الذين يربطون بشكل غير صحيح أن Universalism ويزرهم بشكل غير صحيح قضايا الوجود والوجود بشكل غير صحيح. وهكذا، يضع الفيلسوف نفسه الهدف من تعلم موضوع التواجد من النسيان ومنحه معنى جديدا. لهذا، يتتبع Hydegger طريق القصة بأكملها من الفلسفة ويعرض إعادة التفكير في هذه المفاهيم الفلسفية كحقيقة، منطق، إله، الوعي. في أعمالهم اللاحقة، يرى الفيلسوف أن التأثير أن الأجهزة الحديثة لها وجود إنساني.

كان لأعمال مارتن هيزيجغر أقوى تأثير على الفلسفة واللاهوت والعلوم الإنسانية الأخرى في القرن العشرين. تأثرت M. Heidegger في تشكيل مثل هذه الاتجاهات في كاتسيشياشيسيات، والتثقيق، وما بعد الحداثة، والتفكيك والفلسفة القارية بأكملها ككل. أدرجت الفلاسفة الشهيرة في القرن العشرين كارل جاسبرز، كلود ليفي شتراوس، جورج جدمين، جان بول سارتر، أحمد فريديد، هانا رانت، موريس ميرلوت بونتي، ميشيل فوا، ريتشارد رورتي إيزك ديريدا تأثيره وتحليل عمله.

دعمت Hydegger الاشتراكية الوطنية وكانت عضوا في الحزب في مايو 1933 إلى مايو 1945. المدافعين، ولا سيما هانا إيجار، يعتقدون [ لم يتم تحديد المصدر 129 يوما] هذه مأساةه الشخصية ودافع عن الرأي القائل بأن موقفه السياسي لا يرتبط بآرائه الفلسفية. يعتقد النقاد، مثل إيمانويل ليفيناس وكارل ليفيت، أن دعم الحزب الاشتراكي الوطني رمى الظل [ لم يتم تحديد المصدر 129 يوما] لجميع أفكار الفيلسوف.

فلسفة [تحرير | تحرير نص ويكي]

سفر التكوين والوقت والزين [تحرير | تحرير نص ويكي]

تستند فلسفة Hydegger إلى مزيج من ملاحمين أساسيين للمفكرين.

أولا، في رأيه، فلسفته لأكثر من 2000 عام تاريخ تاريخ الاهتمام بكل ما لديه سمة "أن تكون" في هذا العالم، بما في ذلك العالم نفسه، ولكن نسيت ما يعنيه. هذا هو Hydegger "المسألة الموجودة"، التي يمر الخيط الأحمر من خلال كل عمله. مصدر واحد أثر على تفسيره لهذه القضية هو أعمال فرانز برينتانو على استخدام أرسطو من مختلف معنى مفاهيم الوجود. العمل العالي، "يجري والوقت"، يسبق هيديجغر حوارا من أفلاطون "Sofist"، الذي أظهر أن الفلسفة الغربية تجاهلت مفهوم الوجود، لأنه يعتبر معناه بديهية ذاتيا. يتطلب Heidegger أيضا جميع الفلسفة الغربية تتبع جميع مراحل تشكيل هذا المفهوم من البداية، ووصف عملية "الدمار" (Dearukion) لتاريخ الفلسفة.

ثانيا، كان للفلسفة تأثيرا قويا للدراسة من قبل هيدرغغر للأعمال الفلسفية من قبل E. Gusserly، الذي لم يتبع قضايا تاريخ الفلسفة. على سبيل المثال، يعتقد Gusserl أن الفلسفة يجب أن تعني وصفا للتجربة (وبالتالي الشعار الشهير - "العودة إلى الأشياء"). عرض Heidegger أن يفهم أن التجربة دائما "بالفعل" تحدث في سلام ويجري. تفسر Gusserl الوعي بشكل مكثف (بمعنى أنه موجه دائما إلى شيء ما، دائما عن شيء ما). تم تحويل قصد الوعي في النظام Hydegger بمفهوم "الرعاية". إن بنية الإنسان في سلامة هيدرغغر تعني بأنها "رعاية"، والتي تمثل وحدة ثلاث لحظات: "كونك في العالم"، "يمتد إلى الأمام" و "يجري - يهودي". "الرعاية" هي أساس Hydegger "المحللين الوجوديين الوجودي"، كما حددوه في "الوجود والوقت". يعتقد Heidegger أنه لوصف الخبرة، يجب عليك أولا العثور على وصف مماثل منطقي. وبالتالي، يعرض Hydegger وصفه للتجربة من خلال Dasein، والتي أصبحت سؤالا. في "سفر التكوين والوقت"، انتقد هيديجغر الطبيعة الميتافيزيقية المجردة للطرق التقليدية لوصف الوجودية الإنسانية، مثل "الحيوان الرشيد" أو الشخصية أو الرجل أو الروح أو الروح أو الموضوع. لا يصبح داسين سببا ل "الأنثروبولوجيا الفلسفية الفلسفية" الجديدة، لكنه مفهوم هو الحال هو شرط لإمكانية مشابهة لشيء يشبه "الأنثروبولوجيا الفلسفية". داسين على هايدجر هو "الرعاية". في قسم التحليلات الوجودية، يكتب Hydegger أن ديزين، الذي يجد نفسه مهجورا للعالم بين الأشياء وغيرها، يحظى بفرصة وحتمية وفاته الخاصة. الحاجة إلى Dasein هي قبول هذه الفرصة، مسؤولية وجودها الخاصة، وهي مؤسسة لتحقيق الأصالة وفرصة محددة لتجنب "وقت المبتذلة" والحياة العامة.

وحدة هاتين الأفكارتين هي أن كلاهما مرتبطا مباشرة بالوقت. تم التخلي عن داسين في العالم الحالي بالفعل، مما يعني أنه ليس فقط الطبيعة المؤقتة لكونه، ولكنه يستلزم أيضا إمكانية استخدام مصطلحات الفلسفة الغربية. بالنسبة إلى Hydegger، على عكس المصطلحات المصورة، لا يمكن طلق المصطلحات الفلسفية من تاريخ استخدام المصطلحات هذه، لذلك يجب ألا تتجنب الفلسفة الحقيقية مواجهة القضايا والقيم اللغوية. كانت التحليلات الوجودية ل "Genesis and Time"، وبالتالي، كانت الخطوة الأولى فقط في "تدمير" Hydegger "Dearukion) لتاريخ الفلسفة، أي في تحويل لغته وأهميتها، مما يجعل محللا وجوديا فقط نوع من العلبة الخاصة (بالمعنى، حيث، على سبيل المثال، نظرية خاصة للنسبية هي حالة خاصة من OTO). تجدر الإشارة إلى أن Hydegger وصف دقة للغاية ما يسمى سفر التكوين بدون رجل، على وجه التحديد، مجموعة علاقات الأشياء مثل الخلفية الانذارية، حيث والتخلي عن داسين [ لم يتم تحديد المصدر 1224 يوما]. فتح الكثير من المفكر الألماني، الذي تم فتحه، وجلب الكثير من مواقفه مثيرة للجدل، لكن النبضات التي استغرقت قرن XX و XXI من M. Hydegger ستظل لديها تفكير إبداعي طويل من العلماء والفلاسفة الحديثين.

"سفر التكوين والوقت" [تحرير | تحرير نص ويكي]

أطرز "سفر التكوين والوقت" (له. سين und zeit.) تم نشره في عام 1927 وأصبح أول كتاب أكاديمي من Hydegger. جعل المنشور من الممكن الحصول على الحق في كرسي جسري في جامعة فرايبورغ، ونجاح العمل مضمون له تعيين هذا المنصب.

تجري دراسة التعبير عن وجود Heidegger من خلال تفسير نوع خاص من كونه، إنسان (داسين، "هنا"، "الوعي")، وهو في حالة جديدة مفهومة من خلال الذات الذاتية المتعددة من Husserl. موضوع الدراسة هو "معنى أن تكون بشكل عام". في بداية "سفر التكوين والوقت"، يحدد Hydegger السؤال: "أي نوع من الوجود يجب قراءة معنى الوجود، ما يجب أن يكون الوجود نقطة انطلاق لافتتاح سفر التكوين؟" وفقا ل Heidegger، هذا رجل - شخص، لأنه على وجه التحديد، هذا هو هذا، إلى جانب كونه، ومن خلال كونه، آخر واحد هو نفسه مفتوح. فهم كونه نفسه هو اليقين العادل من هنا. " إن فهم Hydegger يعني انفتاح هنا، نتيجة لهذا العالم ليس هناك ببساطة، لكنه في العالم. العالم، من قبل Heidegger، ليس شيئا خارجيا هنا. في هذا الصدد، يتبع Hydegger GUSSERL، في ظاهرته، يبدو أن العالم كأفق ذاتي التجاوزي.

يتميز بالانفتاح الأولي للمشاركة في مزاج (Gestimmtheit، befindlichkeit). "ل، أننا ندعو الموقع من الناحية الأولي، فإنه مستمر أكثر شيوعا ومشاهاة: المزاج، المزاج". المزاج، بواسطة Hydegger - الخصائص الوجودية أو الوجودية الرئيسية للمشاركة. لديها هيكل وجودي للمشروع، وهو التعبير عن الميزة المحددة للمشاهدة فيما يلي، وأنه لديه فرصته الخاصة. بعد هيكل وجود وجودي للمشاركة كشروع، يأتي Hydegger من أولوية الموقف العملي العاطفي للشخص في العالم. وفقا ل Heidegger، فإن كونك الوجود مفتوحا بشكل مباشر لشخص في موقفه من نواياه (الفرص)، وليس في التأمل النظري النقي. يتم اشتقاق التثبيت النظري من الفهم باعتباره الانفتاح الأولي للوجود. على وجه الخصوص، من قبل Heidegger، فهم وجودي هو مصدر Gusserlev "تأمل الظواهر".

الفهم الوجودي، الابتدائي ل Reneflexically. Heidegger يدعو برمزا له (Vorverstandnis). يتم التعبير عن التفاهم الأكثر مباشرة وكافا، وفقا ل Heidegger، في عناصر اللغة. لذلك، فهو بالتحديد لغة علمية لدراسة مسألة معنى الوجود. ومع ذلك، في فترة "سفر التكوين والوقت"، فإن العمل مع اللسان يبقى في Hydegger فقط الوسائل الإضافية في وصف هيكل ما من هنا. ستشارك هيديجغر "مسألة اللغة" في الفترة الثانية من عمله.

في الكتاب، يتم إجراء الدراسة من خلال تغطية مثل الوفيات والقلق (ليس في المعتاد، ولكن في إحساس وجودي) ومؤقت وتاريخية. كان من المقرر أن يكون Heidegger الجزء الثاني من الكتاب، وكان المعنى الذي كان "الدمار" (التدمير) لتاريخ الفلسفة، لكنه لم يقود نواياه في الحياة.

أثرت "سفر التكوين والوقت" العديد من المفكرين، بما في ذلك مثل هذه الوجودية الشهيرة، وجوان بول سارتر (لكن Hydegger نفسه كان بعيد عن الملصق الوجودي، لذلك كتب حتى الآن على وجه التحديد. "خطاب الإنسانية").

"خطاب حول الإنسانية" [تحرير | تحرير نص ويكي]

في "خطاب الإنسانية" (1946)، كان Hydegger: "نظرا لأن ماركس، فهم الاغتراب، يخترق القياس الأساسي للتاريخ، فإن النظر الماركسياسي بعد ساعة في القصة تتجاوز النظريات التاريخية الأخرى".

تتأثر [تحرير | تحرير نص ويكي]

كان Hydegger المبكر تحت تأثير قوي من أرسطو. كان لاهوت الكنيسة الكاثوليكية، فلسفة القرون الوسطى في إثبرانز برينتانو، أيضا تأثير كبير على تشكيل فلسفته.

كان للأعمال الأخلاقية والمنطقية والميتافيزيائية تأثيرا كبيرا على النظرات المكتسبة في Hydegger في الفترة من 1920s. عند قراءة الأطر الكلاسيكية من أرسطو هيزغر، الترجمة التقليدية اللاتينية والتفسير المدرسي لوجهات نظره بعنف. كان تفسيره الخاص "أخلاقيات نيكوغروم" أرسطو وبعض الأعمال في الميتافيزيقيا أمرا مهما بشكل خاص. أثر هذا التفسير الجذري للمؤلف اليوناني في وقت لاحق على أهم أعمال هيدرغغر - "سفر التكوين والوقت".

أهم الأفكار حول التعبير عنها أكثر بارمينيد. تعتزم Hydegger تحديد أهم قضايا الأطباق المتعلقة بالوجود، والتي، كما اعتقد، تم التقليل من ذلك وتقليد ميتافيزيقيا منذ أفلاطون. في محاولات إعطاء تفسير جديد لكوني يجري، دفع هيديجغر وقتا كبيرا من الوقت لدراسة فكر المؤلفين اليونانيين القدامى في فترة الدوبامونية: بارمينيدز، هيراكليتا وعناقسيماندرا، وكذلك المأساة الثابتة.

dilte [تحرير | تحرير نص ويكي]

بدأت Hydegger في التخطيط لمشروع "اللبغاء الحياة الفعلية" مبكرا جدا، وكان تفسيره للتكرار للظواهر تأثير قوي على قراءة صفقة Rubelgelm.

على التأثير على أن Dilteers كان لدى Martin Hydegger، كتب هانز جورج جادامير: "سيكون من الخطأ استنتاج أن نظارات" سفر التكوين والوقت "كان له تأثير في منتصف العشرينات. هذا متأخر جدا ". وأضاف أنه، كما يعلم، بحلول عام 1923، تأثر هيديجغر بآراء فيلسوفا أقل شهرة - عدد يورك فون فانثنبورغ. ومع ذلك، أشار جاداميمر إلى أن تأثير ديلتا كان مهما بشكل خاص في مسافة Heidegger الشباب من أفكار الليبركية، كما اعترف هايدجغر نفسه في وقت لاحق في "الحياة والوقت". ولكن بناء على مواد المحاضرات المبكرة من Hydegger، فإن التأثير الهائل من فيلهلم دياليا يشعر، حتى في وقت سابق من غادامر بأنه "متأخر جدا"، مثل بعض العلماء، مثل ثيودور كيزيل وديفيد فاريل كريل، الدفاع عن أهمية مفهوم التعامل لتشكيل آراء Hydegger.

على أي حال، على الرغم من حقيقة أن تفسير التسلسل الزمني لآراء هيديجوجي، اقترحه غدام، قد يكون مثيرا للجدل، هناك دليل آخر على التأثير الذي كان على المهرج على Hydegger. لا تعد الأفكار الجديدة من Hydegger المتعلقة بوسايتولوجيا الأطباق مجرد سلسلة من الوسائط المنطقية التي توضح نموذجها الجديد بشكل أساسي، لكن دائرة تضريرية جديدة هي وسيلة جديدة وقوية لتعيين هذه الأفكار وتنفيذها.

edmund husserl [تحرير | تحرير نص ويكي]

في الوقت الحالي، لا توجد وحدة في وجهات نظر كل من التأثير على أن إدموند جوسيرل كان على التنمية الفلسفية في هيدرغغر وكيفية فلسفته تتمتع جذورها الفانوغرافية. كم كان تأثير الظواهر على اللحظات الأساسية للنظام Hydegger، وكذلك المعالم الأكثر أهمية في مناقشة اثنين من الفلاسفة - السؤال غامض.

حول علاقاتهم، كتب الفيلسوف الشهير هانز جورج جادامن هان جوردامن: "فيما يتعلق بمسألة ظاهرة الأظاهرة في الفترة التي تلت الحرب العالمية الأولى، أعطى إدموند جوسيرل إجابة شاملة:" الظواهر هي أنا و hydegger ". ومع ذلك، أشار جدمين إلى أنه في العلاقات بين هوسرسليل وهيدجغر كان هناك خلاف كاف بما فيه الكفاية وأن الصعود السريع في الخطة الفلسفية، فإن التأثير الذي كان عليه، كان طابعته المعقدة هو إجبار محزنة على الطبيعة المشتبه في روح ألمع شخصية ماكس شيرلر وبعد

توصف روبرت تأثير الخلاص على Heidegger بهذه الطريقة: "Heidegger، الذي يفترض أنه بإمكانه كسر العلاقة مع Gussers، وجد هيرماتك على هذا التفسير للوقت، والتي ليس لديها العديد من الميزات المشابهة مع تفسير الوقت ، ولكن أيضا تحقق بفضل طريقة ظاهرة مماثلة تستخدمها Gusserl ... الفرق بين Husserser و Heidegger مهم، لكننا لن نكون قادرين على فهم مقدار ظواهر هوسيرل وجهات نظر Hydegger، وكذلك لن نكون قادرين على تقدير المشروع الذي تم تطويره بواسطة Hydegger في "الجين والوقت" ولماذا غادره غير مكتمل "

قدر دانيل دسمروم أعمال Hydegger باعتبارها "الانحراف من بلا حدود نتيجة فهم غير لائق لأعماله". يكتب دالس عن العلاقة بين الفلاسفةين: "صمت هيديجوجي، الذي أوزحه بأقوى تشابه لتفسيره للوقت والدراسات على الزمن الداخلي لوعي جسري يسهم في الفهم الخاطئ لمفهوم شدة غوسيرليفسكي. على الرغم من النقد، الذي أدلى به Heidegger في محاضراته، لم يتم تفسير القصد (الذي يعني بشكل غير مباشر "أن يكون") من قبل Gusser، بأنه "وجود مطلق". وهكذا، لا تزال هناك بعض هذه "التقارب الخطير" أن تفسير الفرصة الهيدرولوجي له العديد من الاختلافات الأساسية من فكرة الوعي الزمني لهوسر. "

Sieren Kierkegaor [عدل | تحرير نص ويكي]

كان لدى Sieren Kierkegor تأثير كبير على المفهوم الوجودي في Hydegger. مفهوم "القلق" (في المعنى الوجودي)، وعي الوفيات (يجري الإعدام) هيدروجغر كان أساسا على انعكاسات Kierkeko. كما أثر على فهم موقفنا الذاتي من الحقيقة، وجودنا في مواجهة الوفاة، وقت وجودي وأهمية بياننا هو دائما يجري في العالم بشدة.

Friedrich Gölderlin و Friedrich Nietzsche [Edit | تحرير نص ويكي]

كان لدى Gölderlin و Nietzsche أقوى تأثير على تشكيل Hydegger كفلاسوف، وكان العديد من دورات محاضراته مخصصة لهم، خاصة في 1930 و 1940s. تعتمد محاضرات على NiceBryli بشكل أساسي على تلك المواد المنشورة بعد ذلك والتي يجب أن تكون عمل "إرادة السلطة". نشرت خلال حياة أعمال Nietzsche Hydegger دفع الكثير من الاهتمام. تعتبر Hydegger أن "الإرادة قوة" نيتشه تتويجا تتويجا في الميتافيزيقيا الغربية، وقد تم بناء محاضراته بروح حوار اثنين من المفكرين.

heidegger والنازية [عدل | تحرير نص ويكي]

من عام 1933 إلى عام 1945، كان هيديجغر عضوا في NSDAP، وبعد انهيار النظام (حتى عام 1951)، كان معزولا مثل مؤيده، ولكن منذ عام 1934 كان عضوية في NSDAP رسميا، تم القضاء على Hydegger تدريجيا من الجوانب الفردية للوطنية الاشتراكية.

والجدل هو مسألة موقف هيدرغغر في الحكومة النازية، وهي بيانات الفيلسوف لدعم أدولف هتلر. جعل الفيلسوف هانا رانت، الطالب السابق والحبيب Hydegger (في عام 1924) توضيح اسمه من الشكوك في التعاطف مع النازيين، وذكر أن فهمه لمكافحة سياساتهم "غير معقولة". في الوقت نفسه، يعتقد بعض الفلاسفة، على سبيل المثال، جورغان هابرماس ويودمورغ آدورشانو أن دعم النازية Hydegger سلفا سلفا في فلسفته.

ببليوغرافيا [تحرير | تحرير نص ويكي]

منزل في ميسكيرك، حيث نشأت Hydegger

قبر Hydegger في Messkirm

العمل [تحرير | تحرير نص ويكي]

"الوقت الشخصي" الجزء 1، الجزء 2، الجزء 3 (1925)

· "سفر التكوين والوقت" (1927)

· "المشاكل الرئيسية في الظواهر" (1927)

· "المثالية الألمانية (Fichte، القصف، الهيغال) والقضايا الفلسفية الحداثة" (1929)

· "Kant ومشكلة الميتافيزيقيات" (1929)

· "المفاهيم الأساسية للميتافيزياء. العالم - الأطراف - الشعور بالوحدة "(محاضرات 1929/1930)

· "مقدمة في الميتافيزياء" (الفصل الصيفي 1935)

"السلبية. الإجراءات مع الهيجل في منظور مسألة السلبية ". (1938 -1939، 1941)

· "مقدمة في" ظاهرة الروح "" (1942)

· "هيراكليت" (محاضرات الفصول الدراسية الصيفية 1943 و 1944)

· "الوقت والأشكال" (محاضرة 1949)

· "سؤال حول التقنية" ( يموت frage nach der technik, 1953)

· "الهيكل المنطقي ONO-THO لل Metaphysics" (1957)

· "حلقات دراسية تسولونوف" (1959-1969)

· "هيراكليت" (حلقات دراسية أجريت مع E. FinC في فصل الشتاء 1966/67)

الوجودية الوجودية (الاب الوجودية. من لات. الوجود - وجود)، أيضا فلسفة الوجود - اتجاه خاص في فلسفة القرن العشرين، الذي يركز على تفرد الإنسان، يعلن عنه بطريقة غير عقلانية. وضعت الوجودية الموازية مع اتجاهات الأقارب والأنثروبولوجيا الفلسفية، والتي يختلف منها، قبل كل شيء، فكرة التغلب على (وليس الكشف) لشخص من جوهره وتركيز كبير في أعماق الطبيعة العاطفية.

وفقا لعالم نفسي وجودي، فإن الأطباء النفسي R. Mey، الوجودية ليسوا مجرد اتجاه فلسفي، بل حركة ثقافية، مما أسفر عن القياس العاطفي والروحي العميق لشخص غربي حديث يصور الوضع النفسي الذي يقع فيه، والتعبير عن صعوبات نفسية فريدة من نوعها

Heidegger Martin هو فيلسوف، مما أدى، مثل آراشيد، بفلسفة كاملة من القرن العشرين. يمكنك فهمها أم لا، إنها إيجابية أو سلبية حولها، لكن نفوذها على الثقافة الحديثة، خاصة اللغة، لن تقارن مع أي مفكر آخر في القرن العشرين. مجالات أنشطتها هي الظواهر والتنويق. إنها هذه المناطق التي اتخذتها موضوع دراسات الفلاسفة اللاحقة أو أتباعه أو خصومه. كما أدلى Heidegger ثورة اللغة المزعومة. يعتبر مؤسس الفلسفة اللغوية مع Ludwig Wittgenstein. إن مارتن هايدججر والفلسفة والسيرة الذاتية التي ستكون موضوع هذا المقال، هي أيضا مؤلف التمرين على الوجود الشامل وبدون الوجودية الألمانية.

السيرة الذاتية المبكرة

ولد بطل مقالتنا في القرن التاسع عشر، على إقليم الإمبراطورية الألمانية آنذاك، في دوقي بادن العظيم (أعلى موببا). حدث ذلك في 26 سبتمبر 1889، في بلدة Meskirch، التي تقع في جنوب شتوتغارت. ظهر هيديجغر مارتن في عائلة متواضعة إلى حد ما. كان والديه ينتمي إلى الدين الكاثوليكي. كان والده، فريدريش، حرفيا، وأمه، يوهان - فلاح يمتلك مؤامرة أرضية صغيرة. لم يكن لدى الأسرة أي فرصة لإعطاء ابنه تعليما كاملا، وتم إرساله إلى المدرسة الصادرة عن الصالة الرياضية إلى كونستانز للحصول على كنيسة المال. على تربيته تأثرت جدا باللاهوتي الكاثوليكي كونراد بيكر. أصبح الشباب مارتن دينا حتى دخل كلية اليسوعية، وحتى أراد في البداية قبول الضحية. ولكن بعد ذلك اتضح أن الشباب كان لهم قلب مع قلب، ورفض مهنة الكنيسة. ومع ذلك، في عام 1909، يدخل كلية اللاهوتية للجامعة في فرايبورغ. قبل عامين من الدراسة تحولت تماما حياة الشاب، وأدرك دعوته. في عام 1911، يذهب إلى الدراسة في كلية الفلسفة. بعد أربع سنوات، ينتهي منه، والدفاع عنها، واثنين من أطروحتين آخرين - حول الحكم في علم النفس وعن تعاليم أوذار الديون. التغييرات وموقفها من الكنيسة. إذا، والتسجيل في الجامعة، يكتب هيديجغر مارتن قصائد كاثوليكية متحمسة، ثم بحلول عام 1915، قام بالفعل في الواقع بالكنيسة، تفيد بأنه دخل الآن طريق التفكير.

حياة مستقلة

بالطبع، كان بدوره مماثل من الصعب على الفيلسوف في المستقبل. توقفت الكنيسة عن تمويل تدريبه. شهدت هيديجغر مارتن الجوع والفقر. لقد فهمنا ذلك أن مثل هذا "حالة حدودية" لرجل صغير، والذي تم التعدى على "خطط وأعراف العظيمة". يفعل كل شيء من أجل الحصول على منحة الدولة. يبدأ في دراسة العلوم الطبيعية، وخاصة الفيزياء وواحدة جديدة لهذا الوقت نظرية النسبية. الطالب يفتح مجالات جديدة من المعرفة. يحمل على الفور مشكلة الوقت. لكن رعنه، وقال انه يوضح أيضا الكاثوليك، الأمر الذي يتطلب طاعة وعمل على دفع المنح الدراسية والعمل في هذا الموضوع - لاستكشاف تعاليم تعاليم FOMA AQUINAS وتبقى داخل حدود اللاهوت. لكن في عام 1915، سجل مارتن هايدججر، الذي بدأت فلسفته بالفعل، من قبل أستاذ مشارك خاص في الكلية، اعتقد أنه يمكن أن يتعامل أخيرا مع بحثه الخاص. ولكن على قدم وساق كان أول حرب عالمية.

بداية أنشطة التدريس

دعا الفيلسوف الجيش، ولكن بسبب أمراض القلب العصبية والقلابية، تم توجيهه إلى الانخراط في رسائل الرقابة. كان غير سارة للقيام بذلك، لكنه ظل وقتا للمفوسات المفضلة. بدأ هيديجغر مارتن في قراءة نيتشه، الذي كان من شبابه كان معبائه، دوستويفسكي، ريلك. أصدره المعبود له من قبل الجنسين. وساعدت دراسة Fichte و Hegel في التفكير في التفكير. عندما اعترف في سيرته الذاتية المبكرة، ساعده في قراءة محاضرات ديلتا وريلك على التغلب على العداء للقصة، والتي تطورت نتيجة للهوايات مع الرياضيات والعلوم الطبيعية. أصبح مهتما بفلسفة العصور الوسطى، ولا سيما الدراسية، بالنظر إلى أن هذا الأخير صاغ منهجية الأدلة العلمية. أصبح معلم Heidegger Edmund Husserl، الذي ظهر في جامعة فرايبورغ. في عام 1916، يقرأ مارتن مسارا محاضرات في الفلسفة التحليلية. لقد كتبوا وليس دون تأثير Husserl. كما يبدأ في كتابة القرحة ضد رجال الدين. هذه الميزات تضطر في المطابقة، وتحول هجمات شرسة على أولئك الذين تعرضوا للإذلال - ثم لديك مفكر مدى الحياة.

الزواج والصداقة مع Gusser

الاغتراب من الكاثوليكي يسبب أيضا زواج هايدجر. تزوج لترهران إيلفريد بتري، ابنة ضابط البروسي، الذي كان أمام طالبه. اعتبرت الزوجة على الفور زوجة العبقرية وساعدته دائما في عمله، ولعب دور الأمين. صحيح أن مارتن أجبر على إقناع العائلة طوال الوقت والأحباء بأن النفريد على وشك الذهاب إلى الكاثوليكية. في عام 1919 و 1920 كان لديهم ولدان - جورج وهيرمان. لكسب المال، مارتن هايدججر، الذي بدأت أفكاره الأساسية بلورات بلورة، يقرأ محاضرات لطلاب المسرح. لكن أولئك الذين يعتبرونه يغفون ولا يفهمون، لكن الشباب من الكليات العلمانية سعداء بالذهاب إليه. الفلاسوف مهتما بشكل متزايد في ظاهرة الظاهرية. يربط مراسلات شخصية مع Gusser، والاقهر Matra مع سحره. استمرت صداقتهم لأكثر من عشر سنوات، وتناول الدعم الهائل للفيلسوف الشاب. يصبح Heidegger مساعد Husserl، الذي يعلم مسارا للظواهر في كارلسروه. مهمته هي تقديم الطلاب إلى فناء الانضباط. ولكن بالفعل من المحاضرات التمهيدية يمكن أن ينظر إليه أنه يبدأ في فهم الظواهر بطريقتها الخاصة.

أستاذ

في هذا الوقت، يتم تفتيشه رسميا بالفعل مع الكنيسة. ترفض زوجة Hydegger لتعمد الطقوس الكاثوليكية. يكتب رسالة إلى أمينة كوبسو السابقة. هناك، يعلن علنا \u200b\u200bأن الدراسات قادته إلى رفض النظام الكاثوليكي، لكن المسيحية والميتافيزيقيا وجدت معنى جديدا له. في هذا الوقت، تبحث جامعة ماربورغ عن مرشح لمنصب أستاذ غير عادي. جسيرل يعطيه توصية إيجابية. يتم تعزيز وضعه المالي، ولكن المدينة الصغيرة نفسها، حيث يجبر الفيلسوف على التحرك، فإنه يزعج. إنه في الريف من تودينابيرج، في شاليه الجبل. تبدأ الأفكار الرائعة ل Martin Hydegger في أن تولد هنا. المشي من خلال الغابة والهواء النظيف والرحلات إلى هايدلبرغ والصداقة الجديدة مع كارل أزود يدعم روحه. لكنه لا يستطيع الحصول على موقف الأستاذ العادي والعلاقات مع الزملاء، باستثناء البروتستانت ليومان بولمان سيء للغاية. خلال هذه الفترة، 1925-1927، يكتب "سفر التكوين والوقت".

مارتن هايدجغر كنجمة صاعدة. تأملات عن الرجل والوفيات

أصبح هذا العمل كلاسيك للفيلسوف. إنه يعتبر نوعا خاصا من الوجود أو "DAZINE". وهكذا، فسر فئة Gusserlyan من نفسية التجاوزية. نحن نتحدث عن شخص، أي حول كونه، امتلاك الوعي والأطراف. لكن الفيلسوف يدعي المزيد. من خلال فئة "Dazayn"، فهو يشتهي له فهم معنى الوجود على الإطلاق. بعد كل شيء، هو شخص لمثل هذا الفهم بنقطة انطلاق. إنه "في العالم". خاصيته الرئيسية هي الحالة المزاجية. هذه ميزة محددة للإنسان "هنا"، والتي لديها هيكل وجودي وجودي. بعد كل شيء، فإن معنى موقفنا للعالم ليس في التفكير، ولكن في فهم عاطفي وعملية. فقط حتى تتمكن من تحقيق حقيقة أن Gusserl يدعو "تأمل الظواهر". مثل هذه الحالة من الدعوات Heidegger "الثمين". ينعكس في الهيكل نفسه. يتم تسمية طريقة الإنسان في الفيلسوف وجوديا، وهو يحاول أن نسأل حول ما هو عليه، وكيفية موجودة. لذلك يكشف الناس التخلي عن العالم. إنهم يدركون ظاهرة الموت. وهذا، بدوره، يؤدي إلى فهم الوقت "الحقيقي"، وهذا هو، النهائي ل "أنا". نحن نتحدث عن تلك شرائح الحياة عندما لا يتوقع الشخص بشكل سلبي، ولكن يجعل شيئا ما. لذلك، تلتقط القصة مثل هذه الأفعال، نفسها هي الوقت الحقيقي. عندما نشر العمل، ورأى جوسيرل أنه في "الحياة والوقت" لم يكن تطوير ظاهرته، ولكن الوجودية الأصلية لمارتن هيدرغغر، تم الإهانة من المؤلف، وكان هناك تبريد بين الأصدقاء.

فترة فرايبورغ

بعد نشر "سفر التكوين والوقت"، كان Hydegger ينتظر انتصارا. في عام 1928، يستقيل Gusserl، ويحتل مارتن مكانه. هذه المرة ليس لديها التعامل مع المنافسين - إنه في نظر الجمهور وهو خليفة لائق للمدرس. بعد عام، يقرأ خطابه الأستاذ. في وقت لاحق، سيتم إصدار عمل منفصل في هذا الموضوع، الذي أصبح مارتن هايدجغر مشهورا أيضا، "ما هو الميتافيزيقيات". بعد كل شيء، كان الموقف من هذا المجال من الفلسفة في الفكر الأوروبي الثلاثينيات الثلاثينيات من القرن الماضي حاسما للغاية. كما أدرك Hydegger BICON لها. من ناحية، فإن الميتافيزياء التقليدية قديمة ويجب أن تكون "التغلب عليها". من ناحية أخرى، هو أساس الثقافة الأوروبية بأكملها. بعد كل شيء، يمثل الخروج إلى ما وراء الموجودة. إذا قمت بتوصيل الميتافيزيقيا و "Dasine"، فسنحصل على فهم للوجود بشكل عام. هذه هي جذور أي فلسفة، كما افترضت ديكارت. تتمثل مهنة أي ميتافيزيق في فتح "تسليط الضوء على الوجود وأسرارها. الوقت يساعد على التعرف عليه في طرفه. وميتافيزيقيا - لإظهارها في ضوء الوجود.

فترة النازية

مارتن هايدججر (لفترة وجيزة عن علاقته مع النازية التي سنخبرها أدناه) في الثلاثينيات اعتبرت واحدة من أعظم العقول الحداثة.

واحدة من النقاط الأكثر قاتمة في سيرة الفيلسوف هي عضويتها في NSDAP. عالم الاجتماع الفرنسي بول بورت حتى كتب عن هذا الكتاب "الأطباق السياسية مارتن هيدرغغر". هناك، يضمن أنه حتى في معظم النصوص المجردة لمفكر الثلاثينيات، فإن تعاطفه من أجل الاشتراكية الوطنية تتبع بالفعل. لكن هذا النهج يخضع للنقد غير المحبب. يعتقد العديد من السيرة الذاتية للفلسوف أن العمل في بيئة الطلاب المستوحاة من الأفكار الوطنية، لم يكن يفكر بشكل خاص إما إما "كاملي رئيسي" أو في الكتاب المقدس الآخرين لهؤلاء السياسيين. كان أكثر اعتبارا مع مزاج الشباب، وبالتالي تبين أن المشاركة في منظمات هتلر. وأعرب عن أمله في أن يتمكن الطرف النازي من إصلاح الجامعات. في عام 1933، انتخب هيديجغر رئيس جامعة فرايبورغ. لذلك، ينضم إلى حزب هتلر، وتراجع الملخصات حول خدمة العمل وطلاب دولة الدولة في خطاب العرش ". ولكن هذا ليس كل ما يحتاجه القيمون الجدد. الآن يجب عليه أن يأخذ موقفا قاسيا معاد للسامية. بالنسبة إلى Hydegger، هذا هو أيضا. بالإضافة إلى ذلك، يبدأ بالإدمان على أيديولوجية الدولة. إنه محاط ب "الزملاء"، جاهز للجميع من أجل المهنة. بعد عامين، يفقد الفيلسوف منصب رئيس الجامعة، و "يذهب إلى الظل". في كل وقت احتفظ بمكانة إدارية، لم يستطع كتابة الخطوط. ذهب كل شيء على الرسمي والصخب. والآن يتم حفظ Hydegger من خلال الفلسف والفصول في تاريخ الثقافة. بالطبع، لا يزال عضوا في الحزب، لأنه لا يريد جزء مع الحياة. حتى يستمر حتى عام 1945.

إدانة والشعور بالوحدة ودعم الأصدقاء

في نهاية الحرب، احتل فرايبورغ قوات الاحتلال الفرنسية. يتم إنشاء لجنة خاصة للتمرد. على hydegger، لديك عمل خاص. وهو متهم بدعم هتلر في 1933-34. تقوم اللجنة بإزالة Hydegger من الأنشطة التعليمية وتحظره محاضرات في ألمانيا. الفيلسوف نفسه في واحدة من خطابات تأجير هانا تسمى هذه العملية "المحقق". هذه المرأة هي أيضا هي أيضا طالب سابق هيدرغغر، وكذلك حبيبته، كان من أصل يهودي. كضحية للنظام النازي، تحققت في مشكلة الشمولية في كتبها. لكن الغضب من هذا الموقف تجاه فيلسوف رائع ووقف دفاعه. في نهاية الأربعينيات، انضم طالب المفكر هانز جورج جادامير إلى هذه الحملة. يذكر كل العالم، الذي هو مارتن هايدججر. تبدأ دفاتر الفيلسوف في النشر، خاصة في ذكريته. والجيل الجديد من العلماء الشباب والكتاب معجبون مرة أخرى. ثم تضع فلسفة كلية جامعة فرايبورغ مسألة كيفية تعليق العقل الذي يمكن وضعه على قدم المساواة مع Hegel و Diltea من التدريس. لذلك يفكر المفكر في الجماهير المزدحمة للطلاب بالامتنان.

مارتن هايدججر، فلسفة. لفترة وجيزة عن فترة ما بعد الحرب من الإبداع

على الرغم من كل الأزمات السياسية، لم يفقد المفكر الوقت مع الهدية. كان العمل هو أفضل دواء له. لكن الخبرة لم يمر له. العديد من السيرة الذاتية يعتقدون أنه بعد الحرب مع فيلسوف، حدث نوع من الانقلاب. ركز على دراسة ووصف الوجود، ولكن ليس فقط "في الوقت المناسب"، ولكن ك فئة أخرى غير "القائمة". بدأ حرمان صلاته الوجودية. وقال إنه في محاضراتهم، قال إنه كان مهتما بأكثر اهتماما بوجود شخصي، لكن بعض الشعور الذي يسمح بكل الأشياء "تكون". تم نقله من قبل Kiergegegor وكان له تأثير كبير في سارتر. فئة "لا شيء"، والتي في أعماله المبكرة كانت شخصية إيجابية، أصبحت الآن خائفة بالنسبة له. بدأ التفكير ليس فقط حول "صمت" الله، ولكن أيضا حول "غيابه" للإنسانية.

رجل و genesis.

ما كان الشيء الرئيسي لمثل هذا الفيلسوف الرائع، مثل مارتن هايدججر؟ يجرى. إنه يستخدم هذا المصطلح في البداية لوصف طريقة الوجود الإنساني، بحجة أنه يختلف بشكل جذري عن أشكال الحياة الأخرى، لأن الناس يدركون أنفسهم وأطرافهم. ولكن بعد الحرب، يبدأ الفيلسوف في تطوير جوانب أخرى من هذه المشكلة. الآن يكتب أن الشخص لديه خيار. قد تفضل الحياة الحقيقية، وتنفيذ دعوته. ويمكن أن تجنب الوجود غير الضروري، تتكيف بلا تفكير إلى عينات السلوك الراسخة. الأطباق مارتن هايدجرجر في الفترة المتأخرة هو أن تحليل "Dazine" قد تم طريقه لفهم أن تكون على هذا النحو. طريقة هذا هو ظاهرة الظاهرة. هذا هو، في البداية إصلاح وتوفير تجربة الحياة، كما هو، دون فرض مفاهيم غير ضرورية، التي تخلط بين كل شيء فقط. يوجد شخص عددا لا حصر له من الطرق - يفعل شيئا ما، ينتج، دراسات، يخلق. ولكن في الوقت نفسه، يمكن أن تتعامل مع كائن بلا تفكير يستخدم الآخرون ومعالجتهم. إنه ليس مجرد موز، يشبه الأشياء. مثل هذا الشخص محروم من "أنا"، موثوقية، أصالة. إنه مثل في الواقع "ليس هناك".

Heidegger و Nietzsche.

التعبير المبكر المرتبط عمليا كونه جوهر ولا شيء. شخص يشعر بالفراغ، ويؤدي إلى الخوف والقلق. يصبح هذا الشعور الرئيسي ب "دااسين". لا يوجد أي دعم، لا يزال رعب واحد، حيث يفتح أي شيء. الحياة البشرية هي استحالة الانهيار غير الوجود. بعد كل شيء، أي من طموحه للحرية، في الواقع، قفز إلى أي شيء. ولكن بطريقة مختلفة، يجادل الفيلسوف الراحل. في كتابه Nietzsche والفراغ، يحاول مارتن هايد جغر شرح أسباب الأزمة الثقافية في أوروبا الغربية، والنظر في المسيحية باعتبارها ظاهرة الكنيسة ومعهد السلطة والدولة وفهم ماهية غير المعدية. هنا يفهم أيضا بيان نيتشه الشهير "الله ميت". سبب الأزمة الإنسانية هو فقدان القيم الرئيسية، وبالتالي اختفاء أكبر هدف للوجود. لكن لم تدمر هذه المفاهيم من قبل علماء الديوان نفسها، والتي تخلف منها وتحول إلى شيء ميت؟ ما الذي يمكن أن تفعله Nietzsche، بالإضافة إلى ذلك، وكيفية رفض كل القديم وتصبح niclist؟ ومع ذلك، إلى جانب هذا النهج والاتصالات مع الأعلى، وحرم الشخص من فرصة "اسأل عن أن تكون". بالإضافة إلى "الإرادة إلى السلطة"، لا يزال هناك شيء، لأن هذا هو الهدف الوحيد الذي يأتي من غير المليء ويستبدل كل الآخر. لذلك، فإن وعي رجل حديث ينزل من كونه ونغرق الوقت، وهذا هو، الطريق حتى الموت. بدأ مع وقت سقراط، عندما بدأ الشخص في البحث عن معنى العالم. بدأت فلسفة أوروبا الغربية في الخلط بين الوجود والوجود. وفي عصر الوقت الجديد، هيمنة العلوم والتكنولوجيا "وفاة الله" و "الحياة القريبة" كل شيء قد تفاقم. في العمل "Nietzsche و Void" مارتن هايدججر يطور العديد من الأفكار من مقالته "خطاب حول الإنسانية". هذا المصطلح المتدهط. توقفت اللغة عن كونها "بيت الوجود"، وقد تحولت العديد من المصطلحات إلى الأنماط المتشددة أيديولوجيا. لأنه ليس أن الله توفي، لكنه يرفضنا بحضوره.

ontology.

وجد مارتن هايدجر، الذي وجد كتبه في الستين من القرن العشرين شعبيته، هياكل وعي الشخص أو، كما هو معبر عنه "وجودي"، للتفكير الحقيقي الموجه نحو مجمل الوجود. على عكس "كائنات موجودة" الأخرى، يتم توصيل الأشخاص بالتجاوز. نسيت الإنسان حقائق الوجود. لذلك، يجب أن يكون اهتمام الثقافة الحديثة هو الرغبة في إحضار الناس إلى "التوعية". يحدد مصيرنا اللغة، وبالتالي، يقول لنا من نحن - لهم لماذا ا؟ نعم، لأن لغة التفاهم و "التفسير" وضعت باللغة. إنها طريقة للاتصال بوجود حقيقي، وانفرجت "للحياة الحقيقية والتفكير". يجب أن يكون الفهم في حد ذاته هيكل دائرة تسمى Heidegger Hermeyutic. سيجعل من الممكن عدم إتقان الوجود، ولكن فهم أعماقه، فتحه جوهره وليس بنية العالم. الإنسان نفسه هو الطريقة الوحيدة للفهم المناسب لنا. إنها تجعلنا "فهم يجري".

السنوات الاخيرة

حتى بالنسبة للعديد من العلماء والفلاسفة كان من الصعب جدا قراءة هذا المفكر الأصلي مثل مارتن هايدججر. كتب كتبه في صعبة، وأحيانا لغة غريبة، على سبيل المثال، بدا أن Berdyaev "لا يطاق". اخترع كلمات جديدة ومجموعاتها، كما لو كانت "تشفير" كتاباته للاختيار. ولكن في وقت واحد تم انتقاد هجل للنفس لنفسه، وكانت أسلوب هيدرغغر سمة من سواء التعبيرية والشكل الأدبي الخاص. على الرغم من هذه النخبوية، كان لدى الفيلسوف شعبية هائلة. العقل الأكثر شهرة في القرن العشرين، لا شك مارتن هايدججر. لا تزال اقتباساتها مثالا على التفكير الفلسفي والإدراك الحاد للواقع. وخاصة رسول، الذي ترك لنا في السنوات الأخيرة من الحياة: "الشخص ليس السيد شان. هذا هو الراعي من الوجود ". توفي Hydegger في مايو 1976 ودفن في مسقط رأسه.

تعليم

تعتبر مارتن هايدجغر واحدة من أكثر الفلاسفة الأكثر رضوخا (إن لم يكن أعظم) من القرن XX. في الوقت نفسه، لا يزال الموقف تجاه عمله غامضا. شخص ما يعتبره كلمة مدروسة، وشخص ما هو مفكر محترف، والذي يصطاد بالضبط الاتجاهات الرئيسية للعملية التاريخية الحديثة. تحاول المفكرة معرفة اللحظات الرئيسية لفلسفة المفكر الألماني.

القدرة:إذا كنت لا تحب الموسيقى (يتم حلقها) فقط افصل الصوت في علامة التبويب

من خلال الأفكار hydegger.

من الضروري أن تلاحظ على الفور أن فلسفة Hydeggerre لا يمكن الاتصال بها بخطط تفكير قياسي. يتم تشغيل مسارات أفكار Hydegger في منطقة مختلفة تماما عن الميتافيزيقيات التقليدية. ومن أجل التأهل على الأقل للحصول على إمكانية لبعض الفهم، يجب التخلي عن أولا كل شيء من عادة "صور التفكير" (Mamardashvili). أصالة الفلسفة Hydegger هي طابع خاص لفهم الوجود. كقاعدة عامة، يعتقد الناس على النحو التالي: هناك نوع من الشيء ويجعل شيئا ما (يعمل وظيفته). على سبيل المثال، يكمن حجر، يدير كلب. Heidegger يضع سؤالا جذريا، وماذا يعني "هناك"؟ من الناحية بالتساوي "هناك" من الحجر والكلاب والرجل. ويأتي إلى استنتاج أنه ليس بنفس القدر. يتم سكب الحجر، والكلب، والرجل موجود. EC-Zisent يعني أنك غبي بما يتجاوز وجودك النقدي. هذه هي الميزة الرئيسية لموقف الشخص في العالم. يتم فتحه بشكل أساسي من الضروري، دون إغلاقه في حد ذاته. الشخص يتردد له من قبل القائمة.

تفسر العروض الفلسفية والنفسية التقليدية شخصا كموضوع، الشخصية، لي، النفس، الوعي. تشير Hydegger إلى مخلوق شخص داسين. هذه الكلمة عرفية لترجمة "هنا". من المهم أن نفهم أن مؤشر "هنا" لا يعني أي مكان في الفضاء. داسين يعني عقد قيم الانفتاح denalty من الأشياء. يكتب Heidegger: "يوجد شخص بطريقة" هنا يجري "، أي تجويفه. "

ما يجري في hydegger؟

بادئ ذي بدء، يجب أن يقال أن Hydegger يفكر في أن تكون تاريخيا وليس بشكل قاطع (باختصار). وهذا يعني أن طرق الكشف عن كونها تغير أساسا مع مرور الوقت. على سبيل المثال، مفهومة الحلقي كما fuseis، مبدأ طبيعي طبيعي؛ أفلاطون ك "جوهر" (فكرة الأشياء)؛ أرسطو باسم "الطاقة" (الانتقال من إمكانية الواقع)، إلخ. وفي الوقت نفسه، اعتقد هيديجغر أن هناك غاما أكبر بشكل متزايد من الوجود. كان المفكرون القدماء أقرب بكثير من الانفتاح الأولي للتفكير في الوجود. في المستقبل، تفكر أكثر وأكثر إغلاق في حد ذاته. يتضح ذلك من خلال فلسفة مثالية ذاتية تنشأ في الوقت الجديد، مما يدعي أن التفكير هو في المقام الأول فيما يتعلق بالوجود، وهو ما هو عليه من قبل العالم.

في مسوداته، يخلق Hydegger مقالا في تاريخ النسيان من كونه، تحوله في التفكير:

FUSIZ (الأرثديهي)

ousia (أفلاطون)

Energia (أرسطو)

Actus (Scholasti)

Perceptum (Descartes، Berkeley، Yum)

OffeMum (Kant)

Wirklichkeit (Leibniz)

Wille und Vernunft (Fichte، القصف، Hegel، Schopenhauer)

Machenschaft (Nietzsche، Dilte، Bergson)

Seinsverlassenheit (الماركسية، البراغماتية)

كيف يفهم هيدجغر نفسه؟

منذ أن كان يخضع للنسي النسيان للحديث عنه، تحتاج إلى مسح الطريق لفكره، وكذلك الطريق إلى اللغة القادرة على التحدث. لذلك، لسان hydegger مطوية بحشية. إنه تصميم قوي قوي، حيث أنهى القراءة التي ننسى ما كان في البداية. Hydegger نفسه حول إزعاج تقديم أفكاره قال إنه نظرا لأنها مبادئ مختلفة تماما عن التفكير، فمن الضروري إنشاء لغته الخاصة الخاصة به. مقطع لفظي "الخرقاء" يرجع إلى حقيقة أنه في إقليم هذه اللغة الجديدة، فهو رائد. لذلك قد تكون واحدة من مهام الأجيال اللاحقة هي ترجمة Hydegger إلى لغة أوضح. والسؤال هو ما إذا كان عمق فكر Hydegger ضائع في عملية الترجمة؟

هكذا، فهم Hydegger يجري في وقت الزمن (عمله الرئيسي يسمى "سفر التكوين والوقت"). في الوقت نفسه، يلاحظ Hydegger أن عدم وجودي، ولا الوقت هو شيء، لا شيء من الأشياء من الأشياء. "إذا كان هناك كوننا، فسوف يتعين علينا التعرف عليه حتما من أجل شيء شيء، وبالتالي، للكشف عنها من بين أمور أخرى نفس الشيء. هذا الجمهور هو. قاعة مضاءة. جمهور مضاء نحن دون أي شيء دون نفخ لشيء ما. ومع ذلك، حيث في الجمهور بأكمله نجدها "هو"؟ في أي مكان من بين الأشياء التي لن نجدها. " نفس الشيء مع الوقت. "في أي مكان على الساعات التي تبين الوقت الأمريكي، لن نجد وقتا أو على الاتصال الهاتفي أو في آلية كل ساعة. على نحو متزايد، لن نجد الوقت على الكرونات التقنية الحديثة. تقترح القاعدة نفسها: السعر الفني، وهذا هو، على وجه التحديد، وفقا لنتائج القياس وأكثر كفاءة، والكرونومتر، والسبب أقل للتفكير أكثر من المخلوق الآخر. "

حول الوجود والوقت لا يمكن أن يقال إنهم جوهر، مثل، على سبيل المثال، هناك كرسي خشبي وجدران. ولكن بما أنهم يتحدثون عنهم، فهي شيء من لا شيء. لذلك، هيدغر ل يعد تعيين الطريقة، الذي يجري والوقت، يستخدم مبيعات "Es Gibt". Bibikhin يترجمه إلى الروسية "يحدث". سفر التكوين والوقت يحدث. يجري في الأساس من خلال مدخلات الوجود، أي فتح النقطة. أن تكون الوجود يعني. وجود يعني إخفاء شيء مهم. الرجل هو وجود في الأسر. الرجل هو الذي هو جهاز استقبال دائم من هدية الوجود. ومن خلال قبول هذه الهدية التي يتم تحديد مقياس الرجل كشخص. لأنه إذا لم يكن هناك أحد يتحمل حقيقة أن هدية الوجود تحمل، فلن تبقى فقط مخفيا (غير معلن)، ولكن الشخص نفسه سيكون خارج مجال الوصول إلى مكان الوجود، وهذا هو، سوف تتوقف عن أن تكون كذلك شخص. وهكذا، رجل هو الراعي. الشخص الذي يهتم بأن يجري في فتح طريقة محددة أساسا. يتم اكتشاف يجري بمشاركة الوقت. لكن الوقت ومع ذلك، لا ينبغي فهم المرء كمدة معينة، أو عدد تسلسلي من لحظات، أو استبدال هذه اللحظات. الوقت يظهر نفسه مع مرور الوقت، والنظر في سفر التكوين بمعنى الحاضر. لكن الحاضر ليس "الآن"، لكن الحاضر ك "وجود".

أعلاه، لقد منحنا بالفعل تحديد وجود شخص يتم التقاطه بأكثر أهمية. ما هو الطريق هذا التقاط؟ مع مرور الوقت. لأن الوقت ليس فقط الماضي (بعد ذلك)، موجود (الآن)، المستقبل (بعد ذلك). يحدث كما تم تمديده، الحاضر، القادمة. "نحن مألوفون في فهم الوقت كما يقاس المسافات بين النقاط الزمنية. مثل هذا الفهم للوقت وفقا لحظات "الآن" يتم استعارة من فكرة الفضاء ثلاثي الأبعاد. ومع ذلك، حتى كل هذا النوع من الوقت وبشكل مستقل، هناك مسافة متبادلة للحدوضة والحاضر. في حدوث غير حاضر (قادمة) وفي ممارسة الحاضر بالفعل (ممكن)، وحتى في العلاقة الحقيقية نفسها، في كل مرة يتم لعب علاقتها ومشاركتها، أي الوجود. لا يمكننا أن نسي إلى هذا الفهم وجود وجود واحد من القياسات الزمنية الثلاثة، أي، كما يوحي، حتى الوقت الحاضر. بدلا من ذلك، تستريح وحدة ثلاث قياسات زمنية على لعبة كل لصالح آخر ".

1. أ. أ. دوجين - "مارتن هايدججر: فلسفة مبدأ آخر"؛

2. ر. سفرانسكي - "Heidegger: الماجستير الألماني ووقته"؛

3. J. Bofre - "الحوار مع Heidegger".

فلسفة. أسرة Malyshkin ماريا فيكتوروفنا

78. الفلسفة M. Hydegger

78. الفلسفة M. Hydegger

الوجودية (منه. أوجدوا وفرانز. isister - "موجود") - وليس لتوضيح جوهر الشخص، ولكن إلى صحته اليومية.

مارتن هايدججر (1889-1975) - الفيلسوف، مؤسس الوجودية.

تعتبر Hydegger كدولة معينة غير متوقعة، وهي مؤسسة العالم بأسره. هذا هو "المتعالين immanent". أنا ماننت، لأننا نعرف من داخل حياتنا الخاصة، لا يحتاج إلى أن تبدو بعيدا، إنه أقرب شخص. إن البحث عن "وجود" هو حقيقة موضوعية. العالم مكان يتفاعل فيه سفر التكوين والوعي.

اعتقد هايدجر أنه في عالم الأشياء هناك وجود الوحيد الذي من الممكن النظر فيه في معنى الوجود. هذه هي حياة الإنسان. لذلك، من الضروري وصف "ميرسكوست في العالم".

إنسان هو داسين - "هنا"، النهائي، النقدية. جوهره هو وجود - الانفتاح، الطموح إلى آخر، الوصول إلى أي شيء (وراء أي شيء، كل كائن). الطموح إلى أي شيء - التعبير عن طرفنا، الوضع، ولكن في نفس الوقت يبدأ في حقيقة كونك. سفر التكوين هو في الأساس حتى الموت.

يمكن وصف وجود شخص في عالم يومي بأنه "خاص به" و "غير متوافق". "Incombat" هي حياة نوع الآخرين. في "الوجود غير الضروري"، شخص مغمور تماما في الوجود، ولا يتذكر وفاته، لأن عالمه غير شخصي.

يرتبط "كونك" بالوعي وفياته. في الموت، الشخص ليس وظيفة، ولا يخضع للكائنات. هنا هو فريد من نوعه. الموت العقاري - موجودة، هو دائما قبل نفسه.

مكان مهم في عمل M. Heidegger هو موضوع غير المليء. تعتبر عدم الرئاسة من أجل Hydegger مصير شخص أوروبي جديد، يتم التعبير عنه في الاشمئزاز من الرأي من العالم الخارجي والغمر الكامل في المصالح المادية وعاطفي. أن تكون على الأرض يعني لبناء، العيش، فكر.

يلتقط Heidegger صورة للوجود الإنساني "على الأرض". هذا هو وجود حقيقي - حياة الفلاح البطريركية.

من كتاب Heidegger وفلسفة الشرقية: عمليات البحث عن الانتهاء من المحاصيل مؤلف Korneev ميخائيل Yakovlevich.

الجزء الأول من الفلسفة في مارتن هايدججر في "انفتاح" في الشرقية

من كتاب فلسفة العلوم والتكنولوجيا: محاضرات مجردة بواسطة tonkons وفي

§3. Heidegger وفلسفة أمريكا اللاتينية. بدأ تصور فلسفة هايدجر في أمريكا اللاتينية في النظر في هذه المسألة المهمة لفهم كل مكان ودور فلسفة هيديجغر في بانوراما من الفلسفة العالمية للقرن العشرين و

من كتاب كتاب الأفق مؤلف هيسنبرغ فيرنر كارل

§3. فلسفة Hydegger وتعاليم الطاوية ل Xuan-Syuu في البداية شهادة تاريخية موجزة Xuan-Syuu. كانت هذه العقيدة، عقيدة الحميمة، أو النشط، واحدة من أكثر النظم الميتافيزيقية في تاريخ الفكر الصيني التقليدي. Xuan-Xue نشأ في

من كتاب صورتين من الإيمان. مجموعة العمل من قبل المؤلف بور مارتن

§واحد. الفكر الشرقي وفلسفة Heidegger: تقترب محتملة التحليل المقارن لفلسفة هيدرجة في مقارنة بين التقاليد الفكرية للشرق يفترض احتمال وجود نهجين أو نهج ثنائي: النظر في الفلسفة

من كتاب فلسفة الغربية في القرن XX مؤلف Zotov Anatoly Fedorovich.

§3. الوجودية الهندية Guru datt والفلسفة الوجودية ل Heidegger قارمنا ليست على دراية بعمل ك. جورو داتا، باستثناء التحليل النقدي لبعض أحكام كتابه "الوجودية والفلسفة الهندية"، نفذ ثلاثة تقريبا

من كتاب شخصية وإيروس مؤلف ياناراس المسيح

جزء من الإدراك الثالث من قبل ناصر هيديجغر (تحليل البعض له ذكر اسمه بعد هيدرغغر في نصوص الأعمال الفردية) لم نتحدث عن طريق الخطأ عن الذكور، لأنه، نصف تهدف غيابه مع هايدجغر، لا يشير على وجه التحديد إلى عمل واحد الفيلسوف الألماني وليس

من كتاب الفلسفة الوجودية مؤلف بودلوف أوتو فريدريش

§2 الفلسفة الوجودية ل Leopold Senagor's Sedar بين الوجودي Sartra والظواهر Hydegger L.S. ستانور، الشاعر الأفريقي المتميز، المفكر وعدد الدولة (رئيس السنغال من 1960 إلى 1981) في نفس الوقت فيلسوف مميز. هو - هي

من النزاع كتاب حول بلوان. دائرة ستيفان جورج والجامعة الألمانية مؤلف ماتسكي ميخائيل

8.2. فلسفة مارتن هايدججر المفكر الألماني الذي كان له تأثير كبير على فلسفة القرن العشرين. بدأ مارتن هايدجغر (1889-1976) أنشطتها كأستاذ مساعد بجامعة فريبورغ هوسيرل. بعد رحيل تقاعد الخرطوشة

من كتاب الطب النفسي والطب النفسي والتحليل الوجودي. التاريخ والمفكرين والمشاكل مؤلف Vlasova Olga Viktorovna.

إلى الذكرى الثمانين من M. Hydegger متعدد الملابس، عزيزي Heidegger! قلب يهنئك بشدة مع عيد ميلادك الثامنثث وتمنى لك السعادة، وأستعب هذه الحالة المواتية للكتابة إليك، وما هي أفكار كتاباتك أكثر من ذلك أكثر

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

§ 1. ولدت الوجودية M. Hydegger Martin Heidegger في 26 سبتمبر 1889 في Meskirhe (Land Baden) في ألمانيا. والد hydegger هو حرفي، بوغراما وفي نفس الوقت طالب وصرامة كنيسة كاثوليكية محلية. الأم هي الفلاح. يلاحظ الفيلسوف في المستقبل

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

1. تلخيص الصيغ من Jaspers و Heidegger فقط على أساس التطوير حتى في الشكل الحر للأفكار حول وجود الوجود يمكن الآن أن يفهم بشكل صحيح من قبل تلك الصيغ الغريبة، والتي حاول الفلاسفة الوجودي التقاطها

من كتاب المؤلف

5. حالة Hydegger هي خاصة - ومكتبات شديدة - الصفحة هي التأثير المحتمل للأونونية الجورجية على تفسير أفلاطون هيزجي. بالطبع، لا تسمح الأصالة المشرقة في Hydegger بالتحدث ببساطة عن "التأثيرات" (من قبل جورج أو

من كتاب المؤلف

§ 5. الأطباء الأساسي في مارتن هايد جغر مارتن هايد جغر، تطوير أفكار معلمه إدموند منتخب، في الوقت نفسه اقترح العديد من الابتكارات، التي تسببت في ظهور الفضاء متعدد التخصصات من الفلسفة والطب النفسي للاتجاه الجديد

من كتاب المؤلف

§ 3. حلقات دراسية Tsollyaccian Martin Hydegger التحليل الوجودي لا تطورت فقط نتيجة لتأثير الأطباق الأساسية في Hydegger، ولكن أيضا مفهوم وتصحيح نفسها. هذه حقيقة تأثير عكسي ضروري للتنمية.