الدول هي السمات الرئيسية لشخصية مستقرة وطنيا. حب الوطن - ما أهمية غرس الشعور بالوطنية؟ رفض الأخلاق الكونية للوطنية

أنواع حب الوطن

يمكن أن تتجلى الوطنية في الأشكال التالية:

1. حب الوطن- كانت موجودة في دول المدن القديمة (السياسات) ؛
2. الوطنية الإمبراطورية- حافظت على شعور الولاء للإمبراطورية وحكومتها ؛
3. الوطنية العرقية- في القاعدة مشاعر الحب تجاه مجموعتهم العرقية ؛
4. وطنية الدولة- مشاعر الحب للدولة تكمن في القاعدة.
5. الوطنية المخمرة (الصيحة الوطنية)- في القاعدة مشاعر حب مبالغ فيها للدولة وشعبها.

حب الوطن في التاريخ

مغناطيس السيارة هو وسيلة شائعة لإظهار حب الوطن بين جميع الأطراف في الولايات المتحدة عام 2004.

كان للمفهوم نفسه محتوى مختلف وتم فهمه بطرق مختلفة. في العصور القديمة ، تم تطبيق مصطلح باتريا ("الوطن") على الدولة المدينة الأصلية ، ولكن ليس على المجتمعات الأوسع (مثل "هيلاس" ، "إيطاليا") ؛ وهكذا ، فإن مصطلح باتريوتا يعني أحد أتباعه لدولة المدينة ، على الرغم من وجود شعور بالوطنية اليونانية المشتركة ، على سبيل المثال ، منذ الحروب اليونانية الفارسية ، وفي أعمال الكتاب الرومان في عصر الإمبراطورية المبكرة ، يمكن للمرء أن يرى إحساسًا غريبًا بالوطنية الإيطالية.

الإمبراطورية الرومانية ، بدورها ، رأت أن المسيحية تشكل تهديدًا للوطنية الإمبراطورية. على الرغم من حقيقة أن المسيحيين بشروا بالطاعة للسلطات وقدموا الصلوات من أجل رفاهية الإمبراطورية ، فقد رفضوا المشاركة في الطوائف الإمبراطورية ، والتي ، وفقًا للأباطرة ، يجب أن تساهم في نمو الوطنية الإمبراطورية.

أثار التبشير بالمسيحية عن الوطن السماوي وفكرة المجتمع المسيحي كـ "شعب الله" الشكوك حول ولاء المسيحيين لوطنهم الأرضي.

لكن في وقت لاحق في الإمبراطورية الرومانية ، كان هناك إعادة تفكير في الدور السياسي للمسيحية. بعد تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، بدأت في استخدام المسيحية لتعزيز وحدة الإمبراطورية ، ومواجهة القومية المحلية والوثنية المحلية ، وتشكيل فكرة الإمبراطورية المسيحية كوطن أرضي لجميع المسيحيين.

في العصور الوسطى ، عندما أفسح الولاء للجماعة المدنية الطريق للولاء للملك ، فقد المصطلح أهميته واكتسبه مرة أخرى في العصر الحديث.

في عصر الثورتين البرجوازية الأمريكية والفرنسية ، كان مفهوم "الوطنية" متطابقًا مع مفهوم "القومية" ، مع فهم سياسي (غير عرقي) للأمة ؛ لهذا السبب ، كان مصطلح "وطني" في فرنسا وأمريكا في ذلك الوقت مرادفًا لمصطلح "ثوري". رموز هذه الوطنية الثورية هي إعلان الاستقلال ومرسيليا. مع ظهور مفهوم "القومية" ، بدأت الوطنية تتعارض مع القومية ، كالتزام تجاه الدولة (الإقليم والدولة) - الالتزام تجاه المجتمع البشري (الأمة). ومع ذلك ، غالبًا ما تعمل هذه المفاهيم كمرادفات أو قريبة من المعنى.

رفض الأخلاق الكونية للوطنية

حب الوطن والتقاليد المسيحية

المسيحية المبكرة

الكونية المتسقة والعالمية المسيحية المبكرة، فإن وعظه عن الوطن السماوي على عكس الأوطان الأرضية وفكرة المجتمع المسيحي باعتباره "شعب الله" الخاص قوض أسس حب الوطن. أنكرت المسيحية كل الاختلافات ، ليس فقط بين شعوب الإمبراطورية ، ولكن أيضًا بين الرومان و "البرابرة". قال الرسول بولس: "إذا قمت مع المسيح ، فابحث عن شيء أعلى (...) يلبس شخصًا جديدًا<человека>حيث لا يوجد هيلين ، ولا يهودي ، ولا ختان ، ولا غرلة ، بربري ، سكيثي ، عبد ، حر ، لكن المسيح هو الكل وفي كل شيء ".(كولوسي 3:11). وبحسب رسالة الاعتذار إلى ديوجنيتوس المنسوبة إلى جستن الشهيد ، "إنهم (المسيحيون) يعيشون في وطنهم ، ولكن كوافدين جدد (...). بالنسبة لهم ، كل بلد أجنبي هو وطن ، وكل وطن هو بلد أجنبي. (...) إنهم على الأرض ، لكنهم مواطنو الجنة "صاغ المؤرخ الفرنسي إرنست رينان موقف المسيحيين الأوائل على النحو التالي: الكنيسة موطن المسيحي والمجمع هو موطن اليهودي. يعيش المسيحي واليهودي كغرباء في كل بلد. لا يكاد المسيحي يتعرف على الأب أو الأم. لا يدين بشيء للإمبراطورية (...) المسيحي لا يفرح بانتصارات الإمبراطورية ؛ يعتبر الكوارث الاجتماعية تحقيقًا لنبوءات تقضي على العالم بالدمار من البرابرة والنار " .

كتاب مسيحيون معاصرون عن حب الوطن

لا شك في أن حب الوطن وثيق الصلة بالموضوع. إنه شعور يجعل الناس وكل شخص مسؤولاً عن حياة البلد. لا توجد مثل هذه المسؤولية بدون حب الوطن. إذا لم أفكر في شعبي ، فعندئذ ليس لدي منزل ولا جذور. لأن المنزل ليس راحة فقط ، بل هو أيضًا مسؤولية عن النظام فيه ، إنه مسؤولية الأطفال الذين يعيشون في هذا المنزل. إن الشخص الذي لا يتمتع بالوطنية ، في الواقع ، ليس له وطن خاص به. "رجل العالم" هو مثل رجل بلا مأوى.

لنتذكر مثل الإنجيل عن الابن الضال. خرج الشاب من المنزل ، ثم عاد ، وغفر له والده ، وقبله بحب. عادة ، في هذا المثل ، يتم الاهتمام بكيفية تصرف الأب عند تلقيه الابن الضال... لكن يجب ألا ننسى أن الابن عاد بعد تجول العالم إلى بيته ، لأنه يستحيل على الإنسان أن يعيش بدون أساساته وجذوره.

<…>يبدو لي أن الشعور بالحب تجاه شعبه هو شعور طبيعي بالنسبة للإنسان مثل الشعور بالحب تجاه الله. يمكن أن تكون مشوهة. وقد شوه الجنس البشري عبر تاريخه أكثر من مرة الشعور الذي وضعه الله. لكنها موجودة هناك.

وهنا شيء آخر مهم للغاية. لا ينبغي بأي حال من الأحوال الخلط بين الشعور بالوطنية والشعور بالعداء تجاه الشعوب الأخرى. فالوطنية بهذا المعنى تتوافق مع الأرثوذكسية. من أهم وصايا المسيحية: لا تفعل بآخر ما لا تريد أن يفعله بك. أو كما يبدو في العقيدة الأرثوذكسية في كلمات سيرافيم ساروف: أنقذ نفسك ، واكتسب روحًا مسالمة ، وسوف يخلص الآلاف من حولك. نفس الشيء هو حب الوطن. لا تدمر في الآخرين ، ولكن ابتكر في نفسك. ثم سيعاملك الآخرون باحترام. أعتقد أن هذه هي المهمة الرئيسية للوطنيين اليوم: إنشاء بلدنا.

أليكسي الثاني. مقابلة مع صحيفة "ترود"

من ناحية أخرى ، وفقًا لعالم اللاهوت الأرثوذكسي هيغومين بيتر (ميشرينوف) ، فإن حب الوطن الأرضي ليس شيئًا يعبر عن جوهر التعاليم المسيحيةوواجب على المسيحي. ومع ذلك ، فإن الكنيسة ، في نفس الوقت ، التي تجد وجودها التاريخي على الأرض ، ليست معارضة للوطنية باعتبارها شعورًا صحيًا وطبيعيًا بالحب. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، "لا ترى أي شعور طبيعي كإحساس أخلاقي ، لأن الإنسان كائن ساقط ، والشعور ، حتى مثل الحب ، الذي يُترك لنفسه ، لا يخرج من حالة السقوط ، ولكن في الجانب الديني يؤدي إلى الوثنية ". لذلك ، "للوطنية كرامة من وجهة النظر المسيحية وتحصل على معنى كنسي إذا وفقط إذا كان حب الوطن الأم تحقيقًا فعالًا لوصايا الله تجاهه".

يعتبر الناشر المسيحي المعاصر دميتري تالانتسيف أن الوطنية بدعة مناهضة للمسيحية. في رأيه ، حب الوطن يضع الوطن في مكان الله ، في حين أن "النظرة المسيحية إلى العالم تعني محاربة الشر ، وإعلاء الحق كليًا بغض النظر عن مكان حدوث هذا الشر ، وفي أي دولة ، وتجنب الحقيقة".

النقد المعاصر للوطنية

في العصر الحديث ، اعتبر ليو تولستوي أن الوطنية شعور "خشن ، ضار ، مخزي وسيء ، والأهم من ذلك - غير أخلاقي". كان يعتقد أن الوطنية تولد حتمًا الحروب وتخدم الركيزة الرئيسيةقمع الدولة. يعتقد تولستوي أن الوطنية كانت غريبة للغاية عن الشعب الروسي ، وكذلك بالنسبة للممثلين العاملين للشعوب الأخرى: طوال حياته لم يسمع أي تعبيرات صادقة عن الشعور بالوطنية من ممثلي الشعب ، بل على العكس من ذلك. لقد سمع عبارات الازدراء والازدراء للوطنية مرات عديدة.

قل للناس أن الحرب سيئة ، سوف يضحكون: من لا يعرف هذا؟ قل إن حب الوطن أمر سيء ، وسيوافق معظم الناس على ذلك ، ولكن بشرط بسيط. - نعم ، الوطنية السيئة سيئة ، لكن هناك وطنية أخرى ، هي التي نتمسك بها. - ولكن ما هي هذه الوطنية الطيبة ، لا أحد يشرح. إذا كانت الوطنية الجيدة تتمثل في عدم الانتصار ، كما يقول الكثيرون ، فإن أي وطنية ، إذا لم تكن قهرًا ، فمن المؤكد أنها تحتفظ ، أي أن الناس يريدون الاحتفاظ بما تم احتلاله سابقًا ، حيث لا يوجد بلد لن يقوم على أساسه. عند الفتح ، ومن المستحيل الحفاظ على المحتل بوسائل أخرى غير تلك التي يتم من خلالها غزو شيء ما ، أي بالعنف والقتل. إذا لم يتم الاحتفاظ بالوطنية ، فهي بمثابة وطنية تصالحية للشعوب المحتلة والمضطهدة - الأرمن والبولنديين والتشيك والأيرلنديين ، إلخ. وهذه الوطنية هي الأسوأ تقريبًا ، لأنها الأكثر مرارة وتتطلب أعظم قدر من العنف. سيقولون: "حبست الوطنية الناس في دول وتدعم وحدة الدول". لكن الناس قد اتحدوا بالفعل في دول ، وقد تم إنجاز هذا العمل ؛ لماذا الآن يحافظون على التفاني الحصري للناس لدولتهم ، عندما ينتج عن هذا التكريس كوارث رهيبة لجميع الدول والشعوب. بعد كل شيء ، فإن الوطنية ذاتها التي جمعت الناس معًا في دول تدمر الآن هذه الدول بالذات. بعد كل شيء ، إذا كانت هناك وطنية واحدة فقط: وطنية بعض الإنجليز ، فيمكن اعتبارها موحدة أو مفيدة ، ولكن عندما تكون هناك ، كما هو الحال الآن ، الوطنية: الأمريكية والإنجليزية والألمانية والفرنسية والروسية ، وكلهم يعارضون بعضهم البعض فالوطنية لم تعد تربط وتفكك.

تولستوي. حب الوطن أم السلام؟

كان أحد التعبيرات المفضلة لتولستوي هو قول صموئيل جونسون: إن الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد. شجب فلاديمير إيليتش لينين ، في رسائل نيسان / أبريل ، "المدافعين الثوريين" باعتبارهم مساومة مع الحكومة المؤقتة. يقارن الأستاذ في جامعة شيكاغو بول جومبيرج بين الوطنية والعنصرية ، بمعنى أن كلاهما يفترض مسبقًا التزامات أخلاقية وروابط إنسانية في المقام الأول مع ممثلي "مجتمعهم". ويشير منتقدو الوطنية أيضًا إلى المفارقة التالية: إذا كانت الوطنية فضيلة ، وأثناء الحرب ، الأحزاب وطنية ، فهي فاضلة بنفس القدر ؛ ولكن من أجل الفضيلة يقتلون بعضهم البعض ، وإن كانت الأخلاق تحرم القتل من أجل الفضيلة.

أفكار لتوليف الوطنية والعالمية

عادة ما يتم اعتبار نقيض الوطنية كوزموبوليتانية ، باعتبارها إيديولوجية المواطنة العالمية و "عالم الوطن" ، حيث "يبدو أن الارتباط بالشعب والوطن يفقد كل الاهتمام من وجهة نظر الأفكار العالمية". ... على وجه الخصوص ، أدت مثل هذه المعارضة في الاتحاد السوفياتي في عهد ستالين إلى النضال ضد "الكوزموبوليتانيين الذين لا جذور لهم".

من ناحية أخرى ، هناك أفكار توليفة من العالمية والوطنية ، حيث تُفهم مصالح الوطن الأم والعالم ، وشعبنا وإنسانيتنا على أنها تابعة ، باعتبارها مصالح جزء وكل ، مع غير مشروطة. أولوية المصالح الإنسانية العالمية. هكذا كتب الكاتب الإنجليزي والمفكر المسيحي كليف ستابلز لويس: "حب الوطن صفة جيدة ، أفضل بكثير من الأنانية المتأصلة في الفرداني ، لكن الحب الأخوي العالمي أعلى من حب الوطن ، وإذا تعارضوا مع بعضهم البعض ، فيجب تفضيل الحب الأخوي"... يجد الفيلسوف الألماني الحديث م. ريدل مثل هذا النهج بالفعل في إيمانويل كانط. على عكس الكانطيين الجدد ، الذين يركزون على المحتوى الكوني لأخلاقيات كانط وفكرته عن إنشاء جمهورية عالمية ونظام قانوني وسياسي عالمي ، يعتقد إم. ريدل أن وطنية كانط والعالمية لا يتعارض كل منهما مع الآخر ، لكنهما متفقان بشكل متبادل ، ويرى كانط كلاهما في الوطنية ، وكذلك في التجلي الكوزموبوليتاني للحب. وفقًا لـ M. Riedel ، يؤكد كانط ، على عكس الكوزموبوليتانية الكونية لعصر التنوير ، أن الشخص ، وفقًا لفكرة المواطنة العالمية ، يشارك في كل من الوطن الأم والعالم ، معتقدًا أن الشخص ، مثل مواطن العالم والأرض ، هو "عالمي" حقيقي من أجل "المساهمة في خير كل العالم يجب أن يكون لديه ولع بالحب تجاه بلده". ...

الخامس روسيا ما قبل الثورةدافع فلاديمير سولوفيوف عن هذه الفكرة ، مجادلًا مع نظرية السلافوفيل الجديدة "للأنواع الثقافية التاريخية" المكتفية ذاتيًا. ... في مقال عن الكونية في ESBE ، جادل سولوفييف: ومثلما لا يتعارض حب الوطن بالضرورة مع الارتباط بفئات اجتماعية أقرب ، على سبيل المثال ، بأسرة الفرد ، فإن الولاء للمصالح العالمية لا يستبعد الوطنية. السؤال الوحيد هو في المقياس النهائي أو الأعلى لتقييم هذه المصلحة الأخلاقية أو تلك ؛ وبدون أدنى شك ، فإن الميزة الحاسمة يجب أن تنتمي هنا إلى خير البشرية جمعاء ، بما في ذلك الصالح الحقيقي لكل جزء "... من ناحية أخرى ، رأى سولوفييف آفاق الوطنية على النحو التالي: إن عبادة الأوثان فيما يتعلق بشعب المرء ، المرتبطة بالعداء الفعلي للغرباء ، محكوم عليها بالتالي بالموت الحتمي. من المبدأ المسيحي: "بحكم الحب الطبيعي والالتزامات الأخلاقية تجاه وطنه ، أن يؤمن بمصلحته وكرامته أساسًا في تلك المنافع العليا التي لا تفرق ، بل توحد الشعوب والأمم" .

ملاحظاتتصحيح

1. في Brockhaus و Efron يحتوي على كلمات حول P. كفضيلة أخلاقية.
2. ويظهر نموذج استطلاعات الرأي العام أن غالبية المستطلعين يؤيدون الشعارات الوطنية.
3. "الصدمة الثقافية" في 2 أغسطس ، مناقشة حول الوطنية الروسية ، فيكتور إروفيف ، أليكسي تشادييف ، كسينيا لارينا. راديو "صدى موسكو".
4. على موقع VTsIOM الإلكتروني.
5. مثال على تفسير الوطنية: "رئيس الكهنة ديميتري سميرنوف:" الوطنية هي حب المرء لوطنه ، وليس كراهية لشخص آخر "- مقابلة مع رئيس كهنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ديميتري سميرنوف إلى بوريس كلين ، صحيفة إزفستيا ، 12 سبتمبر. من بين أطروحات الشخص الذي تمت مقابلته: الوطنية لا ترتبط بموقف الشخص من سياسة الدولة ، والوطنية لا يمكن أن تعني كراهية شخص آخر ، والوطنية تزرع بمساعدة الدين ، إلخ.
6. المواد الإعلامية من VTsIOM. 2006 تقرير الرأي العام حول الوطنية الروسية. في هذا التقرير ، لا يوجد فهم مشترك للمجتمع حول الوطنية والوطنيين.
7. مثال على تفسير الوطنية: فيروس الخيانة ، مادة غير موقعة ، مقال من مجموعة مختارة من موقع المنظمة القومية اليمينية المتطرفة RNU. يحتوي على رأي مفاده أنه من مسؤولية وطني حقيقي دعم الأعمال المعادية للصهيونية.
8. جورجي كورباتوفتطور إيديولوجية المدينة وحياةها الروحية والثقافية للمدينة. مؤرشفة من الأصلي في 19 نوفمبر 2012. تم استرجاعه في 12 نوفمبر 2012.
9. انظر اللغة الإنجليزية. ويكيبيديا
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. رسالة بولس الرسول إلى ديوجنتوس: جستن الشهيد
13. إي جي رينان. ماركوس أوريليوس ونهاية العالم القديم
14. أليكسي الثاني. مقابلة جريدة "ترود" / 3 تشرين الثاني 2005
15. س. بيتر (ميشرينوف). الحياة في الكنيسة. تأملات في حب الوطن.
16. تالانتسيف. بدعة الوطنية / كنز الحقيقة: مجلة كريستيان
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. بول جومبيرج ، "الوطنية مثل العنصرية" في إيغور بريموراتز ، محرر. حب الوطن، كتب الإنسانية ، 2002 ، ص. 105-112. ردمك 1-57392-955-7.
19. كوزموبوليتية - قاموس موسوعي صغير لبروكهاوس وإيفرون
20. "كوزموبوليتانيون". الموسوعة اليهودية الإلكترونية
21. كليف ستيبلز لويس. فقط المسيحية
22. http://www.politjournal.ru/index.php؟action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. عالمية حقوق الإنسان والوطنية (العهد السياسي الكانطي) (ريدل م.)
24. بوريس ميزويف
25. [حب الوطن]- مقال من المعجم الموسوعي الصغير لبروكهاوس وإيفرون
26. // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - SPb. ، 1890-1907.

أنظر أيضا

	حب الوطنفي ويكاموس
	حب الوطنفي ويكي الاقتباس
	حب الوطنفي ويكيميديا ​​كومنز

معظم الناس الذين يفكرون في العالم من حولهم وأنفسهم في هذا العالم يأتون حتمًا إلى لغز كونهم وجذورهم ومعاني الحياة والمهمة ضمن الإطار الزمني لوجودهم. يتم تجميع هذه الأفكار بشكل حتمي حول مفاهيم الأسرة ، ومكان الميلاد ، والأشخاص المحيطين ، والوطن الأم. يؤدي فهم عمقها إلى نقاشات حول حب الوطن. إن خصوصية الوطن في أعمق أساساته تحددها العوامل الاجتماعية والثقافية التي تشكلت في المراحل الأولى من تكوين الإنسان والمجتمع ، والتي شكلت تراثه في فضاء الذاكرة الوراثية.

في القاموس الموسوعي التربوي ، الذي نُشر عام 2003 ، يرد التعريف التالي للوطنية: "... حب الوطن ، من أجل مسقط الرأس، لك البيئة الثقافية... هذه الأسس الطبيعية للوطنية كشعور طبيعي تتحد مع أهميتها الأخلاقية كواجب وفضيلة. إن الإدراك الواضح لواجباتهم فيما يتعلق بالوطن والوفاء المخلص لهم يشكل فضيلة الوطنية ، التي كان لها أيضًا منذ العصور القديمة أهمية دينية ... "1 المعجم الموسوعي التربوي / إد. BM بيم باد - م: الموسوعة الروسية الكبرى ، 2003 ؛ ص 185

حب الوطن كفكرة و القوة الدافعةالمجتمعات والدول كانت تعتبر من قبل المفكرين في العصور القديمة. تم الكشف عن جوانب مختلفة من هذه الظاهرة الاجتماعية والثقافية في أعمال مفكرين مثل أفلاطون وأرسطو وشيشرون وإف بيكون وأ. هيجل ، إس. فرويد ، جي بي سارتر ، ك. جاسبرز وآخرون

MV Lomonosov، AS Khomyakov، N.M. Karamzin، FI Tyutchev، V.G. Belinsky، N.G. Chernyshevsky، N.A Dobrolyubov، F.M Dostoevsky، V. S. Soloviev، N.F. Fedorov، L. PB Struve و VV Rozanov و SN Bulgakov وغيرهم. معنى عملهم متأصل في اعتبار الوطنية جزءًا لا يتجزأ وفي نفس الوقت أهم سمة لكونك مواطنًا روسيًا ، أي فريق مبدع ، أحد أسس الحياة المجتمع الروسينأخذ أهمية عظيمةلمصيره في المستقبل.

حب الوطنيمثل تنسيقًا غريبًا لتوجهات الحياة لمواطن روسي في تنفيذ إستراتيجية حياته التي تتوافق مع المصالح الاجتماعية الحقيقية وتوقعات الفريق والمجتمع والدولة المحيطين به ، والتي تأثرت في ذهنه ، والتي وجدت في معنى وجوده. وموضوع في طريقة الحياة.

حب الوطن- هذا موقف مقبول طوعيًا للأفراد ، حيث تعمل فيه أولوية الدولة ليس كتقييد ، ولكن كحافز للحرية الفردية وشروط لتشكيل المجتمع المدني وتنميته. هذا يعرّف الوطنية على أنها قاعدة عالمية تنظم أي علاقة أو مصلحة أو نشاط في اتجاه واحد فقط: في إمكانية ربط كل هذا بالأصالة ، والتي يتم اختبارها كشعور وصورة للوطن الأم (جانب حتمي).

حب الوطن- مبدأ أخلاقي وسياسي ، شعور اجتماعي مضمونه حب الوطن والاستعداد لإخضاع مصالحه الخاصة لمصالحه. تتطلب الوطنية الاعتزاز بإنجازات الوطن وثقافته ، والرغبة في الحفاظ على شخصيته و الخصائص الثقافيةوالتماهي مع الأعضاء الآخرين في الأمة ، والاستعداد لإخضاع مصالح الفرد لمصالح البلد ، والرغبة في حماية مصالح الوطن الأم وشعبه. المصدر التاريخي للوطنية هو الوجود الموحد لدول منفصلة على مدى قرون وآلاف السنين ، والتي شكلت ارتباطًا بأرضها الأصلية ولغتها وتقاليدها. في ظروف تكوين الأمم وتشكيل الدول القومية ، تصبح الوطنية جزءًا لا يتجزأ منها الضمير العامتعكس اللحظات الوطنية في تطورها. (قاموس)

حب الوطن- حب الوطن ، والإخلاص له ، والرغبة في خدمة مصالحه بأفعالهم.

حب الوطن- واحدة من أعمق المشاعر ، المتجذرة منذ قرون وآلاف السنين في الأراضي المعزولة "(لينين ف. آي ، بولن. سوبر سوش ، الطبعة الخامسة ، المجلد ٣٧ ، ص ١٩٠).

إن مضمون واتجاه الوطنية يتحددان أولاً وقبل كل شيء بالمناخ الروحي والأخلاقي للمجتمع ، وجذوره التاريخية ، التي تغذي الحياة الاجتماعية للأجيال. يزداد دور وأهمية حب الوطن المنعطفات الحادةالتاريخ ، عندما تصاحب الاتجاهات الموضوعية في تطور المجتمع زيادة في توتر قوى مواطنيه (الحروب ، الغزوات ، الصراعات الاجتماعية ، الاضطرابات الثورية ، تفاقم ظواهر الأزمات ، الصراع على السلطة ، الكوارث الطبيعية وغيرها. ، إلخ.). وتتميز مظاهر حب الوطن في مثل هذه الفترات بدوافع نبيلة عالية وتضحيات خاصة باسم شعبهم ووطنهم ، مما يجعلنا نتحدث عن الوطنية باعتبارها ظاهرة معقدة وغير عادية بالطبع.

يمكن أن تتجلى الوطنية في الأشكال التالية:

حب الوطن - موجود في دول المدن القديمة (بوليس) ؛

الوطنية الإمبراطورية - دعم مشاعر الولاء للإمبراطورية وحكومتها ؛

الوطنية العرقية (القومية) - تقوم على مشاعر الحب تجاه مجموعتهم العرقية ؛

وطنية الدولة - تكمن مشاعر الحب للدولة في الأساس.

الوطنية المخمرة (حب الوطن) - في الأساس تكمن مشاعر حب مبالغ فيها للدولة وشعبها.

تفترض الوطنية في روسيا الحديثة وجود نشاط اجتماعي ثقافي نشط ونشاط آخر لشخص في فريق ، ومشاركة فريق في العمليات الاجتماعية ، وتكثيف دور المجتمع في شؤون الدولة. إنه يعمل دائمًا كموقف شخصي أو موقف تجاه المجتمع ، ويصبح محتوى حرية الإنسان ، وقوة نشاطه الحيوي ، وهو مقياس داخلي لحيوية الفرد والجماعة والمجتمع والدولة.

في الوضع الحالي لتطور روسيا ، كما لم يحدث من قبل ، من الضروري إحياء الروحانيات ، وتثقيف السكان ، وخاصة الشباب ، بروح الوطنية ، وحب الوطن ، ووقف الدعاية للعنف والقسوة والطريقة من الحياة التي ليست نموذجية بالنسبة لنا. بدون صعود الوعي المدني ، والإمكانات الوطنية للسكان والدولة الروسية ، لا يمكن للمرء أن يعتمد على النجاح في إحياء الوطن. في تطبيق التربية الوطنية ، هناك حاجة إلى مقاربات مفاهيمية جديدة ، أولاً وقبل كل شيء ، إدراك أن تكوين الوطنية لا يمكن أن يأخذ مكانة ثانوية أو أن يكون موضوعًا للتكهنات في النضال السياسي.

تتم دراسة المشاكل الحديثة للتربية الوطنية في مختلف فروع المعرفة الإنسانية. يتم عرض المشاكل النظرية والمنهجية في:

Filosofskikh (Baikova V.G. ، Borodin ET ، Benkendorf G.D. ، Zarvansky V.M. ، Vishnevsky S.S. ، Ilyichev N.M. ، Krylova N.B. ، Lutovinov V.I. ، Makarov V.V. ، Mirsky R.Ya. ، Sukhotina L.D.

تاريخي (Gulyga A.V.، Krupnitsky DV، Platonov O.S.، Kharlanova Yu.V.، Ilyina V.A.، Kruglov A.A.، Naumov S.V.، Rybakovsky L.L.، Bikmeev MA، Zhilin PA، Kukushkin Yu.S.، Pryakhin DA، Ermichev AA، Yarvelyan Voinilov G.Yu. ، Kozhukhova EA) ، أبحاث العلوم السياسية (Babushkina V.A. ، Levashov V.N. ، Petrosyan Yu.S. ، Ivanova S.Yu. ، Safaeva RA ، Yavchunovskaya RA).

البحوث التربوية (Agapova I.

التربية الوطنية- هذا نشاط منهجي وهادف للسلطات والمنظمات العامة لتكوين وعي وطني عالٍ لدى المواطنين ، وإحساس بالولاء لوطنهم ، والاستعداد للوفاء بواجبهم المدني والتزاماتهم الدستورية لحماية مصالح الوطن الأم.

يهدف التعليم الوطني إلى تكوين وتطوير شخص يتمتع بصفات المواطن - وطني للوطن الأم وقادر على أداء الواجبات المدنية بنجاح في وقت السلم وأوقات الحرب.

الهدف من التربية الوطنية ، الذي حدده مفهوم الدولة "التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي" ، هو تطوير المجتمع الروسي للنشاط الاجتماعي العالي ، والمسؤولية المدنية ، والروحانية ، وتنشئة المواطنين ذوي القيم والصفات الإيجابية ، قادرة على إظهارها في العملية الإبداعية لصالح الوطن ، وتعزيز الدولة ، وضمان مصالحها الحيوية والتنمية المستدامة. تحديث التربية الوطنية في في الآونة الأخيرةيصبح أحد المجالات ذات الأولوية للسياسة التعليمية ، والتي تتأثر بلا شك بعمليات الاندماج الثقافي لسكان روسيا. والنتيجة المباشرة لهذه العمليات هي مراجعة الأحكام التقليدية لكل نظام إقليمي للتربية الوطنية ، وتوسيعها ، فضلاً عن الاتجاه المتزايد للتشابه بين الوظائف الوطنية للتخصصات التربوية في السنوات الأخيرة ، والذي يتجلى في رغبة الدولة في التنمية. نهج موحد لحل مشاكل التربية الوطنية. آلية التربية الوطنية هي نشاط صنع المعنى الذي يهدف إلى تطوير المعاني الخاصة للفرد في خدمة الوطن في عملية التفرد والتشخيص والتنشئة الاجتماعية.

إن محتوى التربية الوطنية هو مجال دلالي حيث يتم تبادل طرق التفكير والوعي والسلوك والعلاقات وأنشطة الموضوعات المكونة للإنسان المفهومة والمقبولة والمعترف بها (أي المعترف بها) والمخصصة - (التربويين والمتعلمين ، مثل وكذلك مثقفين فيما بينهم) ... إنه يمثل تبادلًا نشطًا بين موضوعات التعليم والمعلومات والمواقف القيمية وأنواع وطرق الاتصال والإدراك والنشاط واللعب والسلوك واختيار واستيعاب التي لها طابع انتقائي فردي. يجب أن يكون أساس محتوى التربية الوطنية هو الثقافة الأساسية للفرد.

المجالات ذات الأولوية هي ثقافة تقرير المصير للحياة ، والعلاقات الأسرية ؛ الثقافة الاقتصادية وثقافة العمل ، والثقافة السياسية والديمقراطية والقانونية ، والثقافة الفكرية والأخلاقية والتواصلية ؛ الثقافة البيئية والفنية والمادية. باتباع النهج المقبول عمومًا في علم أصول التدريس الروسي (V.V. Kraevsky ، I.Ya. Lerner) لهيكل محتوى التعليم ، يمكن تمييز المكونات التالية:

معرفة الواقع من منظور حب الوطن.

تجربة تقليد الأنشطة الوطنية للأبطال ؛

خبرة في خدمة الوطن.

يمكن تحديد الخصائص الموضوعية للتربية الوطنية ، التي تعمل كأساس لتحديد معايير الهدف الثابتة ، من خلال نظام المطابقات الدلالية لظاهرة الوطنية في البحث الحديث في الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس وتاريخ علم أصول التدريس ، مما يجعلها يمكن وصف التربية الوطنية بأنها ظاهرة تربوية بكل تعقيداتها وتناقضاتها. ، في وحدة الجوانب الثابتة والديناميكية.

من الضروري إبراز عدد من المتطلبات لاختيار محتوى التربية الوطنية:

الامتثال للأهداف والغايات لمصالح ضمان الأمن القومي لروسيا ؛

ضمان الامتثال لمنطق نشر محتوى التعليم ومنطق تنمية الشخصية ؛

كاف المستوى العلميتصور البرامج والنماذج ؛

مراعاة الفرص الحقيقية في التربية الوطنية.

المجالات الرئيسية للتربية الوطنية تشمل:

المعنوية والمعنوية- وعي الشخص بأعلى القيم والمثل والمبادئ التوجيهية ، والعمليات ذات الأهمية الاجتماعية وظواهر الحياة الواقعية ، والقدرة على الاسترشاد بها كمبادئ تحديد ، ومواقف في الممارسة والسلوك. ويشمل الحب غير الأناني والإخلاص للوطن ، والاعتزاز بالانتماء إلى أمة عظيمة ، في إنجازاتها ، وتجاربها ومشاكلها ، وتبجيل الأضرحة والرموز الوطنية ، والاستعداد لخدمة جديرة ونزيهة للمجتمع والدولة. في العلوم التربوية للربع الأخير من القرن العشرين ، تم تطويره في الدراسات التالية: (Allerzaev M.Ch. ، Alpatsky I.I. ، Bondarevskaya E.V. ، Vlasova T.I. ، Solovtsova I. .، Andreev EM، Yanovsky RG، Sukhotina LG، Ivanova S.Yu.، Shishatsky AT، Monakhov ON، Benkendorf GL، Peven LV، Kalishevski A.، Savinova KG، Knyazev LN، Safaeva RA، Belyaeva LN، Yavchunovskaya RA، Vishnevsky . S. ، Laptev P.N. ، Cherny S.I. ، Yuldasheva K. ، Bublik L.A. ، Kumykov A.N. ، إلخ.)

التراث التاريخي والمحلي- معرفة الجذور التاريخية والثقافية على مستوى التجربة الحسية للانخراط في الماضي ، والوعي بتفرد الوطن ، ومصيره ، وعدم الانفصال معه ، والاعتزاز بالمشاركة في أفعال الأجداد والمعاصرين ، والمسؤولية التاريخية عن ما هو يحدث في المجتمع والدولة. يوجه الشخص إلى دراسة تاريخ الوطن الأم منذ قرون ، ومكانة ودور روسيا في العالم والعملية التاريخية ، والتنظيم العسكري في تنمية وتقوية المجتمع ، وحمايته من التهديدات الخارجية ، وفهم الخصائص المميزة من عقلية وأخلاق وعادات ومعتقدات وتقاليد شعوبنا ، الأجيال البطولية المختلفة التي قاتلت من أجل استقلال البلاد واستقلالها. (جوربوفا إم إيه ، دوز إل بي ،

Orchagin E.N. ، Latortsev A.P. ، Lisetskaya G.V. ، Gurtovenko I.I. ، Mikhnev N.N. ، Pushkarev L.N. ، Ikonnikov Yu.M. ، Derensky E.I. ، Trubkin M Ya. ، Burlykina L.I. ، Tolstopyatov IV)

مدني - وطنيهو التعليم الثقافة القانونيةوالالتزام بالقانون والأخلاق الرفيعة و الثقافة العامة، موقف مدني واضح ، واستعداد دائم للخدمة الواعية وغير المبالية والتطوعية لشعبهم والوفاء بواجبهم الدستوري. يتسم التعليم المدني - الوطني بمفهوم المواطنة ويجب أن يهدف في المقام الأول إلى تكوين شخصية تلك السمات التي ستسمح لها بأن تكون مشاركة كاملة في الحياة العامة. تشمل المجالات التي يلزم فيها إجراء عملية التعليم المدني - الوطني تكوين احترام الذات ، والمثل الأخلاقية ، والثقافة القانونية ، والانضباط ، والوضع الاجتماعي النشط ، والاستعداد للوفاء بواجبهم الدستوري. هذا الاتجاهيقوم أساسًا على الإطار القانوني القائم بين الدولة والمواطن ، والذي يمنح الشباب عمليًا جميع الحقوق اللازمة ويساهم في تنفيذها ، مما يجعلهم فخرًا شرعيًا ببلدهم ، وتشكيل فهم عميق للواجب الدستوري ، تكوين المهارات لتقييم وقيمة الأحداث والعمليات السياسية والقانونية في المجتمع والدولة ، والسياسة العسكرية ، والأحكام الرئيسية لمفهوم الأمن في البلاد والعقيدة العسكرية ، ومكان ودور القوات المسلحة للاتحاد الروسي ، القوات والتشكيلات والهيئات العسكرية الأخرى في النظام السياسي للمجتمع والدولة. (Podgornov A.V.، Sivolobova N.A، Smirnov S.N.، Kolchina N.S.، Sallagova Z.B.، Rakhimov O.Kh.-A) تهدف الاجتماعية-الوطنية إلى تنشيط الاستمرارية الثقافية والتاريخية بين الأجيال الروحية والأخلاقية ، وتشكيل موقف نشط للحياة ، والتجلي من الشعور بالنبل والرحمة ، مظهر من مظاهر رعاية المسنين. بدون ارتباط ثقافي واسع في عملية استنساخ شخص ثقافي ، مواطن ووطني ، فإن إمكانية الإبداع وتوليد الثقافة للتعليم الحديث غير ممكنة. (Valiev I.I. ، Vasiliev G.I. ، Golovanov V.A. ، Dementyev D.N. ، Dyachenko V.V. ، Zarvansky V.M. ، Kazimirskaya T.A. ، Kozlov AA ، Konovalova GA ، Kostruleva I.)

الوطنية العسكرية- هذا هو مكونالتربية الوطنية وأعلى أشكالها ، تركز على تكوين وعي وطني عالي بين الشباب ، وأفكار لخدمة الوطن ، والقدرة على الدفاع عنه مسلحًا ، وغرس الفخر في الأسلحة الروسية ، وحب روسيا التاريخ العسكريوالخدمة العسكرية والزي العسكري والحفاظ على التقاليد العسكرية المجيدة وتعزيزها. (Agapova G.V.، Alieva S.A.، Aronov AA، Zhiltsov NA، Zaichikov A.N.، Zlygostev Yu.K.، Ivanov V.G.، Kashintsev A.A.، Konstantinov SA، Kuzmenkov NF، Lomtev Yu.A.، Milchekova IV، Bihneev AIN، Podberezov منظمة العفو الدولية ، Radionov EG ، Saliev R.A ، Samarets G.A. ، Sen'shov N.

بطولية - وطنية- هو أيضًا جزء لا يتجزأ من التربية الوطنية ، ويركز على تعزيز المهن البطولية والتواريخ البطولية والتاريخية الهامة لتاريخنا ، ويعزز الفخر بالانخراط في أفعال الأجداد وتقاليدهم. (Lazarev Yu.V.، Lukyanova V.P.، Milchekova IV، Petryankina A.P.، Poluyanova RA، Romanovskaya E.V.، Sokolovskaya Yu.B.، Shitikova O.N.، Garbuzova VV، Khlystova NA، Okuneva Yu.E.، Radionov VI، Ivankovinov SP ، Kuszhanov A.Zh. ، Kartashev KI ، Frolov VA F. ، Okeanov V.P. ، Kirilenko V.I. ، Yushenkov S.N. وآخرون)

الوطنية الرياضية- يهدف إلى تكوين القدرة التنافسية للفرد في سوق العمل ، وتنمية القوة ، والبراعة ، والقدرة على التحمل ، وتعليم الإرادة لتحقيق النصر ، وتأكيد الذات ، والمنافسة ، والحاجة إلى الحفاظ على نمط حياة صحي ، ومنع السلبية والسيئة عادات. إن تطبيق نظام الرياضة والتربية الوطنية سيجعل من الممكن أن تصبح وسيلة من وسائل الوقاية من الأمراض ، وتعزيز الصحة ، والحفاظ على الأداء البشري العالي ، وتعزيز حب الوطن لدى المواطنين ، وإعدادهم للدفاع عن الوطن الأم ، وتنمية وتقوية الصداقة بين الشعوب. وضمان حقوق المواطنين في المساواة في الحصول على التمارين البدنية والرياضية. (Galkin S.V. ، Sadovnikov E.S. ، Kudinov AA ، Vyrshchikov A.N. ، Penkovsky E.A. ، Tuzhilin A.P. ، Kozlov A.A. ، إلخ.)

حب الوطن(اليونانية rbfsjufzt - مواطن ، rbfsYat - الوطن) هو مبدأ أخلاقي وسياسي ، وشعور اجتماعي ، ومضمونه هو حب الوطن والاستعداد للتضحية بمصالحه الخاصة لصالح مصالح الوطن. تفترض الوطنية الفخر بإنجازات وثقافة الوطن الأم ، والرغبة في الحفاظ على شخصيته وخصائصه الثقافية وتحديد الهوية الذاتية (تجربة عاطفية خاصة لانتماء الفرد إلى البلد والمواطنة واللغة والتقاليد) مع أفراد الشعب الآخرين ، الرغبة في حماية مصالح الوطن الأم والشعب.

تاريخ نشأة مفهوم "الوطنية".

المصدر التاريخي للوطنية هو الوجود الثابت لدول منفصلة لعدة قرون وآلاف السنين ، مما يشكل ارتباطًا بأرضهم الأصلية ولغتهم وتقاليدهم. في ظروف تكوين الأمم وتشكيل الدول القومية ، تصبح الوطنية جزءًا لا يتجزأ من الوعي العام ، وتعكس اللحظات الوطنية في تطورها.

عند عزو المشاعر الوطنية إلى أشخاص آخرين ، والتلوين الوطني لبعض الأحداث ، فإن الشخص الذي يقوم بالتقييم غالبًا ما يعطي خاصية إيجابية.

ترتبط فكرة حب الوطن بموقف موقر تجاه الوطن الأم ، ولكن فكرة جوهر الوطنية في أناس مختلفونآخر. لهذا السبب ، يعتبر البعض أنفسهم وطنيين ، والبعض الآخر لا يعتبرون أنفسهم كذلك.

في التاريخ ، كانت الوطنية ، كشعور خاص ، تسمى ظواهر مختلفة في علاقات عامة... غالبًا ما يتم استبدال مفهوم الحب للوطن الأم ، على سبيل المثال ، حب الدولة ، وما إلى ذلك. هكذا ظهرت المصطلحات:

• · حب الدولة (الإحصائية) - حب الدولة.
• · حب الوطن الإمبراطوري - الولاء (الحب) للإمبراطورية وحكومتها.
• · الوطنية الخميرة (حب الوطن) - شعور متضخم بالحب تجاه الدولة وشعبها.
• · حب الوطن - حب البوليس ، أي أسلوب الحياة ، والتقاليد ، والخصائص ، والعبادات. كانت موجودة في دول المدن القديمة (السياسات) واستندت إلى الطوائف الدينية المحلية.
• · التطورية - حب الوطن بأشكال متطرفة ومتهورة.
• · الوطنية العرقية - حب المجموعة العرقية للفرد.

انتقاد حب الوطن.

في العصر الحديث ، اعتبر ليو تولستوي أن الوطنية شعور "خشن ، ضار ، مخزي وسيء ، والأهم من ذلك ، غير أخلاقي". كان يعتقد أن الوطنية تولد حتمًا الحروب وتكون بمثابة الدعم الرئيسي لقمع الدولة. يعتقد تولستوي أن الوطنية كانت غريبة للغاية عن الشعب الروسي ، وكذلك بالنسبة للممثلين العاملين للشعوب الأخرى: طوال حياته لم يسمع أي تعبيرات صادقة عن الشعور بالوطنية من ممثلي الشعب ، بل على العكس من ذلك. لقد سمع عبارات الازدراء والازدراء للوطنية مرات عديدة.

كان أحد التعبيرات المفضلة لتولستوي هو قول صموئيل جونسون: "الوطنية هي الملاذ الأخير للوغد". شجب فلاديمير إيليتش لينين ، في رسائل نيسان / أبريل ، "المدافعين الثوريين" باعتبارهم مساومة مع الحكومة المؤقتة. يقارن أستاذ في جامعة شيكاغو بين الوطنية والعنصرية ، بمعنى أن كلاهما يفترض مسبقًا الالتزامات الأخلاقية والعلاقات الإنسانية في المقام الأول مع ممثلي "مجتمعهم". كما يلاحظ منتقدو الوطنية التناقض التالي: إذا كانت الوطنية فضيلة ، وأثناء الحرب ، يكون جنود كلا الجانبين وطنيين ، فإنهم فاضلون على حد سواء ؛ ولكن من أجل الفضيلة يقتلون بعضهم البعض ، وإن كانت الأخلاق تحرم القتل من أجل الفضيلة.

التربية الوطنية لها أهمية كبيرة في المجالات الاجتماعية والمدنية و التطور الروحيشخصية كل شخص. أشار العديد من المفكرين والمعلمين في الماضي ، الذين كشفوا عن دور الوطنية في عملية التكوين الشخصي للفرد ، إلى أهميتها التكوينية متعددة الأوجه. على سبيل المثال ، K.D. يعتقد Ushinsky أن الوطنية ليست مهمة مهمة للتعليم فحسب ، بل هي أيضًا مهمة قوية أداة تربوية: "بما أنه لا يوجد إنسان بلا كبرياء ، فلا يوجد إنسان بلا حب للوطن ، وهذا الحب يعطي التنشئة المفتاح الصحيح لقلب الرجل ودعمًا قويًا لمحاربة سيئته الطبيعية والشخصية والعائلية وأسلافه الميول ".

يجب إرساء أسس المشاعر الوطنية في كل إنسان منذ الطفولة. لذلك ، في عملية تكوين الوعي الوطني للجيل الأصغر ، دور روضة أطفال، المدارس ، أي مؤسسة تعليمية أخرى كمركز متكامل للأنشطة التعليمية المشتركة لأعضاء هيئة التدريس والأسرة والمجتمع ككل.

الوطنية - تنشئة أهم القيم الروحية والأخلاقية والثقافية والتاريخية ، بما يعكس خصوصيات تكوين وتنمية مجتمعنا ودولتنا ، الهوية الوطنيةونمط الحياة والنظرة العالمية ومصير الروس. إنها مبنية على الحب المتفاني والتفاني للوطن ، والاعتزاز بالانتماء إلى أمة عظيمة ، في إنجازاتها ، وتجاربها ومشاكلها ، وتبجيل الأضرحة والرموز الوطنية.

الأهمية الأخلاقية للوطنية في النشاط القانونييتم تحديده من خلال حقيقة أنه أحد أشكال تبعية المصالح الشخصية والعامة ، ووحدة الإنسان والوطن. لكن المشاعر والأفكار الوطنية لا ترفع أخلاقياً الشخص والشعب إلا عندما يقترن باحترام شعوب البلدان الأخرى ولا تتدهور إلى سيكولوجية التفرد الوطني وعدم الثقة في "الغرباء". هذا الجانب في الوعي الوطني في الظروف الحديثةاكتسب أهمية خاصة.

يجب أن يغمر كل محام بالشعور بالحب تجاه الوطن الأم والتفاني في ذلك.

هذه ظاهرة اجتماعية وأخلاقية ونفسية معقدة ، تتشكل من وجهة نظر خاصة للعالم.

من حيث محتواها الاجتماعي ، صُممت الوطنية لتعزيز التجمع ووحدة الشعب.

على أساس نفسي فردي ، فإنه يمثل شعورًا ووعيًا بوجود ارتباط عضوي ، ومشاركة الشخص في مصير الوطن الأم ، ووحدته مع وطنه الأم.

يحتل مبدأ حب الوطن مكانة هامة في أنشطة المحامين. كممثل لسلطة الدولة ، يجب أن يفهم أهمية المهام الموكلة إلى مهنته ومسؤوليته عن تنفيذها. تقييم أنشطة المحامي هو تقييم لمستوى الوعي القانوني والثقافة القانونية لبلده الأم. بالنسبة لحراس القانون والنظام ، كان مفهوما "الوطنية" و "نداء الواجب" مترادفين دائمًا.

نحن نعيش في بلد متعدد الجنسيات. وبطبيعة الحال ، يجب على جميع دول وجنسيات بلدنا أن تحب وطنهم المشترك. لا يمكنك العيش في روسيا والتحدث عنها "هذا البلد" ، روسيا بلدنا.

حب الوطن هو حب الوطن. ولماذا يحبون وطنهم الأم؟

أولا ، بأي حال من الأحوال. مجرد. كما يحب الآباء أو الأطفال ، المنزل الذي نشأوا فيه ، والفناء حيث كانوا يلعبون مع الأولاد ، حيث كانوا أصدقاء مع Petka ، وتقاتلوا مع Vaska ، حيث كانت الفتاة التي ترتدي التنورة القصيرة تزعجها لأول مرة بأرجل محفورة.

ثانياً - ليس من أجل أي شيء. لنفترض أن الفرنسي يحب فرنسا لكونها جميلة ، وأن باريس هي عاصمة العالم ، وأن نابليون أعظم قائدفي التاريخ ، وكريستيان ديور هو أعظم مصمم أزياء. الأمريكي يحب دولته لأنها البلد الأكثر حرية والأغنى ، ولديهم أفضل دستور على هذا الكوكب. حتى المالطي فخور بجزيرته الصغيرة ، لأنها متحف فريد للهندسة المعمارية لسبع دول وعشرين قرنًا.

لذلك نحن نحب روسيا ، أولاً وقبل كل شيء ، من أجل لا شيء. وثانيا لماذا؟ يجب أن يكون الموقف تجاه الوطن الأم بنويًا ومضحيًا. وافراحها لنا وافراحها احزاننا. هذه هي حب الوطن.

نحن عشية النصر العظيم الستين ، لذلك قررنا أن موضوع "الوطنية صحيحة وكاذبة" هو موضوع ذو صلة اليوم.

المهم هو فهم حب الوطن على أنه "القيمة الرئيسية والقيادية ، والتي هي جوهر يضمن وحدة واستقرار تنمية المجتمع".

يمكن تعريف الوطنية بأنها سامية ، وخاصة بالمعنى الروحي والاجتماعي ، ومتعددة في مظاهرها ، والشعور بالحب للوطن الأم والوطن.

تُفهم الوطنية على حدٍّ سواء على أنها تجسيد من قبل رعاياها للإحساس بالفخر القومي في الدولة ، وكعمل روحي وإبداعي لتربية شخص يتمتع بأهم الصفات الأخلاقية وغيرها من الصفات ، إلى تحقيق عدم انفصاله ، وهويته مع الوطن ، كأعلى قيمة ، الحاجة إلى خدمته وشعبه.

أخيرًا ، الوطنية هي قمة التجلي الروحي والديني للذات لشخص وصل إلى أعلى مستوى من التطور ، قادر على تجربة حب الوطن ، الإلهي في الطبيعة ، مع الاستعداد للتضحية بالنفس وإنكار الذات من أجل مصلحتها. .

بعبارة أخرى:

➢ أولاً ، حب الوطن ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار نشأته ، ينشأ شعور ويتطور ، ويصبح اجتماعيًا أكثر فأكثر وينمو من خلال الإثراء الروحي والأخلاقي ؛

✓ ثانيًا ، يرتبط فهم التطور الأعلى للشعور بالوطنية ارتباطًا وثيقًا بفعاليتها ، والتي تتجلى بمعنى أكثر تحديدًا في النشاط النشط. أنشطة اجتماعيةوالأفعال والأفعال التي يقوم بها الموضوع لمصلحة الأسرة.

✓ ثالثًا ، إن أحد مظاهر الوطنية المميزة هو مبدأ الدولة ، الذي يعكس خصوصيات التطور التاريخيمجتمعنا الذي كان أهم عامل فيه الدولة. تشغيل المرحلة الحاليةتطور المجتمع الروسي ، يرتبط إحياء الوطنية إلى حد كبير باعتباره الشرط الأكثر أهمية لإحياء روسيا كقوة عظمى ؛

✓ رابعًا ، يعمل الشخص باعتباره الموضوع الأساسي للوطنية ، وهي مهمة اجتماعية وأخلاقية ذات أولوية ، وهي إدراك الفرد للانتماء التاريخي والثقافي والوطني والروحي وغيره إلى الوطن الأم باعتباره أعلى مبدأ يحدد معنى واستراتيجية تتحقق حياتها من خلال خدمة الوطن ؛

خامساً: الروحانية الحقيقية هي روحانيتها. تتجلى الوطنية ، بصفتها شعورًا ساميًا وقيمة ومصدرًا لا يمكن تعويضهما ، والدافع الأكثر أهمية للنشاط الاجتماعي المهم ، بشكل كامل في الشخص ، وهي مجموعة اجتماعية وصلت إلى أعلى مستوى من التطور الروحي والأخلاقي والثقافي. صحيح أن الوطنية الروحية أساسًا تفترض مسبقًا عدم الاهتمام ، ونكران الذات ، وحتى التضحية بالنفس ، والخدمة للوطن ، والتي تأتي في المرتبة الثانية بعد خدمة الله من حيث الأهمية.

بإيجاز ما سبق ، يمكننا إعطاء التعريف التالي:

"حب الوطن من أهم القيم الثابتة المتأصلة في جميع مجالات المجتمع وحياة الدولة ، وهو أهم خاصية روحية للفرد ، ويميز اعلى مستوىتطورها ويتجلى في تحقيقها الذاتي النشط من أجل خير الوطن ".

تجسد الوطنية حب الوطن ، وعدم انفصاله عن تاريخه وثقافته وإنجازاته ومشكلاته ، وجذابة ولا يمكن فصلها بسبب تفردها وعدم الاستغناء عنها ، وتشكل الأساس الروحي والأخلاقي للشخصية ، وتشكيلها المنصب المدنيوالحاجة إلى خدمة جديرة ، نكران الذات ، تصل إلى حد التضحية بالنفس ، للوطن الأم.

تفترض الوطنية الحقيقية إنكار ذوات رعاياها باسم الوطن ، وهو "شيء عظيم ونور ، شيء مقدس ونقي".

بعد اختيار هذا الموضوع ، قررنا النظر في تطوير حب الوطن منذ اليونان القديمةحتى الآن ، وإجراء المقارنات والاستنتاجات. لكن أولاً ، نريد أن نخبرك عن مدرسة الوطنيين في اليونان القديمة - أثينا إبيبييا.

تعتبر إشبيا الأثينية أكثر الظواهر المدهشة في تاريخ الحضارة العالمية. Ephebia (من الكلمة اليونانية "ephebos" - الشباب) هي منظمة حكومية في أثينا لإعداد الشباب المولودين أحرارًا من سن 18 عامًا للخدمة العسكرية و الخدمة المدنية... أولئك الذين تخرجوا من إفيبيا أصبحوا مواطنين كاملين. بعد وجودها لنحو نصف ألف عام ، لم يتم تذكرها لما يقرب من 15 قرنًا.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، وجدت تجربة إبيبيا الأثينية حياة جديدةفي العديد من "مجتمعات Ephebeque" التي بدأت في الظهور في الولايات المتحدة ، في حركة Boy Scout ، وكذلك في المنظمات الأخرى التي تهدف إلى إعداد الشباب للواجب المدني والاحترام قيم اخلاقيةوالمثل الديمقراطية ، وكذلك تثقيفها بروح الرحمة واللطف والعدالة والصداقة والرفقة.

من المهم التأكيد على حقيقة أن المؤلفين القدامى رأوا الشرط الرئيسي لانتصار جنود أثينا على القوات الفارسية المتفوقة مرات عديدة في حقيقة أن الأثينيين دافعوا عن مُثُل الديمقراطية والحرية الشخصية مسترشدين في سلوكهم بالآخرين. أفكار حب الوطن والمسؤولية المدنية.

بحلول سن 18 ، كان الشاب اليوناني مستعدًا جيدًا في التعليم العام والجمباز و مدارس الموسيقى، لديه تفكير متطور بما فيه الكفاية بفضل الدراسة الإجبارية للفلسفة.

للتسجيل في Ephebia ، كان على الشاب أن يمر بإجراءات بدء معقدة. وعندها فقط بدأت دورة الإعداد للخدمة العسكرية والمدنية التي تبلغ مدتها سنتان.

أقسم الأبيبيون يمين الولاء الوارد أدناه.

قسم الولاء لأثينا إيفيان

(من الجدار من عكارنا)

لن أخزي سلاحي المقدس

ولن اترك صديقي

أينما كنت.

سأقاتل من أجل الأعمال المقدسة

وللأمور الدنيوية

كواحد ، ومع كل من سيساعدني.

لن أحول وطني إلى وطن مقلل من شأنه ،

لكن أقوى وأعظم من

سأطيع الحكم

ممثلو الدولة ،

الذي يحكم بالحكمة.

إذا كان أي شخص ينتهك القوانين

كواحد ، ومع كل من سيساعدني ،

سوف أواجهه.

سأحترم ديانة آبائي

أدعو لأشهد الآلهة

ألجافرو ، هيستيا ، إنيا ، اعتقال و

المناطق الأثينية ، زيوس ، فالا ،

أفيسا ، هيجيمون ، هرقل ،

حدود وطني الأم

القمح والشعير والعنب

أشجار الزيتون والتين ”.

كان قسم الولاء لإيفبوس لكل مواطن أثيني قبل دخوله الجنسية يمينًا عالميًا (مدنيًا وعسكريًا). لقد ألزمت الإيفيب ليس فقط بالامتثال لقوانين الدولة ، بل علمت أيضًا مقاومة أي شخص يريد انتهاك هذه القوانين أو التحايل عليها.

نعتقد أنه في توليف الدور التوجيهي للآلهة ودوافع الإنسان ، صاغ هوميروس أولاً نموذجًا للسلوك المعياري الذي دخل إلى وعي كل يوناني: القتال في المقدمة وعدم التراجع في مواجهة العدو ، لذلك حتى لا تخجل نفسه وعائلته ، والتي بدورها يجب أن تتحلى بالشجاعة والشجاعة والقتال والحماسة والرغبة في الفوز.

كان أداء اليمين من قبل الإيفيب جزءًا من طقوس مهيبة لها قيمة تحفيزية في حد ذاتها.

إن أفكار الوطنية العليا والقيمة الجوهرية للحرية الشخصية ، في رأينا ، هي أعمق أسس تحفيزية لأفعال البطل المعياري المثالي ، كما تم تقديمه في الدراما اليونانية القديمة.

إعداد الشباب في إبييا للدفاع عن الوطن ، على أساس مبدأ التعاون ، أي التنمية الشاملةالروح والجسد ، شكل شخصية الوطني والمواطن ، المثل الأعلى الحقيقي للديمقراطية ، الحرية الشخصية ، المسؤولية ، قادر على القتال في أصعب الظروف ، مستعد للتضحية بحياته من أجل الحرية والوطن لأسلافه.

إن الأشكال الملموسة الموضحة لإعداد الإيفيب للدفاع عن الوطن والآليات النفسية التي تحدد فعاليتها لم تفقد أهميتها على الإطلاق في أيامنا هذه.

إن السمات الشخصية والمميزة التي شكلها الإيفيب - النبل ، والمسؤولية المدنية ، والاستقلال ، والشجاعة ، وما إلى ذلك - هي النموذج المعياري الذي دخل إلى الأبد في خزانة الثقافة الإنسانية.

في الدولة الروسية ، يمكن لتجربة إبيبيا الأثينية ويجب أن تجد أوسع تطبيق ممكن ، لأن بلدنا كان دائمًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالثقافة اليونانية.

هل يجب أن يخدم الشباب في الجيش؟

لطالما ارتبطت خدمة الوطن الأم في أذهاننا بمفاهيم "الشرف" و "الشجاعة" و "الشجاعة" و "المجد". في الواقع ، كانت الخدمة في الجيش دائمًا مدرسة للشجاعة والفخر والمجد لجيل الشباب ، والأمل في تأكيد واختبار قوتهم. يسمع الكثير منا اليوم أصوات المواطنين القلقين على جيشنا. والبعض يقول إن الجيش هو فخرهم ورمز قوة الدولة. البعض الآخر - أنه تحول إلى عقاب ، ولا يريدون ترك أبنائهم يذهبون. تجري مناقشة الإصلاح العسكري بنشاط في روسيا الآن ، لذلك اقترح اتحاد قوى اليمين خطته لإنشاء جيش محترف. لن تتجاوز تكلفة تنفيذه 10٪ من إجمالي الإنفاق العسكري. من حيث المبدأ ، هذا من اختصاص الدولة. الوضع الديموغرافيلدرجة أنه لن يكون هناك قريبًا من يمكن استدعاؤه في الرتب القوات المسلحة، بالإضافة إلى المجندين نسبة كبيرةأمي. الأرقام تتحدث عن نفسها: إذا كان المجندون الحاصلون على التعليم الثانوي في عام 1985 يمثلون 93 ٪ ، والابتدائي - 0.003 ٪ فقط ، ثم في أواخر التسعينيات ، تخرج 70 ٪ فقط من المجندين من المدرسة الثانوية. زادت نسبة الأميين 160 مرة.

مشكلة أخرى هي صحة المجندين ، يتم تحرير كل شاب ثالث بعد اجتياز لوحة التجنيد الخدمة العسكريةوفي نفس الوقت من بين الذين أرسلوا إلى القوات 45٪ لا يستوفون المتطلبات.

نعيش معك في بلد كبير ومتعدد الجنسيات جميل وغني - روسيا. وقد حدث أن معظم الرجال مهتمون بالقضية المتعلقة بالجيش. وفقًا لدستور الاتحاد الروسي ، فإن كل شخص ذكر ، من 18 إلى 27 عامًا (ربما حتى 31) ، يتمتع بصحة جيدة وذكي ، غني ووسيم ، بشكل عام ، في ازدهار كامل من القوة والإمكانات ، ملزم بإعطاء مواطنته واجب تجاه وطنه. "الارتداد" هي خدمة عسكرية.

هيبة الجيش الروسي"عظيم" لدرجة أن الأشخاص الذين بلغوا سن التجنيد يبذلون قصارى جهدهم للالتحاق بالجيش. لماذا يحدث هذا؟ ماذا يحتاج الجندي العادي؟ إن الانضمام إلى الجيش هو مسألة شخصية.

أجرينا استبيانًا حول الموضوع الذي أثير بين الطلاب في الصف العاشر. وطرح عليهم السؤال التالي: "هل تريد الخدمة في الجيش" ، تظهر نتائج الاستطلاع في الرسم التخطيطي.

نتيجة لذلك ، يمكننا أن نستنتج أن غالبية المستطلعين يريدون الخدمة في الجيش وأن 20٪ فقط لم يتخذوا قرارًا بعد. في لقاء "الأفغان" السابقين مع طلاب الصف التاسع ، سئلوا السؤال التالي: "هل تريدون إرسال أبنائكم للخدمة في الجيش؟" - أجابوا: طبعا نعم بما أن كل واحد رجل حقيقييجب أن يصبح مدافعًا جديرًا عن وطنه ".

من هم الوطنيون في روسيا؟

فالوطنية ، كظاهرة للواقع الاجتماعي ، لا توجد خارج الذات وخارج الموضوع. جميع التشكيلات الاجتماعية هي موضوع حب الوطن: الشخصية ، والفئة الاجتماعية ، والطبقة ، والطبقة ، والأمة وغيرها من المجتمعات. إن هدف الوطنية هو الوطن كمجموعة من عناصر البيئة الطبيعية والاجتماعية لمجتمع معين ، والتي ، بسبب تفرد وأصالة المجالات الجغرافية والتاريخية والروحية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها من المجالات إنها تشكل الشروط وأساس وحدة المواطنين ، مجموعات اجتماعيةوما إلى ذلك ، وتشكيل بنية هذا المجتمع. المجال الرئيسي لمظهر الوطنية هو النشاط ، والتعبير الأكثر اكتمالا عنه هو خدمة الوطن ، وخاصة فيما يتعلق بضمان حمايته.

مثال على الوطنية الحقيقية هو عمل كوزما مينين وديمتري بوزارسكي أثناء تحرير موسكو ، روسيا ، من الغزاة في عام 1612. كان كوزما مينين أول من تبرع بالمال لإنشاء ميليشيا لتحرير روسيا ، وتبع العديد من التجار والأثرياء مثال مينين. لقد فهم مينين أن سكان نيجني نوفغورود لن يكونوا قادرين على هزيمة العديد من الأعداء بمفردهم ؛ كان لابد من تربية جميع الأراضي الروسية للقتال. بدأ هو ورفاقه في إرسال رسائل تدعو إلى النضال المشترك. الخامس نيزهني نوفجورودبدأت الفصائل المسلحة للمليشيات من جميع الأراضي بالتجمع. كان الجيش الموحد بحاجة إلى قائد حازم وحاسم لا يلوث نفسه بتعاون المحتالين والغزاة. وقع الاختيار على الأمير ديمتري ميخائيلوفيتش بوزارسكي ، الذي لم يتعاف بعد من جروحه ، قبل بوزارسكي العرض لقيادة الميليشيا.

في يوليو 1612 ، زارت الميليشيا ، التي أصبحت جيشًا جاهزًا تمامًا للقتال ، في موسكو. تسبب تحرير موسكو في اندلاع ثورة قوية ضد الغزاة الذين تمردوا على الأراضي الروسية. تم القضاء على الميليشيا المحلية ، بمساعدة جنود بوزارسكي ، وطردت المفارز الأجنبية.

تم دفع الأبطال الحقيقيين لتحرير روسيا من الغزاة الأجانب والقتال ضد الاضطرابات ، كوزما مينين وديمتري بوزارسكي ، إلى الخلفية وسرعان ما تم نسيانهم. أصبح مينين أحد نبلاء الدوما ، ومنح بوزارسكي بويار. وفقط في القرن التاسع عشر ، أقامت روسيا الممتنة نصبًا تذكاريًا لـ "أبناء الوطن" بأموال جمعها الناس ، ومؤلف هذا النصب هو مارتوس.

المنتصرون في الحرب الوطنية عام 1812 كانوا أيضًا أبطالًا حقيقيين - وطنيون لبلدنا. الهزيمة الساحقة التي عانى منها نابليون الذي لا يقهر حتى الآن في روسيا أثارت حماسة العالم بأسره. لم يتوقع أحد أن تفر "آفة الكون" التي غزت موسكو بالفعل ، بعد ثلاثة أشهر دون خسارة ، معركة واحدة في أوروبا من روسيا. الأسماء: M.I.Kutuzov ، M.B Barclay de Tolly ، P. I. Bagration سوف يتم تذكرها دائمًا.

عندما تعرفنا على الأدبيات ، كان لدينا سؤال: "هل يمكننا اعتبار الوطنيين البيض أثناء الحرب الأهلية؟"

لا تزال هذه المسألة مثيرة للجدل. كان معظم الضباط قبل الثورة "يفكرون في أنفسهم خارج السياسة" ، معتقدين بصدق أن الجيش لا ينبغي أن يشارك في الصراع الطبقي. بعد أكتوبر ، انعدام الثقة في الكراهية - لليبراليين والاشتراكيين ، الذين تبين أنهم غير قادرين على إرساء النظام ، لإنهاء الحروب منتصرة ؛ إلى البلاشفة الذين أبرموا سلام بريست وقللوا من قيمة التضحيات التي تم تقديمها إلى مذبح الوطن.

خلال حرب اهليةالمعارضون في الحقيقة تبادلوا الشعارات. من 25 أكتوبر 1917 ، بدأ البلاشفة في الدفاع عن الوطن الاشتراكي ، ووجد البيض أنفسهم في اعتماد خطير على الوفاق ، غير مهتمين باستعادة روسيا القوية.

فهل كان البيض وطنيون؟ مما لا شك فيه. جميع العناصر الأساسية لمحبة الوطن الأم: الاهتمام بمصالح ومصائر الوطن ؛ الاستعداد؛ من أجل التضحية بالنفس. الولاء للوطن الأم الذي يقاتل العدو ؛ حب الناس ، موقف سلبي من رذائل المجتمع ؛ الاعتزاز إنجازات ثقافيةروسيا؛ كان احترام الماضي التاريخي للوطن الأم والتقاليد الموروثة منه حاضرة في أيديولوجيتهم. كان م. أ. أوسورجين محقًا عندما جادل بأنه خلال الحرب الأهلية "كان هناك جيشان متآخيان للجدار ضد الجدار ، وكان لكل منهما حقيقته الخاصة وشرفه الخاص. كان هناك أبطال هنا وهناك ، وقلوب نقية أيضًا ، وتضحيات ، ومآثر ، ومرارة ، وكتاب فائق للإنسانية ، ووحشية وخوف من الحيوانات ، وخيبة أمل ، وقوة ، وضعف ، ويأس ممل ".

هُزم البيض. أدت هزيمة وموت الحركة البيضاء ، وتدمير المعارضة الروحية والأخلاقية من قبل الشيوعيين ، إلى حرمان المجتمع من آلية تعمل تلقائيًا للتنظيم الذاتي. أصبح غياب مثل هذه الآلية أحد أسباب تحول نوايا المنتصرين الحسنة إلى نقيضها ، وهو عامل ساهم في انحطاط السلطة السوفيتية ، وتأسيس الديكتاتورية الستالينية الشمولية.

نتحدث عنه حب الوطن الحقيقي، لا يسعنا إلا أن نتطرق إلى موضوع الحرب الوطنية العظمى من 1941-1945. تمكنا من مقابلة أحد قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى ، A.P. Kinilenko وطرح عليه سؤالاً:

حب الوطن في مفهوم المحارب القديم في الحرب الوطنية العظمى هو قبل كل شيء حب للوطن الأم. لقد غُرست منذ الطفولة ، في البداية على أنها مجرد حب للعائلة ، لمدرستها ، وعندها فقط في المفهوم العميق للحب للوطن الأم. عندما اندلعت الحرب ، لم يكن أقرانه حتى 18 عامًا ، لكنهم كانوا مستعدين بالفعل للذهاب إلى المقدمة والدفاع عن وطنهم الأم - روسيا.

تمكنا من التواصل مع رجل كان جده أيضًا مشاركًا في الحرب ، ميخائيل فاسيليفيتش غولييف ، الذي شارك في الأعمال العدائية في 1941-1945.

جده رجل متواضع جدا ونادرا ما يتحدث عن الحرب. لكن أوراق جدته حافظت على خطابه في أحد الأعياد ، والذي كان مخصصًا ليوم النصر ، حيث قال: "بالنسبة لي ، تكون الحرب عندما لا يعود ثلث القوة القتالية للشركة التي تديرها شركتك من المعركة الأولى. . زملاء الدراسةوالرجال الذين "كنت تداعب" معهم لمدة ستة أشهر في مدرسة عسكرية.

تكون الحرب عندما يكون أسبوع في الخنادق تحت المطر المتساقط المستمر. بلا مأوى. الأقدام مبللة.

الحرب عندما تظهر دبابات العدو ، عندما يكون خط المواجهة غير قادر على الصمود أمام نيرانهم وهجومهم ، يرمي الخنادق ويزحف عائدًا إلى الخلف ، ويكون لديك أمر بالعودة!

الحرب هي الذعر عند الانسحاب وعند القصف من مسافة قريبة ".

كان الجد كشافة شجاعة وناجحة. في أرشيفات العائلة ، يتم الاحتفاظ بعناية بمقطع متداعي من صحيفة في الخطوط الأمامية ، يقول إن عاصفة الألمان - ضابط المخابرات النبيل ، صاحب ستة أوامر ، ميخائيل غولييف - جلب 25 "لغة" في ستة أشهر وتم تسليمها معلومات قيمة للأمر.

كان معاصرينا أيضًا وطنيين حقيقيين ، أحدهم مواطن روسيا العظيم - أندريه دميترييفيتش ساخاروف.

المواطن الروسي العظيم هو أندريه دميترييفيتش ساخاروف.

كان أ.د. ساخاروف أعظم عالم في عصرنا ، ومؤلف أعمال بارزة في فيزياء الجسيمات الأولية وعلم الكونيات ، و "أب" القنبلة الهيدروجينية السوفيتية. لقد اخترعه ، معتقدًا أنه من خلال القيام بذلك سيعزز قوة وطنه الأم ، ولن يجرؤ أحد على مهاجمتنا. تم تكريمه عدد كبيرجوائز من حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حتى لقب البطل العمل الاشتراكيتم تكليفه ثلاث مرات.

لقد عرف كيف يضع نفسه في مكان الآخر ، ليفهم ألم الإنسان ، وأن يتعاطف معه ، وأن يكون عطوفًا ورحيمًا. كان إنسانيا. وفي هذا ، ربما ، يجب على المرء أن يبحث عن دليل لسر شخصية الأكاديمي أ.د. ساخاروف ، إجابة على سؤال لماذا أصبح الفيزيائي البارز ناشطًا بارزًا في مجال حقوق الإنسان.

لقد كان ، بالطبع ، وطنيًا ، وشعر بألم عميق للوطن ، ولم يستطع تخيل نفسه بدونه ، وسعى دائمًا إلى رفعه ، لضمان أن يعيش مواطنو البلاد بحرية وكرامة. كانت حب الوطن لدى ساخاروف شعورًا روحانيًا للغاية.

يمكن القول أن مشاعر سخاروف العالية تجاه الإنسانية والوطنية امتزجت مع إحساس كبير بنفس القدر من المسؤولية. كان أول من رفع صوته ضد دخول القوات السوفيتية إلى أفغانستان: "كمواطن ، أشعر بالمسؤولية عن الأحداث المأساوية التي تحدث".

وضع ساخاروف كلمة "مواطن" بعد كلمة "مسؤولية". والشخص المسؤول قادر على أداء واجبه الأخلاقي بوعي وشجاعة.

في سياق عملنا ، أجرينا استبيانًا بين الطلاب في الصفوف من 8 إلى 10 ، وتم إجراء مقابلات مع 109 مشاركين. تم طرح الأسئلة التالية عليهم:

1. ماذا يعني لك مفهوم "الوطن الأم"؟

2. كيف تفهم كلمة "حب الوطن"؟

3. هل تعتبر نفسك وطنيا؟

4. كيف يتم التعبير عن هذا فيك؟

5. إذا سنحت لك فرصة مغادرة روسيا ، فهل ستغتنمها؟

6. هل ترغب في الخدمة في الجيش؟ إذا كانت الإجابة نعم ، فلماذا؟ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟

7. هل تعرف أسماء أبطال روسيا؟

8. هل أنت مهتم بدراسة ثقافة وتاريخ بلدك؟

الصف 8

نتيجة لبحثنا ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه في الصف الثامن ، يمكن لنصف المستجيبين تقريبًا تقديم تفسير صحيح لكلمة "الوطن الأم" ، لكن لا يفهم الجميع مفهوم "الوطنية". على السؤال: "هل تعتبر نفسك وطنيًا؟" وانقسمت الآراء: 49٪ - يعتبرون أنفسهم وطنيين ، و 21٪ - لا ، والباقي - لا يعرفون. سيتم استغلال فرصة السفر إلى الخارج من قبل 49 ٪ من المستطلعين.

الصف التاسع

يفهم جميع تلاميذ الصف التاسع عمليا ماهية "الوطن الأم" ، و 12٪ فقط لا يفهمون. تمكن 79٪ من المبحوثين من إعطاء تفسير صحيح لكلمة "حب الوطن". على السؤال "هل تعتبر نفسك وطنيا؟" أجاب 91٪ بالإيجاب ، والباقي 9٪ لا يعتبرون أنفسهم وطنيين. 66٪ من المبحوثين سيسافرون إلى الخارج ولكن ليس إلى الأبد ، و 32٪ لا يريدون مغادرة وطنهم تحت أي ظرف من الظروف ، و 2٪ سيغتنمون فرصة السفر إلى الخارج إلى الأبد.

الصف العاشر

بين طلاب الصف العاشر ، 68٪ يفهمون ما هو "الوطن الأم". التفسير الصحيح لمفهوم "الوطنية" قدّمه 47٪ من مجموع المستجيبين ، و معظممخطئ في تفسيراته. ما يقرب من نصف المستجيبين لا يعتبرون أنفسهم وطنيين ، فقط 38٪ - نعم ، البقية - مخطئون. 49٪ من المبحوثين سوف ينتهزون فرصة السفر للخارج ، و 13٪ سيغادرون ولكن ليس إلى الأبد ، والباقي لا يريدون مغادرة وطنهم.

أما بالنسبة للسؤال: "هل تعرف أبطال بلدك" ، فمن بين الصف التاسع إلى العاشر ، يمكن استخلاص نتيجة واحدة ؛ أن الأبطال لا يعرفون ، أو يطلق عليهم قلة قليلة.

الخلاصة: كيف نفسر هذه المؤشرات؟ خلصنا إلى أن التربية الوطنية ليست في المستوى المناسب اليوم. يشاهد تلاميذ المدرسة أفلاما صغيرة عن الحرب ، يقرؤون القليل ، المعرفة عن المجتمع لا تكفي.

تاريخنا صعب ، مع الحرية كان دائمًا طريقًا مسدودًا ، ليس فقط لم ينفذوا دساتيرهم ، لكنهم لم يقرؤوها أيضًا ، استخدموا أزياء شخص آخر ، في الهندسة المعمارية - ما تم إنشاؤه ، ثلاثة أرباعهم دمروا أنفسهم. لا توجد طريقة لاحترام دولتك: هناك عدد لا يحصى من المسؤولين يجلسون على أعناق الناس منذ قرون ، ولا يزالون جالسين حتى اليوم. أعيد ترتيب النشيد أربع مرات ، وخرج بطريقة تجعل حتى الرياضيين على المنصة الفخرية لا يتذكرون الكلمات المعذبة. ربح الحرب العظمى؟ نعم ، هناك شيء يجب أن نفخر به ، ولكن هناك أيضًا ما يكفي من العار: هُزم الفاشيون الأجانب ، واليوم يسيرون مع الصليب المعقوف في مدننا ، وتحرس الشرطة تجمعاتهم على شرف هتلر والمحاكم يبرئونهم. الخامس السنوات الاخيرةبدأت ، كانت تزداد ثراءً ، ولكن حتى هنا كل شيء ليس سهلاً ، تأثر الحسد الروسي القاسي على الفور.

إذاً ، ما الذي اتضح ، ثانيًا ، أنه ليس لدينا ما نحبه ، ولا شيء نمتدح روسيا عليه في الأغاني؟ لا - هناك سبب! لا يزال كما هو! في شيء واحد على الأقل ، نحن الأكثر حظًا وسعادة على هذا الكوكب. قال هذا مرة واحدة بشكل ملحوظ من قبل معظم الروس الشعراء الروس، سيرجي يسينين:

"نحن في روسيا من فتيات الربيع

نحن لا نحتفظ بسلسلة مثل الكلاب.

نتعلم القبلات بدون نقود

بلا خنجر الحيل والمعارك ".

وهذا هو بيت القصيد. على مدى قرون من قوتهم الخارجة عن السيطرة ، سلب المسؤولون من جميع الأطياف الناس كل ما في وسعهم - الحرية والكرامة والقدرة على الخروج من الطبقة الرمادية بالعمل والموهبة ، وبشكل عام ، تحقيق أشياء مختلفة يحلم بها الشخص من.

لذلك نعتقد:

من الضروري إيلاء المزيد من الاهتمام لتعليم حب الوطن وحب الوطن في المدرسة ؛

- لفت انتباه الجمهور ووسائل الإعلام إلى مشكلة الحفاظ على الذاكرة التاريخية للشعب.

رعاية الصحة البدنية والعقلية للمراهقين ؛

زيادة اهتمام الشباب قبل التجنيد بالخدمة في الجيش.

دراسة البيانات التاريخية في حجرة الدراسة وبعد ساعات الدوام.

العمل في المتاحف والمحفوظات ؛

التاريخ المحلي ، علم الآثار الميداني العسكري ، السياحة ؛

إنشاء برامج تدريبية لأعمال البحث ؛

إتقان الرياضات التطبيقية العسكرية ؛

تنظيم عرض أفلام عن الحرب الوطنية العظمى.

حب الوطن- (من اليونانية باتريس- الوطن) - مبدأ أخلاقي وسياسي ، شعور اجتماعي مضمونه حب الوطن ، والاعتزاز بماضيه وحاضره ، والاستعداد لإخضاع مصالح المرء لمصالح الوطن ، والرغبة في حماية المصالح للوطن وشعبه.
الموسوعة الاجتماعية الوطنية

حب الوطن- حب الوطن ، والإخلاص له ، والرغبة في خدمة مصالحه بأفعالهم.
الموسوعة السوفيتية العظمى

• حب الوطن هو المعيار الأخلاقي الذي يميز رجل نبيلمن الدنيئة والمتطورة روحيًا من الخمول الروحي.
• إن حب الوطن هو تقييم موضوعي للوضع والإجراءات التي يتخذها البلد الأصلي ، مقترنة بنظرة متفائلة لموجه تطوره في المستقبل.
• حب الوطن فخر بكل منجزات الشعب والوعي بكل أخطائه التاريخية.
• حب الوطن هو الاستعداد للتضحية بالشخصية من أجل تحقيق الصالح العام.

فوائد حب الوطن

• تمنح الوطنية القوة - من خلال إدراك أن مئات الأجيال من أسلافه يقفون وراء ظهر الإنسان بشكل غير مرئي.
• حب الوطن يعطي الفرح - من إدراك مزايا ونجاحات بلدهم.
• حب الوطن يعطي المسؤولية - للأسرة والشعب والوطن.
• حب الوطن يعطي الثقة - بسبب الشعور بالانتماء إلى مصير البلاد.
• حب الوطن يعطي الحرية للعمل من أجل خير وطنه.
• حب الوطن يعطي الاحترام - لتاريخ وتقاليد وثقافة البلد.

تعابير حب الوطن في الحياة اليومية

• الجغرافيا السياسية. إن تكوين الدول القومية هو أحد مظاهر حب الوطن لكل أمة.
• حروب التحرير. فالوطنية ، كأساس للتضامن في مواجهة العدو ، هي التي ساعدت الشعوب على تحقيق الفوز الأكبر حروب رهيبةفي حال لم يكونوا عدوانيين.
• الخدمة العسكرية. الاستعداد للدفاع عن الوطن من عدو خارجي هو علامة لا يتجزأ من حب الوطن ؛ الشخص الذي اختار الخدمة العسكرية- يظهر حب الوطن.
• العادات الوطنيةالتقاليد. يمكن أن يكون أحد الأمثلة على المظهر "اليومي" للوطنية فريدًا من نوعه ازياء وطنيةدول مختلفة.
• الثقافة الوطنية. الروس الأغاني الشعبية، ملاحم شعب ياقوت ، لعبة مزمار القربة الاسكتلندية - كل هذه أمثلة على حب الوطن ، تم التعبير عنها في التراث الثقافيدول مختلفة.

كيف تطور حب الوطن في نفسك

• تربية العائلة. الآباء الذين يظهرون الحب والاحترام لوطنهم ويغرسون هذه المشاعر في أبنائهم يربون أطفالهم على أنهم وطنيين.
• الاهتمام بالثقافة والتقاليد الوطنية. لكي تحب شعبك ، عليك أن تعرفهم ؛ يتعمد دراسة تاريخ شعبه ، يغذي فيه حب الوطن.
• وعي. فالوطنية تفترض الاعتزاز بإنجازات الوطن ؛ الاهتمام بالمعلومات المرتبطة بجميع جوانب حياة المجتمع والبلد - يخلق الأساس لتنمية وإظهار حب الوطن.
• السفر في بلدك. أفضل علاجتعلم واحب وطنك.

المعنى الذهبي

كوزموبوليتية

حب الوطن

القومية وكراهية الأجانب والشوفينية

تعابير مجنحة عن حب الوطن

لا تسأل عما يمكن أن يفعله لك وطنك - اسأل عما يمكنك أن تفعله لوطنك. - جون ف. كينيدي - يبدو لي أن الشعور بالحب تجاه الناس هو شعور طبيعي بالنسبة للإنسان مثل الشعور بالحب تجاه الله. - البطريرك أليكسي الثاني - الوطني هو الشخص الذي يخدم الوطن الأم ، والوطن الأم هو الشعب قبل كل شيء. - نيكولاي تشيرنيشفسكي - صديقي ، سوف نكرس أرواحنا للوطن بدوافع رائعة! - الكسندر بوشكين - من المهم أن تكون مستعدًا للموت من أجل بلدك ؛ ولكن الأهم من ذلك ، أنك على استعداد لتعيش حياتك من أجلها. - ثيودور روزفلت - أ.س.تسيبكو / قيم وصراع الوطنية الواعيةيثير المؤلف السؤال عن طبيعة وملامح الوطنية الروسية. بالاعتماد على وجهة نظر الفلاسفة بيردييف وفرانك ، يعارض "الوطنية المخمرة" للوطنية الواعية ، التي لا تقوم على الأسطورة ، بل على الحقيقة التاريخية. حب الوطن هو الجوهر الروحي لشعوب روسياالكتاب مخصص للوطنية - شعور يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ الروسي والذي من نواح كثيرة الدولة الروسيةمدين بتكوينها ووجودها.