الثقافة الجماعية يخلق أشكالا ثقافية جديدة. الثقافة الجماعية: الخصائص الأساسية

-، تتكيف مع أذواق الجماهير الواسعة من الناس، وتكرار تقنيا في شكل مجموعة متنوعة من النسخ وتوزيعها بمساعدة التقنيات التواصلية الحديثة.

المظهر والتنمية ثقافة الكتلة المتعلقة بالتطور السريع لمرافق الاتصالات الجماعية القادرة على توفير تأثير قوي على الجمهور. في الاتصال الجماهيري عادة ما تكون ثلاث مكونات:

• وسائط (الصحف والمجلات وحصص الإعصافات والتلفزيون ومدونات الإنترنت وغيرها) - تكرار المعلومات، وتوفير تأثير منتظم على الجمهور وتركز على مجموعات معينة من الناس؛
• التعرض الشامل (الإعلان، الأزياء، السينما، الأدب الجماعي) - لا تؤثر دائما على الجمهور دائما، تركز على المستهلك المتوسط؛
• يعني التقنية التواصل (الإنترنت، الهاتف) - تحديد إمكانية الاتصال المباشر لشخص مع شخص ويمكن أن يعمل بنقل المعلومات الشخصية.

لاحظ أنه ليس فقط أدوات الاتصال الجماهيرية لها تأثير على المجتمع، لكن المجتمع يؤثر بشكل خطير على طبيعة المعلومات التي يتم نقلها في وسائل الإعلام. لسوء الحظ، غالبا ما تتحول طلبات الجمهور إلى حد ما من الناحية الثقافية، مما يقلل من المستوى البرامج التلفزيونية، مقالات الصحف، أفكار البوب، إلخ.

في العقود الاخيرة في سياق تطوير الاتصالات، يتحدثون خاصة ثقافة الكمبيوتر. إذا كان في وقت سابق كان بمثابة المصدر الرئيسي للمعلومات صفحة كتابالآن - شاشة الكمبيوتر. الكمبيوتر الحديث يتيح لك الحصول على معلومات على الفور على الشبكة، إضافة نص الصور الرسوميةومقاطع الفيديو والصوت التي توفر تصور شمولي ومتعدد المستوى للمعلومات. في الوقت نفسه، يمكن تمثيل النص على الإنترنت (على سبيل المثال، صفحة ويب) النص التشعبيوبعد أولئك. تحتوي على النظام المرجعي للنصوص الأخرى والشظايا والمعلومات النصية. المرونة والعدة من وسائل الإعلام لعرض الكمبيوتر تعزز بشكل متكرر درجة تأثيرها على البشر.

في نهاية XX - مبكرا XXI في. بدأت الثقافة الجماعية في اللعب دورا مهما في أيديولوجية والاقتصاد. ومع ذلك، هذا الدور غامض. من ناحية، جعلت الثقافة الجماعية لتغطية شرائح السكان الواسعة وتقديمها إلى إنجازات الثقافة، وتقديمها في الصور والمفاهيم البسيطة والديمقراطية والمفهومة، ولكن من ناحية أخرى - خلقت قوية آليات التلاعب بالرأي العام وتشكيل الذوق المتوسط.

تتضمن المكونات الرئيسية للثقافة الجماعية ما يلي:

• صناعة المعلومات - الصحافة، الأخبار التلفزيونية، عرض الحديث، إلخ، توضيح الأحداث التي تحدث مفهومةوبعد تم تشكيل الثقافة الجماعية في الأصل بدقة في مجال صناعة المعلومات - "الصحافة الصفراء" من XIX - أوائل القرن XX. أظهر الوقت كفاءة عالية من الاتصالات الجماعية في عملية التلاعب بالرأي العام؛
• صناعة لطة - أفلام وأدب الترفيه، الفكاهة البوب \u200b\u200bمع الحد الأقصى للمحتوى المخفض وموسيقى البوب \u200b\u200bوغيرها؛
• نظام التكوين استهلاك الجماهيري، وهذا هو مركز الإعلانات والأزياء. يتم تقديم الاستهلاك هنا في شكل عملية غير محددة والأهم هدف الوجود الإنساني؛
• الأساطير المكررة - من الأسطورة عن " الحلم الامريكي"عندما تتحول المتسولون إلى المليونيرات إلى الأساطير حول" الحصرية الوطنية "والفضائل الخاصة للشعب مقارنة بالآخرين.

الثقافة الجماعية ب. مجتمع حديث يلعب دورا هاما. من ناحية، فإنه يساهم والآخر، يبسط فهم عناصرهم. هذه هي ظاهرة متناقضة ومعقدة، على الرغم من البساطة المميزة التي يمتلكها منتجات MASAWER.

الثقافة الجماعية: تاريخ الحدوث

لم يجد المؤرخون النقطة الشاملة التي يمكن أن تأتي آرائها إلى التوقيت الدقيق لهذه الظاهرة. ومع ذلك، هناك الأحكام الأكثر شعبية التي تمكنت من شرح الفترة التقريبية لظهور هذه المجموعة التنوعية.

1. A. يعتقد Radugin أن متطلبات Maswear موجينة إن لم يكن عند فجر البشرية، كان بالفعل بالضبط عندما انتشار الكتاب المقدس للمتسولين بشكل كبير، والذي تم تصميمه لجمهور واسع النطاق.
2. ينطوي حدا آخر على حدوث وقت لاحق لمرض المسعيرات، حيث ترتبط أصولها بأوروبا في ذلك الوقت، تم توزيع الروايات المباحث والمغامرة والمغامرة بسبب تكرار كبير على نطاق واسع.
3. في المعنى الحرفي، وفقا ل A. Radugina، نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يشرح هذا صيغة جديدة ترتيب الحياة - عن طريق الجش، الذي وجد الشاشة في جميع المجالات تقريبا: تتراوح من سياسية واقتصادية ونهاية الأسرة.

بناء على ذلك، يمكن افتراض أن الدافع لظهور الثقافة الجماعية كان النظرة الرأسمالية والإنتاج الضخم، والذي كان من المفترض أن يجد نفس التطبيقات على نطاق واسع. في هذا الصدد، اتضح هذه الظاهرة كصورة نمطية. تعد التشابه والقوالب الخصائص الأساسية الساطعة ل Maswear، والتي انتشرت ليس فقط على العناصر المنزلية، ولكن أيضا المشاهدات.

يتم توصيل الثقافة الكتلة ارتباطا وثيقا بعملية العولمة، والتي يتم تنفيذها بشكل أساسي من خلال وسائل الإعلام. خاصة أن هذا يتجلى بوضوح المرحلة الحديثةوبعد واحد من أمثلة مشرقة - اليوغا. الممارسات اليوبية نشأت في العصور القديمة، و الدول الغربية لم يكن لديك أدنى علاقة. ومع ذلك، مع تطور الاتصالات، بدأ تبادل دولي للخبرة في حدوثه، وتم قبول اليوغا من قبل الغربيين، وبدأوا في إدخالهم في ثقافتهم. لها خصائص سلبية، لأن الشخص الغربي غير قادر على فهم العمق بأكمله وتعني أن يفهم الهنود، والقيام باليوغا. وبالتالي، فإن الفهم المبسفي لثقافة شخص آخر يحدث، والظواهر التي تتطلب تفهم عميق يتم تبسيطها عن طريق فقدان قيمتها.

ثقافة الكتلة: علامات والخصائص الأساسية

• إنه يعني فهم سطحي لا يتطلب معرفة محددة، وبالتالي فإنه متاح للأغلبية.
• الصورة النمطية هي الميزة الرئيسية لتصور منتجات هذه الثقافة.
• تعتمد عناصرها على التصور اللاواعي العاطفي.
• يعمل مع المعايير المسلوجة بلغة متوسطة.
• لديها اتجاه مسلية ويظهر نفسه، إلى حد أكبر في شكل الترفيه.

الثقافة الشامل الحديثة: "إيجابيات" و "ناقص"

في حاليا لديها عدد من أوجه القصور والعلامات الإيجابية.

على سبيل المثال، هذا يسمح لك بالتفاعل عن كثب مجموعة كبيرة من أعضاء المجتمع، مما يحسن جودة اتصالاتهم.

القوالب النمطية الناتجة عن الثقافة الجماعية، إذا تم إنشاؤها على التصنيف الصادق، تساعد الشخص على إدراك تدفق كبير للمعلومات.

تسلط أوجه القصور الضوء على تبسيط العناصر الثقافية، وسلطت ثقافات الآخرين والميل إلى إعادة التصنيف (تغيير العناصر الفنية التي تم إنشاؤها ذات مرة والمعترف بها طريق جديد). يميل الأخير إلى افتراض أن الثقافة الجماعية غير قادرة على إنشاء شيء جديد، أو قادر على الكميات الصغيرة.

الثقافة الشامل هي ميزة ظاهرة، إلى حد أكبر، لقرن XX-XXI. ومع ذلك، يعتقد جزء من الباحثين أنه نشأ في عصر العصور القديمة، وكما يؤدي مثال الألعاب الأولمبية، معارك المصارع، المسرح اليوناني القديم.وبعد يعتقد البعض الآخر أن هذه الظاهرة تنشأ فقط في القرن التاسع عشر، وترد التنمية الحقيقية في منتصف القرن العشرين، مع تطوير الاتصالات الإعلامية والدور المتزايد للمعلومات. حتى الآن، في بيئة الباحثين، لا يوجد توافق في الآراء بشأن هذا السؤال.

قضية أخرى مثيرة للجدل في هذا الموضوع هي مسألة نسبة الكتلة و الثقافة الشعبيةوبعد يشير أنصار الموقف الأول إلى أن هاتين الثقافتين هي نفسها، وفي الوقت نفسه، مضيفا أن الثقافة الشعبية هي ثقافة كتلة منخفضة معينة. من المفهوم أن ثقافة الكتلة يتم إنشاؤها من قبل المهنيين والأشخاص الذين يعانون من التعليم في هذا المجال، ويتم إنشاء الثقافة الشعبية بواسطة المهاجرين الذاتيين من الناس. في هذه الحالة، يمكن تبرير هذا الموقف.

أكثر مقبولة هو الموقف الذي يلاحظ أن الكتلة والثقافة الشعبية هي اثنين، تماما ظاهرة مختلفةوبعد في تأكيد من هذه الحقيقة من الضروري مقارنة معايير هذه الثقافات: من هو الخالق، الذي يتم توجيهه، الذي يكمن وراءها. النظر في بداية الثقافة الشعبية. خالقها هو الناس نفسه، هذه الثقافة أكثر واقعية، لديها عميق الجذور التاريخية ويهدف إلى نقل التقاليد وقيم الناس. على عكسها، يتم إنشاء الثقافة الكتلة من قبل مجموعة معينة من المهنيين، وهي تركز على الموضة، نتيجة لذلك، هو زخم وتغيير بسرعة، الهدف الرئيسي ثقافة الكتلة تحصل على فوائد مالية.

بالإضافة إلى البيانات موضوع مثير للجدلفي القرن الثاني والعشرين، تنشأ لحظة أخرى - أن هناك ثقافة جماعية في الوقت الحاضر. واحدة من أكثر التعاريف شيوعا هي الثقافة والشعبية والسائدة بين شرائح السكان الواسعة في هذا المجتمع. ويشمل هذه الظواهر مثل الرياضة والترفيه والحياة والموسيقى، بما في ذلك موسيقى البوب \u200b\u200bوالأدب والوسائط، فن وما إلى ذلك، فإن الأمر يستحق إضافة أن هذه الظاهرة تركز حصريا على المستهلك الأوسط الذي تعد عملية الترفيه هو الشيء الرئيسي. في الوقت نفسه، يتحدثون عن ثقافة النخبة - تربية الأحياء الفرعية للمجموعات المميزة للشركة، والتي تتميز بالتقارب الرئيسي والرسائقة الروحية والكفاز الذاتي الدلالي. مناشدة الأقلية المنتخبة لموضوعاتهم، كقاعدة عامة، في الوقت نفسه، مبدعيها ومعودها، هذه الثقافة بوعي ويعارضون ثقافة الأغلبية، بمعنى واسع.

إذا كان في بداية القرن العشرين، فمن الواضح أن تخيل ثقافة النخبة والكتلة الناشئة والكتلة والآن، فمن الصعب للغاية. تركز الثقافة الجماعية على دائرة واسعة المستهلكون يسهمون في ارتياح احتياجاته الأساسية، في حين أن النخبة الفن هو "فن من أجل الفنية". ولكن في القرن XXI، يصبح مشكلة في إنفاق الوجه بينهما. أدى تطوير الاتصالات الجماعية إلى حقيقة أن الجماهير العريضة من الناس يمكن أن تنضم إلى ثقافة النخبة. يمكنك زيارة Louvre بأمان، دون مغادرة المنزل، يمكنك رؤية الباليه أو الأداء، مرة أخرى، يجلس على الكمبيوتر، كثير الأعمال الكلاسيكية أصبحت متاحة للجمهور. وبالتالي، من حيث إمكانية الوصول والتوزيع، تم مسح الخط بين هذه الظواهر بالفعل. لكن هذا يتعلق بالثقافة العالية للقرون الماضية. لقد أصبحت متاحة للجمهور، وهذا له إيجابيات وسلبياتها. تحدث عنها لاحقا. ولكن هل هناك ثقافة النخبة في القرن الحادي والعشرين وما هي خصائصها؟

الفائدة في دراسة الثقافة الجماعية تنمية بالفعل بما فيه الكفاية وقت طويل وشكلت حتى الآن عدد كبير من البحث والنظريات والمفاهيم لهذه الظاهرة. من قبل مؤلفي معظمهم، يتم تعريف الثقافة الجماعية على أنها خاصة ظاهرة اجتماعيةالتي لها سفر التكوين الخاصة، تفاصيل واتجاهات التنمية. النظر في أهم النهج لتعريف الثقافة الجماعية.

النهج الأول مرتبط بالنظر المجتمع الجماعي. دراسات هذه المنطقة هي مركزية في مجتمع جماعي ناشئ نتيجة لعمليات التصنيع والتحضر. بموجب الثقافة الجماعية في هذه الحالة، من المفهوم أنه نوع خاص من الثقافة، والذي قادر على استبدال الأشكال التقليدية للثقافة الشعبية. في هذا الاتجاه المنطق العلمي J. Bentame، N. Berdyaev، M. Weber، R. Williams، F. Livisa، F. Nietzsche، D. Raffrena، D. Thompson، Z. Freud، E. Frothma، K. Jung، R. Hoggarta. في أعمال هؤلاء الفلاسفة والعلماء، يتم تحديد ثقافة الكتلة باعتبارها أقصى درجات التعبير عن الثناء الروحي، والآلية الاجتماعية للتربية والقمع لشخصية الشخص. تميل ممثلو هذا الاتجاه العلمي إلى تفسير ظاهرة الثقافة الشامل باعتبارها ظاهرة سلبية.

ينتمي تطوير أحد أكثر المفاهيم ذات أهمية المجتمع الجماعي إلى الفيلسوف الإسباني المشهور خوسيه أورتيغا الأول - جاسيتو. تم تحديد المجتمع من قبله كاتحاد من الأقليات والجماهير في التنمية الديناميكية المستمرة. الأقلية، في رأيه، تتكون من الأشخاص الذين يمتلكون بعض المميزات المميزةفي حين أن الكتلة هي مجرد مجموعة من الأفراد الذين ليس لديهم اختلافات خاصة. الكتلة - هذه متوسطة. تم إنشاء "شخص كتلة" تحت تأثير النمو السريع للسكان في المدن وتخصص مهني ضيق، مما أضعف الإمكانات الثقافية وتقويض روحيا الحضارة الحديثةوبعد رأي Otherfa-I-Gasset، تم تخفيضه إلى حقيقة أن هذه الظواهر أدت إلى عدم الاستقرار وانهيار الثقافة ككل. في أفكار المفكر الإسباني، العديد من اللحظات الساكنة مع نظريات المجتمع الجماهيرية ك. مانهايم، E. Fromma و H.

في نظريات الثقافة الجماعية لمدرسة فرانكفورت، أصبح مفهوم الصناعة الثقافية، وهو ضامن استدامة الرأسمالية، أمرا أساسيا. جاء ممثلو هذه المدرسة إلى النتيجة الشاملة أن المطابقة، وعقد رد فعل المستهلك في الحالة الثنائية الثنائية، يمكن تشكيلها تحت تأثير الثقافة الجماعية. وبالتالي، فإن ظاهرة الثقافة الجماعية في إطار هذه الدراسات تعلق أيضا على تقييم سلبي. من بين أبرز الممثلين لمدرسة فرانكفورت، تي أديورو، م. Horkhaymer، V. Benjamin و Markuse.

يقترب نهج آخر الثقافة الجماعية كظاهرة تجلى في المجتمع الحديث الذي يتم سرده. مواصفات خاصة تعبيرات القيم الثقافية. يتم التعبير عن وجهة نظر أن الثقافة الجماعية تصبح موضوع استهلاك جميع الناس، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه أو هم بالضبط. تصبح الثقافة الجماعية ترجع أيضا إلى حقيقة أنها تنتج يوميا ودرجة. بمعنى آخر، يتم تقليل تحديد الثقافة الجماعية إلى الثقافة الحياة اليوميةالتي تصبح متاحة للجمهور المنصوص عليها عن طريق الاتصالات الجماعية.

باعتبارها واحدة من الأكثر إثارة للاهتمام والإنتاجية، من الممكن النظر في النهج D. Bella، الذي تظهر فيه الثقافة الجماعية لتنظيم وعي عادي في مجتمع المعلومات. نظام علامة خاصة أو لغة خاصة، بمساعدة الفهم المتبادل يتحقق بين جميع أعضاء مجتمع المعلومات. انها تعمل كعنان بين مجتمع ما بعد الصناعة مع تخصصها المتأصل ورجل مدمج في ذلك فقط كمكون لها.

الثقافة الشامل هي أيضا جزء من الثقافة العالمية للاستهلاك، والتي يتم استنساخها من خلال طريقة صناعية وفي مجلدات كبيرة. يمكن اعتبارها أيضا ثقافة الحياة اليومية التي قدمها معظم المجتمع من خلال مجموعة متنوعة من القنوات، بما في ذلك من خلال وسائل الإعلام والاتصالات. الثقافة الجماعية نفسها مرتبطة ارتباطا وثيقا معهم. يمكن اعتبار محتوى الثقافة الكتلة منتجات الإنتاج الصناعي الحديث، وكذلك السينما والتلفزيون والكتب والصحف والمجلات والرياضة والسياحة، إلخ. استهلاك هذا المنتج ضخم، لأن الجمهور أن هذه الثقافة ينظر إليها هائلة، أي. هذا هو عادة جمهور القاعات الكبيرة والملاعب وملايين المشاهدين في الجسم وشاشة السينما.

تشكيل الثقافة الجماعية عرفي للتواصل من 1870-1890s.، عندما تكون في البداية في المملكة المتحدة، وبعدها، وغيرها الدول الأوروبية بدأت قبول القوانين بشأن التوزيع الإلزامي لمحو الأمية العالمية بين السكان. يحدد هذا الظروف الرابطة الأولية مع الثقافة الجماعية مع الاتصالات الجماعية. لنشر محو الأمية بين الجماهير الواسعة، تم استخدام القدرات التقنية لصناعة الطباعة لأول مرة، وتنفيذها في إصدار الصحف والمجلات الشعبية الرخيصة، والكتب الرخيصة في أنواع الخيال، والحب ورواية المباحث والكوميريات.

كان ظهور الثقافة الجماعية العملية أعمق من المظهر ببساطة جنبا إلى جنب مع وجود نوع آخر بالفعل من الثقافة. أدت إلى تغيير في طريقة عمل الثقافة ككل. تدريجيا، تكسير الأشكال الاجتماعية القديمة، وفقدان العلاقات الأبوية بين الناس، الذين عاشوا في عالم مغلق إلى حد ما من البلدات والقرى الصغيرة، مع التركيز على التوجهات المعتادة والقيم التقليدية. وهكذا، موجة من الهجرة النشطة من القرى في المدن، من الضوء القديم إلى عالم جديد، بدأ يحدث المدن الكبيرةمما أدى إلى تغيير في جزء كبير من السكان. ومع ذلك، ينبغي إيلاءة واحدة من حوادث الظواهر بشكل خاص - زيادة في الوقت المناسب للترفيه، بسبب الحد من عدد وقت العمل، تحت تأثير تطوير المعدات، والتي كانت قادرة على تحرير الشخص من العديد سابقا العمليات العاملين، أساسا في أسرةوبعد ونتيجة لذلك، بدأت أوسع أقسام المجتمع أيضا في تجربة الحاجة إلى الترفيه. املأ هذا الترفيه كان لديه ثقافة جماعية، والتي كانت قادرة على وضع ممارسة الترفيه على تيار واسع.

بداية الربط للثقافة مع عالم الترفيه، والتي سلفها محددة الملامح الرئيسية للمجال الثقافي الشامل. كان من الممكن أن تصبح عناصر الثقافة الكتلة مثيرة للاهتمام في محتواها ولديها نموذج فعال فعال بالنسبة للدرجة السريعة، والجمع بين مؤامرة واضحة مع المؤامرات، وإظهار الانتماء إلى نوع معين معين. هذه الخصوصية المسموح بها إلى سلفايترمين الملامح الرئيسية التي تميز الثقافة الجماعية. أولا، يتميز بمساعدة بنود استهلاكها؛ ثانيا، وبث المعايير البدائية للحياة والعلاقات بين الناس؛ الثالث، الترفيه، المرح، العاطفي؛ الرابعة، عبادة الدعاية شخصية قويةالتي يرافقها دائما نجاح الحياة.

في أعمال الثقافة الشامل، يكون المستهلك مثيرا دائما للمؤامرة التي يمكنها اكتشاف تشابه حيوي، ودقة الأبطال وهميين، مما يمنحه الفرصة لتجربة العواطف المختلفة مع الأبطال، تنافسهم الحياة nvzpects. والفرح معهم. هناك متفرج أو قارئ مع هؤلاء الأبطال العمل الفنيالتي تتجسد تطلعاتهم و أنام \u200b\u200bالأحلاموبعد وبالتالي، تظهر الثقافة الجماعية أمام المستهلك كتعويض وهمي لحقيقة ذلك الحياه الحقيقيه في كثير من الأحيان، اتضح غير عادلة لأبطالهم، حيث غالبا ما يكون هناك حالة من التعقيد الوضع المالي، عدم وجود النجاح والاعتراف، إلخ. يعطى المستهلك للثقافة الكتلة الفرصة للتخلي عن نفسها من مشاكلها، وتحديد نفسه بطل مزدهر، ومجموعة متنوعة، وبالتالي وجودها الشحيحي عاطفيا.

في الوقت الحالي، معظم الناس غالبا ما يرتدون الشباب، من خلال الثقافة الجماعية التي تشكل أفكارهم حول أسلوب السلوك وأسلوب الحياة والوظائف والعلاقات بين الأشخاص الذين يحتاجون إلى إظهارهم في المجتمع الحديث. تمثيلات الغذاء والملابس والمسكن والأجهزة المنزلية والمواد المنزلية والتعليم من قبل رجل من خلال آليات الثقافة الجماعية. في العصر الحديث، يبدأ أي منتج في اعتباره مرموعا وقيما فقط عندما يبدأ في التصرف ككائن من الطلب الشامل. وبالتالي، يتم تحفيز الثقافة الجماعية من خلال ثقافة الاستهلاك، بنشاط كوسيلة لهذا التحفيز باستخدام الإعلانات.

كما تظهر الثقافة الجماعية كأساس معين من الثقافة العالمية، مما أدى إلى محو الحدود الوطنية والقضاء عليها. في قلب أعمال الثقافة الجماعية تكمن بعض الخصائص السياسية النفسية والنفسية العالمية وآليات التصور، التي تنطلق بغض النظر عن مستوى التعليم ودرجة الاستعداد للجمهور. علاوة على ذلك، غالبا ما ينظر إلى التعليم من قبل المبدعين من الثقافة الجماعية، كعامل ضار معين، لأنه قد يتداخل مع الفوري الإدراك العاطفيوهو أولا وقبل كل شيء، تهدف الثقافة الجماعية.

بناء على الأحكام التي تمت مناقشتها أعلاه، يبدو من الممكن صياغة الميزات الرئيسية المميزة للثقافة الجماعية:

- اتجاه جمهور متجانس وخاصة حول العواطف، والقلق، والوعي الجماعي، والرعاية من الواقع؛

- الوصول السريع ونسيان سريع؛

- قاعدة بناء على متوسط \u200b\u200bاللغة شبه القاعدة؛

- توظيف.

منتقدي، لفترة طويلة، في تقييم الثقافة الشامل، قيل إنها فقط حول الجانبين السلبي، تم التأكيد على المعايير المنخفضة من منتجاتها. ويعتقد أنه يمكن أن يطلب منهم فقط من قبل الجمهور من قبل الجمهور. تم إدانته من خلال اتجاهه للاستهلاك، وليس على الإبداع، الميل إلى تكوين معايير روحية معينة، أي. إلى حد ما من متوسط \u200b\u200bمتوسط \u200b\u200bالشخص الذي، اعتبارا من التعليم الخاص به، لديه ما يكفي من استفسارات متواضع في مجال الفن. إلى عدد الثقافة الجماعية مثل الصفات السالبةونسب الترفيه في المقام الأول. تم التأكيد على أنه في عدد قليل جدا من الأعمال، أسئلة حول الغرض والشعور بالحياة والقيم. في كثير من الأحيان يمكنك مواجهة الموقف عندما يتم تنفيذ أعمال الثقافة الكتلة على انخفاض إلى حد ما المستوى المهنيلا تملك عالية قيمة إجمالية وفقط Worldview هائل قادر على التشكيل، وهو متأصل في المعتقدات والآراء غير المباشرة.

لا يمكن رفض الحجج بأنها محرومة من أي معنى. ومع ذلك، يجب أن يقال عن الجوانب الإيجابية التي تنم فيها الدببة الثقافة الجماعية. أولا، ساهم ظهور الثقافة الجماعية في تحقيق محو الأمية الشاملة للسكان، نتيجة لذلك كمية كبيرة حصل الناس على الوصول إلى قيم ثقافيةوبعد تنشئ الثقافة الشامل وتكرار الكثير من المنتجات ذات الجودة المنخفضة، ولكن مع روائعها التي لا جدال بها والتي تدفع الشخص تفحص أكثر عمقا هذه والأعمال الأخرى. ثانيا، تنتمي الثقافة الجماعية دورا مهما في تشكيل آلية ترفيهية حديثة لإزالة الإجهاد والضغوط. ثالثا، لا تعمق في معارضة قاطعة من الثقافة الجماعية ثقافة عالية الحقبة السابقة. في تلك الأيام، كانت المتوسط \u200b\u200bوالثقافة المنخفضة موجودة أيضا، ولكن مع مرور الوقت فقط روائعها التي توصلتنا، والتي تمثل ظاهرة واحدة من أي عصر، فإن تخصيصها يحدث دائما مع مرور الوقت. سيحدث أيضا مع الثقافة الحديثة، والتي بمرور الوقت يرسل عظم يعمل، تاركة الفن الحقيقي فقط.

الباحثين الحديثة من المعتاد تخصيص ثلاثة مستويات رئيسية من الثقافة الجماعية. أولا، الثقافة الكيخ، أي الثقافة الكتلة باعتبارها أقل مظهرا منخفضا جدا. في البداية، حصلت كيش على نطاق واسع فقط الفن التطبيقيوبعد ومع ذلك، مع مرور الوقت، غطى جميع أنواع الفن، بما في ذلك السينما والتلفزيون. أساسا، تتميز KIC عن طريق التغذية المبسطة للمشاكل. في قلبها، لدى Kich هذه الصور والأفكار والأراضي التي هي الصور النمطية إلى حد ما وتركز على الرجل العادي، الذي يظل حياته مملا ورتنايا. لا يتم استدعاء Kich لتعيين الأسئلة قبل المستهلكين، وتسبب السعي الروحي والانزعاج النفسي. أنه يحتوي على إجابات فقط في شكل كليشيهات مستعدة مسبقا.

يمكن اعتبار المستوى التالي من الثقافة الكتلة من منتصف الثقافة، I.E.Clure، وهو مميز لبعض الميزات الثقافة التقليدية، جنبا إلى جنب مع بعض الصفات، الكتلة. بالمقارنة مع Kich، تتميز هذا النوع من أشكال الثقافة الكتلة بإمكانات أخلاقية أعلى، والتي وضعت فيها. يمكن القول أنه بالضبط النغمات، يتم تشكيل المعايير، بمثابة معالم ثقافة جماعية ككل.

مستوى آخر من الثقافة الكتلة هو ثقافة فنية يوجد فيها بعض المحتوى الفني وتعبيره الجمالي. ثقافة الفن يشير إلى أكثر مستوى عال الثقافة الشامل، التي تركزت ومصممة لمعظم الجزء المستهلك للمنتج والمطالبة بأكبر قدر من جمهورها. المهمة الرئيسية هي إحضار الثقافة الشامل قدر الإمكان إلى المعايير والمعايير التي تتميز بالخصائص التقليدية.

في مؤخرا ثقافة الكتلة هي أكثر سمة من سمات التأثير على الثقافة الوسطى، أي. ثقافة المتوسط، الذي يكون العمل هو التدريع الأدب الكلاسيكي، يتم تشكيل الأزياء على العينات حقا الإبداع الفني, العلوم الشعبية, موسيقى كلاسيكيةوبعد تساهم العمليات التي تحدث في منتصف الثقافة في نمو المستوى العام للثقافة الجماعية للحداثة. يبدو أن مثل هذا الاستنتاج ممكنا عند مقارنة الأعمال، مما يشير إلى بداية القرن XX. وعقوده الماضية. كما يتم تتبع الاتجاه نحو إثارة هذه الثقافة، بسبب تحقيق بعض رفع مستوىها الأخلاقي.

من بين الاتجاهات الرئيسية للثقافة الجماعية للحداثة، من الممكن التمييز مثل:

- صناعة الطفولة، التي تجد تعبيرا في إنتاج السلع والألعاب للأطفال، تنظيم أندية الأطفال ومعسكرات الأطفال، ظهور أشكال التعليم الجماعي للأطفال؛

- المدرسة التعليمية العامة التي تأتي للأطفال إلى الأساسيات معرفة علمية، يشكل صورتهم للعالم، أساسها هي المبادئ التوجيهية القيمة المشتركة في هذا المجتمع، وكذلك نفس الصور النمطية؛

- وسائل الإعلام التي يتم من خلالها تقديم التقارير لسكان المعلومات الحالية إلى الطبقات الواسعة من السكان. وبالتالي، يتم تشكيل الرأي العام ويتم إنشاء التربة للتلاعب اللاحق لوعي الناس؛

- نظام الأيديولوجية والدعاية الوطنية أو الحكومية، المهمة الرئيسية التي تهدف إلى تشكيل الموثوقية السياسية بين غالبية السكان؛

- الحركات السياسية الجماهيرية والمدفوعات التي تستخدم ممثلو النخبة السياسية والدولة لتحقيق أهدافهم نتيجة لحقن الذهان السياسي أو القومي أو الديني؛

- الأساطير الاجتماعية العالمية أو التدفقات والطوائف شبه الدينية، وتعاليم علمية كاذبة، وخلق الأصنام، وتشكيل القيل والقال وشائعات، بمساعدة منها الفرصة لإعطاء تفسيرات بسيطة لجميع مشاكل الحداثة. الأساطير حول المؤامرة العالمية للمنظمة السرية والأجانب وغيرها من المعلومات لهذا الطلب هي نتاج الأساطير الاجتماعية العالمية؛

- صناعة الترفيه، والتي تشمل الكتلة الثقافة الفنية مع جميع أنواع الأدب والفن، أفكار الترفيه، الأنواع الترفيهية الرياضة المهنية والنوادي والمراقص وغيرها من الصكوك التي يمكن أن تسهم في التفريغ العقلي للشخص؛

- صناعة الترفيه الصحي، بما في ذلك المنتجعات والسياحة الرياضية والتربية البدنية الجماعية وشركات وخدمات مستحضرات التجميل؛

- صناعة الترفيه الفكرية والجمالية، مما يعني أن السياحة "الثقافية"، والهوية الذاتية الفنية، وجمع، والدوائر والمجتمع في الفائدة والمؤسسات العلمية والتعليمية التي تزال تتم الحفاظ عليها من القرن السابع عشر. الاتجاه التربوي؛

- مجمعات اللعبة قادرة على تطوير سرعة التفاعل، وتساعد الشخص على تشكيل مهارات للمساعدة في التكيف مع الإيقاع الحديث وإيقاع الحياة؛

- القواميس، الكتب المرجعية، الموسوعات، البنوك الإلكترونية للمعلومات، تركز المكتبات على ارتياح مصالح المستهلك الجماعي وترميم المعرفة الحديثة.

وبالتالي، فإن الثقافة الجماعية هي شكل جديد تطورا جديدا من الكفاءة الثقافية الإنسان المعاصروبعد وهي تتألف من آليات جديدة للتوقع والتنشئة الاجتماعية، ونظام إدارة جديد والتلاعب الوعي العاممصالح واحتياجات الشخص. يمكن اعتبار الثقافة الكتلة طريقة وجود الثقافة الحديثةوبعد التي، من ناحية، هي ثقافة مسؤولة نوع حديث رجل، ومن ناحية أخرى، يصبح أداة لإنشائها.

أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.

وثائق مماثلة

المفهوم والظروف التاريخية ومراحل تشكيل ثقافة جماعية. الخلفيات الاقتصادية الوظائف الاجتماعيه الثقافة الجماعية. أسسها الفلسفية. ثقافة النخبة كضاعة الثقافة الجماعية. مظاهر نموذجية ثقافة النخبة.

الامتحان، وأضاف 11/30/2009


تاريخ ظهور "الثقافة الجماعية"، ميزات ظاهرةها في الظروف الحديثةخصائص المستويات ومشكلة التحليل. الاتجاهات الرئيسية لخلط الثقافة والسياسة. ميزات تأثير الثقافة الجماعية على المجتمع الحديث.

تم إضافة 05.10.2010


تطور مفهوم "الثقافة". مظاهر واتجاهات الثقافة الجماعية في عصرنا. أنواع الثقافة الجماعية. العلاقات بين الثقافات الكتلة والنخبة. تأثير الوقت، معجم، القاموس، التأليف. الكتلة، Elitar والثقافة الوطنية.

مجردة، وأضاف 05/23/2014


الثقافة الجماعية - ولاية القرن العشرين. خلفية ظهور الثقافة الشامل كظواهر - تطوير البنية التحتية المتقدمة، توافر وسائل الإعلام. معالم للكتلة، متاح علانية، يؤدي إلى مستوى منخفض من الثقافة الكتلة كثقافة.

مقال، وأضاف 02/18/2009


تاريخ ظهور الثقافة الجماعية. تصنيف مناطق مظاهر الثقافة الجماعية التي اقترحتها A.YA. طيار. نهج تعريف الثقافة الجماعية. أنواع الثقافة على مبدأ التسلسل الهرمي داخل الرحم. أنواع الثقافة وعلامات تربية الأحياء الفرعية.

مجردة، وأضاف 12/13/2010


مفهوم الثقافة الجماعية والغرض منه والاتجاهات وميزات محددة ومكان ومعنى في المجتمع الحديث. الإعلان والأزياء كمرآة من الثقافة الجماعية، الاتجاهات في تطورها. مشاكل تعليم الشباب المرتبطة بالثقافة الجماعية.

مجردة، وأضاف 09/18/2010


تقدير مفهوم "الثقافة الجماعية" كما ظاهرة اجتماعيةتوصيف ميزات إنتاج قيم الحضارة في المجتمع الحديث. تحليل Kich-، منتصف، البوب، الصخور والثقافة والفن. مؤسسة كوزميتوليتي والأيديولوجية للثقافة الجماعية.

مجردة، وأضاف 11/14/2011


ما هي الثقافة، وظهور نظرية الكتلة والنخبة الثقافة. غير تجانسي للثقافة. ميزات الثقافة الكتلة والنخبة. ثقافة النخبة ككتلة antipode. اتجاهات ما بعد الحداثة التقارب الكتلة والنخبة المحاصيل.