Ma'naviy sohaning xususiyatlari. Ma'naviy hayot sohasi - bilim gipermarketlari

Jamiyatning ruhiy sohasi - odamlar yashaydigan va faoliyat yuritadigan ba'zi ijtimoiy tarmoqlar majmui. Ularning har birining mohiyati shundaki, ular inson munosabatlarining biznes, intellektual, axloqiy yoki mafkuraviy tarkibiy qismidir.

Ta'rif

Ma'naviy soha maqsadli va moddiy emas, balki odamning axloqiy moyilliklarini aks ettiradi. Bu uning dunyoqarashini o'z ichiga oladi va matematik fazilatlar. O'ziga o'zi yaratish uchun zarur bo'lgan sohani yaratish kerak.

Ushbu sohaning ta'siri ostida va uni ilhomlantiradigan shaxs o'zining axloqiy muhitini yaratadi va ular hali intellektual salohiyatida bo'lmagan ma'naviy qadriyatlarni iste'mol qiladi. Maqsadlilik uni tug'diradi:

• turli nazariyalar;
• san'at asarlari;
• mazmunli g'oyalar.

Shaxs liniyalari ichki dunyoda va boshqalar bilan ma'naviy munosabatlar. Ushbu qiymat samara sifatli bo'lishi uchun, u boshqalar tomonidan yaratilgan qiymatlarni iste'mol qilishga va ruhiy iltijolarini qondirishga qodir.

Aslida ruhiy soha nima? Bu mavjudlik uchun biologik jihatdan belgilangan shart emas. Bu insoniy ijtimoiylashtirishning samarasidir, uning rivojlanish istagi va taniqli inson sifatida bo'lish. Hatto hayvonlar ham o'zlari bilan nafaqat instinktlar darajasida ham muloqot qilishlari kerak. Odam oddiy hayvondan yuqori. Gorky aytganidek, odam mag'rurlik bilan aylanadi. Shuning uchun u harakat qilishi kerak ijtimoiy Soffeim.Bu ma'naviyat va to'laqonli mehnat faoliyatini rivojlantirishga yordam beradi.

Ma'naviy hayotning asosi nima

Shaxs va jamiyatning ma'naviy intilishlari tarkibini belgilaydigan asosiy elementlar:

• axloq;
• din;
• ta'lim;
• fan;
• san'at;
• madaniyat.

Ularning funktsional munosabatlari aniq. Aslida, bu insonning va uning uyg'un rivojlanishini ta'minlaydi muvaffaqiyatli o'zaro ta'sir Tashqi dunyo bilan.

Axloq

Axloq ostida tushuniladi muayyan qoidalar Jamiyatda qabul qilingan. Har bir insoniyat jamiyatlarida uning kelib chiqishi natijasida odamlarning keng qamrovi mavjud edi:

• yomonlik va yaxshilik haqida;
• qabul qilib bo'lmaydigan va maqbul;
• noto'g'ri va to'g'ri;
• past va ulug'vor.

Insoniyat tomonidan ilgari qabul qilingan axloqning mavjudligi, tarixining dastlabki bosqichlarida ijtimoiy jarayonlarning kombinatsiyasini tartibga solish zarurati, tartibsizlik va vaqti-vaqti bilan tartibsizlik va protest hodisalarini bartaraf etish zarurati bilan bog'liq. Axloq bu jarayonlarni davra tomonidan belgilangan ma'lum siyosiy yoki iqtisodiy kanalga yuboradi.

Ichida zamonaviy jamiyatlar Ushbu funktsiya fuqarolarning fuqarolarining huquq va majburiyatlarini tartibga soluvchi konstitutsiyaga mos keladi. Ularning mustaqilligi qudratning ixtiyoriyligidan saqlanishi sud idoralarini kafolatlash uchun mo'ljallangan. Qonunda qonun mavjud axloqsizlik asoslarining asoslaridan kelib chiqadi. U odamning xatti-harakatlarini jamiyat tomonidan qabul qilingan muayyan normalar bilan bog'labgina bog'laydi.

Din

Axloqiy jihatdan o'xshash bo'lgan ko'p jihatdan, shuningdek, bu juda katta massalarni tashkil qiladi. Ammo tashkiliy kuch dunyoviy kuchga aylanmaydi, balki Xudoning kuchi: ularning faoliyatiga yo'naltirilgan ideal fazilatlarga ega bo'lgan g'ayritabiiy narsa shubhasizdir. Postulys dinini qabul qilishni tanqid qilishga to'g'ri kelmaydigan har qanday asosiy belgisi. Ushbu postulatning imoni cherkovga, mustaqil missionerlarga ishonish, ishonish to'sig'ini va bir yoki boshqa inkvizitsiyani kengaytirish, bir yoki boshqa inkvizitsiyaning bir yoki boshqa bir darajasi, mo'min populyatsiyasini tarbiyalash bilan kurashadi.

Ichida antik Grete Buning uchun qo'rqoqlik qo'llanilgan - siyosatni istalmagan holatlarga aylantirish o'rta asrlar Evropa Beretiklar osongina olovga kirishlari mumkin edi. Bugungi kunda axloqiy eng yumshoq: har bir kishi o'zini tanlashga, Unga Xudoga topinish huquqiga egadir.

Ta'lim

Dindan farqli o'laroq, shaxsiyat ijtimoiy sabablarini bilish uchun e'lon qiladi va ilmiy taraqqiyot yoki regressiya. Biror kishiga bu uchun zarur bo'lgan bilim beradi, atrofdagi qiziqishni uyg'otish uchun asosiy omil bo'ldi. Ma'lumotlarga - olingan ma'lumotni haqiqatga olib boradigan ko'nikmalarga tegishli bilimlar ro'y beradi va hayotning o'ziga xos xususiyatlariga qoniqarsiz.

Muammolar oldida nomuvofiq shaxsning kuchsizligi, u tayyorlangan odamlar bilan muloqot qilish qiyin. U nima bo'layotganini zo'rg'a tushunadi va o'zini doimiy ravishda rivojlanayotgan dunyoga muhtoj emas.

Fan

Ta'limning yuqori namoyishi. Ushbu intellektual institut doimiy ravishda tizimga olib boradi va insoniyatdagi bilimlarni chuqurlashtiradi. Shu asosda, vaqti-vaqti bilan tizimlashtirilgan va aniqroq bilimlar paydo bo'lgan yangi dalillar keltirilgan. Ilmning o'ziga xos xususiyati uning ob'ektivligini nisbatan diniy bilishdir. U turli xil ob'ektlar va hodisalarni o'zlarida namoyish etishga intiladi haqiqiysubyektiv idrokdan mustaqil ravishda mavjud. Ilmiy faoliyat Jamiyatning shoshilinch va strategik talablari bo'yicha javobgar va uning ilmiy-texnikaviy rivojlanishiga yordam beradi.

San'at

Bu axloqning muhim qismidir, ma'noda alternativ fan. Uni o'yin-kulgi va mahoratning namoyishi, odamlarga turli xil his-tuyg'ular va estetik qulaylik sifatida ko'rib chiqish mumkin. Boshqa farqlovchi xususiyat San'at kompaniyasining turli vakillarining fikrlariga ta'sir qilish qobiliyatiga ega. Bu badiiy va ilmiy mulohazalar uchun oziq-ovqat beradi. Ko'plab san'at asarlarining natijasi bir necha bor katta ilmiy kashfiyotlar edi.

Shuningdek, san'at samarali mafkuraviy vositadir. Darhol jamoatchilikka ta'sir ko'rsatadi, bu odamlar sodir bo'layotgan narsalarga ma'lum bir munosabatni keltirib chiqaradi.

Yuqori his-tuyg'ularni uyg'otadi:

• qo'shniga nisbatan hamdardlikni his qiladi;
• odamlar orasida mavjud bo'lgan muammolarni ochib beradi;
• do'stlikni mustahkamlash yo'lidan dalolat beradi.

Madaniyat

Bu yuqorida tavsiflangan barcha ma'naviy sohaning umumlashtirilgan yutuqidir. Bu axloq va ta'lim, fan va san'atni o'z ichiga oladi. Madaniyat orqali bir yoki boshqa jamiyatning eng muhim qadriyatlari ochilib, uning asosida jamiyatning an'anaviy jamiyati yaratilgan va milliy urf-odatlarva turli avlodlarni ma'naviy jihatdan ma'nan bog'lash va ulardan oldingilarning boshidan kechirganlarini qondirish imkoniyatini berish.

Globallashuv davrida doimo o'zaro ta'sir qiladi turli madaniyatlar. Ilgari, yopiq madaniy shakllanishlar boshqa xalqlarning urf-odatlari va urf-odatlari, asta-sekin farqni yo'q qiladi. Garostural aloqalar sizga eng muhim ma'naviy salohiyatni to'liq ochib berish imkonini beradi turli millat vakillari. Ko'pincha bu ularga hurmat bilan ular bilan bog'liq, eng yaxshi va shu bilan o'z madaniyatingizni boyitishga majbur qiladi.

Xulosa

Ma'naviy sohani kengaytirish jamoat hayoti Hayotingizni va atrofingizdagilarning hayotingizni o'zgartirish imkoniyatini anglatadi. Minnatdorchilik va axloqiy fazilatlarni rivojlantirish va ularni jamiyatda amalga oshirish jamiyatda shaxsiyat miqyosida ommalashishi, bu ishonchdan zavqlanmoqda. Oxir oqibat, bu butun jamiyatning ma'naviy o'sishi va axloqiy evolyutsiyasiga olib keladi.

Madaniyat Biz odamning qo'llari va ongida yaratgan har bir narsani, butunlay sun'iy narsa - tabiatdan ajralib turadigan narsa - tabiatan bo'lmagan hodisalar dunyosidir.

Madaniyat ma'naviy, ilmiy, iqtisodiy, huquqiy, siyosiy va boshqa bo'lishi mumkin. Kundalik ongda madaniyat "madaniyat", I.E. Shaxsning ma'naviy va axloqiy mulki. Eng minnatdor faziatlar orasida madaniy odam Ong, tashkillashtirish, javobgarlik, kamchilik, kamtarinlik, aniqlik, adolat to'g'risida eslatib o'tilgan.

Madaniyat odamni etuk inson sifatida shakllantiradi - bu faqat tug'ilishdan bevosita generic belgilarni egallagan hayvondan farqli o'laroq. Barcha umumiy alomatlar rivojlanish imkoniyatiga ega bo'lishlari dargumon: ular bu noyob qobiliyatlar bir necha kishiga xos bo'lgan.

Madaniyat odamni jamiyatning bir qismi sifatida shakllantiradi, chunki u ma'lum bir majburiy madaniyatni nazarda tutganda va ma'lum bir fikrlash va xulq-atvor printsiplari bilan ma'lum bir guruhga kiritilgan.

Madaniyat inson bilan birga keladi madaniy meros Aniq hajmli hajmda boshqa madaniyatlarning assimilyatsiyasiga hissa qo'shadi - xorijiy tillarKeng gumanitar madaniyatni egallagan kasbiy mahorat.

Madaniyat jismoniy shaxsni tabiiy konlar, tarjimai hol, hayotiy tajriba bilan belgilangan shaxsni rivojlantirish qobiliyatini shakllantiradi.

O'z navbatida, madaniyat yaratilgan, rivojlanadi va umuman jismoniy shaxslar va umuman turadi. Jamiyatning madaniyatga munosabati juda mazmunli bo'lishi shart.

Badiiy madaniyat yoki san'at. Estetika - san'at haqidagi birovning qarashlari tizimi.

Tolstoy: "O'zingizni sinab ko'rishga harakat qiling va harakatlarni, harakatlar, bo'yoqlar, bo'yoqlar, rasmlar, qabul qilingan so'zlar, boshqalarning ham xuddi shunday tuyg'ularni boshdan kechirganligi uchun bu tuyg'uni etkazing - bu san'atning faoliyati.

Badarlar inson faoliyati bor, tanazzulga qasddan taniqli tashqi belgilar boshqa his-tuyg'ularni uzatadi va boshqa odamlar bu his-tuyg'ularni yuqtiradi va tashvishlaydilar. "

Bu ta'kidlash kerak:

- Art sektori asosan hissiyot, hissiyotlar.

- Ijodkorlik harakati ongi

- Mavzuni niyatining ahamiyati, i.e. Yaratuvchi yaratuvchi.

Viewer, o'quvchi, tinglovchilar, ob'ektning rolini cheklashlari mumkin, (menga yoqadi - menga yoqmaydi), ehtimol, davom eting, ya'ni Rassomning niyatlarini va rassom uning vazifasi bilan qanday nusxalanganligini baholashga harakat qiling. Bu erda bu erda yodda tutish kerakki, rassom o'zini tan olgan qonunlar asosida baholash kerak.

Siz san'atni klassik va romantik (Zhirunsk) ga bo'lishingiz mumkin. Klassik san'atda ish juda muhim, unda u Yaratuvchining fe'l-atvorini o'z ichiga olmaydi, bu tabiatda undirib oladi. Va romantik rassom, birinchi navbatda boshqa odamning his-tuyg'ulariga qanday ta'sir qilishi kerakligini hisobga olib, o'zini o'zi o'zidan ifoda etishga intiladi.

Sovet davrining mafkurasi ajoyib joyni san'atning shakl va mazmuni haqida mulohaza yuritadi.

Gyote buni aytdi haqiqiy rassom Ijodkorlik uchun rag'bat hayot emas, balki boshqa Yaratuvchi tomonidan yaratilgan san'at asarlari. Bu kommunistik rahbarlarning sozlamalariga mutlaqo ziddiyatli va to'liq farqli fikr, rassom hayotni tasvirlashga majburdir.

Bilim badiiy ish Sof ravishda boshlanadi hissiy idrok. Keyin rassom o'z maqsadiga etib borayotganini tushunish istagi paydo bo'ladi - sizni o'z hissiyotlari bilan yuqtirgan. Kelajakda men rassomni chuqurroq tushunishni istayman, siz boshqa asarlar, shaxsiyati, Uning taqdiriga qiziqishni istaysiz. Ijro qobiliyatiga, o'z ijodkorligi ehtiyojlari, o'z rassomlariga hujum qilgan san'atkorlarning ijodiy laboratoriyasiga kiradi.

"... ularni bir xil his-tuyg'ularda bog'laydigan odamlar bilan aloqa qilish vositasi."

("Menga yoqadigan narsa, ma'nosi nima bo'ladi", dedi Kant.)

"Xalq", "elitara" va "massa" madaniyati.

Xalq madaniyati - an'anaviy, bir hil, odamlar tabiatini aks ettiradi. Uning manbai qishloq. Bu chuqur va inert. Xalq madaniyatidan, rassomlar materiallarni jalb qilishadi, uni qayta ko'rib chiqadi va falsafiy va axloqiy mazmunga to'ldiradi.

Emitariya madaniyati - ijodiy anjundard, laboratoriya. Bular guruhlar, studiyalar, doiralar, ular maxsus tilda gaplashganda, faqatgina bag'ishlangan. Bu erda asarlar yangi, misli ko'rilmagan, bu erda rassomlar bir-birlaridan o'rganadilar, bu erda daho tug'diradi.

Ommaviy madaniyat "Sanoat" usuli uchun keng tarqalgan. U juda ko'p asabiy, nomuvofiq va standartlarga ega. Bu idrokning past darajasi uchun oldindan hisoblanadi.

Albatta, o'rta massa uchun mo'ljallangan keng ko'lamli ish, ikkala elit va xalq san'atining elementlarini o'z ichiga olgan oraliq shakllar mavjud. (Stiralits haqida film).

Madaniyatni axloqiy baholash. Tolstoy yaxshi yoki yomon san'at haqida gapirdi - rassom yoki tomoshabinning hissi rassom tomonidan ta'sir qiladi. Axloqiy baholashning eng muhim mezoni jamiyatning diniy holati.

SSSRda, ateizm va pistirmalar hukmronlik qilishdi, asosan din o'rniga din o'rnini egalladi. Bu ishlaydi eng yaxshi magistrlar Men odamlarga yuqori axloq uyg'otdim, kelajakka umid qildi.

Madaniyatni saqlash va tanlash muammosi.

Madaniy elitaning muammosi: yangi va tushunarsiz yordam

Ta'lim. Ommaviy axborot vositalari.

Bizning madaniyatimiz uni eslab qolishimiz kerak masihiy kelib chiqishi - to'g'ridan-to'g'ri pravoslavdan ham, G'arbiy xristianlik ta'siri. Va ushbu ma'lumotlar bazasida allaqachon dunyo ma'lumot qutblari tomonidan taklif qilingan eng yuqori ta'sirlarni, eng so'nggi ta'sirlarni qabul qilish va qabul qilish yoki rad etish kerak.

Yana bir bor, deyish kerakki, diniy madaniyat manbalari, diniy madaniyat yutuqlaridan voz kechish degani emas. Aksincha, bu spiral harakat, rivojlanishning yangi bosqichiga ko'tarilgan, bu erda erkinlik diniy dunyom bilan birlashtirilgan, bu erda erkinlik, haqiqat, haqiqat va hayot mavjud bo'lgan mas'uliyat bilan birlashtirilgan.

Bugungi kunda bularning barchasi isbotlashi kerak. Bugungi kunda juda ko'p, tuzatilgan bolalikka ega bo'lgan stereotipni engish uchun kuch topmaydi, muvofiq ma'lumotli odam uchun imon pratermatik hisoblanadi. Va bugungi kunda bu odamlar televizion dasturlar, gazetasi chiziqlari, "madaniy tadbirlar" tashkil etmoqda. Biz madaniy raqamlar birinchi bo'lib yuqorida aytib o'tilgan stereotipni engib o'tishini kutishimiz uchun, ayniqsa, bu uchun adolatli jasorat talab qilinganda, ular "turg'un" yillarda buni qilishgan.

O'z-o'zini rivojlantiruvchi jamiyat Samonekda madaniyatni nafaqat ma'lumot beradigan, balki insonni ruhlantirishi mumkin bo'lgan narsalarni ham buzishi mumkin. Jamiyat madaniyatga qanday ta'sir qilishi kerakligini aniqlash vaqti keldi.

O'yin-kulgi ommaviy madaniyati faqat qonun bilan cheklanishi kerak, i.e. Bu erda faqat qonun bilan tavsiflangan xarajatlar taqiqlanishi kerak. Madaniyatning bu qismi davlat tomonidan moliyalashtirilmaydi, ammo o'zini o'zi ta'minlaydi.

Davlat insonga foydali ta'sir ko'rsatadigan madaniyatni qo'llab-quvvatlaydi. Biroq, to'liq yoki qisman moliyalashtirish to'g'risidagi qaror bitta amaldor tomonidan amalga oshirilmasligi kerak. Bu erda qo'llab-quvvatlash kerak amaopap madaniyati,madaniyat, fan, din, siyosatchilarning nufuzli shaxslaridan iborat. Madaniyat madaniyatining tavsiyalari moddiy yordam uchun fundamentalizmga yoki aksincha, birinchi navbatda televizion va radio dasturlariga nisbatan cheklovchi choralar uchun muhimdir.

Maydonning o'zi shakllanishi muammosi mavjud. U barcha saylovlar bilan saylanishi mumkin emasligi aniq. Boshqa tomondan, korporativ ta'sirlardan qochish uchun aropagni madaniy ishchilarning o'zlari uchun omonat bilan ta'minlash qiyin emas. Biroq, ba'zi qarorlar, hatto mukammal bo'lmasa ham, topilishi mumkin; Asosiysi, birinchi qadamni olish va dastur direktorlari bilan ertangi ertangi kunga bog'liq bo'lganlar ustidan sirlar pardasini ochish, davlat ongi bilan bog'liq bo'lganlar uchun sirlarni pardani ochish.

Zamonaviy madaniy adabiyotlarda, tizimni shakllantiradigan asosiy madaniyatning asosiy qismlari sifatida, bu o'z tizimni shakllantiradigan asosiy tarkibiy qismlar, ko'pincha inson hayotiy faoliyatining asosiy yo'nalishlari yoki madaniy ijodkorlik sohalarining asosiy turlari ajratilgan. Ularning miqdori va ismlari bo'yicha turli xil ko'rinishga ega bo'lish va 4 ta asosiy sohalar va shunga mos ravishda 4 ta asosiy sohalarni ajratish tavsiya etiladi:

1. Moddiy va texnologik madaniyat (adabiyotda u ba'zida ushbu madaniyatning ushbu turini belgilash uchun ishlatiladi: "Moddiy madaniyat", ijtimoiy madaniyat"Va boshqalar. Ism) - Bu inson modulasi va uning natijalari shakllantirilgan va boshqariladigan madaniyat. Mehnat, turnish, kundalik e'tibor, transport vositalari, mehnat ko'nikmalari va amaliy faoliyat, ishlov berilgan hududlar, yutuqli kanallar va boshqalar. Bu faollik sohasi, odam o'zining tabiiy muhitini o'zgartirishi va biologik mavjudot sifatida omon qolishi mumkin edi.

Muhandislik faoliyati moddiy va texnologik madaniyatga ham bog'liq bo'lishi kerak. Muhandisning LATdan yuz berdi. "Ingniy" bu ayyor, ixtirochi. Zamonaviy ma'noda muhandisning rasmi XVIII asrda ishlab chiqarish jarayonida ilmiy bilimlardan xabardor bo'lgan holda yirik mashina ishlab chiqarishning paydo bo'lishi bilan paydo bo'ladi. O'z faoliyatining muhandisi, chunki bu fanni ishlab chiqarish bilan birlashtiradi, ishlab chiqarishda fan dirijeriga aylanadi. Shunday qilib ilmiy bilimlarO'z-o'zidan, boshqasining elementi, ma'naviy faoliyat moddiy va texnologik madaniyatning elementlariga aylanadi.

Materiallar va texnologik madaniyat ishlab chiqarish faoliyati, ishlab chiqarish faoliyati, ularning normalarining muayyan munosabatlarini, ularning normalari o'rtasidagi ayrim munosabatlarni, ularsiz, tashkiliy printsiplar va boshqalar kiradi.

2. Ijtimoiy madaniyat (yoki "ijtimoiy- siyosiy madaniyat ) – maydonda shakllangan va funktsiyalar ijtimoiy tashkilotshaxsni ijtimoiy jamoa hayotiga o'z ichiga olgan va uning hayotini ijtimoiy mavjudot va muayyan davlat ta'limining a'zosi sifatida qiladi. Shaxsiy va davlatning ushbu madaniyatiga kiritilgan ko'plab madaniy shakllar bilan o'zaro ta'siri: davlat turi va boshqaruv shakli; jamiyatdagi huquqiy tizim, shu jumladan mavjud qonunlar, sud tizimi, axloq tuzatish muassasalari va boshqalar; Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi (jamiyatning klass, sinflar va boshqalar), ushbu ijtimoiy guruhlarning mafkurasini tashkil etuvchi tomonlar, mafkuralarning o'zi va boshqalar.

3. Ma'naviy madaniyat- Bu jamiyatni ma'naviy ishlab chiqarish sohasida shakllantiradigan va faoliyat yuritadigan madaniyat (g'oyalar, tasvirlar va boshqa ma'naviy hodisalar ishlab chiqarish), tayinlangan shaxsning ma'naviy ehtiyojlarini qondirish uchun. "Ma'naviy" atamasi tor ma'noga ega ("diniy") va keng ma'nosiO'zini o'z-o'zini rivojlantirishda insonning ehtiyojlarini yuqori qadriyatlarga va oldingi avlodlar va axloqiy obodonlashtirish, diniy tasalli va tajriba, diniy tarbiyalash, diniy tarbiyalash, diniy tarbiyalash, diniy tasalli va tajriba. ijodkorlik va zavq va boshqalar. Shuning uchun ruhiy madaniyat, axloq va san'at, din va ilm-fan kabi unsurlar, falsafa va mifologiya, ta'lim va ta'lim tizimi mavjud.

4. Uy sharoitida madaniyat(yoki "Kundalik hayot madaniyati" bu shaklda professional bo'lmagan faoliyat darajasida tashkil etilib ishlaydigan madaniyatdir birgalikda hayot Oilada, do'stlari, qo'shnilari va boshqalar bilan. Aytish kerakki, ushbu madaniyat qatlami juda kam o'rganildi. XXI asrga qadar madaniyat asosan ma'naviy madaniyat, ya'ni ruhiy obodonlashtirish sohasi, uning yuksak istagi bo'lgan, ammo Yigirmanchi asrning madaniy tadqiqoti madaniyat mohiyatini tushunishni kengaytirdi Bu madaniyat odamlarning barcha hayotini tashkil qiladi, ularni hayvonlardan ajratib turadi. Uy xo'jaligi hayotining ko'lami istisno bo'lishi mumkin emas, chunki u inson hayoti va jamiyatida o'z vazifalariga ega. "Kundalik hayot" atamasi Yigirmanchi asrning oxiriga kelib madaniy tadqiqotlar va barcha zamonaviy gumanitar bilimlarning asosiy kontseptsiyasidan biri bo'lib, oddiy shaxslarning odatiy tadbirlarining muhim voqealari kabi muhim ahamiyatga ega.

Agar siz hali ham ko'pchilikning "hayotiy hayotiy elementlarini" umumlashtirishga harakat qilsangiz, unda siz iste'molchi madaniyatini bilaysiz:

Oilaviy shakl va oilaviy-nikoh munosabatlarining butun tizimi;

Keksa va kichik erkak, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning asosiy printsiplari va shakllari.

Oilaviy ta'limning asosiy printsiplari va shakllari;

Uy ta'tillari, mehmon ziyoratlari va hk. Printsiplar va shakllari;

Sayohat tashkiloti;

Oziq-ovqat an'analari;

Uy-joyning uy tashkiloti asosiy printsiplari;

Gigiena shakllari va umuman jismoniy madaniyat kishi;

Uyda bo'lgan shaxsni o'rab turgan fan muhitining xususiyatlari;

Jinsiy axloq normalari;

Nikoh marosimlari an'analari;

Bolalar hayotini tashkil etish;

Axloqiy va estetik normalar, urf-odatlar, marosimlar, inson hayotining abadiy muammolari - sevgi, o'lim, tug'ish va boshqalar.

Kostyum va an'analarning qarori;

va boshqa ko'plab odamlar. Bundan tashqari, ushbu elementlarning aniq ierarxiyasini qurish hali ham predca.

Uning ruhiy hayoti, jamiyatning ishlashi va rivojlanishi muhim qismi. Bu boy mazmuni, yaxshi axloqiy va psixologik iqlimni yaratadigan boy tarkib bilan to'ldirilishi mumkin.

Boshqa hollarda jamiyatning ruhiy hayoti kambag'al va kichik bo'lishi mumkin, va ba'zida haqiqiy chalkashliklar. Jamiyatning ma'naviy hayoti mazmuni tarkibida uning haqiqatan ham insoniyat mohiyati namoyon bo'ladi. Axir, ruhiy (yoki ma'naviyat) faqat bir kishiga xosdir, ajralib turadi va dunyoning qolgan qismida ko'taradi.

Jamiyatning ruhiy hayotining asosiy elementlari. Jamiyatning ruhiy hayoti juda murakkab. Odamlarning onglari, fikrlari va his-tuyg'ularining turli xil namoyishi bilan cheklanmaydi, garchi ularning onglari tayoq, ularning shaxsiy ruhiy hayoti va jamiyatning ruhiy hayoti ekanligini to'liq aytishi mumkin.

Jamiyatning ma'naviy hayotining asosiy elementlari tegishli ma'naviy qadriyatlarni yaratish va iste'mol qilishga, shuningdek, ma'naviy qadriyatlarni yaratish va ularning ma'naviy qadriyatlarini, shuningdek, ularning ma'naviy ishlarini yaratish va ma'naviy ishlab chiqarish bo'yicha ma'naviy ishlarni o'z ichiga oladi. Ma'naviy hayotning elementlari, shuningdek, ma'naviy qadriyatlar va ma'naviy munosabatlarni iste'mol qilish, shuningdek, ularning shaxslararo ma'naviy aloqalari namoyon bo'lishi bo'lishi kerak.

Jamiyatning ruhiy hayotining asosi bu ma'naviy faoliyatdir. Buni ongning faoliyati sifatida ko'rish mumkin, bu jarayonda odamlar, tabiiy va ijtimoiy hodisalar haqidagi fikrlari va g'oyalari mavjud. Ushbu faoliyatning natijasi odamlarning dunyoga bog'liq ba'zi fikridir, ilmiy g'oyalar va nazariyalar, axloqiy, estetik va diniy qarashlar. Ular B. axloqiy printsiplar va xatti-harakatlarning normalari, xalq va professional san'at asarlari, diniy marosimlar, marosimlar va boshqalar.

Ma'naviy qadriyatlarning o'ziga xos turi - bu ularning assimilyatsiyasi maqsadida ma'naviy qadriyatlarning tarqalishi katta raqam odamlar. Ma'naviy faoliyatning asosiy rag'batlantiruvchi kuchlari ma'naviy ehtiyojdir.

Ma'naviy sarfning madaniyat darajasini oshirish vazifasi duch keladi. Bunday holda, iste'molchi haqiqiy ma'naviy madaniyatga qo'shilishi kerak. Buning uchun jamiyatning ma'naviy madaniyatini rivojlantirish, uni har bir inson uchun arzon va qiziqarli qilish kerak.

Ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish ma'naviy munosabatlar bilan vositachilikdir. Ular aslida inson munosabatlari to'g'ridan-to'g'ri bir yoki boshqa ma'naviy qadriyatlar sifatida mavjud (ularni tasdiqlaydi yoki rad etadi), shuningdek, bu qadriyatlar, ularni ishlab chiqarish, tarqatish, himoya qilish, himoya qilish.

Har qanday ruhiy faoliyat ma'naviy munosabatlar bilan vositachilik qilmoqda. Shunga asoslanib, bunday ma'naviy munosabatlar kognitiv, axloqiy, estetik, diniy, diniy, shuningdek o'qituvchi va talaba, o'qituvchi va u tarbiyalaganlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar sifatida ajralib turishi mumkin.

Ta'kidlash joizki, "madaniyat" atamasi Lotin so'zi - o'tirish, qayta ishlash, ta'lim, rivojlanish. Dastlab u tuproqni o'stirish, uni etishtirish, ya'ni, uning odamning yaxshi hosil olish uchun o'zgarishini nazarda tutgan.

Uchrashuvning uyg'onish marosimi madaniyatni ideal universal shaxsiyatni shakllantirish vositasi sifatida aniqladi - bu davlatning mustahkamlanishini rag'batlantiruvchi fanlar va san'at rivojiga auturiq ta'sir ko'rsatadigan har tomonlama ma'lumot va ma'lumotli, foydali, foydali, foydali, ma'lumotli, foydali, foydalidir. Ular tsivilizatsiya muammosini vahshiylikdan tashqari ma'lum bir ommaviy qurilma sifatida ko'tarishdi.

Bu ko'plab tadqiqotchilar tomonidan madaniyat sofdir deb qabul qilinishi kerak ijtimoiy fenomeninson hayot faoliyati bilan bog'liq. Bunday ta'rif madaniyatda faqat eng keng tarqalgan, chunki biz ham xuddi shu narsani ayta olamiz insoniyat jamiyati. Bu shuni anglatadiki, "madaniyat" tushunchasining aniq ta'rifi bo'lishi kerak, bu uni "jamiyat" tushunchasidan ajratib turadi. Madaniy va ijtimoiylarning uyg'unligi faqat jamiyat rivojining juda past bosqichida qayd etilgan. Jamoatchilikning davlat bo'linishi boshlanadi - qishloq xo'jaligini chorvachilik, fermerlik ustuvorligi; dehqonchilik, chorvachilik va hunarmandchilikdan sotishni boshlaydi ijtimoiy muammolar.

Xuddi shu tarzda, ma'naviy madaniyat bilan ma'naviy ishlab chiqarishni noqonuniy ravishda aniqlang. Ma'naviy ishlab chiqarish barcha turli g'oyalar, me'yorlar, ma'naviy qadriyatlar va ma'naviy madaniyatni ishlab chiqarish, shuningdek, ma'naviy qadriyatlar va ularning ishlashi va iste'mol qilish, shu jumladan ta'lim, ta'lim, inson hayoti va aloqalarining ishlashi va iste'mol qilish, shu jumladan ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, ta'lim, shuningdek turli shakllar ishlab chiqarishdir. Va bu erda ma'naviy ishlab chiqarish va ma'naviy madaniyat va o'zaro ta'sir, ammo bir-birlariga eng yaqin bog'liqlik mavjud, ammo bir-birlariga qaynirilmaydi. Ma'naviy madaniyat ma'naviy ishlab chiqarishni o'z ichiga oladi va uni aniqlaydi va ma'naviy ishlab chiqarish ma'naviy madaniyatni rivojlantirishga yordam beradi.

Ko'rinib turibdiki, madaniyat va jamiyatning ehtiyojini bilish istagi madaniyatni ijtimoiy va ma'naviy qadriyatlar tizimi sifatida ijtimoiy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lganlar tizimi sifatida tushunishga olib keladi ijodiy faoliyati Siqish va bilimlarning barcha sohalarida insoniyat, uning ijtimoiy munosabatlar, xalq onglari, ijtimoiy institutlar tizimi, ma'naviy qadriyatlar tizimi axloqiy va boshqalar tizimidir ijtimoiy me'yorlar, aniq tarixiy sharoitda ularning tamoyillari, ideallari, instrumentlari, ularning ishlashi. Shuni ta'kidlash kerakki, madaniyat kerakli natijalarga ko'ra qadriyatlarga qaynatmaydi. U odamning rivojlanish darajasini o'z ichiga oladi. Biror odamsiz madaniyat yo'q, chunki statik holatda madaniyat yo'q. Madaniyat uning tashuvchisi va Yaratuvchi bo'lgan shaxsning barcha hayotiy faoliyatidan ajralmasdir. Odam asosan madaniy va tarixiy mavjudot bor. Uning insoniy fazilatlari tilni assimilyatsiyaning, jamiyatning qadr-qimmatlari va ijtimoiy yoki milliy hamjamiyat, shuningdek ish, an'analarga, urf-odatlar, ma'naviy va moddiy qadriyatlar bilan ifodalash natijasidir oldingi avlodlardan olingan va ular tomonidan yaratilgan.

Madaniyat insonning rivojlanishining o'ziga xos xususiyati, shuningdek jamiyatning rivojlanishi, tabiati bilan o'zaro munosabati.

Antik davrda ham insoniyat miqyosida muammosi xabardor qilindi.

Tabiatga insoniy munosabatlar nuqtai nazaridan madaniyatni shaxsiy o'lchovining ahamiyatini sezmaslik mumkin emas. Bugun biz allaqachon ekologik madaniyat haqida gapiramiz, bu insonning tabiatiga, axloqiga bo'lgan munosabatini aks ettiradi. Ushbu ekologik axloq hozirda kategoriya imperativ xususiyati, jamiyat, jamiyat, jamiyat sifatida ishlaydi. Biror kishi dunyoga emas, balki shaxs sifatida emas, balki shaxs sifatida emas, balki shaxs sifatida keladi. U o'zining atrof-muhitda ularni topadigan shaklda bo'lgani tabiiy va ijtimoiy xususiyatlarini o'rganadi, chunki u jamiyatning bir yoki boshqa turini tanlashi mumkin emas yoki rivojlanish darajasi madaniy boyliklar. Biror kishi, tabiat o'zgarishi, jamiyat va o'zi va o'zi orqali odamning o'zi "tabiat - inson - jamiyat" tizimining elementi. Va odamning o'ziga xos o'lchovlari, uning qadr-qimmatlari nimaga bog'liq (agar ma'lum bir maqsadlar, uning faoliyati natijalari bo'lsa. Shuning uchun, ong va javobgarlik, rahm-shafqat va tabiat sevgisi - bu bundan uzoqdir to'liq ro'yxat inson fazilatlariBu insonning tabiatiga ega bo'lgan odamning qarshiliklari, insonning ekologik madaniyati bilan o'lchanadi.

Jamiyatning atrof-muhit madaniyati haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, "yaxshi texnologiya" (saqlab qolish va qayta qurish va qayta qurish uchun yo'naltirilgan) mos ravishda " yaxshi ekologiya». Atrof-muhit madaniyati Inson va tabiatning uyg'unligi bilan bog'liq jamiyatlar va tabiatni jalb qilish va moddiy, ma'naviy qadriyatlar, xodimlar va tabiatni integral qismi sifatida jalb qilish bilan bog'liq.

Jamiyatning ma'naviy hayotining asosiy elementlari:

Ma'naviy faoliyat;

Ma'naviy qadriyatlar;

Odamlarning ma'naviy ehtiyojlari;

Ruhiy iste'mol;

Individual ong;

Jamoat onglari.

Madaniyat juda muhimdir turli sohalar Jamiyat hayoti: ishlab chiqarish, siyosiy va huquqiy va hokazo. Ushbu sohalarning sotsiologik kesilishining ushbu jihatlari bunday elementlarni ishlab chiqarish madaniyati, siyosiy madaniyat, siyosiy madaniyat sifatida ajratishga imkon beradi huquqiy madaniyat va hokazo.

Ishlab chiqarish jamiyatning eng muhim sohalaridan biridir. U ma'naviy ishlab chiqarish va materiallarga bo'lingan.

Ma'naviy ishlab chiqarish - bu shaxsning (kitoblar, rasmlar, maqolalar) ruhiy ehtiyojlarini qondiradigan mahsulotlar ishlab chiqarish. Shunday qilib, ma'naviy ishlab chiqarish madaniyatning o'zida, ammo o'zini o'zi iqtisodiy va institutsional kontekstda.

Modariy ishlab chiqarish, birinchi navbatda, insonning moddiy ehtiyojlarini qondiradigan mahsulotlar ishlab chiqarish (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy sharoitida) va ikkinchidan, ishlab chiqarish materiallarAloqa, mahsulotni tashish ehtiyojlari, ma'naviy ehtiyojlar, ma'naviy ehtiyojlar qondirilishi bilan qoniqarli.

Masalan, futbolchilarni ishlab chiqarish, televizorlar ma'naviy ishlab chiqarish bilan bog'liq emas, chunki pleer yoki televizor ruhiy ehtiyojlarni qondirmaydi. Bu ruhiy mahsulot arzon iste'molchiga aylangani uchun faqat vositaga xizmat qiladi.

Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan, butun va ma'naviy ishlab chiqarish ma'lum bir o'xshashlikdir - bu shunga o'xshash narsa - bu shunga o'xshashlik juda nisbiydir: ruhiy ishlab chiqarish va shu munosabatlar mavjud O'z-o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, ma'naviy ishlab chiqarishning turli sohalari sezilarli darajada farq qiladi.

Ko'proq ma'naviy va moddiy ishlab chiqarish bir-birlariga, mahsulot, ishlab chiqarish texnologiyasi, ishlab chiqarish texnologiyasi, mehnatni tashkil qilish bo'yicha.

Shu bilan birga, ushbu farqlar ham asob bo'lmasligi kerak. Hozirda, farqlarni saqlash, ma'naviy va moddiy ishlab chiqarish o'rtasidagi yaqinlashuvning yo'li va tendentsiyasi; Ajablanarli joyi yoq biz gaplashyapmiz Bo'sh vaqt sanoat, sanoat ko'rgazmasi va boshqalar haqida.

Ma'naviy va moddiy ishlab chiqarish o'rtasidagi farqlar va o'xshashlikni yodda tutsak, biz "ishlab chiqarish" va shunga mos ravishda "ijtimoiy ishlab chiqarish" va boshqalarni ishlatishda davom etamiz.

Oldingi bo'limda taklif qilingan uslubiy sxemadan so'ng, "ishlab chiqarish madaniyati" tushunchasini aniqlash uchun ushbu hodisaning antropologik jihatlarini va uning funktsional xususiyatlarini aniqlash kerak. Shunga ko'ra, "ishlab chiqarish madaniyati" tushunchasi quyidagicha "Ishlab chiqarish madaniyati" tushunchasi berilishi mumkin: "Ishlab chiqarish madaniyati" - bu jamoatchilik ishlab chiqarish korxonasining insoniy mahsulotlarining insoniy mahsulotlarining rivojlanish va natijalaridir O'zining samaradorligini oshirish va uning kompaniyasining manfaatlariga ko'ra alohida ijtimoiy guruhlar va shaxsiyatlarni qondirish.

Ijtimoiy ishlab chiqarish aktlari, xususan, individual korxonalar, biz ma'lum bir korxona, sanoat, zavod, zavodning xususiyatlariga nisbatan ishlab chiqarish madaniyati haqida gapirishimiz mumkin.

Bundan tashqari, "ishlab chiqarish madaniyati" tushunchasi "Faoliyat mavzusi" tushunchasiga tegishli, uning tuzilishida ikkita darajani ajratish mantiqiysi: boshqaruv va massa. Ularning har biri haqida alohida bo'lib o'tdi, ehtimol "Mehnat madaniyati" tushunchasini qo'llash uchun ko'proq mos keladi. Mehnat madaniyatini boshqarish va ommaviy miqyosdagi massa darajasining sintezi va ma'lum bir ishlab chiqarish madaniyatiga ega.

Kabi indrofar zamonaviy mahsulotlar - Bu fan va texnologiyalarning so'nggi yutuqlarini qo'llash ko'lami, ishlab chiqarish madaniyatining birinchi mutlaqo zarur belgisi, uning ishtirokchilarida katta miqdordagi kasbiy bilim va ko'nikmalar mavjud.

Ishlab chiqarish bilan taqqoslaganda ilmning etakchi o'sishi, ikkinchisining jadal rivojlanishi, yangi sohalarning paydo bo'lishi va kasblarga muvofiq. Bu erda mehnat va menejment madaniyati va ommaviy darajadagi madaniyatning mezoni, xodimlarning yangi sharoitlarda yangi faoliyatni o'zlashtirishga tayyorligini doimiy ravishda to'ldirish qobiliyati.

Xodimning estetik madaniyatining katta va shubhasiz ma'nosi. Turli elementlarning nisbati, uyg'unligi yoki yasalgan hissiyotlari, sezgirlik rang kombinatsiyalari Nafaqat sifatli mahsulotlar ishlab chiqarishga hissa qo'shadi, balki nikohga qodir bo'lmagan xodimni, ish joyining o'sishi ortib borishi. Yuqori rivojlangan dinamik ishlab chiqarish imkonsiz oliy madaniyat Uning ishtirokchilarining aloqasi. Aks holda, ritm etishmovchiligi, nomuvofiqlik va shunchaki ishlab chiqarishni rivojlantirishni inhabitratsiya qiladigan g'ayriinsoniy muhit muqarrar.

Xodimning ishlab chiqarish madaniyatida xodimning axloqiy madaniyati mavzusining alohida e'tiboriga loyiqdir.

Xurofot keng tarqalgan, chunki kapitalizm axloqiy motivatsiyaga muhtoj bo'lmagan ishlashga bo'lgan bunday kuchli iqtisodiy rag'batlarni yaratadi, bu esa axloqiy motivatsiyaga muhtoj emas mehnat faoliyati. Biroq, bunday emas. Ma'lumki, rivojlangan kapitalistik mamlakatlarning iqtisodiy yutuqlari asosan protestantizmning etikasi bilan sharqlab, g'ayratli axloqsizlik zaruriy axloqiy qadriyatlarga ega.

Shu munosabat bilan, dinning zaiflashishiga olib keladigan madaniyat oldida, mehnat etikasi qoidalari va tamoyillari uchun dunyoviy sabablar uchun jiddiy muammo yuzaga keladi.

Boshqaruv darajasining o'ziga xos mezoni - bu ishni tashkil etish, inson potentsiali va birinchi navbatda ishlab chiqaruvchilarning o'z samaradorligiga erishish uchun shaxsiy manfaatlar.

Shunday qilib, mehnat madaniyati jamiyat madaniyatining umumiy holatini aks ettiradi, deyish xavfsiz. Bu ajablanarli emas, chunki mehnat eng muhim ko'rinish Inson faoliyati va sohasi eng katta dastur Shunday qilib, uning asosiy kuchlarining rivojlanishi. Shuning uchun, har qanday jamiyatning gullab-yashnashi shart bo'lgan mehnat madaniyatining ko'payishi, uning butun tizimini takomillashtirishni talab qiladi. Va aksincha, mehnat madaniyatining o'sishi, albatta, ko'payadi madaniy darajasi Barcha jamiyat.

Siyosiy madaniyat. Siyosat turli ijtimoiy guruhlar va davlatlar o'rtasidagi munosabatlar sohasi. Uning partiyalaridan biri siyosiy madaniyatdir, bu ma'noda o'z hududida o'z hududida o'z hududiga ega bo'lgan madaniyat sohasi sifatida qaralishi mumkin. Biroq, bir vaqtning o'zida siyosiy madaniyat kerakli komponent Nafaqat siyosiy, balki boshqa tadbirlar: badiiy, ishlab chiqarish va hordiq. Bu ikkinchi mantiqiy ma'noda "siyosiy madaniyat" tushunchasi, shuningdek "axloqiy madaniyat" tushunchasi, "Faoliyat subyektlari" tushunchasi, "faoliyat subyektlari" tushunchasini ikkinchisining xususiyatlaridan biri sifatida amalga oshiradi.

Yuqoridagi yuqorida aytib o'tilgan mulohazalar va uslubiy tamoyillarga asoslanib, "Siyosiy madaniyat" tushunchasi quyidagicha aniqlanishi mumkin: "Siyosiy madaniyat siyosat sub'ekti sifatida inson taraqqiyoti usullari va natijalari."

Ishlab chiqarish madaniyati singari, menejment va ommaviy miqyosda siyosiy madaniyat tuzilishi mumkin. Ularning har biri o'z navbatida mukammal va haqiqiy, ma'naviy va amaliy qatlamlarga va boshqalarga tuzilishi mumkin.

Ushbu o'quv qo'llanmaning 3-qismida ushbu sonni ko'proq ko'rib chiqamiz.

Huquqiy madaniyat. SotsiOkulyalga juda murakkab hodisa to'g'ri. Turli xil ijtimoiy aktyorlar o'rtasidagi munosabatlarni aniq normalizatsiya qilishda jamiyat ehtiyojlariga javoban: individual shaxslar, ijtimoiy guruhlar, davlatlar. Ushbu ehtiyojning yana bir tomoni nazorat, belgilangan me'yorlarga muvofiqligini va me'yorlardan chekinish uchun jazo tizimini yaratishi kerak edi.

Ushbu ikki tomonlama ehtiyojni qondirish - norma va ularni boshqarish tizimini yaratish va ularning rashklari uchun boshqarish - bu davlat kelishi bilan mumkin bo'ldi.

Odamlar o'rtasidagi munosabatlar normalariga rioya qilish, axloqsizlik huquqini keskin ajratish ustidan davlat nazorati. Axloqiy normalarni kuzatish jamiyatni kuzatmoqda.

Axloqiy huquqlarning huquqlari o'rtasidagi yana bir farq shundaki, huquqning qoidalari marjinal ekspresslik bilan ifodalanadi va axloq normalari kamroq aniqroq bo'lsa, kattaroq izohlash oralig'ini kamroq tushuntirishga imkon beradi.