Madaniyatning insonga nisbatan vazifalari. Madaniyatning asosiy ijtimoiy funktsiyalari

Madaniyat hayotda muhim rol o'ynaydi jamiyatlar Bu, birinchi navbatda, madaniyat inson tajribasini to'plash, saqlash va uzatish vositasi sifatida harakat qilishidan iborat.

Madaniyatning bu roli bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi:

1) Tarbiyaviy va tarbiyaviy funksiya.Madaniyat aynan nima qilishini aytishingiz mumkin odam shaxsiyat... Shaxs jamiyat a'zosiga aylanadi, shaxs ijtimoiylashuvi natijasida, ya'ni o'z xalqining bilimlari, tili, timsollari, qadriyatlari, me'yorlari, urf-odatlari, an'analarini, uning ijtimoiy guruh va butun insoniyat. Shaxs madaniyatining darajasi uning ijtimoiylashuvi - madaniy meros bilan tanishishi, shuningdek, individual qobiliyatlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Shaxsiy madaniyat odatda rivojlangan ijodkorlik, bilimdonlik, asarlarni tushunish bilan bog'liq san'at, ona va chet tillarini ravon so‘zlash, aniqlik, xushmuomalalik, o‘zini tuta bilish, yuksak ma’naviyatlilik va hokazo... Bularning barchasiga jarayonda erishiladi. ta'lim va ta'lim.

2) Madaniyatning integrativ va parchalanuvchi funksiyalari... E.Dyurkgeym o‘z tadqiqotlarida bu funksiyalarga alohida e’tibor berdi. E.Dyurkgeymning fikricha, madaniyatning rivojlanishi odamlarda – muayyan jamoa a’zolarida bir millatga, xalqqa, dinga, guruhga va hokazolarga mansublik hissini vujudga keltiradi.Demak, madaniyat odamlarni birlashtiradi, ularni birlashtiradi, yaxlitligini ta’minlaydi. jamiyat. Ammo ba'zilarini qandaydir submadaniyat asosida birlashtirib, ularni boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, kengroq jamoalar va jamoalarni ajratadi. Ushbu kengroq jamoalar va jamoalar ichida madaniy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Shunday qilib, madaniyat parchalanish funktsiyasini bajarishi mumkin va ko'pincha.

3) Ijtimoiy funktsiyalar Bu madaniyat odamlarga o'z ehtiyojlarini eng yaxshi tarzda qondirish uchun jamoaviy faoliyatni amalga oshirishga imkon beradi. Madaniyatning asosiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi:

ijtimoiy integratsiya - insoniyatning birligini, dunyoqarash jamiyatini ta'minlash (mif, din, falsafa yordamida);

qonun, siyosat, axloq, urf-odatlar, mafkura va boshqalar orqali odamlarning birgalikdagi hayotini tashkil etish va tartibga solish;

odamlar uchun hayot vositalarini ta'minlash (idrok, muloqot, bilimlarni to'plash va uzatish, tarbiya, ta'lim, innovatsiyalarni rag'batlantirish, qadriyatlarni tanlash va boshqalar);

inson faoliyatining alohida sohalarini tartibga solish (kundalik turmush madaniyati, dam olish madaniyati, mehnat madaniyati, ovqatlanish madaniyati va boshqalar).

Shunday qilib, madaniy tizim nafaqat murakkab va xilma-xil, balki juda harakatchandir. Madaniyat butun jamiyat hayotining o'zgarmas tarkibiy qismidir va uning bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sub'ektlari: shaxslar, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar.

4) Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi... Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ijtimoiylashuv jarayonida qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va xulq-atvor shakllari shaxsning o'zini o'zi anglashining bir qismiga aylanadi. Ular uning xatti-harakatlarini shakllantiradi va tartibga soladi. Aytishimiz mumkinki, madaniyat, umuman olganda, inson harakat qilishi va harakat qilishi kerak bo'lgan doirani belgilaydi. Madaniyat inson xatti-harakatlarini tartibga soladi oila, maktabda, ishda, uyda va hokazo, retseptlar va taqiqlar tizimini ilgari surish. Ushbu qoidalar va taqiqlarning buzilishi jamiyat tomonidan o'rnatiladigan va jamoatchilik fikri kuchi va institutsional majburlashning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan muayyan sanksiyalarni keltirib chiqaradi.

5) Axborotni to'plash va saqlash funktsiyasi kognitiv funktsiya bilan uzviy bog'liqdir, chunki bilim, axborot dunyoni bilish natijasidir. Turli masalalar bo'yicha ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj shaxs va butun jamiyat hayotining tabiiy shartidir. Inson o'z o'tmishini eslashi, uni to'g'ri baholay olishi, xatolarini tan olishi kerak; kimligini, qayerdanligini va qayerga ketayotganini bilishi kerak. Ushbu savollarga javob olish uchun odam kerakli ma'lumotlarni to'playdigan, tizimlashtiradigan va saqlaydigan belgilar tizimlarini yaratdi. Shu bilan birga, madaniyat tarixiy davomiylikni va ijtimoiy tajribaning avloddan-avlodga, davrdan davrga, bir mamlakatdan ikkinchisiga o'tkazilishini, shuningdek, odamlar o'rtasida ma'lumotlarning sinxron uzatilishini ta'minlaydigan murakkab belgilar tizimi sifatida ifodalanishi mumkin. bir vaqtning o'zida yashash. Turli xil belgilar tizimlari insonga nafaqat dunyoni tushunishga, balki bu tushunchani tuzatishga, uni tuzishga yordam beradi. Insoniyatning vaqt va makonda to'plangan bilimlarini saqlash, ko'paytirish va tarqatishning yagona yo'li bor - madaniyat.

Shaxsning tabiiy xotirasi, til va ma'naviy madaniyatda mustahkamlangan xalqning jamoaviy xotirasi, ma'lumotlarni saqlashning ramziy va moddiy vositalari - kitoblar, san'at asarlari, inson tomonidan yaratilgan har qanday narsalar, chunki ular ham matn bo'lib, vosita vazifasini bajaradi. axborotni saqlash, to'plash va uzatish. So'nggi paytlarda axborotni saqlashning elektron vositalari ortib borayotgan rol o'ynay boshladi. Jamiyatda madaniyatning ushbu funksiyasini bajarish uchun maxsus muassasalar - kutubxonalar, maktablar va universitetlar, arxivlar va boshqa ma'lumotlarni yig'ish va qayta ishlash xizmatlari tashkil etilgan.

6) Ijtimoiy tajribani efirga uzatish (uzatish) funktsiyasi ko'pincha tarixiy uzluksizlik funktsiyasi yoki axborot deb ataladi. Murakkab belgilar tizimi bo'lgan madaniyat ijtimoiy tajribani avloddan avlodga, davrdan davrga o'tkazadi. Madaniyatdan tashqari, jamiyatda odamlar tomonidan to'plangan barcha boy tajribani jamlashning boshqa mexanizmlari yo'q. Binobarin, madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi hisoblanishi bejiz emas.

7) Kognitiv funktsiya (gnoseologik) ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq va ma'lum ma'noda undan kelib chiqadi. Madaniyat odamlarning ko'p avlodlarining eng yaxshi ijtimoiy tajribasini jamlagan holda, dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatiga ega bo'ladi va shu bilan uni bilish va rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Jamiyat insoniyatning madaniy genofondida mavjud bo'lgan eng boy bilimlardan to'liq foydalansa, shunchalik intellektualdir, deb ta'kidlash mumkin. Bugungi kunda er yuzida yashovchi jamiyatning barcha turlari, birinchi navbatda, shu asosda sezilarli darajada farqlanadi.

Kognitiv (gnoseologik) funktsiya ilm-fan va ilmiy bilimlarda to'liq namoyon bo'ladi. Madaniyat odamlarning ko'p avlodlarining tajribasi va ko'nikmalarini jamlaydi, dunyo haqida boy bilimlarni to'playdi va shu bilan uning bilimi va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Albatta, bilim nafaqat fanda, balki madaniyatning boshqa sohalarida ham egallanadi, lekin u yerda u inson faoliyatining qo‘shimcha mahsuli bo‘lib, fanda dunyo haqida ob’ektiv bilim olish eng muhim maqsad hisoblanadi.

Ilm-fan uzoq vaqt davomida faqat Yevropa tsivilizatsiyasi va madaniyatining hodisasi bo'lib qoldi, boshqa xalqlar esa atrofdagi dunyoni o'rganishning boshqacha usulini tanladilar. Xullas, Sharqda shu maqsadda falsafa va psixotexnikaning eng murakkab tizimlari yaratilgan. Ular dunyoni bilishning aqlli evropa onglari uchun g'ayrioddiy usullarini jiddiy muhokama qildilar, masalan, telepatiya (fikrlarni masofadan uzatish), telekinez (fikr bilan ob'ektlarga ta'sir qilish qobiliyati), ravshanlik (kelajakni bashorat qilish qobiliyati) va boshqalar.

8) tartibga solish (normativ) funksiyasi birinchi navbatda odamlarning ijtimoiy va shaxsiy faoliyatining turli tomonlarini, turlarini belgilash (tartibga solish) bilan bog'liq. Mehnat sohasida, kundalik hayotda, shaxslararo munosabatlarda, madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning xatti-harakatlarini va hatto ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi axloq va huquq kabi me'yoriy tizimlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Normativ (tartibga solish) funktsiyasi Madaniyat jamiyatning barcha a'zolariga ularning hayoti va faoliyatining barcha sohalarida - mehnatda, kundalik hayotda, oilada, guruhlararo, millatlararo, shaxslararo munosabatlarda qo'yiladigan normalar va talablar tizimi sifatida namoyon bo'ladi.

Har qanday insoniyat jamiyatida jamiyatning o'zida muvozanatni saqlash va har bir shaxsning omon qolishi uchun ularni tashkil etuvchi shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish kerak. Inson o'z ixtiyorida bo'lgan madaniyat mahsulotlari uning mumkin bo'lgan faoliyat sohasini belgilaydi, turli hodisalarning rivojlanishini bashorat qilish imkonini beradi, lekin qandayligini aniqlamaydi.

inson muayyan vaziyatda harakat qilishi kerak. Har bir inson jamiyatda tarixan shakllangan, ongi va ongsiz ongimizga yaqqol singib ketgan odamlarning xulq-atvori normalari va talablariga tayangan holda o‘z harakatini ongli va mas’uliyat bilan bajarishi kerak.

Inson xatti-harakatining ruxsat beruvchi va taqiqlovchi normalari inson o'z xatti-harakati boshqa odamlar va umuman jamiyat tomonidan ijobiy baholanishi uchun harakat qilishi kerak bo'lgan ruxsat etilgan chegaralar va chegaralarning ko'rsatkichidir. Har bir madaniyat o'ziga xos xulq-atvor normalariga ega. Kuchli me'yoriy tomoni bo'lgan madaniyatlar (Xitoy) va normalari kamroq ifodalangan madaniyatlar (Yevropa madaniyatlari) mavjud. Umumjahon insoniy me'yorlarning mavjudligi masalasi munozarali bo'lib qolmoqda.

Normlar yordamida madaniyat shaxslar va inson guruhlari harakatlarini tartibga soladi, muvofiqlashtiradi, ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishning optimal usullarini ishlab chiqadi va hayotiy masalalarni hal qilishda tavsiyalar beradi.

Tartibga solish funktsiyasi Madaniyat bir necha darajalarda amalga oshiriladi:

maxsus nazorat institutlari yo'qligiga qaramay, axloq va qat'iy rioya qilinadigan barcha normalar; ushbu normalarning buzilishi jamiyatning keskin qoralanishiga olib keladi;

mamlakat konstitutsiyasi va qonunlarida batafsil bayon etilgan huquq normalari. Ularga rioya etilishi maxsus tashkil etilgan muassasalar - sud, prokuratura, militsiya, jazoni ijro etish tizimi tomonidan nazorat qilinadi;

inson hayotining turli sohalari va turli vaziyatlardagi xatti-harakatlarining barqaror tizimini ifodalovchi, normaga aylangan va avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan urf-odat va an’analar. Qoida tariqasida, ular ma'lum bir stereotip shaklini oladi, har qanday ijtimoiy o'zgarishlar ostida asrlar davomida barqaror bo'ladi;

insonning ishda, kundalik hayotda, boshqa odamlar bilan muloqotda, tabiatga nisbatan xulq-atvor normalari, shu jumladan keng ko'lamli talablar - oddiy tozalik va odob-axloq qoidalariga rioya qilishdan tortib, insonning ma'naviy dunyosiga qo'yiladigan umumiy talablargacha. .

9) Belgi funksiyasi madaniyat tizimida eng muhim hisoblanadi. Muayyan belgilar tizimini ifodalovchi madaniyat uni bilish va egallashni nazarda tutadi. Tegishli belgilar tizimlarini o'rganmasdan turib, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas. Demak, til (og‘zaki yoki yozma) kishilar o‘rtasidagi muloqot vositasidir. Adabiy til milliy madaniyatni o‘zlashtirishning eng muhim vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Musiqa, rasm, teatr dunyosini tushunish uchun maxsus tillar kerak. Tabiiy fanlar ham o'z belgi tizimlariga ega.

Belgi, belgilovchi funksiya(nomlash) dunyoning tasviri sifatida madaniyat bilan bog'liq. Ismlar va unvonlarning shakllanishi inson uchun juda muhimdir. Agar biror narsa yoki hodisa nomlanmagan bo'lsa, nomga ega bo'lmasa, shaxs tomonidan belgilanmagan bo'lsa, ular u uchun mavjud emas. Ob'ekt yoki hodisaga nom berib, uni tahdid deb baholagan holda, odam bir vaqtning o'zida xavfni oldini olish uchun harakat qilish imkonini beradigan zarur ma'lumotlarni oladi, chunki tahdidni belgilashda unga shunchaki nom berilmaydi, balki unga mos keladi. borliq ierarxiyasiga kiradi. Keling, bir misol keltiraylik. Har birimiz hayotimizda kamida bir marta kasal bo'lganmiz (engil shamollash bilan emas, balki jiddiy kasallik bilan). Shu bilan birga, odam nafaqat og'riqli his-tuyg'ularni, zaiflik va nochorlikni his qiladi. Odatda bu holatda, noxush fikrlar, shu jumladan mumkin bo'lgan halokatli oqibatlar haqida, men eshitgan barcha kasalliklarning alomatlari esga olinadi. Vaziyat to'g'ridan-to'g'ri, J. Jeromning so'zlariga ko'ra, uning "Itni hisobga olmaganda, qayiqdagi uchta odam" romani qahramonlaridan biri, tibbiy ma'lumotnomani o'rganayotganda, tug'ilish isitmasidan tashqari barcha kasalliklarni topdi. Boshqacha qilib aytganda, inson o'z kelajagi noaniqligi tufayli qo'rquvni boshdan kechiradi, chunki u tahdidni his qiladi, lekin bu haqda hech narsa bilmaydi. Bu bemorning umumiy ahvolini sezilarli darajada yomonlashtiradi. Bunday hollarda shifokor chaqiriladi, u odatda tashxis qo'yadi va davolanishni buyuradi. Ammo yengillik dori-darmonlarni qabul qilishdan oldin ham sodir bo'ladi, chunki shifokor tashxis qo'ygandan so'ng, tahdidga nom berdi va shu bilan uni dunyoning rasmiga kiritdi va u avtomatik ravishda unga qarshi kurashishning mumkin bo'lgan usullari haqida ma'lumot berdi.

Aytishimiz mumkinki, madaniyat dunyoning tasviri va surati sifatida kosmosning tartibli va muvozanatli sxemasi, inson dunyoga qaraydigan prizmadir. U falsafa, adabiyot, mifologiya, mafkura va inson harakatlarida ifodalanadi. Etnos a'zolarining ko'pchiligi uning mazmunidan qisman xabardor, to'liq ma'noda faqat oz sonli kulturologiya mutaxassislari uchun mavjud. Dunyoning ushbu rasmining asosini etnik konstantalar - etnik madaniyat qadriyatlari va me'yorlari tashkil etadi.

8) qimmatli yoki aksiologik, funktsiya madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiradi. Madaniyat ma'lum qadriyatlar tizimi sifatida insonda aniq qiymat ehtiyojlari va yo'nalishlarini shakllantiradi. Ularning darajasi va sifatiga ko'ra, odamlar ko'pincha u yoki bu odamning madaniyat darajasini baholaydilar. Axloqiy va intellektual mazmun, qoida tariqasida, tegishli baholash mezoni bo'lib xizmat qiladi.

10) Moslashuvchan funksiya

Madaniyatning murakkab va ko'p bosqichli tuzilishi uning inson va jamiyat hayotidagi funktsiyalarining xilma-xilligini belgilaydi. Ammo madaniyatning funktsiyalari soni bo'yicha madaniyatshunos olimlar o'rtasida to'liq yakdillik yo'q. Shunga qaramay, barcha mualliflar madaniyatning ko'p funktsionalligi g'oyasiga qo'shiladilar, uning har bir tarkibiy qismi turli funktsiyalarni bajarishi mumkin.

Moslashuvchan funktsiya insonning atrof-muhitga moslashishini ta'minlovchi madaniyatning eng muhim funktsiyasidir. Ma'lumki, tirik organizmlarning o'z muhitiga moslashishi evolyutsiya jarayonida ularning yashashi uchun zaruriy shartdir. Ularning moslashuvi tabiiy tanlanish, irsiyat va o'zgaruvchanlik mexanizmlarining ishlashi tufayli yuzaga keladi, bu esa atrof-muhitga eng moslashgan shaxslarning omon qolishi, foydali xususiyatlarning saqlanishi va keyingi avlodlarga o'tkazilishini ta'minlaydi. Ammo bu butunlay boshqacha tarzda sodir bo'ladi: odam boshqa tirik organizmlar kabi atrof-muhitga, atrof-muhitning o'zgarishiga moslashmaydi, balki atrof-muhitni o'z ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartiradi, uni o'zi uchun qayta tiklaydi.

Atrof-muhit o'zgarganda yangi, sun'iy dunyo - madaniyat paydo bo'ladi. Boshqacha aytganda, odam hayvonlar kabi tabiiy hayot tarzini olib bora olmaydi va yashash uchun o'zini atrof-muhitning noqulay sharoitlaridan himoya qilib, sun'iy yashash muhitini yaratadi. Inson asta-sekin tabiiy sharoitlardan mustaqil bo'lib qoladi: agar boshqa tirik organizmlar faqat ma'lum bir ekologik tokchada yashashi mumkin bo'lsa, u holda inson sun'iy madaniyat olamining shakllanishini baholash uchun har qanday tabiiy sharoitlarni o'zlashtira oladi.

Albatta, inson atrof-muhitdan to'liq mustaqillikka erisha olmaydi, chunki madaniyat shakli asosan tabiiy sharoitlar bilan belgilanadi. Xalqlarning xo‘jaligi, turar joyi, an’ana va urf-odatlari, e’tiqodlari, marosim va marosimlari tabiiy-iqlim sharoitiga bog‘liq. Shunday qilib. tog'li xalqlar madaniyati ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan yoki dengizda baliq ovlash bilan shug'ullanadigan xalqlar madaniyatidan farq qiladi va hokazo. Janubiy xalqlar issiq iqlim sharoitida buzilishlarni to'xtatish uchun pishirishda juda ko'p ziravorlardan foydalanadilar.

Madaniyat rivojlanib borar ekan, insoniyat o'zini yanada ko'proq xavfsizlik va qulaylik bilan ta'minlaydi. Hayot sifati doimiy ravishda yaxshilanadi. Ammo eski qo'rquv va xavf-xatarlardan xalos bo'lgan odam o'zi uchun yaratadigan yangi muammolar bilan yuzma-yuz turadi. Misol uchun, bugungi kunda o'tmishdagi dahshatli kasalliklar - vabo yoki chechakdan qo'rqishning hojati yo'q, ammo yangi kasalliklar paydo bo'ldi, masalan, hali davosi topilmagan OITS va inson tomonidan yaratilgan boshqa halokatli kasalliklar. o'zi harbiy laboratoriyalarda ularning vaqtini kutmoqda. Shuning uchun inson o'zini nafaqat tabiiy muhitdan, balki insonning o'zi sun'iy ravishda yaratilgan madaniy dunyodan ham himoya qilishi kerak.

Adaptiv funktsiya ikki tomonlama xususiyatga ega. Bir tomondan, u insonni himoya qilishning o'ziga xos vositalarini - tashqi dunyodan inson uchun zarur bo'lgan himoya vositalarini yaratishda namoyon bo'ladi. Bularning barchasi insonning omon qolishiga va dunyoda o'zini ishonchli his qilishiga yordam beradigan madaniyat mahsulotlari: olovdan foydalanish, oziq-ovqat va boshqa zarur narsalarni saqlash, samarali qishloq xo'jaligi, tibbiyot va boshqalarni yaratish. Shu bilan birga, ular nafaqat moddiy madaniyat ob'ektlarini, balki shaxsni jamiyat hayotiga moslashish uchun rivojlantiradigan, uni o'zaro qirg'in va halokatdan saqlaydigan o'ziga xos vositalar - davlat tuzilmalari, qonunlar, urf-odatlar, an'analar, axloqiy me'yorlarni ham o'z ichiga oladi. va hokazo.

Boshqa tomondan, insonni himoya qilishning o'ziga xos bo'lmagan vositalari mavjud - dunyoning tasviri sifatida mavjud bo'lgan butun madaniyat. Madaniyatni "ikkinchi tabiat", inson tomonidan yaratilgan dunyo sifatida tushunib, biz inson faoliyati va madaniyatining eng muhim xususiyati - "dunyoni takrorlash", undagi hissiy-ob'ektiv va ideal shakllangan qatlamlarni ajratib olish qobiliyatini ta'kidlaymiz. Madaniyatni ideal-tasavvur dunyosi bilan bog'lash orqali biz madaniyatning eng muhim xususiyatiga ega bo'lamiz - bu dunyoning tasviri, atrofdagi dunyo idrok etiladigan tasvirlar va ma'nolarning aniq to'ri bo'lish. Madaniyat dunyoning tasviri sifatida dunyoni doimiy axborot oqimi sifatida emas, balki tartiblangan va tuzilgan ma'lumot sifatida ko'rish imkonini beradi. Tashqi olamning har qanday predmeti yoki hodisasi ana shu ramziy to‘r orqali idrok qilinadi, u mana shu ma’nolar tizimida o‘z o‘rniga ega bo‘lib, inson uchun foydali, zararli yoki befarq deb baholanadi.

11) Madaniyatning kommunikativ funksiyasi odamlarning bir-biri bilan muloqotini ta'minlaydi. Inson boshqa odamlarning yordamisiz hech qanday qiyin muammoni hal qila olmaydi. Odamlar har qanday mehnat faoliyati jarayonida muloqotga kirishadilar. O'z turi bilan aloqa qilmasdan, inson jamiyatning to'la huquqli a'zosiga aylana olmaydi, o'z qobiliyatlarini rivojlantirmaydi. Jamiyatdan uzoq vaqt ajralish shaxsni ruhiy va ruhiy tanazzulga olib keladi, uni hayvonga aylantiradi. Madaniyat odamlar o'rtasidagi muloqotning sharti va natijasidir. Madaniyatni o'zlashtirish orqaligina odamlar jamiyat a'zosiga aylanadi. Madaniyat odamlarga aloqa vositalarini taqdim etadi. O'z navbatida, muloqot qilish, odamlar madaniyatni yaratadi, saqlaydi va rivojlantiradi.

Tabiat insonga belgilar, tovushlar, yozuvlarsiz hissiy aloqalarni o'rnatish, ma'lumot almashish qobiliyatini bermagan va muloqot qilish uchun inson turli xil madaniy aloqa vositalarini yaratgan. Информация может передаваться вербальными (словесными) способами, невербальными (мимика, жесты, позы, дистанция общения, информация, которая передается через материальные предметы, например с помощью одежды, особенно форменной) и паравербальными (темп речи, интонации, громкость, артикуляция, высота голоса va h.k.).

Boshqa odamlar bilan muloqot qilish uchun inson tabiiy tillar, sun'iy tillar va kodlar - kompyuter, mantiqiy, matematik belgilar va formulalar, yo'l belgilari, shuningdek turli xil texnik qurilmalardan foydalanadi.

Aloqa jarayoni uch bosqichdan iborat:

adresatga uzatiladigan ma'lumotlarni kodlash, ya'ni. hamma narsani har qanday ramziy shaklga tarjima qilish;

aloqa kanallari orqali uzatish, bunda shovqin va ma'lumotlarning bir qismini yo'qotish mumkin;

qabul qiluvchi tomonidan qabul qilingan xabarning dekodlanishi, bundan tashqari, dunyo haqidagi g'oyalarning farqi, xabarni jo'natuvchi va qabul qiluvchining turli xil shaxsiy tajribalari tufayli dekodlash xatolar bilan sodir bo'ladi. Shuning uchun aloqa hech qachon 100% muvaffaqiyatli bo'lmaydi, undagi ko'proq yoki kamroq yo'qotishlar muqarrar. Muloqotning samaradorligi bir qator madaniy sharoitlar bilan ta'minlanadi, masalan, umumiy tilning mavjudligi, ma'lumotni uzatish kanallari, tegishli motivatsiya, axloqiy, semiotik qoidalar, ular oxir-oqibat kim, nima, qachon va qanday qilib muloqot qilish mumkinligini aniqlaydi. kim va qachon javob xabarini kutish kerak.

Muloqot shakllari va usullarini rivojlantirish madaniyat shakllanishining eng muhim jihati hisoblanadi. Insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida muloqot imkoniyatlari odamlar o‘rtasidagi bevosita aloqalar bilan chegaralangan bo‘lib, axborotni uzatish uchun ular bir-biriga ko‘rish va eshitish chizig‘i masofasida yaqinlashishga majbur bo‘lgan. Vaqt o'tishi bilan odamlar, masalan, maxsus qurilmalar yordamida aloqa doirasini ko'paytirish imkoniyatini topdilar. Signal barabanlari va gulxanlar shunday paydo bo'ldi. Ammo ularning imkoniyatlari faqat bir nechta signallarni uzatish bilan cheklangan edi. Shu sababli, madaniyat rivojining eng muhim bosqichi yozma ixtiro bo'lib, murakkab xabarlarni uzoq masofalarga uzatish imkonini berdi. Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalari, birinchi navbatda, televidenie, radio, bosma nashrlar, shuningdek, odamlar o'rtasidagi aloqa vositasi sifatida birinchi o'ringa chiqadigan kompyuter tarmoqlari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Zamonaviy sharoitda madaniyatning kommunikativ funktsiyasining ahamiyati boshqa funktsiyalarga qaraganda tezroq o'sib bormoqda. Kommunikativ qobiliyatlarni rivojlantirish milliy xususiyatlarni yo'q qilishga olib keladi va yagona umumiy insoniyat tsivilizatsiyasining shakllanishiga yordam beradi, ya'ni. globallashuv jarayonlari. Bu jarayonlar, o'z navbatida, aloqa vositalarining intensiv rivojlanishini rag'batlantiradi, bu aloqa vositalarining kuchi va uzoq masofali ta'sirining oshishi, axborot oqimlarining ko'payishi, axborot uzatish tezligining oshishi bilan ifodalanadi. Shu bilan birga, odamlarning o'zaro tushunishi, hamdardlik va hamdardlik qobiliyati rivojlanmoqda.

12) Madaniyatning integratsion funktsiyasi kommunikativ bilan bog'liq bo'lib, madaniyat har qanday ijtimoiy hamjamiyat - xalqlar, ijtimoiy guruhlar va davlatlarni birlashtirishi bilan bog'liq. Bunday guruhlarning birligining asosi: umumiy til, dunyoga umumiy nuqtai nazarni yaratadigan yagona qadriyatlar va ideallar tizimi, shuningdek, odamlarning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi umumiy me'yorlar. Natijada, "begona" deb qabul qilingan boshqa odamlardan farqli o'laroq, o'z guruhining a'zolari bo'lgan odamlar bilan hamjamiyat hissi paydo bo'ladi. Shu sababli butun dunyo "biz" va "o'zga sayyoraliklar", "Biz" va "Ular"ga bo'lingan. Qoidaga ko'ra, odam tushunarsiz tilda gapiradigan va o'zini noto'g'ri tutadigan "begona" ga qaraganda "o'ziniki" ga ko'proq ishonadi. Shu sababli, turli madaniyat vakillari o'rtasidagi muloqot har doim qiyin, nizolar va hatto urushlarni keltirib chiqaradigan xatolar xavfi katta. Ammo keyingi paytlarda globallashuv jarayonlari, ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalarning rivojlanishi munosabati bilan madaniyatlararo aloqalar mustahkamlanib, kengayib bormoqda. Bunga asosan zamonaviy ommaviy madaniyat yordam beradi, buning natijasida kitoblar, musiqa, fan va texnika yutuqlari, moda va boshqalar turli mamlakatlardagi ko'plab odamlar uchun mavjud bo'ladi. Bu jarayonda Internet ayniqsa muhim rol o'ynaydi. Aytishimiz mumkinki, so'nggi yillarda madaniyatning integral funktsiyasi nafaqat alohida ijtimoiy va etnik guruhlarning, balki butun insoniyatning hamjihatligiga hissa qo'shdi.

13) Aksiologik (baholovchi) funksiya madaniyat uning qadriyat yo'nalishlari bilan bog'liq. Inson faoliyatini madaniy tartibga solish nafaqat me'yoriy, balki odamlar erishmoqchi bo'lgan qadriyatlar tizimi - ideallar orqali ham amalga oshiriladi. Qadriyatlar ob'ektni, holatni, ehtiyojni, maqsadni inson hayoti uchun foydalilik mezoniga muvofiq tanlashni anglatadi va jamiyat va insonga yaxshini yomondan, haqiqatni xatodan, adolatsizdan, joiz va taqiqlangandan ajratishga yordam beradi. , va boshqalar. Qadriyatlarni tanlash amaliy faoliyat jarayonida sodir bo'ladi. Tajriba to'plangan sari qadriyatlar shakllanadi va yo'qoladi, qayta ko'rib chiqiladi va boyitiladi.

Qadriyatlar har bir madaniyatning o'ziga xosligini ta'minlaydi. Bir madaniyatda muhim bo'lgan narsa boshqasida muhim bo'lmasligi mumkin. Har bir millat o'ziga xos qadriyatlar ierarxiyasiga ega, garchi qadriyatlar to'plami tabiatan universaldir. Shuning uchun biz shartli ravishda asosiy qiymatlarni quyidagicha tasniflashimiz mumkin:

hayotiy qadriyatlar - hayot, sog'liq, xavfsizlik, farovonlik, kuch va boshqalar;

ijtimoiy - ijtimoiy maqom, ish, kasb, shaxsiy mustaqillik, oila, gender tengligi;

siyosiy - so'z erkinligi, fuqarolik erkinliklari, qonuniylik,

fuqarolar tinchligi;

axloqiy - yaxshi, yaxshi, sevgi, do'stlik, burch, or-nomus, manfaatsizlik, odob, sadoqat, adolat, kattalarga hurmat, bolalarga muhabbat;

estetik qadriyatlar - go'zallik, ideal, uslub, uyg'unlik, moda, o'ziga xoslik.

Har bir jamiyat, har bir madaniyat o'ziga xos qadriyatlar to'plamiga asoslanadi, ularda yuqoridagi qadriyatlardan ba'zilari etishmasligi mumkin. Bundan tashqari, har bir madaniyat o'ziga xos tarzda ma'lum qadriyatlarni ifodalaydi. Shunday qilib, turli xalqlarning go'zallik ideallari butunlay boshqacha. Misol uchun, o'rta asrlardagi Xitoyda aristokratlar, o'sha paytda mavjud bo'lgan go'zallik idealiga muvofiq, mayda oyoqlarga ega bo'lishi kerak; Ular xohlagan narsaga oyoqlarini og'riqli bog'lash orqali erishildi, bu qizlar besh yoshdan boshlab duchor bo'ldilar va natijada ular tom ma'noda nogiron bo'lib qolishdi.

Qadriyatlar orqali kishilar xulq-atvorining orientatsiyasi yuzaga keladi. Inson dunyoni tashkil etuvchi qarama-qarshiliklarga bir xil munosabatda bo'lolmaydi, u bir narsani afzal ko'rishi kerak. Ko'pchilik yaxshilikka, haqiqatga, sevgiga intiladi, deb o'ylaydi, lekin kimdir uchun yaxshi ko'rinadigan narsa boshqalar uchun yomon bo'lib chiqishi mumkin. Bu yana qadriyatlarning madaniy o'ziga xosligiga olib keladi. Bizda yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalarga asoslanib, biz butun hayotimiz davomida o'zimizni o'rab turgan dunyoni "baholovchi" sifatida harakat qilamiz.

14) Madaniyatning rekreatsion funksiyasi(aqliy yengillik) me'yoriy funktsiyaga qarama-qarshidir. Xulq-atvorni tartibga solish va tartibga solish zarur, ammo ularning oqibati alohida shaxslar va guruhlarning erkinligini cheklash, ularning ba'zi istaklari va harakatlarini bostirishdir, bu esa yashirin ziddiyatlar va keskinliklarning rivojlanishiga olib keladi. Inson faoliyatning haddan tashqari ixtisoslashuvi, majburiy yolg'izlik yoki ortiqcha muloqot, sevgi, e'tiqod, o'lmaslik, boshqa odam bilan yaqin aloqada bo'lmagan ehtiyojlar tufayli bir xil natijaga keladi. Bu keskinliklarning barchasini oqilona hal qilish mumkin emas. Shu sababli, madaniyat oldida ijtimoiy barqarorlikni buzmaydigan uyushgan va nisbatan xavfsiz usullarni yaratish vazifasi turibdi.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan ma'lum bo'ladiki, madaniyat jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydi, bu birinchi navbatda madaniyat inson tajribasini to'plash, saqlash va uzatish vositasi bo'lib xizmat qilishidan iborat.

Madaniyatning bu roli bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi:

Ta'lim va tarbiya funktsiyasi... Aytishimiz mumkinki, aynan madaniyat insonni shaxs qiladi. Shaxs ijtimoiylashgan sari jamiyat a’zosiga, shaxsga aylanadi, ya’ni o‘z xalqining, o‘z ijtimoiy guruhining va butun insoniyatning bilimini, tilini, timsollarini, qadriyatlarini, me’yorlarini, urf-odatlarini, an’analarini o‘zlashtirib oladi. Shaxs madaniyatining darajasi uning ijtimoiylashuvi - madaniy meros bilan tanishishi, shuningdek, individual qobiliyatlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Shaxs madaniyati odatda rivojlangan ijodkorlik, bilimdonlik, badiiy asarlarni tushunish, ona va chet tillarini ravon so`zlash, aniqlik, xushmuomalalik, o`zini tuta bilish, yuksak axloq va boshqalar bilan bog`liq.Bularning barchasiga tarbiya va ta`lim jarayonida erishiladi.

Madaniyatning integratsion va parchalanuvchi funktsiyalari... E.Dyurkgeym o‘z tadqiqotlarida bu funksiyalarga alohida e’tibor berdi. E.Dyurkgeymning fikricha, madaniyatning rivojlanishi odamlarda – muayyan jamoa a’zolarida bir millatga, xalqqa, dinga, guruhga va hokazolarga mansublik hissini vujudga keltiradi.Demak, madaniyat odamlarni birlashtiradi, ularni birlashtiradi, yaxlitligini ta’minlaydi. jamiyat. Ammo ba'zilarini qandaydir submadaniyat asosida birlashtirib, ularni boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, kengroq jamoalar va jamoalarni ajratadi. Ushbu kengroq jamoalar va jamoalar ichida madaniy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Shunday qilib, madaniyat parchalanish funktsiyasini bajarishi mumkin va ko'pincha.

Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi... Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ijtimoiylashuv jarayonida qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va xulq-atvor shakllari shaxsning o'zini o'zi anglashining bir qismiga aylanadi. Ular uning xatti-harakatlarini shakllantiradi va tartibga soladi. Aytishimiz mumkinki, madaniyat, umuman olganda, inson harakat qilishi va harakat qilishi kerak bo'lgan doirani belgilaydi. Madaniyat insonning oilada, maktabda, ishda, kundalik hayotda va hokazolarda xatti-harakatlarini tartibga soladi, retseptlar va taqiqlar tizimini ilgari suradi. Ushbu qoidalar va taqiqlarning buzilishi jamiyat tomonidan o'rnatiladigan va jamoatchilik fikri kuchi va institutsional majburlashning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan muayyan sanksiyalarni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy tajribani efirga uzatish (uzatish) funktsiyasi ko'pincha tarixiy uzluksizlik funktsiyasi yoki axborot deb ataladi. Murakkab belgilar tizimi bo'lgan madaniyat ijtimoiy tajribani avloddan avlodga, davrdan davrga o'tkazadi. Madaniyatdan tashqari, jamiyatda odamlar tomonidan to'plangan barcha boy tajribani jamlashning boshqa mexanizmlari yo'q. Binobarin, madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi hisoblanishi bejiz emas.

Kognitiv funktsiya (epistemologik) ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq va ma'lum ma'noda undan kelib chiqadi. Madaniyat odamlarning ko'p avlodlarining eng yaxshi ijtimoiy tajribasini jamlagan holda, dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatiga ega bo'ladi va shu bilan uni bilish va rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Jamiyat insoniyatning madaniy genofondida mavjud bo'lgan eng boy bilimlardan to'liq foydalansa, shunchalik intellektualdir, deb ta'kidlash mumkin. Bugungi kunda er yuzida yashovchi jamiyatning barcha turlari, birinchi navbatda, shu asosda sezilarli darajada farqlanadi.

Normativ (normativ) funktsiya birinchi navbatda odamlarning ijtimoiy va shaxsiy faoliyatining turli tomonlarini, turlarini belgilash (tartibga solish) bilan bog'liq. Mehnat sohasida, kundalik hayotda, shaxslararo munosabatlarda, madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning xatti-harakatlarini va hatto ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi axloq va huquq kabi me'yoriy tizimlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Imzo funktsiyasi madaniyat tizimida eng muhim hisoblanadi. Muayyan belgilar tizimini ifodalovchi madaniyat uni bilish va egallashni nazarda tutadi. Tegishli belgilar tizimlarini o'rganmasdan turib, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas. Demak, til (og‘zaki yoki yozma) kishilar o‘rtasidagi muloqot vositasidir. Adabiy til milliy madaniyatni o‘zlashtirishning eng muhim vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Musiqa, rasm, teatr dunyosini tushunish uchun maxsus tillar kerak. Tabiatshunoslik fanining ham o‘ziga xos belgi tizimlari mavjud.

Qimmatli yoki aksiologik, funktsiya madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiradi. Madaniyat ma'lum qadriyatlar tizimi sifatida insonda aniq qiymat ehtiyojlari va yo'nalishlarini shakllantiradi. Ularning darajasi va sifatiga ko'ra, odamlar ko'pincha u yoki bu odamning madaniyat darajasini baholaydilar. Axloqiy va intellektual mazmun, qoida tariqasida, tegishli baholash mezoni bo'lib xizmat qiladi.

Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari

Ijtimoiy funktsiyalar Bu madaniyat odamlarga o'z ehtiyojlarini eng yaxshi tarzda qondirish uchun jamoaviy faoliyatni amalga oshirishga imkon beradi. Madaniyatning asosiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi:

• ijtimoiy integratsiya - insoniyatning birligini, dunyoqarash jamiyatini ta'minlash (mif, din, falsafa yordamida);
• qonun, siyosat, axloq, urf-odatlar, mafkura va boshqalar orqali odamlarning birgalikdagi hayotini tashkil etish va tartibga solish;
• odamlar uchun hayot vositalarini ta'minlash (idrok, muloqot, bilimlarni to'plash va uzatish, tarbiya, ta'lim, innovatsiyalarni rag'batlantirish, qadriyatlarni tanlash va boshqalar);
• inson faoliyatining alohida sohalarini tartibga solish (kundalik turmush madaniyati, dam olish madaniyati, mehnat madaniyati, ovqatlanish madaniyati va boshqalar).

Shunday qilib, madaniy tizim nafaqat murakkab va xilma-xil, balki juda harakatchandir. Madaniyat - bu butun jamiyat hayotining o'zgarmas tarkibiy qismi va uning bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sub'ektlari: shaxslar, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar.

Moslashuvchan funktsiya

Madaniyatning murakkab va ko'p bosqichli tuzilishi uning inson va jamiyat hayotidagi funktsiyalarining xilma-xilligini belgilaydi. Ammo madaniyatning funktsiyalari soni bo'yicha madaniyatshunos olimlar o'rtasida to'liq yakdillik yo'q. Shunga qaramay, barcha mualliflar madaniyatning ko'p funktsionalligi g'oyasiga qo'shiladilar, uning har bir tarkibiy qismi turli funktsiyalarni bajarishi mumkin.

Moslashuvchan funktsiya insonning atrof-muhitga moslashishini ta'minlovchi madaniyatning eng muhim funktsiyasidir. Ma'lumki, tirik organizmlarning o'z muhitiga moslashishi evolyutsiya jarayonida ularning yashashi uchun zaruriy shartdir. Ularning moslashuvi tabiiy tanlanish, irsiyat va o'zgaruvchanlik mexanizmlarining ishlashi tufayli yuzaga keladi, bu esa atrof-muhitga eng moslashgan shaxslarning omon qolishi, foydali xususiyatlarning saqlanishi va keyingi avlodlarga o'tkazilishini ta'minlaydi. Ammo bu butunlay boshqacha tarzda sodir bo'ladi: odam boshqa tirik organizmlar kabi atrof-muhitga, atrof-muhitning o'zgarishiga moslashmaydi, balki atrof-muhitni o'z ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartiradi, uni o'zi uchun qayta tiklaydi.

Atrof-muhit o'zgarganda yangi, sun'iy dunyo - madaniyat paydo bo'ladi. Boshqacha aytganda, odam hayvonlar kabi tabiiy hayot tarzini olib bora olmaydi va yashash uchun o'zini atrof-muhitning noqulay sharoitlaridan himoya qilib, sun'iy yashash muhitini yaratadi. Inson asta-sekin tabiiy sharoitlardan mustaqil bo'lib qoladi: agar boshqa tirik organizmlar faqat ma'lum bir ekologik tokchada yashashi mumkin bo'lsa, u holda inson sun'iy madaniyat olamining shakllanishini baholash uchun har qanday tabiiy sharoitlarni o'zlashtira oladi.

Albatta, inson atrof-muhitdan to'liq mustaqillikka erisha olmaydi, chunki madaniyat shakli asosan tabiiy sharoitlar bilan belgilanadi. Xalqlarning xo‘jaligi, turar joyi, an’ana va urf-odatlari, e’tiqodlari, marosim va marosimlari tabiiy-iqlim sharoitiga bog‘liq. Shunday qilib. tog'li xalqlar madaniyati ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan yoki dengizda baliq ovlash bilan shug'ullanadigan xalqlar madaniyatidan farq qiladi va hokazo. Janubiy xalqlar issiq iqlim sharoitida buzilishlarni to'xtatish uchun pishirishda juda ko'p ziravorlardan foydalanadilar.

Madaniyat rivojlanib borar ekan, insoniyat o'zini yanada ko'proq xavfsizlik va qulaylik bilan ta'minlaydi. Hayot sifati doimiy ravishda yaxshilanadi. Ammo eski qo'rquv va xavf-xatarlardan xalos bo'lgan odam o'zi uchun yaratadigan yangi muammolar bilan yuzma-yuz turadi. Misol uchun, bugungi kunda o'tmishdagi dahshatli kasalliklar - vabo yoki chechakdan qo'rqishning hojati yo'q, ammo yangi kasalliklar paydo bo'ldi, masalan, hali davosi topilmagan OITS va inson tomonidan yaratilgan boshqa halokatli kasalliklar. o'zi harbiy laboratoriyalarda ularning vaqtini kutmoqda. Shuning uchun inson o'zini nafaqat tabiiy muhitdan, balki insonning o'zi sun'iy ravishda yaratilgan madaniy dunyodan ham himoya qilishi kerak.

Adaptiv funktsiya ikki tomonlama xususiyatga ega. Bir tomondan, u insonni himoya qilishning o'ziga xos vositalarini - tashqi dunyodan inson uchun zarur bo'lgan himoya vositalarini yaratishda namoyon bo'ladi. Bularning barchasi insonning omon qolishiga va dunyoda o'zini ishonchli his qilishiga yordam beradigan madaniyat mahsulotlari: olovdan foydalanish, oziq-ovqat va boshqa zarur narsalarni saqlash, samarali qishloq xo'jaligi, tibbiyot va boshqalarni yaratish. Shu bilan birga, ular nafaqat moddiy madaniyat ob'ektlarini, balki shaxsni jamiyat hayotiga moslashish uchun rivojlantiradigan, uni o'zaro qirg'in va halokatdan saqlaydigan o'ziga xos vositalar - davlat tuzilmalari, qonunlar, urf-odatlar, an'analar, axloqiy me'yorlarni ham o'z ichiga oladi. va hokazo.

Boshqa tomondan, insonni himoya qilishning o'ziga xos bo'lmagan vositalari mavjud - dunyoning tasviri sifatida mavjud bo'lgan butun madaniyat. Madaniyatni "ikkinchi tabiat", inson tomonidan yaratilgan dunyo sifatida tushunib, biz inson faoliyati va madaniyatining eng muhim xususiyati - "dunyoni takrorlash", undagi hissiy-ob'ektiv va ideal shakllangan qatlamlarni ajratib olish qobiliyatini ta'kidlaymiz. Madaniyatni ideal-tasavvur dunyosi bilan bog'lash orqali biz madaniyatning eng muhim xususiyatiga ega bo'lamiz - bu dunyoning tasviri, atrofdagi dunyo idrok etiladigan tasvirlar va ma'nolarning aniq to'ri bo'lish. Madaniyat dunyoning tasviri sifatida dunyoni doimiy axborot oqimi sifatida emas, balki tartiblangan va tuzilgan ma'lumot sifatida ko'rish imkonini beradi. Tashqi olamning har qanday predmeti yoki hodisasi ana shu ramziy to‘r orqali idrok qilinadi, u mana shu ma’nolar tizimida o‘z o‘rniga ega bo‘lib, inson uchun foydali, zararli yoki befarq deb baholanadi.

Imzo funktsiyasi

Belgi, belgilovchi funksiya(nomlash) dunyoning tasviri sifatida madaniyat bilan bog'liq. Ismlar va unvonlarning shakllanishi inson uchun juda muhimdir. Agar biror narsa yoki hodisa nomlanmagan bo'lsa, nomga ega bo'lmasa, shaxs tomonidan belgilanmagan bo'lsa, ular u uchun mavjud emas. Ob'ekt yoki hodisaga nom berib, uni tahdid deb baholagan holda, odam bir vaqtning o'zida xavfni oldini olish uchun harakat qilish imkonini beradigan zarur ma'lumotlarni oladi, chunki tahdidni belgilashda unga shunchaki nom berilmaydi, balki unga mos keladi. borliq ierarxiyasiga kiradi. Keling, bir misol keltiraylik. Har birimiz hayotimizda kamida bir marta kasal bo'lganmiz (engil shamollash bilan emas, balki jiddiy kasallik bilan). Shu bilan birga, odam nafaqat og'riqli his-tuyg'ularni, zaiflik va nochorlikni his qiladi. Odatda bu holatda, noxush fikrlar, shu jumladan mumkin bo'lgan halokatli oqibatlar haqida, men eshitgan barcha kasalliklarning alomatlari esga olinadi. Vaziyat to'g'ridan-to'g'ri, J. Jeromning so'zlariga ko'ra, uning "Itni hisobga olmaganda, qayiqdagi uchta odam" romani qahramonlaridan biri, tibbiy ma'lumotnomani o'rganayotganda, tug'ilish isitmasidan tashqari barcha kasalliklarni topdi. Boshqacha qilib aytganda, inson o'z kelajagi noaniqligi tufayli qo'rquvni boshdan kechiradi, chunki u tahdidni his qiladi, lekin bu haqda hech narsa bilmaydi. Bu bemorning umumiy ahvolini sezilarli darajada yomonlashtiradi. Bunday hollarda shifokor chaqiriladi, u odatda tashxis qo'yadi va davolanishni buyuradi. Ammo yengillik dori-darmonlarni qabul qilishdan oldin ham sodir bo'ladi, chunki shifokor tashxis qo'ygandan so'ng, tahdidga nom berdi va shu bilan uni dunyoning rasmiga kiritdi va u avtomatik ravishda unga qarshi kurashishning mumkin bo'lgan usullari haqida ma'lumot berdi.

Aytishimiz mumkinki, madaniyat dunyoning tasviri va surati sifatida kosmosning tartibli va muvozanatli sxemasi, inson dunyoga qaraydigan prizmadir. U falsafa, adabiyot, mifologiya, mafkura va inson harakatlarida ifodalanadi. Etnos a'zolarining ko'pchiligi uning mazmunidan qisman xabardor, to'liq ma'noda faqat oz sonli kulturologiya mutaxassislari uchun mavjud. Dunyoning ushbu rasmining asosini etnik konstantalar - etnik madaniyat qadriyatlari va me'yorlari tashkil etadi.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan ma'lum bo'ladiki, madaniyat hayotda muhim rol o'ynaydi, bu birinchi navbatda madaniyat inson tajribasini to'plash, saqlash va uzatish vositasi sifatida harakat qiladi.

Madaniyatning bu roli bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi:

Ta'lim va tarbiya funktsiyasi... Madaniyat aynan nima qilayotganini ayta olasiz. Shaxs ijtimoiylashgani sari jamiyat a’zosiga, shaxsga aylanadi, ya’ni o‘z xalqining, o‘zining va butun insoniyatning bilimi, tili, timsollari, qadriyatlari, me’yorlari, urf-odatlari, an’analarini o‘zlashtirib boradi. Shaxs madaniyatining darajasi uning ijtimoiylashuvi - madaniy meros bilan tanishishi, shuningdek, individual qobiliyatlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Shaxs madaniyati odatda rivojlangan ijodiy qobiliyatlar, bilimdonlik, asarlarni tushunish, ona va chet tillarida ravonlik, aniqlik, xushmuomalalik, o'zini tuta bilish, yuksak axloq va boshqalar bilan bog'liq. Bularning barchasi jarayonda va erishiladi.

Madaniyatning integratsion va parchalanuvchi funktsiyalari... E.Dyurkgeym o‘z tadqiqotlarida bu funksiyalarga alohida e’tibor berdi. E.Dyurkgeymning fikricha, madaniyatning rivojlanishi odamlarda – muayyan jamoa a’zolarida bir millatga, xalqqa, dinga, guruhga va hokazolarga mansublik hissini vujudga keltiradi.Demak, madaniyat odamlarni birlashtiradi, ularni birlashtiradi, yaxlitligini ta’minlaydi. jamiyat. Ammo ba'zilarini qandaydir submadaniyat asosida birlashtirib, ularni boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, kengroq jamoalar va jamoalarni ajratadi. Ushbu kengroq jamoalar va jamoalar ichida madaniy nizolar paydo bo'lishi mumkin. Shunday qilib, madaniyat parchalanish funktsiyasini bajarishi mumkin va ko'pincha.

Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi... Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ijtimoiylashuv jarayonida qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va xulq-atvor shakllari shaxsning o'zini o'zi anglashining bir qismiga aylanadi. Ular uning xatti-harakatlarini shakllantiradi va tartibga soladi. Aytishimiz mumkinki, madaniyat, umuman olganda, inson harakat qilishi va harakat qilishi kerak bo'lgan doirani belgilaydi. Madaniyat insonning maktabda, ishda, uyda va hokazolarda xatti-harakatlarini tartibga soladi, retseptlar va taqiqlar tizimini ilgari suradi. Ushbu qoidalar va taqiqlarning buzilishi jamiyat tomonidan o'rnatiladigan va jamoatchilik fikri kuchi va institutsional majburlashning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan muayyan sanksiyalarni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy tajribani efirga uzatish (uzatish) funktsiyasi ko'pincha tarixiy uzluksizlik funktsiyasi yoki axborot deb ataladi. Murakkab belgilar tizimi bo'lgan madaniyat ijtimoiy tajribani avloddan avlodga, davrdan davrga o'tkazadi. Madaniyatdan tashqari, jamiyatda odamlar tomonidan to'plangan barcha boy tajribani jamlashning boshqa mexanizmlari yo'q. Binobarin, madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi hisoblanishi bejiz emas.

Kognitiv funktsiya (epistemologik) ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq va ma'lum ma'noda undan kelib chiqadi. Madaniyat odamlarning ko'p avlodlarining eng yaxshi ijtimoiy tajribasini jamlagan holda, dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatiga ega bo'ladi va shu bilan uni bilish va rivojlantirish uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Jamiyat insoniyatning madaniy genofondida mavjud bo'lgan eng boy bilimlardan to'liq foydalansa, shunchalik intellektualdir, deb ta'kidlash mumkin. Bugungi kunda er yuzida yashovchi jamiyatning barcha turlari, birinchi navbatda, shu asosda sezilarli darajada farqlanadi.

Normativ (normativ) funktsiya birinchi navbatda odamlarning ijtimoiy va shaxsiy faoliyatining turli tomonlarini, turlarini belgilash (tartibga solish) bilan bog'liq. Mehnat sohasida, kundalik hayotda, shaxslararo munosabatlarda, madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning xatti-harakatlarini va hatto ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi axloq va huquq kabi me'yoriy tizimlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Imzo funktsiyasi madaniyat tizimida eng muhim hisoblanadi. Muayyan belgilar tizimini ifodalovchi madaniyat uni bilish va egallashni nazarda tutadi. Tegishli belgilar tizimlarini o'rganmasdan turib, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas. Demak, til (og‘zaki yoki yozma) kishilar o‘rtasidagi muloqot vositasidir. Adabiy til milliy madaniyatni o‘zlashtirishning eng muhim vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Musiqa, rasm, teatr dunyosini tushunish uchun maxsus tillar kerak. ham o'z belgi tizimlariga ega.

Qimmatli yoki aksiologik, funktsiya madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiradi. Madaniyat ma'lum qadriyatlar tizimi sifatida insonda aniq qiymat ehtiyojlari va yo'nalishlarini shakllantiradi. Ularning darajasi va sifatiga ko'ra, odamlar ko'pincha u yoki bu odamning madaniyat darajasini baholaydilar. Axloqiy va intellektual mazmun, qoida tariqasida, tegishli baholash mezoni bo'lib xizmat qiladi.

Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari

Ijtimoiy funktsiyalar Bu madaniyat odamlarga o'z ehtiyojlarini eng yaxshi tarzda qondirish uchun jamoaviy faoliyatni amalga oshirishga imkon beradi. Madaniyatning asosiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi:

• ijtimoiy integratsiya - insoniyatning birligini, dunyoqarash jamiyatini ta'minlash (mif, din, falsafa yordamida);
• qonun, siyosat, axloq, urf-odatlar, mafkura va boshqalar orqali odamlarning birgalikdagi hayotini tashkil etish va tartibga solish;
• odamlar uchun hayot vositalarini ta'minlash (idrok, muloqot, bilimlarni to'plash va uzatish, tarbiya, ta'lim, innovatsiyalarni rag'batlantirish, qadriyatlarni tanlash va boshqalar);
• inson faoliyatining alohida sohalarini tartibga solish (kundalik turmush madaniyati, dam olish madaniyati, mehnat madaniyati, ovqatlanish madaniyati va boshqalar).

Shunday qilib, madaniy tizim nafaqat murakkab va xilma-xil, balki juda harakatchandir. Madaniyat - bu butun jamiyat hayotining o'zgarmas tarkibiy qismi va uning bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan sub'ektlari: shaxslar,.

Moslashuvchan funktsiya

Madaniyatning murakkab va ko'p bosqichli tuzilishi uning inson va jamiyat hayotidagi funktsiyalarining xilma-xilligini belgilaydi. Ammo madaniyatning funktsiyalari soni bo'yicha madaniyatshunos olimlar o'rtasida to'liq yakdillik yo'q. Shunga qaramay, barcha mualliflar madaniyatning ko'p funktsionalligi g'oyasiga qo'shiladilar, uning har bir tarkibiy qismi turli funktsiyalarni bajarishi mumkin.

Moslashuvchan funktsiya insonning atrof-muhitga moslashishini ta'minlovchi madaniyatning eng muhim funktsiyasidir. Ma'lumki, tirik organizmlarning o'z muhitiga moslashishi evolyutsiya jarayonida ularning yashashi uchun zaruriy shartdir. Ularning moslashuvi tabiiy tanlanish, irsiyat va o'zgaruvchanlik mexanizmlarining ishlashi tufayli yuzaga keladi, bu esa atrof-muhitga eng moslashgan shaxslarning omon qolishi, foydali xususiyatlarning saqlanishi va keyingi avlodlarga o'tkazilishini ta'minlaydi. Ammo bu butunlay boshqacha tarzda sodir bo'ladi: odam boshqa tirik organizmlar kabi atrof-muhitga, atrof-muhitning o'zgarishiga moslashmaydi, balki atrof-muhitni o'z ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartiradi, uni o'zi uchun qayta tiklaydi.

Atrof-muhit o'zgarganda yangi, sun'iy dunyo - madaniyat paydo bo'ladi. Boshqacha aytganda, odam hayvonlar kabi tabiiy hayot tarzini olib bora olmaydi va yashash uchun o'zini atrof-muhitning noqulay sharoitlaridan himoya qilib, sun'iy yashash muhitini yaratadi. Inson asta-sekin tabiiy sharoitlardan mustaqil bo'lib qoladi: agar boshqa tirik organizmlar faqat ma'lum bir ekologik tokchada yashashi mumkin bo'lsa, u holda inson sun'iy madaniyat olamining shakllanishini baholash uchun har qanday tabiiy sharoitlarni o'zlashtira oladi.

Albatta, inson atrof-muhitdan to'liq mustaqillikka erisha olmaydi, chunki madaniyat shakli asosan tabiiy sharoitlar bilan belgilanadi. Xalqlarning xo‘jaligi, turar joyi, an’ana va urf-odatlari, e’tiqodlari, marosim va marosimlari tabiiy-iqlim sharoitiga bog‘liq. Shunday qilib. tog'li xalqlar madaniyati ko'chmanchi turmush tarzini olib boradigan yoki dengizda baliq ovlash bilan shug'ullanadigan xalqlar madaniyatidan farq qiladi va hokazo. Janubiy xalqlar issiq iqlim sharoitida buzilishlarni to'xtatish uchun pishirishda juda ko'p ziravorlardan foydalanadilar.

Madaniyat rivojlanib borar ekan, insoniyat o'zini yanada ko'proq xavfsizlik va qulaylik bilan ta'minlaydi. Hayot sifati doimiy ravishda yaxshilanadi. Ammo eski qo'rquv va xavf-xatarlardan xalos bo'lgan odam o'zi uchun yaratadigan yangi muammolar bilan yuzma-yuz turadi. Misol uchun, bugungi kunda o'tmishdagi dahshatli kasalliklar - vabo yoki chechakdan qo'rqishning hojati yo'q, ammo yangi kasalliklar paydo bo'ldi, masalan, hali davosi topilmagan OITS va inson tomonidan yaratilgan boshqa halokatli kasalliklar. o'zi harbiy laboratoriyalarda ularning vaqtini kutmoqda. Shuning uchun inson o'zini nafaqat tabiiy muhitdan, balki insonning o'zi sun'iy ravishda yaratilgan madaniy dunyodan ham himoya qilishi kerak.

Adaptiv funktsiya ikki tomonlama xususiyatga ega. Bir tomondan, u insonni himoya qilishning o'ziga xos vositalarini - tashqi dunyodan inson uchun zarur bo'lgan himoya vositalarini yaratishda namoyon bo'ladi. Bularning barchasi insonning omon qolishiga va dunyoda o'zini ishonchli his qilishiga yordam beradigan madaniyat mahsulotlari: olovdan foydalanish, oziq-ovqat va boshqa zarur narsalarni saqlash, samarali qishloq xo'jaligi, tibbiyot va boshqalarni yaratish. Shu bilan birga, ular nafaqat moddiy madaniyat ob'ektlarini, balki shaxsni jamiyat hayotiga moslashish uchun rivojlantiradigan, uni o'zaro qirg'in va halokatdan saqlaydigan o'ziga xos vositalar - davlat tuzilmalari, qonunlar, urf-odatlar, an'analar, axloqiy me'yorlarni ham o'z ichiga oladi. va hokazo.

Boshqa tomondan, insonni himoya qilishning o'ziga xos bo'lmagan vositalari mavjud - dunyoning tasviri sifatida mavjud bo'lgan butun madaniyat. Madaniyatni "ikkinchi tabiat", inson tomonidan yaratilgan dunyo sifatida tushunib, biz inson faoliyati va madaniyatining eng muhim xususiyati - "dunyoni takrorlash", undagi hissiy-ob'ektiv va ideal shakllangan qatlamlarni ajratib olish qobiliyatini ta'kidlaymiz. Madaniyatni ideal-tasavvur dunyosi bilan bog'lash orqali biz madaniyatning eng muhim xususiyatiga ega bo'lamiz - bu dunyoning tasviri, atrofdagi dunyo idrok etiladigan tasvirlar va ma'nolarning aniq to'ri bo'lish. Madaniyat dunyoning tasviri sifatida dunyoni doimiy axborot oqimi sifatida emas, balki tartiblangan va tuzilgan ma'lumot sifatida ko'rish imkonini beradi. Tashqi olamning har qanday predmeti yoki hodisasi ana shu ramziy to‘r orqali idrok qilinadi, u mana shu ma’nolar tizimida o‘z o‘rniga ega bo‘lib, inson uchun foydali, zararli yoki befarq deb baholanadi.

Imzo funktsiyasi

Belgi, belgilovchi funksiya(nomlash) dunyoning tasviri sifatida madaniyat bilan bog'liq. Ismlar va unvonlarning shakllanishi inson uchun juda muhimdir. Agar biror narsa yoki hodisa nomlanmagan bo'lsa, nomga ega bo'lmasa, shaxs tomonidan belgilanmagan bo'lsa, ular u uchun mavjud emas. Ob'ekt yoki hodisaga nom berib, uni tahdid deb baholagan holda, odam bir vaqtning o'zida xavfni oldini olish uchun harakat qilish imkonini beradigan zarur ma'lumotlarni oladi, chunki tahdidni belgilashda unga shunchaki nom berilmaydi, balki unga mos keladi. borliq ierarxiyasiga kiradi. Keling, bir misol keltiraylik. Har birimiz hayotimizda kamida bir marta kasal bo'lganmiz (engil shamollash bilan emas, balki jiddiy kasallik bilan). Shu bilan birga, odam nafaqat og'riqli his-tuyg'ularni, zaiflik va nochorlikni his qiladi. Odatda bu holatda, noxush fikrlar, shu jumladan mumkin bo'lgan halokatli oqibatlar haqida, men eshitgan barcha kasalliklarning alomatlari esga olinadi. Vaziyat to'g'ridan-to'g'ri, J. Jeromning so'zlariga ko'ra, uning "Itni hisobga olmaganda, qayiqdagi uchta odam" romani qahramonlaridan biri, tibbiy ma'lumotnomani o'rganayotganda, tug'ilish isitmasidan tashqari barcha kasalliklarni topdi. Boshqacha qilib aytganda, inson o'z kelajagi noaniqligi tufayli qo'rquvni boshdan kechiradi, chunki u tahdidni his qiladi, lekin bu haqda hech narsa bilmaydi. Bu bemorning umumiy ahvolini sezilarli darajada yomonlashtiradi. Bunday hollarda shifokor chaqiriladi, u odatda tashxis qo'yadi va davolanishni buyuradi. Ammo yengillik dori-darmonlarni qabul qilishdan oldin ham sodir bo'ladi, chunki shifokor tashxis qo'ygandan so'ng, tahdidga nom berdi va shu bilan uni dunyoning rasmiga kiritdi va u avtomatik ravishda unga qarshi kurashishning mumkin bo'lgan usullari haqida ma'lumot berdi.

Aytishimiz mumkinki, madaniyat dunyoning tasviri va surati sifatida kosmosning tartibli va muvozanatli sxemasi, inson dunyoga qaraydigan prizmadir. U falsafa, adabiyot, mifologiya, mafkura va inson harakatlarida ifodalanadi. Etnos a'zolarining ko'pchiligi uning mazmunidan qisman xabardor, to'liq ma'noda faqat oz sonli kulturologiya mutaxassislari uchun mavjud. Dunyoning ushbu rasmining asosini etnik konstantalar - etnik madaniyat qadriyatlari va me'yorlari tashkil etadi.

Kognitiv funktsiya

Kognitiv (gnoseologik) funktsiya ilm-fan va ilmiy bilimlarda to'liq namoyon bo'ladi. Madaniyat odamlarning ko'p avlodlarining tajribasi va ko'nikmalarini jamlaydi, dunyo haqida boy bilimlarni to'playdi va shu bilan uning bilimi va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Albatta, bilim nafaqat fanda, balki madaniyatning boshqa sohalarida ham egallanadi, lekin u yerda u inson faoliyatining qo‘shimcha mahsuli bo‘lib, fanda dunyo haqida ob’ektiv bilim olish eng muhim maqsad hisoblanadi.

Ilm-fan uzoq vaqt davomida faqat Yevropa tsivilizatsiyasi va madaniyatining hodisasi bo'lib qoldi, boshqa xalqlar esa atrofdagi dunyoni o'rganishning boshqacha usulini tanladilar. Xullas, Sharqda shu maqsadda falsafa va psixotexnikaning eng murakkab tizimlari yaratilgan. Ular dunyoni bilishning aqlli evropa onglari uchun g'ayrioddiy usullarini jiddiy muhokama qildilar, masalan, telepatiya (fikrlarni masofadan uzatish), telekinez (fikr bilan ob'ektlarga ta'sir qilish qobiliyati), ravshanlik (kelajakni bashorat qilish qobiliyati) va boshqalar.

Akkumulyatsiya funktsiyasi

Axborotni to'plash va saqlash funktsiyasi kognitiv funktsiya bilan uzviy bog'liqdir, chunki bilim, axborot dunyoni bilish natijasidir. Turli masalalar bo'yicha ma'lumotlarga bo'lgan ehtiyoj shaxs va butun jamiyat hayotining tabiiy shartidir. Inson o'z o'tmishini eslashi, uni to'g'ri baholay olishi, xatolarini tan olishi kerak; kimligini, qayerdanligini va qayerga ketayotganini bilishi kerak. Ushbu savollarga javob olish uchun odam kerakli ma'lumotlarni to'playdigan, tizimlashtiradigan va saqlaydigan belgilar tizimlarini yaratdi. Shu bilan birga, madaniyat tarixiy davomiylikni va ijtimoiy tajribaning avloddan-avlodga, davrdan davrga, bir mamlakatdan ikkinchisiga o'tkazilishini, shuningdek, odamlar o'rtasida ma'lumotlarning sinxron uzatilishini ta'minlaydigan murakkab belgilar tizimi sifatida ifodalanishi mumkin. bir vaqtning o'zida yashash. Turli xil belgilar tizimlari insonga nafaqat dunyoni tushunishga, balki bu tushunchani tuzatishga, uni tuzishga yordam beradi. Insoniyatning vaqt va makonda to'plangan bilimlarini saqlash, ko'paytirish va tarqatishning yagona yo'li bor - madaniyat.

Shaxsning tabiiy xotirasi, til va ma'naviy madaniyatda mustahkamlangan xalqning jamoaviy xotirasi, ma'lumotni saqlashning ramziy va moddiy vositalari - kitoblar, san'at asarlari, inson tomonidan yaratilgan har qanday narsalar, chunki ular ham matn bo'lib xizmat qiladi. axborotni saqlash, to'plash va uzatish vositalari. So'nggi paytlarda axborotni saqlashning elektron vositalari ortib borayotgan rol o'ynay boshladi. Jamiyatda madaniyatning ushbu funksiyasini bajarish uchun maxsus muassasalar - kutubxonalar, maktablar va universitetlar, arxivlar va boshqa ma'lumotlarni yig'ish va qayta ishlash xizmatlari tashkil etilgan.

Kommunikativ funktsiya

Madaniyatning kommunikativ funktsiyasi odamlarning bir-biri bilan muloqotini ta'minlaydi. Inson boshqa odamlarning yordamisiz hech qanday qiyin muammoni hal qila olmaydi. Odamlar har qanday mehnat faoliyati jarayonida muloqotga kirishadilar. O'z turi bilan aloqa qilmasdan, inson jamiyatning to'la huquqli a'zosiga aylana olmaydi, o'z qobiliyatlarini rivojlantirmaydi. Jamiyatdan uzoq vaqt ajralish shaxsni ruhiy va ruhiy tanazzulga olib keladi, uni hayvonga aylantiradi. Madaniyat odamlar o'rtasidagi muloqotning sharti va natijasidir. Madaniyatni o'zlashtirish orqaligina odamlar jamiyat a'zosiga aylanadi. Madaniyat odamlarga aloqa vositalarini taqdim etadi. O'z navbatida, muloqot qilish, odamlar madaniyatni yaratadi, saqlaydi va rivojlantiradi.

Tabiat insonga belgilar, tovushlar, yozuvlarsiz hissiy aloqalarni o'rnatish, ma'lumot almashish qobiliyatini bermagan va muloqot qilish uchun inson turli xil madaniy aloqa vositalarini yaratgan. Информация может передаваться вербальными (словесными) способами, невербальными (мимика, жесты, позы, дистанция общения, информация, которая передается через материальные предметы, например с помощью одежды, особенно форменной) и паравербальными (темп речи, интонации, громкость, артикуляция, высота голоса va h.k.).

Boshqa odamlar bilan muloqot qilish uchun inson tabiiy tillar, sun'iy tillar va kodlar - kompyuter, mantiqiy, matematik belgilar va formulalar, yo'l belgilari, shuningdek turli xil texnik qurilmalardan foydalanadi.

Aloqa jarayoni uch bosqichdan iborat:

• adresatga uzatiladigan ma'lumotlarni kodlash, ya'ni. hamma narsani har qanday ramziy shaklga tarjima qilish;
• aloqa kanallari orqali uzatish, bunda shovqin va ma'lumotlarning bir qismini yo'qotish mumkin;
• qabul qiluvchi tomonidan qabul qilingan xabarning dekodlanishi, bundan tashqari, dunyo haqidagi g'oyalarning farqi, xabarni jo'natuvchi va qabul qiluvchining turli xil shaxsiy tajribalari tufayli dekodlash xatolar bilan sodir bo'ladi. Shuning uchun aloqa hech qachon 100% muvaffaqiyatli bo'lmaydi, undagi ko'proq yoki kamroq yo'qotishlar muqarrar. Muloqotning samaradorligi bir qator madaniy sharoitlar bilan ta'minlanadi, masalan, umumiy tilning mavjudligi, ma'lumotni uzatish kanallari, tegishli motivatsiya, axloqiy, semiotik qoidalar, ular oxir-oqibat kim, nima, qachon va qanday qilib muloqot qilish mumkinligini aniqlaydi. kim va qachon javob xabarini kutish kerak.

Muloqot shakllari va usullarini rivojlantirish madaniyat shakllanishining eng muhim jihati hisoblanadi. Insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida muloqot imkoniyatlari odamlar o‘rtasidagi bevosita aloqalar bilan chegaralangan bo‘lib, axborotni uzatish uchun ular bir-biriga ko‘rish va eshitish chizig‘i masofasida yaqinlashishga majbur bo‘lgan. Vaqt o'tishi bilan odamlar, masalan, maxsus qurilmalar yordamida aloqa doirasini ko'paytirish imkoniyatini topdilar. Signal barabanlari va gulxanlar shunday paydo bo'ldi. Ammo ularning imkoniyatlari faqat bir nechta signallarni uzatish bilan cheklangan edi. Shu sababli, madaniyat rivojining eng muhim bosqichi yozma ixtiro bo'lib, murakkab xabarlarni uzoq masofalarga uzatish imkonini berdi. Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalari, birinchi navbatda, televidenie, radio, bosma nashrlar, shuningdek, odamlar o'rtasidagi aloqa vositasi sifatida birinchi o'ringa chiqadigan kompyuter tarmoqlari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Zamonaviy sharoitda madaniyatning kommunikativ funktsiyasining ahamiyati boshqa funktsiyalarga qaraganda tezroq o'sib bormoqda. Kommunikativ qobiliyatlarni rivojlantirish milliy xususiyatlarni yo'q qilishga olib keladi va yagona umumiy insoniyat tsivilizatsiyasining shakllanishiga yordam beradi, ya'ni. globallashuv jarayonlari. Bu jarayonlar, o'z navbatida, aloqa vositalarining intensiv rivojlanishini rag'batlantiradi, bu aloqa vositalarining kuchi va uzoq masofali ta'sirining oshishi, axborot oqimlarining ko'payishi, axborot uzatish tezligining oshishi bilan ifodalanadi. Shu bilan birga, odamlarning o'zaro tushunishi, hamdardlik va hamdardlik qobiliyati rivojlanmoqda.

Madaniyatning integratsion funktsiyasi kommunikativ bilan bog'liq bo'lib, madaniyat har qanday ijtimoiy hamjamiyat - xalqlar, ijtimoiy guruhlar va davlatlarni birlashtirishi bilan bog'liq. Bunday guruhlarning birligining asosi: umumiy til, dunyoga umumiy nuqtai nazarni yaratadigan yagona qadriyatlar va ideallar tizimi, shuningdek, odamlarning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi umumiy me'yorlar. Natijada, "begona" deb qabul qilingan boshqa odamlardan farqli o'laroq, o'z guruhining a'zolari bo'lgan odamlar bilan hamjamiyat hissi paydo bo'ladi. Shu sababli butun dunyo "biz" va "o'zga sayyoraliklar", "Biz" va "Ular"ga bo'lingan. Qoidaga ko'ra, odam tushunarsiz tilda gapiradigan va o'zini noto'g'ri tutadigan "begona" ga qaraganda "o'ziniki" ga ko'proq ishonadi. Shu sababli, turli madaniyat vakillari o'rtasidagi muloqot har doim qiyin, nizolar va hatto urushlarni keltirib chiqaradigan xatolar xavfi katta. Ammo keyingi paytlarda globallashuv jarayonlari, ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalarning rivojlanishi munosabati bilan madaniyatlararo aloqalar mustahkamlanib, kengayib bormoqda. Bunga asosan zamonaviy ommaviy madaniyat yordam beradi, buning natijasida kitoblar, musiqa, fan va texnika yutuqlari, moda va boshqalar turli mamlakatlardagi ko'plab odamlar uchun mavjud bo'ladi. Bu jarayonda Internet ayniqsa muhim rol o'ynaydi. Aytishimiz mumkinki, so'nggi yillarda madaniyatning integral funktsiyasi nafaqat alohida ijtimoiy va etnik guruhlarning, balki butun insoniyatning hamjihatligiga hissa qo'shdi.

Normativ (tartibga solish) funktsiyasi Madaniyat jamiyatning barcha a'zolariga ularning hayoti va faoliyatining barcha sohalarida - mehnatda, kundalik hayotda, oilada, guruhlararo, millatlararo, shaxslararo munosabatlarda qo'yiladigan normalar va talablar tizimi sifatida namoyon bo'ladi.

Har qanday insoniyat jamiyatida jamiyatning o'zida muvozanatni saqlash va har bir shaxsning omon qolishi uchun ularni tashkil etuvchi shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish kerak. Inson o'z ixtiyorida bo'lgan madaniyat mahsulotlari uning mumkin bo'lgan faoliyat sohasini belgilaydi, turli hodisalarning rivojlanishini bashorat qilish imkonini beradi, lekin qandayligini aniqlamaydi.

inson muayyan vaziyatda harakat qilishi kerak. Har bir inson jamiyatda tarixan shakllangan, ongi va ongsiz ongimizga yaqqol singib ketgan odamlarning xulq-atvori normalari va talablariga tayangan holda o‘z harakatini ongli va mas’uliyat bilan bajarishi kerak.

Inson xatti-harakatining ruxsat beruvchi va taqiqlovchi normalari inson o'z xatti-harakati boshqa odamlar va umuman jamiyat tomonidan ijobiy baholanishi uchun harakat qilishi kerak bo'lgan ruxsat etilgan chegaralar va chegaralarning ko'rsatkichidir. Har bir madaniyat o'ziga xos xulq-atvor normalariga ega. Kuchli me'yoriy tomoni bo'lgan madaniyatlar (Xitoy) va normalari kamroq ifodalangan madaniyatlar (Yevropa madaniyatlari) mavjud. Umumjahon insoniy me'yorlarning mavjudligi masalasi munozarali bo'lib qolmoqda.

Normlar yordamida madaniyat shaxslar va inson guruhlari harakatlarini tartibga soladi, muvofiqlashtiradi, ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishning optimal usullarini ishlab chiqadi va hayotiy masalalarni hal qilishda tavsiyalar beradi.

Tartibga solish funktsiyasi Madaniyat bir necha darajalarda amalga oshiriladi:

• maxsus nazorat institutlari yo'qligiga qaramay, axloq va qat'iy rioya qilinadigan barcha normalar; ushbu normalarning buzilishi jamiyatning keskin qoralanishiga olib keladi;
• mamlakat konstitutsiyasi va qonunlarida batafsil bayon etilgan huquq normalari. Ularga rioya etilishi maxsus tashkil etilgan muassasalar - sud, prokuratura, militsiya, jazoni ijro etish tizimi tomonidan nazorat qilinadi;
• inson hayotining turli sohalari va turli vaziyatlardagi xatti-harakatlarining barqaror tizimini ifodalovchi, normaga aylangan va avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan urf-odat va an’analar. Qoida tariqasida, ular ma'lum bir stereotip shaklini oladi, har qanday ijtimoiy o'zgarishlar ostida asrlar davomida barqaror bo'ladi;
• insonning ishda, kundalik hayotda, boshqa odamlar bilan muloqotda, tabiatga nisbatan xulq-atvor normalari, shu jumladan keng ko'lamli talablar - oddiy tozalik va odob-axloq qoidalariga rioya qilishdan tortib, insonning ma'naviy dunyosiga qo'yiladigan umumiy talablargacha. .

Aksiologik (baholovchi) funksiya madaniyat uning qadriyat yo'nalishlari bilan bog'liq. Inson faoliyatini madaniy tartibga solish nafaqat me'yoriy, balki odamlar erishmoqchi bo'lgan qadriyatlar tizimi - ideallar orqali ham amalga oshiriladi. Qadriyatlar ob'ektni, holatni, ehtiyojni, maqsadni inson hayoti uchun foydalilik mezoniga muvofiq tanlashni anglatadi va jamiyat va insonga yaxshini yomondan, haqiqatni xatodan, adolatsizdan, joiz va taqiqlangandan ajratishga yordam beradi. , va boshqalar. Qadriyatlarni tanlash amaliy faoliyat jarayonida sodir bo'ladi. Tajriba to'plangan sari qadriyatlar shakllanadi va yo'qoladi, qayta ko'rib chiqiladi va boyitiladi.

Qadriyatlar har bir madaniyatning o'ziga xosligini ta'minlaydi. Bir madaniyatda muhim bo'lgan narsa boshqasida muhim bo'lmasligi mumkin. Har bir millat o'ziga xos qadriyatlar ierarxiyasiga ega, garchi qadriyatlar to'plami tabiatan universaldir. Shuning uchun biz shartli ravishda asosiy qiymatlarni quyidagicha tasniflashimiz mumkin:

• hayotiy qadriyatlar - hayot, sog'liq, xavfsizlik, farovonlik, kuch va boshqalar;
• ijtimoiy - ijtimoiy maqom, ish, kasb, shaxsiy mustaqillik, oila, gender tengligi;
• siyosiy - so'z erkinligi, fuqarolik erkinliklari, qonuniylik,
• fuqarolar tinchligi;
• axloqiy - yaxshi, yaxshi, sevgi, do'stlik, burch, or-nomus, manfaatsizlik, odob, sadoqat, adolat, kattalarga hurmat, bolalarga muhabbat;
• estetik qadriyatlar - go'zallik, ideal, uslub, uyg'unlik, moda, o'ziga xoslik.

Har bir jamiyat, har bir madaniyat o'ziga xos qadriyatlar to'plamiga asoslanadi, ularda yuqoridagi qadriyatlardan ba'zilari etishmasligi mumkin. Bundan tashqari, har bir madaniyat o'ziga xos tarzda ma'lum qadriyatlarni ifodalaydi. Shunday qilib, turli xalqlarning go'zallik ideallari butunlay boshqacha. Misol uchun, o'rta asrlardagi Xitoyda aristokratlar, o'sha paytda mavjud bo'lgan go'zallik idealiga muvofiq, mayda oyoqlarga ega bo'lishi kerak; Ular xohlagan narsaga oyoqlarini og'riqli bog'lash orqali erishildi, bu qizlar besh yoshdan boshlab duchor bo'ldilar va natijada ular tom ma'noda nogiron bo'lib qolishdi.

Qadriyatlar orqali kishilar xulq-atvorining orientatsiyasi yuzaga keladi. Inson dunyoni tashkil etuvchi qarama-qarshiliklarga bir xil munosabatda bo'lolmaydi, u bir narsani afzal ko'rishi kerak. Ko'pchilik yaxshilikka, haqiqatga, sevgiga intiladi, deb o'ylaydi, lekin kimdir uchun yaxshi ko'rinadigan narsa boshqalar uchun yomon bo'lib chiqishi mumkin. Bu yana qadriyatlarning madaniy o'ziga xosligiga olib keladi. Bizda yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalarga asoslanib, biz butun hayotimiz davomida o'zimizni o'rab turgan dunyoni "baholovchi" sifatida harakat qilamiz.

Madaniyatning rekreatsion funktsiyasi(aqliy yengillik) me'yoriy funktsiyaga qarama-qarshidir. Xulq-atvorni tartibga solish va tartibga solish zarur, ammo ularning oqibati alohida shaxslar va guruhlarning erkinligini cheklash, ularning ba'zi istaklari va harakatlarini bostirishdir, bu esa yashirin ziddiyatlar va keskinliklarning rivojlanishiga olib keladi. Inson faoliyatning haddan tashqari ixtisoslashuvi, majburiy yolg'izlik yoki ortiqcha muloqot, sevgi, e'tiqod, o'lmaslik, boshqa odam bilan yaqin aloqada bo'lmagan ehtiyojlar tufayli bir xil natijaga keladi. Bu keskinliklarning barchasini oqilona hal qilish mumkin emas. Shu sababli, madaniyat oldida ijtimoiy barqarorlikni buzmaydigan uyushgan va nisbatan xavfsiz usullarni yaratish vazifasi turibdi.

Eng oddiy, tabiiy, individual dam olish vositalari - bu kulish, yig'lash, g'azablanish, tan olish, sevgi izhori va ochiq suhbatdir. An'anaga ko'ra mustahkamlangan madaniy, jamoaviy shakllar ishlab chiqarishda bevosita ishtirok etishdan ozod qilingan dam olish va dam olish kunlaridir. Bayramlarda odamlar ishlamaydi, kundalik hayot me'yorlariga rioya qilmaydi, yurishlar, karnavallar va ziyofatlar uyushtirmaydi. Bayramning ma'nosi - hayotning tantanali ravishda yangilanishi. Bayram paytida ideal va haqiqiy birlashgandek tuyuladi, bayram madaniyati bilan tanishgan va qanday nishonlashni bilgan odam yengillik va quvonchni his qiladi. Bayramlar ham ma'lum qoidalarga muvofiq o'tadi - tegishli joy va vaqtni kuzatish, barqaror rollarni o'ynash. Ushbu rasmiyatchiliklarning yo'q qilinishi va shahvoniy mayllarning kuchayishi bilan fiziologik zavq o'z-o'zidan maqsad bo'lishi mumkin va har qanday narxda erishiladi; natijada ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa illatlar paydo bo'ladi.

Marosimlar, shuningdek, jamoaviy dam olish vositasini ifodalaydi va ma'lum bir madaniyatda muqaddas (muqaddas) soha bilan bog'liq odamlar hayotidagi eng muhim daqiqalarni tartibga soladi. Marosim hodisalari orasida tug'ilish va o'lim, nikoh, o'sish (boshlash) marosimlari, ayniqsa ibtidoiy va an'anaviy madaniyatlarda muhim ahamiyatga ega. Bu guruhga diniy marosimlar va marosimlar ham kiradi, ularning bajarilishi madaniyat tomonidan yaratilgan tovonning eng yaxshi usullaridan biridir. Marosimlar o'ziga xos tantanali va madaniy boyligi bilan ajralib turadi.

Shuningdek, drayvlarni ramziy vositalar bilan qondiradigan o'yin jamoaviy dam olish sifatida samarali qo'llaniladi. O'yinning ramziy ma'nosi o'ziga xos psixologik muhit yaratadi, agar odam sodir bo'layotgan narsaga ham ishonsa, ham ishonmasa, bu uni maqsadga erishish uchun bor kuch va mahoratini ishga solishga undaydi. O'yin sizga madaniyat tomonidan taqiqlangan yoki talab qilinmagan ongsiz impulslarni chiqarishga imkon beradi. Shunday qilib, ko'plab o'yinlarda raqobat, jinsiy motivlar - sport, lotereya, tanlovlar, raqslar mavjud. Yig'ish kabi o'yinlarda kundalik hayotda ochko'zlikning namoyon bo'lishi sifatida baholanadigan jamlovchi harakatlar amalga oshiriladi. Nihoyat, o'limning ma'nosi ustida o'ynaydigan o'yinlar bor - buqalar jangi, gladiator janglari.

Bir tomondan, bugungi kunda biz o'yinlarni insonparvarlashtirish, ko'chada mushtlashish va ommaviy qatl kabi o'tmishdagi ko'plab o'yin-kulgilarni sport, televidenie va kino bilan almashtirish haqida gapirish mumkin. Biroq, boshqa tomondan, kino va televidenie film va dasturlarda odamlar, ayniqsa, bolalar ruhiyatini shikastlovchi ko'plab zo'ravonlik sahnalarini namoyish etadi.

Ijtimoiylashtirish va inkulturatsiya funktsiyasi; yoki inson yaratish funktsiyasi, madaniyatning eng muhim funktsiyasidir. Ijtimoiylashtirish - bu inson tomonidan jamiyatning to'liq a'zosi sifatida hayot uchun zarur bo'lgan ma'lum bilimlar, me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish jarayoni va inkulturatsiya - bu ma'lum bir madaniyatda hayot uchun zarur bo'lgan ko'nikma va bilimlarni o'zlashtirish jarayoni. Bu kabi jarayonlar faqat madaniyat tomonidan maxsus yaratilgan tarbiya va ta'lim tizimlari yordamida mumkin. Jamiyatdan tashqarida bu jarayonlar mumkin emas, shuning uchun Mawgli yoki Tarzan hech qachon haqiqiy shaxs bo'lib chiqmas edi. Bolalar, negadir hayvonlar orasida o'sib, o'zlari abadiy hayvonlar bo'lib qoladilar.

Ijtimoiylashtirish va inkulturatsiya jarayonlari insonning o'zi hayoti uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni o'zlashtirishga intiladigan faol ichki ishini nazarda tutadi. Shu sababli, ma'lum bir madaniyat uchun majburiy bo'lgan bilimlar majmuasini o'zlashtirgandan so'ng, inson o'zining individual qobiliyatlarini, tabiiy moyilligini rivojlantira boshlaydi. Bu musiqiy yoki badiiy qobiliyatlarni, matematik yoki texnik bilimlarni rivojlantirish bo'lishi mumkin, kelajakdagi kasbni o'zlashtirishda foydali bo'lishi mumkin yoki bo'sh vaqtlarida odamning mashg'ulotiga aylanishi mumkin.

Ijtimoiylashuv va madaniyat inson hayoti davomida davom etadi, lekin eng muhim bilimlar bolalik davrida o'rganiladi. Keyin bola o'z ona tilida gapirishni o'rganadi, o'z madaniyatining me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtiradi. Asosan, bu bola birinchi navbatda ota-onalarning xatti-harakatlarini, keyin esa - tengdoshlari, o'qituvchilari va boshqa kattalarning xatti-harakatlarini nusxalashda avtomatik ravishda sodir bo'ladi. Xalq tomonidan to‘plangan ijtimoiy tajriba shu tarzda o‘zlashtiriladi, madaniy an’analar saqlanib qoladi va avloddan-avlodga o‘tadi, bu esa madaniyat barqarorligini ta’minlaydi.

Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari

1. Madaniyatning tarbiyaviy va tarbiyaviy funksiyasi. Madaniyat insonni shakllantiradi. Shaxs ijtimoiylashuvi, ya’ni o‘z xalqining va butun insoniyatning tili, timsollari, qadriyatlari, me’yorlari, urf-odatlari, an’analari haqidagi bilimlarni egallashi natijasida jamiyat a’zosiga aylanadi.

2. Madaniyatning integratsion va dezintegratsion funktsiyasi. Madaniyatning o'zlashtirilishi odamlarda - muayyan jamiyat a'zolarida bir millatga, xalqqa, dinga, guruhga va hokazolarga mansublik tuyg'usini yaratadi. Biroq, ba'zilarini submadaniyat asosida birlashtirib, ularni boshqalarga qarama-qarshi qo'yadi, kengroq jamiyat va jamoalarni ajratadi. Ushbu kengroq jamiyatlar va jamoalar ichida nizolar paydo bo'lishi mumkin. Dᴀᴋᴎᴍ ᴏsᴩᴀᴈᴏᴍ, madaniyat parchalanish funktsiyasini bajarishi mumkin (va ko'pincha bajaradi).

3. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi. Ijtimoiylashuv jarayonida qadriyatlar, ideallar, me'yorlar va xulq-atvor shakllari shaxsning o'zini o'zi anglashining bir qismiga aylanadi. sʜᴎ uning xatti-harakatlarini shakllantiradi va tartibga soladi. Madaniyat umuman olganda inson harakat qilishi mumkin bo'lgan va qilishi kerak bo'lgan doirani belgilaydi. Madaniyat insonning oilada, maktabda, ishda, kundalik turmushda va hokazolarda xulq-atvorini tartibga soladi, chunki unda retseptlar va taqiqlar tizimi mavjud. Ushbu ko'rsatmalar va taqiqlarni buzish (deviant xatti-harakatlar) jamiyat tomonidan o'rnatiladigan va jamoatchilik fikri va institutsional majburlashning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan muayyan jazo choralariga olib keladi.

Jamiyat va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar ularning qarama-qarshi birligida ifodalanadi, bunda har bir tomon boshqasi uchun ham maqsad, ham vosita, ham shart, ham natijadir. Ya'ni, bir tomondan, madaniyat jamiyat (jamiyat)ning mavjud bo'lish usuli bo'lsa, ikkinchi tomondan, jamiyat madaniyat uchun energiya manbai va uning mavjudligining boshqa vositalaridir.

Sivilizatsiya 1) jamiyat taraqqiyotining madaniy-tarixiy tipi; 2) odamlarning barqaror madaniy va tarixiy hamjamiyati, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ umumiy ma'naviy-axloqiy qadriyatlar, madaniy an'analar bilan ajralib turadi; iqtisodiy va texnologik asoslari; umumiy etnik xususiyatlar, geografik chegaralar.

Madaniyat va tsivilizatsiyaning qarama-qarshiligi yopiq madaniy tsikllar nazariyasi va birinchi navbatda G'arbiy Evropa sivilizatsiyasining muqarrar o'limini bashorat qilgan Osvald Spengler ("Yevropaning quyosh botishi") nomi bilan bog'liq. Shpenglerning fikricha, insoniyat tarixi yopiq madaniy davrlar tarixidir. Har bir madaniyat o'z rivojlanishida quyidagi bosqichlarni bosib o'tadi: tug'ilish va bolalik, yoshlik va etuklik, qarilik va tanazzul. Ushbu biologik ritm asosida har bir madaniyatning evolyutsiyasining umumiy tsikli doirasida ikkita asosiy bosqich ajratiladi: ko'tarilish bosqichi (madaniyatning o'zi) va nasl bosqichi (sivilizatsiya). Ulardan birinchisi, inson hayotining barcha sohalarida evolyutsiyaning organik turi bilan, ikkinchisi - madaniyatning organik hayotining ossifikatsiyasi va uning yemirilishidan iborat mexanik tipdagi evolyutsiya bilan tavsiflanadi. Madaniyatning ijodiy tamoyillarining ossifikatsiyasi davri uning parchalanish davridir. Tsivilizatsiyaning mexanik jonsiz shakllarida madaniyatning ijodiy tamoyillarini ossifikatsiya qilish davri, Shpenglerning fikriga ko'ra, inson hayotining barcha sohalariga kirib boradigan massifikatsiya jarayonlari bilan birga keladi. Bu massaning timsoli ulkan shaharlardir. Madaniyat printsipi o'rnini bosgan tsivilizatsiyaning miqdoriy tamoyil asosida rivojlanishini anglatuvchi massivlanish jarayoni inson mavjudligining shakllari va usullari - iqtisodiyot, siyosat, texnologiya, fan va boshqalarning globallashuvida o'z to'ldiruvchisini topadi. ; bu esa, o‘z navbatida, inson hayotida makon tamoyilining vaqt tamoyili ustidan hukmronligidan dalolat beradi

Ushbu nazariyadan farqli o'laroq, marksistik sotsiologiya madaniyatlar munosabatlaridagi taraqqiyot va davomiylikni ta'kidlaydi, tsivilizatsiyani madaniy rivojlanish bosqichlaridan biri, tarixiy jarayonning zarur bosqichlaridan biri sifatida ko'radi, bu erishilgan darajaning timsoli bilan bog'liq. moddiy ishlab chiqarish tizimida va ijtimoiy munosabatlarda ma'naviy madaniyat. Bundan tashqari, ma'naviy madaniyatning sivilizatsiya bosqichiga o'tishi har bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya uchun zaruriy xususiyatdir.

Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari - tushunchasi va turlari. "Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari" toifasi tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018 y.

Madaniyat insonning kuch va qobiliyatlarini rivojlantirish jarayoni, insondagi insoniylik o‘lchovi ko‘rsatkichi, odamlar tomonidan yaratilgan voqelikning barcha boyligida o‘zining tashqi ifodasini oladigan jarayondir. Madaniyatning funktsiyalari- madaniyat uni yaratuvchi va uni o'z manfaatlari yo'lida ishlatadigan (amaliyot qiladigan) odamlar jamoasiga nisbatan bajaradigan rollar majmui; tanlangan tarixlar to'plami. ijtimoiy ahamiyati va oqibatlari nuqtai nazaridan eng maqbul bo'lgan odamlarning jamoaviy hayotini amalga oshirish usullari (texnologiyalari) tajribasi. Ko'p o'lchovli, ko'p darajali tuzilma unga bajarishga imkon beradi bir qator funktsiyalar:

1. Umumiy tajribani to'plash (to'plash).

2. Funktsiya gnoseologik, kognitivdir. (Madaniyat ijtimoiy ongning barcha sohalarini qamrab olgan holda, bir butun sifatida olganda, dunyoni bilish va rivojlantirish, shuningdek, odamlarning ko'nikma va qobiliyatlari darajasining yaxlit tasvirini beradi).

3. Tarixiy almashinuv, ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasi. Bu funksiya deyiladi ma `lumot... Jamiyatda madaniyatdan tashqari ijtimoiy tajribani, "ijtimoiy merosni" o'tkazishning boshqa mexanizmi yo'q. Shu ma’noda madaniyatni insoniyatning “xotirasi” deyish mumkin.

4. Kommunikativ funksiya. Moddiy va ma'naviy madaniyat yodgorliklarida mavjud bo'lgan ma'lumotlarni idrok etgan holda, shaxs bu yodgorliklarni yaratgan odamlar bilan bilvosita bilvosita muloqotga kirishadi. Muloqot vositasi birinchi navbatda tildir.

5. Tartibga solish va me'yoriy funktsiyalar. Bu erda u axloq va huquq tomonidan qo'yilgan normalar va talablar tizimi sifatida harakat qiladi.

6. Madaniyatning muhim vazifasi - uning unga bo'lgan qobiliyati; dunyo va falsafiy-poetik olamlarning mustaqilligi haqida yaxlit, mazmunli tasavvurlar yaratish. Buning uchun madaniyat ma'nolar, ismlar, belgilar va tillar zaxirasini ishlab chiqdi. Ilm-fan, san'at, falsafa - bu dunyoni tashqi tomondan tasvirlash, uni tushunarli, yaqin kishiga mazmunli qilish uchun mo'ljallangan maxsus tashkil etilgan belgilar tizimlari.

Madaniyatning o'zgartiruvchi funktsiyasi. Atrofdagi voqelikni assimilyatsiya qilish va o'zgartirish insonning asosiy ehtiyojidir, chunki "insonning mohiyati o'zini o'zi saqlashga moyillik bilan tugamaydi va shunga mos ravishda qulayliklar yaratishga moyil bo'ladi, bundan tashqari, insonning o'ziga xos mohiyati quyidagicha ifodalanadi. boshqa narsa, unga nisbatan yaratilgan qulayliklar va natijada o'z-o'zini saqlab qolish faqat zarur bazadir ".

Agar biz insonni faqat maksimal qulaylik va o'zini o'zi saqlashga intiladigan mavjudot deb hisoblasak, unda qaysidir tarixiy bosqichda uning tashqi muhitga kengayishi to'xtagan bo'lishi kerak edi, chunki dunyoni o'zlashtirish va tartibga solish jarayonida doimo ma'lum miqdorda mavjud. transformatsiyalar hajmining oshishi bilan davom etadigan xavf ... Biroq, bu sodir bo'lmaydi. Oxir oqibat, inson o'zgarish va ijodkorlikda berilganidan tashqariga chiqish istagiga immanent ravishda xosdir.

Madaniyatning himoya funktsiyasi inson va atrof-muhit o'rtasidagi tabiiy va ijtimoiy ma'lum bir muvozanatli munosabatlarni saqlash zaruratining natijasidir. Inson faoliyati sohalarining kengayishi muqarrar ravishda tobora ko'proq yangi xavf-xatarlarning paydo bo'lishiga olib keladi, bu esa madaniyatdan tegishli himoya mexanizmlarini (tibbiyot, jamoat tartibini saqlash organlari, texnik va texnologik yutuqlar va boshqalar) yaratishni talab qiladi. Bundan tashqari, bir turdagi himoyaga bo'lgan ehtiyoj boshqalarning paydo bo'lishini rag'batlantiradi. Masalan, qishloq xo'jaligi zararkunandalarini yo'q qilish atrof-muhitga zarar etkazadi va o'z navbatida atrof-muhitni muhofaza qilish vositalarini talab qiladi. Ekologik falokat tahdidi hozirgi vaqtda madaniyatning himoya funktsiyasini ustuvor vazifaga aylantiradi. Madaniy muhofaza vositalaridan - nafaqat xavfsizlik choralarini takomillashtirish - ishlab chiqarish chiqindilarini tozalash, yangi dori vositalarini sintez qilish va boshqalar, balki atrof-muhitni muhofaza qilishning huquqiy normalarini yaratish.

Madaniyatning kommunikativ funktsiyasi. Muloqot - bu belgilar va belgilar tizimlaridan foydalangan holda odamlar o'rtasida ma'lumot almashish jarayoni. Inson ijtimoiy mavjudot sifatida turli maqsadlarga erishish uchun boshqa odamlar bilan muloqot qilishi kerak. Muloqot yordamida murakkab harakatlar muvofiqlashtiriladi. Muloqotning asosiy kanallari vizual, nutq, taktildir. Madaniyat inson hayoti sharoitlariga mos keladigan o'ziga xos aloqa qoidalari va usullarini ishlab chiqaradi.

Madaniyatning kognitiv funktsiyasi. Ushbu funktsiyaga bo'lgan ehtiyoj har qanday madaniyatning dunyoning o'ziga xos rasmini yaratish istagidan kelib chiqadi. Bilish jarayoni voqelikni inson tafakkurida aks ettirish va takrorlash bilan tavsiflanadi. Idrok ham mehnat, ham muloqot faoliyatining zarur elementidir. Bilimning ham nazariy, ham amaliy shakllari mavjud bo'lib, buning natijasida inson dunyo va o'zi haqida yangi bilimlarni oladi.

Madaniyatning axborot funktsiyasi madaniy uzluksizlik jarayonini va tarixiy taraqqiyotning turli shakllarini ta’minlaydi. U ijtimoiy-madaniy faoliyat natijalarini birlashtirish, axborotni to'plash, saqlash va tizimlashtirishda namoyon bo'ladi. Zamonaviy davrda ma'lumotlar har o'n besh yilda ikki baravar ko'paymoqda. S.Lem o'rganilmagan muammolar hajmi to'plangan bilimlar hajmiga to'g'ridan-to'g'ri mutanosib ravishda ortib borishiga e'tibor qaratdi. “Axborot portlashi” holati axborotni qayta ishlash, saqlash va uzatishning sifat jihatidan yangi usullarini, yanada ilg‘or axborot texnologiyalarini yaratishni talab qildi.

Madaniyatning me'yoriy funktsiyasi jamiyatda muvozanat va tartibni saqlash, turli ijtimoiy guruhlar va shaxslarning harakatlarini ijtimoiy ehtiyoj va manfaatlarga moslashtirish zaruriyatidan kelib chiqadi. Muayyan madaniyatda tan olingan umume'tirof etilgan me'yorlarning vazifasi xatti-harakatlarning aniqligi, tushunarliligi va bashorat qilinishini ta'minlashga qaratilgan. Odamlar, ijtimoiy institutlar, shaxslar va ijtimoiy institutlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi huquqiy normalarni nomlashingiz mumkin; sanoat amaliyotidan kelib chiqqan texnik standartlar; kundalik hayotni tartibga solishning axloqiy me'yorlari; ekologik me'yorlar va boshqalar.Ko'pgina normalar xalqning madaniy an'analari va turmush tarzi bilan chambarchas bog'liq.

Bundan tashqari, boshqa olimlar ham madaniyatning quyidagi funktsiyalarini ajratib ko'rsatishadi:

Madaniyatning muhim (belgi) funktsiyasi, so'zma-so'z - ma'no va qiymatlarni belgilash funktsiyasi. Madaniyat ahamiyatlilik funksiyasi tufayli, bu tasvir qanday konkret shaklda - falsafiy tizim, she'r, afsona yoki ilmiy nazariya shaklida ifodalangan bo'lishidan qat'i nazar, dunyoning mazmunli tasviri sifatida namoyon bo'ladi. Zero, aynan belgilar, ramzlar, metaforalar, formulalar, raqamlar, ismlar yordamida inson o‘zi uchun o‘zini o‘rab turgan olamni belgilaydi va shu orqali dunyoning rasmini yaratadi. Har bir xalq, mamlakat o‘ziga xos belgilar tizimiga ega bo‘lib, ular og‘zaki va noverbal tasvir va ramzlardan iborat.

Madaniyatning qadriy (aksiologik) funksiyasi. Madaniyat bir madaniyatda qimmatli bo'lgan narsaning ahamiyati yoki qiymatini ko'rsatadi, boshqasida esa unchalik emas.

Madaniyatning ma'naviy-axloqiy funktsiyasi Madaniyat insonga axloqiy qadriyatlarni singdiradi va tarbiyalaydi.

Madaniyatning iste'mol (relaksatsiya) funktsiyasi. Stressni, kuchlanishni bartaraf etish funktsiyasi. Bo'shatishning tabiiy usullaridan - kulish, yig'lash, g'azablanish, qichqiriq, tan olish. Biroq, ular individual deb tasniflanadi va jamoaviy taranglikni bartaraf etish uchun etarli emas. Bunday maqsadlar uchun stressni bartaraf etishning stilize qilingan shakllari - o'yin-kulgi, bayramlar, festivallar, marosimlar qo'llaniladi.