Kirish

Hozirga kelib, dunyoda qarama-qarshiliklar kuchayib bordi, ular inson va tabiatning keyingi mavjud bo'lish imkoniyatini xavf ostiga qo'ydi. Ekologik inqiroz ko'p jihatdan nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy, texnik, texnologik, siyosiy sabablarga, balki ma'naviy sabablarga ham bog'liq. Jahon ekologik inqirozi birgina xato, noto‘g‘ri tanlangan texnik yoki ijtimoiy rivojlanish strategiyasining natijasi emas. Bu odamlarning bir-biri bilan, jamiyat va tabiat bilan o'zaro munosabatlarining butun majmuasini qamrab olgan madaniyatning chuqur inqirozining aksidir. Bizning hayotimizda maqsad va qadriyatlarning o'zgarishi tufayli ma'naviy tanazzul hodisalari mavjud. Zamonaviy ekologik vaziyat texnokratik maqsadlar, qadriyatlar va moddiy iste'molga yo'naltirilgan jahon hamjamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining natijasi bo'lib, mavjudlikning ma'naviy omillarini orqaga suradi va ma'naviy inqiroz belgilarini ko'rsatadi.

Ushbu ishda ekologik madaniyat umuminsoniy madaniyatning ajralmas qismi sifatida, jumladan, axloqiy qadriyatlar, xulq-atvor normalari, atrof-muhitni muhofaza qilish sohasidagi odamlarning o'zaro munosabatlari usullari va ularni tashkil etuvchi ijtimoiy munosabatlar tizimi, ekologik jihatdan namoyon bo'ladi. odamlarning yo'naltirilgan xulq-atvori, atrof-muhit sifati uchun umumiy mas'uliyatni anglash va insonning atrof-muhitga salbiy ta'sirini oldini olishning yuqori ijtimoiy ahamiyati.

Ekologik madaniyat madaniyatshunoslik doirasida vujudga kelgan yangi fandir. Sayyoramizni qamrab olgan eng jiddiy ekologik inqiroz inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga jiddiy o'zgarishlar kiritdi, jahon sivilizatsiyasining barcha yutuqlarini qayta ko'rib chiqishga majbur qildi. Taxminan 20-asrning oltmishinchi yillaridan boshlab, sanoat faoliyati bilan bog'liq holda barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilish muammosi insoniyat uchun birinchi shunday o'tkir muammo bo'lganida, yangi fan - ekologiya shakllana boshladi va bu paydo bo'lishi natijasida. , ekologik madaniyat paydo bo'ldi.

Ekologik madaniyat - bu odamlarning tabiatni, uning atrofidagi dunyoni idrok etish darajasi va ularning koinotdagi mavqeini, insonning dunyoga munosabatini baholash. Bu yerda zudlik bilan aniqlik kiritish kerakki, inson va olam o'rtasidagi munosabat emas, bu fikr mulohazani ham nazarda tutadi, balki faqat o'zining dunyoga, tirik tabiatga bo'lgan munosabatidir.

Madaniyat - bu shaxsdagi insonning o'lchovi, uning o'ziga xos rivojlanishi, shuningdek, jamiyat taraqqiyoti, uning tabiat bilan o'zaro munosabati.

Inson o'lchovi muammosi antik davrda e'tiborga olingan. Protagor: "Inson hamma narsaning o'lchovidir - mavjudlik, ular mavjud, mavjud emas, ular mavjud emas". Falsafa tarixida turli jihatlarda u yoki bu ijtimoiy hodisani shaxsiy, insoniy o‘lchov orqali tavsiflashning ahamiyati qayd etilgan. ekologik madaniyat shaxsiy tabiat

Buni shaxsning davlatga va davlatning shaxsga munosabati kabi muammolarni o'rganishda ko'rish mumkin: shaxsning jamiyatga va jamiyatning shaxsga munosabati; shaxs-shaxs munosabatlari; shaxsning tabiatga munosabati; shaxsning o'ziga bo'lgan munosabati.

Agar biz madaniyatning insoniy o'lchovining o'ziga xos shakllari haqida gapiradigan bo'lsak, unda ular ko'p jihatdan namoyon bo'ladi: shaxsning o'zini o'zi anglashidan ichki qadriyat va inson qadr-qimmatini rivojlantirishdan tortib, uning hayot tarzi, yaratish yoki undan keyin. aksincha, insonning ijodiy kuchlari va qobiliyatlarini amalga oshirish uchun sharoit yaratmaslik. Inson madaniyatning yaratuvchisidir, madaniyat esa insonni shakllantiradi. Aytishimiz mumkinki, madaniyatning insoniy o'lchovi madaniyat insoniyatning o'z-o'zini rivojlantirish qobiliyatini taqdim etishi va aniq ifodalashidan dalolat beradi, bu esa insoniyat tarixi haqiqatini imkon beradi.

Amerikalik sotsiolog A.Kichl jamiyat insonning salomatlikni saqlash, bilim olish, munosib muloqotni ta’minlash, go‘zallik bilan tanishish va ijtimoiy adolatni ro‘yobga chiqarish uchun sharoit yaratish kabi manfaatlarini qondirishi kerak, deb hisoblagan. Bugun biz achchiq-achchiq ta'kidlaymizki, bizda chinakam insonparvarlik qadriyatlari deyarli yo'q. Biz ma'naviy qadriyatlar sohasida qilingan o'sha qimmatli narsani - kollektivizm, do'stlik, vatanparvarlik, internatsionalizmni yo'q qilamiz; sog'liqni saqlash, ta'lim, fan, san'at sohasidagi butun dunyo hayratga soladigan qadriyatlardan voz kechamiz. Albatta, jamiyatning maqsadi – “hamma narsa inson uchun – hamma narsa inson manfaati uchun” deb e’lon qilingandan so‘ng, inson ko‘pincha unutilib ketardi. U davlat manfaatlari soyasida qolib, “yorqin kelajak” sari o‘tdi.

Keling, madaniyatning insoniy o'lchovi haqidagi savolni aniqroq ko'rib chiqaylik: bu insonning parametrlarini qanday va qanday aniqlash mumkin? Umuman olganda, biz javob berdik: insoniy o'lchov bizni inson faoliyatining maqsadlari va ularga erishish vositalarini ko'rib chiqishga olib keladi. Ammo "inson yuzi" bilan bu maqsadlar nima? Bu, eng avvalo, shaxsning o'z qobiliyatlari va manfaatlarini ro'yobga chiqarishga imkon beradigan mehnat sharoitlari, ijtimoiy-maishiy sharoitlarning mazmuni, shaxsning ishlab chiqarishni, jamiyatni boshqarishdagi ishtiroki, moddiy va ma'naviy qadriyatlarning bunday rivojlanishi. bu inson farovonligiga hissa qo'shadi.

Insonning tabiatga munosabati nuqtai nazaridan madaniyatning shaxsiy o'lchovining ahamiyatini ta'kidlash kerak. Bugun biz allaqachon insonning tabiatga munosabatini, uning axloqini aks ettiruvchi ekologik madaniyat haqida gapiramiz. Bu ekologik axloq endi shaxs, davlat, jamiyatning qat'iy imperativi sifatida harakat qilishi kerak. Inson dunyoga ishlab chiqaruvchi yoki shaxs sifatida emas, balki shaxs sifatida keladi. U o‘z borlig‘ining ham tabiiy, ham ijtimoiy sifatlarini o‘z muhitida topadigan shaklda o‘zlashtiradi, chunki u jamiyatning u yoki bu turini yoki madaniy qadriyatlarning rivojlanish darajasini tanlay olmaydi. Inson "tabiat - inson - jamiyat" tizimining elementi bo'lib, u orqali tabiat, jamiyat va insonning o'zi o'zgaradi. Va shunga o'xshash shaxsning shaxsiy o'lchovlari qanday, uning qadriyat yo'nalishlari qanday, uning faoliyati natijalari bog'liq (albatta, ma'lum ob'ektiv sharoitlar mavjud bo'lsa). Demak, vijdonlilik va mas'uliyat, mehr-oqibat va tabiatga muhabbat - bu insonning tabiat bilan aloqasini, insonning ekologik madaniyatini o'lchaydigan insoniy fazilatlarning to'liq ro'yxati emas.

Jamiyatning ekologik madaniyati haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, "yaxshi texnologiya" (tabiatni saqlash va rekreatsiya qilishga qaratilgan) mos ravishda "yaxshi ekologiya" beradi. Inson va tabiat uyg'unligiga g'amxo'rlik qilish bilan bog'liq bo'lgan jamiyatning ekologik madaniyati tabiatga ham, insonga ham uning ajralmas qismi sifatida xizmat qiladigan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni o'z ichiga oladi.

Ming yillar davomida insoniyat atrof-muhit va jamiyatdagi shaxsiy munosabatlar bilan o'zaro munosabatda ekologik madaniyat tajribasini to'pladi. Har bir xalq oʻzining milliy, etnik diniy marosimlarini, bayram va tantana marosimlarini va hokazolarni yaratgan.

Ekologik madaniyatning to'plangan tajribasi avloddan-avlodga tasviriy marosim shakllari shaklida va og'zaki ravishda ertak, afsona va rivoyatlarda o'tib kelgan. Donishmandlar buni Muqaddas Yozuvlarda: Vedalar, Tao, Qur'on, Injil va boshqalarda ifodalay olganlar.

Insoniyat evolyutsiyasi inson shaxsini ma'lum darajada himoya qilgan holda zamonaviy demokratik ijtimoiy tuzumga erishdi. Binobarin, insoniyatning ma’naviy-ma’rifiy bo‘lishi va ekologik madaniyat asosida birlashishi uning o‘zini o‘zi qutqarishidir.

Ekologik madaniyat tarixi biosferada gomosupiensa (Homo sapiens) paydo bo'lishi bilan boshlanadi. Atrof-muhitni o'zlashtirib, biosfera bilan o'zaro aloqalarini o'rnatgan odam ekologiya bo'yicha birinchi saboqlarni oldi. Uning yashashi va tabiat bilan uyg'unlikda yashashini ta'minlash uchun unga ekologik madaniyat kerak edi. Hayvonlarning hayotini kuzatish, o'simliklarning xususiyatlarini o'rganish, koinotning tizimli tabiatini va energiya oqimlarining stixiyaliligini bilish, u o'zining ruhiy kashfiyotiga keldi. Uning atrof-muhit bilan keyingi aloqalari uning ekologik madaniyatini belgilab beruvchi diniy marosimlar bilan chegaralangan bo'lib, u ko'plab etnik guruhlarning turli marosimlari, kultlari va xurofotlarida hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Yovvoyi hayvonlarni uylantirish va kelajakda foydalanish uchun o'zini oziq-ovqat bilan ta'minlash, qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanish, ortiqcha boyitish, ortiqcha iste'mol qilish bilan duch kelgan odam. Qishloq xo'jaligi inqilobi tufayli atrof-muhit bilan buzilgan uyg'unlik yangi tushunchaga olib keldi. Erkak o'zini usta his qildi va yashashi uchun sun'iy muhit - shaharni yarata boshladi. Shaharlarda aholining koʻpayishi, hunarmandlar va yangi mulklar paydo boʻlishi bilan davlat va dinning vujudga kelishiga xizmat qildi. Bu ijtimoiy inqiloblar insonning ma'naviy ongini xudbinlikka o'zgartirdi. Hokimiyat, boylik, zavq-shavq uchun intilish quldorlik tuzumiga, feodal-krepostnoy, kapitalistik, totalitar tuzumga olib keldi.

Bugungi kunga qadar insoniyat o'z ongida ikki lagerga bo'lingan: antropotsentristlar - tana mafkurasini (kuch, boylik, zavq-shavq) ongi bilan texnokratlar; biotsentristlar - ma'naviyat va tabiat bilan uyg'unlik mafkurasini anglagan holda.

Aqlga sig‘inish bilimlar tuzilmalarini buzib, zamonaviy inson-ratsionalist tipini vujudga keltirdi. Ratsionalizm ekologik emas va biz F.Nitshe falsafasida “tafakkur borliqning eng chuqur qa’riga kirib borishi va borliqni nafaqat idrok etishi, balki uni to‘g‘rilashi mumkin, degan bukilmas ishonchni” topamiz. O'z asarlarida V.I. Vernadskiy ta'kidlaganidek, tabiat uyushgan bir butun bo'lib, dunyoni yaxlit ma'naviy va badiiy idrok etish zarur.

Ekologik madaniyat masalalariga quyidagilar kiradi: tabiatni tirik (jonli) deb qaraydigan animizm; tabiat falsafasi dunyoqarashning eng qadimiy tajribasi sifatida; tarbiya va ta'lim muammolari bilan ekologik axloq. Inson o'zining ijtimoiy burchlarini bajarishga kirishishi, tabiatni muhofaza qilish qoidalariga rioya qilishi uchun ularni o'ziniki deb bilishi kerak va bu uning shaxsiy ma'naviy ehtiyojiga aylanishi kerak.

“Hozirgi vaqtda faylasuflar yana ruhni nomoddiy voqelik, tabiatning o'zini o'zi tashkil qilish, tartiblash, uyg'unlik qobiliyati sifatida tan olishga qaytadilar. Bu tabiatning butun bitmas-tuganmas qudrati va buyukligini, uning ulkan bunyodkorlik qobiliyatlarini namoyon etuvchi ruh, boshqa narsalar qatori, inson ongining namoyon bo'lishida ham namoyon bo'ladi. Insoniyat ketayotgan buyuk sintez:

• 1) “ilmiy idealizmning pozitivizm bilan birlashishi;
• 2) din bilan aniq ilmiy bilim;
• 3) mistik tuyg'u bilan ilmiy tadqiqot "Vl. Solovyov "Mavhum tamoyillar tanqidi".

Bizning davrimizda ekologik madaniyat Yer sayyorasida tsivilizatsiyaning saqlanib qolishi shartidir. Binobarin, savol uni assimilyatsiya qilish, tushunish, tan olish haqida. Ekologik muammolarning aksariyati hayotimiz tajribasiga kirmagan va shuning uchun ularni amalga oshirish mumkin emas.

Ruhiy holatlarning ketma-ketligi qonunida aytilishicha - "hamma narsani faol ong darajasiga o'tkazish mumkin emas, bu erda ma'lumot insonning shaxsiy pozitsiyasini tashkil etuvchi printsipga to'planadi". Binobarin, inson ongi uchun o'z o'rnini, dasturini topib, unga murojaat qilingan kishining tayyorlik darajasiga erishish kerak. Shu bilan birga, metod va usullar nafaqat ma'lumot berish, balki ekologik madaniyatni chuqur o'zlashtirish uchun ham qo'llaniladi:

• 1) inqiroz va falokat o'rtasidagi eng yomon taxminlarni jamlash orqali ongga ta'sir qilish usuli. Biroq, bunday ma'lumotlarning ta'siri juda tez yo'qoladi va barqaror ekologik yo'nalishni rivojlantirmaydi;
• 2) hissiy munosabatni to'g'ridan-to'g'ri uzatish usuli, bu tom ma'noda munosabatning hissiy ifloslanishi, hayrat yoki jirkanish reaktsiyasi sifatida ishlaydi. Empatiya, xushyoqish yoki hissiy ifloslanish kabi ruhiy qobiliyatlar o'z davrining madaniy ekologik dasturlarini qabul qilishga qodir asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, ammo vaqt o'tishi bilan ular tabiatga yangi munosabat ta'sirida yo'qolishi mumkin;
• 3) bilish usuli. Ammo xabardorlik oshgani sayin, ma'lum darajada begonalashuv va befarqlik paydo bo'ladi. Shuning uchun har bir ekologik vaziyat uchun insonning tabiatdagi hamma narsada ishtirokini shakllantirish dasturi zarur;
• 4) milliy etnik madaniyat darajasida tabiatga nisbatan his-tuyg'ularni tarbiyalash bilan ekologik ongni tubdan bog'lash usuli, uning marosimlari, marosimlari, qo'rquvlari, g'azablanish qo'rquvlari bilan hurmatli hayratga;
• 5) ma'naviy darajadagi ekologik tarbiya usuli faqat inson ongining kengayishi va uni sof shaxsiy g'arazli manfaatlardan chetga chiqib, Yerdagi o'ziga xos maqsadini ro'yobga chiqarishga olib kelishi natijasida mumkin bo'ladi.

So'nggi o'n yillikda ekologik ofatlar soni eng ma'yus prognozlarning haqiqatidan dalolat beradi. Zamonaviy voqelik bizni butun insoniyat madaniyati tayanishi kerak bo'lgan umumiy qadriyatlarni izlashga majbur qiladi. Yerdagi hayotni saqlab qolish muammosi global ekologik madaniyat shakllanishining asosiga aylanmoqda. Ijtimoiy taraqqiyot, omon qolish va barqarorlik madaniy tajribaning ko'plab turlarini safarbar qilishni talab qiladi. "Insoniyatning omon qolishi uchun yagona imkoniyat uning biosfera bilan munosabatlari strategiyasini tubdan o'zgartirish, ya'ni tabiatni zabt etuvchi dunyoqarashni unga muqobil o'zgartirish orqaligina bo'ladi". V.A. Zubakov bu muqobilni ekogeosofik paradigma deb atadi - bu Ma'naviy dunyoga yo'l. “Fenollar, dioksinlar va ozon teshiklari ekologik inqirozning sababi emas. Yaqinlashib kelayotgan falokatning asosiy sababi - bu inson, aniqrog'i, uning ambitsiyalari, qadriyatlari, maqsadlari va hayot ma'nolari bilan shaxsiyati ". S.F. Minakov.

Bu dunyo bilan uyg'unlikni qaytarish uchun o'zlarini o'zgartirishi kerak bo'lgan odamlar. Sayyoradagi hayotni saqlab qolishning ekologik muammosi, "ma'naviy jamiyat" (B.S. Solovyov) mavjud bo'lish usuli sifatida barqaror rivojlanish ijtimoiy rivojlanishning oldingi paradigmasi doirasida hal etilmaydi. Ijtimoiy faoliyatning me'yorlari, maqsadlari va qadriyatlarini belgilaydigan sobiq "ijtimoiy shartnoma" ning tabiati ijtimoiy jihatdan yopiq, o'zini o'zi rag'batlantiradi, sotsosferaning global ekotizimdagi ishtirokini hisobga olmaydi. Bu “shartnoma” faqat yopiq ijtimoiy tizim doirasida amal qiladi, u ijtimoiyning ijtimoiy oldidagi mas’uliyatini mustahkamlaydi. Jamiyat (jamiyat) landshaftning o'rab turgan hajmidan oshmasdan rivojlanayotgan bir paytda, hayotga tahdid keskin ko'rinmadi. Ammo biz ruxsat etilgan chegaradan oshib ketdik: quruqlik yuzasining 50% dan ortig'i kuchli antropogen ta'sirni boshdan kechirmoqda, biz biotik tartibga solish qonunlarini buzdik, hayotning yaxlit tizimiga tahdid paydo bo'ldi. Bizga yangi ijtimoiy shartnoma - biosfera imkoniyatlari doirasida insoniyatning barqaror rivojlanishini ta'minlashga qodir bo'lgan axloqiy me'yorlar, qadriyat yo'nalishlari va qoidalar tizimi kerak.

Insoniyatning tabiat bilan uyg'un rivojlanishining yangi axloqiy asoslarini yaratish yo'li - zamonaviy madaniyatni ma'naviy-axloqiy tuzatish, insoniyatni ma'naviy yuksaltirish, barcha madaniyatlarning chuqur ruhiy qadriyatlarini yaxlit dunyoqarash va munosabatda birlashtirish. , dunyoqarashi. Kollektiv aql, insoniyatning axloqiy aqli biosferaning noosferaga aylanishining haqiqiy atributlaridir. Insonning ma'naviy yuksalishi, uning haqiqiy muhim kuchlarini olamga singdirish bizda nekbinlikni uyg'otadi. Inson - cheksiz imkoniyat!

Maʼnaviy namoyon boʻlishning asosiy kanallari orasida (din, sanʼat, adabiyot va boshqalar bilan bir qatorda) zamonaviy ratsionalizm (N.N.Moiseev) asosida aqliy va irratsionallik sinteziga asoslangan dunyoni yaxlit idrok etish kiradi. Tabiiy-ilmiy dunyoqarashning cheklovlarini tushunish, dunyoni tushuntirish va o'zgartirishda ilm-fanning ssenizmi olamning yaxlitligi va undagi shaxsiy o'zini o'zi belgilash ongida aks etishi sifatida dunyoning yangi ekologik manzarasini shakllantirishga olib keldi. . Ekologik madaniyat - bu insonning ekologik-ijtimoiy hayotdagi muhim kuchlarini amalga oshirishning o'lchovi va usuli, shaxsning yaxlit umumbashariy o'zini o'zi belgilashining aksi, "inson uning boshqa tabiati" ekanligini anglash.

Tabiat va insonning mohiyatiga yaqinlashish dunyoni transsendental, ma'naviy idrok etishga o'xshaydi, bu "Tabiat kuchlarini o'zlashtirgan odam kim? Va uning tabiatga va o'ziga nisbatan huquq va majburiyatlari qanday? Va bu huquqlarning chegarasi bormi? Va agar bor bo'lsa, u qanday bo'ladi "(V. Konrad). Shaxsni ruh, qalb va tanning birlashgan va bo'linmagan birligi sifatida tushunish - o'zini o'zi bilish va dunyoni bilishda inson mohiyatini yuksaltirish, mavjud bo'lgan barcha narsalar - olam taqdiri uchun umuminsoniy mas'uliyatni tarbiyalash, Kosmos va insonning yaqin atrofi.

Ekologik madaniyat jamiyat ongiga barqaror rivojlanishning immanent tarkibiy qismi, mamlakat xavfsizligini ta’minlashning ustuvor yo‘nalishi sifatida tobora mustahkamlanib bormoqda. Ekologik madaniyat madaniyatning boshqa yo‘nalishi, jihati emas, balki madaniyatning yangi sifati, yaxlit olamning amaliy, intellektual va ma’naviy idrok etish asosida aks etishidir. Ekologik madaniyatda dunyo manzarasi aqliy va ma'naviy timsollarning barcha xilma-xilligida namoyon bo'ladi; Nafaqat fan, balki madaniyatning barcha tillari istisnosiz dunyoni namoyish etishda ishtirok etadi: afsona va din, fan va san'at, dunyoning amaliy rivojlanishi tajribasi, bilishning ezoterik va boshqa noan'anaviy usullari. va, albatta, ruhiy izlanishlar va vahiylar tajribasi.

Ijtimoiy-tabiiy tarixning ehtimollik xususiyati, jarayon va hodisalarning rivojlanishidagi sinergiya haddan tashqari determinizmdan qochishga, haqiqatni birinchi navbatda maqsad va maqsad sari yo‘l sifatida ko‘rishga imkon beradi. Bizni nazariyaning timsoli, ijtimoiy-madaniy, falsafiy, axloqiy izlanishlar real tajribaga, madaniyatni ma'naviy-axloqiy tuzatish amaliyotiga, ekologik madaniyatni shakllantirish yo'llarini tushunishga birlashtiradi. Bunday birlikning o‘zagi esa yaxlit dunyoqarash va insonning ma’naviy-axloqiy yuksalish yo‘lidagi intilishdir.

Ta'lim sohasidagi milliy ekologik siyosatning maqsadi - buning uchun barcha mumkin bo'lgan vositalar va muassasalardan foydalangan holda barcha toifadagi aholining ekologik madaniyatini samarali maqsadli shakllantirish tizimini yaratish.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilishni ta'minlash kerak:

aholi orasida tabiiy resurslarning qadr-qimmati, barqaror rivojlanish strategiyasining asosiy qoidalari, atrof-muhit salomatligini saqlash muammolari haqida g'oyalar tizimini shakllantirish va boshqalar.

tabiatga insoniy munosabatni shakllantirish, hayvonlar va o'simliklarning axloqiy me'yorlarning harakat doirasiga psixologik qo'shilishini ta'minlash;

aholi tomonidan tabiatdan foydalanishning ekologik xavfsiz usullarini o'zlashtirish;

odamlarni tabiiy dunyo bilan ma'naviy aloqada bo'lgan noyob salohiyatdan ongli ravishda foydalanishga o'rgatish. Shaxsiy rivojlanishingiz uchun;

odamlarda barqaror rivojlanish va atrof-muhit salomatligini saqlash g'oyalarini faol shaxsiy qo'llab-quvvatlash zarurligini shakllantirish.

Ko'p sonli maqolalar yozildi, ko'plab uslublar ishlab chiqildi, ma'ruzalar to'plamlari nashr etilmoqda, ushbu mavzu bo'yicha konferentsiyalar tashkil etilmoqda va aholining ekologik madaniyati halokatli darajada pastligicha qolmoqda.

Ekologik madaniyat muammoni shunchaki chuqur anglash emas, u inson qalbining ichki holatidir. Ha, chinakam ekologik tarbiya qudratli aqldan emas, qalbdan boshlanadi.

Kimdir aytadiki, bunday fikrlash hissiy va haqiqiy harakatlar bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin ruh hissiyotlar emas - bu bizning haqiqiy mohiyatimiz, harakatlar va ixtiyoriy qarorlar uchun javobgardir, hatto ong hodisaning mohiyatini to'liq tushunmasa ham. bu sodir bo'lmoqda. Bu erda vijdon haqida eslash kerak, bu ham har doim ham aqlga mos kelmaydi. U o'zini o'zi boshqarish qobiliyatiga ega bo'lib, u yomonlikka yo'l qo'ymaydi, hatto mantiqiy dalillar bilan to'liq oqlanadi.

Inson tabiatning faol ong bilan ta'minlangan qismidir. U dastlab o'z hayotiy faoliyatini tabiiy jarayonlarga mos ravishda tartibga solish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Bu barcha biologik mavjudotlar uchun tabiiydir va biz bundan mustasno emasmiz. Ammo texnogen dunyoda tarbiyalangan “tsivilizatsiya farzandlari” endi “yaxshi”ni “yomon”ni ajrata olmaydi. Yomon narsa - bu maqsadga muvofiq bo'lmagan, biosferaning ishlashi nuqtai nazaridan oqlanmagan narsa.

Demak, ekologik madaniyat insonning landshaft bilan to‘g‘ri munosabatda bo‘lishga tabiiy moyilligiga asoslanishi kerak. Va siz uning shakllanishini juda erta yoshdan boshlashingiz kerak.

Bola tug'ilsa, u dunyo bilan uyg'un bo'ladi. O'sish jarayoni uning ijtimoiylashuvi va asta-sekin tabiiy muhitdan, ayniqsa shahardan ajralib chiqishi bilan birga keladi. Tabiat o'zining ichki qiymatini yo'qotadi va dunyoqarash aspekti sifatida harakat qilishni to'xtatadi. Ijtimoiy jamiyatda uning qonunlari o‘z faoliyatini to‘xtatib qo‘yishi va uning o‘zi ehtiyojlarni qondirish vositasi sifatida qabul qilinishi haqidagi illyuziya vujudga keladi. Bundan tashqari, ehtiyojlar nafaqat fiziologik va moddiy, balki estetik (tabiiy tovush fonida go'zal landshaftga bo'lgan ehtiyoj) ham bo'lishi mumkin.

Tabiat endi bizning ruhimizning tarkibiy qismi sifatida harakat qilmaydi, u izolyatsiya qilingan va ko'pincha ijtimoiy hayotga qarama-qarshidir. Biz ichki borligimizning bir qismi bo'lmagan narsalarga e'tibor bera olmaymiz. Va bu bosqichda ekologik muammolarni qandaydir tarzda hal qilish uchun jamiyatni yaqinlashib kelayotgan ofatlar bilan qo'rqitish kerakligi tabiiydir.

Ekologik madaniyatni yuksaltirish muammosi ustida qanchalar ziyolilar kurashmasin, natijalar hali hayratlanarli emas.

Aytishimiz mumkinki, davlat muammoga yetarlicha e’tibor bermayapti, odatdagidek, qonunlar chiqarishda ularning ijrosini nazorat qilishda unchalik ko‘p emas; va bir hovuch ishqibozlar ekologik madaniyatni oshirish bilan shug'ullanadi, ko'pincha o'z mablag'lari hisobidan.

Ammo endi savol bu qanchalik muhimligini tushunadigan, o‘z darajasida ishlay oladiganlar: pedagoglar, o‘qituvchilar, seksiya, to‘garak rahbarlari va nihoyat, ota-onalarning o‘zlari nima qilishi mumkinligida.

Bugungi kunda, hatto kichkina bolaning ko'zida ham barcha tirik mavjudotlarga befarqlik va befarqlikni ko'rish mumkin. Shuning uchun, asosiy vazifa - qalbdagi o'sha yorug'likni yoritib berish, keyin o'zi kichkina odamni to'g'ri yo'nalishga olib boradi. Buni qilish, albatta, oson emas.

Maktabgacha yoshda, bola dunyoning rasmini shakllantira boshlaganda boshlash osonroq. Ko'p narsa, ular aytganidek, "ona suti" bilan so'riladi. Bu erda oilaviy tarbiyaning rolini ortiqcha baholash qiyin. Axir, chaqaloq kundan-kunga ko'rgan hamma narsa uning ongiga erkin kirib boradi.

Agar u ertalab quyosh o'simliklarni qanday uyg'otayotganini ko'rsa, barcha mavjudotlar hayotining hayratlanarli tuzilishini o'rgansa, shuningdek, yaqinlarining sevgisini his qilsa, koinotga kirib boradigan tabiiy jarayonlarning uyg'unligi va uyg'unligi uning qalbiga albatta kirib boradi. , va ayni paytda go'zallik va madaniyatning haqiqiy tushunchasi.

Kimdir buni ideal va sentimental rasm deb o'ylashi mumkin, lekin unday emas. Insoniyatning ko‘plab eng zo‘r namoyandalari, barkamol va baxtli insonlar shu tarzda tarbiyalangan va o‘sgan. Biroq, bunday sharoitlarni yaratish har doim ham mumkin emas. Ammo ota-onalar va pedagoglar, yordam berishga qodir bo'lganlarning barchasi bor kuchlari bilan harakat qilishlari kerak.

Maktab o'quvchilari bilan bu qiyinroq. Agar qiziqish dastlab mavjud bo'lmasa, unda bolani "ilgak" qilish oson emas.

Ba'zi kompaniyalarda atrof-muhitga g'amxo'rlik qilish qabul qilinmaydi - "nufuzli emas". Maktab o'quvchilarining o'zlari do'stlarining g'ayritabiiy harakatlarini bostirishga harakat qilsalar, do'stlari ularga qanday kulishlarini aytishadi! Va soxta befarqlik tez orada atrof-muhit muammolariga umuman tegishni istamaslikka aylanadi.

Vaziyatni tuzatishga o'qituvchilar ham, ota-onalar ham yordam beradi. Bolalar hali ham bog'lanishi mumkin bo'lgan vaqtni o'tkazib yubormaslik kerak. Bu nafaqat suhbatlarni, balki atrof-muhitni muhofaza qilish tadbirlarini ham talab qiladi. Maktab o'quvchilari atrof-muhit holatini yaxshilash bo'yicha tadqiqotlar, tanlovlar, amaliy ishlarda ishtirok etishlari mumkin. Muhimi, ularning sa'y-harakatlari talabga ega, keyin qiziqish uyg'onadi va shaxsiy javobgarlik hissi paydo bo'ladi.

Bugun biz bolalarga qo‘yadigan poydevor butun insoniyatning yaqin kelajagi qurilishining poydevoriga aylanadi va birinchi samaralarni bir necha yillardan keyin ko‘rish mumkin. Darhaqiqat, ertangi kunning haqiqati kichik insonning ichki ishonchiga, ongi va mas’uliyat darajasiga, eng muhimi, ma’naviy madaniyatining yuksalishiga bog‘liq.

Bolalar - bu biz yaxshiroq qila oladigan kelajak! Va har birimiz bunga hissa qo'shishga qodirmiz.

Axir, allaqachon shakllangan fikrlash stereotipiga ega bo'lgan kattalar, afsuski, faqat qo'rqitishi yoki eng yaxshi holatda aqlga murojaat qilishga harakat qilishlari mumkin.

Xulosa

Hozirda sivilizatsiya taraqqiyoti ma’naviy qadriyatlar sohasidagi taraqqiyot bilan birga emas, aksincha. Ma’naviyat, kompetensiya, tarbiya kabi tushunchalarning ahamiyati keskin kamaydi. Ma’naviyatni tiklash va hozirgi ekologik inqirozdan chiqishda ta’lim katta rol o‘ynashi kerak.

Aholining ekologik madaniyatini shakllantirish jarayonida odamlarning qarashlari, g'oyalari, munosabatlari, his-tuyg'ulari, odatlari muhim rol o'ynaydi. Odamlar qanday qadriyatlar va ideallarga amal qilishiga qarab, ularning atrof-muhit bilan o'zaro munosabatlarining tabiati ko'p jihatdan bog'liq. Shu munosabat bilan ta’lim, tarbiya va ta’limning barcha tuzilmalarining, ayniqsa, o‘sib kelayotgan yosh avlodning uzluksiz maqsadli ish olib borishi alohida ahamiyatga ega bo‘lib, tabiat ob’ektlariga, aholi yashash joylarining ekologik va sanitariya holatiga ehtiyotkorona, ehtiyotkorona munosabatda bo‘ladi. shahar aholisining dunyoqarashi, munosabati va odatlarining organik qismi.

Kelajakdagi shaxsning shakllanishi erta bolalikdan boshlanadi va genetik, biologik va ijtimoiy omillar, tashqi sharoitlarning eng murakkab o'zaro ta'siri bilan belgilanadi, ular nafaqat uning rivojlanishiga hissa qo'shishi mumkin, balki tabiiy va organik shakllanishiga faol aralashib, uning rivojlanishini oldindan belgilab beradi. shaxs mavjudligining fojiali tabiati. Ekologik ta'lim bolalikdan, bolaning xulq-atvori va odatlari normalari, uning axloqiy ongi (yaxshi va yomonni, yaxshi va yomonni tushunish) shakllangan paytdan boshlanadi. Bunda oila, bolalar muassasalari, bolalar adabiyoti va san’ati, televideniye va eng muhimi, bolalarni yaqin atrofdagi o‘simlik va hayvonlarni parvarish qilishga jalb etish amaliyoti alohida ahamiyat kasb etadi.

Aholining ekologik madaniyatini shakllantirish maqsadida ekologik ta'lim ekologik xavfsizlik, atrof-muhit holati va tabiiy resurslardan foydalanish to'g'risidagi bilimlarni tarqatish orqali amalga oshiriladi. Ekologik taʼlim, shu jumladan shahar aholisini atrof-muhitni muhofaza qilish va ekologik xavfsizlik sohasidagi qonun hujjatlari toʻgʻrisida xabardor qilish davlat hokimiyati va boshqaruvi organlari, mahalliy davlat hokimiyati organlari, shuningdek jamoat birlashmalari, ommaviy axborot vositalari, taʼlim va madaniyat muassasalari, boshqa yuridik shaxslar tomonidan amalga oshiriladi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Glazachev S. Dunyoning ekologik madaniyati - sayyora xavfsizligining ustuvorligi // Yashil dunyo. - No 9-10. - 2003 yil .-- 17-bet

V.N. Lavrinenko. Falsafa: madaniyatning inson o'lchovi http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch67_i.html

Turenko F.P. Noosferadagi insonning ekologik madaniyati. "Zamonaviy tabiatshunoslik yutuqlari" 2004 yil 9-son

Ekologik madaniyat qayerdan boshlanadi? Maqola http://www.journalist-pro.com/2007/11/26/s_chego_nachinaetsja_jekologicheskaja_kultura.html

Ekologik madaniyat http://www.ecopolicy.ru/index.php?id=110

http://www.ecoculture.ru/ecolibrary/art_11_03.php

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

Umumiy va kasb-hunar ta’limi vazirligi

Sverdlovsk viloyati

GBOU SPO SO "UKSAP"

mavhum

Tabiatdan foydalanishning ekologik asoslari haqida

Mavzu bo'yicha:" Insonning ekologik madaniyati"

4-kurs talabasini tamomlagan

ZS-41 guruhlari

Kunshchikov Sergey

Kirish

1. Ekologik madaniyat tushunchasi

2. Ekologik muvozanatning buzilishi

3. Ekologik muammolar

4. Ekologik xavfsizlik

5. Ekologik muammolarni hal qilish yo'llari

6. Ekologik ta’limning yangi ufqlari

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Ekologik madaniyat - umuminsoniy madaniyatning bir qismi, ijtimoiy munosabatlar tizimi, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga oid ijtimoiy va individual axloqiy-axloqiy me'yorlar, qarashlar, munosabatlar va qadriyatlar; insoniyat jamiyati va tabiiy muhitning birgalikda yashashining uyg'unligi; inson va tabiatning yaxlit moslashuv mexanizmi, inson jamiyatining tabiiy muhitga va umuman ekologik muammolarga munosabati orqali amalga oshiriladi. Ilmiy-ta’lim jarayoni nuqtai nazaridan ekologik madaniyat madaniyatshunoslik doirasida alohida fan sifatida qaraladi.

20-asrda insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi, bir tomondan, aholi sonining o'sishi va uning moddiy resurslarga bo'lgan ortib borayotgan ehtiyojlarini qondirish, ikkinchi tomondan, ekotizimlarning imkoniyatlari o'rtasidagi antagonistik ziddiyatni tobora ko'proq ochib berdi. Bu qarama-qarshilik keskinlashib, inson muhitining tez tanazzulga uchrashiga va an'anaviy ijtimoiy-tabiiy tuzilmalarning buzilishiga olib keldi. Ma'lum bo'ldiki, tsivilizatsiya rivojlanishining oldingi davrlariga xos bo'lgan atrof-muhitni boshqarishda sinov va xatolik usuli o'z foydaliligini to'liq o'tkazib yubordi va uning o'rnini ilmiy usul bilan to'liq almashtirish kerak, uning asosi o'zaro munosabatlarning ilmiy asoslangan strategiyasi hisoblanadi. inson va biosfera o'rtasidagi tabiatga u yoki boshqa o'ziga xos antropogen ta'sirlarning mumkin bo'lgan ekologik oqibatlarini chuqur dastlabki tahlil qilish bilan birgalikda.

Tabiatni keng miqyosda o'zlashtirishga imkon beradigan ishlab chiqarish kuchlarining rivojlanishi va Yer yuzida aholi sonining ko'payishi bilan tabiiy muhitning tanazzulga uchrashi misli ko'rilmagan hajmga etadi, bu odamlarning mavjudligi uchun xavflidir. ekologik falokatga aylanishi mumkin bo‘lgan ekologik inqiroz haqida gapirish o‘rinli.

20-asr oxirida inson va tabiatning oʻzaro munosabat madaniyatiga eʼtibor sezilarli darajada oshdi; Bu e'tiborning sababi, birinchi navbatda, madaniyatga va xususan, insoniyatning o'tmishdagi yutuqlariga yondashuvni jamoatchilik tomonidan qayta ko'rib chiqish edi. Ushbu yutuqlarning an'analarni saqlab qolish yoki tiklash shaklida qayta faollashishi nuqtai nazaridan ichki potentsiali sezilarli darajada oshirib yuborildi va bu yutuqlarning o'zi juda qimmatli narsa sifatida qarala boshladi: insonning o'zini o'zi anglashining aniq natijasi sifatida. qo'l, ikkinchi tomondan, davom etuvchi, insoniyatning ijodiy taraqqiyot omili sifatida.

2000 yilda Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasiga "Ekologik madaniyat to'g'risida" gi federal qonun loyihasi kiritilgan bo'lib, u davlat hokimiyati organlari, mahalliy o'zini o'zi boshqarish organlari, yuridik va jismoniy shaxslarning konstitutsiyaviy huquqini amalga oshirish sohasidagi munosabatlarining tamoyillarini belgilab berdi. inson va fuqaroning qulay muhitga ega bo‘lishi hamda tabiat va atrof-muhitni asrash bo‘yicha har kimning konstitutsiyaviy majburiyatini bajarish sohasida. Qonun loyihasida ekologik madaniyat sohasida davlat boshqaruvi, shu jumladan, ushbu sohani davlat tomonidan tartibga solish masalalari ko‘rib chiqildi.

1. Ekologik madaniyat tushunchasi

Ekologik madaniyat nisbatan yangi muammo bo'lib, insoniyat global ekologik inqirozga yaqinlashib qolganligi sababli keskinlashdi. Biz hammamiz yaxshi ko'rib turibmizki, ko'plab hududlar insonning iqtisodiy faoliyati tufayli ifloslangan bo'lib, bu aholi salomatligi va sifatiga ta'sir ko'rsatdi. To'g'ridan-to'g'ri aytish mumkinki, antropogen faoliyat natijasida tevarak-atrofdagi tabiat to'g'ridan-to'g'ri vayron bo'lish xavfiga duch kelmoqda. Unga va uning resurslariga asossiz munosabat, uning koinotdagi o'rni va mavqeini noto'g'ri tushunish tufayli insoniyat tanazzul va yo'q bo'lib ketish xavfi ostida.

Shuning uchun ham hozirgi vaqtda tabiatni «to‘g‘ri» idrok etish, shuningdek, «ekologik madaniyat» muammosi birinchi o‘ringa chiqmoqda. Olimlar qanchalik tez "signal chalish"ni boshlashsa, odamlar o'z faoliyati natijalarini qanchalik tez qayta ko'rib chiqishni va maqsadlarini o'zgartirishni, o'z maqsadlarini tabiatda mavjud bo'lgan vositalar bilan mutanosiblashtirishni boshlashsa, xatolarni tuzatishga tezroq o'tish mumkin bo'ladi. dunyoqarashida ham, iqtisodiy sohada ham. ...

Ammo, afsuski, “ekologik madaniyat” muammosi haligacha yaxshi tushunilmagan. Ekologik madaniyat muammosiga birinchilardan bo'lib, mashhur mutafakkir va tadqiqotchi V.I. Vernadskiy; birinchi marta «biosfera» atamasini eng jiddiy tarzda ishlab chiqdi, dunyo mavjudligidagi inson omili muammolari bilan shug'ullandi. Maltus, Le Shatelier-Braun, B. Kommoner va boshqalarni ham nomlash mumkin.Ammo, shunga qaramay, berilgan mavzuning ko‘lami bizni muammoga boshqa tomondan qarashga majbur qiladi, chunki bizni jamiyatning ekologik idrok etish muammosi qiziqtiradi. madaniyat.

Madaniyat o'z tabiatiga ko'ra o'zgaruvchan va o'zini o'zi yangilashga qodir, ammo u jamiyatning har bir a'zosini ma'lum bir tsivilizatsiyaga moslashtirishga imkon beradigan o'ziga xos belgidir. Madaniyat - bu har bir aniq sohada o'zining shaxsiy va noyob ijtimoiy-madaniy kodini yaratadigan bir xalq a'zolarining jamoaviy faoliyati mahsulidir. Har bir xalqning yagona va o‘ziga xos xususiyati bo‘lgan til madaniyati, xulq-atvor madaniyati, iqtisodiy, huquqiy, ekologik madaniyati va boshqa ko‘plab madaniyatlar mavjudligi haqida gapirayotganimiz bejiz emas.

Shunday qilib, madaniyatni idrok etish muayyan jamoaga mansub shaxsga bog'liq. Ammo madaniyatning asosiy negizi, nazarimda, xalqning ma’naviy sohada (e’tiqod, urf-odat, til, adabiyot va hokazo) va moddiy sohada (arxitektura, haykaltaroshlik, rassomlik va boshqalar) to‘plagan qadriyatlaridir. .). Ammo shunga qaramay, madaniyatlararo muloqotga yordam beradigan umumiy madaniy arxetip mavjud.

Ekologiya fani 19-asrning oxirida paydo bo'lgan, ammo keyinchalik u tirik organizmlar, ularning munosabatlari va umuman tabiatga ta'siri haqidagi ta'limotni anglatadi. Ammo ekologiya XX asrning o'rtalarida, Amerika Qo'shma Shtatlari olimlari tuproq va okean ifloslanishining mutanosib bog'liqligini, ko'plab hayvonlar turlarining antropogen ta'sirlardan nobud bo'lishini aniqlaganlarida, haqiqatan ham dolzarb ahamiyatga ega bo'ldi. Oddiy qilib aytganda, tadqiqotchilar zavod va zavodlarga yaqin joyda joylashgan suv havzalarida baliq va planktonlar nobud bo‘layotganini, asossiz qishloq xo‘jaligi ishlari natijasida tuproq kamayib borayotganini anglab etgach, ekologiya o‘zining hayotiy ahamiyatiga ega bo‘ldi. Shunday qilib, 60-yillarning oxiridan boshlab insoniyat "global ekologik inqiroz" muammosiga duch keldi. Sanoatning rivojlanishi, sanoatlashtirish, ilmiy-texnikaviy inqilob, oʻrmonlarning ommaviy ravishda kesilishi, gigant zavodlar, atom, issiqlik va gidroelektrostansiyalarning qurilishi, yerlarning qurib ketishi va choʻllanish jarayonlari jahon hamjamiyatini shunday muammolarga duch keldi. insonning tur sifatida omon qolishi va saqlanib qolishi masalasi.

2. Ekologik muvozanatning buzilishi

Butun dunyoda sanoat va zamonaviy texnologiyalarning rivojlanishi bilan ekologik muvozanatni buzish masalasi keskin tus oldi. Bu muammo shu darajaga yetdiki, uni hal qilish deyarli mumkin emas. Afsuski, vayron bo'lgan ko'p narsalarni qayta tiklash mumkin emas.

Tabiiy omillar va inson faoliyati o'rtasidagi ekologik muvozanatning buzilishi ijtimoiy-ekologik inqirozdir. Bu atrof-muhit va jamiyat o'rtasidagi muvozanat buzilganligini anglatadi. Bu holat insoniyatning o'limiga olib kelishi mumkin.

Ekologik nomutanosiblik darajasi har xil bo'lishi mumkin. Ifloslanish - bu atrof-muhitga etkazilgan eng kichik zarar. Bunday holda, tabiat muammoni o'zi hal qilishi mumkin. Muayyan vaqt ichida u muvozanatni tiklaydi, agar insoniyat unga zarar yetkazishni to'xtatsa.

Ikkinchi daraja - ekologik muvozanatning buzilishi. Bu erda biosfera o'zini davolash qobiliyatini yo'qotadi. Balans normal holatga qaytishi uchun inson aralashuvi zarur.

Oxirgi bosqich eng xavfli hisoblanadi va halokat deb ataladi. Bu toza ekotizimni tiklash imkonsiz bo'lgan chegaradir. Bu insonning shoshqaloq harakatlariga va uning atrofdagi tabiatni yo'l qo'yib bo'lmaydigan yo'q qilishga olib keladigan ekologik halokatdir. Bu haqiqat allaqachon dunyoning ba'zi qismlarida sodir bo'lmoqda.

Ekologik muvozanatning buzilishi - sabablari va oqibatlari

Ekologik muvozanatning buzilishi sabablari fan va texnika taraqqiyoti bilan bog'liq. Tabiiy resurslarni isrof qilish, o'rmonlarni kesish, suv havzalarini ifloslantirish - bu ekologik halokatga olib keladi. Tabiatga zarar yetkazish orqali inson o‘z mavjudligini xavf ostiga qo‘yadi. Bu insoniyat uchun katta muammolarga olib keladi: demografik inqiroz, ochlik, tabiiy resurslarning etishmasligi va atrof-muhitning buzilishi. O'rmonlarning asossiz kesilishi hayvonlar va qushlarning yo'q bo'lib ketishiga olib keladi. Bu ekologik muvozanatning o'zgarishiga olib keladi. Agar insoniyat vayron qilingan plantatsiyalarni tiklashni boshlamasa va yo'qolib ketish xavfi ostida turgan hayvonlarni himoya qilish haqida qayg'urmasa, bu insoniyatning o'limiga olib keladi. Hozircha bu muammolarni hal qilish mumkin.

Shahardagi ekologik muvozanatning buzilishi eng katta hisoblanadi. Binolarning qurilishi, bog'larning tozalanishi atrof-muhitning ifloslanishiga olib keladi. Avtotransport vositalarining ko'pligi va yashil maydonlarning etishmasligi tutun va karbonat angidridning to'planishiga yordam beradi. Natijada shahar aholisi orasida kasallar soni ortib bormoqda.

Sanoatning rivojlanishi atmosferaga zararli chiqindilarning ko'payishiga olib keldi. Atrof-muhitni muhofaza qilish haqida ko'p biznes va zavod rahbarlari g'amxo'rlik qilmaydi. Bunday vaziyatda insoniyat ekologik falokatga duch keladi.

3. Ekologik muammolar

ijtimoiy-tabiiy ekotizim ta'lim shaxsi

Birinchi muammo- havoning ifloslanishi.

Inson ming yillar davomida atmosferani ifloslantirmoqda, ammo olovdan foydalanish davri ahamiyatsiz edi. Atmosferaning katta ifloslanishi sanoat korxonalari ishlay boshlagan paytdan boshlandi. Tabiatga uglerod oksidi, oltingugurt dioksidi, vodorod sulfidi va uglerod disulfidi, azot oksidi, ftor va xlor birikmalari kabi zararli moddalarning barcha chiqindilari nafaqat atrofdagi o'simlik va hayvonot dunyosining nobud bo'lishiga olib keladi, balki sayyoramizdagi hayotimizni ham yomonlashtiradi. Yer.

Pirojenik kelib chiqadigan asosiy zararli aralashmalar:

A) Uglerod oksidi

Bu uglerodli moddalarning to'liq yonmasligi bilan chiqadi. U qattiq chiqindilarni yoqish natijasida havoga chiqadi, chiqindi gazlar va sanoat korxonalarining chiqindilari. Har yili bu gaz atmosferaga kamida 1250 million tonna kiradi.

Ushbu uglerod birikmasi sayyoramiz haroratining oshishiga va issiqxona effektini yaratishga yordam beradi - №1 global muammo.

Bu muammo qishda sayyoramizga ko'p miqdorda qor yog'ishi, erishi okean va dengizlarga suv qo'shib, quruqlikni suv bosishi bilan tavsiflanadi. Oxirgi bir necha yil ichida Yer yuzida 60 dan ortiq suv toshqinlari sodir bo‘lib, ular nafaqat tabiatga, balki odamlarga ham zarar yetkazgan.

Issiqxona effekti haqida unutmaslik uchun ko'plab ajoyib misollar mavjud:

1. Global iqlim o'zgarishlari, qurg'oqchilik, ular hech qachon bo'lmagan tornadolar.

2. 2004-yil 16-iyun kuni sayyoramizning eng issiq qit’asi Afrikaga qor yog‘di va bu dunyoning ko‘plab hududlarida sarosimaga sabab bo‘ldi.

3. Shuningdek, Antarktidada koʻplab muzliklarning erishi kuzatilgan. Va bu allaqachon jiddiy, agar muzliklarning yarmi okeanga tushib, erib ketsa, suv sathida katta ko'tarilish bo'ladi, bu esa erning yarmini suv bosishi mumkin. Masalan, Venetsiya, Xitoy kabi shaharlar va mamlakatlar.

4. Bu qishda Evropaning Bolgariya kabi ko'plab nisbatan issiq mamlakatlarida sovuq -35 darajaga etdi.

B) Azot oksidlari

Emissiyaning asosiy manbalari azotli oʻgʻitlar, azot kislotasi va nitratlar, anilin boʻyoqlari, ipak ipak ishlab chiqaruvchi korxonalardir. Emissiya miqdori 20 million tonnani tashkil qiladi. yilda.

C) Ftor va xlorning birikmasi

Manbalar alyuminiy, emal, shisha, keramika, po'lat, xlorid kislotasi, organik bo'yoqlar, soda ishlab chiqaruvchi korxonalardir. Ular atmosferaga atmosfera qatlamlarini buzadigan gazsimon moddalar shaklida kiradi.

Ikkinchi muammo- bu Jahon okeanining ifloslanishi muammosi.

Neft va neft mahsulotlari.

Neft - bu to'q jigarrang rangga ega yopishqoq yog'li suyuqlik bo'lib, u ularning farovonligini oshirish uchun ko'p miqdorda qazib olinadi va shu bilan tabiat nobud bo'lishidan tashvishlanmaydi, biosferaning yupqa atmosfera qatlami vayron bo'ladi. "Bizning sevimli farzandlarimiz, chevaralarimiz va boshqalar qanday tabiatda yashaydi?" - bunday savol Yer sayyorasida yashovchi barcha odamlar uchun paydo bo'lishi kerak. Axir, neftning 98 foizi atrof-muhitga toksik ta'sir ko'rsatadi.

Kichik qochqinlar tufayli har yili 0,1 million tonna neft yo'qoladi, ularning katta massalari dengiz va daryolarga, ichki va bo'ronli suv oqimlari bilan kiradi. Dengiz muhitiga tushgandan so'ng, neft birinchi navbatda okeandagi barcha hayot uchun halokatli plyonka shaklida tarqaladi. Filmning rangi bo'yicha siz uning qalinligini aniqlashingiz mumkin: Neft sirtda saqlanishi mumkin bo'lgan emulsiyalarni hosil qiladi, oqim tomonidan olib ketiladi, qirg'oqqa yuviladi va tubiga cho'kadi, shuningdek o'z yo'lidagi flora va faunani yo'q qiladi. Shu sababli daryo va ko‘llarda chuchuk suv yetishmasligi muhim muammolardan biri hisoblanadi. Bir necha o'n yillar oldin ifloslangan suvlar nisbatan toza tabiiy muhitdagi orollar kabi edi. Endi rasm o'zgardi, ifloslangan hududlarning uzluksiz yo'llari shakllandi.

Okeanlar biologik resurslarning ulkan ombori bo'lib, okeanlarning ifloslanishi barcha jarayonlarga - fizik, kimyoviy va biologik jarayonlarga tahdid soladi.

Ammo odamlar buni tushunmaydilar va uzoq vaqtdan beri o'zlarining iqtisodiy faoliyati chiqindilarini dengizlarga tashladilar, eskirgan o'q-dorilar uchun axlatxonalar tashkil qilishdi. Kimyoviy va radioaktiv chiqindilarni utilizatsiya qilish ayniqsa xavfli bo'lib, bizning davrimizda u deyiladi. damping.

Dengizga chiqish imkoni bo'lmagan ko'plab mamlakatlar materiallar va moddalarni, xususan, chuqurlashtirilgan tuproq, burg'ulash shlaklari, qurilish chiqindilari, qattiq chiqindilar, portlovchi moddalar va kimyoviy moddalarni dengizga tashlab yuborishadi. Ko'mish hajmi Jahon okeaniga kiradigan ifloslantiruvchi moddalarning umumiy massasining taxminan 10% ni tashkil etdi. Dengizdagi dumpingning asosi dengiz muhitining ko'p miqdorda organik va noorganik moddalarni suvga katta zarar etkazmasdan qayta ishlash qobiliyatidir. Biroq, bu qobiliyat cheksiz emas, ko'p yillar talab etiladi.

Shu sababli, damping majburiy chora, jamiyatning nomukammal texnologiyalarga vaqtinchalik hurmati sifatida qaraladi, ammo ko'plab korxonalar taqiqlovchi qonunlarni chetlab o'tib, chiqindilarni dengizga tashlaydi.

Uchinchi bir xil darajada muhim muammo- Bu atmosferaning ozon qatlamini, ozon teshiklarini yo'q qilishdir.

Yaqinda ozon teshiklari paydo bo'ldi. Ozon bizni kosmosdan keladigan zararli moddalardan himoya qiluvchi muhim komponentdir. Avvalo, bu "yulduz changi" yoki siz uni "yulduzlarning qoldiqlari" deb atashingiz mumkin. Biosferaning ozon qatlamlari bizni ko'plab kataklizmlardan himoya qiladi. Ammo odam, buni sezmasdan, bu qatlamlarni yomonlashtiradi, asta-sekin o'zini o'limga olib keladi. Hozirda ko'p odamlar savol berishadi: "Nega ko'p yadrolar o'zlarini yomon his qilishadi. Bu quyoshdagi portlashlar bilan bog'liqmi?" Albatta, bu bog'liq, chunki atmosferaning yupqa qatlamida teshiklar paydo bo'lib, quyosh nurlarining bizning erimizga tushishiga imkon beradi, bu nafaqat kattalarda yurak xurujiga olib keladi, balki haddan tashqari ultrabinafsha nurlanishidan teri saratoni xavfini oshiradi. .

To'rtinchi muammo- Bu quruqlikka tushadigan kislotali atmosfera yog'inlari. Insoniyat va bizning zamonamizning eng keskin global muammolaridan biri bu yog'ingarchilik va tuproq qoplamining kislotaliligini oshirish muammosidir. Kislotali tuproqli hududlar qurg'oqchilikni boshdan kechirmaydi, lekin ularning tabiiy unumdorligi pasayadi va beqaror; ular tezda tugaydi va unumdorligi past bo'ladi. Kislota yomg'irlari nafaqat er usti suvlari va yuqori tuproq gorizontlarining kislotalanishiga olib keladi. Suvning tushishi bilan kislotalilik butun tuproq profiliga tarqaladi va er osti suvlarining sezilarli darajada kislotalanishiga olib keladi. Kislota yomg'irlari insonning iqtisodiy faoliyati natijasida, oltingugurt, azot, uglerod oksidlarining ko'p miqdorda emissiyasi bilan birga keladi. Bu oksidlar atmosferaga kirib, uzoq masofalarga tashib, suv bilan o'zaro ta'sir qiladi va oltingugurt, oltingugurt, azot kislotalari aralashmasining eritmalariga aylanadi, ular "kislota yomg'irlari" shaklida tushadi, o'simliklar, tuproq va suvlar bilan o'zaro ta'sir qiladi. . Ularning asosiy manbalari: slanets, neft, ko'mir, gazni yoqish. Insonning iqtisodiy faoliyati atmosferaga oltingugurt va azot oksidlarini olishini ikki baravar oshirdi. Bularning barchasi odamlarning va ularning oziq-ovqat iste'moli uchun ishlatiladigan chorva mollarining sog'lig'iga ta'sir qildi.

Agar siz kengroq nuqtai nazardan qarasangiz, shuni aytishimiz mumkinki, inson o'zi uchun nafaqat muammolarni, balki global muammolarni ham yaratadi, masalan: o'rmonlar, o'simliklar va hayvonlarning, unumdor tuproqlarning yo'q qilinishi, radioaktiv zonalarning paydo bo'lishi.

4. Ekologik xavfsizlik

Ekologik xavfsizlik - bu ekologik ahamiyatga ega bo'lgan falokatlar va baxtsiz hodisalarning oldini olish kafolatini ta'minlash, bu Yerning barcha mintaqalarida ekologik muvozanatni ta'minlaydigan harakatlar majmuidir. Alohida hudud, shahar, mintaqa, shtat va butun sayyoraga nisbatan ekologik xavfsizlik haqida gapirish mumkin. Asosiy ekologik muammolar davlatlararo xususiyatga ega, chunki tabiatning chegaralari yo'q. Bir mintaqa yoki shtatda ekologik xavfsizlikni ta'minlash har qanday boshqa mintaqa va shtat uchun muhimdir.

Demak, ekologik xavfsizlikka erishish xalqaro vazifa bo‘lib, bu yerda xalqaro hamkorlik zarur.

Hozir ko'plab mamlakatlarda atrof-muhitni muhofaza qilish masalalari ko'tarilmoqda. Mamlakat rahbarlari va atrof-muhitni muhofaza qilish qo'mitalari tabiatda sodir bo'layotgan o'zgarishlardan xavotirda. Ko'pgina ishlab chiqaruvchilar ekologik toza ishlab chiqarishni yo'lga qo'ymoqda. Shunday qilib, masalan, ular atrof-muhit uchun mutlaqo xavfsiz bo'lgan elektr transport vositalarini ishlab chiqarishni boshladilar. Chiqindilarni qayta ishlash alohida ahamiyatga ega. Bu muammoni zudlik bilan hal qilish kerak. Ko'pgina mamlakatlar inson chiqindilarini utilizatsiya qilish va qayta ishlash bilan jiddiy shug'ullanadi. Sayyorani vayronalardan tozalash tabiiy dunyo va jamiyat o'rtasidagi muvozanatni tiklash usullaridan biridir.

Har bir inson o'z harakatlari uchun javobgardir. Atrof-muhitni ifloslantirish orqali biz birinchi navbatda o'z hayotimizga zarar etkazamiz. Agar hamma odamlar tabiatni asrashga hissa qo'shadigan ma'lum qoidalarga rioya qilsalar, ekologik ofat insoniyat uchun tahdid bo'lishni to'xtatadi, deb umid qilish mumkin.

5. Pekologik muammolarni hal qilish

Bu erda muhokama qilinadigan global muammolarning har biri qisman yoki to'liq hal qilishning o'ziga xos variantlariga ega, ekologik muammolarni hal qilishda ma'lum umumiy yondashuvlar to'plami mavjud.

Atrof-muhit sifatini yaxshilash bo'yicha chora-tadbirlar:

1. Texnologik:

* yangi texnologiyalarni ishlab chiqish

* tozalash inshootlari

* yoqilg'i o'zgarishi

* ishlab chiqarishni, kundalik hayotni, transportni elektrlashtirish

2. Arxitekturani rejalashtirish faoliyati:

* aholi punkti hududini rayonlashtirish

* aholi punktlarini obodonlashtirish

* sanitariya muhofazasi zonalarini tashkil etish

3. Iqtisodiy

4. Yuridik:

* atrof-muhit sifatini saqlash uchun qonun hujjatlarini yaratish

5. Muhandislik va tashkiliy:

* svetoforda to'xtash joylarini qisqartirish

* tiqilinchli magistrallarda harakat intensivligini pasaytirish.

Bundan tashqari, o'tgan asrda insoniyat ekologik muammolarni hal qilishning bir qancha original usullarini ishlab chiqdi.

Bu usullarga har xil turdagi “yashil” harakatlar va tashkilotlarning paydo bo‘lishi va faoliyati kiradi. Faoliyatining ko'lami bilan ajralib turadigan "Yashil tinchlik ^ a" dan tashqari, atrof-muhitni muhofaza qilish tadbirlarini bevosita amalga oshiruvchi shunga o'xshash tashkilotlar mavjud. Ekologik tashkilotning yana bir turi mavjud: tabiatni muhofaza qilish faoliyatini rag'batlantiruvchi va homiylik qiluvchi tuzilmalar (Yovvoyi tabiat fondi).

Atrof-muhit muammolarini hal qilish sohasidagi barcha turdagi birlashmalarga qo'shimcha ravishda, bir qator davlat yoki jamoat ekologik tashabbuslari mavjud: - Rossiya va dunyoning boshqa mamlakatlarida ekologik qonunchilik;

Turli xalqaro shartnomalar yoki Qizil kitob tizimi.

Ekologik muammolarni hal etishning eng muhim yo'llari qatorida ko'pchilik tadqiqotchilar ekologik toza, kam va chiqindisiz texnologiyalarni joriy etish, tozalash inshootlarini qurish, ishlab chiqarishni oqilona joylashtirish va tabiiy resurslardan foydalanishni ham alohida ta'kidlaydilar.

6. Ekologik ta’limning yangi ufqlari

Zamonaviy dunyoda barqaror rivojlanishga intilish doirasida shaxs rivojlanishining to'liq qiymatining eng muhim jihati ekologik ta'limdir.

Inson nafaqat yovvoyi tabiat bilan yaqin aloqada yashaydi, balki uning ajralmas qismidir. Binobarin, tabiat insonning tarkibiy qismlaridan biridir. Bu umumiy haqiqatni ota-bobolarimiz tushungan. Yaxlit tirik dunyo haqidagi bu bilimlarni avloddan-avlodga etkazish uchun ular tabiatni ilohiylashtirdilar, ruhlantirdilar, unga alohida ma'no berdilar. Bu tushunchada tabiat tirik mavjudot - shaxs hisoblangan. Odamlar suvga, tog'larga, shamolga, o'simliklar va hayvonlarga tabiiy boyliklarning qonuniy egasi sifatida munosabatda bo'lgan. Va agar inson to'laqonli hayotni xohlasa, u shunchaki tabiat bilan uyg'un bo'lishi kerak edi. Insoniyatning bunday munosabati bizni tabiatga iste'molchi munosabatidan ogohlantirdi. O'shanda ham ota-bobolarimiz Umumkor qonunlaridan birini bilishgan - siz tabiatdagi hamma narsa uchun to'lashingiz kerak va agar siz doimo olib, olsangiz, tishlaringizni ochko'zlik bilan sayyoraga qazsangiz, achchiq jazo keladi. Shunday paytlar keldi: qilgan ishlarimiz hisobi eshiklarimizni taqillatdi, Nadining uyiga kirdi, biz uni haligacha sezmayapmiz. Shuning uchun tabiatga bo'lgan munosabatimizni qayta ko'rib chiqish mutlaq zaruratga aylandi.

Va tushunish nima? Bu, birinchi navbatda, tabiatni tushunishdir. Hamma joyda faqat tartibsizlik va iste'molchi ochko'zligi bo'lsa, bu tushuncha qayerdan kelib chiqishi mumkin? Javob oddiy va aniq - ekologik ta'lim.

Ta'limning an'anaviy modeli uchun tabiatni o'rganish uning sirlarini tarkibiy va tarkibiy qismlarga bo'lishning ruhsiz jarayonidir: tabiat biz baliq tutadigan ko'llardan iborat; tabiat konchilar ko'mir qazib oladigan tog'lardan iborat; tabiat o'rmonlardan iborat, biz siz uchun maktab daftarlarini tayyorlaymiz. Qanday qilib bu hamma narsani talab qiladigan ikkiyuzlamachilik bolaga koinotning katta rasmini tushunishga yordam beradi? Bu yolg'on yosh odamning inson va tabiat o'rtasidagi o'zaro ta'sir tamoyillarini tushunishiga alternativa qoldirmaydi. Bu usul o'zining foydaliligini uzoq vaqtdan beri davom ettirdi.

Ekologik tarbiya va ta'limning asosiy vazifasi - bolaga butun dunyo go'zalligini ko'rishga yordam berish, unga tabiatdagi chuqur munosabatlarni anglashda yordam berishdir: sincap qaerda juda go'zal va u erda yashasa, undan ham go'zalroq. toza o'rmon ... "Hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq" tamoyilini tushunish bolaga asosiy ekologiya shiorini o'rganishga yordam beradi - "Atrof-muhitni muhofaza qiling!"... Aynan mana shu ekologik ta’lim usuli tsivilizatsiyamizni barqaror taraqqiyot sari yetaklay oladi.

Tabiatni jonlantirish okkultizm yoki diniy deliryum emasligini tushuning. Bu bola uchun vizual va tushunarli bo'lgan tarbiya vositasidir. Agar bolalar Yer og'riq, qo'rquv, quvonchni boshdan kechirishga qodir tirik mavjudot ekanligini tushunsalar, ular unga mehr va muhabbat bilan munosabatda bo'lishadi. Agar bolalar yoshligidanoq hatto momiq bulut ham tirik ekanligini anglab etsalar, ular atmosfera havosiga singib ketadigan kattalarga aylanadilarmi?

Ta'lim tushunchalarimizni qayta ko'rib chiqish vaqti keldi. Ekologik ta'lim yanada ekologik bo'lishi kerak. Bu bizning umumiy najotimiz - insoniyat va tabiatning asosiy vazifasidir.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Attali J. Yangi ming yillik ostonasida: Per. Ingliz tilidan. - M .: Xalqaro munosabatlar, 1993. - 136 b.

2. Lavrov S.B. Zamonamizning global muammolari: 1-qism. - SPb .: SPbGUPM, 1993. - 72 p.

3. Lavrov S.B. Zamonamizning global muammolari: 2-qism. - SPb .: SPbGUPM, 1995. - 72 p.

4. Gladkov N.D. va boshqalar.Tabiatni muhofaza qilish-M. Ma’rifatparvarlik, 1975-239 yillar.

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

Global ekologik muammolar: Yerning bioxilma-xilligining qisqarishi, ekotizimlarning degradatsiyasi; iqlim isishi; ozon qatlamini yo'q qilish; atmosferaning, suvning, erning ifloslanishi; dunyo aholisining ko'payishi. Belarus Respublikasida atrof-muhitning holati.

referat, 24.10.2011 qo'shilgan


Insonning tabiatga munosabati dinamikasi. Ekologik ong tushunchasi, uning ekologik madaniyat bilan aloqasi. Jamiyatning ekologik ongini rivojlantirish. Inson va tabiatning o'zaro ta'sirining iqtisodiy, texnik, ekologik jihatlarini tahlil qilish.

referat, 24.01.2012 qo'shilgan


Evolyutsiya xususiyatlarini va inson ekologik bo'shliqlarining umumiy xususiyatlarini o'rganish. Aholini joylashtirish va atrof-muhit omillari va zamonaviy inson hayotiga qo'yiladigan talablar majmuasini tahlil qilish. Er usti ekotizimlarining radiatsion ekologiyasi holatini baholash.

test, 2011-09-16 qo'shilgan


Tabiiy va sun'iy yashash muhiti tushunchasi abiotik, biotik sharoitlar majmui sifatida. Insonning atrof-muhit bilan o'zaro ta'siri muammolari. Texnogen omillar, chiqindilarni yo'q qilmaslik to'g'risidagi qonun. Tabiiy yashash joylarining asosiy oqimlari.

Annotatsiya 27.05.2014 da qoʻshilgan


Kishilik jamiyatining tabiat bilan o'zaro ta'siri. Tabiatga yuk. Biosferaning yo'q qilinishi. Atrof-muhitning ifloslanishiga texnik taraqqiyot "aybdor"mi? Havoning ifloslanishi. Kislotali yomg'ir. Atrof-muhit tangligi va inson genofondi.

referat, 12.09.2007 yilda qo'shilgan


Ekologik vorislik - tashqi yoki ichki omil ta'sirida ekotizimlarning tarkibi, tuzilishi va funktsiyalarining bosqichma-bosqich o'zgarishi jarayoni sifatida. Organizmlarning hayotiy faoliyati, inson faoliyati va abiotik omillar ta'sirida ekotizimlarning o'zgarishi.

Annotatsiya 10.03.2013 yilda qo'shilgan


Atrof-muhit muhofaza qilish. "Inson-tabiat" munosabatlarining qonuniyatlari. Ekologik axloqning paydo bo'lishi va amalga oshirilishi. “Ekologik etik” tushunchasi. Atrof-muhit etikasi va ekologik estetika. Ekologik va global etika. Tabiatga munosabat modellari.

referat, 10.04.2008 yilda qo'shilgan


Atrof-muhit muammolari insonning iqtisodiy faoliyati natijasi sifatida. Qishloq xo'jaligida pestitsidlardan foydalanishning foydali tirik organizmlarga ta'siri. Avtotransportning odamlarga atrof-muhitga ta'siri. Havo va suvning ifloslanish manbalari.

taqdimot 11/03/2016 da qo'shilgan


Insonning tabiat bilan ijtimoiy-tabiiy munosabatlarini optimallashtirishning yangi yondashuvlarini ishlab chiqish. Ekologik vaziyatning hayotga, jamiyat taraqqiyotiga ta'siri. Ijtimoiy va ekologik ta'limning o'rni, uzluksiz ta'lim tizimining asosiy bosqichlarining mohiyati.

test, 25.02.2010 qo'shilgan


Inson faoliyati natijasida tabiiy muhitning buzilishi. Iqlim o'zgarishi, havo va gidrosferaning ifloslanishi, yerning degradatsiyasi, issiqxona effekti. Global iqlim va ekologik halokatning oldini olish yo'llari.

So'zlarni tez-tez ishlatish "Jamiyatning ekologik madaniyati", "Shaxsning ekologik madaniyati", va shunchaki "Ekologik madaniyatli inson", biz har doim bu tushunchalarga haqiqiy ma'no qo'yamizmi? Bugun men ushbu savollarda va ongning tegishli javonlarida tayyor javoblarni saralashni taklif qilaman.

Davom etayotgan kataklizmlar sayyoramizning haqiqiy ustasini eslatadi

Terminning tarixi "Ekologik madaniyat" uning ildizlarini 20-asrga borib taqaladi, oʻshanda atrof-muhitga salbiy taʼsir darajasi shu darajaga yetganki, insoniyat nihoyat oʻzini anglab, avlodlarga nimadir qoldirish kerakmi va yoʻqmi (kimdir avlod qoldirmaydimi?) haqida oʻylagan. Shu bilan birga, "tabiat toji" ni iste'mol qilishga o'ylamasdan tashnalikning oqibatlari ayon bo'ladi - ekologik muammolar darajasi tez sur'atlarga ega va monitoring hisobotlari falokat filmidagi kadrlarga o'xshay boshlaydi. O‘shanda omma va bu dunyoning qudratli zotlari nihoyat, shafqatsiz ochko‘zlik mashinasi tezligini pasaytirish bo‘yicha behuda chaqiriqlarga e’tibor qaratib, zudlik bilan ilmiy izlanishlar, xulosalar va prognozlar Talmudlarini o‘rganishga kirishdilar. Tabiiy muvozanatdagi o'z o'rni va rolini to'liq o'zgartirmasdan turib, to'g'ridan-to'g'ri ekologik tubsizlikka otilayotgan otlarni ushlab turishning iloji yo'q, degan tushuncha paydo bo'ladi. Shunday qilib, ular hamma joyda ekologik madaniyat haqida gapira boshladilar va jamiyatning ekologik madaniyatli a’zosini tarbiyalash birinchi raqamli vazifaga aylandi.

Ertaga dunyo qanday bo'lishi faqat o'zimizga bog'liq

Xo'sh, ekologik madaniyat nima? Avvalo, "madaniyat" atamasining noaniqligida farq qiluvchi ko'plab talqinlar mavjud. Vikipediya ta'rifning mohiyatini juda yaxshi aks ettiradi: " ekologik madaniyat- umuminsoniy madaniyatning bir qismi, ijtimoiy munosabatlar tizimi, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga oid ijtimoiy va individual axloqiy-axloqiy me'yorlar, qarashlar, munosabatlar va qadriyatlar; insoniyat jamiyati va tabiiy muhitning birgalikda yashashining uyg'unligi; inson jamiyatining tabiiy muhitga va umuman ekologik muammolarga munosabati orqali amalga oshiriladigan inson va tabiatning ajralmas moslashuv mexanizmi. Sodda qilib aytganda, bular jamiyatning har bir a’zosining fikr va xatti-harakatlarida o‘z ifodasini topib, o‘zini o‘rab turgan olamga hurmat ko‘rsatishning mustahkam qaror topgan qarashlaridir.

Shakllanish shaxsning ekologik madaniyati- tom ma'noda "ona suti bilan singdirish", tabiiy resurslardan oqilona foydalanish, ekologik qoidalar va talablarni ongli ravishda bajarish, atrof-muhitni saqlash uchun shaxsiy ma'noni anglatuvchi murakkab va uzoq davom etadigan jarayon.

Sizning dunyoga bo'lgan munosabatingiz bolalarga o'tadi

Albatta, ekologik madaniyatni shakllantirishda oilaning o‘rni katta. Axir, bu keyingi hayotda eng barqaror bo'lgan g'oyaviy va axloqiy qadriyatlardir. Ekologik e'tiqodni shakllantirish mas'uliyatini xalq ta'limi tizimiga yuklayotgan ko'plab ota-onalarning pozitsiyasi juda noto'g'ri: axir, ta'lim muassasalaridan tashqarida qo'llab-quvvatlanmaydigan bilim va ko'nikmalar shunchaki yo'qoladi.

Ukrainada, afsuski, ekologik madaniyatning huquqiy va me'yoriy bazasi hali yetarli darajada ishlab chiqilmagan. Ga qaramay Ukraina Konstitutsiyasining 66-moddasi“Har kim tabiatga, madaniy merosga zarar yetkazmaslikka, ularga yetkazilgan zararni qoplashga majburdir” deya amalda aybdorlar jazosiz qolishi yoki jazo turi yana zarar keltirmaydigan darajada jiddiy emasligi ma’lum bo‘ladi. . Buni, masalan, bahorda Qizil kitobga kiritilgan qor barglarining hamma joyda sotilishi bilan baholanishi mumkin ... Yoki yo'q bo'lib ketadi.

Ekologiya insonning uni tevarak-atrofdagi muhit bilan o'zaro ta'sirini o'rganadigan fan bo'lib.Inson, o'zingizga ma'lumki, tabiatning ajralmas qismi bo'lib, u bilan uzviy bog'liqdir. ular buni juda yaxshi tushundilar, tabiatga sig'indilar, u ularning asosiy boquvchisi edi. Bugungi kunda bu munosabat kulgili tuyulishi mumkin. Qadim zamonlardan beri ming yillar o'tdi, insoniyat fan va texnika sohasida ancha oldinga qadam tashladi, lekin hali tabiat elementlarini boshqarishni o'rganmagan va uning ko'pgina hodisalarini to'liq o'rganmagan. Ba'zi zamonaviy olimlarning fikricha, insoniyat sivilizatsiyasi halokat yoqasida va u o'zini yo'q qiladi. ko'plab zavod va fabrikalardan chiqadigan zaharli chiqindilar bilan havo, bu butun dunyo bo'ylab saraton kasalliklarining ko'payishiga olib keladi, jahon okeani sathining ko'tarilishiga, ko'plab hayvonlar turlarining yo'q qilinishi tufayli hayvonot dunyosi xilma-xilligining kamayishiga olib keladi. - bu "oxiriyatning boshlanishi" emasmi? Bugungi kunda insoniyat har qachongidan xavotirda, ko'plab ta'lim muassasalarida tabiat va geografiya bilan bir qatorda bolalarga ekologiya va atrof-muhitning ifloslanishi muammolari haqida gapiriladi, ilmiy telekanallarda "ekologik madaniyat" atamasini ko'proq eshitish mumkin. ".

Ekologik madaniyat umuminsoniy madaniyatning bir qismi bo'lib, insonning o'zini o'zi atrofidagi tabiiy dunyoning ajralmas qismi sifatida idrok etishida namoyon bo'ladi. Keyingi yillarda yosh avlodni ekologik tarbiyalashning asosiy muammolarini o‘rganishga olimlar va o‘qituvchilarning qiziqishi ortib bormoqda. Bugungi kunda maktablarda bolalarga nafaqat "o'rmonga axlat tashlash va o'rmonga olov yoqish yaxshi emas", deb aytiladi, ekologik ta'lim maktab o'quvchilarini har tomonlama rivojlantirish, tabiatga va uning ajralmas qismi bo'lgan odamlarga insoniy munosabatni shakllantirishni nazarda tutadi. qismi. "Shaxsning ekologik madaniyati" va "shaxsning ekologik madaniyati" tushunchalari bir-biriga o'xshashdir, chunki ikkalasi ham shaxsning atrofdagi dunyoga munosabatini aks ettiradi.

Oila bolalarni ekologik tarbiyalashda muhim rol o'ynaydi, chunki bolaning atrofidagi dunyo haqidagi dastlabki g'oyalari maktab davrida emas, balki ancha oldin shakllanadi. Aynan maktabgacha yoshda bola turli xil hayot shakllari haqida dastlabki g'oyalarni va tabiatning birinchi taassurotlarini oladi. . Bolaning ekologik madaniyati erta bolalikdan shakllanishi kerak. Bu faqat bitta shartda sodir bo'lishi mumkin: agar kattalarning o'zlari ekologik bilimga ega bo'lsa va chaqaloqqa atrofdagi go'zal dunyoning xilma-xilligini ko'rsatish va u bilan munosabatlarni o'rnatishga yordam berish imkoniga ega bo'lsa. Afsuski, mamlakatimizda ko‘plab oilalar bolaga boshlang‘ich tarbiya bera olmayapti, madaniyat va uning tarkibiy qismlari haqida gapirmasa ham bo‘ladi.

Mashhur o'qituvchilar Vasiliy Suxomlinskiy, Nikolay Verzilin, Anatoliy Zaxlebniy rus bolalarining ekologik ta'limini rivojlantirishga katta hissa qo'shdilar. 20-asrning 90-yillarida rus o'qituvchilari va psixologlari yosh avlodni ekologik tarbiyalashga alohida yondashuvlarni ishlab chiqishga harakat qilishdi. Ularning muvaffaqiyatli faoliyati natijasi ko'plab o'quv dasturlarining paydo bo'lishi bo'ldi: E. Ryleevaning "O'zingni oching", A. Veresovning "Biz yerliklarmiz", S. G. va V. I. Ashikovlarning "Semitsvetik" va boshqalar.

Hozirgi vaqtda ekologik madaniyat kelajak avlodning umumiy ta’limining ajralmas qismi ekanligiga shubha yo‘q. Biroq, bugungi kunda ham ta'limning ushbu sohasida ko'plab hal etilmagan savollar mavjud: maktab o'quvchilariga aniq nimani va qanday o'rgatish kerak, bola qanday muammolarni avvalroq o'rganishi kerak, qaysi biri keyinroq, o'quvchilarning ekologik tayyorgarligiga qanday talablar qo'yilishi kerak? va boshqalar.

Hozirgi vaqtda zamonaviy jamiyat tanlov oldida turibdi: yoki muqarrar ravishda ekologik halokatga olib kelishi mumkin bo'lgan tabiat bilan o'zaro munosabatlarning mavjud usulini saqlab qolish yoki hayot uchun mos biosferani saqlab qolish, ammo buning uchun mavjud turni o'zgartirish kerak. faoliyati.

Ikkinchisi odamlarning dunyoqarashini tubdan qayta qurish, moddiy va ma'naviy madaniyat sohasidagi qadriyatlarni buzish va yangi - ekologik madaniyatni shakllantirish sharoitida mumkin.

Ekologik madaniyat hayotni ta'minlashning shunday usulini nazarda tutadi, unda jamiyat ehtiyojlari va ularni amalga oshirish usullarini ma'naviy qadriyatlar tizimi, axloqiy tamoyillar, iqtisodiy mexanizmlar, huquqiy normalar va ijtimoiy institutlar bilan shakllantiradi, ular Yerdagi hayotga xavf tug'dirmaydi.

Ekologik madaniyat - bu insonning atrof-muhitga nisbatan shaxsiy javobgarligi, o'z faoliyati, xulq-atvori va moddiy ehtiyojlarini ongli ravishda cheklash.Shaxsning ekologik madaniyati jamiyatning barqaror rivojlanishining muhim omilidir. 1

Ekologik madaniyat - bu odamlarning ekologik bilim va ko'nikmalarini amalda qo'llash qobiliyatidir. Ekologik madaniyatni shakllantirmagan odamlar zarur bilimga ega bo'lishi mumkin, lekin unga ega emas. Insonning ekologik madaniyati uning ekologik ongini va ekologik xulq-atvorini o'z ichiga oladi.

Ekologik ong deganda ekologik va ekologik tushunchalar, dunyoqarash pozitsiyalari va tabiatga munosabat, tabiiy ob'ektlarga qaratilgan amaliy faoliyat strategiyalari tushuniladi.

Atrof-muhit xulq-atvori - bu tabiiy resurslardan foydalanish, tabiiy muhitga ta'sir qilish bilan bog'liq bo'lgan odamlarning o'ziga xos harakatlari va harakatlaridir.

Ekologik madaniyat va axloqning asosi o‘zimiz yashayotgan tabiiy muhitga mehr-muhabbat, “zarar bermaslik” va “global fikrlash, mahalliy darajada harakat qilish” asosiy tamoyillariga amal qilish bo‘lishi kerak. Ushbu tamoyillarga amal qilgan holda, inson o'z yaqiniga bo'lgan sevgi ahdini ham bajaradi.

Shaxsning va umuman jamiyatning ekologik madaniyatini yettita ekologik soha yoki darajadagi tuzilma yordamida baholash mumkin.

Birinchi sfera - kiyim-kechak - inson tomonidan yaratilgan birinchi sun'iy qobiq bo'lib, u uning muhitining bir qismidir. Endi u tabiiy ehtiyojlardan oshib ketadi, bu tabiiy resurslar va energiyadan oqilona foydalanishdir.

Ikkinchi shar - uy. Ekologiya nuqtai nazaridan uy-joyga qo'yiladigan talablarni shakllantirish mumkin: materiallar va er yuzasidan oqilona foydalanish, uyning landshaftga uyg'un qo'shilishi, sog'lom turmush sharoitlarini yaratish, minimal energiya iste'moli (issiqlik izolyatsiyasi), yaxshi yorug'lik, atrof-muhitga minimal chiqindilar, ratsional interyer, ekologik toza qurilish materiallari (asbest, radon va boshqalarsiz). Oziq-ovqat (bir tomondan) va resurslar oqimi (boshqa tomondan) turar-joyning bo'laklari, chunki ularni saqlash va tayyorlash uning tabiati va hajmini aniqlashda muhim omil hisoblanadi.

Uchinchi soha - uy muhiti. Aholining ekologik madaniyati toza va toza maysazorlar, toza va rang-barang o'simliklarda namoyon bo'ladi.

To'rtinchi yo'nalish - ishlab chiqarish. Ushbu sohaning holati (emissiya, tartibsizlik va boshqalar) alohida xodimning ham, korxona rahbarining ham ekologik madaniyatini tavsiflaydi.

Beshinchi soha - shahar, aholi punkti. Turar joy atrofidagi muhit sifatida shaharga nisbatan, shunchaki printsipga amal qilish kifoya: zarar etkazmang, axlat qilmang. Ko'chaga qog'oz, sumka, shisha tashlash juda oson va bularning barchasini yig'ish juda qiyin va qimmat. Shaharni ekologik toza holatda saqlash shahar hokimiyatidan katta xarajatlarni, aholining katta sa'y-harakatlarini va ikkalasidan ham katta madaniyatni talab qiladi. Toza shahar tushunchasi nafaqat uning ko'chalari va hovlilarining tozaligi, balki havo, suvning tozaligi, uylarning sanitariya holati va boshqalarni ham o'z ichiga oladi.

Oltinchi hudud - mamlakat. Bu shaharlar, qishloqlar, yo'llar, sanoat, landshaft elementlaridan yig'ilgan mozaika.

Mamlakatning ekologik madaniyati oldingi beshta sohaning holati bilan belgilanadi. Agar turar-joylar, ularning atrofi va umuman shahar yomon ta'mirlansa, axlat va yomon tashkil etilgan axlatxonalar bilan to'ldirilgan bo'lsa va sanoat korxonalari atrof-muhitni faol ravishda ifloslantirsa, unda bunday mamlakat o'zining ekologik madaniyatini shakllantirishning dastlabki bosqichida.
1

Ettinchi sfera - biosfera. Biosferaning farovonligi birinchi oltita sfera holatidan iborat. Hamma unga g'amxo'rlik qilishi kerak bo'lgan vaqt keldi.

Bundan kelib chiqadiki: ekologik madaniyat madaniyatning uzviy, ajralmas qismi bo'lib, u inson tafakkuri va faoliyatining tabiiy muhit bilan bog'liq tomonlarini o'z ichiga oladi. Inson nafaqat tabiatni o'zgartirgani va o'zining "sun'iy" muhitini yaratgani uchun madaniy ko'nikmalarga ega bo'ldi. Tarix davomida u doimo u yoki bu muhitda bo'lib, undan o'rgangan. Eng katta asos bilan, bu bayonot tabiatni, uning ichki qadriyatini chuqur anglash, shaxsning zudlik bilan o'z-o'zini anglab etish qobiliyatini shakllantirish zarurati asosida madaniyatdagi ijtimoiy va tabiiy tamoyillarni sintez qilish vaqti kelgan zamonaviy davrga taalluqlidir. tabiatga hurmatli munosabat uning omon qolishining ajralmas sharti sifatida.

Demak, umuman jamiyat, xususan, inson madaniyati darajasining eng muhim ko'rsatkichi sifatida nafaqat uning ma'naviy kamolot darajasi, balki aholining axloqiy darajasi, ekologik tamoyillar faoliyatiga qanday tatbiq etilganligi ham hisobga olinishi kerak. odamlarni tabiiy resurslarni saqlash va ko'paytirish.

Ekologik madaniyatning mohiyatini ekologik rivojlangan ong, hissiy va ruhiy holatlar va ilmiy asoslangan ixtiyoriy foydali va amaliy faoliyatning organik birligi deb hisoblash mumkin. Ekologik madaniyat butun shaxsning mohiyati, uning turli tomonlari va fazilatlari bilan uzviy bog'liqdir. Demak, masalan, falsafiy madaniyat insonning tabiat va jamiyat mahsuli sifatidagi maqsadini anglash va tushunish imkonini beradi; siyosiy - odamlarning iqtisodiy faoliyati va tabiat holati o'rtasidagi ekologik muvozanatni ta'minlashga imkon beradi; huquqiy - shaxsni qonunlar tomonidan ruxsat etilgan tabiat bilan o'zaro munosabatlar doirasida ushlab turadi; estetik - tabiatdagi go'zallik va uyg'unlikni hissiy idrok etish uchun sharoit yaratadi; jismoniy shaxsni uning tabiiy muhim kuchlarini samarali rivojlantirishga yo'naltiradi; axloqiy - shaxsning tabiatga munosabatini ma'naviylashtiradi va hokazo. Bu barcha madaniyatlarning o'zaro ta'siri ekologik madaniyatni keltirib chiqaradi. “Ekologik madaniyat” tushunchasi “jamiyat-tabiat” tizimini saqlash va rivojlantirishga xizmat qiluvchi madaniyatni o‘z ichiga oladi.

Ekologik yondashuv ijtimoiy ekologiya doirasida “madaniyat ekologiyasi” kabi tushunchani hisoblashga olib keldi, uning doirasida insoniyatning butun tarixi davomida yaratgan madaniy muhitning turli elementlarini saqlash va tiklash yo'llari tushuniladi.

2. EKKOLOGIK MADANIYAT VA EKOLOGIK ta’lim ekologik tafakkurni shakllantirish asosi sifatida

Ekologik ta'lim - bu ekologik bilim, ko'nikma va malakalarni o'zlashtirishning maqsadli tashkil etilgan, tizimli va tizimli jarayoni. Rossiya Federatsiyasi Prezidentining "Rossiya Federatsiyasining atrof-muhitni muhofaza qilish va barqaror rivojlanish bo'yicha davlat strategiyasi to'g'risida" gi farmoni bilan ekologik ta'lim va tarbiyani rivojlantirish davlat siyosatining eng muhim yo'nalishlaridan biri sifatida belgilangan. ekologiya. Hukumat qarori bilan Ekologik ta’lim bo‘yicha idoralararo kengash tashkil etildi. Davlat Dumasi birinchi o'qishda "Ekologik ta'lim sohasidagi davlat siyosati to'g'risida" Federal qonunni qabul qildi.

Ijtimoiy va gumanitar ta'lim bilan birgalikda zamonaviy sharoitlarda ekologik ta'lim odamlarda yangi ekologik ongni shakllantirishga hissa qo'shish, ularga Rossiyaning ekologik vaziyatdan chiqishiga yordam beradigan bunday qadriyatlar, kasbiy bilim va ko'nikmalarni o'zlashtirishga yordam berish uchun mo'ljallangan. inqiroz va jamiyatning barqaror rivojlanish yo'lidagi harakati.
1

Mamlakatimizda amaldagi ekologik ta’lim tizimi uzluksiz, keng qamrovli,
fanlararo va integratsiyalashgan, kasbiy yo'riqnomaga ko'ra farqlanadi. Aholiga ekologik ta’lim berish markazlari tashkil etildi, kasb-hunar ta’limi mazmunining ekologik komponenti sinovdan o‘tkazilmoqda.

Turli mamlakatlarning ekologik ta'lim sohasidagi sa'y-harakatlarini muvofiqlashtirish Birlashgan Millatlar Tashkilotining Ta'lim, fan va madaniyat masalalari bo'yicha tashkiloti (YUNESKO) tomonidan amalga oshiriladi.

3. EKKOLOGIYA MADANIYATI VA EKKOLOGIYA ta’limi

Ekologik ta'lim faol tabiatni muhofaza qilish pozitsiyasini shakllantirish uchun mo'ljallangan. Atrof-muhit ta'limi, ammo N.F.Reymersga (1992) kompleks orqali erishiladi.
ekologik va ekologik ta’lim, jumladan, tor ma’noda ta’lim, maktab va oliy o‘quv yurtlarida ekologik ta’lim, ekologik dunyoqarashni targ‘ib qilish.

Turli xil manifestlar, kodekslar, kodekslar va boshqalarda e'lon qilingan zamonaviy sharoitda ekologik ta'limning asosiy maqsadlari har bir kishi tomonidan amalga oshirilishi, tushunilishi va tan olinishi kerak bo'lgan quyidagi postulatlarga qisqartirilishi mumkin:

har bir hayot o'z-o'zidan qimmatli, noyob va betakrordir; inson
barcha tirik mavjudotlar uchun javobgar,


Tabiat insondan kuchli bo'lgan va shunday bo'ladi. U abadiydir
va cheksiz. Tabiat bilan munosabatlarning asosi qarama-qarshilik emas, balki o'zaro yordam bo'lishi kerak;


biosfera qanchalik xilma-xil bo'lsa, u shunchalik barqaror bo'ladi;


ekologik inqiroz xayoloti dahshatli haqiqatga aylandi; inson
atrof-muhit bo'yicha qabul qilib bo'lmaydigan miqyosga ega
beqarorlashtiruvchi ta'sir;


agar hamma narsa avvalgidek qolsa (yoki biroz modernizatsiya qilingan),
keyin "tez orada - atigi 20-50 yildan so'ng, Yer ahmoq insoniyatga halokatga qarshi chidab bo'lmas zarba bilan javob beradi";


ko'p yillar davomida ommaviy ongda shakllangan antropotsentrik ong turini dunyoga yangi qarash - ekssentrik qarashlar egallashi kerak;


odamlar yo'naltirilgan bo'lishi va qadriyatlar va xulq-atvor tizimini tubdan o'zgartirishga tayyor bo'lishi kerak, xususan
ortiqcha iste'molni rad etish
(rivojlangan mamlakatlar uchun), oila qurishdan boshlab (rivojlanayotgan mamlakatlar uchun)
ekologik mas'uliyatsizlik va ruxsatsizlikdan.


Ekologik ta'lim zamonaviy sharoitda ekologik inqirozdan chiqish yo'li mumkin degan asosiy postulatga asoslanishi kerak. Global ekologik muammoni hal qilishning kalitlari dunyoqarash qadriyatlarini qayta baholash va "ustunliklarni o'zgartirish", shuningdek, oilani rejalashtirish orqali aholini normallashtirish, atrof-muhitni muhofaza qilish sohasidagi asosiy yo'nalishlarni amalga oshirish bo'yicha tinimsiz amaliy ishlardir. himoya qilish.


Bugungi kunda umumiy yuksak madaniyat va xususan, ekologik madaniyat belgisi ijtimoiy va tabiiy o‘rtasidagi farq darajasi emas, balki ularning birlik darajasidir. Bu birlikka tabiatning ham, jamiyatning ham barqarorligi, tabiatning “insonning insoniy mohiyati”ga aylangan ijtimoiy-tabiiy tizimni shakllantirish, tabiatni saqlash esa jamiyat va insonni tur sifatida saqlash vositasiga erishish orqali erishiladi.


Biz ekologik madaniyatni inson hayotining axloqiy va ma'naviy sohasi sifatida belgilaymiz, uning tabiat bilan o'zaro munosabatining o'ziga xosligini tavsiflaydi va o'zaro bog'liq elementlar tizimini o'z ichiga oladi: ekologik ong, ekologik munosabat va ekologik faoliyat. Ekologik institutlar alohida element sifatida, umuman jamoat ongi darajasida, xususan, ma'lum bir shaxsning ekologik madaniyatini saqlash va rivojlantirishga qaratilgan harakat qiladi.


Chuqurlashib borayotgan ekologik inqiroz sharoitida insoniyatning omon qolishi butunlay o'ziga bog'liq: agar u o'z tafakkuri va faoliyatini o'zgartira olsa, ularga ekologik yo'nalish bera olsa, bu tahdidni bartaraf eta oladi. Ijtimoiy tekislikda va egotsentrizmning shaxsiy tekisligida antropotsentrizmni yengishgina ekologik falokatdan qochish imkonini beradi. Bunga ko'p vaqtimiz qolmadi: bunday egosentrizmni baholashga ko'ra, bu ekologik halokatdan qochish imkonini beradi. Bunga ko'p vaqtimiz qolmadi: bunday mutaxassislarning fikriga ko'ra, XXI asrning 70-yillari oxiriga kelib, hatto ekologik muammoni muhokama qilish juda kech bo'ladi. Shu bilan birga, unutmasligimiz kerak: madaniyat konservativ va insoniyat allaqachon yangi turdagi ekologik madaniyatga inqilobiy o'tishga muhtoj. Ko‘rinib turibdiki, bunday o‘tish tabiiy resurslarni saqlash va takror ishlab chiqarish qonuniyatlari inson tomonidan ro‘yobga chiqarilib, uning amaliy faoliyati qonuniyatlariga aylansagina sodir bo‘lishi mumkin. Afsuski, moddiy ishlab chiqarish va ekologik madaniyat hali ham bir-biriga zid keladi va biz bu halokatli qarama-qarshilik yo'lidagi eng jiddiy qiyinchiliklarni - ongida ham, amalda ham - keskin idrok etishimiz kerak. Masalan, texnik jihatdan mukammal ishlab chiqarish innovatsiyasini, uning tarkibidagi ekologik xavfni hisobga olmasdan, amalga oshirish uchun qabul qilish vasvasasi qanchalik katta.


O'zining ko'p asrlik tarixi davomida insoniyat mohiyatan rivojlangan ekologik tafakkursiz, ekologik axloqsiz va ongli ekologik axloqsiz va ongli ravishda ekologik yo'naltirilgan faoliyatsiz yashashga haddan tashqari ko'nikib qolgan.


Biosferaning tanazzulga uchrashini to‘xtatish, keyinchalik uni qayta tiklashning asosiy omili aholining ekologik madaniyatini shakllantirish, jumladan, yosh avlodga ekologik ta’lim, tarbiya va ma’rifat berishdir. Axir, ma'lumki, yaqinlashib kelayotgan ofat haqida bilish ogohlantirish, shuning uchun uning oldini olishga qodir bo'lishni anglatadi. Aytishlaricha, oldindan ogohlantirilgan qurolli bo'ladi.


FOYDALANILGAN MANBALAR RO'YXATI

1. Akimova T.A., Xaskin V.V. Ekologiya. M., 1988 .-- 541 b.
   

   Anderson D.M. Ekologiya va atrof-muhit fanlari. M., 2007.- 384 b.
   

   Blinov A. Ekologik vaziyatni yaxshilashda tadbirkorlik faoliyatining roli to'g'risida // Rossiya iqtisodiy jurnali. - No 7. - B. 55 - 69.
   

   Vasilev N.G., Kuznetsov E.V., Moroz P.I. Ekologiya asoslari bilan tabiatni muhofaza qilish: texnik maktablar uchun darslik. M., 2005 .-- 651 b.
   

   Jamiyat va tabiatning o'zaro ta'siri / Ed. E. T. Faddeeva. M., 1986 .-- 198 b.
   

   Vorontsov A.P. Tabiiy resurslardan oqilona foydalanish. Qo'llanma. –M .: "TANDEM" mualliflar va noshirlar uyushmasi. EKMOS nashriyoti, 2007. - 498 b.
   

   Girenok F.I. Ekologiya, tsivilizatsiya, noosfera. M., 1990 .-- 391 b.
   

   Gorelov A.A. Inson - uyg'unlik - tabiat. M., 2008 .-- 251 b.
   

   Jibul I. Ya. Ekologik ehtiyojlar: mohiyati, dinamikasi, istiqbollari. M., 2001 .-- 119 b.
   

   Ivanov V.G. Qadriyatlar to'qnashuvi va ekologik muammolarni hal qilish. M., 2001 .-- 291 b.
   

   Kondratyev K.Ya., Donchenko V.K., Losev K.S., Frolov A.K. Ekologiya, iqtisodiyot, siyosat. SPb., 2002 .-- 615 b.
   

   Yu.V.Novikov Ekologiya, atrof-muhit va inson: universitetlar, litseylar va kollejlar uchun darslik. –M .: FAIR –PRESS, 2005. - 386 b.
   

   Orlov V.A. Inson, dunyo, dunyoqarash. M., 1985. - 411 b.
   

   Reimers N.D. Ekologiya: nazariya, qonunlar, qoidalar, tamoyillar va farazlar. M., 1994 .-- 216 b.
   

   Tulinov V.F., Nedelskiy N.F., Oleinikov B.I. Zamonaviy tabiatshunoslik tushunchasi. M., 2002 .-- 563 b.