"Yo'qotilgan jannat" - Jon Milton - Kaleydoskop. Milton "jannatni yo'qotgan" - Rasmlar

Yozuv

Milton she'rida, XVII asrning ingliz she'rida teng bo'lmagan ayolning ko'rinishi ajoyib ko'rinishi o'sib bormoqda. Mo Mo Mo Mo Mo Miso ayolning ma'naviy qadr-qimmatining yuqori g'oyasiga ta'sir qiladi. Shunday qilib, Milton va 40-yillarning roziligini bilamiz. Ajralish paytida shoirning nuqtai nazarini boshqa birovning irodasiga bo'ysunmasdan hayotning sun'iy yo'ldoshini tanlashi mumkin.

Momo Havo tirik imidj; Miltonning "birinchi ayol" puritan abstraktsiyalaridan juda uzoqdir. "Charm Mowe" ning birida emas: U insoniy baxtning ayovasi bilan xursand emas - Shayton, jannatdagi birinchi odamlarda achchiqlik bilan achchiqlanish va Uning Xudo bilan qasos haqida fikr yuritadi. Va bu xulosa sodda inson hissi, muhim tomonlardan biri oshkor bo'ldi qudratli tasvir. Shayton Miltonning kuchi shundaki, u o'zining barcha titanligi bilan insonparvar. Uning mag'rurligi, uning hukmi, qudrati, jasorati, uning jasorati - Miltonning she'riy fantaziyasi, shuningdek, azaliy muhit va uning yorqin muhiti, shu jumladan ehtiyotkorlik bilan mavhum xudolar tomonidan aytilganidan farqli o'laroq, shu qatorda fazilatli mavhum xudolar. O'g'ilning buyuki Masih, Shayton tasvirlangan.

Milton ko'p kuzatuvlarni yig'di inson ehtiroslariShaytonning dahshatli va go'zal yuzi qanday o'zgarib borayotganini aytib, do'zax va jahannam chiroqlari bilan yonib, azob-uqubatlar va fikrlardan tozalangan ajinlar bilan yonadi. Agar Odam Ato va Momo Havo o'z baxtida xudoga ega bo'lsa, unda sagumning insoniyati o'zining yengilmas tarzda unga dosh berishga tayyor bo'lib, uni engib bo'lmaydigan raqsga tushish va bundan keyin ham. ko'proq raqib.

Shaytonning surati, shuningdek, rivojlanishning o'zgarishida ko'rsatilganligi haqida o'ylamoqda. Farishtalardan biri, u Xudoga qarshi ko'tarilganligi sababli ularning rahbariga aylanadi. Raqib bilan janglarda u jozibali va remont jozibasi bilan sotib olinadi. Chiroyli bolalar, Odam Ato va Momo Havo faqat Xudoning taqiqini buzib, faqatgina "erkin tanlov", muborak odamning shafqatsiz shamol tomoniga qadam qo'yishadi. Ularning kelajagi juda qattiq, ammo bundan buyon ular o'zlariga majburdir: mazmunli va mas'uliyatni talab qiladi inson hikoyasi.
Bu erda Miltonning shaytonga bo'lgan munosabati haqidagi savol, bu rasmni ongli baholash faqat Milton qalamidan, Shayton shoirini tasvirlashdan uzoqroq bo'lganligini ko'rsatadigan ko'rsatmalarga berilmaydi. Ha, Belinskiy to'g'ri edi, bu qarama-qarshilikni ko'rsatib, shaytonning boshqa tasvirlarini boshqa tadqiqotchilar Milton qilganidek, she'rlarning boshqa suratlari bilan yuqori darajada oshirdi.
Biroq, barcha ulug'vorligi bilan, Shaytonning tasviri aniq ko'rinib turibdiki, Shayton ayniqsa inson bo'lgani, - bu nafaqat Milton nafaqat "salbiy", balki umuman. Miltonning "Arrge" ning "Arxge" ga o'xshash, Elizavtiya dramasi dahosi tomonidan yaratilgan ko'plab yaramas va tikanlar uchun hayajonlanishini payqadi. Milton buni tushuntiradi ichki dunyoda Shayton buzilgan va kuch, og'riqli igoizm bilan ajralib chiqadi. Shuning uchun uning beparvolik va ruhiy vayronagarchilikka olib keladi, chunki Adan bog'idagi odamlarning baxtiga hasad bilan qaraydi.

U buyuk Shayton, u o'zining ulug'vor orzulari bilan o'z egoizmiga qarshi kurashda qarshilik qilmaganligi bilan juda katta darajada sindirilgan. Shunday murakkab shakl Miltonni individualizm muammosiga, uni doimiy ravishda bezovta qiladi.
Ushbu muammoning umumiy echimi juda diqqatga sazovordir: Shaytonning yovuz va xudbin dizayni, inson yaxshilanayotgan og'ir hayot maktabiga olib boradi. Bunday mifologik shaklda Milton dialektika pigitektsiyasini, dunyoda bir-biriga zid aloqalarni ifodalaydi. Va bu rassomning insonparvarligining namoyon bo'lishidan biridir.

Milton dostonining chuqur insoniyligi, individual boshlanishning ahamiyatlisi (Shaytonning iblisi) ning ahamiyati "yo'qolgan jannat" ning o'ziga xos xususiyati kabi aniqlanadi lirik og'ishlaryog'li o'ynash kompozitsion rolAmmo xayol va mustaqil qadriyat.
Ularda Milton soni bo'yicha keladi harakat qiluvchi shaxslar Epopesi shoirning ma'nosini tushunish haqida gapiradi:

Men eslayman va men bilan taqdirlaydiganlar ham o'sadi.
Men kim bilan shikoyat qilmoqchiman: Ko'r Tamiris, Meoiida, Timiriya,
Finea - Bu qadimiy
Men taniqli payg'ambarlarni eslayman.
Uchun. N. Xolkovskiy

Gorkiy uning ko'rligi haqida shikoyat qilishdi. Xususan, u uni ilmdan ("kiraverilikda donolik yo'li bilan olib ketdi", - deb aytadi Milton bu ko'rsatkichni yoritadi. uning uchun she'riy dizayni. Milton uning she'rini yozgan vaqt haqida eslatib turadi: u tug'iladi " yovuz kunlar"; U "yashash" she'r ustida ishlaydi yovuz tillar, zulmatda, xavf-xatarlar bilan o'ralgan "

Shunday qilib, odamning shaxsiyati nafaqat butun she'rga olib borishni anglatmaydi, balki shaxsiy oyatlarida aniq porlaydi, shoirning murojaatnomasi orqali - biz u bilan birgamiz.

Odam Ato va Momo Havo birinchi odamlardir eng yaxshi mavjudotlar Xudo, Xudo tomonidan jazolangan Yahova tomonidan jazolangan va Xudo tomonidan jazolangan, Xudo tomonidan jazolanadi. Birinchi odamlar o'lmas va gunohsiz edilar, ular azob-uqubatlar, hasadni, hasadgo'ylik va hasadni bilmaydilar. Adan bog'idagi hayotlari chiroyli va baxtli. Odam Ato va Momo Havo diniy idealning timsoli sifatida homilador bo'lishadi: Xudoning itoatkor dizayni, ular Indyusning qahramonlari kabi baxtda yashaydilar. Xudo birinchi odamlarni bilimga ega bo'lishini taqiqladi: "... boshqa baxtni qidirmang va bilishga qodir emas." Bilim vasvasasidan bosh tortganligi sababli, ularning baxtiyorlari. Birinchi odamlarning xotirjamligi, ularning qarama-qarshiliklari yo'qligidan kelib chiqadi, ularning mavjudligi yo'q, rivojlanish ham yo'q. Shunday qilib, jannatmage Idell go'zal bo'lsa ham, lekin cheklangan. Shayton Momo Havmni bilimga va uni taqiqlangan mevani tatib ko'rishga undaydi. U ayolni hech qanday bilim yo'q, o'limni bilmagan narsalarning mohiyatini tushuna olmaydi, odamlar juda go'zal hayot ekanligini tushuna olmaydilar; Yomonlikni bilmaslik, yaxshilik qilolmaydi; Bilim katta kuchU kuch va Xudoga tenglashtiradi.

Milton ishidagi birinchi odamlar vasvasa haqida ogohlantirildi. Odam, bilmaslik, lekin ongli ravishda, qiz do'sti uchun sevgi va rahm-shafqatdan voz kechdi. Bu shuni anglatadiki, ular mukammal gunoh uchun harakatlari uchun javobgardirlar. Odam Ato va Momo Havo Adandan haydab chiqardilar, Archangel Mixail ularga aytadi kelgusi hikoya Insoniyat: Odamlar gunohlar, o'lim, kasallik, kasallik, og'ir mehnati, avlodlari jinoyatlar amalga oshirishni kutishmoqda. Ammo Adandan kelgan birinchi odamlar birinchi odamlar chinakam insoniyatni olishadi: ular ahmoq qahramonlardan fojiali taqdir odamlarga aylanadilar. Falsafiy Milton kuzda oqlaydi: mehnatni insonning asosiy maqsadi sifatida ulug'laydi, ijtimoiy ofatlar - urushlar, zolimlik, murosasizlik, tengsizlikni qoralaydi; U oldinga chiqib, azob-uqubatlar va aldashda haqiqatni qabul qiladi.

Lug'at:

- Milton jannat tahlilini yo'qotdi

- yo'qolgan jannat tahlili

- Milton jannat tahlilini yo'qotdi

- Milton jannatmahe qahramonlarini yutqazdi

- Odam va Eva qahramonlar tahlili

(Reyting yo'q)

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Bu yomon afsonalar kabi tuyuladi: u tug'ilishdan quvnoq va baxtli edi, keyin u uylandi va hamma qulab tushdi. Ammo bu shunchaki shunday edi: Jon Milton, ...
2. Yozuvchi, gruzes qumi, frantsuz tilida romantik rahbariyatning tarafdoridir xIX adabiyoti Ichida. Agar realistik yozuvchilar (masalan, Balzac) qahramonlarni ular kabi tasvirlasa, keyin ...
3. Pirrh tasvirini yaratish, Racin siyosiy muammoni hal qildi. Pirr yoki boshqa har qanday monarx davlat foydasi uchun javobgar bo'lishi va agar u bardoshsiz ishtiyoq bo'lsa, ...

Shoir birinchi er-xotinning itoatsizligi sababini aks ettiradi - Odam Ato va Momo Havo Odam Ato va Evaning qulashi aybdorini chaqiradi: Bu Zmia paydo bo'lgan.

Tuman tumanidagi shayton yana jannatga kirib, barcha mavjudotlarning eng ayiqini, uxlayotgan Zmia ichiga kiradi. Ertalab zmi Momo Havoni va xushomadli nutqlar uning mevalarini ilm daraxtidan tatib ko'rishni e'lon qiladi. U o'zini o'lmasligini va ushbu mevalar tufayli qanday minnatdorchilik bilan tanishgani haqida gapiradi, deb ishontiradi.

O'zining mohbuzarida shayton Yaratuvchiga qarshi chiqdi, farishtalarning isyonida, balki ular osmondan jahannamga, buloq zulmat va tartibsizliklar uchun osmondan do'zaxga aylandi. Mag'lubiyatga uchragan, ammo o'lmas, balki mag'lubiyatdan nafaqat kamtar emas, balki tavba qilmaydi.

Kitob I. "Yo'qolgan osmon"- bu she'rning so'zlari. Keyingi taqdimotda Milton insoniyatning najoti nomi bilan o'limni qaytarib olishdan oldin insonning qulashi tugaganidan beri insoniyatning qulashidan oldin insoniyatning qulashidan oldin, insoniyatning najodi nomi bilan o'limga olib keladigan odamning qulashidan beri sodir bo'lgan voqealar haqida gapirib beradi. Ammo
torvid isyonkorning Xudosi - Shaytonning osmonidan ag'darilishdan boshlanadi va bu chegarani dunyoning yaratilish vaqti bilan o'zgartiradi.

Parkomat va Meyndan surgun qilingan she'rda tugaydi va Yerdagi hayot haqidagi so'nggi ma'lumotlar Archangel hikoyasida va bu buyuk To'fonga zo'rg'a etib boradi. Odam Ato va Momo Havoning qulashi bilan rivoyat shaytonning jazosidan boshlanadi va qanday qilib o'z oldiga, qanday qilib o'z oldiga, qanday qilib o'z oldiga, qanday qilib o'zlariga ko'p kundan-kam uchrog'i, yiqilgan farishtalar ular qanday harakat qilishmoqda.

II kitobi. Shaytonga qarshi bo'lgan kengashda jannatga qarshi qarshilikning yangi taktikasi, yashirin urush olib borish, ilohiy dizayning uyg'unligini buzib, Xudoning yaratilishiga ro'baro 'bo'lishga harakat qiling - insonning yangi yaratilishiga rioya qiling. Shu maqsadda Shayton yangi dunyoga yo'lini boshlaydi. O'lim bilan himoyalangan Jahannalik darvozasiga kirib, (ichkarida) ingliz tili Erkaklar irqining "o'limi" va gunoh (ingliz tilida "gunoh" ayol), u ikkalasini ham berib, qutqarishni va'da qiladi yangi dunyoqaysi va'dalarni topadi.

Shaytonning parvozi tubsizlikka tushish bilan boshlanadi, undan u xiralik kometasini itaradi; Faqat bu eng kuchli pulsni olganingizda, cheksiz, notekis makon bilan va ulkan qanotlarining eng katta tarangligi bilan tahrirlangan. Ilohiy dunyoga yaqinlashganda, u Xaos olamidan tabiat olamiga tushadi, bu milittonda Miltonda uyg'unlik va tartib bilan birlashadi.

III Kitob. Dushmanning niyati to'g'risida nima bilganligi va u bu fikrni amalga oshirishga imkon beradigan va bu fikrni amalga oshirishga imkon beradigan Xudo tomonidan Shaytonning yondashuvi yo'q. Sinovni sinab ko'rish kerak bo'lgan shaxs. Darhaqiqat, odam turmaydi, deb aytadi. Ammo yangi ijodni qanchalik kuchaytirmasligidan qat'i nazar, voqealarda qatnashish - iroda erkinligining qat'iy qonunini shubha ostiga qo'yadi. Biror kishi yiqilishda omon qolishi va o'lgan.

U o'z hayotini o'zi uchun ixtiyoriy ravishda o'z hayotini bergan taqdirda yana osmonni ro'yxatdan o'tkaza oladi. Xudoning o'g'li, hayotini odamning najoti evaziga taklif qiladi va otasining buyukligini hayratda qoldiradi.
Yangi dunyoga yaqinlashishi uning uyg'unligidan hayratda qoldi. U dunyo qanday tartibga solingani, quyosh qanday rol o'ynaydiganini aks ettiradi va ma'yus to'plarning qaysi biri etib tayinlanadi.

Kitob IV. Shayton er yuzidagi jannatning ko'rinishi hayratda qoldi. Go'zallik unda tavba qilishni keltirib chiqaradi. Lekin u takabburligini va taslim bo'lishni istamasligida saqlanib qoladi. Unda ikkinchi kuchli taassurot birinchi odamlarning ko'rinishi. U o'zini mukammallik uchun sevishga tayyor ekanliklarini tan oladi, lekin uning rahbari sifatida vazifasi tushgan farishtalar Oxiriga etkazilgan oxiriga etkazing.

Shayton hayot daraxtining yonida bo'lgan suhbatni eshitadi, bu portlashi bilan bog'liq deb o'ylaydi va odamlarga ilm olish uchun chanqoqlikni to'xtatadi. Uning iloji boricha Momo Havoga ta'sir qilish uchun birinchi urinish, uning noaniq dumini va g'azabini ilhomlantiradi, bu oxiriga qadar bog'liq emas. Uning bosqinchilari vasiylik farishtalari. Xudo oldida ahvolda aybdor bo'lgan shaytoniy urinish, hal qiluvchi rad javobini uchratadi: bunga javoban u ikkiyuzlamachilik bilan bog'liq.

V.N.. Eva Odam Atoga tush ko'radi, unda Shayton unga mevani ilmli daraxt bilan tishlab, ma'buda bo'lishini va'da qildi. Odam Ittifoqda ong bilan va unga qarshi bo'lgan xayoldagi xayolning o'rni haqida gapiradi.

Archangel Rafile birinchi er-xotinning dunyo va inson tabiatiga oid savollariga javob berish uchun birinchi er-xotinlarga keladi. U farishtalar tashkilotining farishtalari hidoyat, teginish, mish-mish va vahiyda ekanliklarini aytadi. Ular oziq-ovqatni yoqishadi, barchasini yo'q qiladi "," taqdimot / miyani "professor". Rafail talaffuz kalit so'zlar Inson tabiati haqida:

Odam Atoning dushmaning dushmani haqida savol berish Shaytonning kuch va lash xususiyati, obro'si, munosib va \u200b\u200bkamchilikka bo'ysunishning tabiati haqida Shaytonning nizosi haqida gapiradi:

Tabiat va xo'jayin
Bitta qonun aytadi: buyruq
Sub'ektlardan oshgan kishi munosib
Qadr-qimmat. Ammo haqiqiy qullik
Telba yoki isyonchiga xizmat qiling
U Egamizga ko'tarilar.
U hamma narsadan ustundir.
Uchun. Kema. Steinberg

Ilohiy qonunning donoligidan shubhih, hech kim uning tug'ilishiga asoslanib, farishtalar Xudo tomonidan yaratilgan va farishtalar tomonidan yaratilgan kufrga asoslanib, o'z-o'zidan emas, balki Unga teng emas ( 853-871). Kitob VI. Klassik qahramon she'rining yagona kitobi Samoviy Shifokorlar jangi armiyasi bilan samara bergan. Archangel Rafil Atoda Odam Atoni erning olovning olov pog'onasidan qazilgan moddadan og'ir qurollar yaratilishining shaytoniy dizayni va uni amalga oshirish (472-494). Xudo uyi yangi qurollar boshlig'i ostiga keldi. Shuning uchun she'rning boshiga qaytadi.
VII Kitob.. Archangel Rafil Atoning yangi dunyoni yaratish g'oyasi va Shaytonning ag'rokionligidan keyin uni amalga oshirish g'oyasi haqida gapiradi. Xudo O'z so'zida dunyoni yaratishni Xudodan oldin, Xudo O'g'li umumiy o'zgarishni amalga oshiradi:

Bu erda yonayotgan g'ildiraklarni to'xtatadi
Aylantiring, u doimo oltinni oldi, -
Rabbiy ustaxonalari mahsuloti -
Koinotning chegaralari bo'yicha
Va boshqa qurilgan narsalar;
Va,,, va uchastkaning markazida,
Yana bir uchi zulmatda yugurdi
Cheksiz tubsizlik - aylana va buyruq beriladi:
- Ushbu xususiyatdan oldin, dunyo ham tarqaldi!
Sizning doirangiz va chegarangiz bu erda!
Xudo so'z dunyoni zulmatdan, suvdan ajratib, dunyoni o'simliklar, baliq va hayvonlar bilan yashaydi. Yaratilishning ettinchi kuni musiqa tovushlari o'rniga.
Kitob sovxal sovo'mol bilan yakunlanadi, uning eng buyuk fazilatlaridan biri yomonlikni yaxshilik uchun aylantirish qobiliyati deb ataladi.

VIII bron qilish. Adam Archangelni dunyoning birinchi taassurotlari haqida, dunyo va narsalarning tabiati kiritilganligini aytdi. U bilimning mohiyati haqida so'radi. Archangel unga dunyo olamining donoligi, ilohiy dizaynning donoligi to'g'risida, ilohiy dizaynning donoligi va uni Xudo tomonidan insonni bilmaslik donoligini bilishini bilish uchun foydalidir. Zahar / bezovta qiluvchi barabanlar - ahvoli / baxtli hayot. " Xudo bizga odamlarni dunyo quroli haqida taxmin qilishimiz va odamlarni tushunish uchun kulib yuborib, sirlarini ochishga imkon beradi.

Barcha olam u uchun
Taxminlarni sevuvchilar, ehtimol
Ular ustiga kulish uchun
Erlarning achinarli mo'maler ustida
Olimlar, bepushtlikda
Ularning kelajakdagi fikrlari ular
Yulduzlarni hisoblang, boshlang
Spekulyativ osmonning modellari
Va ko'plab ixtirolar tizimlari,
Ularni intizak qoldiradigan yana bir kishi
Plataciallik bu berish haqida tasavvur qilinadi. - 72-82.
Odam Xudo bilan suhbatda barcha mavjudotlarning mustahkamligini tomosha qilib, uning yolg'izligi haqida so'raydi va Xudoga o'xshash narsalar to'g'risida nimalar to'g'risida javob oladi va u bitta. Odam Amirning adolatli adolatiga shubha qilmoqda (ammo uning shubhalari imonda) va ilohiy tabiat mukammal va o'zini o'zi ta'minlaydi, va inson shunga o'xshash narsani qidirmoqda. Xudo u uchun Momohavoni yaratadi. Odam tabiatni aks ettiradi yer sevgi, Uning insoniyati.

IX kitobi..
Shaytonni bog'lab, Momo Havo bilan uchrashadi va Lizing Liscelesi uni ilmda yiqilganini va nafaqat o'lmaganligini, balki so'zning in'omiga ega bo'lganligini aytdi. Eva vasvasani qaytaradi. Ularning aksariyati dono bo'lishni xohlaydi. U Odam Atoning ustidan qilgan harakatini yashiradi, Baxtli va bilimdon bo'lishi kerak. Ammo uning mavjudligi, ehtimol u va'da qilinganligi, o'lishi mumkin, o'lishi mumkin va Odam Ato boshqa xotinni yaratadi. U echimga mos keladi: Odam Ato taqdirini taqsimlashi kerak. Odam Ato eva bilan kurashdi, lekin u bilan o'lishga tayyor. Yuzda erning nolalari (782-784).
Odamning kuzidan oldin Odam inson tabiatining mohiyatini aniqlaydi va o'z xohish-irodasini o'z xohishidan tashqari yomonlikdan tashqari mumkin emas.

H.. Osmon insonning gunohi haqida nashr etilgan, ammo qayg'u chuqur mehr-shafqat bilan eriydi va baxtni buzmaydi. O'zgarishlar insoniy tabiatda sodir bo'ladi:
Xudo odamlar va ilonlar o'rtasida abadiy adovatni e'lon qiladi. Odam Atmonga yuzning terida non qazib olish uchun va eva unni tug'diradi. Xudo o'g'li odamlarni siqilgan hayvonlarning terisisida kiyinish.
Shayton, gunoh va o'lim bilan juda uzoq masofalar, do'zaxni tark etish va erga ko'chib o'tishlari va do'zax va erni bog'laydigan barqaror ko'prikni yaratib, ularga juda katta masofalar yaratdi. Gunohning fikricha, dunyoni rad etdi, Yaratgan uni shaytonning kuchini berdi va endi u o'z hokimiyatini baham ko'rishga majbur bo'ladi. Shayton do'zaxga qaytadi, taxt xonasida nutq so'zlaydi va qo'llarini kutmoqda, ammo buning o'rniga ilonlarda qo'llanilgan sheriklarining ovozini eshitadi.

Xudo bu dunyoda o'limni talab qiladi, shunda "butun yodgorlik va axloqsizlik va axloqsizlik" (629-632). Dunyoga o'lim kelganda, - isyon ko'targan hayvon, qushlar qushlarga yugurib ketishdi, / va baliq baliqqa tushdi. Xudoning amriga binoan, farishtalar elektrning o'qiga 20 daraja siljishdi, bu iqlimni o'zgartiradigan, qurg'oqchilik va forma o'zgarmoqda.
Odam Ato Unga Uning yaratilishi haqida so'ramaganligi va o'zgarish uchun ibodat qilish uchun ibodat qilishga tayyorligini Xudo bilan tanqid qiladi. Ammo u u juda qiyin deb biladigan hozirgi sharoitlarni qabul qilishi kerakligini tushunadi. U O'z O'g'lidan bunday haqoratni qabul qilmasligini, chunki bu uni istak emas, balki tabiatan. Odamning yo'qligi nimani anglatishini va Xudo va o'lim o'rtasidagi munosabatlar: agar Xudo hamma narsaning yaratuvchisi bo'lsa, u o'limni amalga oshira oladi. Bu fir'anlar bo'lish haqida xabardorlik keladi - bu kuzda mavjud bo'lishni to'xtatish, balki o'z borligining dahshatli tuyg'usi bilan yashashni anglatmaydi.
Eva faqat bittadan jazolanishi uchun jannat bo'lishga tayyor. U Odam Atoga «rad etilganning va rad etilgan o'limi» yoki o'limni kutmasdan o'z joniga qasd qilish kerak emas. Odam Ato eslaydi: Xudo Zmimiyaning boshida, Shaytondan qasos olishni anglatadi.

XI kitobi. To'rt yurak haqida ma'lumot beradi. O'g'li Xudo mevalarni hayratda qoldirdi va erkakning yuragida, har bir jannat daraxtining har qanday mazhabida qimmatbaho mevalardir. Xudo bu odamni shafqatsizlikdan mahrum qilish, balki kuzda paydo bo'ladigan kamchilikni davolash uchun aniq. O'lim bir xil kechiktiriladi: «Sizga yaxshilik qilishingiz uchundir. Shu bilan birga, odamga "egalik qilish huquqiga ega bo'lmagan narsalarga butun qalbni pin qilmaslik" maslahat beriladi.
Odam Ato er yuzida dono bo'lishini o'rgatish uchun, Archangel Mixail kelajakning rasmidir, bu dunyoga to'lib-toshgan hayot, insoniyatni omon qolishga majbur qiladigan ko'plab o'limlar. Va yashash uchun san'at haqida hikoya qiladi. Biror kishini kutayotgan eng shafqatsiz kishi - yoshligi, go'zalligi va kuchidan omon qolish zarurati. Undan hayot mast bo'ladi. Yashashni o'rganing - bu hayotga oshiq bo'lmaslikni anglatadi, lekin undan nafratlanmang. Asosiysi, bu "eng yuqori gol, pok va muqaddas" ekanligini yodda tutishdir. Archangel "Odamlar hayoti va san'at ustalari va san'at ustalari va san'at ustalari va san'at ustalarining" hayoti va Uning sovg'asini rad etish uchun Odam Aterik hayotining hayoti namoyish etmoqda. Archangel ularni "saqlash uchun (...) / tug'ma qadr-qimmatiga muhtoj bo'lgan muammolar manbai" ni ko'radi. " Shunda Odam Ato «Buyuk qahramonlik ishlarini, haqiqatdan ham rad etgan» va odobli ustunliklarni rad etgan jangchilarning qabilasini ko'rishi kerak.

XII kitobi. Archangel Mixail er yuzidagi odamlar mavjudligi, gunohning mohiyati va Xudo oldida yangi dasturlar haqida hikoyasini davom ettiradi. U odamlar jannatni qanday tutishini, Xudo bilan yarashish haqida o'ylashlari haqida gapiradi Bobil minorasiAlloh ularni Allohni aralashtiradi, tillarni aralashtiradi va ko'p tilli va xijolatda bo'lgan so'zlarni yuboradi. - 370-379.
Archangel Adamodarini kuzda yaratgan kamchiliklari og'riqli bo'lishini tushuntiradi. U erkakning Osmonning ixtiyoriy va'zgo'ylik kuchlarining haqiqiy haqiqiy erkinligi, Xudo / Yorilishda o'zini himoya qiluvchi rahbarlarning tashqi tomondan / toyligidan voz kechishiga javoban. Odamlar "o'zlarining tashqi erkinligilarini yo'qotadilar, gunohsiz, / erkinlik, erkinlik va erkinlik".
Xudo tomonidan o'rnatilgan qonunlar faqat odamning gunohkorligini ta'kidlaydi, lekin gunohlarni yo'q qilmaydi va ularga etib kelmaydi. Xo'sh, gunohkorlarga faqat solih qon yog'dirishi mumkin. Qonunlar faqat dunyoviy hayot uchun mavjud bo'lib, tanadan ruhga o'tishda, butun er yuzi boshqalardan oshib ketadigan jannatga aylanganida, tanadan boshqa haqiqatni ruhlantirishga tayyorlanadi.

Archangel Mixail va Odamning VII kitobining oxirida chaqirilgan yovuzlikni yaxshilikka aylantiradi. Odam faqat eng katta barakani tan oladi "faqat Unga (...) faqat undan bog'liq" deb biladi ". Ushbu archangel mikhilni tushunish eng yuqori bilimlarni e'lon qiladi:

Bu yiqilib, men bilardim
Siz butunlay va umid emassiz
Ko'proq, hech bo'lmaganda ismlar
Barcha yulduzlar barcha muhim kuchlarni o'rgandilar,
Hamma tubsizlikning barcha sirlari, hamma narsa
Tabiat, osmondagi narsalar, er yuzida,
Dengizlarda va havoda Qudratli buyuklar tomonidan yaratilgan.

Odam Atoning yaqinlarini sevish, "U jon / umuman jon" degan bilimni kuchaytirishga chaqiradi. Jannatni yutqazgan kishi, jannatni yo'qotgan kishi "boshqa / o'zida, portlash jannatini" topishga qodir bo'ladi.
Eva o'zining Xudo tinchlantiradigan tushdan ilhomlantirgan. U jannatda jannatni tark etish uchun barakani qoldiradi: "Yolg'iz qoling - jannatga sig'inish". Odam Ato va Momo Havo, "Starerlar singari," jannatni qoldiringlar.
Muallif repeller v. V. Rinkevich
Matnlardan foydalaniladi: Chernozemova E. N. Jon Milton. "Yo'qotilgan osmon"

Odam Ato va Momo Havo, Xudoning eng yaxshi ijodlari, Xudoni murakkab Shaytonning injiqatli va Xudo tomonidan er yuzidagi jannatdan surgun qilingan. Birinchi odamlar o'lmas va gunohsiz edilar, ular azob-uqubatlar, hasadni, hasadgo'ylik va hasadni bilmaydilar. Adan bog'idagi hayotlari chiroyli va baxtli. Odam Ato va Momo Havo diniy idealning timsoli sifatida homilador bo'lishadi: Xudoning itoatkor dizayni, ular Indyusning qahramonlari kabi baxtda yashaydilar. Xudo birinchi xalqqa ilm-bilimlarga tegishni taqiqladi: "... boshqa baxtni qidirmang va bilish imkoniyatiga ega bo'lmang." Bilim vasvasasidan bosh tortganligi sababli, ularning baxtiyorlari. Birinchi odamlarning xotirjamligi, ularning qarama-qarshiliklari yo'qligidan kelib chiqadi, ularning mavjudligi yo'q, rivojlanish ham yo'q. Shunday qilib, jannatmage Idell go'zal bo'lsa ham, lekin cheklangan. Shayton Momo Havmni bilimga va uni taqiqlangan mevani tatib ko'rishga undaydi. U ayolni hech qanday bilim yo'q, o'limni bilmagan narsalarning mohiyatini tushuna olmaydi, odamlar juda go'zal hayot ekanligini tushuna olmaydilar; Yomonlikni bilmaslik, yaxshilik qilolmaydi; Bilim katta kuchdir, u Xudoga kuch beradi va unga tengdir. Milton ishidagi birinchi odamlar vasvasa haqida ogohlantirildi. Odam, bilmaslik, lekin ongli ravishda, qiz do'sti uchun sevgi va rahm-shafqatdan voz kechdi. Bu shuni anglatadiki, ular mukammal gunoh uchun harakatlari uchun javobgardirlar. Odam Ato va Momo Havo Adan bog'idan haydab chiqarilmoqda, Archangel Mixail ularga insoniyatning kelajak tarixini aytadi: odamlar gunohlarni, o'lim, kasallikni, fitna, avlodlar qilishadi. Ammo Adandan kelgan birinchi odamlar birinchi odamlar chinakam insoniyatni olishadi: ular ahmoq qahramonlardan fojiali taqdir odamlarga aylanadilar. Falsafiy Milton kuzda oqlaydi: mehnatni insonning asosiy maqsadi sifatida ulug'laydi, ijtimoiy ofatlar - urushlar, zolimlik, murosasizlik, tengsizlikni qoralaydi; U oldinga chiqib, azob-uqubatlar va aldashda haqiqatni qabul qiladi.