Volga Tatarlarının Tarihi. Volga Tatarlarının kökeni sorusu üzerine

SSCB'nin Avrupa kısmının doğusundaki Rus olmayan nüfus arasında, Tatarlar en çoktur (1959 nüfus sayımına göre 4969 bin kişi). Bu makalenin etnografik özelliklerine ayrılan Volga'nın orta kesimlerinde ve Urallarda yaşayan Volga Tatarlarına ek olarak, bu sayı diğer bölgelerden Tatarları da içerir. Sovyetler Birliği... Böylece, Volga ve Ural nehirleri arasında, günlük yaşamda Volga Tatarlarından farklı olarak Altın Orda'nın ana nüfusu olan Nogais'in torunları olan Astrakhan Tatarları (Kundra ve Karagash) yaşıyor. Volga Tatarlarından yaşam tarzları ve dilleri bakımından farklı olan Kırım Tatarları, şimdi SSCB'nin çeşitli bölgelerine yerleşmişlerdir. Litvanya Tatarları, Kırım Tatarlarının torunlarıdır, ancak dillerini korumamışlardır ve Litvanyalılardan yalnızca yaşam tarzlarının bazı özelliklerinde farklılık gösterirler. Batı Sibirya Tatarları dil olarak Volga Tatarlarına yakındır, ancak yaşam tarzları farklıdır 2.

Dilin ağız özelliklerine, günlük farklılıklara, oluşum tarihine göre Volga Tatarları iki ana gruba ayrılır: Kazan Tatarları ve Misharlar, bu gruplar arasında birkaç alt bölüm vardır.

Kazan Tatarları, Tatar'da ve Başkurt ASSR'de en kompakt şekilde yerleşir ve Mari ve Udmurt ASSR'de, Perm, Kirov, Sverdlovsk ve Orenburg bölgelerinde ayrı gruplar halinde bulunur. Misharlar esas olarak Volga'nın sağ kıyısında yer almaktadır: Gorki, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov bölgelerinde ve ayrıca Tatar, Başkurt, Mordovya ve Çuvaş ÖSSC'de (özellikle önemli Mishar grupları Batı'da yaşıyor) Trans-Kama bölgesi, Tatarya'da, Kama'nın güneyinde ve Başkıristan'ın batı bölgelerinde). Tatarlar-Mişarlar, Kuibyshev'in sol kıyı kesimlerinde ayrı köylerde yaşıyor ve Saratov bölgeleri, yanı sıra Sverdlovsk ve Orenburg bölgelerinde. Ryazan bölgesinde yaşayan sözde Kasimov Tatarları biraz ayrı duruyor. Nehirdeki eski Bulgar kolonisinin nüfusunun torunları olan Karin (Nukrat) ve Glazov Tatarları. Cheptse, r'nin bir kolu. Vyatka.

Donbass'ta önemli sayıda Kazan Tatarı ve Mishar yaşıyor. Grozni bölgesi, Azerbaycan, Orta Asya cumhuriyetleri, Batı ve Doğu Sibirya'da, özellikle Lena madenlerinde ortaya çıktılar. geç XIX- XX yüzyılın başı. göçmen işçiler ve kısmen göçmen köylüler olarak. Moskova ve Leningrad'da, Volga ve Ural bölgelerinin şehirlerinde çok sayıda Tatar var. Volga bölgesinden ve yurtdışından Tatar göçmenler var: Çin, Finlandiya ve diğer bazı ülkelerde.

1959 nüfus sayımına göre, Tatar ÖSSC'de %29,4'ü şehirlerde olmak üzere 1.345.2 bin Tatar var. Tatarlara ek olarak, Ruslar, Mordovyalılar, Çuvaşlar, Udmurtlar, Mari vb. cumhuriyette yaşıyor.

"Volga Tatarları" adı sadece literatürde kullanılmaktadır. Kendilerine Tatar diyorlar. Kazan Tatarları bazen kendilerine Kazanlak ve Mishars - Migaer derler. Misharlar kendilerine Tatar derler. Tüm grupları Tatar olarak adlandıran Ruslar, onları yaşam alanlarına göre ayırt eder: Kazan, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza, vb.

Volga Tatarları arasında küçük bir etnografik grup Ortodoksluğa dönüşen Kryashen Tatarları. Bir dereceye kadar Rus kültürünü benimsediler, ancak dillerini ve yaşamın birçok özelliğini korudular.

Tatarlar dillerden birini konuşur Türk grubu, bir dizi eski kabile dilinin karıştırılmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Bu karışıklığın izlerine çeşitli lehçe ve lehçelerde halen rastlanmaktadır. Modern dil Volga bölgesinin Tatarları, fonetik, morfoloji ve kelime dağarcığında birbirinden biraz farklı olan batı - Misharsky ve orta - Kazan lehçelerine ayrılır.

Tatar edebî dili, Kazan lehçesi üzerine kuruludur, ancak zamanımızda birçok Mishar unsurunu bünyesinde barındırmaktadır. Yani, birkaç kelimeyle Kazan'ın yerini Misharsky ye (shchigit - yeget) aldı.

Sovyet döneminde Tatar edebi dili, Sovyet sosyalist devleti koşullarında Tatar halkının yaşadığı muazzam kültürel yükselişin bir sonucu olarak, özellikle siyasi ve bilimsel terimler alanında yeni kelimelerle zenginleştirilmiş önemli bir gelişme kaydetti. sistem.

Kısa bir tarihsel taslak

Modern 1atar ASSR topraklarının nüfusu, sözde Ananyin kültürü (MÖ VII-III yüzyıllar) döneminde demir ile tanıştı. Anan'intsy yerleşikti, ekonomilerinin temeli çapa çiftçiliği ve sığır yetiştiriciliğiydi. Avcılık önemli bir rol oynamaya devam etti. Çağımızın başında, Ananyino kültürü temelinde Piyanobor kültürü oluştu. Sarhoşların torunları, Orta Volga ve Kama bölgelerinin Fin halklarıdır.

Bu Fin halklarından bazıları, MS 1. binyılın ikinci yarısında güneyden gelen bir Türk halkı olan Bulgarlar tarafından fethedildi ve asimile edildi. NS. Volga ve Azak bölgelerinin bozkırlarında bile, yani Kama bölgesindeki yeniden yerleşimden önce, Alans-İranca konuşan insanların bir kısmı, ataları Sarmatyalılar ve modern Osetlerin torunları olan Bulgarlara katıldı. Bulgaro-Alan kabileleri, Kama bölgesinde Volga Bulgaristan olarak bilinen bir devlet kurdular. Volga Bulgaristan nüfusunun büyük olmasa da önemli bir kısmı yerel Fin halklarının torunlarıydı. Türk dil ailesine ait olan Volga Bulgarlarının dili, muhtemelen modern Çuvaş diline en yakın olan dildi.

1236-1238'de. Volga Bulgaristan, komşuları tarafından Tatar olarak bilinen Moğollar tarafından yenildi. Daha sonra Moğollar tarafından fethedilen ve Moğol ordularının bir parçası olan Türk halklarına "Tatarlar" adı uygulanmaya başlandı. Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Volga Bulgaristan, nüfusunun ezici çoğunluğu olan Altın Orda'nın bir parçası oldu. Türk halkları, esas olarak Kıpçaklar (Polovtsyalılar). Onlara "Tatarlar" adı verildi. Yeni gelenler Bulgar topraklarına yerleşmeye başladılar. güney konumları yavaş yavaş yerleşik bir yaşam biçimine geçerek ve yerli halkla kaynaşarak, birçok özelliğini yaşamına ve özellikle diline soktu.

Bulgar-Tatar nüfusunun dini inançları, Orta Volga bölgesinin komşu halklarının animist görüşlerine yakındı. Su (su anasy), orman (urman iyase veya shurale), toprak (shchir anasy dünyanın anasıdır), hastalık gönderen ruhlara (çiçek hastalığı, ateş ve diğer hastalıkların anası) ev sahibi ruhlara inanırlardı. Evin koruyucu azizi olan keke (iyasesi) ek olarak, göçebeler arasında sığırların koruyucu ruhlarına yakın olan “ahırın efendisine” (abzar iyase) saygı duyuyorlardı. Kurt adamlara (uyr) ve komşu mitolojisinde olmayan özel bir bihur ruhuna inanıyorlardı. Tatarların fikirlerine göre Bichura, eve yerleşti ve sahibine yardım edebilirdi: ona para al, onun için başkalarının ineklerini sağ, vb. veya ona zarar ver. Tatar halk mitolojisinin hemen hemen tüm ruhları komşularıyla bir analojiye sahiptir, ancak bazılarına belirli özellikler verilmiştir. Örneğin, goblin-shurale'nin ormana düşen insanları gıdıklamayı sevdiği, ormanın kenarında otlayan atlara binerek onları bitkin düşürdüğü iddia ediliyor.

Sünni İslam, 10. yüzyıldan itibaren Bulgarlara Doğu'dan nüfuz etmeye başladı. İlk başta Bulgar yönetici seçkinlerinin, daha sonra Tatar-Bulgar toplumunun diniydi ve daha sonra yavaş yavaş Tatarların çalışma katmanlarına nüfuz etti.

XIV yüzyılın ikinci yarısında. Geri kazanılan Bulgar toprakları, Altın Orda feodal beyleri, Rus ekin prensleri ve ardından Timur birliklerinin işgali tarafından tekrar saldırıya uğradı. Sonuç olarak, Volga Bulgaristan, Altın Orda'nın bir vasal devleti olarak varlığını sona erdirdi. Volga Bulgaristan'ın eski merkezinin toprakları terk edildi, nüfus Kama'nın alt yolunun daha kuzeyine ve Volga'nın sağ kıyısında Sviyaga ve Sura nehirlerinin ara akışının kuzey kısmına gitti. Bu topraklarda, merkezi Kazan şehri olan yeni bir ekonomik ve kültürel dernek kurulmaya başlandı. 15. yüzyılın ortalarında. feodal bir devlete dönüştü - Kazan Hanlığı.

Hanlığın ana nüfusunun - Kazan Tatarlarının - kökeni sorunu uzun zamandır tartışma konusu olmuştur. Bazı bilim adamları (V.V.Radlov, V.V.Bartold, N.I.P. Tolstov, A.P. Smirnov, N.F. Kalinin, N.I. Vorobiev, H.G. Gimadi), arkeolojik, tarihi ve etnografik materyaller temelinde Tatarlar, kuzeye göç eden eski Bulgarların bir parçasıdır. ve orada Finno-Ugric nüfusunun belirli gruplarını asimile etti. Kıpçak Tatarlarının bir kısmı, özellikle dil üzerinde önemli bir etkiye sahip olan onlarla birleşti ve onu Tatar'a yaklaştırdı. resmi dil Altın kalabalık. Bu görüş şu anda en makul olarak kabul edilmektedir. Başta Ruslar olmak üzere, uzun süre temasta bulundukları Kazan Tatarlarının komşuları, önce Altın Orda hanedanının hüküm sürdüğü hanlığın nüfusunu yeni Bulgarlar, Kazanlılar olarak adlandırdılar. yeni devlet ve büyük bir değer Horde feodal lordları-Tatarlar onlara Kazan Tatarlarının adını verdi, bu arada uzun süredir kendi adı olarak aşılanmadı.

Tatar-Mişarların oluşumu, nehrin batısındaki orman-bozkır bölgesinde gerçekleşti. Sura, Oka kolları havzasında. Burada, yerel kabilelerin yaşadığı bölgelerde, dille Finno-Ugrianlar, başlangıçtan beri ve MS binyıldan beri Mordovyalıların ataları. NS. ayrı göçebe bozkır sakinleri grupları buraya nüfuz etmeye ve yerleşmeye başladı. Altın Orda'nın oluşumundan sonra, Kıpçak Tatarlarının ayrı grupları, murzalarıyla birlikte, Orda'nın fiili sınırı ve Rusların yaşadığı topraklar haline gelen bu bölgeye taşındı. Bu grupların kaleleri, küçük kasabalar ortaya çıktı: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom, vb. Burada Tatarlar yavaş yavaş yerleşik bir yaşam biçimine geçerek bu yerlerin eski sakinlerine, Finno-Ugric kabilelerine yaklaştı. Kulikovo Savaşı'ndan ve Altın Orda'nın gücünün zayıflamasından sonra, Kıpçak Tatarları Moskova prenslerinin hizmetine girdi ve Rus birlikleriyle birlikte Rus topraklarının güney sınırlarını korumaya başladı.

Altın Orda döneminde İslam resmi din oldu. Bununla birlikte, eski inançlar uzun zamandır çeşitli ritüellerde kendini göstermiştir. Tatarlar, Keremet'in kötü ruhunun yaşadığı iddia edilen komşu halkların ibadet yerlerine, kutsal bahçelere saygı duyuyorlardı. Koruların kendilerine de Keremety deniyordu. Müslüman din adamlarının bu bahçeleri yok etme çabaları, nüfus onları koruduğu için başarısız oldu.

Şifacılar ve şifacılar (yemchi) çok popülerdi NS özellikle hastalıkların şifacısı olarak. Komplolarla tedavi ettiler. Müslüman din adamları ayrıca hastalıkların tedavisi ve önlenmesi için sihirli yöntemler kullandılar. Mollalar, ezanchi (küçük ruhani tarikat) Kuran'dan bazı pasajlar okuyarak, çeşitli komplo duaları yaparak, içine kutsal kitapların metinleri dikilmiş muskalar asarak şifa uygulamışlar, Arabistan'da Zem-Zem kaynağından gelen kutsal suyu kullanmışlar, topraktan getirtmişler. Müslümanların kutsal şehri olan Mekke'den gelen hacılar tarafından.

Nazarın neden olduğu iddia edilen çocukluk hastalıklarını tedavi etmek için birçok sihir numarası kullanıldı. Nazardan korunmak ve genellikle çocukların hareket etmesini önlemek Kötü güçler, kıyafetlerine ve şapkalarına çeşitli muskalar, özellikle odun parçaları (üvez) dikildikleri gibi, şeytani bir görünüm alması gereken parlak nesneler de dikildi.

Tatarların dini inançları arasında Arapların İslam ile birlikte gelen eski inançlarından bazıları vardı. Bunlar, yuhu'ya olan inancı içerir - sözde insan imajını alabilen harika bir yılan, cinlere ve peri-ruhlara olan inanç, sözde onları getirme yeteneğine sahiptir. Büyük zarar adam. Örneğin Tatarlar, akıl hastalığının bir kişide belirli bir periyot yerleşmesinin sonucu olduğuna ve felç onlarla kazara temas olduğuna inanıyordu.

Altın Orda'nın düşüşünden sonra güneyden Rus topraklarına göç eden Tatarların sayısı artmaya başladı. Yani, XV yüzyılda. Moskova'da, Horde prensi Kasym, Rus hizmetine geçen maiyetiyle birlikte ortaya çıktı. Daha sonra Kasimov olarak adlandırılan Oka'daki Meshchersky kasabasını kontrol etmek için transfer edildi. Vasal Kasimov hanlığı burada kuruldu. Daha sonra, müfrezeleriyle birlikte birçok Nogay murzası Rus hizmetine geçti; buraya taşınan bazı Kıpçaklar ile birlikte nehir boyunca uzanan savunma hattı boyunca yerleştirildiler. Sureler, Kazan Hanlığı ile sınırı korumak için. Yeni Rus şehirlerinin bölgelerinde Tatar yerleşimleri ortaya çıktı: Arzamas, daha sonra Alatyr, Kurmysh, vb.

Böylece, XV - XVI yüzyıllar boyunca. aynı anda Volga Tatarlarının her iki grubunu da oluşturdu: eski Bulgar topraklarında - Tatarlar-Kıpçakların katkılı Bulgarların torunları Kazan Tatarları ve nehrin batısına yerleşen Altın Orda yerlileri olan Misharlar, esas olarak Kıpçaklar. Sura, Oka havzasında.

Orta Volga bölgesi için Moskova ile Kazan arasındaki mücadele, 1552 yılında Kazan'ın alınması ve hanlığa tabi tüm toprakların Rus devletine ilhak edilmesiyle sona erdi. Böylece, XVI yüzyılın ortalarında. Volga bölgesindeki tüm Tatarlar, hem Kazan hem de Misharlar, Rus mülklerinin topraklarında sona erdi.

Orta Volga bölgesinin Moskova devletine ilhak edilmesinden sonra, bölge halkı kaderini Rus halkıyla yakından ilişkilendirdi. Rus devletine katılmak, feodal parçalanmaya, göçebelerin sürekli saldırılarına, üretici güçlerin yağmacı imhasına, bölge nüfusunun acı çektiği hanların despotik baskısına son verdi. Orta Volga bölgesi halkları, Rus devletinin daha yoğun ve gelişmiş ekonomik yaşamına katıldı.

Aynı zamanda bölgenin yerli halkları, özellikle Kazan Tatarları, çarlık hükümetinin Ruslaştırma politikasına karşı inatçı bir mücadele içinde dillerini ve kültürlerini savunmak zorunda kaldılar. Bu politikanın taraflarından biri, Ortodoksluğun Tatar nüfusuna dayatılmasıydı. Bölge Rus devletine ilhak edildiğinde, nüfusun tüm katmanları İslam'ı kabul etmiyordu, bu nedenle Ortodoksluğun yayılması bir dereceye kadar başarılı oldu; hala var olan etnik bir Tatar-Kryashens (vaftiz edilmiş) grubu bile kuruldu. Daha sonra Tatarların Hıristiyanlaştırılması çok daha zordu. Ataları Müslüman olmayan modern Kryashens lehçesinde, Tatar diline İslam aracılığıyla giren Arapça ve Farsça kelimeler neredeyse yoktur.

Bölgenin Rus nüfusu tarafından sömürgeleştirilmesini yürüten çarlık hükümeti, Tatar köylülerini en iyi topraklardan sürdü. Bu, bir dizi ayaklanmaya ve ardından Kazan Tatarlarının bir kısmının, esas olarak Uralların ve Başkıristan'ın orta kısmına uçuşuna neden oldu.

Tatarların emekçi kitleleri çifte baskı altında kaldılar: önce yasak, daha sonra devlet köylüleri çoğunlukta olduklarından, çarlık yönetiminin zulmünden ve önce ikinci bir yasak almaya çalışan feodal beylerinden çok acı çektiler. onlardan kendi lehlerine ve daha sonra başka şekillerde sömürdüler. Bütün bunlar, sınıf çelişkilerini alevlendirdi ve özellikle Tatarların aktif bir rol aldığı Stepan Razin ve Emelyan Pugachev liderliğindeki halk ayaklanmaları sırasında bölgede tekrar tekrar ortaya çıkan şiddetli sınıf savaşlarının yolunu açtı.

Bölgenin Rus devletine ilhak edilmesinden sonra, Tatar feodal beylerinin çoğunluğu çarlık hükümetinin hizmetine geçti, ancak aynı zamanda ayrıcalıkları için, yerli nüfus üzerinde hakimiyet için savaşmaya devam etti; İslam'ı Ortodoksluğa karşıt olarak, Rus olan her şeye nefreti vaaz ettiler. Bununla birlikte, halk hareketleri sırasında Tatar yönetici sınıfları genellikle çarlık hükümetinin yanında yer aldı.

Kazan Tatarlarından önce Rus devletinin bir parçası olan Tatarlar-Mişarlar ile ilgili olarak, çarlığın ulusal-sömürge politikası biraz farklı şekilde yürütüldü; özellikle, zorla vaftiz yoluyla aralarında acımasız bir Ruslaştırma olmadı. 17. yüzyılda Çarlık hükümeti Volga bölgesinin müstahkem sınırlarını güney göçebelerin saldırısından korumak için Misharların bir kısmını murzalarıyla birlikte Başkıristan'ın batı kısmına transfer etti. Misharlar, hem sağ kıyıda hem de Volga'nın ötesinde savunma yapılarının inşasında yer aldı ve onlara yeni ele geçirilen alanlarda toprak verdi. Hükümet, eski yerlerinde kalan Misharları yasaklı, daha sonra devlet köylüleri ile eşitleyerek, topraklarının önemli bir bölümünü onlardan alıp Rus toprak sahiplerine devretti.

Böylece, XVII - XVIII yüzyıllarda. Kazan Tatarları ve sağ banka Tatarları-Misharlar oldukça önemli bir sayıda doğuya, Trans-Volga topraklarına, özellikle de Batı Urallara, orayı oluşturan yerlere taşındı. büyük yüzde nüfus. Buradan daha önce kaçan Kazan Tatarları, Başkurt feodal beylerine yarı serf bağımlılığına düştü ve "priestlynniki" veya "teptyars" adını aldı. Temen (Temnikovsky) olarak adlandırılan Hizmetkar Tatarlar-Misharlar, ayrıcalıklı konumlarını uzun süre korudular ve daha sonra taşınan Alatyr veya Simbirsky, Mishars sıradan yasak, daha sonra devlet köylüleri oldu. Başkurtlarla birlikte yerleştiler veya boş toprakları işgal ettiler. Teptyars ve Alatyr Mishars, Başkurtlara ve Volga bölgesinin diğer halklarının temsilcilerine yakınlaştı: Çuvaş, Mordovyalılar, Mari, Udmurtlar, ancak bazı Başkurtlarla da olsa dillerini korudular. Günlük yaşamda, sağ bankanın Tatarları-Misharlarından Kazan Tatarlarından farklı olarak, Urallar bölgesinin Tatarlarının bir tür alt grubunu oluşturdular.

Tatarların 16. - 18. yüzyıllarda Rus devletine girdikten sonra göçü. etnik oluşumlarının daha sonraki sürecine katkıda bulundu. Yeni yerlerde, ana özelliklerini kaybetmediler, ancak yeni komşularla yakınlaşmanın bir sonucu olarak, dillerinde ve yaşamlarında onları eski habitatlarında kalanlardan ayıran özellikler ortaya çıktı.

Tatarlar arasındaki kapitalist ilişkilerin gelişimi Ruslardan daha yavaş ilerledi. Bununla birlikte, meta-para ilişkileri yavaş yavaş Tatar kırsalına nüfuz ederek Tatar köylülüğünün tabakalaşmasına katkıda bulundu. 18. yüzyılın sonunda. mahvolmuş köylüler el sanatlarıyla uğraşmaya başlamış, tüccarlar ve köylülerin zengin kesimi önce zanaatkarlardan ürün almaya, ardından küçük manüfaktürleri örgütlemeye başlamışlardır.

Serfliğin kaldırılması, daha önce devlet köylüsü olan Tatarlar üzerinde çok az etki yarattı, ancak 1866'da devlet köylüleriyle ilgili reform onları daha da kötüleştirdi. ekonomik durum, orman ve samanlıkların önemli bir bölümünü mahrum ediyor.

Reform sonrası dönemde Rusya'da kapitalizmin hızlı gelişimi, Tatar kırsalının tabakalaşmasını yoğunlaştırdı. Köylüler hayvanlarını, aletlerini kaybettiler ve tahsisli arazi kiralamak zorunda kaldılar. El sanatları endüstrilerinin alıcıları ve sahiplerinin acımasız sömürüsü nedeniyle el sanatları, emek nüfusu geçim aracı. Tatar yoksulları, mevsimlik iş yerlerinde ayrı işçi grupları oluşturarak mevsimlik ticaret için ayrılmaya başladı. Ancak, Tatar proletaryasının oluşumu, yoksulları kırsalda tutan feodal kalıntılar tarafından engellendi.

Eski feodal seçkinlerin yavaş yavaş aralarına katıldığı Tatar burjuvazisi, 19. yüzyılın ikinci yarısında hem bölgede hem de ötesinde (Orta Asya, Kazakistan) ticaretle uğraştı. büyük sanayi işletmeleri kurmaya çalıştı, ancak şiddetli bir rekabetle karşılaştı: Rus sanayicileri için Tatarları, özellikle bölge dışında ve birincil işlemede hammadde satın almaya devam ettirmek, onları büyük ölçekli üretime kabul etmekten daha karlıydı. Rus sermayesinin sağlam bir şekilde kurulduğu yer.

Bu sırada Tatarlar zaten bir burjuva ulusu oluşturuyorlardı. Tatar yönetici sınıfları, İslam'ı popüler kültürün temeli olarak ilan ettiler. Çok sayıda Müslüman din adamı kadrosu ortaya çıktı, okulu boyun eğdirdi ve hatta okulları işgal etti. aile hayatı Tatarlar. Yüzyıllar boyunca İslam, dogmaları ve kurumlarıyla sadece bilinci değil, aynı zamanda insanların hayatını da doldurmuştur. Her Tatar köyünde mutlaka en az bir cami vardı ve buna karşılık gelen din adamları kadrosu vardı. Bir molla, evlilik törenini (nikah) gerçekleştirmenin yanı sıra bir çocuğa isim vermeye davet edildi.

Cenaze her zaman yapılırdı dini ayin... Ölen kişiyi mümkün olan en kısa sürede gömmeye çalıştılar ve tüm ritüel erkekler tarafından yapıldı. Kadınların mezarlığa girmesine bile izin verilmedi. Tatarlar genellikle mezarların üzerine büyük ağaçlar dikerlerdi, bu nedenle mezarlıklar büyük bahçelerdi, dikkatlice çitle çevrili ve korunuyordu.

Müslüman fanatizme doymuş Tatar kültürünün göreceli izolasyonu, geri kalmışlıklarının korunmasını belirledi, Tatar toplumunun kültürel büyümesini engelledi. Tüm dikkatin Müslüman dogmalarının anlamsız bir şekilde doldurulmasına odaklandığı dini okul, pratik hayatta gerekli bilgileri sağlamadı. Tatar toplumunun ilerici halkı, egemen sınıflar tarafından emekçi kitlelerin sömürülmesi için çok uygun olan, dünyevi her şeye kayıtsızlık ve kadere sınırsız itaat (Tasavvuf) doktrini ile Müslüman skolastisizmine isyan etti. Aynı zamanda, reform sonrası dönemin ilerici Rus sosyal düşüncesi, Tatar eğitimli toplumu etkileyememiştir. 1804'te açılan ve tüm Orta Volga bölgesinin kültür merkezi haline gelen Kazan Üniversitesi burada büyük bir rol oynadı.

Tatar burjuvazisi arasında hayattaki bazı dönüşümlerin destekçileri öne çıktı Tatar halkı... Faaliyetlerine okulda öğretim yöntemlerini değiştirerek başladılar, bu nedenle antik çağın destekçilerinin - Eski Metodistlerin (Kadimistler) aksine Yeni Metodistler (Cedidistler) olarak adlandırıldılar. Yavaş yavaş, bu eğilimler arasındaki mücadele, Tatar toplumunun yaşamının çeşitli yönlerini kapsıyordu.

Herhangi bir ulusal harekette olduğu gibi, Jadidistler arasında keskin biçimde farklı iki eğilim vardı - burjuva-liberal ve demokratik. Liberaller, İslam'ın temel dogmaları çerçevesinde dikkatli reformlar yapılmasını, yeni bir (Rus) kültürünün sadece yönetici sınıflar arasında tanıtılmasını ve eski Müslüman kültürünün kitleler için korunmasını talep ettiler. Demokratlar, Tatar kültürünün demokratik Rus modelinde inşa edilmesinden, emekçi kitlelerin kültürel düzeyinin yükseltilmesinden, onların aydınlanmasından yanaydılar.

Tatarlar arasındaki eğitim hareketinin başında, bilim adamı-demokrat Kayum Nasyri (1825-1901) vardı. İlk yeni yöntemi Tatar ekolünü organize etti, Tatar mektebinin kurucusu oldu. edebi dil Tatarlar eskiden beri Arapça... Halkın aydınlanmasıyla ilgilenen Nasyri, bu konuda birçok kitap derlemiş ve yayınlamıştır. çeşitli endüstriler bilgi. Faaliyetleri, gericilerin öfkeli nefretini, liberallerin alayını uyandırdı, ancak demokratik topluluk liderini onda buldu. Nasyri'nin fikirlerinin Tatar demokratik kültürünün gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Bölgede büyük ölçekli sanayi gelişmeye ve kapitalist sömürüye karşı mücadeleye giren, zayıf da olsa bir işçi kadrosu oluşmaya başladı. Başlangıçta bu mücadele kendiliğinden oldu, ancak 1880'lerin sonundan itibaren Marksist Sosyal Demokrat çevreler, işçi örgütlerinin yaratılmasına ve bu örgütlerde proleter bir bilincin gelişmesine yardımcı olmaya başladılar. Bunlardan ilki, köydeki ilk sürgününden Kazan'a dönen V. I. Lenin'in yer aldığı N. E. Fedoseev'in çevresiydi. Kokuşkino.

1900'lerin başında, Kazan Sosyal Demokrat grubu ortaya çıktı, 1903'te Lenin'in Iskra'sının pozisyonlarında duran RSDLP'nin Kazan Komitesi kuruldu.

Sosyal Demokratlar, Kazan işletmelerinin işçileri arasında geniş çaplı propaganda faaliyetleri başlattılar. Bu sırada Tatarlar arasından yüksek eğitimli Marksist-Bolşevik Khusain Yamashev (1882-1912) çıktı.

1905-1907 devrimi sırasında. Tatar toplumunda, uyum zaten açıkça ortaya çıktı sınıf kuvvetleri... O zamanlar Ya. M. Sverdlov tarafından yönetilen Bolşevik parti örgütü tarafından yönetilen ileri Tatar işçileri, diğer milliyetlerin proletaryası ile birlikte çarlık hükümetine karşı savaştı. Tatarlar-köylüler toprak için savaştı, ancak aralarında sosyal demokrat propaganda hala zayıf bir şekilde kurulmuştu ve çoğu zaman kendiliğinden hareket ettiler. Egemen sınıflar, görünüşte gruplara ayrılmış olsalar da, tamamen hükümetin yanında yer aldılar: bazıları Kara Yüzler'in açık sözlü müstehcenleri, diğerleri - Kadet liberalleri. "Müslümanlar Birliği" partisinde birleşerek, milliyetçi pozisyonlarda duran Tatar burjuvazisi, sadece kendi halkı arasında değil, aynı zamanda Rusya'nın tüm Müslüman Doğusunda da hakim bir pozisyon işgal etmeye çalıştı.

Burjuvazinin kampına, Tatar kültürünün bir grup önde gelen şahsiyetinin ortaya çıktığı demokratik aydınlar karşı çıktı - şairler G. Tukai ve M. Gafuri, oyun yazarı G. Kamal, yazarlar G. Kulakhmetov, Ş. Kamal, G. Ibragimov , ve diğerleri. fikirler, Kara Yüzler ve liberallerle savaşıyor. 1907'de Bolşevikler, Orenburg'da Kh. Yamashev'in önderliğinde yayınlanan ve çalışan Tatarlar arasında sosyal demokrat fikirlerin propagandası için büyük önem taşıyan ilk Tatar Bolşevik gazetesi "Ural"ın yayınını organize etmeyi başardılar.

1905 devriminin Tatar toplumu üzerinde büyük etkisi oldu. Stolipin tepkisinin karanlık yıllarında bile Tatar halkının en iyi temsilcileri demokratik bir kültür için savaşmaya devam ettiler. Çalışan Tatarlar, asırlık durgunluk ve tecritten yavaş yavaş çıkmaya başladılar, liderliğindeki Rus halkı ile birlikte güç toplamak için güç topladılar. son savaş zalimler, milliyet ayrımı yapmaksızın.

Kapitalizmin gelişimi sırasında Kazan Tatarları ile Misharlar arasında önemli bir kültürel yakınlaşma yaşandı. Kazan lehçesinde yaratılan edebiyatı okumak, Misharların dilini etkileyerek yavaş yavaş Kazan-Tatar diline yaklaştırdı. Misharlar, genel bir demokratik kültürün yaratılmasında aktif rol aldı.

Tatar burjuvazisinin liderliği ele geçirdiği Şubat devrimi, emekçi kitlelere hiçbir şey vermedi. Sadece Rusya emekçilerinin Komünist Parti önderliğinde gerçekleştirdiği Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, Tatarlar da dahil olmak üzere ülkenin tüm halklarını yüzyıllarca süren baskıdan kurtardı ve onlara yeni, mutlu bir yaşamın yolunu açtı. .

Tatarların başlıca emekçi kitleleri, bölgenin tüm halkları gibi, Ekim Devrimi'nde aktif rol aldı, ancak Tatar burjuvazisi bir araya geldi. Sovyet gücüşiddetli direniş. Bu bölgenin topraklarının bir kısmını kapsayan iç savaş sırasında, çalışan nüfus Beyaz Muhafızlara aktif olarak direndi.

Kızıl Tatar birliklerinin aktif rol aldığı iç savaştan sonra, çalışan Tatarlar özerkliklerini aldılar. 27 Mayıs 1920'de Tatar ASSR kuruldu. Tatarların en yoğun yaşadığı Orta Volga bölgesi ve Aşağı Kama bölgesi topraklarını içeriyordu. Diğer milletler arasında küçük gruplar halinde dağılmış olan Uralların Misharları ve Tatarlarının önemli bir kısmı Tatar ASSR'sine girmedi.

Tatar ÖSSC'nin oluşumu, Tatar halkının cumhuriyet topraklarında yaşayan diğer halklarla birlikte Komünist Parti önderliğinde sosyalist dönüşümler gerçekleştirmesini mümkün kıldı.

Tatar halkı, önceki ekonomik ve kültürel geri kalmışlığı tamamen aştı, sosyalist toplumun eşit bir üyesi oldu ve komünizmi başarıyla kurdu. Tatar halkı, Sovyetler Birliği'nin sosyalist kültürünün ortak hazinesine, kendi paylarına göre katkıda bulunur. kültürel değerler tarihsel varlığının yüzyıllar boyunca toplanmış ve son yıllarda yaratılmıştır.

Türk dillerinin Kıpçak grubunun Tatar dilinin Kazan lehçesini konuşurlar. Kazan Tatarlarının etnik temeli, Türk (Bulgarlar, Kıpçaklar vb.) halklarının yanı sıra Imenkov kültürünün temsilcileri tarafından oluşturulmuştur.

Tarih

Erken tarih

cenaze töreni

Kazan Tatarlarının cenaze törenlerinin pek çok gerçeği Bulgarlardan tam bir devamlılık göstermektedir, bugün Kazan Tatarlarının törenlerinin çoğu Müslüman dinleriyle ilişkilidir.

Konum... Altın Orda'nın şehir nekropolleri, Kazan Hanlığı döneminin mezarlık alanları gibi şehrin içinde bulunuyordu. 18-19. Yüzyıl Kazan Tatarlarının Mezarlıkları köylerin dışında, mümkünse köylerden uzak olmayan - nehrin karşısında.

Mezar yapıları... Etnografların açıklamalarından, Kazan Tatarlarının mezara bir veya birkaç ağaç dikme adeti olduğu anlaşılmaktadır. Mezarlar hemen hemen her zaman çitlerle çevriliydi, bazen mezarın üzerine bir taş yerleştirilmiş, çatısız küçük kütük kulübeler yapılmış, içine huşlar dikilmiş ve taşlar yerleştirilmiş, bazen sütun şeklinde anıtlar dikilmiştir.

gömme yöntemi... Tüm dönemlerin Bulgarları için gömme (ceset yerleştirme) ayini karakteristiktir. Pagan Bulgarlar, başları batıya, sırtlarına, elleri gövdeye bakacak şekilde gömüldü. Ayırt edici özellik X-XI yüzyılların mezar alanları. Volga Bulgaristan'da yeni bir ayinin oluşum dönemidir, bu nedenle ritüelin belirli ayrıntılarında, özellikle de gömülü kişinin vücudunun, ellerinin ve yüzünün pozisyonunda katı bir tekdüzelik eksikliği. Kıbleye riayet ile birlikte, vakaların mutlak çoğunluğunda, yüzleri yukarı ve hatta kuzeye doğru ayrı cenazeler vardır. Sağ tarafta ölülerin mezarları var. Ellerin pozisyonu özellikle bu dönemde değişkendir. XII-XIII yüzyılların nekropolleri için. ayin detaylarının birleştirilmesi karakteristiktir: sıkı sıkıya bağlı kalmanın qible, yüzün Mekke'ye yönelimi, ölünün sağ tarafa hafif bir dönüşle tek tip pozisyonu, sağ el vücut boyunca gerilmiş ve sol, hafifçe bükülmüş ve pelvis üzerine serilmiştir. Ortalama olarak, mezarların %90'ı, erken mezarlık alanlarındaki %40-50'ye karşılık bu istikrarlı karakter kombinasyonunu verir. Altın Orda döneminde tüm definler inhumasyon ayinine göre yapılırdı, beden sırt üstü uzatılırdı, bazen sağa dönülerek, baş batıya, güneye dönük olarak yapılırdı. Kazan Hanlığı döneminde cenaze töreni değişmez. Etnografların açıklamalarına göre, ölen kişi mezara indirildi, daha sonra yüzü Mekke'ye bakacak şekilde yan kaplamaya yatırıldı. Delik tuğla veya kalaslarla dolduruldu. İslam'ın Moğol öncesi dönemde Volga Bulgarları arasında yayılması, 12-13. Yüzyıl Bulgarlarının ayininde, Altın Orda sırasında ve daha sonra Kazan Tatarlarının cenaze töreninde çok açık bir şekilde kendini gösterdi.

Ulusal giysiler

Erkeklerin ve kadınların kıyafetleri, üzerine kolsuz bir kaşkorse giyilen geniş adımlı pantolonlar ve bir gömlekten (kadınlar için işlemeli bir önlükle desteklenmiştir) oluşuyordu. Kazaklar dış giyim olarak ve kışın kapitone bir beshmet veya kürk manto olarak görev yaptı. Erkeklerin başlığı bir takkedir ve bunun üzerinde kürklü veya keçe şapkalı yarım küre bir şapka; kadınlarda işlemeli kadife şapka (kalfak) ve atkı bulunur. Geleneksel ayakkabılar yumuşak tabanlı deri ichigi'dir; evin dışında deri galoş giyerlerdi. Kadın kostümü, bol miktarda metal takı ile karakterize edildi.

Kazan Tatarlarının antropolojik türleri

Kazan Tatarlarının antropolojisi alanında en önemlisi, 1929-1932 yıllarında T.A.Trofimova'nın çalışmalarıdır. Özellikle 1932'de G. F. Debets ile birlikte Tataristan'da kapsamlı araştırmalar yaptı. Arsk bölgesinde 160 Tatar, Yelabuga bölgesinde - 146 Tatar, Chistopol bölgesinde - 109 Tatar muayene edildi. Antropolojik çalışmalar, Kazan Tatarlarında dört ana antropolojik türün varlığını ortaya koymuştur: Pontik, Hafif Caucasoid, Sublaponoid, Mongoloid.

Bu türler aşağıdaki özelliklere sahiptir:

Pontik tip- mezosefali, saç ve gözlerde koyu veya karışık pigmentasyon, yüksek burun köprüsü, dışbükey burun köprüsü, sarkık uç ve taban, belirgin sakal büyümesi ile karakterizedir. Artan bir trend ile ortalama büyüme.
Hafif Kafkas tipi- subbrakisefali, saç ve gözlerin hafif pigmentasyonu, düz burun köprüsü ile orta veya yüksek burun köprüsü, orta gelişmiş sakal, orta boy ile karakterizedir. Bir dizi morfolojik özellik - burnun yapısı, yüzün boyutu, pigmentasyon ve bir dizi diğerleri - bu türü Pontus'a yaklaştırıyor.
sublaponoid tipi(Volga-Kama) - mezo-subbrakisefali, saç ve gözlerin karışık pigmentasyonu, geniş ve düşük burun köprüsü, zayıf sakal büyümesi ve düzleşme eğilimi olan kısa, orta genişlikte bir yüz ile karakterizedir. Göz kapağının bir katı, epikantus'un zayıf bir gelişimi ile oldukça yaygındır.
Moğol tipi(Güney Sibirya) - brakisefali, saç ve gözlerin koyu tonları, geniş ve düzleştirilmiş bir yüz ve düşük bir burun köprüsü ile karakterize, genellikle epikantus ve zayıf sakal gelişimi bulundu. Kafkas ölçeğinde yükseklik ortalamadır.

Kazan Tatarlarının etnogenez teorisi

Tatarların etnogenezinin birkaç teorisi vardır. V Bilimsel edebiyat bunlardan üçü daha ayrıntılı olarak açıklanmıştır:

• Bulgar-Tatar teorisi
• Tatar-Moğol teorisi
• Türk-Tatar teorisi.

Ayrıca bakınız

Notlar (düzenle)

Edebiyat

• Akhatov G.K. Tatar diyalektolojisi. Orta lehçe (yüksek lisans öğrencileri için ders kitabı Eğitim Kurumları). - Ufa, 1979.
• Akhmarov G.N. (Tatarlar.)Rusça. Kazan Tatarlarının düğün törenleri// Әkhmәrev G.N. (Tatarlar.)Rusça Tarihi-belgesel Kyentyk. - Kazan: "Kyen-TatArt", "Hәter" nәshriyaty, 2000.
• Drozdova G.I. 16. ve 19. yüzyılların Volga-Kama bölgesi halklarının cenaze töreni: arkeolojik ve etnografik materyallere / soyut dis. ... tarih bilimleri adayı: 07.00.06. - Kazan: Tataristan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi'nden Sh.Mardzhani'nin adını taşıyan Tarih Enstitüsü, 2007 .-- 27 s.

Tatarlar, Rusya'nın en büyük ikinci halkıdır.
ITAR-TASS'ın fotoğrafı

Avrupa etnopolitik sahnesinde, Bulgar Türkleri, Hun devletinin çöküşünden sonra 5. yüzyılın ikinci yarısında özel bir etnik topluluk olarak ortaya çıktı. 5-6 yüzyıllarda Azak bölgesinde ve Kuzey Karadeniz bölgesinde Bulgarların başını çektiği birçok kabilenin ittifakı kuruldu. Literatürde hem Bulgarlar hem de Bulgarlar olarak adlandırılırlar; Balkanlar'daki Slav halkı ile bir karışıklık olmaması için bu yazıda “Bulgarlar” etnik adını kullanıyorum.

Bulgaristan - seçenekler mümkündür

7. yüzyılın sonunda Bulgarların bir kısmı Balkanlara taşındı. 680 civarında, liderleri Khan Asparukh, Bizans'tan Tuna deltası yakınlarındaki toprakları fethetti ve aynı zamanda Yedi Klanın Yugoslav aşiret birliği ile bir anlaşma imzaladı. 681'de Birinci Bulgar (Bulgar) krallığı ortaya çıktı. Sonraki yüzyıllarda, Tuna Bulgarları hem dilsel hem de kültürel olarak Slav nüfusu tarafından asimile edildi. Bununla birlikte, eski Türk etnik adını koruyan yeni bir insan ortaya çıktı - "Bulgarlar" (kendi adı - българ, българи).

Doğu Karadeniz bölgesinin bozkırlarında kalan Bulgarlar, “Büyük Bulgaristan” adıyla tarihe geçen bir devlet oluşumu oluşturmuşlardır. Ancak Hazar Kaganatının ağır bir yenilgisinden sonra, (7-8. yüzyıllarda) Orta Volga bölgesine taşındılar, burada 9. yüzyılın sonunda - 10. yüzyılın başında tarihçilerin Bulgaristan dediği yeni devletleri kuruldu / Bulgaristan Volga-Kama.

Bulgarların geldiği topraklar (çoğunlukla Volga'nın sol kıyısında, kuzeyden Kama ve güneyde Samara Luka tarafından sınırlanan bölge), Finno-Ugric kabileleri ve gelen Türkler tarafından iskan edildi. burada daha önce. Tüm bu çok ırklı nüfus - hem eski zamanlayıcılar hem de yeni yerleşimciler - aktif olarak etkileşime girdi; Zamanında Moğol fethi yeni bir etnik topluluk kuruldu - Volga Bulgarları.

Volga Bulgarlarının durumu, 1236'da Türk-Moğolların darbeleri altına düştü. Şehirler yıkıldı, nüfusun bir kısmı telef oldu, birçoğu esir alındı. Geri kalanlar, Volga bölgesinin sağ kıyı bölgelerine, Kama'nın alt yolunun kuzeyindeki ormanlara kaçtı.

Volga Bulgarları, Orta Volga bölgesinin Türkçe konuşan üç halkının - Tatarlar, Başkurtlar ve Çuvaşlar - etnik tarihinde önemli bir rol oynamaya yazgılıydı.

Yetenekli Çuvaş halkı

Çuvaş, Çavaş (kendi adı) - Çuvaşistan'ın ana nüfusu, ayrıca bölgenin komşu cumhuriyetlerinde, Rusya'nın farklı bölgelerinde ve bölgelerinde yaşıyorlar. Ülkede yaklaşık 1436 bin var (2010). Çuvaşların etnik temeli, Volga'nın sağ kıyısına yerleşen Bulgarlar ve onların akrabaları Suvarlar tarafından oluşturuldu. Burada yerel Finno-Ugric nüfusu ile karışarak onu dilsel olarak Türk yaptılar. Çuvaş dili, Bulgar'ın birçok özelliğini korumuştur; dilsel sınıflandırmada, Altay ailesinin Türk grubunun Bulgar alt grubunu oluşturur.

Altın Orda döneminde, Bulgar kabilelerinin "ikinci dalgası" Volga'nın sol yakasından Tsivil ve Sviyaga'nın aralarına taşındı. Bulgar bileşenini yalnızca dilde değil, aynı zamanda maddi kültürün birçok bileşeninde de büyük ölçüde koruyan alt Çuvaş (Anatri) alt etnik grubunun temelini attı. Binicilik (kuzey) Çuvaşlar (viryaller) arasında, Bulgar ile birlikte, geleneksel kültürün unsurları çok dikkat çekicidir. dağ Mari Bulgarların yoğun bir şekilde karıştığı, kuzeye göç ettiği. Bu, Çuvaş-Viryalov'un kelime dağarcığına yansıdı.

Kendi adı "Çavaş" büyük olasılıkla Bulgarlara yakın olan Suvars / Suvaz (Suas) kabile grubunun adıyla ilişkilidir. Suvaz'dan 10. yüzyıla ait Arap kaynaklarında bahsedilmektedir. Chavash etnik adı ilk olarak 1508'de Rus belgelerinde görülür. 1551'de Çuvaşlar Rusya'nın bir parçası oldu.

Çuvaşlar arasında baskın din (çünkü orta XVIII yüzyıl) - Ortodoksluk; ancak, kırsal nüfus arasında, Hıristiyanlık öncesi gelenekler, kültler ve ritüeller bu güne kadar hayatta kaldı. Çuvaş Müslümanları da vardır (çoğunlukla birkaç nesildir Tataristan ve Başkıristan'da yaşayanlar). 18. yüzyıldan beri, yazı Rus grafiklerine dayanmaktadır (Volga Bulgaristan zamanlarından beri Arap alfabesinden önce gelmektedir).

Yetenekli Çuvaş halkı Rusya'ya birçok harika insan verdi, sadece üç isim vereceğim: P.E. Yegorov (1728-1798), mimar, çitin yaratıcısı yaz bahçesi, St. Petersburg'daki Mermer, Kış Sarayları, Smolny Manastırı'nın inşaatına katılan; N.Ya.Bichurin (Iakinf manastırında) (1777-1853), Pekin'deki Rus dini misyonuna 14 yıl boyunca başkanlık etti, seçkin bir sinolog, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin ilgili bir üyesi; AG Nikolaev (1929-2004), SSCB pilot kozmonotu (No. 3), iki kez Sovyetler Birliği Kahramanı, havacılık büyük generali.

Başkurt - kurt lideri

Başkurtlar, Başkıristan'ın yerli halkıdır. 2010 nüfus sayımına göre, Rusya'da 1584,5 bin kişi var. Ayrıca diğer bölgelerde, Orta Asya eyaletlerinde, Ukrayna'da yaşıyorlar.

Başkurtların ana öz adı olarak kabul edilen etnonim - "Başkort" - 9. yüzyıldan beri bilinmektedir (basqyrt - basqurt). “şef”, “lider”, “baş” (bash-) artı “kurt” (Oğuz-Türk dillerinde mahkeme), yani “kurt-lider” şeklinde etimolojikleştirilmiştir. Bu nedenle, Başkurtların etnik adının totem kahraman atalarından geldiğine inanılmaktadır.

Daha önce Başkurtların (Orta Asya kökenli Türk göçebeleri) ataları Aral Denizi ve Syr Darya bölgelerinde (VII-VIII) dolaşıyordu. Oradan 8. yüzyılda Hazar ve Kuzey Kafkas bozkırlarına göç ettiler; 9. yüzyılın sonunda - 10. yüzyılın başında, kuzeye, Volga ve Urallar arasındaki bozkır ve orman-bozkır topraklarına taşındılar.

Dilbilimsel analiz, Başkurt dilinin (Tatar'ın yanı sıra) vokalizminin (ünlü ses sistemi) Çuvaş dilindeki (Bulgar'ın doğrudan soyundan gelen) sesli harf sistemine çok yakın olduğunu göstermektedir.

XIII yüzyılın X - başında, Başkurtlar Volga-Kama Bulgaristan'ın siyasi egemenlik bölgesindeydi. Bulgarlar ve bölgenin diğer halkları ile birlikte, Han Batu liderliğindeki Türk-Moğolların işgaline şiddetle direndiler, ancak yenildiler, toprakları Altın Orda'ya ilhak edildi. Altın Orda döneminde (15. yüzyılın XIII - 40'lı yıllarının 40'ları), Kıpçakların Başkurtlarının yaşamının tüm yönleri üzerindeki etkisi çok güçlüydü. Başkurt dili, Kıpçak dilinin güçlü etkisi altında oluşmuştur; Altay ailesinin Türk grubunun Kıpçak alt grubuna dahildir.

Altın Orda'nın çöküşünden sonra Başkurtlar, Başkurtları en iyi göçebe topraklarından süren Nogai hanlarının egemenliğine girdi. Bu onları Başkurtların Finno-Ugric halklarıyla kısmi bir karışımının olduğu kuzeye gitmeye zorladı. Ayrı gruplar Nogailer de katıldı Başkurt etnik.

1552-1557'de Başkurtlar Rus vatandaşlığını aldı. Halkın daha sonraki tarihsel kaderini belirleyen bu önemli olay, gönüllü katılım eylemi olarak resmileştirildi. Yeni koşullar ve koşullarda, kabile bölünmesinin uzun süreli korunmasına rağmen (yaklaşık 40 kabile ve kabile grubu vardı) Başkurtların etnik konsolidasyon süreci önemli ölçüde hızlandı. Özellikle 17.-18. yüzyıllarda Başkurt etnosunun Volga ve Ural bölgelerinin diğer halklarından - Mari, Mordovyalılar, Udmurtlar ve özellikle de dilsel akrabalık yoluyla bir araya geldikleri Tatarlardan - insanları emmeye devam ettiği belirtilmelidir.

31 Mart 1814'te İmparator I.Alexander liderliğindeki müttefik ordular Paris'e girdiğinde, Rus birlikleri de Başkurt süvari alaylarını içeriyordu. 200. yıl dönümü olan bu seneyi hatırlamakta fayda var. Vatanseverlik Savaşı 1812

Etnonimin Maceraları veya Neden "Tatarlar"

Tatarlar (Tatarlar, kendi adı), Tataristan'ın ana nüfusu olan ülkenin en büyük Türkçe konuşan halkı olan Rusya'nın en büyük ikinci halkıdır (5310.6 bin kişi, 2010). Onlar da birçok yerde yaşıyor Rus bölgeleri, başka ülkelerde. Tatarlar arasında üç ana etno-bölgesel grup ayırt edilir: Volga-Ural (Orta Volga ve Ural bölgelerinin Tatarları, en kalabalık topluluk); Sibirya Tatarları ve Astrakhan Tatarları.

Tatar halkının kökeni Bulgaro-Tatar kavramının destekçileri, Volga Bulgaristan Bulgarlarının, modern Tatar (Bulgar-Tatar) halkının temel etnokültürel geleneklerinin ve özelliklerinin oluşturulduğu etnik temeli olduğuna inanıyor. Diğer bilim adamları, Türk-Tatar köken teorisini geliştirdiler. Tatar etnik grubu- yani, Tatar halkının Ural-Volga bölgesinden daha geniş etno-kültürel köklerinden bahsediyorlar.

13. yüzyılda bölgeyi işgal eden Moğolların etkisi antropolojik olarak çok önemsizdi. Bazı tahminlere göre, 4-5 bini Batu döneminde Orta Volga'ya yerleşti, sonraki dönemde çevre nüfusta tamamen “çözündü”. Volga Tatarlarının fiziksel türlerinde, Orta Asya Moğol özellikleri pratikte yoktur, çoğunlukla Kafkasyalılardır.

İslam, 10. yüzyılda Orta Volga bölgesinde ortaya çıktı. Hem Tatarların ataları hem de modern inançlı Tatarlar Müslümandır (Sünniler). Bir istisna, 16.-18. yüzyıllarda Ortodoksluğu benimseyen küçük bir sözde Kryashens grubudur.

"Tatarlar" etnik adı ilk kez 6-9. yüzyıllarda Orta Asya'da dolaşan Moğol ve Türk boyları arasında, gruplarından birinin adı olarak ortaya çıktı. XIII-XIV yüzyıllarda, Cengiz Han ve Cengizlerin yarattığı devasa gücün tüm Türkçe konuşan nüfusuna yayıldı. Bu etnik isim, görünüşe göre soyluların, askerlik hizmetinin ve bürokratik tabakaların temsilcilerinin kendilerine Tatarlar demesi nedeniyle, çöküşünden sonra oluşan Altın Orda Kıpçakları ve hanlıklar tarafından da benimsendi.

Bununla birlikte, özellikle Orta Volga bölgesindeki geniş kitleler arasında - Urallar, "Tatarlar" etnik adı ve 16. yüzyılın ikinci yarısında, bölgenin Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra, zorlukla, çok yavaş, büyük ölçüde kök saldı. Horde Tatarlarının ve hanlıklarının tüm nüfusunu çağıran Rusların etkisi altında. 13. yüzyılın ünlü İtalyan gezgini Plano Carpini, Papa IV. Masum adına Batu Han'ın (Volga'daki Sarai'de) ikametgahını ve Karakurum'daki (Moğolistan) Büyük Han Guyuk'un mahkemesini ziyaret etti. "Tatarlar dediğimiz Moğolların Tarihi" adlı eseri.

Avrupa'nın beklenmedik ve yıkıcı Türk-Moğol istilasından sonra, o zamanın bazı tarihçileri ve filozofları (Matthew Paris, Roger Bacon vb.) "Tatarlar" kelimesini "Tartarus'tan insanlar" (yani yeraltı dünyası) olarak yeniden düşündüler.. Ve altı buçuk yüzyıl sonra yazar Brockhaus ve Efron'un ünlü ansiklopedik sözlüğündeki "Tatarlar" makalesini "5. yüzyılda. ta-ta veya tatan adı altında (ki muhtemelen Tatarlar kelimesi buradan gelir), kuzeydoğu Moğolistan'da ve kısmen Mançurya'da yaşayan Moğol kabilesi anlamına geliyordu. Bu kabile hakkında neredeyse hiçbir bilgimiz yok” dedi. Genel olarak, "Tatarlar" kelimesi, Moğolca ve esas olarak Türk kökenli, Türk dilini konuşan bir dizi halk için ortak bir isimdir ..." diye özetliyor.

Pek çok halk ve kabilenin belirli bir kişinin adıyla böyle genelleştirilmiş bir etnik adlandırması nadir değildir. Sadece bir asır önce Rusya'da sadece Kazan, Astrakhan, Sibirya ve Kırım Tatarlarına Tatar denildiğini hatırlayalım, aynı zamanda Kuzey Kafkasya'nın bazı Türkçe konuşan halkları (“Dağ Tatarları” - Karaçaylar ve Balkarlar), Transkafkasya (“Transkafkasya”) Tatarlar” - Azerbaycanlılar), Sibirya (Şorlar, Hakaslar, Tofalarlar, vb.).

1787'de, seçkin Fransız denizci La Pérouse (Kont de La Peruse), Sahalin Adası ile anakara Tatar arasındaki boğazı seçti - çünkü o zaten çok aydınlanmış zamanda bile, Rusların doğusunda ve Çin'in kuzeyinde yaşayan hemen hemen tüm halklar Tatarlar denirdi. Bu hidronym, Tatar Boğazı, göçlerin anlaşılmazlığı ve gizemi için gerçekten bir anıttır. etnik isimler, onların "yapışma" yetenekleri, diğer halkların yanı sıra bölgeler ve diğer coğrafi nesneler tarafından bilinmemektedir.

Etno-tarihsel birlik arayışı içinde

Volga-Ural Tatarlarının etnik grubu, 15.-18. yüzyıllarda göç ve yakınlaşma sürecinde, farklı Tatar gruplarının bir araya gelmesiyle şekillendi: Kazan, Kasimov Tatarları, Misharlar (ikincisi araştırmacılar tarafından Tatarların torunları olarak kabul edilir). Meshchera olarak bilinen Türk Finno-Ugric kabileleri). 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başında, Tatarların genel ulusal öz-farkındalığının, Tatarların tüm bölgesel gruplarının etno-tarihsel birliğinin farkındalığının artması, Tatar toplumunun geniş katmanlarında ve özellikle Tatar toplumunun geniş katmanlarında yoğunlaştı. entelijansiyada.

Aynı zamanda, Volga Türklerinin diline dayanan Eski Tatar dilinin yerini alan, esas olarak Kazan-Tatar lehçesi temelinde edebi bir Tatar dili oluşturuldu. 10. yüzyıldan 1927'ye kadar olan yazı, Arap alfabesine dayanıyordu (10. yüzyıla kadar, sözde Türk rünleri bazen kullanılıyordu); 1928'den 1939'a - Latin alfabesine (Yanalif); 1939-1940 arası - Rus grafikleri. 1990'larda Tataristan'da Tatar yazısının Latin alfabesinin modernize edilmiş bir versiyonuna (Yanalif-2) aktarılmasıyla ilgili bir tartışma yoğunlaştı.

Tarif edilen süreç doğal olarak yerel isimlerin reddedilmesine, tüm grupları birleştiren en yaygın etnonimin onaylanmasına yol açtı. 1926 nüfus sayımında, SSCB'nin Avrupa kısmındaki Tatar nüfusunun %88'i kendilerine Tatarlar diyordu.

1920'de Tatar ASSR kuruldu (RSFSR'nin bir parçası olarak); 1991 yılında Tataristan Cumhuriyeti'ne dönüştürüldü.

Bu yazıda ancak değinebileceğim özel ve çok ilginç bir konu, Rus ve Tatar nüfusu arasındaki ilişkidir. Lev Gumilyov'un yazdığı gibi, “15. - 16. - 17. yüzyıllardaki atalarımız Büyük Ruslar, Volga Tatarları, Don, Ob ​​​​..." ile kolayca ve oldukça hızlı bir şekilde karıştı. Tekrar etmeyi severdi: "Bir Rus çiz - bir Tatar bulacaksın, bir Tatar çiz - bir Rus bulacaksın."

birçok Rus Soylu Tatar kökleri vardı: Godunovs, Yusupovs, Beklemishevs, Saburovs, Sheremetevs, Korsakovs, Buturlins, Basmanovs, Karamzins, Aksakovs, Turgenevs ... Fedor Mihayloviç Dostoyevski'nin Tatar “kökenleri” en ilginç “Olmak” kitabında ayrıntılı olarak izlendi. Rusya'da doğdu ve edebi” Igor tarafından ...

Bunu yanlışlıkla başlatmadım kısa liste Godunovların soyadları: tarih ders kitaplarından ve hatta büyük Puşkin trajedisinden herkes tarafından bilinen, 1598-1605'teki Rus çarı Boris Godunov, Altın Orda'yı İvan yönetiminde Rus hizmetine bırakan Tatar Murza Chet'in soyundan geliyordu. Kalita (XIV yüzyılın 30'lu yıllarında), vaftiz edildi ve Zachariah adını aldı. Ipatiev Manastırı'nı kurdu, Rusların atası oldu. Soylu aile Godunov'lar.

Bu neredeyse sonsuz temayı, 20. yüzyılın en yetenekli Rus şairlerinden biri olan Bella Akhatovna Akhmadulina'nın adıyla bitirmek istiyorum - ender yeteneği farklı genetik kökenlere sahip olan, Tatar olan en önemlilerinden biri: "Unutulmaz ruh Asya / İçimde hala kolobrodin." Ama ana dili, eserinin dili Rusçaydı: "Ve Puşkin şefkatle görünüyor, / Ve gece geçti ve mumlar söndü, / Ve ana dilinin narin tadı / Yani tamamen dudaklarım soğuk. "

Ruslar, Tatarlar, Başkurtlar, Çuvaşlar, bu yıl devletinin 1150. yılını kutlayan çok etnikli Rusya'nın tüm halkları, çok uzun zamandan beri, yüzyıllar boyunca ortak, ortak, ayrılmaz bir tarihe ve kadere sahiptir. .

Bugün Tatarlara belirsiz bir şekilde davranılıyor. Bir yandan hayranlık uyandırıyorlar, çünkü Moğol kardeşleriyle birlikte Eski Dünya'nın yarısını (daha fazlasını değilse de) fethetmeyi başaran onlardı. Öte yandan, onlara karşı pek samimi değiller çünkü Tatarların karakterinin ideal olmaktan uzak olduğuna dair bir görüş var. kavgacı, cesur, kurnaz ve bir dereceye kadar zalimdir. Ama gerçek, her zaman olduğu gibi, arada bir yerdedir.

Tatarların doğası büyük ölçüde içinde yaşadıkları koşullar tarafından belirlendi. Göçebeler, bildiğiniz gibi, dayanıklı, güçlü ve cesur insanlardı. Sadece herhangi bir hava koşuluna değil, aynı zamanda herhangi bir hava koşuluna da kolayca uyum sağlayabilirler. yaşam durumları... Ancak Tatarlar her zaman kendi inançlarına sadık kaldılar. ulusal gelenekler, topluluğun hayatı, eski geleneklere uygun olarak akıllı insanlar tarafından yönetildi.

Tatarların gerçekte nasıl bir karakteri var? Bu insanları yakından tanıyan insanlar, temel niteliklerinin azim ve sıkı çalışma olduğunu belirtiyorlar. Tatar ailelerinde her zaman birçok çocuk vardır. İlginç bir gerçek, hasta bir kadının başka bir bebek doğurduğunda iyileşebileceğine inanmalarıdır. Bir Tatar için aile en önemli şeydir, yarısına karşı naziktir. Bu milletten insanlar arasında epeyce boşanma var. Ve ayrıca çok dostane bir şekilde yaşıyorlar, her zaman birbirlerini destekliyorlar, ki bu bugün Batı halkları için çok nadirdir.

Tatarların karakteri genel olarak dürüstlük ve nezaket gibi nitelikleri içermesine rağmen, aralarında hainler, alçaklar ve korkaklar vardır. Söylediği gibi, her yerde bir kara koyun var. Göçebe yaşam koşullarında hayatta kalma mücadelesi, bu halkın temsilcilerinin kalplerinde belirli bir kıskançlık, hırs ve kurnazlık yarattı. Tatarlar oldukça ihtiyatlı, parlak ve hızlı bir zihne sahipler, aynı zamanda sıcak kafaları var. Ancak, inadına bir şey söylemeden önce her zaman iyi düşünürler. Eski zamanlardan beri Tatarlar, ticaret işleri, bu nedenle, bugün bu işte iyi gidiyorlar. Ve ticaretin kendisi, bir kişiden iffet, beceriklilik ve kurnazlık gerektirir. İlginç bir şekilde, onlar serf değildi. Kendi kural ve yasalarına göre yaşıyorlardı ve toprak sahipleri sıradan köylülerin emeği pahasına yoktu.

Tatarların karakterleri, dünya görüşleri, felsefeleri, kültürleri ve dilleri gibi özeldir. Ama bir tane daha ayırt edici insan var - Milli mutfak, efsane olan. Basit, besleyici, sağlıklı yiyecekler, Tatar halkının misafirperverliğini özetler. Gezgine her zaman sıcak yemekler sunuldu - et, süt ve yağsız yemekler. Kural olarak, masada sürekli olarak un soslu sıcak yiyecekler bulunur. Köfte ve et suyu, yumurta ile doldurulmuş tavuk gibi şenlikli ve ritüel yemekler var. Haşlanmış etli pilav, harika ve çeşitli hamur işleri neredeyse klasik olarak kabul edilir. Ekmek kutsal kabul edilir.

Halkın İslam'ı kabul etmesine rağmen, erkek Tatarlar oldukça arkadaş canlısı bir karaktere sahiptir. Prensip olarak, bir Tatar'da, bir Rus insanının özelliği olan pratikte aynı nitelikler vardır, bu nedenle, seçtikleri bu etnik gruba aitse kızlar korkmamalıdır.

Tatarlar, Tatarlar(kendi adı), Rusya'daki insanlar (Ruslardan sonra ikinci büyük), Tataristan Cumhuriyeti'nin ana nüfusu .

2002 nüfus sayımına göre, Rusya'da 5 milyon 558 bin Tatar yaşıyor... Tataristan Cumhuriyeti'nde (2 milyon kişi), Başkurtya (991 bin kişi), Udmurtya, Mordovya, Mari Cumhuriyeti, Çuvaşistan'da ve ayrıca Volga-Ural bölgesi, Batı ve Doğu Sibirya bölgelerinde yaşıyorlar. Uzak Doğu... Kazakistan, Özbekistan, Tacikistan, Kırgızistan, Türkmenistan, Azerbaycan, Ukrayna, Litvanya, Letonya ve Estonya'da yaşıyorlar. 2010 Nüfus Sayımı'na göre Rusya'da 5.310.649 Tatar yaşıyor.

Etnonim geçmişi

İlk kez etnonim "Tatarlar" 6-9 yüzyıllarda Moğol ve Türk boyları arasında ortaya çıktı, ancak yalnızca 19. yüzyılın ikinci yarısında ve 20. yüzyılın başlarında ortak bir etnonim olarak sabitlendi.

13. yüzyılda Altın Orda'yı yaratan Moğollar, Türkler de dahil olmak üzere fethettikleri ve Tatar denilen kabileleri içeriyordu. 13-14 yüzyıllarda, Altın Orda'da sayısal olarak baskın olan Kıpçaklar, diğer tüm Türk-Moğol kabilelerini asimile etti, ancak "Tatarlar" etnik adını benimsedi. Bu devletin nüfusu da denirdi Avrupa halkları, Ruslar ve bazı Orta Asya halkları.

Altın Orda'nın çöküşünden sonra oluşan hanlıklarda, Kıpçak-Nogai kökenli soylu tabakalar kendilerine Tatarlar adını verdiler. Etnonimin yayılmasında ana rolü oynayan onlardı. Ancak, 16. yüzyılda Tatarlar arasında aşağılayıcı olarak algılandı ve 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar başka isimler de vardı: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek ve diğerleri - Volga-Ural'dan ve nugai, karagash, yurts, tartarlar ve diğerleri- Astrakhan Tatarlarından. Meselman dışında hepsi yerel isimlerdi. Ulusal konsolidasyon süreci, birleştirici bir öz isim seçimine yol açtı. 1926 nüfus sayımına gelindiğinde Tatarların çoğu kendilerine Tatar diyordu. Son yıllarda az miktarda Tataristan'da ve Volga bölgesinin diğer bölgelerinde kendilerine Bulgar veya Volga Bulgar diyorlar.

Dilim

Tatar dili Altay dil ailesinin Türk kolunun Kıpçak grubunun Kıpçak-Bulgar alt grubuna aittir ve üç ana lehçeye sahiptir: batı (Mişar), orta (Kazan-Tatar) ve doğu (Sibirya-Tatar). Edebi norm, Misharsky'nin katılımıyla Kazan-Tatar lehçesi temelinde oluşturuldu. Kiril grafiklerine dayalı yazma.

Din

Tatar müminlerin çoğu Hanefi mezhebinin Sünni Müslümanlarıdır.... Eski Volga Bulgaristan'ın nüfusu 10. yüzyıldan itibaren Müslümandı ve Orda'da öyle kaldı, bu nedenle komşu halklar arasında göze çarpıyordu. Tatarların Moskova devletine girmesinden sonra, etnik kimlik daha da yakından din ile iç içe. Hatta bazı Tatarlar milliyetlerini "meselman" olarak tanımlamışlardır. Müslümanlar. Aynı zamanda, eski İslam öncesi takvim ritüellerinin unsurlarını korudular (ve kısmen bu güne kadar korundular).

geleneksel meslekler

Volga-Ural Tatarlarının 19. - 20. yüzyılın başlarındaki geleneksel ekonomisi ekilebilir tarıma dayanıyordu. Kışlık çavdar, yulaf, arpa, mercimek, darı, kavuzlu buğday, keten, kenevir yetiştirdiler. Ayrıca bahçecilik, kavun yetiştiriciliği ile de uğraşıyorlardı. Mera-durak sığır yetiştiriciliği bazı özellikleri ile göçebelere benzemektedir. Örneğin, bazı bölgelerde atlar bir yıl boyunca merada otladı. Sadece Misharlar ciddi bir şekilde avcılıkla uğraşıyorlardı. Yüksek seviye el sanatları ve imalathane üretimi gelişmeye ulaşmış (mücevher, keçe ve keçe, kürkçü, dokuma ve altın işlemeciliği), tabakhaneler ve kumaş fabrikaları çalışılmış, ticaret gelişmiştir.

Ulusal kostüm

Erkekler ve kadınlar, geniş adımlı pantolonlardan ve üzerine kolsuz bir ceket giyilen, genellikle işlemeli bir gömlekten oluşuyordu. Kadın takım elbise Tatarlar bol miktarda gümüş takı, deniz kabuğu, böcek ile ayırt edilir. Kazak, dış giyim olarak ve kışın - kapitone bir beshmet veya bir kürk manto olarak görev yaptı. Erkekler başlarına bir takke takarlardı ve üstüne bir kürk şapka veya keçe şapka takarlardı. Kadınlar işlemeli kadife bir başlık ve başörtüsü takarlardı. Tatarların geleneksel ayakkabıları, üzerine galoşların giyildiği yumuşak tabanlı deri ichigi'dir.

Kaynaklar: Rusya Halkları: Kültürler ve Dinler Atlası / ed. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Tasarım. Bilgi. Haritacılık", 2008.

Dünya Halkları ve Dinleri: Ansiklopedi / Ch. ed. V.A. Tişkov. Yayın kurulu .: O.Yu. Artemova, S.A. Arutyunov, A.N. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (baş editör yardımcısı), V.A. Popov, P.I. Puchkov (baş editör yardımcısı), G.Yu. Sitnyansky. - M.: Bolşaya Rus ansiklopedisi, 1998, - 928 s.: hasta. - ISBN 5-85270-155-6