Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında özel bir yer, yazarın, XIX yüzyılın 60-80'sinin Rus toplumu hakkında bu yılların tarihçilerinden daha fazla söylemeyi başardığı alegorik görüntüleriyle peri masallarını işgal ediyorlar. Saltykov-Shchedrin bu masalları yazıyor "çocuklar için kolay yaş"Yani, yetişkin bir okuyucu için, gözlerini yaşamaya ihtiyacı olan çocuğun aklında. Formunun sadeliği üzerindeki masal, herhangi bir deneyimsiz okuyucuya bile mevcuttur ve bu nedenle alay edenler için özellikle tehlikelidir.
Cömert peri masallarının temel sorunu, sömürücüler ile sömürülen arasındaki ilişkidir. Yazar, Tsarist Rusya'da Satira'yı yarattı. Okuyucunun önünde, cetvellerin görüntüleridir ("Voivodship", "Eagle-Bacenate"), operatörler ve işletilen (" Vahşi dönüm noktası"," Bir erkeğin iki generalinin nasıl devam ettiğinin hikayesi "), sakinleri (" Buğday pescar"," Kurutulmuş vobla ").
"Vahşi Toprak Sahibi" peri masalı her şeye yöneliktir. kamu inşaatıOperasyon esaslı, anti-insanlar özünde. Ruh ve stil tasarrufu halk masal, SATIRIK modern hayatına gerçek olayları konuşuyor. İş olarak başlar normal masal: "Bazı krallıkta, bazı eyalette bir toprak sahibi vardı ..." ama hemen bir öğe beliriyor modern hayat: "Ve toprak sahibi aptaldı," Mest "gazetesini okuyun. "Mest" - Gazete reaktif, bu nedenle toprak sahibinin aptallığı dünya görüşü tarafından belirlenir. Toprak sahibi, kendisini Rus devletinin gerçek temsilcisini, onu destekleyen, kalıtsal bir Rus Nobleman, Prens Urus-Kuchum Kildibaev olduğu için gurur duyuyor. Varlığının tüm noktası vücudunu "yumuşak, beyaz ve ufalanmış". Erkeklerinin pahasına yaşıyor, ancak onlardan nefret ediyor ve korkuyor, "hazne ruhuna" dayanmıyor. Bazı fantastik girdapların tüm erkeklerin bulunduğu yerde bilinmemekte gerektiğinde sevinir ve havanın eşliğinde saf icra edildiğidir. Fakat erkekler kayboldu ve açlık, çarşılarda hiçbir şey satın almak imkansız olacak. Ve toprak sahibinin kendisi tamamen şöyledir: "Hepsi, kafadan ayağa, saçlarının etrafında ... ve tırnakları demir haline geldi. Uzun zamandır kahverengiyi üflemekten vazgeçti, dört ayak üzerinde daha fazla yürüdü. Kendi kendini aranan sesler telaffuz etme yeteneği bile ... " Açlıkla ölmemek için, son gingerbread yenildiğinde, Rus Nobleman'ı avlamaya başladı: Tavşan'a dikkat edin - "Bir ok gibi, bir ok ağacından atlar, avına yapışır, onu çivileri ile yırtınır, Tüm içler, ciltte bile yemek yiyor. " Vahşi doğada, bir adamın yardımı olmadan yaşamadığını gösterir. Ne de olsa, "Roy Manyakov" yakalandığı ve yerine oturtulmaz, "et ve et ve her türlü hayvancılık çarşıda ortaya çıktı.
Toprak sahibinin aptallığı, yazar tarafından sürekli olarak vurgulanmaktadır. Kara sahipleri, köylülerin kendileri için aptallar, toprak sahibi aptal (üçlü tekrarlama) diyorlar (üçlü tekrarlama) diğer sınıfların temsilcileri: aktör Sadovsky ("Ancak, erkek kardeş, aptal bir toprak sahibi! Dışarıda mı? ") Genel olarak," Sığır eti "yerine, basılı gingerbread ve lolipoplarla tedavi gördüm (" Ancak, erkek kardeş, aptal bir toprak sahibi! ") Ve nihayet, CaptiTip-Fauxer (" Aptal Siz, Bay! Penik! "). Toprak sahibinin aptallığı herkes tarafından görülebilir ve çiftliğin köylülerin yardımı olmadan gerçekleştireceği, SERF'ler tarafından değiştirilecek İngilizce makineleri üzerinde yansıttığı tespit edilen rüyalara hendeklendirdi. Hayalleri saçma, çünkü bağımsız bir şey yapamaz. Ve sadece bir kez toprak sahibi sanıyordu: "Gerçekten bir aptal mı? Elbette, ruhunda çok hoşlandığı esneklik, sıradan dile çevrilmiş, sadece saçma ve delilik anlamına mı geliyor? " Örneğin, BARINA ve BARINA TALES'leri olan bir adamla ilgili ünlü halk hikayelerini, örneğin, "Yabani bir ev sahibi" ile, Shchedrian masallarındaki toprak sahibinin görüntüsünün folklora çok yakın olduğunu göreceğiz. Aksine erkekler, muhteşemden farklıdır. Halk peri masallarında, bir manifold adam, arızalı, beceriksiz, aptal Barin'i kazanır. Ve "Vahşi Toprak Sahibi" nde, işçilerin, ülkenin ekmek kazananları ve aynı zamanda hasta şehitleri hastalarının kolektif bir imajı var. Öyleyse, halk masalını değiştirerek, yazar, halk uzun acı çekenleri kınadı ve masalları, köle dünya görüşünden yönlendirmek için mücadeleye yükselme çağrısı gibi geliyor.

Saltykov-shchedrin "Vahşi Toprak Sahibi" Masalının Kısa Analizi: Fikir, Sorunlar, Temalar, İnsanların İmajı

Peri masalı "Vahşi Toprak Sahibi" 1869'da M. E. Saltykov-Shchedrin tarafından yayınlandı. Bu bir iş - Rus toprak sahibi ve basit Rus halkı üzerinde hiciv. Sansürün etrafında dolaşmak için yazar seçti Özel tür "Tale", kasıtlı bir şey tarif edildiği çerçevesinde. İşte, yazar, toprak sahibinin Rusya'nın XIX yüzyılındaki tüm toprak sahiplerinin kolektif bir görüntüsü olduğu önemli değil, yazar isim kahramanlarına vermez. Ve Senka ve diğer erkekler, köylü sınıfının tipik temsilcileridir. İşin konusu basittir: Çıtağın ve hasta insanlarının vasat ve aptal soyluların üstünlüğü ve aptal soyluların üstlendiği bir şekilde ifade edilir.

"Vahşi Toprak Sahibi" Peri Masalının Sorunları, Özellikleri ve Anlamı

Masallar Saltykov-Shchedrin her zaman sadeliği, ironiyi ayırt eder ve sanatsal DetaylarYazarın karakterin karakterini kesinlikle ilan edebileceğini kullanarak "ve toprak sahibi aptaldı," Mesajı "gazetesini okudu ve vücudun yumuşak, beyaz ve ufalanmış bir", "yaşadığı ve Glyadyuchi'nin ışına baktı."

"Vahşi Toprak Sahibi" Peri Masalındaki Asıl Sorun Bir Sorun sofistike kader İnsanlar. İşteki toprak sahipleri, ikincisini köylülerinden uzaklaşmayı amaçlayan acımasız ve acımasız tiranla görünmektedir. Ama köylülerin dualarını duyduktan sonra en iyi yaşam Ve toprak sahibinin arzusu sonsuza dek onlardan kurtulur, Tanrı dualarını yaparlar. Toprak sahibi rahatsız etmeyi bıraktı ve "erkekler" baskıdan kurtuluyorlar. Yazar, toprak sahibi dünyasında, tüm faydaların yaratıcıları köylü olduğunu gösteriyor. Kaybolduklarında, bir hayvana dönüştü, Zaros, normal yemek yemeyi bıraktı, çünkü tüm ürünler çarşıdan kayboldu. Erkeklerin kaybolmasıyla aydınlık bıraktı, doymuş yaşamDünya ilgisizlik, loş, tatsız oldu. Toprak sahibinin daha erken eğlendiği eğlence bile bir top oyunudur ya da tiyatroda görüntüleniyor - Artık çok baştan çıkarıcı görünüyordu. Dünya köylülük olmadan boştu. Böylece, peri masalında "vahşi toprak sahibi" anlamı oldukça gerçektir: toplumun daha yüksek tabakaları ezilmiş ve en düşük titremedir, ancak ülke sağlayan "oyuklar" olduğu için, onlar olmadan kabul edemezler. Ancak onların barinleri, sorunlardan başka bir şey değildir.

Saltykov-Shchedrin'in çalışmasında insanların görüntüsü

M. E. Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarındaki insanlar, herhangi bir iş "silah" olarak elinde olan çalışkan insanlardır. Onlar sayesinde, toprak sahibi her zaman refah içinde yaşadı. İnsanlar önümüzde sadece ateşkes ve umursamaz bir kitle değil, insanlar akılsız ve anlayışlı: "Erkekleri görüyorlar: aptal bir toprak sahibine sahip olmalarına rağmen, zihin büyük bir tane verildi." Ayrıca, köylüler böyle bağlanmıştır. Önemli kaliteadalet duygusu olarak. Onları haksız ve bazen çılgınca kısıtlamalar oluşturan toprak sahibinin baskısı altında yaşamayı reddettiler ve Tanrı'ya yardım istedi.

Yazarın kendisi insanlara saygı duyuyor. Bu, aksine izlenebilir. Bu arada, toprak sahibinin köylülüğün ortadan kalkmasından sonra ve dönüşü sırasında nasıl yaşadığı arasında, "ve aniden, sessizce, Silent, County Meeh ve Sheetskins'te kokuyordu; Ancak aynı zamanda, un ve et, et ve her türlü hayvancılık çarşıda ortaya çıktı ve dosyalar çok fazla para birimini gördüğü, yalnızca ellerini sürprizden tehdit etti ... ", - İnsanların olduğu söylenebilir itici güç Toplumlar, bu tür "ev sahiplerinin" varlığının dayandığı temel ve kesinlikle basit bir Rus köylü olmak zorunda kaldılar. Bu, "vahşi toprak sahibi" masalının finalinin anlamıdır.

Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında her zaman büyük rol Serfdom temasını, köylülüğün baskısı ile oynadı. Yazar, protestoyu açıkça ifade edemediğinden, neredeyse tüm eserlerinin tümü muhteşem motifler ve alegorilerle doludur. İstisna değildi ve satirik masal Analizi, analizi, 9. sınıftaki edebiyat öğrencilerinin dersi için daha iyi hazırlanmasına yardımcı olacak "Vahşi Toprak Sahibi". Peri hikayesinin ayrıntılı bir analizi, işin, kompozisyonun özelliklerinin temel fikrini tahsis etmeye yardımcı olacak ve yazarın çalışmalarında ne öğrettiğini daha iyi anlamanın daha iyi anlamasını da sağlayacaktır.

Kısa Analiz

Yazma Yılı - 1869

Yaratılış Tarihi - BayilerHipler hakkında açık bir şekilde dalga geçme fırsatına sahip olmadan, Saltykov-Shchedrin alegorik başvurdu edebi form - Masal.

Konu - Saltykov-Shchedrin'in "Vahşi Toprak Sahibi" çalışmasında, SERF Köylülerin konumu teması, çoğu zaman şartlarda açıklanmaktadır. Çarlık Rusya, bağımsız olarak nasıl çalışacağını bilmeyen bir ev sahiplerinin varlığının saçmalığı.

Kompozisyon - Peri masallarının arsanının kalbinde - Ardından, toprak sahipleri sınıfları ile SERF'ler arasındaki gerçek ilişkinin gizlendiği bir grotesk durum. Çalışmanın küçük boyutuna rağmen, bileşim standart plana göre oluşturulmuştur: kravat, doruklama ve izolasyon.

Tür - Satirian masal.

Yönlendirmek - EPOS.

Yaratılış Tarihi

Mikhail Evgrafovich, köylülerin zor pozisyonunda her zaman son derece acı vericidir, toprak sahibindeki yaşam boyu Cabale'de olmaya zorlanır. Bu konunun açıkça etkilendiği yazarın birçok eseri eleştirildi ve yazdırılacak sansür olmasına izin verilmedi.

Bununla birlikte, Saltykov-Shchedrin hala bu pozisyondan bir çıkış yolu buldu, bakışlarını harici olarak, tamamen zararsız bir peri masalları türü bir tür. Kurgu ve gerçekliğin yetenekli bir kombinasyonu sayesinde, geleneksel halk elemanlarının kullanımı, bir metafor, parlak bir aforistik dil, bir yazarın kötü ve akut, ev sahiplerinin normal masalın kapağında kılık değiştirmeyi başardı.

Sadece bir hükümet reaksiyonu durumunda, muhteşem kurgu sayesinde, mevcut devlet sistemi hakkındaki görüşlerini ifade etmek mümkündü. Halk peri masalındaki hiciv tekniklerinin kullanımı, yazarın okuyucularının çemberini önemli ölçüde genişletmesini, kitlelere ulaşmasına izin verdi.

İlk kez peri masalı "vahşi toprak sahibi" 1869'da popüler olarak yayınlandı. edebi dergi "Yurtiçi notlar." O zaman dergiye başladı yakın arkadaş Ve benzer fikirli yazar - Nikolai Nekrasov ve Saltykov-Shchedrin'deki çalışmanın yayınlanmasıyla herhangi bir sorun yaşamadı.

Konu

Ana fikir Peri masalları "vahşi toprak sahibi", sosyal eşitsizlikte yatıyor, Rusya'da var olan iki sınıf arasında büyük bir uçurum var: toprak sahipleri ve kale köylüleri. Kölelik basit insanlar, karmaşık ilişkiler sömürücüler arasında ve sömürülmüş - ev sorunları Bu iş.

Muhteşem alegori biçiminde Saltykov-Shchedrin okuyuculara basit bir şekilde iletmek istedi fikir"Dünyanın bir tuzu olan adam ve onsuz toprak sahibi sadece boş bir yer. Toprak sahiplerinin birkaçı hakkında düşünüyor ve bu nedenle köylüle olan ilişkisi, saygılı, zorlu ve sık sık açıkçası acımasız. Ama sadece adam sayesinde, toprak sahibi, refahta olduğu tüm faydaların tadını çıkarma fırsatı buluyor.

Çalışmalarında, Mikhail Evgrafovich, insanların kafa ve breadwinner'ın sadece mal sahipleri değil, aynı zamanda tüm devletin değil, aynı zamanda breadwinner olduğu sonucuna varmıştır. Gücün gerçek kalanı, çaresiz ve tembel toprak sahiplerinin sınıfı değildir, ancak son derece basit bir Rus halkı.

Bir barış yazarı vermeyen bu düşünce: Köylülerin çok hasta, karanlık ve tıkanmış olduğu ve tüm güçlerini anlamadıklarından içtenlikle şikayet ediyor. Konumlarını iyileştirmek için hiçbir şey almayan Rus halkının sorumluluğunu ve sabrını eleştirir.

Kompozisyon

"Vahşi Toprak Sahibi" peri masalı küçük bir iştir. Yerli notlar"Sadece birkaç sayfa aldı. Ne de. bu konuşma "Hill Kokusu" yüzünden onun üzerinde çalışan köylüleri sonsuzca dolandıran aptal Barina hakkında.

Dizgilerde İş ana karakter Bu karanlıktan kurtulma ve nefret edilen çevreden kurtulma talebinde Tanrı'ya yaklaştı. Toprak sahibinin duaları, köylülerden kurtulmak için duyulduğunda, kaldı. yalnızlık dolu Onun büyük mülkünde.

Dorukperi masalları, tüm malların kaynağını hayatında gerçekleştiren köylü olmadan Barin'in çaresizliğini tam olarak ortaya koyuyor. Kaybolduklarında, kırılan barin hızla vahşi bir hayvana dönüştüğünde: Yıkamak için durdu, kendini takip et, normal bir insan yemeği var. Ev sahibinin hayatı sıkıcıya dönüştü, göze çarpan bir varoluş yok, burada neşe ve zevkler için yer yoktu. Bu, masalların adının anlamısıydı - kendi ilkelerinin tadını çıkarmanın isteksizliği kaçınılmaz olarak "vahşiliğe" - medeni, entelektüel, politik.

Kavşakta Sonunda etkilenen ve vahşi olan toprak sahibinin eserleri, aklını tamamen kaybeder.

ana karakterler

Tür

"Vahşi Ev Sahibinin" ilk satırlarından, bunun açık olması masalların Türü. Ancak iyi huylu yazı ve yazarın Tsarist Rusya'daki temel sosyal sistemin temel bilgilerini sertçe çaldığı iç mekan satirik değil.

Çalışmalarında, Saltykov-Generin ruhu korumayı başardı ve ortak stil Natodikler. O kadar popüler çalıştı halk Elemanları Muhteşem zinch gibi, fantastiklik, hiperbol. Ancak, anlatmayı başardı modern problemler Toplumda, Rusya'daki olayları tanımlayın.

Fantastik, muhteşem teknikler sayesinde, yazar tüm toplumun milletlerini açabildi. Yönteki çalışma, toplumdaki gerçekten mevcut ilişkilerin gösterildiği bir epiktir.

Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında özel bir yer, yazarın, XIX yüzyılın 60-80'sinin Rus toplumu hakkında bu yılların tarihçilerinden daha fazla söylemeyi başardığı alegorik görüntüleriyle peri masallarını işgal ediyorlar. Saltykov-Shchedrin, bu peri masallarını "adil bir yaşın çocukları için", yani, bir yetişkin okuyucusu için, aklın gözlerini yaşamaya ihtiyacı olan bir çocuğun bir eyaletinde olması. Formunun sadeliği üzerindeki masal, herhangi bir deneyimsiz okuyucuya bile mevcuttur ve bu nedenle alay edenler için özellikle tehlikelidir.

Cömert peri masallarının temel sorunu, sömürücüler ile sömürülen arasındaki ilişkidir. Yazar, Tsarist Rusya'da Satira'yı yarattı. Okuyucu, cetvellerin ("Voyvodalamaya Ayı", "Eagle-Metzenate", "Eagle-Metzenate"), sömürücüler ve işletilen ("vahşi toprak sahibi", "bir erkeğin iki generali"), sakinleri ("tekerlek pescar", "Kurutulmuş vobla").

"Vahşi Toprak Sahibi" peri masalı, sömürüye dayanan tüm sosyal sisteme yöneliktir, özünde insanların anti-insanlara yöneliktir. Bir halk masalının ruhunu ve tarzını tutmak, SATIRIK modern yaşamın gerçek olayları hakkında konuşuyor. Çalışma sıradan bir masal olarak başlar: "Bazı krallıklarda, bazı eyalette bir toprak sahibi vardı.

"Ama derhal modern bir yaşamın bir unsuru görünür:" ve toprak sahibi aptaldı, "Mest" gazetesini okuyun. " "Mest" - gazete reaktif, böylece toprak sahibinin aptallığı dünya görüşü tarafından belirlenir. Toprak sahibi, kendisini Rus devletinin gerçek temsilcisini, onu destekleyen, kalıtsal bir Rus Nobleman, Prens Urus-Kuchum Kildibaev olduğu için gurur duyuyor.

Varlığının tüm noktası vücuduna ulaşmak için azaltılır, "yumuşak, beyaz ve ufalanmış". Erkeklerinin pahasına yaşıyor, ancak onlardan nefret ediyor ve korkular, "hazne ruhuna" dayanmaz. Bazı fantastik girdapların tüm erkeklerin bulunduğu yerde bilinmemekte gerektiğinde sevinir ve havanın eşliğinde saf icra edildiğidir.

Fakat erkekler kayboldu ve açlık, çarşılarda hiçbir şey satın almak imkansız olacak. Ve lanet kendisi tamamen çılgınca: "Hepsi, baştan ayağa, saçlarının etrafında ...

ve tırnakları demir haline geldi. Uzun zamandır kahverengiyi üflemekten vazgeçti, dört ayak üzerinde daha fazla yürüdü.

Kendi kendini aranan sesler telaffuz etme yeteneği bile ... " Açlıkla ölmemek için, son gingerbread yenildiğinde, Rus asilememeti avlanmaya başladı: tavşan görürdü: "Ok ağacından atlar gibi, avına yapışıyor, onu tırnağını çiğniyordu. , böylece tüm içtenler, deri ile bile, yemek ye. " Vahşi doğada, bir adamın yardımı olmadan yaşamadığını gösterir.

Ne de olsa, hiçbir şey için değil, "Roy Manyaki" yakalanır ve yerine koyuldukça, "et ve etler ve canlı hayvanlar çarşıda ortaya çıktı." Toprak sahibinin aptallığı, yazar tarafından sürekli olarak vurgulanmaktadır. İlk olarak adlandırılmış ev sahipleri aptal köylülerdir, toprak sahibine aptalca (üçlü tekrarlama) diğer sınıfların temsilcilerini ararlar: Aktör Sadovsky ("Ancak, erkek kardeş, aptal bir toprak sahibi!

Kim, aptal, yıkandı mı? ")" Beef Ki "yerine, basılı gingerbread ve lolipoplarla tedavi edilen generaller (" Ancak, erkek kardeş, aptal bir toprak sahibi! ") Ve nihayet, Captain-Corplenik (" Aptal) Sen, Bay Dencher!

"). Toprak sahibinin aptallığı herkes tarafından görülebilir ve çiftliğin köylülerin yardımı olmadan gerçekleştireceği, SERF'ler tarafından değiştirilecek İngilizce makineleri üzerinde yansıttığı tespit edilen rüyalara hendeklendirdi. Hayalleri saçma, çünkü bağımsız bir şey yapamaz.

Ve sadece bir kez toprak sahibi sanıyordu: "Gerçekten bir aptal mı? Elbette, ruhunda çok hoşlandığı esneklik, sıradan bir dile çevrilmiş, sadece saçma ve delilik demektir?

"Barina hakkındaki ünlü halk hikayelerini ve bir adamı Saltykov-Shchedrin'in peri masallarını karşılaştırırsak, örneğin bir" yabani ev sahibi "ile, Shchedrian peri masallarındaki toprak sahibinin görüntüsünün folklora çok yakın olduğunu göreceğiz. ve erkekler, aksine, muhteşemden farklıdır. Halk peri masallarında, bir manifold adam, arızalı, beceriksiz, aptal Barin'i kazanır.

Ve "Vahşi Toprak Sahibi" nde, işçilerin, ülkenin ekmek getiricilerinin kolektif bir görüntüsü var ve aynı zamanda hasta şehitleri. Öyleyse, halk masalını değiştirerek, yazar, halk uzun acı çekenleri kınadı ve masalları, köle dünya görüşünden yönlendirmek için mücadeleye yükselme çağrısı gibi geliyor.

Tüm sanat türlerinden literatür, komik enkarnasyon için en zengin fırsatlara sahiptir. Çoğu zaman aşağıdaki tip ve komik teknikleri tahsis edildi: hiciv, mizah, grotesk, ironi.

Satir, "bir büyüteç aracılığıyla" bir görünüm denir (V.). Literatürdeki hiciv konusu çeşitli fenomen olabilir.

Siyasi hiciv en sık karşılar. Bunun parlak kanıtı M.'nin masallarıdır.

E. Saltykov-Shchedrin.

Fantastik muhteşem Sahneler Saltykov-cömert, sığınma koşullarında bile sansürle gelen sosyal sistemin eleştirisine devam etmesine izin verdi. Shchedrian masalları sadece kötülük değil ya da İyi insanlar, sadece iyi ve kötülüğün mücadelesi değil, çoğu folk masalları gibi, Rusya'daki sınıf mücadelesini ikincisi ortaya çıkardılar. yARIŞI XIX. yüzyıl.

Yazarın masallarının iki tanesi örneğine özgü olduğunu düşünün. "Bir erkeğin iki generalinin nasıl devam ettiğinin hikayesi" olarak "Shchedrin, bir brewer imajını gösterir.

Yiyecekleri, giysileri dikebilir, doğanın doğal kuvvetlerini fethetebilir. Öte yandan, okuyucu, insanın kalpsizliğini, alçakgönüllülüğünü, tartışmasız teslim edilmesini iki generale görür. Kendisini bile ipe bağlar, bu da bir kez daha alçakgönüllülüğe, Rus adamının krallığına işaret ediyor.

Yazar, insanları savaşmaya, protesto etmeyi, uyandırmak, pozisyonlarını düşünmek, kötü bir şekilde uymayı durdurmak için çağırır. "Vahşi toprak sahibi" masalında yazar, zengin Barin'in ne kadar zengin olabileceğini, erkek olmadan olduğunu gösterir. Köylüleri tarafından terk etti, derhal kirli ve vahşi bir hayvana dönüşür, ayrıca bir orman avcısı olur.

Ve bu yaşam özünde, önceki yırtıcı varlığına devam etti. Layık dış görünüş Yabani toprak sahibi, generaller gibi, sadece köylülerinin geri döndükten sonra tekrar edinir. Böylece, yazar, modern gerçekliğin kesin bir şekilde değerlendirilmesini sağlar.

Edebi formunda ve tarzında, Saltykov-Shchedrin masalları halk gelenekleri ile ilişkilidir. Geleneksel buluşuyoruz muhteşem karakterler: konuşan hayvanlar, balıklar, kuşlar. Yazar, folk masalının, tanıtım, atasözleri, dil ve kompozit haçlıların, geniş ve ev köylüsünün karakteristiklerini kullanır. kalıcı epitetler, Azalan sonekleri olan kelimeler.

De olduğu gibi folklor masal, Saltykov-Shchedrin net bir zamansal ve mekansal çerçeve yok. Ancak geleneksel teknikleri kullanarak yazar, geleneğinden kasıtlı olarak geri çekilir.

Sosyal ve politik kelime, kırtasiye, Fransızca kelimelerin anlatımını tanıtıyor. Modern halkın bölümleri, masallarının sayfalarına düşer.

hayat. Bu nedenle, komik bir etki yaratan stillerin bir karışımı vardır ve arsa bileşiği modernite problemleriyle.

Böylece, peri hikayesini yeni hiciv teknikleri ile zenginleştirerek, Saltykov-Shchedrin, sosyo-politik hiciv aletine dönüştürdü.

Rus edebiyatında yeni bir türün işi olarak "adil bir yaştaki çocuklar için" masallar. "Masallar" oluşturulmasının tarihi

BEN Mİ. Saltykov-Shchedrin, Hiciv geleneklerinin halefi idi D.I.Fonvizin, A.S. Griboedova ve n.v.gogol. Valinin Faaliyetleri Shchedrin, "Rus Gerçeklik Misafirleri" ni ayırt etmesine izin verdi ve Rusya'nın kaderi üzerinde düşünmesini sağladı. Rus hayatı bir çeşit satirik ansiklopedisi yarattı. Minyatürdeki "Tales" Shchedrin, büyük sattiristin tüm yaratıcılığının sorunlarını ve görüntülerini içermektedir. Eğer, "peri masalları" hariç, Shchedrin hiçbir şey yazmadı, o zaman ona ölümsüzlük hakkı verirdi. Otuz iki peri masalından shchedrin yirmi dokuz kişi tarafından yazılmış son on yıl Onun hayatı (1882'den 1886'ya kadar) ve sadece üç peri masalı 1869'da yaratıldı. Masallar toplamda bir kırk yaratıcı etkinlik Yazar.

Satira Saltykov-Shchedrin, Rus edebiyatında özel bir fenomendir. "Masalların" "Bir Christie'nin Çocukları" na hitap ediyor, hemen okuyucuları kitabının özel bir atmosferine soktu. Bu sayfalarda "adil bir yaşın çocukları" ile, yani, güzel genç juniorun saf yanılsamalarını koruyan yetişkinlerle tedavi edilir. Sempati değiller, akıllı ve kötü alaylar. Saltykov-Shchedrin, onun önüne temel olarak yeni bir yaratıcı görevi koydu: izleyin, açın ve yok edin.

V. G. Belinsky, yazarın çalışmalarını tartışmak, "zorlu ve açık, boğa, zehirli, acımasız". Bu özellik derinden Saltykov-Shchedrin Satry'nin özünü ortaya çıkarır. Dinleyiciler üzerindeki çalışmalarını göstermek için, I. S. Turgenev'in kaydı ilgi çekicidir: "Dinleyicilerin bazı denemeleri okurken kahkahalardan yazdığını gördüm. Saltykov. Bu kahkahalarda korkunç bir şey vardı. Seyirci, gülüyor, aynı zamanda plajın yanıp aynı olduğu gibi hissetti. "

Birkaç sebep, Saltykov-Shchedrin'in masallara hitap etmesini istedi. Rusya'daki karmaşık siyasi durum: ahlaki terör, nüfusun yenilgisi, zekicilerin polis zulmü - her şeyi tanımlamaya izin vermedi sosyal çelişkiler Toplumlar ve doğrudan mevcut siparişleri eleştirir. Öte yandan, masal türü, Satirik yazarının karakterine yakındı. Muhteşem kurgu unsurları, "bir şehrin hikayelerinde" ve satirci roman "Modern idyll" ve "yurtdışında" kronik, tam peri masallarını içeriyordu. Peri masalları için sıradan fantezi, hiperbe, ironi, cömert şiirlerin çok özelliğidir. Buna ek olarak, masal türü çok demokratik, erişilebilir ve anlaşılabilir geniş çember Okuyucular, insanlar ve Hatirist'in sivil özlemlerine, publicistik pathos'a karşılık gelir. Kötülük, kızgın köle psikolojisinin alaycı, Masallar Saltykov-Shchedrin'in ana görevlerinden biridir. Yalnızca Rus halkının bu tür özelliklerini değil, uzun acı çeken, göze çarpmayan, sadece endişe ile değil, kökenlerini ve sınırlarını arıyor, aynı zamanda kıskançlıkla reddediyor, ancak buralarda görür, çünkü burada görür, çünkü burada görür. ana sorun zaman.

Esasen yaratılmış yazar yeni tür - Siyasi masal. Fantezi folk hikayesi organik olarak ferroujları gerçekçi bir gerçeklik imajıyla birleştirir. XIX yüzyılın ikinci yarısının Rus toplumunun hayatı, en zengin karakter galerisinde basılmıştır. Shchedrin, tüm sosyal anatomiyi gösterdi, toplumun tüm ana sınıflarına ve katmanlarına dokundu: asalet, burjuvazi, bürokrasi, zekicilik.

Saltykov-Shchedrin ve Akıllı Dreamer ("Karas-idealist") karakterlerinin bu galerisinde ve patronun rolünü oynayan bir öz konteyner ("Eagle-Metzenate") ve değersiz bir genel ("Voyvodalığı) "), ve mütevazı" bencil olmayan tavşan"," avcıların "merhametini umarak ve birçok kişi yansıtan tarihi dönem, sosyal kötülük ve demokratik fikirleriyle.

Masallar kahramanları Saltykov-Shchedrin, kurt, tavşan, ayı, kartal, karga ve diğer hayvanlar, kuşlar ve balıkların hayvan dünyasına ait olmadığı hiciv alegorisidir. Krylov geleneklerinin ardından, Saltykov-Shchedrin, istemsiz olarak karakterlerini koyarlar. Bunlar veya diğer maskeler ve "herkese göre herkese" vermeyi amaçlar. Her Lichny'deki peri masallarında konsantre Özel özelliklertam olarak sosyal veya İnsan tipi. İnsanlar, avcıların görüntülerinde iyi ve savunmasız hayvan ve kuşlar, sömürücüler maskeleri altında hareket ederler.

Ancak, hayvan masalları sadece bir tür Saltykov-Shchedrin masallarıdır. Başka türdeki masallarda, insanlar ("yabani toprak sahibi", "bir erkeğin iki generalinin nasıl saldırdığı hakkında" ve diğerleri). Karakterleri hayvanlar, balık ve kuş maskeleri ile kaplı değildir ve yazar diğer kullanır satirik Teknikler: Hyperbola ve grotesk. Bununla birlikte, bu peri masallarının kahramanları da maske sembolleri olarak ortaya çıkarılır: yazar yaratır toplu görüntüler Sosyal türler.

Shchedrian peri masallarının dili, Rus folkloruna yakın, derin halkalardır. Satiri, yalnızca geleneksel muhteşem teknikleri, görüntüleri değil, aynı zamanda atasözleri, sözler, Promscar'ı kullanır. Diyalog oyunculuk insanlar Renkli, belirli bir sosyal türü çizer: güçlü, kaba bir kartal, güzel bir crucian-idealist, kötü bir gerici, yemyeşil, hangua eşek, sağlam bir kanarya, korkakça tavşan vb.

Masallarda, Shchedrin kendisine, Ezopov dilinin ustası, okuyucuya nasıl akraba bir politik düşünce iletmek ve sosyal genellemeleri alegorik bir biçimde iletmekle tanıyan parlak bir sanatçı gösterdi. Shchedrian peri döngüsünün eserleri sadece birleşmiyor tür işaretleri, aynı zamanda bazı ortak fikirler ve temalar. Bu ortak fikirler ve konular, peri masallarını birbirleriyle ilişkilendirir, bütün bir birliktelik verin ve bunu göz önünde bulundurmasına izin verin. bütünsel iş, genel ideolojik ve sanatsal konsept kapsamındadır.

Zor olarak ideolojik içerik Dört ana konu: 1) Hükümet üzerindeki satira, otokrasi ve sömürücü sınıflar, 2) Filistiktaylıkların davranış ve psikolojisinin etkisi, 3) Çarşı Rusya'daki kitlelerin ömrünün imajı, 4) ahlakın maruz kaldığı Predator sahipleri ve yeni kamuoyu ideal ve yeni ahlakın propagandası. Ancak, elbette, Shchedrian peri masallarının tematik olarak sınırlandırılmasını sağlamlatmak mümkün değildir ve gerek yoktur. Genellikle bir ve aynı masal ile birlikte ana fikir başkalarını etkiler. Öyleyse, hemen hemen her masalda, yazar, insanların yaşamıyla ilgilidir, toplumun imtiyazlı katmanlarının yaşamlarına karşı çıkıyor.

Shchedrin'in tüm masalları sansür ve değişikliklere maruz kaldı. Birçoğu yurtdışındaki yasadışı basımlarda basılmıştır. "Belgesel ve anı kaynakları, Shchedrian peri masallarının sürekli Rus devrimcileri-nüfusun arsenalinde olduğunu ve onlar için otokrasiye karşı mücadelede etkili bir silahla hizmet ettiğini göstermektedir. Tsarist sansürü tarafından yasaklanan peri masallarının ("Voyviyelikte Ayı", "Eagle-Metzenate", "Kurutucu Vobla", vb.) Yasadışı yayınlarda - Rusça ve yabancı olarak dağıtılmıştır. Shchedrin, "peri masallarına" ilgi gösterdi, bakınız: K.Marks ve F. Entells. İş, Ed. 2.. M., Goslitisdat, 1964, Vol. 36, s. 522. Rus Marksistlerini defalarca gazetecilik faaliyetlerinde kullandılar. Örneğin, v.i. Lenin, Shchedrian peri masallarının birçok fikir ve görüntüsünü, zamanlarının politik mücadelesinin koşullarına uygulayarak birçok fikir ve imgesini yorumladı.

Masallar Saltykov-Shchedrin'in üzerinde büyük bir etkisi oldu daha fazla gelişme Rus edebiyatı ve özellikle hiciv türü.