M. E romanında hicivli bir görüntünün Kompozisyon Teknikleri
Deneme metni:
M. E. Salkykov-Shchedrin, 19. yüzyılın en ünlü edebi hicivcilerinden biridir. Bir Şehrin Tarihi romanı, onun sanatsal yaratıcılığının zirvesidir. Adına rağmen, Glupoza şehrinin imajının arkasında bütün bir ülke, yani Rusya yatıyor. Bu nedenle, mecazi bir biçimde Salkykov-Shchedrin, Rus toplumunun yaşamının artan kamuoyu ilgisini talep eden en korkunç yönlerini yansıtıyor. Çalışmanın ana fikri, otokrasinin kabul edilemezliğidir. Ve bu, çalışmanın ayrı hikayeler haline gelebilecek bölümlerini birleştiren şeydir. Shchedrin bize Glupov şehrinin tarihini, içinde yaklaşık yüz yıl boyunca neler olduğunu anlatıyor. Dahası, belediye başkanlarına odaklanıyor, çünkü şehir yönetiminin kusurlarını dile getirenler onlar. Önceden, işin ana bölümünün başlamasından önce bile, belediye başkanlarının bir envanteri verilir. Envanter kelimesi genellikle nesnelere atıfta bulunur, söz yazarı Shchedrin, her bölümün kilit imajı olan belediye başkanlarının cansızlığını vurgular gibi kasıtlı olarak kullanır. Chronicle yazarı tarafından kullanılan hiciv araçları çeşitlidir. Birlikte, tüm şehir valilerinin görüntüleri, otokratik bir hükümdarın tek bir görüntüsünü oluşturur. Her belediye başkanının özü, görünüşün basit bir tanımından sonra bile hayal edilebilir. Örneğin, Ugryum-Burcheev'in inatçılığı ve zulmü, asla bir gülümsemeyle aydınlanmayan ahşap yüzünde ifade edilir. Aksine daha barışçıl Sivilce kırmızıydı, kırmızı ve sulu dudaklara sahipti, yürüyüşü aktif ve neşeliydi, hareketi hızlıydı. İmgeler, mübalağa, mecaz, alegori vb. sanatsal araçlar yardımıyla okuyucunun hayal gücünde oluşturulur. Gerçeğin gerçekleri bile fantastik özellikler kazanır. Shchedrin, feodal Rusya'daki gerçek durumla görünmez bir bağlantı hissini güçlendirmek için bu tekniği kasıtlı olarak kullanıyor. Eser yıllıklar şeklinde yazılmıştır. Yazarın niyetine göre buluntu belge olarak kabul edilen bazı kısımlar, ağır bir büro dilinde yazılmıştır ve vakanüvisin okuyucuya hitap etmesinde argo, atasözleri ve sözler de vardır. Tarihlerdeki karışıklık ve vakanüvis tarafından sıklıkla yapılan anakronizmler ve imalar (örneğin, Herzen ve Ogarev'e yapılan göndermeler) komikliği pekiştiriyor. Shchedrin bize en eksiksiz şekilde belediye başkanı Ugryum-Burcheev'i sunuyor. Burada gerçeklikle şeffaf bir benzetme var: belediye başkanının adı, ünlü reformcu Arakcheev'in adıyla ses olarak benzer. Grim-Gurcheev'in açıklamasında daha az komik ama daha mistik, ürkütücü var. Hiciv araçları kullanarak, Shchedrin ona çok sayıda en çarpıcı ahlaksızlık verdi. Ve anlatının bu belediye başkanının saltanatının tarifiyle bitmesi tesadüf değil. Shchedrin'e göre tarih akışı durmuştur. Bir Şehrin Tarihi romanı kesinlikle olağanüstü bir eserdir, renkli, grotesk bir dille yazılmıştır ve bürokratik durumu mecazi bir biçimde kınamaktadır. Tarih bu güne olan ilgisini kaybetmedi, çünkü ne yazık ki hala Foolov'un belediye başkanları gibi insanlarla görüşüyoruz.
"M.E. Salkykov-Shchedrin'in Bir Şehrin Tarihi adlı romanındaki hicivsel bir görüntünün teknikleri" makalesinin hakları yazarına aittir. Malzemeden alıntı yaparken, bir köprü belirtmek gerekir
"Bir Şehrin Tarihi" haklı olarak Saltykov-Shchedrin'in eserinin zirvesi olarak kabul edilebilir. Ona hiciv yazarının ününü kazandıran, uzun süre güçlendiren bu eserdi. Bir Şehrin Tarihi'nin Rus devleti tarihi üzerine en sıra dışı kitaplardan biri olduğuna inanıyorum. "Bir Şehrin Tarihi"nin özgünlüğü - gerçek ve fantastik bir arada. Kitap, Karamzin'in Rus Devleti Tarihi'nin bir parodisi olarak oluşturuldu. Tarihçiler genellikle Saltykov-Shchedrin'in yararlandığı “çarlara göre” tarih yazdılar.
Yazar, gerçek olduğu iddia edilen bir şehrin tarihsel bir tarihçesini sunar, ancak Rusya'nın tüm tarihinin burada gizli olduğunu anlıyoruz. Muhtemelen, fikir 1861 reformundan sonra ortaya çıktı - beklenen sonuçlara yol açmadı. Eski siyasi ideallerinden tamamen hayal kırıklığına uğrayan Saltykov-Shchedrin, Bir Şehrin Tarihini yazmaya karar verir.
Rusya daha önce siyasi sistem üzerinde bu kadar yakıcı bir hiciv görmemişti. Sıradan insanlara karşı tutumun tüm adaletsizliğini hisseden yazar, Rus siyasi sisteminin tüm eksikliklerini göstermeye başladı. Gayet başarılı. Saltykov-Shchedrin'in hicvi, esas olarak ülkenin devlet sistemi olarak kabul edilebilecek çeşitli yönleri etkiler. Bir şehir nasıl bütün bir ülkenin vücut bulmuş hali haline geldi? Bu sorunun cevabı, coğrafyayı, tarihi olayları, fantastik ve gerçek karıştırmanın tamamen Shchedrin yöntemi olarak kabul edilebilir. Foolov şehri ya bir başkent, ya bir taşra kasabası ya da bir köy olarak karşımıza çıkıyor. Tanımında sürekli olarak çelişkilerle karşılaşılır: ya bir bataklık üzerine kuruludur ya da “büyük Roma şehri” gibi - yedi tepede ve tam orada bu “büyük şehrin” vatandaşları sığırları otlaklarında otlatmaktadır. Garip bir şekilde, bu tür çelişkiler sadece kafa karıştırmakla kalmaz, aynı zamanda tutarlı bir resim oluşturmaya yardımcı olur. Şehir, Rus halkının karakteristiği olan paradoksun somutlaşmış hali haline geliyor. Zamanın karışıklığı (örneğin, 18. - 19. yüzyılın başlarında kronikler yazan bir tarihçinin çok daha sonra meydana gelen olaylardan bahsetmesi durumunda) Glupov'un ortaya çıkmasında da rol oynar. Sanki yazar ülkesini, içinde hiçbir şeyin bulunamadığı ve hiçbir şeyin yerinde olmadığı bir karmaşanın olduğu bir apartman dairesi olarak görüyormuş gibi.
Bir başka hiciv nesnesi, tarih yazan Glupov şehrinin belediye başkanlarıdır. Ne yazık ki, Foolov şehrinin hayatını daha iyi hale getirebilecek değerli yöneticiler yoktu. Kafadaki bir organ veya beyin yerine kıyma, düşüncesiz kralların çok anlamlı görüntüleridir. Ancak Glupov halkı da sempati duymuyor. Foolovitler, neredeyse tamamen pasif kalırken, küçük tiranların art arda gelişini izliyorlar. Hiçbir şey onların kendilerini değiştirmesini sağlayamaz. Yalnızca itaat biçimleri değişir. Foolovitlerin kendilerinin asil ve aklı başında bir hükümdara layık olmadığı izlenimi edinilir.
Aptal, ancak prensipte oldukça zararsız yöneticilerin yerini, şehri yüksek bir çitle çevrili bir hapishaneye dönüştürmeyi hayal eden zalim diktatör ve tiran Grim-Grumbling alıyor. Belki de bu durumda, şehirde uzun zamandır beklenen düzen hüküm sürecek, ancak bunun bedeli çok yüksek olacaktır. Ugryum-Burcheev'in ölüm sahnesi cesaret verici, ancak burada bile belli bir pişmanlık olmadan tamamlanmadı. Evet, despot, bilinçli bir protestoyla değil, yoluna çıkan her şeyi silip süpüren bir dürtüyle, popüler öfkenin şiddetli bir öğesi olan bir kasırga tarafından gömülerek ölür. En kötüsü de bunun sonucunda daha da büyük bir tiranın iktidara gelmesidir. Yazar bizi uyarıyor, yıkım yaratmaya yol açmaz.
“Bir Şehrin Tarihi” adlı çalışmasında Saltykov-Shchedrin, ülkesinin yaşamındaki siyasi ve sosyal alanın kusurlarını canlı bir şekilde gösterebildi.
M.E. Saltykov-Shchedrin, 19. yüzyılın en ünlü edebi hicivcilerinden biridir. "Bir Şehrin Tarihi" romanı, sanatsal yaratıcılığının zirvesidir.
Adına rağmen, Glupoza şehrinin, yani Rusya'nın imajının arkasında bütün bir ülke gizlidir. Bu nedenle, mecazi bir biçimde Saltykov-Shchedrin, Rus toplumunun yaşamının artan kamuoyu ilgisini talep eden en korkunç yönlerini yansıtıyor. Çalışmanın ana fikri, otokrasinin kabul edilemezliğidir. Ve bu, çalışmanın ayrı hikayeler haline gelebilecek bölümlerini birleştiren şeydir.
Shchedrin bize Glupov şehrinin tarihini, içinde yaklaşık yüz yıl boyunca neler olduğunu anlatıyor. Dahası, belediye başkanlarına odaklanıyor, çünkü şehir yönetiminin kusurlarını dile getirenler onlar. Önceden, işin ana bölümünün başlamasından önce bile, belediye başkanlarının bir “envanteri” verilir. "Envanter" kelimesi genellikle şeyler olarak anılır, bu nedenle Shchedrin, her bölümde kilit imgeler olan şehir yöneticilerinin cansız doğasını vurgular gibi kasıtlı olarak kullanır.
Chronicle yazarı tarafından kullanılan hiciv araçları çeşitlidir. Birlikte, tüm şehir valilerinin görüntüleri, otokratik bir hükümdarın tek bir görüntüsünü oluşturur.
Her belediye başkanının özü, görünüşün basit bir tanımından sonra bile hayal edilebilir. Örneğin, Ugryum-Burcheev'in inatçılığı ve zalimliği, "ahşap yüzünde, açıkçası asla bir gülümsemeyle aydınlatılmamış" olarak ifade edilir. Aksine daha barışçıl Sivilce, “kızardı, kırmızı ve sulu dudakları vardı”, “aktif ve neşeli bir yürüyüşü, hızlı bir hareketi vardı”.
İmgeler, mübalağa, mecaz, alegori vb. sanatsal araçlar yardımıyla okuyucunun hayal gücünde oluşturulur. Gerçeğin gerçekleri bile fantastik özellikler kazanır. Shchedrin, feodal Rusya'daki gerçek durumla görünmez bir bağlantı hissini güçlendirmek için bu tekniği kasıtlı olarak kullanıyor.
Eser yıllıklar şeklinde yazılmıştır. Yazarın niyetine göre buluntu belge sayılan bazı kısımlar, ağır bir büro dilinde yazılmıştır ve vakanüvisin okuyucuya hitabı hem argo hem de atasözleri ve deyimler içermektedir. Tarihlerdeki karışıklık ve vakanüvis tarafından sıklıkla yapılan anakronizmler ve imalar (örneğin, Herzen ve Ogarev'e yapılan göndermeler) çizgi romanı zenginleştirir.
Shchedrin bize en eksiksiz şekilde belediye başkanı Ugryum-Burcheev'i sunuyor. Burada gerçeklikle şeffaf bir benzetme var: belediye başkanının adı, ünlü reformcu Arakcheev'in adıyla ses olarak benzer. Grim-Gurcheev'in açıklamasında daha az komik ama daha mistik, ürkütücü var. Hiciv araçları kullanarak, Shchedrin ona çok sayıda en "parlak" mengene verdi. Ve anlatının bu belediye başkanının saltanatının tarifiyle bitmesi tesadüf değil. Shchedrin'e göre, "tarih akışını durdurdu."
“Bir Şehrin Tarihi” romanı kesinlikle olağanüstü bir eserdir, renkli, grotesk bir dille yazılmıştır ve mecazi bir biçimde bürokratik devleti kınamaktadır. “Tarih” bu güne olan ilgisini kaybetmedi, çünkü ne yazık ki hala Foolov'un belediye başkanları gibi insanlarla karşılaşıyoruz.
Adına rağmen, Glupov şehrinin, yani Rusya'nın imajının arkasında bütün bir ülke gizlidir. Bu nedenle, mecazi bir biçimde Saltykov-Shchedrin, Rus toplumunun yaşamının artan kamuoyu ilgisini talep eden en korkunç yönlerini yansıtıyor. Çalışmanın ana fikri, otokrasinin kabul edilemezliğidir. Ve bu, çalışmanın ayrı hikayeler haline gelebilecek bölümlerini birleştiren şeydir.
Shchedrin bize Glupov şehrinin tarihini, içinde yaklaşık yüz yıl boyunca neler olduğunu anlatıyor. Dahası, belediye başkanlarına odaklanıyor, çünkü şehir yönetiminin kusurlarını dile getirenler onlar. Önceden, işin ana bölümünün başlamasından önce bile, belediye başkanlarının bir “envanteri” verilir. "Envanter" kelimesi genellikle şeyler olarak anılır, bu nedenle Shchedrin, her bölümde kilit imgeler olan şehir yöneticilerinin cansız doğasını vurgular gibi kasıtlı olarak kullanır.
Chronicle yazarı tarafından kullanılan hiciv araçları çeşitlidir. Birlikte, tüm şehir valilerinin görüntüleri, otokratik bir hükümdarın tek bir görüntüsünü oluşturur.
Her belediye başkanının özü, görünüşün basit bir tanımından sonra bile hayal edilebilir. Örneğin, Ugryum-Burcheev'in inatçılığı ve zalimliği, "ahşap yüzünde, açıkçası asla bir gülümsemeyle aydınlatılmamış" olarak ifade edilir. Aksine daha barışçıl Sivilce, “kızardı, kırmızı ve sulu dudakları vardı”, “aktif ve neşeli bir yürüyüşü, hızlı bir hareketi vardı”.
İmgeler, mübalağa, mecaz, alegori vb. sanatsal araçlar yardımıyla okuyucunun hayal gücünde oluşturulur. Gerçeğin gerçekleri bile fantastik özellikler kazanır. Shchedrin, feodal Rusya'daki gerçek durumla görünmez bir bağlantı hissini güçlendirmek için bu tekniği kasıtlı olarak kullanıyor.
Eser yıllıklar şeklinde yazılmıştır. Yazarın niyetine göre buluntu belge sayılan bazı kısımlar, ağır bir büro dilinde yazılmıştır ve vakanüvisin okuyucuya hitabı hem argo hem de atasözleri ve deyimler içermektedir. Tarihlerdeki karışıklık ve vakanüvis tarafından sıklıkla yapılan anakronizmler ve imalar (örneğin, Herzen ve Ogarev'e yapılan göndermeler) çizgi romanı zenginleştirir.
Shchedrin bize en eksiksiz şekilde belediye başkanı Ugryum-Burcheev'i sunuyor. Burada gerçeklikle şeffaf bir benzetme var: belediye başkanının adı, ünlü reformcu Arakcheev'in adıyla ses olarak benzer. Grim-Gurcheev'in açıklamasında daha az komik ama daha mistik, ürkütücü var. Hiciv araçları kullanarak, Shchedrin ona çok sayıda en "parlak" mengene verdi. Ve anlatının bu belediye başkanının saltanatının tarifiyle bitmesi tesadüf değil. Shchedrin'e göre, "tarih akışını durdurdu."
“Bir Şehrin Tarihi” romanı kesinlikle olağanüstü bir eserdir, renkli, grotesk bir dille yazılmıştır ve mecazi bir biçimde bürokratik devleti kınamaktadır. “Tarih” bu güne olan ilgisini kaybetmedi, çünkü ne yazık ki hala Foolov'un belediye başkanları gibi insanlarla karşılaşıyoruz.
"Bir Şehrin Tarihi"- M.E.'nin merkezi eserlerinden biri. Saltykov-Shchedrin. 1869-1870 yıllarında Otechestvennye Zapiski dergisinde yayınlandı ve geniş bir halk tepkisine neden oldu. Çalışmadaki gerçekliğin hicivsel olarak kınanmasının ana yolu grotesk ve abartılıdır. AT tür açısından tarihi bir vakayiname olarak stilize edilmiştir.. Yazar-anlatıcının görüntüsüne "son arşivci-kronikçi" denir.
M.E. ince bir ironi ile yazıyor. Saltykov-Shchedrin, bu belediye başkanlarının yüzlerinin şu veya bu tarihsel dönemin değişmesiyle nasıl değiştiğine dair: “Örneğin, Biron zamanının belediye başkanları pervasızlıklarıyla ayırt edilir, Potemkin zamanının belediye başkanları çalışkandır ve Razumovsky zamanlarının belediye başkanları bilinmeyen bir kökene ve şövalye cesaretine sahiptir. Hepsi kasabalıyı kırbaçlar, ama birincisi kesinlikle kırbaçlanır, ikincisi uygarlığın gereklerine göre yönetilmesinin nedenlerini açıklar, üçüncüsü kasabalının her şeyde cesaretine güvenmesini ister. Böylece, en başından itibaren bir hiyerarşi kurulur ve vurgulanır: daha yüksek alanlar - yerel yönetim - sakinler. Kaderleri, iktidar alanlarında olup bitenleri yansıtıyor: "birinci durumda, kasaba halkı bilinçsizce titredi, ikincisinde - kendi çıkarlarının bilinciyle titrediler, üçüncüsünde - korkuyla dolu bir güvenle ayağa kalktılar."
Sorunlar
"Bir Şehrin Tarihi", Rusya'nın sosyal ve politik yaşamının kusurluluğunu kınıyor. Ne yazık ki, Rusya nadiren iyi yöneticilere sahipti. Bunu herhangi bir tarih ders kitabını açarak kanıtlayabilirsiniz. Saltykov Shchedrin, anavatanlarının kaderi hakkında içtenlikle endişeli, bu sorundan uzak kalamadı. Tuhaf bir çözüm, "Bir Şehrin Tarihi" çalışmasıydı. Bu kitaptaki ana konu, ülkenin, daha doğrusu bir Foolov şehrinin gücü ve siyasi kusurudur. Her şey - kuruluş tarihi, işe yaramaz otokratlar dizisi ve Foolov halkı - o kadar saçma ki, bir tür saçmalık gibi görünüyor. Rusya'nın gerçek yaşamına bu kadar benzemeseydi, bu bir saçmalık olurdu. "Bir şehrin tarihi" sadece bu ülkede var olan devlet sistemi üzerine siyasi bir hiciv değildir, aynı zamanda tüm ülkenin insanlarının zihniyetini de temelden etkiler.
Bu nedenle, çalışmanın temel sorunu, güç ve politik kusurun nedenidir.. Foolovo şehrinde belediye başkanları birbiri ardına değiştiriliyor. Kaderleri bir dereceye kadar trajik ama aynı zamanda grotesk. Örneğin, busty kafasında bir organ olan bir oyuncak bebek olduğu ortaya çıktı ve sadece iki cümle “Dayanmayacağım!” ve "Kıracağım!" ve Ferdyshchenko yemek söz konusu olduğunda, özellikle kaz ve haşlanmış domuz eti konusundaki görevlerini unutur, çünkü oburluktan ölür. Akne doldurulmuş bir kafa ile çıkıyor ve minibüsler fermanın anlamını kavramaya çalışırken çabadan ölür, sadilov melankoliden ölmek... Her birinin saltanatının sonu üzücü ama komik. Belediye başkanlarının kendileri saygı uyandırmıyor - biri aşılmaz derecede aptal, biri aşırı derecede acımasız, liberal yöneticiler de en iyi çıkış yolu değil, çünkü yenilikleri hayati değil, en iyi ihtimalle modaya ya da boş bir hevese bir övgü. Tamamen anlaşılmaz bir nedenden dolayı, şehir yöneticileri halkı, insanların neye ihtiyacı olduğunu düşünmezler. Birçok yönetici var, onlar farklı yaratıklar, ama sonuç aynı - hayat daha iyiye ya da daha kötüye gitmiyor. Evet ve yöneticiler zorunluluktan çok yanlış anlamayla belediye başkanı olurlar. Foolov'un şefleri arasında kim yoktu - bir aşçı, berber, kaçak bir Yunan, küçük ordu rütbeleri, bir batman, devlet danışmanları ve nihayet bir alçak Kasvetli Burcheev. Ve en şaşırtıcı olanı, görevi ve halkın hakları hakkında fikir sahibi olacak tek bir belediye başkanı yoktu. a. Foolov'un belediye başkanları için kendi eylemlerine dair net bir kavram yoktu. Yapacak hiçbir şey yokmuş gibi, ara sokağa huş ağaçları diktiler, spor salonlarını ve bilimleri tanıttılar, spor salonlarını ve bilimleri kaldırdılar, zeytinyağı, hardal ve defne yaprağını günlük hayata soktular, gecikmiş borçlar ... ve aslında hepsi bu. Bu onların işlevlerini sınırladı.
Yazar, tarihçinin görünümünün çok gerçek olduğunu vurgular, bu da bir an için onun gerçekliğinden şüphe etmesine izin vermez. BENDE. Saltykov-Shchedrin, incelenen dönemin sınırlarını açıkça gösterir: 1931'den 1825'e. Ürün içerir "Son arşivci-kronik yazarından okuyucuya hitap". Yazar, anlatının bu parçasına belgesel bir karakter kazandırmak için başlığın arkasına, vakanüvisin sözleriyle, temyizin aynen aktarıldığına dair bir dipnot yerleştirir. Yayıncı, kelimelerin yazılışında bireysel özgürlükleri düzenlemek için metnin yalnızca yazım düzeltmesine izin verdi. Temyiz, okuyucu ile ülkemizin tarihinde değerli hükümdarlar ve şefler olup olmadığı hakkında bir konuşma ile başlar: “ Her ülkede yiğitlikle parlayan şanlı Neronlar ve Caligulas olması mümkün mü ve sadece kendi ülkemizde böyle bir şey bulamayacağız.?» Her Şeyi Bilen Yayıncı bu alıntıyı bir referansla tamamlar G.R.'nin şiiri Derzhavin: "Caligula! Senato'daki atınız parlayamadı, altın parlıyor: İyi işler parlıyor! Bu ekleme, değer ölçeğini vurgulamayı amaçlamaktadır: parlayan altın değil, iyi işlerdir. Bu durumda altın, para kazanmanın bir simgesidir ve iyi işler dünyanın gerçek değeri olarak ilan edilir.
İşin ilerisinde genel olarak adam hakkında konuş. Tarihçi, okuyucuyu kendi kişiliğine bakmaya ve onda neyin daha önemli olduğuna karar vermeye teşvik eder: kafa mı yoksa göbek mi?. Ve sonra iktidardakileri yargılayın.
Konuşmanın sonunda Foolov, Roma ile karşılaştırılır., bu yine belirli bir şehirden bahsetmediğimizi vurguluyor, ama genel olarak toplum modeli hakkında. Böylece, Foolov şehri yalnızca tüm Rusya'nın değil, aynı zamanda küresel ölçekte tüm güç yapılarının grotesk bir görüntüsüdür, çünkü Roma antik çağlardan beri imparatorluk şehri ile ilişkilendirilmiştir, aynı işlev, Eserin metninde Roma imparatorları Nero (37-68) ve Caligula (12-41 yaş) yer alır. Aynı amaçla anlatının bilgi alanını genişletmek için eserde soyadlarından bahsedilmiştir. Kostomarov, Pypin ve Solovyov. Çağdaşlar, hangi görüşlerin ve konumların söz konusu olduğunu hayal ettiler.. N.I. Kostomarov - ünlü Rus tarihçi, Rusya ve Ukrayna'nın sosyo-politik ve ekonomik tarihi araştırmacısı, Ukraynalı şair ve romancı. ANCAK .N. Pypin (1833-1904) - Rus edebiyat eleştirmeni, etnograf, St. Petersburg Bilimler Akademisi akademisyeni, N.G.'nin kuzeni. Chernyshevsky. M.Ö. Solovyov (1853-1900) - Rus filozof, şair, yayıncı, XIX sonlarında - XX yüzyılın başlarında edebiyat eleştirmeni.
Ayrıca vakanüvis, anlatının eylemini dönemle ilişkilendirir. kabile çatışmalarının varlığı . Aynı zamanda M.E. Saltykov-Shchedrin en sevdiği kompozisyon tekniğini kullanıyor: masal bağlamı, gerçek Rus tarihinin sayfalarıyla bağlantılıdır. Bütün bunlar, sofistike okuyucunun anlayabileceği, esprili, ince ipuçları sistemi yaratır.
Muhteşem kabileler için komik isimler bulan M.E. Saltykov-Shchedrin, bungler kabilesinin temsilcileri birbirlerini isimleriyle (Ivashka, Peter) aramaya başladığında, okuyucuya alegorik anlamlarını hemen gösterir. Rus tarihi hakkında konuştuğumuz açıkça ortaya çıkıyor.
Düşünüp taşın amatörler kendilerine bir prens bulmak için ve halk aptal olduğu için bilge olmayan bir hükümdar arıyorlar. Son olarak, bir (Rus halk masallarında geleneksel olduğu gibi arka arkaya üçüncü) "prens lordluğu" bu insanlara sahip olmayı kabul etti. Ama bir şartla. “Ve bana çok haraç ödeyeceksin,” diye devam etti prens, “kim parlak olana bir koyun getirirse, bana bir koyun yaz ve kendine parlak bir koyun; Kimin bir kuruş varsa, onu dörde bölün: bir kısmını bana, diğerini bana, üçüncüyü tekrar bana ve dördüncüyü kendine ayır. Ben savaşa gittiğimde - sen de gidiyorsun! Ve başka hiçbir şeyi umursamıyorsun!" Bu tür konuşmalardan mantıksız amatörler bile başlarını astı.
Bu sahnede M.E. Saltykov-Shchedrin, herhangi bir gücün halkın itaatine dayandığını ve onlara gerçek yardım ve destekten daha fazla sorun ve sorun getirdiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor. Prensin beceriksizlere yeni bir isim vermesi tesadüf değil: “ Ve kendi başına nasıl yaşayacağını bilmediğin ve kendin aptal, kendin için esaret dilediğin için, bundan böyle amatörler değil, Aptallar olarak adlandırılacaksın.».
Aldatılmış amatörlerin deneyimleri folklorda ifade edilir. Birinin eve giderken şarkı söylemesi semboliktir. "Ses yapma, ana yeşil meşe ağacı!"
Prens birer birer hırsız yardımcılarını gönderir. Belediye başkanlarının hicivli tanımı, onlara iş niteliklerine tanıklık eden anlamlı bir açıklama verir.
Klementy p ustalıkla makarna pişirmek için uygun rütbeyi aldı. lamvrokani Yunan sabunu, süngeri ve fındık ticareti. Marki de Sanglot müstehcen şarkılar söylemeyi severdi. Belediye başkanlarının sözde başarılarını uzun süre listeleyebilirsiniz. Uzun süre iktidarda kalmadılar ve şehir için değerli hiçbir şey yapmadılar.
Belediye başkanlarının hicivli bir görüntüsü için teknikler
Yayıncı, en önde gelen liderlerin ayrıntılı biyografilerini sunmanın gerekli olduğunu düşündü. Işte ben. Saltykov-Shchedrin, N.V. Gogol'den klasik resepsiyona. Gogol, toprak sahiplerini tasvir ettiği gibi, okuyucunun yargısına, şehir yöneticilerinin tipik görüntülerinden oluşan bir galeri sunar.
Bunlardan ilki Dementy Varlamovich Brudasty'nin eserinde tasvir edilmiştir. takma isim Organ. Herhangi bir belediye başkanı M.E. Saltykov-Shchedrin, şehir yetkililerinin eylemlerinin ve bu eylemlerin insanlar tarafından algılanmasının genel bir resmini sürekli olarak çizer.
Örneğin, Foolovitlerin uzun süredir kırbaçlayan ve borçları toplayan patronları hatırladığını, ancak aynı zamanda her zaman kibar bir şey söylediklerini belirtti.
Organ herkesi en şiddetli şekilde vurdu. En sevdiği söz şuydu: "Dayanmayacağım!" Daha fazla M.E. Saltykov-Shchedrin, geceleri gizlice organ işleri belediye başkanına geldiğini söyledi usta Baibakov. Sır, resepsiyonlardan birinde, en iyi temsilciler bir resepsiyon için Brodasty'ye geldiğinde aniden ortaya çıkıyor. aptal aydınlar" (bu ifadenin kendisi tezat, bu da hikayeyi ironik kılıyor. Orada belediye başkanıyla olur kafa yerine kullandığı organın kırılması. Sadece Brodysty, "... aniden içinde bir şey tısladı ve vızıldadı ve gizemli tıslaması ne kadar uzun sürerse, gözleri o kadar çok döndü ve parladı" gibi, alışılmadık derecede arkadaşça bir gülümsemeyi canlandırmasına izin verdi. Kentsel laik toplumun bu olaya tepkisi daha az ilginç değil. BENDE. Saltykov-Shchedrin, atalarımızın devrimci fikirlerden ve anarşist duygulardan hoşlanmadığını vurgular. Bu nedenle, sadece belediye başkanına sempati duydular.
Eserin bu fragmanında yine grotesk bir hareket kullanılmış: Tamirden sonra belediye başkanına götürülen kafa bir anda şehri dolaşmaya başlar ve “yıkırım!” der. İki farklı belediye başkanının asi Foolovitlere neredeyse aynı anda getirildiği bölümün son sahnesinde özel bir hiciv etkisi elde edilir. Ama insanlar hiçbir şeye şaşırmamaya alışık: "Sahtekarlar karşılaşmışlar ve birbirlerini gözleriyle ölçmüşlerdir. Kalabalık sessizce ve sessizce dağıldı.
Bundan sonra, şehirde kadınların iktidarı ele geçirmesinin bir sonucu olarak anarşi başlar. Bunlar çocuksuz dul Iraida Lukinishna Paleologova, maceraperest Clementine de Bourbon, Reval Amalia Karlovna Stockfish'in yerlisi, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, şişman beşinci Dunka, burun deliği Matryonka.
Bu belediye başkanlarının açıklamasında, Rus tarihinde hüküm süren kişilerin kişiliklerine ince imalar olduğu tahmin ediliyor: Catherine 2, Anna Ioannovna ve diğer imparatoriçeler. Bu, üslup açısından en küçültülmüş bölümdür. BENDE. Saltykov-Shchedrin cömertçe ödüllendiriyor saldırgan takma adlara ve rahatsız edici tanımlara sahip valiler("yağlı et", "yağlı elli" vb.) . Tüm saltanatları öfkeye indirgendi. Genel olarak son iki yönetici, gerçek insanlardan çok cadıları andırıyor: “Hem Dunka hem de Matryonka, ağza alınmayacak öfkeler işledi. Sokağa çıktılar yoldan geçenlerin kafalarını yumrukladılar, tek başlarına meyhanelere gidip onları ezdiler, gençleri yakalayıp yer altına sakladılar, bebek yediler, kadınların göğüslerini kesip yediler.
Görevlerine ciddi şekilde bakan ileri düzey bir kişinin adı S.K. Dvoekurov. Yazarın anlayışıyla ilişkilidir. Büyük Peter: "Onun bal likörü ve birayı tanıtması, hardal ve defne yaprağı kullanımını zorunlu kılması" ve "üç çeyrek asırdan sonra patates adına savaşlar açan cesur yenilikçilerin atası" idi. Ana Dvoekurov'un başarısı Glupov'da bir akademi kurma girişimiydi. Doğru, bu alanda sonuç alamadı, ancak bu planı uygulama arzusu, diğer belediye başkanlarının faaliyetlerine kıyasla zaten ilerici bir adımdı.
Bir sonraki hükümdar Peter Petrovich Ferdyshchenko basitti ve konuşmasını sevecen "kardeş-sudarik" kelimesiyle donatmayı bile severdi. Ancak saltanatının yedinci yılında bir banliyö güzeline aşık oldu. Alena Osipovna. Tüm doğa, Aptallar için elverişli olmaktan çıktı: Nikola'nın ilk baharından, suyun alçak suya girmeye başladığı andan itibaren ve İlyin'in gününe kadar bir damla yağmur yağmadı. Eski zamanlayıcılar böyle bir şey hatırlayamıyorlardı ve sebepsiz yere bu fenomeni tuğgeneralin günaha düşmesine bağladılar.
Veba bütün şehri sardığında, içinde buldu. gerçeği seven Evseich ustabaşıyla konuşmaya karar veren. Bununla birlikte, yaşlı adama bir mahkum elbisesi giymesini emretti, bu yüzden Yevseich, dünyada yokmuş gibi ortadan kayboldu, iz bırakmadan ortadan kayboldu, çünkü sadece Rus topraklarının "madencileri" nasıl ortadan kaybolacağını biliyor.
Rus İmparatorluğu nüfusunun gerçek kötü durumuna ışık, en talihsiz Glupov şehrinin sakinlerinin, öldüklerini ve çevrelerindeki patronları beceriksiz gördüklerini yazdıkları dilekçe ile aydınlatılıyor.
Vahşet ve zulme vurur Glupov sakinlerinin talihsiz Alenka'yı çan kulesinden attığı sahnedeki kalabalık onu tüm ölümcül günahlarla suçluyor. Alenka ile olan hikaye unutulur unutulmaz, ustabaşı kendine farklı bir hobi buldu - okçu Domashko. Bütün bu olaylar aslında kadınların şehvetli ustabaşı karşısında haklarından yoksun olduklarını ve savunmasız olduklarını gösteriyor.
Şehri vuran bir diğer afet ise Tanrı'nın Annesi Kazan bayramının arifesinde yangın: iki yerleşim yandı. Bütün bunlar halk tarafından tuğgenerallerinin günahları için başka bir ceza olarak algılandı. Bu belediye başkanının ölümü sembolik. Halk ikramlarını içti ve abarttı: “ İkinci aradan sonra (ekşi kremada bir domuz vardı) hastalandı; ancak kendini yenip lahanalı bir kaz daha yedi. Ondan sonra ağzı büküldü. Yüzündeki bir tür idari damarın nasıl titrediği, titrediği, titrediği ve aniden donduğu açıktı... Aptallar şaşkınlık ve korku içinde koltuklarından fırladılar. Bitti..."
Başka bir şehir lordu olduğu ortaya çıktı çevik ve kaprisli. Vasilisk Semenoviç Borodavkin, bir sinek gibi şehrin etrafında titriyor, çığlık atmayı ve herkesi şaşırtmayı seviyordu. Bir gözü açık uyuduğu semboliktir (bir tür ipucu otokrasinin "her şeyi gören gözüne"). Ancak Wartkin'in önlenemez enerjisi başka amaçlar için harcanır: kumdan kaleler inşa eder. Aptallar uygun bir şekilde yaşam tarzını çağırıyor hareketsizliğin enerjisi. Wartkin yol açar eğitim için savaşlar, nedenleri saçma (örneğin, Foolovitlerin Farsça papatya yetiştirmeyi reddetmesi). Liderliği altında, yerleşime giren teneke askerler, kulübeleri yıkmaya başlar. Foolovitlerin kampanya konusunu her zaman ancak bittikten sonra öğrenmeleri dikkat çekicidir.
İktidara geldiğinde Mikoladze, görgü beyefendisi, Foolovites saçlarla büyümüş ve pençelerini emmeye başlar. Ve eğitim savaşlarından tam tersine aptallaşıyorlar. Bu arada, aydınlanma ve yasama faaliyeti durdurulduğunda, Aptallar pençelerini emmeyi bıraktılar, saçları tamamen döküldü ve çok geçmeden dans etmeye başladılar. Kanunlarda büyük bir yoksullaşma öngörülüyor ve bölge sakinleri şişman bir duruma geliyor. "Saygın Kurabiye Turtaları Sözleşmesi" ikna edici bir şekilde gösteriyor yasama eylemlerinde ne kadar aptallık yoğunlaşıyor.Örneğin çamur, kil ve yapı malzemelerinden börek yapmanın yasak olduğunu belirtiyor. Sanki aklı ve hafızası sağlam bir insan bundan turta pişirebilir. Aslında bu tüzük, devlet aygıtının her Rus'un günlük yaşamına ne kadar derinden müdahale edebileceğini sembolik olarak göstermektedir. Burada zaten ona turtaların nasıl pişirileceğine dair talimatlar veriyorlar. Ayrıca, için özel tavsiyeler verilmektedir. doldurma pozisyonu. İfade etmek " Herkes kendi durumuna göre doldurmayı kullansın» tanıklık toplumda açıkça tanımlanmış bir sosyal hiyerarşi hakkında. Bununla birlikte, mevzuat tutkusu da Rus topraklarında kök salmadı. Belediye Başkanı Benevolenskişüphelenildi Napolyon ile bağlantılar, vatana ihanetle suçlandı ve gönderildi "Makar'ın buzağı sürmediği diyara."Yani, mecazi ifadenin yardımıyla M.E. Saltykov-Shchedrin sürgün hakkında alegorik olarak yazıyor. M.E.'nin sanat dünyasındaki çelişkiler. Yazarın çağdaş gerçekliğinin yakıcı bir parodisi olan Saltykov-Shchedrin, her fırsatta okuyucuyu bekliyor. Yani, yarbayın saltanatı sırasında Foolovo'daki sivilceli insanlar tamamen şımardı, çünkü yönetim kurulunda liberalizmi vaaz etti.
“Ama özgürlük geliştikçe, onun ilk düşmanı olan analiz de ortaya çıktı. Maddi refahın artmasıyla boş zaman elde edildi ve boş zamanın kazanılmasıyla birlikte şeylerin doğasını keşfetme ve deneyimleme yeteneği geldi. Bu her zaman olur, ancak Foolovitler bu “aralarında yeni keşfedilen yeteneği” refahlarını güçlendirmek için değil, onu baltalamak için kullandılar ”diyor M.E. Saltykov-Shchedrin.
Sivilce, Foolovitler için en çok arzu edilen yöneticilerden biri oldu. Bununla birlikte, aklın ve kalbin özel niteliklerinde farklılık göstermeyen, ancak özel bir mideye sahip olan soyluların yerel lideri, bir zamanlar gastronomik hayal gücüne dayanarak kafasını doldurma için karıştırdı. Ölüm sahnesinin açıklaması Sivilce yazarı cesurca grotesklere başvurur. Bölümün son bölümünde, öfkeli lider bir bıçakla belediye başkanına koşar ve kafanın parçalarını parça parça keserek sonuna kadar yer.
Grotesk sahnelerin ve ironik notların arka planına karşı M.E. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya, yaşam akışının bazen doğal akışını durdurduğu ve bir girdap oluşturduğu tarih felsefesini ortaya koyuyor.
En acı izlenim kasvetli homurdanan. Bu tahta yüzlü bir adam asla bir gülümsemeyle aydınlanmaz. Ayrıntılı portresi, kahramanın karakterini etkileyici bir şekilde anlatıyor: “Kalın, tarak kesimli ve simsiyah saçlar konik bir kafatasını kaplıyor ve bir yarmulke gibi sıkıca dar ve eğimli bir alnı çerçeveliyor. Gözler gri, çökük, biraz şişmiş göz kapaklarının gölgesinde; tereddüt etmeden görünüm açıktır; burun kuru, alnından neredeyse dümdüz aşağı iniyor; dudaklar ince, solgun, kesilmiş bıyıklı anız; çeneler gelişti, ancak olağanüstü bir etobur ifadesi olmadan, ancak açıklanamaz bir şekilde ikiye ayrılmaya veya ısırmaya hazır bir buketle. Tüm figür, dar omuzları yukarı kaldırılmış, yapay olarak çıkıntılı bir göğsü ve uzun, kaslı kolları ile zayıftır.
BENDE. Bu portre hakkında yorum yapan Saltykov-Shchedrin, önümüzde en saf aptal türü olduğunu vurguluyor. Onun yönetim tarzı, ancak, bir kişinin sağa sola salladığı ve gözlerinin baktığı yere gittiği zaman, sık bir ormandaki ağaçların rastgele kesilmesiyle karşılaştırılabilir.
Bir günde havariler Peter ve Paul'un hatırası Belediye başkanı insanlara evlerini yıkmalarını emretti. Ancak bu, Ugryum-Burcheev'in Napolyon planlarının sadece başlangıcıydı. Boylarını ve vücutlarını dikkate alarak insanları ailelere ayırmaya başladı. Altı ay ya da iki ay sonra, şehirden çevrilmemiş taş kalmamıştı. Kasvetli-Grumble kendi denizini yaratmaya çalıştı ama nehir buna uymayı reddetti ve baraj üstüne barajı yıktı. Foolov şehrinin adı Nepreklonsk olarak değiştirildi ve tatiller, hafta içi günlerden yalnızca emek endişeleri yerine, gelişmiş yürüyüşlere katılması emredildi. Akşamları bile toplantılar yapılıyordu. Buna ek olarak, casuslar atandı. Kahramanın sonu da semboliktir: sanki ince havaya erimiş gibi anında ortadan kayboldu.
M.E.'nin eserindeki telaşsız, akıcı anlatım tarzı. Saltykov-Shchedrin, Rus sorunlarının çözümsüzlüğünü gösteriyor ve hiciv sahneleri onların ciddiyetini vurguluyor: yöneticiler birbiri ardına değişiyor ve insanlar aynı yoksulluk, aynı hak yoksunluğu, aynı umutsuzluk içinde kalıyor.
grotesk
hiciv, ironi
alegori
Folklor biçimleri: masallar, atasözleri, sözler…
gerçek + fantezi