Prečo sa Pjatigorská spoločnosť nazýva vodná. Kompozícia „Vodná spoločnosť“ a Pečorin v románe „Hrdina našej doby
Pyatigorsk, prameň Elisabeth, kde sa zhromažďuje „vodná spoločnosť“. Pechorin sa pri chôdzi po bulvári stretáva “ z väčšej časti rodiny stepných vlastníkov pôdy, „ktorí ho sledovali pohľadmi“ s nežnou zvedavosťou, „ale“, keď spoznali vojenské epolety... sa rozhorčene odvrátili.“ ... Tieto dámy sú veľmi milé; a sú krásne už dlho!"
Pečorin predbieha dav mužov, ktorí "tvoria zvláštnu triedu ľudí medzi tými, ktorí sledujú pohyb vody. Pijú - ale nie vodu, trochu sa prechádzajú, vlečú sa len mimochodom; hrajú sa a sťažujú sa na nudu. sú dandies: spúšťajú svoje pletené poháre do studne s kyslou vodou a zaujímajú akademické pozície ... “
Lermontov opísal týchto snobov mimoriadne výstižne a žieravo. A nebola to náhoda, že na vodách zostavil skutočnú „nemocnicu“: Mary sa kvôli niečomu lieči, Grushnitsky a Werner sú chromí, pašerácke dievča sa správa ako nenormálne, chlapec je slepá, Vera je smrteľne chorá... Medzi nimi a Pečorin sa stáva „ morálny mrzák„bez obyčajných ľudských citov.
Kritika sa stretla s novým dielom nejednoznačne: nasledovala ostrá kontroverzia. Spolu s búrlivým nadšením Belinského, ktorý nazval Lermontovov román dielom „úplne nového sveta umenia“, ktorý v ňom videl „ hlboké poznanie ľudské srdce a moderná spoločnosť"," obsahová bohatosť a originalita ", zneli novinárske hlasy kritikov, ktorí román absolútne neakceptovali. v samotnom diele "nie sú stopy filozofie, religiozity ruského ľudu." Ale bez ohľadu na to, ako hodnotíme románe, nemožno si nevšimnúť zručnosť, s akou Lermontov napísal svoju hlavnú postavu. vnútorný svet Grigorij Alexandrovič Pečorin. Kompozičná zložitosť románu je neoddeliteľne spojená s psychologickou zložitosťou obrazu hlavného hrdinu a freak show „vodnej spoločnosti“ pomáha tento obraz hlbšie odhaliť.
Vnútorný svet hrdinu je najplnšie a najhlbšie odhalený v kapitole „Princezná Mária“. Dej je tu stretnutie Pečorina s Grushnitským, známym kadetom. A potom sa začína ďalší „experiment“ Pečorina. Celý život hrdinu je reťazou experimentov na sebe a iných ľuďoch. Jeho účelom je pochopiť pravdu,., Povaha človeka, zlo, dobro, láska. Presne to sa deje v prípade Grushnitského. Prečo je mladý kadet pre Pečorina taký nepríjemný? Ako vidíme, Grushnitsky v žiadnom prípade nie je záporák, s ktorým by sa oplatilo bojovať. Toto je najobyčajnejší mladý muž, ktorý sníva o láske a hviezdach na ramenných popruhoch. Je priemerný, no má jednu slabosť, v jeho veku celkom odpustiteľnú – „zahaľovať sa do mimoriadnych citov“, „vášeň recitovať“. Snaží sa hrať úlohu byronského rozčarovaného hrdinu, módneho medzi mladými mužmi, „stvorenia odsúdeného na nejaký druh tajného utrpenia“. Čitateľ samozrejme chápe, že ide o paródiu na Pečorina! Preto je k Pečorinovi taký nenávistný. Grushnitsky, ako úzkoprsý človek, nerozumie Pechorinovmu postoju k nemu, nemá podozrenie, že už začal akúsi hru. Pečorin v Grushnitskom spočiatku dokonca vyvoláva istý blahosklonný pocit, keďže tento mladý muž je sebavedomý a zdá sa mu veľmi vnímavý a významný človek "Je mi ťa ľúto, Pečorin" - tak hovorí na začiatku román. Ale udalosti sa vyvíjajú tak, ako chcú Pečorin Mary sa doňho zamiluje, zabudne na Grushnitského Premožený žiarlivosťou, rozhorčením a potom nenávisťou, kadet sa nám zrazu otvorí z úplne inej strany Ukáže sa, že nie je taký neškodný. pomstychtivý, a potom - nečestný, podlý Ten, kto sa nedávno prezliekol do šľachty, dnes dokáže strieľať na neozbrojeného človeka Pečorinov experiment bol úspešný. najväčšie umenie Počas duelu Pečorin opäť testuje osud, pokojne stojí tvárou v tvár smrti a potom ponúka Grushnitskému zmierenie Ale situácia je už nezvratná a Grushnitsky umiera, keď vypil pohár hanby, pokánia a nenávisti až do konca.
Pyatigorsk, prameň Elisabeth, kde sa zhromažďuje „vodná spoločnosť“. Pri chôdzi po bulvári sa Pečorin stretáva s „väčšinou rodiny stepných vlastníkov pôdy“, ktorí ho sledovali pohľadom „s nežnou zvedavosťou“, ale „spoznávajúc vojenské epolety... rozhorčene sa odvrátili“. Miestne dámy sú benevolentnejšie, sú „na Kaukaze zvyknuté stretnúť pod očíslovaným gombíkom vrúcne srdce a pod bielou čiapkou vzdelanú myseľ. Tieto dámy sú veľmi milé; a sú krásne už dlho!"
Pečorin predbieha dav mužov, ktorí „tvoria špeciálnu triedu ľudí medzi tými, ktorí sledujú pohyb vody. Pijú - ale nie vodu, chodia trochu, vlečú sa len tak mimochodom; hrajú a sťažujú sa na nudu. Sú to dandies: spúšťajú svoje pletené poháre do studne s kyslou vodou a zaujímajú akademické polohy ... “
Lermontovov opis týchto snobov je mimoriadne trefný a sarkastický. A nie je náhoda, že na vodách zbiera skutočnú „nemocnicu“: Mary sa kvôli niečomu lieči, Grushnitsky a Werner sú chromí, pašerácke dievča sa správa ako nenormálne, chlapec je slepý, Vera je smrteľne chorá... Medzi nimi sa Pečorin stáva „morálnym mrzákom“ zbaveným bežných ľudských citov.
Kritika sa stretla s novým dielom nejednoznačne: nasledovala ostrá kontroverzia. Spolu s búrlivým nadšením Belinského, ktorý označil Lermontovov román za dielo predstavujúce „absolútne Nový svet umenie“, ktorý v ňom videl „hlbokú znalosť ľudského srdca a modernej spoločnosti“, „bohatosť obsahu a originalitu“, zneli v tlači hlasy kritikov, ktorí román absolútne neprijali. Jeden z najhorlivejších Lermontovových odporcov, istý A. Burachok, tvrdil, že obraz hlavnej postavy románu je „estetickou a psychologickou absurditou“ a v samotnom diele „nie sú stopy filozofie či religiozity ruský ľud“. Ale bez ohľadu na to, ako hodnotíme román, nemôžeme si nevšimnúť zručnosť, s akou Lermontov napísal svoju hlavnú postavu. Počas celého diela sa autor snaží čo najúplnejšie odhaliť vnútorný svet svojho hrdinu - Grigorija Alexandroviča Pečorina. Kompozičná zložitosť románu je neoddeliteľne spojená s psychologickou zložitosťou obrazu hlavného hrdinu a freak show „vodnej spoločnosti“ pomáha tento obraz hlbšie odhaliť.
Vnútorný svet hrdinu je najplnšie a najhlbšie odhalený v kapitole „Princezná Mária“. Dej je tu stretnutie Pečorina s Grushnitským, známym kadetom. A potom sa začína ďalší „experiment“ Pečorina. Celý život hrdinu je reťazou experimentov na sebe a iných ľuďoch. Jeho cieľom je pochopiť pravdu, ľudskú prirodzenosť, zlo, dobro, lásku. Presne to sa deje v prípade Grushnitského. Prečo je mladý kadet pre Pečorina taký nepríjemný?
Ako vidíme, Grushnitsky v žiadnom prípade nie je záporák, s ktorým by sa oplatilo bojovať. Toto je najobyčajnejší mladý muž, ktorý sníva o láske a hviezdach na ramenných popruhoch. Je priemerný, no má jednu slabosť, v jeho veku celkom odpustiteľnú – „zahaľovať sa do mimoriadnych citov“, „vášeň recitovať“. Snaží sa hrať úlohu byronského rozčarovaného hrdinu, módneho medzi mladými mužmi, „stvorenia odsúdeného na nejaký druh tajného utrpenia“. Čitateľ samozrejme chápe, že ide o paródiu na Pečorina! Preto je k Pečorinovi taký nenávistný. Grushnitsky, ako úzkoprsý človek, nerozumie Pechorinovmu postoju k nemu, nemá podozrenie, že už začal akúsi hru. Pečorin v Grushnitskom spočiatku dokonca vyvoláva istý blahosklonný pocit, keďže tento mladý muž je sebavedomý a zdá sa mu veľmi bystrý a významný. „Je mi ťa ľúto, Pečorin“ – takto hovorí na začiatku románu. Ale udalosti sa vyvíjajú tak, ako to Pečorin chce. Mary sa do neho zamiluje a zabudne na Grushnitského. Zavalený žiarlivosťou, rozhorčením a následne nenávisťou sa nám zrazu kadečo otvára z úplne inej strany. Ukazuje sa, že vôbec nie je taký neškodný. Je schopný byť pomstychtivý, a potom nečestný, odporný. Každý, kto sa nedávno obliekol do noblesy, je dnes schopný zastreliť neozbrojenú osobu. Pečorinov experiment bol úspešný! Tu sa s plnou silou prejavili „démonické“ vlastnosti jeho povahy: „zasiať zlo“ s najväčšou zručnosťou. Počas duelu Pečorin opäť skúša osud, pokojne stojí tvárou v tvár smrti. Potom ponúka Grushnitskému zmierenie. Situácia je však už nezvratná a Grushnitsky zomiera, vypil pohár hanby, ľútosti a nenávisti až do konca.
Ak v príbehoch„Bela“ a „Taman“ Pečorin vystupovali obklopení jednoduchými a „prirodzenými“ ľuďmi, v príbehu „Princezná Mária“ sa potom ukazuje v pre neho typickom noblesnom prostredí. Obrázok vznešená spoločnosť, s ktorým je Pečorin príbuzný pôvodom a triedou, je v románe podstatný
V susedstve s „metropolskými švihákmi“, „moskovskými dámami“ a provinčnou „šľachtou“ sa Pechorinova nevšednosť a exkluzivita pre prostredie, v ktorom je nútený byť a konať, javí jasnejšie. Konflikt medzi touto spoločnosťou a Pečorinom ukazuje svoju nezlučiteľnosť so všetkými zaužívanými tradíciami „svetla“. Pravda, román nezobrazuje hlavné mesto, ale pestrú „spoločnosť zverokruhu“.
Ale Lermonᴛᴏʙ ukazuje, že v podstate nie zásadný rozdiel nie je medzi nimi nič a pestrosť a náhodnosť spoločnosti vytvorenej na vodách umožňuje autorovi jasnejšie odhaliť úplnú osamelosť Pečorina, rovnako cudzej a vznešenej moskovskej pani Lisskej a chudobného kadeta Grushnitského. Všetky obrázky v príbehu sú uvedené vo vzťahu k hrdinovi; niektoré postavy sympatizujú s Pečorinom a rozumejú mu: toto sú Vera a Dr. Werner; iným imponuje svojou aristokraciou (Liskys); všetci ostatní sú otvorene nepriateľskí a závidia Pečorinovi: Grushnitsky, dragúnsky kapitán, gentleman s červenou tvárou atď., zosobňujúci vznešenú spoločnosť na vodách - plytkú, vulgárnu, závistlivú.
Načrtáva to Lermonᴛᴏʙ zaberá málo miesta, ale aké výrazné sú krátke poznámky, ironické poznámky, satirické portréty, ktorými charakterizuje epizódne postavy „moskovských frankov“, stepných statkárov, hostí na plese v reštaurácii!
"Vodná spoločnosť" heterogénne: tu a moskovská šľachta a miestne privilegované kruhy ("milenky vôd") a stepní vlastníci pôdy a vojenskí bojovníci, dôstojníci armády. Väčšina z nich sú šľachtici stredná ruka, ktoré sa nevyznačujú ani bohatstvom, ani zvláštnou šľachtou. Študenti to ľahko nájdu v texte. Všímajú si napríklad „opotrebovaných staromódnych sergukov“ vlastníkov stepnej pôdy; venujte pozornosť tomu, že metropolitní dandyovia v Pjatigorsku hlásajúci „pohŕdanie provinčnými domami“ v Petrohrade nemajú prístup do šľachtických salónov. Ale napriek tomu ich stav stačí na to, aby nič nerobili. Ich život je nečinný, okruh povolaní a záujmov je úzko načrtnutý: prechádzky, pikniky, plesy; pre mužov – hranie kariet a pitie („pijú – nie však vodu>). Nedá sa tu nájsť žiadna vážna myšlienka, žiadne hlboké otázky. Jedným z hlavných zamestnaní a záujmov „vodnej spoločnosti“ sú klebety. Nie je náhoda, že Werner hovorí o fámach, ktoré sa šíria mestom o „Pechorinovom údajnom sobáši s princeznou Máriou:“ Hovorí celé mesto; všetci moji pacienti sú zaneprázdnení touto dôležitou správou a títo pacienti sú takí ľudia: vedia všetko!"
Členovia „vodnej spoločnosti“- to sú malé dušičky so skromnými vášňami, nie je tu miesto pre vznešenosť a čestnosť. Dokonca aj obyčajná slušnosť nie je posadnutá „moskovskými dandies“ a „brilantnými pobočníkmi“. Keď pán vo fraku „urazil Máriu, pobočníka, oboznámeného s rodinou Liskyovcov“, schoval sa za dav, aby nebol zapletený do príbehu. Je dôležité pochopiť, že členovia tejto spoločnosti sa vyznačujú aroganciou voči tým, ktorí sú na spoločenskom rebríčku pod nimi, a servilnosťou, kombinovanou so závisťou, voči tým, ktorí sú od nich vyšší, šľachetnejší a bohatší. Rodiny stepných vlastníkov pôdy sa teda „s nežnou zvedavosťou“ pozerali na Pečorina, oklamaného petrohradským strihom jeho „sertuku“, ale „uznajúc vojenské epolety“ sa s rozhorčením odvrátili. „Názory Lermona a jeho hrdinu Pechorina na „svetlo Pyatigorsk“ sa zhodujú. Pečorin dokonale chápe vulgárnosť a úzkosť záujmov ľudí okolo seba a ich život vníma ako falošnú „hru“; v jeho denníku, kde píše o ľuďoch tejto spoločnosti, sa často nachádzajú slová: „ postavy”,” Scéna ”,” prostredie ”,” rozuzlenie ” atď. Študenti môžu byť požiadaní, aby našli takéto miesta v texte.
Negatívny postoj Pečorin do „vodnej spoločnosti“ dokonca ovplyvňuje charakter hrdinovej reči. Spôsobom vyjadrenia autorské práva k zobrazenej postave je výber emocionálne zafarbených epitelov a slovies, ktoré vyjadrujú stav alebo charakterizujú jednotlivé vlastnosti konkrétneho hrdinu. Pečorin pri opise rozhovoru s dragúnskym kapitánom krátko pred duelom poznamenáva: „Zožltol, zmodrel; Na jeho tvári bola zobrazená latentná zloba." V druhej sekunde Grushnitského, Ivan Ignatyich, autor poznamenáva „pískavý hlas. Zaujímavý a rečová charakteristika epizodické postavy reprezentujúci vznešenú spoločnosť. Rozhovor provinčných aristokratov je príkladom žargónu, ktorý Gribojedov nazval „zmesou francúzštiny s Nižným Novgorodom“. Lermon, ktorý sa neobmedzuje len na načrtnutie „vodnej spoločnosti“, rozširuje myšlienku typického pechorinského prostredia zobrazením dôstojníckej spoločnosti v príbehu „Fatalista“ a jednotlivých výpovedí hrdinu a autora o hlavnom meste. Hlavné zamestnanie dôstojníkov Kozácka dedina, kde hrdina nakrátko padne – karty po večeroch a prázdne rozhovory.
V príbehu "Bela" autor spomína moskovskú dámu, ktorá tvrdila, že "Byron nebol nič viac ako opilec." Táto fráza stačí na to, aby ste sa presvedčili o nevedomosti arogantného predstaviteľa sveta. Petrohradská spoločnosť je však brilantnejšia, petrohradská šľachta je bohatšia a len týmto spôsobom sa líši od „vodnej spoločnosti“. Lermonᴛᴏʙ neobdivujúc vonkajšiu brilantnosť zosmiešňuje vznešenú spoločnosť hlavného mesta a odsudzuje jej falošnosť a prázdnotu. Lermonᴛᴏʙ prichádza k záveru a presviedča čitateľa, že takáto spoločnosť nemôže nominovať skutočných hrdinov zo svojho stredu, že skutočne hrdinský a krásny život je mimo tento okruh ľudí.
Lermonᴛᴏʙ zároveň ukazuje, že medzi týmito ľuďmi sú aj špeciálni ľudia, ktorí majú obrovské príležitosti. Ale takých ľudí ničí sekulárna spoločnosť. Na pozadí „vodnej“ vznešenej spoločnosti Pechorin vyniká najmä svojou nevšednosťou, no pod vplyvom okolitej prázdnoty a falošnosti sa stáva plytkým, charakter hrdinu je deformovaný.
Ako dopadne Pečorin v tomto prostredí? Ako sa prejavuje, keď čelí nepriateľským ľuďom? Čo dáva jeho vzťah s Verou a Wernerom za pochopenie hrdinu? Nasledujúce lekcie sú venované objasneniu týchto otázok. Po prvé, v priebehu rozhovoru sa zistí, v čom študenti vidia Pečorinovu nadradenosť nad „vodnou spoločnosťou“, alebo aspoň jeho odlišnosť od väčšiny zobrazených ľudí šľachtického kruhu. Úprimne hovorí o svojej neochote vidieť hostí u seba, nesnaží sa nadviazať žiadne známosti a spojenia. Z tohto dôvodu ho malí ješitní považujú za arogantného.
- Ako dôkaz možno uviesť slová dragúnskeho kapitána: „Tieto petrohradské mláďatá sú vždy arogantné... Myslí si, že je jediný a žil na svete, pretože vždy nosí čisté rukavice a vyčistené čižmy. povýšenecký úsmev!"
Ale v skutočnosti odcudzenie Pečorin sa vysvetľuje nie aroganciou a aristokratickým pohŕdaním menej majetnými ľuďmi (k skromnému kapitánovi a Wernerovi sa správa úprimne a priateľsky), ale jeho požiadavkami a požiadavkami na život a ľudí. Žiadna z modiel uctievaných pyatigorským a metropolitným svetlom ho nepriťahuje; nesnaží sa rozmnožiť svoj majetok, neláka ho zisková párty, nesnaží sa robiť kariéru. Jeho "súčasná pozícia nie je závideniahodná," podľa názoru princeznej Liskoy, ale Pečorin nerobí nič, aby ho zmenil. Nemôže sa uspokojiť ani s každodennou komunikáciou s Liskymi, dragúnskymi kapitánmi, Grushnitskymi: je príliš vzdelaný, aby našiel potešenie v rozhovore s nimi, a príliš chytrý na to, aby sa o takýchto ľudí vážne zaujímal. Spoločnosť spočíva na tradíciách a ustálených, „neotrasiteľných“ pravdách a Pechorinovi nie je nič také cudzie ako tradícia: smeje sa všetkému na svete, najmä citom, rád „o všetkom pochybuje“, popiera priateľstvo atď.
Tu je možná verzia plánu eseje o „vodnej spoločnosti“:
Postoj I. Lermona k vznešenej sekulárnej spoločnosti (fakty biografie a kreativity.
II. Zobrazovanie tejto spoločnosti v románe.
- Satirické zobrazenie „vodnej spoločnosti“
- v príbehu "Princezná Mary":
- a) rozmanitosť zloženia „vodnej spoločnosti“;
- b) jeho povolania a záujmy;
- c) absencia skutočnej kultúry v ňom, odraz nevedomosti a ignorancie predstaviteľov „svetla“ v ich rečových charakteristikách;
- d) prázdnota a falošnosť - charakteristiky"Vodná spoločnosť";
- e) výtvarné techniky použité autorom pri zobrazovaní „vodnej spoločnosti“ a jej predstaviteľov.
- Expozícia svetla hlavného mesta v charakteristike Pečorina a autorove poznámky.
- Pečorinovo miesto v sekulárnej spoločnosti.
III. Význam ukazovania vznešenej spoločnosti na odhalenie ideologický význam román.
Stránka 1 od 1
Obraz Pečorina v románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej hodiny“ Hrdina našej hodiny M. Yu. Lermontov
Obraz Pečorina v románe M. Yu. Lermontova "Hrdina našej hodiny" ... Nemyslite si ... no, autor knihy mav ... Mriyu sa stáva korektorom ľudských nerestí ... th, pred tebou tvoj Neschast, zanadto často pípne. M. Yu.Lermontov "Hrdina našej hodiny" Grigorij Pečorin je dvojica chlapcov, ktorých možno nájsť až do generácie 30. rokov 19. storočia, predstaviteľov vyššej spoločnosti. Yogo "krashich" mladý rocky prešiel, na jogo slová sily, v "boji so sebou a svetlom". ...
„Hrdina našej doby“ je sociálno-psychologický román, v ktorom si autor dal za úlohu odhaliť vnútorný svet hrdinu, „skúmať ľudskú dušu“.
Lermontov je romantik, preto je problém osobnosti ústredným problémom romantizmu a, prirodzene, aj básnikovho diela. Inovácia „A Hero of Our Time“ však spočíva v tom, že konflikt medzi osobnosťou a okolitým svetom sa rieši rôznymi prostriedkami, romantickými aj realistickými.
Pečorin Hlavná postava román je sociálny typ. Tradične je po Oneginovi umiestnený v galérii “ ľudia navyše”.
Obrazy Pečorina a Onegina majú veľa spoločného, od detailov, povahových čŕt až po situácie, v ktorých sa nachádzajú. Konflikt medzi osobnosťou a spoločnosťou v „Hrdinovi našej doby“ je však ostrejší ako v „Eugene Onegin“, keďže Pečorin „zúrivo prenasleduje život“, ale nič z toho nemá a Onegin jednoducho „ide s prúdom“ .
Kompozícia románu je podriadená hlavnej úlohe, ktorú si autor stanovil – vyriešiť problém osobnosti. V Pečorinovom časopise je ústredným príbehom „Princezná Mária“, v ktorej je charakter hrdinu odhalený zvnútra, to znamená, že Lermontov používa toto umelecké zariadenie ako priznanie. Všetko umeleckými prostriedkami- portrét, krajina, dialógy, detaily - opotrebovanie psychologický charakter... V príbehu s pomocou nasadených obrazový systém tajomstvo charakteru hrdinu je odhalené.
Lermontov, ako mnohí romantici, sa stavia proti osobnosti a spoločnosti a svojho hrdinu stavia do seba rôzne prostredia, sa zrazí s rôznymi ľuďmi... Môžeme to vidieť v príbehoch „Bela“, „Taman“ a „Princezná Mary“.
V psychologickom príbehu "Princezná Mária" je osobnosť Pečorina proti "vodnej spoločnosti", ukazuje sa postoj hrdinu k tejto spoločnosti a spoločnosti vôbec. Spoločnosť pre vodu je kolektívny obraz miestne a metropolitná šľachta, v správaní a živote ktorých možno vysledovať všetky charakteristické črty opisovanej éry. Konflikt medzi osobnosťou a spoločnosťou bol zhmotnený nielen v odhalení charakteru hlavného hrdinu, ale aj v obraze „vodnej spoločnosti“, ich života, záujmov, zábavy.
Pečorin si s miernym pohŕdaním všimne navzájom starostlivo skrytú závisť, záľubu v klebety a intrigy. Život a zvyky kaukazských návštevníkov minerálne vody, nad ktorými sa posmieva autor aj hlavná postava, sú podmienené históriou a tradíciami. Paralelne s obrazom sa podáva aj obraz „vodnej spoločnosti“. sekulárnej spoločnosti, ktorú spomína Pečorin a ktorá bola viac ako raz predmetom výskumu v prácach Gribojedova a Puškina.
Celkovo je celá „vodná spoločnosť“ proti Pečorinovi. Stále je však možné vyzdvihnúť hrdinov, ktorí sú nielen proti Pechorinovi, ale aj v porovnaní s ním.
Grushnitsky je druh paródie na Pečorina. Skutočnosť, že Pečorin je podstatou charakteru, potom Grushnitského je póza navrhnutá tak, aby urobila účinok, dojem na ostatných. Grushnitsky je antiromantický hrdina. Jeho sklon k romantizácii je dovedený až do karikatúry. Kreslí sa, často sa správa nevhodne k situácii. V bežnom živote vyhľadáva romantické okolnosti, no v skutočne romantických situáciách sa stráca. Účasť Grushnitského v dueli je hanebná, odporná, ale nemôže ju odmietnuť, pretože je veľmi hrdý. Na jeho obrázku je veľa vonkajších detailov (kabát, barla, krívanie, prsteň s dátumom zoznámenia a menom Márie). Je zrejmé, že obraz Grushnitského nevznikol bez vplyvu obrazu Lenského: obaja sú romantici, obaja boli zabití v súboji, obaja sú mladší ako priateľ-nepriateľ.
Werner je jediný mužský obraz, ktorý sa porovnáva s Pečorinom, nie je proti. Ich podobnosť sa prejavuje vo vzťahoch so spoločnosťou, skepticizmom, vtipom. Ale spolu s spoločné znaky v ich charakteroch je veľa rozdielov. Pečorin „zúrivo naháňa život“, kým Werner je pasívny. Werner je menej hlboká a komplexná povaha ako Pečorin. Pečorin pred duelom obdivuje prírodu a Werner sa pýta, či napísal závet. In vonkajší vzhľad Werner vystopoval romantické črty, ale je rozporuplnej povahy.
Všetky ženské obrazy prezentované v románe sú tiež podriadené hlavnej úlohe - odhaliť obraz Pechorina a ukázať jeho postoj k láske.
Princezná Mária zo všetkých ženských obrazov je najviac zobrazená. Rovnako ako Grushnitsky je vášnivá pre romantizmus, je mladá, bystrá, vtipná. Čistota a naivita princeznej robí Pečorinov sebectvo ešte očividnejším. Príbeh o Máriinom zvádzaní je dôvodom hlbokej introspekcie a detailných vnútorných monológov v Pečorinovom denníku. V rozhovore s Mary Pechorin hovorí o svojom osude (vzťahy so spoločnosťou, sklony, zvláštnosti charakteru).
Viera je najobskúrnejší obraz, nie je úplne vytýčená, ale dáva sa len v náznakoch. Toto je jediné ženský obraz, ktorý sa porovnáva s Pečorinom. Vo vzťahoch s Verou je najplnšie pociťovaná tragédia Pečorinovho postavenia, jeho neschopnosť hlboko a skutočne milovať: Veru ani nepotrebuje. To zdôrazňuje osamelosť hrdinu, jeho neschopnosť skutočný pocit, je odhalený vnútorný konflikt hrdina. Romantická irónia osvetľuje vzťah medzi Pečorinom a Verou: Pečorin poháňa koňa, snaží sa Veru dobehnúť a potom zaspí Napoleonovi pri Waterloo.
Okrem toho Lermontov venuje pozornosť Vysoké číslo iné, menej viditeľné, ale tiež veľmi dôležité pre vytváranie ďalších úplný obraz spoločnosti, hrdinovia, z ktorých všetci bez výnimky podliehajú princípu typizácie, ktorý hovorí o realizme románu. V tomto prípade autor vychádza z tradičné typy, spoliehajúc sa na kreatívny zážitok jeho predchodcovia Gribojedov a Puškin.
Hneď, ako Pečorin dorazí do Pjatigorska, zoznámi sa so zvykmi rodín stepných vlastníkov pôdy: „... Petrohradský strih kabáta ich zmýlil, ale čoskoro spoznali vojenské epolety a rozhorčene sa odvrátili.“
Vzápätí sa o manželkách miestnych náčelníkov, „paničkách vôd“ dozvedáme: „... menej dbajú na uniformu, na Kaukaze sú zvyknuté stretnúť zapálené srdce pod očíslovaným gombíkom a vzdelanú myseľ pod biela čiapka“.
Špeciálnu triedu vo „vodnej spoločnosti“ tvoria muži, štátni úradníci a vojaci (kapitán Dragunsky, ktorý svojou účasťou v súboji pripomína Zaretského). Samostatne vyniká „vodná mládež“. Vo všeobecnosti je ťažké si predstaviť niečo nové, čo ešte nebolo zobrazené v dielach Griboyedova a Puškina. Rovnaká vášeň pre hodnosti, servilita, rovnaké plesy, klebety, nečinná zábava, prázdnota, ktoré dominujú nie ako zlozvyky spoločnosti, ale ako prvky verejný život... Všetko je po starom, len s tým rozdielom, že sme tam videli svetskú spoločnosť a tu provinčnú, ktorá sa zo všetkých síl snaží podobať metropolitnej. Na pozadí toho všetkého treba poznamenať, s akou iróniou nielen konkrétne obrázky ale aj celá atmosféra.
„Vodná spoločnosť“ teda nie je v románe náhodnou témou. Problém osobnosti, jej vzťahov s ostatnými sú Hlavná úloha všetku kreativitu Lermontova. Zároveň pokračuje v tradíciách Rusov literatúra XIX storočie,
Stratíte sebaúctu, keď okolo seba vidíte zaslúžených ľudí; osamelosť vyvoláva aroganciu. Mladí ľudia sú arogantní, pretože sú obklopení svojimi druhmi, ktorí nie sú ničím, ale chceli by byť veľmi dôležití.
(F. Nietzsche.)
Lermontov mal iba 24 rokov, keď pracoval na románe Hrdina našej doby, ale ako hlboko a ako jemne už cítil život. Lermontov nachádza nové kompozičné riešenie k svojej tvorbe sa nedrží chronologickej postupnosti, pre neho je dôležitou úlohou odhaliť obraz hrdinu, jeho psychológiu, ako aj dôvody, ktoré prispievajú k formovaniu Pečorinovej osobnosti. V prvej časti románu vidíme len činy hrdinu, no nevidíme ich motívy, a tak sa hrdina stáva čoraz tajomnejším. Každým príbehom sa k nám hrdina približuje, autor nás vedie k riešeniu a až v druhej časti sa začína rozplývať hmla. Druhá časť románu začína príbehom „Princezná Mária“, založený na denníkové záznamy Hlavná postava. 10. mája prichádza Pečorin do Pjatigorska. Akcia začína popisom nádherná scenéria, ktorá sprostredkúva pocity, myšlienky a duchovný svet hrdina, a tým autor akosi umocňuje udalosti. Vidíme hrdinu, celkom veselého, ako jemne cíti krásu prírody. „Je však čas,“ hovorí Pečorin a spolu s ním nás autor vracia k „skutočným“ udalostiam. Hrdina ide k Alžbetínskemu prameňu, kde sa zhromažďuje „vodná spoločnosť“. Pečorin je už skeptický
všíma si všetky drobné detaily oblečenia okoloidúcich a okamžite presne opíše tie prichádzajúce. Vidí niekoľko „smutných skupín“, patriacich tiež k „vodnej spoločnosti“, ktoré sa od neho rozhorčene odvrátili, sotva vidiac vojenské epolety. Pečorin sa stretáva s ďalšou skupinou mužov, ktorí už tvoria inú triedu (triedu armády), ktorí snívajú o obývačkách v hlavnom meste. Pečorin sa nepovažuje za člena tejto triedy!
symbolicky ich predbieha, aj keď v skutočnosti v ňom niečo je, ale nekladie si také nízke ciele, snaží sa o to najlepšie, považuje sa nad všetkých ostatných. Pečorin pomerne stručne opísal prvé stretnutie s „vodnou spoločnosťou“, ale veľmi poučne a dostatočne na pochopenie jeho postoja; rysy spoločnosti síce načrtol veľmi presvedčivo, no napriek tomu s ním úplne súhlasí - to znamená byť "ohromený" jeho výrečným prejavom a nie úplne pochopiť, čo je "vodná spoločnosť", aký je zmysel života jej predstaviteľov. , aké miesto zaberá
Pečorin je medzi nimi a vo všeobecnosti je tak ďaleko od tejto spoločnosti, ako sa nám zdá. Dozvedáme sa, že „vodnú spoločnosť“ tvoria najmä statkárske rodiny a armáda. Vedú normálny život, trochu nudný, monotónny, nejasný a nevýrazný, preto hrdina nazval túto spoločnosť vodnou, kvôli podobnosti vlastností.
Pečorin sa zoznámi s Grushnitským, jeho starým známym a hneď mu trochu ironicky poskytne presný portrét a potom je úplne pripravený odhaliť všetky svoje vulgárne črty a hlavne už pozná svoju budúcnosť, pozná všetky „slabé struny“ ľudí a šikovne ich využíva, na rozdiel od Dr. Wernera, čo stále viac zdôrazňuje jeho individualizmus a sebectvo.
Grushnitsky vedie s hrdinom celkom rozumný dialóg, ktorý zraňuje Pečorinovu hrdosť: Grushnitsky hovorí takmer svojimi slovami, potom Pečorin ľahko vstupuje do svojej "role" (samozrejme, táto rola nie je podstatou jeho života, ale ako často človek musí uchýliť sa k tomu zo závisti alebo pohŕdania) a usmieva sa naňho, dráždi ho, opisuje princeznú Máriu a okamžite napodobňuje Grushnitského a napodobňuje jeho tón. To mu však nestačí, nie je so sebou spokojný, je to pre neho vzácna príležitosť upokojiť svoju nudu. Svojimi činmi jednoducho mrhá svojou silou a prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vieme, že on sám hlboko trpí. Pečorin je voči sebe veľmi sebakritický, čo ho v očiach čitateľa povznáša. Postava hrdinu nie je ani tak komplikovaná, ako skôr rozporuplná a nejednoznačná: smutný je pre neho zábavný, zábavný - smutný. Pečorin sa nechce vyrušovať spomienkami, nechce žiť minulosťou, žije prítomnosťou, no keď sa dozvie o príchode Veru, objaví sa pred nami druhý Pečorin. Jeho city bojujú s rozumom (svedčí o tom vnútorný monológ, ktorý hrdina vedie, pociťuje strašný smútok), ale je to len duchovný impulz. A napriek tomu, keď sa Pechorin dostane do ďalších podmienok existencie, hrá svoju vlastnú hru, ktorej účastníkmi sú: Grushnitsky, Mary, princezná Ligovskaya, Vera a jej manžel Semyon Vasilyevich - samotní predstavitelia „vodnej spoločnosti“, ktorí sa stali „obeťami“. “ z Pečorina. Grushnitsky, aj keď nie je dokonalý, je pre nás atraktívny a príťažlivý
zatiaľ čo nosí vojakov plášť, zatiaľ čo jeho pýcha sa ho ešte celkom nezmocnila. Verí vo svoje šťastie s Máriou, a tak vyzerá stále viac ako romantik, ale ten prostriedok, akým je! ísť dosiahnuť cieľ, len ho ponížiť a stane sa bezvýznamným. Je povýšený na dôstojníka a splynie s davom, davom obdivovateľov princeznej, takže spoločnosť kvapku po kvapke rastie viac a viac a viac a viac a viac a viac priťahuje ostatných, ale táto skutočnosť nie je strašná, ale skutočnosť že táto spoločnosť „bez tváre“ jednoducho a bezcieľne existuje. Grushnitsky má na sebe novú uniformu, nové epolety, a preto je arogantný. Mary nie je hlúpa, mladá, dobre vyzerajúca, samozrejme, nie je vypočítavá a naozaj nerozumie ľuďom, ale to ju nerobí menej romantickou a príťažlivou. Súcití so všetkými nešťastnými ľuďmi a svoje šťastie vidí v šťastí svojho milovaného. Áno, je schopná "hlbokého" cítenia a to ju odlišuje od ostatných, ale ak sa zamyslíte ďalej, určite mi dáte za pravdu, že je to len dieťa.
tejto spoločnosti. Po dosiahnutí svojho cieľa sa okamžite spojí s touto spoločnosťou.
Nešťastný je aj Pečorin, ktorý o tom osobne hovorí vo svojom vyznaní Márii: „Všetci čítali na mojej tvári známky zlých vlastností a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: cítil som sa nad nimi nadradený – dali ma nižšie. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet, moja mladosť prešla v boji so sebou samým a svetlom... Stal som sa morálnym mrzákom: polovica mojej duše neexistovala, vyschla, chátrala, zomrela, odrezal som ju a nechal to... druhý žil v službách všetkých." Pečorin prevezme moc nad Mary, použije ju jednoducho ako zbraň proti Grushnitskému, no tým sleduje iný cieľ - potrebuje Veru, ktorú stále miluje. Pečorin vidí jedlo v utrpení iných, nedokáže žiť inak, nie je schopný sa obetovať, nemieni sa pred nikým skloniť, jeho Vitálna energia nenachádza uplatnenie v tomto živote, medzi touto spoločnosťou a ubližuje iným. Grushnitsky zomiera v súboji s ním. Pre Pečorina je to len experiment, zatiaľ čo jemu je jeho život úplne ľahostajný... Máriine nádeje na lásku zlyhajú: Pečorin jej dosť chladne vysvetlí a odíde a Máriina tragédia je rovnakou tragédiou pre princeznú. Pečorin zasiahne Vere do života a možno by ju aj zničil, keby neodišla. Riadi osudy ľudí, prekračuje hranice dobra a zla. Autor svoje hodnotenie nedáva ani Pečorinovi, ani „vodnej spoločnosti“. "Choroba bola indikovaná a ako ju vyliečiť - to už Boh vie," hovorí Lermontov v predslove, ktorý bol napísaný po celom románe. A čo ak je Pečorin „portrét zložený z nerestí našej generácie“, potom možno „vodná spoločnosť“ je portrétom zloženým z našich predstáv o šťastný život? Potom musíme zmeniť svoj pohľad na život; "Mnohí sú tvrdohlaví vo vzťahu k raz zvolenej ceste, málo - vo vzťahu k cieľu." Pečorin je teda stále v akcii, hľadá zmysel života, jeho energia nenachádza uplatnenie, je zavalený nápadmi a „ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, koná viac ako ostatní...“ . A „vodná spoločnosť“ je nečinná. Pripomeňme si slová Lermontova („Duma“):
V dave pochmúrny a čoskoro zabudnutý
Prejdeme svetom bez hluku a stopy,
Bez toho, aby sme po stáročia opustili plodnú myšlienku,
Nie génius začatej práce ...
Roman M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" - jeden z najlepšie diela ruská literatúra. Tento román je na rovnakej úrovni s takými majstrovskými dielami, ako sú „Beda z vtipu“, „Eugene Onegin“, „Generálny inšpektor“. Román bol napísaný v období po decembrovom povstaní. V centre románu stojí človek, ktorý vo svojom vývoji stojí nad spoločnosťou, ktorá ho obklopuje, no nevie nájsť uplatnenie pre svoje schopnosti. Autor presne odvodil obrázok mladý muž, ktorú v diele zosobňuje Pečorin. Je to inteligentný, vzdelaný mladý dôstojník, ktorý slúži na Kaukaze. Je unavený sladký život rozmaznali ho. Hrdina trpí svojím nepokojom, v zúfalstve si kladie otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Pečorín - typický hrdinačas, najlepší predstaviteľ svojej doby, no cenou za to je jeho osamelosť. V prvej kapitole románu vidíme Pečorina očami Maksima Maksimycha, starého dôstojníka: "Bol to milý chlapík, len trochu zvláštny." Samotný Maxim Maksimych nedokáže pochopiť zložitý charakter hrdinu, ktorého miluje a považuje za svojho priateľa. V "White" sa prejavuje rozporuplný charakter hrdinu. Jeho charakter je komplexný. Samotný hrdina o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v doslovnom zmysle slova a druhý si myslí a súdi ho ...“ Vo svojich slovách skrýva podstatu svojho
charakter: jeho duša je „poškvrnená svetlom“. Pečorin je od prírody egoista, o tom sa dozvedáme z prvého príbehu románu. Táto vlastnosť sa prejavuje v láske k Bele, ako aj vo vzťahu k Márii. V príbehu „Maxim Maksimych“ autor podáva portrét Pečorina. Pri opise výzoru hrdinu autor zdôrazňuje jeho aristokratický pôvod. Pečorin je predstaviteľ sekulárnej spoločnosti a žije podľa jej zákonov. Ak v
Pečorinov prvý príbeh opisuje Maxim Maksimych, tu sa však mení rozprávač. „Potulný dôstojník: jemná a pozorná osoba, kreslí psychologický obraz hrdina, poznamenáva v ňom to hlavné: je celý utkaný rozpormi a kontrastmi. „Jeho pás a široké ramená sa ukázali ako silná postava,“ ale v jeho úsmeve bolo niečo detinské, akási nervózna slabosť“; "napriek tomu biela farba jeho vlasy, fúzy a obočie boli čierne." Osobitná pozornosť sa venuje opisu hrdinových očí: ... nesmiali sa, keď sa smial! Kvôli svojim polospusteným mihalniciam sa leskli akýmsi fosforovým leskom: bol to lesk ako lesk hladkej ocele, oslnivý, ale chladný.
V „Princeznej Márii“ sa stretávame s osobou schopnou introspekcie. Pechorin sa tu charakterizuje, vysvetľuje, ako sa formovali jeho zlé vlastnosti: ... taký bol môj osud od detstva! Každý čítal na mojej tvári znaky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa ... stal som sa tajnostkárom ... stal som sa pomstychtivým ... stal som sa závisťou, naučil som sa nenávidieť, začal som klamať, stal som sa morálnym mrzákom. Uvedomuje si, že žil prázdny a bezcieľny život: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?" Hrdina nevidí zmysel života. Toto je pochopenie vášho zmyslu života pred niekoľkými hodinami možná smrť je vrcholom nielen príbehu „Princezná Mária“, ale celého románu.
Pečorin je statočný muž, čo sa prejavilo v súboji. TO pozitívne vlastnosti hrdinu možno pripísať aj jeho schopnosti rozumieť ľuďom a cítiť ich. Pečorin je čestný, slušný človek. Napriek nepríjemnému príbehu princeznej Mary sa Pečorin rozhodne povedať pravdu, hoci to nebolo ľahké. A táto epizóda ukázala jeho silu vôle. VG Belinsky porovnával dušu Pečorina so zemou vysušenou horúčavou, ktorá po požehnaných dažďoch „mohla zrodiť nádherné kvety. Román M.Yu. Lermontova predstavuje jeden z problémov - neschopnosť ľudí tejto doby konať, spôsobená ich
vlastné prostredie. Pečorin je hrdinom svojej doby. Myslím si, že ide o čestný „titul“, pretože už zo samotného slova „hrdina“ vyplýva nevšednosť, exkluzivita. Vo svojom románe sa Lermontovovi podarilo ukázať nielen obraz hrdinu, ale aj odhaliť históriu ľudskej duše “.
Roman M.Yu. Lermontova „Hrdina našej doby - celý kus, ktorého všetky časti spája jeden hrdina a jeho charakter sa odhaľuje z časti na časť postupne, odhaľuje sa od vonkajšieho k vnútornému, od účinku k príčine, od epického - cez psychologický - až po filozofický. Román sa okamžite zaradil medzi majstrovské diela ruskej literatúry.
Román „Hrdina našej doby“, keď vyšiel, vyvolal medzi čitateľmi rozporuplné názory. Obraz Pečorina bol pre nich nezvyčajný.
V predslove Lermontov uvádza svoje vysvetlenie: "Prečo táto postava... nenachádza s vami žiadne zľutovanie? Je to preto, že je v ňom viac pravdy, ako by ste chceli?" Sám Lermontov týmto predhovorom naznačil realistický prístup k Hlavný problém jeho diela – problém jednotlivca a spoločnosti. Román obsahuje tendencie odsudzovať spoločnosť aj hrdinu. Autor síce priznáva vinu spoločnosti, že zrodila Pečorina, no neverí, že hrdina má pravdu.
Ústrednou úlohou románu je odhaliť hĺbku Pečorinovho obrazu. Už zo samotnej kompozície románu vidieť bezúčelnosť jeho života, malichernosť a nedôslednosť jeho konania. Príbehy v románe sa nenachádzajú v časová postupnosť, nie je medzi nimi viditeľné dejové prepojenie. Sú to akoby útržky života. Ale zároveň sú navrhnuté tak, aby ukazovali rôzne črty Pechorinovho charakteru. V "Bele"...
V príbehu „Taman“ Lermontov uplatnil metódu realistického romantizmu – krása a sloboda slobodného života kontrastuje s rutinou okoloidúceho dôstojníka. "Maksim Maksimych" je ako koniec kruhu: Pečorin bol v úvode
bod, všetko je vyčerpané a vyskúšané ním. Hĺbka vnútorného sveta, a zároveň negatívne vlastnosti Pečorin, motívy jeho konania sú najživšie odhalené v "Princeznej Márii".
Tieto príbehy „majú ešte jednu dôležitú funkciu: ukázať Pečorinovo odcudzenie od ľudí. rozdielne podmienky, v inom prostredí chce Lermontov ukázať, že Pechorinovi sú cudzí, že nemá v živote miesto, nech sa ocitne v akomkoľvek prostredí. Pečorin, produkt spoločnosti, je zároveň renegát, hľadač, zbavený pôdy, preto nepodlieha ani tradíciám, ani morálnym normám prostredia, z ktorého pochádza a do ktorého upadá. To, čo ani jeden nehľadá, tam nie je. Rovnako ako Lermontovov „Parus“ ho priťahujú nezvyčajné úzkosti a nebezpečenstvá, pretože je plný efektívnej energie. Svoju aktívnu vôľu však nasmeruje na bežné okolnosti, pre ktoré sa stáva deštruktívnou. Povýšenie vôle a túžob, smäd po moci nad ľuďmi je prejavom priepasti medzi jeho túžbou a životom, hľadá východisko zo svojej nevyžiadanej energie. Ale „úžasný svet problémov a bitiek“, ktorý hľadá, neleží v každodennom živote, nie je tam. Má Pečorin cieľ? Áno, hľadá šťastie, čo znamená „bohatú hrdosť“. Pravdepodobne má na mysli slávu, teda uznanie spoločnosťou jeho hodnoty a hodnoty svojich činov. Ale, ako som povedal, jeho skutky sú malé a jeho ciele sú náhodné a bezvýznamné. Charakteristický znak Pečorín je reflexné vedomie, ktoré je dôsledkom priepasti medzi želaným a skutočným. Táto reflexia sa najhlbšie prejavuje v „princeznej Márii“, v Pečorinovom denníku. Jeho charakter sa odhaľuje v rôznych náladách a in rôzne situácie... Pečorin chápe a odsudzuje jeho činy. Bojuje nielen s ostatnými, ale predovšetkým sám so sebou. Ale v tomto vnútorný boj sa uzatvára aj jednota Pečorinovej osobnosti, bez nej by nebol takou mimoriadnou postavou, boj je potrebou jeho mocnej povahy. Medzi mnohými problémami románu je jeden, ako napríklad vzťah medzi „prirodzenými“ a „civilizovanými“ ľuďmi. Kontrast medzi Pečorinom a horalmi nám pomáha pochopiť niektoré jeho charakterové črty. Horáci (Bela, Kazbich) sú pevné povahy, akoby jednoliaty a tým priťahujú Pečorina. Na rozdiel od nich je rozorvaný vášňami a rozpormi, hoci nezdolnosťou svojej energie vyzerá ako „deti prírody“. V príbehu „Fatalista“ sa prejavuje aj dualita a rozpory Pečorina, avšak v inom aspekte – aspekte vzťahu medzi západnými a východnými ľuďmi v ňom. V spore s Wulichom o redeterminácii vystupuje ako nositeľ kritického myslenia na Západe.
Pečorin okamžite kladie Vulichovi nasledujúcu otázku: "Ak určite existuje predurčenie, prečo nám je daná vôľa a rozum?" Vulchovej slepej viere sa postaví akt vôle, rúti sa na kozáka – vraha. Ale Pečorin je ruský človek, aj keď europeizovaný. Napriek svojej kritike Vulichovi povie, že čoskoro zomrie, že na jeho tvári je „zvláštny odtlačok neodvratného osudu“. Ale "Fatalist" napriek tomu odráža aktívny svetonázor Pečorina, ktorý sa chce búriť proti osudu, hrať sa so životom a smrťou. V tomto príbehu zaznieva trpkosť túžby po veľkej akcii, ktorá završuje riešenie tej istej úlohy odhaliť podobu hrdinu.
Pečorin je pokračovaním tradície, obrazu „nadbytočných ľudí“. Pojem „nadbytočných“ ľudí predpokladá nemožnosť ich zaradenia do reálnej spoločenskej praxe, ich „sociálnu neužitočnosť“. Typ nadbytočného človeka odráža osobitosti vzťahu pokrokovej ušľachtilej inteligencie k spoločnosti.
Pechorin sa ale od ostatných „nadbytočných“ ľudí líši kombináciou psychologických skúseností. V "Dume" Lermontov napísal presné riadky: "A život nás už sužuje ako cesta bez cieľa, ako hostina na sviatok niekoho iného." Tieto slová naplno
odhaľte nám vnútorný svet Pečorina. Je hrdinom svojej doby, no nie sme zvedaví len na pohľad do hrdinovej duše: problém osobnosti, hľadanie zmyslu života, naše miesto na zemi – to sú otázky Večnosti. Preto román „Náš hrdina
čas „je teraz relevantný.
- Stiahnite si esej "" v archíve ZIP
- Stiahnuť esej " Pečorin a „Vodná spoločnosť“ v románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“."vo formáte MS WORD
- Verzia kompozície" Pečorin a „Vodná spoločnosť“ v románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“.“ na tlač