Prvá abeceda nebola len jednou z „božských záhad“. Sme presvedčení, že to bolo založené na hlbokých vedeckých poznatkoch - genetickom kóde

% 0A Pozor:% 20Missing% 20argument% 201% 20for% 20wp_get_attachment_image_src (),% 20called% 20in% 20 / home / users / j / jin621 / domains / site / wp-content / themes / ab-inšpirácie / single.php% 20on% 20line % 2040% 20 a% 20 definovaných% 20 v% 20 /home/users/j/jin621/domains/site/wp-includes/media.php% 20na% 20line% 20 751
% 0A ">

Kvety, bylinky, ovocie, stromy - všetky voňajú, sú známe a príjemné. A často je to práve zložka, ktorá tvorí náš obľúbená vôňa.

Ale asi viete, že spolu s kvetinovými, ovocnými a drevenými surovinami sa v parfumérii používajú zložky živočíšneho pôvodu. Možno ten váš obsahuje práve takúto prísadu.

Známy pižmo- zmyselný a malátny, afrodiziakálny zápach sa získava z pohlavných žliaz samca pižma pižmového. Toto je veľmi pekne vyzerajúci jeleň, jeho tesáky sú však dosť desivé. Žije v horských oblastiach Číny, Tibetu a nachádza sa aj v ruských oblastiach: od dolného Altaja po rieku Amur. Dnes je pižmo pižmo zapísané v Červenej knihe a nielen preto, že bolo aktívne vyhubené na výrobu parfumov. Tajomstvo jeleňa je v čínskej medicíne veľmi široko používané. Pižmo používa sa v mnohých čínskych liečivách a kvôli tomu je lov pižma jelen zintenzívnený.

Často sa používa vo východnej skupine, parfum nie je ničím iným ako odpadovým produktom veľryby spermií, alebo skôr látkou podobnou vosku, ktorá sa tvorí v jej zažívacom trakte. Stále nie je presne známe, prečo sa táto látka tvorí vo vnútri tela vorvaňa. Existuje verzia, ktorá ambra sa tvorí v dôsledku rôznych rán, ku ktorým dochádza pri prehltnutí vorvaňa pikantným jedlom, ale vedci si tým nie sú zatiaľ 100% istí. Nájdu ambru vo vorvanom veľrybe, a na pobreží oceánov, kde žijú.

Ak tvoj obľúbená vôňa patrí do skupiny jantárov, potom vás bude zaujímať, že ambra môže byť čerstvá, biela, pravidelná a čierna. Najdrahšia a najvzácnejšia je biela ambra, je to ona, ktorá vyžaruje jemnú sladkú arómu. Čerstvé a čierne ambry neboli vo vode dlho, nezískali požadovaný odtieň vône, preto nie sú vhodné pre parfumérske výrobky. Ale používa sa obvyklé, spolu s bielym. Na rozdiel od bieleho jantáru sa dá kúpiť na príslušných trhoch, zatiaľ čo právo na nákup bieleho jantáru sa dlho a pevne usadilo u výrobcov elitných parfumov.

Ambergris, podobne ako pižmo, sa aktívne používa v alternatívnej medicíne. Dnes sa na výrobu milovanej vône často používa syntetická náhrada ambry. A pravdepodobne to zachránilo mnoho vorvaňov pred ich lovom.

Menej známy a menej bežne používaný je ďalší prvok živočíšneho pôvodu - cibetka. Toto je tajomstvo divokej africkej mačky, alebo skôr cibetky z rodiny Viverovcov. V prírode existuje 6 typov cibetiek, africký je najväčší. Cibetka navonok pripomína kunu (papuľa) a mačku (telo), preto sa nazýva aj wyverová mačka. Okrem Afriky možno zviera nájsť aj v Indii.

Vlastne cibetka v dnešnej dobe sa dováža predovšetkým z Indonézie. A za starých čias, ako svedčia knihy, holandskí obchodníci držali niekoľko zvierat priamo v Amsterdame v špeciálnych klietkach a 2-3 krát týždenne špachtľou zbierali sekréty na ďalšie použitie v parfumérii.

Hovorí sa, že samotná vôňa cibetky je veľmi nepríjemná, ale preto majstri parfumov vedia, v akej koncentrácii túto látku vziať a s čím miešať, aby sa objavila nezabudnuteľná jemná, kvetinová a obľúbená aróma.

Možno ak tvoj patrí do skupiny kvetov a plodov, potom je jeho súčasťou cibetka.

Ako vidíte, najsmutnejší osud postihol pižmo pižmo, tento druh je takmer na pokraji vyhynutia. Možno časom budú prírodné zložky parfumu živočíšneho pôvodu úplne nahradené syntetickými. Alebo prinajmenšom nájdu humánnejší spôsob, ako ich získať, aby naša obľúbená vôňa, ktorá nám robí také potešenie, nebola príčinou niekoho vyhladenia.

Aj ľudia ďaleko od kresťanstva počuli, že učí láske. Bez lásky je to nemysliteľné, pretože je založené na akte najväčšej Božej obetavej lásky k Jeho stvoreniu - a pretože Spasiteľ prikázal svojim učeníkom, aby Ho napodobňovali v láske k sebe navzájom (pozri: Ján 13, 34). Existuje však taký prejav lásky ľudí k sebe navzájom, ako je priateľstvo. Je to však vždy skutočne prejav lásky? Čo to znamená byť priateľmi? Kto je náš priateľ? Ako sme povolaní k nemu mať vzťah, ako s ním vybudovať vzťah, ak chceme byť kresťanmi? Môžeme hovoriť o kresťanskom chápaní priateľstva? Dnes o tom hovoríme so šéfredaktorom nášho časopisu Hegumenom Nektariym (Morozov).

- Otec Nektarios, skôr ako budeme hovoriť o priateľstve ako takom, treba si asi položiť otázku: kde sa v evanjeliu dá čítať o priateľstve?

- Najdôležitejším príkladom priateľstva v evanjeliu je priateľstvo Spasiteľa s rôznymi ľuďmi. Kristus bol priateľom Lazara, Marty a Márie a tiež so svojimi učeníkmi. Na konci svojho pozemského života im povedal: Už som Nenazývam vás otrokmi, pretože otrok nevie, čo jeho pán robí; ale nazval som ťa priateľmi, pretože som ti povedal všetko, čo som počul od svojho Otca(John. 15, 15). A tu je to, čo by ste si mohli myslieť po prečítaní týchto slov: aké dôležité je pre nás všetkých kresťanov, že Boh sa stal mužom! Prečo nás nemohol zachrániť iným spôsobom, prečo nevyhnutne potreboval byť ako my? Koniec koncov, pre Neho nie je nič nemožné ... Pravdepodobne preto, že keby Boh neprišiel na zem a nestal sa mužom, nikdy by sme nedokázali cítiť svoju blízkosť k Nemu, nemohli by sme sa stať Jeho nie otrokmi, ale priateľmi. Kristus ako pravý Boh sa stal skutočným človekom, a preto boli ľudia, ktorých miloval ľudsky, ktorí mu boli blízki, komunikácia s ním mu prinášala radosť. Ale zároveň je človek v Kristovi nerozlučne spojený s Božstvom.

Ak hovoríme o obraze božského priateľstva, potom slová z knihy Príslovia Šalamúnove pomáhajú porozumieť mu najlepšie: Moja radosť je zo synov ľudí(Prísl. 8, 31). A toto vedomie je veľmi dôležité pre pochopenie toho, čo je kresťanstvo priateľstvom. Tu čítame od apoštola Pavla o vlastnostiach a vlastnostiach lásky v jeho prvom liste Korinťanom v kapitole 13. A cítime, že to všetko hovorí apoštol o božskej láske. Ale okrem toho chápeme, že nemôže existovať žiadna iná láska - ani pre človeka. Akákoľvek malá, nedokonalá láska musí buď postupne stúpať k božskej láske, alebo zaniknúť. To isté sa dá povedať o priateľstve. Boh nepotrebuje muža, nepotrebuje muža, a napriek tomu sám hľadá ľudské priateľstvo. A ona sa teší. V ideálnom prípade by takto malo vyzerať naše priateľstvo s inými ľuďmi. Byť s niekým priateľom nie je preto, že túto osobu potrebujeme, nie preto, že by sme ju potrebovali, ale nezaujato, cítiť radosť z jednoty a komunikácie s ním. Zdá sa mi, že toto je jedna z tých veľmi dôležitých lekcií priateľstva, ktoré sa dá naučiť z pozemského života Spasiteľa, zo Svätého písma.

- Je však možné o niekom povedať: je Božím priateľom? Nemala by existovať rovnosť v priateľstve?

- Cirkev nazýva Lazara štyri dni Božím priateľom. A to isté možno povedať o každom človeku, ktorý sa natoľko priblížil k Pánovi, že sa stal svätým. Každý svätý je tiež Božím priateľom.

Ak hovoríme o rovnosti, potom si nemyslím, že by Pán v komunikácii s ľuďmi, ktorých v Jeho pozemskom živote nazývame Jeho priateľmi, našiel od nich úplné porozumenie, ktoré často hľadáme od svojich priateľov, a nie tým, že by sme ho získali sa strašne trápia. sme sklamaní - ako v nich, tak aj v živote. Kristus nemohol nájsť úplné porozumenie od svojich učeníkov, od svojich priateľov práve preto, že - ako je možné porozumieť Bohu? Ale napriek tomu boli apoštoli a ďalší jeho priatelia. Apoštoli, ktorí sprevádzali Spasiteľa tri roky na zemi, mu úplne nerozumeli. Navyše nerozumeli nielen niektorým božským tajomstvám - niekedy mu nerozumeli, ako by sme povedali, čisto ľudsky. Milovali Ho však, boli pripravení Mu dôverovať a poslúchať Ho, keď niečomu nerozumeli, pretože videli: On je Ten, v ktorom je uzavretá Pravda. Simon Peter mu hovorí: Bože! ku komu by sme mali ísť? Máte slová večného života: a my sme uverili a vedeli sme, že vy ste Kristus, Syn živého Boha(John. 6, 68-69).

Niekedy urobíme veľmi veľkú chybu, pretože veríme, že iba ten, kto nám vždy porozumie, od ktorého vždy nájdeme útechu, že priateľ pre nás bude vždy ramenom, môže byť pre nás priateľom, na ktorého sa môžeme spoľahnúť. Požadujeme od človeka príliš veľa! Ak sa nám samému vždy podarí porozumieť každému, ak sa nám podarí nahradiť si rameno a dokonca aj chrbát, aby sme na neho niekoho položili a niesli, - aj keď je to tak, neznamená to, že osoba, ktorá je vedľa nás je to, kým sme. považujeme to aj za priateľa, ktorý je toho tiež schopný. Alebo to môže byť inak: on je schopný, my nie sme ...

Vo stvorenom svete nie je nič úžasnejšie a krajšie ako človek. Ale iba Pán vie, aký je človek krásny, aký úžasný. A dokonca aj teraz obdivuje Jeho stvorenie - aj keď pokrivený hriech, pretože sa môže pozrieť do tých hĺbok ľudského srdca, kde je krása živá a kde je nezničiteľná. A pravdepodobne je skutočne možné byť priateľmi práve vtedy, keď sa pozrieme na toto tajomstvo ľudského srdca. Vidíme plnšie, hlbšie, iba do tej či onej miery, že sme poznali Boha. Keď sa pozriete na človeka ako na dočasný fenomén tohto sveta, ako na niečo, čo sa rýchlo kazí, potom aj keď uhádnete jeho krásu, stále existuje pocit zmätku: v čom je to rovnaké? A keď sa pozriete na človeka, ktorý už pozná tajomstvo jeho stvorenia, tajomstvo jeho účelu, môžete vidieť, čo sa v jeho duši ukrýva nekonečný svet, nič úžasnejšie a tajomnejšie, než to, čo môže byť. Ľudia sa pokúšajú pochopiť tajomstvá vesmíru, zistiť, či existuje život na iných planétach, či je možné vytvoriť vesmírnu loď, ktorá sa bude pohybovať rýchlejšie ako rýchlosť svetla, ale v skutočnosti neexistuje nič tajomnejšie a zaujímavejšie než ľudská duša. Vrátane našich vlastných.

- Otec Nektarios, koniec koncov sa vrátim k pojmu „Boží priateľ“. V pravosláví človek taký výraz počuje len zriedka. Pre nás známejšie a bližšie k inému (vôbec nie ponižujúce, ako veria ľudia ďaleko od kresťanstva) - „Boží služobník“. Ale vieme, že v mnohých kresťanských denomináciách sa zdá, že nie je hanba nazývať sa Božím priateľom. Ale je to trochu ako známosť, nejaký druh ľahkomyseľnej domýšľavosti ...

- Každý z nás v živote určite mal a pravidelne má ľudí, ktorí sa nazývajú našimi priateľmi. Ale zároveň páchajú také činy, že by sme chceli komunikáciu s nimi obmedziť na minimum. A nie preto, že by boli nepríjemní, nie preto, že by z nich bol hnev, odsúdenie - nie. Faktom je, že komunikácia s nimi je niekedy nebezpečná, nie neškodná. A celkovo - márne. Zároveň mnohí z nás v živote majú ľudí, ktorí sa za svojich priateľov nepovažujú ani nominálne, ale sú s nami skutočne priatelia a my sme tiež priatelia s nimi. A náš vzťah s nimi niekedy pripomína vzťah príbuzných. A nie je potrebné tieto vzťahy nejako označovať.

Pokiaľ ide o tých, ktorí sa ľahko nazývajú Božím priateľom ... Budú veľmi prekvapení, ak im na ramene raz spočinie neviditeľná ruka a bude počuť hlas: „Aký si priateľ? Nie si môj priateľ “... A zároveň sa človek, ktorý robí pokánie z toho, že každý druhý Kristus je znova ukrižovaný pre svoje hriechy, plače o tom a zo všetkých síl sa snaží zmeniť, môže stať Božím priateľom. Áno, je to priateľ. Taká je antinómia: na to, aby sa človek stal Božím priateľom, nesmie ... sa za taký považovať. Pripomeňme si podobenstvo o márnotratnom synovi. Ak by prišiel k svojmu otcovi a povedal: „Som tvoj syn, rozdeľme si teda zostávajúce dedičstvo ešte raz“, potom by nebola žiadna radosť zo stretnutia, žiadne tučné teľa, žiadne bohaté oblečenie - nič. Otec by pravdepodobne odpovedal: „Nie, synu, choď, odkiaľ si prišiel. Prečo by si mal znova pripúšťať, pretože znova všetko premrháš “? Márnotratný syn bol prijatý ako milované dieťa, pretože sa správal ako posledný otrok svojho otca. Iba vtedy, keď si uvedomíte svoju základnosť, dokážete porozumieť tomu, kde sa nachádzate, a urobiť krok smerom k niečomu vyššiemu.

- V jednom zo svojich diel pozoruhodný spisovateľ Sergej Fudel napísal, že Cirkev je univerzálnym priateľstvom učeníkov. Ukazuje sa, že všetci kresťania sú navzájom apriori priatelia?

- Všetci kresťania sú bratmi a sestrami vo viere a tieto slová - „bratia a sestry“ - treba chápať správne, inak môže vzniknúť určitý očarujúci odtieň, chvíľa falošnosti. My kresťania sme bratia a sestry v krvi a tele Kristovom, ktorého máme podiel. Ako hovorí apoštol Pavol: ... My, mnohí, sme jedno telo; lebo všetci máme podiel na jednom chlebe(1 Kor. 10, 17), to znamená, že máme podiel na jednom kalichu a tvoríme jedno Kristovo telo - mysticky. Sme tiež bratia a sestry, pretože máme spoločných predkov, Adama a Evu. Nie je potrebné umelo dávať do obehu „bratov a sestry“ niečo, čo v ňom ešte nie je. Môže sa zdať, to znamená, že sa človek pre vás skutočne môže stať skutočným bratom alebo sestrou. Ale nemusí sa to objaviť.

Môže sa každý kresťan stať naším priateľom? Ako odpoveď uvediem analógiu, aj keď nie veľmi presnú, ale pomáhajúcu pochopiť: nie každý muž sa môže stať manželom ženy a nie každá žena sa môže stať manželkou muža. Ľudia sa stávajú manželmi iba vtedy, ak sú medzi nimi nadviazané určité vzťahy na základe ich vnútornej blízkosti, na základe ich možno nie vždy podobnosti, ale - vzájomnej súhry. Priateľstvo samozrejme nie je rodinný život, nie manželstvo, ale napriek tomu je to niečo, čo sa tomu trochu podobá. Na vznik priateľstva musí existovať aj nejaký druh vnútornej súznenia, blízkosť záujmov. Rovnako ako manželstvo má svoj vlastný príbeh lásky a vzťahu medzi manželom a manželkou, tak aj priateľstvo má vždy svoj príbeh. Ak sa človek bližšie pozrie na históriu svojho vzťahu s priateľom, pochopí, že je to skutočne tak. Existujú chvíle vzájomného zblíženia a slasti, sú chvíle odmietnutia, chvíle, keď sa ľudia rozídu, a potom sa opäť zblížia a stanú sa k sebe ešte bližšie a drahšie. Ľudia spolu niečo prežívajú, prekonávajú. Priateľstvo je taký úžasný a nádherný fenomén, že nemôžete nájsť slová, ktoré by úplne vysvetlili, čo to je.

Iná vec je, že my všetci kresťania by sme mali byť priateľskí - a nie preto, že sme povinní, ale preto, že pre kresťana je prirodzené byť priateľský, správať sa k akejkoľvek osobe priateľsky. Z toho môže vyrásť niečo viac, alebo nemusí. V skutočnosti môže byť život obetovaný nielen kvôli tomu, s kým ste zjedli viac ako jednu libru soli, ktorý je vám nesmierne blízky a drahý, ale aj kvôli úplne neznámemu človeku na základe toho, že je to tvoj brat alebo sestra pred Bohom. V Kristovi alebo jednoducho narodením - pretože je muž.

- Hovoríme o priateľstve, ale aký je jeho rozdiel od lásky? Je priateľstvo viac alebo menej láska?

- Rovnako ako nie je možný dobrý pocit bez lásky, nie je ani priateľstvo bez lásky. Koniec koncov, ak sa ľudia nemilujú, potom akými priateľmi sú?

Keď stretnem človeka, okamžite sa mu snažím porozumieť, zistiť, či má priateľov. A ak áno, ktoré to sú a ak nie, prečo? Z poznania tohto si pre seba vytváram prvotný dojem z novej známosti. Absencia priateľov môže samozrejme naznačovať určité okolnosti života, niekedy veľmi ťažké. Ale často je absencia priateľov znakom toho, že sa človek o ľudí veľmi nezaujíma, alebo nie je pripravený čokoľvek obetovať, pretože je uzavretý sám pred sebou, sebecký. Mať priateľov je pre človeka prirodzená vec. A keď to hovoria, hovoria, že nie sú žiadni priatelia, ale dôvodom je to, že sa na ceste stretávajú iba zlí ľudia a neexistujú dobrí, to je alarmujúce. Dôvod nedostatku priateľov spočíva v samotnej osobe. A koľko priateľov má človek, akí sú, do značnej miery závisí od toho, aký je.

- Zdá sa mi, že ľudia, ktorí nemajú priateľov, nemôžu byť dobrí ...

- Áno ... V sovietskych časoch mal zvláštny význam divoký fenomén nazývaný „myslenie pre troch“. Na jednej strane je to desivé. Ale na druhej strane o tom človek nedobrovoľne premýšľa: koniec koncov, len zriedka, keď človek pije sám, častejšie potrebuje spoločníkov na pitie. Prečo? Dôvodom je, že duša moderného človeka je taká ubitá a zmrzačená, že sa ukáže, že sa nedokáže otvoriť a ožiť v obyčajnom, triezvom stave. A preto začína piť, aby aj jeho srdce prežívalo zábavu a radosť, ktoré víno prináša. Je pravda, že táto fáza je rýchlo nahradená ďalšou, keď je už človek úplne neschopný zdieľať niečo s inou osobou, aby od neho niečo dostala, komunikácia sa zrúti alebo prejde do inej formy, neliečivej, nešťastnej pre dušu .. . Ale napriek tomu potreba priateľstva aj v opitosti nachádza výraz. A dokonca aj v tejto škaredej podobe je dojímavá.

- V populárno -náučných učebniciach aplikovanej psychológie môžete často nájsť tvrdenie, že koncept „priateľstva“ vymysleli romantici: v skutočnosti v týchto vzťahoch existuje „závislý“, „nasledovník“, ale existuje „vodca“ „Kto vesluje pre seba? Často počúvame, že niekto bol s niekým v priateľskom vzťahu, a potom sa jeden z týchto priateľov ukázal byť nie priateľom, ale prasacím chvostom ... Čo na tom, že často sa zdá, že priateľstvo pripomína hru len s jedným cieľ?

- Existuje taký nádherný francúzsky film „Smola“. Hrajú ho Gerard Depardieu a Jean Reno. Depardieu hrá rolu človeka s určitým vývojovým oneskorením - 40 rokov zo svojich 45. A tak sa so smutným pohľadom stretne s mužom, hrdinom Rena, ako s koňom, ktorého kedysi miloval Depardieuov hrdina v detstve. že toto je jeho priateľ. Toto všetko samozrejme nie je zahrnuté v plánoch „priateľa“, potom nasleduje séria tragikomických zvratov ... V konečnom dôsledku priateľstvo prebúdza v srdci človeka, ktorého oči mali rovnaké ako oči, niečo dobré. smutný kôň - mení sa. Niekedy sa to v živote stane. Ale častejšie ako nie.

Ak človek svojou jednoduchosťou niekoho úprimne považuje za svojho priateľa, môže to znamenať jeho rôzne vlastnosti: o bohatstve duše, o vnútornej jednoduchosti, o naivite, ale aj o nedostatočnom rozvoji - o mnohých veciach. Priateľstvo ako hra s jediným cieľom však nemôže byť. Ak priateľstvo nie je vzájomné, potom to v skutočnosti nie je priateľstvo. Rovnako tak, ako láska, môže byť z môjho pohľadu iba vzájomná. Ak niekto niekoho miluje, ale neodpovedá, potom neexistuje láska ako taká. Ukazuje sa, že to nie je nejaký falošný alebo chybný pocit - nie. Skutočne, Pán často miluje človeka a človek Ho nenávidí, ale existuje láska, existuje, iba v tomto prípade Božská láska, ktorá zostáva bez odpovede, nemôže človeka zachrániť. A keď jeden človek miluje druhého, ale neprichádza žiadna odpoveď, vedie to ku kolapsu. A ak sme s niekým boli priatelia, niekoho milovali, ale ukázalo sa, že ten človek nie je náš priateľ, nemali by sme to považovať za najväčšiu tragédiu, aj keď nie je ľahké prežiť, samozrejme. Musíte len odstúpiť. Jedna vec je dať kresťanskú povinnosť vo vzťahoch s ľuďmi, byť vždy pripravený pomôcť, odpovedať na volanie o pomoc a niečo iné je nechať niekoho v kruhu svojich blízkych.

Evanjelium podľa Jána hovorí, že Pán sa nikomu nezveril, pretože som všetkých poznal(John. 2, 24-25). Neveril, ale napriek tomu sa okolo neho vytvoril kruh ľudí, ktorým bol verný, pretože je verný vo všeobecnosti každému, vo všetkom a vždy. Navyše, každý z tohto kruhu Ho mohol, podobne ako Judáš, zradiť ... A nemali by sme sa zverovať každému. Nemali by každého pustiť do svojho života - nakoniec to môže byť nielen pre nás, ale aj pre „všetkých“ nepotrebné. Nemalo by však dochádzať k nadmernej ostražitosti alebo podozrievavosti. Stáva sa, že ľudia povedia: teraz mi pľuli do duše, nechcem, aby sa to opakovalo, pretože teraz budem vždy sám. Nebojte sa, že vám pľuvajú do duše - musíte byť na to pripravení. Pľuli aj na Pána - tých, ktorí predtým hľadali Jeho priateľstvo, Jeho pomoc. Tak prečo by sme sa toho mali báť? Aj keď sa toho človek nebojí, takýto výsledok pre neho nie je príliš bolestivý.

- Ale stáva sa, že nikto nikde neplivne. Jednoducho uplynul čas, nahromadili sa niektoré okolnosti, vzájomná nevyriešená nevôľa - priateľstvo sa skončilo. Ako sa tomu dá vyhnúť?

- Jeden laik kedysi napísal mníchovi Barsanuphiovi Veľkému: „Mám priateľa, ale zdá sa mi, že o mňa stratil záujem; naše priateľstvo sa skončilo. " Mních mu odpovedal: „Ale pozri sa do svojho srdca a polož si otázku: Neochladol si voči nemu sám? Ak ste sa neochladili, potom je vaše priateľstvo živé, a ak vychladlo, potom sa očividne skončilo aj vaše priateľstvo. Vyschol ako suchý zdroj. “

Vráťme sa k analógii medzi priateľstvom a manželstvom. Rodinný život je plný iba vtedy, ak existuje nejaký vzájomný proces - znalosti, učenie. Proces samovzdelávania - na prvom mieste a vzdelávanie milovanej osoby - na druhom. Toto je kreatívny proces. Rovnako je to s priateľstvom. Rovnako ako láska sa môže zmeniť z malého potoka na tečúcu rieku. Ale z plno tečúcej rieky sa môže zmeniť na pramienok. Všetko závisí od nás samých. Hneď ako sa v kanáli začnú zhromažďovať kamienky, zúžia ho. Musíte ho pravidelne čistiť.

- A ak jeden priateľ chce vyčistiť kanál a druhý - nie príliš? A zdá sa, že mu to nevadí, ale zároveň zdá sa hovorí: „Urobte túto prácu za mňa - pretože ste to vy, kto za mňa viníte, musíte ustúpiť.“ Ako byť?

- To je potrebné povedať, ale nie na poučenie našich priateľov; všetko, o čom hovoríme, má zmysel hovoriť iba pre budovanie seba samého. Áno, stáva sa, že jeden človek povie druhému: „Buď priateľom, rob to a to“, „Urob to pre mňa“, „Podľahni mi, buď priateľom“. Pravdepodobne je to najzvrátenejšie chápanie priateľstva, aké môže byť iba: pretože človek je váš priateľ, dlhuje vám. Priateľstvo nie je dôvod od niekoho niečo očakávať, priateľstvo je dôvod dávať.

Keď bývalí manželia prídu za kňazom a začnú smútiť za tým, čo stratili, naskytne sa otázka: Ako vzniklo manželstvo, ktoré sa rozpadlo? Ak analyzujete situáciu, vždy sa ukáže, že v jej základe nie je niečo v poriadku. Rovnako je to s priateľstvom. Ak v určitom okamihu osoba, ktorú sme považovali za priateľa, zrazu prestala byť naším priateľom, s najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo kvôli nám. S najväčšou pravdepodobnosťou sme z nejakého vnútorného záujmu, nie materiálneho, ale duševného, ​​považovali tohto človeka za priateľa, keď ním nebol. Pred niečím sme zámerne zatvorili oči a potom život položil všetko na svoje miesto.

- Ale čo keď sa koniec koncov váš priateľ zmenil - a nie k lepšiemu?

- Áno, niekedy môže nastať situácia, keď sme pre svojho priateľa ťažkí. Alebo nám to príde ťažké, pretože sa to zrazu zmenilo - a nie k lepšiemu. Čo s tým robiť? Len vydržať, nehovoriť danej osobe nič, alebo o tom povedať? Myslím si, že ak je nám niekto blízky, drahý, musíš sa s ním porozprávať o svojich pocitoch a o svojej úzkosti, pretože okrem nás mu to s najväčšou pravdepodobnosťou nikto nepovie. A sme presne tí, ktorí ho môžu zastaviť, ktorí mu môžu dať impulz, aby sa vrátil späť, vrátil sa k sebe. To sa môže stať prostredníctvom konfliktu, bolestivého vysvetľovania, a nie jediného. Prirodzene by sme sa mali snažiť nájsť optimálnu formu prejavu, ktorú nám povie naša láska k človeku. Je to láska, a nie túžba povedať, s čím sme nešťastní, pretože sme nešťastní a to, čo sa deje, je pre nás nepríjemné. Ak dáte starostlivosť o svojho priateľa na prvé miesto, potom bude s najväčšou pravdepodobnosťou všetko fungovať. Ale ak vidíme, že klopeme na tesne zamknuté dvere, potom musíme ustúpiť, nehovoriť o ničom inom, ale jednoducho vydržať človeka takého, aký je. Zrazu a bude schopný vydržať. Môže sa priateľstvo rozpadnúť? Možno. Napokon sme boli priatelia s jednou osobou a teraz je pred nami úplne iný. A tu je to rovnaké ako s láskou: ak vidíme, že sa k nám človek chce vrátiť, potom nesmieme nechať v našom srdci zomrieť pocit, ktorý v ňom žil.

- Ale priateľstvo zomrelo, muž odišiel. Čo robiť, čo je pre vás najužitočnejšia lekcia v tejto ťažkej situácii?

- Keď človek opustí náš život - jednoducho odíde alebo zomrie - niečo sa stane v našom srdci. Existuje pocit, že v našom srdci bolo miesto obsadené zosnulými. A zdá sa, že táto oblasť spolu s touto osobou odumiera. Ak náš milovaný odíde do iného sveta, stane sa to v menšej miere, pretože je skutočne nažive a naše modlitby, hĺbka našej viery, ak existuje, nám pomáhajú ho cítiť. A časť nášho srdca začína žiť akosi inak.

Ak však človek zmizne z nášho života kvôli tomu, že vzťahy sú narušené, vytvorí sa pocit amputácie životne dôležitého orgánu. Potom sa po určitom čase rana môže zahojiť a vyhladiť, srdce sa dá niečím obohatiť, ale napriek tomu pretrváva určitá bolesť v pamäti strateného. Priateľstvo pomáha porozumieť nepostrádateľnosti každého človeka, jeho jedinečnosti; vidieť, čo je pôvodne oblasť božského poznania, pretože to bol Pán, ktorý každého z nás stvoril jedinečného a nenapodobiteľného. A strata priateľa nás núti to úplne pochopiť.

Apoštol Pavol v 2. liste Korinťanom má tieto riadky: Keď som prišiel do Troady hlásať Kristovo evanjelium, hoci mi boli otvorené Pánove dvere, nemal som v duchu pokoja, pretože som tam nenašiel svojho brata Tita; ale keď som sa s nimi rozlúčil, išiel som do Macedónska(2 Kor. 2, 12-13). Apoštol žil pre dobrú správu o Kristovi - to bol zmysel jeho života. Ale v jednom z miest, kde by mohol kázať, a úspešne, nenašiel svojho priateľa Titusa, rozčúlil sa a odišiel ... Je to láska, je to priateľstvo? Áno, toto je láska a toto je priateľstvo. Napokon nie je možné podozrievať apoštola Pavla, že žil podľa niektorých svojich vlastných záujmov.

Svätí boli navzájom priateľmi. Keď ich priatelia odišli do iného sveta, smútili za nimi, aj keď už vedeli, aký úžasný je život s Bohom ... Skutočné, pravé priateľstvo ako pravá láska je tiež dar od Pána. Darček, ktorý je daný srdcu pripravenému na to. Pripravené tým, že sa pokúsite naučiť sa milovať, nájsť si priateľov, obetovať sa, dávať. V priateľstve sa človek skôr naučí významu slov, ktoré je požehnanejšie dávať, ako brať. A vo všeobecnosti, ak chce niekto pochopiť, aké je skutočné priateľstvo s touto alebo tou osobou, je to v zásade priateľstvo alebo niečo iné, stačí si položiť otázku: čo je pre teba príjemnejšie - dať mu alebo vziať od neho?

Časopis „Pravoslávie a moderna“ č. 25 (41)

Rozhovor s Natáliou Volkovou

1. Čo je to konflikt? Aký je jej základ?

2. Určte možné dôsledky funkčného konfliktu.

3. Identifikácia úlohy dysfunkčných konfliktov.

4. Aké typy konfliktov poznáte? Uveďte ich vlastnosti
NS. Zamyslite sa nad jedným alebo viacerými zo štyroch typov konfliktov, z ktorých pochádza
Svojho života.

5. Pomenujte a vysvetlite hlavné príčiny konfliktov.

6. Popíšte päť hlavných štýlov vzťahov medzi ľuďmi pomocou
slúži na vyriešenie konfliktu.

7. Pomenujte a vysvetlite štyri fázy vývoja konfliktu.

8. Ako rozumiete stresu?

9. Prezentujte a vysvetlite model reakcie na stres.

10. Aké sú príčiny stresu.

Literatúra

1.Borodin F.M., Koryak NM. Pozor: konflikt. M., 1989.

2. Vishnyakova N.F. Konflikt je kreativita. Mn., 1994.

3. Siegert W., Leng L. Viesť bez konfliktu. M., 1990.

4. Lukyan Ya.A Komunikačné bariéry, konflikty, stres ... Minsk, 1989.

5. Mescon M.H, Albert M, Hedouri F Základy riadenia. M.,
1992.

6. Selye T. Stres bez úzkosti / Transl. z angličtiny M., 1982.

7. O. V. Khramov Metódy poznávania a prekonávania konfliktov si
školné. L., 1989.

8. Andreev V.I. Konfliktológia. Umenie hádať sa, konflikty.
Kazaň, 1992.

9. Kremen M.A. Tímový manažment. M., 1997.

KAPITOLA 12 UMENIE KOMUNIKÁCIE

Hodnota obchodnej komunikácie Formy a organizácia komunikácie

12.1. Hodnota obchodnej komunikácie

Komunikácia je hlavnou formou ľudskej existencie, večným majetkom človeka. Francúzsky spisovateľ A. de Saint-Exupery označil komunikáciu medzi ľuďmi za luxus. Tento luxus robí z človeka osobu. Nedostatok alebo nedostatok komunikácie deformuje ľudskú osobnosť.

Komunikácia je teda najdôležitejšou formou ľudskej interakcie. Je jadrom takmer všetkého, čo robíme. V živote väčšiny ľudí komunikačné procesy zaberajú až 70% času a manažéri trávia v priemere 80% svojho pracovného času na rôznych druhoch komunikácie. Je to neustály proces, ktorý ľudia používajú na komunikáciu cieľov organizácie, poskytovanie spätnej väzby a úpravu (obrázok 12.1).

Schopnosť komunikovať bola vždy jednou z najdôležitejších ľudských vlastností. Sme sympatickí k ľuďom, ktorí ľahko prídu do kontaktu a sú schopní sa sami seba zbaviť, a pri uzavretých sa snažíme buď nekomunikovať vôbec, alebo vstupovať do obmedzených kontaktov, iba v prípade núdze.

Komunikácia slúži zásadnému účelu spájania a spolupráce ľudí. Takmer všetky obchodné problémy tak či onak súvisia s komunikáciou, pretože komunikácia je proces prenosu myšlienok, myšlienok a pocitov, ktoré ich privádza k porozumeniu inými ľuďmi. Tento proces v našom živote dominuje. Mnoho ľudí si myslí, že komunikácia je

univerzálny prvok ľudskej skúsenosti, a preto ho považujte za samozrejmosť. Všeobecne sa verí, že komunikácia je jednoduchý inštinktívny proces, ktorý je ľuďom daný prirodzene od narodenia. Výskum v skutočnosti ukazuje, že komunikácia je neuveriteľne jemná a zložitá. A veľa závisí od toho, ako kompetentne je komunikácia postavená: efektívnosť rokovaní, miera vzájomného porozumenia s partnermi, klientmi a zamestnancami, spokojnosť zamestnancov organizácie s ich prácou, morálna a psychologická klíma v tíme, vzťahy s inými podnikmi a organizáciami, ako aj s vládnymi agentúrami.

Ryža. 12.1. Model komunikačného procesu

Manažment je jednou z najdôležitejších oblastí, v ktorých komunikácia zohráva rozhodujúcu úlohu. Pre moderného manažéra, človeka, ktorý musí pracovať s ľuďmi, je schopnosť komunikovať životne dôležitá. Toto je najdôležitejšia zručnosť, ktorú by mal manažér mať. Úspech organizácie je ovplyvnený úrovňou sociability manažéra (obrázok 12.2).

Účinnosť bola hodnotená na špeciálnej stupnici. Vysoká efektivita vedenia zodpovedá dvom úrovniam sociability manažérov: 8-10 a 14-15 bodov sociability. Tieto úrovne spĺňa vysoká 296

efektivita výroby. Približne rovnako nízke ukazovatele efektivity vedenia sa nachádzajú v skupinách „uzavretých“ (až 4 body) a „vysoko komunikatívnych“ (viac ako 16 bodov sociability).

Ryža. 12.2. Vplyv spoločenskej úrovne manažéra na úspešné fungovanie organizácie

Negatívny vplyv super-nízkej sociability manažérov na výsledky práce je pochopiteľný, ale zaujímavý je negatívny vplyv na efektivitu manažmentu, vysokú sociabilitu lídra (viac ako 16 bodov).

Aké sú dôvody tohto javu? Mohlo by sa zdať, že čím je človek spoločenskejší, tým je s ním kontaktnejší, a to neovplyvní výsledky práce. V skutočnosti to tak nie je.

Ako je zrejmé z obr. 12.2. Pri rozhodovaní manažmentu sa často môžu riadiť vonkajšími znakmi, čo prirodzene ovplyvňuje ich kvalitu.

Vysoká sociabilita môže zabrániť manažérom sústrediť sa na riešenie hlavných problémov interakcie v tíme, spôsobiť problémy pri koncentrácii pozornosti

mánia. To všetko má negatívny vplyv na výsledky interakcie v tíme, najmä na výsledky práce.

Členovia tímu majú spravidla sociálno-psychologický postoj k určitej úrovni komunikácie s lídrami. Príliš komunikatívni a uzavretí lídri spôsobujú nesúlad medzi ich správaním a postojmi členov tímu, čo vo všeobecnosti negatívne ovplyvňuje formovanie sociálno-psychologickej klímy v tíme.

Vysoko komunikatívni lídri môžu často jednoducho zasahovať do práce tímu, rozptyľovať pozornosť veľkým počtom kontaktov.

Pri interakcii s interpretmi sa spustí mechanizmus „blokovania“ komunikácie s ním, preto je komunikácia založená na podmienkach, ktoré nie sú ani zďaleka optimálne.

Manažér, ktorý nemá potrebnú citlivosť na komunikáciu, spravidla stráca veľa času a energie, čím zvyšuje nespokojnosť podriadených. Vedúci preto musí pochopiť, že schopnosť komunikovať nie je menej dôležitým prvkom jeho profesionálnej činnosti ako špeciálne znalosti a pracovné zručnosti.

Strach je jednou z prirodzených súčastí emocionálneho života každého človeka. Často sa stáva, že strach dosiahne bod, kedy je veľmi ťažké sa ho zbaviť.

Napriek tomu, že na tému strachu sa už uskutočnilo značné množstvo výskumov, stále má mnoho záhad, na ktoré moderná veda nepozná odpoveď. Preto sa skupina vedcov z Freiburgu na čele s Ioannisom Vlachsom rozhodla použiť počítačové modelovanie, aby lepšie porozumela procesom, ktoré sa vyskytujú v ľudskom mozgu pri vzniku a zániku obáv. Po prvýkrát v histórii sa týmto vedcom podarilo vysvetliť, že všetky obavy, o ktorých si myslíme, že už prešli, v skutočnosti naďalej existujú, ale v latentnej forme.

Ukázalo sa, že obavy sa doslova zakoreňujú veľmi hlboko: oveľa nižšie ako mozgová kôra je spojená s takzvanou „amygdálou“, ktorá hrá jednu z rozhodujúcich úloh v procesoch strachu.

U laboratórnych myší sa strach obvykle skúma tak, že ich vystaví neutrálnemu podnetu - určitému zvuku a podnetu, ktorý vyvoláva nepríjemné pocity. To všetko vedie k tomu, že zvieratá sa jednoducho boja zvuku.

V tomto kontexte hrá kontext veľmi dôležitú úlohu: v prípade, že bol v novom kontexte mnohokrát reprodukovaný desivý zvuk bez akýchkoľvek zlých činov, zvieratá sa zbavili strachu. Strach sa okamžite vrátil, ak bol zvuk reprodukovaný v pôvodnom alebo dokonca v úplne novom kontexte. To znamená, že sa ukazuje, že myši nezabudli, ako sa báť?

O tom, že obavy z mužov, žien a detí sú schopné „maskovania“, sa vie už dlho. Len nedávno vedci dokázali, že do tohto procesu sú zapojené dve skupiny nervových buniek, ktoré sa nachádzajú v strede amygdaly.

Vďaka tomu, že vedci použili počítačové modelovanie siete neurónov v amygdale, dokázali vysvetliť, ako sú v ľudskom mozgu maskované strachy: jedna skupina buniek je zodpovedná za reakciu strachu a druhá je zapojená do proces jeho potlačenia. Fungovanie druhej skupiny inhibuje činnosť prvej, a tým bráni prenosu strachu do iných oblastí mozgu. Dochádza však k zmene ich odkazov a tieto odkazy môžu znova nadobudnúť účinnosť, napríklad zmenou kontextu. Výsledkom je, že sa pocit strachu môže vrátiť.

Vedci dúfajú, že výsledky štúdie pomôžu v blízkej budúcnosti k úspešnejšej liečbe rôznych strachov.

Keď po tisíc rokoch začali Gréci používať mozaikovú abecedu (s obrátenými symbolmi, obr. 55), zistili, že je potrebné pridať niekoľko písmen, aby sa uľahčilo vyslovovanie. V mozaike semitskej abecedy pozostávajúcej z dvadsiatich dvoch písmen bolo možné niektoré písmená vyslovovať mäkké alebo tvrdé a na označenie zvukov samohlások sa používalo zdvojenie písmen.

Keď uvažujeme o tomto obmedzení dvadsiatich dvoch písmen - nie viac a nie menej - nedobrovoľne sa obraciame na obmedzenia súvisiace s posvätným číslom „dvanásť“ (napríklad sa vyžadovalo zachovanie konštantného počtu bohov v olympijskom kruhu). Mohol by sa ten istý tajný princíp ustanovený bohmi vzťahovať aj na pôvodnú dvadsaťdva písmenovú abecedu?

Číslo „dvadsaťdva“ je v modernom svete veľmi známe. Toto je počet chromozómov, ktoré mal človek pred druhou genetickou manipuláciou, keď boli pridané pohlavné chromozómy X a Y!

Všemohúci Boh nemohol. kto zasvätil Mojžiša do tajomstva abecedy, aby na jeho vytvorenie použil genetický kód?

Podľa všetkého to tak bolo.

Ak sa vám zdá tento záver neuveriteľný, vráťme sa k slovám proroka Izaiáša (45:11), že Pán stvoril „písmená“ a tiež „stvoril zem a stvoril na nej človeka“. To znamená, že tvorca človeka vynašiel aj písmená, ktoré tvoria abecedu.

Moderné počítače používajú na reprezentáciu slov a čísel binárny systém „núl“ a „jednotiek“ (čo zodpovedá zapnutiu alebo vypnutiu toku elektrónov).

Pozornosť vedcov však v poslednom čase púta štvorpísmenový genetický kód a oveľa rýchlejší prenos informácií v živých bunkách. Za analóg genetického kódu DNA, ktorý je sekvenciou nukleotidy, napríklad CGTAGAATTCTGCGAACCTT, vždy kombinované do trojslabičných „slov“ s párovanými väzbami, keď sa A spojí s T a C s G. Problém spočíva vo vytváraní počítačov, ktoré by nefungovali s elektronickými „1“ a „0“ “, ale s jednotkami genetického materiálu. Najnovšie pokroky vo vede - vrátane genetiky - umožnili vytvárať kremíkové čipy obalené nukleotidmi. Porovnanie rýchlosti a schopností „počítačov DNA“ (taký názov dostala nová oblasť výskumu) s obvyklými, umožnilo vyvodiť záver „o obrovskej informačnej kapacite DNA“ (článok v časopise Veda, október 1997).

V prírode genetické informácie kódované v DNA dekóduje neuveriteľnou rýchlosťou posol nazývaný RNA, ktorý rozpoznáva „písmená“ DNA a rekombinuje ich do trojslabičných „slov“. Ukázalo sa, že práve tieto skupiny troch písmen tvoria biologické a chemické základy všetkých foriem života na Zemi, pretože práve ony „píšu“ dvadsať aminokyselín, ktorých reťazce tvoria všetky proteínové zlúčeniny našich planéta - a. možno celý vesmír. Na obr. 56 schematicky, v zjednodušenej forme, ilustruje, ako sa reťazec DNA dekóduje a rekombinuje do aminokyselín prolínu (Pro), serínu (Ser) atď. - na vytvorenie proteínu pomocou trojpísmenového „slovného“ kódu.

Štruktúra bohatého a presného hebrejského jazyka je založená na „koreňových“ slovách, z ktorých sa tvoria slovesá, podstatné mená, príslovky, prídavné mená, zámená, ako aj rôzne časy, skloňovania a iné gramatické tvary. Z neznámych dôvodov sú všetky tieto koreňové slová zložené z tri písmena. Tu pozorujeme rozdiel od akkadského jazyka, predchodcu všetkých jazykov semitskej skupiny, v ktorom boli slová tvorené zo slabík - niekedy jedna, niekedy dve, tri alebo viac.

Mohol by byť zdrojom trojpísmenových koreňových slov hebrejského jazyka trojpísmenový jazyk DNA, ktorý, ako sme zistili, slúžil ako prototyp samotnej abecedy? Základné slová pozostávajúce z troch písmen môžu túto hypotézu podporiť.

„Smrť a život sú v moci jazyka,“ hovorí Biblia v Knihe prísloví (18:21). Tieto slová boli vždy vnímané ako alegória. Možno je načase vziať ich doslovne: jazyk hebrejskej biblie a genetický kód života vložený do DNA sú dve strany tej istej mince.

Tajomstvá v nich zakódované sú oveľa hlbšie, ako si dokážeme predstaviť, a medzi nimi, okrem iných úžasných objavov, existujú aj tajomstvá liečenia.

ÔSMA KAPITOLA