Pechorin si volá morálne zmrzačené. Čo odsudzuje a čo Lermontov ospravedlňuje v Pechorine (možnosť: zložitosť a nekonzistentnosť charakteru Pecherin)

Tragédia Pechorina (podľa nového Lermontova "Hero nášho času")

"Hero nášho času" - Jedným z najvýznamnejších diel ruskej klasickej literatúry a Pechorin je jedným z najjasnejších postáv. Osobnosť Pevný nejednoznačné, môže byť vnímané inak: priaznivo alebo negatívne. Ale v každom prípade je tento obraz tragický.

Román sa skladá z piatich nezávislých vekov, z ktorých každý má svoje vlastné meno, jeho graf a žánrov. Zjednocuje tieto práce do jednej celého hlavného charakteru - Pechorin, extrémne komplexný a kontroverzný charakter. Zaujímavé je, že kompozitívny "obilnín", a najmä to, čo v strede románu sa čitateľ dozvie o smrti Pechorinu, tiež zdôrazniť tragédiu a nezvyčajná úloha hlavného charakteru.

S cieľom odhaliť jeho osobnosť čo najviac, autor dokonca používa dvojitý príbeh: Maxim Maksimovich hovorí v prvých dvoch častiach o živote Pechorin, v posledných troch, máme príležitosť počuť hlas sám Pecherin. Zaujímavé je, že autor v tejto časti si vyberá formu priznania: Jeho hrdina nám hovorí zo stránok osobného denníka. A taký príjem stále pomáha pochopiť tajomstvo pechorinského charakteru.

Kreslenie portrétu Pechorina, autor poznamenáva nezvyčajné vlastnosti svojho hrdinu. Oči Pechorinu "sa smiali, keď sa zasmial." Autor končí: "Toto je znak alebo zlý charakter, alebo hlboké trvalé množstvo." A už v týchto líniách dostane kľúč k zverejneniu obrazu hlavného hrdinu.

Podľa môjho názoru Autor náhodne nedosiahne portrét Pechorinu len v druhej časti. Robiť román s tragickou láskou Bella do Pechorin, Lermontov sa postupne presunie svoju pozornosť na "vášeň pre protirečenia" a rozdeliť osobnosť hrdinu . To v skutočnosti viedlo k takémuto konečnému.

Pechorin najprv úprimne chcel urobiť Balu šťastný. Avšak, on jednoducho nie je schopný dlhých pocitov, pretože hrdina nehľadá lásku, ale "lieky" z nudy. Pechorin neustále chce niečo výnimočné, je dokonca pripravený riskovať každého kvôli jeho rozmaru. Zároveň nedobrovoľne zničí iný osud, a tento rozpor spoločnosti Pechorina zistí, ako autor píše, "choroba" celej generácie tej doby.

Celý svoj život, Pechorin sa snažil stať sa solídnou povahou, pretože bol stále v jeho mladosti, keď jeho život bol nakreslený svojím tajomstvom. Stáva sa "zručnými v umenie života," Pechorin rýchlo sklamaný u ľudí, v živote, spoločenských aktivitách, vied. Vznikol pocit zúfalstva a skľúčenosti, ktorého hrdina sa rozhodol schovať pred každým. Avšak, od seba, pretože v denníku sa neustále uchyľuje na analýzu svojich myšlienok a skúseností. A to robí to tak dôkladne as takýmto vedeckým záujmom, že na neho sa vykonáva určitý experiment.

Snaží sa pochopiť seba, nie zdôvodniť a skrývať dôvody svojich činov. Takéto nemilosrdné na seba je zriedkavá kvalita, ale to nestačí na vysvetlenie všetkých ťažkostí jeho povahy.

Zaujímavé je, že v jeho nedostatkoch, Pechorin z nejakého dôvodu je sklon k obviňovaniu spoločnosti. Hovorí, že okolie videli v jeho tvárových príznakoch "zlých sklonov". Preto povedal Pechorin, ocitli sa v ňom. Ani nevadí, že sa obviňuje.

Problémom Pechorina je, že dokonale chápe, ako zabrániť utrpeniu, a zároveň nikdy nebude odmietnuť uspokojiť subjektívne trápenie ostatných: "Byť pre niekoho, kto je príčinou utrpenia a radosti, bez toho, aby nemali právo na to - Nie je sladké jedlo pre našu pýchu? "Zdá sa, že v niečí život, Pechorin robí všetky horiace pašeráky utiecť, takže starý a chudobný slepý chlapec; Otec Bella a Bella sama zomrie; Azamat sa stáva cestou zločinu; zabil na duete z pereshnitského; Mária trpí; urazený Maxim Maximovich; Tragicky zomrie vulich.

Alebo zlo Pechorin? Možno tak. Naštvaný a krutý, ale predovšetkým - nešťastný, osamelý, vyčerpaný morálne a fyzicky. Je niekto na to? V žiadnom prípade.

Koniec koncov, vážny nepriateľ každej osoby je on sám, a Pechorin, takže zorné vie, ako vládnuť nad ostatnými, hrať na ich "slabé reťazce", sama nie je schopný.

Pechorin robí hrozné uznanie, že utrpenie a radosť iných ľudí "podporujú jeho duševnú silu." A tu môžeme konštatovať, že "polovica" duše, ktorá bola inherentnou skromnosťou, ochota milovať celý svet, túžba robiť dobro, práve odparil, len schopnosť konať.

Zavolajte sa s "morálne mrozimy", Pechorin, v skutočnosti, vpravo: Ako inak môžete volať osobu, zbavený príležitosti žiť v plnej sile a nútení byť vedených motívmi len jednej, nie najlepšej polovici vášho dušu? Zaujímavé je, že v rozhovore s Werner Pechorin priznáva: "Zvážil som, zaoberala sa mojimi vlastnými túžbami a činmi s prísnou zvedavosťou, ale bez vrstvy ... vo mne, dvaja ľudia: jeden život v plnom zmysle slova, druhá si myslí a rozhoduje ho ... "

A je to jedna polovica duše, ktorú považoval za zničený, naozaj nažive. Podľa svojich vlastných presvedčení je Pechorin schopný úprimný veľký pocit, ale hrdina láska je zložitá. Prečo najprv chce lásku k vieru? Podľa môjho názoru chcel predovšetkým dokázať, že by mohol prekonať nedostupnosť tejto ženy pod moci. Avšak, len keď Pechorin si uvedomuje, že to môže stratiť navždy, že jediný, kto to skutočne pochopil, pocit viery bliká s novou silou.

Ako vidíte, neustále uteká od seba, Pechorin nikdy nemôže urobiť až do konca. A v tomto, tragédiou tohto obrazu je tragédia: Pechorin trpí nielen kvôli jej nevýhodám, ale aj pozitívnym vlastnostiam, pretože sa cíti každú sekundu, koľko energie je k ničomu. Neexistuje žiadna sila pre lásku v jeho zdevastovanej duši, existujú sily len pre sebaanalýzu a sebaklamu. Takže nie nájsť najmenší význam v živote, Pechorin dospeje k záveru, že jeho jediným vymenovaním na Zemi je zničením nádeje iných ľudí. Okrem toho bude dokonca ísť na svoju vlastnú smrť.

Prehlbovanie autora do vnútorného sveta hlavného charakteru konečne získa filozofický zvuk. Takýto prístup umožňuje Lermontova novým spôsobom, aby zdôraznil otázku zodpovednosti osoby pre svoje činy, o výbere života a o morálke ako celku.

Osoba, ktorá stratila časť tela alebo schopnosť vlastniť, zraniť. Vo vojne vytiahol nohu, teraz je cripper, chodí po baroch.

|| . Ošklivý, trpezlivý v pokojnom morálnom zmysle. Morálneho criple. Duševné Criple.

Vysvetľujúci slovník Ushakov. D.N. USHAKOV. 1935-1940.

Sledujte, čo je "Criple" v iných slovníkoch:

- · O.; Shimkevich tiež Criples, maloros. COLIC, ZAP., KALUGA. Kalyak, Asshole alebo Freak; zbavený akéhokoľvek člena, ako je beehless, chróm, slepý, atď v dôsledku ochorenia, nehody alebo z narodenia, | Criple, Chernomor. Fish Lota Vulg ... ... Vysvetľujúci slovník daly

Zranenia, zdravotne postihnutých, zranených, zdravotne postihnutých; Byvelless, Legless, slepý, chróm, rušenie, a tak ďalej. ... slovník ruských synonymá a podobných výrazov z hľadiska významu. pod. ed. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. Criple je chudobný, zranenie, zakázané, ... ... Synonymný slovník

criple - Criple, zdravotne postihnuté, hardvér, zlý, štatút. Elegantné postihnutie, zdravotné postihnutie, štatút. Calemia Mena, Cut / List, Relax / Pracovné ... Slovník tezaurus synonymá ruskej reči

Cripple, a manžela. a manželky. Človek má príkaz. Štyri a pol omymy (pokrok.) Na niekoľkých, niekoľkých starých, slabých ľuďoch. Asistenti potom má polovičnú plodinu. Vysvetľujúci slovník ozhegov. S.I. OZHEGOV, N.YU. Swedov. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník ozhegov

Slovo ktorého hodnota sa v priebehu času výrazne zmenila. Súčasný význam osoby so zdravotným postihnutím, zmrzačený človek (žijúci stvorenie, obrazový zmysel a mechanizmus). Stará hodnota Caliber Overlook ... Wikipedia

Perzština. Kalek, hlúpy. Znehodnotené. Vysvetlenie 25 000 cudzích slov zahrnutých v ruskom jazyku s rovnakými koreňmi. Michelson A.D., 1865 ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Bez nôh. Jarg. Páči sa mi to. Nesený Spevák Kylie Minoga. Som mladý, 1997, číslo 45. Štyri krát. Jednoduché. Nesený Železo. Na malom počte ľudí, kde l. GLUKHOV 1988, 129. opitý v mrzačkách. PSK. Neschopný O človeku v stave ťažkej alkoholickej intoxikácie. ... ... Veľký slovník ruských výrokov

Criple - Pozri tiež vypnuté. ♠ Nepríjemné prekvapenia. Crickle o komplikácii zdravia peliet povedie k kolapsu kariéry. Vidieť mrúvy vo dverách vlastného domu Sad Novinky z diaľky. Criple s zmrzačený tvár sklamanie v tesnom ... ... Veľká rodina Dream Book

Criple - Yuri Kalek, v Novgorod. 1317. Gr. A pes. I, 15. Grigory Kaleka, Novgorod Arcibiskup. 1329. Novg. 325. Ivan Kalek, Novgorodets. 1396. R. L. A. 90. KALIKA SAVEKOV, GORODALIN, YAMA. 1500. Vyberá. III, 954. Ivan Kaleka, Kremenetsky Tradesman. ... ... Biografický slovník

Criple - Ak chcete vidieť vo sne, crisipping znamená, že budem mať neočakávanú pomoc v ťažkej situácii. Cripple je žobrák, ktorý sa pýta na almužnu na Peniti, - predsieň beggging a sviňovania partnerov, na ktorých by sa človek nemal počítať v vážnych peniazoch ... DREAM MELNIKOVA

Knihy

• Sherlock Holmes a Dr. Watson (MP3 Audiobook for 2 CD), Arthur Conan Doyle. Arthur Conan Doyle predstavil svet Sherlock Holmes a Dr. Watson, ktorý sa stal najobľúbenejšími postavami vo svetovej literatúre. Pracuje okolo veľkej detektíva boli preložené takmer všetky jazyky ... Audioknih

– Roman "Hero nášho času." 118.
Možno, že prvý, kto sa pokúsi pochopiť románu, boli západnej literárnej kritike. Nevykonali nadšenie, aby sa potešili, pretože nedokázali hodnotiť dôstojnosť Pushkina: Lermontov v románe príliš európsky, nestačí "ruský", príliš univerzálny, aby "uspokojil ostrú chuť románskeho a anglo-saxon Rusopaths " 119 Roman, vidíte, kritizovali ruské špecifiká, to znamená, že nemá záujem o západný špecialista. Naopak, pozri v kritike ruskej kultúry hlavnú výhodu románu a najväčšieho občianskeho úspechu autora.

Román zachytáva hlbokú malú tonalitu, nejaký druh doom, pocit blížiacej sa katastrofy, od prvého do posledného riadku, preniká autor autora. "Nudí sa v tomto svete, páni!" - ako keby tieto slová nevyjadrili gogol. Lermontov ako lekár predpíše "Bitter Medicine" Socess, ako kultúrny analytik, ktorý "žieravé pravdy", a vidíme utrpenie občana básnika. Toto je román, veta ruského muža, ktorý sa chce cítiť ako osoba, ale z jeho pokusu o zvýšenie vo všeobecnosti akceptovanosti, stať sa niečím ako don quixote ruskej spoločnosti, nič iné, ale aj zmätok nefunguje. Pre tento škaredý pokus je krvavý chodník, reťazec zničeného nádeja, zlomený osud, obťažovanie hrdinu Roman o sebe - morálneho mrzačenia, človeka "ani, ani to," jeho morálna devastácia, zúfalstvo. Self-analýza Pechorin, ktorého cieľom je vidieť osobu v sebe, s neobmedzeným túžbou odhaľuje ... Jeho neschopnosť žiť, pretože osobnosť v Rusku nesie vlastnosti sociálnej patológie. V tomto závere, hlavný patos nového "hrdinu nášho času".

Záver Lermontova má priadze a všeobecný kultúrny význam. Pechorin nie je len hrdina ruskej spoločnosti prvej tretiny XIX storočia. Je to portrét muža, ktorý svet volá rusky.
"Pechistan choroba. Priznanie "morálnerov".
V predslove k Roman Lermontova hovorí, že jeho kniha je portrétom ruskej spoločnosti, ale "portrét vyrobený z zlozvych" a že v nomináte "choroba je indikovaná." Čo je to "choroba"?

Kritika sovietskeho obdobia jednomyseľne tvrdí, že kritika verejného obžalovaného, \u200b\u200bbudovania ruskej spoločnosti, ohromujúci človek, a že Pechorin je obeťou jeho nedokonalosti a podstatou románu v odôvodnení potreby oslobodiť ruskú osobu z tohto útlaku. Takýto záver, na prvý pohľad, zdá sa, že je vyrobený z pechorinových monológov, v ktorých sa často hovorí "unavený", "nudný", "Môj život sa stáva prázdnym dňom dňa," "Duša je vo mne pokazená duša. " Ale to je len na prvý pohľad. Krokovej príčinou zvláštnosti Pechorinu v IT je to, akú osobu, to a spoločnosť, ktorú tvoria a v ktorom žije. Pechorin navrhuje zväčšovacie sklo svojej duši, a pred nami priznaním ruského muža - morálneho criple, ktorý odhaľuje klinický obraz jeho deformity. Podstatou ochorenia v neprítomnosti vlastností, na ktorých sa začína evanjelickými časmi, ľudstvo je čoraz viac potrebná tvorbou osobnosti.

"Morálna krivka" je patologická rozdelenie, rozdelenie medzi pochopením potreby zmeniť a neschopnosť zmeniť sa. V Pechorine je komplex menejcennosti vládnuť, vedomé uvedenie seba samého a iní je zavádzajúci, sebakancia, dominuje sa tým, čo názov sociálnej patológie prijatej v tejto knihe. Pechorin je uviaznutý v stave "neoddeliteľnosti a neschopnosti". Odtiaľ ľahostajnosť k životu, pohŕdanie pre ľudí a seba, neschopnosť milovať, hlboko pocit, smiať, plakať, neschopnosť otvárať a priateľstvo, závisť, neustále sa zamerať na sprisahanie, intrigy, vitality, pokusy pomstiť sa iná a za ich menejcennosť, Zamerajte sa na sebazničenie, smrť.

V. G. G. Belinsky priniesol do verejnej cirkulácie pojem "Pechorina choroba". Ale potom, v XIX storočí, tento koncept odrážal len odhad literárnych štúdií o nejakom hlbokom, aj keď nejasný nafukkátor ruskej osoby. Kultúrna metodika nasadená v tejto knihe vám umožní otvoriť tajomstvo Lermontova logiky analýzy ruskej kultúry, pochopiť "Pechistanova choroba" ako choroba Ruska a tým vidieť v nominálnom "hrdinom nášho času" nielen Skutočnosť literatúry, ale skutočnosť kultúry.

V. V. AFANASYEV píše: "Lermontov ... Zhromažďoval som sa v ňom (v Pechorin - A. D.) Veľa vecí, ktoré sa nachádzajú v najlepších ľuďoch jeho generácie. Pechorin je silný, hlboký pocit, talentovaná osoba schopná veľa a veľa dobrého, ale ... neodpustí ľuďom o nedostatkoch a slabých stránkach, a dokonca sa snaží dať ich v prípade takej pozície, kde tieto vlastnosti odhalili Koniec ... A napriek tomu robí (ako v prípade Pereshnitsky) s nádejou, že osoba je chytená a obráti na to lepšie. To je charakter, ktorý môže spôsobiť, že opačné pocity - sympatie alebo úplné odmietnutie ... Je to dobre vzdelané, prečítajte si veľa, a má filozofické myslenie. V jeho časopise, mnoho jemných odôvodnení, objavovanie ho s dielami mnohých skvelých mysliteľov. Toto je moderná dedinka, v ktorej je tiež veľa tajomných, ako v hrdinom Shakespeare. " 120.

Náboženský kritika Afanasyev v roku 1991 v podstate opakuje skutočnosť, že v roku 1841, non-náboženská populácia V. G. Belinská napísala viac talentovane: "Čo hrozný človek tento Pechorin! - Belinsky zvolaj. - Pretože jeho nepokojný duch vyžaduje pohyb, aktivita hľadá jedlo, srdce je dychtivé pre záujmy života, takže by mala byť chudobná dievčina! "Egoist, darebák, monštrum, nemorálna osoba!" - Zborník kričal prísne moralistov. Vaša pravda Pána; Ale ty si o čom? Čo si hneváš? Správne, zdá sa nám, že ste neprišli na naše miesto, dostal ste sa na stôl, po ktorom nasleduje prístroj ... Nepochybujú sa na túto osobu, neúcem sa na neho s takýmto vášnivom statočnosti: bude sa pozrieť na Vy, úsmev, a vy budete odsúdení, a na trápnych osôb bude vaše všetko čítať váš súd. " 121.

Nie, páni. Ani jasné posúdenie kritiky začiatku XIX storočia, ani únavné hodnotenie kritiky konca XX - Skoré XXI storočia. Dnes nie je vhodný.

Pechorin je chorý a jeho choroba postupuje, rozkladá sa. Dosť na úctu pred talentom, mysľou a vzdelaním Pechorinu. Je vzdelaný? Ale kto dnes nie je vzdelaný? Schopný jemný odôvodnenie? Ale Dospoevsky Dostoevsky, ktorý je v rozporoch ", nebol schopný byť hlboký a dokonca veľmi jemný odôvodnenie? Talentovaný? Nebolo umierajúce a hnijúce pohovky metlových metód, nebolo talentované? Ale on sám povedal, že je "hanebný žiť. Smart? Neboli to vtipkin, ALEKO, Tsar Boris, Onesko, Salieri neboli inteligentní, ktorí boli uviaznutí v morálnej sľube. Má nepokojný duch, je aktívny, má zainteresované srdce? Mare odvážneho slobody? Ale dopravca odvážneho slobody bol Falcon, Petrel, stará žena je Izergil a Pavel Gorky. To z ich boľševickej slobody sa stalo, každý vie.

V Pechorine je veľa tajomných, veľa tajomných? Odpoveď Belinsky-Afanasyev v Farebné a zlyhávajúce proroctvo ... Belinsky sám:

"V tejto osobe (Pechistin - A. D.) je moc Ducha a silu vôle, ktorá vo vás tam; V najviac vices, bliká niečo veľké, ako blesk v čiernych oblakoch, a to je krásne, plné poézie aj v tých chvíľach, keď k nemu ľudský pocit stúpa ... je ďalším stretnutím ako vy. Jeho vášeň - búrky, ktoré očisťujú sféru Ducha; Jeho bludy, bez ohľadu na to, aké hrozné sú, ostré ochorenia v mladom tele, posilnenie ho na dlhý a zdravý život. Sú to horúčka a horkosť, a nie medzera, nie reumatizmus a hemoroidy, ktoré vy, chudobní, tak bezvýhradne trpia ... nechaj ho ohovárať na večné zákony mysle, čo prináša najvyššie šťastie v bohatom pýche; Nechajte ho ohovárať na ľudskú prirodzenosť, vidieť jeden egoizmus v ňom; Nechajte ho ohovárať na seba, berie chvíle svojho Ducha za jeho úplný vývoj a zmiešaním jej mladosti s matureness, - nechať! .. Slávnostná minúta príde, a rozpor bude vyriešený, boj bude ukončený, a roztrúsené zvuky Duša je nažive v jednom harmonickom akorde! .. ". 122.

Prajeme sa proroctvo prvého ruského populista. Nebolo odôvodnenie tajomnej ruskej duše. Nepracoval to, aby dokázal, ako dobrý tajomstvo tejto hádanky, ako jeho tajomstvo atraktívne.

Dynamika ruskej kultúry v storočiach XIX-XXI. Ukázalo - neexistoval žiadny ľudský materiál pod názvom "Pechorin" alebo silu Ducha, ani silu vôle. Bliká Niečo krásne a Veľké sa ukázalo byť Mirage, bezcennosť, neplatná. "Harmonická dohoda" sa neuskutočnila. Vnútorný rozpor v ruskej kultúre medzi starými a novými, statikami a dynamikou, tradíciou a inováciou nielen neboli vyriešené, ale zmenili sa na rozdelenie v spoločnosti. Pechorin, hrdina z dvoch storočí, ukázalo sa, že je to nevýznamný otrok jeho rozdelenia. Skutočnosť, že od prvej tretiny storočia XIX. Zdalo sa, že dali dúfa, že si vyžadujú vieru, z pozície skúseností z neskorých xx-skorých XXI storočí. Ukazuje sa, že je deštruktívna "Pechorinova choroba", ktorá vyžaduje analýzu. Nadšené línie Belinskej, ktorí splnili objednávku ľudí, sú dnes čítané ako naivné, ale čestné. Nudské rady Afanasyev, ktorý vykonáva náboženskú objednávku, čítať ako frakčné, lži a vedomé zavedenie čitateľa je zavádzajúce.

Odôvodnenie Pechorinu, sa nepotávte venovaný tragický herca kyvica morálku, ako kartón meča? Koľko si môžete opakovať fikciu o tajomstve a hĺbke Pechorinu? Je potrebné začať hovoriť o jeho komplexe menejcennosti, o rozpade svojej osobnosti, o sociálnej patológii ruskej spoločnosti ako spoločnosti dedičstva?

Avšak, Belinskej práva: Nie je možné pristupovať k analýze tohto obrazu s odhadom "nemorálneho" a zároveň byť neozbrojený. V tomto obraze je tu niečo, ale doteraz v kritike nemenovaného, \u200b\u200bešte nie je analyzované, a preto nie je chápané, neprijateľné, analýza, ktorá umožňuje dôvod na zavolanie pechorin nemorálnu. Čo? "Pechistanova choroba" ako patológia.

Neschopnosť milovať.

"Láska Bale bola pre Pechorin plné pohár sladkého nápoja, ktoré vypil kontrakcie bez toho, aby v nej opustil buď pokles; A jeho duša nepožiadala o sklo a oceán, z ktorého môžete písať každú minútu bez toho, aby ste ju znížili ... ", 123 - píše Belinsky o láske Pechorinu na Bale. A objasňuje: "Silná potreba lásky je často akceptovaná pre veľmi lásku, ak je položka, na ktorú môže jazdiť". 124 Tak, Pechorina, v Belinskej - silná potreba lásky, chápaná ako schopnosť piť na posledný pokles, kresliť, bez opatrenia.

Ale potreba lásky je len potreba prijať? Bude zlým spôsobom? Nemá to milovať to vyžaduje výsledok potreby, väčšinou dáva, dávať, obetovať? Potreba užívať, nazývanú lásku, je spôsob, ako zničiť schopnosť vidieť druhú, pochopiť sa prostredníctvom druhej, schopnosť vlastnej implantácie, tvorbu tretieho významu, dialógu, kultúrnej syntézy, kvalitatívne nový rozvoj.

Hodnotenie lásky k Pechorinovi sa v posledných rokoch nezmenilo veľa v štúdiách ruského Lermontovu od uverejnenia Belinskej práce. Či Pechorin miloval alebo len vzdal, podľa Belinskej, jeho potreba lásky k láske verí - táto téma nemôže byť jednoducho vyhlásená, schopnosť / neschopnosť tohto charakteru by sa mala preukázať prostredníctvom analýzy jeho kultúry.

Začiatok mojej analýzy naznačuje, že Pechorin nie je schopný lásky. Spôsob analýzy je podpora vlastného uznania pechorínu. Úlohou analýzy je zničiť pozíciu tých, ktorí obdivujú "Oceanic" rozsah Pechorinovej lásky, hĺbku Pechorinovej prírody, alebo potrebu, aby hrdina milovať, nie príliš nudiť s významom logiky Láska ako kultúrne javy.

Vo všetkých pozemkoch Pechorina vzťahu s Bala, Veria, Prince Mary, so svojimi tichými krásami, "srdce zostalo prázdne." Pechistan verí, že si môže dovoliť milovať, len ak ho ostatní milujú: "Ak ma všetci milovali, nájdem nekonečné zdroje lásky." Lermontov Analýza schopnosti Pecherin milovať sily, aby odkazovali na metodiku Logiky lásky v Biblii, pretože podobnosť metodík je zrejmá.

V Nagorno Sanmonom je výzva na zmenu zamerania vo vzťahu lásky: osoba by nemala len dovoliť, aby sa miloval, nie len preto, aby bol predmetom lásky, ale láska predovšetkým: "Ak milujete tých, ktorí ťa milujú, čo ste na vďačnosť? Pre a hriešnikov, ktoré im milujú lásku. A ak sa vám darí dobre, čo robíte dobre, aká je vaša vďačnosť pre vás? Pre a hriešnici to isté. A ak si požičiavate tých, ktorí dúfajú, že sa vrátia, aký druh vďačnosti vám? Pre a hriešnici dávajú hriešnikom, aby sa vrátili čo najviac. Ale milujete svojich nepriateľov a charitu a poďme, nečakam nič "; 125 "Ak milujete tých, ktorí ťa milujú, aká je vaša odmena? Je sootari nerobiť zle? " 126

Pechorin vráti formuláciu problematiky lásky v DOIZUS EPOCH: "Chcem byť len milovaný." "Len" je tu kľúčové slovo. Ježiš si myslel, že je zameraný proti Starého zákona Pechistana ". Láska je vždy dar a v určitom miere obete. Ale Pechorin úprimne pripúšťa - Jeho láska neponesi nikomu šťastia, pretože nič nebožnil pre tých, ktorí milovali; Miloval pre seba, za svoje vlastné potešenie; Uskutočnil len podivnú potrebu srdca, s chamtivosťou absorboval pocity ženy, ich nehu, ich radosť a utrpenie - a nikdy nemohol uspokojiť.

Neschopnosť lásky nie je neškodná. Toto je predátor neschopnosť. Topchak otvorenosť, ona sa smeje na človeka. Pre Pechorinu, obrovské potešenie z vlastníctva mladých, sotva kvitnúvou dušou. On, ako upír, oceňuje bezbrannosť padlého duše. Láska ako klesá kvetina, najlepšia aróma, ktorá sa odparuje smerom k prvého ray Slnka; Mal by byť v tom momente narušený a vstal sa na jeho spoločenstvo, hodiť na ceste: každý bude zdvihnúť! Keďže Pechorin začal porozumieť ľuďom, nedal nič okrem utrpenia. Pozerá sa na utrpenie a radosť druhých, rovnako ako potraviny podporujúce jeho duchovné sily. Ambícia Pechoriny nie je nič ako smäd za moc, a jeho prvé potešenie je podčiarknuť jeho vôľu, ktorá ho obklopuje. Ak chcete vzrušujú pocit lásky, lojality a strachu - je tam prvý znak a najväčšia oslava moci? Byť pre niekoho dôvodov pre utrpenie a radosti, nemajú právo - nie je to najslejšie jedlo hrdosti? "Čo je šťastie?", "PECHORIN sa pýta." A odpovede: "nasýtená pýcha". Pechorin Despot. Pripúšťa: "Ona strávi noc bez spánku a bude plakať. Táto myšlienka mi prináša obrovské potešenie; Tam sú chvíle, keď chápem upír ... ".

Uznávajúc sa v neschopnosti milovať a tešiť sa na utrpenie svojich obetí, Pechorin reaguje svojím vlastným spôsobom do výzvy Ježiša a ruskej literatúry XVIII. storočia. "Láska sa navzájom." Je to principiálny súper logiky Nového zákona, je bližšie k emóciám upíra, Júdu. Ježiš v záhradnej záhrade - JUDEA: "Judáš! Je bozkávanie syna človeka? " 127 . Kiss, ukáže sa, môže zradiť. Názory, sľubuje, prísahy, dotyk, bozky, objatia, sex - všetky toto Pechorin s opodstatnou sa volá lásku a zradí ich BAL, Viera, Mária. Nudí patológ, má podrobnú analýzu agónie jeho obetí. "Nie je to tak atraktívne v žiadnom zlom," hovorí Vera o Pechorinovi.

Ako onesgin pochopil, že bol "zakázaný v láske," tak Pechorin pochopil, že bol "morálnym criple". Chce milovať, chápe, že nefunguje pre neho, že túžba a neschopnosť milovať túto patológiu, snažiť sa pochopiť dôvod, nerozumie a je v zúfalstve z neschopnosti zmeniť sa. Pechorin uviazol v "gule medzi" smädom pre celkovú silu nad ostatnými, v ktorých by miesto lásky nemohla byť, a schopnosť milovať, to znamená byť rovný iným, medzi pochopením ich neefektívnosti Starého zákona Interpretácia logiky lásky a na druhej strane zlúčiť s neschopnosťou zlúčiť je úplne úplne, medzi pochopením potreby nového výkladu zákona o logike lásky a neschopnosti zlúčiť úplne. V tomto džem, význam "Pechorinskej choroby".

"Hlboké dojem listy za" BAL ": ste smutní, ale váš smútok je ľahký, ľahký a sladký; Letíte na scénu na hrobu krásne, ale tento hrob nie je hrozný: osvetľuje slnko, umyje rýchly prúd, ktorý Ropot, spolu s vetrom hrdzavým v listoch starších a bielej Acacie vám o niečom povie Tajomné a nekonečné, a nad ním, vo svetlej výšivke, letí a ponáhľa sa nejakú krásnu víziu, s bledými lujami, s výrazom Ukor a odpustenie v čiernych očiach, so smutným úsmevom ... Smrť Cherkhenyki nie je overaná Bez veľkého pocitu, pretože bola jasným anjelom zmierenia. Dissonancia bola vyriešená do harmonického akordu, a ty s moutigirátom opakujete jednoduché a dotýkajúce sa slová dobrého Maxim Maxim: "Nie, ona urobila dobre, že zomrela! No, čo by sa stalo jej, keby ju Gregory Aleksandrovich opustil? A to by sa stalo skôr alebo neskôr! ... ", 128 - Belinsky píše na ruiny, leží, krv, o cynizme, ktorý vytvoril Pechorinu vo vzťahoch s balismom a romanticky.

Skutočnosť, že Belinsky spôsobuje škrtenie, mám rozhorčenie a smútok. Čo by sa stalo uneseným a opusteným v láske s Balley, zostane nažive? Zomrela smútok, hanbu a pocit, že sa dotkla oderu. A Grigori Alexandrovič by si mohol vychutnať špinavý príbeh, stať sa sviežou pre ľudí, a každý by narušil z túžby a nečistoty tejto veľmi ruskej osoby. Avšak, výdychovanie a obťažovanie by sa veľmi rýchlo zmenilo na ľahostajnosť, pretože spoločnosť v Rusku je nedostatok verejnej mienky, ľahostajnosť k všetkému, čo je dlh, spravodlivosť a pravda, cynické pohŕdanie ľudskej myšlienky a dôstojnosti. Nie je Pushkin?

Slová o jasnom a sladkom smútku, o harmónii a zmierení, že "disonancia bola vyriešená", Belinská napísali v roku 1841 a dokonca niečo dúfali. Ale jeden od druhého bol zabitý krymskou vojnou, japonským, svetom, potom revolúciou, občianskou vojnou a bolo jasné, že zmierenie nefungovalo, vnútorná disonancia v ruskom mužovi v storočí XIX-XXI. Nielen neboli vyriešené, ale prehĺbené. Dnes, Dissonancia, morálna deformácia osoby, ktorá sa objavuje v Rusku, na začiatku analýzy, ktorého Lermontov stál, dal Rusko pred hrozbou územného rozpadu. Dezintegrácia osoby v Rusku, smrť pokusu o stať sa osobnosťou, zvyšujúcou sa sociálnou patológiou si vyžaduje novú analýzu koreňov morálnej deformity, ktorá dnes prevláda v ruskej osobe. A je potrebné to urobiť prostredníctvom štúdie "Pechorina choroby".

"Morálna krivka". Patológia osobnosti.

– Roman "Hero nášho času." 118

Možno, že prvý, kto sa pokúsi pochopiť románu, boli západnej literárnej kritike. Nevykonali nadšenie, aby sa potešili, pretože nedokázali hodnotiť dôstojnosť Pushkina: Lermontov v románe príliš európsky, nestačí "ruský", príliš univerzálny, aby "uspokojil ostrú chuť románskeho a anglo-saxon Rusopaths " 119 Roman, vidíte, kritizovali ruské špecifiká, to znamená, že nemá záujem o západný špecialista. Naopak, pozri v kritike ruskej kultúry hlavnú výhodu románu a najväčšieho občianskeho úspechu autora. Román zachytáva hlbokú malú tonalitu, nejaký druh doom, pocit blížiacej sa katastrofy, od prvého do posledného riadku, preniká autor autora. "Nudí sa v tomto svete, páni!" - ako keby tieto slová nevyjadrili gogol. Lermontov ako lekár predpíše "Bitter Medicine" Socess, ako kultúrny analytik, ktorý "žieravé pravdy", a vidíme utrpenie občana básnika. Toto je román, veta ruského muža, ktorý sa chce cítiť ako osoba, ale z jeho pokusu o zvýšenie vo všeobecnosti akceptovanosti, stať sa niečím ako don quixote ruskej spoločnosti, nič iné, ale aj zmätok nefunguje. Pre tento škaredý pokus je krvavý chodník, reťazec zničeného nádeja, zlomený osud, obťažovanie hrdinu Roman o sebe - morálneho mrzačenia, človeka "ani, ani to," jeho morálna devastácia, zúfalstvo. Self-analýza Pechorin, ktorého cieľom je vidieť osobu v sebe, s neobmedzeným túžbou odhaľuje ... Jeho neschopnosť žiť, pretože osobnosť v Rusku nesie vlastnosti sociálnej patológie. V tomto závere, hlavný patos nového "hrdinu nášho času". Záver Lermontova má priadze a všeobecný kultúrny význam. Pechorin nie je len hrdina ruskej spoločnosti prvej tretiny XIX storočia. Je to portrét muža, ktorý svet volá rusky. "Pechistan choroba. Priznanie "morálnerov". V predslove k Roman Lermontova hovorí, že jeho kniha je portrétom ruskej spoločnosti, ale "portrét vyrobený z zlozvych" a že v nomináte "choroba je indikovaná." Čo je to "choroba"? Kritika sovietskeho obdobia jednomyseľne tvrdí, že kritika verejného obžalovaného, \u200b\u200bbudovania ruskej spoločnosti, ohromujúci človek, a že Pechorin je obeťou jeho nedokonalosti a podstatou románu v odôvodnení potreby oslobodiť ruskú osobu z tohto útlaku. Takýto záver, na prvý pohľad, zdá sa, že je vyrobený z pechorinových monológov, v ktorých sa často hovorí "unavený", "nudný", "Môj život sa stáva prázdnym dňom dňa," "Duša je vo mne pokazená duša. " Ale to je len na prvý pohľad. Krokovej príčinou zvláštnosti Pechorinu v IT je to, akú osobu, to a spoločnosť, ktorú tvoria a v ktorom žije. Pechorin navrhuje zväčšovacie sklo svojej duši, a pred nami priznaním ruského muža - morálneho criple, ktorý odhaľuje klinický obraz jeho deformity. Podstatou ochorenia v neprítomnosti vlastností, na ktorých sa začína evanjelickými časmi, ľudstvo je čoraz viac potrebná tvorbou osobnosti. "Morálna krivka" je patologická rozdelenie, rozdelenie medzi pochopením potreby zmeniť a neschopnosť zmeniť sa. V Pechorine je komplex menejcennosti vládnuť, vedomé uvedenie seba samého a iní je zavádzajúci, sebakancia, dominuje sa tým, čo názov sociálnej patológie prijatej v tejto knihe. Pechorin je uviaznutý v stave "neoddeliteľnosti a neschopnosti". Odtiaľ ľahostajnosť k životu, pohŕdanie pre ľudí a seba, neschopnosť milovať, hlboko pocit, smiať, plakať, neschopnosť otvárať a priateľstvo, závisť, neustále sa zamerať na sprisahanie, intrigy, vitality, pokusy pomstiť sa iná a za ich menejcennosť, Zamerajte sa na sebazničenie, smrť. V. G. G. Belinsky priniesol do verejnej cirkulácie pojem "Pechorina choroba". Ale potom, v XIX storočí, tento koncept odrážal len odhad literárnych štúdií o nejakom hlbokom, aj keď nejasný nafukkátor ruskej osoby. Kultúrna metodika nasadená v tejto knihe vám umožní otvoriť tajomstvo Lermontova logiky analýzy ruskej kultúry, pochopiť "Pechistanova choroba" ako choroba Ruska a tým vidieť v nominálnom "hrdinom nášho času" nielen Skutočnosť literatúry, ale skutočnosť kultúry. V. V. AFANASYEV píše: "Lermontov ... Zhromažďoval som sa v ňom (v Pechorin - A. D.) Veľa vecí, ktoré sa nachádzajú v najlepších ľuďoch jeho generácie. Pechorin je silný, hlboký pocit, talentovaná osoba schopná veľa a veľa dobrého, ale ... neodpustí ľuďom o nedostatkoch a slabých stránkach, a dokonca sa snaží dať ich v prípade takej pozície, kde tieto vlastnosti odhalili Koniec ... A napriek tomu robí (ako v prípade Pereshnitsky) s nádejou, že osoba je chytená a obráti na to lepšie. To je charakter, ktorý môže spôsobiť, že opačné pocity - sympatie alebo úplné odmietnutie ... Je to dobre vzdelané, prečítajte si veľa, a má filozofické myslenie. V jeho časopise, mnoho jemných odôvodnení, objavovanie ho s dielami mnohých skvelých mysliteľov. Toto je moderná dedinka, v ktorej je tiež veľa tajomných, ako v hrdinom Shakespeare. " 120 náboženského kritika Afanasyev v roku 1991, v podstate opakuje skutočnosť, že v roku 1841 nepailnou populáciou V. G. Belinskej bola viac talentovaná: "Aká hrozná osoba táto Pechorin! - Belinsky zvolaj. - Pretože jeho nepokojný duch vyžaduje pohyb, aktivita hľadá jedlo, srdce je dychtivé pre záujmy života, takže by mala byť chudobná dievčina! "Egoist, darebák, monštrum, nemorálna osoba!" - Zborník kričal prísne moralistov. Vaša pravda Pána; Ale ty si o čom? Čo si hneváš? Správne, zdá sa nám, že ste neprišli na naše miesto, dostal ste sa na stôl, po ktorom nasleduje prístroj ... Nepochybujú sa na túto osobu, neúcem sa na neho s takýmto vášnivom statočnosti: bude sa pozrieť na Vy, úsmev, a vy budete odsúdení, a na trápnych osôb bude vaše všetko čítať váš súd. " 121 Nie, páni. Ani jasné posúdenie kritiky začiatku XIX storočia, ani únavné hodnotenie kritiky konca XX - Skoré XXI storočia. Dnes nie je vhodný. Pechorin je chorý a jeho choroba postupuje, rozkladá sa. Dosť na úctu pred talentom, mysľou a vzdelaním Pechorinu. Je vzdelaný? Ale kto dnes nie je vzdelaný? Schopný jemný odôvodnenie? Ale Dospoevsky Dostoevsky, ktorý je v rozporoch ", nebol schopný byť hlboký a dokonca veľmi jemný odôvodnenie? Talentovaný? Nebolo umierajúce a hnijúce pohovky metlových metód, nebolo talentované? Ale on sám povedal, že je "hanebný žiť. Smart? Neboli to vtipkin, ALEKO, Tsar Boris, Onesko, Salieri neboli inteligentní, ktorí boli uviaznutí v morálnej sľube. Má nepokojný duch, je aktívny, má zainteresované srdce? Mare odvážneho slobody? Ale dopravca odvážneho slobody bol Falcon, Petrel, stará žena je Izergil a Pavel Gorky. To z ich boľševickej slobody sa stalo, každý vie. V Pechorine je veľa tajomných, veľa tajomných? Odpoveď Belinsky-Afanasyev v Farebné a zlyhajúce proroctvo ... Belinsky sám: "V tejto osobe (Pechistan - A. D.) je moc Ducha a silu vôle, ktorá vo vás neexistuje; V najviac vices, bliká niečo veľké, ako blesk v čiernych oblakoch, a to je krásne, plné poézie aj v tých chvíľach, keď k nemu ľudský pocit stúpa ... je ďalším stretnutím ako vy. Jeho vášeň - búrky, ktoré očisťujú sféru Ducha; Jeho bludy, bez ohľadu na to, aké hrozné sú, ostré ochorenia v mladom tele, posilnenie ho na dlhý a zdravý život. Sú to horúčka a horkosť, a nie medzera, nie reumatizmus a hemoroidy, ktoré vy, chudobní, tak bezvýhradne trpia ... nechaj ho ohovárať na večné zákony mysle, čo prináša najvyššie šťastie v bohatom pýche; Nechajte ho ohovárať na ľudskú prirodzenosť, vidieť jeden egoizmus v ňom; Nechajte ho ohovárať na seba, berie chvíle svojho Ducha za jeho úplný vývoj a zmiešaním jej mladosti s matureness, - nechať! .. Slávnostná minúta príde, a rozpor bude vyriešený, boj bude ukončený, a roztrúsené zvuky Duša je nažive v jednom harmonickom akorde! .. ". 122 nepriplnil proroctvo prvého ruského populátora. Nebolo odôvodnenie tajomnej ruskej duše. Nepracoval to, aby dokázal, ako dobrý tajomstvo tejto hádanky, ako jeho tajomstvo atraktívne. Dynamika ruskej kultúry v storočiach XIX-XXI. Ukázalo - neexistoval žiadny ľudský materiál pod názvom "Pechorin" alebo silu Ducha, ani silu vôle. Bliká Niečo krásne a Veľké sa ukázalo byť Mirage, bezcennosť, neplatná. "Harmonická dohoda" sa neuskutočnila. Vnútorný rozpor v ruskej kultúre medzi starými a novými, statikami a dynamikou, tradíciou a inováciou nielen neboli vyriešené, ale zmenili sa na rozdelenie v spoločnosti. Pechorin, hrdina z dvoch storočí, ukázalo sa, že je to nevýznamný otrok jeho rozdelenia. Skutočnosť, že od prvej tretiny storočia XIX. Zdalo sa, že dali dúfa, že si vyžadujú vieru, z pozície skúseností z neskorých xx-skorých XXI storočí. Ukazuje sa, že je deštruktívna "Pechorinova choroba", ktorá vyžaduje analýzu. Nadšené línie Belinskej, ktorí splnili objednávku ľudí, sú dnes čítané ako naivné, ale čestné. Nudské rady Afanasyev, ktorý vykonáva náboženskú objednávku, čítať ako frakčné, lži a vedomé zavedenie čitateľa je zavádzajúce. Odôvodnenie Pechorinu, sa nepotávte venovaný tragický herca kyvica morálku, ako kartón meča? Koľko si môžete opakovať fikciu o tajomstve a hĺbke Pechorinu? Je potrebné začať hovoriť o jeho komplexe menejcennosti, o rozpade svojej osobnosti, o sociálnej patológii ruskej spoločnosti ako spoločnosti dedičstva? Avšak, Belinskej práva: Nie je možné pristupovať k analýze tohto obrazu s odhadom "nemorálneho" a zároveň byť neozbrojený. V tomto obraze je tu niečo, ale doteraz v kritike nemenovaného, \u200b\u200bešte nie je analyzované, a preto nie je chápané, neprijateľné, analýza, ktorá umožňuje dôvod na zavolanie pechorin nemorálnu. Čo? "Pechistanova choroba" ako patológia. Neschopnosť milovať. "Láska Bale bola pre Pechorin plné pohár sladkého nápoja, ktoré vypil kontrakcie bez toho, aby v nej opustil buď pokles; A jeho duša nepožiadala o sklo a oceán, z ktorého môžete písať každú minútu bez toho, aby ste ju znížili ... ", 123 - píše Belinsky o láske Pechorinu na Bale. A objasňuje: "Silná potreba lásky je často akceptovaná pre veľmi lásku, ak je položka, na ktorú môže jazdiť". 124 Tak, Pechorina, v Belinskej - silná potreba lásky, chápaná ako schopnosť piť na posledný pokles, kresliť, bez opatrenia. Ale potreba lásky je len potreba prijať? Bude zlým spôsobom? Nemá to milovať to vyžaduje výsledok potreby, väčšinou dáva, dávať, obetovať? Potreba užívať, nazývanú lásku, je spôsob, ako zničiť schopnosť vidieť druhú, pochopiť sa prostredníctvom druhej, schopnosť vlastnej implantácie, tvorbu tretieho významu, dialógu, kultúrnej syntézy, kvalitatívne nový rozvoj. Hodnotenie lásky k Pechorinovi sa v posledných rokoch nezmenilo veľa v štúdiách ruského Lermontovu od uverejnenia Belinskej práce. Či Pechorin miloval alebo len vzdal, podľa Belinskej, jeho potreba lásky k láske verí - táto téma nemôže byť jednoducho vyhlásená, schopnosť / neschopnosť tohto charakteru by sa mala preukázať prostredníctvom analýzy jeho kultúry. Začiatok mojej analýzy naznačuje, že Pechorin nie je schopný lásky. Spôsob analýzy je podpora vlastného uznania pechorínu. Úlohou analýzy je zničiť pozíciu tých, ktorí obdivujú "Oceanic" rozsah Pechorinovej lásky, hĺbku Pechorinovej prírody, alebo potrebu, aby hrdina milovať, nie príliš nudiť s významom logiky Láska ako kultúrne javy. Vo všetkých pozemkoch Pechorina vzťahu s Bala, Veria, Prince Mary, so svojimi tichými krásami, "srdce zostalo prázdne." Pechistan verí, že si môže dovoliť milovať, len ak ho ostatní milujú: "Ak ma všetci milovali, nájdem nekonečné zdroje lásky." Lermontov Analýza schopnosti Pecherin milovať sily, aby odkazovali na metodiku Logiky lásky v Biblii, pretože podobnosť metodík je zrejmá. V Nagorno Sanmonom je výzva na zmenu zamerania vo vzťahu lásky: osoba by nemala len dovoliť, aby sa miloval, nie len preto, aby bol predmetom lásky, ale láska predovšetkým: "Ak milujete tých, ktorí ťa milujú, čo ste na vďačnosť? Pre a hriešnikov, ktoré im milujú lásku. A ak sa vám darí dobre, čo robíte dobre, aká je vaša vďačnosť pre vás? Pre a hriešnici to isté. A ak si požičiavate tých, ktorí dúfajú, že sa vrátia, aký druh vďačnosti vám? Pre a hriešnici dávajú hriešnikom, aby sa vrátili čo najviac. Ale milujete svojich nepriateľov a charitu a poďme, nečakam nič "; 125 "Ak milujete tých, ktorí ťa milujú, aká je vaša odmena? Je sootari nerobiť zle? " 126 Pechorin vráti formuláciu problematiky lásky v DOIZUS EPOCH: "Chcem byť len milovaný." "Len" je tu kľúčové slovo. Ježiš si myslel, že je zameraný proti Starého zákona Pechistana ". Láska je vždy dar a v určitom miere obete. Ale Pechorin úprimne pripúšťa - Jeho láska neponesi nikomu šťastia, pretože nič nebožnil pre tých, ktorí milovali; Miloval pre seba, za svoje vlastné potešenie; Uskutočnil len podivnú potrebu srdca, s chamtivosťou absorboval pocity ženy, ich nehu, ich radosť a utrpenie - a nikdy nemohol uspokojiť. Neschopnosť lásky nie je neškodná. Toto je predátor neschopnosť. Topchak otvorenosť, ona sa smeje na človeku. Pre Pechorinu, obrovské potešenie z vlastníctva mladých, sotva kvitnúvou dušou. On, ako upír, oceňuje bezbrannosť padlého duše. Láska ako klesá kvetina, najlepšia aróma, ktorá sa odparuje smerom k prvého ray Slnka; Mal by byť v tom momente narušený a vstal sa na jeho spoločenstvo, hodiť na ceste: každý bude zdvihnúť! Keďže Pechorin začal porozumieť ľuďom, nedal nič okrem utrpenia. Pozerá sa na utrpenie a radosť druhých, rovnako ako potraviny podporujúce jeho duchovné sily. Ambícia Pechoriny nie je nič ako smäd za moc, a jeho prvé potešenie je podčiarknuť jeho vôľu, ktorá ho obklopuje. Ak chcete vzrušujú pocit lásky, lojality a strachu - je tam prvý znak a najväčšia oslava moci? Byť pre niekoho dôvodov pre utrpenie a radosti, nemajú právo - nie je to najslejšie jedlo hrdosti? "Čo je šťastie?", "PECHORIN sa pýta." A odpovede: "nasýtená pýcha". Pechorin Despot. Pripúšťa: "Ona strávi noc bez spánku a bude plakať. Táto myšlienka mi prináša obrovské potešenie; Tam sú chvíle, keď chápem upír ... ". Uznávajúc sa v neschopnosti milovať a tešiť sa na utrpenie svojich obetí, Pechorin reaguje svojím vlastným spôsobom do výzvy Ježiša a ruskej literatúry XVIII. storočia. "Láska sa navzájom." Je to principiálny súper logiky Nového zákona, je bližšie k emóciám upíra, Júdu. Ježiš v záhradnej záhrade - JUDEA: "Judáš! Je bozkávanie syna človeka? " 127 . Kiss, ukáže sa, môže zradiť. Názory, sľubuje, prísahy, dotyk, bozky, objatia, sex - všetky toto Pechorin s opodstatnou sa volá lásku a zradí ich BAL, Viera, Mária. Nudí patológ, má podrobnú analýzu agónie jeho obetí. "Nie je to tak atraktívne v žiadnom zlom," hovorí Vera o Pechorinovi.