Téma podsvetia pána San Francisca. Akútny zmysel pre krízu civilizácie

I.A. BUNIN. "Pán San Francisco" (1915)

Publikované v roku 1915, príbeh "pán San Francisco" bol vytvorený počas prvej svetovej vojny, keď boli motívy katastroficitu, neinštalizácii a odsúdených na technokratickú civilizáciu, výrazne zvýšili v práci Bunina. Obraz obrovskej lode so symbolickým názvom "Atlantis" naznačoval smrť slávneho "Titanicu", v ktorej mnohí videli symbolom nadchádzajúcich svetových katastrof. Rovnako ako mnohí z jeho súčasníkov, vyhoreli, že tragický začiatok novej éry, a preto témy skaly, smrť, motív priepasti sa stáva čoraz dôležitejším počas tohto obdobia v dielach spisovateľa.

Symboly "Atlantis".Loď "Atlantis", ktorá sa nazýva názov Sunken Island, sa stáva symbolom civilizácie v tejto forme, v ktorej je vytvorený modernou ľudskosťou, - civilizácia technokratickej, mechanistickej, ohromujúcej osoby ako osoby, ďaleko od Prírodné zákony bytia. Antitéza sa stáva jednou z hlavných techník na vytvorenie obrazového príbehu systému: "Atlantis", s jeho kontrastom paluby a držať, so svojím kapitánom, podobne ako "pohanským bohom" alebo "idol" - svet je disharmonický, umelý , falošný a už, pretože odsúdený. Ona je zväčšuje a upravuje, svet Atlantis sa drží na strašidelných základoch "Peniaze", "Glory", "Znalosť druhu", ktorá úplne nahradila hodnotu ľudskej individuality. Tento umelý svet vytvorený ľuďmi je zatvorený, odrazí z prvkov bytia ako nepriateľské, cudzinecké a tajomné prvky pre neho: "Blizzard bojoval v jeho riešenie a širokom rukách, šetrí snehu, ale on bol regály, firmy, Zväčšovanie a hrozné. " Je to hrozné, tento grand sa snaží prekonať samotný prvok samotného života, aby sa vytvoril svoju vlastnú dominion, tento iluzórny magry je hrozný, taký duplicitný a krehký pred priepasti. Doomes sú viditeľné a ako kontrastujú "nižšie" a "stredné" svety lode, zvláštne modely "peklo" a "raja" zlej civilizácie: ľahká farebná paleta, príchute, pohyb, "skutočné" Svet, zvuk - všetko v nich inak, celkový len ich uzavretie, oddelenie od prirodzeného života bytia. "Horný" svet "Atlantis", jej "Nový božský" - kapitánom, podobne ako "milostivý pohanský boh", "obrovský idol", "Pagan Idol". Táto opakovateľnosť porovnaní nie je náhodná: moderná éra je znázornená Buninom ako nadvláda nového "pohanstva" - posadnutosť s prázdnymi a hlúpymi vášňami, strachom z Všemohúceho a tajomnej prírody, šušťanie telesného života vonku svojho zasvätenia Ducha. Svet "Atlantis" je svet, kde Sostroma, Grogenogenia, je vášeň pre luxus, hrdosť a márnosť, svet, kde Boh je nahradený modlom.

Cestujúci "Atlantis". M.umelá, automatizmstvo sa zvyšuje, keď Bunin opisuje cestujúcich Atlantis, nie je náhodou, že objemový odsek je venovaný harmonogramu svojho dňa: toto je model regulácie smrti ich existencie, v ktorom nie je miesto Pre nehody, tajomstvo, neočakávané, to znamená, čo robí ľudský život skutočne vzrušujúce. Rytmický intonadizačný vzor linky prenáša pocit nudy, opakovateľnosti, vytvára obraz hodinového mechanizmu s jeho nudnú dimenzionálnu a absolútnu predvídateľnosť a použitie lexikóna gramatických prostriedkov s významom zovšeobecnenia ("mal to chodiť veselo "," vstal ... pil ... So ... Doručené ... urobil ... oni kráčali ") zdôrazňuje nevýhodu tohto brilantného" davu "(nie je náhodou, že spisovateľ je to Určuje spoločnosť bohatých a celebrít na Atlantis). V tomto boutofin brilantné dav, nie je toľko ľudí ako bábky, divadelné masky, sochy múzea voskových figúr: "Tam bol nejaký veľký bohatý medzi tento brilantný dav, tam bol slávny španielsky spisovateľ, bola tu vysoká kvalita Krása, v láske bol elegantný pár. " Oxymifúhové kombinácie a sémanticky kontroverzné porovnania odhaľujú svet falošných morálnych hodnôt, škaredé myšlienky o láske, kráse, ľudskom živote a osobnej individualite: "Pohľadný muž, podobný obrovskému leéku" (krása náhradník), "prenajaté milenci", "Nebeská láska "Mladý neeapolitaok, ktorý pán dúfal, že sa teší v Taliansku (Surrogat Love).

Ľudia Atlantis sú zbavení daru prekvapenia pred životom, prírody, umenia, nemajú žiadnu túžbu objavovať tajomstvá krásy, nie je náhodou, že tento "vlak" mŕtvych, nosia, kdekoľvek Zdá sa, že múzeá vo svojom vnímaní sa stávajú "death-clean", cirkvi sú "studené", s "obrovskými prázdnymi, tichými a tichými svetlami Seedmana", umenie pre nich je len "klzké sobbls pod nohami a niekom" Odstránenie z kríža ", určite slávny."

Hlavný hrdina príbehu.Nie je náhodou, že vedúci hrdina príbehu je zbavený mena (nie pomenovaný podľa mena je aj jeho manželka a dcéra) - len to, že predovšetkým oddeľuje osobu z "davu", odhaľuje svoje "ja" ( "Nikto ho nepamätal"). Názov kľúčového slova "Mr" určuje toľko osobnosti - jedinečná povaha hlavnej postavy, koľko pozície vo svete technokratickej americkej civilizácie (nie je náhodou, že jediný vlastné meno v názve - San Francisco, Tak, bunin definuje skutočný, zemský analóg mytologického Atlantisu), jeho svetonázor: "Bol pevne istý, že mal plné právo na odpočinok, v potešení ... Bol dosť veľkorysý v ceste, a preto bol úplne veril V postavenosti všetkých tých, ktorí sa dostali a riadili ho od rána do večera mu slúžil. " Opis celého predchádzajúceho života pána len jedného odseku zaberá a samotný život je určený presnejšie - "až do toho, že pórov nebola živý, ale existoval." Príbeh nemá podrobnú rečovú charakteristiku hrdinu, takmer nezobrazuje svoj vnútorný život. Vnútorný prejav hrdinu je extrémne zriedkavý. To všetko ukazuje, že duša pána je mŕtvy, a jej existencia je len plnením určitej úlohy.

Vzhľad hrdinu je extrémne "materializovaný", leitmotive detail, získavanie symbolického charakteru, stáva sa zlatým leskom, vedúci farebný gamatu je žltá, zlato, striebro, to znamená, že farba smrti, nedostatok života, farby vonkajšieho lesku. Pomocou prijatia analógie, páči sa, že bunin s pomocou opakovaných častí vytvára externé portréty "dvojčatá" z dvoch úplne nie sú podobné navzájom ľudia - pán a východný princ: vo svete nadvlády ľahkosti, ľudí odrážajú sa navzájom.

Motív smrti v príbehu. Antithesis "Život-smrť" je jedným z plot-tvoriacich v príbehu. "Aggravanovaný zmysel pre život", charakteristický pre buninu, je paradoxne v kombinácii s "exacedby zmysel pre smrť". Docela skoro v spisovači prebudil špeciálny, mystický postoj k smrti: smrť v jeho chápaní bola niečo tajomná, nepochopiteľná, s ktorou sa myseľ nedokáže vyrovnať, ale čo človek nemôže nemyslieť. Smrť v príbehu "Pán zo San Franciscu" sa stáva súčasťou večnosti, vesmíru, je však preto, prečo sa ľudia Atlantis snažia nemyslieť, cítia sa o nej posvätné, mystické, paralyzing vedomie a pocity strach. "Prebelnikov" smrti pána Pán si nevšimol, nemyslite na nich: "Už dávno nie sú žiadne takzvané mystické pocity na dlhú dobu ... videl hotel hotel vo svojom sne, Posledný v jeho živote ... Nesnažím sa pochopiť bez toho, aby som si myslel, že to bolo hrozné ... čo cítil, že pán San Francisco si myslel, že to tak významný večer pre seba? Chcel len jesť. " Smrť bežal na milionár z San Francisca náhle, "nelogické", zhruba zastúpené, pokrčilo ho v čase, keď sa chystal o život. Smrť je opísaná Bunin, je to prirodzene zdôraznené, že je to taký podrobný opis, rovnako ako paradoxne, posilňuje mystickosť toho, čo sa deje: ako keby osoba bojovala s niečím neviditeľným, krutým, bezohľadne ľahostajným k jeho túžobám a nádeji . Takáto smrť neznamená pokračovanie života v inom - duchovnej forme, to je smrť tela, finále, vstupuje do zabudnutia bez nádeje na nedeľu, táto smrť sa stala logickým uzavretím existencie, v ktorej má už dlho nebol život. Paradoxne, ale prchavé známky strateného hrdinu v živote dušu sa objavili po jeho smrti: "A pomaly, pomaly, pred každým, bledosť letel na tvár zosnulého a funkcie začali umývadlo, rozjasniť. " Ako keby, Božská duša, bola pri narodení každého a zabitá sám pán San Francisca, bola opäť vydaná. Po smrti s teraz "bývalý pán" sú podivné a v skutočnosti hrozné "zvrátenia": moc nad ľuďmi sa zmení na nepozornosť a morálnu hlucionovanosť života na zosnulého ("nie, a nie je možné pochybovať o Právo na túžby pána San Franciscu "," Majiteľ je zdvorilo a nádherne, "je to absolútne nemožné, madame, .. majiteľ s zdvorilou dôstojnosťou obliehali ... majiteľa s nepochybnou tvárou, bez zdvorilého" ); Namiesto nehanebných, ale stále zdvorilosť Luigi - Jeho JUNCIACT a drvenie, chichotanie slúžky; Namiesto luxusných bytov, "kde vysoké funkcie dostali", "číslo, najmenší, najhorší, najhorší a chladný," s lacným železným lôžkom a hrubými vlnenými dekami; Namiesto brilantnej paluby na "Atlantis" - Dark Treum; Namiesto radosti, to najlepšie je zásuvka na sódu, kocovník vodiča a sicílsky kôň. Zrazu rozbije malé, sebecké ľudské zhonu, v ktorom sa strach a mrzutosť - existuje len súcit, empatia, neexistuje žiadny pocit sviatosti splnených. Tieto "zvrátenia" sú možné práve preto, že ľudia Atlantis sú vzdialené od prírodných zákonov bytia, ktorých časť sú životom a smrťou, ktorú je ľudská osoba nahradená sociálnou situáciou "pána" alebo "sluhov", " Peniaze "," Glory "," znalosť druhu "úplne nahrádza osobu. Duchly sa ukázal ako tvrdenia "hrdá osoba" na nadvládu. Dominácia je kategória prechodného, \u200b\u200bto sú rovnaké zrúcaniny paláca Cisára ALL-RUSKA TIBERIUS. Obraz zrúcaniny visí nad útesom je časť, zdôrazňujúc krehkosť umelého sveta "Atlantis", jeho odsúdená.

Symboly oceánu a Talianska.On nesúhlasí s svetom "Atlantis" obrovským svetom prírody, v rozpore sa, ktorého inkarnácia sa stáva v príbehu Bunin Talianska a oceánu. Ocean Multicoln, ktorý sa zmenil: chodí v čiernych horách, spadnutie kňučanie vody púšť alebo úžasne krásu "flowery, ako páv chvost, vlny." Oceán desí "Atlantis" ľudia s jeho nepredvídateľnosťou a slobodou, samotnými prvkami života, premenlivými a stále sa pohybujú: "Oceán, ktorý kráčal cez steny, bol hrozný, ale nemysleli na neho." Obraz oceánu sa vracia do mytologického obrazu vody ako počiatočný prvok bytia, čo viedlo k životu a smrti. Umelosť sveta Atlantis sa tiež prejavuje v tomto odcudzení z prvkov oceánskeho bytia, plotom z neho so stenami iluzónne majestátnej lode.

Inkarnácia rôznorodosti navždy pohybujúceho sa a mnohostranného sveta sa stáva v príbehu Bunin Talianska. Sunny Lits Taliansko nikdy neotvoril pána zo San Francisca, dokázal, že sa podarilo vidieť len jej prózy-daždivú tvár: lesklý cín z mokrého z dážď listov, šedej oblohy, neustále mrzinovať dážď, cítil s zhnitými rybami Hibarka. Aj po smrti pána San Franciscu, Atlantis Cestujúci, pokračovanie svojej cesty, sa nenachádza s neopatrným loďom Lorenzo, ani s Abruzzijskými horolezcami, ich cesta - na zrúcaniny paláca Cisára Tiberius. Radostná strana je navždy uzavretá od ľudí "Atlantis", pretože nemajú pripravenosť vidieť túto stranu, aby ju odhalili.

Naopak, obyvatelia Talianska - lodiarsky Lorenzo a Abruzzsky Highlanders - cítia prirodzenou časťou obrovského vesmíru, nie je náhodou, že umelecký priestor, vrátane krajiny a oceánu, a oblohu sú ostro rozširovanie, vrátane Pozemok, a oceán a neba: "Celá krajina, radostná, krásna, slnečná, natiahnutá pod nimi." Detská radosť pre krásu sveta, naivné a reverentné prekvapenie pred zázrakom života sa cítil v modlitbách Abruzza Highlanders, ktorým čelí Matku Božieho. Oni, ako Lorenzo, sú neoddeliteľnou súčasťou sveta prírody. Lorenzo je malebne krásny, bezplatný, náhodne ľahostajný k peniazom - všetko v ňom konfrontuje popis hlavnej postavy. Bunin tvrdí, že veľkosť a krásu samotného života, ktorého silný a voľný tok vystraší ľudí "Atlantis" a zahŕňa tých, ktorí sa môžu stať organickou časťou, spontánne, ale detinské múdro k tomu dôverovať.

Žena príbeh pozadia.Umelecký svet príbehu zahŕňa limit, absolútne hodnoty: Rímsky cisár Tiberius a kriket, rímsky cisár Tiberius a kriket, s "smutnou neopatrnosťou", diablom a Matkou Boží, sú zahrnuté v príbehu príbehu Život a smrť amerického milionára. Spaľovanie nebeského a pozemského sveta paradoxne sa objavuje napríklad v popise štyridsiatich tretieho čísla: "mŕtvi zostal v tme, modré hviezdy sa na to pozreli z neba, kriket s smutnou neopatrnosťou bol spájkovaný na stena. " Pre diablovu oči odchádzajúce na noc a Blizzard, a Lízanie Panny Márie adresovala nebeskému kráľovstvu jej syna: "Nespočetné ohnivé oči lode bolo za snehom, diablom, ktorý sledoval loď ... vyššie Cesta, v Grotte, Monte Solyaro, celé slnko, všetko v teple a lesku stáli v snehu-bieleho sadrovej šaty ... Matka Božieho, Krotkaya a zmrazenie, s očami, zdvihnutými na oblohu, na večnú a požehnaní obyvatelia trikrát z nej požehnaného syna. " To všetko vytvára obraz sveta ako celok, makrocosm, ktorý zahŕňa svetlo a tma, život a smrť, dobré a zlé, mig a večnosť. Nekonečne malé na tomto pozadí je zatvorené a v tomto uzavretí sa považuje za veľký svet Atlantis. Nie je náhodou, že kompozícia je charakterizovaná kompozitným krúžkom: opis "Atlantis" je uvedený na začiatku a konci práce, zatiaľ čo tie isté obrazy sú rôzne: svetlá lode, nádherný reťazec orchestru, Peklo trumy, hrať v láske. Tanec pár. Toto je fatálny kruh skrinenosti, oddanosť z bytia, kruhu, ktorú vytvoril "Gordy Man" a otáča sa, uvedomuje si toho pána, v slave.

Muž a jeho miesto na svete, láska a šťastie, zmysel života, večný boj dobrého a zla, krásy a schopnosti žiť - tieto večné problémy v strede príbehu Bunin.

Príbeh Bunin "pán San Francisco" rozpráva, že všetko je odpisované pred skutočnosťou smrti. Ľudský život je pozastavený, je príliš krátky na to, aby sa z márneho stali na márne, a hlavnou myšlienkou tohto náročného príbehu je pochopiť podstatu ľudskej bytosti. Význam života tohto príbehu hrdina je presvedčený, že všetko si môžete kúpiť všetko na existujúcom bohatstve, ale osud sa rozhodol inak. Ponúkame analýzu práce "Pán San Francisco" podľa plánu, materiál bude užitočný pri príprave na EE pre literatúru v 11. ročníku.

Stručná analýza

Ročník písania - 1915

História stvorenia "V sklade obchodu, Bunin náhodne upozornil na obálku knihy Thomas Mann" Smrť v Benátkach ", slúžil ako vtip na písanie príbehu.

Predmet- protiklady obklopujúce osobu všade, sú hlavnou témou práce - to je život a smrť, bohatstvo a chudoba, moc a nevýznamnosť. To všetko odráža filozofiu samotného autora.

Zloženie- Problémy "pána zo San Francisca" uzatvára filozofický a sociálno-politický charakter. Autorka odráža na boj proti postoji osoby k duchovným a materiálnym hodnotám, z hľadiska rôznych vrstiev spoločnosti. Kravata príbehu začína cestovaním pána, momentom vyvrtiaca je jeho neočakávaná smrť a na križovatke príbehu autor odráža v budúcnosti ľudstva.

Žánr- príbeh, ktorý je zmysluplným podobenstvom.

Smer- Realizmus. V histórii Bunina získava hlboký filozofický význam.

História stvorenia

História vytvorenia príbehu Bunin odkazuje na 1915, keď videl kryt knihy Thomasu Mann. Potom zostal na svojej sestre, spomenul na obálku, z nejakého dôvodu spôsobila, že ho spôsobila združenie so smrťou jednej z dovoleniek Američanov, ktoré sa stalo počas zvyšku v Capri. Ihneď prišiel náhle riešenie, aby tento prípad opísal, že urobil v čo najkratšom čase - príbeh bol napísaný len za štyri dni. S výnimkou zosnulého Američana sú všetky ostatné fakty v príbehu úplne fiktívne.

Predmet

V "pána z San Francisca" vám analýza práce umožňuje prideliť hlavná myšlienka príbehuktorý leží vo filozofických odrazoch autora o zmysle života, o podstate bytia.

Kritici nadšene reagovali na vytvorenie ruského spisovateľa, podľa jeho výkladu podstaty filozofického príbehu. Téma príbehu - Život a smrť, chudoba a luxus, v popise tohto hrdinu, zbytočne, ktorí žili v živote, odrážajú svetopis celej spoločnosti, rozdelený na triedy. Vyššia spoločnosť, ktorá má všetky materiálne hodnoty, ktoré majú možnosť kúpiť všetko, čo je len na predaj, nemá najdôležitejšie - duchovné hodnoty.

Na lodi tanečný pár zobrazujúci úprimné šťastie je tiež falošné. To sú herci, ktorí ich kúpili hrať lásku. Nie je nič reálne, všetky umelé a príjem, všetky zakúpené. A ľudia sami falošní a pokrytectva, sú bezodroční, v ktorých leží význam mena tohto príbehu.

A Pán nemá meno, jeho život je bezmetá a prázdny, nenesie žiadny prospech, má len výhody vytvorené zástupcami inej triedy. Sníval o kúpu všetkého, čo je to možné, ale nemal čas, osud objednal vlastným spôsobom a vzal jeho život od neho. Keď zomrie, nikto si o neho nepomáže, on prináša len nepríjemnosti ostatným, vrátane jeho rodiny.

Spodná čiara je, že zomrel - a všetko, nepotrebuje žiadne bohatstvo, luxus, moc a česť. Nezaujíma ma, kde ležať - v luxusnej vykladanej rakve, alebo v jednoduchej krabici z pod sódou. Život bol zbytočný, necítil skutočné, úprimné ľudské pocity, nepoznali lásku a šťastie, v uctievaní Zlaté Taurus.

Zloženie

Rozprávací príbeh je rozdelený do dve časti: Ako sa pán plachty na lodi na pobreží Talianska a cesta toho istého pána späť, na tej istej lodi, len v rakve.

V prvej časti hrdina používa všetky možné výhody, ktoré si môžete kúpiť za peniaze, má to najlepšie z hotela: a hotelová izba, a jemné jedlá a všetky ostatné kúzla života. Pán pán je toľko, že si vzal cestu dva roky, spolu so svojou rodinou, jeho manželkou a dcérou, ktorí tiež neodmietajú.

Ale po vyvrcholení, keď hrdina predbehne náhlu smrť, všetko sa dramaticky mení. Majiteľ hotela ani neumožňuje uviesť majstra pána vo svojej izbe, čo zdôrazňuje najlacnejšie a nepostrehnuteľné na tento účel. Neexistuje ani žiadna slušná rakva, v ktorej pán, a to je v bežnom boxe, čo je balík pre niektoré výrobky. Na lodi, kde pán požehnaný na palube medzi najvyššou spoločnosťou je jeho miesto len v tme držať.

hlavné postavy

Žánr

"Pán zo San Francisca" môže byť stručne opísaný ako Žánrový príbeha, ale tento príbeh je naplnený hlbokým filozofickým obsahom a líši sa od zvyšku buninových diel. Zvyčajne v príbehoch Bunin obsahujú opis prírody a prírodných javov, ktoré ovplyvňujú ich živosť a realizmus.

V tej istej práci je hlavná postava, okolo ktorej je konflikt tohto príbehu zviazaný. Jeho obsah ho robí premýšľaním o problémoch spoločnosti, o jeho degradácii, ktorá sa zmení na obozretné mercantilu, uctievané len jedným idolom - peniaze a vzdali sa duchovnej.

Celý príbeh je podriadený filozofický smera B. plán scény - Toto je poučné podobenstvo, čitateľovi dáva lekciu. Nespravodlivosť triednej spoločnosti, kde najnižšia časť obyvateľstva je v chudobe a krém z najvyššej spoločnosti je bezvýznamne horiaci život, to všetko, nakoniec vedie do jediného finále, a tvárou v tvár smrti je rovnaký a chudobný, a bohatý, nie je možné vyplácať nikoho peňazí.

Príbeh Bunin "Pán San Francisco" sa považuje za jeden z najvýznamnejších prác v jeho práci.

Test na prácu

Analýza hodnotenia

Priemerné hodnotenie: 4.6. Získané celkové hodnotenia: 769.

Školská mena vedomostí o disciplíne "literatúra" nemôže dosiahnuť všetky aktuálne otázky literárnych štúdií. Voliteľné kurzy ponúkané školou sú viac zamerané na nákup expresívneho čítania zručností, rozvoj fázy talentov. Avšak, školáci a študenti musia poznať vedomosti o literárnych podmienkach, keď sa skúška očakáva v prednej časti, a bez určitých vedomostí je veľmi ťažké. Navrhujem materiál, ktorý pomôže študentom konsolidovať literárne a jazykové podmienky na príklad tvorivosti I.A. Bunina (podľa príbehu "pán zo San Francisca").

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

"Študovanie literárnych a jazykových podmienok na príklad tvorivosti I.A. Bunin (podľa príbehu"Pán zo San Francisca") ".

V moderných mimovládnych organizáciách a SPO v triede na "ruskom jazyku a literatúre" nie je potrebné študovať literárne a jazykové podmienky, aj keď študenti pochádzajú zo stredných škôl s určitými znalostnými a literárnymi zručnosťami. Školská mena vedomostí o disciplíne "literatúra" nemôže dosiahnuť všetky aktuálne otázky literárnych štúdií. Voliteľné kurzy ponúkané školou sú viac zamerané na nákup expresívneho čítania zručností, rozvoj fázy talentov. Avšak, školáci a študenti musia poznať vedomosti o literárnych podmienkach, keď sa skúška očakáva v prednej časti, a bez určitých vedomostí je veľmi ťažké.

Podľa môjho názoru je učiteľ povinný nájsť čas v triedach, aby svojim študentským príležitosťou upevniť vedomosti a v prípade potreby plniť úlohy používania. Navrhujem, aby som zvážil spôsob, akým si môžete vyvolať základné podmienky literárnych štúdií a lingvistiky, konsolidovať vedomosti štúdiom príbehu I.A. BUNIN "Pán zo San Francisca." Väčšinou sa zaujímame o podmienky literárnych štúdií a lingvistiky, ktoré použili I.A. Bunin v tomto príbehu. Ak chcete začať, budem stručne pamätať na príbeh o vytvorení príbehu a pokračovať v hlavnej otázke článku.

Príbeh "pán San Francisco" patrí k najznámejším dielam I.A. Bunin a mnoho kritikov sa odhadujú ako vrchol svojej kreativity DOOKTYABRSK. Publikované v roku 1915, príbeh bol vytvorený počas prvej svetovej vojny, keď boli motívy katastroficitu bytia, neobmedzených a osudov technokratickej civilizácie znateľne zvýšili v práci spisovateľa.

Príbeh "Pán zo San Francisca" je naplnený obrovským množstvom umeleckých chodníkov a štýlových obrázkov. Skúsme ich nájsť najslávnejšie z nich.Syntaktická paralelnosť bola aktívne používaná.Paralelnosť ( z pobytu pohánky, ktoré sú blízko) - identické alebo podobné usporiadanie prvkov reči v priľahlých častiach textu, čím vytvára jeden poetický obraz.

(Rýchlo bežal ... On sa ponáhľal dopredu ... On agressed so smrťou ... dostal hlavu ...)

Anaforas sú prevažne servisné slová.Anafora (Grécka. Anaphora - Vykonávanie) - Opakovanie počiatočných slov, strunov, škvŕn alebo fráz.

(A opäť bolestne vinohradne a niekedy frantigne čelia medzi davom, a nikto nevedel, že sa dlho nudila ...)

Na druhej strane, "pán zo San Francisca" je možno jedinou prácou Bunin, v ktorej sa často nachádzajú takéto neplatené umelecké chodníky ako epitety, porovnania a metafory.

Epitet (Grécky aplikovaný) je jedným z chodníkov, čo je umelecká, tvarovaná definícia.

Ako epitet sú prídavné mená prídavné mená: Emerald trávnik, ľadové čepele a tak ďalej.

POROVNANIE - slovo alebo výraz, ktorý obsahuje pravdepodobnosť jedného objektu na inú, druhú situáciu. ("V Stredozemnom mori, veľkom a kveteri, ako páv chvost, vlna," "veliteľ, ako milostivý pohanský boha" ...).

Metafora (Grécka. Transfer) je typ tzv. Komplexnej trasy, obrat reči, v ktorom sú vlastnosti jedného fenoménu (predmet, koncept) prenesené na druhý. Metafora obsahuje skryté porovnanie, tvarované sympatiny javov pomocou prenosného významu slov, ktoré sa porovnávajú s predmetom, je určený len autorom. Niet divu, že Aristotes povedal, že "nastaviť dobré metafory - to znamená, že si všimneme podobnosť."

(Digucho Gagotali Giant Fireboxes, fascinovaný svojimi horúcimi okuliarmi, hromadami kamenného uhlia). (V ďalekohľade, bol už viditeľný s cukrovými plátkami naliaty na úpätí niečoho naizogo Neapolu).

V príbehu i.a. BUNIN Nájsť personifikáciu, ktorá zdobí text, aby to dynamickejšie.

Eliminácia (Exoprose, personifikácia) - pohľad na metaforu; Prenos vlastností animovaných predmetov do neživej (slnko bolo potešené, podlahy boli cigánski) .

Základom pozemku je osud hlavnej postavy - "pán zo San Francisca", ktorý odišiel na výlet na staré svetlo a neočakávane umierajúce na capri, takže v príbehu existuje mnoho ponúk s Inversiam.

Inverzia (Lat. - Predajnenie) - Stylistická postava, pozostávajúca z porušenia všeobecne akceptovanej gramatickej sekvencie reči; Perutácia fráza častí dáva druh expresívneho odtieňa.

(Život v Neapole okamžite prúdi v počiatočnej objednávke ...)

Frazeológ (Grécka - expresia) - lexikálne nedeliteľné, udržateľné v jeho zložení a štruktúre, holistickej fráze, reprodukovaná ako hotová rečová jednotka.

(Pracoval, aby nekrúdil ruky ...).

Touto cestou, trasy sa sústreďujú na malý priestor textu a odrážajú multiplikáciu a mobilitu bodov autora, dynamika času vnímaného konkrétnym pozorovateľom. Samozrejme, že sme sa nedostali vonliterárne a jazykové podmienky, ale snažili sa pokryť tie, ktoré sú študované v školách a inštitúciách mimovládnych organizácií a SPO.

Problém človeka a civilizácie v príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca"

Ivan Alekseevich Bunin - nádherný spisovateľ, ktorý vytvára jemné psychologické charakteristiky vo svojich dielach, ktorý pozná charakter alebo okolitú situáciu podrobne.

Jeho próza má niekoľko charakteristických vlastností. S jednoduchým pozemkom zasiahne bohatstvo myšlienok, obrázkov a symbolov, ktoré sú obsiahnuté v umelcovi.
Vo svojom rozpráte je Bunin nezákonný, dôkladne a laconický. A ak sa Chekhov nazýva detailný sprievodca, potom Rioon môže byť nazývaný Sprievodca symbolom. Toto umenie sa zmení na nepostrehnuteľný detail v kričiacim charakteristike bunina, ktorý si dokonale vlastní. Zdá sa, že celý svet okolo neho nezmestí do svojich malých prác. Je to kvôli obrazovým a jasným slabike spisovateľa, tým, že vytvára v jeho práci.

Príbeh "pán zo San Francisca" nie je výnimkou, v ňom sa spisovateľ snaží odpovedať na jeho otázky: Čo je to šťastie človeka, jeho cieľom na Zemi? Tiež Bunin dáva takýto problém ako interakciu osoby a životného prostredia.

Príbeh "pán San Francisco" (počiatočný názov "Smrť k Capri") pokračoval tradíciu L.N. Tolstoy, znázorňujúci ochorenie a smrť ako najdôležitejšie udalosti, ktoré odhaľujú cenu osobnosti ("smrť Ivana Ilyich"). Spolu s filozofickou líniou boli v príbehu vyvinuté v príbehu súvisiace s kritickým prístupom spisovateľa na zmätok buržoáznej spoločnosti, na zvýšenie technického pokroku na úkor vnútorného zlepšenia.

Podľa dôkazov manželky spisovateľa V.N. Muromseva-Bunina, jedným z biografických zdrojov by mohlo byť spor, v ktorom Bunin namietal proti svojmu spolupracovníkovi, tvrdí, že ak ste si odrežte parník vertikálne, uvidíme, ako sa sám odpočíva, a iní pracujú čierne z uhlia. Avšak, myslenie spisovateľa je oveľa širší: sociálna nerovnosť pre IT je len dôsledkom oveľa hlbšieho a oveľa menej transparentných príčin. V rovnakej dobe, hĺbka buninskaya prózy je do značnej miery dosiahnutá a zmysluplná strana.

Hlavnou činnosťou príbehu sa rozvíja na obrovskej lodi, slávny Atlantis. Samotný názov získa symbolickú hodnotu. Atlantis je semi-Lifestyle Island na západ od Gibraltáru, v dôsledku zemetrasenia spadol na dno oceánu. Obraz Atlantis je obzvlášť dôležitý v príbehu príbehu, hoci na samom začiatku nie je čitateľ ťažko uhádnuť, že čaká na hlavný charakter, ktorý zostáva nemenovaný na konci svojej cesty, ako sa ukázalo, jeho životnosť.

Hraničnosť príbehu Priestor vám umožní zamerať sa na mechanizmus fungovania buržnej civilizácie. Treba poznamenať, že tento problém bol chápaný v priebehu práce, vymenovanie tejto "zatratenej otázky" bol mimoriadne pochopený spisovateľom.

Na Bunine sú všetci ľudia rovní veľkému svetu prírody. Hlavnou chybou osoby je, že žije s falošnými hodnotami. Príbeh znie predstavu o nevýznamnej moci človeka tvárou v tvár rovnakej pre všetky smrť. Ukázalo sa, že všetok akumulovaný Pán nezáleží na večnom zákone, čo je všetko podriadené všetkému bez výnimky. Zmysel života nie je ani v plnení alebo pri získavaní peňažného bohatstva, ale v niečom inom, zlé menové hodnotenie.

V centre práce, obraz milionára, ktorý nemá meno, ani nikto nepamätá: "Do 58 rokov bol jeho život venovaný akumulácii. Stáva sa milionárom, chce dostať všetky potešenie, ktoré si môžete kúpiť za peniaze. "

Spolu s rodinou, pán ide na cestu, ktorej cesta je starostlivo premyslená ako všetko v jeho živote. Myslel si, že karneval strávil v Nice, v Monte Carlo, kde sa v tomto čase vybratú najviac vybraná spoločnosť, "kde jedna s vzrušením pripojeným autom a plavbami, inou rulete, tretia vec je, že sa nazývajú flirtovanie, A štvrté - holuby, ktoré sú veľmi krásne zapečatené z smaragdového trávnika, na pozadí mora, farba zabudnutia-me-not, a tú hodinu klopanie na zem s hrudkou ... ".
V tomto kontrolnom opise trasy a plánovanej zábavy, nielen autorský úsmev, ale aj hlas "ekumenickej skaly", pripravený posunúť chudobné zariadenie na svete, a ľudia žijúci s takou chybou, ohrozujú osudu pochovaný Atlantis.

Smrť pána je vnímaná obklopujúcou ako obťažovanie, ktorá zatienila príjemný čas prenosu. Osud rodiny hrdinu už nezaujíma. Majiteľ hotela sa týka len zisku, a preto musí byť tento incident určite vyhladený a pokúsiť sa zabudnúť čo najskôr. Toto je morálny pokles civilizácie a spoločnosti ako celku.

Áno, bohatstvo amerického turistického, ako keby magický kľúč, otvoril mnoho dverí, ale nie všetko. Nepodarilo sa rozšíriť svoj život, nechcel ho a po smrti. Koľko operability a dospievania videla tohto muža počas svojho života, toľko ponižuje svoje briginálne telo po smrti. Bunin ukazuje, koľko je sila peňazí na tomto svete vďačnosť. A ľútosť je na nich stávka. Po vytvorení cumier sa snaží dosiahnuť rovnaký blahobyt. Zdá sa, že tento cieľ je dosiahnutý, je na vrchole, ktorý z mnohých rokov pracovala, nie otočiť. A čo ste opustili potomkov? Ani nikto ho nepamätal.

Problém vzťahu medzi osobou a civilizáciou je zverejnený spisovateľ nielen na úkor pozemku, ale aj pomocou alególie, združení, symbolov. Loď je možné porovnať s podsvetím. Veliteľ lode sa porovnáva s "Pagan Idol". Zúriace oceánske predpovedá o hroziacom nebezpečenstve.
Návrat pána v závoji, zdôrazňuje skutočný stav vecí. Prijímanie opozície v popise života "vecí" a večného, \u200b\u200blásky v rozprávaní dcéry pána - to všetko odhaľuje problém civilizácie a miesto človeka v ňom, čo nenájde povolenie.

Hostiteľ pozemského sveta zostal diablom, nasledoval z "skalnatého brány dvoch svetov" pre akty nového muža so starým srdcom. Problém človeka a civilizácie v pretekoch I.A. BUNIN "Pán zo San Franciscu" získava sociálno-filozofický zvuk.

Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. BUNIN "Pán zo San Franciscu"

Problém človeka a civilizácie, miesto osoby na svete sa postupne stáva globálnym problémom. Náš život sa stal tak ťažký, že ľudia sa často jednoducho nemôže rozhodnúť, či nemôžu pochopiť, prečo žijú, čo je účelom ich existencie. V príbehu i.a. BUNIN "Pán zo San Francisca" je, vrátane, a o tomto probléme. Spisovateľ sa snaží odpovedať na otázky, o ktoré máte záujem: Čo je to šťastie človeka, aký je jeho cieľom na Zemi? Tiež Bunin v jeho príbehu dáva takýto problém ako interakciu osoby a životného prostredia.
Všeobecne platí, že próza Bunin má niekoľko charakteristických znakov. S jednoduchým pozemkom zasiahne bohatstvo myšlienok, obrázkov a symbolov, ktoré sú obsiahnuté v dielach umelcov. Vo svojom rozpráte je Bunin nezákonný, dôkladne a laconický. Zdá sa, že celý svet okolo neho nezmestí do svojich malých prác. Je to kvôli obrazovým a jasným slabike spisovateľa, tým, že vytvára v jeho práci.
S skrytou iróniou a sarkasmom je Bunin opísaný hlavnou postavou - pán zo San Francisca, nie honovať ho aj podľa mena. Pán Pán je plný snobiizmu a spokojnosti. Všetok jeho život sa snažil bohatstvu, príkladom toho, ako sa stal najbohatších ľudí sveta, snažil sa dosiahnuť rovnakú pohodu ako oni. Nakoniec sa mu zdá, že cieľový cieľ je blízko a konečne, je čas na odpočinok, žiť vo svojom potešení: "Do tej chvíle nebola žiť, ale existovala." A Pán je už päťdesiat osem rokov ...
Hrdina sa považuje za "majiteľ" situácie, ale život ho vyvráti. Peniaze sú silnou silou, ale nie je možné, aby si kúpili šťastie, blahobyt, rešpekt, lásku, život. Pán San Francisco sa chystáte cestovať do starého svetla, opatrne sa rozvíja trasu: "Ľudia, ktorí patrili k nemu, mali zvyk, aby sa staral o život z cesty do Európy, do Indie, do Egypta ..." plán vyvinutý Pán San Francisco, bol som veľmi rozsiahly: južné Taliansko, pekné, potom Monte Carlo, Rím, Benátky, Paríž a dokonca Japonsko. Zdá sa, že hrdina má všetko pod kontrolou, všetko sa berie do úvahy a overení. Túto dôveru pána vyvrátim počasia - prvok je nepravdepodobné, že by bol jednoduchý smrteľný.
Príroda, jej prirodzenosť je sila oproti bohatstvu, ľudskému sebavedomiu, civilizácii. Za peniaze sa môžete pokúsiť si nevšimnúť jeho nepríjemnosti, ale nie vždy funguje. A sťahovanie do Capri sa stáva pre všetkých cestujúcich "Atlantis" hrozný test. Util Paring Sotva sa vyrovnal s prvkami, ktoré sa na neho zrútili.
Pán San Francisco veril, že všetko okolo bolo vytvorené len na to, aby plnilo svoje túžby, hrdina bola posvätná v silu Golden Taurus: "On bol dosť veľkorysý v ceste, a preto bol úplne veril v starostlivosti všetkých tých, ktorí kŕmili A on jeho, od rána do večera mu slúžil, varovanie jeho najmenšiu túžbu. " Áno, bohatstvo amerického turistického, ako keby magický kľúč, otvoril mnoho dverí, ale nie všetko. Nepodarilo sa rozšíriť svoj život, nechcel ho a po smrti. Koľko operability a dospievania videla tohto muža počas svojho života, toľko ponižuje svoje briginálne telo po smrti.
Bunin ukazuje, ako strašidlo silu peňazí na tomto svete a žalostná osoba na ne. Po vytvorení cumier sa snaží dosiahnuť rovnaký blahobyt. Zdá sa, že tento cieľ je dosiahnutý, je na vrchole, ktorý z mnohých rokov pracovala, nie otočiť. A čo urobil, že opustil potomkov? Ani nikto ho nepamätal.
A či si zapamätať? Tisíce takéhoto pána cestujú každoročne podľa štandardných trás, uplatnenie výlužnej výlučnej, ale sú podobné len na sebe, ktorí smútku, ktorí smútku živé. A ich obrat prichádza, a odchádzajú bez stopy, bez toho, aby nemali ľútosť, žiadnu horkosť. V príbehu "pán zo San Francisca", Bunin ukázal ilúziu a podvod takejto cesty pre osobu.
Je dôležité poznamenať inú antitézu v príbehu. Spolu s prírodou, pán San Francisco a podobným personálom sú kontrastné, čo sa nachádza na najnižšej, podľa Pána, vývojové kroky. Loď "Atlantis", na hornej časti paluby, z ktorých cestujúci sa pobavili, obsahovali ďalšiu úroveň - pece, v ktorých boli tony uhlia zozbierané z telies. Týmto ľuďom neplatia žiadnu pozornosť, nebudú slúžiť, nemysleli na nich. Bunin ukazuje, že spodné vrstvy sú ako pád zo života, sú navrhnuté len na to, aby potešili pánov. Predpokladá sa, že tí v peci nežijú, ale existujú. Ale v skutočnosti, ľudské "mušle" sú ľudia baví na hornej palube.
Tak, v postáv, osud, myšlienkach ich hrdinov, Bunin odhaľuje problém vzťahu osoby a okolia sveta - prírodné, sociálne, domáce, historické.

Problém zmyslu života v príbehu I.A. BUNIN "Pán zo San Franciscu"

Príbeh "Mr. San Francisco" I.A. Bunin napísal v roku 1915. Spočiatku bol príbeh nazvaný "Smrť o starostlivosti" a mal epigrafu z Apokalypsy, Nový zákon: "Mount na vás, Babylon, mesto je silné," ktorý neskôr spisovateľ odstránil, zrejme chcel nahradiť hlavnú tému Z katastrofy jeho modernosti, technický pokrok (téma skutočná pre spisovateľov a básnikov, pamätajte aspoň yesenin) o substitučnej substitúcii substitúcie a strate života.
Bunin napísal tento príbeh v prstencovej kompozícii, neustále používajúce užívanie antitézy, napríklad luxusné číslo pána zo San Francisca na smrť a patetickú miestnosť, v ktorej jeho telo bolo pred návratom do Ameriky.
Ako som spomenul, v konečnej verzii príbehu problém zmyslu života v XX storočí; Bunin Gorky je ironický o chamtivosti ľudí éry buržoázie, keď všetci na planéte, podľa ľudí, boli naplnené peniazmi. Ale spisovateľ ho vyvráti, obe búrky cez palubu "Atlantis" a náhla smrť pána San Francisca.
Dôvera ľudí v moci peňazí sa objavuje z prvých riadkov práce. Pripomeňme si pýchu a úplnú sebadôveru pána San Francisca, jeho ignorovanie ľudí je chudobnejší ako on.
Bunin sám sa bojí takejto budúcnosti, nechce takáto existencia pre svet, kde nikto nebude žiť "živý život", kde sa všetko dostane len do boja za peniaze. Toto je znázornené mnohými znakmi charakteristickými pre básnik; Najjasnejšie z nich, samozrejme, je nedostatok mena z hlavnej postavy. Bunin ukazuje zmiznutie osoby, otáčania ľudí do hmoty, davu, smädné peniaze a moc.
Bohužiaľ, tento problém je doteraz veľmi relevantný, pretože stále žijú ľudia, ktorí žijú len za peniaze.

Odmietnutie zátoku, Rayful Lifestyle v príbehu I.A. Bunin "Pán zo San Francisca"

Tento rok, v lekcii ruskej literatúry som sa stretol s príbehom Ivan Alekseevich Bunin "pán zo San Francisca", v ktorom spisovateľ opisuje tragický osud pána, ktorého meno nikto nepamätá. Autor v príbehu ukazuje svet tichého, vulgárnosti, leží, svetom bohatstva niektorých a ponížení iných. Bunin opisuje fotografie života ľudí, ako sú vlastne. Pomocou príkladu pána San Francisca chce spisovateľ preukázať, že títo ľudia, ktorí sa snažia len o bohatstvo, na zisk kapitálu, ktorí chcú, aby všetci poslúchli, ktorí sa nestarajú o chudobných, ktorí im slúžia a celým svetom. Bunin negatívne označuje jeho hlavnú postavu. Je možné vidieť z prvých riadkov, so skutočnosťou, že hrdina nemá žiadne meno. "Pán zo San Francisca - Jeho meno v Neapole, ani v Capri No One Pamätajte ..." - píše autora. Tento muž venoval všetok svoj život na akumuláciu peňazí, bez toho, aby prestala pracovať až do najstaršieho. A len päťdesiat osem rokov, rozhodol sa ísť na cestu na zábavu. Vonkajšie vyzerá veľmi významne, bohatý, ale vo vnútri, v jeho duši, má prázdnotu.
Cestovanie bohatých majstrovho jazdy na parníčke "Atlantis", kde "najviac vybraná spoločnosť je, tým, že všetky výhody civilizácie sú závislé, a štýl Tuxedo, a silu trónov, a oznámenie vojny a dobré životné podmienky hotelov. " Títo ľudia bezstarostné, baví sa, tancujú, jesť, piť, dym, krásne oblečený, ale ich život je nudný, schematicky, nezaujímavé. Každý deň je podobný predchádzajúcemu. Ich život je podobný systému, kde sú plánované a maľované hodinky a zápisnice. Hrdinovia Buninovi duchovne žobráci, nespí. Sú stvorení, len aby si vychutnali jedlo, šaty, oslavujú, baví sa. Ich svet je umelý, ale páči sa to, a radi žijú v ňom. Dokonca aj špeciálny pár mladých ľudí pre veľmi veľké peniaze bol najatý za parník pre veľmi veľké peniaze, ktoré hrali milenci, aby veseli a ohromili bohatých páni a ktoré táto hra bola unavená dlho. "A nikto nevedel, že sa dlho nudila tento pár, aby trpela svojej blaženej múke pod nehanebnou hudbou ..."
Jediný prítomný vo svete umelého bol vznikajúci zmysel pre lásku pre mladého princa na dcéru pána San Francisca.
Parník, na ktorom tieto osoby plávajú pozostáva z dvoch poschodí. Na hornom poschodí vládnu bohatým, ktorí sa domnievajú, že majú právo na všetko, čo je im povolené, a na prízemí sú pochody, špinavé, nahé na pás, chyby z plameňa. Bunin nám ukazuje svetový svet na dve časti, kde je všetko povolené, a druhý - nič, a symbolom tohto sveta je "Atlantis" parník.
Svet milionárov je zanedbateľný a sebecký. Títo ľudia vždy hľadáte prospech, aby boli dobrí, ale nikdy nemyslia na ľudí, ktorí ich obklopujú. Sú to arogantní a snažia sa vyhnúť ľuďom nižšej pozície, zaobchádzať s nimi s nerešpektovaním, hoci predanci budú venované trestom. Tu je, ako Bunin opisuje cynizmus pána San Francisca: "A keď" Atlantis "vstúpil, nakoniec, v prístave, ona vzala na nábrežie s jeho vysokým zvýšením výrastov, zafarbené ľuďmi a pozrel sa na pamiatky - koľko Recepčný a ich asistenti v kartukkách so zlatými Galunas, koľko z všetkých komisárov, píšťalkových chlapcov a dedičských nadstavby s balíčkami farebných pohľadníc sa ponáhľali k nemu, aby sa stretli s ponukou služieb! A s úsmevom s týmito nadmernicami .., a pokojne hovoril cez zuby v angličtine, potom v taliančine: "War!!" "
Pán San Francisco cestuje v rôznych krajinách, ale neexistuje žiadny pocit obdivu k kráse, nemá záujem navštíviť pamiatky, múzeá, kostoly. Všetky jeho pocity sa znižujú na jedenie dobre a relaxovať, vypadnúť na stoličke.
Keď pán San Francisco zomrie, zrazu cítil nejaký druh ochorenia, potom sa všetka spoločnosť milionátov obávala, pocit narušená zosnulým, pretože zlomil svoj pokoj, ich trvalý stav dovolenky. Ľudí, ktorí nikdy nemyslia na ľudský život, o smrti, o svete, o niektorých globálnych otázkach. Len žijú, bez toho, aby premýšľali o čomkoľvek, bez toho, aby robili niečo pre ľudstvo. Ich život sa bezcieľne prechádza, a keď zomrú, nikto si nebudú spomenúť, že títo ľudia existovali. V živote nerobili nič podstatné postavenie, takže spoločnosť je zbytočná.
To je veľmi dobre zobrazené v príklade pána San Francisca. Keď neskoro manželka požiadala, aby previedla svojho manžela do miestnosti, potom majiteľ hotela odmietol, pretože z neho nemal žiadny prospech. Mŕtvy starý muž nebol ani v rakve, ale v krabici z sódy anglickej vody. Bunin je proti: Ako úctivo patril bohatý pán San Francisco a rovnako neúctivé pre zosnulého starého muža.
Spisovateľ popiera taký život ako pán San Francisco a bohatý Pane z parného "Atlantis". Ukazuje v príbehu, ako zanedbateľný výkon, peniaze pred smrťou. Hlavnou myšlienkou príbehu je, že pred smrťou sa každý rovná, že nejaká trieda, nehnuteľnosti tváre, že zdieľajú ľudí, nie sú dôležité pred ním, preto je potrebné žiť život tak, že po smrti je pre vás dlhá pamäť .

Obraz-symbol "Atlantis" v príbehu I. BUNIN "Pán zo San Franciscu"

Tenké texty a psychológ IVAN ALEKSEVICH BUNIN V príbehu "pán zo San Francisca", ako keby ste sa ustúpili zo zákonov realizmu, blížiaci sa k romantickým symbolom. Pravdivý príbeh o skutočnom živote získava typ všeobecného pohľadu na realitu. To je druh podobenstva, vytvorený vo všetkých zákonoch žánru.
Dajte nám prebývať na obraze lode Atlantis, v ktorej sa spisovateľ snaží sprostredkovať symbolické zariadenie ľudskej spoločnosti.
"... Parník je slávny" Atlantis "- bol podobný obrovský hotel so všetkým vybavením, - s nočným barom, s orientálnymi kúpeľmi, s vlastnými novinami, - a život pokračoval veľmi meraný." "Atlantis" je určený na cestovanie z nového svetla do starého a späť. Tu je všetko zabezpečené pre blahobyt a pohodlie bohatých cestujúcich. Tisíce podávania rozruchu a práce tak, že verejnosť z nečinnosti dostane maximálne potešenie z cestovania. Rozsah vládne luxus, pohodlie, pokoj. Kotly a autá sú tvrdohlavé hlboko do drží, aby neporušili harmóniu a krásu. Sirena znelo v hmle, ktorá prehltne krásne string orchester.
Áno, a prosperujúca verejnosť sa snaží venovať pozornosť nepríjemným "drobne", ktorí porušujú pohodlie. Títo ľudia sú posvätné v spoľahlivosti lode, zručnosť kapitána. Nestačí pre nich premýšľať o bezednej puchíne, nad ktorými plávajú tak neopatrnú a zábavu.
Ale spisovateľ varuje: nie všetko je tak bezpečné a dobré, ako by som chcel. Niet divu, že parník sa nazýva "Atlantis". Akonáhle krásny a úrodný ostrov Atlantis absorboval morský záhok a čo hovoriť o lodi je nekonečne malý piesok v obrovskom búrlivom oceáne.
V procese čítania, po celú dobu, keď sa chytíte na myšlienku, že čakáte na nevyhnutnosť katastrofy, dráma a napätie sú viditeľné na stránkach príbehu. A neočakávanejšia a originálna výmena. Áno, apokalypsa nás neohrozuje, ale všetci sme smrteľní. Bez ohľadu na to, koľko to chce toto udalosť odložiť, príde nevyhnutne a loď sa ďalej pohybuje, nič nemôže zastaviť život s jej radosťami a sofors, starosti a potešenie. Sme neoddeliteľnou súčasťou COSMOS a Bunin sa podarilo ukázať v malom, ale prekvapivo hromadnom produkte, ktorý otvára svoje tajomstvá len na premyslený a voľný čas čitateľa.

Motívy umelej regulácie a životného života v príbehu I. BUNIN "Pán zo San Franciscu"

Ivan Alekseevich Bunin bol vášnivo v láske s rôznorodosťou jeho prejavov. Predstavivosť umelca bola dosť umelá, ktorá nahradila prírodné poryvy osoby: radosť a smútok, šťastie a slzy. V príbehu "pána zo San Francisca", spisovateľ ukazuje nekonzistentnosť umelej regulácie života, plný kolapsu akýchkoľvek pokusov nahradiť živého prvku akéhokoľvek kondicionovaného rámca, aby sa jej poslúchala sila peňazí. Ukazuje sa, že je to tiež nemožné, ako otočiť reverzné rieky, upokojiť oceán, zapnúť a vypnúť slnko.
Áno, toto je zjavná absurdita, ale existuje kruh osôb, ktoré sa považujú za všetkých vidieť. Nazhromaždili určitý kapitál a verili, že majú právo nakladať so všetkým a všetkým. Pre takýchto ľudí sa spisovateľ vzťahuje na svojho hrdinu - pán San Francisco. On sám zvykli žiť podľa jedného akonáhle kompilovaného vzoru a teraz, dosiahol materiál blahobyt, chce všetko okolo, aby uzavrelo v pohodlných rámoch. Ale okolitý život je oveľa bohatší a mnohostranne, ako to môže posudzovať. Nie je to obmedzené na jeho mirich, je spontánne prelomiť cez, potom neúmyselné počasie, potom príliš násilný prejav prvku, keď kačací parný zväzok vyhodený do vĺn, znepokojujúce pohodlie pána zo San Francisca a jeho rodiny . Všetko, čo "korisť život", bránia si plne plne využívať si zaslúžené sviatky. "V deň odchodu, - veľmi nezabudnuteľný pre rodinu zo San Franciscu! - Aj v dopoludňajších hodinách nebol slnko. Heavy hmla na samotnú základňu HID Vesuvius, nízko šedá nad šnúrkou ošípaných. Capri vôbec nebola viditeľná - nikdy neexistovala určite. A malá loď, nad ňou, že na neho smerujú na stranu, že rodina zo San Francisco plastu ležal na pohovky v biedne kabínu spoločnosti tejto paru, ktorá zabalila nohy s plaid a zatvorením oka blázon. "
Môžete sa pokúsiť plížiť zo života s krásnymi apartmánmi, zatvorte okná z čerstvého vetra, ale nedostávajte sa z osudu. Je to predurčené, nebudete podvedení a neohrabajte ho. Na samom začiatku cesty je "neplánovaná" smrť hrdinu. Zdá sa mi, že Bunin s iróniou ho volá pán Nie, nemá majster, a Slave Bohu, s výhradou všeobecných zákonov vesmíru. A bez ohľadu na to, koľko sa ponáhľal, vzhľadom na seba "majster života", ukázalo sa, že je ako smrteľný ako zvyšok, predtým ktorý mal záujem a nasával svoje bohatstvo, uplatnenie exkluzivity.
Na konci príbehu spisovateľ vykazuje úplný kolaps takýchto nárokov na výnimku. Osoba je neoddeliteľnou súčasťou prírody, obkrája svoje všeobecné zákony a nie opak. A akýkoľvek pokus o zmenu poradia vesmíru je odsúdený na zlyhanie. Veľmi zaujímavý postavený príbeh. Spočiatku sa zdá, že všetko je regulované a podriadené vôle samoľúby, ale v priebehu práce spisovateľ ukazuje život, ktorý, ako voda v povodní, je nekontrolovateľne šíria, ľahko prekonať podmienku, a na konci je rozsiahly oceán, triumfálny jeho výkon a silu.

Môj obľúbený príbeh i.a. Bunin.

Môj obľúbený príbeh Bunin je "pán San Francisco". V tomto príbehu vidíme hlavného hrdinu pána San Francisca. Tento muž bol pevne istý, že mal právo všetkým, pretože bol bohatý. Rozhodol sa, že jeho zostávajúce roky venovali odpočinku a zábavu. Avšak, autor ani nedávala svojmu hrdinovi meno, a poslal ho na cestu do Európy na Atlantis Parabroker.
Už v názve parazíky autor chce ukázať tragický osud všetkých cestujúcich. Koniec koncov, osud Atlantis bol tiež tragický. Autorka ukazuje svoj negatívny postoj k kapitalistickej spoločnosti, hovorí o prázdnom a bezcieľnej živote tejto spoločnosti.
Autorka ukazuje príklad pána San Francisca, pokiaľ život takejto spoločnosti žil a hlúpe žil. Koniec koncov, si mysleli len o sebe a denigs, bez toho, aby videli pravdu zmysel života. Napríklad, pán San Francisco, celý Botal Zhdzni Ra nekrútil ruky, všetko zachránilo peniaze do staroby. Bol si istý, že ho miluje a rešpekt a ako zomrel, tak sa okamžite stal nikomu potrebným. Okrem toho sa kapitán "Atlantis" hanbil na prepravu tela pána San Franciscu. Chápeme, že takáto konečná čaká na každú z "socialistickej spoločnosti"
Tento príbeh autor chce povedať, že je nemožné jednoducho existovať, musíte žiť. Koniec koncov, horný pohľad sa posudzuje nielen na "veľkosti peňaženky", ale aj pre hodný postoj a rešpektovanie ľudí.

Aké sú morálne lekcie príbehu I.A. BUNIN "Pán zo San Franciscu"?

Slávny Bunin príbeh je nepochybne podobenskou. Pokiaľ ide o večnú tému: "Čo je to šťastie a ako to dosiahnuť?", Spisovateľ na príklad jeho nešťastného pána ukazuje, ako to nemusí robiť. Bunina Hero, ktorý venoval všetok jeho nedostatok života na vrtuľu kapitálu, len v dospelosti sa rozhodli zažiť chuť tohto života, ale ako typickú silu starožitnosti antikarijov, premýšľal o mládeži a silu, čo spôsobilo peniaze .

Pozícia autora na ich účte je úplne zrejmá. Byť osobou, ktorá si vezme všetko z tohto života, ktorý vie, ako si vychutnať každý z jej okamihov, Ivan Alekseevich nemohol, ale uchýliť sa k irónii, popisujúc, čo sa deje na vrchnej palube luxusnej vložky. Odsúdenie autora je nevyhnutne celé falošné vzťahy týchto "zábavných mŕtvych" (v pamäti ihneď vyskočí nádherný obraz, vynájdený AA Blok v jeho slávnej báseň "ako tvrdý mŕtvy medzi ľuďmi ...", kritizujú najrýchlejšie a programovanie existencie takýchto pánov). Tieto "mŕtve" predstierajú, že sú leniví. Nie je márne, autor úmyselne neuvádza meno GlavN7HI hrdinov. Robí tieto "peňažné tašky" a iné, presne tí, ktorí sa tiež rozhodli vychutnať si, nevedia, čo môžu vidieť krásu a kúzlo okolitého sveta?

Autor sa uchýlil k prijatiu antitézy, ktorý je proti všetkému tento smutný luxus v úplne inom svete. Svet, kde chrbát chrbta pracujú, pracuje a pracuje, že slúži, poskytuje cestovateľom pohodlia a pokojného. Náš pán, bez unaveného, \u200b\u200bvypracoval všetku svoju mládež, konečne cíti "šťastný" - má dobrý blahobyt, s ktorým môže exaltovať nad ostatnými, je naivne verí, že je možné kúpiť všetko na účtoch. Príroda je však obmedzená na vplyv peňazí. Koniec koncov, atas, nie sú schopní chrániť svojho majiteľa pred náhlym smrťou a následným ponížením. A toto je snáď hlavná lekcia, ktorá učí Bunin: musíte sa ponáhľať žiť.

Vypracovanie strašidelnej sily zákona nad svetom, autor začne hovoriť o skutočných hodnotách, čo ukazuje nepríjemný život obyčajných ľudí, "žijú" ľudí, ktorí sa môžu skutočne cítiť, kto môže žiť. Peniaze naozaj zabijú dušu človeka. A nezodpovebiteľné osud hrdinu Buninského príbehu opäť dokazuje nám starú základnú pravdu: nie v peniazoch šťastia.

Pravdivé a imaginárne hodnoty v práci Bunin "Pán zo San Franciscu"

Príbeh I.A. Bunin "Pán zo San Francisca" bol napísaný v roku 1915. Bol to ťažký čas nielen pre Rusko, ale aj pre mnohé ďalšie krajiny. Koniec koncov, prvá svetová vojna bola nasledovaná počas týchto rokov. V tejto ťažkej dobe bolo prehodnotenie hodnôt. Spisovatelia sa snažili pochopiť, prečo takáto katastrofa nastala, ako sa vyhnúť takýmto incidentom v budúcnosti. Neopustil túto tému a i.a. Bunin.
Príbeh "Pán San Francisco" zvyšuje problémy života a smrti, muža a prírody, vymenovanie osoby na Zemi. Spisovateľ tu tvrdí, čo je hlavná vec v existencii každej osoby, čo by sa mal snažiť, aby nestratil svoju dušu.
Hlavným hrdinom príbehu je starším mužom. Pracoval tvrdý celý život a nakoniec sa rozhodol "začať žiť" a ísť na dlhú cestu. Tento pán sám si dobre uvedomuje, že pred týmto momente nežije, ale existoval, celý jeho čas bol obsadený zarábaním peňazí. Ale teraz si môže dovoliť relaxovať, ale rovnako ako ostatní odpočívali, koho "sa vzal na vzorku." Teraz hľadá tento život, že nevedel. Hrdina starostlivo vyvíja trasu. Nemá žiadne myšlienky, že prichádza len tak, ako by mal byť vo svojom prostredí. Tu sme jasne vidieť písanie irónie: "Ľudia, ktorí patrili k tomu, že majú zvyk, aby sa staral o život z cesty do Európy, do Indie, do Egypta."
Vďaka svojmu štátu si hrdina môže veľa dovoliť. Kvôli dobrého stavu sa považuje za Pána sveta. Multi-dňová plavba je k dispozícii krajinám starého sveta, hornej paluby Atlantis parníka, dobrých hotelových izieb, drahých reštaurácií atď. Ale všetky tieto "externé" veci, len atribúty, ktoré nie sú schopné zahriať ľudskú dušu, a ešte viac, aby to bolo šťastné.
Vo všetkých týchto rokoch, pán NEZNAMENALI v živote reálny základ. Vo svojom svete nie je miesto pre skutočné emócie. Žije mnoho rokov s nemilovanou ženou, ktorá je k nemu chladná. Takáto životná pozícia berie svoju dcéru. Stále nenájde "slušný" muž, jej srdce je prázdne. Nie je ženatý, pretože pri výbere partnera vedie kalkuláciu za studena, pragmatizmus. Spisovateľ ironicky si nevšimne, že v tejto plavbe sa celá rodina rozšírila na stretnutie s bohatým Ženích pre ňu: "... nie je tam na cestách šťastných stretnutí? Niekedy sedí pri stole alebo zvážiť fresky vedľa miliardára. "
Zaujímavé je, že autor hovorí o pánovi San Franciscu, že je bohatý, ale nehovorí mu meno, zatiaľ čo mená majú aj služobníkov z talianskeho hotela. To hovorí o dvoch veciach: na jednej strane, obraz hrdinu má zovšeobecnený charakter; Na druhej strane, tento hrdina nemá osobnosť, ako to nie je ani meno. Pozoruhodné a skutočnosť, že nebudeme spĺňať popis očí hrdinu kdekoľvek. Aj keď, Autor zároveň opatrne opisuje jeho portrét, ukazuje nám osobu žijúcu v prosperite a pohodli, zvyknutí na drahé veci a starostlivosť o ich telo. Ale nie je to oko - žiadna duša. Ale spisovateľ platí veľa pozornosti na rutinu cestujúcich parníka, postavy sledujú striktne k tomuto režimu. Automatizmus ich rutiny ešte viac zdôrazňuje mechaniku ich života. Pôsobia ako spojené autá, podľa prísne vynaloženého systému.
Zaujímavé je, že hrdina dostal všetko, čo hľadal: pohodlie, vynikajúce podmienky ... ale jeho očakávania sa nesplnia. Nemá pocit, že začal "žiť". Dôvodom je, že je pripravený vidieť vo všetkom, čokoľvek, nie v skutočnej pozícii vecí. Vo svojej neúspešnej ceste, obviňuje pokazeného počasia, neúspešného, \u200b\u200bsnehu decembra. V dopoludňajších hodinách sa hádal so svojou ženou. Vyvrcholenie celého príbehu sa určite stáva smrťou pána San Francisca. Táto scéna zasiahne svoj naturalizmus. Bolo to v čase smrti, že autor nám ukazuje oči svojho hrdinu. Toto je prejav bitie živej duše proti smrti.
Po smrti pána To sa ukázalo, že peniaze nehrajú v živote takú veľkú úlohu, keď predpokladal skôr. Táto hodnota mala v skutočnosti len skutočnosť, že nikto nemiloval túto osobu, nikto nerešpektoval. A tu sa jeho telo vráti domov na tej istej lodi "Atlantis", len v držaní, medzi boxmi a akýmikoľvek odpadkami. Zdôrazňuje tak skutočný význam tejto osoby. Výsledok jeho života plač.
Bunin zdôrazňuje svoj príbeh, že skutočný význam má dušu, vnútorný rozvoj osoby. Ale svet začiatkom 20. storočia úplne zabudol na skutočné hodnoty, ktoré ich zmenili falošnými ideálmi. Existencia peňazí vo svete, fyzickej spokojnosti, vonkajší lesk je nevyhnutne vedúci k smrti. To je dôvod, prečo epigrafy jeho príbehu si vybral čiary od Apokalypsy: "Beda pre teba, Babylon, silné mesto ...".

Umenie vytvárania charakteru. (Jedna z diel ruskej literatúry 20. storočia. - I.A. BUNIN. "Pán zo San Francisca.")

S cieľom posúdiť umenie spisovateľa pri vytváraní charakteru, zvážte príbeh I.A. BUNIN "Pán zo San Franciscu" starostlivo, analyticky.
V mnohých ich dielach sa Bunin snažil široko umelecké zovšeobecnenia, analyzovalo univerzálnu podstatu lásky, odôvodnená o hádanke života a smrti. Popisovanie určitých typov ľudí, spisovateľ nebol tiež obmedzený na ruské typy. Často si myslenie umelca absolvoval celosvetový meradlo, pretože okrem národných ľudí na svete je spoločné. Najmä indikatívne v tomto ohľade, príbeh pána zo San Francisca, napísaný uprostred prvej svetovej vojny.
V tejto krátkej práci, ktoré môžu byť nazývané zvláštne "mini-príbeh", i.a. Bunin ukázal životy ľudí, ktorí dávajú peniaze, pretože sa zdá na prvý pohľad, všetky radosti a výhody sveta. Aký je tento život? Postupne, krok za krokom nás spisovateľ prinesie na myšlienku, že je plná umelého, nereálneho. Nemá žiadne miesto fantasy, prejavov individuality, pretože každý vie, čo robiť, aby zodpovedali "najvyššej" spoločnosti. Cestujúci "Atlantis" sú rovnaké, ich život ide na zavedený harmonogram, obliekajú sa v tom istom oblečení, v príbehu nie sú takmer žiadne popisy portrétov cestujúcich hlavnej charakteristiky a skutočnosť, že Bunin nevolí meno z pána zo San Francisca, žiadne mená jeho manželky a dcéry. Sú to niektorí z tisícov Pánov, ako sú z rôznych krajín sveta a život všetkých je rovnako.
I.A. BUNINA JE DOSTATOČNOSTI len pár ťahov, aby sme mohli vidieť celý život amerického milionára. Akonáhle si vybral vzorku, na ktorú chcel byť, a po dlhom lete intenzívnej práce, konečne si uvedomil, že dosiahol, čo sa snaží. Je bohatý. A hrdina príbehu rozhoduje, že moment prišiel, keď si môže vychutnať všetky radosti života, najmä preto, že má peniaze na to. Ľudia z jeho kruhu jazda na relaxáciu v starom svetlom - ide tam a on. Pán San Francisco sa postavil, aby si užíval život - a má to, ako môže, presnejšie zamerať sa na to, ako ostatní robia. Veľaje veľa, piť veľa. Peniaze pomáha hrdinovi vytvoriť okolo neho ako scenérie, ktorá chráni pred všetkým, čo nechce vidieť. Ale bolo to za túto scenériu, že živý život prechádza, že život, ktorý nikdy nevidel a nikdy nevidí.
Vyvrcholenie príbehu je nečakaná smrť hlavného charakteru. V jej náhlych bol položený najhlbší filozofický význam. Pán San Francisco odkladá svoj život neskôr, ale nikto nie je určený na to, aby vedel, koľko času na tejto Zemi je nám pridelený. Život nemôže byť kúpený za peniaze. Príbeh Hero prináša mládež na oltár pre mimoriadne špekulatívne šťastie v budúcnosti, ale on si nevšimne, ako jeho život prešiel podstúpil.
Život, pocity, krása prírody - to je to, čo je podľa Bunin hlavné hodnoty. A smútok pre tých, ktorí urobili cieľ peňazí.
Smrť pána San Francisca nič nezmenil na svete. A druhá časť príbehu je presne opak opakuje prvý. Je iróniou, hrdina sa vracia domov v troch "Atlantis" drží. Už však nie je zaujímavý byť hosťami plavidla, ktorí naďalej žijú podľa jeho harmonogramu, ani majitelia, pretože teraz neopustí peniaze v ich kancelárii. Život pokračuje, ale hrdina príbehu už nebude vidieť svoje krásy. Nie je to však prekvapujúce - nevidel ich a potom, keď bol nažive. Peniaze boli v ňom ticho pocit krásne, zaslepil to. A preto on, milionár, pán San Francisco, je teraz v zásuvke pod sódou v Trume lode, nasledoval od skalách diabla a "v grotty skalnatého steny, všetko osvetlené slnkom ", Je Matkou Boží, prístavisko" všetkých utrpenia v tomto zlom a krásnom svete. "

I.A. BUNINOVAŤ POTVRDZUJÚCICH PROBLÉMOCH VEĽKÉHO ČASU V TEJTO PRÍBEŽE, KTORÉ SA ZAPOJENOSTI NA ZHODNUTÍVNYCHUJÚCICH KAPITÁLU A JEHO ZARIADENIA. Autor tvrdých ťahov maľoval charakteristické črty kapitalizmu, videné v reálnej realite. Zámorský buržový svet je zobrazený spisovateľom bez dúhových farieb a sentimentálnosť, čo zodpovedá spusteniu upevňovacieho kapitalizmu. Displej sociálnych problémov sa stal druhom pozadia, ktorý sa objavuje jasnejšie, bojovými večnými, skutočnými hodnotami s imaginárnymi, falošnými ideálmi nabrúsenými.

Hlavná postava, ktorú autor nedáva názov, sa v tomto období života zobrazí, keď všetko už dosiahlo. Nedostatok mena je tu symbolický: takýto príjem umožňuje zovšeobecňovanú na čerpanie typického zástupcu buržoáznej spoločnosti. To je obyčajný kapitalista, ktorý dosiahol veľké množstvo neuveriteľného úsilia, keď dlho som sa musel narušiť v mnohých ohľadoch: "Pracoval, aby sa nevzdal ruky, - Číňania, ktorého vypustil jeho prácu s celku tisíc, dobre poznal, čo to znamená! " Hlavnou vecou pre neho bolo získať čo najviac príjmov z dôvodu lacnej práce. Neschopnosť milosrdenstva alebo škoda, úplné zanedbávanie ľudských práv a spravodlivosti vo vzťahu k tým, ktorí ho vytvorili kapitál, monstrózna chamtivosť - všetky sú vlastnosti totožnosti "príkladného kapitalistického". Tieto zistenia potvrdzujú aj kompletné pohŕdanie pána chudobným, chudobným, znevýhodneným ľuďom, ktorých vidí počas cesty, takže mestá, kde sa parník zastavil. To sa odráža s pomocou poznámok o autorských právach: pán alebo si nevšimne chudobných, alebo s úsmevom, hľadá arogantne a pohŕdavo, alebo poháňa žobrákov, vyslovovanie cez zuby: "Preč!".

Ten muž vzal zmysel života na zisk, akumuláciu bohatstva, ale nemala čas, aby si vychutnať plody svojich rokov "práce".
A jeho život sa ukázal byť bezvýznamný: peniaze a luxusnosť radosti nepriniesli. Smrť prišla rýchlo, náhle, prekračovanie hodnôt, z ktorých pán považoval za prioritu. Obklopil sa drahými vecami a stratil ľudstvo, stáva sa vnútorne a externe nejako zlé idol so zlatými zubami, drahé krúžky. Vytvorenie takéhoto obrazu zdôrazňuje pozíciu autorských práv voči Pánovom kapitalistov, stráca ľudský vzhľad z dôvodu vášenia do zisku.

Ďalej, autor ukazuje, ako sa smrť rovná bohatých s tými, ktorí nemali zlaté alebo šperky - s pracovníkmi v držbe. Používanie recepcie kontrastu, antitézy, Bunin rozpráva, ako v špinavej hold pohodlného parníka "Atlantis", keď peniaze boli zbytočné (samostatná elegantná kabína neposkytla mŕtvym), pán "Travels" ďalej, ako Rakva s jeho telom bola umiestnená. Bohatý muž chcel uspokojiť svoju márnosť, čo si umožnil slávnostnej dovolenke v luxusných kabín a luxusných sviatkoch v reštauráciách Atlantis. Ale úplne nečakane stratil moc a žiadne peniaze nepomôžem pomôcť mŕtvemu človeku požadovať odovzdávanie od práce alebo s úctou od servisného personálu k jeho osobe. Život dal všetko na svoje miesto, oddelenie skutočných hodnôt z imaginárneho. Bohatstvo, ktoré bol schopný hromadiť, nie je potrebné "na tomto svetle". Nenechávala dobrú pamäť o sebe (nepomohla by nikomu, a nevyžadula nemocnice alebo cesty) a peniaze dedičovia rýchlo odpad.

V konečnom dôsledku príbehu objaví obraz diabla, ktorý pozoroval pohyb lode "Atlantis". A to naznačuje: Čo priťahuje záujem vládcu pekla na loď a jej obyvateľov? V tejto súvislosti je potrebné vrátiť sa k tejto línii v práci, kde autor udáva podrobný opis parníka, ktorý "bol podobný obrovskému hotelovému hotelu so všetkým vybavením." Bunin opakovane zdôraznil, že desivé sily pohybu oceánu a vytí sirény, ktoré čistenie "s Villy Angry", s "Hellishm Trimming," môže spôsobiť nevedomý alarm, túžbu po cestujúcich "Atlantis", ale všetka hudba neúnavne znel hudby. Nikto si nemyslel na tých ľudí, ktorí poskytli oslávovanú verejnosť všetok vybavenie príjemnej cesty. Nikto nepozývajúci, že "podmorské lone" pohodlného "hotelového" možno porovnať s pochmúrnymi a horiacimi synovmi pekla, s deviatom kolo pekla. Čo tento autor vyzval týmito opismi? Prečo bolestne maľuje život bohatých pánov, ktorí si vyžarujú výdavky obrovské peniaze na luxusný voľný čas, a pekelné pracovné podmienky, ako sú pracovníci v držbe?

Niektorí výskumníci kreativity i.a. Bunin videli v zvláštností príbehu "Pán zo San Franciscu" negatívnym postojom autora do buržoázného sveta a proroctvo možnej katastrofy. Y. Maltsev v jednom z jeho diel označuje vplyv prvej svetovej vojny na nálady spisovateľa, ktorý, akoby si vzal udalosti tejto éry ako "posledný akt svetovej tragédie - to je, Degenerácia Európanov a smrť mechanickej, bezbožnej a neprirodzenej civilizácie nového času. ". Je však ťažké s týmto súhlasiť. Áno, apokalyptický motív je prítomný, pozícia autorských práv je jasne sledovaná vo vzťahu k buržoázii, ktorá je pod kontrolou diabla. Ale je nepravdepodobné, že by Bunin mohol predpovedať smrť kapitalizmu: moc peňazí je príliš silná, kapitál sa už rozrástol do tej epochy, šíri ich začarované ideály po celom svete. A porážka tejto civilizácie nie je predpokladaná aj v XXI Centus. Takže spisovateľ, samozrejme nie sympatický master a jeho kolega, kapitalisti, napriek tomu sa nestretli k globálnemu proroctvám, ale ukázal svoj postoj k trvalému hodnotám a hodnotám falošného, \u200b\u200brozptýleného, \u200b\u200bprechodného.

Napríklad obraz bohatý pán Autor je proti obrazu Lorenzo Boatman, ktorý môže predať ryby ulovené, a potom, nedbanlivo kráčal po brehu v jeho handrej, radujte sa v slnečnom dni, obdivujte scénu . Ložné hodnoty Lorenzo sú len tí, ktorí sa považujú za večné: práca, dávajúc možnosť žiť, dobrý postoj k ľuďom, radosť z komunikácie s prírodou. V tom vidí význam života a nie je jasné jeho bohatstvu a neznáme. Túto úprimnú osobu nemá žiadnu drsnosť v správaní, ani pri hodnotení úspechov, výsledku jeho práce. Vzhľad lode je natretý v jasných farbách, nespôsobí nič iné ako úsmev. Iba niekoľko riadkov je pridelených na vytvorenie obrazu symbolu, ale autor sa podarilo posielať čitateľovi, že Lorenzo je k nemu sympatický ako antipóda v hlavnom hrdinom, kapitalistov.

Naozaj, spisovateľ mal právo na kontrastný obraz hrdinov a čitateľ vidí, že autor neodsudzuje Lorenzo za neopatrnosť, za frivolity vo vzťahu k peniazom. Na niekoľkých stránkach, práca s iróniou zobrazuje nekonečné raňajky, obedy a večere bohatých cestujúcich, ich voľný čas, to znamená, že hra kariet, tancov v reštauráciách Atlantis, pre ktoré sa vynakladajú obrovské finančné prostriedky. A peniaze z nich sú najvýraznejšie z práce ľudí, ktorí neplatia spravodlivo za ich konzervatórium. Nie je teda lepšie spochybniť vykorisťovateľov a nezúčastňovať sa na tvorbe kapitálu pre Pána? Zdá sa, že taká filozofia by mohla priniesť Lorenzo neopatrnému spôsobu života a umožňuje, aby bol slobodný v tomto krutom buržovom svete. Preto, "žil jeden chlieb. Ale Lorenzo nasledovníci, samozrejme, nemôže byť veľa: ľudia musia obsahovať rodiny, krmivá deti.

Bunin tiež ukázal, že hudobníci pustí putovať nad svahmi hôr: "... a celá krajina, radostná, krásna, slnečná, natiahnutá pod nimi ...". A keď títo ľudia videli v Grotto sadra Sochárstvo Matky Božieho, zastavili sa, "vystavili svoje hlavy - a mali naivné a pokorne radostné chvály svojho slnka, ráno a jej, nezmenené príhovor ...". Údaje o ústupe z hlavnej témy (obraz života a smrti pána) dávajú dôvodom na záver o postavení autora: Bunin sympatizuje nie je páni so zlatými prsteňami na prstoch, so zlatými zubami, ale tieto trampy bez Penny vo vrecku, ale s "diamantmi v sprche".

Hlavná téma kreativity Bunin - Láska - tiež pokrytá príbehom "pán zo San Francisca", ale je tu zobrazený reverzný, falošná strana veľkého pocitu, keď láska nie je naozaj. Spisovateľ symbolicky ukázal falošné pocity buržoázov elitu, ľudí, istý, že všetko je možné zakúpiť za peniaze. Pár milencov zobrazil za dobrý poplatok. Dvaja umelci: tak diverzifikovaný voľný čas bohatej klientely, aby dali romantiku na cestu. "Číslo okruhu" - falošná návnada namiesto skutočnej lásky; Zechané šťastie s "taškou peňazí" namiesto skutočných radostí ... a tak ďalej. V tejto práci mnohé ľudské hodnoty vyzerajú ako falošné účty.

Tak, prostredníctvom portrétových charakteristík, kontrastných obrázkov, detailov, repliky a poznámok, vďaka použitiu antitézy, epitets, porovnania, metafor, autorka odrážala svoju pozíciu v pochopení skutočných a imaginárnych ľudských hodnôt. Umelecké výhody tejto práce, špeciálny, jedinečný štýl, bohatstvo jazyka vysokocenili súčasníci I.A. BUNINOVEJ A KRITICKÝCH A ČÍTATEĽOV AKTÍVNEHO ERAS.

Recenzie

Zoe, dobré popoludnie.

A nádherný článok a nádherná práca Bunin, ktorá je určená.

Silná práca: obaja obrázky, ktoré BUNIN prezentoval, a literárny opis jeho literárnej práce, samotný text.

Muž zo San Francisca a Lorenzo Boatman - Aký úspešný paralelný, dávať porovnanie hodnôt. Zaujímavý literárny pohyb - nezavolá meno hlavnej postavy, čo z neho robí nominálny.

A obraz diabla! Ako Bunin vyjadril svoj BUNIN!

Zoe, veľmi pekne ďakujem za analýzu práce Bunin.

Zaujímavý článok, správny a dobre napísaný.

Téma vznesená Buninom je večná a dôležitá. Zakaždým, keď človek robí voľbou, ako žiť a žiť život: Mnimo alebo v reálnom, zotročovaní vášeň zisku alebo žijúceho večnými hodnotami a cnosťami.

Dobré a veľa šťastia, Zoya. Majú dobrú nedeľu.

S dobrým a najlepším želaním