V ktorom jazyku to bolo napísané pracovné outsider. Analýza práce "Streeting" (Albert Cami)

25.03.2019

Tiež

Prečo sa Sofya uprednostňovala Chaptokom Mollylly?

Práca sa vzťahuje na žánru filozofický odraz V duchu existencionalistického smeru, vzhľadom na ľudskú bytosť vo forme absolútnej jedinečnosti.

Kľúčovým charakterom príbehu je mladý muž, pomenovateľný Merso, zastúpený spisovateľom as kancelársky pracovníkcharakterizované romantickou jednotnosťou s okolitou prírodou, pričom snímam osamelosť a ľahostajnosť k ostatným, bez pochopenia ich pravého života. Jediné chvíle, ktoré neopúšťajú Hero indiferenc, sú opísané vo forme telesných radostí (jedlo, spánok, vzťah so ženskými podlahami). Merso je popísaný v príbehu ako osoba, ktorá je oddelená z živej existencie, ktorá je vo svojej vlastnej semónovej atmosfére, žijúcej, nálade, pocitoch, neznamenáva, že sociálne významné hodnoty.

Zloženie príbehu je prezentované tromi časťami, z ktorých prvá rozpráva príbeh hlavnej postavy, druhá časť rozpráva o Komisii trestnej činnosti a protest Merso je odhalený v záverečnej časti proti dominantnej verejnej morálke , bez pokusu o uloženie vlastný život.

Problémy s prácou sa zdá byť niekoľko tém vo forme životného zmyslu, krízy viery, koncepcie povolenia a správnosti ľudskej voľby, ako aj absurdita reálnej reality.

Príbeh práce rozpráva o smrteľnom akte hlavného charakteru, vyjadrený v náhodnom vražde prenasledovania svojho arabského, výsledkom, ktorého sa bude realizácia MERSO stane.

Autorský plán buduje obsah príbehu vo forme priznania hlavného charakteru, ktorý čaká na vlastnú realizáciu, zatiaľ čo neexistuje žiadny pokánie Merso v rozprávaní, a tam je len túžba vysvetliť svoje činy, a predovšetkým.

Štýl charakteristické pre príbeh sa zdá byť početné jednoduché návrhy, zbavený komplexnej podriadenosti, ktoré vytvárajú dojmy suchosti slabiky a poskytovania publika čitateľov, aby naplnili pocity prostredníctvom svojich vlastných emócií a skúseností.

Vyvrcholenie pozemku sa vykonáva v konečnej časti príbehu vo forme konverzácie Merso Visoner, čaká na realizáciu trestu smrti, s kňazom, ktorý ho navštívil na pokánie. V scéne konverzácie s duchovným otcom sa prejavuje skutočný význam Obraz hlavného hrdinu, ktorý kategoricky popiera náboženské dogmy, ktoré sa cítili nezvratné k zničeniu svojho sveta, ale pocit len \u200b\u200bobťažovania a malej ľútosti.

Literárna hodnota práce je obraz ľahostajný človek, existujúci svet Indiferenc, symbol, ktorý sa stáva náhodným passerby, ktorý je dočasne dočasne a nečinný, reprezentovaný spisovateľom ako absurdný človek, ktorý nesúhlasí s neslušnou, falošnou verejnou mienkou.

Možnosť 2.

Príbeh Alberta Cami je umeleckým vyhlásením filozofických postulátov autora. Summy sám je zrejmým mysliteľom začiatku dvadsiateho storočia. Dodržiaval sa myšlienky existenciestrimu, ktorý mal jednoduchú existenciu ľudí na svete, čo popieral zásadu božského života.

Príbeh "cudzinec" je jasným príkladom myšlienok autora, hlásené čitateľovi jednoduché a pochopiteľný. Hlavným charakterom MERSO je priľnavým existenciátom, vníma život inak ako tie okolie. Nie plač a zabil na pohrebe matky, nesnaží sa oženiť so svojou priateľkou a urobiť plnohodnotnú rodinu. Preukázanie takéhoto správania, MERSO, as, ak je vzburejní proti všeobecne prijatým normám. Ale tento protest nespôsobí, že cieľom je pritiahnuť pozornosť svojej vlastnej osobe. Skôr hrdina Rovnako nerozumie okolitému prostrediu, v ktorom je nekompenzívny.

Kľúčová udalosť je vražda, perfektný mero bez viditeľného motívu. Jediná vec, ktorá podnietila hrdinu, aby spáchal trestný čin, je horiace slnko, dočasne už nevadí. Ani dôsledok ani porota však nemôžu prijať taký dôvod. V druhej polovici príbehu sa zúfalo snažia vysvetliť správanie hrdinu na úrovni obvyklých záväzkov spoločnosti.

Merso nie je taký jednoduchý. Medzi ľuďmi, cíti sa vonst. Chápe, že nikdy nebude schopný pochopiť "normálny" životný štýl. Podobne jednoduchý ľudia Nikdy ho nikdy nemôžete prijať, takže hrdina rozhodne, že neodôvodňuje ich správanie. Naproti tomu veľmi cíti jeho spojenie s prírodou. Nechce ísť na vzostupe, aby neopustil more voňavým mestom.

Vo všetkých udalostiach opísaných hrdinom, základný kameň Počkajte na počasie. Nezriešiteľné teplo, horiace slnko, jemné more zaberá charakter oveľa viac, než to, čo sa deje okolo. Štýl rozprávania je stručný, suchý. Hrdina nepovažuje za potrebné vyjadriť výkonné emóciePretože v tomto svete je len pozorovateľom.

Z tohto dôvodu sa Merso zvykne byť vo väzení. Koniec koncov, to je len ďalšia časť jeho života. Jediná vec, ktorá spôsobuje hnev v ňom, je pokus o ukladanie mimozemských ideálov. Pripojuje sa k horúcemu spore s kňazom, ktorý ho odpudzuje pokánie, vezmi si Božiu vôľu. Merso je nahnevane chráni svoje presvedčenie, pretože človek neplní nikoho iného, \u200b\u200bžije na svete, medzi rovnakými osamelými ľuďmi. Až do posledného verného svojim myšlienkam sa hrdina rozhodne jednoducho prijať smrť, než súhlasiť so všeobecne akceptovaným uhlom pohľadu.

Koncepcia odcudzenia osobnosti a spoločnosti v filozofii Albera Cam (v príklade príbehu)

Ministerstvo školstva Ukrajiny

Štátna pedagogická univerzita Kherson

Koncepcia odcudzenia osobnosti

A spoločnosť vo filozofii

Albert Camiya

(Na príklade príbehu "Street")

Vedecká esej

Študenti Fakulty Filkujúcej Filológie 341

Moldavska Elena

Učiteľ:

Neaarovich Natalia Yurevna

Kherson -1998.

1. Vstup. Albert Kama - jeden z moralistov dočasného francúzska literatúra XX storočia ........ 4 s.

1.1. "Streeting" - bestseller, ktorý vstúpil do programov Lyceum a University ....................................... ,, 4 s.

1.2. Rôzne literatúry na "outsiders" ........ 5 p.

2.0. KAPITOLA I. Všeobecné ustanovenia..................................... 6 s.

2.1. Kreatívny príbeh "Streeting" ..................... 6 s.

2.2. Hrdina "Streeting" - expresívne zmyslov generácie

Camus ................................................... .. ....................

2.3. Problém absurdity v práci ......................... 7 s.

2.3.1. Sušienka románu ........................................ 7 s.

2.3.2. Stanovenie žánru románu ............................... 7 s.

2.3.3. Poloha hrdinu v románe ...................................... 7 s.

2.3.4. "Psychológia tela" v "outsiders" ................. 8 s.

2.3.5. Kľúčová scéna románu ..................................... 8 s.

2.3.6. "Indiferenc" Hero .................................. 9 p.

2.4. Jazyk románu "nulový titul" ................. 10 s.

2.5. "Streeting" - jedna z diel modernizmu .......................................... .. ......................
10 s.

3.0. KAPITOLA II. Priama analýza práce ............................................... ...... .............
12 s.

3.1. Udalosti prvej časti románu ............................ 12 p.

3.2. Správa o smrti matky ............................... 12 s.

3.3. V útulku pre starších ľudí .................................. 12 p.

3.4. Ukážka duchovný stav Hero s pomocou prírodných prvkov ............................................... .......... ........... 13 p.

3.5. Udalosti druhej časti ........................................ 14 p.

3.5.1. Meditácia hrdinu na postoj k matke ............ 15 s.

3.5.2. Stretnutie z marie, tehly ............ 15 s.

3.5.3. Zločin MERSO - rozhodujúci moment V zložení románu .............................................. ..... ............. 16 s.

3.5.4. Merso v súdnej sieni ................................................ 17.

3.5.5. Čakanie na vykonanie. Smrť ................................. 18 s.

4.0. Výkon. Príspevok CAMI B. svetová literatúra, zverejnenie

"Existencileistická" osobnosť pri vytváraní

"Streeting" ................................................... .............. .........

Literatúra ................................................... .............

Úvod

Albert Kama - jeden z moralistov v modernej francúzskej literatúre dvadsiateho storočia

1.0. Dlho bola kultúra Francúzska veľkorysá pre "Moralistov", to znamená, že hrany, moralisti, kazatelia cnosti. Po prvé, je to majstrom pera a mysliteľov, ktorí diskutujú vo svojich knihách hádanky ľudskej prírody s vtipnou rovnosťou, ako múzik v XVIV.,
Pascal a Larcyfo v XVIV., Walter, Didro, Rousseau v XVIII storočia. Francúzsko
XX storočia predložila ďalšiu konšteláciu takýchto morských lávok: Svätý EXUPERY,
Malro, SATR ... Medzi najprv v počte týchto názvov s vysokým obsahom by mali byť správne pomenované a Albert Cam. Vo svojej práci považoval koncept odcudzenia jednotlivca a spoločnosti. On je Herald mnohých rozptýlených Pischoshki, ktoré na svete, rozdelenie na táboroch, olovo konvulzívne vyhľadávanie pre svoju vlastnú strednú cestu. Vo svojich dielach sa dodržiavali závery
"Filozofia existencie", existencializmus. Pochopiť životné prostriedky
Cami, rozlišovať medzi jej prchavé dievčatá
A interpretovať vo svetle najnovších dôkazov našej pozemskej dávky.
Všetky knihy Camus tvrdia, že sú tragédie metafyzického vnímania: myseľ sa bude prelomiť hrúbkou prechodného, \u200b\u200bcez životný historický rezervoár na obdĺžnikovú existenciu osobnosti na Zemi.

1.1. Jedna z týchto kníh zahŕňa prácu "outsiders" vačky, o ktorej už boli napísané tisíce dedín. Spôsobil živý záujem ako
Francúzsko, tak ďaleko za rámec. Ale dnes, viac ako štyridsať rokov po jeho vydaní, svetlo, kniha pokračuje čítanie, zostáva vo Francúzsku s Bestsellerom. "Streeting" pevne vstúpil do kurzov Lyceum a University, kde sa vykladá ako "kapitálový dátum" v histórii francúzskej literatúry. Toto kniha Cami a " roman generácie tábora "a
"Jeden z veľkých filozofických mýtov v odbore tohto storočia" a dokonca jeden z najviac vzrušujúcich, presvedčivých a najlepšia cesta konštruované romány vo svetovej literatúre.

1.2. Literatúra na "outsiders" je tak rôznorodá, že známej s ňou poskytuje pomerne úplnú predstavu o možnostiach rôznych smerov v metodike moderných západných literárnych štúdií. Príbeh bol podrobený rôznym druhom čítania - metafyzické, existencieyyalistické, biografické, politické a sociologické.
Zástupcovia mnohých oblastí poznatkov na ňu odvolali.

Všeobecné ustanovenia

2.1. Kreatívny príbeh "outsiderov" je pomerne ľahko sledovaný
"Písomné knihy" Camus. Poznamenáva to hlavná postava Tále - osoba, ktorá si neželá ospravedlniť. Preferuje myšlienku, že ľudia mu predstavovali. Zomrie, bude spokojný s vlastným vedomím jeho správnosti. Je to pozoruhodné, že už v tomto prvom zázname ako kľúč znie slovo "pravda" v júni 1937. Náčrt témy o osobe odsúdenej trest smrti. Väzeň je paralyzovaný strachom, ale nehľadajú žiadne konsolácie. Zomrie s očami plnými slz. V júli 1937 Record sa objavuje o osobe, ktorá chráni určitú vieru celý život. Matka zomrie. Všetko hodí. V auguste 1937 V jeho denníkoch sa objaví záznam: "Osoba, ktorá hľadá svoj život, kde zvyčajne prechádza (manželstvo, pozícia v spoločnosti). Akonáhle si uvedomil, ako bol hlúpy vo vzťahu k svojmu vlastnému životu. Je zvláštny k odmietnutiu kompromisov a viery v pravdu prírody. " (4, 135)

2.2. Podľa Scribs je hrdina brankárom pravdy, ale čo? Koniec koncov, táto osoba je divná, pre ktorú nejakým spôsobom označil názov románu -
"Streeting".

Keď bol vydaný "outsider", celá generácia s chamtivosťou prečítala túto knihu - generáciu, ktorej životy nezvyšovali na tradičných základoch, bol uzavretý, zbavený budúcnosti, pomerne ako život "outsider".
Mladí ľudia z Merso jeho hrdinu.

2.3. Ako Camus napísal, hlavný problém bol absurdný. Hlavná vec je, že určuje správanie Merso, považované za spisovateľa - je to odmietnutie lží.

Psychológia Merso, jeho správanie, jeho pravdu - výsledok dlhej reflexie camusu nad estetikou absurdity, ktorá vo svojej vlastnej ceste odrážala svoje vlastné pozorovania života.

2.3.1. "Striedenie" - práca je zložitá, jeho hrdina "Rides" z jednoznačnej interpretácie Najväčšia zložitosť v príbehu leží v jeho sušienke. Príbeh je rozdelený na dve rovnaké, odrážajúce časti.

Druhým je prvé zrkadlo, ale zrkadlo je zakrivené. Raz skúsený počas súdneho procesu a "kópia" je nerozpoznateľná narušenie prírody. Na jednej strane sa tábor snaží ukázať stretu "obyčajného človeka" tvárou v tvár s osudom, z ktorého neexistuje ochrana - a to je metafyzická rovina románu. Na druhej strane Merso patrí k svojej negativite, zmení sa všeobecne uznávané hodnoty, aby odsúdili externých lží k ich vnútornej pravde.

2.3.2. Žáner románu sa blíži morálneho románu, takže filozofický estetický systém autora nie je oddeliteľný od jeho osobnosti. Plnosť
"Streeting" dáva svojmu filozofickému podtextu. V "outsiders", Camová sa snaží dať príbeh univerzálny charakter mýtu, kde bol život pôvodne označený pečiatkou absurdného. Realita tu je skôr ako metafora potrebná na otvorenie obrazu MERSO.

2.3.3. Mechanicky meraná životnosť mladý hrdina Na mestských okrajoch spoločnosti ALSORE. Služba malého úradníka v kancelárii, prázdny a monotónny, je prerušený radosťou z vracajúceho sa merso na pláže "Slnko naplnené slnko, do farieb večernej južnej neba." Život a tu pod perom
"Isnake" a jeho "tvár". Priezvisko samotného hrdinu obsahuje odpornosť podstaty: "Smrť" a "Slnko". Tragédia je človek, tkaný z radosti a bolesti a tu s nedostupnosťou zákona pokrýva všetky kruhy života hrdinov. " (1, 140)

Merso nevyžaduje veľa zo života a vlastným spôsobom je šťastný. Treba poznamenať, že medzi možnými menami Roman Camičiska poznamenali v jeho návrhoch " Šťastný človek», « Obyčajný človek"," Ľahostajní ".
Merso je však skromný, kompatibilný a zhovievavý, ale bez toho, aby ste boli vítaní, osoba. Nič ho nezvýrazňuje z obyvateľov chudobných. Okrem Alžírska, okrem jednej zvláštnosti - je prekvapivo freaky a ľahostajní ku všetkému, čo zvyčajne predstavuje záujem ľudí.

2.3.4. Život Alžírska je redukovaný na CAMI na úroveň senzorických pocitov.

Nevidí dôvody na zmenu svojho života, keď mu vlastník úradu navrhuje premýšľať o kariére, kde to bolo zaujímavé pre neho.
V Paríži, Merso už bol, nemá žiadnu nejednoznačnosť žiadnej nádeje. Koniec koncov, život, on verí, sa nemenia, jeden alebo iný život je v konečnom dôsledku rovnocenný.

Ale raz na začiatku života Merso študoval, bol študentom a ako všetko, postavené plány do budúcnosti. Ale učenie muselo byť ponechané, a potom sa čoskoro uvedomil, že všetky jeho sny neznamenali význam. Merso sa odvrátil od skutočnosti, že sa zdalo, že je splnená. Prepadol do puchínu ľahostajnosti.

2.3.5. Pravdepodobne tu je potrebné hľadať dôvod na pozoruhodnú necitlivosť Merso, tajomstvo jeho zvláštnosti, ale o tomto kameni je ticho na posledné stránky, na kľúčovú scénu v románe, keď obťažovanie kňazského mersa Forverly kričí slová svojej viery v tvár služobníka Cirkvi: "Mal som pravdu, som teraz správny, mám vždy pravdu. Žil som takto, ale žil som inak. I De Leble a neurobil to. No a čo? Žil som pekne v očakávaní minúty bledého úsvitu, keď sa objaví moja pravda. Z priepasti mojej budúcnosti, počas mojej absurdnej múky, dych temnoty bol vychovaný v priebehu mojej absurdnej múky, to všetko vyrovnávalo na svojej ceste, všetko, čo je k dispozícii pre môj život, je taký neskutočný, taký duch život. " (2, 356). Zverejňuje sa opona nad tajným mickierom: smrť je neodolateľná a nezmyselná skutočnosť, pod základom pravdy.

2.3.6. Tajomstvo "individuálneho" hrdinu je v záveroch, ktoré odišiel, uvedomil si končatinu a absurdnosť života. Chce len byť, žiť a cítiť dnes, tu na Zemi, žiť v "večnom reálnom". Avšak, zvyšok, ktorý spája osobu s ostatnými, - morálne, nápady, kreativita, - pre MERSO je znehodnotený a zbavený významu. Spasienka pre hrdinu môže byť na zhasnutie vedomia, si nie je vedomý seba, aby sa zlomil formálne spojenie s ostatným MERSO, vyberie sa rozšírenie, oddelené od spoločnosti, stáva sa "cudzincom". Zdá sa, že jeho myseľ je podporovaná ľahkou hmlou, a už pri čítaní počiatočných hláv románu, zdá sa, že hrdina je v stave polovice.

Hoci slovo "absurd" sa nachádza v románe len raz na konci poslednej kapitoly, prvé stránky "outsider" účtujú čitateľa do atmosféry absurdity, ktorá neprestane zahusťovať až do poslednej scény .

2.5. "Zahraničný" tábor slúži ako príklad pre všetkých, ktorí sú naklonení posudzovať prácu, o spisovači na základe rozprávania, štýlu, z formy, ak je komplikovaný, "roztrhaný", čo znamená, že je modernistom, a Ak je to jednoduché, ak je neoddeliteľná vlastnosť. Okrem toho, ak je všetko také jednoduché takýto transparentný jazyk napísaný.

Aká je hlavná myšlienka príbehu? Pokojne-ľahostajnosť, inertné matre
"Toto je osoba, ktorá sa neprinášala zo ospalej rovnováhy, aj keď ho zaviazala, jeden deň spadol do zúrivosti. Stalo sa to v kľúčovej scéne románu, keď sa väzeň kňaz pokúsil vrátiť hrdinu v Lono Cirkvi, priniesť do viery, ako keby všetko točilo Božou vôľou. A Merso tlačil kňaza pre dvere svojich kamier. Ale prečo mu tento paroxysm hnev spôsobil kňaza, a nie krutý, ktorý ho opil v slepom konci, nie chýbajúci sudca, ktorý z neho urobil trest smrti, nie unceremonious, ktorý ho stratil, ako osamelé zviera, verejnosť? Áno, pretože všetci len argumentovali Merso v jeho predstave o podstate života a len kňaz, ktorý vyzval, aby dôveroval Božie milosrdenstvo, aby dôveroval božskému rybolovu, začala obraz o existencii harmonických, prírodných, vopred určených. A tento obraz hrozil, že potriasol myšlienkou sveta - kráľovstvo Absurdného, \u200b\u200bSvet - Pristine Chaos.

Pozrite sa na život ako niečo nezmyselné - modernistický vzhľad.
Preto "outsiders" - práca pre modernizmus je klasický.

Priama analýza práce

3.1. Je pozoruhodné, že vývoj činností v románe takmer nie je pozorovaný. Život Merso - skromný muž v prašnom vonkajšom
Alžírsko nie je veľmi rozlíšené od stoviek z nej, pretože tento život je každý deň, nondescript, nudné. A snímka sa objavila v tejto sedialnej stagnácii, bol to druh blesku, ktorý trpel
Merso do inej roviny, priestor, do iného rozmeru, ktorý zničil svoju nezmyselnú existenciu rastlín.

3.2. Treba poznamenať hlavná prednosť Merso je úplná absencia pokrytectva, neochota klamať a predstierať, aj keď ide v opozícii s jeho vlastným ziskom. Táto vlastnosť Predovšetkým sa prejavuje, keď prijíma telegram o smrti matky v Alm. Formálny text telegramu z úkrytu spôsobí jeho zmätok, neoznámil a berie, skutočnosť, že jeho matka zomrela. Pre MERSO, matka zomrela oveľa skôr, a to: keď ju umiestnil do Všemohúceho, prezentoval sa o svojich zamestnancov. Preto sa udalosť smútku a rozšírenie, ľahostajnosť, do ktorej je vnímaná hlavnou povahou, zvyšuje pocit absurdity.

3.3. V útulku pre starších, opäť nechápe, že je potrebné dodržiavať zásadu princípu a vytvoriť aspoň viditeľnosť, ilúziu súcitu. Merso nejasne cíti, že je odsúdený za umiestnenie svojej matky do Jade. Pokúsil sa ospravedlniť v očiach režiséra, ale on bol pred ním: "Nemôžeš to vziať na závislosť. Potrebovala sestru a dostanete skromný plat. A nakoniec tu žil lepšie. " (1, 142). Avšak v útulku pre starších ľudí nie sú podľa túžob, žiadosti, návyky starých ľudí - len so starou rutinou a pravidlami. Krok k boku bol neprijateľný, výnimky boli len v zriedkavých prípadoch a dokonca aj s predbežnými výhovorkami. Ako sa to stalo v prípade Peresov, keď sa musel zúčastniť na pohrebov, pretože v útulku bol považovaný za snúbenec zosnulého.

Pre Murso, hlasy starých ľudí, ktorí prišli k kňazovi morg
"Tvrdé praskanie papagájov", v sestách namiesto tváre - "biela gázová bandáž", na senilných tváre namiesto očí medzi hrubou mriežkou vrások - "len stlmiť svetlo". Perez padá do mdloby, ako "zlomený prst" účastníci pohrebného sprievodu sú podobné mechanickým bábikom, rýchlo sa nahrádzajú v smiešnej hre.

Mechanické je susedné s "outsiders" s komiksom, ktorý zdôrazňuje odcudzenie hrdinu z okolitého: sprievodca procesov -
"Malý muž v bielom rúchu,", Perez - starý muž konania vzhľadu, nosez Perez - "v čiernych bodoch", má "obrovské crabby a hoppy uši, okrem crimf-color." Perez Fussing, znižuje rohy, aby ste spali na rakvové sprevádzanie. Jeho tragicomické druhy kontrastujú s exteriérom riaditeľa úkrytu, ako smiešne v jeho neľudskom "oficiálnom". Nerobí jediné prebytočné gesto, ani netrhajte pot z čela a z tváre. " (4, 172)

3.4. Ale Merso, ako je neprijateľné, zrazené z toho, čo sa deje v jeho očiach akcie, obrad pohrebu. Je to cudzinec na túto obzvlášť, on jednoducho plní povinnosť, so všetkým jeho vzhľadom, ktoré ukazuje, že robí presne, nesnaží sa dokonca skryť svoju kľuku, ľahostajný vzhľad. Ale rozšírenie
Merso je selektívny. Ak vedomie hrdinu vníma sociálne rituály, je veľmi viditeľná vo vzťahu k svetu prírody. Hrdina vníma okolité oči básnika, jemne cítil farbu, zápach prírody, počuje sotva chytľavé zvuky. Hra svetla, obraz krajiny, samostatný detail problému sveta vyjadruje stav hrdinu. Tu Merso je samonosený fanúšik prvkov - Zem, more, slnko. Krajina aj záhadne spája syna so svojou matkou. Merso chápe pripútanosť matky na miesta, kde milovala chodiť. (2, 356)

Je to vďaka prírode, že súvislosť medzi ľuďmi sa obnoví - obyvatelia prístrešia - čo je nezrozumiteľné pre každodenný život.

3.5. V druhej časti príbehu existuje permutácia vitality hrdinu a prepad jeho obyčajného, \u200b\u200bkaždodenného života do veriteľa darebáka a zločinca. On sa nazýva morálnemu blázna, pretože zanedbával svoju zasiatku a dal matkou bazéne. Nasledujúci deň, strávený so ženou, v kine, v súdnej sieni, je interpretovaný ako krídla; Skutočnosť, že bol na krátkej nohe so susedom, ktorý nemal príliš čistú minulosť, svedčí o tom, že Merso sa zapojil do zločineckého dna. V súdnej sieni môžu byť obžalovaní oddeliť od pocitu, že niekto posudzuje niekým, kto na diaľku vyzerá ako osoba, ktorá mu pozná, ale nie na vlastnú päsť. A Merso sa posiela do lešenia, v podstate, nie pre vraždu, ktorý sa dopustil, a za to, že vklad pokrytectva, z ktorých "dlhu". (štyri,
360)

3.5.1. Zdá sa, že súd nad MERSO vyskytuje pre fyzický zločin - vražda ARABY, a za morálny trestný čin, na ktorom nie je dominovaný Súdny dvor, Súdny dvor. V tomto, sám osoba je sudcom sám, len Merso sám musel cítiť mieru zodpovednosti za listinu. A otázka, či by Merso milovala svoju matku, by nemala byť otvorene diskutovaná, aby sa diskutovalo v súdnej sieni, a ešte viac, takže argument pokrokov pre trest smrti. Ale pre MERSO neexistuje abstraktný zmysel pre lásku, je mimoriadne "uzemnený" a žije s pocitom súčasnosti, rýchlo druhýkrát. Dominantný vplyv na prírodu Merso je jeho fyzické potreby, určujú jeho pocit.

V dôsledku toho slovo "láska" pre "outsiders" nerobí žiadny zmysel, pretože patrí do slovníka formálnej etiky, vie o láske len to, že je to zmes túžby, nehy a porozumenia, spájajúc sa s niekým. " (4, 180)

3.5.2. "Streeting" nie je cudzinec, okrem toho, že chuť na telesnú "rastlinu" radosť, potreby, túžby. Je ľahostajný k takmer všetkému, čo presahuje zdravú potrebu vo sne, potravinách, blízkosti ženy. Potvrdzuje to skutočnosť, že nasledujúci deň po pohrebe, išiel plávať v prístave a stretol sa s Marie Tutorikom. A pokojne plávajú a baví sa a najmä Merso, nemajú žiadne povinnosti svedomia, ktoré by mali prirodzene vzniknúť od neho o smrti matky.
Jeho individuálny postoj k tomuto obratu v živote každého človeka v súčasnosti a predstavuje postupne injikovaný pocit absurdu na prvý pohľad na skutočnú prácu.

3.5.3. Takže, bezmyšlienkovité, nevedieť góly, emitované Merso Wanders v živote, pri pohľade na ňu ako muža absurdného.

Z trestného činu Mersa rozhodujúceho boli sily prírody, ktoré Merso bolo tak uctievané. Toto je "neznesiteľné", horiace slnko, ktoré urobilo krajinu neľudské, represívne. Symbol mieru a mieru - obloha sa stáva nepriateľskou osobou, je komplica, spolupracovník v trestnej činnosti.

Krajina, to znamená, že v aréne z trestného činu a horúceho obyčajného, \u200b\u200ba uzavretého priestoru, kde je Merso daný silu brutálnych lúčov slnka a kde nie je cesta von, takže hlavný charakter sa cíti V západnom, snaží sa prelomiť túto vestu a beznádej. Hostiteľský prvok je jazdiaci na telo a duch Merso, vytvára atmosféru smrteľného násilia, dotiahne obeť do jeho priepasti, kde nie je späť. V alegorický zmysel Slnko sa stáva palachom Mersom, znásilňuje jeho vôľu. Merso sa cíti na okraji šialenstva
(tento moment je charakteristický znak Muž v dielach modernistov). Ak chcete vymaniť sa z kruhu násilia a zlo potrebujú výbuch, a to sa stane. A táto explózia je vražda ARABY.

Scéna vraždy Araba je bod zlomu v kompozícii
"Streeting". Táto kapitola rozdeľuje románu do dvoch rovnakých častí, ktorým čelia jeden do druhého. V prvej časti - príbeh Merso o jeho živote pred stretnutím s Arabmi na pláži, v druhom - príbeh Merso o jeho pobyte vo väzení, o vyšetrovaní a súde nad ním.

"Význam knihy napísal Cami," pozostáva výlučne v paralelete dvoch častí. " Druhou časťou je zrkadlo, ale to, že Mosso je skreslený nad rámec uznania. Medzi týmito dvoma časťami "outsiders" - medzera, ktorá spôsobuje čitateľov pocit absurdity, disproporcia medzi tým, ako MERSO vidí život a ako to vidí sudcov, stávajú sa poprednou asymetrou v umeleckom systéme "outsiders". (1, 332)

3.5.4. V súdnej sieni, vyšetrovateľ prudko ukladá nerucku kresťanskú poklad a pokoru. Nemôže dovoliť myšlienku, že Merso neverí
Boh, v kresťanskej morálke, slobodná morálka Racionálne a spravodlivé sú racionálne a okolité javy a procesy. Nemyslí sa, že je nemožné kontrolovať, vidieť, cítiť. Preto v súdnej sieni
Merso zostane v narušení antikristov. A tu je verdikt: "Predseda Súdneho dvora vyhlásil v pomerne podivnej forme, že meno francúzi Budem sa znížiť na mestskom námestí. " (1, 359)

V očakávaní výkonu MERSO odmieta stretnúť sa s kňazom väzenia: Confessor - v tábore svojich protivníkov. Nedostatok nádeje na spásu spôsobuje neoddeliteľnú hrôzu, strach zo smrti je neúprosne prenasledovaný Merso vo väzenskej bunke: si myslí o gilotíne, o bežnom charaktere realizácie. Celú noc, nie lesklé oko, väzeň čaká na svitanie, čo môže byť posledným pre neho.
Merso je nekonečne sám a nekonečne zadarmo, ako osoba, ktorá nemá zajtra.

Poštové nádeje a konsolácie nie sú chápané a nie sú prijateľné pre MERSO. On je ďaleko od zúfalstva a verný na Zemi, z ktorých nie je nič. Bolestná konverzácia s kňazom končí náhlym explóziou Merso hnevu. V živote vládne nezmyselnosť, nikto nie je na vine, alebo všetko je na vine za všetko.

Merso je horúčkovitý prejav, jediný román po celom románe, kde odhalí dušu, ako keby vymazal hrdinu z bolesti, riadil všetky druhy nádeje.
Merso cítil rozšírenie sveta ľudí a jeho vzťahu so svojím bezduchom a teda krásny svet Príroda. Pre MERSO neexistuje budúcnosť, existuje len významný dar.

Kruh horkosti vo finále románu zatvorený. Upevnené všestožňovacou mechanikou lží "Stries" zostala so svojou pravdou. Camus, zrejme chcel, aby všetci verili, že Merso nie je vinný, aj keď zabil neznámy muž, a ak ho spoločnosť poslala do gilotínu, čo znamená, že sa dopustil zločinu ešte hroznejší. Život v spoločnosti nie je spravodlivý a neľudský. A majster umelca je veľa, aby inšpiroval dôveru v negatívnu pravdu svojho hrdinu. (4, 200)

3.5.5. Existujúci šikmý svetový poriadok tlačí Merso k túžbe opustiť život, pretože nevidí výstup z aktuálneho poradia vecí.
teda posledné slovo Román stále zostáva "nenávisť".

V osude MERSO je absurdné: mladé a zamilované do "Earth's Easy", hrdina nemohla nájsť nič iné ako nezmyselné práce v nejakej kancelárii; bez finančných prostriedkov, syn je nútený dať svoju matku do Jade; Po pohrebe musí skryť radosť v blízkosti Marie; Neposudzujú ho, že nie je zabitý (o zabití Arab na základe zásluh neexistuje žiadny prejav), ale že neplačám na pohrebe svojej matky; Na pokraji smrti ukladá odvolanie Bohu, v ktorom verí.

Príspevok svetovej literatúry, zverejnenie "existencileistickej" osobnosti pri vytváraní "outsiderov"

4.0. Presahuje pojmy, ktoré boli potrebné na vytvorenie existenčného typu "Innocent Hero", čelíme otázke: Môžete ospravedlniť vraždu len na zemi, ktorý sa stalo náhodou? Koncepcia absurdity nielen riadil umeleckú víziu spisovateľa, ale nevybral hrdinu z obimu morálnej ľahostajnosti v ňom. Vo pojednaní, "človek putoval" kamufláž je striktne ocenený skutočnosťou, že v priebehu času bude musieť prekonať. Pocit absurdity Ak sa z nej pokúsite získať pravidlo akcie, robí zabíjanie aspoň ľahostajných a teda možné. Ak nie je to, čo treba veriť, ak niečo nedáva zmysel a nemôže byť schválený o hodnotu čohokoľvek, potom všetko je prípustné a všetko nezáleží na "pre" a "proti", vrah nie je zlé.
Darebák alebo cnosť je čistá šanca alebo rozmar. "

V "outsiders" kamufláž sa pokúsil obhajovať osobu. Oslobodil jej hrdinu z klamstva, ak si spomeniete, že sloboda pre Camičku je
"Neležujem správne." Ak chcete vyjadriť pocit absurdity, má veľmi úspech najvyššej zrozumiteľnosti, CAMUS vytvoril typický obraz Alarm a sklamanie éry.
Obraz MERSO je nažive a vo vedomí moderného francúzsky čitateľPre mladých ľudí slúži táto kniha ako vyjadrenie ich nepokojov.

A súčasne, Merso je sloboda povstania, ktorý zavrel vesmír na seba. Konečná inštancia a sudca zostáva určitou osobou, pre ktorú je najvyšší požehnanie životom "bez zajtra".
Boj s formálnou morálkou, summickým dal alžírsky úradník "na druhej strane dobra a zla." Zostal svojho hrdinu ľudského spoločenstva a žijúci pobyt morálky. Láska k životu, podaná v uhle absurdity, príliš zrejme spôsobuje smrť. V "cudzincovi" nemôže cítiť pohyb
Pre pred sebou: Toto je život-potvrdzujúci odmietnutie zúfalstva a tvrdohlavým ťahom pre spravodlivosť.

Pracuje na roman Kama Už vyriešil problém slobody v jej súvislosti s problémom pravdy.

Literatúra:

1. Alber Cam. Obľúbené. Úvodný článok Velikovského S.,
Moskva. Vydavateľstvo "Pravda", 1990.

2. Alber Cam. Obľúbené. Zbierka. Predslov Veličovsky S.,
Moskva. Vydavateľ "RAUGA", 1989.

3. Alber Cam. Vybrané diela. Afterword, Veličovsky S.,
"Cursed Otázky" Cam. Moskva. Vydavateľstvo "Panorama", 1993.

4. Kushkin E.p., Albert Cami. skoré roky. Leningrad. Nakladateľstvo
Leningrad University, 1982.

5. Zatonsky D. V našom čase. Kniha zahraničná literatúra Xx v.
Moskva. Vydavateľstvo "osvietenie", 1979.

Písanie

Písanie
V literárnom pomere XX storočia sa stal storočím duchovného vyhľadávania. Hojnosť literárne tokyPríchod v čase úzkej súvislosti s množstvom nových filozofických doktrínov po celom svete. Jasný príklad K tomu - francúzskym existenciátom, ktorého zástupca je vynikajúcim mysliteľom a spisovateľom, laureátom nobelová cena 1957 Albert Cami ...

Existujúci (z latinskej existencie - existencie) je jedným z pokynov filozofie subjektívneho idealizmu. Hlavnou kategóriou v existencilelizme je koncepcia existencie, ktorá je identifikovaná so subjektívnymi skúsenosťami človeka a je vyhlásený primárnym spôsobom. Existencializmus kontrastuje spoločnosť ako niečo cudzinca, nepriateľské, čo zničí jeho osobnosť, obmedzuje slobodu osobnosti. Podľa existenciálov, hlavným cieľom vedecký pokrok Nemala by existovať žiadny rozvoj inteligencie, ale emocionálne vzdelávanie.

Existencentializmus vyplývajúci po prvej svetovej vojne v Nemecku, a počas druhej svetovej vojny - vo Francúzsku, jej ideologický pôvod vychádza z uviechania dánskeho vedeckého filozofa-iracionálne Serena Kierkegara. Hlavné ustanovenia existencií sú vyjadrené v práci J. P. SARTRE, francúzsky spisovateľ, filozof a publicista, ktorý je považovaný za vedúceho francúzskeho existenciestrimu. Hlavnými témami jeho tvorivosti sú osamelosť, hľadanie absolútnej slobody a absurditosti bytia. Albert Camus sa nazýva jeho študent a nasledovník.

Filozofické diela a umelecké diela Alberta Camus sa navzájom dopĺňajú a jeho teoretické diela interpretujú podstatu bytia a poskytli kľúč k tomu, aby to pochopil umelecké diela. V esoeistingu sú próza a dráma camus vždy prítomná o absurdii ("absurdita"), o smrti smrti ("znalosti seba - znalosť smrti"), pocit osamelosti a odcudzenia z " Nechutný "vonkajší svet - (" Som mi cudzinec "). "Cyklus absurdného" nazýval celé prvé obdobie jeho práce. V tomto čase boli napísané príbeh "Strihy" (1942), filozofická esej "Mýtus o SISIFA" (1942), dráme "Kaligula" a "nedorozumenie" (1944). Všetci odhaľujú absurdnosť ľudskej existencie života vôbec.

Obrovský vplyv Kultúra Stredozemného mora, ktorá ho považovala za základom skorého koncepcie osoby, bola poskytnutá na vytvorenie názorov Camus a na celú svoju prácu. Bolo založené na takmer dešpekcii "viery v radosti z bytia, identifikácia Boha a prírody, v ktorej bol Božský štart rozpustený. Vážna pre pohanské kultúry a pre-kresťanské zmluvy sa prejavilo v zbierke" manželstva ". Postupne, pod vplyvom podujatia histórie Camus, sa pohybuje na koncepciu muža absurdu, ktorý bude predurčovať všetko, čo má záujem o zaujímavý záujem spisovateľa. Koncepcia absurdného základu človeka bola vyvinutá detailom Cami v Esej MIF o Sisyiff a príbehu "outsiderov". Prostredníctvom hranolu týchto dvoch kníh je ľahké si predstaviť rozsah otázok a perspektív, ktoré zvažuje škola literatúry existencializmus, ktorý usadený vo Francúzsku v 40. \\ T Roky minulého storočia.

"MIF o Sisyiff" - esej o absurdnom, v ktorom Albert Cami, pričom zhromaždil svoje úvahy o smrti, odcudzenie aj od seba, o nemožnosti určovania, rozlúštiť existenciu, o absurdite ako zdroj slobody, úlohu hrdina absurdný svet Vojny legendárny SISIF. Práca SISIF je absurdná, je AZLEN; Vie, že kameň, ktorý zničením bohov ťahá do hory, jazdí dole a všetko sa začne najprv. Ale skutočnosť, že vec je to, čo vie - a teda stúpa nad bohmi, nad jeho osudom, to znamená, že kameň sa stane jeho podnikaním. Znalosť stačí, zaručuje slobodu. Správanie hlavnej postavy je určené všemocné absurdné, odpisovanie akcie.

Príbeh "Cudzinec" je druh priznania hlavnej postavy. Všetok priestor v ňom je obsadený jedinou možnosťou voľby, ktorá robí jediný hrdina románu. Murso vždy hovorí o sebe. Tento trvalý "ja" zdôrazňuje nedostatok komunity ľudí, "kolektívnej histórie", potreby v iných ľuďoch.

Hrdina Cami "nie z tohto sveta", pretože patrí do úplne odlišného sveta - svet prírody. Nie náhodou v čase vraždy, že sa cíti space Landscape, naznačuje, že jeho pohyb nasmeroval samotný slnko. Ale aj pred týmto momentom sa Merso javí ako fyzická osoba, ktorá môže na dlhú dobu a bez akéhokoľvek dôvodu pozrieť sa na oblohu. Merso - ako keby cudzinec na našej planéte, cudzinci a jeho rodná planéta - more a slnko. Merso je romantický, ale "romantický-existenciál". Slepežné Sun Alžírsko osvetľuje akcie hrdinu, ktoré nemožno znížiť na sociálnu motiváciu správania, na povstanie proti formálnej morálke. Vražda v "Struess" je ďalším "nemotivovaným zločinom". Merso v jednom rade s raskolnikovou. Rozdiel medzi nimi je, že Merso sa už nehlasuje o hranice možného, \u200b\u200bide bez toho, aby bolo možné povedať, že všetko je pre neho možné. Je slobodný absolútne, on je "všetko je povolené." "" Všetko je povolené "Ivan Karamazova je jediným vyjadrením slobody," povedal Albert Cami sám (on čítal o Dostoevskom, Nietzsche, Malro).

Názov príbehu CAM je symbolický. Zaznamenáva z obratu hlavného charakteru. A príbeh, poháňaný prvou osobou, dáva autorovi možnosť predstaviť čitateľov s obrazom svojich myšlienok, aby pochopili podstatu svojich "cudzincov". Faktom je, že Merso je ľahostajný život v jej zmysle. Zlikvidujte všetky svoje merania okrem jedinej svojej vlastnej existencie. V tejto existencii, obvyklé normy nefungujú: povedať žene, ktorú ju milujete; plač na pohrebe matky; Myslieť na následky vašich činností. Tu nemôžete predstierať a neležať, ale hovoriť a robiť to, čo existencia sa správa, bez premýšľania zajtraPretože len psychologické motivácie sú jedinou skutočnou motiváciou ľudského správania. Hrdina Camus nevyrieši žiadne sociálne otázky; Ani protestuje. Pre neho neexistujú žiadne sociálne a historické okolnosti. Jediná vec, ktorú Merso je presvedčený, je, že čoskoro príde smrť.

"Merso nerozpoznáva najdôležitejšie prikázania, a preto nie je oprávnený čakať na milosrdenstvo." Ale on je absolútne ľahostajný k tomu, pretože vie, že nič neznamená, že život nestojí za "na to, aby sa držal": "No, zomriem. Skôr ako iné, je to nepochybne. Ale každý vie, že život nestojí za to, aby sa držal na to. V podstate to nemá veľaAk zomriete tridsať alebo sedemdesiat rokov - v oboch prípadoch, iní ľudia, muži a ženy budú žiť, a toľko tisícročia už ide. "

Merso nežije - existuje bez "plánu", bez nápadu z prípadu prípadu, od jedného momentu do druhého. V "Vysvetlenie" Streeting "(1943), J. P. Sartre sa zameral na to, ako bol príbeh postavený:" Každá fráza je momentálny moment ... Každá fráza je podobná ostrova. A skočíme zo frázy na frázu, z neexistencie neexistencie. "

Smrť ako prejav absurdity existencie je základom prepustenia hrdinu Cami z zodpovednosti na ľudí. On je oslobodený, nezávisí od nikoho, nechce sa spájať. Je cudzinec vo vzťahu k životu, ktorý predstavuje smiešny montáž všetkých druhov rituálov; Odmietne vykonávať tieto rituály. Oveľa dôležitejšie ako akékoľvek zásady a povinnosti, dlh a svedomie pre MERSO, že v čase spáchania vraždy boli neuveriteľne horúce, a hlava bola strašne chorá, že "slnko zažiarilo na oceľové nože ... a Merso požiadal Dlhý ostrý čepeľ, lúč som spálil riasy, pili sa v žiakoch a oči boli zranené. " Konflikt v príbehu Camičiek je teda na osi kolízie ľudí-guľôčok vykonávajúcich rituály a živá bytosť, ktorá ich nechce vykonávať. Tragický výsledok je tu nevyhnutný. Je ťažké kombinovať svoju vlastnú egoistickú existenciu a pohyb ľudských masy, vytváranie histórie. MERSO pripomína pararálne oslobodenú osobu, ktorá vypadla z krčmy cirkvi a prebytokA outsider, ktorý bude tvarovať v literatúre v druhej polovici 20. storočia.

Na dvojité metafyzické a sociálne - význam románu tiež poukázal na samotný Camus, ktorý vysvetlil podivné správanie spoločnosti Merso predovšetkým o neochotu poslúchať život života "na módnych katalógoch."

Plot "cudzincov" videl v "nedôvere formálneho morálky". Clash "len osoba" so spoločnosťou, ktorá násilne "katalógy" každá, miesta v rámci pravidiel stanovených normami, všeobecne uznávané názory, sa stáva otvoreným a nezlučiteľným v druhej časti románu. Merso vyšiel z týchto rámov - je posudzovaný a odsúdený.

Obraz "cudzincov", chovaný Albert Cam, spôsobil veľa času rôzne interpretácie. V kruhoch európskej inteligencie vojny, bol vnímaný? Ako nový "Ecclesiast" (to bolo podporované vyhlásením autora o jeho hrdinovi: "Jediný Kristus, ktorého si zaslúžime"). Francúzska kritika konala paralelnú medzi "cudzincami" a mládežou z roku 1939 a 1969, pretože títo a iní boli akýmsi outsiderov a v Bunte hľadali cestu mimo osamelosti.

Parallels môžu byť vykonávané nekonečne, pretože príbeh vedie veľa príkladov, keď človek zhoršuje jeho osamelosť a neprístupné, trpia "nedorozumením", "zakrivením" sveta okolo. Tieto pocity vznikajú vždy, keď v spoločnosti Všeobecné odcudzenia vládne, keď ľudská existencia prichádza k ľahostajným výkonom určitých noriem a pravidiel, a každý, kto odmietne dodržiavať objednaný príkaz, neveril egoizmus, ľahostajnosť a formalizmus, sa stáva "cudzincom", oustcast, "Streeting."

Príbeh Albera Camus "Strihy" bol napísaný v roku 1940 a publikoval v roku 1942. Analýza tejto práce, ako najčersnejšie a dobre známe, pomáha sledovať všetky hlavné myšlienky tvorivosti autora.

Plotová línia "outsiders" (ako je zloženie) lineárne. Príbeh sa skladá z dvoch častí. V prvej časti Frenchman Murso, ktorý žije v Alžírsku, prijíma správy o smrti matky a príde na pohreb. Nasledujúci deň v Alžírskom hrdinovi trávi s dámou menom Marie, ktorá sa stáva jeho priateľkou. Susedná modlitba Ramont pozýva Marie a Merso stráviť víkend pri mori, ale na ceste, ktorú si všimli, že arabskí ich sledujú, z ktorých jeden je bratom bývalej Lyononovej milenky. Na dovolenke medzi Arabmi a priateľmi Merso sa vyskytuje štrajk, ktorý končí ničím. Po nejakom čase, hrdina, vidieť jeden z Arabov na pláži, ho zabije. Druhá časť - Merso oneskorená 11 mesiacov, v dôsledku čoho bol odsúdený na smrť.

Napriek jednoduchému pozemku je myšlienka autora veľmi hlboká. Sme dôležité nie scénya reakcia hlavného charakteru na to, čo sa deje okolo, presnejšie, absencia akejkoľvek reakcie. CAMA čerpá osobu, ktorá nezažije tradičné emócie prijaté v spoločnosti. Neplačí na pohrebe matky, je ľahostajný k ponuke Marie, aby sa oženil, necíti nič počas vraždy. Pokus Zdá sa, že hlavný hrdina s energickým a sprísnila, nevenuje pozornosť tomu, čo sa deje.

Príbeh má dve sémantické úrovne - sociálne a metafyzické. Prvá úroveň je realita a reakcia druhých. Druhá úroveň je odrezaná od skutočnej zložky, je odhalená vnútorný svet Merso.

V akciách hlavného charakteru sa prejavuje existenciálny romantizmus jeho obrazu. Merso - Rogue v spoločnosti, jeho činy spôsobujú nedorozumenie a obviňovali. Nechápe poroti, ani sudcom, ani marie. Vzhľad porozumenia a priateľstva vytvára Raymont, v konečnom dôsledku nemá žiadny prípad Merso (ako aj neexistuje žiadny prípad Raymon). Ďalšia zložka romantického obrazu - akcie hrdinu sa pohybuje prírodou. Je to jediný, kto miluje pozrieť sa na oblohu. Zdá sa, že aj vražda nasmeruje popáleninu, ktorý v tom momente svieti na pláži.

V príbehu je viditeľný štýl svetla autora. Text je zmesou popisu a rozprávania v poslednej dobe od prvej osoby. Hrdina stručne uvádza všetko, čo urobil, bez toho, aby bol rozdiel medzi pitím šálkou kávy, kampane v kine a vražde. Všetky činnosti MERSO sú impregnované absurdnou atmosférou - jeho akty sú absurdné, jeho vnútorný svet. Absurky a argumenty poroty: nakoniec, hlavným argumentom v prospech trestu smrti je, že Merso neplačám na pohrebe svojej matky.

Vyvrcholenie príbehu - minulú noc V komore, keď ľahostajnosť opustí hlavnú postavu. Merso sa ponáhľa a zaspáva v nočných moroch. Cíti, že túžba prežiť všetko znova, otvára dušu svetu a zrazu chápe, že svet je rovnaký ako on. Hrdina je ľahostajný na svete, pretože svet bol ľahostajný k hrdinovi. Merso cíti osamelosť a vidí svoju pokojnú len jednu vec: takže počas realizácie sa na neho pozreli všetci tí, ktorí prišli sklenené tvárea zažili úprimnú nenávisť.

V príbehu "outsiders" existuje teda existencialistické názory a myšlienky absurdizmu camusu úplne prejavuje. Čo je zaujímavé, autor neobviňuje akcie hlavného hrdinu. Koruna - zaťaženie tradičná spoločnosťAbsurdne je uvedené v príbehu.

V literárnom pomere XX storočia sa stal storočím duchovného vyhľadávania. Hojnosť literárnych tokov vznikajúcich v tom čase úzko súvisí s množstvom nových filozofických doktrínov na celom svete. Živým príkladom toho je francúzsky existenciletizmus, ktorý je zástupca, ktorý je vynikajúcim mysliteľom a spisovateľom, Nobelovej ceny Víťaz Albert Cami ...

Existujúci (z latinskej existencie - existencie) je jedným z pokynov filozofie subjektívneho idealizmu. Hlavnou kategóriou v existencilelizme je koncepcia existencie, ktorá je identifikovaná so subjektívnymi skúsenosťami človeka a je vyhlásený primárnym spôsobom. Existencializmus kontrastuje spoločnosť ako niečo cudzinca, nepriateľské, čo zničí jeho osobnosť, obmedzuje slobodu osobnosti. Podľa existenciálov by hlavným cieľom vedeckého pokroku nemala byť rozvojom inteligencie, ale emocionálneho vzdelávania.

Existencentializmus vyplývajúci po prvej svetovej vojne v Nemecku, a počas druhej svetovej vojny - vo Francúzsku, jej ideologický pôvod vychádza z uviechania dánskeho vedeckého filozofa-iracionálne Serena Kierkegara. Hlavné ustanovenia existencií sú vyjadrené v dielach J. P. Sartra, francúzskeho spisovateľa, filozofa a publicistu, ktorý sa považuje za vedúceho francúzskeho exteriéru. Hlavnými témami jeho tvorivosti sú osamelosť, hľadanie absolútnej slobody a absurditosti bytia. Albert Camus sa nazýva jeho študent a nasledovník.

Filozofické diela a umelecké diela Albert Camus sa navzájom vzájomne dopĺňajú, a jeho teoretické práce interpretujú podstatu bytia a poskytli kľúč k pochopeniu jeho umeleckých diel. V esoeistingu sú próza a dráma camus vždy prítomná o absurdii ("absurdita"), o smrti smrti ("znalosti seba - znalosť smrti"), pocit osamelosti a odcudzenia z " Nechutný "vonkajší svet - (" Som mi cudzinec "). "Cyklus absurdného" nazýval celé prvé obdobie jeho práce. V tomto čase boli napísané príbeh "Streeting" (1942), filozofická esej "Mýtus o Sisyiff" (1942), drámam "Caligula" a "nedorozumenie" (1944). Všetci odhaľujú absurdnosť ľudskej existencie života vôbec.

Kultúra Stredozemného mora, ktorá ho vnímala ako základom skorého koncepcie osoby, bola enormná na tvorbe názorov CAM. Bolo založené na takmer dešpekcii "viery v radosti z bytia, identifikácia Boha a prírody, v ktorej bol Božský štart rozpustený. Vážna pre pohanské kultúry a pre-kresťanské zmluvy sa prejavilo v zbierke" manželstva ". Postupne, pod vplyvom podujatia histórie Camus, sa pohybuje na koncepciu muža absurdu, ktorý bude predurčovať všetko, čo má záujem o zaujímavý záujem spisovateľa. Koncepcia absurdného základu človeka bola vyvinutá detailom Cami v Esej MIF o Sisyiff a príbehu "outsiderov". Prostredníctvom hranolu týchto dvoch kníh je ľahké si predstaviť rozsah otázok a perspektív, ktoré zvažuje škola literatúry existencializmus, ktorý usadený vo Francúzsku v 40. \\ T Roky minulého storočia.

"MIF o Sisyifu" - esej o absurdnom, v ktorej Albert Cami, pričom zhromaždil svoje úvahy o smrti, odcudzenie aj od seba, o nemožnosti určovania, na rozlúštenie existencie, o absurdite ako zdrojom slobody, úlohu Hrdina absurdného sveta berie legendárny SISIFA. Práca SISIF je absurdná, je AZLEN; Vie, že kameň, ktorý zničením bohov ťahá do hory, jazdí dole a všetko sa začne najprv. Ale skutočnosť, že vec je to, čo vie - a teda stúpa nad bohmi, nad jeho osudom, to znamená, že kameň sa stane jeho podnikaním. Znalosť stačí, zaručuje slobodu. Správanie hlavnej postavy je určené všemocné absurdné, odpisovanie akcie.

Hrdina Cami "nie z tohto sveta", pretože patrí do úplne odlišného sveta - svet prírody. Nie je náhodou, že v čase vraždy sa cíti časť kozmickej krajiny, hovorí, že jeho pohyby poslali samotné slnko. Ale aj pred týmto momentom sa Merso javí ako fyzická osoba, ktorá môže na dlhú dobu a bez akéhokoľvek dôvodu pozrieť sa na oblohu. Merso - ako keby cudzinec na našej planéte, cudzinci a jeho rodná planéta - more a slnko. Merso je romantický, ale "romantický-existenciál". Slepežné Sun Alžírsko osvetľuje akcie hrdinu, ktoré nemožno znížiť na sociálnu motiváciu správania, na povstanie proti formálnej morálke. Vražda v "Struess" je ďalším "nemotivovaným zločinom". Merso v jednom rade s raskolnikovou. Rozdiel medzi nimi je, že Merso sa už nehlasuje o hranice možného, \u200b\u200bide bez toho, aby bolo možné povedať, že všetko je pre neho možné. Je slobodný absolútne, on je "všetko je povolené." "" Všetko je povolené "Ivan Karamazova je jediným vyjadrením slobody," povedal Albert Cami sám (on čítal o Dostoevskom, Nietzsche, Malro).

Názov príbehu CAM je symbolický. Zaznamenáva z obratu hlavného charakteru. A príbeh, poháňaný prvou osobou, dáva autorovi možnosť predstaviť čitateľov s obrazom svojich myšlienok, aby pochopili podstatu svojich "cudzincov". Faktom je, že Merso je ľahostajný život v jej zmysle. Zlikvidujte všetky svoje merania okrem jedinej svojej vlastnej existencie. V tejto existencii, obvyklé normy nefungujú: povedať žene, ktorú ju milujete; plač na pohrebe matky; Myslieť na následky vašich činností. Tu nemôžete predstierať a nebyť, ale hovoriť a robiť to, čo samotná existencia sa správa bez premýšľania o zajtrajšku, pretože len psychologické motivácie sú jedinou skutočnou motiváciou ľudského správania. Hrdina Camus nevyrieši žiadne sociálne otázky; Ani protestuje. Pre neho neexistujú žiadne sociálne a historické okolnosti. Jediná vec, ktorú Merso je presvedčený, je, že čoskoro príde smrť.

Smrť ako prejav absurdity existencie je základom prepustenia hrdinu Cami z zodpovednosti na ľudí. On je oslobodený, nezávisí od nikoho, nechce sa spájať. Je cudzinec vo vzťahu k životu, ktorý predstavuje smiešny montáž všetkých druhov rituálov; Odmietne vykonávať tieto rituály. Oveľa dôležitejšie ako akékoľvek zásady a povinnosti, dlh a svedomie pre MERSO, že v čase spáchania vraždy boli neuveriteľne horúce, a hlava bola strašne chorá, že "slnko zažiarilo na oceľové nože ... a Merso požiadal Dlhý ostrý čepeľ, lúč som spálil riasy, pili sa v žiakoch a oči boli zranené. " Konflikt v príbehu Camičiek je teda na osi kolízie ľudí-guľôčok vykonávajúcich rituály a živá bytosť, ktorá ich nechce vykonávať. Tragický výsledok je tu nevyhnutný. Je ťažké kombinovať svoju vlastnú egoistickú existenciu a pohyb ľudských masy, vytváranie histórie. Merso sa podobá pararálne oslobodenej osobe, ktorá vypadla z krčmy cirkvi a nadbytočnú osobu a outsider, ktorý bude mať v literatúre v druhej polovici 20. storočia.

Obraz "cudzincov", chovaných Albert Cam, spôsobil naraz mnoho rôznych interpretácií. V kruhoch európskej inteligencie vojny, bol vnímaný? Ako nový "Ecclesiast" (to bolo podporované vyhlásením autora o jeho hrdinovi: "Jediný Kristus, ktorého si zaslúžime"). Francúzska kritika konala paralelnú medzi "cudzincami" a mládežou z roku 1939 a 1969, pretože títo a iní boli akýmsi outsiderov a v Bunte hľadali cestu mimo osamelosti.

Filozofia A. Kama.

Albert Cami (1913 - 1960) hlavným problémom jeho existenciálnu filozofiu problému zmyslu života.

Hlavná práca filozofa - život osoby je v podstate nezmyselná.