Analýza románu A. KAMA - "mor"

3. Symbolický obraz moru v románe

filozofický román CAMO CHUMA

Súčasne so začiatkom práce na druhej verzii práce (január 1943), je hlboké prehodnotenie samotného obrazu moru. Ak najprv mal nejasné vlastnosti nevysvetliteľnej katastrofy, žartovanie v vedomí spisovateľa s nadchádzajúcou vojnou, potom teraz sa začína predstaviť si v ňom zlo, to je nejaký druh existujúceho svetového poriadku. Zároveň proti kresťanskému zameraniu jeho myšlienok vopred určených všetku ostrosť večného problému Theodice, "Ako zosúladiť existenciu zla s dobrotou, múdrosťou, všemocnosťou a spravodlivosťou Boha, ktorá sa ukázala byť v centre ideologického konfliktu románu.

Zdá sa, že búrka starovekých a stredovekých miest, mor v XX storočí sa zdá byť vonku. Medzitým, kronika datovala celkom presne - 194 ... rok. Dátum je okamžite alarmujúci: potom slovo "mor" bolo na perách všetkých - "hnedých mor". Trochu ďalej, zakryté BYE, poznámka, rovnako ako vojna, vždy nútili ľudí prekvapením, posilňuje bridnutý odhad. Mor - už fixovaný denným znením metafora. Prečo ste sa však potrebovali, aby ste si namiesto historických nárazov na rady alegorických podobenstiev? Práca na "Chume", zaznamenal v denníku: "S pomocou moru chcem vyjadriť situáciu udusenia, z ktorého sme utrpeli, atmosféru nebezpečenstva a exilu, v ktorej sme žili. Zároveň chcem rozšíriť túto interpretáciu k existencii všeobecne. " Katastrofa, šokujúce Francúzsko, v očiach katalyzátora, bol katalyzátor, brúsenie a striekajúcej svet zlo, od storočia putovanie v histórii a skutočne v ľudský život.

Slovo "mor" sa stáva mnohými a ukáže sa, že je mimoriadne hromadné. Mor, nielen choroba, zlý prvok, pláž a nielen vojnu. Je to tiež krutosť súdnych viet, streľba porazeného, \u200b\u200bfanatizmu cirkvi a fanatizmu politických sekcií, smrť nevinného dieťaťa, spoločnosti, usporiadaného z rúk výhier, ako aj pokusov so zbraňami Ich ruky ho znova obnovia. Je známe, prirodzene, ako dýchanie, - "Koniec koncov," Teraz sme všetci ticho. " Chuma-nešťastia, kým čas spať v pokoji, niekedy to dáva ohniská, ale nikdy nezmizne vôbec.

Kronika niekoľkých mesiacov oranžovej epidémie, keď polovica obyvateľstva, "padla v garlohe gorro-ingient pece, letel do vzduchu s mastným lepkavým dymom, zatiaľ čo druhý, pripútaný v reťazcoch bezmocnosti a strachu , čakal na jeho otočenie, "znamená hi-goyer nacistov vo Francúzsku. Ale stretnutie krajanov spoločnosti Camus s útočníkmi, ako aj stretnutím Orantters, s umiestneným monštrum nastriekaným v mikróboch, podľa logiky knihy, je to ťažké dátum ľudstva s jej osudom.

V prehodnocovaní obrazu moru, ktorý sa zmenil na ponurú metaforu svetového zla, pozoruhodnú úlohu a len na začiatku práce nové vydanie Roman, hral biblické motívy. Prvým zaznamenaním v "notebookoch" z camusu, ktoré sa týkajú priamo na druhú verziu "mor", pozostával z množstva výrokov z Biblie - tie miesta, kde prichádza k drsnému Bohu na sklamanie jeho malas morské vredy. Tu je jeden z týchto miest, výrazne kresliť zlosť a hnev Božiu, zameraný na všetky druhy opustenia Dohovoru z neho: "A pre teba bude viditeľný pomstychtivý meč; Ak si ceníte svoje mestá, potom pošlite vred na teba, a budete zradiť v rukách nepriateľa. " Mor, preto sa ukáže v vedomí Cami nielen, a nie ani toľko rúk niektorých nešťastných hnedých Caligles, posadnutých myšlienkou sebapomocovania dominancie, koľko zaisteného začiatku bytia, neotrasiteľný princíp akejkoľvek existencie, zla, bez toho, ktorý dobrý. Ale kto je zodpovedný za dobrý a zlý? V roku 1946 hovoril pred mníchmi Dominikánskeho kláštora La Tour-Muburg, Kama povedal: "Všetci sme boli tvárou v tvár zlu. Rovnako ako pre mňa, v pravde sa cítim ako Augustus pred prijatím kresťanstva, ktorý povedal: "Chcel som, kde zlo pochádza, a nemohol zistiť z týchto vyhľadávaní." Augustínový výnos je známy: dobrý, človek pochádza z Boha, muža, na jeseň, ktorý vypadol z Boha, zla, zvoleného jeho militantnýmanom. "Nikto nie je láskavý," uzatvára Augustine. Camus prekladá problém zlo do inej roviny, rovina skutočnej životnej polohy osoby, každodenné čelí skutočným zlo. Ak Boh, so všetkými jeho dobrými, pripúšťa zlo ako prostriedok na osvietenie a trest osoby, ktorá uhádla, ako by sa mala správa? Mal by ma poslúchať zle, mal by spadnúť na kolená s pokorným podaním, keď zlo ohrozuje jeho existenciu, existenciu svojich blízkych?

V "Chum" je poloha pokory so zlým osobitným, podľa CAM, kresťanského sveta, je zastúpená vo forme otca Otca. Vedec Jezuit, ktorý získal slávu práce o Augustine (položka je dôležitá!), Hovorím na konci prvého mesiaca moru, horiacicházia. Hlavná práca môže byť vyjadrená niekoľkými slovami: "Moji bratia, sme utrpeli problémy, a si si to zaslúžite, bratia." Zníženie verša z výsledku moru, jeden z desiatich desivých "egyptských poprav", kazateľ dodáva: "To je, keď sa pláž objavila prvýkrát v histórii, s cieľom bojovať proti nepriateľom Boha, faraóna sa proti plánom nepriateľ a mor ho prinútil kľačať. Od samého začiatku histórie ľudstva, pláž Božia údená kruté a klapky. Budeme premýšľať o tom pekne a lupiť koleno. " Lopata v kázaní panelu je interpretovaná ako "krimpovanie Spear" Pána, neúprosný bodový bod pre spásu: samotnú pláž, ktorá brutálne vyvoláva ľudí a tlačí ich do nebeského kráľovstva. V mori, schvaľuje panel, vzhľadom na "božský lúč a večný Nézhda Christian." Z nasleduje skutočnou silou, ktorá ho miluje, a "Boh vydrží všetko ostatné"

Tak, podľa myšlienok Cami, ideologické postavenie kresťanstva, vopred určené životnou pozíciou osoby, s nádejou, že dávam Bohu. Ako sa opakovane uvádza, obraz kresťanstva vo svojich myšlienkach a spisoch kresťanstva sa zobrazí. Ale pre jeho kategorické, skrývame úprimnú túžbu mysliteľa, aby pochopila myseľ nevysvetliteľného, \u200b\u200bnie je uhádnuť ničivé ťah na odmietnutie, a neúprosný smäd na pochopenie, efektívna potreba duchovného dialógu. Argument s kresťanstvom nebol v jazyku "expozície", ale v jazyku dialógu.

Svetová populácia kresťanstva prezentovaná v prvom kázaní Otca panelu, tiež splnila hanebné odhady. Tak, J. Erme, autor zaujímavej monografie o vzťahoch myšlienky myslenia camus s kresťanstvom, poznámky o tomto kázeň, že "len s veľkými rezervami Kresťan bude súhlasiť s rozpoznaním" v ňom pravdivé "evanjeliové slovo" v ňom . Avšak, v osobitnej teologickej štúdii venovanej problematike zla v modernej dobe, stretávame sa úplne opačným názorom: "Toto kázanie, bez ohľadu na spor, zdá sa, že je veľmi veriteľná v perách kňaza z 30 rokov, keď bola vyslovená " naozaj, príbeh Európa na konci 30 rokov - začiatkom 40 rokov by mohla dobre poskytnúť vzorky príklady kresťanskej rubíny pred irrepressibilným náporom zla. Podľa R. Kiyo mu Camič povedal, že, ktorý pracoval na kapitole o kázaní Ploun, držal v pamäti "Niektoré správy biskupov a kardinálov z roku 1940, volali v duchu Vichyho režimu varenie pokánie. " Príbeh, ako vidíme, úzko prepletené vo vedomí camusu s Bohom: dva neotrasiteľné absolútne ohrozené ľudským a životom. Jedna - skutočná deštrukcia, druhá - požiadavka pokory. Boh a príbeh sa ukázali byť vo svojich myšlienkach dvoch nevyčerpaných, prípad, ktoré sa spájajú do jedného deštruktívneho prúdu, zdroje zla: "Tam je smrť dieťaťa, čo znamená božskú arbitrážnosť, ale je tu smrť dieťaťa, znamená ľudskú svojvoľnosť. Sme medzi nimi upínaní. " Osoba zostáva alebo prichádza s arbitrážou - tým týmto spôsobom, zapojenie zla, alebo odmietnuť arbitrážnosť, božské aj historické, aktívne ho odolajú a tým si nárokuje jeho nevinnosť. Summy opätovne opätovne zdôrazňuje osobu: Zlo nie je v človeku, a osoba musí a je určená na boj proti zlu. Človek kvôli jeho ľudstvu je odsúdený na nepokoj.

Pevne spájanie obrazu moru v obraze zla, romanista počas 1943-1944 opatrne objasňuje Poliaky hlavného svetonázoru práce. "Jeden z možné témy, "Zahráva v januári 1943," boj o medicíne a náboženstve ... ". Na konci roka, spisovateľ ešte viac zhoršuje opak povstania a pokory: "Medicína a náboženstvo: Toto sú dva remeslá, a zdá sa, že sú navzájom zmierené. Ale teraz, keď je všetko mimoriadne jasné, stáva sa zrejmé, že sú nezlučiteľné. " Trochu neskôr, hádzanie vlastností obrazu Dr. Rie, navrhnutý tak, aby vyjadril svet oproti opakom náboženského, novinka so všetkou istotou formulovaním hlboký význam Táto opozícia: "Lekár je nepriateľ Boha: bojuje so smrťou ... Jeho remeslo je byť nepriateľom Boha."

Simpcyssimus Grimmelsgausen ako román výchovy

Hlavná postava Novel - Sysons Simplicissimus, prezývaný tak pre jeho extrémnu jednoduchosť. Žije v jeho "Battie" dom, ako je pole kvetina: nikto sa nestará o jeho výchovu. Simplessimus je veľmi nevedomý ...

"Osobná tragédia" v malých tragédiách A.S. Pichnúť

Nemá prehistory, táto pushinová hra. Všetko vyzerá, ako to bolo, na rozmaroch osudu, docela náhodou Pushkin zachytená s ním v Boldino Tomik anglická hra, Jeden z nich je báseň Wilson - pridelený, chytil jednu scénu ...

A.S. Pushkin ako próza, dramatik, historik

Generácie a generácie čitateľov a výskumných pracovníkov si vyžadujú tieto miniatúrne majstrovské diela a snažia sa ovládať, pochopiť nezmenenú ich obsah, stovky výrobkov, výskumu, monografie sú o nich napísané ...

Žena obrázky V románoch sušičky

"Jenny Gerhardt" (1911) - Roman, označujúci prehlbovanie realizmu drivestra. V porovnaní s "Kerryovou sestrou" v tomto románe sa výrazne zmení zobrazenie obrazu. Deterministické nápady vodiča sa prejavujú ešte aktívnejšie ako ...

Žena portrét v Roman L.N. Tolstónsko "vojna a svet" (v príklade obrazu Helen)

Obrázok Helen, zástupcu rodiny Kuragín, jasne odráža ostro negatívny postoj Tolstoy na sekulárne perám šľachty, kde boli dominantné hranice a klamstvá, nekonečnosti a meranie.

Moting Blizzard v Poetry B.L. Pastanaka

Motív blizzard dostáva rôzne interpretácie: blizzard je prvok revolúcie, prvok tvorivej inšpirácie, prvok studenej, temnoty, snehu. Prvok - deštruktívna sila. A nie je možné hovoriť o prvom zlo a prvkach dobra, pre ...

Obrázok " mužíček"V románe F. Sologuba" Small Dev "

Účel: Odhaliť obrázok autora ako jeden z osoby V románe ukážte postoj autora k jej hrdinom, epoche. Úlohy: 1. Ak chcete preskúmať literatúru na túto tému; 2. Zbierajte materiál, ktorý odhaľuje názory autora na opísanej ére ...

Onegin je dobrý priateľ. 2.1. Lyrické odchýlky O kreativite, o láske v živote básnika. Pozri kapitolu 1 Stanza 55-59. Kreativita, ako láska v živote básnika hrá veľmi veľkú úlohu. On sám uznáva, že: oznámenie o ceste ...

Obrázok sveta divadla v románe Cervantes "Don Quijote"

Cervantes mali veľký kreatívny talent, a osobný život bol bohatý na najrôznejšie udalosti a dojmy ho naučili hlboké pochopenie reality. Inšpirované najlepšími ambíciami jeho éry ...

Formulár mladá generácia V Roman E. Burgesse " Mechanický pomaranč"

"Mládež nie je večná, oh áno. A potom, v jeho mladosti, ty si len niečo ako živočích, alebo dokonca zviera, ale skôr nejaká hračka, ktorá sa predáva v každom rohu, zdá sa, že taký malý muž s pružinou vnútri ...

Obraz emigrantov v próze Gazdánovej

Naozaj sa vyskytne otočná a nádherná udalosť literárny život Gaito Gazdanova za začiatkom 30. rokov minulého storočia. Do leta 1929 dokončí prácu na svojom prvom románe "Večer Claire" (text vydavateľa datovaného "Paríž ...

Povaha jednotnosti gogolového prozaického cyklu "Mirgorod"

mirgorod Kolekcia Gogol Cyklus-Tvorba je už dlho výrazná vlastnosť Kreativita gogol: zobrazujúcu realitu, zámerne dáva zobrazené územné znamenie, a určenie miesta pôsobenia Dikanky, Lucky ...

Porovnávacia analýza románu Jerome David Sallinger "nad priepasti Rye"

Hlavným charakterom románu - Holden Colfield. Toto je mladý muž, ktorý sa snaží nájsť svoje miesto v živote. Väčšina z nich sa Holden sa bála stať sa takým ako všetci dospelí. Už bola vylúčená z troch vysokých škôl za neúspech. Holden zmiasť myšlienku ...

Predmet trestného činu v práci F.M. Dostoevsky a P. Zyuskinda: Pre hľadanie literárnej príbuznosti

V orne, spisovateľ čelí jasné obrázky Pekne ľudská existencia. Prvý oranžový rekord v roku 1941 bol náčrt "starobyl-man-catpopling", čo hádzanie kusu papierov z okna druhého poschodia, aby prilákali mačky: "Potom na nich pľul. Keď pľuvanie spadne do jednej z mačiek, starého muža sa smeje. "

V apríli 1941 sa objavuje obraz hrobov v "notebookoch": "mor, alebo incident (román)." Ihneď pre tento záznam, detailný plán práce pod nadpisom "Dosahovačka" sa deje, v ktorom sú plánované množstvo popredných obrázkov, scéna sa pohybuje rímskeho: "Happy City. Ľudia žijú všetci svojimi vlastnou cestou. Moru kladie každého na jednu dosku. A rovnako, každý zomrie ... Filozofér píše tam "Antológiu menších činov". Vedie, v tomto svetle, denník moru. (Druhý denník je v patetickom svetle. Učiteľ gréckej a latinskej ...) ... Čierne Moi, ktorý sa rozhodol z vredu, zabije vieru v mladom kňaz ... Avšak, tam je majster, ktorý sa neodstránil S jeho návykami ... zomrie, pri pohľade do mojej taniera, s plnou prehliadkou ... Jeden muž vidí na tvári svojich milovaných stôp morov ... bojuje s ním. V hornej časti všetkých rovnakých vyhral telo. Jeho dischutné pohony. Uchopí ju ruku ... ťahá ... po hlavnej ulici. Hodí ju do odpadových vôd ... Nakoniec berie slovo najdôležitejším charakterom. "V nejakom zmysle," hovorí: "Toto je Boh" ".

Ako sme povedali, tento fragment sa vzťahuje na apríl 1941 - až do úplného ukončenia práce na románe zostal viac ako päť rokov. Treba si všimnúť, že v základných konštrukčných momentoch počiatočná koncepcia románu, dokonca, ktorá sa vyskytla významné sémantické a estetické zmeny, zostali nezmenené.

"Antológia menších opatrení" vstúpi do denníkov Jeana Tarru, ktorý patrí Dr. Bernarr Ree v jeho kronike moru. Obraz učiteľa gréckej a latinskej stephen, vedúci "patetický denník" katastrof, zmizne, zrejme kvôli príliš osobný charakter jeho skúsenosti. Jeho miesto bude mať obraz rimber novinárka, ktorý sa cítil "outsiders" v ponáhľovaní mesta. Obraz mladého kňaza, stráca vieru počas moru, nájde konečné uskutočnenie vo forme otca panelu, vedec jezuit, ktorý objasňuje pomaranče v jeho kázní, význam katastrof, ktoré na nich poslali (" Beach Boh "). Pán, ktorý sa nezúčastňuje na jeho návykoch, je vyšetrovateľ odtoku, ktorého neotrasiteľná primát bude transformovaná, avšak so smrťou syna. Crazy Zrušenie človeka hodený do stená priekopy, na ktoré sa vzťahuje škodlivé ochorenie, sa prejaví v obraze Cottar, muž s temnou minulosťou, ktorého mor sa zbavil prenasledovania polície: s koncom Epidémia, bude akceptovaný na strieľať v nevinných ľuďoch.

V apríli sa základom prvého vydania "mor", najmä zaujíma o zjavnú rovnocennosť pozície a situácií, ktorú spisovateľ dostal. Snažím sa vytvoriť kontinuitu nového románu s románom o absurdite, camus poznámky v "notebookoch": "" Striedenie "opisuje nahotu muža tvárou v tvár absurdne. "Mor" - hlboká rovnosť názorov jednotlivých ľudí tvárou v tvár rovnaké absurdné. " Bojujte alebo nebojujte s Chuma - taká otázka predtým, ako hrdinovia románu nevstúpia. Je možné vzdať sa zostavovania "antológie menších opatrení", je možné ako Stefan, prehodnotiť "príbeh" Fukididu, zatiaľ čo v myšlienkach s vzdialeným milovaným, môžete konečne zradiť všetky normy ľudstva, hodiť ponáhľaná žena v priekope. Absurdný mor vyrovnáva nevyhnutnú smrť každého a všetkého. Ekvivalencia jednotlivých pozícií zaoberajúcich sa obyvateľmi, na ktoré sa vzťahuje epidémia mesta, vopred určená, podľa nášho názoru, ešte neprekonala morálnu ľahostajnosť filozofického konceptu absurdity, bol zdôraznený v počiatočnej redakčnej rade "mor" a Schematické zloženie. Ako R. Kiyo poznámky, osobitne zapojený v porovnaní s dvomi vydaniami práce, v prvom "Rieu Note, Tarru's Notebooky a Diary Stephen jednoducho knihy Tarru a denník Stephen je jednoducho proti sebe a zlúčil len rozprávač, nasledovaný autorom. "

Prvé vydanie románu bolo dokončené v januári 1943. Na žiadosť J. Polan, ktorý sa oboznámil s rukopisom Camus, výňatok z jej nazývaného "NavDáre s morom" (jedna z možností prvej kapitoly druhej časti románu) bola prevedená do publikácie Známym vydavateľom J. Leskure, koncipovaný na oživenie tradícií o slobode "Nouvel Review Frances" v podmienkach zamestnania. Intelligentia vložila do opozície k opozícii tolerované plány na vytvorenie druhom "Anti-Nuell odhalil Frances." Získal J. Leskür, pevná antológia "francúzsky delo", publikovaná v lete 1943 vo Švajčiarsku, bola jedným z prvých vážnych dôkazov o intelektuálnej opozícii francúzskych spisovateľov. V písomnej Leskür bol predslový zaznamenaný: "Celé mesiace sa zdalo, že každý hlas Francúzska bol odsúdený na ticho." Avšak, mnohí si uvedomili, že hlas by mal byť zvýšený a táto antológia pokračovala J. Leskur, spája spoločenstvo spisovateľov, ktoré vznikli "okolo slobody a človeka". V skutočnosti, zbierka "francúzsky privítanie" zozbierané pod jeho krycou spisovateľov najviac rôzne oblasti a presvedčenie: L. Aragon a P. Valerie, P. ELOLAR a R. KEPO, J.-P. SARTRE A F. MORIAC, P. KLODEL a A. KAMA. Boli zjednotené úzkosťou pre osud Francúzska a viery v potrebe oživiť dôstojnosť jedla.

Fragment "Nasters moru" bol venovaný téme separácie, veľmi konzervačné skúsenosti z mnohých francúzskych, podľa vôle útočníkov, ktorí sa ocitli od blízkych. Je dôležité, podľa Camus, že takýto intímny pocit, ako je oddelenie od jeho milovaného, \u200b\u200bsa stal univerzálnym zážitkom. Mor v jeho práci, ako aj pokračujúca vojna, Spojených osôb v utrpení. Hotová verzia "mor" nespĺňala Camus. Nespĺňala, zdanlivo, presne absurdná rovnocennosť znázornená Životné pozície, Je zrejmé, že nie je vhodné nápady Bunt Strut v jeho vedomí. V prvom ročníku románu, dokonca aj v samotnom titule - "mor - Liberator" prevládali nhilistické motívy absurdnej filozofie. To označuje jeden z prvých literárne zdroje "Mor", ktorý, ako mnohí výskumníci veria, ovplyvnil dizajn kreatívny dizajn Majster. Rozprávame sa O literárnej a estetickej esejskej eseji "Divadlo a mor, ktoré sa objavili v októbri 1934 na stránkach Nuvel Revery Frances. Autor bol audonient ARTO (1895-1948), básnik, herec, dramatik a teoretika "divadla krutosti", ktorý sníval o surrealistických ašpiráciách "I", rozdrvených všeobecne akceptovanými normami a obsedantnou automatizáciou.

ARTO, čo odráža potrebu harmonizovať ľudské akcie a myšlienky, prideľuje divadlo osobitná úloha Pri čistení osoby zo všetkých zbytočných. Podľa svojich myšlienok má kultúra vplyv na ľudí s pôvodnou silou, vyvýšenou silou, podporou návratu prirodzenej krutosti osoby. Divadlo je navrhnuté tak, aby oživilo pôvodnú povahu človeka, vracia jeho potlačené túžby mu. "Vplyv divadla," ARTO napísal - ako aj vplyv moru, prospešné, pretože, núti ľudí, aby sa videli, pretože sú v skutočnosti, divadlo a mor rozbije masky, otvorené lži, letargia, prístrešku , pokrytectvo; Divadlo a moria potriasli sudovateľnú inertnosť látky, ktorá ovplyvňuje najzreteľnejšie údaje zmyslov, otvárajúc ich skrytú moc, divadlo a mor, ktoré ich nútia, aby ich odobrali smerom k osudu najvyšších a hrdinských pozícií, ktoré by nikdy neboli bez ich. " Pre ARTO je morom skutočne liberátorom, pretože pomáha získať požadovanú slobodu, ničí rozsah morálky, šíri hranice povolených, fontuje vnútornú energiu jednotlivca.

Camus, aplikovaný na drámu, práve na začiatku 30. rokov a neustále monitoroval publikácie "Nouvele Revidovaný Fracsez" nemohol poznať estetické myšlienky ARTO. Jeho hra "Caligula", najmä ako redakčný úrad z roku 1938, je veľmi blízko estetiky "divadla krutosti". Okrem toho, v slovách cisára, ktorý sa pripojil k súdnemu procesu nekonečnej slobody, je vypočutý priamym zavolaním s myšlienkami ARTO o "vzdelávacej" úlohe moru: "Moja vláda je stále príliš šťastná. Ani pacient moru, ani neľudské náboženstvo, ani ani prevrat, krátke, nič, čo vás môže udržať v pamäti potomkov. Takže, čiastočne, tak sa snažím kompenzovať opatrnosť osudu ... Vo Slove som nahradil mor. " Mor, deštruktívna a inštruktívna katastrofa sa stáva pochmúrnym vyliahnutím Caligles, posadnutých najvyššou stratou. Jeho absurdná nevyhnutnosťou je pre ľudí z druhu bezpodmienečnej vyvrátenia života do neopatrnosti.

V poslednom vydaní "moru" je "oslobodzujúca" úloha absurdnej katastrofy takmer nie je viditeľná. Absolútna povolenie, ako možný dôsledok úplnej beznádejnosti zajatcov moru, blížiaci sa niekde v pozadí, impozantné upozornenie: "Ak sa epidémia prehľadáva, potom sa rozsah morálky je možno stále šíriť. A uvidíme Milan Saturnalia z rozširujúcich hrobov. "

Hlavná chyba prvého vydania románu však nie je taká veľká v prevahe motívov absurdného, \u200b\u200brovnako ako v neprítomnosti myšlienok povstania proti nemu. Nie je to náhoda, že je už v jednom z prvých náčrtov na druhý variant románu, objaví sa charakteristický záznam: "viac sociálna kritici a povstania. " V septembri 1943, morálka aktívneho odporu zla, ktorá pevne posilnila v vedomí spisovateľa, začína ovládať poznámky k románu: "mor". Všetci bojujú - každý z vlastnej cesty. Zbabelosť - len pri uvedení na kolenách. " Osoba nesmie pokorná so zlým - tento záver sa stáva stále viac a zrejmé.

Roman "mor" Albert Cami, spolu so svojimi "outsiders" a "Nausea" Jean-Field of Sartre, je jedným z kľúčových diel existenciátov. Toky, ktoré prijali takúto distribúciu v polovici 20. storočia.

A je tu dôvod: druhý svetová vojnaAko výsledok, ostrý rozvoj vedy a techniky, stratu jednej osoby. "Mrak" opisuje udalosti morského roka v Alžírskom meste Oran. Príbeh sa vykonáva v mene Dr. Rie, ktorý spolu so spoločníkmi plne bojuje s epidémiou. RIE vie, že aj keď mor ustupuje, potom stopa, že opustí ľudí, bude pokračovať navždy, bude druh "vnútorného chum".

Obrázky románu "mor"

Po prvé, že mor je, samozrejme, alegória fašizmuKto zachytil Európu a odchádzal po sebe tak smutné dôsledky. Ale táto úroveň porozumenia nového Camičiska je najviac povrchná. Tu je potrebné kopať hlbšie. Ak to chcete urobiť, zvážte hlavné filozofické pozície Alberta Cami. Napríklad, napríklad v eseji, "človek povstalecký" to hovorí muž odrezal zo sveta. Problém nie je, že svet je usporiadaný nesprávne, alebo že osoba je chyba. Problém je, že medzi človekom a svetom nie sú žiadne kontaktné miesta. Tu Camus pokračuje vynikajúci spisovatelia Začiatok 20. storočia, ako Franz Kafka a Andrei Platonov. Muž bol pôvodne hodený do sveta bez akéhokoľvek významu. "Mŕtvy na dovolenke" - takže vačka sám definovala koncepciu "človeka". Mohu je teda počiatočná medzera medzi človekom a svetom, ktorá nie je možná.

Všetko, čo človek môže urobiť, je pokúsiť sa prekonať túto medzeru prekonať, dávať si správu, že je nemožné. Presne tak RIE bojuje s ochorením v hrubom oráne. Nemôžeme tu, ale pamätajte obrázok SISIFA, staroveký grécky mytologický charakter odsúdený Bohom na večný trest. SISIF musí na vrchole hory variť obrovský balvan, kde sa tento kameň bude musieť hodiť, potom, čo sa postup opakuje. A tak navždy. Presne odtiaľ v ruštine, pojem "pracovných sympami". Ale ak v domácnosti má stav negatívne, pretože neznamená žiadny explicitný ekonomický význam, potom pre Alber Cami "Sisypses of Lock" je jediným hodným zamestnaním. Od všetkého ostatného, \u200b\u200bvyjadrujúcej termín Pascal, len "zábava".

Iba odstránením brehov sociálnych, náboženských a etických a prijímaní tejto zlyhacej štrbiny bytia vo všetkých jeho nevyhnutnosti, len potom podľa Camusu, osoby a robí niektoré pokusy byť. Letný sám žil týmto spôsobom. Aspoň sa snažil, aby to bolo tiež ťažké to urobiť, ako ťažké sa Sisifa tlačí balvan na vrchol hory. Camus argumentoval, že len povedomie úmrtnosti dáva ľudský život aspoň nejaký význam. A tí z nás, ktorí sú presvedčení o nesmrteľnosti svojej duše (alebo tela), nie sú schopní vziať každý oddelený deň, pretože majú také dni v nekonečne veľa. V tomto zmysle bol Albert Camu optimistom.

Čo je poctivosť? - ... Spýtal sa Ramber,

Byť úprimný - to znamená robiť svoju prácu.

A. KAAME "MORAGE"

Albert Cami - francúzsky spisovateľLaureát Nobelovej ceny, filozof, účastník hnutia odporu, vo všeobecnosti, vynikajúca osoba. Cami ako ja zaujímavý spisovateľ. Práca "mor" na mňa ohromila nie je toľko ako text, ale skôr ako podtext. Keď si prečítate román, musíte pochopiť viac, než je napísané, alebo sa opýtajte na vysvetlenie učiteľa, alebo najprv si prečítajte učebnicu alebo predslov do románu - a potom prečítajte jednoduchšie a jasnejšie. Trochu prekvapí. Koniec koncov, L. Tolstoy alebo F. DOSTOVSKY, O. BALZAK alebo CH. DIEKENS, Práve komunikujete s autorom, so svojimi hrdinami, dokonca sa stal členom udalostí (takže sa zdá rovnako). Ak si chcete prečítať nový "mor", musíte byť pripravení. Je potrebné byť malý filozof, malý analytik, malý historik ... všetko začína s prvou frázou: "Zaujímavé udalosti, že pozemok tejto kroniky sa uskutočnil 194 ... rokov v Oren." Prečo autor neuvádza poslednú číslicu? Aký je tento bod? Intrigy pre čitateľa, aby sa odhadoval, aký druh "mor" budeme hovoriť?

Chaos ... Solídny chaos ... Hovorí sa, že náhodnosť sa nestane. To je slovo "chaos" "padol" na mňa nie náhodou. Toto je náznak! Ak sa priblížite k téme práce od samého začiatku, od zdroja, potom môžete nájsť slovo "chaos". Podporuje svetonázoru spisovateľa a toto vnímanie sveta ďalej ovplyvnilo jeho diela. A názory diel cami, Noste odtlačok existenciestrimu. Čo dokazovali existenciálci? Naliehali, že svet je chaos, neexistuje žiadna pravidelnosť. Všetko sa deje náhodou. Muž sám, nemôže pochopiť význam svojho života. Jediná vec, ktorá jej dáva možnosť pochopiť význam svojej vlastnej existencie, je nejaká kritická situácia. Napríklad osoba spadá do obmedzujúcej situácie (nachádza sa na pokraji niečoho, niekedy na pokraji života a smrti), a potom robí jeho morálna voľba, dokazuje sa, že nie je prázdnym miestom v tomto svete a všetko závisí od toho. Takže, pred nami nový "mor". Limitná situácia: Hrozná choroba Chum prichádza do mesta Oran (In obrazový zmysel Autor znamená fašizmus - pozrite sa na dátum! - vo všeobecnosti, každá katastrofa). Zvyčajný lekár Bernard Reey Oznámenie nebezpečenstva - potkany môžu odmietnuť infekciu, ľudia sa začne ublížiť. Ak podniknete kroky skôr, potom pre ľudí bude nebezpečenstvo menej. Ale tí, od ktorých rozhodovanie závisí od niečoho bude čakať. Možno nie zasiať paniku, a nemusí byť rozptyľovaní od dnešných prípadov - koniec koncov, problém ešte nie je horúci, možno všetko prejde tak ... Čo robiť? Lekári Rie nikto neurobí nič, čo by robilo - nemusí byť alarmujúci, nie vytvoriť sanitárne tímy ... ale on to robí. Nemôže inak. V takejto pohraničnej situácii začína myslieť viac o sebe, ale o ľuďoch, o celom meste. Áno, a novinárka sa tiež ukáže ako humánna muž. On náhodne spadol pod karanténu, chce uniknúť z tohto mesta na jeho rodnú paríž. A najprv sa snaží uniknúť z hrubého orgánu. Zlyhá. Ramber hľadá výstup. A tu - prosím. Môže uniknúť v aute, čo to bude trvať neviditeľné od úradu. Ale nie! Ramber sa teraz cíti zodpovedný za osud nešťastných ľudí. V situácii, keď je potrebné rozhodnúť, ktorého život je pre neho dôležitejší, odmieta egoistickú spásu. Pobyty v Oran a pracuje v prospech ľudí.

Zdá sa mi, rovnako ako Camič išlo na cestu k postupnej znalosti sveta a jeho hrdinovia sa menia v celom romáre. Takže, nezmyselný svet, nie je možné prekonať mor (pretože prišla do mesta, práve sa presunula, a nie vakcína pomohla tu, ale nie je známe, že), ale osoba musí bojovať. To musí byť aspoň s cieľom znížiť utrpenie ľudí, ukázať svoje ľudské milosrdenstvo navzájom. A ak každá osoba čestne plní svoju prácu, potom sa svet môže lepšie, a potom tento svet nebude "nepriateľský a nepochopiteľný". Albert Cami cez metaforu, alegória ukázala zlo v románe, ktoré vždy existovali v ľudskom prostredí. Vždy život ľudstva sprevádzali vojny, vraždy, vždy existovali nečestnosť, pokrytectvo, meranie. Bohužiaľ, nikde nezmizla. Vskutku, celé roky to môže spať niekde v stohu bielizne "Bacillus Mrakue", a potom sa rozbije a robíte problémy. Fašizmus unikol - a "Zachumiv" okolo seba, národov a štátov. Tam bola vojna, bolo tam veľa úmrtí. Ale ľudia sú proti tomuto zlu. A nakoniec sa zlo prekonalo a cítil sa ako ľudia. Nie sú pozorní ľudia, "a ľudia zdravých a čistých tiel" (citát z V. Whitmana). Radosť z víťazstva nad zlomom, nad chorobou, nad bezmocnosťou je radosť zo skutočného víťazstva! Na to stojí za to žiť!

Víťaz Nobelovej ceny v roku 1957 Literatúra. Narodil sa v roku 1913 v Alžírsku. Oslobodenie chudobná rodinaštudoval filozofiu a s univerzitné roky začal písať. Testoval vplyv F. Nietzsche, F.M. Dostoevsky a A. Zhaaid, neskôr - A. Malro. Pracoval ako novinár, spolupracoval s anarchistami, bol rád divadlo. V roku 1960 zomrel na autonehode.

Hlavné diela:

"Streeting", 1942

"Mor", 1947

"Fall", 1956

"Exil a kráľovstvo", 1957

Ako Albert Cammy zamyslene číta noviny na tejto fotografii, čitateľ s "Chuma" vyzerá. Každá stránka je prekvapujúce, nedorozumenia, potešenie a horor súčasne. V jednej sekunde, smädníc za to, že hádzanie Tomik do steny, na druhú - jemne vyzdvihnúť a pokračovať v čítaní. Tento proces spomaľuje a zrýchľuje v súlade s tempom vývoja opísaných udalostí. Nové listy sám aj vo svojom voľnom čase. Myslíme si, analyzujeme a nosíme sami bez zastavenia, 24 hodín denne. V sen, beh potkanov, podivný dedko sa rozpadlo na mačkách, Dr. Ree a tisíce utrpenia obyvateľov malého mesta. I EMPLOVY TAK, ŽE SOKUDIČNOSTI ZAPOJENÉ NA NIEKOĽKOM "PMOTNOM RÔZNE". Figurativosť a priamosť významov dokonale kontrastujú, vzájomne sa dopĺňajú.

Akcia prebieha v skutočnom existujúcom alžírskom meste Oran na pobreží Stredozemného mora. Mýľka začína náhle - potkany sú masívne murované v meste, ktoré tvoria obrovské hromady krvavých mŕtvol na okraji a v centre mesta. Pre ľudí, táto situácia sa bojuje, ale len jedna osoba skutočne upozorňuje na ňu - Dr. Rie. Zvyšuje úzkosť a uvádza, že mor do mesta prišiel do mesta. Po prvých desiatich ľudských úmrtiach zostáva niektorý z úrady pochybnosti - je to naozaj mor. Pomaly získavajte hybnosť, mor je plávajúce mesto, ktoré sa čoskoro zatvorí na karanténe. Dr Ree a jeho priateľov-Associates - mysliteľ Tarru, oficiálny gran a novinár Ramber - boj hrozné ochorenie. Prostredníctvom bolestivým a neuveriteľne dlhým rokom mor nečakane ustúpi.

Alžírsky Oran spomedzi miest, kde sa život zastavil a neponúka nič zaujímavé, druh mŕtveho života. Preto strážil Gorodishko trpí obzvlášť z uhryznutých trás, rovnako ako v invázii skutočných fašistov v roku 1942. Potom bolo mesto skutočne obsadené, a CAMI nemohol používať alegory opustené. Porovnanie moru a fašizmu pripomína kruté koncentračné tábory, kde poslali všetkých, ktorí nie sú vhodné pre Aryan komunita - v Oran kontakte s "morskými" pacientmi, boli zamknutí na karanténe vo vysokých budovách, oplotený betónovým plotom drôt.

Mor nie je jednoduchá alegória pre existujúci fenomén, ale aj plnohodnotný charakter s vlastným charakterom: krutý, nevedený spravodlivosť a milosrdenstvo, cieľavedomé a chladnokrvné, - tlačí obyvateľov na akcie, ktoré sú v rozpore s princípmi a stál; Brutálne ničí všetko, čo bolo drahé. Plague oddeľuje príbuzných, milovníkov a priateľov, pričom ich ponechávajú v úplnej nevedomosti: sú ich volí? Sú ešte nažive? Čakajú tam? Je tam kdekoľvek?

Novinár Ramber sa ocitol v takejto situácii, ktorý nie je v jeho vôli: Krátko prišiel stručne od Paríža v každom neznáme a Boh zabudnutý Oran za prácu, uviazol tam celé mesiace. Zo všetkých postáv románu (okrem morského moru, samozrejme) ma najviac zaujal ako osoba, ktorá sa podrobila "Chumova" vplyvom. Sebecké, pokrytecké a nemestné potreby spoločnosti, v ktorých sa ukázalo, že sa otvorene snaží spustiť, uchýliť sa k najrôznejším metódam. Nie je ani nerozmýšľať, či je chorý s Chuma - je potrebné ísť do jeho milovaného, \u200b\u200bopusteného v hlavnom meste Francúzska. S vývojom moru sa guma mierne transformuje povedomím o nevyhnutnosti svojej polohy a zlyhania úniku len nalejte olej do ohňa. Tento novinár sa pre mňa stal personifikáciou ľudskej povahy, s variabilitou a túžbou po sebaobrane z vonkajších vplyvov.

Na rozdiel od toho, Dr. Rie, implikovaný hlavný charakter Príslovia, stagnuje a do určitej miery degraduje. Na konci románu sa mi zdal uzavretý, dobrovoľne zbavený radosti života a života. Akonáhle kto získa nádej na spásu, stráca ju a ani si to nevšimne. Napriek tomu, že táto nádej je kľúčovým prvkom jednej z tém. Dr Ree konfrontuje celú spoločnosť: Spočiatku sa mu snaží presvedčiť ho o príchodu moru, potom v existencii nádeje (v ktorom bude viesť k sebe) a skutočnú možnosť vytvárania vakcíny. On, as mýtický hrdina, S jeho silou a sedem, mesto šetrí mesto od zmiznutia z tváre Zeme. Albert Camo, ako by to malo jemne naznačovať, že osoba je stvorením schopný zrútiť svet, premeniť všetko od jeho nôh na hlavu plný osamelosti, bez podpory. Pozitívna myšlienka pre takýto represívny román, nie?

Zdroj podivného pozitivizmu sa stáva porozumením a prijatím ľudskej úmrtnosti. Pokiaľ sa človek domnieva, že čaká na nebeské alebo peklo, reinkarnáciu alebo iné náboženské javy, ktoré poskytuje večný životKaždý deň neocení. Nechápem, že deň išiel, nie vrátiť ho - to znamená, že potrebujete stráviť celý čas bez toho, aby ste ľutovali, na úplnú cievku. V prípade "mor" - pokúste sa prežiť, a ak neopustí, potom sa pokúsite urobiť zostávajúci čas čo najpríjemnejší. Rovnako ako niekto niekedy šikovný ogre: žiť, ako keby bol váš posledný deň dnes. Na mori, účet ide za minútu.

Vybrané citácie:

Dôkazy majú monstróznu silu a vždy budú nakoniec nadšenie.

Všetko je vždy ťažké.

Keď začína vojna, ľudia zvyčajne hovoria: "No, to nemôže trvať dlho, je to príliš hlúpe." A naozaj, vojna je naozaj príliš hlúpy, čo sa však nebráni dlhému.

A naozaj, kto bude argumentovať, že storočie Paradise Bliss môže zaplatiť aspoň moment ľudského utrpenia?

Stojí za to získať návyky a dni budú plynulé prúdiť.

Klamať príliš únavné.

Tam nemôže naozaj rozdeliť horu niekoho iného, \u200b\u200bktorý nevidí svoje vlastné oči.

Stáva sa to často - človek trpí, trpí a nepozná sa.

Samozrejme, v našich dňoch nikto nikto neprekvapí, že ľudia pracujú ráno do noci, a potom podľa ich osobných chutí zabiť čas na karty, sedí v kaviarni a chvenie. Existujú však také mestá a krajiny, kde ľudia aspoň niekedy majú podozrenie z existencie niečoho iného.