Onegin je mladý muž z 19. storočia. Mladý hrdina prvej tretiny 19. storočia - Onegin a Pečorin - Kompozícia

Mladý hrdina prvej tretiny 19. storočia - Onegin a Pečorin

Eugen Onegin a Grigorij Pečorin - dvaja hrdinovia, dve éry, dva osudy. Jeden je výsledkom dezilúzie z predchádzajúcich ideálov (ideály slobody, rovnosti, bratstva), keďže jeho tvorca sa formoval ako človek v 10.-20. rokoch XIX. Druhý je typickým predstaviteľom mládeže 30. rokov minulého storočia. Táto éra je charakteristická úplnou nečinnosťou, ktorá nasledovala po povstaní na Senátnom námestí, absenciou ideálov vo všeobecnosti.

Obaja hrdinovia otvárajú veľkú galériu „ľudí navyše“. Áno, možno ich podľa výstižného vyjadrenia AI Herzena považovať za bratov: „Onegin je Rus, je možný len v Rusku, v ňom ho treba a stretávajú sa s ním na každom kroku...“ Hrdina nášho čas "Lermontov je jeho najmladší brat". Onegin a Pečorin majú veľa podobností: obaja sú predstaviteľmi stoličnej šľachty, sú bohatí, vzdelaní, obaja majú vedu „nežnej vášne“, sú inteligentní, stoja hlavou a ramenami nad tými, ktorí ich obklopujú. V ich dušiach sa nahromadili obrovské sily, ktoré nenachádzajú pozitívne uplatnenie. Život je pre nich nudný ako kniha, ktorú už dávno čítali. A ľahostajne v nej listujú, zívajúc v päsť. Aj v básni „Kaukazský väzeň“ si Puškin dal za úlohu ukázať v hrdinovi „predčasnú starobu duše, ktorá sa stala hlavnou črtou mladej generácie“. Tento cieľ sa podarilo dosiahnuť až v románe „Eugene Onegin“.

Onegin je súčasníkom Puškina a Dekabristov. Oneginovci neboli spokojní so spoločenským životom, kariérou úradníka a statkára. Belinskij poukazuje na to, že Onegin sa nemohol venovať užitočným aktivitám „kvôli určitým nevyhnutným okolnostiam, ktoré nezávisia od našej vôle“, teda kvôli spoločensko-politickým podmienkam. Onegin, „trpiaci egoista“, „neochotný egoista, je stále vynikajúcou osobnosťou. Básnik si všíma také črty ako „nedobrovoľná oddanosť snom, nenapodobiteľná zvláštnosť a bystrá, chladná myseľ“.

Pečorin je ďalším príkladom „zrelého“, zostarnutého mladého muža. Akokoľvek je toto prirovnanie paradoxné, veľmi jasne odráža podstatu Pečorinovej postavy. Mimovoľne sa mi vynárajú Lermontovove riadky z „Dumy“: Tak, skoré ovocie, Zrelé do času, Ani náš vkus nepoteší, ani oči Visiace medzi kvetmi – osirelý nováčik. A hodina ich krásy je hodinou jeho pádu.

Pečorin je hrdina 30. rokov 19. storočia. Táto povaha je aktívnejšia ako Onegin. Pečorín túži po aktivite. Má povedomie o svojej sile a túžbu uplatniť túto silu v živote. Vo svojom denníku si píše: "Prečo som žil? Na aký účel som sa narodil? Je pravda, že to existovalo a možno som mal vysoký cieľ, pretože vo svojej duši cítim nesmiernu silu." Vtedajšia mládež mala len veľmi málo príležitostí využiť svoje bohaté sily. V spoločensko-politických pomeroch 30. rokov 19. storočia si bohaté sily Pečorina nevedeli nájsť uplatnenie. Je plytvaný na drobné dobrodružstvá. "Ale neuhádol som svoj cieľ, nechal som sa uniesť návnadami vášní..." Kdekoľvek sa Pečorin objaví, prináša ľuďom nešťastie: pašeráci opúšťajú svoj dom ("Taman"), Grushnitsky je zabitý, má hlbokú ranu bol uvalený na princeznú Máriu, Vera nepozná šťastie („Princezná Mária“), Bela zomiera („Bela“), rozsekaný na smrť opitým kozákom Vulichom („Fatalista“), Maxim Maksimych je sklamaný z priateľstva. Pečorin navyše dobre rozumie svojej nevďačnej úlohe: „Koľkokrát som už hral rolu sekery v rukách osudu! Ako popravný nástroj som padol na hlavy odsúdených obetí, často bez zloby, vždy bez ľútosti. .. nič neobetoval pre tých, ktorých miloval."

Podľa Belinského je „Hrdina našej doby“ „smutná myšlienka o našej dobe...“ a Pečorin je „Toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich odlišnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onego a Pečora."

V predslove k druhému vydaniu Hrdina našej doby Lermontov priamo nevyjadril svoj postoj k hrdinovi. V prvom rade si autor dal za úlohu pravdivo ukázať typického hrdinu svojej doby.

A predsa Lermontov verí svojmu hrdinovi, verí, že „jeho srdce túži po čistej a nezištnej láske“, že Pečorin nie je stopercentný egoista, pretože „egoizmus netrpí, neobviňuje sa, ale je so sebou spokojný, rád. o sebe ... "Lermontov podľa Belinského verí v duchovné znovuzrodenie - svojho hrdinu:" Pečorinova duša nie je kamenistá pôda, ale zem vyschla od tepla ohnivého života: nech sa jej utrpenie uvoľní a zavlažuje požehnaný dážď - a vyrastie zo seba svieže, luxusné kvety nebeskej lásky." Obdivujeme génia Puškina a Lermontova, ktorí dokázali vo svojich hrdinoch premietnuť ducha doby. Ich diela môžeme právom nazvať dokumentmi našej doby.

V románe "Eugene Onegin" A. Pushkin reprodukuje ruský život v 20. rokoch XIX. Autor-básnik vzal ruskú spoločnosť do jedného z najzaujímavejších momentov jej vývoja. Ukázal prebúdzanie verejných záujmov u pokrokových ľudí svojej doby, ich túžbu nájsť slobodu a možnosť aktívneho konania. Bolo to kvôli nevyhnutnému stretu nového s triednymi tradíciami prostredia. Osobná dráma Onegina a Tatiany odrážala duchovnú drámu pokrokovej šľachty 20. rokov 19. storočia, ktorá cítila nemožnosť dosiahnuť

Ich ideály v podmienkach feudálnej reality.

Hlavnou postavou románu Alexandra Puškina „Eugene Onegin“ je šľachtic Eugen Onegin.

Prostredie, do ktorého Onegin patril, formovalo jeho presvedčenie, morálku, záujmy a vkus. Oneginov otec, ktorý žil na dlh, nevynašiel pre svojho syna špeciálny výchovný systém - konal ako každý iný:

Najprv ho pani nasledovala,

Potom to prevzal monsieur.

Povrchná, svetská výchova bola zvykom, normou. Pri vytváraní postavy hrdinu autor zdôraznil jeho typickosť – tak bol v tomto prostredí vychovávaný každý. Oneginova výchova, jeho záujmy, život boli oddelené od všetkého národného, ​​ľudového.

Streda určila aj typ „povolania“ nášho hrdinu, keď prišiel čas na „odbojnú mládež.“ – svetský život. Onegin celý deň spí a „otočí ráno o polnoci“:

Vstáva na poludnie a znova

Až do rána je jeho život pripravený.

Jednotvárne a pestré.

A zajtrajšok je rovnaký ako včera.

Svetský život naučil Onegina byť pokryteckým, hovoriť zle:

Ako skoro mohol byť pokrytec

Skrývaj nádej, žiarli

Odradiť, presvedčiť,

Vyzerať pochmúrne, chradnúť...

Eugen Onegin bol chytrý, ušľachtilý, dokázal cítiť hlboko a silne. Čoskoro pochopil bezcennosť sekulárnej spoločnosti a cítil sa ako cudzinec a zbytočný človek v salónoch vysokej spoločnosti. Bolo to pre neho ťažké a

Je neznesiteľné vidieť pred sebou

Je tu dlhý rad večerí sám,

Pozrite sa na život ako na rituál prechodu

A sledujúc hodný dav

Choďte bez zdieľania s ňou

Žiadne zdieľané názory, žiadne vášne.

Eugen Onegin sa rozhodne odísť z Petrohradu na svoj majetok, aby nevidel tento „hnusný a predstieraný“ život sekulárnej spoločnosti. Oneginovým prevládajúcim stavom v dedine bola nuda a lenivosť. Tam sa Eugene rozhodol založiť nový poriadok, aby mohol podnikať, ale ani to mu nepomohlo. Náš hrdina nerobil nič na vidieku, ako v Petrohrade, nudil sa a zabával sa.

Vo svojej púšti, púštny mudrc,

Yarem je stará partia

Nahradil nájomné jednoduchým;

A otrok ho požehnal.

Onegin svojimi úsudkami a skutkami vzbudil u gazdov podozrenie.

... našpúlený vo svojom rohu,

Vidiac túto strašnú škodu,

Jeho vypočítavý sused;

Ďalší sa šibalsky usmial

Že je najnebezpečnejší excentrik.

A tu je stretnutie Onegina s Tatianou. Eugene si uvedomil, že je to veľmi „úžasné“ dievča, hoci nebola príliš krásna a zhovorčivá. Súdil ľudí podľa ich činov, činov, a nie podľa ich vonkajšieho lesku.

Po Tatyaninom liste sa Onegin rozhodne jej všetko povedať; nemôže si ju vziať z dvoch dôvodov: po prvé, nepripravil sa na rodinný život a po druhé, hľadal

tvoj cieľ v živote. Keby sa oženil, celý jeho život by bol trápením pre neho aj pre Tatianu. Onegin je úprimný vo svojom vzťahu s Tatyanou, a keď ju stretne, ako milujúceho brata, dá jej morálnu lekciu:

Naučte sa vládnuť sami sebe;

Nie každý ti bude rozumieť ako ja;

Neskúsenosť vedie k problémom.

Onegin prejavuje sebectvo v priateľstve a láske. Keď išiel do súboja s Lenskym, myslel len na seba, že sa o ňom porozprávajú, ak duel odmietne, lebo sa do toho zaplietol „zarytý nezbedník a duelant“ Zaretsky. Až po smrti svojho jediného priateľa Lenského si Onegin uvedomil, že mu urobil veľmi kruté a hlúpe veci. Chcel žartovať o nežnej láske, no všetko dopadlo inak – smrťou.

Keďže náš hrdina bol vychovaný a žil ďaleko od všetkého národného, ​​nerozumel ruskému ľudu, ruská povaha aj samotní ľudia mu boli cudzí.

Eugen Onegin je typom „nadbytočného človeka“ prvej polovice 19. storočia. Nenašiel svoje miesto v živote. Eugene sa odtrhol od svetskej spoločnosti, ale nepridal sa k žiadnej inej. „Sily tejto bohatej prírody zostali bez aplikácie, život bez zmyslu ...“ - takto napísal VG Belinsky o Oneginovi, ktorý hrdinu zapísal ako „nadbytočných ľudí“. Celý Oneginov život a myšlienky to potvrdzujú. Ale či si za to môže sám hrdina alebo doba, rozhoduje história, my rozhodujeme. Hlavná vec je neurobiť chybu a správne bodovať i.

Hľadanie zmyslu života mladými ľuďmi zo začiatku 19. storočia v románe A.S. Puškina "Eugene Onegin"

Diela Puškina "Eugene Onegin" a Griboyedov "Beda z Wit" zobrazujú rovnaké obdobie v živote ruskej spoločnosti - roky v predvečer povstania Decembristov. Vtedy sa šľachtická spoločnosť delila akoby na tri skupiny. Väčšina šľachticov trávila čas na plesoch a vôbec ich nezaujímal ani osud ruského ľudu, ani osud ich vlasti. Ďalšiu skupinu predstavujú ľudia rozčarovaní životom, ktorí sa však nedokážu rozísť so spoločnosťou a vydať sa na cestu boja. Taký je hrdina Puškinovho románu – Onegin.
A najmenšia skupina šľachticov, ktorej predstaviteľom je Alexander Andreevich Chatsky, sa vydala na cestu boja proti autokracii, pretože takíto ľudia nikdy nie sú ľahostajní k osudu vlasti a ľudu. Celým srdcom a dušou sa snažia zmeniť život k lepšiemu, aj keď sa to deje za cenu svojej povesti, postavenia v spoločnosti a dokonca aj života.
Chatsky a Onegin sú mladí ľudia približne rovnakého veku a pôvodu, obaja právom narodenia patria k najvyššej aristokracii. Dostalo sa im vzdelania a výchovy, ktorá bola pre vtedajšiu šľachetnú mládež zvyčajná, keď učila „niečo a nejako“. Výchova Chatského aj Onegina bola vykonávaná zahraničnými lektormi, „vo väčšom počte, za nižšiu cenu“. Ale ak Eugene Onegin, ktorý získal určité minimum vedomostí, „ide do veľkého sveta“, potom Chatsky odchádza do zahraničia „hľadať myseľ“, to znamená, že pokračuje vo vzdelávaní, a to je jeden z dôvodov, prečo ich životy sa vyvíjajú úplne inak.
Onegin, ktorý pohŕdal ľuďmi, medzi ktorými bol nútený byť, zostal s nimi v priateľských vzťahoch a nedokázal nájsť silu rozísť sa so spoločnosťou, do ktorej patril. Chatsky, ktorý sa vrátil zo zahraničia a vo svojej vlasti nevidel žiadne zmeny k lepšiemu, sa otvorene dostáva do konfliktu s ľuďmi, do okruhu ktorých patrí.
Chatsky aj Onegin sú inteligentní ľudia. Liza, Sophiina slúžka, hovorí, že Chatsky je "citlivý, veselý a ostrý." Puškin si na druhej strane všíma „ostrú, chladnú myseľ“ svojho hrdinu. A obaja – ľudia „čudní“ pre tých, medzi ktorými museli žiť. Chatsky trpko zvolá:
Som divná? A kto nie je divný? Ten, kto vyzerá ako všetci blázni...
Puškin tiež hovorí o Oneginovej „nenapodobiteľnej zvláštnosti“. A všetka „čudnosť“ hrdinov bola spôsobená nespokojnosťou so životom, ktorý viedli. Ale ak si je Chatsky jasne vedomý svojich povinností, svojej občianskej povinnosti, potom sa Onegin úplne oddá „ruskému blues“. On, "keď žil bez cieľa, bez práce, dvadsaťšesť rokov, strádajúc nečinnosťou vo voľnom čase, bez služieb, bez manželky, bez práce, nevedel nič robiť."
Chatsky chce slúžiť „veci, nie ľuďom“. Snaží sa ľuďom uľahčiť život, a to nielen odsudzovaním feudálnych statkárov, ale aj uskutočňovaním určitých reforiem vo svojich doménach. Nie nadarmo mu Famusov vyčíta: "V mene, brat, neutekaj zle." Onegin, podobne ako Chatsky, sa tiež snažil uľahčiť život roľníkom;
Nahradil starú čatu ľahkým s jarmou ... A otrok požehnal svoj osud ...
Vec však nezašla ďalej. Nepoznajúc život svojho ľudu, odrezaný od národných koreňov, Onegin nemohol dokončiť to, čo začal. Onegin je taký vo všetkom. Skúšal čítať a písať, ale „ťažká práca mu bola chorá“. Pripomeňme si Chatského túžbu byť aktívny. V celom jeho správaní je cítiť nejaký druh živosti, energie. Onegin je unavený zo všetkého, nudí ho nečinnosť.
Chatsky a Onegin majú rôzne prejavy svojej schopnosti milovať. Ak Chatsky úprimne miluje Sophiu a vidí v nej svoj ženský ideál, svoju budúcu manželku, potom v Oneginovi „pocity skoro ochladli“, nie je schopný lásky. "Nebol som stvorený pre blaženosť," hovorí Tatyane.
Podľa môjho názoru sa Chatsky a Onegin navzájom veľmi líšia, ale majú veľa spoločného. Sú to ľudia so „zatrpknutou mysľou, ktorá kypí v prázdnom konaní“. Tu je, "ruské blues"! Ale ak Onegin, ako poznamenal Pisarev, zostáva len „vzdať sa svojej nudy ako nevyhnutného zla“, potom je Chatsky predurčený na inú cestu. Jeho osud je podľa mňa vopred daný. S najväčšou pravdepodobnosťou bol medzi tými, ktorí vyšli 14. decembra 1825 na Senátne námestie. Potom sa spolu so všetkými, ktorí sa podieľali na sprisahaní, z exilu vrátil až po Mikulášovej smrti v roku 1856, pokiaľ, samozrejme, nezomrel v deň povstania.
Som. Zdá sa mi, že toto je hlavný rozdiel medzi Chatským a Oneginom, ktorý sa nikdy nedokázal uvedomiť. Bol to on, kto bol zakladateľom galérie „nadbytočných ľudí“, o ktorých Belinsky napísal: „A tieto stvorenia sú často obdarené veľkými morálnymi výhodami, veľkými duchovnými silami, sľubujú veľa, vykonávajú málo alebo nerobia nič. Toto nie je od nich samých, je tu fatum, ktoré spočíva v realite, ktorou sú obklopení ako vzduch a z ktorého nie je ani v moci, ani v moci človeka oslobodiť sa."
„Chatsky je decembrista,“ napísal Herzen. A má, samozrejme, pravdu. Nemenej dôležitú myšlienku však vyjadruje Gončarov: „Chatsky je nevyhnutný s každou zmenou jedného storočia na druhé. Každý prípad vyžadujúci obnovu evokuje tieň Chatského."
Sme rovnako drahí Chatskému aj Oneginovi, pretože sú predstaviteľmi jedného z najzaujímavejších období našich dejín – prvej štvrtiny 19. storočia. A napriek ich nedostatkom sa čitateľ do týchto hrdinov vcíti. A aj keď čas plynie, prináša to so sebou nové zmeny, no hrdinovia Gribojedova a Puškina budú v čitateľovi vždy vyvolávať len pozitívne emócie a v mnohom poslúžia ako príklad.

Eugen Onegin je mladý šľachtic a aristokrat, hlavný hrdina najväčšieho románu vo veršoch Alexandra Puškina „Eugene Onegin“, ktorý ruský génius tvoril osem rokov. V tomto diele, ktoré pomenoval vynikajúci literárny kritik 19. storočia V.G. Belinského „encyklopédia ruského života“, Pushkin odrážal všetky jeho myšlienky, pocity, koncepty a ideály, jeho život, dušu a lásku.

V obraze hlavnej postavy autor stelesnil typ moderného človeka svojej doby, ktorý v celom románe, podobne ako Puškin, vyrastá, je múdrejší, získava skúsenosti, stráca a získava priateľov, robí chyby, trpí a mýli sa, robí rozhodnutia, ktoré radikálne menia jeho život. Samotný názov románu ukazuje ústredné miesto hrdinu v diele a Puškinov zvláštny postoj k nemu, a hoci v skutočnom živote nemá predobrazy, autora pozná, má s ním spoločných priateľov a je skutočne spätý so skutočným život tej doby.

Charakteristika hlavnej postavy

(Eugene s Tatianou, stretnutie v záhrade)

Osobnosť Eugena Onegina možno nazvať dosť zložitou, nejednoznačnou a rozporuplnou. Jeho egoizmus, ješitnosť a vysoké nároky na okolitú realitu i na seba samého – na jednej strane jemná a zraniteľná duševná organizácia, rebelantský duch usilujúci sa o slobodu – na strane druhej. Výbušná zmes týchto vlastností z neho robí výnimočného človeka a okamžite priťahuje pozornosť čitateľov na svoju osobu. S hlavným hrdinom sa stretávame vo veku 26 rokov, je nám popisovaný ako predstaviteľ petrohradskej zlatej mládeže, ľahostajný a plný hnevu a žlčovej irónie, v ničom nevidiaci zmysel, unavený luxusom, nečinnosťou a inými pozemské zábavy. Aby ukázal pôvod svojho sklamania zo života, Pushkin nám rozpráva o svojom pôvode, detstve a dospievaní.

Onegin sa narodil v šľachtickej bohatej, ale neskôr zničenej rodine, získal dosť povrchné vzdelanie, odtrhnutý od reality ruského života, ale pre tú dobu celkom typický, čo mu umožňovalo ľahko hovoriť po francúzsky, tancovať mazurku, voľne sa ukláňať a mať príjemné vystupovanie....

Po ponorení do bezstarostného spoločenského života so zábavou (návšteva divadiel, plesov, reštaurácií), ľúbostné príbehy, úplný nedostatok povinností a potreba zarábať si na živobytie sa Onegin rýchlo nasýti a pociťuje skutočné znechutenie z prázdnej a nečinnej metropoly. pozlátko. Upadá do depresie (alebo ako sa tomu vtedy hovorilo v „ruskom blues“) a snaží sa rozptýliť tým, že si nájde niečo, čo by mohol robiť. Najprv je to literárna skúška pera, ktorá sa skončila úplným neúspechom, potom opilecké čítanie kníh, ktoré ho rýchlo omrzelo, a nakoniec útek a dobrovoľný ústup do divočiny dediny. Rozmaznaná ušľachtilá výchova, ktorá mu nevštepovala lásku k práci a nedostatok vôle, viedla k tomu, že nedokázal doviesť žiadny obchod k logickému záveru, príliš dlho trávil čas nečinnosťou a lenivosťou a napr. život ho úplne zničil.

Onegin sa po príchode do dediny vyhýba spoločnosti susedov, žije sám a oddelene. Spočiatku sa dokonca snaží nejakým spôsobom uľahčiť život roľníkom, nahradením záprahu „ľahkou rentou“, no staré zvyky si vyberajú svoju daň a po vykonaní jedinej reformy sa nudí a je smutný a vzdáva sa. všetko.

(Obraz Ilju Repina „Oneginov súboj s Lenským“ 1899)

Skutočnými darmi osudu (Onegin ich sebecky neocenil a bezstarostne ich odhodil) boli úprimné priateľstvo s Lenským, ktorého Eugene zabil v súboji, a vznešená, jasná láska krásnej dievčiny Tatyany Lariny (tiež odmietnutá). Onegin, ktorý sa stal rukojemníkom verejnej mienky, ktorou tak veľmi opovrhoval, súhlasí so súbojom s Lenským, ktorý sa mu stal skutočne blízkym človekom, a v súboji ho smrteľne zraní.

Sebectvo, ľahostajnosť, ľahostajnosť k životu a duchovná bezcitnosť mu nedovolili doceniť veľký dar lásky, ktorý mu osud ponúkol a zostáva po celý život osamelým a nepokojným hľadačom zmyslu života. Keď dozrel a je múdrejší, opäť stretáva Tatyanu v Petrohrade a bláznivo sa zamiluje do tej nádhernej a brilantnej dámy zo spoločnosti, z ktorej sa stala. Ale už je neskoro niečo meniť, jeho láska je kvôli zmyslu pre povinnosť odmietnutá a Oneginovi nezostane nič.

Obraz hrdinu v diele

(Obraz Y. M. Ignatieva podľa románu "Eugene Onegin")

Obraz Onegina v ruskej literatúre odhaľuje celú galaxiu hrdinov, takzvaných „nadbytočných ľudí“ (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevsky), ktorí sú mučení v okolitej realite a hľadajú nové morálne a duchovné hodnoty. Sú však príliš slabí, leniví alebo sebeckí na to, aby urobili nejakú skutočnú akciu, ktorá môže zmeniť ich životy k lepšiemu. Finále diela je nejednoznačné, Onegin zostáva na rázcestí a stále sa môže nájsť a konať činy a skutky, ktoré budú prospešné pre spoločnosť.

"Eugene Onegin obraz autora" - Témy a úloha lyrických odbočiek v románe. Esejový plán na tému: "Obraz Eugena Onegina." Lyrické odbočky dávajú románu hĺbku, obsiahlosť, šírku. Obraz autora. Tatiana a Olga Larinsové. Témy lyrických odbočiek. Ktorý z hrdinov sa priamo podieľa na deji románu? Onegin je typ mladého muža zo začiatku 19. storočia.

"Román Eugen Onegin" - V kapitole 1 sme analyzovali javisko v divadle a videli sme, že Onegin je duchovný invalid. Belinského o Eugenovi Oneginovi. Plán výskumu: Priebeh výskumu: V prvom rade je človek zložitý, mení sa, protirečí si. Po Oneginovi sa objavili Lermontovskij Pečorin, Turgenevskij Rudin, Gončarovskij Oblomov.

"Lekcie o Puškinovi Eugenovi Oneginovi" - A.S. Pushkin. Hrdinský svet románu. Román "Eugene Onegin". Anna Achmatova. Zhrnutie lekcie. Lekcia-prológ k štúdiu románu A.S. Puškina "Eugene Onegin". Úvodné slovo učiteľa. Kompozícia románu. Plán lekcie.

"Hra Eugene Onegin" - Eugen Onegin. Lýceum Carskoye Selo. Môj strýko mal tie najčestnejšie pravidlá, Keď vážne ochorel... Puškin je priateľom Onegina, s ktorým sa zoznámil a spriatelil sa s ním v Petrohrade. Životopis A. Puškina. Hráči si vyberú tému a potom otázku. Usporiadajte udalosti opísané v románe v správnom poradí: Tu Pushkin pracoval veľmi plodne.

"Tatiana Larina" - Všetci sme sa trochu naučili, Niečo a nejako, Takže, chvalabohu, niet divu, že žiarime vzdelaním... Dozvedeli sme sa, že výchovou ušľachtilých dievčat sa najskôr zaoberala opatrovateľka a potom guvernankami, často prevzaté z cudzieho prostredia. Dievčatá sa učili slušnému správaniu, cudzím jazykom, umeniu tanca, muzicírovaniu, ručným prácam.

"Rímsky Onegin" - VG Belinsky. Literárna polemika okolo románu. Odkiaľ prišiel Lensky do dediny? "Nie román, ale román vo veršoch." Umelecká metóda v umení a literatúre. Pisarev. Onegin je „trpiaci egoista“, ktorého dusí „nečinnosť a vulgárnosť života“. Publikácia: Ciele lekcie: Kam vzal Monsieur mladého Onegina na prechádzku?

Celkovo je 14 prezentácií