(1913 - 1960) v 50. rokoch. Bol to jeden z "vládcov Dum" World Intelligentsia. Prvé publikácie, ktoré otvorili prvé obdobie tvorivosti, dve malé knihy krátkych lyrických esejí "výmeny a osoby" (1937) a "svadba" (1939) boli publikované v Alžírsku. V roku 1938 napísal Camius hra "Caligula".

Počas pôsobenia bol aktívnym členom odporu. V tých rokoch, vydávali eseji MIF o Sisyiff a príbehu "Streeting" (1942), ktorí skončia prvú dobu tvorivosti.

V rokoch 1943 - 1944. "Listy nemeckého priateľa" otvorte druhé obdobie kreativity, ktoré trvalo až do konca života. Najvýznamnejším dielom tohto obdobia sú: Roman "mor" (1947); Divadelné tajomstvo "Siege predpisy" (1948); Kus "spravodlivý" (1949); Esej "Bunk Man" (1951); Príbeh "jeseň" (1956); Zbierka príbehov "Exil a Kráľovstvo" (1957) a ďalšie. CAMI tiež vydalo tri knihy "Topické poznámky" počas tohto obdobia (1950, 1953, 1958). V roku 1957 získal Nobelovu cenu ALBERA CAMUS. Jeho nová nová "šťastná smrť" a "notebooky" boli posmrtne publikované.

Na zostavenie predstavy o Albertovej filozofii nie je ľahké, pretože názory uvedené v jeho literárnych a filozofických prácach "poskytujú príležitosť pre širokú škálu interpretácií." So všetkou povahou tejto filozofie, jeho otázky a zameranie dovolili historom filozofie jednomyseľne oceniť to ako druh existenciestrimu. V Slovak Pozemok A. Kama a vo svojej práci odrážali vlastnosti rozvoja európskej filozofickej tradície.

CAMI nepochyboval o realite sveta, dal sa správu a v dôležitosti pohybu v ňom. Svet vo svojom stanovisku nie je múdro usporiadaný. Je nepriateľský pre človeka, a táto nepriateľstvo pochádza z nás cez tisícročia. Všetko, čo o ňom vieme, je muž. Svet nás neustále uniká. Vo svojej myšlienke byť filozofom pokračoval zo skutočnosti, že "by sa mohla identifikovať len vo formácii, stať sa ničím bez toho, aby ste boli." Byť sa odráža vo vedomí, ale "kým myseľ mlčí v stacionárnom svete ich nádeje, všetko sa obdivuje a zjednodušuje v takejto požadovanej jednote. Ale pri prvom pohybe, celý svet je prasknutý a zničený: nekonečná sada blikacích fragmentov ponúka k vedomostiam, ktoré ponúkajú. Poznávanie sa zvažuje ako zdroj mierovej transformácie, ale varuje pred neprimeraným využívaním vedomostí.

Filozof Dohodli som sa, že veda prehlbuje naše znalosti o pokoji a človeku, ale poukázal na to, že tieto vedomosti sú stále nedokonalé. Podľa jeho názoru veda stále nedáva odpoveď na konečnú otázku - otázku účelu existencie a významu všetkého, čo je. Ľudia opustili tento svet v tomto príbehu. Sú smrteľní a život sa objavuje pred nimi ako absurdné absurdný svet. Čo robiť osoba v takom svete? Camus ponúka v eseji "Mýtus o Sisyiff" sústrediť a s maximálnou jasnosťou mysle, aby si uvedomil padlého pôžičky a odvážne niesť bremeno života, nie pokorní s ťažkosťami a rutruya proti nim. Zároveň sa otázka zmyslu života získava špeciálny významJeho mysliteľ vyzýva naliehavé. Od samého začiatku sa človek musí "rozhodnúť, to stojí za to alebo všimnúť život, aby žil." Odpovedzte na to "" znamená riešiť vážne filozofický problém. Podľa Cami, "všetko ostatné .... sekundárne. " Túžba žiť, filozof verí, je diktovaný pripevnením človeka do sveta, v ňom "je tu niečo viac: silné ako všetky problémy sveta." Táto príloha dáva osobe možnosť prekonať nesúhlas medzi ním a životom. Pocit tejto poruchy vytvára pocit absurdity sveta. Muž, ktorý je inteligentný, snaží sa organizovať, "previesť svet v súlade so svojimi myšlienkami o dobrom a zlom. Absurdne spája muža so svetom. "

Veril som, že to znamená preskúmať absurdné, rebel proti nemu. "Odstránil som z absurdu," napísal filozof, "tri následky - môj nepokoj, moja sloboda a moja vášeň." Prostredníctvom jednej z práce mysle sa obraciam na pravidlo života, čo pozýva na smrť a odmietol samovraždu. "

Podľa A. KAMA, človek má na výber: buď žiť v jeho čase, prispôsobenie sa mu, alebo sa snaží povstať nad ňou, ale je možné vstúpiť do dohodu s ním: "Žiť v mojom veku a veriť v večný." Ten neznamená mysliteľ. Verí, že z absurdu môžete nasadiť ponorenie do večného, \u200b\u200buniknúť letu v ilúzie každodenného života alebo nasledujúcim nejakým myšlienkom. Inými slovami, je možné znížiť tlak absurdity pomocou myslenia.

Ľudia sa snažia zvýšiť nad absurditu, Cammy hovory dobyvateľov. Klasické vzorky ľudí-Conquers of Camičili sa v dielach francúzskeho spisovateľa A. Malro. Podľa Camus, dobyvateľ Božieho, "pozná jeho otroctvo a neskrýva to," jeho cesta k slobode pokrýva znalosti. Dobyvač je ideál osoby pre Cami, ale podľa jeho názoru je to podľa jeho názoru veľa štvrtého.

V absurdnom svete je absurdná a kreativita. Podľa Cami, "Tvorivosť je najviac efektívna škola Trpezlivosť a jasnosť. Je to tiež úžasné dôkazy jedinej výhody osoby: tvrdohlavý nepokoje proti jeho dávke, vytrvalosť v neplodnom úsilí. Kreativita si vyžaduje každodenné úsilie, vlastníctvo seba, presné hodnotenie hraníc pravdy, vyžaduje opatrenia a silu. Kreativita je rod Askisa (t.j. hojnosť zo sveta, z jeho radov a výhod - S. N.). A to všetko "pre nič" ... ale nemusí byť dôležité pre veľmi veľké dielo umenia, ale test, ktorý vyžaduje od osoby. " Stvoriteľ je ako postava staroveká grécka mytológia Sisifa, potrestaný bohovia za uzdravenie pumpovať obrovský kameň na vysokej horu, ktorú vždy valí zhora zhora na vrchol hory. SISIF je odsúdený na večnú múku. A napriek tomu, že podívanie skalných svahov vysoká hora Veľkosť SISIF je výkon SISIFA a jej nekonečné trápenia slúžia ako večný výčitky nekalých bohov.

V eseji " Raying muž", Premýšľať o svojom čase ako o čase osláv absurdného, \u200b\u200bCamus píše:" Žijeme v ére majstrovne spáchaných trestných konštrukcií. " V predchádzajúcom ére, podľa jeho názoru, sa líši od súčasnej skutočnosti, že "skôr zverstvá boli osamelé, ako plač, a teraz je to univerzálne ako veda. Včera, sledovaný súdom, dnes sa trestný čin stal zákonom. " Filozofa poznámky: "V nových časoch, keď je zlý úmysel napchať do oblečenia nevinnosti, na hroznej perverzii charakteristické pre našu éru, je to nevinnosť, ktorá je nútená ospravedlniť." Zároveň je hranica medzi falošnou a pravdivým rozmazaním a pravidlá diktuje silu. Za týchto podmienok sú ľudia rozdelené "nie na spravodlivých a hriešnikov, ale na páni a otrokoch." Camus veril, že duch nihilizmu dominuje v našom svete. Povedomie o nedokonalosti sveta vedie k nepokojom, ktorého účelom je transformácia života. Čas domovania nhilizmu tvorí nepokoj.

Podľa Camusho nepokoje nie je neprirodzeným štátom, ale celkom prirodzene. Podľa jeho názoru ", aby sa žila, osoba musela rebel," ale je potrebné to urobiť bez toho, aby ste boli rozptyľovaní od pôvodne pokročilých ušľachtilých cieľov. Thinker zdôrazňuje, že v skúsenostiach s absurditou je utrpenie jednotlivec v prírode, v znovuzrodení sa stáva kolektívou. Okrem toho, "zlo, testované jednou osobou, sa stáva morom, ktorá infikovala každého."

V nedokonalom svete nepokoje pôsobí ako prostriedok na prevenciu poklesu spoločnosti a jeho osifikácie a vyblednutia. "Som povstanie, preto existujeme," píše filozof. Domnieva sa, že povstanie tu ako nepostrádateľný atribút ľudskej existencie, spájanie osobnosti s inými ľuďmi. Výsledkom povstania je nový nepokoj. Otlačeným, meniacom sa utláčateľom, nové povstanie tých, ktorých sa obrátia na utláčané, sú pripravené ich správanie.

Podľa Camusu, "existuje zákon sily v tomto svete, a on je inšpirovaný vôľou na moci," ktorý možno realizovať pomocou násilia.

Changeding možností uplatnenia násilia v Bunte, CAMI nebol podporovateľom nenásilia, pretože podľa jeho názoru "absolútne nenásilie pasívne odôvodňuje otroctvo a jeho hrôzy." Ale zároveň nebol podporovateľom nadmerného násilia. Thinker veril, že "tieto dve koncepty potrebujú sebahodnotenie pre svoju vlastnú plodnosť."

Metafyzické nepokoje sa odlišuje od jednoduchého povstania povstania "ľudského povstania proti celému vesmíru." Takýto nepokoj metafyzik, pretože spochybňuje ukončenie cieľov ľudí a vesmíru. V obvyklom povstaní, otroka protestovali proti útlaku, "metafyzické povstanie povstania proti lodi pripravenej ho ako zástupca ľudskej rasy." V metafyzickom povstaní vzorca, "ja rebelous, preto existujeme", charakteristické pre obvyklé povstanie, zmeny na vzorci "I rano, preto sme sami."

Logickým dôsledkom metafyzického povstania je revolúcia. Zároveň je rozdiel medzi revolúciou, že "... nepokoje zabíja len ľudí, zatiaľ čo revolúcia ničí ľudí aj princípov." Podľa Camusu, história ľudstva poznala len nepokoje, revolúcie ešte neboli. Veril, že "ak bola skutočná revolúcia dosiahnutá na jednom z jediného času, nebol by žiadny príbeh. Tam by bola blažená jednota a smrť smrti. "

Limit metafyzického povstania je podľa Cami, metafyzná revolúcia, počas ktorej sa skvelí inkvizítori stávajú v čele sveta. Myšlienka možnosti vzhľadu veľkého inkvizítora si požičal A. Kama z Roman F. M. Dostoevsky "Brothers Karamazov". Veľké inkvizítory nastavili nebeské kráľovstvo na Zemi. Sily, čo sa ukázalo, že nie je schopný Bohu. Nebeské kráľovstvo na Zemi, ako je to uskutočnenie univerzálneho šťastia, je možné "nie kvôli úplnej slobode voľby medzi dobrým a zlým, ale vďaka moc nad svetom a zjednotením."

Vypracovanie tejto myšlienky na základe analýzy reprezentácií. Nietzsche o povahe slobody, A. Camus prichádza k záveru, že "absolútna vláda zákona nie je sloboda, ale nie viac slobody je absolútny zákon o nezabezpečení. Rozšírenie príležitostí nedáva slobodu, ale nedostatok príležitostí má otroctvo. Ale anarchia je tiež otroctvá. Sloboda je len vo svete, kde je jasne definovaná ako možná a nemožná. " Dnešný svet, zrejme však môže byť len svetom lordov a otrokov. " Camus bol presvedčený, že "nadvláda je slepá suma. Vzhľadom k tomu, pán v žiadnom prípade sa nemôže vzdať dominancie a stať sa otrokom, večný osud Pána žije nespokojní alebo zabitých. Úloha pána v histórii sa znižuje len na oživenie vedomia otrokov, jediný, ktorý vytvára históriu. " Podľa filozofu, "čo sa označuje ako história, je len séria dlhodobého úsilia, ktorý sa uskutočnil kvôli získaniu skutočná sloboda". Inými slovami, "... História je história práce a povstania" Ľudia hľadajú slobodu a spravodlivosť, ktorý, podľa Cami, sú spojené. Veril, že nie je možné vybrať si jeden bez druhého. Filozof zdôrazňuje: "Ak vás niekto zbaví chleba, zbavuje vás a slobodu. Ale ak sa dostanete slobodu, potom sa uistite, že váš chlieb je tiež ohrozený, pretože to závisí od teba a vášho zápasu, ale z rozmaru majiteľa. "

Považuje buržoáznú slobodu fikcie. Podľa Albert Cami "Sloboda je v prípade utláčaných, a jeho tradiční obrancovia mali vždy prisťahovalcov z utláčaných ľudí".

Analýza vyhliadok na ľudskú existenciu V histórii, Camus príde na sklamanie záveru. Podľa jeho názoru, v histórii človeka nič nezostane, ako "žiť v ňom ... zavedené na zhutok dňa, t.j. buď klamať alebo ticho."

Vo svojom etickom pohľade, CAMI pokračoval zo skutočnosti, že realizácia slobody by sa mala spoliehať na realistickú morálku, pretože morálny nihilizmus je zničený.

Formulovať moje morálna pozícia, Albert Cam napísal "Notebooky": "Musíme slúžiť spravodlivosti, pretože existencia nášho usporiadaného nespravodlivého, musí sa množiť kultivovať šťastie a radosť, pretože náš svet je nešťastný."

Filozof veril, že na dosiahnutie šťastia nie je potrebné bohatstvo. On bol proti dosiahnutiu individuálneho šťastia tým, že priniesol nešťastie iným. Podľa Camus, "najväčšia zásluha človeka žiť sám a temnoty."

Estetikum v práci filozofu slúži ako etická expresia. Umenie je to prostriedkom na detekciu a opisovanie alarmujúcich javov života. Je to z jeho pohľadu slúžiť ako oživenie zdravia, pretože môže zasahovať do života.

Albert Cami sa narodil 7. novembra 1913 v Alžírsku v pomerne jednoduchej rodine. Otec, Lucien Camus, bol vínny suterén. Zomrel počas vojny, v tom čase Alberta nebola rok. Matka, Katrin Saantes, bola negramotná žena a po smrti svojho manžela sa musela presťahovať k príbuzným a ísť na služobníkov, aby nejako poskytol rodinu.

Detstvo a mládež

Napriek mimoriadne ťažkým detstvom vyrastal Alber otvorený, láskavý, schopný cítiť a milovať dieťa dieťaťu.

Vyštudoval vyznamenaním zo základnej školy a pokračoval v štúdiu v Alžírskom Lyceume, kde sa stal záujem o spisy takýchto autorov ako M. PROST, F. Nitsche, A. Malro. S Hobby čítaním a F.M. Dostoevsky.

Počas štúdia, znak označenia s filozofom Jean Grenier, ktorý následne ovplyvnil tvorbu camusu ako spisovateľa. Vďaka novej známej vačke, náboženský existencilelizmus objavuje a prejavuje záujem o filozofiu.

Začiatok kreatívneho spôsobu a slávnej vzorky

1932 je spojený s prijatím na univerzitu. V tejto dobe sa objavujú prvé publikácie poznámok a esejí, v ktorých vplyv prosts, Dostoevsky, Nietzsche, jasne sledoval. Začína kreatívny spôsob Jeden z najviac slávnych spisovateľov XX storočia. V roku 1937, zbierka filozofických odrazov "Výmena a tvár", v ktorom lyrický hrdina Ona sa usiluje skrývať pred Chaosom bytia a nájsť mier v múdrosti prírody.

1938 až 1944 Podmienečne považované za prvé obdobie v práci spisovateľa. CAMI pracuje v podzemných novinách "Boj", ktorý sám zaviedol po oslobodení z nemeckého zamestnania. V tomto čase, dráma Kaligula (1944), príbeh "Strnk" (1942). Dokončenie tohto obdobia knihu "Mýtus o sisyiff".

"Všetci ľudia na svete sú vybrané. Iní neexistujú. Skôr alebo neskôr každý bude koordinovať a vetu. "

"Často som si myslel: Keby som ma nútil žiť v kufri sušeného stromu, a nič sa nedalo urobiť, len sledovať, ako sa obloha kvitne nad jeho hlavu, som na to zvykol."
"Streeting", 1942 - Albert Cami, citát

"Akýkoľvek rozumná osoba, Jedným alebo iným spôsobom, niekedy chcel smrť tým, ktorí milujú. "
"Streeting", 1942 - Albert Cami, citát

"Všetko to začína vedomie a ničím, ale nezáleží na tom."
"Mýtus o sisyiff", 1944 - Albert Cami, citát

V roku 1947 vychádza nový, najväčší a možno, najsilnejší próza Cami, Roman "Mor". Jedna z udalostí, ktoré ovplyvnili pohyb na románe, bol druhý svetová vojna. CAM sám trvá na množine čítania tejto knihy, ale prideľovala jednu vec.

V liste Roland Barta o "Chum" hovorí, že román je symbolickým odrazom boja európskej spoločnosti proti nacizmu.

"Úzkosť je miernym znechutením pred budúcnosťou."
"Malgue", 1947 - Albert Cami, citát

"V normálny čas Všetci sme priznať, alebo nie, chápeme, že je láska, lebo neexistujú žiadne obmedzenia, a napriek tomu súhlasíte, a to je ešte dosť pokojné, že naša láska, v podstate, druhá odroda. Ale pamäť človeka je náročnejšia. " "Malgue", 1947 - Albert Cami, citát

"Zlé, existujúce na svete, takmer vždy výsledkom nevedomosti a každá goodwill môže spôsobiť toľko poškodenia ako zlo, ak nie je len tento goodwill dostatočne osvetlený.
"Malgue", 1947 - Albert Cami, citát

Prvé zmienky o románe sa objavujú v záznamoch Cami v roku 1941 pod nadpisom "mor alebo dobrodružstvo (Roman)", potom pokračuje v štúdiu špeciálnej literatúry na tému.

Treba poznamenať, že prvé náčrty tohto rukopisu sa výrazne líšia od finálnej verzie, pretože román zmenil jeho graf a niektoré opisy. Mnohé detaily oznámila autor počas svojho pobytu v Oran.

Nasledujúci produkt vidieť svetlo "Raying Man"(1951), kde Kama skúma pôvod odolnosti osoby proti vnútornej a okolitej absurdite existencie.

V roku 1956 sa objavuje príbeh "Pád"a o rok neskôr sa uverejní stĺpec esej "Exil a kráľovstvo".

Cena našla hrdinu

V roku 1957 sa Albert Camo stane laureátom nobelová cena "Pre obrovský príspevok k literatúre, ktorý pridelil význam ľudského svedomia."

Vo svojom prejave, ktorý potom pomôže "švédsky prejav" povedal, že "príliš pevne pripútaný do galérie svojho času, takže nie riadok spolu s ostatnými, dokonca veriť, že galler zlyhal jej jeleňa, že je to príliš veľa supervízorov a to okrem iného napíšte nesprávny kurz. "

Bol pochovaný na cintoríne v Lurmaroch na juhu Francúzska.

Film na knihe Olivier Todd "Albert Cami, Life" - video

Albert Cami - francúzsky spisovateľ A filozof blízky existencializmus, dostal nominálny názov v živote západného svedomia. Laureát Nobelovej ceny v literatúre z roku 1957 "pre obrovský príspevok k literatúre, ktorý podporuje dôležitosť ľudského svedomia."

Bude to pekné, ak zdieľame s priateľmi:

Životopis

Albert Camiu je francúzska próza, filozof, esejista, publicista blízko existenciestrimu. Dostal nominálny názov v živote "svedomia západného". Víťaz Nobelovej ceny v roku 1957 Literatúra.

Život v Alžírsku

Albert Cami sa narodil 7. novembra 1913 v rodine Francoalzhir v Alžírsku, na farme "San Paul" v meste Mondovy. Jeho otec, Lucien KAMA, ELZASSA v pôvode, bol viničom suterénu v obchodnej spoločnosti, počas prvej svetovej vojny slúžil v mnohých pechoty, v roku 1914 dostal smrteľnú ranu v bitke na Marne a zomrel v Lazarut . Matka Krury Santa, Španiela podľa národnosti, Half-King a negramotný, presťahoval sa s Albertom a jeho starším bratom Lucien na okres Belkur (Fr.) RUSK. Mestá Alžírska, žili v chudobe pod začiatkom vlastnej babičky. Kruin, aby obsahoval rodinu, pracovala v prvej práci v továrni, potom čistič.

V roku 1918 sa Albert začal navštevovať základnú školu, ktorú absolvoval pocty v roku 1923. Zvyčajne, rovesníci jeho kruhu hodili štúdium a išli do práce, aby pomohli rodinám, ale učiteľovi základná škola Louis Germain bol schopný presvedčiť príbuzných podľa potreby pre Albert, aby pokračoval vo svojom vzdelaní, pripravil nadaný chlapec, aby vstúpil do Lyceum a dosiahol menovanie štipendií. Následne Kameňa S vďačnosťou venovaným učiteľovi Nobel Reč. V Lyceume bol Albert hlboko stretol s francúzskou kultúrou, čítať veľa. Začal sa vážne zapojiť sa do futbalu, hral za juniorský tím klubu "Racing Universitaire d" Alger (anglicky) Rusko. ", V budúcnosti tvrdil, že šport a herný tím ovplyvnili tvorbu svojho vzťahu k morálke a dlhu. V roku 1930 bola Camou tuberkulóza bola nájdená, bol nútený prerušiť vzdelávanie a navždy zastaviť športy (aj keď láska k futbalu zachovaná pre život), strávil niekoľko mesiacov v sanatóriu. Napriek oživeniu, dlhé roky vyplývajúcimi z dôsledkov utrpeného ochorenia. Neskôr, stavom zdravotníctva, bol popieraný postgraduálnym tréningom, z toho istého dôvodu nebol povolaný do armády.

V rokoch 1932-1937, Albert Camič študoval v Alžírskej univerzite (anglicky) Rusky, kde študoval filozofiu. Počas štúdií na univerzite som tiež veľa čítal, začal som udržať denníky, napísal esej. V tom čase A. Zhaaid, F. M. Dostoevsky, F. Nietzsche. Jeho priateľ bol učiteľ Jean prameň - spisovateľ a filozof Kto mal významný vplyv na mladého Alberta Cami. Pozdĺž cesty, CAMI bol nútený pracovať a zmenil niekoľko profesií: súkromný učiteľ, predajca náhradných dielov, asistent v meteorologickom ústave. V roku 1934 si oženil Simon Yaye (rozvod v roku 1939), extravagantné devätnásťročné dievča, ktoré sa ukázalo na morfín. V roku 1935 dostal bakalársky titul v roku 1936 magisterský stupeň filozofie s prácou "neo-platonizmu a kresťanského myslenia" o vplyve myšlienok priehrady o teológii Aurelius Augustine. Začal pracovať na príbehu "Happy smrť". V rovnakej dobe, CAMI bol v problematike existencializmu: v roku 1935 študoval diela S. Kierkegor, L. Sixova, M. Heideggera, K. Yaspers; V rokoch 1936-1937 som sa zoznámil s myšlienkami absurdity ľudskej existencie A. Malro.

V seniorských kurzoch univerzity vložil socialistické nápady. Na jar roku 1935 sa pripojil k francúzskej komunistickej strane, solidarizácia povstania z roku 1934 v Asturias. V miestnej bunke francúzskej komunistickej strany pozostával z viac ako rok, až kým nebol vylúčený pre vzťahy s ALGERIANSKOU PODNIKUJÚCEHO STRANA, ŽIVOTNOSTIŤ V TROKSIZMIZMII.

V roku 1936 vytvoril amatérske "pracovné divadlo" (FR. Théâtre du travail), premenovaný v roku 1937 do "Teamin Theater" (Fr. Théâtre de l "Equipe). Organizované, najmä" Karamazov Brothers "na Dostoevsky, Hral Ivan Karamážova. V rokoch 1936-1937 cestoval vo Francúzsku, Taliansku a krajinách Stredná Európa. V roku 1937 bola uverejnená prvá kolekcia esejí "Exchange and Osoba".

Po absolvovaní University of Camus, alžírsky dom kultúry zaviedol nejaký čas, v roku 1938 bol editorom časopisu "Coast", potom opozičné noviny "Alza Railliken" a "Suar Raillaken". Na stránkach týchto vydaní v tom čase obhajoval sociálno-orientovanú politiku a zlepšenie situácie arabského obyvateľstva Alžírska. Obe noviny boli zatvorené vojenskou cenzúrou po začiatku druhej svetovej vojny. V týchto rokoch CAMI píše najmä eseje a novinárske materiály. V roku 1938 bola publikovaná kniha "svadba". V januári 1939 bola napísaná prvá verzia hry "Caligula".

Po zákazom "Suar Raillackn" v januári 1940, Camu s budúcou manželkou Francin formy, matematika na vzdelávanie, presťahoval do Oran, kde dali súkromné \u200b\u200bhodiny. O dva mesiace neskôr sa presunuli z Alžírska do Paríža.

Doba vojny

V Paríži Albert Cami - technický editor v novinách "Pari-Suar". V máji 1940 je vyplnený príbeh "outsiders". V decembri toho istého roku je opozície zmýšľajúca kamera vyhodená z "pari-suar" a, že nechce žiť v obývanej krajine, sa vrátil do Oran, kde učil francúzsky v súkromná škola. Vo februári 1941 bol dokončený MIF o Sisyiff.

Čoskoro, Cami vstúpil do radov pohybového hnutia a stal sa členom podzemnej organizácie "Comba", opäť v Paríži.

V roku 1942, "outsiders", v roku 1943 - "Mýtus o Sisyiff". Od roku 1943 sa začal byť vytlačený v podzemných novinách "Comba", potom sa stal jej editorom. Od konca roku 1943 začal pracovať vo vydavateľstve House Golmarmar (spolupracoval s ním až do konca života). Počas vojny uverejnil pod pseudonym "listy nemeckému priateľovi" (neskôr vyšiel oddelená publikácia). V roku 1943 sa stretol s Sartrehom, zúčastnil sa na výrobe jeho hier (najmä to bol tábor prvýkrát od scény frázy "peklo je iní").

Post-vojnové roky

Po skončení vojny CAMI pokračoval v práci v "Comba", vydavateľstvo vydalo jeho predtým písomné diela, čoskoro popularita spisovateľa. V roku 1947 začína jeho postupná medzera s ľavým pohybom a osobne sartre. On opustí "Comba", stáva sa nezávislým novinárom - píše novinárske články pre rôzne publikácie (neskôr publikované v troch zbierkach s názvom "Topické poznámky"). V tomto čase sú vytvorené hrami "Siege" a "Spravodlivé".

Spolupracuje s anarchistami a revolučnými syndicalistami a je vytlačený v ich časopisoch a novinách "Liberter", "Mondon Liberter", "Revolusone Prelutaryen", "Solidaried of the Room" (Uverejnenie španielskej národnej konfederácie práce) a ďalších. Zúčastňuje sa na vytváraní "skupiny medzinárodných vzťahov".

V roku 1951, odrazový muž vychádza v anarchistickom časopise "Liberter", kde Kama skúma anatómiu ľudského povstania proti okolitej a vnútornej absurdite existencie. Left Kritici, vrátane Sartra, našiel s odmietnutím politického boja za socializmus (čo podľa Cami, vedie k vytvoreniu autoritárskych režimov ako Stainsky). Ešte väčšia kritika ľavého radikálov spôsobila podporu pre camus francúzskej komunity Alžírska po tom, čo alžírska vojna začala v roku 1954. Už nejaký čas, CAMI spolupracuje s UNESCO, avšak po roku 1952 sa Španielsko stávalo členom tejto organizácie v čele s Franco, zastavuje svoju prácu tam. Camus pokračuje v úzkom monitore politický život Európa, vo svojich denníkoch, vyjadruje poľutovanie nad rast vety vo Francúzsku a pripravenosť francúzskeho ľavého, zavrieť oči, keď veril, trestný čin komunistických orgánov v Východná Európa, ich neochota vidieť rozširovanie non-socializmu a spravodlivosti a násilia a autoritárstvo v sponzorovanej ZSSR "Arab Reborn".

Divadlo čoraz viac fascinuje, od roku 1954 začína dať hry v jeho drenáži, rokuje o otvorení experimentálneho divadla v Paríži. V roku 1956. year cami Príbeh "Fall" píše, v budúcom roku vychádza kolekcia príbehov "exil a kráľovstvo".

V roku 1957 získal Nobelovu cenu v literatúre "pre obrovský príspevok k literatúre, ktorý zdôraznil význam ľudského svedomia." V reči pri príležitosti udeľovania ocenenia, ktorá charakterizuje jeho Životná pozíciaPovedal, že "bol" príliš pevne pripútaný do galérie jeho času, takže nie je riadok spolu s ostatnými, dokonca veriť, že galler mal prilepenie, že to bolo príliš veľa supervízorov, a že okrem toho, bol prijatý nesprávny kurz "

Smrť a pohreb

4. januára 1960, auto, v ktorom Albert Cami, spolu so svojou rodinou svojho priateľa Michel Gallimaru, synovec vydavateľa Galmar, sa vrátil z Provence do Paríža, odletel z cesty a narazil do Platana v blízkosti mesta Willbloveven za sto kilometrov od Paríža. Cammy okamžite zomrel. Gallimar, ktorý bol za volantom, zomrel v nemocnici za dva dni, jeho manželka a dcéra prežili. Zistili sa medzi osobnými spisovateľmi, rukopis nedokončeného príbehu "prvý muž" a nevyužitý železničný lístok. Albert Cami bol pochovaný na cintoríne v Lurmarii v okrese Luberon na juhu Francúzska.

V roku 2011 Talianske noviny "Corriere Della Sera" preporu propagačnú verziu, podľa ktorej bola autonehoda upravená sovietskymi špeciálnymi službami ako pomsta za odsúdenie sovietskej invázie Maďarska a podporu Borisovho pastora. Medzi tými, ktorí si boli vedomí plánovanej vraždy, noviny s názvom minister zahraničných vecí ZSSR Shepilova. Michel Ontphra, ktorý pripravil publikáciu biografie cami, odmietnutý v novinách "Izvestia" Táto verzia ako insure.

V novembri 2009, francúzsky prezident Nicolas Sarkozy navrhol previesť prach spisovateľa v Pantheon, ale nedostal súhlas príbuzných Albera Cami.

Filozofické pohľady

aM CAMI sa nepovažoval za filozof, ani viac existencialist. Avšak, práca zástupcov tohto filozofického smeru mal veľký vplyv na prácu CAM. Zároveň je jeho záväzok voči existenciálne otázky spôsobený ťažkou chorobou (čo znamená, že trvalý pocit blízkosti smrti), s ktorým žil od detstva.

Na rozdiel od Buntrar, Sartra a náboženských existenciálov (angličtina) ruština. (JASPERS) Camus veril jediným prostriedkom na boj proti absurdnému uznaniu jeho danej. V "Miof o Sisyiff", Cammy píše, že pochopiť dôvody tých, ktorí robia osobu, aby urobili nezmyselnú prácu, je potrebné predložiť SISIF zostupne z hory, ktorý je spokojný v posilňovacom informovanosti o márnosti a neporušenosť vlastného úsilia; Podľa Camusu je prakticky takýto postoj k životu realizovaný v trvalom povstaní. Mnohí hrdinovia cami prichádzajú do podobného stavu duše pod vplyvom okolností (hrozba života, smrť blízkych, konflikt vlastné svedomie atď.), Ich Ďalší osud Rôzne.

Najvyššia inkarnácia absurdného, \u200b\u200bna Camus, sú rôzne pokusy presadzovať zlepšenú spoločnosť - fašizmus, stalinizmus atď. Byť humanistickým a anti-autorským socialistom, veril, že boj proti násiliu a nespravodlivosti "Ich vlastné metódy" vyvolať len viac násilia a nespravodlivosti, ale odmietajúc pochopenie povstania, ktorý neuznáva pozitívne aspekty, v eseji, "Rading Man" zvažuje nepokoj ako spôsob solidarity s inými ľuďmi a filozofiou opatrenia, definovanie a súhlas a nesúhlas s existujúcimi realitami; Prafrasing cartesian maxim v "i rano, preto existujeme." Camus zdôrazňuje dve formy prevíjania: prvý je vyjadrený v revolučné aktivity, druhý, kto dáva preferenciu kreativity. Zároveň zostal v pesimistickej dôvere, že napriek pozitívna úloha Bunt V histórii, nie je možné konečne poraziť zlo.

Non-náboženské presvedčenie

Albert Camič sa odvoláva na zástupcov ateistického existenciátu (ENG) RUSKU, jeho názory sú zvyčajne charakterizované ako bezprostredné a ateistické. Kritik náboženstva; Počas prípravy "MIPH SISYIFF", Albert CamA vyjadruje jedno z kľúčových myšlienok svojej filozofie: "Ak je hriech proti životu, potom on, zrejme, že nejedia nádeje, ale v skutočnosti Že sa spoliehajú na život na svete v iných a vyhýbajú sa od nemilosrdnej veľkosti života predstierania. " Zároveň je pridelenie priaznivcov ateistických (non-náboženských) existenčne k ateizmu je čiastočne podmienečne, a majstrom, spolu s neverením v Bohu, uznáva, že Boh zomrel, absurdnosť života bez Boha. On sám sa nepovažoval za ateista.

Tvorba

Próza

Romány
Mor (FR. LA PESTE) (1947)
Prvá osoba (Fr. Le Premier Homme) (nedokončené, publikované posmrtne v roku 1994)
Príbeh
(FR. L'ÉTRANGER) (1942)
FALL (FR. LA CHUTE) (1956)
Šťastná smrť (Fr. La Mort Heureuse) (1938, vyslaný na poshhimously v roku 1971)
Príbeh
Exil a kráľovstvo (FR. L "Exil et le royaume) (1957)
Neplatná manželka (FR. La Femme Adultère)
Ochyta, alebo chýbajúci duch (Fr. Le Renégat ou un esprit confus)
Ticho (Fr. Les Muets)
Hospitality (FR. L "Hôte)
Ión, alebo umelec v práci (Fr. Jonas ou l'Artiste au travail)
Pestovanie kameňa (FR. La Pierre Qui Pousse)

Dramaturgia

Nedorozumenie (FR. LE MALENTEM) (1944)
Caligula (FR. Caligula) (1945)
Siege (Fr. L'État de Siège) (1948)
Spravodlivý (Fr. Les lenes) (1949)
Requiem pre mníšku (FR. Requiem pour Une Nonne) (1956)
Démoni (Fr. Les Dosédés) (1959)

Esej

Asturia Rezind (Fr. Révolte Dans Les Asturies) (1936)
Výmena a tvár (FR. L'ENVERS ET L'ENDROIT) (1937)
Vietor v Gemila (Fr. Le Vent à Djémila) (1938)
Manželstvo sviatok (Fr. nocce) (1939)
Mýtus o sisif (Fr. Le Mythe de Sisyphe) (1942)
Raying Man (FR. L'Homme Révolté) (1951)
Leto (fr. L "été) (1954)
Návrat k typu (FR. Retour à Tipeza) (1954)
Odrazy O. trest smrti (Fr. Réflexions Sur la Peine Capitale) (1957), spolu s Arthur Köstler, odrazy na gilotíne (FR. Réflexions Sur La Guillotine) \\ t
Švédsky prejav (Fr. Discours de Suède) (1958)

Iný

Autobiografia a denníky
Topické poznámky 1944-1948 (FR. Actuelles I, Chroniques 1944-1948) (1950)
Topické poznámky 1948-1953 (FR. Actuelles II, Chroniques 1948-1953) (1953)
Topické poznámky 1939-1958 (Fr. Chroniques Algériennes, Actuelles III, 1939-1958) (1958)
Diares, máj 1935 - Február 1942 (Fr. Carnets I, Mai 1935 - Février 1942) (publikované posmrtne v roku 1962)
Diaries, január 1942 - marec 1951 (Fr. Carnets II, Janvier 1942 - Mars 1951) (publikované posmrtne v roku 1964)
Diares, Marec 1951 - December 1959 (Fr. Carnets III, Mars 1951 - Décembre 1959) (publikované posmrtne v roku 1989)
Cestovný denník (FR. JOUNNAUX DE VOYAGE) (1946, 1949, uverejnené na poshhimously v roku 1978)
Korešpondencia
Alber Campus Camus a Jean Grenier (Fr. korešpondenca Albert Camus, Jean Grenier, 1932-1960) (Publikované na posthurly v roku 1981)
Albert Campus Cami a Renhe Shara (FR. Korešpondencia Albert Camus, René Char, 1949-1959) (uverejnené Zverejne v roku 2007)
Albert Camus, Maria Casarès. Koreneckcionovanosť inédite (1944-1959). Avant-navrhuje de Catherine Camus. GalliMarda, 2017.

Publikácia

KAMA A. Obľúbené: Kolekcia / Sost. a predslov. S. Velikovsky. - m.: RAUGA, 1988. - 464 p. ISBN 5-05-002281-9 (Masters modernej prózy)
Kama A. Kreativita a sloboda. Články, eseje, notebooky / za. S franzom. - M.: RAUGA, 1990. - 608 p.
KAMA A. RUTBING MAN. Filozofia. Politika. Umenie / Trans. S franzom. - M.: Politika, 1990. - 416 p., 200 000 kópií.
Kama A. Actuelles / Preklad z FR. S. S. AVANESOVA // INTERNIZIZMUJTE AKTIONÁLNY Filozofická myšlienka Francúzsko XX storočia. - Tomsk, 1998. - P. 194-202. Albert Cami (1913-1960) je francúzsky spisovateľ, dramatik, jeden zo zakladateľov francúzskeho "ateistického" existencie, laureátu Nobelovej ceny v literatúre. Údržba filozofické práce Mysliteru - "Mýtus o Sisyiff" (rozvoj filozofie a estetiky "absurd") "odpočinku človeka" (spor s nihilizmom, považovaný za predpoklad pre teóriu a prax z totalitarizmu), "Listy nemeckému ...

Táto kniha obsahuje dva diel cami, úplne odlišné v žánri, ale rovnako významné pre jeho kreativitu a pre francúzsky existenciál ako celok.
Čo môže zjednotiť esej napísanú na križovatke literárnych štúdií a filozofie a hry, ktorá je moderná tragédia skaly?

V objem Diela Alber Cami v zadaných päťdesiatych rokoch - posledné obdobie Jeho kreativita, v ktorej sa podľa výskumných pracovníkov prejavili, že bunátové myšlienky spisovateľa sa prejavili najviac jasných.
Nezáleží na tom, či ide o program filozofickej eseje "Rading Man", o poslednom dokončení umelecká práca "Pád" alebo o tempementoch z cyklu "exil a kráľovstva", čo odráža hlboké zmeny, ktoré sa vyskytli v ...

Albert Cami - francúzsky filozof A spisovateľ blízko existencie, ktorý dostal žiadne meno "West Svedomie", laureát Nobelovej ceny v literatúre z roku 1957. Uvažoval o najvyššej inkarnácii ľudskej bytosti, násilia a nespravodlivosti, ktorá je založená na koncepte vyššieho morálneho zákona alebo ľudského svedomia.

Prvá kniha notebooku sa začala v polovici 30. rokov, keď bol len za dvadsať rokov. Posledné poznámky sú napísané krátko pred smrťou. Zhromaždené spolu, tieto záznamy sú zložené do druhov autobiografie, na stránke, ktoré dvadsaťpäť rokov života Albert Cami, jeho literárne diela A dni ...

Zbierka obsahuje najlepšie práce Jeden z najväčších spisovateľov moderného Francúzska, ako je "mor", "outsiders", "pád", hrať "Caligula", príbehy a ESSISTIKA. Pre kreativitu spisovateľa sú charakterizované bolestivé vyhľadávania morálne pravdy, pokusy pochopiť a hodnotiť význam ľudskej existencie.

Piez Alber Kama "Nedorozumenie", ktoré zvažovali výskumníkmi ako možnosť moderná tragédia Rock, prvýkrát publikovaný a dať na pódium v \u200b\u200broku 1944. Hlavné ideologické jadro "nedorozumenia" je, ako je to pravda, jeden z výskumu - V. V. Sherevashidze - je poznamenaný -

Roman Cami "L" étranger "preložené do ruštiny poet a literárnou kritikou George Viktorovich Adamovich. Naraz bol G. V. Adamovich súčasťou skupiny básnikov-Aqmeistov, v čele N. S. GUMILEV.

"Fall" - posledný skončil príbeh A. kama. Snažím sa odpovedať na večnú otázku: "Aký je význam ľudskej existencie?" - Spisovateľ si vyberie tvar monológu-priznanie hrdinu. CAMA vystavuje najviac hrozné ľudské zlozvyky, ktoré nie sú vhodné odsúdiť súd ako orgán, ale odporuje cnosti.

Albert Cami - prvý muž

A.Kameyu je jedným z najväčších prozaikov z 20. storočia, autor románov "Streeting", "Plach", "Fall", laureát Nobelovej ceny, ktorý mu bol udelený za prácu, ktorá "s extrémnymi pohľadmi zdôraznili problémy svedomia do našej éry. "
"Prvá osoba" je nedokončená román spisovateľa, ktorý po jeho smrti v autonehode stanovil tretí storočie podľa predchádzajúceho. Po opustení románu mal úžasný úspech. Autobiografický