Prince of Prince Andrei Kurbsky s Ivanom Grozným. História cyklu, náboženské politické pozície arteons, štýlové funkcie

Správy kráľa Ivana Hrozný a Prince Andrei Kurbsky je jednou z najznámejších pamiatok starej ruskej literatúry, ktorá odrážala bod obratu jeho éry. Korešpondencia začala po odchode nebojácnej prenasledovania Kourbi v Litve, odkiaľ v roku 1564 poslal svoju prvú správu na panovníkovi. Prísne knieža sa v ňom zrútil s tvrdou kritikou nekalej politiky kráľa, čím sa obviňuje, že v neslovení represií proti najlepším ľuďom krajiny. Grozny reagoval hnevavým zaobchádzaním, obviňoval súpera v trestnom činu nielen proti pozemskej moci, ale aj proti Bohu. Prvýkrát v ruskej histórii sa bývalý občan rozhodol napísať panovník. Medzi nimi je kontroverzia, ktorá trvala 15 rokov.
Účastníci korešpondencie stanovili publicistické úlohy a aplikujú sa nielen navzájom, ale aj na vzdelaných čitateľov v Rusku av zahraničí. Kráľ a Boyar sa týkali rozsiahleho kruhu politických, kultúrnych a náboženských tém - zariadení štátu, Božieho súdu, literárneho štýlu. Ich kontroverzia predpokladala rozkvet s individuálnymi spôsobmi v ruskej literatúre, v tom čase ešte nepoznala veľmi koncepciu štýlu autorských práv.

Teaming Coy Ivan Grozny a Prince Andrei Mikhailovich Kurbsky trvali s veľkými prestávkami od 1564 do 1579. Monarch a jeho bývalý podstúpil, boli o tom, ako hádať. Nebojiteľnosť Boyar prenasledovania spolu so služobníkmi a skupinou prívržencov, utiekol z Ruska a presťahoval sa pod bannerov jedného z hlavných oponentov Moskvy - Kráľ Poľska a Litvy Sigismund II augusta. Kurbsky sa teda zmenil na strane kľúčového vojenského konfliktu éry - livónskej vojny. Bývalý guvernér Ivan IV predtým získal niekoľko víťazstiev nad vojskami Litvy Grand Durom, teraz musel bojovať proti ruským silám. Risteless Boyarin cítil, že je potrebné ospravedlniť. Na to, Kurbsky sa odvážil písať, že, u ktorých som videl dôvod, prečo ho podnietil, aby unikol problémom a obavám. Prvýkrát v ruskej histórii, bývalý predmet sa odvolal na vládcu s osobným listom.
Korešpondencia čelila, ktorej účel sa stal nielen na ovplyvnenie adresáta, ale aj na obranu svojho hľadiska v očiach príslušnej časti ruskej a západnej spoločnosti. Nie je dar, kráľ už v názve sa zaoberá jeho prvom posolstve proti porušovateľom prísahu, "crossparts", do celého ruského štátu a Kurbsky zdôrazňuje, že texty, ako sú Listy kráľa, sú hanebné poslať do iných krajín - tam Mnoho ľudí sofistikovaných v rétorike a filozofii. Osobné listy sa odvolali na ostré novinárske brožúry.
Tvrdá politika GROZNY, ktorej cieľom je posilniť silu panovníka, porušenie záujmov Boyarskoy, ktorá nahradila významný počet aproximovaných z jej čísla na služobníkov šľachtických šľachtických služieb, a neskôr, že Okrichnina nemohla pomôcť, ale spôsobiť rozhorčenie zástupcovia, ktorí stratili silu elity. V tomto historickom kontexte sa slávna kontroverzia vznikla.
Kurbsky prišiel z rodu Yaroslavl Princes, ktoré postavil na princ Vladimir Svyatoslavich (Krstiteľ Ruska), podieľal sa na Kazan kampaniach Grozny, na jeho odchod bol medzi najvyhnutom pre kráľa osôb, ktorý Boyar neskôr nazvaný "zvolený RADA". Od apríla 1563 bol Kurbsky vymenovaný za guvernéra do NOV-Prowted Livonian City of Yuryev (Modern Tartu), ktorý, zrejme vnímaný ako opál. Na začiatku 60. rokov. XVI. Mnohí z bývalých spolupracovníkov kráľa boli podrobené represii, niektoré sa vykonávajú. V takýchto podmienkach by vymenovanie na pôdu odstránené z kapitálu mohlo spôsobiť jasné obavy. Na konci roku 1563, princ utiekol do livonského mesta Volmar, ktorý sa zaoberal vojskmi Sigismunda II augusta, odkiaľ poslal svoj prvý obojčtančný list v roku 1564.
V ňom Kurbsky obvinil kráľa v prenasledovaní, proti to najlepšie zo svojich predmetov, popravy a múky. On tiež uviedol strašný odpor a jeho Tart feats neocedil kráľ. Sudcovia medzi nimi, Boyarárom s názvom Boh, sľuboval monarchu na "žalovať" s ním nie v tomto živote, ale v tvár Krista.
Odpoveď bola napísaná v tom istom roku zdĺhavý list napísaný v tom istom roku, v skutočnosti, ošetrenie proti "vlakom". Ivan IV ospravedlňuje v ňom a chráni neobmedzené práva obchodníka. Let Kurssky v tomto texte sa zmení na náboženský zločin. V tradícii myšlienky Josephlaantov o božskom pôvode monarchie, Grozny trvá na tom, že niekto sa proti svojej moci, čím je proti Bohu. Pripomína boyarínu a o prísahu správne slúžiť panovinári, viazaný bozkávaním kríža.
Kráľ sa snaží vystúpiť na súpera, uviedol Kurbsky ako príklad svojho vlastného služobníka Vasily Shibowa, až do posledného pána, ktorý zostal verný. Bol to Shibanov, ktorý prevládal svoj list kráľovi. Podľa legendy, Grozny prepichol posla na nohu s tyčou a počúvala správu od začiatku až do konca, opierala sa o neho. Krábánsky služobník pod mučením zomrel - kráľ dúfal, že sa naučí cez neho plány úteku Boyar, ale nedosiahla úspech.
Non-Kurbsky, a kráľ sa domnieva, že mnohí nespravodliví urážkou najviac nespravodlivého priestupku. Správanie príjemcu v jeho očiach je umiestnené v niektorých predchádzajúcich praktikách vo vzťahoch medzi kráľom a tými, ktorých sa princ snaží predstaviť podporu Ruska. Grozny pripomína, ako v jeho mladých rokoch Boyars - "zradcovia" aproximácia jeho otec uplynul, cestuje poklad, ako neefektívna a nepozorovane, so svojím bratom, vo svojom detstve, boli považované za braztov predstavenstva vasily a Ivan Shuisky , Ako Boyars počas Moskvy oheň, 1547 bolo rozpustených povesť, že mesto čarodejníctva bolo pochované babička Tsar Anna Glinsky, v dôsledku čoho ju REBELOVANÝ MUSCOVITES takmer zabil. Bude tiež splácať na trápenie a zbytočné úmrtia, kňazi Sylvester (vo svete Medvedev) a Boyarin Alexei ADSHEV, taký "prosiť" Kurbsky a Grozny, boli vykonané v krajine "Pravidlá" Limited. Podľa Ivana IV bol nútený prerušiť túto "tradíciu", aby štát nezomrel v závažnosti občianskych pracovníkov a tvrdení. Kráľ je si istý: vládca musí byť nielen milostivá, ale aj tvrdý. Grozny, rovnako ako jeho súpera, je si istý, že Boh je na jeho strane.
13 rokov po začiatku korešpondencie IVAN IV pripomína list bývalého predmetu. Dôvodom je úspech v livonickej vojne. Je možné zachytiť kráľa a volmaru, v ktorom Kurbsky napísal svoje prvé písmeno. V roku 1577 posiela kráľ niekoľko listov príjemcom v Litve a Poľsku - veliteľ-in-šéf poľských síl v Livonii Yan Khodkevich, Novogradsky Voevod, Alexander Seminensky, poľský kráľ Stephan Batoium, Livonian Nobles, Taube a Cruz, prijatý v ruštine Služba, ale neskôr Conole iným emigrantom je Boyars Son Timothy Tetherin. Píše a kurssky. Dôvod je jednoduchý. V očiach kráľa sú vojenské úspechy mocným argumentom, ktorý dokazuje umiestnenie Boha. Okrem toho im dávajú dôvody nedoručeného nad Boyarom, ktorí hosťovali na "útechu" z jeho nového suverénneho.
Kráľ Parods sťažnosti súpera, posmieva sa o požadovanom Kurbenskej túžbe "Upokojiť sa zo všetkých diel." Je s potešením zdôrazniť - vzhľad vojsk kráľa v krajinách, ktoré nedávno vo vlastníctve poľského kráľa, nedávajú nádeje na princ. Aby sa predišlo možnému výčitku v Gordin, Ivan IV nie je bez irónie motivujúceho jeho listu na obavy z likvidácie - chce mu pripomenúť potrebu "premýšľať o duši" a usilovať sa o opravu.
Jeho nové listy Kurbského môžu poslať len v roku 1579. K odpovede na druhé posolstvo kráľa, použije svoju predchádzajúcu esej - nemohol ho poslať predtým, pretože kráľ, "dal" krajinu ", ako keby v pekelnom ťaždení." V čase tohto textu sa vojenské šťastie zmenilo Grozny a teraz Boyarár otočí svoju vlastnú zbraň proti nemu, priamo volá monarchu, aby hľadal príčinu porážky v ich dodržaných a podporovaných hriechoch. Ozdobený kráľom počúvať hodných poradcov, pokánie a opustiť deštruktívne zlozvyky, na ktorých tlačí "maniacs" z najbližšieho prostredia. Tretia správa, Kurbsky, Súdiac podľa PostScript, napísal v niekoľkých etapách. Jedným z rozsiahlych atribútov sa objavuje v texte 3. septembra, 1579 - v treťom dni po zachytení polo-litovských vojsk Polotsk, druhý - štvrtý deň po víťazstve vojsk väzňov pod miestom Sokol (Sokol) 15. septembra, 1579).
Korešpondencia hrozného a Kurbského sa týka širokej škály politických, kultúrnych a náboženských tém. Medzi nimi, štruktúra štátu a miesto v ňom je známe, práva a povinnosti monarchu, Božieho súdu, pokánia a odpustenie, získané pod tlakom prísahu a práva na odchod, literárny štýl.
V nápise, kráľ a Boyar sú nielen v politických otázkach, ale aj v estetickom. Latinský Kurbsky študoval v emigrácii zameranom na západnú rétorickú tradíciu. Jeho posolstvá sú stručné, stylisticky navrhnuté, na rozdiel od kráľa, neuvádza nielen otcovia kostola a Biblie, ale aj starovekých autorov. Na jeho tretie písmeno dokonca aplikuje transfery niekoľkých fragmentov cicerových spisov ako rétorickej vzorky. Je to pobúrení bezkonkurenčnými literárnymi mariňami GROZNUHO, neosúvaného chaotického citovania z posvätných kníh, štýlov miešania - začlenenie detailov pre domácnosť do úvahy o záležitostiach duchovného. Zrážok, zbesla temperamenta Ivan IV nájde úplnú reflexiu vo svojich správach. Reč GROZNY je vyplnený jedovatými posmechmi nad súperom, emocionálne explózie kontrastom v jeho listoch s krátkymi aforistickými závermi, značka je rozprestretá s slávnostným biblickým štýlom.
Správy formálne predstavujú diela epistolačného žánru, ale prinášajú dohromady s diplomatickou dokumentáciou a polemickou liečbou. Od prvého kráľa si požičal formu listín: rozsiahly vstup s povinným prevodom titulov, opotrebenie kľúčových argumentov súpera s nasledujúcim spôsobom priamo pre každého z nich. S polemickom traktore spisov Ivan IV spojiť, vrátane túžby maximalizovať platnosť každej práce a rozsiahly teologický argument s zapojením významného počtu citácií z náboženských esejí.
Správy Epistle sa zachovali až do nášho času v rukopisnej tradícii v niekoľkých vydaniach. Korešpondencia Ivana Hrozná s Kurbským nebola zachovaná v moderných zoznamoch, ktorá nie je rarita pre staroveké ruské pamiatky. Hlavné zoznamy spisov kráľa a boyarínu patria do XVII storočia. Táto okolnosť však poskytla základ profesora Edward Kinana pochybovať o pravosti listov, čo naznačuje, že sú apokryfovým časom vypúšťania. Teória spôsobila širokú vedeckú kontroverziu, ale v súčasnosti väčšina vedcov považovala preukázanú pravosť korešpondencie. Zmienka o tom sa nachádza v skutočných dokumentoch XVI storočia, najskorší zoznam prvej správy Kurbského, datovaného na konci XVI storočia. Existuje mnoho dôvodov pre nedostatok starších zoznamov. Je zrejmé, že šírenie kurssky správ by mohla bojovať, zatiaľ čo prvé posolstvo Ivana Grozného, \u200b\u200bvytvoreného v protizávaží, zloženie Boyar, bol veľmi rýchlo relevantný. Najmä v roku 1569 bol kráľ popravený Nikitou Funic Kurtsev, samou "pokladnicou nášho Nikita Afanasyevich", za prenasledovanie toho, ktorých IVAN IV vyčítal Kourbi a jeho spolupracovníkov v jeho prvom liste. Nemohlo by to byť dlhý čas existovať a druhé posolstvo panovníka - triumf Grozny, o preukázaní Boha, obete vojenských víťazstiev čoskoro odvolali proti nemu - ruská armáda začala poraziť porážku takmer až do veľmi koniec livónskej vojny.
Hlavné myšlienky svojich správ Kráľ Karbský potom vyvinuli v historickej eseji, v skutočnosti predstavuje brožúru proti Groznému - "príbehy o Grand Duza Moskve". Je tiež autorom celého počtu listov, preklad z latinčiny, prefačes na "New Margarita" zostavený ním. Literárne dedičstvo IVAN IV nie je obmedzené aj na korešpondenciu s Kurbanom. Vytvoril významný počet svetlých výrazných listov, vrátane správ anglickej kráľovnej Elizavete I, poľský Monarch Stefan Bacovia, švédsky kráľ Johann III, posolstvo mníchov Kirillo-Belozerského kláštora, vôľa potomkov - duchovná List, ako aj množstvo diel náboženských tém - Kánon a modlitba Angel Grozny guvernér (pod pseudonymom parfiít je rutinný), niekoľko stimul.

Kalugin V. V. Andrei Karbský a Ivan Grozny (teoretické pohľady a literárna technika starovekého ruského spisovateľa). M., 1998.

Karavaškin A.V. Ruská stredoveká žurnalistika: Ivan Peresvetov, Ivan Grozny, Andrei Kurbsky. M., 2000.

D.S. Likhachev štýl diel strašného a štýlu diel Kurbsky // Korešpondencia Ivan Grozny s Andrei Kurbsky. M., 1993.

Lurie Ya. S. Korešpondencia Ivan hrozná s Kurbansky vo verejnej myšlienke na staroveké Rusko // korešpondencia Ivan Grozny s Andrei Kurbsky. - M., 1993.

SkyNnikov R.G. Korešpondencia Grozného a Kurbského: Edward Kinana Paradoxes. L., 1973.

Schmidt s.o. Poznámky k jazyku epištolu Ivana Grozného // Konania starého oddelenia Literatúry. - m.; L., 1958.

Bachinsky A.A. Diplomatické správy Ivan hrozné ako novinársky text: Dis ... Cand. Phil. Vedy / a.a. Bachinsky; RGGU. - M., 2011. - 201 p.

Čo vyzval Prince Andrei Kurbsky, aby uzavrel korešpondenciu s Ivanom Grozným a kráľom - odpovedať na neho?

Čo tvrdili kráľ a jeho bývalí subjekty?

Čo je bežné v ich pozíciách, ako sa ich názory líšia na optimálnom zariadení štátu?

Prečo Ivan IV obviňuje Kurbsky v náboženskom zločine?

Aký je rozdiel medzi literárnymi spôsobmi Ivana THRIBLE a ANDREI KURBSKY?

Aké literárne vzorky sa zamerali na Kurbsky pri vypracovaní svojich textov?

Správa Kururbago

Správa Kourbského

Kráľ, od Boha, aby vyhlásil, viac v perstlavica prestlu, kde, kde, simary scény našej sprchy, odstraňuje, prejde, na životopise, svedomie priateľ iMUCHKA, JAKOV, rovnako ako v žiadnom bezbožných strán získavajú. A skrutky tohto o SES Verbatii všetci v mnohých non-ľudí mojich jazyka w., ale prenasledovanie v záujme konzumentov šťastne z právomocí a zo všetkých boľavých srdiečok srdca mám malé rozšírenie.

Kráľ, Boh klesol a navyše, medzi ortodoxné LEDgemen, ktorý je teraz - pre naše hriechy - opačné hriechy (nechať znamenať zmysel), svedomie, ktoré majú leper, ktorý nebude spĺňať národy bezbožnosti. A viac<сказанного> Hovoriť o tom, zakazujem môj jazyk v poriadku, ale kvôli útlaku vášho pevne od úradu a od veľkého smútku povedať,<хотя бы> málo.

O tom kráľa, moc o Izrael. rozbitý Áno, a guvernér, od Božieho Boha k nepriateľom svojich nepriateľov, rôzne úmrtia lietali a víťaznú svätú krv z kostolov aleh. Božie atďolial, a mučeníci Prahy Praha, Obagryl ESI, a na druhom dobrom, dušu svoje vlastné, veriť visieť z v múke a smrti a vytrvalosť zámeru, meraní a charpektifikácií a iných šikmých svetiel ortodoxného a odpadu s diligencou tMA v TMA prevláda a TMU v St.ѣt a Sweet je ponáhľa sa na Norp, a facka je sladká? A čo uhádli pred vami a čo glodѣ váš tre Christianis predstavujú? Dotknutý, či boli kráľovstvo spustošené a naplnené vo všetkých problémoch, ktoré ich vytvorili, kurva v prácaѣ boli naši predkovia? Predchádzajú Hermann Grads na starostlivosť o ne od Boha, ktorú ste dostali požehnaný? Či sme my, BOD, zamietnutý eCU., naliehavo prepravovať nás? Alebo immentant, kráľ, naplnený a v nepríjemnej heréze je vysvätený, AKI, nie hoci to je už imaginárne Hrdý a nádej z kresťanov, bogernanovou otázkou, ktorý, kto, kto, kto, kto, kto, ten, kto povrchuje osadu v pravde, chýba, bez prehrabávania prejudov prenasledovateľa, a obsluha odhadím ich na Vlas väzňa, budem verba s slovom? Má Kristus, sedya na tróne Cherubst bývaniecez externé, - distribúcia intervencie a mose.

Prečo, kráľ, silný v Izraeli, a guvernér, ktorý vám dávať boj proti nepriateľom, rôzne popravy zradili, a svätú krv, ich víťazstvo Božieho čarodejníka a krvou mučeníkov churchových prahov a na vašom Dothotot, Moja duša pre vás urobila múku a smrť, a utláčala začiatkom sveta, a útlaku útlaku pravoslávnej zrady a čarodejníctva a v inom tmavom a horlivosťou, opatrne čerpali v tme a sladké, aby zavolali horké, a je horký sladký? Čo boli vinní pred vami a čo urobili kresťanské intercessors tehotné? Nie sú porazili predsudkov kráľovstva a obrátili sa ich do podriadených pre vás v tom všetkom, čo boli naši predkovia predtým v otroctve? Sú nemecké pevnosti nemeckých pevností, ktoré vám nedali, vďaka svojej múdrosti? My, nešťastná, radujte sa, vyhladzuje nás so všetkými blízkymi? Alebo vy, kráľ, predstavte si, že je nesmrteľný a spadol do nebývalého kacírstva, ako keby ste sa nemuseli objaviť pred nespokojným úsudkom a nádejou Christian, pochmúrny Ježiš, ktorý príde na správny súd nad vesmírom a všetkým Čím viac hrdí na prolisty a obdivuje všetko a najmenšie kázanie z nich, ako vysielať<божественные> slová? To je on, môj Kristus, ktorý stlačí sám na trón Heruvim je to najlepšie z najväčších z najvyšších, je úsudok medzi vami a mnou.

A ktoré zlo a geonne od vás neposkytujú! A KOI BOD a nešťastie na mňa nezaznamenali ESI! Koih. lzh.jej a ja som sa zmenil na mňa nie je postavený! A všetci dobrodružníci od vás sú odlišní, pre číslo, pre mnohých z nich, nemôžem povedať, pódium pohorieestal stále je moja duša prijatá. Ale celá rieka je, samozrejme: všetko je zbavené seba a zo Zeme Božieho s vami esm. A zamoje výhody mi dali MI ESI, a pre jeho milovaného je neplatná cudzoložstvo. Moja krv, IKO Water Founding pre krypty na bohu Bohu. Boh - srdcia divákov: v mysli môjho príchodu, tichého a sova mojej kôry Imagines, a tvrdenia, a prosh, fikcia obol som ženatý, a nie dva pre seba, a nie Nidel, čo som vinný na vine a sirigh. Pred armádou svojho návštevníka a predného otca a Nico rovnaký tebrѣ ženyparný nevedeli, ale nekontrolovateľné listing Happy Aggell z Pána v sláve Vaše potreby a väzňmi vášho Chusi pluk hlavatom reverzibilné, ale Odo'nia pre Preslavna na chválu. A to nie je v jednej lži, ani do dvoch, ale v mnohých lѣteh potružnýsia mnoho potení a trpezlivosti, I. málo a veľkosť piesne a manželka Moyya nebude spustená, a vlasť svojich ďalších, ale vždy v dallled I. zámorskýohovárať hilds tvojej proti svojim nepriateľom vašej milície a podložia prírodné Bolѣzni, uhádnite môj Uzus, Kristus, Svodѣtel; Stránka zrenicaporasty z barbarských rúk v rôznych bitkách bol rozdrvený ranymi všetko, čo som ja. A Tebl, kráľ, to všetko v čomkoľvek.

Čo je to len zlé a aké prenasledovanie vás nepodstali! A aké roboty a nešťastie ma nezasiahli! A ktoré hriechy a zmena ma nevyvolávala! A všetky rôzne nešťastia, ktoré vás spôsobili, nie je možné vypočítať, pre mnohých z nich a duša stále objímanie. Ale na konci všetkého spolu, poviem: všetko bolo zbavené všetkého od Božieho zboru k vám bez viny. A dal som mi zlo pre dobro a pre lásku mojej jednoznačnej nenávisti. Moja krv, ako je voda vyliala pre teba, svieti proti tebe pred Bohom, mojím. Boh číta v srdciach: Myslel som, že moja myseľ v mojej mysli a moje svedky vzal mojich svedkov, a ja som sa pozrel na seba, a ja som sa pozrel na seba na seba, a neveril som ho - čo som ho nenašiel Bol som na vine a zhrešil. Vaše police išli a vykonávali s nimi a žiadny hanobík vás neprinesie, len víťazstvá Highlands s pomocou anjela Pána kráčali za vašu slávu a nikdy nevybrali svoje pluky na pluky niekoho iného, \u200b\u200bale naopak, Zastavil vám tú chválu. A to všetko nie je jeden rok starý a nie dva, ale už mnoho rokov to fungovalo neúnavne a trpezlivo v potku svojej tváre, takže som nemohol vidieť mojich rodičov trochu, a ja som nevedel so svojou ženou a v Otecko, v najodpatnejších pevnostiach vaše vs tvoji nepriatelia bojovali a trpeli telesnou múkou, ktorú svedkom pána môjho Ježiša Krista; Zvlášť mnohé rany prijaté z barbarov v rôznych bitkách a moje celé telo je pokryté ranymi. Ale ty, kráľ, to všetko nerobí.

ale horúciѣ h. znovupolievka všetko, čo bolo môj otec, bol môj otec, urobím sa na chválu, ale to nie je pomaza n.yezhu Lutche Boh je. On lode všetko namočiťmZOVOZDAITEL, A NIE TOKMO SIM, ale aj pre misku vody. Tiež kráľ, ktorý si určite: už nie sú zvislej mojej tváre Stroskotago lode. A nerobte ma ticho o tom: až do dní scionician brucho, budem podniknúť, aby som sa s slzami domov Troycén, v dostatočnom, zavolám, a ja žiadam, aby som pomohol Heruvimskago matku matku, nádeji mojej a príhovory živého Veldistu panny a všetkých svätý, zbožie labute a panovník môjho princa Fedora Rostislavicha.

Chcel som zoznam, aby som si objednal všetky nástroje mojej, čo som urobil tvoju slávu, ale preto, že nehovorím<их>že ich Boh<еще> Lepšie vie. Koniec koncov, bude splatiť všetko, a nie len pre to, ale aj pre misku vody študentom. A tiež kráľ, hovorím vám zároveň: Nevidíte moju tvár pred dňom strašného súdu. A nedáte dúfať, že budem mlčať o všetkom: až do posledného dňa môjho života budem nesporný so slzami, aby som vám bránili pred pôvodnou Trojicou, v ktorej verím, a ja nalieham na pomoc Kheruvim Lord Matke - nádej Z môjho a príhovory, matky panny a všetkých svätých, vybraných Bohom a panovníkom môjho princa Fedor Rostislavicha.

Kráľ, nemyslite si a neplačte si myšlienku, AKI už mŕtvy a porazený od teba sú nešťastní a ostré, a vytvrdené bez pravdy. Raduj sa o Sez, Aki chváliť sim: Kúpadlo vám fordPán; Resellers sa spýtali, nabrúsili a postavili sa k vám bez pravdy zo Zeme Boh svieti v deň a na sever! Veci a tmami pokorný ísťpre svoje vlastné a s dočasnými osvetlenými plavidlami vo vízii kresťanského oblečenia bolestivých krvných ciev, \\ t chve rovnaký visieť, Ťahanie obrazu Agghel, v súlade s leskom a cenovo dostupnou chorobou a sprievodcom bidel duša váš a tѣLU, as vlastným rescom rovnakých korunových pňach pochybností. O Dokonca aj do pekla.

Nemyslite si, že kráľ a nemyslite si, že sme v tuposti, že sme už zomreli a vyhladili s vami bez viny a ostro a vyposedzovali nespravodlivo. Nepáči sa sa o to, ako keby sa dotkli tohto: Pánové čelo trónu sú popravené trónom, objavujú sa o pripomínajúcom vás, ostré a nespravodlivo vylúčené vami z krajiny, ktorú nazývajú deň a noc k Bohu, nalievanie vy. Aj keď najhoršie na vašej pýche v tomto dočasnom a pretlakovacom živote v tomto dočasnom a pretlakovacom živote, tvorím kresťanských exekutívnych popravy na ľudí z kresťanských ľudí, okrem toho, cez anjelskym spôsobom a pitím, spolu s písmenami vašich pirovsijských , rovnako zmýšľajúci ľudia, ktorí búchajú dušu, ktorú vaše deti obetujú, prekonávajú v týchto kňazoch koruny. A ja som o tom všetkom.

A toto Písmo, slzy uroen, v rakva veli. z sobody dať, výborný mI. na súdny dvor z tobajský Boha baňa Isus. Amen.

A tento list, šály sú Mesmer, v rakve, vložím to, predtým, než pôjdeš s vami na Božím dvorom môjho Ježiša. Amen.

Pisano v grad Zavrieťѣ znovu suverénny mojeho August Zhigmont kráľa, z nesprávnej noci bolo veľa udelené životu a jazdil od všetkého smútku oYH MILOSTIA jeho štát, stránka Rovnaký Boh pomáha.

Napísané v meste Volmer,<владении> Panovník môjho kráľa Sigismund Augustus, z ktorého dúfam, že bude udelený a potešený vo všetkom smútku mojej milosrdenstva jeho panovníka, a najmä pomoc Boha.

A počuje z Písiem, ktoré, ak je diabol zdvihnutý rodu rodu Christian iy hnutie, z bluda zchapetago BogoBORNAGO ANTICHRIST, ten istý singel, singel, sn, yako, je z presnemu Rozhen, Yezh D holý šepkať v uši kráľ je nepravdivý a vylieva krv do kresťanskej, IKO vodu a rany sa už v Izraeli, Aques Zoggle na Antikristovi: nie na hlava teda zatakati, o kráľa! V zákone Pána je prvý napísaný: "MOAVITIN, A AMANITIN, A NEPOUŽÍVAJÚ TO TEN TENOU vstúpiť, a profilcHAA. .

Viem z Svätého Písma, že bude poslaný do kresťanského torpéma, v Bluda, faul Rogue of Antikrist, a teraz vidím poradcu<твоего> všetci známe, z cudzoložstva narodených, ktoré dnes šepká v ušiach kráľovských lží a vrhá krv kresťanov, ako keby voda a už zničila<стольких> Silný v Izraeli, na záležitosti<он подобен> ANTICHRIST: NEPOUŽÍVAJTE VÁS, KRÁĽOVSTVO, AKO DÔLEŽITÉ! V zákone, Boží prvý je napísaný: "Moavityan a Ammonitský a nelegitímny do desiateho kolena v Božej cirkvi nie je zahrnutý" a tak ďalej.

... v ortodoxnosť stlačiťѣ tla ivnshka, teraz rovnaký g.ѣ h. dieťa náš odolnosť voči obr.ѣ tesya... - Kurbsky tu znamená ústup cára Ivan IV z pravej zbožnosti, v ktorom bol predtým prehliadnutý snahou jeho spovedníka Blagoveshchensky kňaza Sylvester, Metropolitan Moskvy Makaria a ďalších "pre-a reverend manželov, zrejmé, slušnosti" (Pozri. Publikovanie). Spomínam, že kráľ bol "tlač" "v ortodoxu", Kurbsky, s najväčšou pravdepodobnosťou, rady na veľkej úlohe Ivana IV na zvození katedrály Cirkvi a vedenie cirkevných reforiem v priebehu rokov svojej zbožnej vlády spolu s Takzvané "vybrané Rado". Na zasadnutiach tejto katedrály v januári až februári 1551 boli kráľovské otázky vypočutý a zvážený, ktorý obsahoval široký program pre transformácie cirkev zameraných na posilnenie božstva cirkev a kresťanskej zbožnosti. Na základe týchto kráľovských emisií, účastníci katedrály prijali vyhlášky, striktne upravujúce život cirkev-kláštor, božskú službu a kresťanskú morálku ruskej spoločnosti. Ústup cára Ivana z súladu s viacerými rozhodnutiami katedrály Poľska po smrti Tsaritskej Anastasia a pád "vybranej rady" sa považoval za považovanú za zradnú časť ortodoxu. Takéto obvinenie z Ivana IV v zradí jeho počiatočné "presmerovanie ortodoxie" spôsobilo najväčšiu poruchu kráľa, ktorá trvá na tom, že to bol on, kto si zachoval vernosť "pretlačeného ortodoxu" začala svoju vládu (čas katedrály z pečiatky).

... sulk v Izrael. rozbitý eCU., a vo Voevode... rôzny solymi výtok eCU.... - Tam je na pamäti najvýznamnejšie asociáty a guvernéri Ivana IV prvého roka jeho vlády, ktoré boli podrobené rôznym opravám a popravám na objednávky kráľa. Použitie názvu "Izraela" vo vzťahu k Rusku bolo spojené s myšlienkou "Božieho zákona" ortodoxného Ruska, populárne medzi publicistami XV-XVI storočia.

... krv ich v kostoly Božie prolirál eCU., a mučeník kone praha kostol obagrylu eCU.... - V noci z 30. marca, 31. januára 1564, princ MP Repin-Obolensky bol zabitý v kostole "Blizzard of the sám oltára" a princa Yu. I. Kashin-Obolensky "na Prazás kostola" ( Pozri NAD.). Obaja mŕtve princ boli prominentné Boyars Ivan IV a neustále sa zúčastnili ako guvernéri v vojenských bitkách Ivana IV, a to aj vo víťaznej kampani do Kazana v roku 1552

... duša jeho za pretiahnuť veriť... "Tu Kurbsky rady na slávnom evanjeliovom texte:" BOLSHAYA LUVA NICTEACK, ale kto bude dať svoju dušu pre seba "(v. 15, 13).

... bezprecedentné z vѣ kabát múka, a smrti, a gonia zámer eCU.... - Hovoríme o mnohých popravách a prenasledovaní, ktoré nasledovali náhlu smrti vedúceho vlády kráľa Ivana IV, ktoré znemožnili AF ADASHEV v decembri 1560. Tieto popravy a prenasledovanie Kurbského následne opísali farebne vo svojej "histórii" (pozri a komentár. K nemu).

... zmenaѣ nás, a nabíjačkaѣ yisia, a iný noteparista blikanie ortodoxný... - obvinenie z zradu slúžil ako jedna zo základných foriem obvinenia nominovaných proti OPLIA IVAN THAIN. Spolu so štandardnými obvineniami z predmetov v zradu v Ivan IV bol uložený časopis, to znamená, že čarodejníctvo. Tsár Ivan v odpovedi Správa Kurbsky napísal: "... a ježkovci o zmene a režim, odmietli ESI," V opačnom prípade sú títo psi odsúdení všade "(pozri NAD. Ed., P. 38). Z "histórie" z Kurby, je možné vedieť, že pred útekom princa Andreja z Ruska a pred ich písaním prvé posolstvo Ivan IV, s pomocou invázie čarodejníctva, ohováral a popravil Polka Mária V ortodoxie z katolicizmu, v blízkosti AF Adshev (pozri súčasný ed.). Ostatných takýchto prípadov Kurbsky neviedol v ich "histórii", ale pravdepodobne sa konali v ruskej reality, pretože kráľ Ivan nebol odmietnutý toto obvinenie vo svojej odpovede na Kurbsky, ale naopak, akoby to bolo potvrdené ( Pozrite si text vyššie uvedenej citácie z epituácie kráľa v súčasných pripomienkach).

... hrdlo tak rozloženie svätýѣ t. v tMU preloble, a tMU v svätýѣ t., a sladký horko Norp, a koní sladký? - Tento text Kurssky, jednosmerný alebo druhý sa vracia do biblickej knihy proroka Izaiáša, ktorý znie: "Mountain ... Kto verí TMU SVT a SVT TMU, ktorí veria, roztomilý sladký a sladký horco" (je 5 , 20), ale poradie rétorickej opozície a opakuje sa v publikovanom zozname Listle Karbského kráľa Ivanny iné ako v biblickom texte. Presne to isté poradie rétorických opozícií a opakovaní, ako B. N. Morozov poznamenal, existuje zoznam ODR., № 197, ako aj v zozname Rnb., Základný Zb., Q. IV, № 280. Vo všetkých ostatných zoznamoch správ Kourbka Ivan, prvé vydanie slova "a TMA v St." a "Dlhodobé sladké" sú vynechané (pozri: Morský B.. N.. 1) Prvé posolstvo Kourbian Ivan Grozny v zbierke ... str. 286; 2) Prvé posolstvo Kourbian Ivan Grozny v knižnici ... str. 485). Špecifikovaný text proroka Izaiáša Kurbsky tiež použil posolstvo Kodiana Chaplich, napísané 21. marca 1575 v správe, napísané 21. marca 1575 (pozri. Publikované, pozri tiež: Rykov Yu. D.. O otázke zdrojov prvého epituátu Kourbského Ivana IV // Trdrl. L., 1976. T. 31. P. 239). Poradie rétorického opozície a opakovania v tejto epistolárnej eseji Kurssky úplne zhodujú s poradím rétorickej opozície a opakovaní v uverejnenom zozname posolstva Kourba kráľa a zoznamov ODR., № 197 a Q. IV, č. 280 (pozri toto: Morský B.. N.. 1) Prvé posolstvo Kourbian Ivan Grozny v kolekcii ... S. 286). V tejto súvislosti možno predpokladať, že komentovaná pasáž v publikovanom zozname a zoznamoch ODR., Č. 197 a Q. IV, č. 280 bližšie k archetype ako v iných zoznamoch. Rozdiely z textu v posolstvách Kurssky pre kráľa a k kňatiku Chaplich z biblického prorockého textu sú vysvetlené skutočnosťou, že Kurbsky citoval tento text v pamäti v oboch prípadoch. Kurbsky zahŕňal vyššie uvedený text v správe, samozrejme, s náznakom, že kráľ Ivan vo svetle tohto prorockého vyhlásenia čaká na nevyhnutný smútok.

... kresťanstvo predstavuje? - Slovo "darčeky" tu používa Kurbsky v zmysle kresťanských obrancov alebo bojovníkov bojujúcich v popredí proti nepriateľom.

On. pekný ležať kráľovstvo rozobrať a svadobný v všetko teaven ich koordinovaný... - Toto je úspešná dobytí pre ruské vojakov IVAN IV Tatar Kazan a Astrakhan Khunni, v tomto poradí, v roku 1552 a 1556.

... w. kurva zmätený v prácaѣ boli prawitsa náš? - Slovo "práca" v tomto prípade znamená "otroctvo", "oddýchnuť", "podanie". V komentovanom texte, Kurbsky má na pamäti, že v dôsledku neustálych nájazdov na Rusku, mnoho tisíc ruských ľudí zachytil mnoho tisíc ruských ľudí z dlhého času a potom sa používal alebo predal do otroctva na trhoch Slave Eastern ( Pozri: Schmidt. Z. O. Predpoklady a prvé roky "Kazan War" (1545-1549) // Konanie Moskva štátneho historického a archívneho inštitútu. M., 1954. T. 6. P. 220 atď.).

On. premôcť ležať triedy nemecký... tebrѣ sú dané byche? - Hovoríme o úspešných dobývaní ruských vojakov mnohých livonických opevnených miest ("konečných pravidiel") v prvých rokoch livónskej vojny.

... prehliadnuť ukazujúci nás? - Podľa väčšiny jesť, Kurbsky mal v mysli opál a popravy zástupcov feudálnych tried spolu s celou rodinou alebo natívnym, vrátane pochúťok. Opal hlavy "vybranej rady" Rally, A. F. ADASHEVU v roku 1560 viedol k Opalasovi a popravám mnohých jeho Rodácií a ľudí blízko k nemu. Brat hlavy "Rada" Voevod DF ADASHEV, spolu so svojím mladým synom Tarhomom a testom PI Torov, Satina Brothers, ktorí boli v nehnuteľnosti s AF Adševe cez svoju manželku Anastasia, Nee Satina, príbuzný adshevsky Voemoda I , F. Shishkin, spolu so svojou ženou a deťmi a deťmi, a ďalšími rodičmi a kábľami ADSHEVY zabitých, medzi prvými obeťami caristického teroru v predvečer administratívy Okrichninu (pozri súčasnosť. Ed. ho). Rod vodcu "vybraného rady" bol podrobený vinným z vodcu "vybraného RADA" guvernéra Boyarin Prince D. I. Kuryateva-obolensky. V októbri 1562, Ivan Grozny, podľa svedectva Kurbského a ďalších zdrojov, násilne nariadil, aby sa ohlásil na mníchov Prince Dmitry spolu so všetkou jeho rodinou - jeho manželkou a deťmi. Kurbsky znovu získal túto tonuku ako "neschnulého zločsiasu" (pozri súčasný ED., A tiež Psrl. M., 1965. T. 29. P. 301). Počas rokov Okrichniny, Ivana hrozné, priemerná rodinná rodina sa stala druhou "normou" teroristickej politiky Tsar a Kurbsky, ako to bolo, prorocticky predpovedané hromadné popravy a opály vo svojich prvkoch 1564.

... uviesť Hrdý... - "Určené" znamená "neporušiteľné". Výraz "non-virtuálny rozsudok" sa opakovane používa v mnohých originálnych a preložených spisoch Maxim Maxim, a preto sa k nim môže vrátiť. Ako viete, Kurbsky vždy zvážil tento vedec Monk a spisovateľ s jeho "zatiahnutým" duchovným "učiteľom" a neustále čítal jeho spisy. Stĺpec kompozícií MAXIM GREK bol k dispozícii Prince Andrew aj počas svojho pobytu na kňaza v Yuryev (pozri: Rebra. T. 31. STB. 495).

... najmenej suditi vesmír v pravda... - Táto pasáž pochádza z biblických textov (CP. 17, 31; PS. 9, 8-9; 95, 13; 97, 9).

... nie výmeda... mučenie predtým vlas protenie ich, jacques sebecký sloveso? - CF. Ps. 67, 22.

... sedyai na preskočiť cheruvimsthe odessa Sily majestátnosť v altiya... - CF. Heb. 13; 8. Rykov Yu. D.. O otázke zdrojov prvého epitujúceho Kurbského Ivana IV. P. 239-240).

... a to zlo a gonia z vy nie prederporѣ h.!... a z pôda Boha melódia tobyu posilnený esm. - Po neúspešnej bitke pod stručným v roku 1562, Kurbsky (ktorý bol zranený) spôsobil nespokojnosť Tsar a na konci 1562 - začiatkom roku 1563 bol vymenovaný za guvernéra do Yurivievy Livonsky (teraz Tartu), čo znamenalo odkaz podobný jednému To bolo podrobené predchádzajúcemu, kapitole "Vybraná rada" A. F. ADASHEV (smerovala krátko pred smrťou guvernéra v Fellin (Wiánčina, teraz Viljandi)). BOYARIN M. MOROZOVA BALÍK NA RIADENIE YURYVOVKOE v roku 1564. Associates Kurbského T. Tetherin a M. Saryhozin boli tiež považované za trest vo svojom liste M. I Morozov, napísaný vo Volmar, pravdepodobne s účasťou Kourbi (pozri: Pozri: Pozri: Skidniknikov Ročník. G.. Terror. Petrohrad., 1992. P. 47-48). Kurbsky spomenul svoje problémy a missticks, uši Pskov-Pechersk kláštora Pskov-Pechersk kláštora Vasian Muromsev, napísaný v Yuryev, ešte pred útekom: "... Paka je útok a Blas z Babylon (tj Ivan IV) Na nás varených mnohých začiatok "(pozri súčasný ed.). Prítomnosť mnohých "modifikovaných záležitostí" z Kurbského uznala, že kráľ Ivana sám, ktorý sa odrážal v jeho korešpondencii s Kurbanskom a pamiatkami diplomatických vzťahov medzi Ruskom s Poľskom. V posolstve 1564, Ivan Grozny odmietol svoj úmysel vykonávať Kurbsky, ktorý uviedol, že utiekol, že sa zvýšil falošné "Zrieknutie sa mortality", ktoré dostal od svojich priateľov "Zlodian Little Litts. Zároveň kráľ uznal, že bol na neho veľmi nespokojný s Kursskym a hnevá na neho. Kurbsky vo svojej tretej správe kráľovi napísal: "Tam nie je nikto, kto sa zabijak neustále nespustí vraha za vraha sám." Základy Kurbského boli, samozrejme, nie umitné: v roku 1579, Ivan Grozny v správe Uphana, Battoore Battoore bol napísaný bez obsolenikov, že Kurbsky bol ospravedlnený, čo chceli našu smrť, a my sme boli evo syzatiray, hotѣi evo kaznithi " (Pozri NAS. ed.).

P. \\ t šestnásť. A za príjemnosť môj zamietnutý mI. eCU. zlaa, a za milovaný môj - nezlučiteľný dospelýѣ stýkať sa. - CF. Ps. 108, 3-5; 37, 20-21; 34, 12; Život. 44, 4; Ierme. 18, 20. Poradie slov komentovanej pasáže presne zodpovedá poradia slovného priechodu len v zozname ODR., Č. 197 A v zozname Q. IV, č. 280, vo všetkých ostatných dobre známych zoznamoch prvého posolstva Editor Kourbi 1. Text, poradie slov v tomto texte je iný (pozri: Morský B.. N.. 1) prvé posolstvo Kurban Ivana Grozného v kolekcii ... str. 285-286; 2) Prvé posolstvo Kourbian Ivan Grozny v knižnici ... str. 485). Text "Pre goodwill, môj zlo a pre tvojho milovaného, \u200b\u200bmoja vlastná nenávisť je tiež čítaná v správe (" sťažnosť ") Kamenets-Podolsky Monk Izaiáš jeho nefrup grécky metropolitný JOASAF, blízkosť tohto textu k pasáži zoznamu posolstva Kurbského z zhromaždenia ODR., 197 Americký vedec E. Kenin považoval za jeden z hlavných dôkazov blízkych zoznamu ODR., 197 k archetypu posolstva Kurbského (pozri: Keenan. E.. L.. Kurbskii- Groznyi Apocrypha. Sedemnásť - storočia Genesis "Korešpondencia" pripísaná princovi A. M. KURBSKII A TSAR IVAN IV. Cambridge, hmotnosť., 1971. P. 28-29, 154). Novo uverejnený je najskorší zoznam správ Kurbsky svedčia v prospech názoru E. Kinana. Textové prepojenie týchto chodníkov pasáží z Kurbanského a Isaia Izaia je nepochybné textový vzťah týchto vedcov. Texty posolstva Kourbského a "sťažností" Izaiáša, okrem všeobecného poradia slov v tejto pasáži, prináša spolu navzájom a prítomnosť spoločného epitetu "nezlučiteľné" pred slovom "nenávisť", pre Tento epitet v podobnom biblickom texte.

Krv môj, jako vodu spratkový za pretiahnuť, krypty na pretiahnuť Boha moja.. - CF. Život. 4, 9; Ps. 78, 3. Text v blízkosti tejto pasáže sa opäť odhalil v "sťažnosti" Kamenets-Podolsky Monk Izaiáš (pozri: Keenan. E.. L.. KURBSKII-GROPNYI APOCYPHA. P. 28-29, 154), Avšak, ak Kurbsky mal všetky riadne dôvody písať v jeho posolstve kráľovi o krvi prístrešku, potom atrament Izaiáš, samozrejme, nemohol písať podobne, a túto okolnosť, ako to pomerne zaznamenané Vo vedeckej literatúre hovorí o explicitnejšom moričstve textu "sťažnosti" Izaiáša v porovnaní so správami Kurbsky (pozri: Andreev nemaginárne tému. Na špecifikácie E. Kinana // New Jork (Nový Rewev). NOVÉ York, 1972. № 109. S. 270-271).

Boha - srdcia prehliadač: v myslieťѣ môj prístrešokѣ uzáver oddôvera... a nie nidoch v než pred vami vyniť a schreshivsha. - výraz "Boh - srdcia diváka" siaha späť do biblického textu (St 1 z cára 16, 7). Tam je podobný textu správy k expresii Kourba vo Volmarovom písmene T. Tetherin a M. Saryhozin Boyarina M. Ya. Morozov: "... A to, panovník, srdcia publika, zbytočne Bohu . On lodí tam celú vinu a dosku srdca "(správy Ivanovi hrozné. P. 537). Odrazom biblického textu sa nachádza v spisoch slávneho ruského publicisti XVI storočia. Hegumen Joseph Volotsky, ktorý v jednej z jeho posolstiev napísal, že "hrozné a všestranné oko nebeského kráľa všetkých ľudí srdca srdca a myslenia váhy" (správy Joseph Volotsky / Premotion. Texty AA ZIMIN A YA. S. LUIE. M.; L., 1959. P. 184). E. Kenin poznamenal prítomnosť podobnej pasáže a v "sťažnosti" Kamenets-Podolsky inoca Izaiai, textologicky najvýraznejších s vyššie uvedeným textom Kursky ( Keenan. E.. L.. KURBSKII-GROPNYI APOCYPHA. P. 28-29). K dispozícii v komentovanom prechode správy Kurbsky čítanie "pred vami" je logickejšie a konzistentné, posudzovanie podľa kontextu ako čítanie "pred ním", ktorý je k dispozícii na Izaiáši (pozri: Zimný A.. ALE. Prvá správa Kurbskivano Grozny ... P. 190). Spolu s pečiatkami by sme mali byť: V komentovanom prechode správy Kourba, výraz "vinný a sužný" nie je v iných známych zoznamoch tejto správy. Výnimkou je len zoznam Q. IV, č. 280, kde je čítanie a zoznam ODR., Č. 197, kde sa toto čítanie prenesie ako "na vinu a orezanie" (Korešpondencia Ivana Grozného s Andrei Kurbským. S. 353. L. 6., Rôzne. ročník). To všetko opäť hovorí o oveľa intimity publikovaného zoznamu so zoznamom. ODR., Č. 197 a zoznam Q. IV, č. 280 (príklad nebol označený B. N. Morozovom). V "sťažnosti" KAMENETS-PODOLSKY MONK IAIAII S SLOVO SLOVO SLOVOU KURBI "TO BLAME" SLOVO "WCONDHEN" zodpovedá (pozri: Abramovich. A. Do literárnych aktivít Mnich Camianchanina Izaiáš // Pamiatky starovekého písania a umenia. SPB., 1913. Vol. 181. P. 7). Z tohto príkladu je primát zverejneného textu správy Kurbského viditeľná, rovnako ako text zoznamu ODR., № 197 a zoznam Q. IV, č. 280.

Predný armáda váš zmena a easický... rozbitý mnoho hrniec a smeѣ noby... - Kurbsky od raného veku bol vo vojenskej službe. V roku 1549, on je členom kampane do Kazaja v hodnosti Esoula, 13. augusta 1550, je menovaný guvernérom do Prihche. Z týchto čias sa Kurbsky neustále nesie kazety vo vojvodských radoch. Podrobné a živé pokrytie ich vojenských aktivít počas víťaznej kampane na Kazaň Khanát v roku 1552 av počiatočnom období livonickej vojny kN. Andrei odišiel na stránkach svojej "histórie" (pozri súčasnosť. Ed.).

... jako málo a gorzhea mi v.ѣ h.... "Hovoríme o matke Prince Andrei Kurbského, ktorý bol dcérou Rally M. V. Tuchkov, ktorý dostal krátko pred januárom 1533. Boyarsky Chin (pozri: 3 som v ALE. ALE. Tvorba aristokracie Boyars v Rusku v druhej polovici XV-prvá tretina XVI storočia. M., 1988. P. 240). Po lete princa Andrei v Litve, jeho matka bola hodená Ivan Grozny do väzenia, kde zomrel. Matka Kurbského bola v porovnaní s kráľovnou Anastasia Romanovna. Pozrite sa na tento komentár. Tretím epištolom Kourba Ivan Grozny (NADR. Ed.).

... a manželstvo moey. nie picks... - Hovoríme o prvej manželke Prince Andrei Kursky Princess Evphrosini Kurbskaya. V manželstve s princom Andrei Kurbského, prišla, samozrejme, asi 1553 mal z Kurban Minor Syna, neznáme nás podľa mena. Počas pobytu Kurbski v Yuryevskiy princezná bola princezná Efrosignika v Livonii. Zachoval legendárny príbeh latukhiniánskej sitekovej knihy, pretože princ Andrei v predvečer jeho úteku z Yuryev sa rozlúčil so svojou ženou (pozri: Neinterovaný N.. Legendy Prince Kurbského. Petrohrad., 1868. S. XV). Kurbsky s ním nebral svoju ženu, samozrejme, kvôli jej tehotenstvu, čo vieme z hlásení livonian chronicist F. NIENSTEDT (pozri: Zbierka materiálov a článkov o histórii Baltského regiónu. Riga, 1883. t , 46). Podľa Nemecka-Okrichnik, mesto Stadenke, Kurbsky utiekol do Litvy k kráľovi Sigismund-august, predmontované jeho manželke a deti (pozri: Stavať G.. O Moskve Ivan Grozny. Všimnite si nemecko-OPRICHNIK / PER. I. I. Polosina. L., 1925. P. 87). Po lete Kurbsky v zahraničí, princezná EUPHROSINIA, spolu s mladistvým synom a svokrom, bol hodený Ivan Grozny v žalári, kde zomreli (pozri NADR. Ed.). Názov princeznej Evphrosiny Kourbaya bol zaznamenaný v krmivách kláštora Yaroslavl-Preobrazhenskyho kláštora, kde "potraviny" bolo usporiadané dvakrát ročne do roku - 10. júna, "na jej lisovanie" a 19. júna, samozrejme Narodeniny (pozri: Historické činy Yaroslavského spassky kláštora. Dodatok. Krmivo. M., 1896. P. 25).

... zrenica zbohom ranami. z barbarský ručne v platný bitky, rozdrvený rovnaký všetky rany t.ѣ lo môj ichѣ yu. - Svedectvo Kursky o ich početných rany počas rôznych bojových bitiek potvrdzujú historické zdroje. Jeden z rany Kurbsky prijal v boji pod Tula s vojskami Krymských Tatárov v júni 1552, keď bol silne zranený v hlave a ďalších častiach tela. Ďalšie veľmi vážne zranenie Kurbského prijatého počas útoku Kazana 2. októbra 1552, keď, silne nasekal tatarskými šabľami, spadol do nesprávnosti na zem spolu so svojím bojovým koňom (pozri: Psrl. M., 1965. T. 29. P. 203, ako aj súčasnosť. ed.). Ďalšia dobre známa rana Kursky sa vyskytla pod nebesením v roku 1562 počas bitky s pólmi (pozri NAS. Ed.). Možno, že Kurbsky bol zranený v iných vojenských bitkách.

... slnko.ѣ m. namočiť mtzovozdaital, a nie tokmo namočiť, ale a za misa. študent vodu. - Kurbsky má na pamäti slová z evanjelia (MF. 10, 42), že ten, kto bude aspoň malý podnik - otočí na niekoho "misku študenta vody," nezostane bez "MZDA" ( ocenenia); Preto dúfa, že dostane odmenu od Boha za jeho "Rattry". Tento evanjeliový pozemok o odmene Boha MZDA aj pre misku študenta vody Kourbyho neskôr použila v jeho "príbehu o Grand Duza Moskovsky", kde hovorí o "novo zvolených mučeníkov" Ivan Grozny všimol: " Sotva Kristus ich neodmeňuje a nebude zdobiť korunie. Mučeníci také, chaty, a pre misku studtuy waters dal MZDU? " (Pozri súčasný ed.). Používa Kruban v komentovanej pasáži, termín "mzvozDaital" ide späť do apoštolského textu, ktorý hovorí, že Kristus veriaci v ňom "a zotavenie jeho mazovozdatora sa stane" (Heb. II, 6). Parallels na slovo "mzovozdaital" sú tiež v apokalypse Johna Bogoslov (pozri APOC. 22, 12). Súčasný a učiteľ Kourbského Maxim Grécka v jeho spisoch volal Kristus "najbohatší mzovozdavdava" (pozri: eseje Maxim Grek. Kazaň, 1859. Časť 2. P. 411). Témou evanjeliového pozemku o MZVOZDADANIA a o miske študenta vody nájde svoju viditeľnú reflexiu a slovami Jána zlatoustov, vrátane tých, ktorí boli umiestnené v "knihy, Glagolem z raja", ktoré získali Kurbsky Starší v Pskovo-Pechersk Kláštor Vasyan Muromtsev po príchode v Yurevíve Livonsky pre guvernéra v roku 1563 (pozri: Kalugin V. V. Andrei Kurbsky a Ivan Grozny: (teoretické pohľady a literárne techniky starovekého ruského spisovateľa). M., 1998. P. 25). Kurbsky by teda mohol tento tému asimilovať o "mzozdator" Krista a o "miske vody" z rôznych zdrojov, vrátane biblických, čo je všeobecne charakteristické pre jeho literárne. Americký vedec E. Keanan objavil zaujímavú textúru Paralels medzi posolstvom Kourbského a "Plánu" Kamenets-Podolsky Monk Izaiai v vyššie uvedenom pasáži. Na základe nepochybnej podobnosti týchto textov E. Keanin dospel k záveru, že posolstvo Kurbského mal svoj zdroj "plač" Izaiáš, napísaný v roku 1566, a táto okolnosť je zoznamom správy Kurbsky 1564. nemožné (pozri: Keenan. E.. L.. KURBSKII-GROPNYI APOCYPHA. P. 22-26, 197, N. šestnásť). Na rozdiel od názoru niektorých autorov je text Kurby v komentovanej pasáži konzistentnejší a zrozumiteľný ako v "plaču" Izaiáša. Kurbsky dúfa, že si MZD pre svoje dobré veci. KAMENETS-PODOLSKY MONK SHOUPTED NA ROSTOV PRISONU tiež dúfa, že dostane MZD, ale má úplne iný kontext. Izaiáš píše vo svojom "plaču": "Čajová smrť, zdanlivo myslenie. Zmieraj sa špekulačný meč, mením sa, a WSYIM SIM MZZZOZDATAR Kristus, pravého Boha našej, a nie Tokmo SIM, ale aj pre misku Studtuy Water: radovanie náboru každého, kto je západom Bohu, belšky na záchranu ... "(pozri: Abramovich D.. A. Na literárne aktivity Mnich Kamyanchanina Izaiáša. P. 7). Význam textu v Izaiášom je bezpochyby, ale nie je to tak jasné a zrozumiteľné, ako Kurssky. Jedným z najpravdepodobnejších chápaní tohto textu je, že väzňa Izaiáša v samovražednom čakaní zabraňuje nesmrteľnosti a je naklonený zvážiť prichádzajúci meč vykonania rovnocenného sľub spásy na oblohe. Takže kontext vyššie uvedenej pasáže v "plaču" Izaiáša je úplne odlišná a nie tak jasná ako Kurssky v správe, a preto je zrejmé, že tento text Izaiáša nemohol byť literárnym zdrojom pre Kurssky. Literárne zdroje Kurbského boli dosť bez "plaču" Izaiáš.

... predtým dni Stroskotago lodia... - Hrozný súd - podľa kresťanského verzie Súdny dvor nažive a mŕtvych ľudí, ktorý sa stane po skončení sveta počas druhého príchodu Syna Božieho Ježiša Krista. Potom, že spravodlivé pokusy dostanú večný život v nebi a hriešnikov budú odsúdení za večnú múku v pekle (pozri: MF. 25, 31-46; v. 5, 28-29).

... knieža Fedora Rostislavich... - Týka sa to predkov princa A. M. Kourbsky Smolensk Prince Fedor Rostislavich, ktorý dostal v Dowanovi do Yaroslavl kniežatstva v roku 1294 v roku 1463. Tento princ bol kanonizovaný Yaroslavl Princes a Cirkev ako svätý. Následne, keď sa kniežatstvo Yaroslavl stalo súčasťou ruského centralizovaného štátu, princ Fyodor Rostislavich sa stal komunálnym svätým.

... mŕtvy a porazený z vy newinálny a ostrý a plánovaný bez pravda. - Reč opäť prichádza k neplánovaným opávkom "zvolených rád", ktorý sa začal po páde "vybranej Rady", ktoré sa netýkajú na súd, založený na "Pravda", to znamená zákon.

... sMAѣ chenizácia tobajský w. trón ford Vladychnya, predajňa na pretiahnuť chcieť... Boha plač na pretiahnuť dňom a nosti.! - Kurbsky tu využíva biblické texty tu, čo naznačuje kráľa Ivana IV na tvrdé Božie odplaty, ktorá je nevyhnutne čaká na to, že potrubia pre rozliaty krv a posilnenú bezprávie (St. LUX 18, 6-8; W. 32, 43; APOC. 6, 9; PS. 9, 13; 17, 48; 37, 20; 57, 11; 78, 10 a kol.; Pozri toto: Rykov Yu. D.. O otázke zdrojov ... s. 239). V rukopise nad reťazcom nad Slovom "Lady" je napísaná "Lord".

... vylievanie aggelsky formulár... - "Angel Way" v Rusku na dlhú dobu alegoricky nazývanú monštrukciu. Kurbsky znamená tu, s najväčšou pravdepodobnosťou, násilnou prestávkou do mníchov podľa poradia Ivana IV takýchto osôb, ako je Boyarin Prince D. I. Kurlyatev, členovia jeho rodiny a Streetsky hlava T. I. Teterin; Násilná tonzúra mníchov je v rozpore so zásadou dobrovoľného prijatia monochetickej pozície (pozri súčasnosť. Vydavateľstvo a komentáre. K nemu).

... detstvo nezbedný strana rovnaký Koruna zheresov d.ѣ závisť. - Kronos - podľa gréckej mytológie, krvilačstva titánu, po vytvorení svojich detí. Bol otcom najvyššieho olympijského božstva Zeusu. "Porshi Kronov" sú sluhovia Kronos. V komentovanej pasáži je to samozrejme o novom kráľovskej približnom, čo s pomocou ich detí lízať telo a dušu kráľa. Jeden z týchto "torpédoborcov" bol zjavne vplyvný Boyar A. D. BASMANOV, ktorého Syn Fedor spočíval v neprirodzenej lásky príbuzných s kráľom, vďaka ktorej Fedor mal príležitosť priniesť "všetko pod hnevom Tirana" (pozri: Nové správy Ruska Ivan hrozné. Talkly Albert Schlichting / Per. AI Maleina. L., 1934. S. 17; SR. Gvagini Alexander. Popis Muscovia / Per. z Lat, úvodný článok a komentár. GG KOZLOVA. M., 1997. , 97; Stavať Hendika. O Moskve Ivan Grozny. P. 96). Jedna z obetí milovaného kráľa F. A. Basmanov bol mladý guvernér princ D. F. Ovchinin, ktorý prišiel z ušľachtilých books kniežatách obolenska. Tento princ bol uškrtený policajtom Ivan IV za to, že je "Medzi hádky a rany s Fedorom, synom Basmany ... Urobil som to nečestného zákona" (nové správy o Rusku Ivana The Terible. Odstraňuje Albert Schlichting. S. 17; St: Guardi Alexander. OPIS MUSCOVY. P. 97).

Pisano v grad Zavrieťѣ znovu... - Volmer, alebo Volmar (teraz Valmiera v Lotyšsku) - mesto v Livonii, ktorí spolu s územím Livonia, v roku 1561 prešlo pod silou Poľska. Vo Volmera, Kurbsky od prvej čísel 1564, po jeho úteku z Yuryev v noci 30. apríla 1564

... suverénny baňa August Zhigmonta kráľ, z hasha nadmernýѣ yusia podať gaiti bola udelená... milostia jeho štát... - August Zhigmont - Poľský kráľ Sigismund II August (1520-1571), od roku 1548. Aj Grand Duke Litovský. Aktívne sa podieľal na boji o Baltských štátoch počas živej vojny, som dosiahol prechod spoločnosti Livonia pod programom Poľska a Litvy. Dôležitú úlohu zohrávala v uzavretí Lublinskej UNCE 1569, ktorá viedla k vytvoreniu jednotného poľsko-litovského štátu - spoločenstva. Bol posledným zástupcom dynastie Yagellon dynastie Yagellon. "Nadezhda" Kourbský za bohaté ocenenie svojho kráľa Sigismunda II Augustus "Jeho štát" nebol v žiadnom prípade neopodstatne. Ako sa stanovilo výskumníkmi, Kurbsky sa pripojil k tajnej korešpondencii s Vitebsk Vojovier Prince N. Yu. Radziville a Panzheler E. Volovich. Po obdržaní súhlasu Kurbského prejsť do služby King Sigizmundu II Augustus Litovský Hetman Prince N. Yu. Radziville poslal do diplomu Kourba s zasľúbeniami slušného obsahu z neho v Litve, po tom, čo to bolo poslané do Kurban a kráľovského diplomu Sľub, ktorý mu prisľúbil (pozri Čítať viac: Skidniknikov Ročník. G.. Terror. P. 183-185). Už 4. júla, 1564, kráľ Sigismund II, Augustus splnil svoj sľub a veľkoryso sťažoval na Kurbsky za údržbu mesta Kovel s bohatou stravou pozemkov na Volynovi, ako aj rozsiahlym stavom v Litve namiesto Yaroslavl Pozemky stratené v Vlastnosť. Neskôr, 25. februára 1567, Kovel a Kovel Lands boli schválené pre Kurban a jeho mužského potomstva práva navždy ako odmenu za volebnú službu Kurby v radoch poľskej armády, ktorá bojovala s Ivana IV vojakov (pozri: Pozri: Neinterovaný N.. Legendy Prince Kurbského. Petrohrad., 1868. S. XVI-XVII). Tak sa naplnil "Nadezhda" Kurbsky za bohaté ocenenie jeho nového "panovníka".

P. \\ t osemnásť. A počuť z posvätný písmo, najprv z diabol pichnúť život... bOGOBORNAGO Antikrista. .. - Antikrist doslova s \u200b\u200bgréckym znamená oponentov Krista. Podľa biblických legiend, antikrist musí byť okamžite pred druhým príchodom Krista a strašného súdu; Bude bojovať s True Kristusom a zničiť kresťanov, ale potom zomrie hroznú smrť od Boha. S zvláštnou úplnosťou je vzhľad zmyselného antikristu opísaný v apokalypse apoštolu a evanjelista Johna Bogoslov.

... vyhliadkaѣ h. rovnaký teraz jedinečný, slnko.ѣ m. vѣ doma... aKI. sokol d.ѣ šrot Antikrista... - Spomeniem sa v tejto pasáži niektorých "singleta", to znamená, že kráľovský boyar, alebo poradca, ktorý sa páči anti-kresťan, narodený "z vlastníctva" a kto prostredníctvom svojej filantropie falošnej povahy vylievajú mnoho kresťanskej krvi Na kráľovské uši a zničil "moc Izraelovi", Kurbsky, zrejme, opakuje kráľa, že príchod antikrista a strašný súd je už blízko. Podľa biblických myšlienok sa mnohí antikrist objaví v "poslednom čase", to znamená, že ľudia, ktorí popierajú pravého Boha, ktorí sú podobní antikristovi (pozri 1 v. 2, 18). "Singlet", nazývaný Kurbski v tejto pasáži, je jedným z predchodcov biblického antikristu, ktorý je pre neho podobný. Kurbsky nevyvoláva konkrétneho ohňa tohto "Singlet", pretože v Rusku "VMD v Rusku". Naraz, NG Ustortyov navrhol, že pod anonymným "Singlet", zdá sa, zdá sa, že "kráľovský obľúbený z tej doby", Fa Basmanov, ktorý bol "slávny pre odvahu veliteľa, ale bol nenávidený ľuďmi ako najhoršia šarlátová "( Neinterovaný N.. Legendy Prince Kurbského. P. 340). Viac venuli, stanovisko R. G. SKRYNNIKOV, podľa ktorého sa pod nelegitímne, to znamená dobre známe Boyar A. D. BASMANOV, jeden z iniciátorov a manažérov budúceho caristu Okrichnin (pozri: \\ t Skidniknikov Ročník. G.. Terror. P. 178). Okrem toho R. G. SkyNnikov môže navyše poznamenať, že Kourbi sám neskôr napísal o Boyarov A. D. Basmanov, že on bol "Preslav's Pandicker" alebo "MANEKAK" a "Destroyer" kráľa a celku "Svyataras Earth. Podľa Kurbského, Boyarin A. D. Basmanov následne bol zabitý svojím synom Fyodorom av tomto ohľade Kurbsky zdôrazňuje sarkasmus: "že bratia sa zabránili, potom čoskoro to bolo vkusne!" (Pozri súčasný ed.). Zdá sa, že tieto slová Kurbského sú dobre spojené s charakteristikou jediného, \u200b\u200bktorí kazí "Sulk v Izraeli", ktorý je uvedený v komentovanej pasáži a potvrdzuje pravdepodobnosť predpokladu R. G. Skinnikov.

... nie hard teda potakati... - v zozname ručne písaného ministerstva knižnice hlavného archívu Moskvy ministerstva zahraničných vecí, č. 461/929 Táto pasáž je čítaná ako "nie je veľmi dobré čítať". V iných zoznamoch druhého typu prvej skupiny posolstva prvého vydania, ktorý obsahuje zoznamy ODR., 197 a ručne písané oddelenie knižnice Móda, 461/929, obsahuje čítanie "Nie je ťažké čítať." Špeciálne čítanie dáva len zoznam zo zostavy AI Khldova, č. 246, kde táto pasáž vyzerá takto: "Nie je to pre vás, aby ste mali takú panvicu, ale toto čítanie je pravdepodobne právo na nejaký zoznam posolstva Druhá skupina typu zoznamu stretnutí ručne písaná knižnica Móda, № 352/801 (pozri: Korešpondencia Ivana Grozného s Andrei Kurbskym. S. 355. L. 8 obr., P-P). V uverejnenom zozname, pretože prestávka papiera sa zachovala len "nie ... Takati". Posledné čítanie môže byť údajne obnovené zmyslom ako "nie je to veľmi príjemné pre potakati, a toto čítanie je charakteristické pre text zoznamov posolstva konkurskej druhej edície (pozri: Korešpondencia Ivan Grozny s Andrei Kurbsky. S. 11).

V právo Pán najprv pisano: "MOAVITIN, a amanitín, a vyberať predtým desať godov v kostol Boha nie vstúpiť... - CF. W 23, 1-3. Moravitín a ammonitín sú obyvatelia Moab a Ammona, najstaršie stavy Blízkeho východu II-I Milénium Bc. E. Ubytovacie zariadenie v oblasti Mŕtveho mora. Ľudia Moavityan a štátu Moab boli synom biblickej šarže Moáb, narodený z krvnej navigácie s dávkou so staršou dcérou. Amónita a amonský amónnový štát bol ďalší syn Biblical Lot Ben-Amme, narodený z krvnej navigácie z diaľky s jeho mladšou dcérou. Komentovaná pasáž bola vložená do textu posolstva Kurbského, samozrejme, s cieľom posilniť platnosť výrokov Prince Andrei, že "nie škaredé" Ivan IV "hrniec" Prípady Unimagnite Velmazby, ktorý mohol zvážiť "slobodný "AD BASMANOVA (pozri: \\ t Skidniknikov Ročník. G.. Terror. Pp. 178, ako aj komentáre. vyššie). Americký vedec E. Kinan poznamenal, že znenie vyššie uvedenej pasáže posolstva Kurbského má "pozoruhodnú podobnosť" so správami Prince Si Shachhovského kráľovi Mikhail Fedorovich, napísaný v súvislosti s údajným manželstvom svojej dcéry, Irina Tsarevna (pozri: Kritika. Cambridge, Mass., 1973. Zv. 10. Č. 1. P. 21). Podľa slávneho stanoviska E. Kinana, Prince S. I. Shachovskaya je najpravdepodobnejším autorom prvého odkazu Karbského kráľa Ivan Grozného (pozri: Keenan. E.. L.. 1) KURBSKII-GROPNYI APOCYPHA. P. 31-45, 73-76; 2) Kritika. Cambridge, hmotnosť., 1973. Vol. 10. Č. 1. P. 21). Zverejnený zoznam správ Kurssky, datoval na konci XVI storočia, úplne odstraňuje problém odhadovaného autorstva E. Kinancie Prince S. I. Shachhovsky s jeho staroveku, na konci XVI storočia. Prince Semyon bol príliš malý na to, aby bol spisovateľom.

Prvé posolstvo Kurban Ivana Grozného

Pán z Kourbi King Sovereign z Litvy

Kráľ, od Boha je vyhlásený za to, že na rovnakom mieste v ortodoxu, zdá sa, že je to hriech, teraz hriech pre náš rez. Slovne áno, samozrejme, svedomie sa učí z Imusche, Jakov, ani v bezbožných pagiách získavajú. A Bolshaya Globolati o všetkom v mnohých ľuďoch nepijú moju jazyk, ale prenasledovanie v záujme ingloróznezago z právomocí a z mnohých smútku srdce sa zameriavam na malé rozšírenie, o kráľa.

Poštu, kráľom, moc Izraela zlomil nepriateľa a guvernér Boha z údajov na svojich vlastných nepriateľov, rôzne úmrtia boli ukončené víťaznou svätou krvou z nich v cirkvách Božích prístreškov a mučeníkov z pražskej cirkvi cirkvi pre tých, ktorí sa domnievajú, že neslých pahorkach od storočia a úmrtia a reťazec zámeru, poklad a čarodejníkov a iných podujatí, zapálenie ortodoxného a dôkladne s diligencou v tme Pragagati a sladkú horkosť názvu? Čo uhádol pred vami a čo predpovedali kristanian? NEPOUŽÍVAJTE PREDPOKOĽVEK KRÁĽOVSTVA KRÁĽOVNÍKOV A ZABEZPEČUJTE VŠETKÝCH VŠETKÝCH VŠETKÝCH VÝKROČÍTÍ, KTORÝMI NAJMISTIKOU? NEPOUŽÍVAJTE NEPOUŽÍVAJTE NEBEZPEČUJETE ZAHRANIČNÚ STAROSTLIVOSTI. My, chudobní, radujte sa, naliehavo nás rastie? Ali ste vzorkou, kráľ je napodobňovaný, a v mizernej hersey, AKI nie je, hoci už existuje nepostrebateľná loď, nádej Christian, Bogonachable Isus, ktorý, kto, kto, posudzuje osadu, v pravde, NIE JE RUMMAGE PREDBEŽNENSTVO PREHRÁVAČOVAŤ A ZAČÍNAŤ, KTORÉ MAJÚ VLAKU SMOBA SLOVAKA. Je Kristov Kristus, sama na tróne Cherubsystemu Odessa Veličenstva v Alti, je presvedčenie medzi vami a mnou.

Ktoré zlo a prenasledovanie od vás nebude podstúpiť! A Koie Troubles a nešťastie na mňa neakceptovali ESU! A Koi plachý a zradil na mňa sa nezmestil na ESI! A všetky zapojenie Miya z ABSE Rôzne nešťastia pre číslo, pre mnohých z nich, nemôžem povedať, som stále drsný, moja duša je už duša. Ale celá rieka je katóda: Všetko je zbavené zeme a zo zeme Božieho k melódiu zhasnutého. A dal som mi zlo, kto dobre a pre jeho milovaného, \u200b\u200bv indicobranom nenávisti. A moja krv, do vody rozliaty za javiskom, svieti na môjho Boha pre Boha. Boh - srdcia diváka - v mysli mojej usilovníctva, kostry a svedomia môjho svedka doručil a tvrdenia, a ZRECH, mentálne sa zaoberal a nemajú nezbednú, a nie niol. Pred armádou vašich detí a podobností a Nico, si šťastie, ale odchod víťazstva víťazstva pomôže Agghlu Pána v sláve vašich dodávok, a ja nikdy neriešil svoj hrebeň na Cheeze Cues, ale Najhoršie zvíťaziť na chválu vám. A to nie je v jednom lete, ani v dvoch, ale v spokojných lecthers, mnoho potení a trpezlivosti, IKO Little a narodenie Merya Zrecha a manželky nie sú navštevovaní, a vlasť z ich oddielu, ale vždy v Ďaleko plešaté mikiny vašich protikladov a vašich milícií a prederpevs prírodné choroby, Pán môjho ISUS Kristus je svedkom, je tu veľa rany z barbarských rúk a rôznych bitiek a rozdrviť celé telo už ranami. Ale vy, kráľ, toto všetko nie je v ničom.

Ale Shehex rieši všetko o valcovaní mojich záležitostí, urobili vašu chválu na chválu, ale to nie je mestská, zatiaľ čo Lugchi je Bohom správy. Je bo, Boh, tam je sim mjsc a nie tokmo sim, ale pre cholyasu, študentská voda. A napriek tomu kráľ, ktorý si istý, že: už nie sú prper, mnohí, moja tvár pred dňmi rozsudku Súdneho dvora. A nie mmome mlčal o tom; Až do dní konkania môjho brucha, budem zámok s slzami tváre Trinity Trinity, verím v tom istom, a ja žiadam, aby som pomohol Cheruvimskago Lord Matke, dúfam, že môj a príhovor, majster panny A všetci svätí, zvolení Boha a panovník môjho princa Fedora Rostislavicha.

Nie MNI, kráľ, ani na nás myslí, že sa myslel na sušenie, AKS tí, ktorí už klesli, a tí, ktorí sú nekomplikovaní, a ostria, a pravda nahradená. NEPOUŽÍVAJTE NEPOUŽÍVAJTE NEPOUŽÍVAŤ NEPOUŽÍVAJTE NEPOUŽÍVAJTE NEPOUŽÍVAJTE NEBEZPEČUJTE NA PRODUKUJÚCICH POTREBUJE NEBEZPEČENSTVO POTREBUJÚCE POTREBUJE: Šípovanie od teba, trón pána stojacim, odporom do pekla je spýtaný, ostrý a vyslovil od vás pravdu zo zeme k Bohu kriku a nakupovať na ceste ! Prostredníctvom IT a Tmami chválu v pýche v clonated sektore storočia, Umamynyukha na výkriku kresťanských plavidiel, a Agghel image a schválenie vášho Boyar, túžby a telá a tela a ich vlastnej stránky Korunný kňazi. A o tom ešte stále. A spisovateľ, slzy, umyté, v rakve s vlastným menom, investovať, prichádzať s vami na Súd prvého stupňa môjho ISUS. Amen.

Bolo napísané v meste z panovníka z panovníka môjho augusta zhigmontu kráľa, od neho bol zaznamenaný veľa medzery k životu a potešený zo všetkých Sorrels z môjho, múdreho štátu-Daria A Boh Boží pomáha.

Počuje som z posvätných písiem, ktokoľvek, od diabla letel na návštevu rodu kresťanského pisára, od kupujúceho Bogobornago Antikrista, a typy Singklit, na všetky poznatky, Yako z vlastníctva sa narodí, falošný kráľ šepká Falošný kráľ a vylieva kryctanskaya, IKO vodu, a premýšľal už silný v Izraeli, AKI je antikrist, nie ste veľmi dobrí pre vás, aby ste mali taký potaknik, o kráľa! V Savnosti, Pán v prvom napísanom: "Moavisin a Ammonitín, a kostoly až do desiatich, ktorí rodia Božiu Božiu Cirkev, nie sú zahrnuté." A baví.

Z knihy správ od švédskeho kráľa Yuhan III Autor Grozny Ivan IV

Prvá správa švédskeho kráľa Yuhan III (1572) Boha [nasleduje zoznam atribútov] milosrdenstvom, úradami a túžbou Sznatku Ruského kráľovstva, Veľkého panovníka, kráľa a Grand Prince Ivana Vasilyevich All Rusko [nasleduje úplný titul], z našej najvyššej

Z knihy Korešpondencia Andrei Kurbsky s Ivan Grozny Autor Grozny Ivan IV

Prvé posolstvo Ivana Grozného Karbo kusov Veľkého panovníka kráľa a Grand Duza Johna Vasilyevich All Russia, správa vo všetkých jeho veľkom Rusku, štáte na obliečkach, princ Andrei Mikhailovich Kurbsky s kamarátmi o ich úpravách našich Trojica,

Z zozbieraných diel. T.26. Zo zbierok: "Výlet", "Nový výlet", "True Marching", "zmes". Písmená Autor Zola Emil

Druhé posolstvo Kruban Ivana Grozny's Trous Response Andrei Kurbsky za deregné posolstvo Grand Duke Moskovoy-Walking a Multi-cestné posolstvo bolo prijaté, a ja som pochopil, a myslel som, že to od indomitable hnevu s jedovatými slovami bolo zapojený

Z knihy Ruská literatúra v odhadoch, rozsudkoch, sporoch: čítanie literárnych a kritických textov Autor ESIN ANDREI BORISOVICH

Tretie posolstvo Kurssky Grozné reakcie na kráľa Veľkej Moskvy na jeho druhom posolstve z úbohého Andrei Kurbského, princa Koveskogovho strážcov, ktorí zostali a v chudobe, ste vyhostení, titul je váš veľký a rozsiahly, pretože to robí nie je bezvýznamné

Z knihy takýto spôsob, ako pochopiť Autor Lurie Samuel Aronovich

Ivan Turgenev Paríž, 29. júna 1874. Theroga Turgenev! Heshe Ďakujeme za dotyku starostlivosti o moje záležitosti. Samozrejme, som rád, že som návrhy, ktoré robíte v mene editora časopisu. Informoval som GG. Chartier o svojom liste.

Z knihy Fabricated Ježiš Evans Craig

Ivan Turgenev Medan, 25. októbra 1882. Theched Friend! Váš list bol veľmi potešený: Bolo mi povedané, že vaše zdravie je lepšie, teraz tento druh dobrých správ potvrdil. Akonáhle som ťa navštívil, ale strach z teba na pneumatiku a musíte sa priznať, napätý rytmus

Všemohúci a všemohúci handsspit Pána Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, ktorý drží všetky konce zeme, ktorí uctievajú a koho Slovans spolu so svojím otcom a Duchom Svätým, robili jeho milosť, pokorné a nehodné pre jeho otrokov, Udržať si žezlo ruského kráľovstva, z jeho hordighty dandy tabuľky, takže píšeme, veľký panovník, cár a veľký vojvodu Ivan Vasilyevich All Russia, Vladimirsky, Moskva, Novgorodsky, Kráľ Kazansky, King Astrakhan, Sovereign, POCAL a Grand Prince Smolensky , Tverskaya, Yugorsky, Perm, Vyatsky, Bulharský a iný, SOVEREIGN a Grand Prince of Nizhny Novgorod, Chernigovsky, Ryazan, Polotsky, Kondínsky a celá sibírska pôda a severná krajina Pána - bývalý náš Boyar a guvernéra Prince Andrei Mikhailovich Kurbsky.

S pokorou vám pripomínam knieža: Pozrite sa, ako na naše hriechy a najmä na moju bezprávnosť, prekročili Hanasseyho bezprávnosť, aj keď som neustúpil od viery, blahosklonnej Božieho majestátu v očakávaní môjho pokánia. A nepochybujem o milosrdenstve Stvoriteľa, ktorý mi prinesie spásu, pretože Boh hovorí v Svätom evanjeliu, ktorý sa radšej raduje o jeden pokánie ako o deväťdesiatdeväť spravodlivých; To isté hovorí v podobenstve oviec a drachmas. Lebo Takže teraz ma Pán miliarsky, hriešnik, Harmnik a Thinedor a Amalik a Maksenia AlVealing svoj vlastný kríž. A nie je potrebný žiadny vojenský trik pre nadchádzajúce crusader Khorgvi, ktorý vie nielen Rusko, ale aj Nemci, Litovčanov a Tatársky a mnoho národov. Pýtate sa a zistite, nechcem uviesť tieto víťazstvá, pretože nie moje, ale Božie. Pripomínate vám len niečo z mnohých, pretože pre Ukrizna, ktorú ste mi napísali, už som odpovedal so všetkou pravdou; Teraz mi trochu pripomínam. Pamätajte si, čo bolo povedané v knihe práce: "išiel okolo krajiny a prešiel vesmírom"; Takže vy a pop Sylvester a Alexey Adshev, a so všetkými rodičmi chceli vidieť svoju celú ruskú krajinu pod nohami, ale Boh dáva silu komu chce.

Napísal si, že som bol vychovaný mysľou, pretože sa nebudete stretávať a nesprávne. Dal som ti sudcu so mnou a ty: si rozdrvený mysle, alebo som chcel dominovať, a nechceli ste byť pod mojou silou a ja som sa na teba hneval? Alebo ste rozdrvené, ktorí ma nielen nechceli poslúchať a počúvať ma, ale vlastnili ma, chytil moju moc a vládol, ako chceli, ale ja som bol eliminovaný z moci: Bol som panovníkom slovami, ale v skutočnosti Nič som neplatil. Koľko nešťastie som utrpel, koľko urážok, koľko ofenzívnych a výčitiek? A pre čo? Čo je moje pred prvými vínami? Kto to urážal? .. A tým lepšie som bol Kurlyte? Jeho dcéry si kúpia všetky druhy dekorácií, je požehnané a dobré a moje dcéry sú koňak a na odpočinok. Bolo to veľa. Koľko som od teba mal zátoku - nepite.

A so svojou ženou, prečo mi mi dal? Nezaviedol by som ma z mojej mladej ženy, neboli by žiadne obete koruny. A ak poviete, že som sa potom neobťažoval a nezachovával som čistý, pretože sme všetci ľudia. A prečo ste si vzali streleckú ženu? A ak ste, s pop, nevyžil sa ku mne, nič by sa nestalo: všetko sa stalo kvôli vašej tráveniu. Prečo ste chceli princ Vladimir, aby si dal na trón, a ja ma zničím s deťmi? Dostal som sa uniesť trón ísť ho zachytený cez vojnu a krviprelievané? Podľa Božieho rozhodnutia od narodenia som bol určený pre kráľovstvo; A nepamätám si, ako ma môj otec požehnal štátu; Na kráľovskom tróne a rástol. A podľa Prince of Vladimir, prečo by mal byť štát panovníkom? Je syn štvrtého špecifického princa. Aké sú jeho výhody, čo je jeho dedičné právo byť štátnym kamiónom, okrem vašej zrady a jeho nezmysly? Čo je to moje vína pred ním? .. A viete si, že máte všetky ruské zem pod nôh, ale v Bohu bude múdrosť múdrosť zbytočná. To je kvôli tomu, vystrelil som si perie, aby som vám napísal. Koniec koncov, povedali ste: "V Rusku nie sú ľudia, nikto, kto by sa bránil," - ale teraz nie ste; Kto dnes dobýva najkratších nemeckých pevností? .. Nemecké mestá nečakajú na bojový boj, ale odmietajú svoje hlavy pred silou životného kríža! A kde je náhodne pre hriechy, naše javy života-dávať kríž nebol, tam bol boj. Mnohí ľudia sú prepustení: Opýtajte sa ich, učiť sa.

Napísali ste nám, zapamätali sme si naše urážky, ktoré sme boli poslaní do Dalvabokal mestá, ako keby sme boli poslaní na trest, takže teraz my, ja som nerobil našu túžbu, a ďalej ako vaše Dalvanobokálne mestá, ďakujem Bohu, naše kone išli Na všetkých vašich cestách - z Litvy a v Litve a chôdze a vodu na všetkých týchto miestach pili, teraz Lithuania sa neodvažuje povedať, že neexistovali žiadne nohy všade našich koní. A tam, kde ste dúfali, že sa upokojíte zo všetkých našich diel, vo zoberve. Tvoj Boh nás priviedol na zvyšok nás: predbežili vás a vy ste vyzdrali viac.

Napísali sme vám len trochu veľa. Raid sám, ako a že ste urobili, pre ktoré Veľká Božia prozreteľnosť zaplatila naše milosrdenstvo, nariadenie, ktoré ste urobili. Pozrite sa dovnútra seba a otvoriť sa! Boh vidí, že sme vám to napísali z pýchy alebo arogancie, aby sme vám pripomenuli potrebu korekcie, aby ste si mysleli o spáse vašej duše.

Je napísaný v našej konope. Livonian Land, v meste Volmera, v 7086 (v roku 1577 - cca.) Na 43. ročníku našej vlády, 31. ročník nášho ruského kráľovstva, 25 m - Kazansky, \\ t 24- m - Astrakhansky.

Prince Andrei Mikhailovich Kurbsky sa stal obzvlášť slávnym pri užívaní Kazana. Ešte skôr ukázal svoju odvahu, ktorá odrážala Tatárske z ruskej južnej Ukrajiny; Napriek ranym, Kurbanom neúnavne bojoval pod Kazaňom a bolo veľa pomoci, aby sa jej a vyhladzovaniu tatarských vojsk. Kráľ ocenil vojenskú dedičstvo Kourby. Keď v livónskej vojne, záležitosti Rusov boli prijaté tenkým obratom a ruskými vojskami boli vyradení, kráľ ho zavolal a povedal:

- nútený som alebo sám ísť proti záchrancom, alebo vy, môj milovaný, poslať, "Nechajte moju armádu postaviť" znova. Choďte a s Božou pomocou mi správne.

Nie je márne, kráľ dúfal, že odvaha a vojenské umenie Kurskyho: vyhral osem víťazstiev nad rytiermi za dva mesiace a porazil Lionia. Až do roku 1563, Kurbansky slúžil bezchybne a uvážlivo k kráľovi a vlasti, ale tento rok sa prípad zmenil. V jednom prípade Kurbsky nebola šťastná: pod sestre, stratil bitku, aj keď mal oveľa viac vojakov ako nepriateľ. Tam je neúspech tohto kráľa a on bol spomenutý hnevavým slovom ... Kurbsky priateľov o tom informovali. On tiež vedel o zmene kráľa, o položenej realizácii, o nenávisti kráľa chlapcov a hlboko smútku. Jeden po druhom v Moskve z kráľovského hnevu, ľudia v blízkosti Kurbanského, Boyára, slávneho, poskytovania skvelých služieb kráľovi; A tu je front pre neho ... Lee za tridsať piaty rok života, plné sily a nádeje, už slávne víťazstvá, vzdelaný ruský Boyar, zomrieť v krehkej smrti na tanieri? Má On, Kurbsky, potomka Vladimir Monomakh, ktorý nevidí žiadneho zločinu, trpí hnevom kráľa, obklopený opovrhnutím slúchadiel, pripravených na čiernych všetkých čestných ľudí? Takéto otázky sa mohli ľahko objaviť v Kurbskom. Mohol by si ho spomenúť a staré právo nielen slávnych kniežat, ale aj jednoduchých bojovníkov, aby sa pohybujú na vlastnú požiadavku na službu z jedného ruského princa do druhého. A poľský kráľ, on je tiež veľkovojvodníkom Litovským a ruským (podľa juhozápadných Ruských regiónov), už poslal tielské listy s Moskvou Boyarsom, sľubuje im kráľovskú náklonnosť a jazdu žijú v ich štáte. Niektorí sa už presunuli do služby v Litve.

Myšlienka hanebnej popravy po tom, čo mnohí zásluha, bola rozhorčená do Kurbského, a zdá sa, že žije, stále chcel.

"Čo chceš," spýtal sa svojej žene, "Je to mŕtve vidieť ma mŕtvych alebo nažive navždy?"

- Nielen, že ťa vidím mŕtvy, ale nechcem počúvať vašu smrť! - Zodpovedala Kurbsky manželka.

Vylievanie horkých slzách, povedal Kurbsky so svojou ženou a synom. Thai, v noci, prechádzky cez mestskú stenu (mestá Derpta, kde bol v tom čase guvernér). Tu, v teréne, čakal som na svojho verného služobníka Vasily Shibanov s kone, a Kurbsky, spolu so svojím varnou doskou, veselou do mesta Volmar, v tom čase Litovčanom. Nepriatelia Moskvy triasli zradu slávneho ruského guvernéra.

Ale sotva sa radoval sám ... on utiekol z hanebnej smrti, ale hanba zrady ho nasledovala na pätách! Hanba, smútok a nenávisť pre niekoho, kto ho podnietil, aby zamietol zradu, vytlačil Kurbsky. Vážne chcel vylievať svoje pocity, povedať, že kráľ horkej pravdy, že nikto by sa neodvážil povedať mu v jeho tvári, narušiť jeho srdce ...

A Kurbsky píše list Ivanovi Vasilyeviovi, plný horkých zranení. Verná Kurbani Holop, Vasily Shibanov, pripravený slúžiť aj potešenie z jej milovaného pána, vzal list Moskve, podal ho na červenú verandu na najviac kráľa a povedal:

- Od pána môjho, vášho exilu, princa Kurbského!

Kráľ vo vhodnosti strašného hnevu, podľa legendy, zasiahol svojho špicatého personálu v nohe Shibánov a udrel ju. Krv sa z neho zmyla z rany, ale ani nezmenil v tvári a stál nehnuteľnosť a kráľ bol ponechaný na svojich zamestnancov a nariadil si prečítať list ...

Prvé posolstvo Kurban Ivana Grozného

"Kráľ, od Boha do vyhláseného, \u200b\u200bknihy predtým v ortodoxu, a teraz pre našich hriechov súpera súpera. Áno, samozrejme, samozrejme, samozrejme, kto má svedomie, čo nie je ani zistené medzi bezbožnými národmi! "

Takže začína list Kurby.

Pre to, čo vaša láskavosť, vaša duša verí, že máte v úmysle neslýchané trápenie a prenasledovanie, falošne obviňovať ich v pokladoch a čaroch ?. čo mali pred vami, o kráľa? Čo ste boli predsudkami? Nie sú to prestrelky kráľovstiev zničených a ich odvaha a odvaha dobyli tých, ktorí majú pred našich predkov v otroctve? Či už im nedostali zrozumiteľné v najkratších mestách Germanic (Livonian)? Sme zle odmeniť svoje, čo nás zničíte celým pôrodom? Nie je to nesmrteľný pre seba, kráľ, myslíte si? Cítite sa nebývalý kacírstvo, nemyslíte si, že sa nemusíte objavovať a javiť pred neporušiteľným úsudkom, Ježiš Kristus ?. On, Kristus, ktorý sedí na tróne Cheruvim, bude sudcom medzi vami a mnou !

Čo je to len zlo, netrpel som! - Pokračuje Kurbsky. - Pre dobré veci, moja si mi dal zlo, pre moju lásku - nenávidím! Moja krv, ako je voda pre teba, scines pre vás k Pánovi! Boh svedčí, som usilovne premýšľal, hľadal som sa v mojej mysli a nenašiel som svoju vinu a neviem, čo som bol zhrešil pred vami. Prešiel som pred tvojou armádou a nespôsobil som vám nejaký nečestnosti, len slávne víťazstvá, s pomocou anjela Pána, vyhral na slávu pre vás ... a tak nie jeden rok a nie dva, ale už mnoho rokov Pracoval som v pot tvári, pracoval som s trpezlivosťou ďaleko od vlasti, videl som malých rodičov a moja žena. Vo vzdialených mestách proti mojim nepriateľom, bojovali, mnoho potrieb utrpel a chorobí ... mnohokrát bol zranený v bitkách a moje telo bolo už rozdrvené vredmi. Ale pre teba, kráľ, toto všetko neznamená nič, a vy ste "neznesiteľná zlosť a najkratšia nenávisť, sladší sladko podriadenej pece, sme na nás.

Chcel som povedať, že všetky moje koreňové prípady, ktorí urobili vašu slávu, s pomocou Krista; Ale nepovedal som, pretože Boh vie lepšie ako osoba. Boh pre všetkých Mzodowder ... Môžeš, kráľ, je oznámený Curba Grozny, - nevidíte moju tvár v tomto svete. Ale nemyslite si, že budem ticho! K mojej smrti budem neustále svieti s slzami na vás s pôvodnou Trojicou ... nemyslite si, kráľ, že ste neporaziteľný, ostrý a vylúčený bez pravdy, už nakoniec zomreli, nemysleli na to ako víťazstvo . Pánova založená tromom stojí, pozorovanie je požiadaný o vás; Väzni a pravda sa s vami cítili bez pravdy obrazovky až Boha a deň a noc! ..

List je, "hovorí v závere Kurbsky, - S slzami, umierajúcimi, umieraním, ísť k Bohu Bohu, Ježišovi Kristovi, na súd s vami, Velo s ním v rakve."

Pomer hrozného na prvé písmeno Kourbi

Je jasné, ako toto posolstvo Kurbského bolo konať na kráľa. Jeden z najlepších guvernérov ho, jeden z spoľahlivých boarárov ho mení, pohybuje sa k nepriateľom, odvážne ho, jeho kráľa, hovorí, že má "Leper svedomie"! Zrada Kurbsky a jeho list, samozrejme, sa vystrašil aj v najhoršom horskom kráľa, ešte viac posilnil svoju nedôveru o Boyars. Komu veriť z nich, ak ho Kourbi zmenil a ukázal toľko nepriateľstva?!

Kráľ nariadil Chibanovovi mučenie, aby stiahli všetky podrobnosti o úteku Kurbského, aby zistili svojich Dobrochildren a podobne zmýšľajúcich ľudí v Moskve. Shibanov podstúpil hrozné mučenie, ale v trápení chválil svojho pána a nič neotvoril. Taká tvrdosť a lojalita pre služobníka svojho pána I bola úžasná ...

Hnev a hnev, variť v duši kráľa od Ukrajincov Kurbského, požadované výdavky; Ale obeta unikla z rúk, zostala len jedna vec - darovať zradcu slovom, a kráľ nalial svoje pocity a myšlienky v obrovskej správe Kurbského. Mal som veľa vecí tu a žieravé slová, a horká pravda, a urážlivé v ruke ... silne, možno ho vidieť, srdce kráľa povedal, keď napísal jeho posolstvo: Nie je tu žiadne spojenie a myslenie, Čo sa stane s niekým, kto píše ticho, zdá sa, že iné myšlienky sa zdajú byť použité, iné sa opakujú, na niektorých miestach je mätúci; Ale zo správy kráľa je viditeľná jeho myseľ a pripravenosť; Jeho pohľad na autokraciu, na kráľovských povinnostiach, na boyars ... to je dôvod, prečo je list vzácny pre históriu.

Prvé posolstvo Ivana hrozného Kurbského

Prvé posolstvo hrozného Kurbského začína veľmi dlhý vstup: "Boh je našou Trojicou, v prvom storočí, teraz je otec a syn a Duch Svätý, nižšie, začal som vám, pod koncom, žiť o tom a presunúť ESMA, sú tiež napísané kráľovstvom pravdu ... "Ďalej, vstup Grozného hovorí:" Víťazný Chogweh a kríž sú čestní dal prvej v zbožnosti kráľa Konstantin skvelý a jeho nástupcovia, všetci Pravoslávne králi a lístkov ortodoxie ... Božie slová Všetko vesmír, ako Eagles, mali ... Sparkes Maloamy dosiahol ruské kráľovstvo: Autokratickosť Boha dostala začiatok od Grand Duke Vladimir, ktorý posunul celú ruskú krajinu Svätý krst, a Grand Duke Vladimir Monomakh, ktorý dostal vysokú grécku česť Alexander Nevsky, ktorý porazil bezbožných Nemcov a Dmitry's Preocupised Great Sovereign, ktorí vyhrali veľké víťazstvo nad bezbožnými Agartianmi. Autokracia Avenger prišla na Avenger, dedko nášho Grand Sovereign Ivan, k blaženej spomienke o otcovi nášho, veľkého panovníka vasily, starej konope objednávok, k nám a pokorné sznatok ruského kráľovstva. My, - pokračuje v Groznom, obrátení sa na Kurbsky, - chválili Boha za nás primárnu milosť pre nás, ktorí nepožiadali našu ruku nespoľahlivú krv, pretože sme neberli nikoho do kráľovstva, ale Božou milosťou a progenitorom A Rodičia ich požehnania, ako sa narodili v kráľovskej dôstojnosti, vyrastali a vládli, vzali si vlastné, nie niekoho iného ... "

Po týchto slovách, ktoré ivan grozny, samozrejme chceli ukázať všetku zákonnosť, plnú silu a veľkosť jeho moci, obráti sa na Kurbsky takto:

"Naša kresťanská pokorná odpoveď je prvou prvou prvou z pravej kresťanskej autokracie a naše štátu Boyar a poradca a guvernér, ale teraz prísahu stánku a oddelenia kresťanstva a nepriateľov svojho služobníka, Kurbsky je Andrei Mikhailovich. .

Prečo, princ Karbský, myslenie na pozorovanie zbožnosti, odmietli ste svoju dušu? Čo dávate na oplátku svojho dňa strašnej skúšky? Ak aj získate celý svet, stále vás smrť nakoniec padne! Prečo kvôli telu zničil vašu dušu? Bojili ste sa smrti na falošné slovo svojich priateľov, a všetky z nich, ako sú démoni, uvedenie kríž bozkávanie, všade sme umiestnili sieť, keď sme zatierali našimi slovami a pohybmi, myslel si, že by sme mali byť (bezhinové) ako zastaraný, a preto sme na nás usadli a Urbar ... z týchto démonických povesti, ste naplnili hnev na mňa, ako smrtiaci otravný jed, a duša bola zabitá a začala zničiť kostola Cirkvi ... alebo Myslíte si, že z toho bude chudoba? V žiadnom prípade! Ak s nimi musíte bojovať (Litovanov) bojovať, potom budete musieť zlomiť cirkvi (ortodoxný), a ikony budú naliať a kresťania sú zničené. Tam, kde sa vaše ruky neobťažujú, potom budem mať veľa zloby s mojou myšlienkou (radou). Myslite na to isté ako v invázii nepriateľa, bude delikátnym členom detí zmätený a poškriabaný a extrudovaný ... a tu je tvoja "škodlivá myseľ" Herod Fury v bití detí ...

Vy, v záujme tela, zničil dušu ... Poznáme chudobného muža, - zvolaj hrozný Kurbsky, - z ktorej výšky a aký druh priepasti budete ponechať! .. Je to zbožnosť, ktorú ste zničili Váš kvôli tvoju pýchu? Rozumní ľudia a tam (v Litve) pochopia, že vy, chcú slávu prchavá a bohatstva, urobil to, a nie z smrti utiekol. Ak ste spravodliví a zbožní, ako hovoríte, prečo bola rozšírená smrť, nie je to smrť a akvizícia? Budete musieť zomrieť rovnako! Pohŕdali ste a slová apoštolu Pavla: "Každá duša pravidiel vládcov bude poslúchať: neexistuje takéto pravidlo, čo nie je nosené od Boha, - a preto je protichodná silu Boží. Pri pohľade a porozumení: Kto je proti orgánom, že Boh proti. " A kto bude proti Bohu, "domnieva sa," Ivan Grozny verí, "On sa nazýva apostate, a toto je viacnásobný hriech. To sa hovorí apoštolom o akejkoľvek moci, ktorá dokonca vyrábala krv a vojnu. Pamätám si to isté, že sme neurobili násilie zakúpili kráľovstvo ... Tiež ste opovrhovali slová apoštola Pavla, povedal inde: "otrokovia, počúvajú naši páni, nielen pred očami ich poslušnosti, ako humanoidov, ale ako Boh, a nielen GoodIbrth (páni), ale aj sprchovanie, nielen pre hnev, ale aj pre svedomie. " Toto je vôľa Božia, ktorá je dobrá, trpí!

Prečo ste nechceli, Kurbski, odo mňa, bacuľatý pán, trpí a korunku života (nečistená mučeníctvo) zdedí? V záujme dočasnej slávy triezvy a sladkosti tohto sveta si všetku našu duchovnú zbožnosť s kresťanskou vierou a zákonom rolovalo!

Ako ste mi nevadilo, Ivan Grozny pokračuje, - otrok jeho vaska Shibowa! Pozoroval jeho zbožnosť. Pred kráľom a pred ľuďmi, s smrteľnými bránami, nemenila kríž bozkávanie, ale chvál som vás, bol som pripravený prijať všetku smrť pre vás ... a kvôli jednému rozhnevanému slovu mojej, nielen tvojej duše , ale aj duše všetkých progenitorov zničili, pretože Boží starý otec poučil na našu prácu; A oni, tým, že dávajú svoje duše (t.j. prisahal), slúžili k smrti a vy, podľa vašich detí, nariadil slúžiť dedko našich detí, aby boli vnúčatá. A to je všetko, čo ste zabudli, "Modifikovaný zvyk" prešiel cez kríž bozkávanie, nastúpil do nepriateľov kresťanov, a okrem toho, že stále "múdre slová" absurdity proti nám, ako kamene na oblohe hádzanie ...

Vaše Písmo, - hovorí Grozny Kurbsky, - dobre rozumiem (je spravovaný úmyselne) ... Zdá sa, že mimo naplneného medu a voštinu, ale ste boli skryté jedom Aspid ... Z zaslepenej zlomyseľnosti, ktorú môžete ' t byť pravda a vidieť .. je to "svedomie voľného času" - aby svoje kráľovstvo v jeho vlastnej ruke a silu jeho otrokov nedal? "Je to" opačná myseľ ", ktorá nechce byť v sili jeho otrokov? A v tom, že "ortodoxy má objektív", takže otroky vlastnili a prikázali?

Ak je na mne malé šitie, potom z toho istého pokušenia a zrady. Som osoba: nie je človek bez hriechu, len Boh je bez hriechu. Nepovažujem sa za mňa ako vy, nad osobou, ktorá sa rovná anjelom. A o bezbožných štátoch, čo povedať! Nevlastnia svoje kráľovstvá: ako im hovoria otroky, takže vládne; A ruské vlastné kontajnery neistoty vlastnia, nie boyar a velmazby. A vy, - hovorí hrozný kurssky, - to by to nemohlo súdiť v jej hnevu; Podľa vášho názoru, zbožnosť - Autokratickosť byť pod nadvládou zadku a pod vaším autoritou, a to vo vašej mysli, je zlosť, ktorú sme chceli mať silu, ktorú nám dávali moc od Boha, a nechcel pod pravidlami zadku ...

Pretože som prišiel k svojmu súperovi, "pokračuje GROZNY," Čo ste vám nedali? .. a ty sám som urobil proti mysli, a proti prísahu kvôli falošnému strachu smrti! .. čo nie Robíš, potom nám poradíme .. Ako ste začali a URKURIZNA, nikdy neprestaneme, nikdy nezastavíte, rozbijete hnev zvierat, urobíte zradu. Je to druh dobrého, priamej služby - zmeniť a root ?!.

No, pes, a písať a kormovať sa, že sa dopustil takéhoto hnevu? "

Potom, v liste Grozného Kurbského, existujú príklady z posvätnej histórie a z histórie Grécka, čo ukazuje, že orgány by mali byť vystavené tvrdeniam, a páni by mali byť v iných prípadoch a veľmi prísne, podľa apoštolu: \\ t "Uložiť ďalšie, ušetriť ďalší strach." Villins nemôžu byť nazývaní mučeníkov, bez toho, aby sa demontovali, pre ktoré niekto bude trpieť ... Vily by nemali byť ušetrené ... - Kráľ píše. - Konstantin veľký zabil svojho syna za dobro kráľovstva, princ Fedor Rostislavich, progenitor vášho, veľa krvnej haly v Smolensku pre Veľkú noc, a napriek tomu je to podoprdenie čeliť svätým. Dávid sa ukázal, že je potešujúci Bohu, aj keď si objednal svojich nepriateľov a nenávisti v Jeruzaleme ... "

"A vždy," hovorí hrozné vo svojom prvom liste Kurbsky, - Králi by mali byť opatrní: niekedy kríženia, niekedy Yarymi; Dobrí ľudia majú milosrdenstvo a pokornosť, zlú hnevu a trápenie. Nie, že nemôže robiť kráľa. Chcete sa bojovať s mocou? - Dobročinnosť. Ak vytvoríte zlo, - strach: Nie je to márne, kráľ nosí meč, ale na pomstu zubov a na obranu obetí.

Vy, - pokračuje hrozné na vine Kurbsky, - stal sa ako zradca Judáša! Ako on, on "zaváhal" Pánovi a venoval ho smrti, a vy, zostal s nami a chlieb našej chuti, zhromaždil sa na nás v mojom srdci! .. Prečo si učiteľ? Kto vás hodí sudcom alebo šéfom nad nami? .. Od koho ste poslaní na kázanie? Kto si si ty? ..

Nikde si zistíte, že kráľovstvo, vlastnené na Pobách, nezničí. Oni v Grécku, kráľovstvo chcel a poslúchol Turks! Odporúčate túto smrť? Nechajte ju padať na vašu hlavu.

Je to dobré, zadok a pregaordy otrokovia, a kráľ je len kráľovskou cťou použiť, ale úrady nie sú nič lepšie ako otrok? Ako sa zavolá, ak nie všetci sám o sebe? "

"Keď Boh zachránil Izraelčanov z otroctva Egypta, potom si pamätajte, kto si nastavil pravidlo, kňaz alebo mnoho vládcov? Jeden Mojžiš položil vládcu a povedal Aaron k kňazstvu a nezasahoval do svetských záležitostí. Keď Aaron začal zasiahnuť, potom ľudia odišli aj od Boha ... Keď Eli-kňaz prevzal a kňaz, a Kráľovstvo, potom sám, a jeho synovia zomreli zlej smrti a celý Izrael bol porazený pred dňmi cára David! "

Potom, v liste Grozného Kurbského, príklady sú uvedené z histórie Ríma, Byzancia, Talianska, v doklade o tom, že mocné kráľovstvá zón z oddelenia moci a podriadenosti kráľov. "Dobrý obchod," hovorí kursskogo-grozny, - zachrániť svoju dušu (byť inkoom), inak sa postarať o dušu a telo mnohých; Iné podnikanie je svätá sila, druhá - kráľovské pravidlo. V Monasticistom môžete byť ako sloboda alebo vták, ktorý nezasiahne, nedostáva a nezbiera sa v rezidencii; Kráľovská doska vyžaduje strach a zakazovanie a curling ... "Hory," hovorí Prorok, - dom, ktorý má mnohí. " Vidíte, Ivan hrozné pre kurssky odvolania - že držanie mnohých je ako žena šialenstvo! "

Ďalej hrozný Koris Kurssky za to, že dobrý penzión. "A čo ste písali," Za čo som sa zlomil do Izraela a guvernéra, údaje od Boha, zničili rôznymi úmrtiami, "takže ste napísali falošne, klamal, ako tvoj otec, diabol, učil ...

Kto je najsilnejší v Izraeli, - pokračuje Grozny, - neviem; Zemi pravidlá Božie milosrdenstvo, najviac z panny Milólia, všetky sväté modlitby, a naši rodičia, a nakoniec, my, suverénny, a nie sudcovia a guvernéri. Ak som vykonal s rôznymi úmrtiami svojho guvernéra, takže máme veľa z nich a okrem vás, zradcov. Woln's Vlastné SAVOPS, želáme si zadarmo a spustiť ... V inej krajine, uvidíte, koľko zlo sa deje zlo: Neexistuje na mieste! Toto ste schválili svoje škodlivé zvyk, takže vlaky láska: v iných pozemkoch, ktoré sú vykonané, orgány sú schválené. A nerozumel som múku, prenasledovanie a úmrtí rôznych úmrtí a čo ste spomínali poklady a čarodejník, takže psi sú popravení! "

Potom, v liste ku Courbiovi Ivan Grozny, spomína podrobne o tom, čo toleruje od Boyars v detstve, o tých z tých, ktorí sa uzdravujú a bezprávia, čo robili po smrti svojej matky. Bol som hlboko zapečatený v pamäti grozného iného, \u200b\u200bdokonca aj malých prípadov, ktoré ho udreli v detstve.

Prijíma Ivan hrozné o obci a násilie Boyar nad jeho blízkymi ľuďmi; Potom hovorí: "Sme tiež s jednotným bratom, Holing Yuri, držal cudzincov aj chudobných detí. Čo je jediná deprivácia, ktorú som urobil v oblečení a potravinách?!

Pamätám si dokonca aj tento: Hrám v mojom detstve a princ Ivan Vasilyevich Shuisky sedí v obchode, lakť sa opiera a dáva jeho nohu na posteľ nášho otca ... Kto môže niesť takúto pýchu? Je ťažké vypočítať, koľko utrpenia som urobil v detstve! Mnohokrát neskôr nie je v jeho poruche ... čo povedať o pokladnici (nehnuteľnosti) rodiča? Všetci vzali všetky deti Boyarsky na plat a dedko nášho nespočetného pokladnice a otec sa zadržali ... kopali plavidlá zlata a striebra a mená svojich rodičov na nich, ako keby boli ich Rodičovia rodičov ... a o realizácii nášho strýka. A hovoriť? - Každý sa ukázal!

Pamätám si na Moskvu oheň a povstanie ľudí, Grozny povie Kurbsky o tom, ako "pes" Alexey (ADASHEV) a POP Sylvester, ktorý "obdivoval (odovzdávali) orgánmi, ako sú Eli-kňaz, sa priblížili k nemu; Ako Sylvester s Alexey začal svojich priateľov a začal byť tajne od nás, kráľ hovorí, konzultovať o veciach, vzhľadom na nás neprimerané ... zapamätanie si Ivana Grozny, pretože títo poradcovia dali najhoršie na všetkých miestach. "Všetci pracovali svojím vlastným spôsobom. Čo odporúčame, hoci dobré, toto všetko sa zdalo, že je nepodstatné; Odporúčali tiež, že boli odporúčané - všetko bolo považované za dobré ... Aj vo svojej domácej úlohe, - horko dodáva hrozné, "všetko sa deje na ich túžbu, nebol som v mojej vôli, ako dieťa! Je to nechutné, že som nechcel byť dieťa v dospelosti? "

Ďalej Ivan hrozný vo svojom liste zbor Kurbsky a Boyar, že ho nechráli, ako nasledovne, počas každej kampane, že počas jeho choroby nechcel hovoriť svojím synom na jeho žiadosť, chceli vidieť Vladimir, mali nepriateľ na Anastasia Tsarice. "To je ich láskavosť!" - Výluhy Grozny.

"Ty, - ťahali hrozné na Kurbansky, - ich, vyzdvihnutých ľudí, zavolali vodcovia od Boha ... Chcete volať HULULAS (PAGANS), odvážite sa zavolať na Trebahens ... my, Kresťania, poznáme kresťanskú materskú matku panny; Potom sú prezentácie všetky nebeské sily, archanjeli a anjeli; Potom modlitebné izby sú naši proroci, apoštoli, sväté mučeníci ... Tu sú konvencie kresťanov! A k nám králi nosia Porfyra, neslušne sa nazývajú konvencie. Nehovoríte sa za vyvýšených ľudí, navyše, pohyby, zavolajte konvencie! .. A to, čo ste napísali, že tí "darčeky premiestny kráľovstiev boli zničené a tak ďalej.", Je rozumné povedať len o Kazaň Kingdom a Blízko Astrachan a v blízkosti vašej milosti neboli ... je statočnosť, takže služba je plne popol? Kedy ste chodili na turistiku do Kazanu bez donucovania, dobrovoľne? Vždy ste chodili ako chudobná prechádzka ... Keď boli rezervy pod Kazan vyčerpaní, vy, - pokračuje v obviňovaní Courbian hrozné, - potom, čo som sa pokúsil o tri dni, už som sa chcel vrátiť, ak by som nemohol odolať. .. ak by som si vzal mesto, nepodporil som vás, bez ohľadu na to, koľko sa pravdivé remeselné spracovanie požičia, keď začal bojovať včas? A potom, keď bola venovaná veľkosti Boha, namiesto toho, aby ste robili príkaz na vody, ste sa ponáhľali na Rob! To znamená, že prevrátenie kráľovstiev zničiť, ako ste šialene a arogantne! .. "Potom kráľ Corps Boyar za to, že počas živej vojny nerobili svoju prácu ako otrokov, s koordináciou a nie na vlastnú vôľu ...

Ospravedlnil všetky chyby boyars, platné a imaginárne, Ivan Grozny hovorí: "A pre takéto vaše zásluhy, ako je uvedené vyššie, ste boli hodní mnohých opál a popravy; Ale my sme stále milostivo pili ...

Keby som to urobil vo vašej dôstojnosti, neopustil by som na naše skúsenosti!

"Tvoja krv," hovoríte, "kôlne pri faktúrach pre nás, socháty pre nás Bohu." Tento smiech je hodný! Nie sme nami, ale iné vrhá na iných a kričí. Ak vylievate krv v boji proti sadoms, urobil si to pre vlasť. Nerobte to, neboli by ste kresťan, ale barbar. Koľkokrát viac našej krvnej krvi svieti na vás k Bohu, sme sa rozliali sami seba nie po rany, nie kvapky, ale mnoho neskôr a mnoho ťažkostí, ktoré ste mi dali cez moc! A zo svojej zloby, namiesto krvi veľa slz z našich posilní, ešte viac rehabaritov a srdcia srdečných; To je dôvod, prečo som dostal a bolesť v dolnej časti chrbta! "

Potom Ivan hrozný opovrhujúci reaguje o výhodách Kurbského, Coriuse ho za neúspech v meste Nevna, a potom dodáva: "Vojenské veci sú dobre navštevované ... Nepovažujte ma na neprimerané alebo dieťa v mysli. Nemyslite si, že som tiež "Detské rohy" vystrašili, ako predtým, ako to urobili s popovým sylvesterom as Alexey ...

Vaše tváre, písať, nie vidieť nás až do dňa strašného súdu Božieho ... ale kto chce taký etiópsky tvár vidieť?!.

Zabilovaný, hovoríte, prichádzate do Božieho trónu, a to je tenkosť vášho posla; Podľa apoštolu: "Boh nie je veľký spôsob." Ty, zradcov, ak a plač bez pravdy, nedostanem nič ... Nemám chváliť nič v pýche: Robím môj kráľovský prípad a my nedostaneme nič o sebe ... Ľudia prostaty sú dobrí, zla - Zlo ... nie na žiadosť o ich vykonanie, a za potrebu ...

A že chcete dať svoje vlastné písanie do rakvy, "uzatvára list Courba Groznému," Toto je vaše posledné kresťanstvo odmietnuté od seba! Pán nariadil, aby sa nevzťahoval proti zlu, ste dokonca obvyklé, pretože ignoraxes pochopí, odpustenie pred ukončením odmietnutia, a preto nie ste hodní a pohreb ... "

Nápady a koncepty vyvinuté Grozným v prvom liste k Kourbi

Tieto výňatky z rozsiahleho posolstva Ivan Grozného jasne ukazujú, že nemohol spadnúť do konceptov s Kursskym. Pevne držal myšlienku, že pre dobro štátu, takže panovník by bol skutočným autokratickým, nebol by sa hanbil nikomu radu, a tak, že Boyars boli len verní služobníci, pôsobia na jeho vôľu, slúžia mu ako je to napríklad Shibanov - Kurban. A Kurbsky, vystavenie vysokého pôvodu z St. Grozny. Fedor Rostislavich, princ Smolensk a Yaroslavsky, všetko dobré na začiatku vlády Ivan Vasilyevich znamená len boyars a je to, že Boyars by mali byť poradcovia a zamestnanci kráľa, a nie sluhovia neopakovania jeho vôle. "Kráľ, aj maison, carist San," hovorí Kurbsky v jeho príbehu, "ale nemusí dostávať niektorých bohov od Boha, a preto by sa mali hľadať dobré a užitočné poradenstvo nielen na svojich vlastných poradcov Boyars), ale aj obyčajní ľudia, pre dar Ducha, nie je na bohatstve externých a nie na moc kráľovstva, ale podľa zákona duchovného. "

Ukols v krutosti neboli vôbec presvedčivé pre Ivana hrozné. Ak chcete vykonať Lyarkheev a zradcov, považoval svoje necitlivé právo. Dodstiť kráľa v nevinnosti vykonanej Boyar Kurbsky, samozrejme, bol najmenej v štáte: Naopak, zrada jeho a ostrého listu bola ďalej schválená kráľom v tejto myšlienke, že nebol nemožný spoliehať sa na Boyars , dokonca aj najbližší. V Groznom, upevňoval viac a viac myšlienkou, že jeho osobné dobro a prospech celej Zeme vyžadujú, aby Boyarski Kramol vyhladil koreňom.

Stručná odpoveď Kurbského do prvej správy Grozného

Posolstvo kráľa je plné vážnych injekcií, žieravých a zlých posmech ... Dôkladne liečila na živobytie Kourby. A mohol by sa upokojiť jeho svedomie?! Jeho zradí, z akýchkoľvek dôvodov, prečo vyšla, stále zostala zrada; Prísaha bola rozbitá; Z jeho rodnej krajiny sa vzdal, presťahoval sa na stranu svojich nepriateľov ...

Dlhá správa Ivana Hrozná Kurbsky reagovala s krátkym listom, z ktorého videl, ako ho nazývali kráľ a smiešne. Hovorí kráľovský list "vysielanie a viac," hovorí, že je plná "indomitable hnev a jedovaté slová", že to nie je len veľký kráľ, ktorý píše, ale aj jednoduchý bojovník, že v liste kráľov kráľa " Odlievanie zo Svätého Písma s množstvom hnevu a vykurovanosti nie je riadky a verše, ako na zvykom ľudí vedcov, ale celými knihami, správami, a hneď sú tiež povedané o lôžok, tekrejných a iných základoch Basni. " Takže napíšte, podľa Kurbského, je úplne obscénne do krajiny, kde sú ľudia vedci, zručný v knihách. "ÁNO, A DEUSTYLY," hovorí ďalej v liste Kurbsky, "I, Osoba, ktorá bola urazená, urazená, bez očakávanej pravdy, aspoň multi-facetovaný, pred súdom Božím, tak ohrozujúcim? .. A namiesto toho konsolácie laskavo hrýzť Som nešťastný, kto bol z mládeže k vášmu vernému kobercovi! Nemyslím si, že toto je Boh, ktorý chceš ... A čo ty, - pokračuje Kurbsky, - stále od nás chceš? Nielen ich jednotne zrnil princov z potomstva Veľkého Vladimíra, ste sa zlomili a odniesli majetok hnuteľného a nehnuteľného majetku z nich, čo nemalo čas na odobratie svojho dedka a otec, ale aj naše posledné košele, Povedzme, podľa slova evanjelium sme dali svoje predbežné strety a carist. .. Chcel som sa hádať o každom Slove, o kráľa, a mohol by som to urobiť, ale držal som ruku s trstinou, umiestnením všetkého Božieho súdu, - som sa tu posúdil, aby som tu mlčal, a aby som tam hovoril, pred trónom Kristovho, Pane, môj spolu so všetkými porazenými a prenasledoval vás. ÁNO, navyše, obscénne ľudia sú rytiersky (ušľachtilý) na boo, ako otroci; Som veľmi hanebný a kresťania vyberali z úst slov sú nečisté a neplodné!

Ale na tejto korešpondencii Ivana hrozné s Kurbským, to ešte nebolo. O niekoľko rokov neskôr, hrozné a Kurbsky opäť vymenili listy, ktoré budú povedané nižšie.