M. Gorky

Problémy "predčasných myšlienok"

Gorky dáva niekoľko problémov, ktoré sa snažia pochopiť a vyriešiť. Jedným z najvýznamnejších z nich je historický osud ruských ľudí.

Spoliehať sa na všetky svoje predchádzajúce skúsenosti a vo vašich mnohých prípadoch potvrdená povesť pre obrancu zotročených a ponížených, Gorky vyhlasuje: "Mám právo povedať útočnú a horkú pravdu o ľuďoch a som presvedčený, že to bude lepšie Pre ľudí, ak to o ňom poviem tejto pravde, som prvý, a nie títo nepriatelia ľudí, ktorí sú teraz tiché a mrkli pomstu a zlo ... pľuvať hnev tvárou v tvár ľudí ... "

Je základom rozdielu v názoroch na ľudí medzi Gorky a Bolshevics. Gorky odmieta "využiť ľudí", tvrdí s tými, ktorí založené na najviac podobných demokratických motívoch, Eastovo veril "Exkluzívne kvality nášho Karataeva."

Spustenie svojej knihy so správou, že revolúcia dala slobodu slovu, Bitter oznamuje svojho ľudu "čistejšie pravdu", t.j. , Čo je nad osobnými a skupinovými závislosťami. Verí, že osvetľuje hrôzy a absurditu času, aby sa ľudia videli zo strany a pokúsili sa zmeniť k lepšiemu. Podľa jeho názoru, samotní ľudia majú vinu v ich núdzi.

Gorky obviňuje ľudí v tom, že sa pasívne zúčastňuje na štátnom rozvoji krajiny. Všetko je na vine: vo vojne sa ľudia zabijú; Bojujú, zničia to, čo je postavené; V bitkách sú ľudia stvrdnení, šelma, znižuje úroveň kultúry: krádeže, sebaľútosti, debauchery. Podľa spisovateľa, Rusko je ohrozené nie nebezpečenstvo, ale možnosť, divokosť, krbosť. Každý obviňuje navzájom, horko, uvádzajú horké, namiesto "konfrontácie brehu emócií". Pri pohľade na svojho ľudu, Gorky poznámky, "že je pasívny, ale krutý, keď moc padá v rukách, že jeho slávna láskavosť je, karamákovsky sentimentalizmus, že je strašne imúnne k návrhom humanizmu a kultúry."

Analyzujme článok venovaný "dráme 4. júla" - pretaktovanie demonštrácie v Petrogradu. V centre článku reprodukovanej (bolo reprodukované, a nie opakované) obraz samotnej demonštrácie a pretaktovanie. A potom nasleduje odraz autora, na ktorom sa pozoruje s vlastnými očami, dokončuje konečnú generalizáciu. Autenticita správy a bezprostrednosť dojmu autora slúžia ako základ pre emocionálny vplyv na čitateľa. A čo sa stalo, a meditácia - všetko sa deje ako v očiach čitateľa, preto je zrejmé, že závery znejú tak presvedčivo, ako sa narodil nielen v mozgu autora, ale aj v našom vedomí. Vidíme účastníkov z júla demonštrácie: ozbrojených a neozbrojených ľudí, "kamión-auto", úzko plnené s rôznymi predstaviteľmi "revolučnej armády", ktorá sa ponáhľa "presne šialený prasa." (Ďalej, obraz vozidla nespôsobuje menej expresívne združenia: "Rádky Monster", "Velida Thale".) Ale potom "panika davu" začína byť "sama", aj keď za minútu pred prvým záberom , ona "reagovala zo starého sveta" a "zomrel jeho prach s nohami." Pred očami pozorovateľa sa objaví "nechutný model šialenstva": dav so zvukom chaotických záberov sa viedli ako "stádo baranov", zmenil sa na "haldy mäsa, rozrušeného zo strachu."

Gorky hľadá príčinu toho, čo sa stalo. Na rozdiel od absolútnej väčšiny, ktorá vinyl vo všetkých "lanistoch", Nemci alebo vynikajúce proti-revolucionári, vyzýva hlavné dôvody nenápadného "tvrdého ruského nezmyslu", "nedokonalý, nedostatok historického cudzinca".

A.M. Gorky píše: "Piercing našich ľudí za jeho tendenciu k anarchizmu, nepáči sa o prácu, za celú svoju divokosť a nevedomosť, pamätám si: to nemohlo byť. Podmienky, medzi ktorými žil, nemohol vzniesť žiadne rešpektovanie osobnosti, alebo vedomie práv občanov, ani zmysel pre spravodlivosť, boli podmienky úplného lieku, útlaku človeka, nehanebných lží a brutálnej krutosti. "

Ďalšia otázka, ktorá priťahuje blízkosť Gorky, je proletariát ako tvorca revolúcie a kultúry.

Spisovateľ v prvých esejoch upozorňuje na pracovnú triedu, "že zázraky v skutočnosti sa nestane, že hlad čaká na hlad, úplnú poruchu priemyslu, porážku dopravy, dlhodobú krvavú anarchiu ... lebo je to nemožné aby sa krajina socialistická 85% roľníckej populácie krajiny. "

Gorky ponúka proletaritu zamyslene testuje svoj postoj k vláde, starostlivo zaobchádzať so svojou činnosťou: "Môj názor je taký: ľudia sú komisári zničiť a zničiť pracovnú triedu Ruska, sú desivé a smiešne komplikovať pracovný pohyb, vytvárajú neodolateľné tvrdé podmienky celej budúcej práce proletariátu a pre celkový pokrok krajiny. "

Na námietku súpera, že pracovníci sú zahrnuté do vlády, horké odpovede: "Zo skutočnosti, že pracovná trieda prevláda vo vláde, to ešte nezosledlo, že pracovná trieda chápe všetko, čo robí vláda." Podľa Gorky, "ľudia sú komisári patria do Ruska ako materiál pre skúsenosti, ruským ľudom pre nich sú koňom, ktorý vedci - bakteriológovia indibrubovať titul, aby sa koňa v jeho krvnom antitívnom sére." "Bolshevik demagogy, ťahanie egoistických inštinktov muža, uhasí embryá svojho spoločenského svedomia, takže sovietska vláda trávi svoju energiu, aby vzrušili zlobu, nenávisť a gloating."

Podľa hlbokého presvedčenia Gorky, proletariát sa musí vyhýbať uľahčovaniu porážky misie boľševikov, jeho vymenovanie v inom: musí sa stať "aristokraciou medzi demokraciou v krajine našej muža."

"Najlepšia vec, ktorá vytvorila revolúciu, je horká, je to vedomý, revolučný pracovný pracovník. A ak sa boľševici zapájajú do svojho nepohodlia, zomrie, že to spôsobí dlhú a ponurú reakciu v Rusku. "

Spasenie proletariátu, podľa Gorky, vo svojej únii s "triedou práce intelligentsie", pre "Lock Intelligentsia je jedným z oddelenia Veľkej triedy moderného proletariátu, jedného z členov Veľkej pracovnej rodiny." Gorky je čerpaný do mysle a svedomia pracujúcej inteligencie, dúfať, že ich Únia prispeje k rozvoju kultúry Ruska.

"Proletariát je tvorcom novej kultúry," V týchto slovách je priložený krásny sen o oslave spravodlivosti, mysle, krásy ". Úlohou proletárskych inteligencií je združením všetkých intelektuálnych síl krajiny na základe kultúrnej práce. "Ale pre úspech tejto práce by ste mali odmietnuť odber strán," odráža spisovateľ, "nebudeme prinesieme" novej osobe "s jednou politikou, otočením metód do dogmats, nie sme pravda, ale my Zvýšte počet škodlivých bludov. "

Tretí problém "predčasných myšlienok", tesne vedľa dvoch, boli články o vzťahoch revolúcie a kultúry. Toto je problém typu Gorkyho žurnalistiky 1917-1918. Nie náhodou, robiť jeho "predčasný" samostatnú knihu, spisovateľ dal titulky "Poznámky o revolúcii a kultúre".

Gorky je pripravený kvôli vynikajúcim výsledkom revolúcie na prežitie brutálnych dní 1917: "My, Rusi, ľudia, ktorí nefungovali slobodne, ktorí nemali čas rozvíjať všetky svoje sily, všetky schopnosti, a keď ja Myslíte si, že revolúcia nám dá príležitosť na voľnú prácu, komplexnú kreativitu, - moje srdce je naplnené veľkou nádejou a radosťou aj v týchto zatratených dňoch zaplavených krvou a vínom. "

Víta revolúciu, pretože "je lepšie napáliť v ohni revolúcie, než aby ste sa hnili na hnilobe." V týchto dňoch, podľa presvedčenia Gorky, nová osoba sa rodí, ktorá sa konečne odhodí od seba, stáročia nečistôt nášho života zabije našu slovanskú lenivosť, pôjde do univerzálnej práce dávkovania planéty S naším odvážnym, talentovaným pracovníkom. Publicista vyžaduje, aby všetci urobili revolúciu "všetko najlepšie, čo je v našich srdciach", alebo aspoň náhradu krutosti a hnevu, opojné a hanobenie pracovníka - revolutionar.

Tieto romantické motívy sú prerušené v cykle s Holly pravdy Fragmenty: "Naša revolúcia dal plný priestor pre všetky zlé a brutálne inštinkty ... Vidíme, že medzi ministrami sovietskej sily tiež chytí úplatky, špekulanti, rogues, a čestný, schopný pracovať, aby nezomrel z hladu, obchodoval na uliciach novín. " "Halfland žobráci sú oklamať a okradnúť sa navzájom - to je naplnené aktuálnym dňom." Gorky upozorňuje na pracovnú triedu, že pre všetky túžby, nečistoty, znamenia, krv odpovie na revolučnú pracovnú triedu: "Pracovná trieda bude musieť zaplatiť za chyby a zločiny svojich vodcov - tisíce životov, krvných tokov."

Podľa Gorky je jednou z najzákladnejších úloh sociálnej revolúcie čistiť ľudskú sprchu - v dosahovaní "z bolestivej negle nenávisti", v "zmäkčení krutosti", "Re-Creation of Moraals", "reflexné vzťahy" . Na realizáciu tejto úlohy existuje len jedna cesta - cesta kultúrnej výchovy.

Aká je hlavná myšlienka "predčasných myšlienok"? Hlavná myšlienka Gorky a dnes je veľmi zmätočne nahnevaná: je presvedčený, že sa len naučiť pracovať s láskou, len pochopil primárny význam práce pre rozvoj kultúry, ľudia môžu naozaj vytvoriť svoju históriu.

Naliehavo žiada, aby zlepšil močiar nevedomosti, pretože na zhnitálnej pôde nebude poskytnutá nová kultúra. Gorky ponúka, podľa jeho názoru, efektívny spôsob transformácie: "Spolupracujeme s prácou, presne to, čo je kliatba nášho života, pretože nechápeme veľký význam práce, nemôžeme to milovať. Odstránenie pracovných podmienok, zníženie množstva, robiť prácu jednoduché a príjemné možné len s pomocou vedy ... Len v láske do práce dosiahneme veľký cieľ života. "

Najvyšší prejav historickej tvorivosti spisovateľa vidí pri prekonávaní prvku prírody, v schopnosti riadiť prírodu s pomocou vedy: "Veríme, že človek bude cítiť kultúrny význam práce a milovať ho. Práca s láskou sa stáva tvorivosťou. "

Jednoduchá ľudská práca, aby to bolo šťastné, že podľa presvedčenia z Gorky, vedy: "My, Rusi, to je obzvlášť potrebné zorganizovať našu najvyššiu myseľ - vedu. Širšia, úloha vedy je hlbšie, tým je bohatšie praktické plody svojho výskumu. "

Zdá sa, že z krízových ustanovení v dôkladnom postoji k kultúrnemu dedičstvu krajiny a ľuďom, v súdržnosti vedy a kultúrnych pracovníkov vo vývoji priemyslu, v duchovnom opätovnom vzdelávaní masy.

Toto sú myšlienky, ktoré tvoria jednu knihu "predčasných myšlienok", knihu súčasných problémov revolúcie a kultúry.

Záver

"Neskoré myšlienky" spôsobujú zmiešané pocity, pravdepodobne, ako samotná ruská revolúcia a ďalšie dni za ním. V rovnakom uznávaní včasnosti a talentovanej expresivity Gorky. Vlastnil veľkú úprimnosť, insight a civilnú odvahu. Narsekaya vzhľad M. Gorky na histórii krajiny pomáha našim súčasníkom novým spôsobom, aby vyhodnotili diela spisovateľov 20s a 30s, pravdy svojich obrázkov, detailov, historických udalostí, horkých premonitions.

Kniha "predčasná myšlienka" zostala pamiatkou svojho času. Zachytila \u200b\u200búsudok Gorky, ktorý vyjadril na samom začiatku revolúcie a kto bol prorocký. A bez ohľadu na to, ako sa zopakoval autor svojho autora, tieto myšlienky boli mimoriadne včasné pre každého, kto mal šancu zažiť nádeje a sklamanie v sérii šokov, ktoré prišli do Ruska v dvadsiatom storočí.

Názov knihy nemeckého filozof Friedrich Nietzsche (1844-1900).

V Rusku bol výraz široko známy vďaka spisovateľa Maxim Gorky, ktorý tiež nazval cyklus jeho novinárskych článkov napísaných v prvých mesiacoch po októbrovom prevrat v roku 1917 a publikoval v nových novinových novinách (december 1917 - júl 1918) . V lete roku 1918 boli nové orgány novín zatvorené. "Undeided Myšlienky" Gorky vyšiel v roku 1919. Samostatná publikácia a viac ako v ZSSR neboli navrhnuté, do roku 1990, spisovateľ odsúdil "socialistickú revolúciu", ktorú urobili BOŠEVIČY:

"Naša revolúcia poskytla rozsah všetkých zlých a brutálnych inštinktov akumulovaných pod hlavnou strechou monarchie a zároveň hodila od seba všetky intelektuálne sily demokracie, všetkej morálnej energie krajiny. , Ľudia sú komisári patria do Ruska ako materiál pre skúsenosti ...

Reformátori z Smolny Neexistujú žiadne podnikanie pre Rusko, chladne povzbudzujú jej obetovanie svojho sna o svetovej alebo európskej revolúcii. "

Justicky, ironicky o stanovisku, ktorý bol vyjadrený v budúcnosti, nie v čase, keď spoločnosť (publikum) ešte nie je pripravená vnímať ju a oceniť dôstojnosť.

Maksim gorky

"Infoed myšlienky" - názov cyklu kultúrneho románu, Friedrich Nietzsche, napísaný v rokoch 1873-1876. V jednom z nich titul "o výhodách a nebezpečenstvách histórie pre život", nemecký filozof odráža na to, aký vážny náklad je pre muž storočia pamäť o minulosti: "Pozrite sa na stádo, ktoré sa blíži To nevie, že toto včera, čo je dnes, to jazdí, lode trávy, odpočinku, trávenie potravín, skočí znova, a tak od rána do noci a každodenného dňa, úzko pripojené v jeho radosti a v jeho utrpení Posolstvo momentu, a preto nepoznajú melanchóliu ani návrhy. Je to veľmi bolestivé pre človeka, pretože je hrdý na zviera skutočnosťou, že je to muž-očný, a zároveň sa pozrie na svoje šťastie s žiarlivým okom - za to, že ako zviera) Jedna vec: žiť, nevedieť lisy, ani bolesť, ale usiluje sa o to bez ponáhľania, pretože to želá, ako to nie je ako brucho. Osoba môže, možno sa opýtať brucha: "Prečo mi nepovieš nič o tvojom šťastí, ale pozrite sa na mňa?" Zviera nie je averse odpovedať a povedať: "Je to preto, že stále zabudnem, čo chcem povedať:" Ale okamžite zabudnem túto odpoveď a ticho, že je veľa ľudí. Ale osoba je prekvapená aj sám, že sa nemôže naučiť zabudnúť a že je navždy sa snažil Ako ďaleko a ako rýchlo utiekol, reťaz s ním beží. "

Tridsať rokov sa bude konať, av inej krajine, za iných okolností bude mať osobu v inej historickej situácii, ktorá bude tiež chcieť vyjadriť svoje "predčasné myšlienky" na moderné, a opäť držať paralelne medzi osobou a brucho. Tento muž je Maxim Gorky. Séria 58 jeho článkov pod rovnakým menom sa v apríli 1917 - jún 1918 objaví.

Pre gorky sa tieto štrnásť mesiacov stali časom obrovských nádejí a hrozných sklamaní. Syn komory kabinetu a meshchanky, ktorý prešiel drsným "univerzálnym" životom; Brilantný self-učený, veľa putovaných, ktorí žili "na dne" medzi Bosia, ktorý získal existenciu priekopníka; Spisovateľ, ktorý poznal slávu doma v Európe a Amerike; "The burevestnik Revo-Lucia", opakovane zatknutý za politické aktivity, po februári 1917, zdalo sa, že plnenie jeho vážených ambícií: rotovať Rusko na nový, slobodný život. To je to, čo - "Nový život" - sa stal novinami založenými na neho. Ale bolo to veľmi skoro pochopené: život bol iný, skôr než predtým. Niečo na stránkach novín a vylialo "non-eurranny myšlienky".

Spočiatku boli venovaní problémami zlého, ale stále známe akéhokoľvek štátu, ktorý zažije politickú kataklyzmu: etiku bojového boja, slobodných slov, potrebu dosiahnuť spoločný súhlas. Ale z každého týždňa sa ich tonalita zmenila: správy hromadných vraždy sa čoraz viac stávali výskytom masových vraždy, o OSS-miestne, lúpeže, pogromu, o Oskuda a absencii celých miest a provincií, o Samokove, o systematický úsek ľudskej dôstojnosti. A zločin boľševikov a ich vodcovia zneli hlasnejšie. Gorky napísal: "Ľudia commissars patria do Ruska ako materiál pre skúsenosti, ruskí ľudia pre nich sú koňom, ktorého vedci-bakteriológovia robia týfus, aby sa kôň vyvinula antitívne sérum v krvi. Tu je taký krutý a pre-odsúdený na skúsenosti nepriateľa, komisári sa vyrábajú nad ruskými ľuďmi, bez toho, aby si mysleli, že vyčerpaný, napoly hladný kôň môže opustiť. Reformované rámy z Smolny Neexistuje žiadny obchod s Ruskom: sú drahé obetovať jej obetu o svete alebo európsku revolúciu. " Odpoveď nebola čakať: "True" obvinil spisovateľa v tom, že sa ukázal z "Petral" v "Gagaru, ktorý nie je k dispozícii šťastia bitky", uvoľnenie "nového života" bol Niekoľkokrát sa niekoľkokrát a 16. júla 1918 boli noviny z poznatkov a schválenia Lenina ukončené. O štyri mesiace neskôr, predvídanie hrozné šoky, v predvečer prvej hladnej revolučnej zimy, Gorky zhromaždil svoj "Novoozhensky" publikácie a vydal ich samostatnú knihu. "Infoyed Myšlienky" publikované vo vydavateľstve "Kultúra a sloboda", s ktorými autoritatívne postavy ruského liberálneho hnutia spolupracovali - V. N. Figner, G. A. Lopatin, V. I. ZASULICH, G. V. PLE KHANOV A I.

Gorky poskytol svoju zbierku titulkov: "Poznámky o revolúcii a kultúre", ale dnes, desaťročia neskôr, mohlo by to tiež nazvať univerzálny príručku pre historickú etiku pre každého ruského (a skutočnosť, že táto práca je hlboko národná, nepochybne) . Citáty z neho sa ľahko predstavujú na prvej jazdnej dráhe väčšiny moderných ruských periodík: "Dosiahli sme slobodu prejavu potom, aby sme mohli hovoriť a napísať pravdu. Ale rozprávať pravdu je umenie, najťažšie zo všetkých umení, pretože vo svojom "počte" formulára, ktorý nesúvisí so záujmami osobností, skupín, tried, národov, je pravdivé takmer nestabilné pre používanie muža na ulici a nevhodné. Toto je zatratený majetok "čistej" pravdy, ale zároveň je to najlepšie a najbezpečnejšie pre nás true ... Frase svedomie. Zmysel pre spravodlivosť je založený na prípade distribúcie významných výhod. Tam, kde príliš veľa politiky, neexistuje miesto pre kultúru ... Zničenie nepríjemných orgánov publicity nemôže mať praktické dôsledky požadované orgánmi. Tento akt uľahčuje nemožno oneskoriť rast nepriateľského sentimentu ... Ruskí ľudia, v platnosti podmienok svojho historického vývoja - obrovskému telu, bez chuti na stavbu a takmer cenovo dostupný vplyv myšlienok, ktoré sú Schopné vychutnať si vojakové akty; Ruská inteligentná dávka - bolestne opuchnutá z myšlienok iných ľudí, spojených s torzom, nie silným v Avall z jednotnosti túžby a cieľov, ale niektoré pokojne odlíšili tenký nervózny vlákno ... Západný svet ťažkého a nedôverového, on je úplne zbavený sentimentalizmu. V tomto svete je schopnosť posudzovania osoby veľmi profesionálne: milujete, viete, ako pracovať? Ak áno, ako osoba, potrebný svet, ste osoba, ktorej moc sa deje všetky cenné a krásne. Nepáči sa vám, ako pracovať? Potom, so všetkými rôznymi vlastnosťami, bez ohľadu na to, aké vynikajúce, ste osoba v dielni sveta. A keďže práca ROS-SYYANAN sa nepáči a neviem, ako pracovať, a Západný ekonomický svet je ich nehnuteľnosť veľmi dobre pozná, potom to bude veľmi zlé, horšie, ako sme očakávali ... chytiť - úžasne, arti-stryrica . Niet pochýb o tom, že príbeh seba-rozvoja Ruska sa bude hovoriť s najväčším patosom ... a táto nízka moc, tmavá, organicky naklonená k anarchizmu ľudí teraz nutkanie byť do-khovna vodičom sveta, mesiáš Európy. Ko-Hear Lit, horí zle, smrdí Rusko, špinavé, opité a kruté. A tento nevyhlásený RUS sa odtiahne a tlačí do Kalvárie, aby ho ukrižoval kvôli spáseniu sveta. Nie je to "Mesiánizmus" v sto konských silách? .. Som obzvlášť podozrivý, najmä pochválil ruským mužom v moci - nájomného otroka, on sa stane najčastejšou rasovou despotovou, akonáhle sa stáva príležitosťou Buďte Pánom jeho suseda. A keď môžem, budem zdôrazniť ruskú proletaria: "Vediete k smrti, používate materiál pre neľudské skúsenosti, v očiach vašich vodcov, stále nie ste osoba!" ... ".

Vznik oddeleného uverejnenia "non-referenčných myšlienok" spôsobil niekoľko kritických stoviek v stlačení Bolshevic. Následná vylučovanie gorky s sovietskou vládou nebola jednoznačná. V roku 1921, kvôli zhoršeniu zdravia zdravia na trvanie Lenina, išiel na liečbu v zahraničí. Desať rokov neskôr sa vrátil do svojej vlasti, aby bol vyhlásený hlavným spisovateľom éry. Zomrel na zaé-dcému okolnosti. Pochovaný v stene Kremľa. S jeho životom neboli vyhodnotené "predčasné myšlienky". Okrem toho bola kniha stiahnutá z knižníc a zničená. V Buki-rafinérii stlačte len chybu. Evgeny EvTushenko básnik: "V roku 1960 som šiel pozdĺž starej arbatu a zrazu som videl na kníh na ulici knihy" non-tučné myšlienky "- toto zvažované zmizlo úplne knihy. Predala sa len na cestu. Ihneď som ju chytil a skryl som to za sínus, som sa rozhliadol. Gor-Cue potom bol tak kanonizovaný v Kachad-twist komunistickej svätá, len niekoľko z tejto knihy vedela o existencii tejto knihy. "

Múdry myšlienky

(16 (28) Marec 1868, Nižný Novgorod, Ruská ríša - 18. júna 1936, Gorki, Moskva, ZSSR)

Ruský spisovateľ, próza, dramatik. Jeden z najobľúbenejších autorov otočenia XIX a XX storočia, slávny obraz romantického deklarovaného charakteru ("Bosya"), autor prác s revolučným trendom, osobne blízke sociálnym demokratom, ktorý bol v opozícii Do kráľovského režimu Gorky rýchlo dostal svetovú slávu.

Citácia: 324 - 340 z 518

O tom, * Čo sa stane za sto rokov *, nemyslím si, že áno, ak o ňom hovoríme vážne. Zdá sa mi, že aj v jednom sto rokov, ale oveľa viac, život bude neporovnateľne tragický, než to, Koya Turns nás teraz. Bude to tragické, pretože - ako sa to vždy stane po spoločenských katastrofách - ľudia, ktorí boli unavení z urážlivých joltov z vonku, sú povinní a nútení sa pozrieť na svoj vnútorný svet, premýšľať o tom - o účele a zmysle bytia.

Vzdelávanie - nezmysel, hlavná vec je talent. (Herec, "v dolnej časti", 1902)

Jeden, ak je veľký, stále malý.

Aby som oklamal osoba, je vždy pekná.

Blízko dobrého človeka, ktorý budete loviť ako medený penny o striebre, a potom pôjdete na diokiznaya.

On [muž] - čo nie je ani - a vždy jej cena je ... (Luka, "v dolnej časti", 1902)

Pôvodná vlastnosť ruského muža - v každom okamihu, keď je úprimný. ("Predčasné myšlienky", poznámky o revolúcii a kultúre 1917-1918)

Originality je tiež nezmysly, len oblečený slovami, umiestnený neobvyklý.

Jesenné dýchanie gonimi
Pomalé s výškou studenej
Krásne snehové vločky,
Malé, mŕtve kvety ...

Snehové vločky sa krúžia nad zemou,
Špinavý, unavený a pacient,
Jemne zakryte nečistoty
Láskavý a čistá vesta ...

Čierne, zamyslené vtáky ...
Mŕtve stromy a kríky ...
Biele tiché snehové vločky
Fall z studenej výšky ...

Básne Kalteri
Z hry "Dachniks"

Hlavná úloha všetkých cirkví bola rovnaká: inšpirovať chudobných hols, že pre nich nie je žiadne šťastie na Zemi, je to pre nich pripravené v nebi, a že tvrdá práca na strýkovi niekoho iného je ne).

Od ženy, od smrti, neopustí nikde!

Všetko krásne na zemi sa narodilo z lásky k žene.

Zo fúzie, náhoda zážitku spisovateľa s skúsenosťami čitateľa a ukazuje umeleckú pravdu je osobitná presvedčenie verbálneho umenia, ktoré je vysvetlené silou vplyvu literatúry na ľudí.

Od osoby zostávajú len jeho skutky.

Frankness je vždy dobrá kvalita a je škoda, že je to zriedkavé medzi slušnými ľuďmi.

Nie je potrebné si myslieť, že revolúcia duchovne vytvrdzovaná alebo obohatená Rusko. ("Predčasné myšlienky", poznámky o revolúcii a kultúre 1917-1918)

Chyby - Neboj sa, nebudete bez nich žiť.

... je podobná prírode. Mount na tých, ktorí si myslia, že nájsť v revolúcii plnenie len ich sny, bez ohľadu na to, aké vysoké a ušľachtilé sami. Revolúcia, ako búrka Whirlwind, ako sneh Buran, vždy nesie nové a neočakávané; Brutálne oklamá veľa; Je ľahko zmrzačený v jeho vírivke hodný; Často to robí nehodným nehodným; Ale - je to jej konkrétne, to nemení všeobecný smer prúdenia, ani z tohto impozantného a ohlušujúceho HUM, ktorý robí tok. Toto bzučanie, rovnako, je vždy o skvelé.
... všetky telo, so všetkým mojím srdcom, ku všetkému vedomie - počúvať revolúciu.
A.A. Blok "inteligencia a revolúcia"

Gorky komplexy revolučné udalosti v cykle článkov "predčasné myšlienky". Uvádza, že po februári, Rusko označené slobodou, ale podľa Gorky, je to externá sloboda, vnútorne ľudia nie sú slobodní a kŕmení pocitom otroctva. Gorky videl prekonanie otroctva v demokratizácii poznatkov, v "kultúrnom a historickom rozvoji": "Znalosť je potrebným nástrojom medzinárodného boja, ktorý je základom moderného svetového poriadku a je nevyhnutné, aj keď tragický bod tohto obdobia dejín, neprimeranej sily kultúrneho a politického rozvoja ... Vedomosti musia byť demokratizovanéMusí sa vykonať na celoštátnej úrovni, to je a len je to zdroj plodnej práce, základom kultúry. A len poznanie sa nás budú hádať samozrejmosťou, len to nám pomôže správne vyhodnotiť naše sily, úlohy tohto bodu a naznačujú nám širokú cestu k ďalším víťazstvám. A produktívnejší pokojný zamestnanie. "

Gorky sa obával, že v revolúcii by deštruktívny prvok mohol prevládať nad kreatívnym a revolúcia sa zmení na nemilosrdný nepokoj: "Je potrebné pochopiť, je čas pochopiť, že najstrašnejší nepriateľ slobody a práva - vo vnútri nás: to je naša hlúposť, naša krutosť a všetok rovnaký chaos tmy, anarchických pocitov, ktoré priniesli do dušu našich nehanebná fúkanie, monarchia, jej cynická krutosť ... rok a pol zajtra, vytlačím "dve duše", článok, v ktorom boli ruskí ľudia organicky naklonení k anarchizmu; že je pasívny, ale - krutý, keď moc padá v rukách. "Z týchto myšlienok, z toho vyplýva, že Gorky neberie žalobu bolševíc, obáva sa, že "Pracovná trieda bude trpieť, pretože je pokročilým oddelením revolúciea bude zničený v občianskej vojne. A ak je pracovná trieda zlomená a zničená, znamená to, že najlepšie sily a nádeje krajiny budú zničené. Takže hovorím, obráťte sa na pracovníkov, ktorí si uvedomujú svoju kultúrnu úlohu v krajine: politicky kompetentný proletariát musí zamyslene otestovať jeho postoj k vláde komisárov ľudí, by mal byť veľmi opatrný pri ich sociálnej práci.
Môj názor je taký: ľudia sú komisári zničiť a zničiť pracovnú triedu Ruska, sú desivé a smiešne komplikovať pracovné hnutie; Ktorým sa riadi mimo mysle, vytvárajú neodolateľne vážne podmienky pre celú budúcu prácu proletariátu a pre celý pokrok krajiny. "

Gorky, komplexný priebeh revolučných udalostí, protichodne argumentuje, váži všetko "pre" a "proti" a zamieta jeho definíciu socializmu, venovaná súčasnému historickému momentu: « Musíme si uvedomiť, že socializmus - vedecká pravdaAká celá história ľudského rozvoja vedie k nemu, že ide o úplne prirodzenú etapu politického a ekonomického vývoja ľudskej spoločnosti, je potrebné byť istí v jeho implementácii, dôveru nás upokojí. Pracovník by nemal zabudnúť na idealistický začiatok socializmu, - len potom sa s istotou cíti seba a apoštol novej pravdy a silný bojovník na oslavu jej, keď si pamätá, že je potrebný socializmus a ukladanie nie sú pre niektorých pracovníkov , Ale že oslobodzuje všetky triedy, všetky ľudstvo zo Zhavy reťazcov starého, trpezliví, vynaložené, najviac popieranie kultúry. "

Na vyriešenie rozporov, Alexey Maksimovich opäť apeluje na historickú literatúru. Je charakteristické, že sa domnieva, že víťazstvo revolúcie prostredníctvom konceptu "problémovej doby". Ak chcete dať bod na zamietnutie zamietnutia horkého konceptu "Cieľ odôvodňuje finančné prostriedky," Dám vám cenovú ponuku z jeho listu R. ROLLAN 25. januára 1922 (Bitter už v emigrácii - zahraničný výkon - nútený odkaz Od drogovej závislosti), kde Alexey Maksimovich zostáva na jeho náhodnom, ale jednoznačne chybné, podľa môjho názoru, pozície pri hodnotení revolúcie: "Potreba etiky v boji som povýšený z prvých dní revolúcie v Rusku. Bolo mi povedané, že to bolo naivné, nevýznamné, dokonca - škodlivé. Niekedy ho ľudia hovorili ľudia, ktorí sú organizmom organizované, ale stále ho zámerne prijali, akceptovali sa znásilnením. "

Tieto chyby v "novom živote" opakovane kritizovali noviny "Pravda" a V.I. Lenin: "Príliš cesty sú horká sociálna revolúcia našich, aby neverili, že sa čoskoro stane v radoch svojich ideologických lídrov."

Gorky, napriek zamietnutiu "fondov" revolúcie, pozorované v boľševikoch v zefektívnení sily: "Najlepšie z nich sú vynikajúcim ľuďom, ktorí časom budú hrdí na históriu. (Ale v našom čase sa príbeh obrátil hore nohami, všetky "pevné", všetky fúzované (N.S.) "

Noviny "Nový život" v júli 1918 bol zatvorený. Rozhodovanie o uzavretí novín a realizácia dôležitosti horkého pre prípad revolúcie, povedal Lenin: "A horká je naša osoba ... Určite sa k nám vráti ... Tam je taký politický cikcags s ním ...".

Nakoniec Gorky rozpoznáva svoje chyby: "Som unavený z bezmocného, \u200b\u200bakademického postavenia" nového života "; "Ak bol" nový život "zatvorený na pol roka predtým - a pre mňa a pre revolúciu by bolo lepšie" ...

A po pokuse o Leninu 30. augusta 1918, Gorky v koreni reviduje svoj postoj k októbru:
"Október Ja som nerozumel a nerozumel až do dňa pokusu o život Vladimir Ilyich- pamätá horké. - Univerzálna porucha pracovníkov tejto hostiteľskej akt mi ukázala, že myšlienka Lenina hlboko vstúpila do vedomia pracovnej hmoty ... od dnešného pokusu o životnosť Vladimir Ilyich, som sa opäť cítil ako "Bolshevik".

Pokračovanie nabudúce