Pochodzenie Francuzów jako narodu. Francuski charakter, cechy i różnice w stosunku do innych narodów

Własna nazwa „francaise”. Francuski jest używany przez grupę romańską rodziny indoeuropejskiej. Wierzący, głównie katolicy, to kalwińscy reformatorzy.

Etnogeneza

Ludność Francji była najprawdopodobniej pochodzenia indoeuropejskiego. Od końca II tysiąclecia p.n.e. rozpoczyna się zasiedlanie kraju przez indoeuropejskie plemiona Celtów. W połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. praktycznie zmieszali się z miejscową ludnością i zajęli całe terytorium współczesnej Francji. Iberowie (południowy zachód) zamieszkiwali strefę śródziemnomorską, później osiedlili się tu Ligurowie (południowy wschód). W 7-6 wieku. PNE. Fenicjanie i Grecy z Azji Mniejszej założyli tu liczne kolonie, z których wywodzą się miasta Marsylia (starożytna Massalia), Nicea, Antibes, Arles i inne. Od II wieku. PNE. Rzymianie zaczęli tu przenikać. Nazywali Celtów Galami, a ich kraj Galii. Rzymski podbój Galii 58-52 PNE. doprowadziło do romanizacji jego ludności, która odbywała się intensywnie do końca istnienia Cesarstwa Rzymskiego, oraz do powstania gallo-rzymskiej wspólnoty etnicznej, posługującej się lokalną wersją ludowej łaciny. Istotną rolę w przekształceniu tych grup etnicznych na rzymskojęzyczne odgrywał od III wieku chrześcijański Kościół Rzymski, którego językiem urzędowym zawsze była łacina, co wpłynęło na pojawienie się języka francuskiego. Podczas Wielkiej Migracji Narodów w V wieku Galię najechały germańskie plemiona Wizygotów na południu i południowym zachodzie, Burgundów na wschodzie i południowym wschodzie, Franków na północy i północnym wschodzie oraz Hunów. Na początku VI wieku. Frankowie wypędzili Wizygotów z Galii, aw 534 zdobyli królestwo Burgundów. Od połowy VI wieku całe terytorium Galii weszło do królestwa frankońskiego i ukształtowała się dwujęzyczność niemiecko-łacińska. Pod koniec IX wieku. łacina ludowa wchłonęła dialekty germańskie i stała się podstawą przyszłego języka francuskiego. Ponieważ romanizacja północy i południa Francji nie była taka sama, istniały dwie wspólnoty etniczne: północna francuska i południowa francuska, których języki nazywano lang d „oyle i lang d”. Na południu do XI wieku. literacki język prowansalski zaczął się kształtować.

W X wieku powstała jedna wspólnota polityczna, jednocząca się wokół królewskiej domeny Kapetyńskiej Ile-de-France z centrum w Paryżu. Na początku XIV wieku większość Francji została zjednoczona pod rządami francuskich królów. Na podstawie dialektu Ile-de-France zaczął się kształtować język literacki północno-francuski. Konsolidacja etniczna i językowa zachodziła na północy Francji znacznie szybciej niż na południu. Pod koniec XV wieku. rozpoczyna się fuzja społeczności etnicznych z północy i południa. Północny francuski stał się powszechnym językiem francuskim w mowie i piśmie. W XVI wieku przyspieszono tworzenie się ogólnonarodowej kultury francuskiej. wzmocnienie centralizacji politycznej i wewnętrznych więzi gospodarczych, powstanie francuskiego języka narodowego, który wyrugował łacinę z postępowania sądowego i administracyjnego, rozkwit kultury świeckiej w okresie renesansu.

Francja... Jest tak tajemnicza i atrakcyjna, arystokratyczna i pociągająca... Chyba każdy zdaje sobie sprawę, że ten kraj wyznacza trendy w światowej modzie, a Paryż jest synonimem wyrafinowania. A o wdzięku i uroku jego mieszkańców krążą legendy. Jesteśmy pewni, że Francuzka z pewnością musi być wyrafinowaną, stylowo ubraną, smukłą mademoiselle z wysokimi szpilkami i zalotnym kapeluszem.

O tak, i na pewno torba haute couture. Francuz to niesamowicie czarujący mężczyzna, temperamentny, kochający, szarmancki. Jest gotów pisać wiersze do damy serca i oddać życie, broniąc jej godności.

Francja to Coco Chanel i Jean-Paul Gaultier, Alexandre Dumas i Victor Hugo, Edith Piaf i Patricia Kaas... Wielka ojczyzna wielkich ludzi.

Czym różnią się Francuzi od nas Słowian? Dlaczego nawet w żartach francuska kobieta- chuda i dźwięczna, w krótkim koronkowym peniuaru, leniwie jedząca liście sałaty z porcelanowego talerza, a Rosjanka - coś w rodzaju grzmiącej kobiety w fartuchu i z wałkiem w ręku, który z łatwością zatrzyma galopującego konia wejść do płonącej chaty? Dlaczego w obronie swojego honoru Francuz z powieści książkowych, poruszający się z gracją, walczy na miecze, a rosyjski chłop zakasuje rękawy, zdejmuje łykowe buty i zaczyna bójkę na pięści? Jaka jest różnica między mentalnością francuską a naszą? Spróbujmy porównać i zrozumieć.

Duma i uprzedzenie

Francuzi, a zwłaszcza paryżanie, bardzo lubią siebie. Szczycą się tym, że są Francuzami i uważają swój naród za najpiękniejszy na świecie. O rząd wielkości lepszy niż wszyscy inni. Odnosi się wrażenie, że poczucie własnej wartości i szacunek do siebie wchłaniają mlekiem matki. Francuz wie, że zasługuje na wszystko, co najlepsze, tylko dlatego, że urodził się we Francji. Weźmy na przykład ceremonię posiłku. Stół musi być pięknie podany, porcja niewielka, ale przepięknie udekorowana, wszystkie składniki ułożone gustownie, każdy na swoim miejscu. Francuskie desery to arcydzieła – szef kuchni, nie szczędząc siebie, wkłada wiele godzin pracy w malutkie ciastko, choć doskonale wie, że nieco później cukierniczy cud zostanie zjedzony w ciągu kilku minut.

Tutaj człowiek jest w centrum wszystkiego i wszystko dzieje się dla niego i dla niego. Jeśli w szkole jest park dla dzieci, to bądźcie spokojni, jest to park, a nie miejsce na spacery z psami, picie piwa i palenie trawki. Zachwycające kwiaty i świeżo pomalowane ławki, piękne fontanny wody pitnej i zadbane ścieżki. A nawet specjalny żandarm robiący obchód. Dodatkowo jest brama, którą można zaryglować na noc. Jednym słowem wszystko jest dla małych Paryżan. Autobusy miejskie kursują zgodnie z rozkładem, który można nabyć w każdym kiosku, a pociągi metra kursują co minutę w godzinach szczytu. Państwo pracuje dla ludzi, w żadnym wypadku nie odwrotnie.

Umiejętność życia i cieszenia się życiem

Drugą cechą Francuzów jest umiejętność brania wszystkiego z życia. Tak zwany „savoir vivre”. Jest to bardzo wieloaspektowa i wieloskładnikowa koncepcja, którą prawdopodobnie tylko prawdziwy syn Francji może w pełni pojąć. To umiejętność efektywnego życia, cieszenia się każdą minutą. Dobre maniery, uprzejmość i elegancja we wszystkim. Wykwintne ubrania - och, prawdziwy paryżanin nigdy nie kupi nowej rzeczy, która przyjechała z Chin! Takie są zasady dobrej formy – prawdziwa paryżanka nigdy publicznie nie poprawi makijażu.

Przestrzeganie etykiety – mężczyzna podczas spotkania nigdy nie pozwoli sobie na zdjęcie marynarki czy rozluźnienie krawata. To subtelne poczucie humoru – każdy Francuz musi umieć rozładować napiętą sytuację dowcipnym żartem. I oczywiście jest to nadmierna francuska uprzejmość. W żadnym wypadku, nawet śmiertelnie pijani, a nawet umierając, nie powinniśmy zapominać o podstawach grzeczności - przy powitaniu podawaj każdemu człowiekowi rękę; serdecznie dziękuję za wykonaną usługę; składając prośbę, nie zapomnij powiedzieć „proszę”; a wychodząc, nawet w pośpiechu, koniecznie pożegnaj się ze wszystkimi i ucałuj ręce pań. W przeciwnym razie możesz łatwo przestać być akceptowany w społeczeństwie. Mówiąc najprościej, savoir vivre to umiejętność życia ze smakiem. To właśnie sprawia, że ​​Francja jest tak silna, prawdziwy magnetyzm.

Miłość do wolności i zamiłowanie do monumentalizmu

Prawdziwy paryżanin uważa się za wolny – w tym sensie, że swoje interesy przedkłada ponad wszystko. Może przejść przez ulicę na czerwoną lub udać się do kasy biletowej bez stania w kolejce. On jest z lekkie uczucie własna wyższość należy do przedstawicieli innych narodowości. Brytyjczycy są dla niego za nudni, Słowianie źle wykształceni, Amerykanie skąpi i obłudni. Jakże jest przecież paryżaninem, jest błękitnej krwi! Umie negocjować i bronić swojego zdania.

Jednocześnie jednak wolność francuska zakłada odpowiedzialność za swoje czyny, w przeciwieństwie do wolności rosyjskiej, która prawie zawsze równa się anarchii i chaosowi. I niestety niewielu Rosjan wychowuje się w duchu miłości i szacunku dla siebie - jest to raczej ciągłe niezadowolenie z siebie, niewiara w siebie, rozczarowanie i poczucie niezadowolenia.

Jesteśmy pod wrażeniem Europejczyków, podczas gdy Francuzi patrzą na wszystkich prócz siebie protekcjonalnie i trochę protekcjonalnie. Może dlatego paryscy architekci cierpią na gigantomanię? Jednak nawet on ma prawdziwie francuskie cechy – nowe budynki tak dobrze wpasowują się w krajobraz i wyglądają tak estetycznie, że czasami nie zrozumiesz, czy ma dwieście lat, czy kilkadziesiąt. I bez śmiesznego złego smaku psującego krajobraz - tylko wyrafinowanie i styl.

Poprawność polityczna

Francuzi są bardzo skrupulatni we wszystkim, co dotyczy poprawności politycznej. Jeśli w Paryżu jest gang, w skład którego wchodzą Afrykanie lub Arabowie, nigdy się na tym nie skupią! Skup się raczej na białych, nawet jeśli są w mniejszości. Stopniowo takie zachowanie doprowadziło do tego, że emigranci stawali się coraz bardziej nieokiełznani, rabują i zabijają praktycznie bezkarnie, a francuska prasa tylko z wyrzutem kiwa palcem i tłumaczy to wszystko przywarami burżuazyjnego społeczeństwa.

Kim on jest - portretem prawdziwego paryżanina?

Zgodnie z romantycznymi stereotypami, Francuzi są wspaniałymi damami i niestrudzonymi kochankami, są uwodzicielscy i rycersko uprzejmi, uprzejmi i dowcipni, odważni i ambitni. Jednak w większości obrazy te są inspirowane filmami o Francji i bohaterami powieści Aleksandra Dumasa. W rzeczywistości nie wszystko jest takie różowe. Przeciętny Francuz w dzisiejszych czasach jest dość nerwowy i rozdrażniony. Ci, którzy uważają, że ich pensje są niskie, są stale niezadowoleni, że nie są podnoszone. Ci, którzy mają przyzwoite zarobki, narzekają, że są obniżane.

Chłopi strajkują, ponieważ do kraju sprowadza się ogromną ilość tańszej zagranicznej żywności. Mali sklepikarze karcą supermarkety, przez co ich biznes nie wytrzymuje konkurencji i przynosi straty. Urzędnicy mają niezmiennie dobrą pensję, ale też nie są do końca usatysfakcjonowani – nie są zadowoleni z ilości przysługujących im przywilejów. Młodzi ludzie boją się braku pracy – nawet czerwony dyplom nie gwarantuje dobrej pracy.

Dzieci w wieku szkolnym palą i oddają się alkoholowi. Znajomy obraz, prawda? Francja też jest na rozdrożu, ale ludzie się nie poddają i szukają wyjścia. Stawka jest kładziona na rozwój i promocję wysokich technologii w przemyśle. Dlatego dziś portret udanego, samospełniającego się Francuza wygląda następująco: jest wykwalifikowanym specjalistą, pracownikiem dużej międzynarodowej firmy, ubranym elegancko i drogo, nie rozstającym się z laptopem i telefonem. Poza tym jest - wbrew wszelkim wyobrażeniom o Francuzach - wzorowym człowiekiem rodzinnym i troskliwym ojcem. Teraz we Francji jest uważany za dobrą formę.

Tacy są, Francuzi. Być może warto się od nich czegoś nauczyć, czegoś – brać z nich przykład, nie zapominając, że każdy naród jest na swój sposób piękny i wyjątkowy!

W średniowieczu ludność Francji została podzielona na regiony, w których żyły poszczególne ludy: Picard, Gascon i inne. Również ludzie zostali podzieleni na poziomie językowym - na tych, którzy mówili językami lang d "oil i językami lang d" ok.

Pomimo tego, że oba języki wywodzą się z czasów rzymskiej Galii, ludzie nadal preferowali izolację.

Północne regiony Francji zamieszkiwali Galowie, Rzymianie i Niemcy. Centrum i Zachód należały do ​​Galów i Rzymian. Na południu najczęściej znajdowali się Rzymianie, ale żyli też Galowie i Grecy.

Dopiero po centralizacji Francji całą jej ludność zaczęto nazywać Francuzami.

Mieszanie się plemion najbardziej dotknęło Basków, germańskich Alzacji, Żydów, Lotaryngii i Flamandów. Pod wpływem zjednoczonej Francji znaleźli się także Włosi, Hiszpanie i Polacy.

Ludy zamieszkujące Francję

Francja jest krajem dość jednorodnym, prawie wszyscy jej mieszkańcy to rodowici Francuzi. Ale nadal, od czasów historycznych, dzieli się na grupy rasowe - śródziemnomorską, środkowoeuropejską i północnoeuropejską.

Przedstawiciele pierwszej grupy wyróżniają się niskim wzrostem, szczupłością, ciemnymi włosami i brązowymi oczami.

Grupę środkowoeuropejską reprezentuje niewielka populacja o dość mocnej budowie ciała i jasnobrązowych włosach.

Populacja północnoeuropejska wyróżnia się wysokim wzrostem, dużą sylwetką i blond włosami, skórą i oczami.

Językiem państwowym jest francuski, a tylko niektóre grupy ludowe posługują się innymi językami i dialektami.

Tymi mniejszościami są: Bretończycy, Alzaci, Flamandowie, Korsykanie, Baskowie, Katalończycy.

Ludy te mówią swoimi ojczystymi językami - alzacki po alzackim, bretoński po bretońskim, korsykański po korsykańskim i tak dalej.

Takie grupy starają się zachować wszystko, co przekazali im ich przodkowie, dlatego uczą języka i tradycji swoich potomków. Ale to nie znaczy, że ci ludzie nie znają francuskiego. Używają go na studiach, w pracy, w życiu społecznym.

Od przedstawicieli obcych krajów we Francji można spotkać Portugalczyków, Hiszpanów, Włochów, Marokańczyków i Tunezyjczyków.

Kultura i życie narodów Francji

Domy francuskie są zazwyczaj wynajmowane. Aby kupić nieruchomość, trzeba dobrze i długo zarabiać. We Francji nie ma zbyt wielu prywatnych domów, najczęściej ludzie mieszkają w mieszkaniach. Wielkość i stan mieszkania zależy od stanu materialnego właściciela. Ale wszystkie apartamenty mają jedną cechę - bardzo małą kuchnię.

Rodzina jest ważna dla Francuzów, podobnie jak dla większości narodowości. Ale mają swoją osobliwość wychowania - wychowują nie utalentowaną jednostkę, ale idealnego członka społeczeństwa. Dziecko powinno już od dzieciństwa rozumieć, czym jest prawo i ogólnie przyjęte normy. Tak wyraża się miłość do dzieci we Francji.

Dotyczy to również edukacji. Każdy rodzic uważa za konieczne zapewnienie dziecku przyzwoitego wykształcenia, które pomoże mu osiągnąć sukces w przyszłości i mieć jakiś status społeczny. Dlatego edukacja maluchów zaczyna się w przedszkolu.

Francuzi większość życia spędzają w pracy. Ale to nie sprawia im większych kłopotów, ponieważ Francja ma dość łagodny grafik pracy z 2-godzinną przerwą na lunch.

Ludzie spędzają wieczory z rodziną lub samotnie. I tylko w weekendy Francuzi pozwalają sobie na ucieczkę z domu i relaks z przyjaciółmi.

Tradycje i zwyczaje ludów Francji

Jeśli mówimy o tradycjach, zwyczajach i zwyczajach Francuzów, to warto zauważyć, że kategorycznie nie akceptują oni angielskiego. Nie akceptują tego do tego stopnia, że ​​nawet znając ten język Francuz będzie udawał, że nie rozumie rozmówcy.

We Francji zwyczajowo przeprasza się z jakiegokolwiek powodu, nawet jeśli ktoś przypadkowo dotknął czyjejś ręki. A oto miejsca siedzące w transport publiczny nikt się nie poddaje. To po prostu nie jest akceptowane, a także pytanie: „Wychodzisz na następny?”

Francja to kraj, w którym nie obowiązuje dress code. Ludzie mogą nosić dżinsy i bluzę do restauracji lub teatru.

Tradycyjne francuskie święta to: Nowy Rok, Boże Narodzenie, Wielkanoc, Święto Pracy, Dzień Zwycięstwa, Dzień Bastylii, Wszystkich Świętych i inne.

Jest też święto, które nie jest szczególnie ważne, ale mimo wszystko jest obchodzone przez Francuzów z głębi serca - 1 kwietnia. Przed wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego Nowy Rok obchodzono pod koniec marca. Ale wraz z wprowadzeniem kalendarza święto zostało przesunięte na 1 stycznia. A ponieważ w tamtych czasach wiadomości rozchodziły się bardzo powoli, niektórzy obchodzili Nowy Rok od 25 marca do 1 kwietnia przez kilka lat. Tak narodził się Prima Aprilis.

Każdy naród posiada zestaw cech, które są najbardziej charakterystyczne dla każdej jednostki w danym kraju, dlatego pojęcie „charakteru narodowego” obejmuje wiele elementów i z definicji nie może być dokładną wartością ani naukowo udowodnionym faktem. Na charakter narodowy składają się przede wszystkim cechy emocjonalne i zmysłowe danej narodowości i ludzi.

Co jest najbardziej charakterystyczne dla Francuzów w ogóle?

Opierając się na wieloletnich obserwacjach i wypowiedziach wielkich ludzi, a także analizie dzieł literackich, możemy stwierdzić, że Francuzi charakteryzują się następującymi cechami:

• Fikcje i różne fantazje to bezwarunkowa cecha Francuzów, bo nieprzypadkowo uważani są z natury za najbardziej aktywnych eksperymentatorów. Jednocześnie dla przedstawicieli narodu francuskiego najciekawsze jest przejście obranej ścieżki, a nie jej końcowy rezultat, bo to właśnie podróż może obiecywać wiele nowych i niezwykłych wrażeń i możliwości.
• Nowość koncepcji i pomysłów w większości różne kierunki- doskonały koń dla szanującego się Francuza! Poważne rzeczy, takie jak technologia i energia jądrowa szyny kolejowe a demokracja jest zabawna.
• Zgodność z najwyższymi wymaganiami to także jedna z głównych cech Francuzów. Jednocześnie szczególnie ważna jest dla nich absolutna nowość, która błyszczy nie do końca wyschniętą farbą, mimo rażącego absurdu.

Słowa „śniadanie”, „lunch”, „kolacja”, „jedzenie” i wszystkie te same korzenie i związane z nimi znaczenie są dla Francuzów święte. Tylko „rugby”, „rower”, „piłka nożna” może „rywalizować” z tymi słowami. A potem, jeśli masz pełny żołądek. Nie możesz zadzwonić do Francuza, kiedy je! Miej to w pamięci. I to nie żart. Spóźnienie się z obiadu będzie bardziej wybaczone niż utknięcie w korku.

• Szybkość i ulotność życia przyciąga Francuzów, tworząc reputację narodu francuskiego jako ludu niepoważnego. Ten cecha narodowa Francuzi w pełni przyznają, bo wyrażenie „Frywolny jak Francuz” jest popularne, a nawet pisane w słynna encyklopedia sztuka, nauka i rzemiosło.
• Dowcip, wdzięk, delikatny smak i dowcip nie są przypadkowo uważane za główne cechy narodu francuskiego, ponieważ wiele przykładów historii uchwyconych w dziełach światowej klasyki świadczy o lekkości francuskiego charakteru, umiejętności szybkiego zapominania nieprzyjemnych chwil życia i ciesz się życiem.

Francuski w komunikacji

W procesie komunikowania się z innymi ludźmi na temat Francuzów możemy powiedzieć, że ich uczciwość w relacjach prywatnych doskonale łączy się z chęcią i umiejętnością oszukiwania w stosunku do władz. Według niektórych doniesień trudno jest znaleźć Francuza, który choć raz nie oszukał poborcy podatkowego.

Francuzi są uprzejmi wobec obcokrajowców – wynika to z ich naturalnej potrzeby galanterii, a także zamiłowania do komunikacji. Szczególnie jaskrawa francuska uprzejmość przejawia się w komunikacji z przedstawicielkami płci żeńskiej. Pamiętaj, że to język francuski został przyjęty we wszystkich salonach wyższych sfer, gdzie kobiety były hostessami.

Łatwość i umiejętność prowadzenia rozmowy, chęć zabłyśnięcia słowem – to wszystko określa naród francuski jako jeden z najbardziej inteligentnych i światłych. Uprzejmość, uprzejmość i zamiłowanie do żartów również przyczyniają się do łatwości w kontaktach z Francuzami.

Nawet w zwykłym uścisku dłoni prawdziwy Francuz będzie w stanie wydobyć tyle różnych odcieni, których nie jest w stanie odtworzyć porządny Anglik: w wykonaniu Francuza może być przyjacielski, suchy, gorący, nieostrożny, zimny.

Należy zauważyć, że szybkość mowy francuskiej jest uznawana za najwyższą spośród innych krajów na świecie.

Rodzina francuska

Relacje rodzinne są dla Francuzów bardzo ważne i czasami pod jednym dachem pokojowo współistnieje kilka pokoleń. Jeśli po ślubie dzieci rozstają się z rodzicami, zawsze będą dążyć do życia jak najbliżej siebie.

Niedzielne obiady i święta to świetne okazje do regularnych spotkań rodzinnych, a outsiderzy rzadko biorą udział w takich wydarzeniach. Na uroczystość rodzinną można zaprosić tylko bliskich przyjaciół.

Relacje rodzinne bardzo często stają się podstawą w biznesie, a wszyscy członkowie francuskiej rodziny starają się pomagać sobie nawzajem w różnych przedsiębiorstwach.

Francuski i biznes

Łatwość porozumiewania się pomaga Francuzowi nawiązywać i utrzymywać niezbędne znajomości i znajomości, a uprzejmość i radosne usposobienie pozwala rozwiązywać powstałe konflikty bez żadnych szczególnych komplikacji.

Jednak Francuzi cechują również takie cechy charakteru jak niezależność i krytyka ze względu na ich system edukacji, a także pewna nietolerancja i kategoryczność, co sprawia, że ​​wspólne biznesowo-biznesowe relacje z Francuzami nie należą do najłatwiejszych i najłatwiejszych do zrobienia.

Rzetelność przedstawicieli tego narodu pozwala na przejrzyste prowadzenie biznesu, a chęć szczegółowego przestudiowania każdego aspektu partnerstwa biznesowego prowadzi do wydłużenia procedury sporządzania i podpisywania umowy. Jednocześnie ze względu na wysoką inteligencję i wyższość nad innymi czasami nie tolerują cudzego punktu widzenia.

Liczne zabytki świadczą o wczesnym zasiedleniu Francji Starożytne kultury szczególnie doskonałe okazy sztuka prymitywna(figurki, kamienne płaskorzeźby, malowidła naskalne). Niektóre okresy paleolitu (Chelle, Achelle, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) otrzymały swoje nazwy w nauce właśnie od tych francuskich obszarów, na których znaleziono materialne pozostałości tych kultur. We Francji najlepiej zbadane są liczne zabytki neolitycznej kultury megalitycznej - menhiry, kromlechy, dolmeny.

W starożytności Ligurowie mieszkali w południowo-wschodniej części Francji; obszar ten nazywany jest wybrzeżem liguryjskim. W IV wieku. pne NS. niektórzy z Ligurów zostali zepchnięci na bok przez Celtów na wschód, do zatoki w pobliżu Genui, a niektórzy zostali celtyzowani. Tutaj, na wybrzeżu Morza Śródziemnego, w VII-VI wieku. pne NS. Powstawały kolonie fenickie i greckie. Główną kolonią grecką była Massalia (Massilia, współczesna Marsylia), założona w VI wieku. pne NS. Foceanie ( Azja Miniejsza). Później założono inne kolonie greckie, dając początek miastom, które do dziś zachowały zmodyfikowane starożytne nazwy: Nicea (Miły), Antypolis (Antibes), A odnieść się (Arles). Grecy przywieźli ze sobą winorośl, drzewa oliwne, figowe i granatowe, cyprys.

Na południu i południowym zachodzie Francji żyły różne plemiona iberyjskie. Między Pirenejami a Garonną mieszkali Akwitańczycy, po których wszystkie południowo-zachodnie regiony kraju długo nazywano Akwitanią. W VI wieku. n. NS. Vasconowie przybyli z Hiszpanii do Akwitanii. Mieszając się z Akwitaniami, zaczęto nazywać ich Gaskonami, a obszar ich osadnictwa – Gaskonią. Etnonim „Vascons” został zdeponowany we współczesnej nazwie Basków (o ich pochodzeniu patrz s. 498-499).

Najliczniejsza grupa plemion, które stanowiły podstawę formacji Francuzi, byli Celtowie, czyli Galowie, którzy nadali krajowi nazwę - Gal.

W połowie I tysiąclecia p.n.e. NS. Plemiona galijskie żyły rozproszone po rozległym obszarze Europy Środkowej oraz w niewielkiej części Azji Mniejszej. Strefa dystrybucji kultury La Tene, której Galowie uważani są za nosicieli, rozciąga się szerokim pasem przez terytorium współczesnej środkowej Francji przez Szwajcarię, południe Niemiec, Czechosłowację, Austrię, Węgry, Polskę, Jugosławię i Rumunię.

W „Notatkach o wojnie galijskiej” Juliusza Cezara podane są doniesienia o osiedleniu się plemion celtyckich w Galii, a także dowody ich kultury materialnej, Stosunki społeczne, życie rodzinne. W czasie podboju rzymskiego Galię podzielono na trzy części: część południową zajmowali Akwitańczycy, środkową Galowie właściwi, a na północy żyły Belgae, plemiona celtyckie, w pewnym stopniu zmieszane z Niemcami. Sekwany.

W Galii Eduowie i Sekwanowie walczyli o prymat. Na zachodzie było plemię Sentonów. W centrum Galii znajdowały się ziemie Karnutów, Paryżan, Piktonów, Turonów. Nazwy plemion galijskich zachowały się w nazwach wielu miast i regionów Francji. Parisia dała nazwę Paryżowi (w starożytności Lutetia), Sentones, Pictons, Turonowie nadali nazwę prowincjom Sentonge, Poitou, Touraine.

Podstawą gospodarki Galów było rolnictwo, od Greków przyjęli kulturę winogron. Rozwinięto także hodowlę bydła. Główne narzędzia rolnicze tamtych czasów: pług z żelazną lemieszą, żelazne sierpy i kosy. Galowie posiadali liczne kopalnie żelaza i miedzi. Ceramikę La Tene wykonywano na kole garncarskim. Naczynia gliniane są bogato zdobione. Styl zdobienia świadczy o oryginalności sztuki galijskiej, mimo obecności wpływów greckich i wschodnich.

Galowie tworzyli skomplikowane fortyfikacje, byli wykwalifikowani w budowie statków.

Produkcja emalii, zapożyczona z południa, była szeroko rozpowszechniona wśród Galów. Galowie stworzyli rodzaj ciemnoczerwonej emalii, którą pokryto przedmioty z brązu i żelaza.

Osady Galów wyglądały jak wioski. Były też silnie ufortyfikowane osady, które służyły jako schronienie w czasie wojny. Stopniowo ufortyfikowane punkty przekształciły się w miasta, które stały się ogniskiem rzemiosła i handlu. Takimi miastami były Bibrakte, główne miasto plemienia Aedui, położone na zboczach góry Beauvray w środkowej Francji, oraz stolica Mandubów, Alesia (obecnie Aliz). Było wiele warsztatów kowali, odlewników miedzi i emalii.

Plemiona celtyckie stanęły na różnych etapach rozwój społeczny: niektórzy nadal żyli w systemie komunalno-klanowym, inni przechodzili przez etap rozpadu zakonów klanowych i mieli szlachtę klanu, która posiadała rozległe ziemie i duże stada. Masa wolnej ludności galijskiej była zależna od arystokracji. Istniało kilka kategorii zależności: niewolnicy, dłużnicy, klienci. Plemiona łączyły się w sojusze, które często walczyły ze sobą o nadające się do uprawy ziemie i pastwiska.

W latach 58-52. pne NS. Galię podbili Rzymianie i sprowadzono tu rzymskie legiony. Po podboju rozpoczęła się wzmożona latynizacja. W kategoriach społeczno-gospodarczych przejawiało się to w ustanowieniu rozwiniętego systemu niewolniczego. Pod koniec II wieku. n. NS. pojawiły się duże latyfundia szlachty galijskiej i rzymskiej. W latyfundiach i fiskus (posiadłości cesarzy), w kopalniach i przy robotach publicznych pracowało wielu niewolników. Kolonie były również szeroko rozwinięte w Galii.

Romanizacja przebiegała jednak nierównomiernie w różnych częściach Galii. Gęsto zaludnione przez Rzymian południowe regiony kraju z tak bogatymi miastami jak Narbona, Arelate, Nemouzde, Vienne, Gratianopolis, tereny wzdłuż Garonny i Burdigala wraz z okręgiem stanowiły niejako naturalną kontynuację Włoch. Do tej pory w tych miastach przetrwało wiele zabytków z czasów rzymskich: amfiteatry w Arles i Orange, które wciąż są wykorzystywane do spektakli plenerowych, areny, świątynie, łuki triumfalne, akwedukty, mosty, grobowce.

Mniej wyraźna i mniej jednolita była romanizacja prowincji Lugdun, której granice przebiegały wzdłuż Loary i Sekwany, regionów na północ i północny wschód od Sekwany i Akwitanii, która obejmowała wszystkie ziemie południowo-zachodnie.

W prowincji Lugdun najbardziej zromanizowane były regiony południowe, zwłaszcza samo Lugdunum (obecnie Lyon). Koncentrowano tam handel i rzemiosło. W pozostałej części prowincji ludność galijska rzadziej mieszała się z Rzymianami. Tutaj wiele miast zachowało swoje stare, celtyckie nazwy. W Akwitanii nie było również ciągłych połaci osad rzymskich. Na terenach górskich, by opuszczone brzegi W Zatoce Biskajskiej, na bagnistych obszarach Poitou, stare ośrodki celtyckie zostały zachowane w prawie nienaruszonym stanie. Obszar na północ od Pirenejów (Gaskonia) pozostał całkowicie iberyjski.

W Belgii, która zajmowała prawie cały północny wschód od współczesnej Francji oraz tereny wzdłuż Skaldy i środkowe części Mozy i Mozeli, romanizacja była powierzchowna. Kolonii rzymskich było niewiele, jedynie w miastach znajdowały się rzymskie garnizony i rzymscy kupcy. Głównym zajęciem ludności była hodowla koni i owiec, produkcja wełny i tkanin wełnianych. Tylko w dolinie Mozeli uprawiano winogrona i owoce. Powstały tu bogate wille rzymskie.

Mieszkańcy najbardziej zromanizowanych części Galii zdominowali uprawę zbóż, uprawę winorośli i winiarstwo, masło.

Wymiana między regionami italskim i galijskim rozwinęła się na szeroką skalę. Tanie zboże i oliwę z oliwek eksportowano z Galii do Rzymu.

W miastach kwitło wszelkie znane starożytnemu światu rękodzieło, działały korporacje handlowe i rzemieślnicze. Miasta łączyły dobre drogi. W V wieku. w Galii było już ponad 100 miast. Wielu mieszczan było piśmiennych, w wyższych warstwach społeczeństwa kwitła literatura grecka i łacińska. Massilia, Burdigala (Bordeaux) i Augustodunum (Autun) słynęły ze swoich uczonych i retorów. Już w IV wieku. daleko poza granicami Galii znane było liceum w Bordeaux.

Długa dominacja Rzymian w Galii, komunikacja kulturowa między ludnością rzymską i galijską doprowadziły do ​​powstania ludu gallo-rzymskiego. Szkoły rzymskie, kultura rzymska i administracja rzymska przyczyniły się do tego, że ludność – przede wszystkim miejska – zaczęła uczyć się języka łacińskiego. Tu, na podbitych prowincjach, rozpowszechnił się popularny język mówiony, tak zwana wulgarna łacina. W miarę przenikania z miast na wieś, sama wulgarna łacina uległa zmianie. W różnych częściach kraju był asymilowany w różny sposób. Różne języki aborygeńskie, różne stopnie Latynizacja północy i południa określiła dialektalne cechy wulgarnej mowy łacińskiej w Galii. Słownictwo języka łacińskiego zostało wzbogacone o język galijski. Galijskie elementy mowy zachowały się przede wszystkim w nazwach rzek, traktów, rozliczenia... Ponadto w słowniku francuskim zachowało się aż trzysta słów celtyckich, odnoszących się głównie do rolnictwa i życia chłopskiego: charrue (pług), soc (otwieracz), mouton (baran), lois (koza), kreza (ul), tonneau (beczka) itp. A więc nowy społeczność etniczna, który mówił nieco przekształconym językiem zwycięskich Rzymian i łączył kulturę obu narodów. Galowie przyjęli kulturę rzymską, a jednocześnie zachowali i przekazali zwycięzcom niektóre elementy swojej kultury, na przykład ubrania: spodnie, płaszcz z kapturem i specjalne buty - drewniane buty.

Proces romanizacji Galii zakończył się w V wieku. n. e., w czasie upadku Cesarstwa Rzymskiego.

Ważny kamień milowy w historia etniczna Francja miała inwazję na Galię przez plemiona germańskie. Zaczęło się w III wieku. Na początku V wieku. południowe regiony Galii zostały zdobyte przez Wizygotów, którzy zajęli prawie całą Akwitanię od Loary po Garonnę i założyli tu Królestwo Tuluzy; później Wizygoci objęli w posiadanie Gaskonię, Prowansję i prawie całą Hiszpanię, a pod koniec V wieku. uchwycił regiony centralne (obecnie Berry, Limousin i Owernia). We wschodnich regionach kraju, w dolinach Saony i Rodanu, Burgundowie założyli królestwo Burgundii.

Półwysep Armorica (dzisiejsza Bretania) był stopniowo zasiedlany przez Brytyjczyków, którzy uciekli z Wielkiej Brytanii przed najazdami Anglosasów.

Północne regiony od Loary po Sommę i Mozę były nadal Gallorimanem, ale zostały odcięte od bezpośredniej komunikacji z Włochami. Pod koniec V wieku. tereny te zostały zdobyte przez potężny i wojowniczy sojusz plemienny Franków pod przywództwem Clovisa. Do połowy VI wieku. Frankowie, podporządkowując sobie Wizygotów i Burgundów, zaczęli dominować nad całą Galią. Powstała frankońska potęga Merowingów, która obejmowała Galię i rodzime ziemie nadreńskie Franków. Arystokracja frankońska, kierowana przez Chlodwiga, przejęła chrześcijaństwo z Rzymu, który pod koniec V wieku. stał się oficjalną religią państwa.

Za następców Clovisa rozszerzono granice państwa frankońskiego. Pod rządami Karola Wielkiego (około 800) Frankowie stali się ogromnym imperium, które obejmowało zachodnią część Niemiec, całą Francję i północną część Włoch. W ramach państwa frankońskiego Gal zachował jednak swoje cechy kulturowe.

Ludy germańskie przyniosły do ​​Galii swój własny porządek: państwo niewolnicze zostało złamane, a system społeczny kraju radykalnie się zmienił. Wolna wspólnota sąsiedzka (marka) - podstawa stosunków agrarnych Niemców - wywarła wielki wpływ na agrarną założoną przez Rzymian; system Galii. Najpełniejsza forma stosunków komunalnych miała miejsce w północnych regionach między Loarą a Sommą. Wpływ niewolniczego systemu Galii, obecność gallo-rzymskich kolumn i niewolników przyspieszyły zróżnicowanie klasowe wśród Niemców. W VI wieku. w Galii rozpoczęło się składanie feudalnej własności ziemskiej.

Pod koniec VI i na początku VII wieku. w skomplikowanych perypetiach wojen wewnętrznych wyraźnie ukształtowały się cztery części państwa frankońskiego: Neustria - północno-zachodnia część Galii z Paryżem, głównie z ludnością galijsko-rzymską; Burgundia to dawne niezależne królestwo, w którym rozwinęły się specjalne dialekty języka romańskiego; Akwitania – ziemie południowo-zachodnie, a także Austrazja – część północno-wschodnia, zamieszkana przez Franków Wschodnich i podległe im plemiona; ta część stała się częścią Niemiec. Na początku Neustrii rozwinęły się wielkie dobra ziemskie, świeckie i kościelne. W Burgundii i Akwitanii zachowała się mała i średnia własność ziemska, z czasów rzymskich pozostało wiele miast, w których rozwijało się rzemiosło i handel.

W warunkach formowania się nowej formacji feudalnej nastąpił proces zmiany języka, proces formowania się ludów północnofrancuskich i prowansalskich. Na początku IX wieku. pod wpływem wyższej kultury gallo-rzymskiej Frankowie zasymilowali się, utracili język, przyswajając mowę galijsko-rzymską. Język gallo-romański doświadczył pewnych wpływów języka frankońskiego, zawierał wiele słów germańskich związanych głównie ze sferą wojskową, administracyjną, prawną i codzienną ( werra - wojna, ks. guerre ; sporn - ostroga, ks. yoregop; treuwa - rozejm, art.-francuski. trieve itp.). łacina gallo-rzymska do pierwszej połowy IX wieku przeszedł znaczące zmiany. Nie stał się już łaciną, ale językiem „romantycznym”, oficjalnym językiem królestwa Franków.

Różnica między językiem literatury łacińskiej a językiem romańskim, którym posługuje się ludność, stała się szczególnie widoczna w okresie renesansu karolińskiego. W epoce Karola Wielkiego położono podwaliny pod średniowieczną kulturę kościelno-feudalną. W słynnej Akademii pałacowej odrodziło się studiowanie poetów klasycznych, filozofów-mówców, członkowie Akademii tworzyli poezję i traktaty naukowe na temat poprawnych łacina, co pogłębiło przepaść między językiem pisanym a potoczna mowa... W glosariuszu Reichenaus (koniec VIII w.) na mowę ludową przetłumaczono kilkaset słów i wyrażeń z łaciny klasycznej. Decyzją soboru w Tours z 813 r. nakazano kapłanom wygłaszanie kazań w w ojczystym języku, ponieważ łacina stała się niezrozumiała dla mas. Pierwszym znanym nam tekstem francuskim są słynne „Sermenty” („Przysięgi”), które wymienili w Strasburgu w 842 r. królowie Karol Łysy i Ludwik Niemiecki. Aby zrozumieć ich wojska, Louis złożył przysięgę w języku romańskim, Karl - w języku niemieckim. Oprócz tego dokumentu, najstarsze zabytki pisma francuskiego należą do religijnej literatury kaznodziejskiej, na przykład Cantilene Eulalia (ok. 900).

Ważnym etapem w etnicznej historii Francuzów było oderwanie się w 843 r. od zdezintegrowanego imperium karolińskiego królestwa zachodnio-frankoskiego, które stało się znane jako Francja. Granice Francji mniej więcej odpowiadały granicy językowej, ale nadal się z nią nie pokrywały. „Tak więc poza nią pozostały ziemie burgundzkie i zachodnia część Lotaryngii, gdzie dominował język romański. Francja przetrwała wiele stuleci.

Różne pochodzenie etniczne, różne stopnie romanizacji i rozwój stosunków feudalnych na północy i południu kraju przyczyniły się do długotrwałego zachowania różnic między północą a południem. Dialekty północnej części kraju zjednoczone w grupie język D ! oui . Dialekty południa, pod wpływem języka Wizygotów, były język D ’ oc - Język prowansalski. Te imiona pochodzą z innej wymowy słowa „tak” jako « oui » na północy i „osy” na południu. Granica językowa przechodził wzdłuż północnego skraju Masywu Centralnego, który dzielił te, które rozwinęły się do IX wieku. spokrewniony z północnymi ludami francuskimi i prowansalskimi.

W połowie IX wieku. Normanowie najechali Francję i zdobyli północ kraju. W 911 jeden z przywódców normańskich - Rollon - ustanowił swoje rządy u ujścia Sekwany. Powstało tu Księstwo Normandii. Normańscy zdobywcy wkrótce zostali zasymilowani przez większą lokalną ludność, ale pozostawili pewien ślad w jej języku i kulturze.

W X wieku. Francja została podzielona na hrabstwa i księstwa, co w dużej mierze odpowiadało obszarom rozmieszczenia dawnych grup plemiennych i niemal zbiegło się z podziałem administracyjnym Galii w okresie panowania rzymskiego. Od XI wieku. Królowie francuscy zaczęli się jednoczyć

nie francuskie ziemie. Po dołączeniu do domeny królewskiej księstwa i powiaty stały się prowincjami.

W warunkach rozdrobnienia i izolacji feudalnej na prowincji rozwinęły się samodzielne dialekty. Północnofrancuski obejmował dialekty normański, pikardyjski, waloński, lotaryński, poitvin i środkowofrancuski (ile de France). Język południowofrancuski (okcytański, prowansalski) obejmował dialekt Lyonu, dialekty Dauphine i Savoy oraz kantony szwajcarskie, które wraz z dialektami Franche-Comte połączono w grupę dialektów południowo-wschodnich.

W X-XII wieku. bardzo zauważalna była etniczna i językowa izolacja południa od północy. Miasta Południa (Nimes, Montpellier, Narbonne itd.), które w tym okresie osiągnęły swój rozkwit, były gospodarczo bardziej związane z Morzem Śródziemnym niż z wnętrzem kraju.

Na południu już w XII wieku. został stworzony po raz pierwszy w Zachodnia Europa Rozkwitał romański język literacki i twórczość poetów-trubadurów (patrz rozdział „Folklor”, s. 397).

Na północy kraju w XII wieku. szczególne miejsce zajmował dialekt Ile-de-France. Stopniowo, wraz ze wzrostem Paryża i Ile-de-France jako centrum północnej Francji, dialekt ten przekształcił się w język wspólny dla całej północnej Francji. Pod koniec XIII wieku. tylko dialekty Pikardii i Normandii zachowały swoje znaczenie.

W XI-XII wieku. ukształtowała się i została utrwalona heroiczna epopeja, która spłynęła do nas w postaci wierszy, tzw. pieśni o czynach ( piosenki de geste ).

Informacja Kultura narodowa w związku z rozwojem wolnych, głupich społeczności - gmin - zauważalną rolę zaczęła odgrywać demokratyczna kultura miejska, w szczególności literatura.

W tym okresie w mieście pojawił się średniowieczny teatr. Pierwsze uniwersytety pojawiły się w Paryżu, Tuluzie, Montpellier. Tradycje i gust ludowy wyrażają się także w dziełach architektury. Miasta północnej Francji stały się kolebką stylu gotyckiego (katedry w Paryżu, Chartres, Amiens i wiele innych).

Do początku XIII wieku. poziom życia gospodarczego i kulturalnego na południu Francji, zwłaszcza w Prowansji, był wyższy niż w regionach północnych, ale pod względem wojskowo-politycznym regiony północne były silniejsze. Królowie i rycerze północnej Francji, korzystając z rozprzestrzeniania się herezji albigensów na południu, poddali południowe regiony straszliwej klęsce i przyłączyli hrabstwo Tuluzy do królestwa królewskiego (1208-1229).

Stuletnia wojna (1357-1453) z Anglią o ziemie francuskie spowolniła rozwój kultury, opóźniła zjednoczenie narodów Francji. Przedłużającej się okupacji francuskich regionów towarzyszyła ich ruina i dewastacja. Ucisk podatkowy i spory obywatelskie francuskich panów feudalnych zaostrzyły walkę klasową. W 1358 r. rozpoczęło się największe w historii Francji i jedno z największych w historii Europy powstanie – Jacqueria (od szyderczego przydomka „Jacques the Prostac”, który szlachta nadała chłopom). W Paryżu wybuchło powstanie mieszczan pod dowództwem starosty kupieckiego Etienne'a Marcela.

Poczucie tożsamości narodowej, które obudziło się wśród ludzi podczas wojny stuletniej, przejawiało się w masowej walce narodu francuskiego z obcymi najeźdźcami. Na czele armii, która pokonała Brytyjczyków pod Orleanem (1429), stała prosta wieśniaczka, patriotka, bohaterka Francji Jeanne d'Arc.

Odrodzenie gospodarki francuskiej po zakończeniu wojny stuletniej wzmocniło władzę królewską. Z kolei, Polityka ekonomiczna Ludwik XI (1461 -1483) przyczynił się do ożywienia rzemiosła i handlu, zacieśnienia więzi gospodarczych. Za Ludwika XI zakończyła się dwuwieczna walka o wschodnie pogranicze, będące w posiadaniu książąt burgundzkich.

Więzy gospodarcze i wspólnota kulturalna północy i południa w XV wieku. a nawet do połowy XVI wieku. były jeszcze słabe. Tradycje kulturowe regionów południowych łączyły je ściślej z Katalonią i Włochami niż z północną Francją. W północnej Francji pod koniec XV wieku. istniał wspólny język, chociaż wraz z nim na niektórych obszarach, zwłaszcza na północnym zachodzie i północnym wschodzie, zachowały się lokalne dialekty. W tym okresie rozpoczęła się penetracja północnego języka francuskiego na południe. Jednak język prowansalski nadal był tutaj językiem mówionym.

Pojawienie się systemu kapitalistycznego przyniosło istotne zmiany we wszystkich aspektach życia społeczeństwo francuskie... Tempo rozwoju gospodarczego przyspieszyło. Powstały nowe klasy - burżuazja i proletariat. Nasiliła się walka klasowa, życie polityczne bardziej się skomplikowało. Była to epoka rozkwitu kultury. Język narodowy zadomowił się we wszystkich dziedzinach życia społecznego i kulturalnego, w których wcześniej dominowała łacina. Duże znaczenie dla rozwoju języka narodowego miała ustawa wydana w 1539 r. przez Franciszka I, która nakazywała używanie języka francuskiego w postępowaniu sądowym i administracji zamiast łaciny i dialektów lokalnych.

Od samego początku XVI wieku. Francja, podobnie jak inne kraje europejskie, została ogarnięta ruchem renesansowym lub renesansowym. Była to walka z feudalnym światopoglądem Kościoła, o stworzenie nowej, świeckiej kultury opartej na zasadach humanizmu. Pod względem zakresu i głębi tego ruchu Francja ustępowała tylko Włochom. Renesans był początkiem formowania się ogólnonarodowej kultury Francji.

Tradycje ludowe były charakterystyczne dla francuskiego humanizmu. Największą postacią francuskiego humanizmu jest François Rabelais (1494-1553), jeden z twórców literatury narodowej i literackiej francuskiej.

Politycznie XVI-XVIII wiek. były okresem dominacji absolutyzmu, który we Francji przybrał najpełniejszą, klasyczną formę. To prawda, w XVI wieku. polityczna, gospodarcza i kulturalna jedność Francji była zagrożona wojnami religijnymi. Protestantyzm rozprzestrzenił się na południu iw niektórych innych prowincjach; manifestował separatyzm lokalnych panów feudalnych i spontaniczne niezadowolenie chłopów. Wojny religijne(1562-1592) doprowadziły do ​​jeszcze większego przemieszania ludności, do zatarcia różnic regionalnych. Wielu protestantów (hugenotów) zostało zmuszonych do przeniesienia się do innych krajów. Religia katolicka pozostała dominująca we Francji. Król Henryk IV (1589-1610), który przywrócił jedność kraju, wysunął roszczenia do wszystkich ziem, „gdzie mówi się po francusku”.

Monarchia absolutna we Francji, która rozkwitła za panowania Ludwika XIV (1661-1715), była historycznie postępowa, działała „jako centrum cywilizacyjne, jako założyciel jedności narodowej”, rozwinęły się scentralizowane manufaktury, powstała specjalizacja gospodarcza według regionów , a krajowy rynek krajowy rósł. Rozwojowi więzi gospodarczych towarzyszył wzrost centralizacji politycznej.

Wzmocniona została także polityczna hegemonia Francji w Europie, osiągnięta kosztem licznych wojen, brutalnego ucisku i wyzysku mas. Na wsi i w miastach, w różne obszary kraje nieustannie wybuchały powstania ludowe. W jaskrawym kontraście z biedą ludu był luksus dworu królewskiego i arystokracji dworskiej. Na dwór królewski zgromadzili się najwybitniejsi francuscy poeci, pisarze, muzycy i artyści. Dwór francuski nadał ton życiu dworskiemu i arystokratycznemu we wszystkich krajach Europy Zachodniej. Szeroka ekspansja francuskiej kultury dworskiej poza Francję doprowadziła do hegemonii języka francuskiego, który stał się w XVII-XVIII wieku. język dyplomacji i język międzynarodowy” świeckie społeczeństwo»Wszystkie kraje europejskie.

Francja w XVII wieku stał się kolebką racjonalizmu, nowego ruchu filozoficznego, którego twórcą był Kartezjusz.

Styl ugruntowany w literaturze i sztuce Francji w XVII wieku. a znaczna część XVIII wieku otrzymała nazwę klasycyzmu. Klasycyzm przywiązywał absolutną wagę do „praw rozumu”. Twórcy klasycyzmu we wszystkich dziedzinach kultury dążyli do zachowania przejrzystości, miary, rygoru. Zasada symetrii i harmonii była szczególnie wyraźna w dziełach sztuki plastycznej i użytkowej - planowaniu miast, w ówczesnych ogrodach i parkach, planowanych geometrycznie. Światło klasycyzmu w malarstwo XVII v. był Nicolas Poussin (1594-1665), najbardziej znany artysta w tym kierunku - Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) i Jacques Callot (ok. 1592-1635).

W teatrze przywrócono surowe reguły dawnych tragedii. W literaturze francuski klasycyzm osiągnął szczyt w tragediach Pierre'a Corneille'a (1606-1684) („Cid”, „Horace”) i Jeana Racine'a („Andromacha”, „Berenica”, „Fedra”). Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) stał się twórcą klasycznej komedii - realistycznej, rozpryskującej się zabawy, zdrowego ludowego humoru. Komedia Moliera, zbliżona do tradycji sztuki ludowej, pod warunkiem ogromny wpływ o rozwoju komedii francuskiej w XVIII wieku. od Renyard i Lesage do Beaumarchais i komedii wszystkich krajów europejskich. Do tej pory nie opuszczaj sceny europejskich teatrów, profesjonalnych i amatorskich, komedii Moliera „Don Juan”, „Tartuffe”, „Burżuaz w szlachcie” i innych. francuski teatr Komedia francuska zwany „Domem Moliera”. Po Moliere, największym pisarzem, który był zwolennikiem ruchu wolnomyślicielskiego w obrębie klasycyzmu, był bajkopisarz La Fontaine, szeroko znany poza Francją. Język jego bajek jest bliski życia mowa ludowa... Teoretykiem klasycyzmu był Nicolas Boileau, którego traktat poetycki „Sztuka poetycka” miał ogólnoeuropejskie znaczenie kodeksu klasycyzmu.

Burżuazja i najlepsi przedstawiciele liberalnej szlachty burżuazyjnej stali się przedstawicielami postępowych idei tej epoki. Główną treścią życia ideologicznego Francji w tym czasie była intensywna walka z politycznym i kulturowym systemem feudalnego absolutyzmu, ideologiczne przygotowanie kraju do rewolucji burżuazyjnej. Okres w rozwoju kultury francuskiej i życie publiczne, który rozpoczął się w drugiej dekadzie XVIII wieku, nazywany jest Wiekiem Oświecenia.

Francuskie oświecenie było ściśle związane z ruchem edukacyjnym w innych krajach europejskich, ale aktywny udział mas w przygotowaniu wielkiej francuskiej rewolucji burżuazyjnej dał francuskiemu oświeceniu dużą dozę demokracji. Francuscy oświeceni wyrażali nie tylko interesy swojej klasy, ale także całego uciskanego ludu. Prowadzący francuscy pisarze tej epoki byli nie tylko artyści, ale także myśliciele – publicyści, publicyści, moraliści, filozofowie. Filozofia francuskich oświecających nie była jednolita. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) i François-Marie Voltaire (1694-1778) krytykowali despotyczne formy rządów i demaskowali Kościół oraz religię chrześcijańską. Julien Ofret Lametrie (1709-1751), Claude Adrian Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Paul-Henri Holbach (1725-1789) stanowił rdzeń materialistycznych filozofów Oświecenia. materializm francuski XVIII wieku służył jako jeden z najważniejszych kamieni milowych w rozwoju materializmu dialektycznego.

Radykalną krytykę feudalnych form własności i wyzysku * państwa feudalno-absolutystycznego wygłosił Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), którego idee odziedziczyli przywódcy Wielkiej francuskiej rewolucji burżuazyjnej Maksymilian Robespierre, Jean-Paul Marat i inni przywódcy jakobinów.

14 lipca 1789 r. powstańcy w Paryżu przejęli szturmem i zniszczyli twierdzę-więzienie Bastylię, co było początkiem rewolucji w całym kraju. Powstania i powstania chłopskie ogarnęły całą Francję.

Rewolucja 1789-1794 odbyła się pod przywództwem burżuazji, ale brały w niej udział najszersze masy chłopów, rzemieślników, robotników i drobnych kupców. Po burzliwych protestach i bezpośrednich żądaniach ludu pracującego w 1792 r. obalono monarchię i wprowadzono demokratyczny system wyborczy. Pod naciskiem ruchu chłopskiego Zjazd latem 1793 r. dokończył niszczenia stosunków feudalnych. Wielka Rewolucja Francuska była pierwszą w historii rewolucją burżuazyjną, w której walka z feudalizmem doprowadziła burżuazję do całkowitego zwycięstwa nad klasą rządzącą społeczeństwa feudalnego. Zniszczono porządek feudalny na wsi, cła wewnętrzne i ustrój cechowy, zniesiono przywileje majątkowe szlachty i duchowieństwa, sprzedano ziemie kościelne i emigracyjne, utworzono republikę demokratyczną, utworzono nową armię rewolucyjną.

VI Lenin, oceniając znaczenie Wielkiej Rewolucji Francuskiej, napisał: „Cały wiek XIX, wiek, który dał cywilizację i kulturę całej ludzkości, upłynął pod znakiem Rewolucji Francuskiej. We wszystkich częściach świata robił tylko to, co wykonał, wykonał w częściach, dokończył to, co stworzyli wielcy francuscy rewolucjoniści burżuazji”1.

Zdobycze rewolucji miały decydujące znaczenie dla spójności narodowej narodu francuskiego. Od 1790 r. zniesiono podział na prowincje. Zgodnie z nowym podziałem administracyjnym kraj został podzielony na departamenty, które otrzymały nazwy rzek, gór, jezior. Rozdrobnienie dialektalne zostało stopniowo przezwyciężone, a francuski zaczął dominować na południu.

Rozwój przemysłu, który powodował napływ chłopów ze wsi do miast i ich przejście na stanowiska robotników, przyczynił się do przyswojenia języka francuskiego przez rozwijający się proletariat, który napływał do miast z różnych regionów dialektalnych. Ważny czynnik ustanowienie jednego języka narodowego było także stworzeniem jednej armii narodowej. Wraz ze zniesieniem barier feudalnych i barier celnych, które dzieliły Francję na odizolowane regiony, stworzono warunki do rozwoju jednolitego rynku krajowego. W walkach z armiami obcych koalicji (prawie cała feudalna Europa chwyciła się za broń przeciwko młodej burżuazyjnej Francji), wkraczając na zdobycze rewolucji, wzmocniła się świadomość narodowa narodu francuskiego.

Wielka Rewolucja Francuska miała ogromny wpływ na rozwój kultury francuskiej i światowej. Francuscy naukowcy pod kierownictwem władz rewolucyjnych opracowali system metryczny, który został później przyjęty w większości krajów świata. W tym okresie francuscy naukowcy wnieśli duży wkład w produkcję metalurgiczną, chemię, biologię i inne dziedziny nauki i techniki. Najwięksi matematycy tego czasu - twórca teorii funkcji analitycznych Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), autor szeregu prac dotyczących mechaniki nieba, twórca hipotezy kosmogonicznej Pierre-Simon Laplace (1749-1827) ), twórca geometrii wykreślnej Gaspard Monge (1746 -1818), biolodzy Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) i Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), wybitny chemik Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794) , którzy ustanowili prawo zachowania substancji, byli największymi naukowcami swoich czasów.

Rewolucja przekształciła sztukę i literaturę Francji, zbliżyła je do ludu, napełniła rewolucyjnymi treściami. Największy malarz Jacques-Louis David(1748-1825) odzwierciedlił w swoich płótnach patos rewolucji, stworzył wizerunki ludzi z ludu. Powszechne stały się karykatury polityczne i aktualne, dowcipne, popularne druki. Życie artystyczne Francji toczyło się pełną parą; organizował masowe festyny, wystawy, dużą wagę przywiązywano do estetycznej edukacji mas.

Teatry wystawiały sztuki o rewolucyjnej treści. Marie-Joseph Chenier jest najsłynniejszym autorem tragedii rewolucyjnego klasycyzmu. Powstały pieśni rewolucyjne, z których wiele to dzieła sztuki ludowej. Dzieła kompozytorów Gosseka i Cherubiniego, którzy tworzyli rewolucyjne hymny, są przesiąknięte rewolucyjnymi ideami.

Jedna z najpopularniejszych piosenek tamtych czasów, Marsylianka, napisana przez Rouge de Lille, stała się hymnem narodowym Francji.

Wiele demokratycznych zdobyczy Wielkiej Rewolucji Francuskiej zostało zniszczonych w okresach reakcji termidoriańskiej, która nastąpiła po rewolucji, Dyrektoriatu, w okresie konsulatu i imperium Napoleona. Do władzy doszła nowa wielka burżuazja, rewolucyjne lata. Polityka wewnętrzna państwo miało na celu zachowanie i wzmocnienie systemu burżuazyjnego stworzonego przez rewolucję.

Główny cel wojny napoleońskie toczyła się walka o rynki, o gospodarczą i polityczną dominację Francji w Europie. Upadek imperium Napoleona doprowadził do triumfu reakcji szlachecko-monarchicznej w Europie, do przywrócenia Burbonów we Francji.

W okresie Restauracji dominacja polityczna należała do szlachty i duchowieństwa. Ale gospodarka francuska nadal rozwijała się na ścieżce kapitalistycznej. Reżim Restauracyjny został zmuszony do pogodzenia się z fundamentalnymi zmianami w charakterze i podziale własności, które miały miejsce we Francji podczas rewolucji i pod rządami Napoleona.

Kapitalistyczny wyzysk ludu pracującego, zubożenie i ruina drobnych rzemieślników i rzemieślników spowodowały spontaniczne protesty robotników w różnych częściach kraju. Postępowi myśliciele Francji podnieśli kwestię zmiany systemu społecznego i powstały nauki utopijnych socjalistów Saint-Simona i Fouriera.

Masy ludowe, niezadowolone z polityki rządu Restauracji, wznieciły powstanie 28 lipca 1830 r. Rok 1830 był punktem zwrotnym w dziejach narodu. Władza ostatecznie przeszła z rąk szlachty do rąk burżuazji, przede wszystkim arystokracji finansowej. We Francji powstała monarchia burżuazyjna. Wraz z liczebnym wzrostem francuskiego proletariatu rosła jego solidarność klasowa i zdolność do rewolucyjnego oporu. Już w pierwszych latach monarchii lipcowej w Lyonie (1831-1834) miały miejsce powstania robotnicze. Walka klasowa między burżuazją a proletariatem stała się decydującym czynnikiem w życiu kraju.

Wydarzenia życia politycznego lat 30. i 40. (przede wszystkim rewolucja 1848 r.) wywarły ogromny wpływ na wzrost świadomości ludzi. W tym okresie powstały sprzyjające warunki do rozwoju kultury demokratycznej. Tendencja antyburżuazyjna wśród postaci kultury drobnomieszczańskich demokracji była ograniczona i często niekonsekwentna, ale fakt, że wielu czołowych pisarzy stawiało sobie za zadanie ujawnienie praktyki społecznej i ideologii kapitalizmu, świadczyło o głębokim zwrocie we francuskim życiu społecznym .

Do tego okresu należy twórczość największego powieściopisarza Victora Hugo (1802-1885). Jedno z pierwszych miejsc w literaturze europejskiej zajęli pisarze realiści Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) i Honore de Balzac (1799-1850), słusznie nazywany historykiem obyczajów swojego stulecia. W tym okresie stworzył swoje wspaniałe dzieła artysta realistyczny Prosper Merimee (1803-1870), który przeciwstawił wulgarność i hipokryzję społeczeństwa burżuazyjnego integralności i pięknu charakterów ludu. Uciskana pozycja kobiet w społeczeństwie burżuazyjnym, życie chłopów żywo odzwierciedlone w jej powieściach wybitny pisarz Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

W XIX wieku. żyli i pracowali słynni malarze romantyczni (Eugene Delacroix i inni), przywódcy szkoły romantycznej. Żywo reagowali na rzeczywiste motywy polityczne, w ich płótnach odbija się prawdziwe życie. Przodek realizm krytyczny w sztuce francuskiej XIX wieku. był Honore Daumier (1808-1879), który w swoich karykaturach obnażał wady francuskiej burżuazji, dając prawdziwe obrazy robotników, rzemieślników, wędrownych aktorów i żebraków Paryża. Płótna największych przedstawicieli realizmu krytycznego, Gustave'a Courbeta (1819-1877) i Jeana Francois Milleta (1814-1875), odzwierciedlały surową rzeczywistość, obrazy życia chłopskiego, życia ludzi pracy.

Twórczość francuskich malarzy impresjonistów XIX wieku. Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro (1830-1903), Edouard Manet (1832-1833), Auguste Renoir (1841-1919), Edgar Degas (1834-1917) był ważny kamień milowy w historii sztuki światowej.

Dzieło wielkich pisarzy realistycznych II połowa XIX v. Gustave Flaubert (1821-1880), Alphonse Daudet (1840-1897), Guy de Maupassant (1840-1902), a w czasach nowożytnych - Anatole France (1844-1924) i wielu innych - nieoceniony wkład narodu francuskiego w skarbiec kultury świata.

W XIX wieku. wyraźnie manifestowana dwoistość, wewnętrzna niespójność rozwój kulturowy naród francuski. Kultura demokratyczna i ideologia postępowa rozwinęły się i umocniły w walce z ideologią reakcji monarchistyczno-klerykalnej z jej obroną burżuazyjnego „porządku”, lękiem przed postępowymi zmianami w życiu publicznym.

Klasy rządzące Francji wielokrotnie zdradzały swoje interesy narodowe, dążyły do ​​zdrady narodowej w obawie przed rewolucyjną działalnością mas. Było to również w roku Komuny Paryskiej (1871), a za naszych czasów - w 1940 r. (Vichy). W historii kraju prawdziwymi nosicielami idei narodowej, bojownikami o niepodległość Francji były masy i ich awangarda – klasa robotnicza.

Wkład Francuzów w rozwój świata ruch rewolucyjny i światowej rewolucyjnej myśli. Klasa robotnicza Francji była najbardziej aktywną i zjednoczoną jednostką proletariatu europejskiego. W rewolucji lutowej 1848 r. decydujący był udział klasy robotniczej. W dniach czerwca 1848 r. robotnicy Paryża po raz pierwszy wysunęli hasło „republiki socjalnej”, a 18 marca 1871 r. po raz pierwszy w historii ludzkości przejęli władzę w swoje ręce, uświadomienie sobie doświadczenia dyktatury proletariatu. Komuna Paryska miała ogromny wpływ na dalszy rozwój międzynarodowego ruchu robotniczego. Doświadczenie Komuny wzbogaciło rewolucyjną teorię Marksa i Engelsa.

Na początku XX wieku. Francuski kapitalizm wszedł na scenę imperialistyczną. Specyficzna funkcja Francuski kapitalizm tej epoki miał swój lichwiarski charakter. Francja stała się jednym z najbogatszych krajów świata, choć pod względem przemysłowym była znacznie słabsza niż inne imperialistyczne potęgi. Od jednej trzeciej do połowy stodoła wszystkich oszczędności kraju zamieniła się w pożyczki, które Francja udzieliła innym krajom. Wstrzymało to rozwój sił wytwórczych i rynku wewnętrznego.

Ważnym kamieniem milowym w historii Francji była I wojna światowa, w której Francja działała jako aktywny członek Trójprzymierza. W latach 1914-1918. we Francji powstały nowe ośrodki przemysłowe, powstały nowe gałęzie przemysłu. W związku z rozwojem przemysłu nasilił się i przyspieszył proces koncentracji produkcji i kapitału, powstały gigantyczne monopole przemysłowe, wzrosła siła największych banków. Prawdziwymi panami Francji, wyznaczającymi jej politykę, byli finansowi oligarchowie: de Vandely, Schneider, Rothschild.

Okres między dwiema wojnami światowymi naznaczony był próbami francuskich monopolistów ustanowienia swojej hegemonii w Europie Zachodniej. Wzrost imperialistycznych sprzeczności i sprzeciwu ze strony Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych udaremnił te wysiłki. Przejęcie władzy w Niemczech przez nazistów zwiększyło zagrożenie dla pokoju w Europie. Zamiast podążać drogą tworzenia zbiorowego bezpieczeństwa wraz z ZSRR i innymi krajami, francuskie koła rządzące przyjęły stanowisko „uspokojenia” agresora. Rezultat był katastrofalny – w 1940 roku Niemcy pokonali armię francuską i podyktowali upokarzające warunki pokoju Francji.

Wszystkie zdrowe siły narodu powstały przeciwko okupacji hitlerowskiej. Ruchem oporu we Francji kierowali komuniści. Oddziały ruchu oporu („maki”) przyczyniły się do wyzwolenia kraju, pomagając siłom alianckim, które wylądowały w Normandii w 1944 r.

II wojna światowa osłabiła francuski imperializm. Francja straciła jedną czwartą inwestycji zagranicznych; w wyniku wojen narodowowyzwoleńczych w koloniach rozpoczął się upadek francuskiego imperium kolonialnego.

W dziedzinie kultury XX wiek charakteryzował się wzrostem roli postępowej inteligencji francuskiej. Wśród pisarzy, malarzy, naukowców, którzy otrzymali światowe uznanie, jest wielu komunistów. Realistyczne i humanistyczne tradycje literatura francuska kontynuowane w twórczości Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Wayan Couturier, Antoine de Saint-Exupery, Louis Aragon, Elsa Triolet itp. W dziedzinie malarstwa postępowe idee naszych czasów znajdują odzwierciedlenie w twórczości Pabla Picasso, Fernand Léger, Georges Effel i inni Współcześni naukowcy uznanie na całym świecie zwrócili uwagę na działalność naukową i społeczną Frederica Joliot-Curie (1900-1958) i Irene Joliot-Curie (1897-1956), którzy odkryli zjawisko sztucznej radioaktywności.

W powojennej Francji nasiliła się walka klas. Siły lewicowe wyraźnie wzmocniły swoje pozycje. Wzrósł wpływ partii komunistycznej. Przedwojenne partie burżuazyjne przez większą część ci, którzy splamili się brakiem oporu wobec faszyzmu lub otwartą kolaboracją, utracili swoje dawne wpływy. Ale wielka burżuazja stworzyła nowe partie, aby je zastąpić. 1945-1958 charakteryzujący się we Francji najostrzejszą walką polityczną.

Wzmocnienie wewnętrznych trudności politycznych i gospodarczych, zaostrzonych przez rozwój ruchu narodowowyzwoleńczego w kolonie francuskie(wojna w Indochinach w latach 1946-1954, a zwłaszcza wojna w Algierii w latach 1954-1961) – wszystko to skłoniło „200 rodzin” do znalezienia „silnej osobowości”, zdolnej zapewnić nienaruszalność ich dochodów. Wraz z dojściem do władzy De Gaulle'a w 1958 roku we Francji rozpoczęła się era „piątej republiki”, piętno którym było wzmocnienie władzy prezydenta poprzez zmniejszenie uprawnień parlamentu.

W polityce zagranicznej dyplomacja francuska stara się realizować własną linię, która nie zawsze jest skoordynowana ze Stanami Zjednoczonymi i innymi partnerami NATO.

Koniec wojen kolonialnych, pewne środki finansowe i gospodarcze rządu sprzyjają rozwojowi gospodarki. Jednak atak na demokratyczne prawa obywateli, polityka rolna (zmniejszenie liczby małych gospodarstw pod sztandarem „intensyfikacji produkcji”), stworzenie własnej nuklearnej siły uderzeniowej wywołują niezadowolenie wśród ludzi pracy.