Rdzenni mieszkańcy Północy: opis, kultura i ciekawostki. Międzynarodowe prawo dotyczące ludów tubylczych

Rdzenni mieszkańcy Północy: opis, kultura i ciekawostki. Międzynarodowe prawo dotyczące ludów tubylczych
Rdzenni mieszkańcy Północy: opis, kultura i ciekawostki. Międzynarodowe prawo dotyczące ludów tubylczych
27.03.2019

mniejszości

Rdzenny mniejszości Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej (zwanych dalej małymi ludami Północy) - ludy liczące poniżej 50 tys. ludzi zamieszkujące północne regiony Rosji, na Syberii i rosyjski Daleki Wschód na terytoria tradycyjnego osadnictwa ich przodków, z zachowaniem tradycyjnego stylu życia, gospodarki i rzemiosła oraz świadomych społeczności etnicznych.

informacje ogólne

Ludności rdzennej Daleka północ, Syberia i Daleki Wschód - to oficjalna nazwa, w skrócie nazywa się je zwykle ludami Północy. Narodziny tej grupy odnoszą się do samego początku formacji Władza sowiecka, w latach dwudziestych, kiedy przyjęto specjalną rezolucję „O pomocy dla narodów północnych peryferii”. W tym czasie można było policzyć około 50, jeśli nie więcej, różnych grup zamieszkujących Daleką Północ. Z reguły zajmowali się hodowlą reniferów, a ich styl życia znacznie różnił się od tego, co widzieli sami pierwsi bolszewicy sowieccy.

W miarę upływu czasu kategoria ta nadal pozostawała szczególną kategorią rachunkowości, ta lista stopniowo się krystalizowała, pojawiały się dokładniejsze nazwy poszczególnych grup etnicznych, a w okresie powojennym, przynajmniej od lat 60., a zwłaszcza w latach 70., kategoria ta zaczęła obejmować 26 narodów. A kiedy mówili o ludach Północy, mieli na myśli 26 rdzennych ludów Północy - zostali wezwani w swoim czasie małymi ludami Północy. Są to różne grupy językowe, ludzie posługujący się różnymi językami, także ci, których bliskich krewnych jeszcze nie odnaleziono. To język Ketów, których relacje z innymi językami są dość złożone, język Niwchów i szereg innych języków.

Pomimo działań podejmowanych przez państwo (wówczas nazywała się Partią Komunistyczną) związek Radziecki i rząd sowiecki) uchwalono odrębne uchwały o rozwoju gospodarczym tych narodów, o ułatwieniu im ekonomicznej egzystencji – wszak sytuacja była dość trudna: szerzył się alkoholizm, było wiele chorób społecznych. Tak stopniowo doczekaliśmy się końca lat 80., kiedy nagle okazało się, że 26 osób nie zasnęło, nie zapomniało swoich języków, nie zatraciło kultury, a nawet jeśli coś się wydarzy, to chcą ją przywrócić, zrekonstruować , i tak dalej, chcą używać we współczesnym życiu.

Na samym początku lat 90. ta lista nagle zaczęła nabierać drugiego życia. Włączono do niej niektóre ludy południowej Syberii, więc nie było 26, ale 30 ludów. Następnie stopniowo, w latach 90. - na początku 2000 r., lista ta rozszerzała się i rozszerzała, a dziś jest to około 40-45 grup etnicznych, począwszy od europejskiej części Rosji, a skończywszy na Dalekim Wschodzie, znaczna liczba grup etnicznych jest zawarta w to tak zwana lista rdzennych ludów północnej Syberii i Dalekiego Wschodu.

Co trzeba zrobić, aby znaleźć się na tej liście?

Po pierwsze, tobie jako ludziom oficjalnie zabroniono być płodnym i rozmnażać się w tym sensie, że, niech to zabrzmi niegrzecznie, nie powinno być więcej niż 50 000 osób. Istnieje limit rozmiaru. Musisz żyć na terytorium swoich przodków, uprawiać tradycyjne rolnictwo, chronić tradycyjna kultura i język. Właściwie wszystko nie jest takie proste, nie tylko mieć specjalne imię, ale musisz uważać się za niezależnego człowieka. Wszystko jest bardzo, bardzo trudne, nawet z tym samym imieniem.

Spróbujmy przyjrzeć się, powiedzmy, Ałtajom. Sami Ałtajowie nie znajdują się na liście ludów tubylczych. I przez długi czas w sowieckiej etnografii, sowieckiej nauce wierzono, że jest to jeden naród, utworzony jednak z różnych grup, ale uformował się w jeden naród socjalistyczny. Gdy nadszedł koniec lat 80. i początek lat 90. okazało się, że ci, którzy tworzyli Ałtajów, wciąż pamiętają, że nie do końca są Ałtajami. W ten sposób na mapie Republiki Ałtaju i na mapie etnograficznej pojawiły się nowe grupy etniczne: Czelkanie, Tubalarowie, Kumandyjczycy, Ałtaj właściwy, Telengici. Niektóre z nich znalazły się na liście rdzennej ludności Północy. Był bardzo trudna sytuacja- spis powszechny z 2002 r., kiedy władze Republiki Ałtaju bardzo obawiały się, że ze względu na fakt, że znaczna część dawnych Ałtajów nagle wstąpiła do ludów tubylczych, ludność republiki, czyli tytularni ludzie, zmniejszą się znacznie, a potem ich portfele zostaną odebrane - nie będzie republiki, a ludzie stracą stanowiska. Wszystko potoczyło się dobrze: w naszym kraju nie ma tak bezpośredniej korelacji między tytułową grupą etniczną a statusem podmiotu, w którym żyje – może to być republika, region autonomiczny, czy coś innego.

Ale jeśli chodzi o tożsamość etniczną, sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana. Powiedzieliśmy, że pojawiło się kilka grup tych Ałtajczyków. Ale jeśli weźmiemy każdą z nich, okaże się, że każda z nich składa się z 5, 10, może 20 dywizji. Nazywa się je rodzajem lub, w języku ałtackim, „sok” („kość”), niektóre z nich mają bardzo starożytne pochodzenie. W tym samym 2002 roku przywódcy klanów - nazywani są zaisans - kiedy dowiedzieli się, że reakcja ludu w żaden sposób nie wpłynie na status republiki, powiedzieli: „Och, jak dobrze. Może więc teraz podpiszemy się jako Naimans, Kipchaks (nazwa rodzaju). To znaczy tak naprawdę okazuje się, że człowiek jest generalnie Ałtajczykiem, ale jednocześnie może być przedstawicielem jakiejś grupy etnicznej w ramach Ałtajczyków. Może być jedyny w swoim rodzaju. Jeśli będziesz kopać, możesz znaleźć jeszcze mniejsze.

Dlaczego miałbyś być na tej liście?

Gdy pojawi się lista, możesz się do niej dostać, możesz się do niej zapisać. Jeśli nie znajdujesz się na tej liście, nie będziesz mieć żadnych korzyści. Ludzie zwykle mówią o świadczeniach: „Zgłosili się, ponieważ chcą świadczeń”. Oczywiście są pewne korzyści, jeśli wiesz o nich i możesz z nich korzystać. Niektórzy ludzie nie wiedzą, kim są. Są to świadczenia na opiekę medyczną, na zdobycie drewna opałowego (dotyczy wsi), może to być preferencyjne przyjęcie dzieci na uniwersytet, jest jeszcze inna lista tych świadczeń. Ale to naprawdę nie jest najważniejsze. Jest taki moment: chcesz żyć na własnej ziemi, a innej nie masz. Jeśli nie znajdujesz się na tej liście rdzennych mieszkańców Północy, będziesz traktowany jak wszyscy inni, chociaż jesteś już obywatelem Federacji Rosyjskiej. Wtedy nie będziesz miał dodatkowego wpływu na ochronę terytorium, na którym żyłeś, polowałeś, łowiłeś i robiłeś wraz z przodkami w tradycyjny sposóbżycie, które jest dla ciebie bardzo ważne.

Dlaczego jest to bardzo ważne? Czasem ze śmiechem, czasem bez śmiechu mówią: „No cóż, co możemy mu zabrać? Nawet jeśli jest pracownikiem umysłowym, to pora na sezon lub zbierać szyszki w tajdze, jedzie do tajgi po szyszki lub sezon, znika w morzu i łowi ryby. Mężczyzna pracuje w biurze, ale nie może bez niego żyć. Tutaj mówi się im ze śmiechem, a nawet pogardą. Jeśli znajdziemy się, powiedzmy, w Stanach Zjednoczonych, to po prostu przekonamy się, że szanujące się firmy dadzą człowiekowi wakacje na ten czas, ponieważ rozumieją, że nie może bez tego żyć, a nie dlatego, że to jego kaprys, że chce łowić ryby, tak jak każdy z nas może chcieć pojechać gdzieś na weekend, żeby się zrelaksować. Nie, to jest coś we krwi, co prowadzi człowieka z biura z powrotem do tajgi, na ziemie przodków.

Jeśli nie masz możliwości dodatkowego zabezpieczenia tej ziemi, to różne kompleksy sytuacje życiowe. Nie jest tajemnicą, że terytorium zamieszkane przez małe rdzenne ludy Północy jest bogate w minerały. Może to być wszystko: złoto, uran, rtęć, ropa, gaz, węgiel. A ci ludzie żyją na terenach bardzo ważnych z punktu widzenia strategicznego rozwoju państwa.

7 najmniejszych narodów Rosji

Chulyms

Turcy Chulym lub Iyus Kizhiler („Ludzie Chulym”) mieszkają nad brzegiem rzeki Chulym w Terytorium Krasnojarskim i mają swój własny język. Dawniej mieszkali w ulusach, gdzie budowano ziemianki (odyg), półziemia (kyshtag), jurty i kumy. Zajmowali się rybołówstwem, polowaniem na zwierzęta futerkowe, pozyskiwaniem ziół leczniczych, orzeszków piniowych, uprawą jęczmienia i prosa, zbiorem kory brzozy i łyka, tkaniem lin, sieci, robieniem łodzi, nart, sań. Później zaczęto uprawiać żyto, owies i pszenicę i mieszkać w chatach. Zarówno kobiety, jak i mężczyźni nosili spodnie ze skór miętusowych oraz koszule obszyte futrem. Kobiety zaplatały wiele warkoczy, nosiły wisiorki z monet i biżuterii. Mieszkania charakteryzują się czuwalami z otwartymi paleniskami, niskimi glinianymi piecami (kemega), pryczami i skrzyniami. Niektórzy Chulymchi przyjęli prawosławie, inni pozostali szamanami. Ludzie trzymali tradycyjny folklor i rzemiosło, ale tylko 17% z 355 osób mówi w swoim ojczystym języku.

Oroks

Rdzenni mieszkańcy Sachalinu. Nazywają siebie Uilta, co oznacza „jelenie”. Język orok jest niepisany i używany jest przez prawie połowę z 295 pozostałych oroków. Orokowie byli nazywani przez Japończyków. Uilta zajmują się polowaniami – morze i tajga, rybołówstwem (dostają łososia różowego, kumpla, łososia coho i sim), wypasem i zbieractwem reniferów. Obecnie hodowla reniferów spadła, a polowania i rybołówstwo są zagrożone z powodu wydobycia ropy naftowej i problemów z ziemią. Naukowcy z dużą ostrożnością oceniają perspektywy dalszego istnienia narodowości.

Enets

Szamaniści Enets, są Jenisej Samojedami, nazywają siebie Encho, Mogadi lub Pebay. Mieszkają w Taimyr u ujścia Jeniseju na terytorium Krasnojarska. tradycyjne mieszkanie- dżuma stożkowa. Spośród 227 osób tylko jedna trzecia mówi w swoim ojczystym języku. Reszta mówi po rosyjsku lub po nieńsku. Ubrania narodowe Enets - parka, futrzane spodnie i pończochy. Dla kobiet parka jest wiosłem, dla mężczyzn jest jednoczęściowa. Tradycyjne jedzenie to świeże lub mrożone mięso, świeże ryby, mączka rybna - porsa. Od niepamiętnych czasów Enetowie polowali na renifery, stado reniferów i polowania na lisy. Prawie wszystkie współczesne Enety żyją w osadach stacjonarnych.

Tazy

Tazy (tadzy, datzy) to mała i raczej młoda osoba mieszkająca nad rzeką Ussuri w Kraju Nadmorskim. Pierwsza wzmianka w XVIII wieku. Tazy wywodzi się z mieszanki Nanai i Udege z mandżurskimi i chińskimi. Język jest podobny do dialektów północnych Chin, ale bardzo inny. Obecnie w Rosji jest 274 Tazi i prawie żaden z nich nie mówi w swoim ojczystym języku. Jeśli w późny XIX w wieku było znane 1050 ludziom, ale teraz jest własnością kilku starszych kobiet we wsi Michajłowka. Tazy żyją z polowań, rybołówstwa, zbieractwa, hodowli i hodowli zwierząt. Ostatnio starają się ożywić kulturę i obyczaje swoich przodków.

Izhora

Lud ugrofiński Izhora (Izhora) mieszkał nad tytułowym dopływem Newy. Imię ludu to Karyalaysht, co oznacza „Karelianie”. Język jest bliski karelskiemu. Wyznają prawosławie. W czasach ucisku Iżory znalazły się pod panowaniem Szwedów, a uciekając przed wprowadzeniem luteranizmu, przenieśli się na ziemie rosyjskie. Głównym zajęciem Izhorów było rybołówstwo, czyli wydobycie stynki i śledzia. Iżorowie byli stolarzami, tkaczami i koszyczkami. V połowa dziewiętnastego w Petersburgu i Wyborgu mieszkało 18 000 Izhorów. Wydarzenia II wojny światowej dotknęły katastrofalnie ludność. Część wsi spłonęła, Iżory wywieziono na terytorium Finlandii, a tych, którzy stamtąd wrócili, wywieziono na Syberię. Ci, którzy pozostali na miejscu, zniknęli wśród ludności rosyjskiej. Teraz zostało już tylko 266 Izhor.

Vod

Własna nazwa tego prawosławnego ugrofińskiego ludu znikającego z Rosji to vodyalain, waddyalaizyd. W spisie z 2010 r. tylko 64 osoby określiły się jako Vod. Język ludu jest zbliżony do południowo-wschodniego dialektu języka estońskiego i języka liwskiego. Od niepamiętnych czasów Vod mieszkał na południe od Zatoki Fińskiej, na terytorium tak zwanej Vodskaya Pyatina, o której mowa w annałach. Sam naród powstał w I tysiącleciu naszej ery. Rolnictwo było podstawą życia. Uprawiali żyto, owies, jęczmień, hodowali bydło i drób, zajmowali się rybołówstwem. Mieszkali na platformach, podobnych do estońskich, a od XIX wieku w chatach. Dziewczyny miały na sobie letnią sukienkę z białego płótna, krótką kurtkę „ihad”. Młodzi ludzie wybrali własną parę młodych. zamężne kobietyścięli włosy na krótko, a starsi golili głowy i nosili nakrycia głowy „paykas”. W obrzędach ludu zachowało się wiele pozostałości pogańskich. Teraz kultura Vodi jest badana, powstało muzeum, uczy się języka.

Kereki

Znikający ludzie. Tylko cztery z nich pozostały na całym terytorium Rosji. A w 2002 roku było ich osiem. Tragedią tego ludu paleoazjatyckiego było to, że od czasów starożytnych żyli na pograniczu Czukotki i Kamczatki i znaleźli się między dwoma pożarami: Czukczowie walczyli z Korjakami, a Ankalgakku to zdobyli - tak nazywają siebie Kerekowie. W tłumaczeniu oznacza to „ludzi żyjących nad morzem”. Wrogowie palili domy, kobiety brano do niewoli, mężczyzn zabijano.

Wielu Kereków zmarło podczas epidemii, która ogarnęła ziemie w koniec XVIII stulecie. Sami Kerekowie prowadzili osiadły tryb życia, pozyskiwali żywność łowiąc ryby i polując, bijąc zwierzęta morskie i futerkowe. Zajmowali się hodowlą reniferów. Kerekowie przyczynili się do jazdy na psach. Zaprzęganie psów do pociągu to ich wynalazek. Czukczi zaprzątali psa „wachlarzem”. Język kerek należy do czukocko-kamczackiego. W 1991 roku na Czukotki pozostały trzy osoby, które nim mówiły. Aby go uratować, napisano słownik, który zawierał około 5000 słów.

Co zrobić z tymi ludźmi?

Wszyscy dobrze pamiętają film „Avatar” i tę paskudną postać, która powiedziała, że ​​„siedzą na moim cieście”. Czasem odnosi się wrażenie, że te firmy, które próbują jakoś uregulować stosunki z ludźmi mieszkającymi w miejscach, gdzie można coś wydobyć i sprzedać, traktują ich w ten sposób, to znaczy, że są to ludzie, którzy po prostu przeszkadzają. Sytuacja jest dość skomplikowana, bo wszędzie, we wszystkich przypadkach, gdzie coś takiego się dzieje (może to być jakieś święte Jezioro Nouto, gdzie mieszkają Chanty lub Leśne Nieniec, może to być Kuzbas ze swoimi złożami węgla, może to być Sachalin z jej rezerwami ropy naftowej), istnieje pewne zderzenie interesów, mniej lub bardziej wyraźnie wyrażone, między rdzennymi ludami Północy, między miejscową ludnością, w zasadzie wszystkim. Bo jaka jest różnica między tobą, tubylcem, a rosyjskim weteranem, który zachowuje się dokładnie tak samo, mieszka na tej samej ziemi, tak samo łowi ryby, poluje itd. i cierpi na brudna woda oraz inne negatywne konsekwencje wydobycia lub rozwoju niektórych kopalin. Do tak zwanych interesariuszy, oprócz tubylców, należą agencje rządowe i same firmy, które próbują wydobyć z tej ziemi jakiś zysk.

Jeśli nie znajdujesz się na tej liście rdzennych mieszkańców Północy, będzie ci znacznie trudniej bronić swojej ziemi i swoich praw do stylu życia, który chcesz prowadzić. Ważne jest, aby zachować swoją kulturę, ponieważ jeśli nie masz terytorium, na którym mieszkasz zwarto z innymi współplemieńcami, bardzo trudno będzie zapewnić dzieciom naukę język ojczysty przekazywanie pewnych tradycyjnych wartości. Nie oznacza to, że ludzie znikną, znikną, ale w sposobie, w jaki postrzegasz sytuację, może pojawić się taki pomysł, że jeśli zniknie mój język, przestanę być jakimś człowiekiem. Oczywiście, że nie przestaniesz. na całej Syberii duża ilość Narody Północy straciły swoje języki, ale to nie znaczy, że nie mówią żadnym językiem. Gdzieś język jakucki stał się rodzimy, prawie każdy ma rosyjski. Mimo to ludzie zachowują swoją tożsamość etniczną, chcą się dalej rozwijać, a lista daje im taką możliwość.

Ale jest tu jeden ciekawy zwrot, o którym nikt jeszcze nie pomyślał. Faktem jest, że coraz częściej słyszy się wśród Młodsza generacja wśród rdzennych ludów Północy, która w rzeczywistości straciła swoją specyfikę etniczną (wszyscy mówią po rosyjsku, nie noszą tradycyjne ubrania): „Jesteśmy ludami tubylczymi, jesteśmy ludami tubylczymi”. Pojawia się pewna wspólność, być może jest to tożsamość klasowa, jak np carska Rosja. I w tym sensie wydaje się sensowne, aby państwo przyjrzało się bliżej procesom, które teraz zachodzą na Północy i być może, jeśli mówimy o pomocy, to może nie dla konkretnych grup etnicznych, ale dla tej nowej wspólnoty osiedlowej zwanej rdzennymi ludami Północy.

Dlaczego ludy północy znikają?

Małe narody różnią się od dużych nie tylko liczbą. Trudniej jest im zachować swoją tożsamość. Chińczyk może przyjechać do Helsinek, poślubić kobietę z Finlandii, mieszkać z nią przez całe życie, ale Chińczykiem pozostanie do końca swoich dni i nie zostanie Finnem. Co więcej, nawet u jego dzieci prawdopodobnie będzie dużo Chińczyków, a to przejawia się nie tylko w wygląd zewnętrzny, ale znacznie głębiej - w osobliwościach psychologii, zachowań, gustów (nawet kulinarnych). Jeśli ktoś z Lapończyków znajdzie się w podobnej sytuacji - mieszka na Półwyspie Kolskim, w północnej Norwegii iw północnej Finlandii - to mimo bliskości swoich rodzinnych miejsc, po jakimś czasie w zasadzie stanie się Finami.

Tak samo jest z narodami Północy i Dalekiego Wschodu Rosji. Zachowują swoją tożsamość narodową, mieszkając na wsi i zajmując się tradycyjnym rolnictwem. Jeśli opuszczą swoje rodzinne strony, oderwą się od własnego ludu, to rozpłyną się w innym i stają się Rosjanami, Jakutami, Buriatami - w zależności od tego, gdzie kończą i jak toczy się życie. Dlatego ich liczba prawie nie rośnie, chociaż wskaźnik urodzeń jest dość wysoki. Aby nie utracić tożsamości narodowej, musisz żyć wśród swoich ludzi, w ich pierwotnym środowisku.

Oczywiście małe narody mają inteligencję - nauczycieli, artystów, naukowców, pisarzy, lekarzy. Mieszkają w centrum powiatowym lub regionalnym, ale aby nie stracić kontaktu z rodzimymi mieszkańcami, muszą spędzać dużo czasu na wsiach.

Aby zachować małe narody, konieczne jest utrzymanie tradycyjnej gospodarki. To jest główna trudność. Pastwiska dla reniferów kurczą się z powodu rosnącej produkcji ropy i gazu, morza i rzeki są zanieczyszczone, więc rybołówstwo nie może się rozwijać. Zapotrzebowanie na mięso i futra reniferów spada. Interesy rdzennej ludności i władz regionalnych, wielkie firmy, po prostu miejscowi kłusownicy wchodzą w konflikt, a w takim konflikcie władza nie stoi po stronie małych narodów.

Pod koniec XX wieku. kierownictwo obwodów i republik (zwłaszcza w Jakucji, w obwodach Chanty-Mansyjskim i Jamalsko-Nienieckim) zaczęło zwracać większą uwagę na problemy konserwatorskie Kultura narodowa. Regularne stały się festiwale kultur małych ludów, na których występują gawędziarze, odprawiane są rytuały i odbywają się zawody sportowe.

Na całym świecie dobrobyt, poziom życia, zachowanie kultury małych mniejszości narodowych (Indianie w Ameryce, Aborygeni z Australii, Ajnu z Japonii itp.) są wizytówką kraju i służą jako wskaźnik jego progresywność. Dlatego też znaczenie losów małych ludów Północy dla Rosji jest niewspółmiernie większe w porównaniu z ich niewielką liczbą, która wynosi zaledwie 0,1% ludności kraju.

Polityka państwa

Antropolodzy mają tendencję do krytykowania Polityka publiczna w stosunku do małych narodów Północy.

Polityka wobec narodów Północy w różne lata zmieniony. Przed rewolucją byli specjalnym majątkiem – obcokrajowcami, którzy mieli samorząd w pewnych granicach. Po latach dwudziestych kultura, gospodarka i społeczeństwo mieszkańców północy, podobnie jak reszta kraju, przeszły poważne przemiany. Przyjęto ideę rozwoju ludów Północy i wyprowadzenia ich ze stanu „zacofania”. Gospodarka Północy została dotowana.

Na przełomie lat 80. i 90. XX wieku. etnografowie sformułowali uzasadnienie bezpośredniej współzależności tradycyjnej tożsamości kulturowej, tradycyjnej gospodarki i tradycyjnego siedliska. Do romantycznej tezy o ziemi i krwi dodano ekonomię i język. Paradoksalna idea, że ​​warunkiem zachowania i rozwoju kultury etnicznej – języka i obyczajów – jest prowadzenie tradycyjnej gospodarki w tradycyjnym środowisku. Ta de facto koncepcja hermetycznego tradycjonalizmu stała się ideologią ruchu SIM. To było uzasadnienie sojuszu między inteligencją etniczną a rodzącym się biznesem. W latach dziewięćdziesiątych romantyzm otrzymał zaplecze finansowe – najpierw dotacje od charytatywnych fundacji zagranicznych, a następnie od firm górniczych. Branża wiedzy etnologicznej została zapisana w tym samym prawie.

Dzisiejsze badania antropologów pokazują, że zarządzanie może istnieć i rozwijać się bez zachowania języka. Jednocześnie języki mogą również wyjść z żywej komunikacji rodzinnej podczas zarządzania gospodarstwem domowym. Na przykład Udege, Saami, wiele dialektów ewenkijskich i wiele innych rdzennych języków nie brzmi już w tajdze i tundrze. Nie przeszkadza to jednak ludziom angażować się w hodowanie reniferów, polowania i łowienie ryb.

Oprócz postaci kultury i biznesmenów, wśród rdzennej ludności Północy uformowała się niezależna warstwa przywódców i działaczy politycznych,

Wśród aktywistów SIM panuje pogląd, że świadczenia nie powinny być selektywne, ale powinny dotyczyć wszystkich przedstawicieli SIM, niezależnie od tego, gdzie mieszkają i co robią. Jako argumenty podaje się na przykład argumenty, że zapotrzebowanie na ryby w diecie organizmu jest określone na poziomie genetycznym. Rozwiązaniem tego problemu jest rozszerzenie obszarów tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnej gospodarki w całym regionie.

Wieś na dalekiej północy nie jest łatwym miejscem do życia. W rolnictwie pracują tam ludzie o różnym pochodzeniu etnicznym. Korzystają z tych samych technologii, pokonują te same trudności, stawiają czoła tym samym wyzwaniom. Ta aktywność powinna otrzymać wsparcie państwa także bez względu na pochodzenie etniczne. Państwowa gwarancja ochrony praw narodów Rosji polega przede wszystkim na zagwarantowaniu braku jakiejkolwiek dyskryminacji na tle etnicznym i religijnym.

Jak pokazuje analiza, ustawa „O gwarancjach praw mniejszości rdzennych Federacji Rosyjskiej” wyróżnia się swoim podejściem na tle całego rosyjskiego systemu prawnego. To prawo traktuje narody jako podmioty prawa. Niemożność przewodzenia stanowi podstawę do powstania osiedla – grupy osób obdarzonych prawami ze względu na swoje pochodzenie etniczne. Funkcjonariusze na miejscu przez długi czas będą musieli zmierzyć się z próbami legalnego zamknięcia zasadniczo otwartego systemu społecznego.

Podstawowym wyjściem z tej sytuacji może być przezwyciężenie romantyzmu tradycjonalizmu i oddzielenie polityki wsparcia”. działalność gospodarcza oraz wspieranie działań etnokulturowych. W części społeczno-gospodarczej konieczne jest rozszerzenie zasiłków i subsydiów na rdzenną ludność Północy na całą ludność wiejską Dalekiej Północy.

W części etnokulturowej państwo może zapewnić następujące rodzaje wsparcia:

  1. Wsparcie naukowe, reprezentowane przez organizacje badawcze i uczelnie, w opracowywaniu programów i szkoleniu specjalistów.
  2. Wsparcie prawne w postaci opracowania i przyjęcia norm ochrony i rozwoju dziedzictwa etniczno-kulturowego.
  3. Wsparcie organizacyjne w postaci opracowania i realizacji programów etnokulturalnych instytucji kultury i placówek oświatowych.
  4. Wsparcie finansowe dla organizacji pozarządowych rozwijających inicjatywy etniczno-kulturalne w formie dofinansowania obiecujących projektów.

Terytorium zamieszkane przez rdzenną ludność Rosji rozciąga się na 28 podmiotów wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej. Rozciąga się od regionów Dalekiego Wschodu do

Według oficjalnej listy z 2006 roku na północy, Syberii, Dalekim Wschodzie i innych regionach Federacji Rosyjskiej mieszkają przedstawiciele 45 rdzennych mieszkańców, co daje łączną populację blisko 250 tysięcy osób.

Bardzo wielu ludzi z nich to Nieńcy, ich liczba sięga 44 tys. Enetowie, którzy identyfikują się pod imieniem Encho, należą do małych narodów. Ich liczba nie przekracza 200 osób. Uwzględniono także Izhorów - 450 osób oraz Vod, którego liczba według najnowszych danych wynosiła mniej niż 100 osób. Jak nazywają się inne małe narody Rosji? Ich listę można zobaczyć poniżej.

Lista rdzennych ludów Rosji

  • Czukocki.
  • Eskimosi.
  • Czuwanowie.
  • Kamczadali.
  • Koriacy.
  • Aliutorzy.
  • Aleuci.
  • Niwchowie.
  • Oroków.
  • Orochi.
  • Udege.
  • Negidale.
  • Ulczi.
  • Ewenki.
  • Parzyste.
  • Yukagiry.
  • Dolgany.
  • Abaza.
  • Kets.
  • Weps.
  • Iżora.
  • Nieńcy.
  • Igelmeny.
  • Saami.
  • Chulymy.
  • Szors.
  • Chanty.
  • Besermianie.
  • Koreki.
  • Mansiego.
  • Sepkupy.
  • Sojoty.
  • Umywalki.
  • Teleuci.
  • Tofalary.
  • Tuvans-Todzhans.
  • Kumandinowie.
  • Nanais.
  • Nagaibaki.
  • Naganasana.
  • Tubalary.
  • Nganasany.
  • Chelkanów.
  • Kareli.
  • Wód.

Tradycyjny światopogląd rdzennych ludów Północy

Tradycyjnie ewenowie, podobnie jak inne rdzenne ludy Rosji, ubóstwiają niebo wszystkimi głównymi luminarzami, a także głównymi elementami otaczającej flory i fauny - pasmami górskimi, rzekami, lasami tajgi i różnymi żyjącymi w nich zwierzętami. I tak np. Słońce w tradycyjnej świadomości parzystej reprezentuje osoba życzliwa, w pełni zainteresowana interesami i ochroną miejscowej ludności. Boga Słońca można przekonać do współpracy poprzez ofiary, a także wiarę i modlitwy. Bóstwo potrafi spełniać wolę wierzących, dawać im zdrowe i silne potomstwo, powiększać stada jeleni, przynosić szczęście myśliwym i sprzyjać połowom ryb.

Izhora

Izhora to imię własne ludu ugrofińskiego, który w przeszłości, wraz z małym ludem Vod, stanowił główną populację ziemi Izhora. Nazwa tego ludu wywodzi się z prowincji Ingermanlad (Ingermanland). Ponadto niektórzy Izhorians nazywają siebie mnogi„Karyalaysht”. Jest to zgodne z faktem, że przedstawiciele ludu Vod nazywają Izhorów „Karelami”.

W 1897 r. liczebność tej osoby sięgnęła 14 000 osób, dziś jest ich już blisko 400. W latach 20. powstał nawet ich własny scenariusz, ale pod koniec lat 30. musiał popaść w zapomnienie.

Izhorowie otrzymali pierwszą wzmiankę jako „ingros” w 1223 roku. W XV wieku lud ten był częścią państwa rosyjskiego. Przeszedł sprawnie asymilację z resztą ludności na mocy wyznania prawosławnego. W XVII wieku część ziem Newaya (Ingermanland) stała się prowincją szwedzką, a Izhors zasymilowali się z Finami, a w 1943 ludność została wywieziona wojska niemieckie do Finlandii. Następnie, do połowy lat pięćdziesiątych, proces osiedlania Iżorów na ich dawnych miejscach podlegał pewnym restrykcjom ze strony władz.

Gospodarka Iżorów jest podobna do rosyjskiej i zasadniczo obejmuje rolnictwo: uprawę warzyw i zbóż, a następnie żniwa, suszenie i młócenie cepami i obiciem na ławce, a także hodowlę zwierząt i specyficzne rybołówstwo, w tym etapy połowów zimowych, na które Izhorowie szli z reguły przez całą ludność, spędzając noce w drewnianych budkach.

Izhorowie mieszkali na wsiach, przeważnie w małych rodzinach. Mimo ortodoksji lud miał własne autentyczne rytuały pogrzebowe. Pochówki odbywały się w świętych miejscach - gajach. Wraz ze zmarłym do trumny włożono zapas żywności i wełniane wodze, a także nóż.

Olbrzymi wartość kulturowa reprezentuje runiczne dziedzictwo Izhory w formie duża liczba epickie dzieła. Tak więc fiński folklorysta Elias Lennorot użył run Izhora podczas kompilowania tekstu Kalevali.

Vod

Najmniejsi ludzie w Rosji mają dziś tylko 82 osoby i mieszkają głównie w południowo-zachodniej części regionu Leningradu. Vod odnosi się do ludów ugrofińskich. Istnieją trzy języki, którymi posługuje się ludność – są to wódski, iżora i rosyjski. Językiem najbliższym dialektowi Vod jest język estoński. Główne i tradycyjny zawód Tym małym ludem było rolnictwo, a także leśnictwo, rybołówstwo i drobne rzemiosło. Produkty pozyskiwane w gospodarstwie były zwykle sprzedawane do dużych ośrodków, takich jak St. Petersburg.

Najmniejsi mieszkańcy Rosji nie mogli zachować swojego oryginalnego języka. Przeszkodziła temu nie tylko nadchodząca ortodoksja (kazania wygłaszano po rosyjsku), ale także nieregularność języka, brak szkół, w których nauczano by języka pisanego Vod, niewielka liczba osób i liczne małżeństwa mieszane. W ten sposób język Vod praktycznie zaginął, a kultura ludu Vod mocno uległa rusyfikacji.

Federacja Rosyjska obejmuje znaczną liczbę najbardziej zróżnicowanych narodów - według ekspertów około 780 grup. Tak zwane małe ludy Rosji żyją na terytorium północnym, które biegnie przez 30 regionów kraju. Jeśli zsumować ich liczbę, to nie będzie ich tak wiele: trochę ponad ćwierć miliona. Od 2010 roku w naszym stanie mieszka około 45 rdzennych grup. W tym artykule szczegółowo omówimy cechy miejsca zamieszkania, uprawnienia prawne, problemy i status prawny małych narodów Rosji.

Jakie są mniejszości rosyjskie?

Mali specjaliści nazywają małe społeczności etniczne, które zachowują swoje tradycje, zwyczaje i kulturowe cechy zamieszkania. Problem życia małych narodów jest podnoszony nie tylko na poziomie ogólnorosyjskim, ale także światowym. I tak w 1993 roku Zgromadzenie Ogólne ONZ przyjęło rezolucję, zgodnie z którą szczególną uwagę należy zwrócić na społeczności małe i tubylcze. Rosja nie stała wtedy z boku: konstytucja z 1993 roku proklamowała zasadę gwarantowania praw i wolności, zarówno dla zwykłych obywateli, jak i dla rdzennych przedstawicieli kraju. Na poziomie konstytucyjnym konsolidacja praw ludności rdzennej jest integralnym elementem systemu ochrony i wspierania rozwoju demokratycznego państwa.

Dlaczego ostatnio zwrócono szczególną uwagę na problem istnienia małych narodów Rosji? Odpowiedź na to pytanie tkwi w historii. Faktem jest, że na początku XX wieku niektóre narody naszego państwa borykały się z szeregiem problemów: gospodarczych, demograficznych, społecznych i oczywiście kulturowych. Stało się to, jak nietrudno się domyślić, za sprawą najgłębszych przemian państwowych: rewolucji, represji, wojen domowych i Wielkiej Ojczyźnianej itd. Na początku lat 90. nabrzmiała kwestia zachowania pozostałych rdzennych i małych narodów Rosji.

Trzeba powiedzieć, że niewielkie grupy etniczne odgrywają ważną rolę w rozwoju kulturowym kraju. Co więcej, są integralną częścią wielonarodowego narodu Rosji, działają jako niezależny czynnik, dzięki któremu następuje odrodzenie niegdyś wielkiej rosyjskiej państwowości. Jaka jest więc polityka obecnych władz wobec małych narodów Rosji? Zostanie to omówione dalej.

Podstawa prawna istnienia ludów tubylczych w Federacji Rosyjskiej

Prawne ustalanie statusu niektórych grup etnicznych nie jest zjawiskiem nowym. Także w początek XIX wiek w roku Imperium Rosyjskie istniała specjalna Karta o życiu cudzoziemców z 1822 roku. W dokumencie tym rdzennym mieszkańcom niektórych terytoriów Rosji zagwarantowano prawa do samorządu, ziemi, tożsamości kulturowej itp. czas sowiecki kontynuowano podobną politykę, ale miejsca przesiedleń mniejszości narodowych zaczęły być bezwzględnie dzielone. Przesiedlenia z miejsca na miejsce, a także zasada paternalizmu (dyktatura norm behawioralnych) były okrutnym żartem dla małych narodów: wielowiekowe tradycje i obyczaje stopniowo zaczęły zanikać.

Problem został odkryty w latach 90-tych. Aby zapobiec dalszemu przyspieszeniu procesu usuwania cech językowych i kulturowych wśród rdzennych i małych narodów Rosji, wprowadzono szereg norm prawnych głoszących zasadę oryginalności i zachowania tradycyjnej kultury wśród rdzennych grup etnicznych.

Pierwszym i najważniejszym źródłem jest oczywiście rosyjska konstytucja. W tym miejscu warto zwrócić uwagę na art. 72, który odnosi się do wspólnego regulowania praw i wolności mniejszości narodowych przez regiony i federację. Artykuły 20 i 28 odnoszą się do możliwości wskazania obywatelstwa. W wielu ustawach federalnych i innych przepisy prawne zasada równości różnych grup etnicznych jest ustalona. Warto podkreślić ustawę federalną „O podstawowych prawach wyborczych obywateli”, ustawę federalną „O językach w Federacji Rosyjskiej” i wiele innych ustaw.

Sąd Konstytucyjny Federacji Rosyjskiej jest głównym organem państwowym w kraju, do którego zadań należy ochrona prawna małych narodów. Ta sama instancja ustanawia specjalne gwarancje i prawa dla grup etnicznych, które zostaną omówione później.

O świadczeniach i gwarancjach dla małych narodów Rosji

Co gwarantuje rosyjskie prawo federalne mniejszościom etnicznym? Jeśli mówimy o sferze politycznej, to warto podkreślić tutaj odrębne przesłanki prawne szerokiego udziału ludów tubylczych w pracach organów państwowych Federacji Rosyjskiej i instancji samorząd. Jak to działa? Zgodnie z ustawą federalną „O prawach wyborczych obywateli” należy ustanowić specjalne kontyngenty reprezentacji w organach rządowych. Powinno się to odbywać poprzez tworzenie okręgów wyborczych, które obejmowałyby mniejszą liczbę osób niż przewiduje to prawo. Okręgi wyborcze mogą odnosić się do poszczególnych osiedli narodowych, stowarzyszeń etnicznych, plemion itp.

Kolejnym obszarem, w którym możliwe są preferencyjne prawa rdzennej ludności Rosji, jest gospodarka. W tym obszarze należy stosować metody jakościowego rozwoju działalności gospodarczej. typ tradycyjny. Należy podjąć działania w celu stworzenia specjalnych terytoriów, na których możliwe byłoby wykorzystanie tradycyjnych metod gospodarowania przyrodą. Nie zapomnij o przeznaczeniu budżetu na wspieranie rzemiosła ludowego. Przy ścisłym poszanowaniu interesów ludów tubylczych przedsiębiorstwa produkcyjne mogą podlegać prywatyzacji. Jednocześnie opodatkowanie takich przedsiębiorstw będzie prowadzone z uwzględnieniem ewentualnych świadczeń i dotacji.

Wreszcie, preferencyjne prawa małych narodów Rosji mogą być realizowane także na polu społeczno-kulturalnym. W tym miejscu warto mówić o akceptacji warunków dla zachowania fundamentów duchowych i kulturowych poszczególnych rdzennych mieszkańców. Media etniczne, odpowiedni język i literatura powinny być wspierane w każdy możliwy sposób przez władze państwowe. Należy przeprowadzać okresowo Badania naukowe sfer kulturowych małych narodów.

Międzynarodowe prawo dotyczące ludów tubylczych

Krajowe ramy prawne, które zawierają normy dotyczące ochrony statusu prawnego rdzennej ludności Rosji, opierają się na zasadach ustanowionych przez prawo międzynarodowe. Innymi słowy, prawo rosyjskie nie powinno być sprzeczne z międzynarodowymi normami prawnymi. Ta zasada jest zapisana w narodowej konstytucji z 1993 roku.

Wszystkie przepisy międzynarodowy charakter które mówią o problemach małych narodów ziemi można podzielić na trzy główne grupy. Pierwsza taka grupa obejmuje dokumenty o charakterze doradczym. Co to znaczy? Krótko mówiąc, Deklaracja o Mniejszościach Językowych, Wiedeń (1989), Paryż (1990), Genewa (1991) i wiele innych dokumentów deklaratywnych ma na celu stymulowanie przychylnego stosunku do mniejszości etnicznych.

Druga grupa to dokumentacja, której celem jest wywarcie wpływu ideologicznego i kulturowego na system prawny danego państwa. Na przykład Konwencja nr 169 przewiduje: ludy plemienne, Konwencja WNP z 1994 r. o realizacji jakościowej ochrony praw mniejszości itp. Cechą prezentowanej grupy jest ignorowanie przez Rosję zawartej w niej dokumentacji. Czy stanowi to grupę problemów rdzennych ludów Rosji? Prawdopodobnie nie. W końcu istnieje trzecia grupa, która obejmuje dokumenty prawnie wiążące dla każdego państwa.

Ta ostatnia składa się z międzynarodowych dokumentów mających na celu ochronę mniejszości narodowych przed różnego rodzaju dyskryminującymi i poniżającymi momentami. Tak więc istnieje Pakt Praw Politycznych i Obywatelskich z 1965 r., Europejska Konwencja o Ochronie Praw Człowieka i Wolności z 1950 r. oraz wiele innych dokumentów wiążących państwo rosyjskie.

Prawa i wolności mniejszości rosyjskich

Dziś w Rosji obowiązuje ustawa federalna nr 256-FZ „O gwarancjach praw rdzennej ludności Rosji” z 1999 roku. Art. 8 przedłożonego aktu normatywnego informuje o prawach mniejszości etnicznych. Na co dokładnie warto zwrócić uwagę?

Ludy drobnego typu, a także ich stowarzyszenia, muszą być wspierane w każdy możliwy sposób przez władzę państwową. Jest to konieczne dla ochrony ich pierwotnego siedliska, tradycyjnego trybu życia, różnego rodzaju rzemiosł i zarządzania. Dlatego takie ludy mają prawo do wykorzystywania minerałów, gleby, zwierząt i roślin w swoich siedliskach.

Jest oczywiście bezpłatna. Nie jest to jednak jedyne prawo narodów rozważanego typu. Warto tutaj również podkreślić:

  • prawo do uczestniczenia w sprawowaniu kontroli nad użytkowaniem własnych gruntów;
  • zdolność do wykonywania czynności kontrolnych i nadzorczych w celu wykonania federalnych ustaw i rozporządzeń Federacji Rosyjskiej;
  • prawo do budowy i przebudowy obiektów gospodarczych, bytowych i przemysłowych;
  • możliwość terminowego otrzymywania z Federacji Rosyjskiej gotówka lub zasiłek materialny niezbędny do kulturalnego lub społeczno-gospodarczego rozwoju narodów;
  • prawo do udziału w realizacji władza państwowa lub organy samorządu terytorialnego – bezpośrednio lub przez upoważnionych przedstawicieli;
  • możliwość delegowania swoich przedstawicieli do władz;
  • prawo do odszkodowania za szkody wyrządzone w wyniku szkody środowisko naturalne siedlisko;
  • prawo do otrzymania pomocy państwa w postaci reformy określonej sfery społecznej.

To oczywiście jest dalekie od wszystkich możliwości, które zapewniało prawo. Warto również podkreślić zamiennik służba wojskowa alternatywne prawa obywatelskie, możliwość tworzenia specjalnych instancji samorządowych, prawo do ochrony sądowej itp. Trzeba powiedzieć, że wszystkie przedstawione prawa stanowią status prawny małych narodów Rosji.

Problemy małych narodów rosyjskich

Zanim przejdziemy do opowieści o cechach życia najsłynniejszych rdzennych grup etnicznych naszego państwa, warto zidentyfikować główne problemy, z jakimi często te grupy etniczne muszą się zmierzyć.

Pierwszym i prawdopodobnie najważniejszym problemem jest identyfikacja mniejszości narodowych. Proces identyfikacji może być grupowy i indywidualny. Trudności pojawiają się w poszukiwaniu odpowiednich kryteriów i procedur. Druga kwestia dotyczy praw mniejszości. Jak wiecie, ludy tubylcze wymagają specjalnych praw. W tym celu konieczne jest jakościowe określenie warunków, w jakich realizacja uprawnień specjalnych byłaby możliwa. Mogą pojawić się trudności w kierowaniu i poprawna aplikacja prawa w prywatnej lub publicznej sferze prawnej.

Trzeci problem rdzennych ludów północy Rosji można nazwać trudnością samostanowienia takich grup etnicznych. Faktem jest, że w tym obszarze pojawiają się problemy z celowością tworzenia jednostek terytorialnych, nadawania praw lub budowania gwarancji tych praw. Prowadzi to do kolejnego problemu ściśle związanego z systemem regulacje prawne i bezpieczeństwo. Tu niezwykle istotne są kwestie korelacji między początkami szczebla regionalnego i federalnego, zawierania porozumień między grupami etnicznymi, stosowania prawa zwyczajowego itp. Nawiasem mówiąc, problem kontrolowane przez rząd w sprawach małych narodów Federacji Rosyjskiej jest również dość ostra. Jeżeli mówimy o szczeblach odpowiednich instytucji państwowych, o delegowaniu uprawnień na instancje samorządu terytorialnego, to mogą tu pojawić się pewne trudności organizacyjne.

Warto również podkreślić kwestię statusu organizacje publiczne mniejszości narodowych. Faktem jest, że takim organizacjom można by przyznać dość duże i obszerne uprawnienia dotyczące procesu wyborczego, ochrony interesów, kontroli nad wykonywaniem uprawnień itp. Trudności mogą tu pojawić się ponownie, jeśli chodzi o kwestię stosowności takich działania.

Wpływ na kulturę małych narodów

Różne traktaty międzynarodowe i przepisy krajowe ustanawiają zasady, których nigdy nie należy naruszać. Dotyczą także wielowiekowych tradycji kulturowych danego ludu. Jednak czasy sowieckie nie wywarły najlepszego wpływu na poszczególne małe narody. Warto więc zwrócić uwagę na Izhorian, którzy w latach 1930-1950 kilkakrotnie ubywali. A to tylko jeden przykład. Paternalizm państwowy wybrany jako wektor priorytetowy rozwój kulturowy w czasach sowieckich miał bardzo zły wpływ na prawie wszystkie pierwotne narody Rosji. Trzeba powiedzieć, że dzisiaj obecna jest pewna forma paternalizmu, sprzeczna z wszelkimi ustalonymi prawami i regulacjami. I to jest kolejny problem małych narodów Rosji, na który należy zwrócić szczególną uwagę.

Rzecz w tym, że w wielu ludach Północy toczy się bezkompromisowa walka z szamanizmem. Jednocześnie to szamanizm ma największy wpływ na tradycje i kulturę mniejszości narodowych. Do walki w pewnym stopniu przyczynia się także ogólnorosyjska klerykalizacja. Tak więc w Republice Sacha miejscowa diecezja prawosławna postawiła sobie za zadanie całkowite wykorzenienie pogaństwa na okolicznych terenach. Oczywiście można odwołać się do historii, bo taka walka toczyła się już w czasach carskiej Rosji. Ale czy dzisiaj jest dobrze? W kontekście utrzymania sekularyzmu i priorytetu obyczajów kulturowych takie działania Kościoła należy uznać za silną presję na tradycje niektórych narodów.

Lista rdzennych ludów Rosji

Od Półwyspu Kolskiego, położonego w obwodzie murmańskim, po regiony Dalekiego Wschodu, istnieje wiele różnych mniejszości narodowych. Lista małych narodów Rosji, choć ustanowiona dość dawno, jest jednak od czasu do czasu uzupełniana. Warto wspomnieć o najsłynniejszych mniejszościach narodowych w Rosji:

  • Republika Karelii i Regionu Leningradzkiego: Vepsians, Izhors, Vods i Kumadins;
  • Kamczatka: Aleutowie, Aliutowie, Itelmenowie, Kamczadali, Koriacy, Czukczy, Ewenkowie, Evenowie i Eskimosi;
  • Obwód krasnojarski i Jakucja: Dolgans, Nganasans, Nenets, Selkups, Teleuts, Enets;
  • Region Sacha i Magadan: Yukagirs, Chuvans, Lamuts, Orochs, Koryaks.

Oczywiście lista nie jest kompletna. Można ją stale uzupełniać, ponieważ niektóre ludy są wciąż odkrywane, inne zaś zupełnie „wymierają”. Poniżej zostanie przedstawiony opis małych narodów północnej Rosji.

O największych i najmniejszych ludach północy Rosji

Lista małych narodów Federacji Rosyjskiej jest stale aktualizowana. Wynika to z odkrycia nowych, nieznanych dotąd osad. Na przykład nie tak dawno grupa Vod, składająca się tylko z 82 osób, uzyskała status mniejszości etnicznej. Nawiasem mówiąc, to właśnie Vod jest najmniejszym mieszkańcem Rosji. Ta grupa etniczna mieszka w regionie Leningradu i dlatego jest częścią grupy ugrofińskiej. Przedstawiciele Vodu posługują się dialektem estońskim. Do tej pory głównym zajęciem tego ludu jest rolnictwo, rzemiosło i leśnictwo. Na ten moment Vod zajmuje się dostawą produktów do stolicy regionu Leningradu. Trzeba powiedzieć, że szerzenie się prawosławia i wielokrotnych małżeństw mieszanych miało zauważalny wpływ na daną grupę narodową. Wyrażało się to w prawie całkowitej utracie języka narodowego i wielowiekowej kultury.

Warto opowiedzieć trochę więcej o reszcie małych narodów północnej Rosji. Tak więc, w przeciwieństwie do najmniejszych ludzi małego typu, są też najwięksi. W tej chwili jest to grupa Karelian. Na terytorium regionów Wyborga i Leningradu mieszka około 92 tys. osób. Etnos karelski powstał na początku XIII wieku. Zaskakujący jest fakt, że masowy chrzest na terytorium Nowogrodu praktycznie nie miał wpływu na kulturę Karelów. W tej grupie niewiele osób rozumiało język rosyjski, dlatego propaganda prawosławia nie dotknęła tak oryginalnej grupy i nie mogła wpłynąć na tradycje tego ludu. Głównym zajęciem Karelów jest rybołówstwo i hodowla reniferów. Do tej pory przemysł drzewny jest dobrze rozwinięty w Republice Karelii.

Ludy Czukotki

Wiele osób wie, że to na terenie Czukockiego Okręgu Autonomicznego mieszka najwięcej mniejszości narodowych. Na przykład Chuvans jest około półtora tysiąca ludzi. To arktyczna rasa dużej grupy mongoloidalnej. Większość Czuwanów mówi językiem czukockim z małym rosyjskim dialektem. Inna taka grupa znana jest wszystkim Rosjanom: Czukoci. Jest ich około 15 tys. Czukocki mieszkają w Jakucji.

W sumie w Czukotki mieszka około 90 tysięcy osób. Chociaż 30 lat temu liczba ta była znacznie wyższa. Jaki jest powód? Dlaczego liczba przedstawicieli mniejszości narodowych wyraźnie spadła od początku lat 90.? Nawet najwybitniejszym ekspertom trudno jest odpowiedzieć na to pytanie. W końcu podobna sytuacja ma miejsce na Kamczatce, gdzie dziś pozostało tylko 200 tysięcy z 472 tysięcy ludzi w 1991 r. Być może cała sprawa dotyczy urbanizacji, chociaż statystyki nie pokazują żadnych wysokich wskaźników w tym obszarze. Należy uczciwie zauważyć, że problemy są rozwiązywane poprzez prowadzenie polityki jakości w celu zachowania małych narodów Rosji.

w Federacji Rosyjskiej takie narody są uznawane za żyjące na terytoriach tradycyjnego osadnictwa ich przodków, zachowujące swój styl życia, zarządzanie i rzemiosło, liczące w Federacji Rosyjskiej mniej niż 50 tysięcy osób i uznające się za niezależne wspólnoty etniczne. Pojedyncza lista K. m. n. Federacja Rosyjska jest zatwierdzana przez Rząd Federacji Rosyjskiej na wniosek władz państwowych podmiotów Federacji Rosyjskiej, na których terytorium zamieszkują te narody.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

LUDNOŚCI RDZENNEJ

pojęcie stosowane w Konstytucji Federacji Rosyjskiej. Zgodnie z art. 69 Federacja Rosyjska gwarantuje prawa ludów tubylczych zgodnie z ogólnie uznanymi zasadami i normami prawa międzynarodowego i traktatów międzynarodowych Federacji Rosyjskiej. Konstytucja Federacji Rosyjskiej posługuje się również pojęciem „małych społeczności etnicznych”. Na przykład s. „m” art. 72 Konstytucji Federacji Rosyjskiej odnosi się do wspólnej jurysdykcji Federacji Rosyjskiej i podmiotów Federacji Rosyjskiej „ochrony pierwotnego siedliska i tradycyjnego stylu życia małych społeczności etnicznych”.

W dokumentach międzynarodowych pojęcia „ rdzenni mieszkańcy„, „ludność tubylcza”: na przykład w konwencji 107 Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP) „O ochronie i integracji rdzennych i innych populacji plemiennych i półplemiennych w niepodległych krajach” (1957); w konwencji MOP nr 169 „O rdzennej ludności i Tribal Peoples in Independent Countries (1989), jednak ich interpretacje w tych dokumentach i w nauka rosyjska i praktyka są nieco inne. Dokumenty międzynarodowe są bardziej skoncentrowane na ludziach, którzy utracili swoje tradycyjne miejsca miejsca zamieszkania lub trudności w korzystaniu z nich, jakby nie były zdolne do samoorganizacji w postaci formacji narodowo-terytorialnych i innych. To jest o chodzi raczej o podniesienie standardu życia i poziomu życia w całym kraju.

W Rosji od samego początku utrwalono równość wszystkich narodów, możliwości ich samoorganizacji, m.in. za pomocą form autonomii narodowo-terytorialnej, tworzenia okręgów narodowych, rad wiejskich itp. Możliwości wykorzystania języka, rozwoju pisma itp. stopniowo narastały problemy organizacji życia i życia K. nauk medycznych, zwłaszcza na obszarach północnych i północno-wschodnich. Postęp techniczny wpłynął na wykorzystanie tradycyjnych rodzajów rzemiosła przez niektóre ludy, a rozwój przemysłowy pól naftowych i gazowych na swój sposób miał jeszcze więcej negatywny wpływ. Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Etnograf Dmitry Funk o konfliktach małych narodów z rządem, specjalnych świadczeniach według list i zachowaniu tożsamości etnicznej

Porozmawiamy o tak interesującej kategorii ludności Federacji Rosyjskiej, jak rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu. To oficjalna nazwa, w skrócie nazywa się ich zwykle ludami Północy. Narodziny tej grupy sięgają samego początku formowania się władzy sowieckiej, czyli lat dwudziestych, kiedy przyjęto specjalną rezolucję „O pomocy dla narodów północnych przedmieść”. W tym czasie można było policzyć około 50, jeśli nie więcej, różnych grup zamieszkujących Daleką Północ. Z reguły zajmowali się hodowlą reniferów, a ich styl życia znacznie różnił się od tego, co widzieli sami pierwsi bolszewicy sowieccy.

W miarę upływu czasu kategoria ta nadal pozostawała szczególną kategorią rachunkowości, ta lista stopniowo się krystalizowała, pojawiały się dokładniejsze nazwy poszczególnych grup etnicznych, a w okresie powojennym, przynajmniej od lat 60., a zwłaszcza w latach 70., kategoria ta zaczęła obejmować 26 narodów. A kiedy mówili o ludach Północy, mieli na myśli 26 rdzennych ludów Północy - zostali wezwani w swoim czasie małymi ludami Północy. Są to różne grupy językowe, ludzie posługujący się różnymi językami, także ci, których bliskich krewnych jeszcze nie odnaleziono. To język Ketów, których relacje z innymi językami są dość złożone, język Niwchów i szereg innych języków. Czas mijał i pomimo działań podejmowanych przez państwo (wówczas nazywało się to Komunistyczną Partią Związku Radzieckiego i rządem sowieckim) podjęto odrębne decyzje o rozwoju gospodarczym tych narodów, o tym, jak ułatwić im egzystencję gospodarczą - mimo to sytuacja była dość skomplikowana: szerzył się alkoholizm, było dużo chorób społecznych. Tak stopniowo doczekaliśmy się końca lat 80., kiedy nagle okazało się, że 26 osób nie zasnęło, nie zapomniało swoich języków, nie zatraciło kultury, a nawet jeśli coś się wydarzy, to chcą ją przywrócić, zrekonstruować , i tak dalej, chcą używać we współczesnym życiu.

Na samym początku lat 90. ta lista nagle zaczęła nabierać drugiego życia. Włączono do niej niektóre ludy południowej Syberii, więc nie było 26, ale 30 ludów. Następnie stopniowo, w latach 90. - na początku 2000 r., lista ta rozszerzała się i rozszerzała, a dziś jest to około 40-45 grup etnicznych, począwszy od europejskiej części Rosji, a skończywszy na Dalekim Wschodzie, znaczna liczba grup etnicznych zaliczana jest do to tak zwana lista rdzennych ludów północnej Syberii i Dalekiego Wschodu.

Co trzeba zrobić, aby znaleźć się na tej liście? Po pierwsze, tobie jako ludziom oficjalnie zabroniono być płodnym i rozmnażać się w tym sensie, że, niech to zabrzmi niegrzecznie, nie powinno być więcej niż 50 000 osób. Istnieje limit rozmiaru. Musisz żyć na terytorium swoich przodków, zajmować się tradycyjnym rolnictwem, zachować tradycyjną kulturę i język. Właściwie wszystko nie jest takie proste, nie tylko mieć specjalne imię, ale musisz uważać się za niezależnego człowieka. Wszystko jest bardzo, bardzo trudne, nawet z tym samym imieniem.

Spróbujmy przyjrzeć się, powiedzmy, Ałtajom. Sami Ałtajowie nie znajdują się na liście ludów tubylczych. I przez długi czas w sowieckiej etnografii, sowieckiej nauce wierzono, że jest to jeden naród, utworzony jednak z różnych grup, ale uformował się w jeden naród socjalistyczny. Gdy nadszedł koniec lat 80. – początek lat 90. okazało się, że ci, którzy tworzyli Ałtajów, wciąż pamiętają, że nie do końca są Ałtajami. W ten sposób na mapie Republiki Ałtaju i na mapie etnograficznej pojawiły się nowe grupy etniczne: Czelkanie, Tubalarowie, Kumandyjczycy, Ałtaj właściwy, Telengici. Niektóre z nich znalazły się na liście rdzennej ludności Północy. Była bardzo trudna sytuacja – spis powszechny z 2002 r., kiedy władze Republiki Ałtaju bardzo obawiały się, że ze względu na to, że znaczna część dawnych Ałtajów nagle zapisała się do ludów tubylczych, ludność republiki, czyli tytularni ludzie znacznie by się zmniejszyli i wtedy odebrano by im teki - nie będzie republiki, a ludzie stracą stanowiska. Wszystko potoczyło się dobrze: w naszym kraju nie ma tak bezpośredniej korelacji między tytułową grupą etniczną a statusem podmiotu, w którym żyje – może to być republika, region autonomiczny, czy coś innego.

Ale jeśli chodzi o tożsamość etniczną, sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana. Powiedzieliśmy, że pojawiło się kilka grup tych Ałtajczyków. Ale jeśli weźmiemy każdą z nich, okaże się, że każda z nich składa się z 5, 10, może 20 dywizji. Nazywa się je rodzajem lub, w języku ałtackim, „sok” („kość”), niektóre z nich mają bardzo starożytne pochodzenie. W tym samym 2002 roku (byłem właśnie w Ałtaju, w ramach komisji, która miała ustalić, kogo ludzie chcą deklarować podczas spisu, kogo chcą nazywać siebie) bardzo dobrze pamiętam, przywódców klanów - nazywają się zaisans, - kiedy dowiedzieli się, że reakcja ludu w żaden sposób nie wpłynie na status republiki, powiedzieli: „Och, jak dobrze. Może więc teraz podpiszemy się jako Naimans, Kipchaks (nazwa rodzaju). To znaczy tak naprawdę okazuje się, że człowiek jest generalnie Ałtajczykiem, ale jednocześnie może być przedstawicielem jakiejś grupy etnicznej w ramach Ałtajczyków. Może być jedyny w swoim rodzaju. Jeśli będziesz kopać, możesz znaleźć jeszcze mniejsze.

Dlaczego miałbyś być na tej liście? Gdy pojawi się lista, możesz się do niej dostać, możesz się do niej zapisać. Jeśli nie znajdujesz się na tej liście, nie będziesz mieć żadnych korzyści. Ludzie zwykle mówią o świadczeniach: „Zgłosili się, ponieważ chcą świadczeń”. Oczywiście są pewne korzyści, jeśli wiesz o nich i możesz z nich korzystać. Niektórzy ludzie nie wiedzą, kim są. Są to świadczenia na opiekę medyczną, na zdobycie drewna opałowego (dotyczy wsi), może to być preferencyjne przyjęcie dzieci na uniwersytet, jest jeszcze inna lista tych świadczeń. Ale to naprawdę nie jest najważniejsze. Jest taki moment: chcesz żyć na własnej ziemi, a innej nie masz. Jeśli nie znajdujesz się na tej liście rdzennych mieszkańców Północy, będziesz traktowany jak wszyscy inni, chociaż jesteś już obywatelem Federacji Rosyjskiej. Wtedy nie będziesz miał dodatkowego wpływu na ochronę terytorium, na którym ty i twoi przodkowie żyliście, polowaliście, łowiliście ryby i byliście zaangażowani w tradycyjny sposób życia, co jest dla was bardzo ważne. Dlaczego jest to bardzo ważne? Czasem ze śmiechem, czasem bez śmiechu mówią: „No cóż, co możemy mu zabrać? Nawet jeśli jest pracownikiem umysłowym, to pora na sezon lub zbierać szyszki w tajdze, jedzie do tajgi po szyszki lub sezon, znika w morzu i łowi ryby. Mężczyzna pracuje w biurze, ale nie może bez niego żyć. Tutaj mówi się im ze śmiechem, a nawet pogardą. Jeśli znajdziemy się, powiedzmy, w Stanach Zjednoczonych, to po prostu przekonamy się, że szanujące się firmy dadzą człowiekowi wakacje na ten czas, ponieważ rozumieją, że nie może bez tego żyć, a nie dlatego, że to jego kaprys, że chce łowić ryby, tak jak każdy z nas może chcieć pojechać gdzieś na weekend, żeby się zrelaksować. Nie, to jest coś we krwi, co prowadzi człowieka z biura z powrotem do tajgi, na ziemie przodków.

Jeśli nie masz możliwości dodatkowego zabezpieczenia tej ziemi, mogą wystąpić różne trudne sytuacje życiowe. Nie jest tajemnicą, że terytorium zamieszkane przez małe rdzenne ludy Północy jest bogate w minerały. Może to być wszystko: złoto, uran, rtęć, ropa, gaz, węgiel. A ci ludzie żyją na terenach bardzo ważnych z punktu widzenia strategicznego rozwoju państwa. Kto jest winien, że tak się stało? I tu pojawia się konflikt: co zrobić z ludźmi? Wszyscy dobrze pamiętają film „Avatar” i tę paskudną postać, która powiedziała, że ​​„siedzą na moim cieście”. Czasem odnosi się wrażenie, że te firmy, które próbują jakoś uregulować stosunki z ludźmi mieszkającymi w miejscach, gdzie można coś wydobyć i sprzedać, traktują ich w ten sposób, to znaczy, że są to ludzie, którzy po prostu przeszkadzają. Sytuacja jest dość skomplikowana, bo wszędzie, we wszystkich przypadkach, gdzie coś takiego się dzieje (może to być jakieś święte Jezioro Nouto, gdzie mieszkają Chanty lub Leśne Nieniec, może to być Kuzbas ze swoimi złożami węgla, może to być Sachalin z jej rezerwami ropy naftowej), istnieje pewne zderzenie interesów, mniej lub bardziej wyraźnie wyrażone, między rdzennymi ludami Północy, między miejscową ludnością, w zasadzie wszystkim. Bo jaka jest różnica między tobą, tubylcem, a rosyjskim weteranem, który zachowuje się dokładnie tak samo, mieszka na tej samej ziemi, zajmuje się tym samym łowieniem ryb, polowaniem itd. i tak samo cierpi brudna woda i inne negatywne konsekwencje wydobycia lub rozwoju jakiejkolwiek - skamieniałości. Do tak zwanych interesariuszy, oprócz tubylców, należą agencje rządowe i same firmy, które próbują wydobyć z tej ziemi jakiś zysk.

Jeśli nie znajdujesz się na tej liście rdzennych mieszkańców Północy, będzie ci znacznie trudniej bronić swojej ziemi i swoich praw do stylu życia, który chcesz prowadzić. Ważne jest, aby zachować swoją kulturę, ponieważ jeśli nie masz terytorium, na którym mieszkasz zwarto ze swoimi współplemieńcami, bardzo trudno będzie zapewnić, aby twoje dzieci nauczyły się ich języka ojczystego i przekazywały pewne tradycyjne wartości. Nie oznacza to, że ludzie znikną, znikną, ale w sposobie, w jaki postrzegasz sytuację, może pojawić się taki pomysł, że jeśli zniknie mój język, przestanę być jakimś człowiekiem. Oczywiście, że nie przestaniesz. Na całej Syberii ogromna liczba ludów Północy straciła swoje języki, ale to nie znaczy, że nie znają żadnego języka. Gdzieś język jakucki stał się rodzimy, prawie każdy ma rosyjski. Mimo to ludzie zachowują swoją tożsamość etniczną, chcą się dalej rozwijać, a lista daje im taką możliwość.

Ale jest tu jeden ciekawy zwrot, o którym nikt jeszcze nie pomyślał. Faktem jest, że coraz częściej słychać to wśród młodszego pokolenia wśród rdzennych ludów Północy, które w rzeczywistości straciły swoją specyfikę etniczną (wszyscy mówią po rosyjsku, nie noszą tradycyjnych strojów): „Jesteśmy rdzennymi ludami, my to ludy tubylcze”. Pojawia się pewna wspólnota, być może tożsamość klasowa, jak w carskiej Rosji. I w tym sensie wydaje się sensowne, aby państwo przyjrzało się bliżej procesom, które teraz zachodzą na Północy i być może, jeśli mówimy o pomocy, to może nie dla konkretnych grup etnicznych, ale dla tej nowej wspólnoty osiedlowej zwanej rdzennymi ludami Północy.