Kultūros stereotipas kaip būdas įvaldyti realybę. Stereotipai

18.04.2019

Taip pat perskaitykite

Pasakojimas apie hilgamesh mitai senovės chormers apie gilgamesh

Istorija apie senovės Graikijos dedalų ir ICAR skaitymo mitą

Antikvarinių mitų herojai graikų mitologijos simboliai

Internetinės skaitymo knygos mitai klasikinės senovės knygos aštunta

Žmogaus sąmonė yra aprūpinta turtu aplink žmogų Objektyvi tikrovė ir šis atspindys yra subjektyvus objekto pasaulio įvaizdis, t. Y. Tam tikras modelis, pasaulio vaizdas. Įtraukus realybės sąmonės netekimą, stereotipų mechanizmus. Atspindėję individualaus pasaulio fragmento sąmonėje rezultatas yra stereotipas, fiksuotas psichikos "paveikslėlis" [Raudona 2002: 177-178]. Taigi stereotipas su prasmingu "požiūriu yra tam tikras nuolatinis pasaulio fragmentas, saugomas sąmonėje.

Pats stereotipo reiškinys yra laikomas ne tik lingvistų darbuose, bet ir sociologai, etnografai, cognitologai, psichologai, etnopsicholingeriai (U. LIPPMAN, I. S. KON, YU.D.APRESSYAN, V.A. Yuzhkov, Yu.e. Prokhorov, VV Krasnyh , VA Maslova).

Socialiniai stereotipai pasireiškia kaip žmogaus mąstymo ir elgesio stereotipai. Etnokultūriniai stereotipai yra apibendrinta idėja būdingų savybių, apibūdinančių bet kurį žmones. Vokietijos tikslumas, rusų "avos", Kinijos ceremonijos, afrikietiškas temperamentas, karšto italų grūdinimas, finns užsispyrimas, Estijos lėtumas, lenkų kapinės - stereotipinės idėjos apie visus žmones, kurie kreipiasi į kiekvieną savo atstovą.

Pažinimo lingvistikos ir etnoliganijos, terminas stereotipas reiškia prasmingos pusės kalbos ir kultūros, t.e. Jis suprantamas kaip psichikos (maniau) stereotipas, kuris koreliuoja iš "naivaus pasaulio vaizdą". Toks stereotipų supratimas, su kuriuo susiduriame E. Barthminskio ir jo mokyklos darbuose; Pasaulio kalbos paveikslėlis ir kalbos stereotipas atitinka jį kaip dalį ir visumą, o kalbos stereotipas suprantamas kaip sprendimas ar keli sprendimai, priklausantys konkrečiam kalbos pasaulio objektui, subjektyviai deterministinis temos atstovavimas, Kuriuose aprašomieji ir vertinamieji savybės egzistuoja ir kuris yra realybės aiškinimo rezultatas pagal socialiai išvystytus pažinimo modelius. Mes manome, kad kalbų stereotipas ne tik sprendimo ar kelių sprendimų, bet ir bet kokia tvaresnė išraiška, kurią sudaro keli žodžiai, pavyzdžiui, tvarus palyginimas, kliché ir kt.: Kaukazo pilietybės veidas, pilka kaip Lun, nauja rusų. Tokių stereotipų naudojimas palengvina ir supaprastintų bendravimą, taupydama komunikantų galią.

Stereotipas yra interpretuojamas šiuolaikiniame socialiniuose moksluose kaip "tvarių supaprastintų apibendrinimų dėl asmenų grupės, leidžiančios paskirstyti grupės narius į kategorijas ir suvokti savo šabloną pagal šiuos lūkesčius." Tačiau stereotipas taikomas ne tik objektų grupėms. Jis taip pat išreiškia įprastą asmens požiūrį į bet kurį reiškinį ar įvykį. Stereotipai yra suformuoti socialinio asmens [Ryzhkov 1988: 11] ir pridėti pagal socialinių sąlygų įtaką ir ankstesnę patirtį.

Linguokulturologijoje išskiriami šie stereotipai: paprasta ir nešiojama. Ir tuose ir kitiems yra roadstereedyps ir heterosterotipai. (Pagalvokite apie pavyzdžius).

Stereotipai visada yra nacionaliniai, ir jei kitose kultūrose yra analogai, tai yra kvazi-sekimo, už, sutapo apskritai, jie skiriasi niuansuose, detalės, kurios yra labai svarbios. Pavyzdžiui, reiškiniai ir eilės padėtis skirtingose \u200b\u200bkultūrose yra skirtingos, todėl stereotipinis elgesys bus kitoks: Rusijoje jie paklausti "Kas yra paskutinis?" arba tiesiog stovėkite eilutėje europos šalys Nuimkite nuteistus į specialią mašiną ir atlikite numerius, kurie apšviečia virš lango, pavyzdžiui, paštu.

Pasak Harutyunyano, "ypatinga nacionalinio jausmų ir emocijų skonio, minčių ir veiksmų, tvarių ir nacionalinių įpročių ir tradicijų bruožų įvaizdis, kurį daro įtakos materialinės gyvenimo sąlygos, funkcijos istorinis vystymasis Ši tauta ir pasireiškia savo nacionalinės kultūros specifika. " Kitaip tariant, tautos būdingų charakterio bruožų rinkinys.

Etniniai kultūros stereotipai negali būti laikomi atskirai nuo komunikacijos kultūros, nes tarp etninės komunikacijos nėra izoliuotas socialinio gyvenimo sritis, bet mechanizmas, užtikrinantis koordinavimą, visų žmogaus kultūros elementų veikimą.

Tarp etninės komunikacijos kultūra yra konkrečių formų, būdingų šiam etnosui, principams, komunikacinės veiklos metodams, sistema. Etnokultūrinių stereotipų sistema yra specialiai pritaikyta atlikti socialiai reikšmingų funkcijų etnos gyvenime.

Etniniai stereotipai tarpkultūrinio bendravimo situacijose yra elgesio vadovai. Remdamasi suformuotais atstovais, prognozuojame kitos etnos atstovų elgesį iš anksto, o ne norime sukurti atstumą tarpkultūriniame komunikacijos procese.

Kitos etninės apimties suvokimas yra tiesioginis atsakas į sąlytį su inhegenine aplinka. Paprastai suvokimas eina per savo etninės "I" prizmę, tai yra tam tikras tradicinis mąstymo stereotipas ir elgesys, apibrėžtas pagal etninę kilmę. Dabar, kai etniniai skirtumai yra vis daugiau ir daugiau dominuoja žmonių elgesys, apibrėžiant kitų etninių grupių suvokimo pobūdį, tarpkultūrinį bendravimą sukuria daug problemų.

Etninių stereotipų formavimo pagrindas yra kultūriniai skirtumai, kurie yra lengvai suvokiami su tarpkultūrine sąveika. Etnokultūrinių kontaktų zonoje, remiantis etninių idėjų sistemomis apie jų pačių ir kitų etninių grupių vaizduotes ir realias savybes, stereotipai yra nustatyti pasąmonės lygmeniu, nes neabejoti dėl gaisro etninių kultūrų atstovų .

Stereotipai yra formos, kurios lemia ne tik asmenų elgesį, bet ir grupes, kultūras, etnines grupes, visuomenes. Akivaizdu, kad jie turėtų būti imtasi dėl kai kurių apribojimų. Etninės psichologijos specialistai, etnokultūrinių stereotipų studijavimas, atkreipia dėmesį į tai, kad tauta aukštas lygis Ekonominė plėtra, pabrėžti tokias savybes kaip mintis, verslingumas, įmonė ir tauta su labiau atsilikusi ekonomika - gerumas, nuoširdumas, svetingumas. Iš minėto S. G. Ter-Minasovos patvirtinimas pagal jų rezultatus, iš kurių Amerikos visuomenėje, profesionalumą, sunkų darbą, atsakomybę ir tt yra labiau vertinama Amerikos visuomenėje, o Rusijos - svetingumo, socialumas, teisingumo.

Remiantis moksliniais tyrimais etnocentrizmo srityje, galima daryti išvadą, kad dauguma žmonių mano, kas vyksta savo kultūroje natūraliai ir teisingai, ir kas vyksta kitose kultūrose nenatūralus ir neteisingas. Tai taikoma elgesiui, muitinei, normoms ir vertybėms.

Kaip taisyklė, viena vertus, etniniai stereotipai yra rimta kliūtis tarpkultūrinėje komunikate. Kita vertus, su visais savo schematizm ir apibendrinimas, stereotipinės idėjos apie kitų tautų ir kultūrų yra pasirengę susidūrimui su kažkieno kultūra, susilpnina smūgį, sumažinti kultūrinį šoką.

Stereotipai leidžia asmeniui parengti viso pasaulio idėją, neviršijant jos siauros socialinio, geografinio ir politinio pasaulio apimties. Stereotipų susidarymo priežastis yra nacionalinio kultūrinio specifiškumo, nustatančio vienos ar kitos bendruomenės atstovų elgesį, nežinojimas, ribotas horizontas ir kt. Stereotipai reiškia tam tikrus lūkesčius dėl kitų kultūrų atstovų elgesio modelių. Tačiau reikėtų pažymėti, kad iš dalies stereotipų susidarymą sustiprina realiais faktais. Nepaisant to, stereotipai paprastai nėra identiški nacionaliniam pobūdžiui, nei žmonių pristatymas apie save.

Akivaizdu, kad stereotipai atsispindi kalba. Nuolat kartojant frazes per laiką įgyja tam tikrą kalbos stabilumą ir pereiti prie klišės lygio.

Stereotipų funkcijos gali būti toks simbolis (E. N. Belaya):

1) Santykinai patikimos informacijos perdavimo funkcija. Jei pateksite į svetimą kultūrą, žmonės linkę racionalizuoti ir apibendrinti tai, ką mato, sukuriant pirminį kultūrinį modelį;
2) orientacinės stereotipo funkcija tiesiogiai seka iš ankstesnės funkcijos. Jos vaidmuo yra sukurti supaprastintą apylinkės matricą, tam tikrą "vadovas";
3) poveikio dėl realybės kūrimo funkcija - su stereotipų pagalba, aiškus diferencijavimas įvyksta savo ir kito asmens kultūros modeliai. Stereotipas padeda išsaugoti pirminę kultūrinę tapatybę.

Pagal stereotipų tipą galite atskirti autostroids.(tvarios nuomonės, kurios sukūrė apie save, savo kultūrą pagal įvairių informacijos šaltinius) ir heterosterotipai - Išoriniai stereotipai, kurie vystosi iš vienos kultūros atstovų apie kitą.

Pavyzdžiui, galima atnešti keletą bendrų sociokultūrinių stereotipų.

Vokiečių stereotipas: biurokratinis, pernelyg kruopštus darbe, pernelyg punktualus. Racionalizmas įdėkite į skyriaus kampą.

Prancūzų stereotipas: arogantiškas, karštas, emocinis. Kaip taisyklė, yra labai atsargūs tiek pareigūno ir neoficialių santykių. Skausmingai susijęs su mandagumu. Ekonomika ir didžiulė.

Britanijos stereotipas: labai konservatyvūs, yra gana uždaryti ir arogantiški kitų kultūrų atstovams.

Norvegijos stereotipai: tylus, neįtikėtinas, visiškai dirglus, uždarytas.

Finnų stereotipas: jie sako šiek tiek, mažai valgo, nepatinka šventės. Dovanų etikete nėra priimtos brangios dovanos.

Kultūrinių stereotipų aprašymas, jų stabilumas ir atranka yra susijusi su poreikiais Šiuolaikinis gyvenimas, su sąmoningumu apie tai, kad suformuota skirtingomis aplinkybėmis, įskaitant nelaimingų atsitikimų, ribotas žinias apie "kitą", "kitos kultūros" kaip visuma, dažnai labai toli nuo realybės, turi tą pačią istorinę ir kultūrinę reikšmę kaip paties realybės. Šie vaizdai yra daugelis iš mūsų vadovaujasi mūsų praktine veikla. Dirbtinai sukurtos peržiūros atstovybės pradeda atlikti aktyvų vaidmenį formuojant amžininkų ir galbūt vėlesnes kartoms mentalitetą.

Su visais stereotipų stabilumu ir iš pirmo žvilgsnio, pakankamai studijų, jų tyrimas kiekvienoje naujoje istorinėje eroje yra svarbi mokslinė problema, jei tik todėl, kad yra pastovios įtampos pulsacija tarp tradicinio įrengimo ir jo erozijos, tarp naujų istorinių praturtėjimo Faktai ir permąstymas jau žinomas. Nepaisant pakankamai dėmesio iš mokslininkų į šį reiškinį, iš pobūdžio paaiškinimas, stereotipų atsiradimas ir veikimas, taip pat sąvokos "stereotipo" supratimas vis dar yra problema.

Šiuo metu yra vienintelė nuomonė apie savo turinį. Terminas "stereotipas" galima rasti įvairiuose kontekstuose, kur jis yra interpretuojamas dviprasmiškai: elgesio lygis, grupės ar asmens grupė, išankstinis nusistatymas, antspaudas, "jautrumas" kultūriniams skirtumams ir kt. Iš pradžių terminas stereotipas buvo skirtas paskirti metalinę plokštelę, naudojamą spausdinant už vėlesnių kopijų gamybą. Šiandien apskritai stereotipas suprantamas kaip santykinai tvarus ir supaprastintas vaizdas. socialinis objektas, grupių, žmonių, įvykių, reiškinių ir kt., Sulankstant informacijos deficito sąlygomis dėl apibendrinimo asmeninė patirtis Visuomenėje priimtos individualios ir dažnai šališkos atstovybės. Kultūrinis stereotipas yra idėja, atspindintis įprastą kultūrinio specifiškumo konceptualizavimo lygį ir turi didelį poveikį pirminiam partneriams abipusių lūkesčių kontaktui. Stereotipo turinys yra kolektyvinis atstovavimas, jis priimamas tikėjimu ir iš tikrųjų neginčija niekam.

Bet pagrindinė priežastis Jo stabilumas kaip individualios sąmonės struktūra yra tai, kad ji atitinka išlikimo strategiją, priimtą vienoje ar kitoje kultūroje nuo vaikystės. Tai yra tie, kurie išlaiko visą vietinę civilizaciją nuo žlugimo. Pavyzdžiui, Rusija turi savo istorinę logiką, atitinkančią savo išgyvenimo strategiją, kuri nėra žinoma pagal amerikiečių ar vakarų Europos kultūra. Atsižvelgdama į gilių sąmonės sluoksnius, vaizdų ir elgesio modelių stereotipas sudaro tam tikrą subkultūrą tiksliai kaip ypatingą išlikimo būdą, t.y. Energija, realus ir informacinis mainai su terpe.

Pavyzdžiui, straipsnyje "Thievesnio kalbos primityvaus primityvizmo ypatybės" DS Likhačevas, pažymėdamas visų šalių vagių panašumą (žodžių formavimo vienodumas, kai tos pačios sąvokos pakeičia vieni kitus), teigė, kad Įvairių tautų vagys išskiria vieną ir tą patį mąstymo tipą, stereotipinį požiūrį į aplinkinį pasaulį. Šiame mąstyme dominuoja bendrosios idėjos"L. Levi-Bruhl laikė būdingą praloginio mąstymo požymį. Masinė sąmonė Šiuolaikinis žmogus Kalbant apie kolektyvines idėjas, defiance bruožas, primityvus mąstymas yra daugeliu būdų.

Pirma, tai yra labai emociškai. Stereotipas, įvedamas į sąmonę, galingai paveikia emocijas, o ne į žvalgybą, ir lengvai nustatoma kolektyvine patirtimi. Individualus, asmeninis požiūris į temą niekada nėra išreikštas šioje išraiškingoje formoje. Ši emocija perduoda tik grupę, kolektyvinį požiūrį.

Tokia yra afektinė stereotipų funkcija, kurią sukelia žmogaus emocijų socializacija didelėse grupėse. Sąvokos, išreiškiančios etninius neigiamus įvertinimus ("skystas", "Moskal" ir tt), sukelia tam tikras stiprias emocijas. Tačiau ši išraiška yra labai prasta, o ne giliai, labai monotonija. "Blondinė" sąvoka (tvarinys kvailas ir seksualus), kalbėdamas amerikiečių anekdotai, veikdami kaip stereotipas ir kultūriniai modeliai, sukelia nediferencijuotą emociją, bet ryškiai. Emocija yra glaudžiai susijusi su kūno motorumu ir palaiko gestu. Motorinės rūšies mąstymo ... sukuria poziciją, kurioje žodis veikia ne tik smegenų žievės, bet ir raumenų sistemos žmogaus. Stereotipinių vaizdų ir elgesio reakcijų ryšys ne tik su psichikos, bet ir su fiziologiniu prigimtimi yra gerai tiriamas ir naudojamas psichoterapijos praktikoje, kurioje jie bando rasti ir pakeisti tvarų emocinius santykius kai reiškinius su kiti. Asmuo yra mokomas gydyti konfigūracijas kaip pageidavimus ar blogus įpročius, kurie gali būti sunaikinami su informuotumo ir specialių mokymų pagalba. Taigi, pavyzdžiui, Louise Hay rašė, kad asmuo turi daug skirtingų pageidavimų. "Įskaitant - priklausomybę nuo tam tikrų mąstymo ir elgesio stereotipų kūrimo. Mes juos naudojame, kad egzistuotume iš gyvenimo. Jei nenorime galvoti apie mūsų ateitį ar pažvelgti į tiesą apie dabartį, mes kreipiamės į stereotipus, kurie mus palaiko nuo kontakto su realybe. Kai kurie žmonės B. sudėtingos situacijos Labai valgyti. Kiti - vartoti vaistus. Gali būti, kad alkoholizmo progresavimo genetinis paveldimumas atlieka didelį vaidmenį. Tačiau pasirinkimas vis dar išlieka tam tikru asmeniui. Dažnai "bloga paveldima" reiškia tik vaiko tėvų galimybių valdymo metodus. "

Žinoma, pagrindinės emocijos yra universalus kultūros reiškinys. Tačiau, pasak psicholingvistikos ir kultūrinės lingvistikos, yra nacionalinių emocijų skirtumų, susiduria su tarpkultūrinio kontakto situacija, asmuo gali patirti tai, kas vadinama "kultūriniu šoku", kurį sukelia lūkesčių nepatogumai. Kultūros viduje įprotis paprastai neatspindi. Kitoje kultūroje yra galimybė susitikti su kitais nei mūsų savybėmis.

Emocinė asmenybės struktūra yra suformuota ankstyvas amžiusBe to, kai kultūra yra stereotipai, ši pirminė padidėjusio pasiūlymo padėtis yra atkuriama. Visų pirma, stereotipizavimo procesas užfiksuoja apšviestus žmones. Contienty sukuria palankias sąlygas tradicinių muitinės ir įsitikinimų įvedimui. Uždaryta tradicinės kultūrosĮrašydamas papročių dogmą, jie reikalauja asmens, o ne individualizavimo, bet asimiliacija. Mes susieti diferencijuoti ir integruoti funkcijas stereotipų su kolektyvinių atstovybių neatskiriama kiekvienai vietinei kultūrai. Pagrindinis visų pasaulio atskyrimas "jo" ir "užsienietis".

Pasaulio aprašymas yra būdingas vaikams ir primityviam sąmoningumui per dvejetainių opozių sistemą ("bloga - gera", "šilta - šalta", "diena - naktis", "šviesos - tamsos", "Top - apačioje" ir kt .)), nesilaikant gradacijų ir atspalvių, dalyvauja pradinių moralinių įrenginių formavime, bet ne tiek daug opozicijos "geros blogio" forma, kaip ir pagrindinio opozicijos "mes / mūsų" ir "jie / svetimi dalykai ". "Jo" paprastai suvokiama su teigiamomis emocijomis, jie yra pageidaujami prieš "kitus". Tuo pačiu metu, kaip pažymėjo psichologai, laikomasi šių pažinimo pasekmių: 1) Manoma, kad visi "kiti žmonės" yra panašūs vieni kitiems ir skiriasi nuo "jų"; 2) tarp "jų" yra daugiau įvairovės nei tarp kitų; 3) "užsieniečių" vertinimas yra ekstremaliems: jie paprastai yra labai teigiami arba labai neigiami.

Integruojanti stereotipo funkcija čia pasirodo dviem aspektu. Pirma, pagal "jos" sąvoką, objektų ir fenomenų įvairių rūšių skirtingų rūšių yra derinami. Žmonės su specifinis tipas Ir kalbos, ritualų ir surinkimo formų, įpročių ir įvairių rūšių įvairių rūšių įpročių ir priklausomybių. Kaip P. Weil ir A. Genis, P. Wail ir A. Genis, parašė savo gastronomijos kultūros knygoje: "Jūs negalite nešioti savo tėvynės ant batų padų, bet jūs galite imtis Tolimųjų Rytų krabų, Kalems krabų Aštrus Talinas, plokštelės pyragai, pralinas, saldainiai kaip "lokys šiaurėje", terapinės "Essentuki" vandenys (pageidautina, septynioliktasis numeris). Su tokiu kainų sąrašu (taip, garstyčių rusų stiprios) gyvena užsienio žemėje (vis dar saulėgrąžų karšto aliejaus aliejai) tampa geresni (silpnai rūgšties pomidorai) ir smagiau (konjakas "Ararat", 6 žvaigždės!). Žinoma, prie stalo, padengtos tokiu būdu, nostalgiškų prisiminimų vieta vis dar lieka. Kad rožinė migla, želė plaukti (teisingai, koplyčia) 36 kapeikai, tada skurdo pyragas, tada "borsch b / m" (b / m - tai be mėsos, nieko nedaro). Daugiau - karšta riebalų mėsa, kepta jautienos kruvinas, Strasbūro pyragas. Tačiau atsiprašau. Tai nebėra nostalgija, bet klasika. " Čia pastebime ne tik aiškią citatą iš A. S. Puškino, bet taip pat paslėpta - nuo I. V. Stalino, taip pat Alluzia dėl Gogol tekstai.

Antrasis integracijos aspektas, remiantis mąstymo ir elgesio stereotipais yra būtent žmonių suvienijimo grupėje, užėmė kai kurių akivaizdžių ženklų. Kai R.Reiganas vadinamas Sovietų Sąjunga "Blogio imperija" jis rado sėkmingą metaforą, kuri sujungia visą stereotipinių emocijų asortimentą ir aptarnauja "Messianic" siekius Amerikos demokratijos. Perdėtas priešo įvaizdis labai skatina konsolidavimą sociokultūrinėje grupėje. Tai stereotipai, kurie atlieka vieno kalbos reguliavimo funkciją pažeidžiamoms žmonėms, stereotipų užduotis yra sustiprinti savo vežėjų nuomones. Taigi, siūloma kalbos modelių galia pasaulio vaizdą tam tikrai kultūrinei grupei. Pasaulio vaizdas lemia šios mentaliteto vežėjų veiksmus ne tik tarpasmeniniam, bet ir visuomenei (iki vyriausybės) lygių.

Pagal diferencijuojant stereotipo funkciją, siūlome pirmiausia suprasti visų jautrumo kultūriniams skirtumams. Tradicinė supratimo bendruomenė neapima kitų kultūros veiksmų zonos. Amerikos antropologas F.K. Bok įvedė kultūrinių formų kategoriją į mokslo apyvartą. Pagal kultūros forma F. BOK suprato tarpusavyje susijusių ir iš dalies savavališkų lūkesčius, supratimą, įsitikinimus ir susitarimus, padalijamus pagal socialinės grupės narius. Kultūra apima visus įsitikinimus ir visus lūkesčius, kurie išreiškia ir demonstruoja žmones. "Kai esate savo grupėje, tarp žmonių, kurie dalijasi bendroji kultūraJūs neturite galvoti apie savo žodžius ir veiksmus, nes esate visi - ir jūs, ir jie mato pasaulį iš esmės, jūs žinote, ko tikėtis vienas nuo kito. Bet apsistoja kažkieno visuomenėje, patirsite sunkumų, bejėgiškumo ir dezorientacijos jausmą, kuris gali būti vadinamas kultūriniu šoku. " Kultūros studijose pagal kultūrinį šoką įprasta suprasti dviejų kultūrų konfliktą (pirmiausia nacionaliniu ir etnocentriniais) individualios sąmonės lygiu. Jis yra susijęs su gebėjimu sugauti skirtingų visuomenių vertės skirtumus, t. Y. Su diferencijuojančia sąmonės funkcija. Sunkiau organizuojamas asmenybė, tuo subtilesni skirtumai, kuriuos jis gali atlikti. Tačiau stereotipinio mąstymo diferencijavimo funkcija visada lieka per paprasčiausias opozicijas, nustatant tik padalinį į "vyrų / moterų", "jo / užsienietis", "geras / blogas".

Įdomu pažymėti, kad stereotipų integracija yra ryškesnė, o ne diferencijuoti, nes dažniau dėvi teigiamą emocinę spalvą. Loginių universalumo kiekybinių naudojimas konkrečiais atvejais, kurie nustato jo išraišką kalbų formulių naudojimu, prasidedančiais žodžiais "Visi", "visada", "niekada", nesiima išskiriant ir integruojant sprendimą. Tačiau integracijos funkcija pastebimai išreikšta stereotipų formavimo mechanizmuose. Vienas iš jų yra sumaišyti heterogenines savybes žmonių, kaip nebūtinai kartu vienas kitam. Pavyzdžiui, amerikos kultūra Prastų apibrėžimas yra labai dažnai randamas kartu su neišvengiama ir kvaila, o šviesiaplaukis reiškia kvailą, kaip suteikta.

Žinoma, tai yra dėl akivaizdaus supaprastinimo tikra įvairaus vitalaus reiškinių. Tai vargu ar pagrindinė stereotipų funkcija yra pasaulio įvairovės supaprastinimo funkcija. Mes tai vadiname mažinant, i.e. Taikant galiojančią gyvenimo įvairovę į paprastą tarpusavyje susijusių apibrėžimų schemą. Toks yra stereotipas, būdingas kaip pažinimo reiškinio informacijos grupavimo metodas. Stereotipo užduotis nėra lengva paaiškinti ir pateisinti esamus socialinius santykius, tačiau sumažinti šiuos paaiškinimus į viešai prieinamą vaizdų ir veiksmų derinį. "Prancūzai mano, kad britų smulkus, precedento neturintys, gana juokinga ir visiškai nesugeba suknelė žmonių dauguma. Laikas praleisti, kasti sode sode, žaisti kriketo ar sėdi į barų storio, saldus, šilto alaus ... britų Prancūzijoje taip pat apsvarstyti "klastinga" (Yap N., Sitte M. Šie keistai prancūzai. M., 1999 P. 7). Toks yra britų stebėjimas už jų stereotipinį suvokimą šiuolaikinėje Prancūzijoje. Ir pagal 1935 m. "Englishman" prancūzų kalba yra nevienodas, kvailas, arogantiškas ir negali išreikšti vyro su raudonu veidu. Yra bloga anglų virtuvės kokybė, britų įpročiai yra prastai susieta mėsa. Prancūzai apsvarstyti britų grubus barbarai, sutikdami su vokiečiais tik tuo, kad britai yra veidmainiški.

Kultūriniai ir pažymėti ženklai, kurie sudaro stereotipo (drabužių, profesijos srities, tradicijos) turinį, su laiku jie gali skirtis, apskaičiuotos savybės yra stabilesnės, nors joms būdingos tam tikra dinamika. Pavyzdžiui, esant etniniame kinų stereotipe, skiriamas ženklas "prisirišimas prie šeimos": amerikiečiai turi didelį prisirišimo prie šeimos, sukelia sumišimą, susijusį su pasityčiojimu, taip pat "aistring" ženklas Italijos stereotipas, "nacionalistas", atsižvelgiant į Vokietijos stereotipą, "ambicijas", palyginti su žydų stereotipu. Sumažinimas, kurį atlieka kultūros ir kolektyvinės sąmonės formuluotės stereotipas, gali būti vertinamas savaime. Žinoma, Fedotovo miesto rusų filosofo ir kultūros mokslininko teises: "Nėra nieko sunkiau nacionalinės charakteristikos. \\ T. Jie yra lengvai skiriami kažkam kitam ir visada reaguoti į vulgarumą "jų", turintys bent neaiškią nacionalinio gyvenimo gylio ir sudėtingumo patirtį. "

Sumažinama stereotipo funkcija prisideda prie išankstinio nusistatymo formavimo, fenomenas kaip visiškai neigiamas ir būtinas ryšys. Yra kasdienių idėjų forma, kasdien, dažnai nesąmoningai, stereotipas negali turėti sunkaus loginio schemos. Tokiu atveju priskyrimo operacija (simptomų vertinimas), siekiant paaiškinti objekto pobūdį yra skirtas pritaikyti objektą įvairių ir daugybę nuorodų pagal jų tyčinio minimumo metodą. Todėl jų prisitaikanti funkcija yra glaudžiai susijusi su stereotipų mažinimo funkcija. Taigi Autostreotipo užduotis yra teigiamo "I" -Draw kūrimas ir išsaugojimas, taip pat grupės vertybių apsauga. Ši funkcija atliekama dėl informacijos suvokimo selektyvumo. "Kartais sąmoningai, kartais nežino apie tai, mes galime turėti tik faktus, kurie atitinka mūsų filosofiją. Mes nematome, ką mūsų akys nenori atkreipti dėmesio. " Emocinis stereotipų pilnumas taip pat taikomas apsaugos mechanizmams. Sunkiau vertinant, kaip taisyklė, didelė emocija sukelia bet kokį bandymą atlikti abejonių stereotipą. Adaptyvi funkcija yra glaudžiai susijusi su mąstymo principu.

Stereotipai gali egzistuoti ne tik kasdienių idėjų lygyje, bet ir forma mokslinės žinios.. Tokiais atvejais aiškinamasis modelis "nuodėmės" yra pernelyg plati apibendrinimai. Pavyzdžiui: "Vyrai teigia savo reikalus, ir moterys, kaip jie atrodo ir ką jie sako apie juos." Dauguma. palūkanos klausia Stereotipų veikimas yra mokytis, kaip išreiškiami masiniai pristatymai atskirų sąmonės lygmeniu. Kaip stereotipai veikia subjektyvius individo reikšmes ir vertybes? Galų gale, akiologinis stereotipų pobūdis yra akivaizdus. Tai reiškia, plėtoti vienoje vertės hierarchinės sistemos kultūroje, jos paties moralinės sąmonės ir elgesio rūšį bei jos vertinimo struktūras. Kultūroje, tik tos vertybės, galinčios atlikti su bendru orientyruose visuose jo vežėjuose yra stereotipiniai, turintys įtakos jų kultūrinės išvaizdos ir individualaus gyvenimo būdo formavimui. "Vertybės neatstovauja tikrovei, nei fiziškai, nei psichinei. Jų esmė - jų reikšmė, o ne jų aktualumas "(G. Mokslas apie pobūdį ir mokslą kultūros // kultūros studijos. XX a. Antologija. M., 1995 p. 82 p.

Metodai ir kriterijai, kurių pagrindu gaminami gyvenimo reiškiniai vertinimo procedūros, yra fiksuotos kultūros kaip "dalykinės vertės". Tai yra įrenginiai, imperatyvai ir draudimai, tikslai ir reguliavimo požiūriai, kurie veikia kaip žmogaus veikla. Stereotipai yra tiesiogiai susiję su subjektyviais vertėmis. Jų gebėjimas atlikti kriterijaus vaidmenį vertinant tikrovės reiškinius mes susieti su selektyvaus funkcija stereotipo vaidmenį.

Stereotipai patiko tam tikros sociokultūrinės grupės vertinime, leiskite mums įvertinti kitų elgesį pagal savo grupės vertės skalę. Šioje byloje stereotipo mechanizmas veikia kaip būtina ir naudinga vertinimo priemonė. Supaprastinimas ir schematizavimas, kuris yra bet kokio stereotipo pagrindas, atlieka neišvengiamas išlaidas tokių procesų absoliučiai būtina reguliuoti žmogaus veiklą kaip visumą, kaip apriboti ir kategorizuoti gaunamą informaciją. Šioje byloje selektorius yra pagrindinė taisyklė, remiantis pasirinkimu.

Stereotipas taip pat skirtas pašalinti prieštaravimą visame žinių apie pasaulį vaizdą. Daugiau suprantama pasaulio vaizdas leidžia sėkmingai išspręsti konkrečias praktines užduotis. Stereotipinė sąmonė juda nuo protestų iki emocinio vertinimo, po jų pasipriešinimo jiems. Pasak Linguokulturologo V.V. Krasny, visi stereotipai vaizdai gali būti suskirstyti į dvi grupes. Pirmasis kalbama apie "dešiniojo pasaulio" atstovybes, kuri atlieka stabilizatoriaus vaidmenį, palaiko pasitikėjimą, kad šis pasaulis (grupė, tauta, valstybė) yra palanki gyvenimui, atsižvelgiant į tam tikras taisykles.

Antrosios grupės vaizdai ir pristatymas atkreipia pasaulį nesąžiningą, netinkamą gyvenimui, o elgesio taisykles jame yra klaidinga ("gera", nesugeba nugalėti "blogio"). Tokios idėjos, nepaisant neigiamo komponento dominavimo, pabrėžti asmens reikšmę ir tradicinių grupės vertybių reliatyvumą. Abi stereotipų grupės taikiai taikiai kasdieninės sąmonės lygiu, atkartojant pradinį ambivalenciją ir išlaikydama reikšmių sistemos išsamumą. "Teisė" ir "neteisingo" pasaulio vaizdai prideda iki vieno vaizdo apie papildomumo principą. Skirtingų rūšių prieštaravimų suderinimas svarbus vaidmuo Pritaikant žmogų ir visuomenę. Ji užtikrina išlaikymą ir leidžia toliau plėtoti.

Taigi pagrindinis stereotipo principas yra sąlyginio besąlyginės transformavimas. Ką reikėtų reikalauti įrodymų, su stereotipo pagalba tampa "natūralu" ir tiesiogiai veikia per priskirtas asociacijas.

Kaip ir kitos pažinimo kultūros formacijos, stereotipas turi lauko struktūrą. Jame taip pat gali būti branduolys - tam tikras švino principas arba koncepcija - ir periferiniai įrenginiai - visada pridedami priskyrimo ir teismo branduolinės koncepcijos (unikaliai tariama "liaudies išmintis"). Stereotipą lydi asociatyvus kontekstas, kuris teikia bendravimą su kitais tos pačios rūšies stereotipais. Čia yra stereotipų, transliuojančių naudojant kino pramonę, pavyzdys. Amerikos filmas Kovojančiame žanru su komedijos elementais egzistuoja, trys mafija, taikoma Jungtinėse Valstijose: rusų, kinų ir italų. Pirmuoju atveju agentas derasi vonioje (su degtine ir juoda ikrais), antrajame - apleistoje gamykloje (su kovos menų atributais: "Rytų" spalva - pučia į veidą į veidą), Ir Italijos derybų atveju atliekami restorane (su vynu ir spagetu), kur siunčiama žavinga seksuali moters agentas. Ši kultūrinė ir asociatyvinė parodijos stereotipeno serija, ji yra primityvi, lengvai atpažįstama, ir svarbiausia, jau įsteigti stereotipus gavėjų sąmonėje, asocijuoti kitus filmus, naudojant filmą, remiantis tuo pačiu stereotipais.

Stereotipo branduolys turėtų būti atsižvelgiama pirmiausia pagrindinės sąvokos vertę, su kuria jis aprašytas kultūros kalba. Pavyzdžiui, visos daugelio konotacijų ir lūkesčių (taip pat įprastų elgesio modelių), kurie yra susiję su Rusijos kultūra su žodžiu "draugas" skiriasi pastebimai nuo panašių sąvokų amerikiečių ar anglų kultūrų. Be to, kaip pasakojimai apie Linguokulturologai, šios koncepcijos verčių rinkinys kiekviename pasėlių viduje gali žymiai pasikeisti laikui bėgant. Žodžiai, žyminčiais dideles kai kurių tautų kultūrines vertybes, gali būti tik maždaug į kitų kalbos kalbą.

Pagrindinės sąvokos yra jų visuomenės kultūriniai artefaktai. "Kai tai nėra pripažįstama, yra tendencija ar absoliuti žodžių prasmė ... ir apsvarstyti juos kaip visumos asmens pobūdį arba ignoruoti juos ir apsvarstyti kaip mažiau svarbų nei asmeniniai sprendimai Individualūs informatoriai apie žmonių santykius. " Šių žodžių autorius Anna Wurnitskaya sukūrė visuotinių elementarių reikšmių teoriją, kuri yra artimiausia arti mūsų idėjos koncepcinio formos stereotipo turinio struktūros.

Stereotipas kaip kalbos ir mąstymo kategorija yra neabejotinai jo kultūros artefaktas. Todėl mums, o ne idealias filosofines idėjas apie draugystę yra stereotipo "Draugo" branduolys, bet ir ne atsitiktiniai Overtones, priklausomai nuo laiko ir vietos. Bus branduolio stereotipas bendroji vertė (Visiems be išimčių, kultūrų) išreiškiant raktinį žodį. Branduolinė dalis leidžia jums nustatyti ir klasifikuoti stereotipus, nepriklausomai nuo pasėlių skirtumo. Taigi, mes pabrėžiame modeliavimo ir konceptualizavimo tarp reiškinių įvairių kultūrų ir visuomenių fenomenų panašumą. Branduolys prasme priklauso "tiesai", stereotipo "palaikymui". Kaip E.A. Bratynsky rašė: "Išankstinis nusistatymas - jis yra senosios tiesos fragmentas: šventykla sumažėjo, o jo palikuonių griuvėsiai neišsprendė liežuvio."

Periferija kaip stereotipo struktūrinė dalis yra visa tai buvo sukurta tiksliai tam tikra kultūra, tačiau net ir mokslininkas suvokiamas kaip bendras žmogaus prigimties turtas. Parama savo gimtąja kalba kaip universaliųjų "garso" idėjų apie žmogaus pobūdį ir apie žmonių santykius, tikrai lemia etnocentrizmo klaidų. Taigi A.vezbitskaya objektų į Vladimirą Slovepento: "Būdamas rusų, slopen, mano, kad pareiga padėti draugui, nors paaiškėja, kad yra ypač aiškiai suformuluota Rusijos kultūroje, yra visuotinė visiems žmonėms." Tai veda iš savo darbo "sovietų žmonių viešojo ir privataus gyvenimo", kuriame jis teigia, kad visose visuomenėse žmonės linkę tikėtis, tarsi avarijos atveju - kai pavojuje jūsų gyvenimui, laisvei ar išlikimui - draugas Visiškai suteikti jums pagalbą ir ramybę. "Bet tai labai abejotina," sako Wurnvitskaya ", kadangi visose visuomenėse tikimasi, kad" draugai "" visiškai suteiks jums pagalbos ir ramybės. " Žinoma, tokio pobūdžio lūkesčiai taip pat yra neatskiriama artimiausių Rusijos žodžio "draugo" analogų svarba kitomis kalbomis, įskaitant anglų kalbos žodis. Draugas. Tačiau toks lūkesčiai, matyt, iš tikrųjų yra Rusijos žodžio "draugo" tiesioginės vertės dalis (Welgezkaa A. Kultūrų supratimas raktažodžiai.. M., 2001. P. 111─112).

Taigi, periferija yra faktinio kultūrinio vystymosi tos turinys, kuris ateina iš centro. Be šių lūkesčių, o Rusijos kultūros pavadinimų koncepcijos reikšmė apims šiuos dalykus: giliai emociniai santykiai, intensyvūs kontaktai, finansinė parama ir kt. Todėl visų pirma skirtumas tarp žodžių "draugas", "bičiulis" ir "pažįstamas" yra kruopščiai laikomas ne tik rusų literatūroje, bet ir įprastine vidaus.

Nereikia nėštinti, kad stereotipinio elgesio ir stereotipinių lūkesčių perkėlimas į kitą kultūrą kelia grėsmę kultūriniam šokiui. Konfliktai per lingvocultures gali būti generuojami taip pat, kaip galima gauti iš periferijos nesuderinamumo su sąvokomis, išreiškiančiomis egzistencines vertes. Rusai vis dar turi ginčytis dėl to, ką "tikra meilė", "tikra draugystė", "vyrų pareigos", "sūnaus skolos" ir kt.

Galiausiai trečiasis struktūrinis elementas yra asociatyvus kontekstas - dar labiau individualizuotas. Tai sukuria ankstesnių vaizdų ar bendrų simbolių kultūra, kurios atranka yra atsitiktinė ir yra dėl stereotipo vežėjo biografinių aplinkybių. Pavyzdžiui, slaugytoja gali sukelti abiejų teigiamų emocijų (prisiminimų apie priežiūrą) ir neigiamą (susijusią su baime), o asociacijos negali būti tiesiogiai susijusios su asmenine komunikacijos patirtimi, tačiau įkvėpė literatūros, kino teatrų vaizdų, istorijų pažįstami, anekdotai ir t.p. Stereotipų atveju neįmanoma pervertinti šio asociacijos konteksto asmeninio pobūdžio. Galų gale, tai yra tendencija imtis kažkieno įrenginį, dalyko nesugebėjimą ir nuo savaiminio psichinio veiksmo, kūdikių formų elgesio ir sukurti dirvožemį suformuoti sudėtingą tinklą kolektyvinių atstovybių.

Apeliacinis skundas į įprastą asociatyvinę seriją dažnai naudojama siekiant tyčinio manipuliavimo. Kalba čia atlieka savo prietaiso funkciją. Žodis kaip priemonė yra signalas, stereotipinės padėties nuoroda ir tuo pačiu metu yra žinomas veiksmas. Stereotipiniu mąstymu ir elgesiu kalba vėl grįžta į savo archajiškų formų, kai tai buvo elgesio būdas, žmogaus pastangų derinimo elementas.

Literatūra:

Vasilkova V. V. Archetipai individualioje ir visuomenės sąmonėje // socialinio ir politinio žurnale. 1996. Nr. 6.

Gudkov V.P. Rusijos ir rusų stereotipas Serbijos literatūroje // Maskvos valstybinio universiteto biuletenyje. Ser. 9. Filologija. 2001. Nr. 2.

Jacres A. G. Rusija ir rusai šiuolaikinėje Vokietijos savimonės // ons: socialiniai mokslai ir modernumas. 2001. Nr. 4.

Jacres A. Rusų vaizdai Vokietijos savimonės // Nemokama minties - XXI. 2001. №1.

Mes esame svarbūs tik įmonės, bet dėl \u200b\u200babipusio verslo ir visuomenės priklausomybės. "

Iki šiol gilus šio santykio supratimas dažnai trūksta kaip rusijos verslininkaiir visai visuomenė, dėl kurių visos šalys kenčia.

Taigi, vokiečių modelis ir gaunamas studijuojant verslo ryšių srityje patirtį, gali padėti atlikti svarbų vaidmenį Rusijoje - skleisti ir stiprinti teisingas idėjas apie verslą visuomenėje, ty pirmiausia apie galimybę įgyvendinti galimybę savo potencialą iš darbo

dėvėti, o ne lengvo pelno priemonė. Be to, bendrovė turi pareikšti piliečiams supratimą, kad jo paties verslo profesija yra ilgalaikio ir sudėtingo procesas, ir tai jums reikia parengti. Tai taip pat nėra būdas užimti save su kažkuo savininko įmonės, bet atsakingas procesas, turintis didžiulį poveikį visuomenei. Tai taip pat yra akivaizdu, kad su

turtingas

buitinis. \\ T

susidurs su nepalyginamai griežtesne konkurencija ir bus priversti naudoti

visos galimybės dirbti su komunikacijos technologijų teikiamomis visuomene, kuriose demonstruoja vokiečių patirtį.

Bibliografinio sąrašo sąrašas

1. Baikov S. V. Ryšių technologijos Verslo sritys: įrankiai ir sociokultūrinis aspektas: DIS. ... Žvyni. Philol. Mokslas M., 2007 m.

2. Vandens vežėjas E. Kaip žmonės gyvena baltos šviesos. Sankt Peterburgas, 1904, p. 40-45.

Gavo 10.06.08.

Nacionalinės kultūros stereotipai tarpkultūriniame komunikate

A. A. A. Panagin.

Kiekviena tauta, kiekviena tauta turi savo idėjas apie aplinką, yra tam tikrų stereotipų - kaip santykinis su savimi, elgesiu ir tradicija

Enciklopediniu žodynu, socialinis stereotipas yra apibrėžiamas kaip "schema, standartizuotas vaizdas ar idėja socialinis fenomenas arba objektas, paprastai emocinis

Į savo kultūrines erdves yra dažytos ir turi didelės

ir santykinai kitos kalbos atstovai ir kultūrinė erdvė. Fe-

"Apvertinimas" išreiškia įprastą asmens požiūrį į bet kokį reiškinį, kuris sukūrė pagal socialines sąlygas ir pasirengimo patirties įtaką ... ".

Ilgą laiką yra prieštaravimų, susijusių su "Ste-egzistuoja skirtingų" susijusių požiūrių koncepciją, bandoma nustatyti būdus

"Stereotipo" sąvoka pritraukia mokslininkų dėmesį (I. S. Kon, V. V. Krasnyh, W. Lippman, I. Yu. Markovina, A. V. PAVLOVSKAYA, YU. A. Sorokin, N. V. Ufimsev ir Dr.).

Ši problema. Mes apsvarstysime stereotipo fenomeną kaip koncepciją, kuri apima vienos tautos pateikimą dėl visos visos tautos kultūros.

nacionalinių stereotipų misija ir platinimas visuomenėje aptariamas jų poveikio ryšys tarp tautų.

mi. Tarp tyrimų nėra sutarimo

lEI ir palyginti su žodžio "stereotipo" teisėtumo. Šiuolaikinės humanitarinio mokslo stereotipo koncepcija yra tarpdisciplininė. Iš pradžių gavo sociologijos dirvožemio vystymąsi ir socialinė psichologija Nuo 1920 m. Stereotipo koncepcija ateityje buvo analizė iš komunikacijos teorijos, etnologijos, literatūros ir kultūros istorijos, kalbos filosofijos. Nacionaliniai stereotipai yra tiriami skirtingi mokslai - sociologija, psichologija, politologija, filologija, istorija ir kiekvienas mokslas savo būdu interpretuoja šį reiškinį.

Terminas "stereotipas" [iš graikų. Stereo Solid, Typos Imprint] į mokslo apyvartą Amerikos sociologo W. Lippmann. Šis terminas gavo visuotinį pripažinimą dėl savo darbo "visuomenės nuomone" (1922 m.), Kurioje stereotipai buvo apibrėžti kaip "vaizdai mūsų sąmonėje" (nuotraukos mūsų galvai). Visi kiti stereotipo apibrėžimai kaip kalbinė, filosofinė, socialinė ir psichologinė (etnografinė, kultūrinė ir elgesio) reiškinys yra kažkaip remiantis "Lippmann" apibrėžimu, vienaip ar kitaip pabrėžiant Įvairūs aspektai Šis reiškinys yra jo statinis, patvirtinimas, hai (tendencijos). Stereotipo koncepcijos kūrimas nuo socialinės psichologijos požiūriu W. Lippmann atkreipė dėmesį į svarbų šios sąvokos bruožą - sutelkti dėmesį į kai kuriuos puikus vaizdas Pasaulis, kuris yra suformuotas vienos ar kitos bendruomenės atstovų sąmonėje ir gebėjimas reaguoti į visuomenės lūkesčius.

Stereotipai leidžia asmeniui parengti visos pasaulio idėją, peržengia siaurą socialinę, geografinę ir politinę aplinką. Lippmann rašė, kad stereotipai yra tokie tinkamai perduodami iš kartos į kartą, kad dažnai

priimtas kaip tam tikras, realybė, biologinis faktas. Jei asmens asmeninė patirtis yra stereotipas, dažniausiai atsitinka vienas iš dviejų: asmuo yra nelankstus, nesidomėjęs dėl tam tikrų priežasčių keičiant savo nuomonę, arba tiesiog nepastebi šio prieštaravimo, arba mano, kad tai yra išimtis! Patvirtinant taisyklę ir paprastai tiesiog pamiršote apie tai. Asmuo yra jautrus, smalsus stereotipo susidūrimui su tikrove keičia apylinkės suvokimą.

Lippmann ne tik pristatyti į mokslinę apyvartą, terminas "stereotipas" davė jam apibrėžimą, bet taip pat pabrėžė šio reiškinio svarbą. Tyrėjas atėjo į išvadą, kad stereotipo sistema "... galbūt yra mūsų asmeninės tradicijos lazdelė, jis saugo savo vietą visuomenėje ... ir taip pat išlaiko laiką mūsų užimtas gyvenimas ir padeda

mes pabėgame nuo supainiotų bandymų |

pamatyti, kad pasaulis yra stabilus ir padengtas visiškai. " Su tokiu supratimu apie | Rogue skiriamos dvi svarbios savybės :! Pirma, tai lemia kultūra ir | Antra, yra užimtumo taupymo priemonė | pastangų ir atitinkamai lingvistinė | lėšų.

Jei Lippmann padėjo teorinį

stereotipų studijų pagrindai, tada amerikiečiai - |

kie mokslininkai K. Brelie ir D. Katz 1933 m. - | Mes dirbome vėliau gavo techniką! Plačiai paplitęs ir įjungtas ilgai metų |. kurie tapo lemiami mokslininkams | Nacionaliniai stereotipai. BRERIE IR KATZ OP- | Padedamas etninis stereotipas kaip "STURS | Įvadas, mažai suderinamas su | tos realybės, kurias ji siekia iš anksto | ir savybės, atsirandančios iš būdingo asmens, pirmiausia nustato reiškinį ir tada

jau kaltinkite jį. " I.

Antrojo pasaulinio karo metu davė naują stumti etninių stereotipų tyrimą. Ji aiškiai parodė, kokie svarbūs vaidmenų žaidimai | Tradiciniai tvarūs vaizdai | Gimdymas vieni su kitais, nes svarbu ištirti formavimo būdus (ir, atitinkamai, poveikį) tokių idėjų.

Dauguma darbų, skirtų etninių stereotipų problemoms, paskelbtoms per peržiūrai, remiantis sociologinių op- |

rasa. Taigi, UNESCO iniciatyva buvo atliktas didelio masto tyrimas, siekiant nustatyti, kaip vienos šalies atstovai suvokia kitų šalių tautas, taip pat kokie veiksniai lemia jų suvokimą. Psichologas O. Klenbergas, skirtas

skirtingi kalbos plokštumai - formalūs (frazė, kalbos klišės, formalumas, derinio principai, susiję su kalbos struktūromis ir tt) semantiniais (semantiniais kalbų vienetų semantu, susijusiais su pagrindine / pirmine verte). Dėl

Šio tyrimo rezultatai, stereotipo kalbiniai tyrimai, ypač nustatomi "etninių stereotipo" aspektų sąvoka kaip

kaip žmonių, susijusių su savo ar kitomis nacionalinėmis grupėmis, protuose. Jis tikėjo, kad tokie vaizdai ar pateikimas paprastai plačiai platinami

visuomenė; Paprastai jie yra labai primityvūs ir neatsakingi objektyviam tikrovei.

Rusijoje didėjančių stereotipų problemos nesumokėjo tokio dėmesio, kaip Vakaruose. Tuo pačiu metu buvo sukurta daug įdomių ir originalių sąvokų mūsų šalyje. N. A. YEROFEVEV koncepcija, kuri yra pagrįsta istorine medžiaga, taip pat yra įdomi ir moksliškai pagrįsta. Autorius, nors jis atsisako terminas "stereotipas", daug dėmesio skiria vieni kitiems tautų suvokimo problemoms. Galų gale "Etninės idėjos", mano, kad jis yra panašus į asimiliuotos informacijos rezultatus, jo perdirbimo rezultatus ir apibendrintą išvadą, jie dažnai turi įtakos tautų, etninių grupių ir valstybių santykius. "

Etnoligvistizme terminas "stereotipas" reiškia prasmingą kalbos ir kultūros pusę, t.y. suprantama kaip psichikos (minties) stereotipas, kuris koreliuoja iš pasaulio nuotraukos. Kalbos nuotrauka

pasaulis ir kalbos stereotipas koreliuoja kaip dalį ir visumą, o kalbos stereotipas suprantamas kaip sprendimas ar keli sprendimai, priklausantys tam tikru kalbų pasaulio objektui.

Stereotipo koncepcija pasirodė esąs plačiai reikalaujama šiuolaikiniame kalbotyra (E. L. Berezovich, W. Kvasthoff, I. M. Kobozheva, L. P. Kratyno, I. P. Panasyuk, V. A. Plunggyan, E.. Rakhilina ir kt.). Nuo lingvistų padėties laikoma, kad stereotipai laikomi įprastais semantiniais ir (arba) formaliais struktūromis, kurios sudaro kultūrinį ir lingutinį objekto įvaizdį; Taigi, atsižvelgiant į kalbinį požiūrį, stereotipas gali būti susijęs su dviem skirtingais mokslais, galite daryti išvadas:

stereotipas ir jo kalbinis ženklas, stereotipas ir žodžio (stereotipo ir pažinimo semantikos reikšmė, stereotipo pažinimo struktūra, kalbos realybės konceptualizavimo būdai. Stereotipas taip pat suprantamas kaip subjektyviai deterministinis temos atstovavimas, kuriame aprašomieji ir vertinamieji ženklai egzistuoja ir kuris yra tikrovės aiškinimo rezultatas pagal socialiai išvystytus pažinimo modelius.

Darbų sąraše išvardyti lingingai pažymi, kad etnokultūriniai stereotipai atlieka šias funkcijas:

Socialinės-etninės integracijos funkcija. Stereotipas, viena vertus, atitinka psichinį poreikį pažinimo pastangoms ekonomikai, kita vertus - visuomenės poreikis išlaikyti Bendrijos vidinį Bendrijos vidinį ir prieštaravimą kitiems žmonių bendruomenėms;

Etninių stereotipų apsauginė funkcija pasireiškia tuo, kad jie prisideda prie tradicinės vertės sistemos išsaugojimo, kaip ir jos bendruomenės (automobiliai) ir "nepažįstamais" (heterosterotipai);

Komunikacinė funkcija Etniniai stereotipai naudojami keistis informacija tarp "savo" bendruomenės atstovų (kaip identifikuoti "jų" tarp "užsienio" ir "užsienietis" tarp "jų");

su etninių stereotipų pažinimo funkcija suformuota vaizdas išorinis pasaulis ir savo mikrokosmui;

Manipuliavimo etninių stereotipų funkcija yra ta, kad tam tikromis sąlygomis jie gali veikti kaip psichikos poveikio priemonė masėms ideologiniais ir politiniais tikslais.

Analizuojant "stereotipo" sąvoką

Kiekvienas asmuo turi individualią asmeninę patirtį, ypatingą supratimą apie aplinkinį pasaulį, remiantis vadinamuoju "pasaulio vaizdu" yra sukurtas jo gale, kuris apima objektyvią dalį ir subjektyvų realybės vertinimą asmuo. Stereotipas yra šios nuotraukos dalis;

Dauguma mokslininkų, dalyvaujančių šioje problemoje, atkreipia dėmesį į tai, kad pagrindinis stereotipų bruožas yra jų kultūros determinist: asmens apie pasaulį atstovybės yra suformuojamos į kultūrinę aplinką, kurioje jis gyvena įtakoje;

Dauguma žmonių dalijasi stereotipai gali skirtis priklausomai nuo istorinio, tarptautinio, taip pat vidaus politinės padėties tam tikroje šalyje;

Stereotipas yra ne tik psichinis įvaizdis, bet ir jo žodinis apvalkalas, t. Y. stereotipai gali egzistuoti kalbos lygiu - normoje.

Taigi stereotipas yra palyginti stabilus, apibendrinantis įvaizdį arba daugybę savybių (dažnai klaidingų), kuriems būdingas jų kultūrinės ir kalbinės erdvės ar kitų tautų atstovų atstovai; Asmens apie pasaulį atstovavimas, formuojant kultūrinę aplinką (kitaip tariant, tai yra kultūrinis ir deterministinis pristatymas), galiojantis tiek psichikos įvaizdžio forma, tiek žodinio apvalkalo forma; Procesas ir ryšio (elgesio) rezultatas pagal tam tikrus semiotinius modelius. Stereotipas (kaip bendroji koncepcija) apima standartą, kuris yra ne kalbos realybė ir norma, kuri yra kalbos lygiu. Kaip stereotipai, jie gali veikti kaip kitų žmonių savybes, ir visa tai susiję su vienos tautos idėjomis dėl visos tautos kultūros: bendrosios sąvokos, kalbos bendravimo normos, elgesys, moralinės ir etiketo normos, tradicijos, papročiai, ir tt

Naudojant stereotipą savo plačiame supratimu nacionalinės kultūros kontekste, patartina apsvarstyti kai kurias bendras tam tikros socialinės grupės bruožus. Šiuo atveju jie kalba apie nacionalinį pobūdį.

Psichologijos charakterio sąvoka naudojama tvarių individualių asmenybės bruožų, kurie pasireiškia savo veikloje ir komunikate, rinkinį. Anksčiau buvo daroma prielaida, kad kiekvienas žmonės turėjo savo ypatingą "dvasią", o nacionalinio pobūdžio problema lėmė šios "dvasios" funkcijų paaiškinimą. Nacionalinis pobūdis šiuo požiūriu suprantamas kaip tvaraus konkrečių šios kultūros vertybių kompleksas, įrenginiai, elgesio normos. Nacionalinė specifika aptinkama palyginus įvairių tautų komunikacijos normas ir tradicijas.

Žmonės suvokia etnokultūrinius stereotipus, kurie yra suprantami daugelis kaip mitas kaip mėginiai, kurie turi tilpti. Todėl stereotipinės idėjos apie nacionalinio pobūdžio ypatumus turi tam tikrą poveikį žmonėms, stimuliuojantiems jų kūrimo bruožų formavimąsi ir šių kalbos elgesio standartus, kurie atsispindi pragmatiškuose klišėse, kurie yra svarbus veiksnys tarptautinių santykių.

Daugelio mokslininkų darbuose nacionalinė charakteris yra konkretus realių funkcijų rinkinys. Pažymėdamas nacionalinius kiekvieno žmonių specifiką, jis apima: savimonę, įpročius, skonį, tradicijas, susijusias su nacionaliniais jausmais, nacionaline kultūra, gyvenimu, nacionaliniu pasididžiavimu ir nacionaliniais stereotipais, susijusiais su kitomis tautomis. Paaiškėjo, kad dauguma žmonių turi labai tvarius stereotipus, susijusius su tam tikru nacionaliniu pobūdžiu, ty įsitikinimu, kad kai kurių tautų atstovai rodo gana nuolatines idėjas apie kitų konkrečių ypatybių tautų egzistavimą. Svarbu, kad dažnai šie stereotipai priklauso nuo to, kaip ši tauta "elgiasi" šiuo laikotarpiu.

Pasak D. B. palansgin, ", be abejo, yra egzistavimo faktas psichologinės savybės Įvairios socialinės grupės, sluoksniai ir visuomenės klasės, taip pat tautos ir tautos. " N. Jandildin pajamos iš panašaus požiūrio, kuris lemia nacionalinį simbolį kaip "

konkrečių psichologinių bruožų, kurios tapo didesniu ar mažesniu stepiu, ministerija

nei socialinė ir etninė bendruomenė, ypač ekonominės, kultūrinės ir natūralios jos vystymosi sąlygos.

SM Harutyunyan, kuris taip pat pripažįsta nacionalinio pobūdžio egzistavimą arba "tautos psichologinį sandėlį", tai lemia kaip "ypatingą nacionalinį jausmų ir emocijų skonį, minčių ir veiksmų, tvarių ir nacionalinių įpročių ir tradicijų bruožų įvaizdį Pagal materialiosios gyvenimo sąlygų įtaką, istorinės šios tautos vystymosi ypatumus ir pasireiškia savo nacionalinės kultūros specifikacijose. "

Tai gana paplitusi yra nuomonė dėl nacionalinio pobūdžio, pagal kurį tai nėra konkrečių, ypatingų savybių šiems žmonėms rinkinys, bet savitas komplektas universaliųjų universaliųjų bruožų. V. G. Kostomarovas plenariniame posėdyje 1998 m. Kovo mėn. "Rusijos savaitės Prancūzijoje" atidaryme

wagged tą patį apie nacionalinę kultūrą: "Nacionalinė kultūra nėra unikalių bruožų, būdingų šiam žmonėms, bet konkrečiam universaliųjų savybių ir idėjų rinkiniui." Yu. V. Bromley taip pat kalbėjo "tik apie santykinį nacionalinio pobūdžio ypatumus, jų niuansus jų pasireiškimo".

Kito žmonių kultūros stereotipų suvokimo procese buvo suformuotas tam tikras požiūris. Dažniausiai jie suvokiami kaip kažkas. Taigi kyla kultūrų konfliktas - priėmimo nesuvaldymo rezultatas (ir jie yra stereotipai) savo ir kažkieno kultūrai. Stereotipų susidūrimo būdingų skirtingų kultūrų (I.E. konfliktų kultūrų) susidūrimas, gali sukelti sunkumų komunikacijos, sukelti "kultūrinį šoką" ir taip sukelti nesusipratimų iš kito žmonių kultūrą.

Yra keliai, atspindintys tai, ką žmonės galvoja apie save ir heteroste kalbą, susijusią su kitu žmonėmis, kritiniais, palyginti su roadsereotipu. Pavyzdžiui, tai, kad jo žmonės laikomi skaičiavimo išraiška, kitame žmonėse - godumo pasireiškimas. Kaip iliustracija, mes pristatome stereotipinius vaizdus rusų prieš vokiečius.

1. Meilė alui. Neįmanoma pasakyti, kad alaus yra tam tikras nacionaliniu konkrečiu mažu gėrimu. Kitos tautos gerti alų. Bet tuo pačiu metu kiekvienas pripažįsta, kad alaus į tokį mastą yra vokiečių išradimas, kad visi Vokietija gali saugiai pasakyti, teka šio putojančio gėrimo gintaro, šviesiai geltonos, rudos ar pieno rudos spalvos. "Aistra už alaus ir įgūdžių puikiai

padaryti tai

charakteristika

tsev, ir jie skyrėsi nuo seniausių laikų. " Jau viduriniu būdu, dauguma alaus tyrimų buvo laikoma viena iš pagrindinių PI

lEI laikosi nuomonės, kad nacionalinis pobūdis yra tautos būdingų charakterio bruožų rinkinys. Mūsų nuomone, toks nacionalinio pobūdžio supratimas yra gana siauras. Mes sutinkame su S. M. Harutyunyan, kuris nustato nacionalinį charakterį kaip charakterio bruožų rinkinį, tradicijas, įpročius vienos ar kitos tautos formuojant kultūrinį ir istorinį šios šalies plėtrą. Taigi galima paralelę tarp dviejų sąvokų - "Nacionalinė

nalny charakteris "ir" stereotipas ": jie yra lygiaverčiai vieni kitiems, identiški. Jų skirtumas susideda tik tuo, kad "nacionalinio pobūdžio" sąvoka yra bendrinis ir "stereotipas" - rūšys, ty dalis nacionalinio

simbolis.

vokietijos produktai, jie vadina "Flüssiges" brotą alus, kuris yra tiesiog verčiamas kaip "skysta duona".

2. Vokiečių biurokratija, apie kurią rusai yra išklausyti, jokiu būdu ne. Norint išleisti Vokietijoje bent porą dienų, užsienietis turi užpildyti formų masę.

3. Aktualumas. Deutsch Sein Heist, Eine Sache Um Ihrer Selbst Willen treibenas, kuris tiesiog reiškia "būti vokiečių priemonėmis tai padaryti dėl savęs labui." Ši sparnuota frazė datuojama Richard Wagner "Deutsche Kunst und Deutsche Politik" (1867), kur jis rašo: "... buvo Deutsch Sei: Nämlich, Die Sache, Die Man Treibt, Um Ihr Selbst und der Freude IHR Willen Treiben ... "(vokiečiai yra darbščiai ir pasiruošę duoti nieko

galų gale, dažnai pergalinga.) Mes tikime, kad šis požiūris į bylą atsirado dėl įsakymo meilės.

4. Vokiečiai yra žinomi tikslumas, meilė užsakymui, švarumui, punktualumui. Viskas padaryta. \\ T kasdienybėturi būti padaryta taip, kaip turėtų, paviršutiniškas versle Vokietijoje nepatvirtina. Proverbs atsispindi vokiečių meilė buvo atsispindi patarlėse:

Ordnung it das halbe leben. (Užsakymas - siela.).)

Omnung Muss sein. (Turi būti užsakymas)

Heilige orngnung, segensreiche himmelstochter. (Šventoji tvarka - palaimintas dangaus sūnus.)

5. šiurkštumas / arogancija. Daugelis rusų linkę manyti, kad vokiečiai yra neapdorota tauta, tačiau iš tikrųjų jie yra tiesiog paprasti. Bet koks vokietis beveik visada pasakoja, ką jis tikrai galvoja. Vokiečiai laikomi arogantiškais, nes jų kalba skamba arogantiems ir todėl, kad visi žino, kad visi žino (net jei tai tikrai nėra).

6. Vokietijoje yra daug taisyklių ir receptų, o užsieniečiai, ypač rusų, jie atrodo ne itin svarbūs. Jei nutraukiate visuotinai pripažintus taisykles, vokietis nedelsdamas tampa aišku, kad esate užsienietis.

7. Humoro jausmo trūkumas. Negalima pasakyti, kad vokiečiai neturi humoro jausmo, tai yra tik kita nei rusai, ir įvairiomis situacijomis pasireiškia skirtingais būdais. Mums Vokietijos humoras gali atrodyti rimtas dėl vokiečių biurokratijos, daug taisyklių ir reglamentų ir įtrauktų į vokiečių sakymą į užsakymą.

8. Vokiečiai naudoja rankų paspaudimo gestą, kur jie yra ir su kuo nors, su kuriais jie susitinka. Rankinis paspaudimas yra pagarba mandagumui. Tik jauni žmonės ir artimi draugai pakeičia ranką su bet kuriuo kitu gestu.

Allly Hellpaach (1877-1955), Vokietijos gydytojas ir psichologas, žemės kultūros ministras Baden-Württemberg ir vėliau ministras pirmininkas šio Žemės, 1954 m. Išleido Vokietijos charakterio knygą. Jame jis analizuoja pagrindines vokiečių charakterio bruožus. Pasak autoriaus, nepaisant

visi istorinio J pokyčiai ir peripetics

vokietijos charakterio situacijos ypač kartu

toychivi ir nepakitusias pagrindu

savybės: Schaffensdrag "troškimas kūrybinei veiklai"; Gründlichkeit "pamatas tiesiog"; Ordnungsliebe "meilė užsakymui"; J Eigensinn, Dickkopfigkeit "Preystravia", "užsispyręs-;

eiti "; Vertaumtheit "Dreamy" ir j

Maniuerverachtung "negriga geras [manier".

A. V. PAVLOVSKAYA išskiria dvi kategorijas!

stereotipai: paviršius ir gilus. Paviršiaus stereotipai - j

tai yra idėjos apie konkrečius žmones, \\ t

kurios yra dėl istorinės, tarptautinės

gimtoji, vidaus politinė situacija arba j kiti veiksniai. Šie stereo | Tipai keičiasi priklausomai nuo situacijos pasaulyje ir visuomenėje. Jų trukmė būtų

prekės priklauso nuo bendro kito stabilumo!

visuomenė. Paprastai tai yra vaizdai; susiję su konkrečiu istoriškai

mI realybės. Paviršiaus stereotipai I.

reiškia neabejotiną palūkanas prieš aš

istorieks, taip pat kiekvienas, kuris yra internetas

pavojingi socialiniai ir politiniai procesai, j

kas vyksta visuomenėje. I.

Skirtingai nuo paviršutiniškų, gilių |

stereotipai nekeičiami. Jie nekeičia i

laiko srautas. Gilūs stereotipai

tolesnis nuostabus stabilumas ir vardai - aš

bet jie yra didžiausi interesai! Mokyti ypatybes nacionaliniu mastu!

simbolis: patys stereotipai suteikia klausimui - j

al reikia ištirti žmones, kurie yra aš

stereotipų objektas, tačiau vertinimo charakteristikos | Grupės, kurioje J yra platinamos.

Remiantis etninių grupių formavimu |

Žinios ir kultūra kaip reguliavimo institucijos

Žmogaus priežiūra veikia kaip įgimta, j

taip įgytas socializmo procese - i

veiksniai - kultūriniai stereotipai, kurie

rugių virškinami nuo to momento j

Žmogus pradeda identifikuoti save

tam tikra etninė grupė, tam tikras kultas |

roy ir suvokti save su savo elementu. Pelėda

etnos psichikos stereotipų mokymo programa yra

jis yra žinomas kiekvienam jo atstovui. Stereo I.

tipai naudojami gimtoji kalba standarte

komunikacijos situacijos. Ir dominavimas yra!

stereotipas gali būti praktiškai!

kiekvienas, o ne tik logiškai pagrindinis žmogaus elgesys bet kurioje visuomenėje būdinga

Kultūros stabilumas, jo gyvybingumas yra dėl to, kaip sukūrė struktūras, kurios lemia jos vienybę, vientisumą. Kultūros vientisumas reiškia kultūros stereotipų plėtrą - elgesio stereotipai, suvokimas, supratimas, komunikacija, t.y. stereotipai bendras vaizdas Pasaulis. VA Maslova pabrėžia, kad tam tikrų objektų atsiradimo dažnis, reiškiniai gyvenime žmonių gyvenime yra svarbus vaidmuo stereotipų formavime, dažnai išreiškiant ilgesnius žmogaus ryšius su šiais objektais, palyginti su kitais, kurie veda prie stereotipijavimo tokie objektai.

Atkreipkite dėmesį, kad kiekvieno asmens elgesys individualiai ir įvairiare, bet, nepaisant

būtent tai yra, ji yra pavaldi šioje visuomenėje.

Taigi, stereotipai egzistuoja bet kurioje visuomenėje, tačiau ypač svarbu pabrėžti, kad stereotipų rinkinys kiekvienam iš jų yra tik specifinis. Įgyvendinant žmogaus elgesį vietinėje kultūros ir kalbinėje erdvėje, kultūros stereotipai turi didelę įtaką, kuri pradeda prisiimti nuo to momento, kai asmuo pradeda suvokti save su tam tikros etnos dalimi, tam tikros kultūros dalimi. Taigi vienoje ar kitoje sociokultūrinėje erdvėje gali būti atskirtos dvi elgesio formos: laisvas, kintamasis elgesys (kiekvienam asmeniui) ir reguliuojamam elgesiui, pateiktam esamam stereotijai

], Tai yra saugu teigti, kad pameing elgesį.

Bibliografinio sąrašo sąrašas

1. Harutyunyan S. M. Nation ir jo psichikos sandėlis. Krasnodaras, 1966 m.

2. Bromley Yu. V. etnos ir etnografija. M., 1975 m.

3. Vodovozova E. N. Kaip žmonės gyvena ant baltos šviesos. Vokiečiai. Sankt Peterburgas., 1904 m.

4. Jandildin N. Nacionalinės psichologijos pobūdis. Alma-ATA, 1971 m.

5. Erofeev N. A. Tumano albionas. M., 1982 m.

6. Maslova V. A. Lingvoculturology. M., 2001.

7. Naujas iliustruotas enciklopedinis žodynas / red. skaičiuoti : V. ir .. Borodulin [ir kiti] m.: Didelis Rusijos enciklopedija, 2000 m.

8. PAVLOVSKAYA A.V. Etniniai stereotipai Atsižvelgiant į tarpkultūrinį bendravimą / / VESTN. MSU. Ser. 19. Lingvistika ir tarpkultūrinis bendravimas. 1998. Nr. 1.

9. Parygin D. B. Viešoji nuotaika. M., 1966 m.

10. Katz D., Braly K. rasiniai stereotipai vienos šimto kolegijos studentų // leidinys nenormalios ir socialinės psichologijos. 1933 m. Vol. 28.

Kultūrinių stereotipų tyrimas, jų tvarumas, atranka yra susijusi su šiuolaikinio gyvenimo poreikiais, su informuotumą apie tai, kad suformuota skirtingomis aplinkybėmis, įskaitant nelaimingus atsitikimus, ribotas žinias, "kitos" įvaizdį " Apskritai, dažnai labai toli nuo realybės ji turi tą pačią istorinę ir kultūrinę reikšmę, kaip pati realybė. Šie vaizdai yra daugelis iš mūsų vadovaujasi mūsų praktine veikla. Dirbtinai sukurtos peržiūros atstovybės pradeda atlikti aktyvų vaidmenį formuojant amžininkų ir galbūt vėlesnes kartoms mentalitetą.

Tuo pačiu metu stereotipai dažnai yra identifikuojami su tradicijomis, muitine, mitais, ritualais. Nepaisant besąlygiško stereotipų su tradicijomis ir muitine panašumu, reikėtų pažymėti, kad stereotipai iš esmės skiriasi nuo jų psichologiniu pagrindu. Funkcinis stereotipų laukas yra psichikos struktūrų srityje, o kultūrinės tradicijos, muitinės ir mitai yra objektyvūs jų formavimo rezultatai, nustatyti racionalizuoti (ideologiniai, politiniai, konceptualūs) arba neracionalizuoti (meninis-poetinis, mistiškai - religinis ) metodai ir priemonės, kuriomis domina (ar ne suinteresuota) visuomenė.

Kitaip tariant, tradicijos ir muitinės išskiria savo objektyvų bendrą tikslumą, atvirumą kitiems, o stereotipai yra paslėptų subjektyvių individo proto produktas. Mitas, kaip amžinasis būdas racionalizuoti tikrovę, yra kolektyvinio tikėjimo produktas ir veikia kaip labai sėkmingas emocinio visuomenės konsolidavimo mechanizmas.

Termino "Walter Lypman" autorius pats suprato pagal stereotipus: "... šališkos nuomonės, kurios ryžtingai valdo visus suvokimo procesus. Jie pažymėti tam tikrus objektus, tiek pažįstamus, tiek pažįstamus, kad vargu ar pažįstami atrodo gerai žinomi ir nepažįstami - giliai užsienietis. " W. Lippman paaiškino stereotipų veikimą analizuojant socialinius ir psichologinius žmonių veiklos aspektus ir apsvarstė psichikos medžiagos stereotipus, kuriose grindžiamas visuomenės sąmonė. Stereotipai, pasak mokslininko, supaprastinkite pasaulį ir palengvintų žmonių mąstymo procesą, dėka jiems asmeniui jaučiasi įsitikinęs. Mokslininkas paskyrė dvi pagrindines priežastis, kurios turi įtakos stereotipų atsiradimui.

Pirmoji priežastis yra taupymo pastangų charakteristika kasdieniniam žmogaus mąstymo ir išreikšti, kad žmonės siekia neatsakyti kiekvieną kartą naujai naujų faktų ir reiškinių, ir bandyti juos pateikti pagal jau turimas kategorijas. Atsisakymas sutaupyti dėmesio naudai gryno patyręs požiūris pakenktų Žmogaus egzistavimas. Taigi stereotipų procesas visada yra kategorizavimo procesas, kaip vienas iš aplinkinių realybės asmens žinių būdų.

Antroji stereotipų susidarymo priežastis yra esamų grupės vertybių apsauga. "Lippman" pavadino stereotipus tvirtovę, kuri apsaugo mūsų tradicijas ir nurodė, kad mūsų stereotipų svyravimui mums yra laikoma bandymu mūsų pasaulėžiūros pagrindu. Stabilumas, standumas, konservatizmas yra pagrindinės stereotipų charakteristikos W. Lippman. Stereotipas buvo tiriamas šių veiksnių, kurie sukelia savo atsiradimą ir nustatyti jo veikimą sistemoje.

Stereotipų formavimo pagrindas yra žmogaus mąstymo ir psichikos savybės. Pirma, tai yra betonizacija - noras paaiškinti abstrakčią, ir todėl sunku virškinti sąvokas su bet kokio, prieinamo ir suprantamo asmenų ir visų šios bendruomenės narių, realių vaizdų. Antra, šis supaprastinimas, kuris ateina iki vieno ar daugiau požymių paskirstymo, kaip pagrindinė sudėtingų reiškinių atskleidimo. Socialinis veiksnys, atsiradusios stereotipų atsiradimo, yra ribotos, vienpusės patirties buvimas.

XX a. Fortties pabaigoje populiariausias Vakarų mokslinėje mintyje buvo "American Psychosociologist Kimball Joung" pasiūlytas apibrėžimas. Stereotipas buvo suprantamas kaip mokslininkas kaip "klaidinga klasifikavimo koncepcija, kuri, kaip taisyklė, yra susijęs su kai kuriais socialiniais jausmingais emociniais tonais panašumų ir skirtumų, patvirtinimo ar pasmerkimo kitos grupės." Savo apibrėžime, K. Jung pabrėžė iškraipytą reiškinių ir objektų vertinimo su stereotipais vertinimo pobūdį ir taip sudarė stereotipo supratimo pradžią kaip klaidingą vertinimą ar šališką nuomonę apie reiškinius ar žmonių grupes.

Ateityje stereotipas pradėjo būti suvokiamas kaip vaizdas ar pristatymas, sąmoningai klaidingas, apie asmenį ar grupę. Vakarų moksle stereotipo koncepcija vis dažniau tapo etnine ar rasinėmis išankstinėmis vertėmis. Kaip rezultatas, buvo susiaurėjantis turinys "stereotipo" sąvoka, palyginti su pradiniu, kuris buvo pasiūlytas W. Lippman - tai vaizdai bet objekto ar reiškinio, kuris egzistuoja žmogaus sąmonėje ir pasireiškia savo elgesiu. Dabar stereotipai yra aiškinami kaip iškraipytų atstovybių rinkinys. Reikia tvirtai susieti su "stereotipo" sąvoka, kuri buvo pasiūlyta terminas "SocioType", nurodant standartą, bet tikros žinios apie sociokultūrinę grupę.

Tik 1950-ųjų pabaigoje. Jis gavo O. Karnbergo hipotezės plitimą apie "grūdų tiesos" buvimą šiame reiškiniuose. Pagal šią hipotezę tvarios supaprastintos nuomonės gali būti ir teisingos ir klaidingos. Amerikos tyrėjas teigė, kad "iš dalies neteisingas, paviršiaus, ribotos stereotipai, vis dėlto apibendrina tikras kultūros ypatybes". Pagal Karnbergo hipotezę įtakos diskusijos vėl atsirado dėl tikrų žinių stereotipų apie aplinkinių pasaulio objektus ir objektus. Buvo tendencija nustatyti stereotipus su reiškinių apibendrinimu, kuris tikrai egzistuoja, nors galbūt ne tokia forma, kurioje jie atsispindi.

Tačiau reikėtų pažymėti, kad kai kurie Vakarų mokslininkai, kurie studijavo stereotipą kaip fenomeną Žmogaus psichologija ir kultūra, nemano, kad "tiesos grūdų" turinio problemos į vertas dėmesio stereotipą. Savo požiūriu bet koks bendras žmogaus elgesio vertinimo apibendrinimas jau yra stereotipas.

Tiesą sakant, yra labai svarbus tikrosios ir klaidingos stereotipų santykio problema. Pagrindinis sunkumas sprendžiant šį klausimą yra patikimo kriterijaus nebuvimas siekiant nustatyti teismo tiesos laipsnį. Atkreipkite dėmesį, kad pagal tiesą šiuo atveju suprantama kaip tinkama aplinkinių realybės objektų ir reiškinių atspindys. Atsižvelgiant į tiesos pajuoto stereotipų problemą evoliucija gali būti atstovaujama trijų etapų forma. Stereotipo pradžioje ji buvo laikoma daugiausia klaidingomis formacijomis. Manoma, kad stereotipai, veikiantys asmeniniai, tiek kolektyviniai lygiai, negali veikti kaip visiškai tikros realybės atgaminimas. Vėliau socialiniai stereotipai pradėjo būti suprantami kaip supaprastinimas, realių objektų schematizavimas. Tas pats supaprastinimas gali būti klaidingas ir teisingas. Stereotipų procesas nėra geras ir ne blogas, jis atlieka objektyviai reikalingą asmeniui funkcijų kategorijas socialinis pasaulis. Amerikos psichosociologas E. Bogardus nustatė stereotipizavimą kaip žemesnę vertinimo proceso etapą, tačiau tuo pačiu metu gyvybiškai svarbu. Suvokimo stereotipai atsiranda dėl didžiulių grupių ir asmenų įvairovės ir daugumos žmonių nesugebėjimas sveria kiekvieną atsakymą į kiekvieną asmenį. Taigi, veidai ir grupės yra įvestos. Stereotipai atlieka vertinimą ir palengvina gyvenimą visuomenėje.

Neigiamas požiūris į stereotipus gali būti atsekti kito Amerikos mokslininko J. Vishman apibrėžimu. Mokslininkas skyrė šias pagrindines charakteristikas sąvoka, kuri yra stereotipas:

1. Koncepcija yra labiau tikėtina, o ne diferencijuota;

2. Greičiau, gana teisinga;

3. tai yra gana prilyginama iš kitų, o ne gauta tiesiogine patirtimi su tikrove;

4. Jis yra atsparus naujos patirties įtakai.

Stereotipai yra veiksmingi, bet nepatikimi. Taigi mokslininkai nurodomi dėl stereotipų atsiradimo sąlygų, būtent suvokimo nepakankamumu ir kontaktų su realybe trūkumu. Tai ypač pabrėžiama šio reiškinio stabilumu.

Šiandien dažniausia yra nuomonė dėl tuo pačiu metu tiesos ir stereotipo klaidingumo. Tai įmanoma, kai asmens veiksmai dėl "klaidingų" stereotipų turi įtakos tolesniam įvykiams, kurie netgi klaidingi nuomonei ir lūkesčiai įvyksta, patvirtina šio stereotipo vežėjo akyse. Šiame klausime galite susitarti su P.N. Shchirev kuris teigia, kad pati tiesa yra svarbi stereotipui, bet įsitikinimu jame.