Rusų liaudies modelis. Simboliai ornamente

Rusų kultūra atsirado prieš daugelį šimtmečių. Netgi pagonybės laikais rusai puošė save ir gyvenimo erdvę (namus, kiemą, namų apyvokos daiktus) originaliais raštais. Jei piešinys kartoja ir kaitalioja atskiras detales, jis vadinamas ornamentu.

Liaudies ornamentas būtinai naudoja tradiciniai motyvai... Kiekviena tauta turi savo. Rusijos papuošalai nėra išimtis. Išgirdę šią frazę, mūsų vaizduotėje iškart atsiranda siuvinėti marškiniai ir rankšluosčiai. Jie turi arklius, antis, gaidžius ir geometrinės figūros.

Tradicinis rusų ornamentas

Ekskursija į istoriją

Pagrindinis visuomenės vienetas yra šeima. Ir būtent šeimoms esame skolingi pirmieji liaudies modeliai. Senovėje gyvūnai ir augalai turėjo toteminę prasmę. Kiekviena šeima tikėjo, kad turi vieną ar kitą globėją. Iš kartos į kartą šeimos nariai naudojo daiktus su tam tikrais simboliais, laikydami juos apsauga ir pagalba.

Pamažu šeimos piešinys išėjo už šeimos ribų ir tapo giminaičių nuosavybe. Keletas genčių pasikeitė savo dizainu. Taigi visa gentis jau naudojo simbolius, kurie iš pradžių priklausė tam tikroms šeimoms.

Laikui bėgant modelių tapo daugiau, jų vartotojų ratas išsiplėtė. Taip Rusijoje atsirado rusų liaudies ornamentai.

Net namų išorėje buvo atsekama simbolika.

Galite pastebėti, kad jie buvo naudojami įvairiose srityse skirtingų spalvų rankdarbiams. Tam yra paprastas paaiškinimas. Senovėje buvo naudojami tik natūralūs dažai. Jie buvo gaminami amatininkų būdu. Taigi, žaliavų prieinamumas dažams dažnai nulėmė visą darbų paletę.

Skirtingi regionai turėjo savo mėgstamas „dekoracijas“. Neatsitiktinai „paisley“ yra vienas iš rytinių regionų ornamentų motyvų. „Indijos agurkų“ Persijos tėvynė rytuose.

Prasmė ir prasmė

Kūrybinis gamtos ir religijos susiliejimas. Taigi trumpai galite apibūdinti nacionalinius, įskaitant rusiškus, ornamentus. Kitaip tariant, ornamentas yra simbolinis pasaulio apibūdinimas.

Dekoratyviniai elementai buvo ne tik puošmena. Jie nešė semantinį ir ritualinį krūvį. Juos galima ne tik peržiūrėti, bet ir skaityti. Labai dažnai tai yra sąmokslai ir amuletai.

Kiekvienas simbolis turi tam tikrą reikšmę:

• Alatyras galbūt yra pagrindinis iš rusų ir slavų ženklų. Tai begalinės visatos, pasaulio dvilypumo ir jo pusiausvyros simbolis. Gyvybės šaltinis, sudarytas iš vyriškų ir moteriškas... Aštuonkampė Alatyro žvaigždė ir Alatyro akmuo dažnai buvo naudojami modeliuose. Buvo tikimasi, kad jie padės įvairiose gyvenimo situacijose.

Šventasis Alatyras

• Kitas simbolis, kuris buvo labai gerbiamas ir dažnai naudojamas modeliuose, yra Pasaulio gyvybės medis (arba karaliavimo medis). Buvo tikima, kad jis auga ant Alatyro akmens, o dievai ilsisi po jo vainiku. Taigi žmonės bandė apsaugoti save ir savo šeimą po Gyvybės medžio šakomis ir padedami dangaus.

Vienas iš Valdymo medžio įvaizdžio variantų

• Įvairios svastikos taip pat yra populiarus rusų ir slavų rankdarbių motyvas. Iš svastikų Kolovratą galima rasti dažniau nei kitus. Senovinis saulės, laimės ir gėrio simbolis.

Saulės simbolio įvaizdžio variantai tarp slavų

• Orepey arba Arepey yra rombas su šukomis šonuose. Kiti jo vardai: šukos rombas, ąžuolas, na, varnalėša. Tai buvo laikoma laimės, turto, pasitikėjimo savimi simboliu. Kai jis buvo ant skirtingų drabužių dalių, jis buvo skirtingai interpretuojamas.

Orepey simbolis

• Gyvūnai ir augalai, apsupę žmones ir jų dievinami, yra nuolatinė modelių tema.

Slavų simbolika yra labai įvairi

Ypač svarbu buvo ornamentų elementų kaitaliojimų skaičius. Kiekvienas skaičius turėjo papildomą semantinę apkrovą.

Grožis ir apsauga

Papuošalų estetinė prasmė buvo derinama su totemine. Magai ir šamanai taikė simbolius ritualiniams drabužiams ir indams. Paprasti žmonės taip pat ypatingą reikšmę suteikė tradiciniams piešiniams. Jie bandė apsisaugoti siuvinėdami amuletu, pritaikydami jį tam tikroms drabužių dalims (kad apsaugotų kūną). Stalo skalbiniai, namų apyvokos daiktai, baldai, pastatų dalys taip pat buvo dekoruotos atitinkamais raštais (siekiant apsaugoti šeimą ir namus).

Senovinių ornamentų paprastumas ir grožis juos išlaiko šiandien.

Amuletai buvo dekoruoti tradiciniais ornamentais

Prekyba ir amatai

Palaipsniui, vystantis civilizacijai, senovės modeliai buvo transformuojami, kai kurie iš jų tapo tam tikrų liaudies amatų atpažinimo ženklais. Jie tapo savarankiškais amatais. Paprastai amatai turi pavadinimą, atitinkantį vietovę, kurioje jie gaminami.

Populiariausi yra šie:

• Porcelianas ir keramika "Gzhel". Jos stilius yra būdingas piešinys su mėlynais dažais baltas fonas... Pavadinta vardu gyvenvietė Gželis, Maskvos sritis, kur yra gamykla.

Gzelio tapyba - senas amatas

• „Žostovo tapybą“ galima atpažinti iš gėlių puokščių ant juodo (rečiau žalios, mėlynos, raudonos) metalinio padėklo, padengto laku. Žvejybos centras yra Žostove (Maskvos sritis). Šio amato pradžia buvo padėta Nižnij Tagilyje, kur vis dar egzistuoja Nižnij Tagilio padėklų gamyba.

Prabangus Zhostovo paveikslas

• Khokhloma yra dekoratyvinė tapyba ant medžio. Jam būdingi juodi, raudoni ir kartais žali raštai auksiniame fone. Jos tėvynė ir registracijos vieta yra Nižnij Novgorodo sritis.

Khokhloma šiandien yra populiari

• Sloboda Dymkovo yra Dymkovo gimtinė ir atitinkamai Kargopolio miestas, Kargopolskaya, Filimonovo Filimonovskaya kaimas, Stary Oskol, Starooskolskaya molio žaislai. Visi jie turi būdingą modelį ir spalvą.

Stary Oskol molio žaislai

• „Pavlovo Posad“ vilnonės skaros vizitinė kortelė Pavlovsky Posad. Jiems būdingas tūrinis atspaudas gėlių raštas... Raudona ir juoda yra jų tradicinės spalvos.

Tradicinė „Pavloposad“ skara yra tikrai prabangus aksesuaras

Tęsinys gali būti labai ilgas: „Fedoskino“ ir „Palekh“ miniatiūros, „Gorodets“ tapyba, Orenburgas pūkuota skara, Vologda, Yelets, Mtsensk nėriniai. Ir tt Labai sunku viską išvardinti.

Piešiame liaudies stiliumi

Šiandien daugelis žmonių dėvi folkloro stiliaus drabužius ir daiktus. Daugelis meistrų nori pačios sukurti kažką unikalaus. Jie gali remtis gatavo produkto ataskaita arba sukurti savo eskizą.

Norėdami sėkmingai įgyvendinti šią idėją, pirmiausia turite:

1. Nuspręskite, ar tai bus atskiras modelis ar ornamentas.
2. Suskaidykite piešinį į paprastas detales.
3. Paimkite milimetrinį popierių, pažymėkite kiekvieną fragmentą ir jo vidurį.
4. Centre nupieškite pirmąją elementarią detalę.
5. Palaipsniui, žingsnis po žingsnio, pridėkite šiuos fragmentus.

Ir dabar unikalus modelis yra paruoštas.

Kiekvienas gali piešti panašų modelį.

Apie rusų siuvinėjimą

Rusų siuvinėjimo modeliai, technika, spalvos yra labai įvairios. Siuvinėjimo menas turi ilgą istoriją. Tai glaudžiai susiję su gyvenimo būdu, papročiais ir ritualais.

Spalva yra svarbi rankdarbių sudedamoji dalis.

Žmonės jam suteikė šventų savybių:

• Raudona yra gyvybės, ugnies ir saulės spalva. Žinoma, jis dažnai buvo naudojamas siuvinėjant. Juk tai irgi grožis. Kaip talismanas, jis buvo raginamas saugoti gyvybę.
• Balta yra gryno sniego spalva. Laisvės ir grynumo simbolis. Jis buvo laikomas apsauga nuo tamsių jėgų.
• Mėlyna vandens spalva ir giedras dangus. Simbolizavo drąsą ir jėgą.
• Juoda ornamente reiškė žemę. Zigzagas ir banga, atitinkamai, neariamas ir ariamas laukas.
• Žalia yra žolė, miškas ir jų pagalba žmogui.

Tradicinis rusų siuvinėjimas

Siūlas taip pat buvo apdovanotas tam tikromis savybėmis:

• Linas yra vyriškumo simbolis.
• Vilna yra apsauga, globa.

Kartu su modeliais buvo sukurti specialios paskirties produktai.

Pavyzdžiui:

• Gaidžiai ir raudoni arkliai turėjo apsaugoti kūdikį.
• Kad darbas būtų sėkmingai baigtas, jie išsiuvinėti žalia ir mėlyna lina.
• Jie išsiuvinėti vilna nuo ligų ir nuo blogos įtakos.
• Moterims daiktai dažnai buvo siuvinėjami juodai, siekiant apsaugoti motinystę.
• Vyrai buvo apsaugoti žaliais ir mėlynais raštais.

Žinoma, kiekvienam atvejui ir asmeniui buvo sukurtas specialus simbolių ir piešinių rinkinys.

Šis siuvinėjimas atrodys elegantiškai ant bet kokio audinio.

Liaudiškas kostiumas

Liaudies kostiumas įkūnija ir atspindi tradiciją. Šimtmečius amatininkės neapsakomą audinį pavertė unikaliu meno kūriniu. Nuo mažens mergaitės išmoko rankdarbių paslapčių. Sulaukę penkiolikos metų, jie keletą metų turėjo pasiruošti kasdienius ir vakarėliams skirtus drabužius bei rankšluosčių, staltiesių ir valančių komplektą.

Pats kostiumo kirpimas yra paprastas, stačiakampis. Įvairių savybių lininis arba vilnonis audinys. Moterys patraukė audinį (kai kurie siūlai buvo pašalinti) ir gavo naują audinį. Ant jo buvo atlikti siuvinėjimai ir kiti siuvinėjimai.

Rusų liaudies kostiumas yra įvairus

Žinoma, drabužiai skyrėsi būdingais modeliais, priklausomai nuo vietovės. Jį galima suskirstyti į dvi grupes:

1. Centrinė rusų kalba. Skiriasi daugiaspalviu. Iš technikų dažnai randamas skaičiavimo dygsnis, kryžius, pynės, apsiuvimai. Pietiniuose regionuose nėriniai, juostelės ar audinio juostelės taip pat naudojamos drabužiams dekoruoti. Modelis dažnai yra geometrinis. Orepey buvo ypač mylimas įvairiose versijose.
2. Šiaurė. Jai būdingos technikos yra atlasinis dygsnis (spalvotas ir baltas), kryžius, tapyba, baltas susiuvimas ir išpjovos. Meniniai motyvai buvo naudojami dažniau nei geometriniai. Kompozicijos buvo atliekamos daugiausia viena spalva.

Rusijos siuvinėjimas yra unikalus. Jame yra stilizuoti gyvūnų ir augalų vaizdai, taip pat įvairūs geometriniai raštai.

Tradicijų laikymasis

Tyrinėja tautines tradicijas konservuotų produktų rankdarbių metodai, šiuolaikiniai meistrai pritaikyti juos šiuolaikiniams reikalavimams. Jų pagrindu kuriami madingi originalūs dalykai. Tai drabužiai, batai, apatiniai.

Valentinas Yudaškinas yra vienas iš pripažintų mados dizainerių, į kiekvieną savo kolekciją įtraukiantis liaudies motyvus. Užsienio kurjeriai, tokie kaip Yves Saint Laurent, taip pat yra įkvėpti rusų paveldo.

Rusijos kolekcija Yves Saint Laurent

Be to, liaudies amatai tęsia tradicijas ir tobulina meistriškumą šiuolaikinius reikalavimus... Galite pridėti entuziastų, neabejingų tradicinei kūrybai. Jie savarankiškai mokosi, renka ir kuria liaudies stiliumi.

Rusijos modeliai ir toliau teikia žmonėms grožį ir džiaugsmą, taip pat išsaugo istorinę informaciją.

Jau senovėje žmonės bandė papuošti namų apyvokos daiktus ir drabužius. Iš kasinėjimų gauti objektai rodo, kad iš pradžių dekoravimo raštai ir kompozicijos buvo labai paprastos. Laikui bėgant modelis tapo sudėtingesnis, kompozicija tapo įvairesnė, techninės charakteristikos tapo tobulesnės. Norėdami toliau tobulinti modelį ir kompoziciją, turite susipažinti su senas tradicijas sukurti paveikslą ir kompoziciją.

Rusų liaudies modelis turtingas ir įvairus. Jo kompozicijoje yra nemažai geometrinių raštų, taip pat beveik visur yra augalų ir gyvūnų, tiek stilizuotų, tiek daugiau ar mažiau tikroviškų.

Pagrindiniai modelio elementai.

Geometrinį modelį visada sudaro atskiros mažos dalys. Tokios modelio dalys, kurios kartojasi su daugelio modelių pakeitimais arba be jų, vadinamos pagrindiniais modelio elementais. Rusų liaudies rašte labiausiai paplitę pagrindiniai elementai yra vadinamasis silkių kaulas, stogas, kryžius, saulė, žvaigždė, gėlių raštas (1 pav.).

1 pav. Pagrindiniai geometrinio modelio elementai.

Ir tai yra seno rusiško siuvinėjimo pavyzdys, kai aiškiai matoma, kad jis susideda iš mažų pagrindinių elementų.

Pagrindinius elementus galima keisti - įvairius. Vis dar yra daug skirtingų variantų pagrindiniai elementai.

Nepaisant kai kurių skirtumų, pagrindiniai elementai turi keletą bendrų pastovių savybių, pavyzdžiui:

• 1) modelio linijos sulenktos 90 arba 45 laipsnių kampu;
• 2) augalų modelio linijos yra tarpusavyje susijusios;
• 3) pagrindinis elementas lengvai įtraukiamas į paprasčiausias geometrines figūras (2 pav.).

2 pav. Paprasčiausios geometrinės figūros.

Pagrindiniai modelio elementai gali būti sudaryti įvairiais būdais.

Ritmiškai kartojant vieną ar daugiau modelio elementų, atsiranda paprasta ar kintama modelio eilutė. Kadangi raštas yra neišsamus, susidaro neaiškaus, pūvančio modelio įspūdis (3 pav.).

3 pav. Modelio eilė.

IR mažas pavyzdys Slavų siuvinėjimas, kuriame galime pamatyti kelių tipų juosteles.

Apribojimą galima atlikti naudojant juostą arba siauresnes juostas. Šalia pagrindinių modelio elementų, tarsi, padalinkite juostelę. Pavyzdžiui, uždėję vieną po kito pagrindinius elementus, kurie lengvai įtraukiami į trikampį, jie sudaro juostelę su trikampiu padalijimu (4 pav., B). Panašiai galite suformuoti modelio juostelę su trikampiu padalijimu ir modelio juostelę su padalijimu į kvadrato kampą arba į aikštės šoną (4 pav., C, D).

4 pav. Modelio juostelės.

Taikant juostelės modelį.

Taikydamas modelio juostelę apdailai, meistras, jei įmanoma, išsaugo juostelės padalijimą. Juostelė visada baigiasi visu padalijimu. Ypač kruopščiai dedamos juostelės, puošiančios stačiakampio ploto kampą. Kampuose juostelių išdėstymas gali būti skirtingas.

Sujungtas kampas.

Sujungtas kampas susidaro, jei juostelė tęsiama be pertraukų kita kryptimi (5 pav., A). Keisdamas kryptį, kapitonas išlaiko juostos charakteristiką. Prijungtas kampas gali būti naudojamas tiek dekoravimui, tiek stačiakampėms sritims.

Pusiau sujungtas kampas.

Formuojant pusiau sujungtą kampą, juostos kampuose nėra sujungtos (5 pav., C), bet ten dedama kvadrato formos apdaila (5 pav., B). Juostelės baigiasi nedideliu atstumu nuo jo. Abi dekoro dalys paprastai yra sujungtos ažūrine arba apvija. Puošiant aikštę dažniausiai naudojamas pusiau sujungtas kampas.

5 pav. Kampai.

Neprijungtas kampas.

Nesujungtas kampas susidaro, kai kampe esančios juostelės nesusijungia (5 pav., B). Meistras baigia juosteles visiškai padalijęs.

Stačiakampio formos gabalo dekoravimui geriausiai tinka nesujungtas kampas.

Be to, kvadrato galuose gali būti dedamos platesnės juostelės, net juostų grupės, o atvirkščiai - siauros juostelės išilgai ilgų kraštų. Neprijungto kampo dekoras puikiai sujungia ažūrinę ar apvijos siūlę.

Lygiagretus juostų išdėstymas.

Stačiakampis plotas dažniausiai buvo dekoruotas skersinėmis juostelėmis. Į kiekvieną stačiakampio galą galite įdėti vieną juostelę ar juostų grupę, taip pat galite jas tolygiai išdėstyti visame plote (5 pav., E). Be to, galite pakartoti tas pačias juosteles, esančias galuose, taip pat naudoti kitas juosteles viduryje arba pakeisti kelias juosteles viena po kitos (5 pav., E).

Dekoruojant stačiakampį gaminį, juostelės dedamos kiek kitaip. Kiekviena dekoruota daikto dalis atrodo tarsi sunkesnė, todėl vertikaliai išdėstytame daikte dekoras paskirstomas išilgai apatinės dalies. Pavyzdžiui, naudojant tik vieną juostelę, ji dedama apačioje. Dekoruojant gaminį keliomis įvairaus pločio juostelėmis, plačiausia iš jų arba juostelių grupė dedama į apatinę gaminio dalį (5 pav., E). Viršuje yra siauresnės juostelės.

Tarp slavų etnografinių apdailų juostelė yra mėgstamiausia ir plačiausiai paplitusi. Ją galima rasti adresu tautiniais drabužiais, langų rėmų raižymas ir pan. Todėl liaudies raštuose ypač daug juostelių pavyzdžių - kartais siauresnių, kartais platesnių, reto ar storo rašto. Visi jie gali būti sėkmingai naudojami tiek bet kokiems rankdarbiams, tiek meniniam medžio drožiniui. Be to, juostelės apdailai suteikia vintažinio charakterio.

Rašto elementai (6 pav., A) arba didelės jo dalys yra išdėstytos visame plote arba tam tikrose jo vietose. Modelis šiuo atveju apsiriboja padalijimais. Meistras, jei įmanoma, užbaigia kieto užpildymo modelį visiškai padalydamas. Jis lengvai plinta į visas puses, todėl tas pats raštas gali apimti ir mažus, ir didelius plotus. Kadangi tai palieka lengvai plintančio išsiliejimo modelio įspūdį, apkarpomas plotas apsiriboja vienspalve arba raštuota juostele. Tvirtas užpildymo raštas naudojamas bet kokiu būdu dekoruoti kvadratinius ir stačiakampius kvadratus.

6 pav. Kietas užpildymo modelis.

Centrinis raštas (7 pav., A) tolygiai plinta iš centro visomis kryptimis. Kadangi jis turi vegetatyvinį pobūdį, kompozicijoje jį riboja juostelės (7 pav., B). Šis modelis naudojamas dekoravimui įvairių rūšių srityje.

7 paveikslas. Centrinis raštas.

Gėlių ornamentas gali būti išdėstytas virš vingiuotos arba tiesios linijos. Augalų ornamento spalvos dažniausiai pakaitomis. Gėlių ornamentas taip pat paprastai dedamas palei puošiamos teritorijos kraštą, nes jis gerai sujungia dekoruotą, sunkią vietą su nepagražinta, tuščia vieta (8 pav.).

8 pav. Gėlių ornamentas.

O paskutiniame paveikslėlyje parodyti ornamentų pavyzdžiai, kuriuose naudojami faunos pasaulio motyvai.

Ornamentas yra tūkstantmečių kalba. Žodis „ornamentas“ kilęs iš lotynų kalbos „ornare“ ir pažodžiui reiškia „puošmena, raštas“. Akademikas BA Rybakovas apie ornamento prasmingumą sakė: „Žiūrėdami į įmantrius raštus, retai susimąstome apie jų simboliką, retai ieškome prasmės ornamente. Mums dažnai atrodo, kad nėra labiau neapgalvoto, lengvo ir beprasmiško meno lauko nei ornamentas. Tuo tarpu liaudies puošmenoje, kaip ir senovės raštuose, tūkstantmečių žmonių išmintis, jų pasaulėžiūros pradžia ir pirmieji žmogaus bandymai meno priemonėmis paveikti jam paslaptingas gamtos jėgas , buvo deponuoti “. Tačiau būtų neteisinga, kalbant apie ornamentus, viską sumažinti iki pagražinimo (14).

Ornamentas yra ypatinga rūšis meninė kūryba, kuris, daugelio tyrinėtojų teigimu, nėra tokios formos savarankiškas darbas, jis tik puošia su savimi tą ar tą dalyką. Daugelis tyrinėtojų pažymi, kad ornamentas yra gana sudėtingas meninė struktūra, kuriam sukurti naudojamos įvairios išraiškingos priemonės. Tarp jų yra spalva, tekstūra ir matematiniai pagrindai dekoratyvinė kompozicija - ritmas, simetrija; dekoratyvinių linijų grafinė išraiška, jų elastingumas ir mobilumas, lankstumas ar kampuotumas; plastikas - reljefiniuose ornamentuose; ir galiausiai, išraiškingos natūralių motyvų savybės, dažytos gėlės grožis, stiebo lenkimas, lapo raštai. Beveik visada paprasti ženklai, kuriuos mūsų apšviestos akys suvokia kaip apskritimus, banguotas linijas, zigzagus ar kryžius, šių kompozicijų kūrėjams iš tikrųjų turėjo visiškai kitokią reikšmę. Menas, perkeltinė kalba ornamentas yra įvairus. Atlikdami užduotį dekoratyvinė vertė, jis dažnai atlieka socialinį, lyties ir amžiaus ženklą, etninę kilmę, yra žmonių pasaulėžiūros išreiškimo priemonė (6).

Vingiuota linija dažnai buvo vandens simbolis - neįprasta medžiaga, turinti paslaptingų savybių, viena iš pagrindinių pasaulio elementų. Apskritimas buvo saulės (saulės) ženklas. Kryžius dažnai buvo talismanas prieš blogio jėgas. Papuošalas su panašiais ženklais suteikė daiktams ypatingą reikšmę, tarsi panardindamas juos į sudėtingų žmogaus ir pasaulio santykių audinį tam tikras vaizdas pasaulis (16).

Tačiau žmonija „auga“ ir tikėjimo laikas mistinė prasmė senovės simboliai ir juose tikra galia praėjo. Mes žinome apie senovės mitus, bet jais netikime. Praradus tikėjimą magiška galiaženklai iš ornamentų pradėjo išgaruoti savo vidinę prasmę, ir jie tikrai pradėjo virsti vienu iš dekoratyvinių elementų. Nepaisant to, vis dar yra vietų Žemėje, įskaitant Rusiją, kur pasaulio paveikslas, „užfiksuotas“ ornamentais, vis dar atkuriamas, gyvena žmonėse ir objektuose, o tai reiškia, kad papuošalai, sukurti pagal šį pasaulio vaizdą neprarado savo galios, vidinės prasmės ir vertės. Viena iš šių vietų yra gyvenvietės mažos tautosŠiaurės, Sibiro ir Iš Tolimųjų Rytų Rusija (16).

Rusų ornamentas teisėtai vadinamas vienu iš labiausiai paplitusių įdomūs reiškiniai pasaulio meno kultūroje.

Tai yra unikalus pasaulis meninius vaizdus... Bėgant amžiams rusų ornamentas keitėsi, keitėsi, bet visada stebino amžininkų vaizduotę savo poetiškumu ir linijų bei spalvų grožiu. Papuošalas lydėjo asmenį jo Kasdienybė... Augaliniai, geometriniai, zoomorfiniai ir kiti motyvai puošė žmonių būstus, kulto ir namų apyvokos daiktus, drabužius ir ranka rašytas knygas. Objektui pritaikyti modeliai nešiojo visatos pagrindus. Menininkas sumanė pasaulis ir bandė išreikšti savo požiūrį į jį, derindamas skirtingi elementai keičiant linijų ar spalvų santykį. Ornamentas galėjo užpildyti viską kietu kilimu laisva vieta arba papuošti tik kai kurias gaminio dalis, pabrėžiant jų meninį ir plastiškumą (1).

Ornamentas pastatytas ant ritminio vaizduojamų motyvų kaitos, formos vedinio ir jam paklūstančios struktūros. Ornamento negalima apskaičiuoti matematiškai, jis dengia objekto paviršių, kartodamas jo kreives, jas pabrėždamas ar paslėpdamas. Neįmanoma apskaičiuoti, kokia bus garbanė, kurią įdeda meistras. Ornamento vidinė struktūra turi vaizdinį, taikomąjį ir semantinį principą. Modelis visada yra pritaikyta pusė, jis yra standžiai susijęs su objekto, ant kurio jis taikomas, funkcija, su savo forma, medžiaga. Ir, pagaliau, bet koks ornamentas turi vienokią ar kitokią reikšmę. Jis gali turėti tiesioginę rašymo prasmę, savo ritmais atspindėti sudėtingą, realų gyvenimo ritmą. simbolinės reikšmės nustatė tradicija. Visi papuošalai turi savo pavadinimus, kurie yra labai stabilūs, jei atsižvelgsime į didžiulę jų platinimo teritoriją. Papuošalų prasmei iššifruoti naudojami tiek amatininkų paaiškinimai, tiek religiniai ir mitologiniai vaizdai, tiek stabilios tautosakos ir kasdienės išraiškos, nes jos grindžiamos ta pačia pasaulio vaizdavimo sistema. Idėjos apie pasaulio vaizdą perduodamos iš kartos į kartą ir tik iš dalies įgyvendinamos (žr. 6 priedą).

Pirmųjų Rusijos dailės dekoratyvinių kompozicijų atsiradimo laikas nežinomas, tačiau galima manyti, kad susidomėjimas dekoravimo objektais vystėsi kartu su aplinkinio pasaulio vystymusi (4, p. 6).

Rusijos ir užsienio mokslininkai bandė studijuoti dekoratyvinių kompozicijų konstravimo meną. Archeologai, etnografai, istorikai ir menotyrininkai rašė apie rusų ornamentą. Pirmiausia dėmesys mokslo pasaulis patraukė XI-XVII amžiaus meno studijos. Tarp žinomiausių mokslininkų, sprendusių ornamentų klausimą, buvo F. G. Solncevas, F. I. Buslajevas, I. M. Snegirevas, V. I. Butovskis, V. V. Stasovas, garsus prancūzų mokslininkas E. Viollet-le-Duc ... Jie užsiėmė rusiško ornamento tyrimu visomis jo apraiškomis - ne tik kaip unikalus reiškinys, bet ir kaip neatskiriama įvairių objektų formos ir dekoro dalis. Papuošalai buvo naudojami viskam dekoruoti - nuo didelių architektūros kūrinių iki mažų namų apyvokos reikmenų. Ir labiausiai stebina tai, kad ornamentas pasireiškė rusų siuvinėjimu (1, p. 9).

Pagal ornamente naudojamus motyvus jis skirstomas į: geometrinį, susidedantį iš abstrakčių formų (taškai, tiesūs, skaldyti, zigzagai, tinkleliai, kertantys linijas; apskritimai, rombai, daugiakampiai, žvaigždės, kryžiai, spiralės; sudėtingesni, ypač dekoratyviniai motyvai) - vingių ir kt. NS.); daržovių, stilizuojančių lapų, žiedų, vaisių ir kt. (lotoso, papiruso, palmetos, akanto ir kt.); zoomorfinės arba gyvūninės, stilizuojančios tikrų ar fantastiškų gyvūnų figūras ar figūrų dalis. Žmonių figūros, architektūros fragmentai, ginklai, įvairūs ženklai ir emblemos (herbai) taip pat naudojami kaip motyvai; antropomorfinis, suskirstytas į dvi dideles grupes: a) archajiškas, atspindintis senąsias mitologines idėjas, b) kasdienis (arba žanrinis). Ypatingą ornamento rūšį vaizduoja stilizuoti užrašai architektūrinės konstrukcijos(pavyzdžiui, Vidurio Azijos viduramžių mečetėse) arba knygose (vadinamoji ligatūra). Sudėtingi įvairių motyvų deriniai nėra neįprasti (geometrinės ir gyvulinės formos - vadinamoji teratologija, geometrinė ir augalinė - arabeskos) (5).

Rusų ornamentas yra prastai ištirta sritis, daug joje lieka neištirta ir neaiški. Folkloro tradicijos, Krikščioniškoji doktrina, Rytų ir Vakarų Europos šalių paveldas - visa tai turėjo įtakos rusiško ornamento formavimui.

Rusiški ornamentai suvokė nevienalyčius elementus, praturtino ir pavertė naujomis formomis. Apie tai liudija rusiško ornamento formų ir tipų turtingumas ir įvairovė kūrybiškas mąstymas meistrai ir jų aukštas meninis skonis (1, p. 7).

Iki šiol nežinomų meistrų praėjusių šimtmečių drabužių, staltiesių, rankšluosčių raštai ryškiai spindi, žiba vaivorykštės spalvomis. Mūsų prosenelių nuomone, šie simboliniai vaizdai turėjo atnešti sėkmę ir klestėjimą jų savininkams, išgelbėti „nuo džiaugsmo ir maro“, kad būtų išvengta poveikio. blogos jėgos, apsaugoti karį nuo žaizdų mūšio lauke, skatinti gimdymą.

Iki XIX vidurys amžių „dekoracijos“ nepasikeitė, kad nepažeistų ir neiškraipytų senosios šventosios prasmės, perduodamos iš kartos į kartą, atidžiai laikantis „kanonų“. Papuošalai yra panašūs į senovinius raštus ir, kaip ir jie, gali daug pasakyti apie žmogaus pasaulėžiūrą tose tolimose epochose. Ilgą laiką žmonės prisiminė ornamentų paskirtį. XX amžiaus 20–30-aisiais kai kurių šiaurinių Rusijos kaimų gyventojai demonstravo savo žinias apie pavaizduoto modelio prasmę priešais seniausią kaimo amatininkę specialiais „skaitymais“: jaunos merginos, atvestos į susibūrimus baigtas darbas ir kalbėjo apie juos „viso pasaulio“ akivaizdoje.

Kai kuriose užkampio vietose vis dar galite išgirsti senovinius modelių pavadinimus: „karūnuotas“, „Perun“, nors meistras dažnai nesugeba paaiškinti jų prasmės. Ir vis dėlto senovės modeliai gyvena. Jie gyvena ir džiaugiasi savo grožiu. Kartais jie gyvena priešingai visuomenės ar jos atskirų grupių įsitikinimams, priešingai nei vienos, nei kitos valstybės režimas... Dirbdamas Riazanės istorijos ir architektūros muziejaus-draustinio archyve, labai juokiausi, skaitydamas Riazanės mero ir Skopino vyskupo susirašinėjimą (XIX a.): bažnytinės šventės, atkakliai vaikščiojo po miestą su „nepadoriais“ išsiuvinėtais „apatiniais“ - liaudiškais marškiniais su siuvinėjimais išilgai krašto. Įprotis reikalavo, kad būtų rodomi siuvinėjimai, o amatininkės ant jų pavaizdavo gimdančią moterį arba net „pirmosios nakties modelius“.

Tačiau visai nebuvo juokinga prisiminti ekspedicijose išgirstus senų žmonių pasakojimus apie tai, kaip Didžiojo Tėvynės karo metu buvo barbariškai sunaikinti šimtai liaudies „papuošalų“ su svastikos atvaizdu, vienu mylimiausių slavų papuošalų, ir kartais net visai neseniai. XXI amžiaus pažangios technologijos grasina visiškai sunaikinti rusų liaudies amatus su žemu produktyvumu ir primityviomis technologijomis nuo Žemės paviršiaus.

Ir vis dėlto, nepaisant visko, ornamentas gyvena. Iki šiol yra žmonių, kurie moka puoštis ir nori dėvėti tradicinius rusiškus drabužius. Ilgas žiemos vakarai Slavų merginos ir moterys su fakeliu siuvinėjo ir audė raštus - vienas įmantresnis už kitą, puošiantis jais savo „seriją“, kad vėliau, per šventę, galėtų pasipuikuoti prieš „pamaldas“. Ar jie jautė tik grožį? Ar juos vedė tik kūrybinės raiškos troškimas? O gal buvo ir tebeegzistuoja senoviniuose simboliuose kažko labai svarbaus - šiandien mums nežinomo?

Pirmą kartą su neįprastomis liaudies ornamentų savybėmis teko susidurti jaunystėje, kai dirbau Riazanės istorijos ir architektūros muziejuje-draustinyje. Reikėjo nusifotografuoti su sena liaudiška suknele. Katedroje, kurioje vyko šaudymas, dėl šalčio teko dėvėti kailinį, bet ... vos apsivilkus siuvinėtus lininius drabužius staiga pasidarė šilta: plonas audinys šildė! Nesuprantamu būdu! Vėliau, laukdamasi vaiko gimimo, supratau, kad rusų moterų atliekami liaudies raštai, be grožio, besilaukiančiai mamai taip pat suteikė ramybės ir kantrybės. Kai piešiau ornamentus planuojamiems darbams, sveikata stebuklingai pagerėjo, edema atslūgo. Vėliau, įsisavinęs rankomis audimo amatą, pradėjau pastebėti, kaip keičiasi mano nuotaika gaminant skirtingai dekoruotus daiktus.

Keista, bet liaudies ornamentas, „puošmena“ yra tas pats visame pasaulyje: grafika šiek tiek skiriasi, spalvos ir atspalviai keičiasi, tačiau išvaizda, ritmas ir prasmė yra gana atpažįstami. Yra žinomas atvejis, kai meksikiečių audėja ją pripažino nacionalinis modelis Archangelsko provincijos moteriškų marškinių pirštas. Kas tai? Nelaimė? Arba esmė kitokia liaudies tradicijas meluoji tą patį gilios žinios, kartais mums neprieinami, nes jie pateikiami mums neįprasta kalba - harmonija, grožis ir meilė - ir prieš juos suprantant, reikia įvaldyti pačią kalbą?

Ši knyga yra mano noro kelti klausimus, susijusius su liaudies tekstilės ornamento prasme ir jo poveikio ypatumais jų puoštų drabužių „nešėjui“ ar žmogui, žvelgiančiam į raštus. Jame naudojama informacija iš daugelio, kartais netradicinių šaltinių: istorijos, etnografijos, mitologijos, bioenergetikos, šiuolaikinės alternatyvios medicinos ir kt. Galbūt tai nėra visiškai teisinga: ar įmanoma suvokti begalybę? Tačiau rusų liaudies kultūra man visada atrodė tokia visa apimanti ir daugialypė, kad, mano nuomone, ją reikia tik išsamiai ištirti, pajutus patį protėvių mąstymą.

Manau, kad geriausiai iliustruojamas liaudies tekstilės raštų piešimo procesas. Iš pradžių mėnesį užtrukau tokio piešinio įgyvendinimui, išsaugodamas visas dizaino ypatybes (ir tai, kai yra išklotas popierius, pieštukas, taisomosios lėšos). Ir kiekvieną kartą kilo klausimas: o kaipgi be jų? Ant staklių? Ir ne iš vidurio, iš kur aiškiai atsiskleidžia raštas, o iš krašto? Ir vietoj piešinio, geriausiu atveju, schema, subraižyta vinimi ant lentos. Kokia erdvinė vaizduotė, kokie suderinti tarprutuliniai smegenų ryšiai turi būti, kad tai padarytų? Jūs turite pamatyti! Bet juk tai buvo eilinis audėjas, kuris žinojo, kaip ...

Ir toliau. Labai noriu, kad senovinis ornamentų menas būtų išsaugotas, o ne išnyktų, kad įgūdžiai, tradicijos ir grožis liaudies kultūra toliau gyveno, džiugino ir teikė naudą žmonėms. Galų gale, šis grožis turi neįtikėtiną natūralią energiją (norėtųsi pasakyti - sielą), galinčią padėti žmonėms. Norėčiau tikėti, kad mano istorijoje paliestos temos sudomins naujus tyrinėtojus, ir tada tokį nuostabų reiškinį kaip rusų liaudies tekstilės ornamentas tikrai galima suvokti iš skirtingų pusių. Tuo tarpu senovės vaizdų rašymas ir toliau laukia visiško skaitymo. Na, pabandykime pradėti?

Liaudies „puošmenos“ buvo tiriamos XIX a. Pirmuosius tekstilės raštų aprašymus ir bandymus surasti juose slypinčią prasmę sukūrė žinomi žmonės: Imperatoriškosios archeologijos draugijos nariai ir daugybė archyvinių komisijų mokslininkų. Rusijos imperija... Jiems pavyko įrašyti neįkainojamą medžiagą, dabar - deja! - negrįžtamai prarasta: pirmapradė populiarius vardus atskiri ornamento elementai, daugiau ar mažiau dar neiškreipti išnykus patriarchalui valstiečių gyvenimą... 1920 -aisiais jų darbą tęsė regioninės kraštotyrininkų draugijos. Santykinai sisteminga medžiaga buvo skelbiama regioniniuose leidiniuose arba apgyvendinama archyvuose. Iš turimų įdomiausi buvo Smolensko etnografo E. N. darbai. Klet-novoy, Riazanės etnografas N.I. Lebedeva, garsus archeologas V.A. Gorodcovas (I.001) ir unikalaus Sapožkovsko kraštotyrininkų P. ir S. Stachanovų tyrimo medžiaga.

1950-1970-aisiais buvo išleista daug literatūros apie liaudies siuvinėjimo ir audimo modelių aprašymą visoje TSRS. Skelbiama nemažai meno albumų ir katalogų liaudies kostiumas... Studijuodamas Sibiro tautų ornamentus, S. Ivanovas sukūrė dekoratyvinių formų formavimo schemas, priklausomai nuo naudojamos simetrijos tipo. Didėja istorikų, archeologų, menotyrininkų susidomėjimas vaizdų prasme: specialių tyrimų imasi G.P. Durasovas, G.S.

Maslova, B. A. Rybakovas (I.002), A. Ambroz.

Praėjusio amžiaus devintajame dešimtmetyje vėl pasirodė medžiaga iš vietos tradicijų tyrimo. Nauji tyrinėtojai muziejaus fondai o mėgėjai kolekcininkai pastebėjo anksčiau nepastebėtas papuošalų detales liaudies drabužiai, kuri leido atsekti slavų pagoniškos kultūros atspindį ir socialinę-klaninę informaciją apie savininką liaudies kostiume. Tapo įmanoma ištirti senovės ir bendros slavų simbolio - svastikos - istoriją. Atgimstančios pagonybės šalininkai ėmėsi daugybės praktinių liaudies ornamentų pritaikymo ir prasmės rekonstrukcijos. A. Golanas savo pagrindiniame darbe nustatė vieną mitologinį pagrindą pasaulio tautų ornamentų simboliams ir M.F. Parmona išsamiai pabrėžė liaudies drabužių kirpimo ir formos ypatybes.

Skelbiami tyrimai, keliantys klausimų apie žmogaus sąmonės suvokiamą simbolius, taip pat apie ženklo poveikį mūsų fizinei būklei - šiuo požiūriu V.I. Loshilovas. Psichologai ir alternatyviosios medicinos atstovai sukaupė nemažą patirtį vertinant tam tikrų nematerialių veiksnių poveikį žmogaus organizmui, o mūsų idėjos apie sąmonės savybes nuolat plečiasi. Tačiau niekas dar nebandė svarstyti liaudies ornamentasšiuo požiūriu.

Mažai kas žino, kad pirmoji šalis pasaulyje, išplatinusi svastiką, yra ... Rusija. Tai yra pagrindinis Rusijos šiaurės siuvinėjimo ir audimo ornamentas, mes net aplenkiame Indiją, kur svastikos-amuletai vis dar puošia miesto namus. Sutikite, atsižvelgiant į ideologinį XX amžiaus įvykių kontekstą, tai bent jau suvokiama kaip likimo ironija.

Būtent mūsų žemėse išliko daugiaskiliai saulės motyvai, kurie kartais yra motiniški net ir indiškų motyvų atžvilgiu (apie tai galite perskaityti S. V. Zharnikovos darbuose). Tai svaiginantis archajikas.

„Plunksnų žolė“ (Tulos provincija), „arklys“, „arklio blauzdikaulis“ (Riazanės provincija), „kiškis“ (Pečora), „grybas“ (Nižnij Novgorodo provincija), „priekaba“ (Tverės provincija), „nusilenkusi koja“ “(Voronežo provincija) ir kt. Vologdos žemių teritorijoje svastikos pavadinimas buvo dar įvairesnis. „Kryuchya“, „Kryukovets“, „Kryuk“ (Syamzhensky, Verkhovazhsky regionai), „titnagas“, „ugnis“, „arklys“ (arklio ugnis?) (Tarnogsky, Nyuksensky rajonai), „sver“, „kriketas“ ( Velikoustyugsky rajonas), „lyderis“, „lyderis“, „Zhgun“, (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky rajonai), „šviesus“, „gauruotas ryškiai“, „kosmachas“ (Totemskio rajonas), „guski“, „chertogon“ (Babuškinskio rajonas), „kosar“, „kosovik“ (Sokolsky rajonas), „cross“, „vratok“ (Vologdos, Gryazovetsky rajonai), „rottenets“, „rottenka“, „supuvę“ (Sheksninsky, Cherepovetsky rajonai), " negražus “(Babajevskio rajonas),„ malūnininkas “(Chagodoshchensky rajonas),„ krutyak “(Belozerskio, Kirillovskio rajonai),„ dulkės “(Vytegorskio rajonas). Archajiškiausias iš jų neabejotinai yra „židinys“. Šis pavadinimas atspindi pradinę magiškojo svastikos simbolio reikšmę: „gyva ugnis“ - „ugnis“ - „titnagas“ - „titnagas“.

„Rusiškas svastikos pavadinimas yra„ Kolovrat “, tai yra„ saulėgrįža “(„ Kolo “yra senas rusiškas saulės pavadinimas,„ vartai “- sukimasis, grįžimas). Kolovratas simbolizavo šviesos (saulės) pergalę prieš tamsą, gyvybę prieš mirtį, apreiškimą prieš navą. Svastika, nukreipta priešinga kryptimi, buvo vadinama „sūdymu“. Remiantis viena iš versijų, „Kolovrat“ reiškė dienos šviesos padidėjimą arba kylančią pavasario saulę, o „sūdymas“ - dienos šviesos sumažėjimą ir besileidžiančią rudens saulę. Esamą painiavą pavadinimuose sukelia nesusipratimas dėl Rusijos svastikos sukimosi judėjimo krypties. „Dešinė“ arba „tiesi“ svastika dažnai vadinama kryžiumi, kurio galai sulenkti į dešinę. Tačiau rusų kalba pagoniška tradicija semantinė prasmė Svastika yra kuo arčiau senovės („gyvos ugnies“ simbolis), todėl jos išlenkti galai turėtų būti laikomi lyg liepsnos liežuviais, kurie, kryžiui sukantis į dešinę, natūraliai nukrypsta į kairę, ir pasukus į kairę, į dešinę. Liepsnos nukreipiamos abiem atvejais įtakojant artėjančiam oro srautui. Todėl „Kolovrat“ arba „kairioji“ svastika Rusijoje vadinama kryžiumi, kurio galai („liepsnos liežuviai“) yra sulenkti į dešinę pusę, ir atvirkščiai, „sūdymas“ arba „dešinysis“ -šonine „svastika“ vadinamas kryžius, kurio galai sulenkti į kairę (šiuo atveju svastika sukasi pagal laikrodžio rodyklę, atsižvelgiant į saulę, todėl jos pavadinimas - „sūdymas“). Senovės pagonių ritualas lengvai atspėjamas sentikių „sūdyme“ - ritualinis turas po bažnyčias saulėje. (M.V.Surovas „Viskas ir visi grįš“) “