Plėšikas protingas, g. Žiūrėti, kas yra "atleidimas" kituose žodynuose

Gubareva Oksana Vitalevna, Kultūros studijų kandidatas, vyresnysis mokslininkas Rusijos meno istorijos institutas

Synoptic Evangeliuose yra istorija apie du plėšiką, nukryžiuotą su Jėzumi Kristumi. Apaštalų ženklas ir Matthew sako, kad tai apibendrinama: "Be to, plėšikai, nukryžiuoti su juo" (MF.27: 44). Bet Luko Evangelijoje, dviejų plėšikų istorija atskleidžiama kitaip: Šventoji apaštalas sako, kad tik "vienas iš pakabintų piktadarių augo ir pasakė: jei esate Kristus, išgelbėk save ir mus. Kita, priešingai, buvo išmestas ir pasakė: "Ar nebijote Dievo, kada ir yra nuteistas pats už tą patį? Ir mes [bus pasmerktos] teisingai, nes mes gavome padorų verslą, ir jis nedarė nieko plonos. Jėzus tarė: Prisimink mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę! Jėzus jam pasakė: tiesa, aš jums pasakysiu, dabar jūs būsite su manimi Rojuje "(LUX 23: 32-43). Ši istorija buvo pateikta didžiulis poveikis Apie stačiatikių liturginę, religinę ir asketišką idėją.

Ką mums moko evangelistai ir šventieji, prisimindami šią istoriją?

Visi evangelistai yra abu plėšikas, nukryžiuotas šalia Gelbėtojo, vadinami piktadariais. Skirtumas tarp jų yra proto akivaizdoje. Robber apaštalas dešinėje apibūdina gerą argumentą ir protą. Į stačiatikių tradicija Jis vadinamas apdairiu plėšiku. Prieš kariai kreipėsi į jį ir nužudė savo kojas, kad pagreitintų mirtį, jis sugebėjo atgailauti ir ištarti tikogų maldą, kurią kiekvienas tikintysis kartojasi, stovėdamas prieš dubenį su šventinėmis dovanomis: "Prisimink mane, Viešpatie, savo Karalystė. " Šio plėšiko istorija yra paguodanti istorija, ji yra apie atgailą ir besąlygišką Dievo atleidimą. Luko evangelis rodo, kad labiausiai nusidėvėjusi žmogaus sielos nuodėmės negali būti laikomos mirusiomis, o yra šiek tiek laiko kreiptis į Dievą.

Kita vertus, "paklusnus" gelbėtojas patyrė ant kryžiaus antrojo plėšimo. Dažnai tai vadinama "Crazy". Jis kartu su fariziejais peržengė ponai, su savo vykdymu ir savo vykdytojais. Evangelisis jį vadina be proto, nes jis netikėjo Dievu, ir, buvo nukryžiuotas, prisijungė prie jo balso ir jo kankinimų. Pride neleido jam realizuoti savo pažemintą poziciją, jis norėjo būti su nugalėtojais, su tais, kurie atrodė stipresni. Šis plėšikas nebuvo apgailestauju nei savęs, nei plačiai kenčia nuo Kristaus. Be blogio, jis tikriausiai atrodė sau stiprios ir nepatenkintos dvasios. Ir iš tiesų bejėgiai pakabino ant medžio.

Šventosios tėvai priminė šiuos du plėšikus savo pamoksluose ir maldose, juos iškeliant krikščionių pavyzdžiu. Protinga plėšikas yra tarsi mokytojas ir beprotiškas - kaip baisi mėginys nuodėmingas savęs atskirtis. SVT. John Zlatoust rašė Protingas plėšikas: "Kas nebus nustebęs, matydamas, kad jis išlaikė dvasios buvimą, kad jis liko omenyje, yra pradurtas su nagais. Bet jis ne tik išlaikė Dvasios buvimą, bet ir pamiršdamas save, rūpinosi kitų išgelbėjimu, tampa mokytoju ant kryžiaus, kai jis sakė su perdirbimu: ar tu nebijo Dievo? ". Žodyje "apie kryžių ir plėšikas ir apie antrąjį Kristaus atėjimą ir apie nepaliaujamą maldą už priešų", Šventoji Tėvas pabrėžia, taip pat, šio plėšikas priešais Dievą ir jo dosnumą meistriškumą: " Ar norite suteikti jums meistriškumą? Kai Petras atsisakė turi, tada plėšikas apsiriboja kalnu. Aš tai sakau, o ne Peter Pierce, - nebus! - ir nori parodyti plėšiko sielos didybę. Studentas nepadarė nereikšmingos mergaitės grėsmės ir plėšiko, matydamas, kaip visos būsimos žmonės šaukia, rūko ir išmeta valandas ir juokiasi, nesijaudino jų dėmesio, neatsižvelgė į matomą dėmę, bet , perduodant visa tai tikėjimo ir paliekant nereikšmingus kliūtis, aš žinojau, kad dangaus Viešpats ir, kreiptis į jį, sakė: "Prisimink mane, Viešpatie, kai jūs pasiekiate savo karalystę!" (LUX. 23:42). Aš nepaliksiu šio plėšikau dėmesio ir neatrodo, kad mokytojas, kuris mūsų Viešpats nenorėjo pristatyti pirmojo į Rojų. Atrodo, kad mes neatsižvelgsime į asmenį, kuris pasirodė esąs vertas gyventi danguje. "



Taigi, protinga plėšikas, kaip Kristus, įžengė į Rojų per Kalvariją, jis priėmė kančias su nuolankumu, ir tai, kad jis pakeitė savo kryžių į Kristaus kryžių, pasak Viešpaties žodžio: "Per mane raktus eiti, ir aš suprantu savo ir man ateina "(MF.16: 24). Nors jis negirdėjo šio patrauklumo studentams, bet po atgailos jis tapo tikruoju Gelbėtojo studentu.

Šventosios tėvai ir šiuolaikiniai pamokslininkai pakartoja: kiekvienas iš mūsų yra mūsų nuodėmių plėšikas. Ir mes galime būti pabaigoje gyvenimo kelias Iš skirtingų Gelbėtojo pusių. "Pažiūrėkite, kad plėšikas ir šis plėšikas? Tiek ant kryžiaus, tiek apiplėšimo gyvenimui, tiek nedorybei, bet ir kitas likimas nėra tas pats. Vienas paveldėjo dangaus karalystę, kitą išsiųstas Geenna ", - sako Svt. John Zlatoust. "Nėra jokių nuodų žmonių tarp žmonių, mes visi turime apiplėšti kryžius - bet kiekvienas pasirenka, ar tai bus išsaugoti kryžių Atgailai arba apgaudinėja kryžminį priešingumą Viešpaties meilei. " (Nuo žodžio dėl Kristaus aistrų Akathist apie protingą plėšiką. Metropolitan Taškentas ir Centrinis Azijos Vladimiras (Okim)).

Apie skirtingą plėšikų likimą į kiekvieną tikintį, visada primena skersiniui po išgelbėtojo kojomis rusų kalba rusų kalba aštuonių smailių kryžius: Jis pavaizduotas linkęs, legenda, rodančia plėšiką į kairę į pragarą, o teisingas dalykas yra dešinėje, į Rojų. SVT. John Zlatous į pokalbį dėl Jono Evangelijos sako: "Gelbėtojas tarp dviejų apiplėšimų buvo tarsi tiesos svoris, dėl kurio pasitikėjimo ir netikėjimo, tiesos ir netiesa. Prasidėjo svėrimas, ir čia, kuris yra nelizuotas netikėjimu, sukėlė žemyn, o kitas, palengvintas tikėjimu, pakilo. "

Šiuolaikiniai teologai, išskyrus išpažinties, atgailos, nuolankumo ir gailestingumo, apie kuriuos šventieji teigė, matyti protingo plėšiko veiksmus, taip pat tikėjimo, vilčių ir meilės išnaudojimą: "plėšikas galėjo būti Sujaudintas, kaip jis, į kryžių ir pasmerktas į mirties žmogų pamatyti įsikūnijęs Dievą. Kokia nuostabi tikėjimo galia. Jis padarė meilės feat. Mirė kančia. Kai žmogus kankina nepakeliamas skausmas, jis sutelkė dėmesį į save. Buvęs plėšikas, būdamas tokioje valstybėje, galėjo parodyti užuojautą Jėzui. Kai vienas apiplėšimas jį užaugo, jis pasilenkė jį ir pasakė: "Jis nedarė nieko blogo" (Lux. 23:41). Ar yra tiek daug meilės Jėzui Kristui su mumis, kurie gauna tiek daug naudos iš Dievo? Protinga plėšikas padarė trečiąjį feat - vilties feat. Nepaisant tokios niūrios praeities, jo išgelbėjimas nenusimino, nors atrodė, kad nebuvo laiko teisingai ir vaisių atgaila. " (Šventoji. Athanasius Gmer)

Pašalinti atsargią plėšiką skirtingu istoriniai laikotarpiai Pasikeitė. Rusijoje jo istorija įgijo ypatingą ryškumą ir aktualumą epochams ir politiniams neseniai. Į xXI pradžioje Šimtmetis, po neaiškių 90-ųjų, buvo laikas blaiviams ir atgailai. Ir vėl nusidėjėlio, atgailaujo ant kryžiaus, kuris buvo pirmasis, kuris buvo atmestas Rojaus vartai, pasirodė esąs paklausa dvasiniame bažnyčios gyvenime, daugiau nei ramiais laikais.

Iš protingo plėšiko, kuris sugebėjo padaryti tiek daug dvasinių temų mirties akivaizdoje, sužinoję visus laikus: jis bus perkelti neviltį nuo nuodėmės, taip įprasta mūsų metu. Norint prarasti tikėjimą, nustoti tikėtis ir pasikliauti Dievu, netekusi meilės ir norės gyventi žmonėms, protingo plėšiko įvaizdis yra taupymo pavyzdys pergalės per neviltį ir skausmą naujausia funkcija. Žmogaus siela gyva ir mirė, liudija Luka evangelistą, būtina tikėti Dievu. Apdailos plėšimo pavyzdys suteikia jėgų pasiekimui pagrindinis tikslas Kiekvieno asmens gyvenime - sielos išgelbėjimas.

Kiekvienas, kuris pasiekė šį tikslą, jau yra šventas, sako apaštalas Paulius. Todėl danguje nuo tada, kai ten buvo protinga plėšikas, ten yra daug šventųjų saules, bet ne visi iš jų kanonizavo bažnyčią. Nepaisant istorinio apdailos apiplėšimo Rusijoje pavyzdžių, jo oficialus kanonizavimas stačiatikių bažnyčioje nėra. Be to, tarp dvasininkų nėra sutarimo dėl jo šventumo. Kai kurie, pavyzdžiui, manau, kad nei Evangelijoje, nei Bažnyčios tradicijoje, ji nėra sakoma, kad plėšikas tapo šventieji. Sakoma, kad Kristus išgelbėjo savo sielą. Trūksta kanonizacijos, specialios paslaugos ir montuojama diena Rekomendacija laikoma svarbiais to. Tačiau yra priešinga nuomonė. Daugelis mano, kad bažnyčia nebuvo būtina plėtoti plėšiką, nes jis buvo pašlovęs pats Sūnaus Dievas. Nereikia sudaryti atskiros paslaugos: pakanka, kad Bažnyčia ateis su juo ant kiekvienos liturgijos, ir kasmet į Didžiosios tarnybos tarnyboje geras penktadienis. Pateikiamas vidutinis vidurio viduramžių garbinimo įrodymas senovės tradicija rašyti savo piktogramas. Nuo XVI amžiaus viduryje jie dažnai buvo dedami į šiaurinių altoriaus durys, vedančios į aukurą.

Atvykus, kur apdairus apiplėšimas yra pagerbtas, aukuro durų sąrašai dabar pakabinami šventyklose kaip nepriklausomi vaizdai. Pasirodė jo pirmoji bažnyčia. 2004 m. Sausio 13 d. "Metropolitan Dnepropetrovsky" ir "Pavlograd Irinae" pašventino griežto režimo Selidovskio kolonijoje Donecko regione stačiatikių bažnyčia Prudent Robber Rachi vardu, kurį sukūrė Maskvos patriarchato Ukrainos stačiatikių bažnyčia, dalyvaujant Šventojo Nikolskio vienuolyno ministrams. Pavadinimas "Rah" pašventinimo metu buvo paimta iš XVI-XVII a. Pradžios piktogramos. Prieš trejus metus Anishino Venevskio rajono kaime Tula regionas Buvo pastatyta atsargiai apiplėšiamam plėšikui skirta koplyčia, tačiau ji buvo pašventinta kitam vardui - diametams.

Sankt Peterburge buvo sukurta iniciatyvinė grupė, kuri buvo sukurta Bažnyčios statybai protingu plėšimu, kuris vadovauja stačiatikių verslininkas Sergejus Kulaev. Nauja šventykla nebėra aptarta kaip kalėjimas, bet visų tikinčiųjų maldai. Yra noras pašalinti apdairų plėšiką nuo siauro dvasinio nusikaltėlių apšvietimo sistemos, kad jis paprastai būtų darbuotojas. Ryšium su šia nauja iniciatyva, iš šventiausio plėtojimo ir jos vardu klausimas. Jei yra pastatyta šventykla, kaip tai pašventinti - atleidimo ar RACH vardu?

Oficiali bažnyčios nuomonė dėl protingo plėšymo šventumo dar nėra. Ar tai įmanoma, tikrai, kad jį perskaičiau šventuosiuose, remiantis Šventųjų tėvų kūriniais ir kanonizacijos metu priimtos taisyklės? Bažnyčia vadina dvi pagrindines sąlygas, būtinas norint šlovinti bhaktą į šventųjų veidą. Pirma, pašlovė turi parodyti savo gyvenimą kaip tikinčiųjų pavyzdį. Pirminis plėšikas toks pavyzdys, žinoma, atskleidė ir net pavadintas SVT. John Zlatousto "mokytojas ant kryžiaus". Antra sąlyga, reikalinga Saint, Šv. Johnas Šanchajus sako: "Šventumas yra ne tik teisumas, už kurį teisus yra garbingas mėgautis palaima Dievo karalystėje, bet toks teisumo aukštis, kad žmonės yra taip užpildyti Dievo malonės, kad jis teka iš jų ir kalbėti apie tuos, kurie bendrauja su jais. " Tai yra, šventasis Dvasios malonė turėtų būti įvykdyta tiek daug, kad jo veiksmai jaučiasi visiems. Grace yra jo relikvijos po mirties, jo priklausančių jam, ir maldos jam, nuo liesdami šventyklų su juo susijusių, stebuklai turėtų įvykti, liudininku bažnyčia. Ar yra tokių įrodymų apie apdairaus plėšiką ir prijungtų šventovių stebuklingumą? Į šį klausimą taip pat gali būti pateiktas teigiamas atsakymas. Taip, legenda paliko mums apie protingo plėšiko krikšto istoriją Kristaus kraujyje ir jo kryžiaus gerbimo istoriją.

PS. Efraimo Sirin, PRP. Anastasius Sinaitas, Svt. John Zlatoust, Svt. Dmitrijus Rostovskis ir kiti šventieji teigia, kad plėšikas buvo pakrikštytas su krauju ir vandeniu, purškiant iš pabarstyto mūsų Jėzaus Kristaus krašto. Tuo pačiu metu SVT. John Zlatouss kviečia nutekėjo pakeisti užburtą apiplėšimo sielą į didžiausią Kristaus stebuklą, didelį nei mirusiųjų prisikėlimą, pacientų gijimą ir demonų išsiuntimą. Įvykiai, įvykę Kalvarijoje, sako SVT. John Zlatous yra Į viršų, Kulminacija žmonijos išgelbėjimo, Kristaus žemėje: "oras buvo išvalytas, kai ėriukas buvo paaukotas, bet žemė buvo aukojama, nes kraujas buvo lašinamas iš šonkaulio." Pirmoji liturgija buvo atlikta Kalvarijos, kuri konvertuoja erdvę, neatšaukiamai keičiasi jį kartą ir visiems. Tęsiant švento mintį, galima teigti, kad protinga plėšikas buvo atvežtas į Golgotha \u200b\u200bDievo žvejyboje tapti aktyviu dalyviu didžiausi įvykiai Visatos istorijoje. Iki dalies senovės legenda Čia buvo simboliškai ir pirmasis asmuo taip pat buvo - kryžiaus papėdė buvo ilsisi Adomo kaukolė, o Gelbėtojo kraujas buvo plaunamas per universaliųjų liturgijos komisiją. Bet jei Adomas buvo pasyvus žmonijos išgelbėjimo simbolis, tada plėšikas sukrėtė Kristų ir buvo jo veiksmingas dalyvis. Jis tapo pirmuoju dieviškosios malonės valymo ir transformavimo pavyzdžiu.

Iš legendos mes sužinome, kad protingo plėšiko kryžiaus kryžius su dalelėmis, įterptą per kryžiaus sąrašą Gyvenimas 327 m. "Elena" imperatorius buvo įdiegtas Kipro saloje. Šis kryžius (nors be nurodymų jis) kaip universalus stebuklas apibūdina mūsų garsų piligrimą XII a., Mūsų garsioji piligrimas autobiografiniu "gyvenimu ir vaikščiojimu Danieliui iš Rusijos žemės": "ir kad yra kalnas Aukštas nei nešėjas, ir apie tai kalnų Saint Elena kryžius pristatytas Cyparissen yra puikus už demono atsakovui ir kiekviena baimė išgydyti ir įdėti į kryžiaus sąžiningą Kristaus nagą. Ir mes einame į vietą į Togo kryžiaus vietą, požymiai yra puikūs ir stebuklai ir dinamikai. Kryžius yra tas pats, kryžius yra tas pats, niša nesilaikys žemės, bet Tako Šventoji Dvasia turime valgyti ore. Az nevertas tos nuostabios šventyklos ir Dievo malonės akių akys. "

Taigi, pagal formalias savybes, protingas plėšikas gali būti pagerbtas su šventu. Ir, matyt, jis buvo gerbiamas giliai senovėje, nes daugelis apokrifų buvo išsaugoti apie istorijas apie šio žmogaus gyvenimą, jo paslaptingą ryšį su Gelbėtoju ir šventinėmis Theotokos, kurios egzistavo ilgai prieš savo tragišką susitikimą Calvare.

Tačiau apokrifai yra skirtingi. Kai kurie yra pripažinti bažnyčia, kuri juos laiko, kaip papildymas kanoninės evangelijos, o kiti yra laikomi teorinėmis knygomis. Apocrofic Legends ir tie, kurie buvo paimti iš Bažnyčios, ir tie, kurie buvo laikomi klaidingais Raštais buvo plačiai užsiima viduramžiais. Remiantis jų legendomis, pasakų, dvasinių eilėraščių, atskiri sklypai Jūs galite susitikti su pastačių pamokslais, kurie pasiekė mus. Išpreminio plėšiko istorija buvo tęsiama ir plėtra trims apokryfalams tekstai: "Vaikų gelbėtojo Evangelija" (VI a.), "Žodis apie kryžminį medžią" (XV-XVI a.) Ir Nikodemijos Evangelija (VI a ). Pirmieji du "Apocryphs" bažnyčia mano klaidinga fikcija, o tik "Nikodemo Evangelija" tapo savo legendos dalimi. "Į appročius, turinčius įtakos krikščioniško garbinimo plėtrai, ypač" Protoevangene Jokūbas ", pasakoja apie gimimą, vaikystę ir palaimintos Mergelės Marijos paauglystę ir Nikodemos Evangeliją, pasakoja apie paskutines žemiškos valandas Gyvenimas apie mirtį ir apie gelbėtojo prisikėlimą: abu paminklai yra laisvi nuo gnostikų ir kitų svetimų krikščionių idėjų, austi iš Biblijos medžiagos ir tuo pačiu metu, kaip ir tuos, kurie yra nauji Testamente ", -" Metropolitan Hilarion ". rašo (Alfeyev). Jis grindžiamas "Nikodemo" Evangelija "buvo suformuota apie Gelbėtojo nusileidimas į pragarą, pragaro vartų sunaikinimą, velnio surišimą, teisausio ir pan. . "Nikodemos Evangelija" turėjo didelę įtaką Kristaus prisikėlimo doktrinai. Ištraukos iš šio teksto randami daugelio bažnyčios tėvų rašymuose. Todėl informacija apie apdairaus plėšiką, pateiktą šiame tekste, gali būti laikoma dalis šventosios legendos Bažnyčios.

Pirmosios apokritelės dalies pasakojimas grindžiamas 23-osios Luko Evangelijos skyriumi. Iš esmės jis pakartoja Šventosios evangelisto pasakojimą su papildymu: plėšikai rodomi pavadinimai. "Taip pat su juo nukryžiavo du plėšikai:" Dijman " dešinė ranka Jo ir gesto - kairėje. "

Antrojoje dalyje pateikiamas išsamus Kristaus nusileidimo aprašymas į pragarą, jo lūkesčiai yra ir susitikimas su teisingu, o tada prisikėlimo ir teisingos į rojus sielų, kur jie susitinka su Eneokh, proc. Elijas ir pamaldus apiplėšimas. "... Kitas vyras atėjo, liesos ir švelnios, nešiojančius savo ženklus savo pečių ant pečių. Ir matydamas jį, visi šventieji jam pasakė: "Kas tu esi, nes jūsų pasirodymas yra tavo kaip plėšikas? Ir koks šis ženklas, kad esate ant mano pečių?" Atsakyti į juos (jis) sakė: "teisingai sako, kad buvau plėšikas, piktadariai yra visų rūšių kurti žemėje. Ir žydai už kryžiaus (kartu) su Jėzumi prikalnu mane, ir aš pamačiau viską, kas buvo šventa Kryžius Viešpaties Jėzaus, ant kurio jo žydai nukryžiavo, ir aš tikėjau, kad jis buvo visų dalykų kūrėjas ir karalius Visagalis. Ir aš paklausiau jo: "Prisimink mane, Viešpatie, savo karalystėje!" Ir nedelsiant priėmimo mano maldą, Pasakiau man (jis): "Tiesa jums, dabar jūs būsite su manimi Rojuje." Ir jis davė man krikštatėvio ženklą, sakydamas: "Vykdydamas jį į dangų. Jei neleidžiate jums patekti į angelą - Rojaus globėją, parodyti jam krikštatėvio ženklą ir pasakykite jam: Aš atsiunčiau man Jėzų Dievo sūnų, kuris dabar yra ant kryžiaus ". Kai aš jį sukūriau ir pasakiau Angelas - vadovas, jis iš karto atskleidė (vartai, jis) viduje, aš įėjau mane ir pasodinti mane dešinėje rojaus pusėje, sakydamas, kad stebėjau visą žmogų ir tėvą su visais vaikais su savo šventu ir teisingu, kuris sužinojo Viešpats Kristus, ant kryžiaus nukryžiavimo. " Klausydamiesi visų šių plėšikų žodžių, pirmtakai ir pranašai sakė viename balsu: "Šventoji Viešpats Visagalis, Tėvas Amžinasis, tu esi gailestingas, garbingas ir dosnumas studentams, rojaus malonės tėvui." Jūs vėl vėl vedėte mus amžinas gyvenimasDėl mūsų gyvenimo sielų yra amžina. Amen "".

Šventosios pakraštyje protingas plėšikas turi pavadinimą Dijman. Tai yra slavų transkripcija graikų vardas Δυσμάς, kuris yra lotynų ir šiuolaikinių rusų skamba labiau kaip "Dudemas" arba "Diames". Visi senovės vardas Tradiciškai turi tam tikrą reikšmę. Su šio vertimo, filologai prarandami, darant prielaidą, kad jis gali įvykti nuo senovės graikų δυσμή (Duzmem, demonstravimas) - "saulėlydis, saulėlydis, Vakarų". Pavadinimas buvo įrašytas į piktogramas bizantijos, koptų ir rusų tradicijų, kurios buvo sukurtos ant Nikodemo Evangelijos sklypo.

Iš protingo plėšikau įvaizdis Kristaus nukryžiavimo kompozicija "tarp dviejų plėšikų" yra žinoma nuo V amžiuje. Anksčiausias yra raižyti Santa Sabinos bažnyčios durys Romoje. Kitas seniausias vaizdas yra RABLY VI amžiaus Evangelijos iliustracija. Tačiau dėl šių būdų, kaip pasirašyti plėšikų vardus. Seniausia kanoninė Crucifix piktograma su dviem plėšikau išliko Sinajaus, Šv. Catherine (Viii amžius) ant jos, plėšikas buvo pavaizduotas Kristaus dešinėje, įdėta tiesiai po ranka, kad kraujas nuo žaizdos iš nagų teka tiksliai jam temos, tai vadinama Gestas. Šalia to, roko ritmas patenka į kraują ir vandenį iš sparkluotos gelbėtojo šonkaulio - simbolinis "Žemės valymas". Kito plėšimo įvaizdis nėra išsaugotas, bet liko pradinės raidės "Dim". Galima daryti prielaidą, kad šios piktogramos plėšikų pavadinimai yra supainioti, arba autorius buvo pagrįstas kai nežinomu apokriforto sąrašu. Bet kuriuo atveju, plėšikas, kuris yra dešinysis iš Kristaus, akivaizdžiai pabarskite jo kraują. Tai rodo, kad tikėjimas tuo, kad protingą plėšikas buvo pakrikštytas Kristaus kraujas, tuo metu jau buvo plačiai paplitęs.

Vėliau atsargios plėšiko įvaizdis dažnai randamas Graikijos piktogramos tapyboje, Serbijos ir Bulgarijos freskose ne tik nukryžiavimo scenose. Jo įvaizdis visada yra kompozicijoje apie Apokrif "Nikodemos Evangeliją", vadinamą "Lono Abrahamovo", kur plėšikas stovi šalia Abraomo, Isaok ir Jokūbo. Tačiau pasirinktas apdairaus plėšiko vaizdas, bizantijos ikonografija, matyt nežinojo.

Tačiau Rusijos piktogramos tapyboje nuo XVI a. Antrosios pusės jo atskiras vaizdas pradėjo būti parašytas gana dažnai. Ant piktogramų jis buvo pavaizduotas nuogas nėštumo tyloje ir nimber aplink galvą. Privalomas plėšikinio atributas taip pat buvo jo kankinio - kryžiaus priemonė. Šios piktogramos buvo išdėstytos, kaip jau minėta, Šiaurės durys Altorius, vedantis į aukurą. Robber pasirodė kaip dangaus karalystės dalis: baltame fone, simbolizuojančiame malonės šviesą, apsuptas rojaus gėlės, paukščių ir daržovių pabėgimas. Vienas is labiausiai Įžymūs pavyzdžiai Šiaurinių altoriaus durų Iconostazę aptarnauja Arkangelo Gabrielio ataka Blagoveščenskio katedra Maskvos Kremliaus. Taip pat randami tokios durų piktogramos, taip pat Novgorode ir Pskove šventyklose, Karelijoje ir Rusijos šiaurėje. Visose konservuotos durys yra parašyta: apdairus plėšikas Rah.

Vardas "Rakh" nėra jokiame literatūros šaltinisJis neatitinka kitų rusų piktogramų. Šalia plėšikau Rusijos ikonografija "baisu", "Lono Abrahamovo", "Palaimintas" ir "Didysis penktadienis" yra parašyta Apokriso pavadinimą Dijmos, Dizmaas, Dijman, Dijmon. Šis pavadinimas vadinamas Robber Rusijos rankraščių "Žodis apie kančias ir Kristaus mirties krikščionį" XVI-XVII a. Nuo XVII a. Rusijos meno yra sudėtinga Kristaus prisikėlimo ikonografijos versija, kurioje susitikimas yra pavaizduotas protingo teisiojo apiplėšimo, pakilęs į Rojų, ir jo pokalbį su Eneokh ir Eliją Rojaus sodas. Ir vėl atkuriant diamo pavadinimo pavadinimo verginės versijos užrašą.

Iš kur kilo pavadinimas "Rakh"? Mokslininkai negali rasti savo kilmės šaltinių, darant prielaidą, kad barbaro Vary-Rako pavadinimo raida. Tačiau šiuolaikiniuose Rusijos dialektuose egzistuoja žodis "rakh". Tai reiškia lazdą su dubenu pabaigoje, riaumojimas, medinis skrajutė mėsai. Galima daryti prielaidą, kad senovės užrašas "RAH" nebuvo plėšiko pavadinimas. Tai buvo jo slapyvardis: "pakabinti ant slingo", "nukryžiuotas." Ant altoriaus durys, protingas plėšikas buvo pateiktas kaip teigiamas vaizdas, o ne istorinės sudėties pobūdis, ir, matyt, piktogramų dailininkai nebuvo tikri, ar apokryžo pavadinimą galima parašyti šalia jo. Todėl jie pašlovino plėšiką kaip nenurodytą šventu, įrašydami savo vaizdus ant Luko Evangelijos pagrindu: "pirminės nesąžiningos koku", ty "nukryžiuotas protingas plėšikas".

Įdomu tai, kad. \\ T Katalikų bažnyčiaJei protinga plėšikas jau buvo pašlovintas jau anksčiau viduramžiais, jis taip pat gerbė kaip beprasmišką šventą. Romos kankykloje jis yra vadinamas tiesiog "geru plėšiku". Nors apokrytinis numontu pavadinimas yra labai dažnas tikinčiųjų, jis nėra paminėtas bet kurioje katalikų tarnyboje.

Taigi egzistavo ar ne Rusijoje, Bažnyčios tradicija protingą plėšiką kaip šventasis? Labiausiai tikėtina, kad viduramžiais Rusijoje protingas plėšikas skaitė, bet ramiame XIX amžiuje, kai jo įvaizdis prarado savo aktualumą, o Iconostazė yra jų kanoninė išvaizda, buvo pamiršta plėšikau plėšikų piktogramos. "Vykstant senų tikinčiųjų piktogramų konfiskavimo laikotarpiu, panašūs vaizdai dažnai buvo suvokiami kaip" padalintos išminties "vaisiai.

Dėl Senovės Rusija "Westing" plėšikas, tikėjimas paverčiant nusikalstamą būtybę su tobulu šventumo įvaizdžiu, nėra kažkas neįprasta, o ne su stačiatikiu. Rusijoje šventumas buvo ypatingas. Čia šventasis buvo vadinamas pačią žemę, jie manė, kad tai yra tokio Dievo, pašventino šventosios mergelės ir draugo pergalės. Bet ant jos grakštus planas negalėjo gyventi ne tik tiesos, bet ir Kryvda. Apie tai mūsų protėviai prieš tūkstantį metų teigė epics ir dvasinėse eilutėse. Šventoje Rusijoje, ne tik teisieji žmonės gyveno, bet ir dykumoje žmonės, plėšikai. Iš plėšikų gyvenimas, folkloro paminklai pasakoja apie savo požiūrį į save: jaunesnes plėšikau dainas. Jų konservuoti gana daug, ir tokių dainų pridėjimas, o tai reiškia nuožiūra, patenka į sunkūs laikai Pradėkite tatar Iga. XIII a. "Okrichnins" antroje XVI a. Pusėje, neramus laikas ir padalijimas XVII a. Tai šiuo metu yra tai, kad apdairiai plėšiko garbinimo augimas taip pat patenka, kurį mes galime spręsti apie konservuotų paminklų XVI - XVII a. Tarp apiplėšimo dainų apie tą laiką daug ir apie tai paskutinis likimas Robber - šilko kilpa ir aštri kirvis. Skruostas ir drąsus plėšikas pasivaikščioja brangiais drabužiais, kurie demonstruoja savo laimę, bet gyvenimo pabaigoje jis visada atsiduria karaliui. Rusiškai liaudies epika Karalius yra simbolinis ir sakralinis skaičius. Nėra istorinis asmuoIr baisaus ir sąžiningo teisėjo įvaizdis, prieš tai ne paslėpti savo nuodėmes: "Ką jūs žinojote, kaip pavogti, tada galėsiu išlaikyti atsakymą!". Tai yra, patys plėšikai suprato savo žvejybos nuodėmę ir nesiekė pateisinti Dievui.

Žmonės į plėšikas Rusijoje taip pat elgėsi su blogai. Į dainų folkloro Tobulinti savo pasmerkimą paprasti žmonės. Tai ypač pastebima kalėjimų dainose arti objekto su apiplėšimu. Juose, herojus ir sukilėtojas dažnai vadinamas vagis ir yra pavaizduotas nelaisvėje. Robber svajoja laisvę ir prašo savo artimųjų - vaikai, tėvai, jo žmona yra laisva. Tačiau, kaip taisyklė, ji gauna atsisakymą. Žodis "vagis" šiomis dienomis turėjo būti platesnis aiškinimas. Vagys mūsų supratimu, tada vadinamas Tatia. Vagiai buvo pašaukti visi, didžiuliai įstatymą ir iššūkį valstybės ir žmogaus santykių sistemą: skalavimas, žudikai, džemperiai. Vagių gyvenimas neginčijo, o nuteistieji nesiekė nuteistiems. Bet tuo pačiu metu, kalinyje, aš pamačiau neužmuštą neigiamumą, ir kenčiantis, turintis vilties viltį išgelbėjimo ir amžinojo gyvenimo vilties. Buvo tikima, kad plėšikas, kuris pasiekia kaltę į kapo sąlygas surinkimo, jums reikia eiti per visus bausmės miltus. Kaip ir protinga plėšikas kiekviename nusikalstame, keliu į dangaus karalystę, sielos išgelbėjimo kelias bėgo per kryžių. Todėl dažnai kalėjimo pamokslai ir mokymasis įtraukti argumentus apie apiplėšimo kryžių.

Nuteistiniai nusikaltėliai buvo atleisti, jie buvo užuojautos, jie meldėsi už juos, jie buvo aplankyti kalėjimuose, paaukoti pinigus, drabužius, maistą. Ir kuris yra stebina, jie paprašė atsakymo maldos. Galimybė visapusiškai valyti ir net šventumo pasiekimą, nusidėjėlis ne tik nebuvo paneigta, priešingai, visais būdais buvo ginčijama. Ir rusų sakymas "nuo kalėjimo ir nuo Sumy nebūtų užregistruoti" Parodos: atgailaujantis plėšikas liko "brolis Kristuje". "Ne į Dungeon", - rašė Svt. Filaretas yra Maskva, - ne tremtis, ar ne į kalinius, ar atėjote į žemę, kad nustatytumėte savo gyvą šventyklą, tavo Šventąją Bažnyčią? "

Nusikaltimų ir bausmės tema yra viena iš "amžina" Rusijos kultūroje. Jis atskleidžiamas ne protingo ir protingo plėšikų vaizdų dilemoje. Vienoje polių, Robin Hood ideologija, Robbery Romantika ir "bajorystė", padedančią vargšams, kita - jo nuodėmingo nusikaltimo, atgailos ir jo kryžiaus priėmimo jausmas, noras kentėti nuodėmės, siekis amžinojo gyvenimo, per kantrybę žemės gyvenime, kur viskas viename ar kitu plėšikuose. "Kas yra visa žemė, po rojaus, kaip nėra atsarginė tamsa? Koks asmuo apskritai, kaip ne nuteistas nusikaltėlis Rojaus įstatymo, iš Rojaus, nuodėmės kalinys, nevaisingos kūno kalinys, sunkinant sielą? ", - keisti pamokslavimą SVT. Phararet.

"Sugadintos sielos" tema eina per visus liaudies tekstai, dvasiniai eilėraščiai, pasakos, susijusios su apiplėšimu, kur plėšikas miršta be atgailos. Didžiosios rusų rašytojai teigia apie nusikaltimą ir atlygį už jį - A.S. Puškinas į Dubrovsky ir " Kapitono dukra", F.M. Dostojevsky beveik visuose jo romanuose, L.N. Tolstoy romane "Sekmadienis". Iš apiplėšimo atvaizdas atleido Kristaus, jo atgailos paskutinę mirties valandą, pasirodė liaudies epo ir folkloro. Tai VAVA Kainas, pastatytas ant legendos palaimintos palaimintos Bažnyčios, Epic Kudyar Ataman.

Tikėjimas į transformacijos per kryžių, per atgailą, per malonės pašventinimas yra ypatingas požiūris į plėšikas ir kalinius pagrindu. Galų gale, tokio transformacijos stebuklas, didelių nusidėjėlių sukilimas nuo giliausio kritimo į Šventosios Hanale viršūnes, jau Rusijos baptistai, ištikimi kunigaikščiai Vladimiras ir Olga, kurio gyvenimai yra pasakyta apie jų pagonišką žiaurumą, gyvybingumą ir vidinę sumą. Labai gerbiama Rusijoje buvo Rytų Šventosios PPS. Maria Egiptas ir PRP. Mozė Mozė - atgailaujantis harlotas ir žudikas. "Nėra aistros, nėra nuodėmės, už kurį" šventųjų gyvenime "bus parodyta, kaip ši aistra, Ši nuodėmė įveikti, nužudyti, išnaikinti.<…> Kaip net nusidėjėlis tampa teisingumu - tai yra nuostabių pavyzdžių "šventųjų gyvenime". Kaip plėšikas, girtuoklis, girtuoklis, žudikas, svetimautojas tampa šventu žmogumi - tai yra daug pavyzdžių "šventųjų gyvenime", - rašė PRP. Justinas (Popovich) ("Kas yra šventumas ir kodėl stačiatikių krikščionis Skaitykite "šventųjų gyvenimą").

Apdventės ir nenormalaus plėšikų tema pasirodė esanti naujai reikalaujama mūsų metu, ir, žinoma, kaip ir senovėje, ji negali apsiriboti kalėjimo pamokslavimu. Jis turi ryšį ne tik nusikaltėliams, bet ir bet kokiai sielos nuodėmėms. Evangelijoje nėra papildomų žodžių ir nereikalingų herojų, visi Dievas paskatino Kristų su tam tikru tikslu, su tam tikru mokymu. Kiekvienas Gelbėtojas pamokslas, visi jo komerciniai veiksmai yra skirta visiems žmonėms. Du plėšikas netyčia netyčia atsiduria šalia Dievo Sūnaus dėl Calvary ir taps veikiant asmenis Jo universalus pasiūlymas. Vienas plėšikau užjaučiantis, kitas išminčius. Viena verta apie dantenų, kita - apie Šuya. Tai yra tokia laikų pabaigoje baisi teismas Visa žmonija pakils šalia Dievo: "Ir skriažinės avys dešinėje pusėje ir Kozlov - kairėje" (Mf 25:33), vienintelis paveldėti gyvenimą, ir kiti - mirtis. Abu apiplėšimo didieji nusidėjėliai, bet vienas skundžiasi Dievui, ir jis neatmeta jo. Viešpats ateina su plėšikau dialoge ir daro jo aukos narį. Gelbėtojas, kaip tai buvo, atrodo, matoma mums liturginio pasiūlymo bažnyčios tipą, kuris nėra pasiektas be žmonių: Vakaro vardu, malda atsiranda, sakramentas atsiranda pagal jų tikėjimą. Jis parodo mums ir šio švento rezultatas: plėšikas su rojaus vartų ženklu.

Kalvarijai, šalia kančių Kristaus, nėra tas, kuris pasitraukė dėl studentų baimės, kažkas neleido visiems veikti, kiti yra niūrus ir būstai. Tylos pėdoje yra šventieji - Mironino žmona, Johnas teologas. Ir tik plėšikas kalba su Dievu, priešais jį, jis supažindina jį, vienintelis, kuris yra visi nuodėmingi bažnyčios nariai, kurie tada šimtmečius ateis pas jį su vilties žodžiais: "Prisimink mus, Viešpats , jūsų karalystėje. " Protingo plėšiko asmenyje, visa nuodėmingo žmonijos dalis yra atstovaujama, o tai skubėja su Kristuje, kad surastų atleidimą įvykdyti pažadą: "ir paskutinis taps pirmasis". Vietoj atsisakytų ir išsigandęs studentų, kurie išvyko iš Kristaus, buvo toli nuo aukų į juos, nukryžiuotas plėšikas tapo tiesioginiu dalyviu mūsų išgelbėjimo paslaptimi ir įvykdė šį vaidmenį, jis galėjo pirmą kartą patekti į rojus ir pamatyti, kaip Žmonija pailsėjo nuo pragaro. Šiose šventosios dienos dienose jo vaizdas vėl pasirodo mūsų dvasiniam žvilgsniui ir kreipiasi į mus: mūsų sąžinės, mūsų sielos, mūsų proto. Galų gale, kiekvienas iš mūsų yra apiplėšimas prieš Dievą.

Protingas plėšikas - Vienas iš dviejų plėšikų nukryžiuotų šalia (pagal legendą ant gelbėtojo dešinėje).
Nuoširdžiai atgailaujasi šlovės kankinimu, plėšikas tikėjo Gelbėtojo dieviškumu ir gavo iš Viešpaties Jėzaus Kristaus pažadą "dabar" pasilikti su juo rojuje. Visi keturi evangelistas su didelėmis ar mažesnėmis detalėmis kalbama apie du plėšikas, nukryžiuotus su Jėzumi Kristumi (,,) visa istorija Tai lemia evangelistas Luke ().

Nikodemo apokrišinėje evangelijoje pateikiami nukryžiuoto plėšikų pavadinimai. Robber, kuris buvo palikęs iš Gelbėtojo, vadinamas Gestas. Ir kitas, apdairus plėšikas dešinėje pusėje nuo Kristaus pavadinimo nutraukta. Viduramžių vizantine. \\ T senoji rusų tradicija Protingas plėšikas vadinamas Rachi.

Priest Athanasius Gmer:
Puikus pokytis įvyko plėšiko sieloje. Jis buvo vertas rojaus. Jis buvo išgydytas jo Dievo malonės, bet mes neturėtume sumažinti ir jo asmeninio nuopelnų. Priimtas plėšikas padarė tris plunksnas. Pirmiausia, feat tikėjimas. Rašto žinovai ir fariziejai, kurie žinojo visus pranašumus apie Mesiją ir matė daugybę stebuklų ir ženklų, kuriuos padarė Jėzaus Kristaus, buvo akli ir nuteista Gelbėtoja iki mirties. Robber sugebėjo į grandinę, kaip jis, į kryžių ir žmogų, kuris buvo pasmerktas iki mirties pamatyti įkūnijusį Dievą. Kokia nuostabi tikėjimo galia. Jis padarė I. feat Love.. Mirė kančia. Kai žmogus kankina nepakeliamas skausmas, jis sutelkė dėmesį į save. Buvęs plėšikas, būdamas tokioje valstybėje, galėjo parodyti užuojautą Jėzui. Kai kitas plėšikas jį užaugo, jis pasilenkė jį ir pasakė: "Jis nedarė nieko blogo" (). Ar yra tiek daug meilės Jėzui Kristui su mumis, kurie gauna tiek daug naudos iš Dievo? Protingas plėšikas padarė trečiąjį feat - feat viltis. Nepaisant tokios niūrios praeities, jo išgelbėjimas nenusimino, nors atrodė, kad nebuvo laiko teisingai ir atgaila.

Yra vėlesnė populiari legenda, kad tai yra protinga plėšikas, kuris išgelbėjo Dievo motinos ir kūdikio Jėzaus gyvenimą kelyje į Egiptą, kai Herodo tarnai nužudė visus Judėjos kūdikius. Kelyje į Misir miestą Šventoji šeima užpuolė plėšikai ketinimus. Bet teisiojo Juozapas turėjo tik asilą, kuriame ji sėdėjo Šventoji Dievo motina Su savo sūnumi ir garsus buvo mažas. Vienas iš plėšikų jau paėmė asilą, bet matęs Kristaus kūdikį, nustebino neeiliniu vaiko grožiu ir sušuko: "Jei Dievas paėmė žmogaus kūną, tai nebūtų gražesnė už šį vaiką!" Jis įsakė šiai plėšikams savo draugams atsargiems keliautojams. Ir tada šventasis Vissa pasakė tokį turtingą plėšiką: "Žinokite, kad šis kūdikis jums gerai atlygins, už tai šiandien taupyti." Šis plėšikas buvo Rah.

Kita legenda kitaip perduoda protingo plėšiko susitikimą su šventa šeima. E. Kaimo viduryje apibūdinamas taip: "Apsvarstydama apiplėšimas, keliautojai buvo davė jų šiukšlių. Buvo vienos iš plėšikų, turinčių kūdikių kūdikį, serganti žmona. Motinos liga rimtai atsakė į vaiką. Jis nukrito veltui, jis sukasi pieno lašą iš savo išnaudotos krūties. Dievo Motina matė vaiko kančias, gaila motinos kankinimą. Ji kreipėsi į ją, paėmė kūdikį į rankas ir įdėkite jį į krūtinę. Ir nuo paslaptingo lašas, skverbiantis išblukusi fizinę sudėtį, iš karto gyvenimas grįžo į blogėjantį vaiką. Skruostus atgaivino Rumyanta, bobbed akys, puslaidžiai vėl pasirodė įdomus žydėjimo berniukas. Toks buvo paslaptingo lašo veiksmas. Ir šiame berniukas išliko visą gyvenimą nuostabios žmonos atminties, kurio Perseus jis miršta, buvo išgydytas. Gyvenimas jam nebuvo geras; Jis nuėjo į savo tėvus, kurie buvo pradėjo tėvai, bet dvasinis troškulys, noras, kad geriau niekada nepaliko šio sugadinto gyvenimo. (E. asistentas Mūsų ponia. Jo žemiškojo gyvenimo aprašymas ir stebuklingai piktogramos. - m: ano Ortodoksų žurnalas "Šventės krikščionių", 2002. psl.). Žinoma, šis kūdikis buvo Rah.

Apdailos plėšikas yra prisimintas Didžiojo penktadienio giesmės skaitydami: " Robber Prudentago vienoje valandoje Raevi kovojo ESI, Viešpatie", Ir jo žodžiai ant kryžiaus buvo trečiojo antifono pradžia (" palaiminta ") liturgijos pradžia ir puikus vizualinio pateikimo pradžia:" Prisiminkite Viešpatį, aš papildau tavo karalystę».

Metropolitan Taškentas ir Centrinis Azijos Vladimiras (OKIM):
Iš protingo plėšikau pasibjaurėjusi nuo mūsų nevilties istorija, suteikia viltį Dievo atleidimui didžiausių nuodėmių, giliausių mūsų kritimų. Bet tai yra šventas pasakojimas, mes pasididžiavome ir skausmingai kartais virsta pagundos šaltiniu.
"Palaukite, kol jūsų malonumas, o nuodėmių dievas toleruoja", - sakome sau, nustatantį taupymo senatvės atgailą ar net mirties valandą, su protingo plėšikau. Cunning, įkvėptas Šėtono minties! Pikto bandymas gulėti visiems matyti Viešpaties! Kuris iš mūsų yra pajėgi atgailos, tikėjimo ir meilės, panašios į sutrauktą plėšiką kryžiaus? Ir jei mes negalime atgailauti dėl jėgų ir proto klesti, tai, kaip mums bus galima pasiekti caskoruble senatvėje arba tarp savižudybių siaubų? "Būtina bijoti, kad silpnumas neturi ir atgailos yra intimid, o mirtis yra miręs. Tai įmanoma su tokia atgailai ir į pragarą. Sustabdyti nelaimingą! Ne viskas bus jums toli gražu kančia Dievo ", - sako šventasis.
"Jei Viešpats atleidžia plėšiką, ar tikrai nepamirškite mums, kas nebuvo apiplėšęs ir nežudo?" - Mes taip pat esame savarankiški tokios mintys, nenorite pastebėti savo nusikaltimus. Bet mes visi apiplėšėme didelius gyvenimo kelius - jei ne kūnai, tada savo kaimynų sielos ir nužudė ir nužudė, ir tai dar baisiau nei tik apiplėšimas. Prisiminkite, kiek nuodingų pagundų kartais mes nuolat mūsų kelyje, kaip blogis pasaulyje nuo nuodėmių reikalų ir mūsų žodžių yra dauginami, - ir kur yra atgaila? Jo nuodėmių sąmonė protingam plėšikui buvo švelnesnė kankinimai - ir mes ir ašaros neužsikims iš sausų akių ir atodūsys nesudaro iš apgaulingų širdžių. A, pagal žodį "niekas nėra daug gero, o ne gailestingumas, kaip Viešpats; Bet ne rūkyti ir jis neatleidžia. "
Majestic ir baisi "Calvary" paveikslėlis yra visų žmonijos vaizdas. Į išskirtinio nukryžiuoto protingo apiplėšimo teisę - atgailauti, tikėti, mylintis, laukia dangaus karalystės. Į kairę nuo teisingo proto apiplėšimo vykdymo - neregistruotas, būsto, nekenčiamas, buvo pasmerktas į pragaro nenormalus. Tarp žmonių nėra vienintelis sinvatyvus, mes visi apiplėšti kryžiai - bet kiekvienas pasirenka, ar tai bus taupymo kryžius atgailos ar apgaudinėjimo kryžius priešinasi Viešpaties meilę.
Šventumas į atgailos apiplėšimo spektrą dabar lydi JAV į Šventosios Komunijos bažnyčią, tai yra jo taupymo žodžiai, kuriuos mes paskelbiame prieš pat baisių ir gyvybės suteikimo paslapčių priėmimą. Taip, Viešpats mums nesuteikia šūdų širdies, bet atgailaujančių nusidėjėlių nuolankumas valgyti savo šventovę, kartojant: " Nebūkite savo paslapties priešu, nei Lobsie duoti, Yako Judą, bet Yako plėšikas jus prisipažina: gandas man, Viešpatie, savo karalystėje».

Dėl atsargaus plėšimo krikšto

«… robber gavo nuodėmių sausinimo purškimą per vandens sakramentą ir kraują pasibaigė nuo Kristaus Boc"(Pre., Kūrimas, Vol. 4, p. 434).

«… koks buvo plėšiko pagrindimas? Jis įžengė į rojų už tai, kad kryžius palietė tikėjimą. Kas sekė toliau? Apibrėžtą gelbėtoją buvo pažadėjo Gelbėtojo išgelbėjimas; Tuo tarpu tai nebuvo įmanoma ir nesugebėjo įvykdyti savo tikėjimo ir apšviesti (krikšto), ir tai buvo pasakyta: "Kas nebus gimęs iš vandens ir Dvasios, negali įeiti į Dievo karalystę" (), ten Nebuvo jokio atvejo ar galimybių, tai buvo ne plėšikai ir laikas būti pakrikštytas, nes jis pakabinti ant kryžiaus. Tačiau Gelbėtojas rado išeitį iš šios beviltiškos pozicijos. Kadangi aš tikėjau Gelbėtoju, žmogus nusipelnė nuodėmių, ir tai buvo būtina jį išvalyti, tada Kristus padarė taip, kad po kančių, vienas iš karių, perkeltų Viešpaties krašto ir kraujo ir vandens baigėsi iš jo; Iš šonkaulio jis sako evangelistas, "kraujo ir vandens iš karto pasibaigė" (), patvirtinant jo mirties tiesą ir sakramentų konversiją. Ir kraujas ir vanduo išėjo - ne tik nutekėjo, bet su triukšmu, todėl, kad apiplėšė į plėšiko kūną; Galų gale, kai vanduo išeina su triukšmu, jis gamina purslų, ir kai jis teka lėtai, jis tyliai ir ramiai. Tačiau nuo krašto, kraujo ir vandens išėjo su triukšmu, todėl jie buvo apiplėšti ant plėšiko ir jis buvo pakrikštytas, kaip sako apaštalas: mes pradėjome "į kalno Siono ir Kropijos krauju, kalbant geriau nei aveleva" ()"(Svt. Visas kolekcija 12 TT, T.8, p.694-695 kūriniai.

« Mes klausomės švento, kuris apie protingą plėšiką, už kurį vanduo baigėsi nuo Kristaus šonkaulių, tapo krikšto vandeniu, sako: "paukščiams (tai yra, į dangaus dvasias) skrido iš gyvenamojo vandens, Pasibaigęs iš visų paukščių, šventojo nesąžiningos, užsikimšęs orą į orlaivio paukščius kartu su karaliumi - Kristumi"(Svt., Šventųjų gyvenimas, sausio mėn., Kn.1 - atmintis sausio 6 d., Žodis ant Viešpaties Epiphany, P.224).

"Taigi, neabejokite meilužio: Dievo malonė yra tobula; Vieta netrukdo, čia esate pakrikštytas ar ant laivo arba kelyje. Philip pakrikštytas pakeliui, Paul - Uzakh; Kristus pakrikštė plėšiką ant kryžiaus iš savo žaizdos, ir jis iš karto garbė atmesti rojaus duris. Taigi, nieko užgožia mano džiaugsmo ir susižavėjimo, kai grįšite pas jus. "(Svt. T. 3, Bn. 2. 4. Žodis apie Šv. Jono grįžimą iš Azijos į Constantininople).

Didžiųjų kulnų

Metropolitan Taškentas ir Centrinis Azijos Vladimiras (Okam)

Jėzus tarė: Prisimink mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę!
(LUX. 23:42)

Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu!

Mylimas apie Viešpaties brolius ir seseris!

Taigi šis gedulas, prisotintas su patirtimi. Viešpats, mūsų Jėzus Kristus nukryžiuotas ant kryžiaus, kenčia ir kenčia miltus dėl nuodėmingo genties žmogaus. Ir mes psichiškai toleruojame ten, Kalvarijos, mes stovime tarp gailestingumo ir gėdingos minios, pilnas skausmo, užuojautos ir sąmonės mūsų pačių impotencijos, nes nieko negalima padaryti ...

Dievo Sūnus, kuris paėmė pasaulio nuodėmes, nukryžiavo ant dviejų plėšikų kryžiaus. Valdžios institucijos buvo sąmoningai pridėti pažeminimą žydų žmonėms pridėti prie žydų žmonių, kad Kristų į vieną eilutę su sandarinimo nusikaltėliais. Galų gale, kryžkelė buvo nubausta tik už didžiausius nusikaltimus. Ir, tikriausiai, tie, kurie nukryžiavo, šalia Viešpaties buvo verta tokios sunkios bausmės. Čia kariai prisiekia ir sumaišykite Gelbėtoją, sakydamas: jei esate žydų karalius, išgelbėk save! (LUX. 23:37). Juos palaiko vienas iš pakabintų piktadarių, šviečia per savo miltus: jei esate Kristus, išgelbėk save ir mus (Lux. 23:39). Bet kaip elgiasi kitas plėšikas? Iš pradžių jis buvo sureguliuotas prieš Viešpatį Jėzų Kristų. Bet šis neteisingas žmogus į sielos gylį nukentėjo nuo šiknies gelbėtojo maldos. Kai kariai, vykdantys užsakymą, nuvažiavo į Kristaus rankas ir kojas, tada jis kreipėsi į dangaus tėvą, meldėsi už atleidimą ne sau, bet už savo pačių priešus ir dailininkus: tėvas! Atleisk jiems, nes jie nežino, ką jie daro (Lux 23:34). Ir tada plėšikas manė, kaip Didysis Jėzus Kristus buvo teisus su juo, kiek jis buvo gailestingas ir žmogaus mylintis! Viskas apsistojo į beviltišką nusidėjėlio sielą, jis atgrasė nuo žiaurumų iš visų savo širdies. Tik tai, kad jis turėjo savo sielą žinoti visą Viešpaties gerumą ir Dievybę. Pateikė Gelbėtojo malda, plėšikas, kuris, galbūt, jis jį pasibaisėjo į sielą, dabar jis pripažino Kristų į tikrąjį karalių ir todėl jis stipriai pavogė burną su kitu nukryžiuotu piktadarys, sakydamas: ar tu ne bijo Dievo, kada ir nuteistas tas pats? Ir mes esame sąžiningi, nes mūsų tinkami verslui priimami; Ir jis nieko nepadarė plonas (liuks. 23: 40-41) . Kiek užuojauta, kiek užuojauta ir gaila šiais paprastais žodžiais!

Protinga plėšikas visiškai pripažino savo atsakomybę Dievui ir žmonėms už aktų nusikaltimus, bet jis gerai suprato, kad šalia jo, niekam nesudėtingas Jėzus Kristus, žmogus, kuris buvo tik sveikintinas. Tikėjimas į Viešpatį plėšiko širdyje padidėjo tokia jėga, kurią jis pats buvo pasiruošęs iškart kentėti už Kristų, kad padėtų šiam neįprastam nukryžiavimui. Bet, deja, jis pakabino save ant kryžiaus ir negalėjo sušvelninti nuodėmių ponai miltų. Tada nuo visos sielos jis sakė plėšikas į Gelbėtoją: prisimink mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę! (LUX. 23:42). Atsargaus nusidėjėlio balsas buvo vienintelis, o Kalvarijos balsu, kuris liudijo į žmogaus sūnaus nekaltumą. Ir atrodo, broliai ir seserys, kokia atmosfera plėšikas nebijo paskelbti šios tiesos. Jis šaukė apie Kristaus nekaltumą dalyvaujant fariziejams ir raštininkams, aukštiems kunigams ir vyresniesiems. Nebijojo niekam! Tai nebuvo išsigandusi, kad jis galėtų būti dar didesnis kankinimas.

Mes nežinome, ar protinga plėšikas išgirdo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pamokslą, ar jo aktai liudijo. Tačiau šio asmens žodžiai rodo, kad jis nuoširdžiai tikėjo Gelbėtoju, kaip ir tikrojo Mesijo. Ir netgi tai, kad šalia jo kenkėjo ant Kristaus kryžiaus, kaip paprasti žmonės, tuo metu patyrė savižudybių miltus, nepraytusi su protingo plėšikau tikėjimu. Jis neabejojo, kad šalia jo - tikrai Izraelio karalius, kuris tikrai atsigaus savo karalystę. Tai buvo šis tikėjimas, kuris sukėlė neribotą viešą atgailą protingo plėšiko širdyje, kai jis pripažino visiems žmonėms, jis nusipelnė rimtos bausmės. Atsargaus plėšikoje nėra Ropoto, jis atėjo kankinamam, purvinamoje sieloje ir pasiruošęs mirti. Žinant, kad Viešpats gali sukurti bet kokį stebuklą, plėšikas vis dar neprašo Kristaus išgelbėti jį nuo gėdingas vykdymasBet jis prašo Dievo sūnaus apie maldą ir gailestingumą, prašo jo prisiminti jį dangaus karalystėje. Tiesiog prisiminkite - ir tai! Didesnė pakreipimas. \\ T šiuo metu Robber ir nebūtina, jei tik Dievo Dėgtakis meldėsi, prisiminė jį, beviltišką nusidėjėlį savo amžinoje karalystėje. Apdailos plėšikas dėl atgailos rezultatas yra administruojamas ir apšviestas Viešpaties Coresmanas ir todėl dabar tiki Kristuje, mano, kad didelė mirtis Nes Viešpats nėra pabaiga, bet naujo gyvenimo pradžia, jo pagrėstojo pradžia dangaus karalystėje. Dabar jis žino, kad mirtis neturi jokios galios dėl Dievo sūnaus.

Ir ką atsakydamas šis likęs ir atgailaujantis asmuo? Jėzus jam pasakė: Aš tikrai pasakysiu, dabar jūs būsite su manimi Rojuje! (Luke 23:43). Jūs tiesiog pagalvokite apie brolių ir seserų, kas nepaisoma malonė apdovanotas protingą plėšikas - pirmasis kartu su Viešpačiu patekti į dangaus karalystę! Pirmasis paveldi amžinojo gyvenimo!

Žodis " paradise."Ateina iš persų šaknų ir reiškia" sodas ". Shady sodai karštose šalyse yra poilsio vieta ir malonumas. Kai Persų karalius norėjo atlyginti ką nors iš savo dalykų, jis suteikė jiems vadinamąją "sode" užsakymą ", leidžiančiu laisvai pasivaikščioti karališkame sode. Tai buvo laikoma didele malone rytuose. Natūralu, taip malonu paslėpti nuo sūkurinės saulės sūkurinių medžių atspalviu, įkvepiant šviežių žalumos kvapą, atsipalaiduoti šalia skaidrios upelio murmėjimo. Žydai palygino teisumo dušo buvimo vietą Rojaus, su gražiu sodu, su atvėsti ir atsipalaiduoti.

Su jo Viešpaties žodžiais patikino apdairiai plėšikas, kad Dievas, matydamas atgailos nuoširdumą, atleidžia jam visas nuodėmes, nesvarbu, ką jie buvo, todėl atgailos plėšimo siela, išgrynino atgailą nuo visų blogio, džiaugsis ir džiaugsis atgailai nuo visų blogio Piercing kartu su teisiojo rojaus sielomis. Gelbėtojas pažadėjo atgailaują dovaną, net didesnę nei nemirtingumą. Jis pažadėjo jam pasilikti kartu su Viešpačiu, pats dangaus karalystės soduose. Ir toks palaimintas atlygis gavo protingą plėšiką už savo tikėjimą, kuris net apaštaluose, artimiausi Kristaus mokiniai, nepasiekė tinkamos jėgos!

Keletas pamaldus liaudies legendos buvo išsaugotos apie protingą plėšiką. Pasak vienos iš legendų, kai Šventoji šeima, bėga nuo Herodo, laikėsi kelio į Egiptą vienoje vietoje, kurią jie buvo apsupti plėšikų, ir jie norėjo atimti asilą ir skerdimo turtą. Vienas iš plėšikų sugebėjo pamatyti kūdikio veidą ir sielos gylį, piktadarys nukentėjo: "Jei Dievas davė žemei, jis negalėjo būti gražesnis už tą kūdikį." Šis plėšikas neleido draugų prisiliesti prie šviesos takų ir reikalauti jų išleidimo. Tada Dievo motina apsižvalgė su dėkingomis akimis ir pasakė: "Šis kūdikis grąžins jums gerą atlygį." Tai buvo pats asmuo, kuriam bažnyčia vadina "plėšikau protingą". Nikodemo apokriujos evangelijoje jis buvo pavadintas "Dars". Bizantijos senojoje Rusijos tradicijoje jis vadinamas Rah.

Mylimas apie Viešpaties brolius ir seseris! Niekas nieko moko geriau nei gyvas pavyzdys. Tai ne atsitiktinai, kad riboto plėšalo įvaizdį iškėlė Dievo žuvininkystė įvairiausiu Viešpaties kryžiumi, iškilmingiausiais ir puikiais akimirkomis, kai Dieviškojo sūnaus kančia žmogaus rasė buvo suderinta su Dangaus tėvas. Kuo daugiau žiūrime į šį teisingą ir išgelbėjimo pavyzdį, tuo labiau įkvepiantis tikėjimas ir Dievo gailestingumo viltis. Be abejo, Viešpaties Jėzaus žodžiai mums sako, kad niekada nėra per vėlu su juo susisiekti. Viešpats kviečia save, jei tik ten buvo noras mums, jei tik iš mūsų burnos skrido atgailos apiplėšimo maldą: pasviręs mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę! Rev. Efrem Sirinas rašo: "Atgaila yra gyvenimo medis, nes jis prisikėlė daug negyvų nuodėmių. Atlikimo laikas yra trumpas, dangaus karalystė nėra pabaiga. " Ir Šv. John Zlatoust sako: "Dėl atgailos! Jūs nueisite nuo žemės į dangų, viršykite jėgų angelų, tapsite Dievo draugu, gausite gyvenimą nuo Dievo lobio ir su drąsiu jūs duosite tai tiems, kurie turi tave. " Amen.

[Graikai. Ϫϫσμας; Lat. Naršyti], Evangelsko geros plėšiko (MF 27. 38; MK 15. 27; LK 23. 33, 33-43) (žr. Ikonografiją mene. Pirminis plėšimas) apokryžoje ir zap. Vėlyva aplinka. (Agiografinės ir liturginės) tradicijos. D. už gerą plėšikas ir, atitinkamai, GESTO už blogio pirmą kartą randama Apokrytiniame Nikodemijoje Evangelijos (eilutės 9-10) (V c. Pasak R. Kh.) Vardų parinktys buvo keletas, tačiau šie pavadinimai buvo labiausiai paplitę. Pagal pavadinimą D. Geras plėšikas įžengė į Marterologo kataliką. Bažnyčios. Plačiai paplitęs skaitymas D. Zap. Europa prasideda nuo con. XI amžiuje, kai po 1 kryžiaus žygio (1096-1099), viena iš piligrimystės vietų buvo der. Latrun netoli Emmaus, K-Paradise dėl to, kad būtų išsaugota LAT. Žodis "latro" (plėšikas) buvo laikomas geros plėšikau kaime. Viduramžių. Piligrimų liudijimai vadinami "Kastrum boni latremis" pilis. Geros plėšiko kryžius buvo Kipre, iš kur jis XIV a. Buvo perkelta į Boloną, C. Šventieji Vitaly ir Agrikola (Santi Vital Egrikola).

D.N. Geros plėšimo garbinimas, jis buvo suvartojamas "šventųjų kataloge" (Natalibus. Katės. III 228) Peter Natalis (XIV a.), Populiariausi vėlyvieji viduramžiai. Kortelė. Caesar Baroni con. Xvi. Jis parašė apie platų D. skaitymo pasiskirstymą, SWARM vardu buvo pašventinta Mn. Altari. Nepaisant to, atsižvelgiant į šio pavadinimo apokrifinę kilmę, Baroni pristatė į Romos kyšininkį, geros plėšimo atminties kovo 25 d., Be vardu, kaip ir daugelyje rankraščių Martrologo uzaard. Nuo XV a. Paslauga su 9 rodmenimis išsaugoma D. Campersky veisani (Bretanė). Kaip jūs galite teisti anksti spausdinti leidiniai Marterologas Uzaard su papildymais (XVI a.), Tokios paslaugos vyko kitose Romos katalikų bažnyčios diostezuose, ypač Brugge (Flandrijoje), tačiau jų mėginiai nebuvo išsaugoti. Tokios paslaugos, matyt, buvo pašalintos iš vietinių nelaukių. XVI amžiuje, kuris yra susijęs su bendrąja tendencija atsisakyti naudoti D., atsižvelgiant į gerą plėšikas. Popiežius Sikst V (1585-1590) suteikė privilegiją dėl liturginio garbės geros plėvelės (nenurodytas) Uercedaris įsakymas. 1724 m. Tą pačią teisę buvo suteikta supažindinimo darbuotojų susirinkimo (PII operarii) garbinimo kongregacija, kurios specialus globėjas buvo laikomas natūra plėšiku.

Dabartyje D. skaitymo laikas yra išsaugotas tik žmonių gailestingumo formose Italijos pietuose. Gallipoli (regionas. Apulia), kur yra laikoma, kad geras plėšikas yra jų dangiškasis globėjas (Fusconi. Col. 600).

Rytai: aklas. Mart. T. 3. P. 543; Martrom. P. 110 kv; Sinchronizuoti. Pulkininkas 555.

LY: FUSCONI C. M. Buon Ladrone // Biblss. Vol. 3. COL. 596-600; Bessi è res a. Le Bon Larron St. Neleisti: Sa Vie, SA misija ir kt. P., 1937; GLI Apokrifi del Nuovo Testamento / A Cura di M. Erbetta. Torino, 1981. Vol. 1: Vangeli. Pt. 2. P. 108-109, 244-245.

D. V. ZAITEV.

Neįprasta koplyčia Anishino Venevskio rajono kaime Tula regione.
Prie įėjimo į Anishino kaimą, gražus koplyčia yra nedelsiant. Pagal raktą paaiškėja, kad tai nėra visiškai įprasta koplyčia, kuri dabar yra daug mažų kaimų ir kaimų.
Jis pastatytas su siela ir yra prieinama visiems, kurie čia sustoja. Bet jis yra skirtas ne tik Viešpaties šlovei, bet ir garbinant apdairaus nesąžiningą nutraukimą (Dizmaas, Dijman, Dijon, apdairus plėšikas Rah (užrašuose) stačiatikių piktogramos)) Kas buvo nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje ir atgailavo prieš jo mirtį.

Šventosios diskomos atminties diena švenčiama kovo 25 d. Jam garbei miestas yra pavadintas Kalifornijoje - San Dimas. Šventosios diametės yra kalinių globėjas, daugelis kalėjimo koplyčių jam skirta.
Mes vedėme jį iki mirties ir dviejų piktadarių. Kai jie atėjo į vietą, vadinamą priekyje, jie nukryžiavo jį ir piktadariai, vieną dešinę ir kitą kairėje pusėje ...
Vienas iš pakabintų piktadarių jį nusiminęs ir pasakė: "Jei esate Kristus, išgelbėk save ir mus."
Kita, priešingai, pasilenkė ir pasakė: "Argi jūs nebijote Dievo, kada ir nuteisėte į tą patį? Ir mes esame nuteista teisinga, nes mūsų tinka verslui priimta, ir jis nedarė nieko plono. " Jėzus tarė: Prisimink mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę! Jėzus jam pasakė: Tiesa sakau jums, dabar jūs būsite su manimi rojuje.
Džiaugiamės plėvelės gavo krikščionių tradicija Slapyvardis "apdairumas" ir, pasak legendos, pirmoji atvyko į rojų.

Robber yra prisiminama Great penktadienio stačiatikių giesmiuose, kai skaito dvylika Evangelijų: "Prophodnago plėšikas vienoje valandoje Raevi buvo ESI, Viešpaties", ir jo žodžiai ant kryžiaus pradžios buvo didelių pastabų pradžia Paveikslėlis: "Prisimink Viešpatį, tikriausiai savo karalystėje".
Tradiciškai manoma, kad protinga plėšikas buvo pirmasis išgelbėtas žmogus iš visų tų, kurie tikėjo Kristuje ir buvo trečias gyventojas rojus iš žmonių (po Enoch ir Elii, ėmėsi dangaus gyvas). Istorija su įspūdingu apiplėšimu Rojuje yra ne tik piktadario atgailos iliustracija. Ji yra aiškinama bažnyčia kaip Dievo norą duoti atleidimą nuo mirties net ir paskutinį kartą.
Išsamus klausimas apie pamaldus plėšikas buvo apsvarstyti John Zlatousto jo pokalbyje "Apie kryžius ir plėšikas, ir apie antrąjį Kristaus atėjimą ir apie nepageidaujamą maldą už priešų." Šventasis, tyrinėjantis plėšiko atgailai ir bažnyčios legendą, kad jis pirmą kartą atvyko į Rojų, daro šias išvadas:
Kristus yra nukryžiuotas, įžeidimas, mes nukrito, nusistovėjome, aš būsiu siaubingas stebuklas - jis pakeitė užburtą plėšiko sielą;
Iš plėšiko Zlatousto sielos didybė rodo jį nuo jo palyginimo su apaštalu Peter: "Kai Petras atsisakė turi, tada plėšikas apsiriboja sielvartu." Saint, tuo pačiu metu, ne Pierce Petras, sako, kad Kristaus studentas nebuvo ištrinti nereikšmingos mergaitės grėsmės, ir plėšikas, matydamas, kaip žmonės rėkia, bebaimis ir holit nukryžiuotas Kristus grėsmė, nesumokėjo jų dėmesio jiems , bet tikėjimo akys "Aš žinojau dangaus Viešpatį";
Zlatoust atkreipia dėmesį į tai, kad pamaldus apiplėšimas, skirtingai nuo kitų žmonių, "nematė prisikėlimo mirties, nei išsiųsti demonai, nematė Obedijos jūros; Kristus nieko nesakė apie karalystę, nei apie Geenna, bet tuo pačiu metu jis "jį prisipažino."
Jonas Durfas mano, kad protingo plėšiko pavyzdys, kaip greito žmogaus pokyčių galimybės rodiklis: "Judas buvo Kristaus studentų katedroje ir plėšikų - tarp žudikų; Bet su jais buvo nuostabus pasikeitimas. "
Be to, šis precedentas yra Katalikų koncepcija krikšto troškimo (Krikšto flaminis), kuris yra aiškinamas taip: jei kas norėjo imtis krikšto, bet negali būti tinkamai pakrikštyti pagal nenugalimas aplinkybes, jis vis dar gali būti išgelbėjo Dievo malone.

Saint Feofan pakeitimas, apibūdinantis apdairaus plėšiko tikėjimą, rašo, kad protingo plėšiko kryžius yra švarus nuo aistrų kryžius, o Viešpaties kryžius - aukų kruopštaus ir nepriekaištingo.
Apdailos plėšikau tikėjimas kaip pavyzdys imituoti visus krikščionis yra vienas seniausių bažnyčios pamoksluose (anksčiausiai buvo parašyta ne vėliau kaip 125 Šventojo aristido).
Ignatiaus šventasis (Bryanchanin) suteikia jai šį aiškinimą:
Vienas iš jų tapo kenkėjiška ir hoolle Viešpaties; Kitas pripažino save vertingą vykdymą savo pačių žiaurumui, ir ponai patyrė nekaltą. Staiga savęs kūrimas atmetė jį širdingų akių, ir jis nekalto skausmo vyras pamatė visą gyvenimą Dievą žmonijai. Tai nematė mokslininkų, nei kunigų, nei žydų vyskupų, nepaisant to, kad jie laimėjo Dievo įstatymą ir kruopščiai tiriavo jį laišku. Robberas yra teologas, o prieš visų, kurie pripažino save su išmintingu ir galingu, kuris suklupo per Viešpatį, supažindina jį, su savo šventa nuomone, klaidinga išmintinga nuomonė apie save ir tvirtai. Iš piktžodžiavimo nuodėmė, didžiausia iš visų kitų nuodėmių nuodėmė, davė jam pragarą, pablogino ten amžinojo miltų. Robber, kuris atėjo su nuoširdžios savęs konjugacija į tikrąjį Dievą, išpirkimo, būdingą ir įmanoma iš vienos nuolankos, įvesta į Rojų. Tas pats kryžius - abu plėšikai! Priešingi sutrikimai, jausmai, žodžiai buvo priešingos pasekmės priežastis.
Arabų "Gelbėtojo vaikystės evangelija" (VI amžiuje) praneša, kad protinga plėšikas neleido savo draugams užpulti Maria ir Juozapą su kūdikiu skrydžio metu į Egiptą. Po to Jėzus skelbia pranašystę: "Švaraus, apie Mati, po trisdešimt metų žydų Jeruzalėje, ir šie du plėšikai bus su manimi pakabinti su manimi viename kryžiuje: tit - atostogų ir empų. Kitą dieną, jis bus pristatytas priešais dangaus karalystėje. "
Apokrija "Žodis apie kryžminį medį" apima dviejų plėšikų kilmės aprašymą: skrydžio į Egiptą, šventa šeima dykumoje įsikūrė šalia plėšikau, kuris turėjo du sūnus. Bet jo žmona, kuri turėjo tik vieną krūtinę, negalėjo juos išnykti. Mergelė Marija buvo padedama jai maitinti - ji sutelkė dėmesį į vaiką, kuris buvo nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje ir atgailavo prieš mirtį.
Nikodemijos Evangelija yra senojo Testamento teisumo nustebinimo, išauginto Kristus nuo pragaro ir pamatė plėšikas, kuris anksčiau nukrito į rojų. Apocrypo autorius veda šią istoriją apie Dijmaną:
... Aš buvau plėšikas, blogis visų rūšių kurti žemėje. Ir žydai prikalavo mane ant kryžiaus kartu su Jėzumi, ir aš mačiau viską, kas buvo išgelbėta Viešpaties Jėzaus kryžiaus, ant kurio jis nukryžiavo savo žydus, ir aš tikėjau, kad jis buvo visų dalykų kūrėjas ir Visagalis karalius. Aš paklausiau jo: "Prisimink mane, Viešpatie, savo karalystėje!" Ir nedelsiant priėmęs mano maldą, jis man pasakė: "Amen, aš jums sakau, šiandien jūs būsite su manimi rojuje." Jis davė man krikštatėvio ženklą, sakydamas: "Aš tai nešiusi, einu į rojų".

Kryžminis apiplėšimas

Yra aproklama versija iš medžio kilmės protingo plėšikau kryžiaus. Pasak legendos, SIF gavo iš angelo ne tik filialo iš gero ir blogio žinių medžio, bet ir dar dar vienas, kuris vėliau sudegino Nilo banke ir kas degina ugnį su neramumu. Kai partija nusidėjo su savo dukterims, Dievas įsakė jam už išpirkimą į tris galvutes nuo tos ugnies ir vandens, kol bus augs didelis medis. Iš šio medžio ir tada buvo pamaldus apiplėšimo kryžius.
Sokolistik Socrates Informacija apie dviejų kryžių, priklausančių plėšikams, likimą. Pasak jo, jie buvo surasti lygiaverčiais Elena per savo paiešką Viešpaties kryžiaus. Kasinėjimai dėl Kalvarijos leidžiama aptikti beveik tris identiškus kryžius. Norėdami sužinoti, kas tiksliai priklausė su Jėzumi, buvo stebuklas.
Apdailos plėšikau kryžius, pagal tradicinę versiją, 327 buvo įdiegta Empress Elena ant Kipro saloje. Investuota gyvenimo kryžiaus ir vieno iš nagų, kuriuos buvo pradėtas Kristaus kūnas, dalelė. Apie šį kryžių praneša apie Daniel savo "Hougman Daniel" (XII):
Verta to paties kryžiaus į orą nėra prijungtas prie žemės, bet taip, Šventoji Dvasia, kurią mes turime ore. Ir tada aš, nevertas, nusilenkė šventovę, kad nuostabų ir pamatė savo akis su savo nuodėmingu Dievo malone vietoje, ir sala išėjo.
Danielis kartojasi anksčiausiai, konservuoti nuo 1106 stavrovny vienuolyno įrašo, pasakoja apie Cypress Cross, palaiko Šventosios Dvasios ore. 1426 m. Robko kryžius buvo pagrobtas Mamelukov, bet po kelerių metų, kaip sako vienuolyno legenda, buvo stebuklingai grįžta į ankstesnę vietą. Tačiau, tada šventykla dingo vėl ir išlieka laimės iki šiol.
Maža atsarginio plėšikau kryžiaus dalis yra saugoma Romos bazilikos Santa Croce-in-Jerylarus. Jos pasirodymas Romoje yra susijęs su Empress Elena.
Ikonografija. Protingas plėšikas buvo nukryžiuotas iš Kristaus (išorinis), todėl Gelbėtojo galva dažnai rašo šia kryptimi. Tai rodo, kad jo pripažinimas yra nepagrįstas nusikaltėlis. Rusijos Iconopus, pasviręs kryželiu po Jėzaus kojomis taip pat paprastai nukreiptas į atsarginį plėšiką. Protingą plėšikas buvo parašytas susiduria su veido į Jėzų ir nenormalu - su pasirodė galva arba net atsiskleisti atgal.

Rusijos ICONOPUS, atsargiai plėšiko įvaizdis, be tradicinių Kristaus nukryžiavimo:

atsižvelgiant į pragarą į pragarą (dėl apokrytinių legendų iliustracijai "Žodis apie Jono pirmtaką į pragarą" ir "apie apiplėšimą, Dievą su Kristaus Hist"). Scena vaizduojama pagal pamaldaus plėšiko dialogą su Elijo pranašais ir Eneokh rojaus vartais, apsaugotais ugningais cherubais;
Ant šiaurinių altoriaus durų, vedančių į aukurą. Robber yra pavaizduotas ant balto fone, apsuptas Rojaus atributų (gėlės, paukščiai, daržovių ūgliai), kurie simboliškai nurodo jo buvimą rojuje. Laimingos plėvelės rankose tradicinė vieta. Į vidutinė XIX. Akių vokai mano, kad šio įvaizdžio patalpos ant šiaurinių altoriaus durų yra senosios tiekiamos tradicijos, tačiau tai greičiausiai paaiškins senovės piktogramų judėjimą senojoje Beliekų bažnyčiose ir Nikon patriarchų patriarcho patriarchoje.
Stačiatikių bažnyčia Patalpinanti plėšikas yra tikros atgailos pavyzdys (žr. Daugiau informacijos "aiškinimas krikščionybėje"). Atskira atminties diena mėnesio apdairoje yra ne. Jo istorija atsispindėjo gimnazrafijoje (ypač Didžiojo penktadienio giesmės; labiausiai žinoma, reiškia "apdairų apiplėšimą vienoje valandoje Raevi, ...") ir plėšiko žodžiai, kreipėsi į Jėzų Kristų, tapo atšaldyti palaimintų partitūrų. Be to, protingo plėšiko paminėjimas yra susijęs su malda, kurią galima skaityti prieš bendrą, kuriame yra plėšiko ir išpažinties atgavimas Jėzus Kristus prieštarauja Judo išdavystei: "Aš nesu savo paslapties priešas, nei Lobsija, ponios, Yako Judas, bet aš prisipažinsiu gydymą. "

Durys į koplyčią yra atvira, žvakės dega, garso įrašymo garsai bažnyčios Paslaugos ... Ateikite, pagalvokite, melskitės ...