Ar visi mirę būti prisikėlę į baisų teismą? Baisu teismas.

Tie, kurie apsvarstė ir suprato, teigia, kad žemėje pusę milijardo gyvų žmonių. Iš šių pusės milijardų gyvų žmonių, niekas negali jums pasakyti nuo jūsų proto, kas atsitiks pasauliui kartų pabaigoje ir kas atsitiks mums po mirties. Ir visi milijardai žmonių, kurie gyveno žemėje, prieš mus nesugebėjo pasakyti nieko nuo savo proto ir pasitikėjimo pasakyti apie pasaulio mirtį ir tai, kas laukia mūsų po mirties - nieko, ką galėtume galvoti apie širdį ir sielą priimti kaip tiesą. Gyvenimas yra mūsų trumpas ir skaičiuojamas už dienas ir laiką ilgą laiką ir yra apskaičiuojamas su šimtmečius ir tūkstantmečius. Kuris iš mūsų gali nustoti nuo savo artumo iki šimtmečio iškyšos ir pamatyti naujausius įvykius ir informuoti mus apie juos ir sako: "Ten bus kažkas kita, tai bus su pasauliu , tada - su jumis, žmonės "? Niekas. Iš tiesų nė vienas iš visų gyvų žmonių, be to, kas įtikintų mus, kad jis, įsiskverbęs į taikos ir žmonių kūrėjo protą, vykdė visą kūrimo planą; Ir kad jis gyveno ir buvo sąmonėje prieš pasaulį; Ir taip pat - kad ji gali aiškiai matyti laikų mirtį ir visus tuos įvykius, kurie stebi tai mirtį. Ar yra toks žmogus, tarp pusės milijardo dabar gyvenančių žmonių? Ar tai buvo nuo Donna pasaulio pradžios? Ne, nėra tokio dalyko. Buvo įkvėpė žmonių ir pranašų, kurie nėra iš savo proto, bet Dievo apreiškimu, jie buvo kalbami kažko, trumpai ir fragmentiškai, apie pasaulio mirtį; Ir ne tiek su ketinimu jį apibūdinti, kaip ir dėl jų vizijų, dėl Dievo vadovybės, mėgautis žmonėmis: taip, jie bus išmesti nuo neteisėtumo kelio, bet jie nuspręs, bet jie galvoja apie tai turintys lemtingą daugiau nei apie seklią ir trumpalaikį, atvartai nuo jų kaip debesis, liepsnos ir baisi įvykis, kuris baigsis ir visą žmogaus gyvenimą žemėje ir pasaulio egzistavimą ir dienas ir dienas Naktys ir visa erdvė ir viskas, kas vyksta laiku.

Tik vienas vienintelis vienintelis ir neabejotinai mums pasakojo apie tai, kas turėtų įvykti laikų pabaigoje. Sie - Viešpats Mūsų Jėzus Kristus. Jei kas nors mums pasakė apie pasaulio mirtį, mes netikime, būti net didžiausiu šalavijais. Jei jis kalbėjo iš savo žmogaus proto, o ne į įrodytą Dievo apreiškimą, mes netikime Juo. Dėl žmogaus proto ir žmogaus logikos, nes jie būtų puikūs, pernelyg maža spindėti nuo pat pradžių iki pasaulio mirties. Bet visas mūsų proto span yra kur vizija yra reikalinga. Mums reikia sukimosi vyro, kuris mato ir mato tai aiškiai, kaip matome saulę, - visą pasaulį, nuo pradžios iki mirties, ir pats pradžia ir mirtis. Buvo tik vienas toks asmuo. Ir tai yra Viešpats, mūsų Jėzus Kristus. Tai gali būti vieninga ir turėtų tikėti, kai jis mums pasakys, kas atsitiks paskutinėmis dienomis. Už viską, ką prognozuoja jiems, atėjo; Viskas įvyko, kad jis ir atskiros asmenybės, kaip Petras ir Judas ir kiti apaštalai; ir individualios tautos kaip žydai; ir atskirų vietų, tokių kaip Jeruzalė, Kapernaumas, Vifside ir hrazin; Ir Dievo bažnyčia, ant jo kraujo. Tik jo pranašystės apie įvykius iki šio pasaulio pabaigos ir labai taikos ir baisaus teismo pranašystės nėra įvykdytas. Bet turintys akis pamatyti, jis gali aiškiai matyti: pasaulyje, įvykiai prognozavo jo, kaip požymių artimiausio amžiaus pabaigoje prasidėjo mūsų metu. Ar ne daug geranoriškų žmonijos, koi nori pakeisti Kristų ir jų mokymus - Kristaus doktrina? Ar ne žmonės ir karalystė apie karalystę? Ar žemė, kaip ir mūsų širdys, iš daugelio karų ir revoliucijų visoje mūsų planetoje? Ar daugelis Kristaus išdavėjo, ar ne daugelis bažnyčios maldavo jį? Ar neteisybė buvo padauginta ir daugeliu meilės atvėsino? Kristaus Evangelija ne pamokslavo visatoje visoms tautoms (Matt.24: 3-14)? Tiesa, blogiausia dar neatėjo, bet tai nėra būtina ir greitai. Tiesa, antikristas dar nepasirodė, bet jo pranašai ir pirmtakai jau vyksta per visas tautas. Tiesa, ji dar nepasiekė liūdesio viršaus, kuris nebuvo nuo pasaulio pradžios, su nepakeliama mirtimi, o ši viršūnė jau yra matoma horizonte prieš visų dvasinių žmonių, kurie turi ateities akis Dievas. Tiesa, saulė dar mirė, ir mėnulis niekada nustojo duoti savo šviesos, o žvaigždės neužmigo nuo dangaus; Bet kai visa tai atsitinka, tai nebus įmanoma rašyti ar pasakyti nieko. Žmogaus širdis paverčia baimę ir drebėjimą, žmogaus kalba yra nutirpusi, o žmogaus akys juda į baisią tamsą, kasdien ir danguje be žvaigždžių. Ir staiga pasirodys šioje tamsoje omen. Nuo rytų iki vakarų su tokiu blizgučiu, ką saulė niekada negalėjo lėlės virš galvos. Ir tada visi žemiškojo Viešpaties Jėzaus Kristaus gentys pamatys, ateina į dangaus debesis su galia ir glurus. Angelo armija bus saugoma, ir visi Žemės tautos bus surinkti, vamzdžiai žais ne nuo pasaulio pradžios, ir paskambins teismui, kuris nebus dar kartą.

Bet apie visus ženklus ir įvykius, kad prieš pasaulio mirties įvyks, ir tuo metu pabaigoje, šventosios Evangelijos šventis. Šiandienos evangelikų skaitymas mums apibūdina paskutinį skaičiavimą tarp laiko ir amžinybės, tarp dangaus ir žemės, tarp Dievo ir žmonių. Jis apibūdina mus baisiu teismu ir jo judėjimu, freak Day of Lord (SOF.2: 2). Jis apibūdina mus, kad baisus momentas, laimingesnis už teisingumą, kai Dievo gailestingumas duos Dievo žodžio žodį. Kai per vėlu sukurti gerus dalykus ir vėliau bus atgailauti! Kai šaukimas nebeatitinka užuojautos ir ašaros nebebus lašai angeluose.

Kai žmogaus sūnus savo paties šlovėje ir visuose šventiniuose angeluose su juo sėdi ant jo šlovės sosto. Kaip ir prodiginio sūnaus palyginime, Dievas vadinamas žmogumi, ir čia Kristus vadinamas žmogaus sūnumi. Tai yra ir niekas kitas. Kai jis laikosi pasaulio antrą kartą, jis nebus ramiai ir pažeminimas, kaip pirmą kartą atėjo, bet aiškiai šlovėje. Pagal tai, šlovė yra reiškė, pirma, šlovė, kurią Kristus turėjo amžinybėje prieš pasaulį (2017: 5) ir, antra, Šėtono nugalėtojo šlovė, senas pasaulis ir mirtis. Tuo tarpu jis ateina vieni, bet su visais šventiniais angelais, Koi skaičius yra begalinis; Jis ateina su jais, nes jie yra jam ir karių tarnai, dalyvavo kovoje su blogiu ir pergale virš blogio. Džiaugsmas jam yra padalinti su jais ir šlovę. Ir norint parodyti šio įvykių didybę, ypač pabrėžė: Viešpats atneš viskas Angelai. Niekur nėra paminėta apie bet kokį įvykį, kuriame dalyvaus visi Dievo angelai. Jie visada buvo mažesni ar daugiau, bet baisiame teisme jie visi susirinks aplink šlovės karalių. Šlovės sostas ir anksčiau, po to, kai prinokę daug melodijų (IS.6: 1; Dan.7: 9; 2 red.: 2; 4). Pagal šį sostą, Dangaus pajėgos yra skirtos, Viešpats siunčia Koi. Tai yra šlovės ir pergalės sostas, dėl kurio dangiškasis tėvas sėdi ir kai kaimas ir Viešpats yra mūsų Jėzus Kristus po jos pergalės (Rev. 3: 21). O, kaip puikiai bus Viešpaties atėjimas, kurį lydės nuostabūs ir baisūs reiškiniai! Prieštaringas pranašas Isaijo užfiksuoja: Nes čia Viešpats ateis į ugnį, ir jo vežimai - kaip sūkuris (IS.66: 15). Danielis mato atėjimą, kaip ugninga upė išėjo ir laikoma prieš jį; Tūkstančiai tūkstančių tarnavo jam ir tie, kurie buvo iš anksto pasirengę; Teisėjai atsisėdo ir atskleidė knygas (Dan.7: 10).

Ir kai Viešpats patenka į šlovę ir sėdi ant sosto, tada visos tautos bus surinkti prieš jį; ir atskirti kai kuriuos kitus kaip ganytojas atskiria avis nuo ožkų; ir įdėkite avis dešinėje pusėje, o ožkos - kairėje. Daugelis šventų tėvų okupavo klausimą, ką Kristus vertina tautas. Ir, kalbant apie Joilo pranašą, jie išreiškė sprendimą: Teisingumo Teismas įvyks Josafato slėnyje, kur Moavityan ir amonitai laimėjo be kovos ir ginklo vieną kartą, todėl išgyveno (2 par. 20 skyrius). Ir pranašas Joil Igor: Leiskite tautoms, kurios prisijungs ir mažesnis Josaphato slėnyje; nes laukiu visų tautų teisėjo iš visur (Joyl.3: 12). Gal šlovės karaliaus sostas bus pakeltas virš slėnio sėjos; Bet ne žemėje tos slėnio, kur visos tautos ir visi žmonės, gyvena ir mirę, nuo kūrimo iki pasaulio mirties, milijardai, milijardai ir milijardai gali susirinkti. Visas žemės paviršius kartu su visomis jūromis nebūtų pakankamai, kad visi žmonės turėtų turėti savo peties, kada nors gyveno. Už, jei tai buvo tik sielų kolekcija, tuomet galėtumėte suprasti, kaip jie gali tilpti į suppath slėnį; Bet kadangi tai bus žmonės kūnuose (nes mirusieji pakils kūne), tada pranašo žodžiai supranta vaizdinę prasme. Josaphato slėnis yra visa žemė, nuo rytų į vakarus; Ir kaip diena, Dievas Josaphato slėnyje atskleidė savo jėgą ir teismą, taigi paskutinę dieną jis atneša lygiai tą pačią jėgą ir teismą visai žmonijai.

Atskirti kai kuriuos kitus. Akių mirksi, visi susirinkę žmonės yra atskirti vienas nuo kito į dvi puses į kairę ir į dešinę, tarsi magneto nenugalimas jėga. Taigi, kad nė vienas iš tų, kurie stovi kairėje, gali pereiti į dešinę ir nė vienoje dešinėje pusėje stovi dešinėje pusėje. Kaip ir išgirdęs ganytojo balsą, avys eina vienoje pusėje, o ožkos į kitą.

Tada karalius pasakys tiems, kurie, dešinėje pusėje: Paimkite, palaimino mano tėvą, paveldėjo karalystę, kurią parengėte nuo taikos. Iš pradžių Kristus save vadina žmogaus sūnumi, tai yra Dievo Sūnus; Čia jis pavadina jo karalių. Nes jis yra suteikta karalystė ir galia bei šlovė. Dulkinimas, palaimintas mano tėvas. Palaiminti tuos, kuriuos Kristus ragina palaiminti! Dievo palaiminimui yra visa nauda ir visi dangaus džiaugsmai ir komfortas. Kodėl Viešpats sako ne "palaiminta mano" ir palaimintas tėvas mano tėvas? \\ T Nes jis yra vieningos Dievo SONN, vienintelis ir precedento neturintis, nuo amžinybės į amžinybę, ir teisieji žmonės priimami Dievo palaiminimu ir visa tai tapo Kristumi kaip broliai. Viešpats skatina teisingą paveldėti karalystę, mokama juos nuo pasaulio kūrimo. Tai reiškia, kad Dievas taip pat paruošė žmogaus karalystę žmogui. Prieš sukūręs Adomą, viskas jau buvo pasirengusi savo rojaus gyvenimui. Visa karalystė buvo ryški, laukdama tik karaliaus. Tada Dievas įžengė į Sie Adomo Karalystę, o karalystė buvo užpildyta. Taigi visiems teisingumui Dievas buvo skausmingas paruošė karalystę, laukdamas tik jo karalių, ties koi galvos, pats karalius Kristus pakils.

Skambinimas teisingumui Karalystei, Sudya iš karto paaiškina, kodėl jiems suteikiama karalystė: alcals I, ir jūs man davėte valgyti; Rytoj, ir jūs mane nuvažiavote; buvo klajoklis, ir jūs mane priėmėte; Buvo Nag, ir jūs mane apsirengėte; buvo serga ir jūs mane aplankėte; Dungeon buvo ir jūs atėjote pas mane. Atsakydamas į tai, nuostabus teisiojo su nuolankumo ir švelnumo paaiškinimas paprašė karaliaus, kai jie pamatė savo įspūdingą, ištroškimą, klajoklį, Nagimą, sergančius ar požemį ir padarė jį visa tai. Ir veiksmažodžių karalius yra lygiai taip pat kaip laukiniai: tiesa pasakoja jums: nes jūs padarėte jį vienas iš mano mažesnių dydžių, jie privertė mane.

Visoje tai paaiškinimas - du reikšmes, vienas išorinis ir kitas vidinis. Išorinė reikšmė yra aiški visiems. Aš šeriau ryškus žmogus šaudė Viešpatį. Girtas už Viešpatį. Džiaugiamės nuogas apsirengęs Viešpatį. Keista priėmė Viešpatį. Viešpatį aplankė pacientą ar kalinį požemyje. Vis dėlto sename Testamente sakoma: Naudingos prastos suteikia lojalumą, ir jis jį atgaivins už savo palaiminimą (Proverbs.19: 17). Nes Viešpats patiria mūsų širdis, kad padėtų mums. Dievas nieko nereikia iš mūsų; Jam nereikia nieko. Negali būti šarmingu duona; negali troškuliuoti vandens; Gali būti ne NAG, prarasti visus savo kūrinius; Sveikatos šaltinis gali būti serga; Negali būti požemyje, Viešpats dominuoja. Bet jis reikalauja, kad iš mūsų būtų sušvelninti ir atspindėti mūsų širdis. Visagalis, Dievas gali mirksi, kad visi žmonės turtingi, patenkintų, apsirengę ir patenkintų. Bet jis sudegina žmones ir badą ir troškulį ir ligą ir kančias ir skurdą dėl dviejų priežasčių. Pirma, tam, kad visi šie kantrybė sušvelninti ir patiko savo širdis ir prisiminė Dievą, ir tikėjimu meldėsi jam. Antra, kad tie, kurie nesijaučia: turtingas ir pilnas, apsirengęs ir sveikas, stiprus ir laisvas - pamatė žmogaus ir almų sielvartą, sušvelnino ir pagerino savo širdis; Ir taip, kad kažkieno kančia jie jautėsi savo kančia, kažkieno pažeminimą - jų pažeminimą, taip suvokdami broliją ir visų žmonių vienybę žemėje per Livago Dievą, Visų ir visų žemių kūrėją ir sparną. Mility nori, kad Viešpats iš mūsų, pirmiausia gailestinga. Jis žino, kad gailestingumas turi kelią ir būdas grįžti į Dievą tikėjimą, viltį Dievui ir meilei Dievui.

Tai yra išorinė reikšmė. Ir vidinė reikšmė yra susijusi su Kristumi savimi. Visose mūsų proto mintyse, kiekviename mūsų širdies prasme, kiekviename kilniame mūsų sielos siekyje Valeuavn, Kristus yra Šventosios Dvasios dvasios galia. Visos šios ryškios mintys, geri jausmai ir kilnūs siekiai vadina mažus ar mažesnius brolius. Jis taip vadina juos, nes jie yra maža mažuma JAV, palyginti su dideliu ploto pasaulietiškų nuosėdų, Didžiosios srities ir blogio. Jei protas yra mūsų balansas Dievo ir mes duosime jam valgyti, mes davėme valgyti Kristų į save. Jei mūsų širdis yra Nago iš kiekvienos dorybės ir kiekvieno Dievo gerumo ir mes esame perduoti, tada mes apsirengėme į save. Jei mūsų siela serga ir mūsų blogio būtybės požemyje, mūsų blogi darbai ir mes prisiminsime ją ir aplankysime ją, mes apsilankėme Kristus. Žodžiu: Jei mes teikiame apsaugą nuo JAV - teisiojo, vieną kartą pirmąjį čempioną, dabar depresija ir pažemintas blogio žmogus, gyvenantis JAV, nusidėjėlis, tada mes gynėme Kristų sau. Šiek tiek švelnus mūsų teisus; Didžiulis šis nusidėjėlis JAV. Bet tai teisiojo JAV yra mažesnis Kristaus brolis; Ir šis nusidėjėlis yra panašus Goliafh priešas Kristaus. Taigi, jei mes apsaugame teisingą, jei mes suteiksime jam laisvę, jei mes jį sustiprins ir atnešime jį į pasaulį, jei pakelsite jį už nusidėjėlį, bet jis yra visiškai privalomas, kad galėtume pasakyti, kaip apaštalas Paulius: ir aš negyvenu, bet Kristus gyvena manyje (Gal.2: 20), tada mes būsime vadinami palaimintais ir išgirsti baisiu karaliaus žodžio teisme: gauti ... paveldėti karalystę, kurią parengėte nuo taikos kūrimo.

Ir stovi kairėje pasididžiavimo pusėje: eikite iš manęs, pasmerkta į ugnies amžinąjį, kurį parengė velnias ir jo angelai. Baisu, bet sąžiningas pasmerkimas! Nors teisiojo karalius ragina save ir suteikia jiems karalystę, jis vairuoja nusidėjėlius nuo savęs ir siunčia juos į amžiną liepsną ("Jei ateis amžinųjų miltų galas, tai reiškia, kad amžinojo gyvenimas baigsis . Bet kadangi tai net negali galvoti apie amžinąjį gyvenimą, kaip jūs galite galvoti apie amžinojo kankinimo pabaigą? " SVT. Vasilijus puikus. 14, apie baisų teismą) į bjaurus velnio ir jos tarnų visuomenę. Labai svarbu, kad Viešpats nesakytų, kad ugnis yra amžina Chagrin nuo taikos kūrimo, nes jis pasakė teisingam karalystei: parengta iš pasaulio kūrimo. Ką tai reiškia? Visiškai aišku: Dievas paruošė gaisro amžinąjį tik foril ir jo angelus ir viskas Žmonės iš pasaulio kūrimo parengė karalystę. Dievui nori visi žmonės išgelbėti (1im.2: 4; palyginti: Mf.18: 14; 6: 16; 2Pet.3: 9; IS.45: 22) ir niekas mirė. Pasak Dievo, Dievas iš anksto nustatytų žmonių, kurie miršta, bet išgelbėti ir užmušti jiems ne ugnies diersky, bet savo paties karalystę ir tik karalystę. Iš čia yra aišku, kad jie klysta apie nusidėjėlį: "Jis yra skirtas būti nusidėjėliu!" Nes jei jis yra skirtas būti nusidėjėliu, jis yra tikrai skirtas Dievui, bet patys; Tai galima matyti iš to, kad Dievas nepadarė jokios kankinimo vietos žmonėms iš anksto - tik velnias. Todėl baisiu teisme teisingas sprendimas negalės siųsti nusidėjėliais į bet kurią kitą vietą, kai tik velnio niūrio. Ir kad Suddeya juos siunčia teisingai, iš to, kad per savo žemišką gyvenimą visiškai išnyko iš Dievo ir nuėjo į tarnybą velniui.

Sakydamas sakinį nusidėjėliams, esantiems kairėje pusėje, karalius iš karto paaiškina jiems, už kuriuos jie yra prakeikiami ir už kuriuos jis siunčia į ugnies amžinąjį: dėl Alcals I, ir jūs manęs nesuteikėte valgyti; Rytoj ir jūs negerėjote manęs; buvo klajojo ir nepriėmė manęs; Buvo Nag, ir manęs nesigirdėjo; serga ir požemyje ir nesikreipė į mane. Taigi, jie nieko nedarė dėl visų, kad teisūs, stovintys dešinėje pusėje. Po to, kai klausėsi šių karalių, nusidėjėliai, taip pat teisieji, paklauskite: ! Kada matėme jus aštrinimu ar ištroškimu, ar "Wanderer", "Nagm", ar sergančiu, ar požemyje ...? Viešpats atsako: tiesa, aš jums sakau: nes jūs to nepadarėte vienas iš mažesnių, jie man nepadarė.

Visa tai paaiškinimas, kuris karalius suteikia nusidėjėliams vienodai turi dvi reikšmes, išorinius ir vidinius, kaip ir pirmuoju atveju su teisingumu. Iš nusidėjėlių protas buvo niūrus, širdis - suvestine, siela yra kenkėjiška savo netikėtai ir ištroškusi, Nagm, sergantiems ir kaliniams į brolius žemėje. Jie negalėjo matyti savo supratimo savo protui, kad per gedulą ir kančią pasaulį, pats pats Kristus klausia apie gailestingumą. Kažkas kitas ašaros negalėjo sušvelninti savo žavesio širdies. Kristaus ir jo šventųjų pavyzdys negalėjo paversti savo kenkėjiškos sielos, bet skubėjo į gerą ir taip sukuria gerą. Ir kaip jie buvo, jie buvo mažai tikėtina, kad Kristų savo broliuose, todėl jie buvo ne šaudymo į Kristų. Su visomis šviesios idėjos rūšimis, jie sąmoningai girtas patys, pakeičiant jį mintis apie provigal ir piktžodžiavimo. Bet koks kilnus jausmas, tik jis prasidėjo, jie įsišakniję su savo širdimis nuo savo širdies, pakeisdamas jį su žiauriu, geismu ir savimi. Bet koks sielos noras, po Dievo įstatymo, bet koks geras, jie greitai ir nuoširdžiai slopino, o ne skambinti ir remti norą daryti blogį žmonėms, nuodėmėms Dievui ir įžeisti jį. Ir taip gyvena jose mažesnis Kristaus brolis, tai yra, teisiojo juose buvo nukryžiuotas, nužudytas ir palaidotas; Grim Goliaf, tai yra, kas gyvena pasiuntinys jose, arba pats velnias, išėjo iš mūšio lauko. Ką daryti su Dievu? Ar jis gali priimti į savo karalystę tiems, kurie visiškai išsiuntė Dievo karalystę? Ar jis gali paskambinti tiems, kurie išnaikino bet kokį Dievą, tuos, kurie yra aiškiai, prieš žmones ir slaptai, jų širdyse parodė save Kristaus ir velnio tarno priešą? Ne; Jie tapo velnio tarnautojais savo laisvo pasirinkimo, ir teisėjas dėl baisaus teismo nusiųs juos į visuomenę, kurioje jie atvirai užregistravo savo gyvenime - amžiną, parengė velnio ir tarnautojų. Ir tuoj pat, šis procesas bus baigtas, didžiausias ir ryškiausias visoje istorijoje sukurto pasaulio.

Ir SIA eis (nusidėjėliai) enternal miltų ir teisieji gyvenimui yra amžina. Gyvenimas ir miltai čia prieštarauja vieni kitiems. Kur yra gyvenimas, nėra miltų; Kur miltai ten nėra gyvenimo. Ir, tiesa, gyvenimo pilnumas pašalina miltus. Dangaus karalystė yra gyvenimo išsamumas, o velnio nutraukimas yra miltai, o tik miltai, be gyvenimo, yra Dievo eiti. Mes matome šiame žemiškame gyvenime, kaip nuodėmingo asmens siela, kurioje yra mažai gyvenimo, tai yra mažasis Dievas yra atliekamas daug didesniu kankinimu, o ne teisausio siela, kurioje yra daugiau nei gyvenimas, tai yra daugiau nei gyvenimas , daugiau Dievo. Kaip nurodyta vis dar senovės išmintis: Neveikė kankina save visomis dienomis, o metų skaičius uždarytas nuo priespaudos; Siaubų garsas jo ausyse; Tarp pasaulio yra sunaikintojas. Jis tikisi pabėgti nuo tamsos; Jis mato prieš savo kardą. - baugina jo poreikį ir tesnatą; Jis įveikia jį kaip karalių, kuris pasirengęs mūšiui, už savo ranką prieš Dievą ir priešinosi visam laikui (Job.15: 20-22,24-25). Taigi šis laikas žemėje yra rimtas kankinimas už nusidėjėlį. Ir mažiausias miltas šiame gyvenime nusidėjėlis, kad sunkiau nei teisieji. Tik gyvybei gali būti miltai, noras kančių, nugalėti visą pasaulio piktybinį ir džiaugtis. Gyvenimas ir džiaugsmas yra neatsiejami. Kadangi Kristus yra pats teisingas pats, už kurį pasaulis stumia ir vairuoja ir visais būdais yra neprilygstama: Džiaukitės ir smagiai (Mf.5: 11-12).

Bet visas šis žemiškas gyvenimas yra mūsų tolimas tikrojo ir pilno gyvenimo šešėlis Dievo karalystėje; Kaip ir visi žemėje miltai, tik tolimojo seribingo nusidėjėlių kankinimo šešėlio esmė pragaro liepsna. ("Paklausė tam tikrų didelių vyresniųjų:" Kaip, Tėvas, jūs taip kantriai atliekate tokius darbus? "Ameratorius atsakė:" Visi mano gyvenimo darbai nėra lygūs vienai miltų (kitų pasaulio pasauliui) ". Abėcėlės katema). Gyvenimas žemėje - tačiau tai būtų arba - vis dėlto - ištirpinti burnoje, nes čia nėra gyvenimo išsamumo; Kaip miltai žemėje - tai nebūtų nė vienas iš jo - vis dėlto ištirpinto gyvenimo. Bet baisiame teisme, gyvenimas iš miltų bus atskirtas, o gyvenimas bus gyvenimas, o miltai bus miltai. Ir vienas, ir kitas bus amžinai, kiekvienas - savaime. Kas yra tas pats amžinybė - tai negali būti mūsų žmogaus proto. Vieną minutę, kad būtų malonu su Dievo veido kontempliacija, tai atrodys mėgautis tūkstantmečiu. Ir tas, kuris kenčia nuo demonų pragare, tai, atrodo, yra tūkstantmečio kankinimas. Laikui bėgant mes žinome, nebus; Nebus dienos, nei nakties, bet visa - diena yra vienintelė: Ši diena bus vienintelė, vedanti tik Viešpačiui (Zah.14: 7; palyginama Open.22: 5). Ir nebus jokios kitos saulės, išskyrus Dievą. Ir nebus saulėtekio ir saulėlydžio, kad galėtumėte apskaičiuoti amžinybę, nes skaičiuojamas laikas. Bet palaimingi teisūs bus apskaičiuoti amžinybę su savo džiaugsmu ir kankinimo nusidėjėliais - jo burna.

"CE" aprašė Viešpatį mūsų Jėzų Kristų paskutinį ir didžiausią įvykį, kai kurie įvyks laiku, laiko ir amžinybės pasienyje. Ir mes tikime, kad visa tai yra tokia pažodžiui ir nutiks: pirma, nes visi kiti daugybė Kristaus pranašystės atėjo tiesiogine prasme; Ir, antra, nes jis yra didžiausias draugas ir vienas tikras žmogus, pripildytas meilės žmonėms. Ir tobula meilė nėra nei netiesa ar klaidinga. Puiki meilė yra puiki tiesa. Jei visa tai neturėjo įvykti, jis nesakytų mums. Bet jis tai pasakė: ir visa tai bus. Jis mums pasakė tai ne, kad parodytų savo žinias prieš žmones. Ne; Jis nepriėmė šlovės nuo žmonių (JN5: 41). Jis pasakė visą mūsų išgelbėjimą. Kiekvienas, kuris turi protą ir kas supažindina Viešpatį Jėzų Kristų, gali matyti: jis turi žinoti, kad tai būtų išsaugota. Nes Viešpats nesukūrė vieno atvejo, nesinaudojo vieno žodžio ir nebuvo dažyti savo žemiškame gyvenime bet kokiu atveju, kuris nebūtų aptarnaujamas mūsų išgelbėjimui.

Todėl mes būsime suprantami ir blaivūs ir mes nuolat laikysime mūsų dvasinį baisų teismo vaizdą. Šių nusidėjėlių nuotrauka jau praskiedžiama išgelbėjimo keliu. Mūsų laikas yra trumpas, ir kai jis baigiasi, nebus daugiau atgailos. Mes turime padaryti pasirinkimą šį trumpą laiką, lemtingas už mūsų amžinybę: mes stovės dešinę arba kairėje šlovės karaliaus pusėje. Dievas mums davė paprastą ir trumpą užduotį, tačiau atlygis ir bausmė yra didžiulė ir pranoksta viską, kas gali apibūdinti žmogaus kalbą.

Todėl mes neprarasime vienos dienos; Kiekvienai dienai gali būti paskutinis ir lemiamas; Kiekviena diena gali atnešti tobulumą pasauliui ir dienos dienos rytą paminėta. ("Tai yra užrašyta: "Rike Boy" puolimai su draugu pasauliui, Dievo priešas yra (Jac.4: 4). Beje, kas nėra džiaugiasi pasaulio mirties požiūriu, jis pasirodo, kad jis turi draugą paskutinį ir beveik Dievo priešą. Bet taip, jis bus pašalintas ir uždėtas iš tikinčiųjų ir bus pašalintas iš tų, kurie žino, kad yra kitoks gyvenimas, ir tikrai mylintis. Už gedėti pasaulio mirtį pasižymi tų, kurie skrudinė savo širdį meilėje pasaulyje; Tie, kurie nenori ateities gyvenimo ir net netikėkite savo egzistavimu. " SVT. Gregory dvoes. Pokalbiai apie Evangeliją. Užsakyti I, pokalbį I. ant pasaulio mirties požymių). Taip, aš neatvaizdavau Viešpaties pykčio dieną Viešpatyje, nei prieš savo šventųjų angelų kariuomenę, nei prieš daugelį milijardų teisių ir šventųjų. Taip, mes nebus atskirti nuo Viešpaties ir nuo jo angelų ir iš teisingų žmonių ir iš mūsų respublikų ir draugų, kurie bus dešinėje pusėje. Bet taip, mes galime su visomis nesuskaičiuojamomis angelų ir teisingų džiaugsmo ir pergalės dainomis: "Šventoji, šventas, Šventasis Lordas Savaof! Alliloua!" Ir taip, slavimas, kartu su visais Gelbėtojo gelbėtoju, sūnaus Dievas, su Tėvu ir Šventosios Dvasios - Trejybė yra vienpusis ir neatsiejamas, amžinai. Amen.

Nuo leidybos namų išduoto Sretenskio vienuolyno.

Manoma, kad atsižvelgiama į kiekvieną blogą asmens aktą ir jis tikrai bus nubaustas už jį. Tiki tiki, kad tik teisus gyvenimas padės išvengti bausmės ir būti Rojuje. Nugalėk žmonių likimą bus baisi teisme, bet kai jis bus nežinomas.

Ką reiškia baisus teismas?

Teismas, turintis įtakos visiems žmonėms (gyvenimui ir mirusiems), vadinama "baisi". Jis nutiks prieš Jėzų Kristų antrą kartą atvyks į žemę. Manoma, kad mirties sielos bus prisikėlęs, o gyvenimas bus pakeistas. Kiekvienas asmuo gaus amžinąjį likimą savo veiksmams, o nuodėmes į baisų teismą ateis į priekį. Daugelis klaidingai manau, kad siela pasirodo priešais Viešpatį už keturias dienas po jo mirties, kai priimamas sprendimas. Tai nėra teismas, bet tik mirusiųjų pasiskirstymas, kuris tikisi "X-Time".

Baisu teismas krikščionybėje

Senajame Testamente siaubingo teismo idėja yra atstovaujama kaip "Day of Yahwe" (vienas iš Dievo pavardės Judaizme ir krikščionybėje). Šią dieną bus pergalės šventė žemės priešais. Po to, kai tikėjimas pradėjo skleisti tai, kad mirusieji gali būti prisikėlę, "Yahwe diena" pradėjo suvokti kaip baisų teismą. Naujajame Testamente nurodoma, kad baisus teismas yra įvykis, kai Dievo Sūnus eina į žemę, jis sėdės ant sosto ir visos tautos bus rodomos prieš jį. Visi žmonės bus padalinami, o pateisinimai stovi palei dešinę ir nuteista į kairę.

1. Dalis savo įgaliojimų Jėzus nurodys teisingumui, pavyzdžiui, apaštalus.
2. Žmonės vertins ne tik už gerus ir blogus darbus, bet ir bet kokiam neveiksmingam žodžiui.
3. Šventosios tėvai apie baisų teismą teigė, kad yra "širdies atmintis", kurioje visas gyvenimas yra įspaustas, ne tik išorės, bet ir vidinis.

Kodėl Dievo sprendimo krikščionys vadinamas "baisi"?

Yra keletas šio įvykio pavadinimų, pavyzdžiui, Didžiosios Viešpaties dienos ar Dievo rūstybės. Siaubingas teismas po mirties yra vadinamas ne iš to, kad Dievas susidurs su žmonėmis, esančiais baisiu išvaizda, jis, priešingai, bus apsuptas jo šlovės blizgesio ir didybės, kad daugelis sukels baimės.

1. Pavadinimas "baisi" yra dėl to, kad ši diena, nusidėjėliai drebės dėl to, kad visos jų nuodėmės bus viešai ir jiems turės atsakyti.
2. Ji bijo, kad visi viešai vertinkite viso pasaulio veidą, todėl mes nematysime iš tiesos.
3. Baimė atsiranda ir dėl to, kad jo bausmė tam tikrą laiką negaus nusidėjėlio, bet amžinai.

Kur yra mirusiųjų sielos į baisų teismą?

Kadangi niekas nesugebėjo sugrįžti iš šviesos, visa informacija apie poilsį yra prielaida. Postumos siela ir Dievo buko teismas yra atstovaujamas daugelyje bažnyčios raštuose. Manoma, kad per 40 dienų nuo sielos mirties yra žemėje, gyvena skirtingi laikotarpiai, taip pasiruošdami susitikti su Viešpačiu. Išsiaiškinkite, kur yra souls į baisų teismą, verta pasakyti, kad Dievas, žiūri į kiekvieno mirusiojo gyvenamąjį gyvenimą, nustato, kur jis bus rojuje ar pragare.

Kaip atrodo baisi teismas?

Šventoji, kuri rašė šventas knygas iš Viešpaties žodžių, nebuvo perkelta į išsamią informaciją apie baisų teismą. Aukšta parodė tik tai, kas nutiks. Siaubingo teismo aprašymas gali būti gaunamas iš to paties pavadinimo piktogramos. Vaizdas buvo suformuotas Bizantijoje aštuntame amžiuje ir buvo pripažintas kanoniniu. Sklypas buvo paimtas iš Evangelijos, apokalipsės ir įvairių senovės knygų. Jono teologo ir Pranašo Danielio apreiškimai labai svarbūs. Icon "baisu teismas" turi tris registrus ir kiekvienas turi savo vietą.

1. Tradiciškai viršutinė vaizdo dalis pristato Jėzų, kuris yra apsuptas apaštalų abiejose pusėse, ir jie tiesiogiai dalyvauja šiame procese.
2. Pagal tai yra sostas - teisminis sostas, ant kurio yra ietis, cukranendrių, kempinė ir Evangelija.
3. Žemiau yra atjungimo angelai, kurie taip sušaukia visus į įvykį.
4. Apatinė piktogramos dalis rodo, kad tai atsitiks žmonėms, kurie buvo teisingi ir nusidėjėliai.
5. Dešinėje pusėje yra žmonių, kurie padarė gerus veiksmus ir jie pateks į rojų ir kitą merginą, angelus ir rojų.
6. Kita vertus, pragaras su nusidėjėliais, demonais ir.

Skirtinguose šaltiniuose aprašomos kitos baisios teismo detalės. Kiekvienas žmogus matys savo gyvenimą mažiausiomis detalėmis, o ne tik savo pusėje, bet ir aplink juos žmonių akis. Jis supras, kokie veiksmai buvo geri ir kokie blogi dalykai. Vertinimas vyks su svorio pagalba, todėl geri darbai bus įdėti į vieną taurę, o kitas yra blogis.

Kas yra baisiame teisme?

Sprendimų priėmimo metu žmogus nebus su Viešpačiu, nes veiksmas bus atviras ir pasaulis. Siaubingas teismas surengs visą Šventąją Trejybę, tačiau ji bus pradėta tik Dievo sūnaus Iposta į Kristaus veidą. Kalbant apie Tėvą ir Šventąją Dvasią, jie dalyvaus šiame procese, bet nuo pasyviosios pusės. Kai ateis baisaus Dievo teismo diena, visi bus atsakingi kartu su savo ir artimaisiais ir gyvais artimaisiais.

Kas nutiks nusidėjėliams po baisaus teismo?

Dievo Žodis vaizduoja kelių rūšių kankinimus, kuriems bus taikomi žmonės, kurie yra nuodėmingi.

1. Nusidėjėliai bus pašalinti iš Viešpaties ir prakeikė juos, o tai bus baisi bausmė. Kaip rezultatas, jie patirs už savo sielos troškulį priartėti prie Dievo.
2. Išsiaiškinkite, ką žmonės laukia po baisaus teismo, verta rodo, kad nusidėjėliai bus atimami visų Dangaus karalystės nauda.
3. Žmonės, kurie padarė blogus veiksmus bus išsiųstas į bedugnę - vieta, kad demonai baimės.
4. Nusidėjėliai nuolat kankins savo gyvenimo prisiminimus, kuriuos jie sunaikino savo žodžiais. Jie bus kankinami sąžine ir apgailestauju, kad neįmanoma nieko keisti.
5. Šv. Raštų pateikiami išorinio kankinimo aprašymai kirminų, kurie ne mirs, ir neramio ugnies forma. Nusidėjėliai laukia verkti, šlifuoja dantis ir neviltį.

Palyginti su baisiu teismu

Jėzus Kristus kalbėjo tikintiems apie baisų teismą, kad jie žinotų, ko jie tikisi, jei atsitraukite nuo teisingo kelio.

1. Kai Dievo sūnus ateina į žemę su šventais angelais, jis sėdės ant savo šlovės sosto. Visos tautos ir Jėzus bus susirenks prieš jį, turės gerų žmonių šaką nuo blogo.
2. Siaubingo teismo naktį, Dievo Sūnus paprašys kiekvieno akto, teigdamas, kad visi blogi veiksmai, susiję su kitais žmonėmis buvo padaryta jam.
3. Po to teisėjas pakluos, kodėl jie nepadėjo vargšai, kai jie pareikalavo paramą, o nusidėjėliai bus nubausti.
4. Geri žmonės, vedantys teisingą gyvenimą, bus išsiųstas į dangų.

Kas yra baisus teismas? Dievo teismas nėra susitikimas su Dievu? Arba niūrios nuotraukos su nusidėjėliais "Bosch" teisinga? Ar laukiame mirusiųjų ar egzistavimo amžinojo kankinimo? Ar mes įsivaizduojame prieš teisingo Viešpaties sostą ar ar amžinoji bausmė laukia mūsų? Prododiankon Andrejus Kuraev knygoje "Jei Dievas yra meilė" bus dalijamasi jo nuomone.

Kas yra baisus teismas?

Sekmadienis savaitę prieš Didžiojo pranešimo nešioja savaitės mėsos paramos pavadinimą (tą dieną paskutinį kartą prieš Velykų galite valgyti mėsą) arba savaitę apie baisų teismą. Kas yra baisus teismas?

Klausymas apie "baisų teismą", būtina patirti baimę ir trepidaciją. "Siaubingas teismas" - paskutinis dalykas žmonėms turės. Pasibaigus paskutinę antrąją visatos egzistavimo baigiasi, žmonės bus atkurta, jų kūnai vėl prisijungs su sielomis - kad kiekvienas gali pasirodyti už ataskaitą kūrėjui ...

Tačiau aš jau buvo negerai. Buvau klaidingai, kai sakiau, kad žmonės bus prisikėlę, kad būtų suteikta baisi teismui. Jei vartojate tokią logiką, tada krikščioniškoji teologija turės pasakyti nešališką dalyką: paaiškėja, kad jis yra jo Dievas gana negražus formoje. Galų gale, "mes ir tik nuodėmingas žmogus niekada nesulauktų tokio dalyko, jei jis paėmė savo priešo lavoną iš kapo, kad jis duotų jam, ką jis nusipelnė ir negavo jo jo žemiškojo gyvenimo metu." Nusidėjėliai bus prisikėlę ne gauti atlygį už nuodėmingą gyvenimą, bet priešingai - nes jie gaus atlygį, kad jie tikrai prisikels nuo mirusiųjų.

Deja, esame nemirtingi. Deja - todėl, kad kartais norėčiau tiesiog užmigti - taip, kad niekas daugiau apie mano bjaurus priminti man ... bet Kristus yra pakilus. Ir kadangi Kristus yra daug žmonijos, tai reiškia, kad negalėsime pataisyti į kapą, likti jame. Kristus patiekė žmogaus prigimties pilnatvę: pokytis, kurį jis padarė esant asmeniui, vieną kartą atsitiks kiekviename iš mūsų, nes mes taip pat esame žmonės. Tai reiškia, kad mes visi esame tokios medžiagos vežėjai, skirti prisikėlimui.

Todėl klaidinga daryti prielaidą, kad prisikėlimo priežastis yra Teisingumo Teismas ("sekmadienis nebus teismo labui", - sakė krikščionių rašytojas dar antrojo amžiaus "Athenagor" (apie mirusiųjų prisikėlimą, 14)) . Teismas nėra priežastis, bet mūsų gyvenimo atnaujinimo pasekmė. Galų gale, mūsų gyvenimas bus atnaujintas ne žemėje, o ne įprastu pasaulyje, mirksi nuo mūsų Dievo. Mes prisikėlame pasaulyje, kuriame "Dievas bus viskas viskas" (1 Cor.15: 28).

Baiso teismas: jei yra prisikėlimas - tada bus susitikimas su Dievu

Ir tai reiškia, kad jei prisikėlimas yra, bus susitikimas su Dievu. Tačiau susitikimas su Dievu yra susitikimas su šviesa. Šviesa, kuri apšviečia viską ir daro akivaizdų ir akivaizdų viską, netgi tai, ką norėjome paslėpti kartais net ir iš savęs ... ir jei tada, gėdinga, vis dar palikta JAV, vis dar ir toliau yra mūsų, dar nesumažėjo nuo mūsų Atgaila - susitikimas su šviesa sukelia gėdos miltus. Ji tampa teismu. "Teismas yra tas, kad šviesa atėjo į pasaulį" (3: 19)

Bet vis tiek - ar viskas yra gėda, tik teismas bus šiame susitikime? XII a. Armėnų poetas (armėnai taip pat manoma, kad taip pat yra šventa) "Gregor Narekatsi" savo "Gedulo giedojimo knygoje" parašė:

Žinau, kad dienos diena yra artima,
Ir teisme mes pasisekė daugeliu būdų ...
Bet Dievo sprendimas nėra susitikimas su Dievu?
Kur bus teismas? - Aš miegoju ten!
Aš esu prieš jus, O, Viešpatie, linkęs,
Ir, atšaukti iš laivyno gyvenimo,
Ne į tavo amžinybę, sujungsiu
Nors šis amžinybė yra amžina miltai?

Tiesą sakant, bandomasis laikas yra susitikimo laikas. Bet kas daugiau neleidžia mano sąmonė, kai galvoju apie ją? Ar tai teisinga, jei mano nuodėmių sąmonė užgožia susitikimo džiaugsmą su Dievu? Kas yra mano protas su mano nuodėmėmis ar meile? Kas pirmiausia mano jausmų paletėje yra Kristaus ar mano siaubo meilės suvokimas iš mano nereikalingumo?

Tai buvo ankstyvasis krikščioniško mirties jausmas kaip susitikimas, kai Maskvos vyresnio amžiaus narys. Alexia Sereva. Rasti tik apie savo parapijiečių mirtį, jis sakė: "Jūsų atskyrimo diena nuo mūsų yra jūsų gimtadienis jūsų naujam, begaliniam. Todėl su ašaromis mano akyse, bet mes sveikiname jus su ten, kur yra ne tik mūsų sorrena, bet ir mūsų busty džiaugsmai. Jūs nebėra tremtyje, bet tėvynėje: matote, ką turime tikėti; Apsuptas to, ką turėtume tikėtis. "

Kas yra šis ilgai lauktas susitikimas? Su teisėju, kuris laukė mūsų pristatymo savo žinioje? Su teisėju, kuris nepaliko savo sterilių teisingų kamerų ir dabar yra kruopščiai išjungtas, kad naujokai nespaustų idealių įstatymų ir tiesos pasaulio su jų ne visais tobulais veiksmais?

Vėl senovėje. Izaokas Sirinas sakė, kad Dievas neturėtų būti vadinamas "teisinga", nes ji verčia mus ne pagal teisingumo įstatymus, bet pagal gailestingumo įstatymus ir jau mūsų laiko anglų rašytojas K.S. Lewis savo filosofinėje pasakoje ", kai mes neradome žmonių", - sako: "Nadya apie gailestingumą - ir ne tikėtis. Koks bus teisingas sakinys, tai nedarysite. - Ar ne dievai yra galioti? - Žinoma, ne, dukra! Kas atsitiktų mums, jei jie visada būtų teisingi? "

Žinoma, teisingumas yra teisme. Tačiau šis teisingumas yra tam tikras keista. Įsivaizduokite, kad esu prezidento asmeninis draugas B.N. Kartu mes atliksime "reformas", kol jis leido savo sveikatai - grojo tenisą ir nuėjo į vonią ... Bet tada žurnalistai sukaupė "kompromisą", sužinojau, kad aš paėmiau "dovanas" ypač dideliu dydžiu. .. bn. Sukelia mane sau ir sako: "Jūs matote, aš gerbiu jus, bet dabar einu rinkimus, ir aš negaliu rizikuoti. Todėl leisime tokiai pilies ir jums bus ... Aš atsiųsiu jums atsistatydinti ... ". Ir aš jau sėdi atsistatydinimo, reguliariai pokalbį su tyrėju, aš laukiu teismo ... bet čia b.n. Nuvalykite mane ir sako: "Klausykitės, čia Europa reikalauja, kad mes imsimės naujos baudžiamojo kodekso Beltums, yra pailgos. Jūs vis dar neturite nieko daryti, todėl galbūt jūs rašysite laisvalaikiu? ". Ir čia aš, yra apdovanojimas, pradėkite rašyti baudžiamąjį kodeksą. Ką manote, kad aš parašysiu, kai pateksiu į "mano" straipsnį? ..

Siaubingas teismas - sakinys?

Aš nežinau, kaip realus yra įvykių posūkis mūsų paslaptingoje politikoje. Bet mūsų religijoje, apreiškimas yra tiesa. Mes esame atsakovai. Tačiau atsakovai yra keista - kiekvienas iš mūsų yra suteikta teisė parengti šių įstatymų, kuriems mes būsime vertinami, sąrašą. Už - "Teisingumo Teismo teisėjas, tai bus vertinama." Jei kažkieno nuodėmės akyse sakau: "Tai yra veltui ... bet jis yra žmogus ..." - tas sakinys, kurį aš kažkada girdėjau virš mano galvos, negali būti sunaikintos.

Galų gale, jei aš pasmerkiau ką nors už savo aktą, kuris atrodė nevertas man, tada aš žinojau, kad tai buvo nuodėmė. "Žiūrėk, aš man pasakysiu savo sprendimą - nes pasmerkėte, tai reiškia, kad žinojote, kad tai neįmanoma padaryti. Be to, jūs ne tik žinote apie tai, bet jūs nuoširdžiai priėmėte šį įsakymą kaip žmogaus veiksmų vertinimo kriterijų. Bet kodėl tu tada atleido šį įsakymą taip neatsargiai?

Kaip matote, stačiatikių supratimas įsakymas "Negalima teisti" arti Kanijos "kategoriškai imperatyvo": prieš kažką ar nuspręsti, įsivaizduokite, kad jūsų akto motyvas staiga taps visos visatos bendruoju įstatymu, ir Viskas visada bus vadovaujama. Įskaitant santykius su jumis ...

Negalima pasmerkti kitų - jums nebus nuteistas. Tai priklauso nuo manęs, kaip Dievas reaguos į mano nuodėmes. Ar turiu nuodėmes? - Taip. Tačiau yra vilties. Kam? Kad Dievas galės nuplėšti mano nuodėmes iš manęs, išmesti juos į šiukšles, bet man atidaryti kitą būdą nei už savo nuodėmingų reikalų. Tikiuosi, kad Dievas galės vykdyti mane ir mano veiksmus. Prieš Dievą sakysiu: "Taip, Viešpatie, aš turėjau nuodėmių, bet mano nuodėmės yra ne visos!"; "Nuodėmės - nuodėmės, bet ne jų, o ne už juos gyvenau, bet turėjau gyvenimo idėją - tikėjimo ir Viešpaties tarnybą!".

Bet jei aš noriu, kad Dievas tai padarytų su manimi, taip pat turėčiau daryti su kitais. Krikščionių raginimas nesugebėjimas baigtis savęs išsaugojimo būdą, rūpintis savo paties išlikimu ir pateisinimu. Galų gale, kas yra ištikimybė - "pirkti - tai reiškia pasakyti apie tokį kažką: tokį kažką melavo ... ir pasmerkti - tai reiškia, kad toks melas ... už tai yra labai vietos pasmerkimas jo sielos, ištarti nuteisimą apie savo gyvenimą. Ir pasmerkimo nuodėmė yra daug sunkiau bet kitai nuodėmėms, kad pats pats patiko šalia kalės nuodėmės, o pasmerkimas yra žurnalas. " Taigi ir teisme, mes norime iš Dievo to paties subtilumo skiriant: "Taip, aš melavo - bet aš nesu melagis; Taip, aš man įdomu, bet aš nesu Clodnik; Taip, aš kvepiau, bet aš esu tavo Viešpaties sūnus, tavo padaras, jūsų įvaizdis ... pasiimkite nuo šio įvaizdžio, bet neužsidegkite! "

Ir Dievas yra pasirengęs tai padaryti. Jis yra pasirengęs užveržti "teisingumo" reikalavimus, o ne patekti į mūsų nuodėmes. Teisingumas reikalauja velnio: jie sako, kadangi šis žmogus nusidėjo ir tarnavo man, tada jūs turite jį palikti amžinai. Bet Evangelijos Dievas yra didesnis už teisingumą. Ir todėl, atsižvelgiant į žodžio paruošimą. "Maxim Consesorius", "Kristaus mirtis - teismo teismas" ("Maxim" yra "Falassia" klausimo klausimas, 43).

Viename iš Šv. Iconian Amphilia yra istorija apie tai, kaip dilolo yra nustebinti Dievo gailestingumo: kodėl jūs prisiimate asmenį, kuris jau skubėjo daug kartų savo nuodėmėje, ir tada grįžo į jį vistiek? Viešpats reaguoja, bet jūs esate priimtas kiekvieną kartą, kad tarnautumėte šį asmenį po kiekvienos savo naujos nuodėmės. Tad kodėl aš negaliu manau, kad tai mano vergas po kito atgailos?

Taigi, teisme, mes pasirodysime prieš tai, kai vardas yra meilė. Teismas yra susitikimas su Kristumi.

Tiesą sakant, baisi, visuotinė, paskutinis, galutinis teismas yra mažiau baisus nei tas, kuris atsitinka su kiekvienu iš karto po jo mirties ... Ar asmuo pateisino privačiam teismui būti nuteistas dėl baisaus? - ne. O gal asmuo, nuteistas privačiam teismui, yra pateisinama dėl baisaus? - Taip, nes bažnyčios maldos už mirusių nusidėjėlius yra pagrįsti šia viltimi. Tačiau tai reiškia, kad baisus teismas yra "apeliacinis" pavyzdys. Mes turime galimybę išgelbėti, kur negalime būti pagrįsti. Dėl privačiojo teismo mes veikiame kaip asmenys, o universaliajame teisme - kaip visuotinės bažnyčios partneriai, Kristaus kūno dalelės. Kristaus kūnas pasirodys prieš jo galva. Todėl mes drįsime melstis už mirusį, mūsų maldose investuojame. Štai ką maniau ir viltis: "Viešpatie, gal dabar šis asmuo nėra vertas patekti į jūsų karalystę, bet jis, Viešpatie, ne tik jo autorius Vily reikalai; Jis taip pat yra jūsų kūno dalelė, jis yra jūsų kūrinio dalelė! Todėl, Viešpatie, nesunaikinkite savo rankų kūrimo. Jo grynumas, pilnumas, jūsų Kristaus šventumas buvo užpildytas kažkuo, kuris nesuteikė asmeniui šiame gyvenime! ".

Mes drįsime melstis tiek daug, nes jie yra įsitikinę, kad Kristus nenori nugalėti savo dalelių. Dievas nori pabėgti nuo visų ... ir kai meldžiame už kitų išgelbėjimą - esame įsitikinę, kad jo noras sutampa su mūsų ... Bet ar yra toks sutapimas kitais mūsų gyvenimo aspektais? Ar rimtai norėtumėte pabėgti? ..

Kas mus verčia?

Temos apie teismą, svarbu prisiminti: mes bandėme tiems, kurie ieško mūsų nuodėmių JAV, ir susitaikymo galimybė, deriniai su jais ...

Kai supratome tai - mes būsime aiškesni skirtumai tarp krikščioniško atgailos nuo pasaulietinio "restruktūrizavimo". Krikščionių atgaila nėra savarankiškumas. Krikščionių atgaila nėra meditacija apie temą: "Aš esu bastard, aš esu baisus bastard, gerai, ką aš bastard!" Atlikimas be Dievo gali nužudyti asmenį. Jis tampa sieros rūgštimi, nuleidžiant sąžinę ir palaipsniui valgyti sielą. Tai yra nužudymo atgaila, kuri sunaikina asmenį, atgailą, kuri nėra gyvenimas, bet mirtis. Žmonės gali sužinoti apie save šią tiesą, kuri gali juos užbaigti (prisiminti Ryazano filmą "Garažas").

Neseniai padariau įspūdingą atradimą man (neseniai, dėl mano, deja, nežinojimo): radau knygą, kurią turėjau skaityti mokykloje ir skaityti tik dabar. Ši knyga sukrėtė mane, nes man atrodė, kad niekas nėra giliau, psichologiškai, nieko daugiau krikščionių ir stačiatikių nei Dostojevskio romanai, negalėjo būti literatūroje. Tačiau ši knyga dengė elnias nei Dostojevskio knygos. Tai yra "Gentlemen Gantry" Saltykov-Shchedrin - knyga, kuri yra perskaityta pradžioje ir kuris neskaito iki galo, nes sovietinės mokyklos programos pasuko rusų literatūros istoriją Anti-rusų faketono istorijoje. Todėl krikščioniškoji prasmė buvo pamiršta mūsų didžiausių rusų rašytojų kūrinių dvasinis turinys. Ir čia "Granny Gentlemen" studijuoti pirmuosius skyrius, baisių, beviltiškų vadovų. Bet neskaitykite pabaigos. Ir dar daugiau tamsos pabaigoje. Ir tai tamsa yra blogesnė, kad jis yra konjugatas su ... atgaila.

Dostoevsky atgailai visada yra gera, ji visada yra gera ir gijusi. Saltykov-Shchedrinas apibūdina atgailą, kurią jis nori. Sesuo Porphyry Golovieva dalyvavo daugelyje jo piktnaudžiavimo. Ir staiga ji pasisuka ir supranta, kad ji (kartu su savo broliu) kaltinti už visų žmonių, kurie sutiko juos gyvenime, mirtį. Atrodo, todėl natūraliai pasiūlyti liniją čia, tarkim, "nusikaltimai ir bausmė": atgailai - atnaujinimas yra prisikėlimas. Bet ne. Saltykov-Shchedrin parodo baisų atgailą - atgaila be Kristaus, atgailai atlikta priešais veidrodį, o ne prieš Gelbėtojo vėliavą. Krikščioniškoje reponijoje asmuo yra priešais Kristų. Jis sako: "Viešpatie, tai buvo man, pašalinti jį nuo manęs. Viešpats, nepamirškite manęs, kaip buvau tuo metu. Padarykite mane kitiems. Atvėsti mane kitiems. " Ir jei Kristus yra ne, tada asmuo, kaip veidrodyje, po to, kai matote savo reikalų gylyje, petrifies nuo siaubo, kaip žmogus atrodė Medusza Gorgon akyse. Ir čia taip pat yra Porphyry Golovyev sesuo, suvokdamas jo neteisingumo gylį, atimta paskutinę viltį. Ji padarė viską už savo labui ir naršydamas save, jis mato savo reikalų nesąmonę ... ir cums savižudybės gyvenimą. Jo atgailos nerealumas matomas nuo antrojo atgailos, aprašyto "granuliuoto ponai". Ant aistringo Sadmice į Didįjį ketvirtadienį, po Golovneva namų, kunigas skaito paslaugą "Dvylika Evangelijų", "Jadushka" visą naktį pasivaikščioja aplink namą, jis negali miegoti: jis išgirdo apie Kristaus kančias, kad Kristus atleidžia žmonėms ir ji pradeda judėti viltimi - tai tikrai įmanoma man atleisti man, tikrai ir man išgelbėjimo galimybė yra atvira? Kitą dieną ryte jis eina ant kapinės ir miršta ten savo motinos kapui, prašydamas jos atleidimui ...

Tik Dievas gali padaryti buvusį precedento neturintį. Ir todėl tik per apeliacinį skundą, kuris yra didesnis, galite atsikratyti košmarų, nuskaitydami iš jau atlikto pasaulio. Bet kad amžinybė gali man nuvesti mane be mano blogų dalykų, aš pats turėčiau padalinti amžinąjį nuo trumpalaikio, ty - Dievo, mano asmenybės įvaizdis, suteikęs man nuo amžinybės, atskirti nuo to, kad aš pats laiku. Jei aš negaliu padaryti šio atskyrimo tuo metu, nors vis dar yra laiko (EF.5: 16), tada mano praeities mergaitė ištrauks mane į apačią, nes jis nesuteiks man prisijungti prie Dievo.

Taigi, kad nebūtų įkaitais laiku, jo nuodėmėse, puikiai tinka, asmuo ir raginama atgailauti.

Atgailaujant asmeniui su savo bloga praeitimi. Jei jis pavyko, tai reiškia, kad jo ateitis augs ne nuo nuodėmės minutės, bet nuo pratęsimo minučių. Pasirinkite save - skauda. Kartais tai yra mirtina. Bet čia vienas iš dviejų: arba tada mano praeitis bus šeriami man, aš išspręsiu mane ir mano ateitį, ir mano amžinybę, ar aš galiu eiti per atgailos skausmą. "Melci prieš mirtį, tai bus per vėlu", - sako vienas iš Lewis simbolių.

Norite, kad susitikimas taptų teismas? Na, suderinama su dviejų tikrovės sąžiningumu. Pirma: atgailaujanti vizija ir atsisakymas iš savo nuodėmių; Antrasis: Kristus, priešais atgailos žodžius turėtų ištarti. Viename suvokime, Kristaus ir mano siaubo meilė nuo mano nereikalingumo turėtų būti suteikta. Bet vis tiek - Kristus yra daugiau ... Galų gale, meilė yra Dievas, o nuodėmės yra tik žmogaus ... Jei mes neužkabsime jam išgelbėti mus, tai ne teisingumui tai padaryti, bet ant kondortavimo - jis tai padarys. Bet ar mes manome, kad pernelyg didžiuojamės "Condesceve"? Ar ne manome, kad pernelyg savarankiški pakanka nepagrįstų dovanų priėmimui?

Čia atėjo laikas atidaryti evangelikų įsakymus palaimos ir perskaitykite juos atsargiai. Tai yra šių kategorijų piliečių, kurie yra dangaus karalystėje, sąrašą, apeinantį baisų teismą. Kas yra įprasta visame sąraše? Tai, kad jie neatsižvelgė į turtingą ir nusipelno. Palaiminta dvasia, nes jie neatvyksta į teismą, bet jis yra amžinas.

Siaubingo teismo aktyvumas yra neprivalomas. Tai galima išvengti (žr. 5: 29).

Pastabos
137. Senovės krikščionių apologų sudėtis. - Sankt Peterburgas, 1895, SS.108-109.
138. Tai literatūros ir labai laisvės vertimas (Grigor Narekati. Griovinių giesmių knyga. Vertimo N. Greybeva. Jerevanas, 1998 m., P.26). Žodinis skamba kitaip - suvaržymas ir "stačiatikių": "Bet jei Teisingumo Teismo diena yra arti Viešpaties dienos, aš kreipiausi į Dievo karalystę, kad man būtų labiau paklusti, o ne Edomitai ir filistinai "(Grigor Narcatsi. Griovų giesmių knyga. Vertimas iš senovės .o. Darbiryan-Melikyan ir L.A. Khanlaryanas. M., 1988, p. 30 psl.).
139. "Kai vienas iš mūsų serverių yra pratęstas iki atakos ir sumišęs mirties artumo, meldėsi, beveik jau miršta, apie gyvenimo tęstinumą, jaunuolį, šlovingą ir didingumą; Jis su kai kuriais nežmoniškais ir paniekinimu papasakojo mirties: "Ir jūs bijote kančių, ir nenorite mirti. Ką turėčiau daryti su jumis? "... Taip, ir kiek kartų aš buvau atrasta, tai paskatino paspartinti, kad neturėtume gedėti mūsų brolių, Viešpaties Viešpaties kvietime nuo šio amžiaus ... Turime važiuoti su meile, bet ne skųsti apie juos: neturėtų dėvėti gedulo drabužių, kai jie jau sustiprino balta pakyla "(Šv. Kipro Carthaginsky. Mirtingumo knyga // Sukreiptos klinio kibiko kūrimas, vyskupas Carthaginsky. M., 1999, p. 302).
140. Prote. Aleksinis midijas. Dievo vergės atminties kapas nekaltas // tėvas Alexy nesėkmės. Atsiminimai. Pamokslai. Laiškai. Paryžius. 1989 m., P.348.
141. Šv. Feofan theanizer. Kūrimas. Raidžių susitikimas. M..3-4. Pskov-Pechersko vienuolynas, 1994 m. P.31-32 ir 38.
142. "- Žr. Aleshechka, - staiga staiga juokėsi, deja, į jį yra tik pasakyta, bet ji buvo gera pasaka, aš esu jos vis dar nuo mano motinos, kad dabar aš girdėjau savo virtuvėse. Jūs matote, kaip tai yra: "Buvo vienas, buvo viena Baba, susijusi su transportavimu ir mirė. Ir po jos nebuvo dorybės. Savo velnias ir skubėjo į ugnies ežerą. Ir globėjas angelas stovi ir galvoja: kokios dorybės man prisiminti ją pasakyti Dievui. Jis prisiminė ir kalba Dievui: ji sako, sode Lukovka ištraukė ir vakar padavė. Ir Dievas atsako: nuves jus, sako, kad tai labai Lupcose, paskutinė jai ežere, tegul jis patraukti ir tęsiasi, ir jei ištiesite ją iš ežero, tada leiskite jam eiti į rojų, bet tada bus burbulas Dabar yra uždraudimas. Bėgo angelas į paplūdimį, perdavė jai bandelę: ant, sako, Baba, patraukti ir traukti. Jis pradėjo jį atidžiai ir visi buvo ištrauktas, o nusidėjėliai buvo kiti ežere, kaip jie matė, kad ji buvo traukianti ją, ir jie buvo visi sugriebė už ją, kad jie būtų ištraukta su ja. Ir Baba buvo išsigandęs, ir ji aštrinėjo su savo kojomis, kad galėtumėte pasveikinti: "Aš traukiu, o ne tu, mano žemiau, o ne tavo." Tiesiog ji pasakė, kad bangsteris buvo sugadintas. Ir Baba pateko į ežerą ir nudegina iki šios dienos. Angelas verkia ir išvyko "(Dostojevsky F.M. Karamazovo broliai. 3.3 dalis // Full Collection Works 30 apimtis. T.14, LD, 1976, SS.318-319).
143. Lewis K.S. Nors mes neradome jokių žmonių // darbų, t.2. Minskas-Maskva, 1998 m., P.231.
144. "Avva Izaokas Mažiau atvyko į filmą, pamatė savo brolį, tekėjo į nuodėmę ir pasmerkė jį. Kai jis sugrįžo į dykumą, Viešpaties angelas atėjo prieš duris ir tarė: Dievas atsiuntė mane su jumis, sakydamas: Paklauskite jo, kur iššūkis man iššūkį mesti kritusį brolį? - Avva Isaokas iš karto kreipėsi į žemę, sakydamas: Aš nuskendo prieš jus, "atleisk man! - Angelas jam pasakė: atsistoti, Dievas atleido jus; Tačiau nuo šiol, saugokitės niekam, prieš Dievas jį smerkia "(senovės katema. M., 1899, p. 144).
145. St. Nikolai japonų. Rašymas dienoraštyje 1.1.1872 // Teisių ir apaštališki St. Nicholas, japonų arkivyskupas savo pradiniame įrašuose. 1 dalis. Sankt Peterburgas, 1996, p.11.
146. "Evangelijos Kristus. Kristuje mes randame vienintelę etikos kiauliašų sintezę mūsų gyliuose, asmens begalinis griežtumas sau, tai yra nepriekaištingai grynas požiūris į save, su etiškai estetiniu gerumu į kitą: čia pirmą kartą buvo begaliniai gilinti i-for -Himsell, bet ne šalta, ir labai maloniai į kitą, kuris moka visą tiesą kitam, atskleidžiant ir pristato visą kito kito vertės vertės išsamumą. Visi žmonės su juo dezintegruočia, ir visi kiti žmonės, jo plonas, ir kiti - labiausiai informuoti, jo - Gelbėtojas ir visi kiti yra išgelbėti, jo našta nuodėmės ir išpirkimo ir visų kitų - išlaisvintas iš šios naštos ir išpirkta. Iš čia visose Kristaus normose aš esu priešingos kitai: absoliutus auka už save ir gailestingumą kitam. Bet aš esu sau - kita Dievui. Dievas iš esmės nenusprendžia kaip mano sąžinės balsas, kaip požiūrio į save grynumas, išgalvoto savęs atsisakymo grynumas, kuris yra vienas rankose, kurios yra siaubingai mažėjančios ir matytos. reiškia mirti (Immanent savarankiškai matomas), bet dangiškojo Tėvo, kurio man reikia ir jis gali pateisinti ir užkirsti kelią man, kur aš esu savyje, aš negaliu atidėti save ir pateisinti iš esmės, likusi gryna su savimi. Ką aš turiu būti kitam, Dievas yra man ... malonės idėja, kaip lengvo pasiteisinimo ir nuoširdumo, iš esmės nuodėmės ir nenugalimas nuo to paties dalyko. Čia yra išpažinties idėja (atgaila iki pabaigos) ir absoliucija. Nuo mano atgailos neigiamos visos savęs, iš išorės (Dievas yra kitoks) - atkūrimas ir malonė. Pats žmogus gali tik atgailauti - gali išleisti tik kitą ... tik sąmonė, kuri labiausiai svarbiausia aš dar nesu, yra mano gyvenimo pradžia nuo savęs. Aš nesutinku su savo pinigais, aš esu beprotiškai ir nesuprantamai tikiu savo patirtimi su šia vidiniais pinigais. Aš negaliu skaičiuoti viską, sakydamas: čia aš turiu viską, ir niekur kitur turiu nieko, aš jau visiškai. Aš gyvenu giliai iki amžinojo tikėjimo ir tikimės nuolatinės galimybės vidinio stebuklo naujos gimimo. Aš negaliu vertinti visą savo gyvenimą laiku ir pateisinti ir užbaigti jį visiškai. Laikinai baigtas gyvenimas yra beviltiškas nuo jo prasmės požiūriu. Iš vidaus, ji pats yra beviltiška, tik iš išorės gali eiti į jos gudrus pagrindimą be neaiškios reikšmės. Nors gyvenimas nesumažėjo laiku, ji gyvena iš viduje su viltimi ir tikėjimu savo neatitikimu su savimi savo semantiniu būsimu į save, ir šiame gyvenime yra beprotiška nuo jų grynųjų pinigų požiūriu, nes šis tikėjimas ir viltis yra malda (nuo pati gyvenimo būdo viduje tik maldos už ir atgailos tonas) "(Bakhtinas M. Žodinio kūrybiškumo M. estetika. M., 1979, SS.51-52 ir 112).
147. Avva Dorofey. Draugiškas mokymasis ir pranešimai. Trejybės - Sergiyev Lava. 1900, p. 80.
148. Žr., Pavyzdžiui, senovės kapinės. M., 1899, P.366.
149. Lewis K.S. Nors mes neradome // darbų, t.2. Minskas-Maskva, 1998 m., P.219.

_________________________

Iš knygos "Jei Dievas yra meilė".

Visi gyvi žmonės pakils į baisų teismą, nuo Adomo iki labai mirties pasaulio. Šventoji Raštas sako: visi karstuos išgirs Dievo Sūnaus balsą (5. 28); tada jis sėdi dėl savo pačių šlovės, ir visos tautos bus surinktos (Matt. 25. 31-32).

Jei visi mirę bus prisikėlę, tada, kaip turėčiau suprasti Psalm PECH žodžius: Todėl nedorėliai teisme (slavų vertimui: Kai kurie nebus prisikėlę ...) (PS 1. 5)? Ar padarote stebuklą per mirusius? Yra miręs stovas ir pagirs jus? (PS 87. 11). Psalmopevets Dovydas pagal šiuos žodžius, be abejo, reiškia dvigubą prisikėlimą: vieną į gyvenimą, o kitas - amžinojo mirties. Taigi jis norėjo pasakyti, kad nedorėliai nebus prisikėlimo į teismą prisikėlimo į gyvenimą, bet iki mirties. Tai patvirtina pats Pranašas Davidas, kaip ji priduria: Todėl nedorėliai teisme ir nusidėjėliai - teisumo posėdyje (PS 1.5). Viešpats Jėzus Kristus tai sako: mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ... ir jie bus elgiamasi su gyvenimo prisikėlimu, bet kas padarė blogį - dėl pasmerkimo prisikėlimo (5. 25, 29).

Ar jums reikia mirti prieš baisų teismą?

Saint John Zlatoust, Feeodorite ir Feofilak mokė, kad ne visi mirs, bet kai kurie baisūs teismai bus gyvi.

Pirmajame pranešime "Corinthians", apaštalas Paulius sako: (IKOP. 15. 51). Sent John Zlatoust taip interpretuoja šiuos žodžius: Taigi, viskas nebus mirti, vis dar keistis. Keisti ir negyvi, mirtingiesiems ir jie.

Iš Šventųjų Raštų žodžių galima daryti išvadą, kad įstaiga, žemiškame gyvenime, kenčiantiems ar patiko, taip pat bus amžina šlovė ir begaliniai kankinimai.

Jis taikomas kūnams, o ne miršta keisti ir įdėti į nepastovus.

Kad priešais baisų teismą bus gyvas, tai yra: bet) Patvirtina tikėjimo simbolį, kurio septintasis narys yra toks: Ir ateinančio su Glevai Sudiuti gyvas ir miręs ... 6) Nurodo apaštalo Paul su žodžiais: miręs Kristuje bus prisikėlęs anksčiau; Tada mes, maitintojo, kartu su jais mes būsime ant debesų Viešpaties pareiškime (1 Fes. 4. 16-17).

Kodėl apaštalas sako: Kaip ir Adome visi miršta, todėl Kristuje visi ateis į gyvenimą ? \\ T (IKOP. 15.22). Visi tie, kurie išgyveno iki Viešpaties atėjimo dienos, mirti ir atgaivinti pasikeitė, bet ne paviršinio aktyvumo medžiaga ir atsisakymas: ne visi mirs, bet viskas pasikeis (IKOP. 15. 51). (IKOP. 15. 53). Šv. John Zlatoust, ketinantys šie žodžiai, sako: silpnas taip pat yra miręs. Dead ir padoraus miršta, kai jie suranda nesąmonę ir nemirtingumą.

Kai kurie bažnyčios mokytojai teigė, kad viskas prieš baisų teismą turi mirti. Kadangi visai žmogaus rasė buvo nusidėjusi prie Adomo, todėl visi žmonės yra nuteisti už mirtį. Galiausiai, prisikėlimas negali būti pasiektas, jei jo mirtis nėra pagarba. Iš šių dviejų nuomonių manome, kad tas, kuris skelbė Rytų bažnyčios lempą - Šv. Jono Zlatoust.

Pirmasis bus prisikėlimo ar kitų kūnai?

Atsakymą į šį klausimą galima rasti: bet) "Psalmopevets David": Jis išlaiko visus jo (teisingų] kaulus; Nė vienas iš jų nesustabdys (PS 33. 21): 6) Apaštalėje p AVLA: (2k. 5. 10); jis turėtų būti kenksmingas nepastovioje ir gulėti nemirtingumu į mirtingąjį (IKOP. 15.53).

Nuo šių Šventojo Rašto žodžių, galima daryti išvadą, kad organizmas, žemiškame gyvenime, kenčiantiems ar patiko, taip pat bus amžina šlovė ir begalinių kankinimų.

Grūdai, putojantys, pokyčiai, ar jie neranda prisikėlimo naujo kūno? Ir Apaštalas nesako ne apie tai: kai einate, tada jūs nematote būsimo kūno, bet nuogas grūdų, kas atsitiko, kviečiai ar kiti, kas; Bet Dievas suteikia jam kūną, kaip jis nori, ir kiekviena jo kūnas (IKOP. 15.36-38).

Apaštalas kalba apie grūdų išvaizdą, o ne apie jo esmę, nes kietųjų grūdų ir sudygusių grūdų esmė išlieka nepakitusi: jei mes gulėjome kviečių grūdus, jis bus sudygsta kviečiams, o ne miežių. Taigi žmogaus kūnai prisikėlimo metu neprarastų savo ypatingų savybių ir keisti tik išorę: signavimas šildomas, jis pakils tinkle. Tiesioginis šio pranešimo patvirtinimas yra Gelbėtojo Kristaus prisikėlimo įstaiga, Nukrypusi įstaiga transformuotų taip, kad ji atitiktų jo šlovingą kūną (Phil. 3. 21).

Atvejai patyrę, kai žmogaus kūno dulkės buvo visiškai sunaikintos ir išsklaidytos vėjo, išsklaidytos kasinėjimų metu, sudegino ugnį ir virto dūmais; Be to, žmonės kviečia žvėris, paukščius ir žuvį. Kaip tokių žmonių kūnai atkuria ir pradeda originalų išvaizdą?

Kaip ir anksčiau, tarkim, tai yra tikėjimo, o ne smalsumo klausimas, neįmanoma žmonėms, Dievas yra viskas įmanoma (Matt. 19. 26). Aš galvoju apie visus tavo dalykus, teigdami apie rankų rankas (PS 142, 5) ", - sakė Psalmo operatorius Dovydas apie save. Atspindintis Dievo visagalybe, jis nesilaiko, kad dangus, oras, jūra ir viskas jose yra sukurta iš nieko su vienu veiksmažodžiu "Leiskite" ... jis sakė - ir buvo man; Jis įsakė, - ir pasirodė (PS 32. 9). Jei Dievas iš esmės pastatė visą pasaulį ir sukūrė žmogų iš žemiškųjų dulkių, žinoma, jis gali atnaujinti žmogaus kūną, net jei jis buvo išsklaidytas visoje visoje. Labai nustebino Šv. John Damaskas tiems, kurie paklausė: kaip miręs? Mantle! Jis sušuko. - Jei aklumas neleidžia jums patikėti Dievo žodžiais, tada patikėkite verslą!

Vyrų ir moterų seksas prisikėlime

Dievas sukūrė vyrų ir moterų grindis ir po prisikėlimo vyrai Išliks vyrai, moterys - moterys . Viešpats nurodo abu aukštus, kai sako, kad prisikėlime, nei susituokti, bet jie yra kaip Dievo angelai danguje (Matt. 22. 30). Mes visi esame ne vyrų kūnuose sekmadienį, bet ateiti savo vyrui tobulai , tai yra, mes suvoksime vyrišką jėgą ir kietumą, kaip sako apaštalas, mes ne daugiau kūdikių, dvejoja ir mėgstu visų rūšių mokymą (Efezas. 4. 14); Mes būsime panašūs į angelus ne dėl grindų sunaikinimo, bet santuokos ir karnalinio geismo trūkumas.

Ar prisikėlimo organai nereikalauja maisto ir gėrimų?

Prisikėlus kūnams nereikės fizinio maisto ir gėrimų, kurie yra būtini siekiant išlaikyti susilpnėjimą lydytą kūną. Kodėl Viešpats Jėzus Kristus valgė savo prisikėlimu? (LUX. 24. 43). Jis valgė ir gėrė, kad tikėtų savo prisikėlimu, kad tikėtumėte mokiniais savo dvasios pradžioje, taip pat dėl \u200b\u200bpasikeitusios kūno įrodymų.

Kokios savybės turės prisikėlusių šventųjų kūnus?

Prisikėlusių šventųjų kūnai bus:

A) a) Nelaimingas, precedento neturintis ir nemirtingas: vasara apdorojama, sukilėliai internete (IKOP. 15. 42); neteisingas pasiekimas šimtmetį ir prisikėlimą nuo mirusiųjų ... nebegali mirti (Lk. 20. 35, 36);

B) b) dvasinis. Jie padarys tokius pasenusius dvasias tvirtovės, greičio, nesąžiningumo ir subtilybių: jie yra ploni ir lengvai, kaip pakilo kūnas Kristaus, kuris nežinojo jokių apribojimų ir kliūčių: sėti kūno dvasinį, dvasinį kūną pakyla (IKOP. 15.44).

B) b) Šviesa, kaip sakė Gelbėtojas: tada teisieji pasieks saulę, savo tėvo karalystėje (Matt. 13. 43). Pagal apaštalo liudijimą, Viešpats nukrypusi įstaiga transformuotų taip, kad ji atitiktų jo šlovingą kūną (Phil. 3. 21); Žvilgsnis į pažeminimą, sukilėlius šlovėje (IKOP. 15. 43).

Kokios savybės turės nuteistų nusidėjėlių kūnus?

1) nuteistų nusidėjėlių kūnai taip pat bus dideli ir nemirtingi. Tai patvirtina Viešpats Jėzus Kristus, sakydamas: Ir jie eis į amžinąjį miltus (Matt. 25. 46). Tomis dienomis, sako TYANOVIDEZ, Žmonės ieškos mirties, bet nebus jo; Norite mirti, bet mirtis pabėgs nuo jų (9 red. B). Už sunkumą turėtų įsigalioti į nepastovus, o mirtingoji melas gulėti nemirtingumui (IKOP. 15.53), - paaiškina apaštalo Paul.

2) Kūnai kenčia, patiria baisų kankinimą liepsnoje, kuri bus amžinai.

14 skyrius. Baisu teismas

Apie baisų teismą pasakysime:

1. Tuo teisme bus žmogiškojo sūnaus ženklas - Šventoji gyvybė, suteikianti Viešpaties kryžius. Jis pasirodys garbintos nukryžiuotos Viešpaties paguodos ir dvejinimo dvejetainės, kurios buvo Viešpaties kryžiaus.

2. Nustatyti atvejai ir intymios mintys apie kiekvieną. Saint Andrei sako: visų aktų ir sąžinės knygos yra atmestos ir ateina į reiškinį visiems.

3. Jėzaus Kristaus Viešpats pats bus visiškai sprendimas, savo tėvui ir niekam neteisia, bet visas teismas davė savo sūnui (5.2). Nors Audito Rūmuose bus visi trys dieviškosios ir atskiros Trejybės veidai, tačiau tik sūnus teisėjas, nes jis buvo laisvas iš mūsų. Nuteistas neteisingas, vertins visus nelaimingus teismus.

Šventasis Raštas sako, kad be Viešpaties Jėzaus Kristaus, bus kitų teisėjų: kai žmogaus sūnaus sūnus dėl savo šlovės sūnaus, jūs sėdėsite ant dvylikos sosklonų ", - sako Viešpats mokiniams: - teisėjas dvylika Izraelio kelių (Matt. 19, 28). Ar nežinai, kad šventieji galės įvertinti pasaulį? .. Ar nežinote, ką vertinsime angelai? .. (IKOP. B. 2, 3; plg. 12. 4, 42). Apaštalai ir kai kurie šventieji bus vertinami teismas ne savarankiškai abstraktus ir nepriklausomas, bet pranešimas ir deint. Pravajaja Teisusis Kristaus teismas, teisusis teisėjas vertins ne tik žmones, bet ir demonus.

Kristaus teismas skirsis nuo žmogaus teismo, nes tai nėra visiškai kaltinamas žodžiais, bet daug manoma.

4. Kristaus teismas skirsis nuo žmogaus teismo, nes jis nesupranta visko žodžiais, bet daug manoma. Apskritai, sprendimas bus pasakytas tie, kurie dešinėje pusėje: Paimkite, palaimintą mano tėvą, paveldėjote karalystę, kurią parengėte nuo taikos kūrimo ... tada pasakoja tiems, kurie yra kairėje pusėje: eikite iš manęs, pasmerkta į ugnį amžinąjį Velnias ir jo angelai ... ir Seia eis į amžinąjį amžinąjį ir teisingą amžinąjį gyvenimą (Matt. 25. 34, 41, 46).

Toks yra Šventosios Rašto mokymas apie baisų teismą, ir mes turime suvokti jį tikėjimu, o ne bagažinės tyrimu. Kur tikėjimas - Sako St. John Zlatoust, - nėra bandymo vietos; Kur nėra nieko patirties, yra nereikalingi tyrimai. Jums reikia patikrinti žmogaus žodį, o Dievo žodis turi išgirsti ir tikėti jį; Jei netikite žodžiais, aš netikiu, kad yra Dievas. Pirmoji Dievo tikėjimo bazė yra jo mokymo pasitikėjimas.

Išvada

Argumentai apie antikristo ir pasaulio mirties mes norime užbaigti Petra pirmojo apaštalo žodžius: mes išbandėme Jėzaus Kristaus Viešpaties stiprumą ir atėjimą, kuris nėra sudėtingas pasakojimas, bet liudytojams į savo didybę ... mes turime ištikimą pranašišką žodį; Ir jūs gerai darote, ką su juo susisiekti, kaip šviesa, kuri šviečia tamsioje vietoje, nepradeda aušros dienos ir ryto žvaigždės jūsų širdyse, pirmiausia žinodami, kad nė viena Raštų pranašystė negali būti išspręsta. (2petras. 1. 16, 19-20). Atminusi visus klaidingus mokymus, mes bandėme kalbėti apie antikristo atėjimo požymius, remiantis apaštalų ir pranašų pranešimais apie bažnyčios tėvų ir mokytojų nuomonę.

Galbūt kažkas klausia: nenurodykite, kad paskutinį kartą jau atėjo ir pasaulio dienos yra laikomos visuotinėmis žmogaus nelaimėmis? Nesikalbės apie tai šiuose apaštalo žodžiuose: Vaikai! Pastaruoju metu (1. 2. 18): kai atėjo visą darbo dieną Dievas išsiuntė savo sūnaus sūnų (tik gimė) (Gal. 4. 4); Visa tai ... yra aprašyta instrukcijoje mums, kurie pasiekė paskutinius šimtmečius. (IKOP. 10. 11). Į šį klausimą bus atsakyta: 1) Šiuo metu pasaulis kenčia daug nelaimių: niokojantys karai ir katastrofai nutraukia tūkstančius žmonių gyvybių, gaisrų, žemės drebėjimų ir potvynių sunaikina miestus ir kaimus. Bet žiūri į juos liūdesys Prisiminkite, kiek nemalonaus kraujo buvo sulaužytas Nerona, Maximian, Diokletian ir kiti kietininkai ir krikščionių persekitoriai, kokia priespauda ir persekiojimas išgyveno stačiatikių bažnyčią iconobalo erezijos laikais ir artimiausiais šimtmečiais. Jei šie įvykiai nebuvo tarnauti kaip pasaulio mirties požymis, tada daugiau nelaimės šio laiko nėra greito antikristo fenomeno ženklas: pasauliniai sukrėtimai, būdingi visiems žmogaus istorijos laikotarpiams, negali nurodyti, kad priklauso vieną konkretų laiką. Taip pat išgirsti apie karus ir apie karinius gandus - Sako Gelbėtojas. - Atrodo, nesijaudinkite, nes tai turėtų būti, bet tai nėra pabaiga (Matt. 24. b).

2) Jei suprantate pažodžiui minėtus apaštalų žodžius, pasaulio pabaiga turėjo nedelsiant atvykti į Gelbėtojo reiškinį, kai Dievas išsiuntė jo (tik gimęs) sūnų, kuris gimė iš savo žmonos (Gal. 4. 4). Atgal į tuos didelius laikus, Apaštalas Jonas rašė: Vaikai! Pastaruoju metu (1. 2. 18). Naujausi ir apaštalų laikai yra pavadinti: Ir bus pastaraisiais dienomis, Dievas sako, aš esu pernelyg lenktynės nuo savo dvasios bet kuriam kūnui (Apd 2, 17). Tai yra pastarojo meto pradžia. Todėl, sutikęs tokį liudijimą Šventosiose Raštuose, nebūtina manyti, kad mes nurodėme tam tikrą pasaulio mirties laiką. Tokiais žodžiais ir posakiais, kurių pabaiga yra paslėpta. Pavyzdžiui, žinoma, kad pagyvenęs žmogus jau seniai liko pagyvenusiems žmonėms, bet kaip ilgai, niekas ar metai, nustatyti, net maždaug, negali. Ji taip pat turėtų būti suprantama čia. Paskutinė Godina atėjo iš Kristaus gimimo, apie vėlyvą niekas nežino dangaus angelų, bet tik tėvas (Matt. 24. 36). Apaštalas Paulius rašė thesaloniečiams, laukdamas pasaulio mirties: Molims iš jūsų, broliai, apie mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties ir mūsų susitikimas su juo, neskubėkite nedvejodami galvoti ir gėdingai nuo Dvasios, nei iš žodžio, nei nuo pranešimo, nesvarbu, kaip išsiųstas JAV, tarsi Kristaus diena ateina. Taip, niekas jus nesilaikys (2 Fes. 2. 1-3). Visas pasaulis, pradedant nuo Adomo ir iki šiol, yra tarsi žmogaus gyvenimas; Kaip asmuo - mažas pasaulis - turi tris pagrindinius amžiaus laikotarpius ir didelę taiką turi tris laikotarpius ar tris įstatymus. Pirmasis - nuo Adomo į Mozę - Pasaulio jaunimas, nuo Mozės iki Kristaus - laikotarpis yra antrasis - terminas; Galiausiai, trečiasis - evangelskas ar derlingas, laikotarpis yra senas ir paskutinis Godina, kurį apaštalas Jonas kalba: Vaikai! Pastaruoju metu.

Taip pat galima pasakyti, kad žmogaus gyvenimas turi septynis laipsnius: kūdikystės, vaikystės, paauglystės, jaunimo, brandos, senatvės ir senatvės. Jie atitinka skirtingus pasaulio laikotarpius: bet) Nuo pasaulio sukūrimo į pasaulinę potvynį - kūdikystei: 6) nuo potvynio į Babilonijos pūlingą - vaikystę; į nuo kalbų pasidalijimo ir Abraomo gimimo iki pranašo Mozės gimimo - paauglystės; d) Visą laiką teisėjai iš pranašo Mozės iki karalių - jaunimo; e) Izraelio ir žydų karalių taisyklė Babilonijos nelaisvei - terminas; e) Žydų kunigaikščių ir kunigų laikotarpis su Kristumi senatve; ir. \\ T g) g) Laikas nuo Kristaus į baisų teismą - senamumą ar neseniai, kuris yra nurodytas Šventojoje Rašte.

Jei suprantate pažodinius apaštalų žodžius, tada pasaulio pabaiga turėjo nedelsiant atvykti į Gelbėtojo fenomeną, kai Dievui išsiuntė savo sūnaus sūnų (tik gimė), kuris gimė iš savo žmonos.

Kas gali žinoti neribotos ribą? Kas atidarė paslėpta nuo amžiaus?

Apie apačią ir niekas nežino - sako Viešpats - nei dangaus angelai, bet tik mano tėvas; Bet, kaip tai buvo Nojaus dienomis, tai bus tiek žmogaus sūnaus atėjime, nes, kaip ir dienomis iki potvynių valgė, jie gėrė, jie susituokė ir susituokė prieš dieną, kaip jis Įvedę į Arką ir nemanė, kol atėjo potvynis ir nesunaikino visų žmonių, "Taigi bus ateiti iš žmogaus sūnaus ... Taigi, pabudęs, nes jūs nežinote, ką ateis Viešpats. Bet kad jūs žinote, kad jei aš žinojau namo savininką, kokios sargybos ateis į vagį, tai būtų pabudęs, ir nesuteiktų savo namams namuose. Todėl jūs būsite pasiruošę, nes nemanote valandos, žmogaus sūnus ateis. (Matt. 24. 36-39, 42-44).

Taigi, Viešpats Jėzus Kristus, kuris mums įsakė būti pasirengusi ateities dieną, draudžia atrasti paslaptis, saugomas iš visų. Apie bandymą nerimauti įsiskverbti į intymią apaštalą Paul sako: aš turėjau įtakos jų pačių reikalavimus, o beprasmiškos širdys buvo patvarios; Skambinti pats išmintingas (Roma 1. 22).

Šv. John Zlatoust lygina protą su šokinėjančiu arkliu: kaip užsispyręs karštas arklys neklauso vairuotojo ir paspaudžia praeivius, jei jis neatsižvelgia į bažnyčios dogmą ir šventųjų dogmą ir šventųjų mokymą iš tėvų, sukelia daugybę herėnų ir dalijasi.

Nemirtingos sielos

Arbatos prisikėlimas mirusiųjų ir ateities amžiaus gyvenime

(Tikėjimo simbolis)

Sakydamas širdį, ir jis yra būdingas žmonių ar artimų žmonių praradimui. Kaip ir ne ašaros, bet jie netyčia teka per kapą, kuri yra giminaitis, dulkių perlas. Tiesa, mes negrąžiname ašaros į tą, kuris yra paimtas iš kapo, bet tai kodėl ašaros teka per srautą.

Asmuo už tai, kas tiesiog nesinaudoja palengvinti širdies liūdesį! Bet, deja! Visi veltui! Tik ašaromis jis suranda tam tikrą paguodą sau, ir tik jie sušvelnina savo širdies sunkumą, nes su jais sumažėjo širdies ligų lašas, visa akivaizdi ligos nuodai.

Jis girdi iš visur: "Negalima verkti, nesijaudinkite!" Bet kas pasakys, kad Abraomas buvo susirūpinęs, bet jis nusišypsojo į savo žmoną, Sara, gyveno 127 metų. Ar Juozapas yra susirūpinęs? Bet jis šaukė savo tėvo Jokūbo: Juozapas nukrito ant jo tėvo ir šaukė jo, ir pabučiavo jį (50, 1 pav.). Kas pasakys, kad karalius Dovydas buvo susirūpinęs? Ir klausykitės, kaip kartaus ji atsarginės, o mano sūnaus mirtis: mano sūnus Avissal! Mano sūnus, mano sūnus avissal! O, kas mirs mane, o ne tavo, mano sūnaus, mano sūnaus! (2 karalius. 18, 33).

Kiekviena deramo žmogaus kapo drėkinama kartaus nuostolių ašarų. Ir ką kalbėti apie žmones, kai pats Gelbėtojas, kuris buvo patyrė nepakeliamas kančias ant kryžiaus, buvo pasipiktinęs per savo draugo draugo pelenus ir šmeižtus: Jėzus ... išgelbėjo mano dvasią ir pasipiktinimą (Jn 11, 33). Jis šaukė, Viešpaties pilvas ir mirtis, šaukė tuo metu, kai jis atėjo pas Lazariaus karstu, jo draugui, su tikslu prisikelti nuo mirusiųjų! Ir kaip mes, silpni žmonės, laikykite ašaras, kai atskirti nuo brangios širdies, kaip mes sustabdame sūkurius į spausdinimo krūtinę? Ne, tai yra neįmanoma, tai yra bjaurus mūsų gamtai ... būtina turėti akmens širdį, kad nebūtų gėda apie sunkų praradimą.

Tik ašaros, žmogus suranda tam tikrą paguodą sau, ir tik jie palengvina jo širdies sunkumą, nes su jais sumažėjo lašas teka visą degančią sielą gedėti, visą širdies ligos nuodą.

Visa tai yra tiesa. Ir aš negaliu, aš negaliu daryti pasmerkti savo ašaras, aš net pasiruošęs sumaišyti savo ašaras su tavo, nes aš gerai suprantu kur yra tavo lobis, bus jūsų širdis (Matt. B, 21). Aš žinau apie savo patirtį, nes nesuprantama pakelti savo ranką, kad mesti mažą žemę mylimojo, giminaičių. Aš verkiu ir sob, kai aš galvoju apie mirtį ir pamatysiu gulėti į karstą, sukurtą Dievo įvaizdžiu, bet dabar yra ingloridta, sutrikusi mirtis. Bet nors tai natūralu verkti už mus apie mieguistumą artimą mums, tačiau ši liūdesys turėtų turėti savo priemonę. Tai yra tam tikras pagoniškas: jie verkia ir dažnai nepastebimai, nes jie neturi vilties. Bet krikščionis nėra pagoniškas, jis gėda, ir nuodėmingas verkti apie mirusius be jokio nusileidimo ir komforto.

Nenoriu palikti tavęs, broliai, į mirusiųjų nežinojimą, kad nesate griebti, kaip ir kiti, kurie neturi vilties (1 LEZ 4, 13) ", - sako apaštalas visiems krikščionims. Kas galėtų palengvinti šį krikščionių liūdesį? Kur yra šis poveikio šaltinis ir paguoda jam? Apsvarstykite priežastis, dėl kurių mes supilkite ašaras per artimųjų vietų, ir Dievas padės mums rasti šį šaltinį sau. Taigi, ką apie šauksmą, kai atskirti su artimais ir brangiais mūsų širdimi? Dauguma visų, kad jie nustojo gyventi su mumis šiame pasaulyje. Taip, nėra daugiau su mumis žemėje. Bet atrodo nešališkai mūsų žemiškam gyvenimui ir teisėjui, ką jis atstovauja ...

Long Potty sakė: tiesiog fuss ... visi triukai! Kokia yra asmens nauda iš visų jo darbų, kuriuos jis rūpinasi saulėje? (Eccles. 1, 2, 3). Kas sugavo taip nedvejodami apie mūsų gyvenimą? Ar ne kalinys, kuris sėdi į užsikimšęs požemyje nemato beveik nieko, bet rimtų grandinių, kurie krekingo savo kūną? Ar jis nepraneša apie požemio skliautus su tokiu negrįžtamu šauksmu: "Fuss šurmulio šurmulys, visi tuštybė fuss!"? Ne, ne jis. Taigi, galbūt tai yra turtingas, kuris nenumatytų aplinkybių pateko į skurdą ar neturtingą, o tai, su visais raštais ir pastangomis, galbūt miršta nuo šalčio ir bado? Ne, o ne toks asmuo. O gal tai yra apgauti ambicija, kuris savo gyvenimą skyrė visuomenėje pakilti į keletą aukščiau veiksmų? O ne, o ne toks asmuo. Kas yra gaila, turintys tokią niūrią žiūri į gyvenimą? Tai yra karalius Saliamonas ir koks karalius! Kas neturėjo laimingo gyvenimo? Išmintis? Bet kas buvo žinoma, ir žemės sudėtis ir elementų veiksmai bei laiko srautas bei žvaigždžių vieta bei gyvūnų savybės? Aš žinojau viską ir intymius ir aiškų, nes aš mokiau man išmintį, menininką (Prem 7, 21). Gal jis lass turtus? Bet kas galėtų būti turtingesnis, kuriam visa šviesa atnešė visus geriausius lobius, kurie turėjo auksą, sidabrą ir karalių ir šalių dvarą? Ir aš tapau dideliu ir turtingu daugiau nei viskas, kas buvo prieš mane Jeruzalėje (ECCl. 2, 9). O gal jis neturėjo šlovės ar didybės? Bet koks vardas buvo garsiau pavadinimas Izraelio karaliaus, kuris turėjo milijonus dalykų? Tada, tikriausiai jis neturėjo gyvenimo malonumo? Bet ką jis pats kalba apie save: Ką mano akys norėtų, aš nesiduokiu jiems, nesijaučiau mano širdies, nes mano širdis buvo laiminga visuose mano darbuose (Eccles 2, 10). Kas atrodytų nuobodu tokį laimingą, vairavimo gyvenimą, bet vis dėlto asmuo, kuris turėjo visą žemiškųjų pranašumų, kurie patyrė įvairius žemiškus malonumus, pagaliau padarė tokią išvadą apie gyvenimą: "Visi tuštybė fuss!".

Prisiminkite kitą karalių - Pranašo Dovydą. Jo sostas švietė auksas, ir jis pasirodė tarp šio blizgesio ir spindesio: mano širdis yra nustebusi, ir blogiau, kaip žolė, todėl pamiršiu valgyti savo duoną … Aš valgau pelenus, kaip duoną ir gerti savo gėrimą su ašaromis (PS 101, 5, 10). Karališkasis drabužis buvo švietė brangakmeniais, o nuo krūtinės, padengtos šlovės ir didybės blizgu, buvo mokoma: Aš pastatau kaip vanduo; Mano kaulai išsklaidyti; Mano širdis trūksta kaip vaškas, ištirpęs mano viduje (PS 21, 15). Jo gražus rūmai buvo pagaminti iš kedro ir kiparis, tačiau durys atidarė ten liūdesio ir ten. Nuo turtingų bandymų gylio gylių girdimas: kiekvieną naktį aš nuplau savo lovų mano ašaras (PS B, 7).

Taigi sighed apie gyvenimo sunkumą laimingiausių žmonių, ką pasakyti apie tuos, kurie nuėjo atlikti kapo kryžminį testą? Pacientas buvo pranašas Jeremijas tarp persekiojimų ir nepalankioje padėtyje, kuri buvo išbandyta dėl melų ir nedorybės poveikio, tačiau atsirado tokių akimirkų, kai pasirodė šis pacientas: Mount mane, mano motina, kad man davėte žmogų, kuris ginčija ir ginčija visą žemę! Aš nesuteikiau nieko aukščio, ir niekas nebuvo suteiktas augimui, ir visi mane prakeikia (Ier. 15, 10). Ir ilgai kančia, šis nuostabus kietumo ir dosnumo pavyzdys baisiausiems bandymams! Neįtikėtinai nustebinti, kai išgirsite, kaip jis džiaugiasi Viešpačiu pačioje dieną, kai jis dirba visą savo turtą, praranda vaikus. Kokia nelaimė ir kas yra dosnumas! Bet aš, atrodo, kad tai nėra pakankamai, jis patenka kaip lepros, jo kūnas yra padengtas žaizdomis nuo galvos. Tuo metu žmona ateina pas jį, gyvenimo draugą, ir moko savo neviltį, tada jo draugai pasirodo, tarsi jį erzina jį dar daugiau ... Mano Dievas, mano Dievas, kiek rodyklių viename žmogui! Ir darbas vis dar ir toliau palaimina Viešpatį! Kas yra ypatinga dvasios galia, kokia nuostabi kantrybė! Tačiau asmuo nėra akmuo, buvo akimirkų, kai darbo vietų padengtos opos, bitterly vadinamas: dienos suvokimas, kuriame aš gimiau ir naktį, kurioje žmogus buvo rodomas: … Kodėl aš ne išėjau iš gimdos, ir neabejojau, kai jis išėjo iš gimdos? (Job 3, 3, 11). Taigi, jei mes matome nešališkai jūsų dienomis, nesakysime jokio kito laiko su tuo pačiu "Jow": "Ar yra žmogaus gyvenimo gundymas žemėje?" Kai asmuo gimsta, jis nedelsiant pradeda verkti, tarsi ji pranašes apie savo ateities kančias žemėje, čia jis artėja mirties, ir kas yra dar kartą? Jis atsisveikina su žeme su žeme, tarsi smaugėtų nuo praeities nelaimių ... kurie gyveno ir negrįžo, kas gyveno ir nesilaikė ašarų?

Vienas praranda glaudžius širdis, antrasis turi daug priešų ir pavydus, trečiasis šaukimas nuo ligos, kiti atėjai nuo vidaus aplinkybių, tai gedina jo skurdą ... eiti aplink žemę, bet kur galite rasti asmenį, kuris būtų Visiškai laimingi visais atžvilgiais?! Jei buvo toks asmuo, bet vis tiek jis abejoja, nesvarbu, kiek jo gyvenimas pasikeitė su blogiausiu, ir šie mintys apsinuoda savo džiaugsmingą, nerūpestingą gyvenimą. Ir mirties baimė, kuri anksčiau ar vėliau, bet tikrai sustabdys savo žemišką laimę? Ir sąžinė, ir vidinė kova su aisiais?

Čia yra mūsų gyvenimas žemėje! Nėra jokio džiaugsmo be sielvarto, be problemų nėra laimės. Ir tai yra todėl, kad žemė nėra kraujospūdis, kur išgirsta nevilties šaukimai, bet ne rojus, kur tik teisingų valdų džiaugsmas ir palaima. Kas yra mūsų gyvenimas žemėje? Dabar tai yra išsiuntimo vieta, kur su mumis visa tvarinys yra sudėtinga ir atsimuša Donyne (Roma 8, 22). Kalbėkite savo sielą: "Valgykite, gerkite, smagiai!" - Bet tai bus laikas ir bus įvykdytas iš Dievo fakto: prakeikė žemę už jus; Su liūdesiu valgyti iš jos visomis savo gyvenimo dienomis (Gen. 3, 17). Dabar jūs siuvate aplink laimės rožes, o ateis laikas, o spygliuotos erškės atsiras. Mėgaukitės savo stiprybės šviežumu, grožėtis žydi sveikata ir svajonėmis, kad jūs gyvensite ilgą, ramybę? Bet jis nukentės valandą, ir jūs, apgaudinėjami saldus sapnais, išgirsti balsą su liūdesiu: Šią naktį jūsų siela atims nuo tavęs ... grįš į žemę, iš kurios esate paimti, už dulkes jums ir dulkių grįžimui (LUX. 12, 20; Gyvenimas. 3, 19).

Kas yra mūsų gyvenimas žemėje?

Čia yra mūsų gyvenimas žemėje! Nėra jokio džiaugsmo be sielvarto, be problemų nėra laimės. Ir tai yra todėl, kad žemė nėra kraujospūdis, kur išgirsta nevilties šaukimai, bet ne rojus, kur tik teisingų valdų džiaugsmas ir palaima.

Tai yra mokykla, kurioje mes auginame danguje. Kartais atsitinka prisiminti mokyklos gyvenimą, išeina iš mokyklos, ir ar visada yra linksmybės laikas, kai mes ten atnešėme? Priežiūra, darbai, Chagrins - Kas neprisimena tavęs? Ir kas, gyvenantis mokykloje, nemanau ir ne svajojo: "Ah, ar mano pamokos netrukus netrukus ateisiu į laisvę?".

Kas yra mūsų gyvenimas žemėje? Tai yra būtinas karas su priešais ir su tuo, ką priešai! Vienas iš kitų lutee ir gudrus! Tada pasaulis siekia mus su gudrus draugu ar piktas priešo piktas, tada kūnas pakils dvasia, už kūną linktų priešingos dvasios ir dvasia - bjaurus kūnas (Gal. 5, 17), tada velnias pasivaikščioja kaip riaumojantis liūtas, ieško, kas sugeria (1 Peter. 5, 8). Tuo tarpu yra karas, tada negali būti taikos. Kas yra gyvenimas žemėje? Tai yra kelias į mūsų tėvynę ir koks kelias! Yra platus, ir sklandžiai, bet Dievas draudžia prisijungti ir eiti su šiais būdais! Jie yra pavojingi, jie sukelia mirtį. Ne, ne toks būdas yra padengtas krikščioniui iš žemės danguje, tai yra siauras kelias, įstrižai pėdkelnės vartai ir siauras kelias (PMF 7, 14). Yra daugiau nei vieną kartą geras keliautojas nuo širdies, daugiau nei kai jis nuspręs tada ir ašaros ... kas yra mūsų gyvenimas žemėje? Tai yra jūra ir kokia jūra! Ne tylus ir ryškus, kuris yra toks malonu stebėti ir žavėtis, ne, tai yra baisi ir triukšminga. Tai yra jūra, ant kurios mažutė skrudinė - mūsų siela - nenutrūkstamai pavojingi pavojai, nuo aistrų vortices, tada nuo greito bangų šmeižto ir išpuolių. Ir kas atsitiktų su juo, jei ji nebūtų su savo vairavimo ir inkaro viltimi?!

Štai ką mūsų gyvenimas reiškia žemėje! Ar jūs dabar vertinate nešališkai, ką mes taip pasisekė, kai weching atskiria su asmeniu arti mūsų širdies? Tai, kad jis nustojo gyventi šiame pasaulyje ... ir tai reiškia, kad asmuo persikėlė nuo žemiškojo triukšmo, paliko visus rūpesčius ir Chagrus, kurie vis dar lieka. Šis klajajis jau praėjo žemišką lauką, šis mokinys jau baigė nuo mokymų metų, šis keliautojas jau pasiekė krantą, jis jau plaukė audringą jūrą ir pateko į ramią prieplauką ... išgydė iš šurmulio, darbų, Chagrins. Čia yra mintis, dėl kurių daugelis pagones liko atskyrimo metu - žmonės, kurie neturi vilties, žmonės, kurie tikėjo ir tiki tuo atsitiktinai mes gimėme ir po to, kai mes būsime precedento neturintys: kvėpavimas mūsų šnervėse - dūmai, o žodis yra mūsų širdies judėjimas. Kai ji išnyks, kūnas pasuks dulkes, o dvasia išsklaidys, kaip skystas oras (Prem. 2, 2, 3). Taigi jie tiki pagoniais ir, jų tikėjimu, jie yra linksmi švenčia savo gimtąjį ir draugus piliakalniuose. Dėkojame Viešpačiui, mes nesame pagoniški ir todėl žiūri į mirtį, kaip ir visų nelaimių ir gyvenimo skausmas, su pagarba ir džiaugsmu mes galime pakartoti tai, ką Apaštalas Jonas sakė: nuo šiol palaimintų mirusiais, miršta Viešpačiu. Ji sako Dvasia, jie nuramina nuo savo darbų, ir jie eina po jų (14, 13 red.). Bet mirtis yra ne tik mūsų energingas gyvenimo pabaiga, tai taip pat yra naujo, nepalyginamai geresnio gyvenimo pradžia. Mirtis yra nemirtingumo pradžia, ir čia yra naujas paguodos šaltinis mums, kai atskirti su artimaisiais ir artimaisiais, šaltinis, iš kurio pats Gelbėtojas išmoko paguodą Martha, gedėti savo brolio mirtį, Lazarus, kai jis pasakė: jūsų brolis pakils (John 11, 23). Mes nebus išsamūs įrodyti mūsų sielos nemirtingumo ir kūno prisikėlimo tiesą, nes kiekvienas krikščioniškas prisipažįsta šventą dogmą: arbatos iš mirusiųjų arbata! Asmeniui, kuris prarado kai kurias artimiausias širdis, tikėjimas, kad jis gedina ne mirs, bet gyvas siela, kuri bus laikas, kai jis bus pakelti ne tik su siela, bet ir su kūnu. Ir tai yra galimybė tiesa, kiekvienas gali lengvai matyti tiek gamtoje matomoje, tiek savo sieloje, ir Dievo Žodžiu ir istorijoje.

Pažvelkite į saulę: ryte, kaip kūdikis, pasirodo danguje, vidurdienį, kuris šviečia su visišku jėga, o vakare, kaip miršta vyresnysis, išeina iš horizonto. Bet ar jis nudžiugina tuo metu, kai mūsų žemė, nuėjo į jį, yra padengtas nakties tamsoje? Ne, žinoma, jis šviečia kaip ir anksčiau, tik kitoje žemės pusėje. Ar neaišku, ar šis vaizdas yra ta, kad mūsų siela (mūsų kūno lemputė) neišeina, kai kūnas, atskiriantis su juo, slepiasi kapo tamsoje, bet nudegina, kaip ir anksčiau, tik kitoje pusėje Dangus?

Taigi žemė skelbia tą pačią malonią tiesą. Pavasarį jis yra visuose grožiuose, vasarą atneša vaisių, patenka į rudenį ir žiemą, tarsi Savan mirė, padengta sniegu. Bet ar yra sunaikinti vidinį žemės gyvenimą, kai jos paviršius yra miręs nuo šalčio? Ne, žinoma, pavasaris vėl ateis už ją, ir tada ji vėl pasirodys visame grožiu su naujomis šviežiomis jėgomis. Tai yra tai, kad tiek siela, šis žmogaus gyvenimas, ne miršta, kai jos smegenų apvalkalas yra miręs, kaip mirusiojo, gražus prisikėlimo pavasaris ateis už mirusiojo, kai jis yra ne tik su Siela, bet taip pat su kūnu pakils naujam gyvenimui.

Siela, ši gyvybiškai svarbi žmogaus galia ne miršta, kai jos smegenų apvalkalas yra miręs, o gražus prisikėlimo pavasaris ateis už mirusiojo, kai jis yra ne tik su siela, bet ir su kūnu pakils naujam gyvenimas.

Bet ką kalbėti apie saulę, žemę, kai gražiausios gėlės, mes rūpinamės mūsų, tik tam tikrą laiką prarasti savo būtybę, kad vėl ateis į tokį grožį, kad pats karalius Saliamonas nebuvo apsirengęs kaip kiekvienas iš jų juos? Trumpai tariant, viskas miršta gamtoje, bet nieko miršta. Ar įmanoma, kad tik viena žmogaus siela, už kurią buvo sukurta visa žemė, su kūno mirtimi amžinai nutraukė jo buvimą?! Žinoma ne!

Gailestingas Dievas sukūrė vienintelį asmenį, jį dekoruojant savo keliu ir panašiu glovinis ir garbingas karūnavo jį (PS 8, b). Bet tai, kas atsispindėtų jo gerumu, jei žmogus gyveno žemėje penkiasdešimt metų, šimtą metų, dažnai kovojant su trūkumu, gedimu, bandymais ir tada su mirtimi praras savo buvimą amžinai?! Norint, tik jis papuošė mus su Dievu panašiais tobulinimais ir nuo dieviškosios jėgos, jis mums visiems reikalingas gyvybei ir pamaldumui (2 Peter. 1, 3) Taigi, kad tai yra puiki kūrinija po kelių dešimtmečių staiga sunaikinti?! Dievas yra teisingas ir žemėje, kas vyksta? Kaip dažnai kelias yra nedorėlis sėkmingas, o dorybė moans nuo sielvarto, o trūkumas džiaugiasi nuo džiaugsmo. Bet tai neabejotinai ateis, teisiojo teismo laikas ateis ir atlygins, kada visi mes turėtume būti prieš Kristaus teisingumą, visiems gauti pagal tai, ką jis padarė, gyvena organizme, gera ar plona (2 RK. 5, 10).

Dievas vieni, mano siela gyva! Ši maloni tiesa su visišku jėga atskleidžia Dievo žodį ir patvirtina istoriją. Pranašas Danielius sako: daugelis miego žemės nutrauks, vienas amžinojo gyvenimui, kitiems amžinoms taisyklėms ir ambasadoriui (Dan. 12, 2). Čia Izaijo skambučiai: bus atgaivinti jūsų mirusius, mirusios kūnai pakils! (Yra 26, 19). Ir darbas atspindi: kada žmogus mirs, jis vėl gyvens? Visomis dienomis aš tikėjausi tam tikro laiko, o aš pakeisiu savo pokyčius (Darbas 14, 14). Ir čia yra nuostabus Prophet Ezekiel liudijimas, kuris buvo skirtas net pamatyti šio prisikėlimo įvaizdį. Jis pamatė sausų žmogaus kaulų sunaikintą lauką. Staiga, pagal Dievo žodį, šie kaulai atėjo į judesį ir pradėjo kreiptis vieni su savo sudėtį, tada venos pasirodė ant jų ir užaugo kūnas, jie buvo padengta oda, tada įžengė į juos dvasią gyvenimo, ir jie atėjo į gyvenimą. Klausyklaido, kad "Valiant Mothcaveev" žodžiais spinduliuoja dėl baisių savo kankinių kančių, žodžiais, kad ji pasakė savo paskutinį, jauniausią, sūnų: "Aš prašau tavęs, mano vaikas, būkite vertingi jūsų Broliai ir sutinka su manimi, Dievo malone, vėl įgijo jus su savo broliais! " Ši nuostabi motina, po to, kai jos septynių sūnų mirties auka buvo tokia pati mirtis, tik tai, kad jis buvo paguodęs, kad po jo mirties būtų nepriklausoma po jo mirties su savo sūnų kankiniais. Ši paguodos tiesa, taip aiškiai atvira Senajame Testamente, naujajame Testamente jau yra visiškai šviesa. Už tai, kas gali būti išvalyta iš apaštalo žodžių: kaip ir Adome visi miršta, todėl Kristuje visi ateis į gyvenimą, kiekvienas savo tvarka: Kristaus pirmagimis, tada Kristus, ateinančiame (1 RK 15, 22, 23). Arba tai gali būti aiškesnė Gelbėtojo žodžiai: ateina ir jau atvyko, kai miręs išgirs Dievo sūnaus balsas ir girdėjote, atgaivins (Jn 5, 25). Šventosios Rašte yra tiek daug tokių vietų ir jie yra tokie aiškūs, kad čia nebūtų jų sąrašo. Ir kas tai sako? Tai yra Dievo Sūnus, kurio žodžiai ir pažadai yra tokie tiesūs "Docome" neleis dangui ir žemei, nėra ... Ši funkcija nebus išleisti iš įstatymo, kol visi (Matt. 5, 18). Tai Visagalis Viešpats, kuris savo žemiškojo gyvenimo metu ne tik išgydė pacientus, išgaubtus audras ir vėjas, išsiųsti demonai, bet taip pat prisikėlė į mirusius. Tai yra didžiausias pranašas, kuris nėra nenumatytas, viskas buvo įvykdyta vienu metu su visais tikslumu ir išsamumu!

§268. Bendravimas su ankstesnėmis ir savybėmis šio Mzdodaya.

Atsižvelgiant į visuotinai, teisėjas teisėjas pasakoja savo galutinį sakinį ir teisingus ir nusidėjėlius ", - pasakys pirmiausia: dulkinimas, palaimintas mano tėvas, paveldėjo karalystę, kurią parengsite nuo taikos kūrimo (Matt. 25, 34); pasakys paskutinis: eikite iš manęs, pasmerkta į ugnies amžinąjį, kurį parengė velnias ir jo angelai (- 41) (2050). Ir nedelsiant seia eis į amžinąjį amžinąjį ir teisingą amžinąjį gyvenimą(— 46).

Ši Mzvozaya po to, kai visuotinai teismas bus pilnas, tobulas, lemiamas. Pilnas: i.e. ne vienos žmogaus siela vieni, kaip ir po privačiojo teismo ir sielai kartu ir už kūną, - už asmens pilnatvę. Puikiai tinka: nes jis nebus prelimincingas tik palaimo teisumui ir kankinimui už nusidėjėlius, kaip po privačiojo teismo, bet visuose geriausiuose palaimintuose ir kankinimuose, nusipelno. Nustatyti: todėl, kad kiekvienas bus nepakitusi amžinai, ir bet kuriam nusidėjėliams neturės galimybės laisvai atlaisvinti save nuo pragaro, nes jis išlieka kai po privačiojo teismo (dešinėje. JAV. 1 dalis ir atsakymas. 68 nugriauta. § 252. 257. 258).

§ 269. Mtzovozda nusidėjėliai: a) Koks jų miltai?

Kaliniai, kuriems nusidėjėliai bus nuteisti teisiojo teismo Dievo, Dievo žodis vaizduoja skirtingų savybių iš skirtingų pusių. Jame minimi:

1) dėl nusidėjėlių pašalinimo iš Dievo ir jų prakeikimo. eikite iš manęs, pasmerkta(Matt. 25, 41), pasakys jiems baisų Sudea, - aš nežinau tavęs ..., eikite nuo manęs visų netiesioginių durų (Bow 13, 27; nugriautas. Matt. 7, 21). Ir šis išvežimas iš Dievo ir prakeikimas bus tiems, kurie savaime yra didžiausia bausmė. "Dėl esamo jausmo ir proto, užrašų St. Johnas Zlatoustas, kuris turi būti atmestas iš Dievo, tai jaučiasi jau Geenna "(2051). "Nepalankus Geenna ir kankinimas jame; Tačiau, jei įsivaizduojate tūkstančius Geynne, tai viskas nereiškia nieko, palyginti su žmonėmis, kad prarastų vieną iš palaiminto šlovės, laimės būti iš Kristaus ir išgirsti iš jo: aš tavęs nepažįstuir kaltinimą, kad mes, matydami jo darbuotojus, nepadarėme! Nes geresnis už žaibo sunkumus, o ne pamatyti švelnų Viešpaties veidą, kuris yra bjaurus, ir aiškus jo akis, kuri negali būti apšviesta JAV "(2052). Būtina prisiminti: a) kad nusidėjėliai bus pašalinti iš Dievo amžinai, ty jis visam laikui bus atimta šio aukštos kokybės geros, kurioje galima rasti visišką visų jo sielos poreikių patenkinimą. Dievo įvaizdis; b) kad juos išgydys jų tėvas, jų gelbėtojas, kuris rūpinosi jais su tokia begaline meile, užėmė tiek daug gailestingumo, ir jis niekada nedvejodamas mato Viešpaties mažą laižymą, niekada jo Viešpaties džiaugsmą; c), kad ne pramogauti analogiška pasaulis, nei laivynas, kuris dabartiniame gyvenime juos nuolat pamiršti, jie pajus daugiau troškulio savo sielų sielos, pagal pobūdį, siekiančią Dievui, - troškulys nieko patenkintas. Tada jis ateis už gaila mirtis du (Apoc. 20, 14), edažo mirtis amžiname atstumu nuo gyvenimo šaltinio.

2) kad nusidėjėliai bus atimami visų Dangaus karalystės nauda, \u200b\u200bkurią ieškos teisiantys. Pats išgelbėtojas tai patvirtino daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir bus pašalinta su Abraomu, Izaoku ir Jokūbais dangaus karalystėjenevertas karalystės sūnūs išnyksta tamsoje (Matt. 8, 11. 12; nugriauti. 22, 13), ir, buvimas miltų, BE creek. abraomoje Ir teisus jo kaime(16, 23). "Tai yra gera, jubiliejus. Zlatoust, sukeldamas tokį miltus, tokį liūdesį ir uždarymą, kad jei nebūtų nusidėjėliai, tai savaime yra stipresnis už geenous miltus galima supainioti ir pasipiktinti mūsų sielos. "Aš manau, kad daug skausminga geenna bausmė nebūtų šlovėje; Ir tas, kuris jį prarado, manau, neturėtų verkti, ne tiek daug apie genetinį kankinimą, kiek apie dangiškųjų išmokų atėmimą; Nes tai yra labiausiai didelė visų bausmė "(2053).

"Aš žinau, kad daugelis yra siaubingi tik vienai Geenna; Bet manau, kad Oyoy šlovės atėmimas yra žiauraus, o ne Geenna "(2054) kankinimas.

3) Apie vietą, kur nusidėjėliai bus pašalinti ir apie savo bendruomenę. Vieta vadinama energingas, baisu ir patys demonai (8, 31 svogūnai), tada aDOM. (16, 22), arba Žemės tamsos amžina, šviesos išvaizda (Job 10, 22), tada genenny Fire. (Matt. 5, 22. 28), priešgaisrinė orkaitė (- 13, 50), ugnija ir virtas ežeras (Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). Ir tokioje nusidėjėlių vietoje, tęsiant visą amžinybę, niekas jų nematys aplink juos, išskyrus piktavališkumą, kuris buvo pirmas dalykas dėl jų mirties (Matt. 25, 41). "Kas nusidėjo žemėje, sako Šv Efraimo Sirinas ir įžeidė Dievą ir paslėpė savo reikalus, jis veda į Tmu Gromshnyh, kur nėra šviesos spindulių. Kas yra jo brangios širdies ir jų pavydo proto, tada baisus gylis bus padengtas, pilnas ugnies ir virti. Kas įsišaknijęs pyktį ir neleido jo meilės širdyje, net prieš neapykantą į kaimyną, jis bus skirtas žiauriai aghelam kankinimui "(2055).

4) Dėl pragaro nusidėjėlių kankinimo. Tada apaštalo žodis bus įvykdytas visame didžiulėje: sielvartas ir uždaryti kiekvieną žmogaus sielą (Roml. 2, 9). Darbingo gyvenimo atmintis, kurią jie taip blogai norėjo už užburtus dalykus, nenutrūkstamas sąžinės raginimas viskas, kada nors padarė, lejalumas, vėliau apgailestauju, kad jie nesinaudojo informuotu būdu išgelbėjimui, skausmingam sąmonei, kuri nėra ilgiau sugeba atgailauti, teisingai ir pabėgti - visa tai bus kankinama nenutrūkstamai.

Ir atgailauti ir dingti nuo Dvasios suvaržymo, jie kalbės patys: jie prarado iš tiesos keliu, ir tiesos šviesa mums nebuvo spindi mums, ir saulė nebuvo apšviesta. Lejalumas ir miršta ir vaikščiojo palei neįveikiančius dykumus, ir Viešpaties kelias nežinojo. Kokia naudinga mums arogantiems mums, ir tai suteikė mums turtingumą su tuštumu; Visa tai praėjo kaip šešėlis ir kaip moleris yra trumpai ... ir mes gimėme ir mirė, ir negalėjo parodyti jokio dorybės ženklo, bet aš išnaudojau mūsų neteisingumą (Prem. Sollar. 5, 3. 6 - 9 13). "Tie - rašo St. Vasilijus Didysis, kuris padarė blogį, didžiulį už pasėlių ir gėdos pamatyti paties bjauravimą ir įspaudodamas nuodėmes, kurios buvo susipažinę su jais. Ir tai gali būti blogesnė už TMA ir ugnį, kad nusidėjėliai bus nemirtingi, priešais nuodėmės akis, kaip ir kūnas, kaip ir kai kurie dažai, amžinai likę savo sielų atmintyje "(2056) .

5) Dėl išorinio nusidėjėlių kankinimų ADE. Šie kankinimai pateikiami Šv. Raštas pagal kirmino vaizdus yra neatsakomi, ir dažniau - ugnis yra neramus. Kristus Gelbėtojas, užkirsti kelią mums nuo pagundų, pasakė: jei jūsų kojos vilioja, tai yra skyriai: geriau patekti į chromo gyvenimą, o ne su dviem kojomis, kurios bus girtas Geenna, ugnis yra neramus, kur kirminas ne miršta ir ugnis nepanaikina jų. (Mark. 9, 45. 46; nugriauta. 44. 48); Atsižvelgiant į turtingą ir Lazarą, jis pastebėjo, kad turtingas mirtis pragare jis kenčia nuo liepsnos(16, 24 svogūnai) ir universaliajame teisme, sako nusidėjėliai: eikite iš manęs, pasmerktas į ugnies amžinąjį (Matt. 25, 41). Šv. Apaštalo Paulius taip pat liudijo, kad ateityje sprendimas dėl gyvenimo ir mirusiųjų langabroonio šviesose suteiks vietinio Dievo atleidimą ir netikėtą mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties evangeliją (2 druska. 1, 8). Taigi mokoma ir SV. Bažnyčios tėvai, pavyzdžiui: a) Šv. Vasilijus: "Tada (ty po bandymo) į baisių ir sultinamų angelų, kurie turi ugnį, ir ugnies kvėpavimą, ir jų kvėpavimą, ir jų veido, yra panašūs į jų valia, ir jų veidai yra panašūs į naktį ir žmonija; Tada neįgyvendinami bedugnės, gilūs, ugnis yra nepranešta, kuri yra mažėjanti jėga TME, bet neteko lengvumu; Tada kažkoks vidaus ir mėsėdžių kirminas, sunaikinantis gobšumą, niekada prisotintas, ir jos gamina nepakeliamas ligas; Tada labiausiai didelė visų kankinimų - amžina gėda ir amžina gėda "(2057); b) b) Šv. John Zlatoust.: "Išgirdęs apie ugnį, nemanau, kad yra vietinė ugnis, kaip vietinė: tai, tai bus užfiksuoti, deginti ir pakeisti į kitą; Ir tas, kuris vieną kartą užtruks, visada bus sudeginti ir niekada nustoti, kodėl tai vadinama neramus. Ir nusidėjėliai turėtų būti traukiami beelely, o ne garbei, bet būti amžina kankinimo liežuviu: ir kaip baisi, ji niekada negali įsivaizduoti proto; Ar tai nuo patyrusių žinių apie nesvarbus nelaimes, galite gauti nedidelę koncepciją apie tuos venų kankinimus. Jei esate, kai jūs esate vonioje, jis yra stipresnis už tinkamą, tada įsivaizduokite Geensky ugnį; Ir jei jūs, kai deginate stiprią karščiavimą, tada atidėti mano mintis į Oyo liepsną: ir tada galėsite gerai suprasti šį skirtumą. Jei vonia ir mažieji yra tokie kankinami ir nuviliantys JAV: tai, ką mes pajusime, kai mes pateksime į tą ugninę upę, kuri tektų prieš baisią įsitikinimą "(2058)?!

Kas yra šis nepagrįso kirminas ir žiburiai neramus, nuo kurio nusidėjėliai kenčia į pragarą, Dievo žodis nenustato. Ir todėl SV. John Damaskas buvo išreikštas: "nusidėjėliai bus skirti gaisro amžinam, o ne tokiam tikrui, ką turime, bet tai yra žinoma vienam Dievui" (2059). Apskritai, senovės bažnyčios mokytojai atstovavo, kad gaisras pragaras ne atrodys, kaip mes žinome (2060), bus sudeginti, bet neužsidegs (2061), veiks ne tik į kūnus nusidėjėlių, bet ir sielų ir pačių dvasių, kasdien demonai (2062), bus tam tikra niūri, be šviesos (2063) ir paslaptinga (2064). Kai tik maniau, kad ši kaušas turėjo neramus ir kirminas, kuris gali būti suprantamas nešiojamųjų, kaip atsitiktinio kankinimo pragaro (2065) simboliai, kad kirminas išreiškia daugiausia vidinę sąžinę, ir baisių žiburių kankinimas išorinis (2066).

6) Dėl visų šių kankinimų, vidaus ir išorės pasekmių, kas yra: verkti ir šlifuoti dantis, neviltis, mirties nuolatinis. Bus verkiamas ir smulkinantis dantis, Gelbėtojas apie Geenne (Matt. 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30) buvo pakartotas. Tarp mūsų ir jūs, sakė teisiojo Abraomo turtingas, įsikūręs pragare, didysis bedugnis buvo patvirtintas, kad tie, kurie neturi eiti iš čia, negali eiti, taip pat neperkelkite mums.(16, 26). Aš priimsiu miltus, liudiau apaštalui apie nusidėjėlius, amžinasis kaltininkas (2. druska. 1, 9; nugriauti. Matt. 10, 28; Phil. 3, 19). "Kai mes einame ten, Zlatoust pasakoja, kad jei parodysime ir stipriausią atgailą, nebegali gauti iš naudos; Bet kiek dantų ginčija, nes mes verksime ir melskime už tūkstantį, niekas ir nuo pirštų pabaigos neužsukite į mus, apkabino ugnimi: priešingai, mes taip pat girdime, kad ir turtingas - tarp mūsų ir patvirtinote didelius bedugnes (16, 28 svogūnai) ... Mes nuvesime dantis nuo kančių ir nesąmonių miltų, bet niekas nepadės. Mes būsime griežtai nusidengsime, kai liepsna tampa stipresnė, kad padengtų mus, bet nematau nė vieno, išskyrus tuos, kurie yra kankinami su mumis ir išskyrus didelę tuštumą. Ką pasakyti apie tuos siaubą, kad tamsoje atneš savo sielas "(2067)? "Kas bus, taip pat pasakyta kita Šv Tėvas, kūno būsena, kuriam taikoma ši begalinis ir nepakeliamas kankinimas ten, kur ugnis yra neramus, baisus širdies kankinimas, tamsiai ir baisi apačioje Advo, kartūs Sobs, ypatingi šaukimai, šaukia ir šlifuoja dantis, ir ten nėra baigti kančia? Iš viso šios priežasties nėra išlaisvinimo, nėra nei patiekalų ar gebėjimo dėvėti kartaus kėbulų "(2068).

(2050) "pasmerkė: eiti iš manęs, pasmerkta! Nesako: eiti iš tėvo ", nes jis jų nepadarė, bet savo verslą; Eikite iš manęs, pasmerkta, amžina ugnis, išgręžta ne jums, o velnias ir jo angelai. Kai jis kalbėjo apie karalystę, sakydamas: "Paimkite palaimintą, paveldėtą karalystę, pridėjau: paruošiau jums prieš (nuo) pasaulio pridėjimą; Ir kalbėdamas apie ugnį, sakė ne taip, bet aš sustiprinau: jo išgyveno velnias ir angelai. Aš paruošiau jus, ugnis nėra jums, bet velnias ir jo angelai. Bet kadangi jūs patys atsidursite į ugnį, tada kaltinkite save "(Jonas. Zlatoust. Ev. Matt. Demonas. LXXix, t. III, 362 - 363).

(2051) "Riml". pokalbiai. V, p. 95, rusų kalba. Už.

(2052) EV. Matt. pokalbiai. XXIII, t. 1, p. 495.

(2053) žodžiai. 1 Theodore Padsh., XP. Thu. 1844, 1, 370. 375.

(2054) EV. Matt. pokalbiai. XXIII, t. 1, p. 494.

(2055) apie dievų baimę. Ir ant pranešimo Televizijoje. SV. Otz. XV, 308.

(2056) pokalbiai. PS. XXXII, 6, televizoriuje. SV. Otz. V, 293.

(2057) Pokalbiai PS. XXXIII, 12, Tamember 302.

(2058) žodžiai. 1 į feudą. Padsh., XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2059) Tiksli. į Teisė. Tikėjimas kn. IV, CH. 27, p. 308. Qui Ignis Cujus Modi Et į Qua Mundi Vel Rerum Parte Sit, hominum score Arbitror Neminem, Nisi Forte Cui Spiritus Divinus Ostendit (Augustine dev. Dei xx, 16).

(2060) Tertull. Atsiprašykite. nuo. 48; Grig. Nisk. Catech. nuo. 40; John Zlatoust. Žodžiai. 1 į feudą. Padsh., XP. Thu. 1844, 1, 366.

(2061) kultivuotas. Apol. nuo. 48; Minusas. Fel. Octav. nuo. 35; Laktanas. Inst. Dvin. VII, 21; Grig. Nisk. Catech. nuo. vienuolika; Augustinas. De Civit. Dei IV, 13, N. Aštuoniolika.

(2062) atėmus. Fel. Octav. 34. 35; Joanas. GALA. Žodžiai. 1 į feudą. Padsh., XP. Thu. 1844, 1, p. 367 ir toliau.

(2063). LED. pokalbiai. PS. Xxxiii, n. 8, televizoriuje. SV. Otz. V, p. 302; Joanas. GALA. Hebr. HOMILE. keturiolika.

(2065) Origenas. DE PINK. II, 10, N. 4. 5; AMVROS. Luc. lib. VII, N. 205. Jerome. EPH. V, 6; Yra. nuo. Xlvi.

p.648-654.
Stačiatikių dogmatinė teologija.
II tomas, ED. 4, Sankt Peterburgas, 1883 m
Metropolitan Maciarius (Bulgakovas)