Grįžęs namo, SIF rado Adomą buvo miręs ir įdėkite sausą šaką į savo burną (pagal kitas versijas, ant Adomo Sif galvos įdėti vainiką, austi iš šio filialo, ar pats Adam buvo vis dar gyvas iki momento SIF sugrįžimas). Tada trijų aplinkinių kamienų medis išaugo iš jos, kuris ir toliau augo tūkstantmetį prieš Caro Saliamono atsiradimą.

Šis karalius, nušautas medį, bandė jį naudoti į Jeruzalės šventyklos statybą, tačiau dėl dydžio jis nebuvo išėjęs. Baras buvo naudojamas tilto statyboje. Kai Karina Savskaya, žinoma dėl savo išminties, sukėlė Saliamono vizitą, ji nuvado kelius prieš medį. Užkariavimas, ji prognozavo, kad pasaulio gelbėtojas būtų pakabintas ant šio medžio, ir dėl žydų karalystės ateis griuvėsiai ir pabaigos. Tada, vietoj to, kad pakilkite ant medžio, ji vos kerta srautą. Bijo Saliamonas įsakė palaidoti medieną.

Mediena buvo rasta statyti baseiną dėl aukos gyvūnų doblingo. Tačiau vanduo į jį tapo žinoma dėl gijimo, ir jis buvo paverstas gijimo vonia (Siloamovskaya Fike). Po Kristaus suėmimo medis iškepto iš vonios vandenų. Buvo nuspręsta padaryti kryžių už Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, būtent vertikalaus vežėjo ramstį. Kryžiaus mediena, palmių, kiparis, kedras ir alyvuogės.

Rusų apokryža

Rusijos apokrypo " Žodis apie šlovės medį"(-Xvi amžiuje) pateikiama stazinio medžio istorija, panaši į Europos Gold Legend., su legendų apie Mozę ir partiją. Tačiau karalienė, atvykusi į Saliamoną, vadinama Sivila. Ji, pažvelgti į Saliamono išmestą medį, sėdėjo ant jo ir buvo uždegęs. Po to ji suprato: " Apie futbolą", Ir netoliese esantys žmonės šaukė:" Apie t-blokavimo kraštą, Viešpaties valdovams!" Taip pat " Žodis apie šlovės medį"Ataskaitos praneša, kad medis nuo legendos apie Mozę (žr. Toliau) išvyko į kryžiaus už Insane plėšiko nukryžiavimą.

Rusijos apocryphs, karalienė Savskaya dažnai vadinama Sivila ir tam tikruose šaltiniuose jis priskiriamas pranašystei apie medžio likimą, atmetė Saliamoną, kai pastatoma šventykla:

Kitos legendos

• Mozė, susieta su:

Legenda yra pagrįsta aprašyta Senas testamentas Populiariausio ropoto istorija Gorkio sūdyti Merra šaltinyje (pvz., 15: 23-25). Apokrifs yra dvi šio sklypo versijos. Pirmoji - Mozė pasodintos ant šaltinio medžio pakrantės atnešė iš rojaus metu pasaulio potvynis (Žr. Medžio EVA bogomilinę legendą). Antra - angelas davė Mozei tREJ filialai Medžiai: alavijo, kedro ir kiparis ir užsakė, dėvėti juos kartu kaip Šventosios Trejybės simbolis, įdėtas į krantą. Abiejose legendos versijose toliau likimas Augo medis atitinka " Gold Legend.»Istorijos su karaliumi Saliamonu.

• LOT SUSIJUSI SU:

Ši legenda apibūdina pamaldaus plėšiko kryžiaus klestėjimą, tačiau daugeliu galimybių kilmė yra privaloma Gyvenimas. Pasak legendos, SIF gavo iš angelo ne tik filialo iš geros ir blogio žinių medžio, bet ir dar dar vienas, kurį SIfas vėliau sudegino Nilo banke, ir ji sudegino ugnį su neramumu. Kai partija buvo nusidėjusi su savo dukterims, Dievas įsakė jam už išpirkimą pastatyti tris galvas nuo tos laužo ir laistyti juos, kol bus augs didelis medis. Iš šio medžio buvo kerta pamaldus plėšikas arba, praėjęs aprašytą kelią " Aukso legenda ", Tai tapo gyvybei suteikiančio kryžiaus medžiaga.

Šventojo Kryžiaus vienuolynas Jeruzalėje vietoje, kur medis išaugo legenda

Taip pat yra antroji legenda apie medžio kilmę, susijusią su partija. Kai pasirodė Abraomas Mamvre trey forma Angelai, tada, prieš išvykdami iš sodos, paliko jį tris savo darbuotojus. Jie davė jiems Abraomo daug po jo rudenį su dukterims, Velle, įdėti juos į Jeruzalę ir vandenį su vandeniu iš Jordano. Lot, norint atkurti mano nuodėmę, įvykdė Abraomo komisiją - pasodino slėnio šaltinius, aš pats dėvėjau vandenį iš Jordano, kovojo su šėtonu, sudėtinga jam per mintis. Šaltiniai susaugo ir pakilo į triy medį su geriamuoju -Ciparis -Cedr. Be to, medžio likimas pakartoja aprašytą istoriją " Gold Legend.».

Šventojo Kryžiaus stačiatikių vienuolynas, vienas iš seniausių Jeruzalėje, pagal legendą pastatyta ten, kur partija pasodino kryžiaus medį. Sidabrinis ratas už pagrindinio vienuolyno bažnyčios aukuro pažymi šią vietą, gerbiant kaip šventą.

Stebint kryžių

Bažnyčios istorikų įrodymai

IV-V amžių bažnyčios istorikai

Kitas legendų ciklas, kuris jau kalba apie istorinės bažnyčios relikviją - kryžių, paprastai priimtas tikinčiųjų kaip tiesa, veda savo pradžią nuo 326 metų, kai manoma, kad yra šventa karalienė Elena (motina Imperatoriaus Konstantino Didžioji) per savo kelionę Jeruzalėje, vykdoma piligrimystės tikslais ir krikščionių relikų paieška:

... Dieviškoji konstantinas išsiuntė palaimintos Elenos lobius rasti Viešpaties tarnautoją. Jeruzalės patriarchas, Maciarius, susitiko su karaliene su patraukli garbe ir kartu su ja, aš sužinojau norimą gyvenimo suteikiančią medį, apsistoju tyloje ir kruopščiose maldose ir skatinančiose.

Šią istoriją apibūdina daugelis to laiko autorių: "Ambrose MediaLyansky" (OK. - GG.), RUFIN (- GG.), Socolastikas (apie. Gg.), Coopery (Gerai. - GG.).

Anksčiausias Bažnyčios istorikas Eusevei Kesija (Gerai - GG.) Savo darbe " Gyvenimas Konstantin.»Išsamiai praneša apie atidarymą" dieviškieji kapai"Tačiau jis nepaminėja gyvybės suteikimo kryžiaus įsigijimo, ar apie dalyvavimą šiame Tsaritsa Elena renginyje. Pasak jo istorijos, urvas, kur buvo palaidotas Kristus, randamas kovojant su pagoniškomis šventyklomis. Kai Constantine tvarka, šventyklos piliakalnis buvo sugadintas " meilės mirties santrauka", Tada" staiga, žemės gelmėse, per visus siekius, atrodė tuščia erdvė, o tada sąžiningi ir visiški prisikėlimo taupymo požymiai. Tada šventas urvas mums buvo padarytas prieštaringai iš Gelbėtojo."Eusevia nepaaiškina, kas buvo ženklas. Pasak Esessy, Tsarina Elena peržiūrėjo Betliejaus bažnyčią šalia kito urvo, kur Kristus gimė kūne.

Pirmą kartą konservuotieji tekstai kryžiaus istorija pasirodo diegiant Mediogenian Ambrose 395. "Žodis apie Feodosia mirties" jis kalba apie tai, kaip palaiminta Elena įsakyta kasti Kalvarijos ir rasti 3 kirsti ten. Ant užrašo " Jėzus norazhai, karalius žydai"Ji rado tikrąjį kryžių ir nusilenkė jam. Ji taip pat rado nagą, su kuriuo Viešpats buvo nukryžiuotas, ir vienas iš jų įterptų į galutinį ir kitą diatha.

Panaši istorija nustato 10-ajame skyriuje "Bažnyčios istorijos" iš RUFIN, kuris yra lotynų fragmentas pervedimas to paties pavadinimo pareiga Keisarinės želė. Prarastas originalus graikų tekstas Gelasia datuojamas iki 390 metų ir gali būti laikomas pirmuoju žinomu "Himo Pelen Pelen" istorijos pareiškimu. Ši istorija paprastai yra arti amvrosijos sudėties, tačiau jame yra įdėklas nuostabus gijimas Miršta moteris - " dieviškoji liudijimas"Patvirtino užrašą ant kryžiaus. Pasak Rufinos, kryžius buvo rastas Kristaus vykdymo vietoje, užmaskavo Veneros statulą. Elena stato šventyklą šioje vietoje, o rasti nagai siunčia savo sūnų.

Labiausiai išsivysčiusioje kryžiaus stebėjimo legendos formoje pasirodo ir buvo sukurtas ir buvo sukurtas socialinis scholastizmas. Socrates pats praneša apie kryžiaus istorijos šaltinį: " Aš tai parašiau Nors klausos, tačiau beveik visi Konstantinopolio gyventojai kalba apie šio įvykio autentiškumą.. " Šių istorikų darbai suformavo šiuos dalykus, susijusius su gyvenimo suteikimo kryžiaus įsigijimu (ypač Bizantijos istorijos "feofano" (-818) "chronografijos").

Remiantis šiais istoriniais įrodymais, pridedant apokrytinius šaltinius, apie gyvybės suteikimo kryžiaus įsigijimo istoriją padarė Jakov Voorginsky jo " Gold Legend.", Vakaruose įgijo plačią šlovę.

Chimping data

Klausimas. \\ T tiksli dataKai Elena buvo įgyta kryžiaus, yra prieštaringa. Dažniausiai yra Socrates Scholasty data - 326 metai. "Socrates" neskambina per metus, kai įvyko kryžius, bet jo "Bažnyčios istorijoje" istorija apie renginį vyksta nedelsiant paminėjusi Constantino valdybos 20-mečio šventę (liepos 25, 326). "Orientalist" Juozapo surinkimas (Vatikano bibliotekos direktorius) XVIII a. Jis manė, kad Elena buvo rasta CRENA gegužės 3, 326 (pagal Julijos kalendorių).

Rusijos teologas, profesorius M. N. Skaballanovichas, remiantis VI amžiaus Aleksandrijos kronika, nurodo kryžiaus įsigijimą 320. Tuo pačiu metu, jis kategoriškai nesutinka su šio įvykio 326, nes, dėl duomenų, Šventoji Elena mirė 325, o ne, kaip jie tikėjo anksčiau.

Kasinėjimų vieta

Visos nedaug istorikų nurodymų, artimiausių paieškos paieškos, kryžiai buvo rasti netoli Viešpaties karsto, bet ne pats karstu. Ir nors jis egzistavo žydų ritualo receptą, kuris pareikalavo, kad medis, kuriuo kažkas buvo nukryžiuotas buvo palaidotas su įvykdytu, jis negalėjo būti įvykdytas garbingų studentų Kristaus, jie nebūtų įdėti vykdymo instrumentą jam į karstą instrumentą nusikaltėlis.

Buvo tikimybė, kad visi trys kryžiai naudojami vykdymui tą dieną gali būti palaidotas šalia nukryžiavimo. Siunta yra jo darbe pateikiamas toks pasiūlymas apie galimą kryžiaus likimą nuėmus Jėzaus kūną: " Kariai, kaip pasakoja istorija, pirmiausia rado miręs ant Jėzaus Kristaus kryžiaus ir, pašalindamas jį, davė palaidojimui; Tada, ketinant paspartinti nukryžiuotą abiejose plėšikų pusėse mirtį, nužudė savo kojas, o dauguma kryžių išmeta po vieną, kaip sumažėjo».

Eustan Caesarian " Gyvenimas Konstantin." III, 36.

Moneta imperatoriaus Antonina FII, persekiojami Cezarėjoje Palestinyje, vaizduojančioje Veneros statulą savo Jeruzalės šventykloje

SAINT HELENA statula į kryžiaus stebėjimo ataką į kairę nuo vietos, kurioje ji buvo nustatyta

Aphrodite (Venera) Viešpaties Viešpaties, Afrodito šventovės Viešpats (Venera) paminėjo savo darbe ir Socolastik Socrates, kuris praneša, kad visi Jeruzalė atvyko į pradžią: " Išmintingi apie Kristų pagerbė šį kapą nuo aistros; ir bėga nuo Kristaus palaidojo vietą ir pastatyti ant jo aphrodite, įdėti stabą, kad sunaikintumėte labiausiai vietos atmintį».

Veneros šventykla Jeruzalėje tikrai egzistavo. Tai buvo pastatyta 130-aisiais imperatoriaus Adrian, kuris lėmė meters tarp vietos gyventojų. Manoma, kad ant monetų, nukirptų pagal imperatoriaus antonino pyragas Cezarėjoje Palestinyje, vaizduoja Veneros nugalėtojo statulą, stovintį savo šventykloje Jeruzalėje. Šventyklos aphrodito statybos faktas Šventojo kapo vietoje paminėjo feofan: " Po to netrukus iš Dievo yra nurodyta Macaria vieta, kurioje buvo pastatyta nešvarių afroditų šventykla ir buvo įdiegta jos statula. Dievo ir Twnessed Elena, karališkoje galia, nedelsiant įsakė Didžiajam meistrų rinkiniui pradėti į žemę ir išvalyti afroditų šventyklos vietą, už didelius pinigus, pastatytus senovėje "Elay Adrian"».

Kryžiaus paieškos vieta yra užpuolimas dėl Kristaus prisikėlimo į Jeruzalėje, buvęs karjeras bažnyčios. Jis pažymėtas raudonos marmuro plokštės grindyse su vaizdu. stačiatikių kryžiusViryklė iš trijų pusių stebima su metaline tvora, kryžius taip pat buvo laikomi čia. Šventosios Enenos požeminės armėnų bažnyčios atakoje yra 22 metalo žingsniai, tai yra mažiausias ir rytinis Šventojo kapotuvo šventyklos taškas, du aukštai nuo pagrindinio lygio. Be kryžiaus įsigijimo po lubų šalia nusileidimo yra langas, kuris žymi vietą, iš kurios Elena stebėjo kasinėjimų judėjimą ir ginčijo skatinti tuos, kurie dirbo pinigus. Šis langas sujungia veidą su Šventosios Helen bažnyčios altoriu.

Jis rašė Eusevia Cezarian išsamiai apie Viešpaties karsto kasinėjimus, bet jis tik praneša tik vieną urvą kapą. Tiesą sakant, kasinėjimų metu jie nustatė bent du. Antrasis urvas yra kripta, supjaustyta monolitiniame uoloje su dviem laidotuvių nišais antrojo šventyklos laikotarpiu. Šis kriptas buvo įtrauktas į Šventosios kapinės šventyklą statybos metu ir šiandien ji gali būti vertinama Sirijos koplyčia, 17 metrų tiesiai į vakarus nuo Viešpaties Globa. Pasak legendos, visuotiniai studentai, Šventoji Joseph Autacija ir Nikodemis čia buvo palaidotas. Pasak tyrėjų kasinėjimų metu, gali būti rasta maža žydų kapinė, ir kai Eusevius atvyko į Jeruzalę, jis tikriausiai parodė tik vieną kapą, kuris buvo identifikuotas kaip Viešpaties karstas, ir kaimyninis su juo jau išnyko ar sunaikino norimą.

Pagalba Judah Kiriaka.

Pagal " Gold Legend."Judas buvo vienas iš žydų išmintingų vyrų, kurio protėvis buvo pirmasis stipendijos Stephenas. Išnavę savo tėvo apie kryžiaus vietą, po Elenos atvykimo Jeruzalėje Vyresniųjų taryboje nurodė, kad kryžiaus aptikimas sunaikintų jų religiją ir atimtų žydų pranašumą krikščionims. Tada žydai buvo uždrausti informuoti spaudimą apie Reliko vietą, bet po Elenos grasino sudeginti juos gyvai, jie davė Judą. Elena įmetė jį į gerai išdžiovinta, truko ten septynias dienas po kurio " jis, atėjęs vienoje vietoje, iškėlė savo balsą savo ir meldėsi, kad ženklas buvo išsiųstas jam. Nedelsiant, žemė persikėlė į tą vietą, ir jis nuėjo į dūmus taip nuostabų saldumo, kuris jausmas jį, Judas nukentėjo savo rankas nuo džiaugsmo ir sušuko: "Iš tiesų, Jėzus Kristus, tu esi pasaulio Gelbėtojas!"».

Judo istorija buvo pagrįsta ataskaita buvo sukurta apie nusimanančią Judėją, gyvenusioje rytuose, ji tapo oficialios kryžiaus stebėjimo legendos dalimi, tik nauja "Yakov Voorginsky" sukurta perspektyva. Apie patrauklumą vietiniai gyventojai Rufin, Powlin Nola ir sulpcia šiaurę, vėliau, vėliau VII amžiuje, John Nitkyskiy pranešė, kad asmuo, kuris randamas Elenai, kryžius buvo tam tikras Ablavius \u200b\u200b", pavydus krikščionis, vienas iš žymiausių žmonių [imperija]».

Kryžminis autentifikavimas

Kasinėjimų metu, po to atsirado kvapų, buvo rasta trys kryžiai - " vienas - anksčiau apsimetęs, kuris Kristus pakabino ir kitas, ant kurio buvo nukryžiuotas ir mirė du plėšikai" Į tikrąjį kryžių apibrėžimą Elena pateikė Jeruzalės vyskupą Macarium I:

Tą pačią istoriją pateikia Rufin, Feodorite ir Nikifora. Ši autentiško kryžiaus apibrėžimo versija tapo labiausiai paplitusi rytuose, tai veda į Bizantijos Chronistinę Faofan (-818 metų): " Vienos moters kilnų rūšies, beviltiškai serga ir pusė, Makarijus padarė visus kryžius ir pripažino Viešpaties kryžių. Vos šešėlis jam palietė sergančius, kaip negyva ir fiksuota dieviškoji galia nedelsiant pakilo ir garsiai pašlovino Dievą».

Vakaruose, labiau paplitusi stebuklo versija, kuri įvyko gyvybės suteikimo kryžiaus autentiškumu yra istorija, esanti " Gold Legend."Apie tai, kaip perduoti savo valdymą Deore, pasyvūs pasyvūs pasiūlymai. Kaip sako Armėnijos legenda, skirtumas tarp tikrojo kryžiaus iš kitų dviejų susideda iš to, kad jis pažadėjo - gėlės pasirodė, todėl garsaus armėnų khachkars kerta yra daržovių modelis.

Kryžiaus įsigijimas, pasak bažnyčios istorikų liudijimu, padarė įspūdį ne tik krikščionims, bet ir žydams, todėl kai kurie iš jų, kaip ir Judas nuo " Auksinė legenda", Pakrikštyti.

Apocryphah istorija apie pirmąjį kryžiaus stebėjimą

"ApokryPhic" pirmojo gyvenimo suteikimo kryžiaus įsigijimo istorija yra Sirijoje " Mokymas Addia Apaštalas», pilnas tekstas kuris yra išsaugotas VI amžiaus rankraštyje (vento datuojamas ištraukas) yra žinomi). Ši apokrifrie nurodo kryžiaus įsigijimą į imperatoriaus Tiberijos taisyklę, kuri, kaip pranešė Apocrypha, imperatoriaus Claudia ateitis " padarė antrąjį asmenį valstybėje" Claudia sutuoktinis, vadinamas proponika apokrijų kalba (tikriausiai pavadinimas yra susijęs su graikų kalbos išraiška " pirmoji pergalė"(Dr Graikai. ἡ πρώτη νίκη ), kuris, pasak Apreifo autoriaus, turėtų pabrėžti šios legendos viršenybę, susijusią su kryžiaus istorija, Empress Elena), susiduria su krikščionybe Romoje krikščionybėje "Apaštalės Peter" norėjo " Žiūrėkite Jeruzalę ir tas vietas, kur mūsų Viešpats padarė».

Protonika paėmė savo dviejų sūnų kelionę ir vienintelę dukterį. Atvykus į Jeruzalę, ji buvo įvykdyta su Imperial Honors, bet savo prašymu parodyti savo Calvary ir į glostolio Jokūbo karstą, pasakė jai, kad jie buvo prižiūrimi žydai, kurie " neleiskite mums ten eiti ir melstis prieš Kalvariją ir kapą" Sužinojęs tai, protoniko susitiko su žydų seniūnais ir įsakė jiems perkelti Kalvariją ir Viešpaties krikščionių karstą ir po to nuėjo ten ir rado tris kryžius kape. Kai ji atvyko į kapą su vaikais ", jos jauna dukra nukrito ir mirė be skausmo, be kančių, be jokios mirties priežasties" Jo dukters mirtis buvo panaudota norint nustatyti tikrą Viešpaties kryžių - protoniką su malda pritvirtinta kryžius į savo dukterį ir po to, kai į tikrąją kryžminę savo dukrą atėjo į gyvenimą ir " asfaltuotas Dievas, kuris grįžo savo gyvenimą per kryžių».

Gyvybės suteikimas kryžius buvo perduotas Protonika Jokūbo, pirmojo vyskupo Jeruzalės, o vėliau Triana (taisyklės 98-117) Simone, antrasis vyskupas Jeruzalės, buvo palaidotas. Pastaruoju metu rasta Carina Elena.

Legenda apie pirmąjį kryžiaus įsigijimo egzistuoja tik Sirijos ir jos įtakos armėnų literatūros. Protonistams vaizdas yra visiškai pasiskolintas iš Empress Elena, o pats apokrijietis buvo naudojamas (iš protonų padangų su žydų seniūnais) Jakov Voorginsky rašydami juos Auksinė legenda" Mokslininkai padarė išvadą, kad legenda apie pirmąjį "Crossonik" įsigijimą yra vėlesnė versija, kuri pasirodė Bizantijos Sirijoje esant Graikijos Legendo Elenos ir Kiriajo įtakoje.

Dauguma šiuolaikinių pasaulietinių istorikų, remdamasi Eusevia įrodymais, apsvarstyti versiją apie "Cross Elena" legendinį paiešką. Šios versijos legendinumo rėmėjai atkreipia dėmesį į tai, kad pirmoji paminėti apie "Cross Elena" ieškant tik IV amžiaus pabaigos tekste: fragmentas nuo " Bažnyčios istorija"Keistaro želė (apie 390), kuri liko lotynų vertimas Rufina ir " Žodis apie feodosijos mirtį»Mediolansky Amvrosia (395).

Daugelis tyrėjų mano, kad legendinis faktas ieškant kasinėjimų, atliktų imperatoriaus konstantino karalystėje. Be Eusevia įrodymų, šio fakto legendiškumas gali nurodyti nuorodų nebuvimą į gyvybės suteikimo kryžiaus " Bordo keliautojas» ( "Itinerarium Burdigalense".), seniausių išliktų šventosios žemės vadovų, sudarytas iš bordo anoniminės piligrimų, kurie lankėsi šventose vietose GG. Piligrimai praneša apie Kalvarijos vietą ir Kristaus kapą, viršijantį " iš imperatoriaus Constantine komanda yra pastatyta bazilika"Bet nieko nekalba apie kryžiaus pagarbą.

Pasak daugelio autorių, gyvybės suteikimo kryžiaus kultas atsirado per tam tikrą laikotarpį nuo 333 metų, kai Jeruzalė lankėsi piligrimu iš Bordo ir IV amžiaus viduryje, kai " Leidybos žodžius"Jeruzalės Kirill (x, 19, xiii, 4) pasirodo pirmieji liudijimai apie šį kultą ir šiek tiek vėliau, savo laiške imperatoriui," Constance "ir pirmojo kryžiaus įsigijimo laikas Konstantino taip pat rasta. Kalbant apie legendą apie surasti kryžių Elena, buvo manoma, kad ji atsirado Vakaruose, tačiau naujausi tyrimai parodė, kad jo kilmė turėtų būti ieškoma Jeruzalėje viduryje arba antroje pusėje IV amžiuje.

Tuo pačiu metu, iš paskelbtų pastaraisiais dešimtmečiais Darbas buvo pasiūlytas naujai pagrįsti istorinio patikimumo versijos apie rasti kryžius Konstantino valdybos metu, tačiau nėra priimta, tačiau didelė dalis mokslininkų.

Kryžiaus išaukštinimas

Garbės kryžiaus pagrindu, atostogos buvo įsteigta Viešpaties kryžiaus įrodymais, kurie gavo savo vardą nuo to, kad Macariumo vyskupas I, su visų tikinčiųjų tikslu pamatyti kryžių, pastatytas ( Tai yra, jis pakėlė) visoms pasauliui šalims. Tas pats buvo pagamintas su kryžiumi ir po jo sugrįžimo 629 iš Persijos po 14 metų nelaisvės atgal į Jeruzalę po imperatoriaus heraklia.

Iš sąžiningo ir gyvybės suteikimo kryžiaus šventė švenčia abiejų ortodoksų ir katalikų bažnyčių rugsėjo 14 d (pagal Julijos kalendorių kai kuriose stačiatikių bažnyčiose, ir Grigališkojo kalendoriaus katalikybės).

Vieta. \\ T

Smulkių laikotarpis

Pasak "SochaoSika", "Elena" imperatorius padalino gyvą kryžių į dvi dalis: vienas į sidabro saugykloje ir kairėje Jeruzalėje " kaip paminklas vėlesniems istorijams"Ir antrasis siunčiamas į savo sūnų Konstantiną, kuris jį įdėjo į savo statulą, sumontuotą ant kolonėlės Konstantinovos aikštės centre. Informacija apie tai, pasak pati Socrates, parašyta jiems. klausydamiesi"Atsižvelgiant į Konstantinopolio gyventojų pokalbius.

Bizantijos Chronistinė Faofanas jo "Chronograph" apibūdina kryžiaus padalijimą:

Palaiminimas Elena su baime ir dideliu džiaugsmu, pastatydami gyvybės suteikimą medį, jo dalis su nagais pasisekė savo sūnui, kita, į sidabro arka, perdavė Macaria vyskupą, ateities kartų atmintį. Tuo pačiu metu ji nurodė pastatyti bažnyčias dėl šventos karsto, priekinės vietos ir jo sūnaus vardu, kur įgytas gyvybės suteikimas; Be to, Betliejoje ir Eleon kalne ir tada grįžo į spaudos konstantiną. Jis susitiko su dideliu džiaugsmu, dalis gyvybės suteikimo medžio įdėti į aukso arką ir davė jį vyskupo išsaugojimui, nagai buvo vieni savo šalmu, o kiti į savo arklio kampą. - "FEOFAN" chronografija, 5817 metai (324/325)

Jeruzalėje liko kryžiaus dalis buvo ten ilgam laikui Ir eksponuojami garbinti žmones. "Kirill Jeruzalės pranešimas, taip pat apie IV amžiuje" Sylvia "(ar Etterijos) pastebimų piligrimystės istoriją, yra šventa. Ji pasakoja apie Viešpaties kryžiaus medžio garbinimo į Didžiojo penktadienio medžio apeigą, taip pat apie priemones, kurių buvo imtasi prieš Seštų piligrimų šalių apsvaiginimą.

Kalvarijos už kryžiaus, prieš šeštą valandą ryto, departamento vyskupas yra tiekiamas. Vyskupas sėdi ant šio departamento, stalas, padengtas priešais jį, padengtas nosine, stalo ratas yra diakonas ir sidabro paauksuotas arka yra atnešta, kurioje yra Šventoji medis kryžiaus yra; atsidaro ir pašalinami; įdėkite ant stalo kaip kryžiaus ir lentos (Titulus) medis. Taigi, kai jis yra ant stalo, vyskupas sėdi šventojo medžio galai su savo rankomis; Saugomi deonacijos. Jis yra saugomas taip, nes yra papročiai, ant kurių visi žmonės, kaip vienas, kaip tikintieji ir paskelbė, linksma į stalą, guli šventi medis ir perdavimas. Ir kadangi jie sako, aš nežinau, kada, kažkas otgby ir pavogė šventą medžio dalelę, tada deacons stovi aplink ir saugo, kad nė vienas iš atitinkamų išdrįstų daryti tą patį. Ir taip tinka visam žmonėms, vienaip, visi prakeikimas ir paliesdami pirmuosius antakius, tada kryžiaus ir slydimo akys ir, suvyniuko kryžių, praeiti; Niekas nesilaiko rankos.

Tačiau šios atsargumo priemonės nesugebėjo užkirsti kelio kryžiaus medienos atskyrimui. Bažnyčios legenda mano, kad dalelių atskyrimo praktika prasidėjo jau pagal Empress Elena - kelyje į Constantinople, ji paliko savo daleles į vienuolynuose. Taigi, pagal legendą, 327 m. Kipro pagrinde, Stavrovni vienuolynas (" Kalnų kryžius") Ji Angela komandoje, pasirodė į legendą svajonėje, paliko jam gyvenamąją pusę. Pasak Kirill Jeruzalės (IV amžiuje), jau savo metu buvo paskirstytos mažos gyvybės suteikimo kryžiaus dalys. John Zlatoust taip pat sakė, kad gyvenimo kryžiaus dalelės buvo tarp daugelio tikinčiųjų: " daugybė, tiek vyrų, tiek žmonų, gavusi nedidelę šio medžio dalelę ir jį įdėti su auksu, pakabinti save ant kaklo" Powling Nolansky 403 išsiuntė Šventojo Kryžiaus dalelė į savo draugo sultinimą šiaurėje, sakydamas laiške apie jo įsigijimo istoriją. Powlling taip pat praneša, kad nors daugelis dalelių yra atskirtos nuo kryžiaus, bet jo pradinis dauguma Nuostabiai išlieka.

"Constantininople" imperijos ižde buvo sukurtas specialus "Stippin", buvo sukurtas specialus "Stippin" (žinomas kaip Limurgskaja), kur buvo laikomi daugelio Kristaus tarnavimo kryžiaus dalelių, kuriems buvo suteiktos patalpose imperatoriaus vardu.

"Dingimas"

Jeruzalės dalis Kryžiaus toliau buvo laikoma prisikėlimo šventykloje, kaip liudija 9-ajame amžiuje buvimas, tarp jo kliringo du presbietings - sargybiniai, saugantys Viešpaties kryžių. Apsakymas Gyvybės suteikimas medis Jeruzalėje nustato acelle laiške nuo arba 1109, Mernelio karsto Kantor:

"Leaved [Cross] pagrobė Kotos [persų karalius Hosrars], kai nutraukė Jeruzalę ir atleista į Persida. Kuris EAKLII [Bizantijos imperatorius IRAKLI] dėl Kozdeoy nužudymo grįžo į Jeruzalę ir priekinės vietos garbinti krikščioniško įdiegto žmones. Tačiau iki EAKLIYA mirties, iš negaliojančių žmonių buvo taip papuošti krikščionims, kad Kristaus vardas, skirtas panaikinti ir sunaikinti kryžiaus ir karsto atmintį. Taigi, klojant palaidotas krūva, sudegino karsiną, ir panašiai jie norėjo sudeginti ir kirsti, bet krikščionys paslėpė jį, nes daugelis iš jų buvo nužudyti. Galiausiai, krikščionys, užpildę, supjaustytas, padalintas į daugelį dalių ir tikinčiosi bažnyčios buvo platinamos ... taip, Constantinople, išskyrus imperial Cross., Kipre yra trys kryžiai - du, Kretoje - Antiochijoje - trys, Edessa, Aleksandrijoje, Askalone, Damaske, Jeruzalėje - keturi; Sirai turi vieną, graikus nuo Saint Savva - vienas, vienuolių iš Iosafat slėnio - vienas; Mes, latina, su šventa karstais mes turime vieną, kuris turi vieną ir pusę ilgio ilgio ir vieno piršto pločio ir storio ilgio. Be to, Gruzitų patriarchas turi vieną; Karalius vis dar yra gruzinų [ gruzijos karalius Davidas] turėjo vieną, kas dabar yra Dievo malone, kurį turite [katedra Paryžiaus Dievo Motina.].»

Taigi, Jeruzalės kryžius buvo Persų nelaisvėje nuo 628, kol jis buvo grąžintas persų kariuomenės Jaremo mainais už Bizantidinų pažadą, kad padėtų jam su vidinės painiavos kariais. Tačiau po 10 metų 638 m. Jeruzalė perduotų arabų armijai, kuri pradėjo pergalingą musulmonų tikėjimą į rytus. Kryžius buvo suskirstytas į dalis ir paimti laivus į Konstantinopelius ir kitas vietas. Viena iš dalių po tam tikro laiko buvo grąžinta atgal į Jeruzalę, kur ji buvo laikoma Crusades eros.

Kryžiaus Jeruzalės dalis buvo prarasta 1187 m. Khattino mūšyje, kai po riterio karių pralaimėjimo, šventykla akivaizdžiai užėmė musulmonus, kaip ir Frank pranešė, kad tos mūšio dalyvis. Jis taip pat pasakoja istoriją apie tam tikrą Temlier, kuris vėliau po kelių metų po mūšio pranešė, kad jis palaidojo kryžių ir galėjo nurodyti vietą. Tačiau paieškos nebuvo karūnuotos sėkmės.

Kryžiaus Konstantinoplio dalis buvo pagrobta 1204 m. Po Byzantijos kryžiuočių kapitalo apiplėšimo. Ji tapo kai kurių Vakarų Europos pragyvenimo šaltiniu. Akademikas F. I. USPensky jo darbe " Crusades istorija", Apibūdinantis relikvijų neatitikimą nuo Konstantinopelių šventyklų, pamini pagrobtas kryžiaus daleles.

Reliquarrach.

Į stačiatikių bažnyčią

Vidinė kryžminio užsakymo dalis su gyvenimo medžio dalimi

Kryžai užrakinami su gyvybės suteikimo kryžiumi yra žinoma ilgą laiką. Jie turėjo daug bizantiškų imperatorių ir kitų karališkosios šeimos narių. Rusijoje, šis reliktas tikriausiai buvo žinomas gana ilgai - viename iš pirmųjų paminklų (1 pusė XI amžiuje) senovės rusų literatūros "," Žodis apie įstatymus ir malonę"Hilario metropolitas, yra paminėjimas apie gyvybės perdavimą:" Jis [imperatorius Konstantin] su savo motina, Jo Elena kryžius iš Jeruzalės, atnešė [ir], visame pasaulyje į jo sustabdymą, tikėjimą patvirtino».

Vienas iš pirmųjų gyvybės suteikimo medžio relikvijos tapo dalelėmis Evfrosnijos Polocko kryžiuje, atnešė XII a. Nuo kitų relikvijų. Kryžiaus dalis buvo dedama į "Dionysius", kuris Maskvos Didžiosios XV amžiaus kunigaikščių valiuose vadovavo paveldėjimui perduotų šventyklų sąrašą, o XVII - XX a. Ankstyvieji buvo vienas iš Svarbiausios paskelbimo katedros pareiškimo šventovės.

Rusijos piligrimai Šventoje žemėje nuo XIX a. Pirmojo pusmečio, iš ypač žinomų asmenų, gavo kryžių iš Jeruzalės patriarcho su Viešpaties kryžiaus kryželiu kaip palaiminimu ir vėliau apdovanojimu. Kryžiaus tvarka su gyva medžio dalimi ir šiuo metu yra didžiausias Jeruzalės bažnyčios apdovanojimas.

Kryžius su gyvybės suteikimo medžio dalimi, saugoma Santo Toribio de Lebane vienuolyne

Katalikų bažnyčioje

Relikvijų kūrimo šaltinis, gerbiamas Vakarų Europa, Jeruzalės ir konstantinopelių dalys gyvybės suteikimo kryžių yra.

Šventoje žemėje Jeruzalėje yra Šventojo Kryžiaus vienuolynas. Jis įsikūręs gražiame slėnyje vakarinėje Jeruzalės dalyje, už sienų senovės miestas. Vienuolynas yra pastatytas vietoje, kur, pasak legendos, medis išaugo, nuo kurio vėliau buvo padarytas Viešpaties kryžius. Tradicijos pasakoja, kad ji išaugo ne atsitiktinai.

Kryžiaus medžio istorija prasideda Abraomo patriarcho metu ir yra susijęs su Šventosios Trejybės fenomenu trijų angelų forma. Pasak legendos, angelai nuėjo į Sodomą, bet paliko Abraomą savo tris provokuoja.

Pasak Senojo Testamento, po Sodomos ir homoros sunaikinimo teisioji partija paslėpė su savo dviem dukterimis urvoje. Dukros nusprendė, kad visa žmonija buvo išnaikinta ir ne daugiau vyrų, kurie juos paimtų į savo žmoną. Todėl jie nuvažiavo savo tėvo vyną ir nusidėjo su juo. Vėliau du žmonės išvyko iš savo vaikų - Moavityan ir amonitiano. Partija buvo beviltiška, kai sužinojau apie savo dukterų aktą. Kita istorija neįvedė į šventąjį Raštą, bet išsaugojo į bažnyčios pakraštį.

LOT paprašė savo dėdės Abraomo, kad padėtų jam užpilti atleidimą nuo Viešpaties savo nuodėmėje. Abraomas davė daug rūgščių, paliktų angelų, sakydami juos į žemę ir laistyti. Jei sausas medis palieka šaknis ir sudygsta, tai reiškia, kad už nuodėmę atleista. Apie 33 metai Vadovų partijos projektai: vairavo vandenį iš Jordano ant asilo ir išgydė šias ausis. Velnias pagunda jį, atsižvelgiant į žmogų, paprašė gerti ir gėrė ar pilamas visą vandenį. Ir čia trys pasėliai dingo trys visžalių medžių; Kedrom, kiparisas ir dainininkai (pušis) - ir išaugo į vieną barelį su trimis viršūnėmis, kuri yra Šventosios Trejybės įvaizdis. Daug suprato, kad jo nuodėmė buvo atleista.

Prophecijos, kad Kristus nukryžiuoja trijų aukštų medyje, ir instrukcijos, kad šios trys rūšys yra šventa, mes rasti Senojo Testamento knygose. Pranašas Isaiah sako: "Šlovė Libanas ateis pas jus, kiparis ir dainavo ir kartu Cedar papuošti mano šventyklos vietą, ir aš šlovinsiu savo kojų pėdą" (yra 60. 13). Į ortodokso garbinimą šis pranašystė nurodo sąžiningą Kristaus kryžiaus medžio (trečioji išvaizda ant upstream). Kristaus kryžius vadinamas kiparisu, dainininku ir kedaru: "Yako Cypress Gailestingumas, Yako Cedar tas pats tikėjimo smilkalus, Yako Pevg tikra meilė Priedai. \\ T Viešpats kerta Leiskite nusilenkti, ant jo privatumo malonumų slavų "(Lean Triode, ketvirtosios savaitės trečiadienį, ryte," Canon "mokymosi ir kryžiaus, dainos 7). Cedar ir Cypress yra minimi tarp Rojaus medžių Ezekiel (31, 8) knygoje. Pasiruošimas Viešpaties namų statybai. Saliamonas paklausė hiramo, cars TPR: "Aš atėjau kedro medžių ir kiparis ir dainininko medį iš Libano" (2 poros. 2. 8).

Bet grįžkite į mūsų pasakojimą. Medis, pasodintas su daugeliu išmoktų atgailos, išaugo labai neįprasta ir graži. "Car Solomon" norėjo jį naudoti šventyklos statybai, jam reikėjo didelio medžio, kurį norite įdėti į pastato stogą, ir tai buvo tinkama šiam mediui. Jis buvo supjaustytas, bet negalėjo jį naudoti, nes jis nuolat keičiasi - jis buvo sumažintas, jis padidėjo.

Taip pat yra legenda, kuri buvo išsaugota Vakarų krikščionybė, kad po to, pagamintas iš šio medžio buvo paliktas kaip stendas prie šventyklos kieme (pagal kitą versiją, naudojama tilto per upės gamybai). Garsėjo savo karalienės Savos išmintyje, susitinku su Saliamonu, atsisėdo, kad atsipalaiduotų šioje šviesoje. Bet tai buvo sudeginta ugnimi iš medžio. Po to, nusileido į medį, prognozavo, kad pasaulio gelbėtojas būtų pakabintas, todėl žydų karalystė ateis griuvėsiai ir baigsis. Veikia, Saliamonas įsakė palaidoti medieną.

Vėliau šioje vietoje buvo pastatyta maudymosi dėl aukojimo gyvūnų. Čia vanduo buvo žinomas dėl gijimo, o daugybė ligonių pradėjo ją aplankyti (pagal įvairias legendas, tai arba silosas arba šriftas). Netrukus prieš Viešpaties kančias, medis iškėlė maudymosi vandenis. Kai jis paėmė kryžių Jėzui Kristui, šis žurnalas buvo galutinai rasti galutinę programą.

Kitas legenda sako apie tai. Tai, ką vyriausiasis kunigas Caiaf žinojo, kad tai yra didžiulė partija daug, ir nusprendė, kad tai buvo nuodėmės medis, tada iš jo ir jums reikia padaryti kryžių už nusikaltėlių užėmė piktadariai, kad jie padarė. Tačiau klausimas lieka neaiškus: kokia kryžiaus dalis buvo pagaminta iš šio medžio, vertikalios ar horizontalios, - nors yra nuomonė, kad vertikalus. Bizantijos eroje netoli Jeruzalės vietoje, kur, pasak legendos, kryžiaus medis išaugo, vienuolynas buvo suformuotas, esamas ir suprantamas. Jis gali aplankyti bet kokią piligrimą šventoje žemėje.

Taip pat yra kitų legendų ir legendų, tačiau pasitiki senovės Jeruzalės vienuolyne saugomų legendų institucija, ypač todėl, kad daugelis šios legendos pateko į liturginius tekstus, todėl jis buvo pripažintas kaip bažnyčia tiesa.

Klausimas:

Labas Tėve. Jau seniai domisi klausimu, iš kurio buvo padaryta medis visos dalys Sąžiningas kryžiusDėl kurio nukryžiavo Viešpačiui? Iš wikipedia aš žinau, kad ramstis, kryžius, pėdos ir ženklo buvo pagaminti iš kelių, skirtingos veislės. \\ T Medis. Kokia yra oficiali ROC nuomonė? Kokie šaltiniai apie tai sako? Ačiū!

Sergiy.

Atsakymai: Archpariest Aleksandras Butrinas

Sveiki, Sergijus. Tai yra kitas penktadienis, kovo 28 d. Laikraštyje "Faktas" ir (tikiuosi, netrukus, nes jis nepriklauso nuo manęs) skyriuje "Trumpingumo skaitymas" mūsų svetainėje bus esanti medžiaga, skirta kryžiui Kristaus. Siūlau su juo susipažinti. Ir šiame atsakyme jūs įdėjote šią straipsnio dalį, kuri yra tiesioginis atsakymas į anksčiau pateiktą klausimą. Ši dalis nepateikė pagrindinės medžiagos, nes ji buvo stilistiškai nėra montuojama.

Taigi, klausimas: kas buvo kryžius, ant kurio Viešpats buvo labai svarbi mūsų Jėzui Kristui. Į Šventasis RaštasEvangelija nesako apie tai. Prieš du tūkstančius metų kryžiaus nukryžiavimas buvo vienas iš būdų vykdyti žmones. Kerta skirtingos formos. Paprasčiausias yra du įspūdingi skersiniai - horizontalios ir vertikalios, prijungtos virš pastarosios centro. Vertikali dalis turėjo didelį mastą. Žmogus ruošėsi vykdyti žemėje. Nukryžiuoto su horizontalaus komponento, ir jo kojos laikomi mažoje platformoje. Žmogus laikė ant kryžiaus, buvo susieta su juo, poilsio kojomis kojomis. Pritvirtinant jį į vykdymo dokumentą, kryžius buvo pakeltas pateikiant pagrindą į iš anksto paruoštą įdubą. Delnai ir kojos pradurtos nagais, kad būtų galima atlikti didelius fizinius kumelius siaubingas vykdymas: Žmogus buvo ant kryžiaus iki jo skausmingos mirties. Jei dėl kokių nors priežasčių buvo būtina jį pagreitinti, tuomet kariai, gaminantys vykdymą, nutraukė specialias kojų kaulų kūjijas kulkšnies zonoje. Ir nuo skausmingo šoko, žmogus skleidžia dvasią. Dažnai mirę ant kryžiaus kūno nepašalino ilgai visų šioje srityje gyvenantiems kitiems.

Kryžiai buvo kelios formos. Net ir T formos formos kryžius buvo naudojamas. Virš nukryžiuoto galvos, medinė plokštė dažnai buvo pateikta rašant faktą, kad jis buvo atliktas vykdant. Kryžius, ant kurio nukryžiuotas Kristus buvo tradicinė keturių smailių forma. Atsižvelgiant į pėdą ir ženklus su užrašu, apie kurį kalbame apie aštuonių smailių kryžių.

Stebėtina, kad medinių kryžių naudojimas kaip žudymas žmones, kurie nurijo įstatymą - galų gale, Šventoji žemė nėra papildoma su augmenija. Yra žinoma, kad kedro medžiai, skirti Jeruzalės šventyklos statybai buvo tiekiami iš kitos šalies iš Libano. Labiausiai tikėtina, kad tas pats kryžius, kelioms išimčių, buvo naudojamas kaip vykdymo priemonė daug kartų - kryžiai buvo sulenkti. Viena didžiulė medinė dalis greitai ir lengvai sujungiama ant kito.

Gali būti, kad skirtingos kryžiaus dalys buvo pagamintos iš įvairių medžių tipų. Kas buvo Kristaus kryžius? Apie tai nėra dokumentiniai įrodymai. Bažnyčios tradicija sujungia Kristaus kryžių su priverstine nuodėmės istorija ir atgailos teisiojo protėviu iš partijos. Nenustokite šiuo klausimu. Pranešimai, kuriuos Kristus nukryžiuoja trijų dalių medyje, kuris yra įmanomas ir nurodytas Biblijoje, tiems, kuriems pasakojama teisinga partija, ir instrukcijos, kad šios trys rūšys yra šventa, mes rasti knygų Senasis Testamentas. Pranašas Isaiah sako: "Šlovė Libanas ateis pas jus, kiparis ir dainininkė (pušis) ir kartu Cedar papuošti savo šventyklos vietą, ir aš šlovinsiu savo kojų pėdą" (yra 60. 13). Į ortodoksų garbinimą, ši pranašystė, ypač sąžiningam Kristaus kryžiaus medžiui (trečioji plėšikau ant kryžiaus). Kristaus kryžius vadinamas kiparisu, dainininku ir kedaru: "Yako Cypress Gailestingumas, Yako Cedaras, tikėjimas smilkalai, Yako Sang Tikroji meilė atneša, Viešpats kirsti bus lanks, ant jo privatumo malonumų slavų" (paskutinis smulkmena , Ketvirtosios savaitės, ryto, Canon dizaino ir kryžiaus, dainos trečiadienį. Cedar ir Cypress yra minimi tarp Rojaus medžių Ezekiel (31, 8) knygoje. Šios medžių rūšys buvo naudojamos statant Jeruzalės šventyklą. Pasiruošimas Viešpaties namų statybai, Saliamonas paklausė Hiramo, karaliaus Tirsky: "Aš atėjau į kedro medžius ir kiparis ir dainininkai iš Libano" (2 poros. 2. 8).

Kai kurie teologai, tarp jų šventas teisinga John. Kronstadt suabejojo, kad Kristaus kryžius buvo specialiai gelbėtojo vykdymui iš neįtikėtinai senovės trijų dalių, t.y. Trys skirtingi uolos išaugo kartu, mediena. Labiausiai tikėtina, kad bažnyčios mintis apie tris medžių uolus - pušys, kedras ir kiparisas, kurio buvo padaryta žudymo Jėzaus Kristaus instrumentas, yra tai, kad savininkui, prekiautojai su bandomuoju užrašu ir kojomis buvo pagaminti iš skirtingų rūšių medžiai.

Beveik visada nuteista, privertė save vykdyti šią vykdymo priemonę į savo įsipareigojimą. Viešpats vykdė kryžius buvo labai sunkus: Gelbėtojas nukrito pagal savo svorį. Nukryžiuotas patyręs neįtikėtinas kančias. Jie buvo dar baisesni nuo sąmonės, kad tik mirtis gali būti išleistas iš šių kančių, kurie nebuvo ilgai. Vykdytojai kankino troškulį, tačiau jų karių energija nesuteikė vandens ir kempinė ant ielio, atsisėdo su actu, juokinga su kartaus Brya ir atnešė jį į aukų burnas.

Po krikštatėvio, Viešpats ant kryžiaus ištuštino dvasią - mirė. Kariai buvo nustebinti jo greitu mirtimi. Norėdami jį patikrinti, jie nukentėjo aštriu ilgos ietos viršūniu į vietą, kur goduko širdis. Spear smūgiavo preekso kūnas Kristų ir nuo žaizdos kraujavimo ir limfos. Dėl svarbių aplinkybių buvo nužudyti du kiti su Jėzumi nukryžiuotais žmonėmis; Kūnai buvo pašalinti iš kryžių, o kryžiai patys buvo nugalėti ant žemės, atstatykite nuo kalno riedoze. Genties ir žydų pyktis bandė visiškai sunaikinti šventųjų renginių ir šventų vietų asmeniui, kur jie patyrė žmonėms ir pakilo mūsų Jėzaus Kristaus. Viešpaties ir Kalvarijos karstas buvo padengtas žeme ir dirbtinės kalvos, pagoniško kapitalo svetainėje. Vėliau jie buvo palaidoti po storais žemės sluoksniu. Viešpaties kryžiaus įsigijimas buvo atliktas po krikščionybės persekiojimo iš pagonių imperatorių, tik po trijų šimtų dvidešimt šešerių metų po gelbėtojo nukryžiavimo.

Gyvybės suteikimas kryžius, tikrasis kryžius, Viešpaties kryžius, gyvybės suteikiantis medis, kuriuo Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas. Yra vienas iš Kristaus aistros ginklų ir nurodo pagrindinį krikščionių šventykla.
Gyvybės suteikimo medžio kilmė perduoda mus į tolimus Biblijos laikais senojo Testamento. Istorijos pagrindas gyvybės suteikimo kryžiaus kilmei yra susijęs su partijos kritimu. LOT yra patriarcho Abraomo (Arano sūnaus) sūnėnas.

	Teisingas Abraomas

Abraomo genealogija pakyla į SIM (Gen. 11. 10-26), jo tėvas buvo Farra, kuris turėjo sūnus: Abramas: Nakhoras, Aranas (Gen. 11). Nuo Abraomo prasideda naujas etapas "Šventosios istorijos" po gimdymo laiko: Dievo namų kūrimo pastaroji prieštarauja naujam Abraomo istorijos pradžiai (trečiasis gyvenimas 11. 4 ir vaiduoklis 12. 2).
Abraomas gyveno chaldėjų šalyje, netoli Babilono. Jis su visa savo šeima, išlaikė tikrasis tikėjimas Į dievą. Buvo turtingas, turėjo daug gyvulių, sidabro ir aukso ir daug tarnų; Bet neturėjo vaikų ir gėdingų apie tai.
Dievas pasirinko teisingą Abraomą, kad išsaugotų tikrąjį tikėjimą per savo palikuonis, visiems žmonijai. Ir siekiant apsaugoti jį ir jo palikuonį nuo pagoniškų žmonių giminaičių (nes tarp gimtųjų žmonių - pagonys galėjo būti mokytis stabmeldystės), Dievas pasirodė Abraomui ir tarė: "Išeikite iš savo žemės ir iš savo namų tavo tėvas į žemę, kad aš jums pasakysiu. Aš jus padarysiu puikūs žmonės ir palaimink jus ir statys jus tavo vardas. Jie bus palaiminti tavyje visose žemės genčiuose ", tai yra, šiame žmonėms - jo palikuonims, su laiku, kai pasaulio Gelbėtojo pažadėjo būti pažadėjo pirmiesiems žmonėms, kurie palaimina visas žemės tautas .
Abraomas tuo metu buvo septyniasdešimt penkeri metai. Jis pakluso Viešpačiui, paėmė savo žmoną savo Sarra, partijos sūnėnas ir visas turtas, kurį jie įgijo savo tarnus ir persikėlė į žemę, kurią Viešpats nurodė jam. Ši žemė buvo vadinama Kanaanu ir buvo labai derlinga. Tada buvo hananeyan. Tai buvo viena iš blogiausių tautų. Khananeanas buvo Kanaano palikuonys, sūnus Khamovas. Čia Viešpats vėl pasirodė Abraomui ir pasakė: "Visa žemė, kurią matote, duosiu jums ir jūsų palikuonims". Abraomas surengė palydovą ir dėkojo dėkingumą Dievui.
Po to Kanaano žemė pradėjo būti vadinama pažadėta, tai yra pažadėta, kaip Dievas pažadėjo duoti jį Abraomui ir jo palikuonims, dabar tai vadinama Palestinos. Ar ši žemė yra rytinėje pakrantėje Viduržemio jūraIr Jordano upė vyksta viduryje.
Kai Abraomo ir partijos bandos taip padaugino, kad jie tapo perkrautos kartu ir neperdirbami ginčai prasidėjo tarp jų piemenų, tada jie nusprendė atskirai išsklaidyti.
Abraomas sakė Lota: "Taip, tarp mūsų nebus jokio nesutarimų, nes esame giminaičiai. Ar ne tavo žemė prieš jus? Atskirti nuo manęs; Jei esate teisus, aš esu paliktas. "
Partija pasirinko Jordanijos slėnį ir apsigyveno Sodom. Abraomas liko gyventi Kanaano žemėje ir apsigyveno netoli Hebrono, Mamros Dubravoy.

	Mamry Duba

Ten, netoli Mamrio ąžuolo, jis išplito savo palapinę ir surengė palydovą Viešpačiui. Tai ąžuolo Mamry ir vis dar auga Palestinoje, netoli Heinbono miesto.
Po truputį laiko po to, kai Sodoma gyvena, kaimyninis karalius Elamskis užpuolė Sodomą, nugalėjo miestą ir užfiksavo žmones bei turtą. Tarp nelaisvių buvo partija.
Abraomas, sužinojęs apie tai, nedelsiant surinko savo tarnus (318 žmones), pakvietė kaimynus padėti, pasivijo priešą, užpuolė jį ir nugalėjo visą grobį.
Kai Abraomas grįžo, jis buvo įvykdytas su šventė. Melkizedekas, kuris buvo aukščiausio ir karaliaus Salimo Dievo kunigas, jis atnešė Abraomui duonos ir vyno dovanai ir palaimino jį.
Apie Melkizedeką - jo kilmė ir mirtis nežinoma. Melkizedeko pavadinimas reiškia karaliaus tiesą: žodis salimas reiškia pasaulį. Melkizedekas transformavo iš Jėzaus Kristaus: abu Melkizedekas kartu buvo kunigas ir karalius, o Jėzus Kristus yra vyriausiasis kunigas ir karalius. Kaip nesakė apie Melkizedeką, nei jo gyvenimo pabaiga - jis, kaip buvo, yra gyvas akių vokuose, o Kristus yra amžinas Dievas, karalius ir vyriausiasis kunigas; Mes vadiname Jėzų Kristumi - vyriausiasis kunigas ankstyvoje Melkizedeko nuomone. Ir kaip Viešpats, mūsų Jėzus Kristus davė mums po duonos ir vyno kūno ir jos kraujo, t.y., g. Komunija ir Melkizedekas, kuris pavertė Gelbėtoją, atnešė duoną ir vyną Abraomui, ir kaip vyresnysis palaimintas Abraomas.
Abraomas priėmė palaiminimą iš Melkizedeko ir pristatė jį su dešimtimi savo grobio.
(Žr. Bibliją, Cn. Būdamas: 12, 14, 15, 16, 17 skyriai. Bet atgal į partiją, ji sakė, kad pirmiau nusistovėjo Sodom. Abraomo sodomo metu buvo žydėjimas ir turtingas miestas, bet kadangi gyventojai "buvo blogi ir labai nuodėmingi" (Gen..13: 13), "Viešpats Sodoma ir Gomoros lietaus sieros ir ugnies nuo Viešpaties iš Viešpaties Dangus ir SIA miestas ir visa tai kaimynystė, ir visi šių metų miestų gyventojai ir [visi] Žemės auginimo "(Gen.9: 24-25).
Partija buvo vienintelis Sodomos gyventojas, kurį Viešpats atleido už savo teisumą ir papasakojo jam atnešti šeimą nuo miesto pasmerkto iki mirties.

Iškart po to, kai gausite daug su šeima iš miesto nuo dangaus, ugnies ir sieros, ir viskas buvo sudeginta. Dievas papasakojo jiems ne apsižvalgyti, kas vyko su miestais, tačiau partijos žmona atmetė draudimą, ji pažvelgė į miestą miršta į ugnies upelius, ir nedelsiant virto druskos ramsčiu.
Bet nuodėmė vis dar per daug perėjo po Sodomos mirties. Iki nežinojimo jis nusidėjo su savo dukterims, kuri taip žiauriai kainuoja Tėvui, kad nebūtų likti be vaikų. Pabudimas ir suprasdami savo nuodėmę, jis nuėjo į Abraomą atgailai.
Dėl šios nuodėmės išpirkimo, Šventojoje Abraomui ir perdavė jam tris nuostabius provokus. Patriarchas pats gavo juos dėl Sodomos ir Gomorros mirties išvakarėse. Viešpats, paliko juos, kuris pasirodė su juo ir sara į trijų angelų pavidalu Hevronskaya Dubrava Mamre forma. Abraomas įsakė daug sodinti šiuos persekiojimus ir vandeniu juos su vandeniu, ir kai lankstinukai pasirodys, medis atgaivins - tai bus jo atleidimo ženklas. 40 metų buvo daug didelių darbų bausmės už kraujavimo nuodėmę. Kiekvieną rytą jis vaikščiojo su savo asilu toli už vandens ir tik vakare jis grįžo į slėnį. Velnias neleido jam visais būdais, atsižvelgiant į artėjančius klajokelnininkus, kurie prašo gerti. Tačiau, vis dėlto, kiekvieną kartą, kai partija buvo bent šiek tiek brangios drėgmės. Taigi jis tęsėsi tol, kol neįprastas medis išaugo iš trijų štabų: nei kiparis, nei Cedar ir nei sang, o medis apskritai - gyvenimo medis. Jis turėjo vieną barelį su trimis atskyrimo aukšte - trine medis - Trejybės vaizdas. Daug suprato, kad jo nuodėmė buvo atleista. Ir medis labai gražus.

965 m. BC, trečiasis Izraelio Saliamono tautos karalius pakilo į sostą. Atsižvelgiant į Karalystę, Saliamonas, kaip sako Biblija, neprašė Viešpaties bet kokio ilgo gyvenimo, ne turto ir pergalių, bet tik "širdis yra pagrįsta" teisti Dievo žmones ir išskirstyti gerai ir blogai. Viešpats davė jam tokią išmintį, kaip jis neturėjo nė vieno, ir niekas nebus. Tai buvo vienintelė Izraelio Karalystės istorijoje.
Ketvirtąjį valdybos metus Saliamonas pradėjo statybos Jeruzalės šventyklą. Norėdami jį ištirti, Libano kedras daugiausia buvo naudojamas, kuris prie jūros buvo perkeltas į Jaffa, o tada buvo išsiųstas į Jeruzalę. Tačiau statybininkai noriai naudojo vietinį mišką, jei jis būtų tinkamas darbui. Tada, pasak legendos, ir paslaptingas partijos medis buvo sumažintas, bet negalėjo pridėti, nes medis nuolat keičiasi - jis buvo sumažintas, jis padidėjo. Ir, priskiriant šią partijos nuodėmę, jie nusprendė, kad Dievas atmetė ir įmetė jį į siloso šriftą, kuriame Viešpaties angelas pateko į vandens vandenį, išgydydamas rūšiavimą. Per metus Viešpaties angelas nuėjo į šriftą ir pasipiktinęs vandeniui - už šventą kamieno neatitikimą. Pirmasis, kuris po to į vandenį gavo gijimą. Po Kristaus suėmimo medis iškepto iš vonios vandenų. Buvo nuspręsta padaryti kryžių už Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, būtent vertikalaus vežėjo ramstį. Žydai netyčia nesilaikė šio medžio, kad nukryžiuotų Kristų. Pirma, kreipėsi Didžioji šeštadienįIr virėjas bricn jau neturėjo nė vieno ir vieną kartą. Bet net ir tai yra pagrindinis dalykas. Svarbiausia yra tai, kad devyniems šimtmečiams, gyvenantiems vandenyje, jis tapo sunkiau. Šis medis buvo nuspręsta dar labiau išnykti išgelbėti.

Kryžiaus paieškos vieta yra užpuolimas dėl Kristaus prisikėlimo į Jeruzalėje, buvęs karjeras bažnyčios. Jis buvo pažymėtas ant raudonos marmuro plokštės ant grindų su stačiatikių kryžiaus vaizdu, iš trijų pusių viryklę įsigijo metalinė tvora, kryžius čia pirmą kartą buvo laikomas pirmiausia. Į kryžiaus stebėjimo ataką nuo požeminio armėnijos bažnyčia Saint Helena žemyn 22 metalo žingsniai vyksta, tai yra mažiausias ir rytinis Viešpaties šventyklos taškas, du aukštuose nuo pagrindinio lygio. Be kryžiaus įsigijimo po lubų šalia nusileidimo yra langas, kuris žymi vietą, iš kurios Elena stebėjo kasinėjimų judėjimą ir ginčijo skatinti tuos, kurie dirbo pinigus. Šis langas sujungia veidą su Šventosios Helen bažnyčios altoriu. Dabar yra marmuro plokštelė, kurioje rasite Viešpaties gyvybės suteikimo kryžiaus vietą, žyminčią vietą, kur buvo laikoma kryžius. Maža plokštė patiria tuo pačiu metu garbinimo vietoje ir "žvakidės" rūšies: ant jo, piligrimai gulėjo Jeruzalės baltos žvakės. Dauguma įkūrė Viešpaties kryžius, vienas iš legendų, Šventosios Elenos liko Jeruzalėje ir poilsio - kartu su pavadinimu, nagais ir šuoliais iš gerklės vainiko, taip pat žemė su Calvary - ji paėmė su juo Romoje, kad šie didžiosios šventovės yra Sessorijos rūmuose, kuris įteikė savo gyvenamąją vietą. Jei visa Palestina, pašventinta gyvenime savo Gelbėtojui, tada didžiausia šios Šventosios žemės šventykla skirta visiems Kalvarijos stačiatikių krikščionims - nukryžiavimo vieta ir kryžiaus mirtis Kristus už žmonių išgelbėjimą. Jo gyvenimas buvo pakilęs į Calvary, į Didįjį paklusnumo į dangiškojo Tėvo valią ir dėl žmogaus rasės išpirkimo atvejis. Ir tada, kai angelai, gelbėtojo gimimo, jie dainavo "šlovę Dievo pasaulyje ir pasaulio žemes", jie šlovinto Calvage - kančia ir mirties Kristaus. Taip, visas Kristaus gyvenimas nuo Betliejaus vaikų darželio iki paskutinio kvėpavimo iki didžiojo "įvykdymo", yra jo kryžiaus praradimas į Calvary ir, galiausiai, kryžiaus priėmimą į Calvary. Čia, kai piktadarys buvo apskaitomas, pažymėtas nuostabiu Mraku, dieviškuoju saule, kuris išmetė savo taupymą ir gyvybei gelbėti spindulius visai žmonijai; Čia senojo Testamento naktis buvo baigta ir spindėjo Naujojo Testamento spinduliuotę, vienu žodžiu, čia, Kalvarijai, Gelbėtojo mirtis yra atvira durims naujas gyvenimas Ir amžinojo gyvenimo prieštaravimų. Visa tai yra krikščioniškoji širdis ir protas dėl švento Kalvarijos pavadinimo Šventasis polius Mūsų gelbėtojo nukryžimai. Ir blogas yra krikščionis, kurio širdis neturi garbingos džiaugsmo su Kalvarijos vardu, su kalvaryko prisiminimais! Dabar "Calvary" pakyla dviem stačiais laiptais 18 žingsnių, nes Calvary yra virš šventyklos lygio. Šis aukštis ("Calvary") yra 21,5 ARS platforma. Ilgis ir plotis ir atskirti dviem ramsčiais į dvi dalis, sudarančias dvi koplytus (koplyčias): gedimą (Viešpaties kryžiaus vandenyse), priklausančiuose graikams ir kryžminio ryšio koplyčiui, priklausančiam lotiniams.
Susiliejimas (šiaurėje) gausu papuoštas brangiais paveikslais ir mozaika. Šios koplyčios gylyje dėl išskirtinės dalies senovės roko Trys depresijos, pagal legendą, žymi Gelbėtojo ir dviejų plėšikų kryžių vietas. Šie indėliai yra trikampio, išilgai dviejų apatinių kampų, iš kurių yra plėšikų kryžių, ir viršutinėje Gelbėtojo kryžiaus vietoje, kuri yra šiek tiek mažesnė (ant paviršiaus) pirmiausia. Plėšiko scena, nukryžiuotas dešinė ranka Gelbėtojas (geras plėšikas, nuo arabų, vadinamų dešiniuoju plėšimu), stovi ant šiaurinio trikampio kampo, kairiojo darbo užrakto vietos - ant pietinės ir Gelbėtojo kryžiaus - ant vakarų. Kristaus kryžiaus atidarymas turi 0,5 ARS. Gylis ir 0,25 arsh. skersmens; Jis yra suvaržytas sidabro. Iš plėšikų kryžių skylės yra išdėstyti, ir jų vietas yra pažymėtos juodos apskritimai ant marmuro. Rytų gilinimui, marmuro lauko sostas ant keturių kojų virš gilinimo, žymi Viešpaties kryžiaus vietą. Už sosto buvo pristatytas Kryžius su nukryžiuoto, ir šonuose - mūsų ponia vaizdai ir Jono Cologovo vaizdai. Vieta jį visada apšviečia lempomis ir žvakėmis. Maždaug dviejų ars atstumu. Į pietus nuo kairiojo apiplėšimo kryžiaus skylės yra padengtas sidabro plokštėmis ir gerai žinomu istoriniu uolienų gyvenvietėmis, už legendą, suformuotą Gelbėtojo mirties metu. Šis plaustas jau yra IV amžiuje. Cyril Jeruzalemskis atkreipė dėmesį į tai, kad čia padarytos didieji įvykiai. Pagal nukryžiavimo išpuolį yra Adomo koplyčia, kur jis buvo legenda, pirmasis asmuo buvo palaidotas ir prisikėlęs Kristaus kraujas, kuris buvo nužudytas ant jo kaukolės per uolų uolų uolą.

Jūsų kerta garbinimas, Vladyko ir Šventoji sekmadienis Jūsų slavim!

Anthem Cross

Pažvelkite į Šventosios Kristaus kryžių
Ir prisiminkite, kaip patyrė Kristaus.
Jis yra Dievas ir karalius, kaip vergas,
Mums nukentėjo kankinimas.
Mes esame baisi nuotrauka,
Vaikščioti nuo dangaus baimės:
Apkabinkite pyktį Palestinos, -
Pamiršote stebuklų dievą.
Tai yra pretenzija. Raying.
Pilotas "Scolded Court" sukuria
Ir priešais jį į darinius
Nusivylimas!
Į bugger, bugger,
Kraujas tinka ant kaktos iš opų.
Sprendimo kanalas stalo,
Bet viskas jis yra džiaugsmas, meilė
Teismas yra neteisingas ir neteisingas
Nuodėmės ligoniai vyksta.
Dvasios sielos sielos
Širdys nustelbia.
Supuvęs liūdesys:
"Apie! Mano šviesa! O mano sūnus! " Ir jis yra įsimylėjęs nesąžiningai
Minios spages, spartuose
Šaukia: "Pjovimas, supjaustymas!"
Pilotas atsakė į painiavą:
"Aš nesu tikras šiame kraujyje".
Ir taip, medis yra laipsniai,
Dviejų plėšikų kabinimo vidurkis
Suddy pats, bet nuteistas,
Dėl žmogaus nuodėmės, jis visi toleruoja.
Tuo valandą visa baimė shudder
Kailis saulėje žemėje,
Užuolaidos buvo tokios nakties
Ir viskas nukrito į baisų mol.
Mes vis dar esame baisi nuotrauka:
Deva batai - Kristaus motina
Ir su jos - Maria Magdalene,
Į kryžiaus pėdą.
Į šventą išnaudojant
Kryžminės galvos lenkimas
Dangaus "Appea" tėvui
Ir švelnumas - visi ilgai kenčia,
Atleisk Zlodisev.

Medžiaga parengia PS vadovo pagrindu piligrimystės kelionė N.S. Malinovskaya.

Teisingas Abraomas

Šventosios Trejybės Abraomo fenomenas Hebrone

Pasak šios legendos, Dievas, sodinant vieną iš rojaus medžių, sako Satanair: "Čia bus mano kūnas, o medis bus jūsų tremtyje." Kai šėtonas yra atmestas Dievui, tada ateiti pažvelgti į žinių apie gerą ir blogą medį, jis buvo išsiųstas savo paslaptinga jėga iš rojaus, o velnias pirmą kartą tapo juoda. Medis nuėjo į tris lagaminus, vadinamus Adomo lagaminais, išvakarėse ir ponai (centre). Po pirmųjų žmonių išsiuntimo iš Rojaus, medis sumušė, o tik dalis Viešpaties liko vietoje. Dalis Adomo nukrito į tigrą ir buvo atvežtas vandeniu į Madiamo žemę, o dalis išvakarėse per pasaulio potvynį pateko į Merru. Iš šių dviejų dalių Bogomilijos legendos, ir kryžius buvo padaryta nukryžiuoti Jėzų Kristų.

"Golden Legend"

Šis gyvybės suteikimo kryžiaus legendos tekstas buvo išsaugotas Vakaruose kaip "auksinės legendos" dalis, rytuose žinoma tik keliose graikų rankraščiuose.

Istorijos pagrindas apie gyvybės suteikimo kryžiaus medžiagos kilmę yra paimta iš apokryžo "Nicodemic" evangelijos ". Jis pasakoja jam, kad, kai Adomas buvo mirties metu, jo sūnus SIfas nuvyko į Rojaus vartus, kad gautų naftos atleidimą ir nerimauja savo tėvo kūnui. Tačiau pasirodė arkangelai Michailas sakė, kad naftos atleidimas visam pasauliui būtų suteikta 5500 metų (Kristaus atėjimo pranašystė) ir davė Sifu iš geros ir blogio žinių medžio, vaisius, nuo kurio Adomas paragavo rudenį. Filialo perdavimas, arkangelas sakė: "Jei galite atgaivinti šį sausą vaisių, tada būti išgydyti."

Grįžęs namo, SIF rado Adomą buvo miręs ir įdėkite sausą šaką į savo burną (pagal kitas versijas, ant Adomo Sif galvos įdėti vainiką, austi iš šio filialo, ar pats Adam buvo vis dar gyvas iki momento SIF sugrįžimas). Tada trijų aplinkinių kamienų medis išaugo iš jos, kuris ir toliau augo tūkstantmetį prieš Caro Saliamono atsiradimą.

Šis karalius, nušautas medį, bandė jį naudoti į Jeruzalės šventyklos statybą, tačiau dėl dydžio jis nebuvo išėjęs. Baras buvo naudojamas tilto statyboje. Kai Karina Savskaya, žinoma dėl savo išminties, sukėlė Saliamono vizitą, ji nuvado kelius prieš medį. Užkariavimas, ji prognozavo, kad pasaulio gelbėtojas būtų pakabintas ant šio medžio, ir dėl žydų karalystės ateis griuvėsiai ir pabaigos. Tada, vietoj kritimo ant medžio, ji vos kerta Vyhod upelių. Bijo Saliamonas įsakė palaidoti medieną.

Mediena buvo rasta statyti baseiną dėl aukos gyvūnų doblingo. Tačiau vanduo į jį tapo žinoma dėl gijimo, ir jis buvo paverstas gijimo vonia (Siloamovskaya Fike). Po Kristaus suėmimo medis iškepto iš vonios vandenų. Buvo nuspręsta padaryti kryžių už Jėzaus Kristaus nukryžiavimą, būtent vertikalaus vežėjo ramstį. Skersinė mediena, lenta ir pėda buvo pagaminti iš kitų medžių veislių. Pagal legendą kryžius buvo surinktas iš palmių medžių, kipariso, kedro ir alyvuogių.

Rusų apokryža

Rusijos Apocryph "Žodis apie kryžminį medžio" (-Xvi amžiuje) suteikia kryžminio Trev istoriją, panašų į Europos "auksinę legendą", pridedant legendas apie Mozę ir partiją. Tačiau karalienė, atvykusi į Saliamoną, vadinama Sivila. Ji, pažvelgti į Saliamono išmestą medį, sėdėjo ant jo ir buvo uždegęs. Po to ji suprato: "Dėl" Flowder Drivo "ir netoliese esantys žmonės šaukė: "Dėl tribaded krašto, Viešpats skubės ant mažos!". Be to, "žodis apie kryžminį medžią" praneša, kad medis nuo Mozės legendos (žr. Toliau) išvyko į kryžiaus už Insane plėšiko nukryžiavimą.

Rusijos apocryphs, karalienė Savskaya dažnai vadinama Sivila ir tam tikruose šaltiniuose jis priskiriamas pranašystei apie medžio likimą, atmetė Saliamoną, kai pastatoma šventykla:

Kitos legendos

• Mozė, susieta su:

Legenda yra pagrįsta liaudies ropoto istorija senojo Gorko šaltinio Merra (). Apokrifs yra dvi šio sklypo versijos. Pirmasis - Mozė pasodinti ant šaltinio medžio kranto, atnešė iš rojaus per pasaulio potvynių (žr bogomil legendą apie medžio EVA). Antrasis - Angelas davė Mozei tris medžių filialus: Aloe, Cedar ir Kiparis ir užsakė juos kartu kaip Šventosios Trejybės simbolis, įdėti į krantą. Abiejose parinktyse legenda tolesnė išauginto medžio likimas atitinka aukso legendoje aprašytą istoriją su karaliaus Saliamonu.

• LOT SUSIJUSI SU:

Ši legenda apibūdina pamaldaus apiplėšimo medžio kilmę, tačiau daugeliu atvejų jie taip pat susieja gyvenimo kryžiaus kilmę. Pasak legendos, SIF gavo iš angelo ne tik filialo iš gėrio ir blogio žinių medžio, bet ir kita, kurią Vėliau SIfas sudegino Nilo bankuose, ir ji neramiai sudegino ugnį. Kai partija nusidėjo su savo dukterims, Dievas įsakė jam už išpirkimą į tris galvutes nuo tos ugnies ir vandens, kol bus augs didelis medis. Iš šio medžio buvo padaryta kerta pamaldų plėšikas, arba, praėjusią kelią, aprašytą auksinėje legendoje, tapo gyvybės suteikimo kryžiaus medžiaga.

Šventojo Kryžiaus vienuolynas Jeruzalėje vietoje, kur, pagal legendą, medis išaugo

Taip pat yra antroji legenda apie medžio kilmę, susijusią su partija. Kai Dievas pasirodė Abraomui Mamre į trijų angelų pavidalu, prieš išvykdami iš sodos, jie paliko jį tris savo darbuotojus. Jie davė jiems Abraomo daug po jo rudenį su dukterims, Velle, įdėti juos į Jeruzalę ir vandenį su vandeniu iš Jordano. Lot, norint atkurti mano nuodėmę, įvykdė Abraomo komisiją - pasodino slėnio šaltinius, aš pats dėvėjau vandenį iš Jordano, kovojo su šėtonu, sudėtinga jam per mintis. Šaltiniai susaugo ir pakilo į triy medį su geriamuoju -Ciparis -Cedr. Be to, medžio likimas pakartoja istoriją, aprašytą "Golden Legend".

Šventojo kryžiaus stačiatikių vienuolynas, vienas iš seniausių Jeruzalėje, pagal legendą, pastatytas ten, kur partija pasodino kryžiaus medį. Sidabrinis ratas už pagrindinio vienuolyno bažnyčios aukuro pažymi šią vietą, gerbiant kaip šventą.

Stebint kryžių

Kryžiaus teikimas (Prieš Kristaus nukryžiavimą). Apie 1497 (?), Rostovo mokykla (?) Nuo "Kirillo-Belozersky" vienuolyno prielaidos katedros.

Bažnyčios istorikų įrodymai

IV-V amžių bažnyčios istorikai

Kitas legendų ciklas, kuris jau kalba apie istorinės bažnyčios religijos įsigijimą - kryžius, paprastai priimtas tikinčiųjų kaip tiesa, veda savo pradžią nuo 326, kai jis buvo nustatyta, kad rasta Šventasis karalienė Elena (motinos imperatorius Konstantinas Didžioji) Per savo kelionę Jeruzalėje, ėmėsi piligrimystės tikslais ir krikščionių relikų paieška:

... Dieviškoji konstantinas išsiuntė palaimintos Elenos lobius rasti Viešpaties tarnautoją. Jeruzalės patriarchas, Maciarius, susitiko su karaliene su patraukli garbe ir kartu su ja, aš sužinojau norimą gyvenimo suteikiančią medį, apsistoju tyloje ir kruopščiose maldose ir skatinančiose.

Šią istoriją aprašo daugelis to laiko autorių: amvrosyi medioenicija (apie 340-397), rufin (345-410), SocolitaSyko socolate (apie 380-440), pomegorito kiškio (386-457), sulpicia šiaurę (apytiksl . 363-410), bendrai sistema (apie 400-450).

Anksčiausias Bažnyčios istorikas Eusevia Caesaresky (apie 263-340) savo darbe "Life Constantine" praneša apie "dieviškojo kapo" atidarymą, tačiau nekalbama apie gyvybės suteikimo kryžiaus įsigijimą, arba apie tai Dalyvavimas šiame karalienės Elenos atveju. Pasak jo istorijos, urvas, kur buvo palaidotas Kristus, randamas kovojant su pagoniškomis šventyklomis. Kai Konstantino užsakymai, šventyklos piliakalnis "Sumuntainn ginti meilę" (tai yra, Veneros deivės), "staiga, žemės gelmėse, už visų siekių, atrodė tuščia erdvė ir Tada sąžiningas ir sąžiningas prisikėlimo taupymo ženklas. Tada šventas urvas mums buvo padarytas prieštaringai gelbėtojo. " Eusevia nenurodo, kas buvo ženklas. Pasak Esessy, Tsarina Elena peržiūrėjo Betliejaus bažnyčią šalia kito urvo, kur Kristus gimė kūne.

Pirmą kartą konservuotieji tekstai kryžiaus istorija pasirodo diegiant Mediogenian Ambrose 395. "Žodis apie Feodosia mirties" jis kalba apie tai, kaip palaiminta Elena įsakyta kasti Kalvarijos ir rasti 3 kirsti ten. Pasak užrašo "Jėzus Nazori, žydų caras" ji rado tikrąjį kryžių ir nusilenkė jam. Ji taip pat rado nagą, su kuriuo Viešpats buvo nukryžiuotas, ir vienas iš jų įterptų į galutinį ir kitą diatha.

Panaši istorija yra paskelbta 10-asis skyriaus "Bažnyčios istorijos" RUFIN, kuris yra lotynų vertimas į apkaltintos chaatency organarijos egzemplioriaus fragmentas. Prarastas originalus graikų tekstas Gelasia datuojamas iki 390 metų ir gali būti laikomas pirmuoju žinomu "Himo Pelen Pelen" istorijos pareiškimu. Ši istorija paprastai yra arti amvrosijos istorijos, tačiau jame yra nuostabaus mirties moters gijimo - "dieviškojo liudijimo" gydymas patvirtino užrašą ant kryžiaus. Pasak Rufinos, kryžius buvo rastas Kristaus vykdymo vietoje, užmaskavo Veneros statulą. Elena stato šventyklą šioje vietoje, o rasti nagai siunčia savo sūnų.

Labiausiai išsivysčiusioje kryžiaus stebėjimo legendos formoje pasirodo ir buvo sukurtas ir buvo sukurtas socialinis scholastizmas. Socrates pats praneša apie kryžiaus istorijos šaltinį: "Aš tai parašiau, nors ir ausyse, tačiau beveik visi Konstantinopolio gyventojai kalba apie šio įvykio autentiškumą." Šių istorikų darbai sudarė šiuos aprašymus, susijusius su gyvybės suteikimo kryžiaus įsigijimu (ypač BYUFAN istoriko "chronografijos" (760-818)).

Remiantis šiais istoriniais įrodymais, pridedant apokrytinius šaltinius, apie gyvybės suteikimo kryžiaus įsigijimo istoriją padarė Yakov Voorginsky savo "auksinėje legendoje", įgyjant plačią šlovę Vakaruose.

Chimping data

Tikslaus datos klausimas, kai Elena buvo įgyta kryžių, yra prieštaringa. Dažniausiai yra Socrates Scholasty data - 326 metai. "Socrates" neskambina per metus, kai įvyko kryžius, bet jo "Bažnyčios istorijoje" istorija apie renginį vyksta nedelsiant paminėjusi Constantino valdybos 20-mečio šventę (liepos 25, 326). "Orientalist" Juozapo surinkimas (Vatikano bibliotekos direktorius) XVIII a. Jis manė, kad Elena buvo rasta CRENA gegužės 3, 326 (pagal Julijos kalendorių).

Rusijos teologas, profesorius M. N. Skaballanovichas, remiantis VI amžiaus Aleksandrijos kronika, nurodo kryžiaus įsigijimą 320. Tuo pačiu metu, jis kategoriškai nesutinka su šio įvykio 326, nes, dėl duomenų, Šventoji Elena mirė 325, o ne, kaip jie tikėjo anksčiau.

Kasinėjimų vieta

Stebint Saint Elena kryžiaus, 1516-1533

Visos nedaug istorikų nurodymų, artimiausių paieškos paieškos, kryžiai buvo rasti netoli Viešpaties karsto, bet ne pats karstu. Ir nors buvo žydų ritualas, kuris pareikalavo, kad medis, kuriuo kažkas buvo nukryžiuotas, buvo palaidotas kartu su įvykdytu, jis negalėjo būti įvykdytas garbingiems Kristaus studentams, jie nepadarytų jo vykdymo priemonės į karstą kaip nusikaltėlis.

Buvo tikimybė, kad visi trys kryžiai naudojami vykdymui tą dieną gali būti palaidotas šalia nukryžiavimo. Dauguma jo darbo pateikė tokią prielaidą apie galimą kryžiaus likimą nuėmus Jėzaus kūną: "Warriors, kaip pasakojama, pirmiausia rado mirusiųjų ant Jėzaus Kristaus ir, pašalindamas jį, davė už laidojimą; Tada, ketinant paspartinti nukryžiuotą abiejose plėšikų pusėse mirtį, nužudė savo kojas, o dauguma kryžių išmeta po vieną, nes jie nukrito. "

Eustom Caesarian, "Konstantino gyvenimas". III, 36.

Imperatoriaus Antonina Fiuma moneta, persekiojama Cezarėjoje Palestinyje, vaizduojančioje Veneros statulą savo Jeruzalės šventykloje

Šv. Helenos statula į kryžiaus stebėjimo ataką į kairę nuo vietos, kurioje jis buvo rastas

Aphrodite (Venera) paminėta apie Afroditės šventės Viešpaties Viešpaties (Vennus) Viešpaties, paminėjo savo darbe ir Sokolistik Socastik, kuris praneša, kad visi Jeruzalė atėjo į paleidimą: "Šaltėjimas apie Kristų Chicted šį kapą nuo laiko iki aistros; Ir tie, kurie bėga nuo Kristaus, sudegino vietą ir pastato jame, pastatykite stabą, kad sunaikintumėte labiausiai vietos atmintį. "

Veneros šventykla Jeruzalėje tikrai egzistavo. Tai buvo pastatyta 130-aisiais imperatoriaus Adrian, kuris lėmė meters tarp vietos gyventojų. Manoma, kad ant monetų, nukirptų pagal imperatoriaus antonino pyragas Cezarėjoje Palestinyje, vaizduoja Veneros nugalėtojo statulą, stovintį savo šventykloje Jeruzalėje. Iš Aphrodite šventyklos statybos Viešpaties karsto vietoje, pamini abu feofaną: "Po to netrukus iš Dievo, kad būtų sukurta Macaria vieta, kurioje buvo pastatyta nešvarios afrodito šventykla ir jos statula buvo Įdėkite. Dievas sujungė "Elena", karališkoje valdžioje, nedelsiant įsakė didžiajam meistrų rinkiniui plisti į žemę ir išvalyti afroditų šventyklos vietą, už didelius pinigus, pastatytus senovėje "Elay Adrian". "

Kryžiaus paieškos vieta yra užpuolimas dėl Kristaus prisikėlimo į Jeruzalėje, buvęs karjeras bažnyčios. Jis buvo pažymėtas ant raudonos marmuro plokštės ant grindų su stačiatikių kryžiaus vaizdu, iš trijų pusių viryklę įsigijo metalinė tvora, kryžius čia pirmą kartą buvo laikomas pirmiausia. Šventosios Enenos požeminės armėnų bažnyčios atakoje yra 22 metalo žingsniai, tai yra mažiausias ir rytinis Šventojo kapotuvo šventyklos taškas, du aukštai nuo pagrindinio lygio. Be kryžiaus įsigijimo po lubų šalia nusileidimo yra langas, kuris žymi vietą, iš kurios Elena stebėjo kasinėjimų judėjimą ir ginčijo skatinti tuos, kurie dirbo pinigus. Šis langas sujungia veidą su Šventosios Helen bažnyčios altoriu.

Jis rašė Eusevia Cezarian išsamiai apie Viešpaties karsto kasinėjimus, bet jis tik praneša tik vieną urvą kapą. Tiesą sakant, kasinėjimų metu jie nustatė bent du. Antrasis urvas yra kripta, supjaustyta monolitiniame uoloje su dviem laidotuvių nišais antrojo šventyklos laikotarpiu. Šis kriptas buvo įtrauktas į Šventosios kapinės šventyklą statybos metu ir šiandien ji gali būti vertinama Sirijos koplyčia, 17 metrų tiesiai į vakarus nuo Viešpaties Globa. Pasak legendos, slapti studentai, sainry Joseph Autacija ir Nikodemis čia buvo palaidotas čia. Pasak tyrėjų, kasinėjimų metu galima rasti mažą žydų kapines, ir kai Eusevius atvyko į Jeruzalę, jis tikriausiai parodė tik vieną kapą, kuris buvo identifikuotas kaip Viešpaties karstas, ir kaimyninis su juo jau išnyko ar sunaikino Pažymėkite norimą.

Pagalba Judah Kiriaka.

Pasak "Golden Legend", Judas buvo vienas iš žydų išmintingų vyrų, kurio protėvis buvo pirmasis stipendijos Stephenas. Išnavę savo tėvo apie kryžiaus vietą, po Elenos atvykimo Jeruzalėje Vyresniųjų taryboje nurodė, kad kryžiaus aptikimas sunaikintų jų religiją ir atimtų žydų pranašumą krikščionims. Tada žydai buvo uždrausti informuoti spaudimą apie Reliko vietą, bet po Elenos grasino sudeginti juos gyvai, jie davė Judą. Elena įmetė jį į džiovinti gerai, ji trunka ten septynias dienas, po kurio jis atvyko į vieną vietą, padidėjo savo balso savo ir meldėsi, kad ženklas buvo išsiųstas jam. Nedelsiant, žemė persikėlė į tą vietą, o dūmai buvo tokia nuostabi saldumas, kuris, jaučiantis jį, Judas nukentėjo nuo džiaugsmo ir sušuko: "Iš tiesų, Jėzus Kristus, tu esi pasaulio gelbėtojas!".

Judo istorija buvo pagrįsta ataskaita buvo sukurta apie nusimanančią Judėją, gyvenusioje rytuose, ji tapo oficialios kryžiaus stebėjimo legendos dalimi, tik nauja "Yakov Voorginsky" sukurta perspektyva. Rufin, Powlin Nola ir sulpcia šiaurėje, taip pat vėliau VII amžiuje, John Nitkyskiy, taip pat pranešė, kad žmogus, kuris buvo rastas Elena, Ablavijui, "uolus krikščionis, vienas garsiausių žmonių [imperija, viena iš labiausiai žinomų žmonių garsiausi žmonės [imperija].

Kryžminis autentifikavimas

Kasinėjimų metu, po to buvo rasta kvapų išvaizda, buvo rasta trys kryžiai - "vienas - anksčiau apsimesti, ant kurio Kristus pakabino, o kitas, ant kurio buvo nukryžiuoti du apiplėšimai". Į tikrąjį kryžių apibrėžimą Elena pateikė Jeruzalės vyskupą Macarium I:

Ta pati istorija pateikiama Rufin, Feodorite ir Nikifora. Ši autentiško kryžiaus apibrėžimo versija tapo rytinėje nuo dažniausiai pasitaikančių, tai lemia Bizantijos chronizuotą Faobaan (760-818 metų): "į vieną moterį a Noble natūra, beviltiškai serga ir pusiau durų, Makarijus atnešė visus kryžius. Ir aš sužinojau kryžiaus Viešpatį. Kai tik šešėlis palietė jį su sergančiu, kaip beviltiška ir fiksuota dieviškoji galia nedelsiant pakilo ir šlovino Dievą su garsiu balsu. "

Vakaruose, labiau paplitusi stebuklo versija, kuri įvyko gyvybės suteikimo kryžiaus autentifikavimui yra istorija, esanti auksinėje legendoje, apie prisikėlimą per jo įvedimą miręs žmogus, vežamas iš kasinėjimų vietoje. Kaip sako Armėnijos legenda, skirtumas tarp tikrojo kryžiaus iš kitų dviejų sudarė, kad jis buvo klestintis - gėlės pasirodė ant jo, todėl garsūs armėnų khachkars kerta yra daržovių modelis.

Kryžiaus įsigijimas, pasak bažnyčios istorikų liudijimu, padarė įspūdį ne tik krikščionims, bet ir žydams, todėl kai kurie iš jų, kaip ir Judas iš "Golden Legend", buvo pakrikštytos.

Apocryphah istorija apie pirmąjį kryžiaus stebėjimą

Apokriškos istorijos pirmojo įsigijimo gyvybės suteikimo kryžiaus yra yra Sirijos "mokymas Apaštalo pagalbos", kurio visas tekstas buvo išsaugotas VI amžiuje rankraštyje (ištraukas datuotas V amžiuje) yra žinomi). Ši apokrifrie reiškia rasti kryžių į imperatoriaus Tiberiaus taisyklę, kuri, kaip pranešė Apocrypha, imperatoriaus Claudia ateitis "padarė antrą asmenį valstybėje." Claudia sutuoktinis, vadinamas arektoriumi Protonika (tikriausiai pavadinimas yra susijęs su graikų kalbos išraiška "pirmoji pergalė" (dr. Graikai. ἡ πρώτη νίκη ), kuris, pasak "Apreifo autoriu, buvo pabrėžti šios legendos viršenybę, susijusį su Šventojo Kryžiaus istorija, Elena), su kuria susiduria apaštalo Petro krikščionybė, norėjo" pamatyti Jeruzalę ir tas vietas, kur mūsų Viešpats padarė savo temas. "

Protonika paėmė savo dviejų sūnų kelionę ir vienintelę dukterį. Atvykus į Jeruzalę, ji buvo įvykdyta su Imperial Honors, bet jos prašymu parodyti savo Kalvariją ir į šulinio Jokūbo karstą, pasakė jai, kad jie buvo prižiūrimi žydai, kurie neleidžia mums eiti ten ir Melskitės prieš Kalvariją ir kapą. " Sužinojęs tai, protoniko susitiko su žydų seniūnais ir įsakė jiems perkelti Kalvariją ir Viešpaties krikščionių karstą ir po to nuėjo ten ir rado tris kryžius kape. Kai ji pateko į kapą kartu su vaikais: "Jos jauna dukra nukrito ir mirė be skausmo, be kančių, be jokios mirties priežasties." Jo dukters mirtis buvo panaudota norint nustatyti tikrą Viešpaties kryžių - protoniką su malda pritvirtinta kryžius į savo dukterį ir po to, kai tikra kryžiaus dukra atėjo į gyvenimą ir "Dievas, kuris grįžo į savo gyvenimą per kryžių iš jos ".

Gyvybės suteikimas kryžius buvo perduotas Protonika Jokūbo, pirmojo vyskupo Jeruzalės, o vėliau Triana (taisyklės 98-117) Simone, antrasis vyskupas Jeruzalės, buvo palaidotas. Pastaruoju metu rasta Carina Elena.

Legenda apie pirmąjį kryžiaus įsigijimo egzistuoja tik Sirijos ir jos įtakos armėnų literatūros. Protonistų įvaizdis yra visiškai pasiskolintas iš Elenos imperatoriaus, o pats apokyrizmas buvo naudojamas (protonų rezervuarų su žydų seniūnais) Jakov Voorginsky rašydami juos su auksine legenda. Mokslininkai padarė išvadą, kad legenda apie pirmąjį "Crossonik" įsigijimą yra vėlesnė versija, kuri pasirodė Bizantijos Sirijoje esant Graikijos Legendo Elenos ir Kiriajo įtakoje.

Dauguma šiuolaikinių pasaulietinių istorikų, remdamasi Eusevia įrodymais, apsvarstyti versiją apie "Cross Elena" legendinį paiešką. Šios versijos legendinumo rėmėjai atkreipia dėmesį į tai, kad pirmosios nuorodos į Kryžiaus Elenos suverenią pasirodo tik IV amžiaus pabaigos tekstai: fragmentas iš "bažnyčios istorijos" Kališkų želė (apie 390 metų), kuri liko Lotynų kalba Rufin, ir "Žodis apie Feodosia mirties" iš Amvelijos ambasadoriaus (395 metų) mirties.

Daugelis tyrėjų mano, kad legendinis faktas ieškant kasinėjimų, atliktų imperatoriaus konstantino karalystėje. Be Eusevia įrodymų, šio fakto legendiškumas gali reikšti, kad trūksta nuorodų į "Bordeaux" keliautojo tarnautoją ( "Itinerarium Burdigalense".), seniausių išliktų šventosios žemės vadovų, sudarytas iš bordo anoniminės piligrimų, kurie lankėsi šventose vietose GG. Piligrimai praneša apie Kalvarijos vietą ir Kristaus kapą, per kurį bazilika yra pastatyta imperatoriaus konstantino vadovavimu ", bet niekas nekalba apie kryžiaus pagarbą.

Pasak daugelio autorių, gyvybės suteikimo kryžiaus kultas kilo per 333 laikotarpį, kai Jeruzalė lankėsi piligrimu iš Bordo, ir IV amžiaus viduryje, kai pirmieji liudijimai apie Cyril Jeruzalę (X, 19, xiii, 4) Atrodo, kad šis kultas ir šiek tiek vėliau, jo laiške imperatoriui, konstantui ir pirmojo paminėjimo kryžiaus įsigijimo Konstantino laikais yra rasti. Kalbant apie legendą apie surasti kryžių Elena, buvo manoma, kad ji atsirado Vakaruose, tačiau naujausi tyrimai parodė, kad jo kilmė turėtų būti ieškoma Jeruzalėje viduryje arba antroje pusėje IV amžiuje.

Tuo pačiu metu, daugelyje kūrinių, paskelbtų pastaraisiais dešimtmečiais, nauja pagrindinė istorinio patikimumo kryžiaus versijos per Konstantino valdymą, tačiau nėra priimta, tačiau yra didelė dalis mokslininkų.

Šventės

Viešpaties kryžiaus ištikimas

Garbės kryžiaus pagrindu, atostogos buvo įsteigta Viešpaties kryžiaus įrodymais, kurie gavo savo vardą nuo to, kad Macariumo vyskupas I, su visų tikinčiųjų tikslu pamatyti kryžių, pastatytas ( Tai yra, jis pakėlė) visoms pasauliui šalims. Tas pats buvo pagamintas su kryžiumi ir po jo sugrįžimo 629 iš Persijos po 14 metų nelaisvės atgal į Jeruzalę po imperatoriaus heraklia.

Iš sąžiningo ir gyvybės suteikimo kryžiaus šventė švenčia abiejų ortodoksų ir katalikų bažnyčių rugsėjo 14 d (pagal Julijos kalendorių kai kuriose stačiatikių bažnyčiose, ir Grigališkojo kalendoriaus katalikybės).

Atskirai surado šventę į Šventosios Tsaritsa Elenos kryžiaus atmintį ir nagus. Ortodoksų bažnyčioje jis yra padarytas kovo 6 d. (Pagal Julijos kalendorių) Katalikų bažnyčia - gegužės 3 d.

Sąžiningų gyvenimo kryžiaus medžių kilmė

Atostogos pastebima ne tik Rusijos bažnyčia, bet ir daugelyje kitų autoekfalinių vietinių stačiatikių bažnyčių, įskaitant Serbų. Rusijoje, atsižvelgiant į dabartinę "Typicon" 12 dieną (25), pirmiausia prisimenu visų SV. John Forerunner; Specialus liturginis pateikimas neturi šios atostogos.

Vieta. \\ T

Smulkių laikotarpis

Pasak "Soliast", "Elena" imperatorius padalino gyvą kryžių dviem dalimis: vienas dedamas į sidabro saugyklą ir paliko Jeruzalėje "kaip paminklą vėlesniems istorijams", ir antrasis pasiuntė į savo sūnų Konstantiną, kuris jį įdėjo į savo statulą ant kolonėlės Konstantinovo aikštės centre. Informacija apie tai, pasak Socrates, yra parašyta jų "klausos" su nuoroda į Konstantinopolio gyventojų pokalbius.

Bizantijos Chronistinė Faofanas jo "Chronograph" apibūdina kryžiaus padalijimą:

Kryžiaus dalis išliko Jeruzalėje ten ilgą laiką ir eksponuojami garbinti žmones. Tai patvirtina Kirill Jeruzalės pranešimas, taip pat apie IV amžiaus Sylvia (ar Etterijos) pastebimų piligrimystės istoriją. Ji pasakoja apie Viešpaties kryžiaus medžio garbinimo į Didžiojo penktadienio medžio apeigą, taip pat apie priemones, kurių buvo imtasi prieš Seštų piligrimų šalių apsvaiginimą.

Kalvarijos už kryžiaus, prieš šeštą valandą ryto, departamento vyskupas yra tiekiamas. Vyskupas sėdi ant šio departamento, stalas, padengtas priešais jį, padengtas nosine, stalo ratas yra diakonas ir sidabro paauksuotas arka yra atnešta, kurioje yra Šventoji medis kryžiaus yra; atsidaro ir pašalinami; įdėkite ant stalo kaip kryžiaus ir lentos (Titulus) medis. Taigi, kai jis yra ant stalo, vyskupas sėdi šventojo medžio galai su savo rankomis; Saugomi deonacijos. Jis yra saugomas taip, nes yra papročiai, ant kurių visi žmonės, kaip vienas, kaip tikintieji ir paskelbė, linksma į stalą, guli šventi medis ir perdavimas. Ir kadangi jie sako, aš nežinau, kada, kažkas otgby ir pavogė šventą medžio dalelę, tada deacons stovi aplink ir saugo, kad nė vienas iš atitinkamų išdrįstų daryti tą patį. Ir taip tinka visam žmonėms, vienaip, visi prakeikimas ir paliesdami pirmuosius antakius, tada kryžiaus ir slydimo akys ir, suvyniuko kryžių, praeiti; Niekas nesilaiko rankos.

Tačiau šios atsargumo priemonės nesugebėjo užkirsti kelio kryžiaus medienos atskyrimui. Bažnyčios legenda mano, kad dalelių atskyrimo praktika prasidėjo jau pagal Empress Elena - kelyje į Constantinople, ji paliko savo daleles į vienuolynuose. Taigi, pagal legendą, 327 m., Kipro pagrinde, Stavrovni vienuolynas ("kalnų kryžius"), ji, angelo, kuriam vadovavo legenda svajonėje, buvo palikta gyvybės suteikimo kryžiaus dalelė jame. Pasak Kirill Jeruzalės (IV amžiuje), jau savo metu buvo paskirstytos mažos gyvybės suteikimo kryžiaus dalys. Johnas Zlatoust taip pat sakė, kad gyvybės suteikimo kryžiaus dalelės buvo tarp daugelio tikinčiųjų: "Daugelis, tiek vyrų ir jo žmonos, gavęs nedidelę šio medžio dalį ir išleidžiant jį su auksu, pakabinti save ant kaklo." Powling Nolansky 403 išsiuntė Šventojo Kryžiaus dalelė į savo draugo sultinimą šiaurėje, sakydamas laiške apie jo įsigijimo istoriją. Powlling taip pat praneša, kad nors daugelis dalelių yra atskirti nuo kryžiaus, tačiau jos pradinė dauguma yra nuostabiai išsaugota.

"Constantininople" imperijos ižde buvo sukurtas specialus "Stippin", buvo sukurtas specialus "Stippin" (žinomas kaip Limurgskaja), kur buvo laikomi daugelio Kristaus tarnavimo kryžiaus dalelių, kuriems buvo suteiktos patalpose imperatoriaus vardu.

"Dingimas"

Jeruzalės dalis Kryžiaus toliau buvo laikoma prisikėlimo šventykloje, kaip liudija 9-ajame amžiuje buvimas, tarp jo kliringo du presbietings - sargybiniai, saugantys Viešpaties kryžių. Trumpa gyvenimo suteikiančio medžio istorija Jeruzalėje nustatoma Acelle, Viešpaties čempionato Cantor laiške nuo arba 1109

Kairė [Cross] pagrobė Kozdoye [persų karalius Hosrars], su Jeruzalės griuvėsiu ir atleista į Persida. Kuris EAKLII [Bizantijos imperatorius IRAKLI] dėl Kozdeoy nužudymo grįžo į Jeruzalę ir priekinės vietos garbinti krikščioniško įdiegto žmones. Tačiau iki EAKLIYA mirties, iš negaliojančių žmonių buvo taip papuošti krikščionims, kad Kristaus vardas, skirtas panaikinti ir sunaikinti kryžiaus ir karsto atmintį. Taigi, klojant palaidotas krūva, sudegino karsiną, ir panašiai jie norėjo sudeginti ir kirsti, bet krikščionys paslėpė jį, nes daugelis iš jų buvo nužudyti. Galiausiai, krikščionys, sustojo, pjaustant, padalintas į daugelį dalių ir tikinčiosi bažnyčios buvo platinamos ... taip, Constantinople, išskyrus Imperial Cross, yra trys kryžiai, Kipre - du, Kretoje - Antiochijoje - trys, Edessa, Alexandria, vienas, Askalone vienas, Damaske, Jeruzalėje - keturi; Sirai turi vieną, graikus nuo Saint Savva - vienas, vienuolių iš Iosafat slėnio - vienas; Mes, latina, su šventa karstais mes turime vieną, kuris turi vieną ir pusę ilgio ilgio ir vieno piršto pločio ir storio ilgio. Be to, Gruzitų patriarchas turi vieną; Karalius vis dar yra Gruzijos [Gruzijos karalius Davidas] turėjo tą, kuris dabar turi Dievo malonę, kurią jūs [Paryžiaus Dievo katedra].

Taigi, Jeruzalės kryžius buvo Persų nelaisvėje nuo 628, kol jis buvo grąžintas persų kariuomenės Jaremo mainais už Bizantidinų pažadą, kad padėtų jam su vidinės painiavos kariais. Tačiau po 10 metų 638 m. Jeruzalė perduotų arabų armijai, kuri pradėjo pergalingą musulmonų tikėjimą į rytus. Kryžius buvo suskirstytas į dalis ir paimti laivus į Konstantinopelius ir kitas vietas. Viena iš dalių po tam tikro laiko buvo grąžinta atgal į Jeruzalę, kur ji buvo laikoma Crusades eros.

Kryžiaus Jeruzalės dalis buvo prarasta 1187 m. Khattino mūšyje, kai po riterio karių pralaimėjimo, šventykla akivaizdžiai užėmė musulmonus, kaip ir Frank pranešė, kad tos mūšio dalyvis. Jis taip pat pasakoja istoriją apie tam tikrą Temlier, kuris vėliau po kelių metų po mūšio pranešė, kad jis palaidojo kryžių ir galėjo nurodyti vietą. Tačiau paieškos nebuvo karūnuotos sėkmės.

Kryžiaus Konstantinoplio dalis buvo pagrobta 1204 m. Po Byzantijos kryžiuočių kapitalo apiplėšimo. Ji tapo kai kurių Vakarų Europos pragyvenimo šaltiniu. Akademikas F. I. Uspensky savo darbe "Crusades istorija", apibūdinanti relikvijų apiplėšimas nuo Konstantinopolių šventyklų, pamini pagrobtas kryžiaus daleles.

Reliquarrach.

Į stačiatikių bažnyčią

Vidinė kryžminio užsakymo dalis su gyvenimo medžio dalimi

Kryžai užrakinami su gyvybės suteikimo kryžiumi yra žinoma ilgą laiką. Jie turėjo daug bizantiškų imperatorių ir kitų karališkosios šeimos narių. Rusijoje šis relikvija greičiausiai bus žinoma apie ilgą laiką - viename iš pirmųjų paminklų (1 pusė XI a.) Senovės rusų literatūra, "žodis apie" Hilario "metropolijos įstatymą ir malonę" yra a Paminėjimas apie gyvybės suteikimo kryžių: "Jis [imperatorius Konstantinas] su savo Elenos kryžiaus motina iš Jeruzalės atnešė [ir], visame pasaulyje, jo dizaineris, tikėjimas patvirtino."

Vienas iš pirmųjų gyvybės suteikimo medžio relikvijos tapo dalelėmis Evfrosnijos Polocko kryžiuje, atnešė XII a. Nuo kitų relikvijų. Kryžiaus DIONYSIUS "frakcija buvo dedama į" DionysIus ", kuris Maskvos Didžiosios XV a. Prinčių valiuose vadovavo perduotų šventyklų sąrašą, o XVII - ankstyvosios šimtmečiai buvo viena iš svarbiausių šventyklų pareiškimo katedra.

Rusijos piligrimai Šventoje žemėje nuo XIX a. Pirmojo pusmečio, iš ypač žinomų asmenų, gavo kryžių iš Jeruzalės patriarcho su Viešpaties kryžiaus kryželiu kaip palaiminimu ir vėliau apdovanojimu. Kryžiaus tvarka su gyva medžio dalimi ir šiuo metu yra didžiausias Jeruzalės bažnyčios apdovanojimas.

Kryžius su gyvybės suteikimo medžio dalimi, saugoma Santo Toribio de Lebane vienuolyne

Katalikų bažnyčioje

Relikvijų kūrimo šaltinis, gerbiamas Vakarų Europoje, tapo Jeruzale ir konstantinopiniais gyvenimo suteikimo kryžiaus dalimi.

Paprastai buvo padaryta kryžiaus, kartais gausiai dekoruota. Gyvybės suteikimo kryžiaus dalelės padarė relikvijos fragmentą arba pakilo į vidų.

Keturių tokių relikvijų kilmė iš gyvybės suteikimo kryžiaus fragmento eksportuojamo kryžiuočių nuo bizantijos buvo dokumentuota. Jie yra saugomi Santa Croce-in-Jerylarusmemo bazilikoje Romoje, Paryžiaus Dievo katedra ir cathedrals. Piza ir Florencija. Šių religijų tyrime patvirtinama, kad visos gyvybės kirtimo dalelės susideda iš alyvuogių medienos.

Austrijos cisternos vienuolyno HailiegenkroiTz, vienos iš nedaugelio, kryžiaus fragmentas, kurio kilmės šalis yra tiesiogiai iš medžio Jeruzalės dalies. Šį fragmentą buvo paaukota Baldwin IV kunigaikščio karalius Leopold V. Geruzalėje.

Garsiausios relikvijos, turinčios kryžių dalių, taip pat saugomi Ispanijos pranciškonų vienuolyne Santo Toribio de Liban Kantabrijoje, Vienoje Hofburge, Briuselyje ir Venecijoje.

Dabar gyvybės suteikimo kryžiaus dalelės

Dėl savo istorijos, gyvybės suteikimo kryžiaus medžiai buvo suskirstyti į daleles skirtingas dydiskuri dabar galima rasti daugelyje šventyklų ir vienuolynų pasaulyje. Tarp jų yra suklastoti, tačiau jų skaičius yra sunku nustatyti. Bažnyčios reformatorius Jean Calvinas polemiškai paskelbtas XVI amžiuje, kuris galėtų būti pastatytas iš daugelio kryžiaus dalių. Tačiau XIX a. Pabaigos tyrimas parodė, kad bendras visų dokumentų fragmentų svoris yra tik apie 1,7 kg.

Sandėliavimo vietos šalyse

Šiame trumpas sąrašas Pristatė garsiausias vietas į gyvybės suteikimo kryžiaus dalelių saugojimo krikščionių pasaulyje.

Šalis	Šventykla (vienuolynas)
AUSTRIJA.	Khailiegenskroitz.
Armėnija	Echmiadzin.
Belgija	Bažnyčia Onthaalkerk. į