Žiūrėkite, kas yra "atleidimas" kituose žodynuose. Robber PRUDENT, SV

[Graikai. Ϫϫσμας; Lat. Naršyti], Evangelsko geros plėšiko (MF 27. 38; MK 15. 27; LK 23. 33, 33-43) (žr. Ikonografiją mene. Pirminis plėšimas) apokryžoje ir zap. Vėlyva aplinka. (Agiografinės ir liturginės) tradicijos. D. už gerą plėšikas ir, atitinkamai, GESTO už blogio pirmą kartą randama Apokrytiniame Nikodemijoje Evangelijos (eilutės 9-10) (V c. Pasak R. Kh.) Vardų parinktys buvo keletas, tačiau šie pavadinimai buvo labiausiai paplitę. Pagal pavadinimą D. Geras plėšikas įžengė į Marterologo kataliką. Bažnyčios. Plačiai paplitęs skaitymas D. Zap. Europa prasideda nuo con. XI amžiuje, kai po 1 kryžiaus žygio (1096-1099), viena iš piligrimystės vietų buvo der. Latrun netoli Emmaus, K-Paradise dėl to, kad būtų išsaugota LAT. Žodis "latro" (plėšikas) buvo laikomas geros plėšikau kaime. Viduramžių. Piligrimų liudijimai vadinami "Kastrum boni latremis" pilis. Geros plėšiko kryžius buvo Kipre, iš kur jis XIV a. Buvo perkelta į Boloną, C. Šventieji Vitaly ir Agrikola (Santi Vital Egrikola).

D.N. Geros plėšimo garbinimas, jis buvo suvartojamas "šventųjų kataloge" (Natalibus. Katės. III 228) Peter Natalis (XIV a.), Populiariausi vėlyvieji viduramžiai. Kortelė. Caesar Baroni con. Xvi. Jis parašė apie platų D. skaitymo pasiskirstymą, SWARM vardu buvo pašventinta Mn. Altari. Nepaisant to, atsižvelgiant į šio pavadinimo apokrifinę kilmę, Baroni pristatė į Romos kyšininkį, geros plėvelės atminties kovo 25 d. Nuo XV a. Paslauga su 9 rodmenimis išsaugoma D. Campersky veisani (Bretanė). Kaip jūs galite teisti anksti spausdinti leidiniai Marterologas Uzaard su papildymais (XVI a.), Tokios paslaugos vyko kitose Romos katalikų bažnyčios diostezuose, ypač Brugge (Flandrijoje), tačiau jų mėginiai nebuvo išsaugoti. Tokios paslaugos, matyt, buvo pašalintos iš vietinių nelaukių. XVI amžiuje, kuris yra susijęs su bendrąja tendencija atsisakyti naudoti D., atsižvelgiant į gerą plėšikas. Popiežius Sikst V (1585-1590) suteikė privilegiją dėl liturginio garbės geros plėvelės (nenurodytas) Uercedaris įsakymas. 1724 m. Tą pačią teisę buvo suteikta supažindinimo darbuotojų susirinkimo (PII operarii) garbinimo kongregacija, kurios specialus globėjas buvo laikomas natūra plėšiku.

Dabartyje D. skaitymo laikas yra išsaugotas tik žmonių gailestingumo formose Italijos pietuose. Gallipoli (regionas. Apulia), kur yra laikoma, kad geras plėšikas yra jų dangiškasis globėjas (Fusconi. Col. 600).

Rytai: aklas. Mart. T. 3. P. 543; Martrom. P. 110 kv; Sinchronizuoti. Pulkininkas 555.

LY: FUSCONI C. M. Buon Ladrone // Biblss. Vol. 3. COL. 596-600; Bessi è res a. Le Bon Larron St. Neleisti: Sa Vie, SA misija ir kt. P., 1937; GLI Apokrifi del Nuovo Testamento / A Cura di M. Erbetta. Torino, 1981. Vol. 1: Vangeli. Pt. 2. P. 108-109, 244-245.

D. V. ZAITEV.

Šiandien nuomonė dėl krikšto išgelbėjimo galimybės yra gana plačiai išplėsta. Tuo pačiu metu, įvairios "ribinės vertės problemos" yra išspręsta už šį MAXIMA šiuolaikinio revizionizmo: kas yra negyvų neišspręstų kūdikių likimas; Kaip pabėgti V.Z. teisus; Kaip ir kankinių Karalystėje, neįtraukta į sakramento atvykimą į Bažnyčią; Kodėl plėšikas džiaugiasi Rojus, - galų gale jis nebuvo pakrikštytas?

Ne visai už paliekant požymius revizionizmo pasakoja Bažnyčios piliečiui. Precedento neturinčių kūdikių likimas aiškiai išreiškė mintį apie bažnyčios mokytoją sV. Gregory teologas: "Jie neturės teisingo teisėjo, nei pašlovinami, nei nubausti. Dėl bet kokio netinkamo bausmės yra verta ir garbinga. Taip pat nėra jokio garbės, vertingo bausmės" (Žodis apie Sv BAPT.).

Senasis Testamento teisumas iš pragaro atnešė Kristų, jo prisikėlimo išvakarėse: "Jis atėjo į pragarą iš ten ištrinti šventųjų ten" (Tolesky katedra 625. Žr. "Bruns H.Canones" apostolorum et conciorum veterum selecti. Berlynas, 1839. T.1.P. 221 ..).

Kankiniai atvyko į karalystę per kraujo krikštą: "Kas nepriima krikšto, kad išgelbėjimas neturi, išskyrus tik kankinius, kurie ir be vandens gauna dangaus karalystę. Gelbėtojui, nesuvarėjusi kryžiaus visata, ir jis buvo pradurtas į šonkaulį ir vanduo iš jo, kad kas nors pasaulio dienomis buvo pakrikštytas vandeniu., kiti persekiojimai buvo pakrikštyti savo krauju. Taip, ir kankinystė, gelbėtojas, vadinamas krikštu, sakydamas: "Ar galiu gerti a Butas, kad aš geriu ir pakrikštytas krikštu, kurį aš esu pakrikštytas? "(Mk 10:38). Kankiniai žino apie tai, dirbdamas su spektakliu pasauliui ir angelams ir žmonėms. ,- Paaiškina sV. Kirill Jeruzalė. (Profesinis mokymas 3)

Tačiau, atsižvelgiant į plėšikas, neįmanoma pasakyti, kad jo kryžius yra šventosios aukos kryžius ir kad jis pakrikštytas su savo krauju, nes jis nebuvo žiaurus įvykdymas dėl Kristaus, bet aistringai ir nusikalstamumui : "kirsti pirminis plėšikas Yra išvalymo nuo aistrų, o Viešpaties kryžius yra aukų gryno ir nepriekaištingo kryžiaus kryžius" , - Pastabos SVT. FEOFAN NASTER B. "Sermists už kasponijos savaitę".
Ką šiandien žinome apie šį plėšiką? Nikodemo apokrišinėje evangelijoje pateikiami nukryžiuoto plėšikų pavadinimai. Nepagrįstas plėšikas, kuris buvo paliktas iš Gelbėtojo, vadinamas Gestas (Gestas), apdairus plėšikas dešinė ranka Nuo Kristaus - Diyman (praleidimas). Viduramžių vizantine. \\ T senoji rusų tradicija Protinga plėšikas vadinamas Rachi (barbaro - Vary - Rah). Rev. John Districhnik. prisimena apdairų plėšiką, kad būtų suteiktas pamaldus redėjimas:

"Spausdins nusidėjėlius, jei visada prisiminsite, kad Judas buvo Kristaus studentų ir plėšikų katedroje, bet greitai buvo nuostabus pokytis ... Dievo teismas buvo nežinomas žmonės. Kai kurie akivaizdžiai pateko į dideles veisles, bet puikias dorybes slaptai; ir tie, kurie mylėjo, kad jie taptų mirusiais, persekioja dūmus ir nematytų saulę "(Sotic)

Šv. Jono Zlatoust, PRP. Efraimo sirinasKiti tėvų bažnyčia liudija, kad repellent plėšikas pirmą kartą atvyko į Paradise:

"Aš nepaliksiu šio plėšikau dėmesio ir neatrodo, kad mokytojas, kuris mūsų Viešpats nenorėjo pristatyti pirmojo į Paradise" (Šv. John Zlatoust. Pokalbis 1 apie kryžminį ir nesąžiningą);

Taigi, ji parodė savo gausią gailestingumą savo, pagal kurią tikėjimas tuo pačiu valandą paėmė iš plėšrūno, o jis davė jam neišmatuojamą dovanų, jis išpilo savo lobius prieš jį, iš karto persikėlė jį į dangų ir įdėti jo įvedimą ( Rojuje) per savo pačių lobius. "Su manimi, jūs būsite troški." Taigi, Rojus atidarė plėšiką, o ne bet kuris iš jų teisus. Rojaus, uždarytas teisingos Adomo, po to, kai jis tapo nusikaltėliu , (ir) buvo atviri nusikaltėliui, kuris laimėjo "

Apipjaustymo išgelbėjimas, žinoma, nuostabus ir paslaptingas įvykis išgelbėjimo būsto istorijoje. "Tiesa, stebuklingas ir baisus sakramentas: už pakabinamą ant kryžiaus pakabinami rojuje rūko - plėšikas renka palydovą savo procese Kristaus; vienas supažindina su dangumi, nėra jokio kito. Kodėl ne Tai yra tokia? Šis protingas plėšikas nenumatė rojų nuo savo nuotaikos nuo savo draugo (Socio), tai yra, nukryžiuotas nuo Crucifago Obeda? jokiu būdu taip, bet šie keli žodžiai yra Viešpaties kliūtys, tikriausiai Jūsų karalystėje, - jis gavo norą, nei jis paklausė, nes upės (Jį Kristus): Įdomu rojuje. Akivaizdu, kad rojus negalėjo būti pagrobtas plėšikų, nes preduliatorių rankas nėra REACH RADISE. Ne, nukryžiuotame plėšikoje, aš sužinojau neabejotinai Dievą, ir mano tikėjimo apeliacinio skundo buvo pakviestas į Rojų, ir aš nematau jo iš Viešpaties. " - kalba apie protokolą apie protingą plėtojamą apologą senovės bažnyčia, g. Arido filosofas.

Svarbu pažymėti, kad naujasis Testamento krikštas tuo plėšalo mirties metu dar nėra nustatytas Kristus, tik prieš labiausiai pakils Viešpaties pakilimą "Krikštyti visas tautas" (Matthew 28: 19 19) ) Ir apaštalai pradės krikštyti Šventosios Dvasios nusileidimą ir prieš šio sakramento pritarimą, žinoma, nėra veiksmingos ir būtinos krikšto būtinybės. Tačiau, nepaisant to, SCH. Tradicija, kad Sakramento svarba sako apie apiplėšimo krikšto pasiekimą.

Jau senovės patritiniuose darbuose matome nuorodas į tai. Taigi, svmr. Kipro Carthaginsky.rašo:

"Tuo pačiu metu kai kurie (tarsi žmogaus išmintis, jie gali panaikinti Evangelijos pamokslo tiesą) parodė prieš mus paskelbė ir paklausti: jei kas nors iš jų, prieš turėdami laiko pakrikštyti bažnyčioje, bus užfiksuotas Išpažinimas ir nužudytas, tada jei toks turi prarasti išgelbėjimo viltį ir supažindinimą, nes dar nebuvo atgaivinta prieš vandenį? Taip, tai lemia tokie mėgstamiausi ir gynėjai, kurie pirmiausia paskelbė, turi švarią tikėjimą ir bažnyčios tiesą ir laimėti velnį nuo dieviškųjų ir nuoširdžių tėvų, Kristaus ir Šventosios Dvasios Dievo žinių; ir antra, jie ir Krikšto sakramentai nėra atimta, kaip žmonės, pakrikštyti su atsiprašymu ir didžiausiu kraujo krikštu. , apie kurį kalbėjo Viešpats: Krikštas turėtų būti pakrikštytas; Ir kaip aš kapsos, o tai daroma! (Lk 12, 50). Ir ką Veisimas gamtoje ir pašventindama pasveikinti tobulumą ir gauti dieviškojo pažado malonę, tai rodo tą patį Viešpatį Evangelijoje, kai jis kalba plėšiką, tikinčiuosi ir prisipažino pačiame kančia, kad jis bus su juo rojuje ( Žiūrėkite: LK 23, 43)". (Svet. Kipro Carthaginsky. Laiškas Yubayan)

Tai taip pat rašo vieną iš geriausių IV amžiuje "Sirijos pranašu" Eksegeets " pS. Efraimas, nurodant, kad plėšikas nėra pakrikštytas su jo krauju:

"Kadangi žydai pasirinko plėšikas ir atstumtas Kristus, Dievas pasirinko plėšiką ir pasuko juos. Bet kur yra (sakė):" Jei kas nors nepriima mano kūno, neturi gyvenimo "(trečiadienį: 6: 53) ? Žodis Apaštalas: "Mes, mes, sulaužę Kristuje, buvo pakrikštyti į mirtį" (Rom.6: 3), - tai paaiškina robber gavo nuodėmių sausinimo purškimą per vandens sakramentą ir kraują pasibaigė nuo Kristaus Boc. "Su manimi", sako: "Jūs būsite troškimo rojuje" (PRP. Efrem Sirin. Vertimo žodžiu ketverius metus. GL.20).

Kita bažnyčios lemputė, - sV. John Zlatoust.tai patvirtina, kad plėšikas pakrikštytas Viešpaties kraujas:

"Taigi, neabejokite meilužio: Dievo malonė yra tobula; vieta netrukdo, čia esate pakrikštytas, ar ant laivo, ar kelyje. Philip pakrikštytas kelyje, Paul - Uzakh metu; Kristus pakliuvo plėšikas ant kryžiaus nuo žaizdosJis iš karto garbė atmesti rojų duris. Taigi, nieko užgožia mano džiaugsmo ir žavisi, kai grįžote į jus " (T3.kn2. 4. Todėl apie Šv. Jono grįžimą iš Azijos į Constantininople).

Kitame "Omiil" interesų tema yra giliau ir išsamiau:

"Dievo Dievas, išgelbėjimo komitetas! Kaip mūsų Adomo protėvis, jis buvo iš Rojaus ne daugeliui paprastesnių, bet už vieną nužudymą, taigi dėl tiesos svorio buvo plėšiko pažadas - įvesti rojus ne daugeliui iš šių konfesijų, bet už vieną tikėjimo išpažinimą. Aš sakiau, kad Adomo nuodėmė buvo tai, kad jis palietė lobį į medį; kas buvo apiplėšimo pagrindimas? Jis įžengė į rojų už tai, kad kryžius buvo palietė. Kas sekė toliau?

Apibrėžtą gelbėtoją buvo pažadėjo Gelbėtojo išgelbėjimas; Tuo tarpu nebuvo įmanoma įvykdyti savo tikėjimo ir apšviestos (krikšto), ir tai buvo pasakyta: "Kas nebus gimęs iš vandens ir Dvasios, negali patekti į Dievo karalystę" (John 3: 5), ne Byla, nei galimybė, nebuvo už apiplėšimo ir laiko pakrikštyti, nes jis pakabino ant kryžiaus. Tačiau Gelbėtojas rado išeitį iš šios beviltiškos pozicijos.

Kadangi aš tikėjau Gelbėtoju, žmogus nusipelnė nuodėmių, ir tai buvo būtina jį išvalyti, tada Kristus padarė taip, kad po kančių, vienas iš karių, perkeltų Viešpaties krašto ir kraujo ir vandens baigėsi iš jo; Iš jo krašto, sako evangelistas, "kraujas ir vanduo, nedelsiant pasibaigęs" (John 19:34), patvirtinant jo mirties tiesą ir sakramentų konversiją.

Ir kraujas ir vanduo išėjo - ne tik nutekėjo, bet su triukšmu, todėl, kad apiplėšė į plėšiko kūną; Galų gale, kai vanduo išeina su triukšmu, jis gamina purslų, ir kai jis teka lėtai, jis tyliai ir ramiai. Tačiau nuo krašto, kraujo ir vandens išėjo su triukšmu, todėl jis buvo pakrikštytas ant plėšrovės ir jis buvo pakrikštytas, kaip apaštalas sako: mes pradėjome "į kalno Siono ir Kropijos krauju, kalbant geriau nei aveleva" Heb. 12: 22.24).

Kodėl Kristaus kraujas geriau sako Aveleva? Nors Abelio kraujas nukrito ant jo žudiko, Kristaus kraujas išvalo ir poilsio žudikai. Sužinokite iš čia pavydo į tiesą ir meilės kuprinį Kristų; Sekite tikrąjį mokytoją, kuris pakabino per tiesą, kad išgirstų apaštalą Paul: "Būkite imitivatoriai man kaip aš Kristus" (1 RK 11: 1), jūs patys pagerbė tiesos karūną ir tuos amžiną naudą, kurią Kristus davė Mūsų Dievas visa tai myli. Taip, jie jiems patars ir mes visi esame mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties malonės ir žmonių, kuriems šlovė ir galia, dabar ir svajoja ir amžinai. Amen " (Apie pavydą ir pamaldumą ir apie šiukšles, T.8, 2 dalį, "Kūrimas Šv. Jono Zlatoust" priskirtas skyriui Spura!).

Verta pažymėti, kad ši mintis buvo priimta Rusijos teologinėje tradicijoje, atsižvelgiant į senovės tėvų tėvus . Svet Dimitri Rostovsky. Žodžiu ant epifano, Viešpats kalba apie protingą plėšiką:

"Iš kur kilo šie dvasiniai viščiukai dėl meilės grūdų? Ne iš krikšto vandens, kuriame jie buvo pakrikštyti į mirtį? Klausykime St. Anastasia Sinaita 7, kuris yra apie protingą plėšiką, kuriam vanduo baigėsi nuo Kristaus šonkaulių, tapo krikšto vandeniuSako: "į paukščius (ty į dangiškųjų dvasių) skrido iš gyvybės suteikiant vandenį, kuris baigėsi iš visų Šventosios nesąžiningų paukščių, uždegęs orą į paukščių orą kartu su karaliumi - Kristuje . "

Kaip matai Rostovas. \\ T sako ne apie kraują, bet baigėsi nuo vandens gelbėtojo šonkaulių, kuris tapo krikšto vandens plėšimu (matome šią idėją ir pS. Efraimo Sirina.) ir sVT. Dimitri Šiuo atveju reiškia sertifikatą sV. Anastasia Sinaita.

Taigi, nuo sakramento atsisakymo argumentų nenuoseklumas, remdamasi "ribinių klausimų" apie išgelbėjimą. Ir, be jokių abejonių, dėl Šventosios Dvasios paskyrimo, krikštas yra būtinas išgelbėjimui, kaip pats Viešpats yra įrodytas (MK.16: 16).

Didžiųjų kulnų

Metropolitan Taškentas ir Centrinis Azijos Vladimiras (Okam)

Jėzus tarė: Prisimink mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę!
(LUX. 23:42)

Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu!

Mylimas apie Viešpaties brolius ir seseris!

Taigi šis gedulas, prisotintas su patirtimi. Viešpats, mūsų Jėzus Kristus nukryžiuotas ant kryžiaus, kenčia ir kenčia miltus dėl nuodėmingo genties žmogaus. Ir mes psichiškai toleruojame ten, Kalvarijos, mes stovime tarp gailestingumo ir gėdingos minios, pilnas skausmo, užuojautos ir sąmonės mūsų pačių impotencijos, nes nieko negalima padaryti ...

Dievo Sūnus, kuris paėmė pasaulio nuodėmes, nukryžiavo ant dviejų plėšikų kryžiaus. Valdžios institucijos buvo sąmoningai pridėti pažeminimą žydų žmonėms pridėti prie žydų žmonių, kad Kristų į vieną eilutę su sandarinimo nusikaltėliais. Galų gale, kryžkelė buvo nubausta tik už didžiausius nusikaltimus. Ir, tikriausiai, tie, kurie nukryžiavo, šalia Viešpaties buvo verta tokios sunkios bausmės. Čia kariai prisiekia ir sumaišykite Gelbėtoją, sakydamas: jei esate žydų karalius, išgelbėk save! (LUX. 23:37). Juos palaiko vienas iš pakabintų piktadarių, šviečia per savo miltus: jei esate Kristus, išgelbėk save ir mus (Lux. 23:39). Bet kaip elgiasi kitas plėšikas? Iš pradžių jis buvo sureguliuotas prieš Viešpatį Jėzų Kristų. Bet šis neteisingas žmogus į sielos gylį nukentėjo nuo šiknies gelbėtojo maldos. Kai kariai, vykdantys užsakymą, nuvažiavo į Kristaus rankas ir kojas, tada jis kreipėsi į dangaus tėvą, meldėsi už atleidimą ne sau, bet už savo pačių priešus ir dailininkus: tėvas! Atleisk jiems, nes jie nežino, ką jie daro (Lux 23:34). Ir tada plėšikas manė, kaip Didysis Jėzus Kristus buvo teisus su juo, kiek jis buvo gailestingas ir žmogaus mylintis! Viskas apsistojo į beviltišką nusidėjėlio sielą, jis atgrasė nuo žiaurumų iš visų savo širdies. Tik tai, kad jis turėjo savo sielą žinoti visą Viešpaties gerumą ir Dievybę. Pateikė Gelbėtojo malda, plėšikas, kuris, galbūt, jis jį pasibaisėjo į sielą, dabar jis pripažino Kristų į tikrąjį karalių ir todėl jis stipriai pavogė burną su kitu nukryžiuotu piktadarys, sakydamas: ar tu ne bijo Dievo, kada ir nuteistas tas pats? Ir mes esame sąžiningi, nes mūsų tinkami verslui priimami; Ir jis nieko nepadarė plonas (liuks. 23: 40-41) . Kiek užuojauta, kiek užuojauta ir gaila šiais paprastais žodžiais!

Protinga plėšikas visiškai pripažino savo atsakomybę Dievui ir žmonėms už aktų nusikaltimus, bet jis gerai suprato, kad šalia jo, niekam nesudėtingas Jėzus Kristus, žmogus, kuris buvo tik sveikintinas. Tikėjimas į Viešpatį plėšiko širdyje padidėjo tokia jėga, kurią jis pats buvo pasiruošęs iškart kentėti už Kristų, kad padėtų šiam neįprastam nukryžiavimui. Bet, deja, jis pakabino save ant kryžiaus ir negalėjo sušvelninti nuodėmių ponai miltų. Tada nuo visos sielos jis sakė plėšikas į Gelbėtoją: prisimink mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę! (LUX. 23:42). Atsargaus nusidėjėlio balsas buvo vienintelis, o Kalvarijos balsu, kuris liudijo į žmogaus sūnaus nekaltumą. Ir atrodo, broliai ir seserys, kokia atmosfera plėšikas nebijo paskelbti šios tiesos. Jis šaukė apie Kristaus nekaltumą dalyvaujant fariziejams ir raštininkams, aukštiems kunigams ir vyresniesiems. Nebijojo niekam! Tai nebuvo išsigandusi, kad jis galėtų būti dar didesnis kankinimas.

Mes nežinome, ar protinga plėšikas išgirdo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pamokslą, ar jo aktai liudijo. Tačiau šio asmens žodžiai rodo, kad jis nuoširdžiai tikėjo Gelbėtoju, kaip ir tikrojo Mesijo. Ir netgi tai, kad šalia jo kenkėjo ant Kristaus kryžiaus, kaip paprasti žmonės, tuo metu patyrė savižudybių miltus, nepraytusi su protingo plėšikau tikėjimu. Jis neabejojo, kad šalia jo - tikrai Izraelio karalius, kuris tikrai atsigaus savo karalystę. Tai buvo šis tikėjimas, kuris sukėlė neribotą viešą atgailą protingo plėšiko širdyje, kai jis pripažino visiems žmonėms, jis nusipelnė rimtos bausmės. Atsargaus plėšikoje nėra Ropoto, jis atėjo kankinamam, purvinamoje sieloje ir pasiruošęs mirti. Žinant, kad Viešpats gali sukurti bet kokį stebuklą, plėšikas vis dar neprašo Kristaus išgelbėti jį nuo gėdingas vykdymasBet jis prašo Dievo sūnaus apie maldą ir gailestingumą, prašo jo prisiminti jį dangaus karalystėje. Tiesiog prisiminkite - ir tai! Didesnė pakreipimas. \\ T šiuo metu Robber ir nebūtina, jei tik Dievo Dėgtakis meldėsi, prisiminė jį, beviltišką nusidėjėlį savo amžinoje karalystėje. Apdailos plėšikas dėl atgailos rezultatas yra administruojamas ir apšviestas Viešpaties Coresmanas ir todėl dabar tiki Kristuje, mano, kad didelė mirtis Nes Viešpats nėra pabaiga, bet naujo gyvenimo pradžia, jo pagrėstojo pradžia dangaus karalystėje. Dabar jis žino, kad mirtis neturi jokios galios dėl Dievo sūnaus.

Ir ką atsakydamas šis likęs ir atgailaujantis asmuo? Jėzus jam pasakė: Aš tikrai pasakysiu, dabar jūs būsite su manimi Rojuje! (Luke 23:43). Jūs tiesiog pagalvokite apie brolių ir seserų, kas nepaisoma malonė apdovanotas protingą plėšikas - pirmasis kartu su Viešpačiu patekti į dangaus karalystę! Pirmasis paveldi amžinojo gyvenimo!

Žodis " paradise."Ateina iš persų šaknų ir reiškia" sodas ". Shady sodai karštose šalyse yra poilsio vieta ir malonumas. Kai Persų karalius norėjo atlyginti ką nors iš savo dalykų, jis suteikė jiems vadinamąją "sode" užsakymą ", leidžiančiu laisvai pasivaikščioti karališkame sode. Tai buvo laikoma didele malone rytuose. Natūralu, taip malonu paslėpti nuo sūkurinės saulės sūkurinių medžių atspalviu, įkvepiant šviežių žalumos kvapą, atsipalaiduoti šalia skaidrios upelio murmėjimo. Žydai palygino teisumo dušo buvimo vietą Rojaus, su gražiu sodu, su atvėsti ir atsipalaiduoti.

Su jo Viešpaties žodžiais patikino apdairiai plėšikas, kad Dievas, matydamas atgailos nuoširdumą, atleidžia jam visas nuodėmes, nesvarbu, ką jie buvo, todėl atgailos plėšimo siela, išgrynino atgailą nuo visų blogio, džiaugsis ir džiaugsis atgailai nuo visų blogio Piercing kartu su teisiojo rojaus sielomis. Gelbėtojas pažadėjo atgailaują dovaną, net didesnę nei nemirtingumą. Jis pažadėjo jam pasilikti kartu su Viešpačiu, pats dangaus karalystės soduose. Ir toks palaimintas atlygis gavo protingą plėšiką už savo tikėjimą, kuris net apaštaluose, artimiausi Kristaus mokiniai, nepasiekė tinkamos jėgos!

Keletas pamaldus liaudies legendos buvo išsaugotos apie protingą plėšiką. Pasak vienos iš legendų, kai Šventoji šeima, bėga nuo Herodo, laikėsi kelio į Egiptą vienoje vietoje, kurią jie buvo apsupti plėšikų, ir jie norėjo atimti asilą ir skerdimo turtą. Vienas iš plėšikų sugebėjo pamatyti kūdikio veidą ir sielos gylį, piktadarys nukentėjo: "Jei Dievas davė žemei, jis negalėjo būti gražesnis už tą kūdikį." Šis plėšikas neleido draugų prisiliesti prie šviesos takų ir reikalauti jų išleidimo. Tada Dievo motina apsižvalgė su dėkingomis akimis ir pasakė: "Šis kūdikis grąžins jums gerą atlygį." Tai buvo pats asmuo, kuriam bažnyčia vadina "plėšikau protingą". Nikodemo apokriujos evangelijoje jis buvo pavadintas "Dars". Bizantijos senojoje Rusijos tradicijoje jis vadinamas Rah.

Mylimas apie Viešpaties brolius ir seseris! Niekas nieko moko geriau nei gyvas pavyzdys. Tai ne atsitiktinai, kad riboto plėšimo įvaizdį buvo padaryta Dievo žvejyba pačiame Gyvenimas Viešpats, labiausiai iškilmingiausia ir didelė akimirkų, kai dieviškojo sūnaus kančia, žmogaus rasė buvo suderinta su Dangaus tėvu. Kuo daugiau žiūrime į šį teisingą ir išgelbėjimo pavyzdį, tuo labiau įkvepiantis tikėjimas ir Dievo gailestingumo viltis. Be abejo, Viešpaties Jėzaus žodžiai mums sako, kad niekada nėra per vėlu su juo susisiekti. Viešpats kviečia save, jei tik ten buvo noras mums, jei tik iš mūsų burnos skrido atgailos apiplėšimo maldą: pasviręs mane, Viešpatie, kai pasiekiate savo karalystę! Rev. Efrem Sirinas rašo: "Atgaila yra gyvenimo medis, nes jis prisikėlė daug negyvų nuodėmių. Atlikimo laikas yra trumpas, dangaus karalystė nėra pabaiga. " Ir Šv. John Zlatoust sako: "Dėl atgailos! Jūs nueisite nuo žemės į dangų, viršykite jėgų angelų, tapsite Dievo draugu, gausite gyvenimą nuo Dievo lobio ir su drąsiu jūs duosite tai tiems, kurie turi tave. " Amen.

Protinga plėšikai yra vienas iš dviejų plėšikų nukryžiavo Kalvarijos šalia Jėzaus Kristaus, pasak legendos, pasak "Gelbėtojo" dešinės rankos), nuoširdžiai atgailauju per dievų kankinimą, plėšikas tikėjo gelbėtojo dieviu ir gavo iš Viešpaties Jėzus Kristus pažadas: "Tiesa aš jums pasakysiu dabar, dabar jūs būsite su manimi rojuje" (lankas 23: 39-43).
Visi keturi evangelistai su didelėmis ar mažesnėmis detalėmis kalba apie du plėšikas, nukryžiuotus su Jėzumi Kristumi (MF.27: 44, MK.15: 32, 1998: 18) visa istorija Tai lemia evangelistas Luke (LC 23: 39-43).

Nikodemo apokrišinėje evangelijoje pateikiami nukryžiuoto plėšikų pavadinimai. Robber, kuris buvo palikęs iš Gelbėtojo, vadinamas Gestas. Ir kitas, apdairus plėšikas dešinėje pusėje nuo Kristaus pavadinimo nutraukta. Viduramžių bizantijos senojoje Rusijos tradicijoje apdairiai plėšikas, jie vadinami Rachi.

Yra vėlesnė populiari legenda, kad tai yra protinga plėšikas, kuris išgelbėjo Dievo motinos ir kūdikio Jėzaus gyvenimą kelyje į Egiptą, kai Herodo tarnai nužudė visus Judėjos kūdikius. Kelyje į Misir miestą Šventoji šeima užpuolė plėšikai ketinimus. Bet teisiojo Juozapas turėjo tik asilą, kuriame ji sėdėjo Šventoji Dievo motina Su savo sūnumi ir garsus buvo mažas. Vienas iš plėšikų jau paėmė asilą, bet matęs Kristaus kūdikį, nustebino neeiliniu vaiko grožiu ir sušuko: "Jei Dievas paėmė žmogaus kūną, tai nebūtų gražesnė už šį vaiką!" Jis įsakė šiai plėšikams savo draugams atsargiems keliautojams. Ir tada švenčiausias mergelė sakė toks turtingas plėšikas: "Žinokite, kad dabar jūs išgelbėjote šį kūdikį, jis jums sumokės puikūs apdovanojimai" Šis plėšikas buvo Rah.

Kita legenda kitaip perduoda protingo plėšiko susitikimą su šventa šeima. E. Kaimo viduryje apibūdinamas taip: "Apsvarstydama apiplėšimas, keliautojai buvo davė jų šiukšlių. Buvo vienos iš plėšikų, turinčių kūdikių kūdikį, serganti žmona. Motinos liga rimtai atsakė į vaiką. Jis nukrito veltui, jis sukasi pieno lašą iš savo išnaudotos krūties. Dievo Motina matė vaiko kančias, gaila motinos kankinimą. Ji kreipėsi į ją, paėmė kūdikį į rankas ir įdėkite jį į krūtinę. Ir nuo paslaptingo lašas, skverbiantis išblukusi fizinę sudėtį, iš karto gyvenimas grįžo į blogėjantį vaiką. Skruostus atgaivino Rumyanta, bobbed akys, puslaidžiai vėl pasirodė įdomus žydėjimo berniukas. Toks buvo paslaptingo lašo veiksmas. Ir šiame berniukas išliko visą gyvenimą nuostabios žmonos atminties, kurio Perseus jis miršta, buvo išgydytas. Gyvenimas jam nebuvo geras; Jis nuėjo į savo tėvus, kurie buvo pradėjo tėvai, bet dvasinis troškulys, noras, kad geriau niekada nepaliko šio sugadinto gyvenimo. (E. asistentas Mūsų ponia. Jo žemiškojo gyvenimo aprašymas ir stebuklingai piktogramos. - m: ano Ortodoksų žurnalas "Krikščionių šventė", 2002 m. P.40.). Žinoma, šis kūdikis buvo Rah.

Protinga plėšikas yra prisimintas Didžiojo penktadienio giesmės skaitydami dvylika Evangelijų: "Prrudellonga plėšikas vienoje valandoje Raevi padarė ESI, Viešpatį", ir jo žodžiai ant kryžiaus buvo trečiojo antifono pradžia "Palaimintas") liturgijos ir puikus pateikimas vizualiai: "liturgija, tiki savo karalystėje.
(http://azbyka.ru/dictionary/02/blagorazumnyj_razbiečiųnik-all.shtml)