jų aliejus ir dujos. Gubin I.M. Nenburg.

Turinys

ĮVADAS. \\ T

Velesovos knyga
Knygų istorija
Velesovos knyga apie slavų kilmę
Triglav dievų
Motinos kultas

Svaloga.
Slavų ir Indoariyev kultūrų dvasinis giminystė
PERUN IR SWAVENIT.

Komunikacija muitinės su gamtos pajėgomis
Dvelverie: Paganizmas ir krikščionybė

Senovės slavų rašymas
Pirmosios abėcėlės
Kas buvo pirmoji: verboliška ar kirilica?
Gamtos rašymas
Piktogramos raidės

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS. \\ T

Senovės slavų mitas ir folkloras

1.1 Velesovos knyga
1.1.1 Knygų istorija

Šiuo metu yra didelis darbas atkurti slavų antropotocomogrammic mitai, pagrįsti Wolklore ir tekstų Wather knygos. Knygos istorija, skirta senovės slavų gerovės ir išminties Dievui Veles. arba. \\ T Plaukų Paslaptingas ir tragiškas. 1919 m. Pilietinio karo metu ji nustatė Baltosios armijos pareigūnas F.A. Isenbeck netoli Didžiosios Barluko stoties šalia Charkovo Kurakino princo turto. Briuselyje knyga pateko į rašytojo rankas yu.p. Mirolyubova 1924 m Rašytojas perrašė ir iššifruoja senovinius 15 metų įrašus, susiduria su maždaug 75% teksto. Vokiečiai užima Briuselis po Isenbe mirties, jo visas archyvas išnyko 1943 m., Taip pat Velée knygos originalas. Tik YU įrašai. P. Mirolyubova ir vienos lentelės nuotrauka išliko.

1.1.2 Velesovos knyga apie slavų kilmę

Velesovos knyga - sudėtingas ir apimties paminklas. Tai yra tokia pat sunku suklastoti, nes neįmanoma vėl sukurti "Rigveda, Avesta" ar "Biblijos". Ši knyga leidžia senovės ginčui apie slavų kilmę. Ji pasakoja įvairių genčių likimą, kuris dalyvavo slavų etnogenezėje likimą. Seniausias renginys, pateiktas jame yra indoeuropiečių genčių nuo septynių, regiono, kuris orientuotas į netoli Balkhash ežero ir šiuo metu yra tas pats pavadinimas dėl septynių upių teka į jį. Indokeuropinių genčių migracija, pasak archeologijos, iš Centrinės Azijos įvyko paskutinę II tūkst. Trečiąją iki n. e. Ir atsiskleidė didžiulėje teritorijoje nuo Balkanų (Ellina-Doriyza) į Yenisei ir Šiaurės Kiniją (Massagenets ir Saki). "Velesova" knygoje rodomi mitinės ir seniausios II MIL pabaigos slavų istorijos įvykiai. BC. e. - pirmojo tūkstančio n pabaigoje. e.

1.1.3 Triglav dievų

Voleage knygos pradžia rodoma prieš skambinant Triglav. Dievai: Svaroga, Perun ir. \\ T SPLATTE. Šis slavų archajiškas Trejybė yra netoli Hindu Vedų Trimurti, kurioje senovės arijas dalyvavo Varuna - Dangiškojo Dievo (slavų slavai), Indrogo-Strumberza (analogas Perun) ir Shiva - visatos naikintojo dievininkas (slavų plaukai ar velai). . Skirtingi senųjų mokyklų kunigai suprato Trejybės sinusą įvairiais būdais. Kijeve jie įtraukė svagorą, Dazhboga. ir. \\ T Stroboga. Be to, labiausiai gerbiamas ugnies Dievas Semargl. Tarp žmonių ir dangiškųjų dievų tarpininkas, kuris pasirodė šventosios "Rarog Falcon" ir laimėjo pirmąją juodos gyvatės ryškių ir tamsių jėgų mūšį; Turto ir gyvulių dievas Veles, Explorer B. poworld. Ir jo karalius, visatos naikintojas ir tuo pačiu metu išminties simbolis, dangaus karvės sūnus Zemun "Peun" priešininkas vestuvių mitas, nuleistas iki žemės nuo dangaus arkos; Laimės mama, likimo ir vandens elemento deivė Mankos, kuri kartu su padėjėjais Dalintis ir. \\ T Nesolyby. Kalbėkite žmogaus likimo temas, kaip antikvariniai moram; Sisters deivės gyvenimas ir mirtis Gyvas ir. \\ T Madder. (Marmara).
Triglav Novgorod suprato skirtingai. Iš pradžių jis buvo įtrauktas Svarog, Perun. ir. \\ T Veles. Tokio supratimo atspindžiai buvo išsaugoti VELEBOOK pagal pavadinimus Ar - ąžuolo - sheaf. Vėliau Veles buvo pakeistas SPLATTE. Dangiškasis Tėvas, senelio senelis, Novgorodas tikėjo tik Svary, kuris tikisi, kad žmonės būtų dangiškame Irijoje arba Svarle Yasuni. Jis yra visų rūšių, vyrų pusės, hiposta pradžia. Seniausia Aukščiausiojo slavų Dievybė buvo Strypas - Dievo dangus, perkūnija, vaisingumas. Visų gyvų judėjimo lazdelė. Gentus, pasak senovės slavų, yra visa visata, bet jis taip pat suprato jį kaip namų defektą, Dievo protėvį, protėvį. Strypas, kaip individas, retai, pats retai buvo pašlovintas, bet vyriškas įgyvendinimo variantas - Svarog. Jis atlieka visatos kūrėją, traukia žemę nuo vandenyno. Paspaudus plaktuką ant "Belochob akmens", kaip ir kalvio dangumi, atgaivina Searmal. (Gaisro Dievas) ir sukuria pirmuosius žmones, mokydami juos už kalvių amatų, suteikiant jiems įstatymus. Moterų hiposta apie Svaraga Motinos dievų rūšį ir sutuoktinį Lada. Ji yra vaikinas, motinos rodis - padeda gimdymui. Lada yra santuokos deivė, gausa, pasėlių brandinimo laikas. Milles apdorotos maldos, peticijos, replės. Jos vardas pakartotinai susitiko su dainomis - "Oh, lado!"

1.1.4 Motinos kultas

Moterų protėvių garbinimas yra glaudžiai susijęs su plačiai paplitusiais motinos kultai. Iš Prancūzijos ir Baikal visur galite patenkinti akmens figūras moterų dievų, moteriškas su ryškiomis savybėmis, kurios buvo vadinamos paleolitinis vakaras. Ir tarnavo kaip vaisingumo magijos ypatumai. Patriarchato metu motinos kultai keičiasi į dievų moterų hipostazę, išlaikant visą archajiško semantinės apkrovos ir simbolizmo sunkumą. Tuo pačiu metu jie įgyja tam tikrą bendrą funkciją - tapti namo, židinio, ugnies, teritorijos, šalies, vyro, šeimos, meilės šeimininkų globėjais šeimininkų forma (vario kalno šeimininkė į Bazhov džiaugsmą), Močiutės, motinos (pavyzdžiui, Indijos motina arba motina SVA, paukščio patreone Rus, įsikūnijusi Didžiosios motinos). Moterų kultai, kokiais pakeitimais jie visada skubėja į vieną iš jų dviejų pasireiškimų: arba jie personalizuoja dangaus meilę (Ishtar, astarta, afrodite, Venera, slavų lelija), arba - žemiškas (gėjus, juno, slavų sūrio motina) Žemė).

Senovės slavų kosogoniniai vaizdai

2.1 Svagal.

Slavų socialinio ir politinio gyvenimo struktūros didinimas sukėlė nominaciją į užsakytos erdvės Dievo priešakyje - Svarog. Pavadinimas suvirinamas iš Sur (Sanskr.), Suar, Svarga, Svarga, nuo čia - Svarog. Mokslininkas D. Undechko atkreipia dėmesį į senojo aukšto sur (Svor) annalsą žodžiu zodiacus - zodiako tako takas (ekliptika). "Ipaviev Chronicle" Saulė - suvirintojų sūnus "Saulė -" Saulės sūnus "yra Dazhbog", pagal kitus šaltinius, Svaro sūnų - saulę, ragina ugnį: "Ir gaisrai meldžiasi, pavadinimas yra Mozhvikh." Ukrainoje, Zodiako ar zodiako kelias saulės buvo laikoma dangaus ugnimi, kuri kiekvienoje žvaigždyne įgijo naujos dievybės savybes ir savybes.
Svarogas yra dangaus dievas (kaip erdvė) ir dazhbog - ugnies (šviesos) dangaus. Dazhibogog yra vienas iš žymiausių Rytų slavų genčių dievų. "Žodžių apie Igoro pulką autorius skambučius visiems rusams suteikiant vaikaičiams. Tai yra, tai yra tiesiog mūsų senelis, protėvis, prasratas, progenitorius. Tai yra Dievas, kuris suteikia žemiškų prekių vykdytojui, taip pat Dievui saugo savo gentį. Jis davė žmogui visą svarbų dalyką (kosminių standartų): saulė, šiluma, šviesa, judėjimas (gamta ar kalendorius - dienos ir nakties pakeitimas, sezonai, metai ir t, d.).
Archajiškas senovės tautų filosofija, jų dvasinio brandos lygis yra tiksliausias ir visiškai rekonstruotas pagrindinių Raštų kosmogoniuose mituose. Su vardu Svaru Senovės kosmogonio mitas slavų yra prijungtas, kuris atveria "Rusijos Vedų" turinį:

Prieš gimę baltos tamsos šviesos, pasaulis buvo apgaubtas. Buvo tik tamsoje tik gentis yra mūsų progenitorius. Rod yra visatos, dievų tėvo pavasaris.
Jis buvo kalinio genties pradžioje, jis buvo nesėkminga sėkla, jis buvo šiek tiek nepastebimas. Bet galas atėjo įkalinimas. Strypas pagimdė mylėti - Lado motina.
Gentai sunaikino požemį pagal meilės galią, o tada buvo užpildyta pasaulio meilė.
Jis pagimdė dangaus karalystę, o po jo sukūrė vidurinę karalystę. Ubiliška saldumynai supjaustyti vaivorykštę, atskirti vandenyną - jūra yra mėlyna iš kieto akmens dangaus vandenų. Danguje jis pastatė tris arkles. Padalinta šviesa ir tamsa, tiesa su Krivo.
Tada pagimdė Žemės motinos, o žemė nuėjo į bedugnę tamsoje, į vandenyną ji buvo shone ...
Gimimas gimė dangaus meilei ir visai nesaugi. Rod yra dievų tėvas. Strypai ir motinos dievai. Rod - gimęs pats ir bus gimęs dar kartą.
Genu yra visi dievai ir visi būdai. Strypas - kas buvo ir kas buvo gimęs ir kas gimė.
Lazdas Dievas pagimdė dangaus ir įkvėpė savo galingą dvasią į jį. Jis davė keturis galvą jam, kad jis pažvelgė į pasaulį visomis kryptimis ... čia Svaro danguje jis žiūri atgal ir jo kelia. Ji mato - saulė sukasi virš dangaus, mėnesį pamatysite žvaigždes, ir po juo vandenyno plinta ... jis pažvelgė į savo turtą, nepastebėjo žemės motinos.
- Kur yra motinos žemė? - Užsandarinti.
Čia jis pastebėjo - taškas yra mažas vandenyno ir jūros. Tai nėra taškas į jūrą, jis yra vengulės pilkos spalvos plūdės, gautos pilkos putos.
- Nežinote, ar žemė yra? - Jis pradėjo kankinti Velso Sacre stovyklą.
"Žemė mane po manimi", - sako ji: "Cane į vandenyną ..."
- Dangaus genties gynimas, norėdamas išgirsti žemę, jūs gyvenate nuo jūrų gelmių!
Aš nesakiau nieko, kas nieko nesakiau, vandenyno ir jūros paslėpė trejus metus pochin. Kaip terminas baigėsi - pakilo iš apačios.
Beak, sauja žemė, kurią ji atnešė.
Jis paėmė suvirintą žemę, tapo jo delnais.
- Šildymas-ka, raudona saulė, apšvietimas-ka, mėnuo yra šviesa, jūs, lietaus vėjai, - smūgis! Mes skulpsime nuo žemės. Žalioji žemė, motina-katormilitsa. Padėk mums. Straipsnis! Lada, Pagalba!
Žemė Keli Svarog - šildo saulę, mėnuo šviečia ir vėjai smūgis. Vėjai neraugo žemę nuo delno, ir ji pateko į mėlyną jūrą. Jos raudona saulė buvo šildoma - žemės motina įstrigo ant plutos, jo mėnesio aušinama yra šviesa.
Taigi Svaroga sukūrė žemės motiną. Trys požeminės vilos, įsteigta jame - trys požeminės, "Holing" karalystės.
Ir taip, kad jūra, žemė nepaliko dar kartą, gentis pagimdė galingą skubėjimą pagal jį - stebuklinga, daugiabučių galios gyvatė. Jo dalis yra labai - išlaikyti jį metų ir amžiuje, motinos žemė.
Taigi gimė sūrio žemės motina. Taigi ji buvo atkakliai ant gyvatės.
Jei Juša-Snake juda - sūrio žemės motina pasuks.

2.2 Slavų ir Indoariyev kultūrų dvasinė kūryba

Nebuvo neegzistuojančių nei esminių ... Nebuvo mirties ar ne visam laikui; Nėra ženklo, atskirtų naktį ir dieną. Šis kvėpavimas yra tik jo esmė. Be jo nieko nebuvo. Nebuvo tamsos: pirmiausia paslėpta tamsoje, visa tai buvo beprasmiška chaosas. Tada viskas, kas egzistavo, buvo tuščia ir beforma. Didžioji šilumos galia gimė tai yra vienas. Tada jis pasirodė troškimo pradžioje - pirminės sėklos ir dvasios embrionas ... kas žino tikrai ir kas čia gali pasakyti, kai jis gimė ir kada šis kūrybos aktas buvo vedamas?
Dievai pasirodė vėliau šio pasaulio kūrimą. Kas tada žino, kada pasirodė pasaulis? Jis yra originalus visko šaltinis, bet kuriuo atveju, jis sukūrė visą tai, ar ne. Vienas, kurio akis hitai už šio pasaulio nuo dangaus aukščio, jis tikrai žino, o gal jis nežino.

Jungtinis šventas pagrindas, kuris egzistavo, kai bendras dvasinis lopšys sukėlė idėjų panašumą į slavų ir Indijos Vedų kultūrų ant pirminio antropomorfinės tvarinio, aukščiausio savininko panašumo gyvenimo principas - meilė ar šiluma - tapas ir pradiniai grūdai, auksas kaip embrionas (hirana harpx), dygsta žmonijos formavimo metu, - Noro stiprumas.
Taigi, meilės slavų mitologijoje galia buvo pakviesta į saulę, nuo to, kad mėnesio veidas yra ryškus - nuo krūtinės, žvaigždės yra dažnos - nuo jo akių, aušros yra aiškios - nuo jo antakių Naktai tamsiai - nuo Dūmos, lietaus nuo jo kvėpavimo, lietus, sniegas, kruša - nuo jo ašarų, griaustinio ir užtrauktuko - nuo jo balso. Indijos šaltinyje, Upanishads toks pradinis antropomorfinis Purusha ("Purusa" pažodžiui nuo Sanskrfijos. Žmogus, žmogus), pasaulių valdytojas buvo pašalintas iš Atmano vandenų, tiems, kurie buvo tikrai pirmieji kas davė išvaizdą.

2.3 PERUN ir NAVNIT

Sūnus Svara. Pereik, Antrasis slavų Trejybės triplemos veidas, karo Dievas ir perkūnija, atgaivino pasirodė, sekė taikiai tvarka, sukasi saulės auksinį ratą.
"Beast" klubo laureatas "Cars Becla" kultas būtų palaikomas aukščiausius patriarchalinės slavų visuomenės, kunigaikščių ir karių sluoksnių, ypač opozicijos eroje. Po Rusijos krikščionybės PERUN kulto pakeitė Ilyona-Pranašas, o liaudies tradicijoje - Ilya, Muromers ir drąsios.
Trečiasis Novgorodskio liukas Titlava-Svovenit. Iš pradžių iš Vakarų slavų buvo šviesos Dievas. Jo keturių galvų stabas stovėjo arcone, pagrindinis dalykas šventykla Baltijos Slavai Ruyano saloje Baltijos jūroje. Tikėjimas juo buvo pristatytas Novgorod migrantų iš Vakarų žemių - šifravimo ir kilimėlių. Velesova Knyga kalba apie didžiulę paslaptį Svary - Peun - Snovet, kurio stiprumas įsiskverbė į visus gyvenimo lygius, pavadino dievų ir žmonių su meilės valdžios institucijomis. Šventosios senovės slavų žinios monoteizmas Bet sujungė jį su primityviomis religijos formomis: totemizmas, fetišizmas, animizmas ir magija.
Taigi, už Indoeuropiečių tautų pasaulėžiūrą ir už senovės slavų pasaulėžiūrą buvo būdingas anthropotokosmis, I.E. Žmogaus, dieviškojo ir natūralaus sferų nebuvimas vieni kitiems atsispindi. Tai yra tai, ką heraclite dedamas į "sferos" sąvoką kaip pasaulį, kuris nėra sukurtas niekas, "amžinai gyvena ugnies, silpnai rauginimo ir matavimo patinimas, už kurį visi dalykai, kurie yra purškiami nuo jo kaip luitai iš auksinio smėlio."
Pašalintų protėvių kulto požymiai manizmas Labiausiai ryškiau išdėstyta kilmės Slavų statybos į aklelius, dievų giminaičius, kurie mokė žmones su įvairiais amatais ir gebėjimu valdyti geležį. Žinios yra pateikiamas kaip tiesioginė visos esamos esamos, vykdomos naudojant magiškų operacijų pagalba, ir siekiant supaprastinti senovės asmens buveinę nuo chaoso. Nukreipkite derintines gamtos jėgas, kurios buvo pagrįstos saulėje, įtraukta į gyvenimo magijos praktiką, o ne žodį ir bylą nepadarė ir įteikė asmens pergalės pergalę per neesminę, per mirtį.

Senovės slavų apeigos ir papročiai

Nenaudojama kova ir besikeičianti šviesios ir tamsių gamtos jėgų pergalė yra ryškiausia slavų idėjomis apie sezonų ciklą. Jo atspirties taškas buvo naujųjų metų pradžia - naujos saulės gimimas gruodžio mėn. Pabaigoje, šventė, kuri gavo Greco-Romos vardą iš Slavų "Wheels" (Kalendae - pirmoji naujojo mėnesio diena). Paskutinio naujo romovniko pergalė per žiemą - "mirtis" pavasario lygiadienio dieną jie susidorojo laidotuvių apeigai Marines. Pasirinktinis yra papročiai vaikščioti su gegužė. (Pavasario simbolis), maža Kalėdų eglutė, dekoruoti juostelės, kiaušiniai, popierius. Saulės dievybė, žiūrint žiemą, gavo vardą Džiaugsmai Ir atgal Y. ir. \\ T Kostroma. Viename iš. \\ T senieji paminklai XVII a Tai buvo aprašyta tokiu būdu:

Vakare, Dienos Ivanovo išvakarėse vyksta kartu ir mergaitės ir pynimo vainikai iš skirtingų spalvų, įdėti juos į galvą arba pakelti į diržą. Jie apšviečia laužą ir, laikydami rankas, šokti aplink jį ir dainuoti dainas, kuriose jie dažnai paminėti kupolą. Tada jie šokinėja per ugnį.

Deginimas arba sakvinimas šiaudų įdaryti ar kiti Joononai vaizdai primena atostogų su saulėta dievija prijungimą.
Senovės liaudies šventės, pvz., Naujųjų metų laimės pasakojimas, raižytas karnavalas, šokių ir žaliųjų beržų "semika", "rusinė savaitė" ir daugelis kitų, lydėjo rašybos stebuklingai apeigos ir buvo kaip maldos dievams apie visuotinę gerovę, a pasėliai, išgelbėjimas nuo perkūnų ir krušos. Taigi, niūriai Ilyin, Rusijos valstiečiai vis dar yra XIX a. Apsaugo nuo viso kaimo bulių Lastnaya Viešpaties garbės, senovės Perun suvokimas.
Dideli gilūs laivai Senovės Rusija Vadinamas Charas. ir naudojami naujų metų laimės derliui (Burtinintojas). Jie dažnai nudažė 12 skirtingų uždarojo apskritimo formos - 12 mėnesių simbolis. Lepolovka kaime, senovės šventykla Černyakhovsky kultūra II-IV buvo rasta Volyni. Sanctuary aukuras buvo surinktas iš didelių molio dubenų fragmentų. Vairuose vienas iš jų buvo ornamentas nuo 12 stačiakampių rėmų su įvairiais brėžiniais. Jie turėjo tris įstrižai kryžių, kuris žymi tris kartus didelių saulėtų atostogų: gruodžio 25, kovo 25 ir birželio 24 d. Ant trijų kitų nuotraukų, pakelti, buvo pavaizduota, kuris yra panašus į mėnesius: balandžio - Pahoma Ralle, rugpjūčio - derliaus nuėmimo ir spalio - linų pelekai. Lepoff Chara - būdingas senovės slavų ritualinis laivas, virti Naujųjų metų laimėjimams. Laivai, naudojami sėjos derliaus ritams, pavasario ir vasaros vandens apeigoms Šventosios giraitės, Pavasaris ir susiję su deivės-mergele, globėjo vaisingumu.

3.2 Twistering: Paganizmas ir krikščionybė

Iki krikščionybės priėmimo metu slavų religija neturėjo laiko plėtoti griežtas kulto formas. Kunigai dar nesijaudino specialaus turto. Generijų ir dangiškųjų dievų aukos buvo pristatė generinių vaistų profesinių sąjungų atstovai, ir apie lytinius santykius su žemesniais žemės demonais, apie žmonių išlaisvinimą nuo jų kenksmingos įtakos ir įvairių paslaugų gavimo buvo prižiūrimi savanoriams. Aukos vieta kapic. Jis nesikreipė į šventyklą net kai dangaus stabai, vaizduojantys dievus, pradėjo įdėti į šią vietą (Cappope).
Artėjantis Kijeve, Vladimiras Buvau pagamintas 980 m. Siekdami pakelti senovės liaudies įsitikinimus į valstybės religijos lygį, šalia savo teremų, ant kalvos, kad princas įsakė įdėti medinius stabus šešių dievų: Perun su sidabro galva ir aukso ūsai, Horsa, Dashbog, Striboga, Semarlang ir Makosh. Vladimiras netgi nustatė žmogaus aukas šiems dievams, kurie turėjo duoti savo kulto tragišką, bet tuo pačiu metu ir labai iškilmingu.
Novgorod buvo pristatytas Druzinny bajorų Dievo kultas. Netoli stabo PERUN, aštuoni negailūs gaisrai ten, ir šio amžinojo ugnies atmintis buvo išlaikyta vietos gyventojų iki XVII a.
Iki pagonybės laikotarpio pabaigos, atsižvelgiant į druzeno elemento kūrimą, giliau tapo sudėtingesnis Slavų laidotuvių apeigos. Su kilniomis taisyklių sudegino savo ginklus, šarvai, arkliai. Pasak arabų keliautojo Ahmed Ibn Fadlan, kuris padarė kelionę į Volzhskaya Bulgariją kaip Bagdado kalifo ambasadorius, jis pamatė rusų laidotuves ir apibūdino ritualinį nužudymą dėl turtingo jo žmonos Rusijos kapo.
Tai patvirtina didžiulis Kurgano aukštis su keturių aukštų name ("Black Grave" Černigove). Pagal legendą Černigovo princas buvo palaidotas šioje vietoje. Makingų, auksinių Bizantijos monetos, ginklai, moterų papuošalai, Rhogany ragas, ragas, buvo rasta su persekiojami modeliai epinės istorija - iš nemirtingumo mirtis Chernihiv miškuose mirties.
Nuo seniausių laikų, asmuo, kuris apsaugo save nuo blogos jėgos, padengtos drabužiais ir būstu su vaizdais - kombinezonai Apsauginis simbolis į vieną visatos vaizdą. Būtent tai yra senosios rusų princesės galvos, dvejopo (pagonybės ir krikščionybės) ir vaizdų ant rusų fasadų, konservuoti šiaurėje iki dabarties.
Princesės galvos danga simbolizavo dangų ir buvo karūnuotas su pagrindinių dangiškųjų jėgų įvaizdžiu, centre buvo dazhiboga ar Kristus (priklausomai nuo pagonybės ar krikščionių buvo visa kelionė). Chelo Knyagini dekoruoti laiko žiedai Tai reiškia saulės judėjimą danguje. Žemyn nuo karūnos atėjo grandines - rye. Simbolizuoja oro erdvę. Jie buvo padengti lietaus ar paukščių vaizdais ar purkštukais arba sėklomis, nukritančiomis nuo dangaus. Į Ryasnamą pakabinti Chop. \\ t (pakaba) su undinių, sparnuotų šakių, drėkinimo sričių vaizdu. Šie ritiniai buvo viename lygyje su karoliais, vaizduojančiais ištirpusius daigus. Nuotraukos buvo pristatytos moterų apyrankėse rusali. (Pavasario šventės garbės deivės - lietaus serveriai). Kaklas buvo įdėti į ilgą grandinę su dviem driežas, sujungta žiedu, simbolizuojančiu saulę. Taigi, moterų kostiumu, visa mano nuotrauka iš Mineos pasaulyje atsispindi - dangus, žemė ir požemio.
Ant Rusijos namelio fasade buvo pavaizduotas dangus ir saulės eiga. Dangus buvo atstovaujamas dviejų sluoksnių, susidedančios iš "kieto" ir "hilidays", t.y., neišsenkančių išteklių vandens. Dygliuotas, pavaizduotas banguotomis linijomis. Ant kieto, esančio žemiau hlybay, saulės padėtis buvo parodyta trimis pozicijomis - ryte, vidurdienį ir vakare; Norėdami pabrėžti, kad jis juda žemiau kepalo, blizgesio vaizdas buvo ant medinių "rankšluosčių" kilo iš stogo. Ypač ryškiai ir gausiai papuošti centrinio "rankšluosčio" modeliui, simbolizuojančiu vidurdienį, - ten ryškiai šviesus saulė, pavaizduota kelis kartus, arba saulės ženklas (ratas suskirstytas į aštuonis sektorius) buvo dubliuotas stogo kraigo , tai reiškia saulę. Dėl centrinio "rankšluosčiu" dažnai dedamas griaustinio ženklo (apskritimas suskirstytas į šešis sektorius) yra tokio pobūdžio ar Peunun simbolis, kuris saugojo namus nuo patekimo į jį.
ir tt .................

Storio s.m., Tolstoy N.I. ir kiti - slavų ir Balkanų folkloro.

Folkloro. Epos. Mitologija

Apibūdinimas:
1978 m. Kolekcijai:
Slavų ir Balkanų tautų folkloro tradicijos darbai tiriami darbuose, apeigos, papročiai ir simboliai, susiję su slavų archajiško liaudies kultūros, gaunamos genetinės apklausos slavų folkloro srityje, yra daug naujų liaudies įrašų Polesijos teritorijoje.
Pateikta:

Slavų ir Balkanų folkloro: Genesis. Archajiškas. Tradicijos. M.: Leidykla "Mokslas", 1978 m.
Slavų ir Balkanų folkloras: Rite. Tekstas. M.: Leidykla "Mokslas", 1981 m.
Slavų ir Balkanų folkloras: dvasinė policsia kultūra dėl bendros slavų fone / d. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Mokslas", 1986 m.
Slavų ir Balkanų folkloras: senovės slavų dvasinės kultūros rekonstrukcija: šaltiniai ir metodai / d. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Mokslas", 1989 m.
Slavų ir Balkanų folkloro: įsitikinimai. Tekstas. Ritualas. M.: "Mokslas", 1994 m.
Slavų ir Balkanų folkloras: etnolingvistiniai medienos tyrimai. M.: Leidėjas "Indrik", 1995 m.
Slavų ir Balkanų folkloras: žmonių demonologija. M.: Leidėjas "Indrik", 2000 m.
Slavų ir Balkanų folkloro: teksto semantika ir pragmatika. M.: Leidėjas "Indrik", 2006 m.

1) Slavas ir Balkanų folkloras: Genesis. Archajiškas. Tradicija / atsakymas ed. I. M. Sheptunov. M.: "Mokslas", 1978 m.

ĮVADAS. \\ T
L. N. Vinogradova. Slavų kalendorinėje poezijoje rašybos formulės ir jų ritualinės kilmės
V. V. Usacheva. Rite "Polax" ir jo liaudies elementai serbųchorvats kalba yra areal
V. K. Sokolova. Maslenitsa (jos sudėtis, plėtra ir specifiškumas)
A. F. Zhuravlev. Saugumo ritualai, susiję su gyvulių atveju ir jų geografiniu pasiskirstymu.
N. I ir S. M. Tolstoy. Pastabos apie slavų pagonybę. 2. Pažymėkite lietų polesie
S. M. storio. Medžiagos, skirtos Polesky Kupaul apite aprašymui
E. V. Pomerantsev. Inter-etninė bendruomenė tiki ir polesack apie popietę
A. V. GUR. Hare simboliai slavų ritualinėje ir dainų folklore
F. D. Klimchuk. Dainų tradicija Wesnopoless Village Simonovichi.

2) Slavas ir Balkanų folkloras: Rite. Tekstas / Resp. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Mokslas", 1981 m.

Yu. I. Smirnovas. Lyginamųjų studijų sritis folkloro
L. N. Vinogradova. Maiden Fortune pasakoja apie santuoką slavų kalendorinių ritualų ciklą (Vakarų Rytų slavų lygiagrečiai)
N. I ir S. M. Tolstoy. Pastabos apie slavų pagonybę. 5. Apsauga nuo krušos Dragachev ir kitose serbų zonose
A. V. GUR. LASTE (MUSTELA NVVALIS) slavų liaudies idėjas
O. A. Ternovskaja. Į kai kurių slavų idėjas, susijusias su vabzdžiais. Viena namų vabzdžių ritualų sistema
L. G. Barag. Smyming ant tilto į fėja pasakose apie Rytų slavų ir kitų tautų
N. L. Rumchna. Acito epos ir gnybtų dainų genetiniai ryšiai
Yu. I. Smirnovas. Epica Polesia (pagal 1975 m. Records)
Paraiška yra nuoroda į N. ir S. M. Tolstoją "Pastabos apie slavų pagonybę. penki "

3) Slavų ir Balkanų folkloras: dvasinė policsia kultūra dėl bendrojo slavų fone / d. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Mokslas", 1986 m.

Medžiagos į Polesky etnolivistinį satiną. Patirtis

Į pradžią (N. T., S. T.)
Saulė groja (S. M. Tolstaya)
Jaunų žmonių ritualinis neapibrėžimas (S. M. Tolstaya)
Troitskaya žalumynai (N. I. Tolstojus)
Upės stuburo, keliai (S. M. Tolstaya)
Varlė, kiti gyvūnai, keliaujantys lietaus sukėlimo ir sustabdymo (S. M. Tolstaya)
Sretenskaya ir ketvirtadienio žvakė (S. M. Tolstaya)
Lietus vestuvių metu (A. V. GUR)
Pavasario prakeikimas (T. A. Agapkin)
Dukra-in-law tapo poplaro srityje (N. I. Tolstoy) srityje

O. A. Pashin. Pavasario-vasaros ciklo kalendoriaus dainos Pietryčių Baltarusija
V. I. Kharitonovas. Polesa tradicija vidaus į Polesie Rytų slavų fone

Straipsniai ir tyrimai.

V. E. Gusev. Vairavimas "Rodyklės" ("Sulya") Rytų Polesie
T. A. Agapkin, A. L. Toporkovas. Kalendoriaus dainų etnografinio konteksto problemos
L. N. Vinogradova. Polisano "Russial" tradicijos mitologinis aspektas
N. I. Tolstoy. Nuo pastabų dėl kunigų

Medžiagos ir leidiniai

A. V. GUR. Nuo polizių vestuvių terminologijos. Vestuvių gretas. Žodynas: N - Mushka
S. M. storio. Polessky liaudies kalendorius. Medžiagos etninėms žodynams: k - p
Yu. I. Smirnovas. Epica Polesia.

4) Slavų ir Balkanų folkloras: senovės slavų dvasinės kultūros rekonstrukcija: šaltiniai ir metodai / Resp. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Mokslas", 1989 m.

N. I. Tolstoy. Kai kurie argumentai apie slavų dvasinės kultūros rekonstrukciją
V.N. Toporovas. Apie Irano elementą Rusijos dvasinėje kultūroje
V. V. Martynovas. Šventas pasaulis "žodžiai apie Igoro pulką"
V. V. Ivanovas. Ritualus deginimas arklių sijonas ir ratai Polesie ir jo indoeuropinės paralelės
M. Matunitching. Apie mitinių būtybių iš slovėnų ir specialiai apie Kurt
L. N. Vinogradova. Folkloras kaip senovės slavų dvasinės kultūros rekonstrukcijos šaltinis
L. Radedkovich. Spalvų simboliai slavų sąmoksluose
S. E. Nikitina. Dėl burnos ir rašytinių formų sąveikos liaudies kultūroje
E. Croatova. Tradicinės jaunimo sąjungos ir iniciatyvos apeigos vakarų slavai.
Z. Michailas. Etnolivistiniai metodai liaudies dvasinės kultūros tyrime
T. V. Tsivyan. Dėl pasaulio modelio kalbinių fondų (dėl Balkanų kalbos ir tradicijų medžiagos)
M. Vickylala-Svetzovska. Agrarinio ritualo terminologija kaip senovės slavų dvasinės kultūros mokymosi šaltinis
S. M. storio. Ritų ir įsitikinimų terminologija kaip senovės dvasinės kultūros rekonstrukcijos šaltinis
T. A. Agapkin, A. L. Toporkovas. Sparrow (Ryabinovaya) naktis kalba ir įsitikinimai Rytų slavai
A. A. Phebenza. Apie kai kurių slavų pagonių dievybių pavadinimų kilmę (tekstą V. Yu. Franchuk. Pastabos N. E. Afanasyva ir V. Yu. Franchuk)
Apie A. A. Pothebni darbą, skirtą slavų pagonių dievybių pavadinimų kilmei ir etimologijai (V. Yu. Franchuk)

5) Slavų ir Balkanų folkloro: įsitikinimai. Tekstas. Ritualas / atsakymas ed. N. I. Tolstoy. M.: "Mokslas", 1994 m.

N. I. Tolstoy. Dar kartą apie temą "Tuchi - jautiena, lietus - pienas"
L. N. Vinogradova, S. M. storas. Identifikavimo ir lyginant su slavų mitologijos simboliais
O. V. Sannikova. Lenkijos mitologinis žodynas liaudies teksto struktūroje

T. A. Agapkin. Pietų slavų įsitikinimai ir apeigos, susijusios su vaismedžiais, bendrame slavų perspektyvoje
S. M. storio. Veidrodis tradiciniuose slavų įsitikinimuose ir apeigose
I. A. A. Sedakova. Duona tradiciniuose Bulgarijos ritualuose: Tėvynė ir pagrindiniai vaiko vystymosi etapai

N. I. Tolstoy. Vita herbaae et vita rei į slavų liaudies tradiciją
T. A. Agapkin, L. N. Vinogradova. Braveningumas: ritualas ir tekstas
G. I. Kabakovas. Legendų struktūra ir geografija apie kovo seną moterį
V. V. Usacheva. Išreikštos formulės liaudies medicinoje slavuose
N. A. IPATOVA. Apyvarta kaip nuostabių simbolių nuosavybė
E. E. Levkievskaja. Medžiagos Karpatų demonologijoje

Teisingi priedai į straipsnį N. I. Tolstoy "Vita herbaae et vita rei į slavų liaudies tradiciją"

6) Slavas ir Balkanų folkloras: Polesia / OT etnolivistinis tyrimas. ed. N. I. Tolstoy. M.: "Indrik", 1995 m.

N. I. Tolstoy. Polesijos etnokultūrinio ir lingvistinis tyrimas (1984-1994)

I. Polessy etnolivistinis atlasas: moksliniai tyrimai ir medžiagos
T. A. Agapkin. Pavasario frewell esė
A. A. Plotnikova. Pirmoji gyvulių ganykla Polesie
L. N. Vinogradova. Regioniniai polinkio tikėjimo apie namus
E. E. Levkievskaya, V. V. Usacheva. Polessky vanduo ant bendros slavų fone
L. N. Vinogradova. Iš kur atsiranda vaikai? Polesijos formulės dėl vaikų kilmės
V. L. Switvoskaya. Patirtis Poleski laidojimo ritualų žemėlapiai
M. M. VALENTSOVA. Poleseskio skyrybų žemėlapių medžiagų medžiagos
M. Nikonchuk, O. Nikonchuk, Orlenko. Devyi Thermali Medžiaga Kultūrizmas Govriks Teisė-Bank Poli
O. A. Pashina. Kalendorius ciklas šiaurės vakarų kaimuose

Ii. Etnolingvistiniai žodynai. Leidiniai

S. M. storio. Polessky liaudies kalendorius. Etnializectric žodyno medžiagos: R - I
A. V. GUR. Nuo polizių vestuvių terminologijos. Vestuvių gretas. Žodynas (vėjai - w)
F. D. Klimchuk. Polieskio kaimo Simonovichi dvasinė kultūra

III. Programos

N. P. Anthropov, A. A. Plotnikova. Poliesų ekspedicijų kronika

Polessy etnolivistinio satino žmogaus gyvenviečių sąrašas

Sumažinti vardai regioniniai centrai ir rajonus

7) Slavų ir Balkanų folkloras: Liaudies demonologija / T. ed. S. M. storio. M.: "Indrik", 2000 m.

Įžanga. \\ T

N. I. Tolstoy. "Be keturių namelių kampų nėra pastatytas" (pažymi slavų pagonybę. 6)
L. N. Vinogradova. Naujos idėjos apie nešvarios galios kilmę: mirusiojo demonologija
S. M. storio. Slavų mitologinės idėjos apie sielą
E. E. Levkievskaja. Mitologiniai simboliai B. slavų tradicija. I. Rytų slavų namai
Dagmar Klimova (Praha). Hospodářík į čekų žmonių įsitikinimus
T. V. Tsivyan. Apie vieną mažesnių mitologijos simbolių klasę: "Profesionalai"
N. A. Mikhailov. Į vieną balto-Pietų slavų folkloro-ritualinę formulę: apšviesti. Laime Lėmė, LTSH. Laima Nolemj, žvaigždė. Soveenice sodijo.
L. R. Hafizova. Buko kaip vaikų folkloro charakteris
T. A. Agapkin. Demonai kaip simbolių kalendoriaus mitologija
A. A. Plotnikova. Mitologija atmosferos ir dangiškųjų reiškinių prie Balkanų slavų
V. V. Usacheva. Slavų mitologiniai vaizdai apie augalų kilmę
A. V. GUR. Gyvūnų demonologijos savybės slavų mitologinių atstovybių
V. Ya. Petrukhin. Rusijos viduramžių dievai ir demonai: strypai, Rozenitsa ir Rusijos dvigubo problema
O. V. Belova. Judas Israariot: nuo evangelikų įvaizdžio iki mitologinio charakterio
M. M. VALENTSOVA. Saints-demonai Lucia ir Barbara Vakarų slavų kalendoriaus mitologijoje
Polesijos ir Vakarų Rusijos medžiagos apie namus

8) Slavų ir Balaciano folkloras: teksto semantika ir pragmatika teksto / d. ed. S. M. storio. M.: "Indrik", 2006 m.

Įžanga. \\ T

Pragmatika teksto
T. A. Agapkin. Rytų slavų sąmokslų sklypas lyginamuoju aspektu
O. V. Belova. Slavų biblijos legendos: žodinis tekstas apeigos kontekste
E. E. Levkievskaja. Pragmatika mitologinio teksto
L. N. Vinogradova. Socioreguliacinė prietaringų istorijų funkcija apie draudimų ir papročių pažeidėjus
S. M. storio. Postuminio pėsčiųjų motyvas tikėjimuose ir ritualuose

Tekstas ir ritualas.
A. V. GUR. Veiksmų ir verbalinių kodų santykis ir sąveika vestuvių apeigos.
V. V. Usacheva. Žodinė magija žemės ūkio apeigų slavų
A. A. Plotnikova. Pavasario rašybos formulės "tremtyje" roplių pietuose Slavuose (Apeal perspektyvoje)

Žodyno ir frazių ir jų vaidmuo gydant tekstą
M. M. VALENTSOVA. Kalendorius Paleviia Vakarų Slavai
E. L. Berezovičius, K. V. Pyankova. Maisto kodas žaidimo tekste: košė ir gira
A. V. GUR. Mėnulio dėmės: mitologinio teksto kūrimo metodai
O. V. Chehi. Kalba ir kultūros įvaizdis Mėnulio laikas polisan tradicijos (jaunas ir senas mėnuo)
E. S. Abenly. Chronimų ir legendų santykis (Šv. Trifono šventė Arale perspektyvoje)

Folkloro ir jos pagrindinės formos. Literatūra stačiatikiai

slavai XI-XVI a. Šiuolaikinė slavų literatūra

Folkloro ir slavų tema, kuri ją patvirtino tik mūsų vadovu tik su slavų verbaline kultūra kaip visuma, ir išsami informacija apie šią temą (ypač atsižvelgiant į dabartinę folklorų būklę) mes nesilaikome. Yra daug vertingų išmokų, specialiai skirta folklorui kaip toks (rusų, bulgarų, serbų ir tt liaudies kūrybiškumas), nes yra panašios naudos, susijusios su rusų ir kita slavų literatūra. Mes siunčiame skaitytojus, kurie domisi išsamiu susitikimu su šia tema.

Slavų tautos sukūrė tokį svarbų liaudies žanrą kaip pasakos, ir turtingiausių nuostabių sklypų (magija, buitinė, socialinė ir kt.). Pasakų pasakojimuose, spalvingi žmogaus simboliai, turintys liaudies lydyklą - Ivan-kvailas rusai, sudėtinga Petras Bulgarijai ir kt.

F.I Witty stebėjimas. Buslaeva, pasakos giesmės herojų, herojų ir riterių pranašumą; Princesė, ji paprastai vadinama ją, labai dažnai nėra vadinamas vardu ir, vedęs herojus ar Vityaz, ateina nuo veiksmų etapo. Bet, duodantys vyrams hektaruose ir šlovėje, atsisakė karinių žaidimų, pagonybės eros moteris ... buvo pusiau hardey, ragana ...

Labai natūraliai galėjo liaudies pasakos Į psichinę jėgą moteriai duoti ir fiziškai. Taigi, Starov jauna žmona, apsupta ambasadoriaus, laimėjo Vladimirovo imtynininkus " 175 .

Rytų slavai sukūrė Epic. Tarp jų yra Kijevo ciklas (Epics Apie valstiečių mikulės Selininovičius, Šventą Svyatogore, Ilya Muromster, Dobryne Nikitic, Alyosha Popovech ir kt.) Ir Novgorodo ciklas (Epics Apie Vasilijus Buslaev, Sadko ir kt.). Unikalus herojiško epo, Rusijos epikos žanras yra vienas svarbiausių nacionalinio verbalinio meno priedų. Serbai, herojiškas epas atstovauja sklypai apie Milo-Oehich, Koriierinių Marco ir kt. Bulgarų epo ir Secuel vaikų, Daichin-Voevoda, Yankul ir Momgil ir kt. 176 Vakarų slavai turi didvyrišką epinį dėl numerio sudėtingos priežastys Aš nesiremonė sau taip įspūdingai.

Epos nėra istorinė kronika, bet meninis reiškinys. Rusai paprastai jaučiasi gerai atstumu tarp realaus rev Elii murometų ir pirmiau minėto Ilja Murometų herojaus. Apie serbų epinį savo tyrėją Ilja Nikolaevich Glenchev-Kutuzovas(1904-1969), pavyzdžiui, rašė:

"Be įvykių, kurie netrukdo patikimų ribų,<...> Koričių Marko dainose yra pasakojimų apie sparnuotus arklius, kalbančius su žmogaus balsu, apie Serm ir kalnų Wizards-Vilach " 177 .

Kaip aiškiai apibūdina burnos liaudies kūrybiškumas F.I. Buslaev, "žmonės neprisimena savo dainų ir pasakų pradžios. Jie atliekami iki šimtmečio ir yra perduodami iš rūšies genties, pagal legenda, kaip ir vyresnio amžiaus. Kitas dainininkas Igoris, nors jis žino tam tikrą berniuką, tačiau senovės liaudies legendos jau vadina "senąjį raštingumą". "Senovės rusų eilėraščiai", daina ar legenda, vadinama "Starino": "Temos" Startina ir pabaiga ", sako dainininkas ... Priešingu atveju dainos turinio pasakojimas vadinamas" Epic ", tai yra istorija tai buvo.<...> Todėl pabaiga daina, kartais dainininkas prideda šiuos žodžius: "kad" "" "," veiksmas ", išreiškiant šią eilutę, kad idėja, kad jo epizoda yra ne tik senas žmogus, atsidavimas, bet tai yra atsidavimas apie tikrai įvyko "aktą" " 178 .

W. slavų tautos Konservuotos legendos, susijusios su jų kilmėmis. Vakarų ir rytų slavai yra žinomi legenda apie brolius čekų, Lehe ir Ruse. Rytų slavuose Kijevo įkūrimas yra susijęs su legendiniu kiemu, skruostu, chorivu ir seserimi savo išlaisvinimu. Polyakov, pasak legendos, Varšuvos pavadinime jie užėmė pirmyn vaikų vardus: berniukas, pavadintas var ir mergina, pavadinta Sava. Labai įdomu, vežant įvairias informacijos apie legendų, legendų ir legendų Absoliutus apie Libuch ir premysla, apie didžiojo karo, apie tulžiesiais riteriai Čekovo, apie Phalkov, Krak ir Vanda ir pan.

Pavyzdžiui, Didžiosios karo devlage sklypas leidžia prisiminti apie matriarchal ir patriarchalinės kovos, prasidėjo senovės laikų slavų draugijoje.

Pasak jo, po legendinio Čekijos vyriausybės mirties Libushovas, kuris pasirodė merginoms ir moterims ir netgi laikydami moterų komandą, valdys savo vyro premyslą. Tačiau mergaitės, kurios buvo pripratę valdyti prieš vyrus, pastatė tvirtovę Devin ir apsigyveno. Tada jie sumušė vyrų atskyrimą, švelniai bandė užfiksuoti tvirtovę - ir trys šimtai Vityazhi mirė, o septyni asmeniškai patinsta Wistra moterų karių lyderį (praeityje, pirmuoju karys Libaushi eskade). Po šios pergalės moterys jaunų Vityaz Ztirad, kuris skubėjo išgelbėti savo grožį susieta su ąžuolu ir vairavo. Atsakydami, vyrai suvienijo Ardor ir visiškai nugalėjo moteris, žudant Vlaslla ir užfiksuoti devin mūšį 179 .

Slavų folkloro poetiniai žanrai yra labai įvairūs. Be Epų ir mitų čia yra įvairių dainų - Unacky ir Gaidutski į pietus Slavai, apiplėšti į rytus slavų ir tt, istorinių dainų ir baladai, Ukrainos Dūmai ir kt. 180 Slovakai turi labai įdomų ciklą liaudies darbai Apie kilnią plėšiką Jurai Janoshika.

Daugelis poetinių darbų buvo atlikta pagal įvairių muzikos instrumentų (Rusijos Husli, Ukrainos Bandura ir kt.).

Maži folkloro žanrai (patarlė, sakydamas, paslaptis ir tt) yra ypač svarbūs filologams, dalyvaujantiems semaxiological.problemos. Taigi, pavyzdžiui, A.A. Sreayy skirta jo darbui " Nuo paskaitų apie literatūros teoriją"Specialus skyrius" mano, kad paversti kompleksinį poetinį darbą patarlė ", pabrėžiant:" Visas pertvarkymo patekimo procesas patarlė priklauso reiškinių, kurie turi didžiulę svarbą žmogui minties "(šie sweebantza reiškiniai) vadinamos "Mintys") ") 181 .

Tarp Rusijos patarlių susitikimų skiriama " Rusai liaudies patarlės ir palyginimai"(1848) I.M. Snegiva, " Rusijos patarlės ir posakiai"(1855) F.I. Buslaev ir " Proverbs Rusijos tautos"(1862 m.) V.I. DAL.

Tarp slavų folkloro kolektorių pateikiami didžiausi kultūriniai skaičiai (pavyzdžiui, A.I. Afanasyev.ir. \\ T Ir. \\ T Atstumastarp rusų Pelėda Karadzhich.serbai). Rusijoje šie atvejai buvo įtraukti į talentingus entuziastus, panašius į Kirch Danilov ir filologų profesionalus Pn. Rybnikov, A.F. Hilferding, i.v. Kireevsky.ir kiti. Ukrainos folkloras surinko, pavyzdžiui, ANT. Cerevyev, M. Maksimovičius, Y. Golovakasir kiti. Pietų slavai padarė didžiulį darbo brolius Miladinovas, P.r. Slenkimai ir tt,polyakov Vaclav Zalessky, Zhilt Pauli, Z. Dolenga-Khodakovskyir kiti, Čekovo ir Slovakovo F. Chelakovsky, K. Erben, P. Dobshinskyir kiti filologai.

Slavų literatūra yra labai įvairi. Senovės rusų literatūra, būdinga vadinamojo "viduramžių tipo" literatūros pasireiškimas, egzistavo iš XI a. Prisiminkite keletą svarbių svarbių momentų, susijusių su juo.

Akademikas Dmitrijus Sergeevich Likchev.(1906-1999 m.) Rašė: "Senovės rusų literatūra ne tik nebuvo izoliuota nuo kaimyninių - Vakarų ir Pietų šalių literatūra, ypač - nuo tos pačios bizantijos, bet iki XVII a. Mes galime kalbėti absoliučiai apie priešingą - aiškių nacionalinių sienų nebuvimas jame. Galime kalbėti apie rytinių ir pietinių slavų literatūros raidą. Egzistuoja vieninga literatūra(kursyvo kasykla. - Yu.m.), vienas rašymas ir vienas (bažnyčios slavų) Rytų slavų kalba (rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai), bulgarai, serbovas iš rumunų "(kaip jau minėta, rumunai, kaip stačiatikiai, aktyviai naudojo bažnyčios slavų kalbą į antrąją pusiau xix. amžiaus) 182 .

Išraiška DS. Likhacheva "vieninga literatūra" neturėtų būti absoliučiai. Be to, jis paaiškina savo mintį: "Pagrindinis bažnyčios literatūros paminklų fondas buvo dažnas. Liturginis, pamokslavimas, bažnyčia-Omitaty, Agiografinė, iš dalies pasaulyje istorinė (chronografinė), iš dalies pasakojimo literatūra buvo vieninga visai stačiatikių pietuose ir Rytai Europoje. Generolai buvo tokie didžiuliai literatūros paminklai, kaip prologous, mini, solemniki, tretiodi, iš dalies kronikos, įvairių tipų, "Aleksandrijos", "pasakos apie Varlaam ir Joasafe", "pasakos apie Akir Promudrome", "Bee", kosmologija, fiziologai, shestronev, apokrifai, atskiri gyvenimai ir kt. 183 .

Suprantama, nebuvo įprasta Žodis apie Igoro pulką», « Mokymas»Vladimir Monomakh, "Žodis apie Rusijos žemės mirtį», « Zadonchina.», « Daniel Charcoat."Ir kai kurie kiti darbai yra galbūt mūsų amžininkai įdomiausi senojoje Rusijos literatūroje. Tačiau už viduramžių skaitytuvą, širdis susiduria pirmiausia Dievui, o ne žemiškam Žmogaus problemosJie nebuvo "svarbiausias dalykas" literatūros tekstų. Nesvarbu, kaip sunku suprasti šį faktą XXI a., Bet Evangelija, šventųjų, psalmių, aktatų ir kt., Ir jokiu būdu "žodis apie Igoro pulką" ir Dirbtinės literatūros nuošliauža buvo senų rusų skaitytojų dėmesio centre (tiksliai, "žodis" buvo taip lengvai prarastas ir tik atsitiktinai aptiktas XVIII a. Pabaigoje).

Po pirmiau pateiktų paaiškinimų neįmanoma prisijungti prie disertacijos D.S. Likhacheva, kad "senoji rusų literatūra prieš XVI a. Tai buvo viena su kitų stačiatikių šalių literatūra " 184 . Kaip rezultatas, jei kreipiatės į tipo "Senesnių literatūros", "senovės Bulgarijos literatūros", ir tt, skaitytojas nedelsdamas patenkinti daug darbų, žinomų Jam į Episto Coursa daug daug.

Pavyzdžiui, "Slavos literatūros istorijoje" akademikas Alexandra Nikolayevich Pypina.(1833-1904) ir Vladimiras Danilovich Supzovich.(1829-1906) kaip senovės-Baulian (ir ne senovės rusų!) Pirmiau minėta akademikas Likhachevas pasirodo " Prologu», « Palese», « Aleksandrija"ir tt 185 Be to, pasak autorių, tai buvo bulgarai, kurie buvo sukurti senojoje slavų kalba "platus literatūros, kuri praėjo visiškai į rusų ir serbam"; "Rusų bažnyčios santykiai su bulgarais ir Athos, artimiausia serbų su bulgarų kaimynystė sukūrė rankraščius tarp jų"; "Dėl to Serbų rašytojas pristato bendrąjį tipą, kurį matome tokio bulgarų ir senovės rusų kalbų rašytojui 186 .

Savo ruožtu, i.v. Yagich jo "Serbo-Kroatų literatūros istorijoje" nurodė tą pačią tendenciją: "Žolynas originalas(kursyvo kasykla. - Yu.m.) Darbai sudaro labai nedidelę literatūros dalį " 187 .

I.V. "Yagich" pripažino, kad "nuo mūsų dabartinio požiūrio" "Subtilus viduramžių liaudies dainų ir panašių kompiuterių nešiojamas kompiuteris atrodo svarbesnis už" visą didžiulį Biblijos-teologinių ir liturginių darbų rezervą ", atrodo svarbesnis už stačiatikių slavus. Tačiau jis iš karto pabrėžė, kad tai buvo būtina "ryškiai įsivaizduoti tuos laikų nuomonę, dėl kurių nebuvo daugiau šventos pamokos nei" 188 .

Deja, tokio pobūdžio "plonų nešiojamųjų kompiuterių" paieška yra labai reti. Kaip rezultatas, romantizmo eroje, kai kurie Vakarų slavų patriotai (Čekijoje) negalėjo atsispirti tokio meninio rengimo mystikakaip Babelaworsk rankraštis.(1817, "aptikta" Kravodvoro mieste) 189 .

Šis "naujausių senovės-čekų literatūros kūrinių" Notebook "yra lyginamasis V.I. Lamanas yra stilizacijos semolizacijos kolekcija pagal slavų senovinę. "Collabian Manuscript" apima, pavyzdžiui, "Epic" dainas apie riteriškai turnyrus ir šventes, apie Chekhov pergalę per Saksami, apie Prahos polių išsiuntimą, apie pergalę per tatarų ir tt lyrine eilutėse, yra įprasta Meilės temos ir Rusijos folkloro įtaka pastebima.

Teksto autorius buvo Vaclav Ganka.(1791-1861), gerai žinomas čekų kultūros figūra ir pedagogas. Ir netrukus studentas Joseph Linda."Nustatyta" rankraštis su "Karaliaus Waclav i" "meilės daina" (Zelenogorsko rankraštis). Maniau apie romantizmo kategorijas, jie abu akivaizdžiai norėjo pakelti istorinę savo žmonių praeitį, po to, kai Čekovo pralaimėjo Baltojo kalno mūšyje (1620), iš tikrųjų pavergtų Austrijos feodal feod.

Daugelis tikėjo, kad "Collabian Manuscript" autentiškumu beveik iki XX amžiaus pradžios. Atsparus šie gražūs mokslininkai-filologai - lingvistai ir paleografai, kurie čia nustatė klaidas veiksmažodžių laikais, galūnės neįmanoma senovėje raidžių ir tt, taip pat istorikai, kurie nurodė faktinius neatitikimus. Tuo pačiu metu, tai yra neabejotina, kad Gankos ir Lindos stilizacija turėjo didelį teigiamą poveikį šiuolaikinei literatūrai, atneša daug ryškių meninių variantų, kurie pasirodė juose skaičiai ir sklypai daug.

Apie XVII amžiaus vidurį. Jis atėjo pakeisti senovės rusų literatūrą ir nuostabiai greitai - per dviejų kartų gyvenimą - naujos laiko literatūra buvo įtvirtinta visuomenėje. Jis suprantamas kaip literatūra siaurame griežtai žodžio prasme - menininkas, turintis įprastą žanrų sistemą iki šios dienos (eilėraštis, eilėraštis, ooda, romanas, istorija, tragedija, komedija ir kt.). Žinoma, toks greitas naujos literatūros plitimas yra dėl to, kad prielaidos, kad Rusijoje atsiradimo sąlygos palaipsniui sulankstomos ir nepastebimai sukauptos per kelis ankstesnius šimtmečius.

Lengva jausti naujos rusų kalbos literatūros skirtumus, lyginant, pavyzdžiui, "Sergijaus Radonezhskio gyvenimas" (parašyta Dmitrijaus "Don Epiphania" išmintingo amžiaus) su liūto Tolstoy romanu (ar net su "Avvakum PROTOPOPA") arba lyginant senovės stačiatikių-krikščionių akatišką ir dvasinį ord Derzhaviną. Be to, aiškiai pasireiškė konkretūs žanro stiliaus skirtumai, pasauliniai santykiai taip pat buvo.

Šventosios ir Kronikos kompiliatoriaus autorius, Bažnyčios autorius Akathistas buvo užsiėmęs šventu amatų - estetinis pradedant asmeninių talentų matas, žinoma, buvo pateikta jų darbuose, tačiau vis dar yra šalutinis poveikis. Senovės rusų rašymas buvo atskirų kūrinių, kur, kaip ir naujos laiko literatūroje, meno pusė vyrauja (pirmiau minėtas "žodis apie Igoro pulką", "mokymas" Vladimiro Monomakh ", žodis apie nužudytą rusų kalbą Žemė "," Daniel Clackling "ir tt). Tačiau jie yra nedaug ir stovi dvaro (nors mes pakartojame XXI amžiuje skaitytoją. Tik šie meniniai siaurame darbo žodžio prasme yra įdomiausia ir viduje uždaryti).

Kūrybinės užduotys Chronicler, istorinės legendos autorius, Autorių gyvena autorius, iškilmingos bažnyčios pamokslavimas, Akatnistas ir kt. arba "tapatybės estetika").

Tokia estetika prisipažino lojalumą "korozentui" autoritetingiems mėginiams ir sudėtingam jų pagrindinių funkcijų reprodukcijai savo kūrybiškumu (su subtiliais naujovėmis išsamiai, bet ne apskritai). Taigi senovės Rusijos skaitytojas gyveno iš anksto, nes autoriaus gyvenimo kelias bus iš anksto aprašytas - gyvenimo žanras buvo kanoniškai griežtų taisyklių sistema, o gyvenimo darbai buvo panašūs vieni kitiems, tarsi gimtoji broliai, jų turinys buvo numatomų funkcijų.

Senovės rusų literatūros bruožas, atspindintis Rusijos stačiatikių viduramžių žmonių socialinius ir psichologinius bruožus, taip pat sudėtingo kultūrinio ir istorinio reiškinio esmė, kuri dabar vadinama "senoji rusų literatūra", buvo pakeista XVII amžiuje. Gyvi iki šios dienos "naujovės estetika".

Naujo laiko rašytojai ne "šventa amatų" ir meno kaip tokia; estetinis principas - pirmoji jų kūrybiškumo sąlyga; Jie rūpinasi savo autorystės fiksavimu, siekia savo kūrinių, kurie nebūtų panašūs į pirmtakų darbą, buvo "meniškai originalus", o skaitytojas vertina ir mano, kad natūrali būklė už meninio turinio nenuspėjamumą, sklypo unikalumą .

Naujoji rusų literatūra pradiniame etape buvo literatūra barokas.Barokas atėjo pas mus per Lenkiją ir Baltarusiją. Tikrasis Maskvos baroko poezijos aukštis Simeon Polotsky.(1629-1680) Baltarusija buvo pakviesta į Maskvą Karalius Aleksejus Mikhailovičius. Tarp kitų yra labiausiai Šviesūs atstovai Baroko poezija gali būti vadinama Kijeve Ivanas Velichkovskis,b. xVIII pradžioje Į - Šv. Dimitri Rostovsky.(1651 - 1709), Faofanas Prokopovičius(1681 - 1736), Saty Poetas Antioch Cantemir(1708-1744) ir kiti. Prozės eros baroko šaltiniuose yra galingas protopopinis skaičius Avvakum Petrov.(1620-1682).

Būtina atsižvelgti į ypatingą statusą kultūrinėje sąmonėje baroko gramatinių pratimų. "Gramatika - pagal F.I. Buslaeva, "aš maniau, kad tai yra pirmasis žingsnis ... Mokslo ir meno sutrikimai". Jis primena apie gramatikos gramatiką, kad "ji studijavo Petro Didžiojo laiką; Ji buvo išminties vartai ir pats Lomonosovas. Be literatūros ir švietimo reikšmės, skauda šventą tarp senųjų tikinčiųjų (Buslyvas reiškia savo Maskvos leidimą 1648 - Yu.m.), Nes eilutėse ar eilėraščiuose pridedama prie šios knygos, naudojama IUS forma - akivaizdu, kad eilėraščiai ir priemonės, VM. Jėzus. Tai paaiškina neeilines dideles 1648 m. Leidinio išlaidas. " Be to, "Buselaev" atvirai juokiasi tokie religiniai senovės gramatikos pagyrimu, primindama, kad mergaitė "pakluso tėtis ir buvo sąjunga" 190 .

M. Watchtsky, baigė Jėzuitų Vilensko akademijos, ateityje, tikrai, Ulya rėmėjas su Romos katalikų bažnyčiaNuo ankstyvo amžiaus jis buvo kontaktas su apskritimais, kurie augino tipiškus baroko idėjas, idėjas ir teoriją (baroko katalikų šalyse buvo išgirsti daug anksčiau nei Rusijoje, ir jėzuitų baroko buvo jo tikrasis filialas).

Pažymėtina, kad mūsų baroka buvo glaudžiai susijusi, kartais sujungta su kitais menais. Kalbėti kitais atvejais, ji buvo išskirta meninė sintezė.Pavyzdžiui, literatūros įvaizdis Dažnai, glaudžiai susipynęs šio laiko darbuose su vaizdingu būdu.

Tapybos srityje XVII a. Buvo panašios į literatūros pokyčius. Jis greitai susideda iš pasaulietinės tapybos - portretas, žanro scenos, kraštovaizdžio (anksčiau religinės - piktogramos, fresco ir tt dominuoja čia. Pati ikonografija vystosi - pasirodo autoriai, sukuriant vadinamąsias "panašias" piktogramas ir ūminę kovą tarp jų ir senovės rėmėjų 191 .

Nuostabūs piktogramų dailininkų teksto vadovai, vadinamasis "originalus", esamas ir anksčiau, įgyja naujų šių literatūros kūrinių savybių. Kalbėdamas apie šį reiškinį, F.I. Buslaev rašė:

"Taigi vis labiau plečiant savo ribas ir vis daugiau artėjančių literatūros interesų, Rusijos meninis scenarijus yra nejautrus su Azbukhuknik, kuris buvo ne tik mūsų protėvių žodynas ir gramatika, bet ir visa enciklopedija. Labiau draugiškesnis, harmoningesnis sutikimo gryno meno ir literatūros interesų yra sunku įsivaizduoti po to, taip sakant, organinių sujungimas tokių priešingų, kas yra tapyba ir gramatika su žodynu " 192 .

Buslaev toliau išardyti vaizdingos "raidžių simbolika" pavyzdį originaliame "Sillabic Vizhr" scenarijuje (tai yra, baroko era. - Yu.m.), kur "Kiekviename puslapyje" Cinnabar "yra parašyta nuosekliai už vieną raidę" pavadintas "Jėzus Kristus", ir paaiškinimas yra dedamas į Sillabic Vizhs, būtent:

І (Pirmojo laiško pavadinimas senajame rašyboje. - yu.m.) ramsčio forma su gaidais viršuje:

Kol Kristų ramsčiai yra susieti,

Visada nuo blogų pakraščių kankinimo.

Nuo.su vaizdu savo Srebrennikove:

Už trisdešimt Srebrenik іiss nusipirkau.

Siekiant pasmerkti jo mirtį.

W.bažnyčios-slavų, erkių pavidalu:

Nagai iš rankų, iš kojų buvo paimti iš erkių,

Visada pašalinti iš kryžiaus.

Nuo.su vaizdu savo keturių nagų.<...>

X.su cukranendrių ir ieties vaizdu, kurį išdėsto kryžiaus.<...>

R.Į dubenį ...<...>

Ir. \\ Tlaiptų pavidalu ...<...>

T.kryžiaus forma ...<...>

Apie taigerklės vainiko pavidalu ...<...>

Nuo.su plaktuku ir bausmės ginklais ...<...>» 193 .

Vaizdingas pradėjimas įsiskverbė į literatūrą ir giliau nei tokiuose "Sillabic" dvidešimt. Taigi, Simeon Polotsky, Ivanas Velichkovskis ir kiti autoriai sukūrė keletą eilėraščių (žvaigždės, širdies, kryžių, dubenių ir kitų figūrų pavidalu), jie parašė tokį specialiai semantiškai pastatytus tekstus, pvz., Palulrromons, vėžiagyvius, labirintus, ir tt Jie buvo naudojami vaizduojamais tikslais skirtingų spalvų raidėmis.

Čia yra "prieš-lokomotyvo" vėžio "pavyzdys Ivan Velichkovskyje - pagal jo išraišką, eilutę", kurio žodžiai, supilkite skaitymą, bjaurus (priešingai prasme. - Yu.m.) Teksto išreikštas ":

BCA su mano gyvenimu nėra mirties baimė, Evva

Aš ne mirsiu.

Tai yra: "su mano gyvenimu, o ne mirties baimė, aš ne mirsiu su manimi" (Mergelė Marija); "Mirties baimė, o ne gyvenimas su manimi, išdrįsta, ne kas" (Eva).

Pats istorinis kelias Rusijos literatūra nuo XIX a. Antrosios pusės. Jis sugebėjo priimti vienos iš pasaulio lyderių poziciją. Jau I.S. Turgenevas, be reikalavimo, vadinamas geriausias rašytojas Europa Gangra broliai, Georges Smėlis, Flaubert. Netrukus laimėjo didžiulę valdžią visame pasaulyje kaip menininkas ir mąstytojas L.N. Tolstoy. Vėliau skaitytojai visame pasaulyje aptiko F.M. Dostojevsky, A.P. Chekhov, A.M. Gorky, M.A. Sholokhov, MA. Bulgakov ...

Kitų slavų literatūrų indėlis į pasaulio literatūros procesą nebuvo toks pasaulinis. Taigi, Malalossiysko (Ukrainos) kilmės rašytojai XVIII - XIX a. Dažniausiai parašė Didžiosios rusų (Maskvos) adverbs, ty tapo skaičiai rusų kalbaliteratūra. Ji nurodo Vasilijos Vasileich Capnist.(1757-1823), Vasilijus Trophimovich NASREZNO.(1780-1825), Nikolay Ivanovich Gallet.(1784-1833), Aleksejus Alekseevich Perovsky.(1787-1836, alias Anthony Pogorelsky), Rūdos Mikhailovičius Somov(1793-1833), Nikolajus Vasileivich Gogol(1809-1852), Nestor Vasileivich Puppetser(1809-1868), Aleksejus Konstantinovich Tolstoy.(1817-1875), Vladimiras Galationovich Korolenko.(1853-1921) ir kiti. 194

N.S. "Trubetskoy" pažymėjo: "Naujosios Ukrainos literatūros kalbos įkūrėjas Apsvarstykite Kotlyarevsky. Darbai šio rašytojo ("Aneida", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Charіvnik", "Prince Kurakin") parašyta dėl bendros mažo malrorusso, rodantis Poltavos regioną ir priklauso to paties žanro poezijos, kurioje tyčinis naudojimas Bendra kalba yra gana tinkama ir motyvuota pati turinys. Daugiausios Ukrainos poeto eilėraščiai, Taras Shevchenko, parašyta daugiausia Dvasioje ir malrorusijos liaudies poezijos stiliuje ir todėl vėl jų turinys paskatins bendros kalbos naudojimą. Visais šiais darbais, kaip ir istorijose iš nacionalinio gyvenimo ukrainiečių prozos žmonių, kalba yra sąmoningai bendra, tai yra, tarsi sąmoningai nepaliaujama. Šiame darbų žanru rašytojas sąmoningai riboja tokių sąvokų ir idėjų sritį, kuriai yra nepageidaujama gimtoji kalba Yra jau pasirengę žodžiai ir pasirenka tokią temą, kuri suteikia jam galimybę suvartoti tik tuos žodžius, kurie tikrai egzistuoja - ir, be to, ši prasmė - gyva liaudies kalba " 195 .

Balkanų slavai, o Vakaruose, čekai ir slovakai buvo priespaudos dėl užsienio priespaudos kelis šimtmečius.

Bulgarijos ir serbai nevykdė lygiagrečių Rusijos procesų, susijusių su naujos rūšies literatūros raida. Šis taškas buvo visiškai kitoks. Bulgarijos ir serbų literatūra patyrė daugiau nei keturių laiko pertraukos jų vystymosi. Šis apgailėtinas kultūrinis ir istorinis reiškinys tiesiogiai seka nuo vidurinių amžiaus Turkijos Osmanų imperijos viduramžių Balkanų.

Bulgarai - slavų žmonės, tačiau šios tautos pavadinimas kilęs iš Turkinės nomadinės genties pavadinimo bulgarai,vII a n. e. Pagal Hana Asparuha vadovavimą septyni slavų gentys Dunojuje. Dėl šių žemių, Asprue įkūrė jo Bulgarijos karalystėsu sostine mieste PLISCH.Netrukus užkariautojai buvo prilyginami nepalyginamai daugiau slavų aplinkoje. 196 .

1371 m. Bulgarijos karalius Ivanas Shishman po dešimtmečių, visi silpnesni atsparumas pripažino save su Turkijos sultan Murada I. Tada 1393 m. Turkkai paėmė tuometinę Bulgarijos sostinę Veliko-Tarnovo. Praėjus trejiems metams, paskutinė Bulgarijos valstybingumo parama buvo atlikta audra - Vidino miestas (1396). Sofijoje, Turkijos gubernatorius apsigyveno.

Serbija nukrito po Turkijos IGO po jo pralaimėjimo mūšyje su turks Kosovo laukas(1389), tai yra maždaug tais pačiais metais (Rusijoje devynerius metus anksčiau, buvo surengtas mūšis su "Kulikovo lauku" Tatars "turėjo visiškai kitokį rezultatą rusams).

Vietinis bulgarų ir Serbijos gyventojų dalyvavo valstiečių darbe, turkai sumokėjo nepakeliamus mokesčius, tačiau islamizacija buvo atkakliai priešinama. Tačiau tikras vaizdas Vėlesnė abiejų tautų istorijos peripetika buvo labai dviprasmiška ir sudėtinga. Feodaliniai kapai lėmė tai, kad dalis slavų nuo laiko pasirodė esąs tam tikruose kariniuose krikščionių katalikuose musulmonų turk pusėje. Atsižvelgiant į Serbijos istoriją, keletas tokių faktų, vadovaujamų savo monografijoje "Epos tautų Jugoslavijos" I.N. Kutuzov-Kutuzovas rašė:

"Taigi nuo XV pabaigos iki XVIII a. Pabaigos. Serbai buvo abiejose stovyklose, kovojo už krikščionių suverenių ir Turkijos sultanų darbą ... Nebuvo jokio laikotarpio, kai Serbijos žmonės neturėtų ginklų. Amorfinio serbų valstiečių masės idėja neatitinka istorinės tikrovės.<...>

XV - XVII šimtmečius Serbijoje, Bosnijoje, Hercegovinoje, Juodkalnijoje ir Dalmatijoje nebuvo vienos srities, kurioje Haiduki nebūtų valdoma 197 .

Dalis serbų ir krozės vis dar buvo priverstinai sprendžiami musulmonai. Jų palikuonys dabar yra speciali Etnos, nurodyta musulmonai"(I.E." Osshusulmanny ") 198 . Bulgarijos ir serbai išgyveno kai kuriuos stačiatikių vienuolynus, kur tęsiamas literatūros tekstų perrašymas ir atkūrimas (Bulgarijos tipografija dar nėra žinoma net XVII a.) - Athos, Bulgarijos Zografsky ir Serbų Khilandar vienuolynuose ir Trojansky, Rylsky (jis buvo sunaikinti kelis kartus, bet atkurta); "Vienuolyne, manassia ten buvo paskutinis centras nacionalinės kultūros serbų viduryje amžiaus": "Nebuvo seminarų, kur jie perrašo ir papuošė rankraščius bažnyčios slavų, kuris buvo literatūrinė kalba. Serbų Rašto žinovai buvo stipriausia sunaikintos Bulgarijos kalbų mokykla "Tarnov" gyvenvietėje " 199 .

Ant senosios rankraščio knygoje priespaudos žmonės palaipsniui pradėjo pažvelgti į nacionalinę šventovę.

Bulgarijos ir serbų kunigai iš tikrųjų buvo vienintelės knygos (ir iš tiesų kompetentingai) žmonių, kurie yra sunkūs Pietų Slavų eros kultūroms. Jie dažnai paliko mokytis Rusijoje ir tada parašė kalbą, kurioje, be bažnyčios slavų pamatų, dalyvavo ne tik žodžiai iš liaudies kalbos, bet ir russma 200 .

1791 m. Pirmasis Serbų laikraštis buvo paskelbtas Vienoje " Serbijos Novini." 1806 m. Pasirodė pirmasis spausdintas Bulgarijos darbas " Savaitai"Sophrony gydytojas.

Bulgarijos vienuolis Paisius.1762 m. Jis parašė imblilo norą už nacionalinį nepriklausomybę iki Bulgarijos istorijos, kurią dešimtmečius išplito į rankraštį ir buvo paskelbtas tik 1844 m. Serbijoje ir Juodkalnijoje, Chernogorsko Princo (ir metropolijos) žmonės laimėjo savo ugningais pamokslais . Peter Petrovich Yehush.(1813-1851). Chernogorets apie kilmę ir didžiausią poetą romantišką, jis parašė dramatišką poemą " Kalnų venos» ( Gorsky Wizenac,1847), kuris pašaukė Slavus į Sąjungą ir paprastą Juodkalnijos žmonių gyvenimą.

Romantizmo eroje bulgarai ir serbai pradeda kurti fikciją. Jos kilmė Bulgarijoje yra poetai Petko Slaveykov(1827-1895), Lubanas Karavelov(1835-1879) ir Hristo(1848-1876). Tai yra revoliucinės romantikos, ryškus talentas, kuris akivaizdus visiškai pajėgų objektyviai užkirsti kelią tik būtinų nacionalinių literatūros ir meninės tradicijų už jų pečių nebuvimą.

Pagal didelę vaisingą Rusijos literatūros įtaką, Didysis Bulgarijos poetas, Proseca ir dramaturgas dirbo Ivanas Vazovas(1850-1921), istorinio romano autorius " Pagal IgG."(1890) 201 .

Serbijos poetinis romantizmas yra tokie poetai Jura Yakshich.(1832-1878) ir Lazi Kostich.(1841 - 1910), Chernogort gyventojai - pavyzdžiui, karaliaus darbas Nikola I Petrovich.(1841-1921). Voivodinos regione Novi sodo mieste buvo centras slavų kultūra. Čia čia veikė nuostabus pedagatorius Padėti Ukrainaiiš Vojvodinos (1739-1811), faktinis naujojo laiko literatūros įkūrėjas.

Serbijos literatūroje, vėliau pasirodė, turėjo putojančią satyrinę dramaturgą dovaną Branislav Nushich.(1864-1938), Comedy autorius " Įtartinas asmuo"(Remiantis gogoliu" auditoriumi ") (1887)," Apsaugokite"(1888)," Ponia ministerija"(1929 m.)," P. Dollar."(1932)," Šilumos formos santykinis"(1935)," Dr R. R."(1936)," Miręs"(1937) ir kiti, taip pat įvykdyta savęs ironija" Autobiografija.».

Laureat. \\ T Nobelio premija 1961 m. Bosnijos serbija tapo Ivo Andrich.(1892-1975). Tarp jo istorinių romanų turėtų būti pažymėta pirmiausia " Tiltas ant dreino"(1945 m.)," Žolelių kronika"(1945 m.)," Pasmerktas kiemas"(1954) ir kiti.

Čekijos ir Slovakijos literatūra, Balkanų slavų literatūra (bulgarai, serbai, kroatai, Chernogortsev, Makedoniečiai ir tt), taip pat šių slavų tautų kultūrų apskritai, iš esmės išgyveno šimtmečius pertraukaplėtros.

Jei laikote omenyje Chekhov, šis tikrai tragiškas susidūrimas yra Čekijos žemių surinkimo Austrijos feudalities pasekmė (tai yra, iš vokiečių katalikų) po Čekovo sunaikinimo mūšio baltame sielvarte XVII a.

Viduramžių čekai buvo drąsūs ir laisvė mylintys žmonės. Pusę šimtmetį prieš reformos judėjimą kalvinistų, liuteranų ir kt.

Puikus čekų kultūros, pamokslininkas ir bažnyčios reformatoriaus darbuotojas Jan Gus.(1371-1415), Betliejaus Capella Abbot senojoje Prahos dalyje, o vėliau Prahos universiteto rektorius 1412 m. Anksčiau gus pradėjo skaityti pamokslus čekų, o ne lotynų kalba. Jis kritikavo ir kai kurie kiti katalikų nustato su bažnyčios nuosavybe, popiežiaus valdžios institucijomis ir kt., Rašė GUS ir ON lotynų kalbaNaudojant savo žinias apie katalikų bažnyčios defektų inicijavimą (" Apie šešis baldah»).

Kalbėdamas kaip liaudies apšvietos, Jan Gus davė stiprybės ir filologijos darbą. Jo esė " Apie Čekijos rašybą"Jis pasiūlė Latizai, įmonės ženklai, kurie leido garsus charakteristika čekų kalba.

Katalikai išsivysto Gus į Catonance katedrą. Jis gavo saugumo sertifikatą, kuris po jo suėmimo buvo nustebintas dėl to, kad pažadai, duomenys "heretic", negalioja. Yana Gusus sudegino ant ugnies (katalikų bažnyčios nėra "reabilituotas" iki šios dienos). Čekijos žmonės atsakė į šį žiaurumą pagal nacionalinę sukilimą.

Giutų vadovas neturėjo naštos Jan Zage.(1360-1424), kuris pasirodė esąs nuostabus vadas. Jis kovojo atgal į Grunwaldą, kur jis prarado akis. All-Kazachstano armiją atėmė keli kryžiukai, kuriuos organizuoja katalikų riteriai prieš Giutus. Ian Zhizi sukūrė naują tipą karių, judančių ant šarvuotų vežimėlių ir turėjo artilerijos. Vežimėliai, pastatyti į eilutę arba apskritimą ir sujungtos su grandinėmis virto tvirtovė ant ratų. Daugiau nei vieną kartą gusiečiai nusileido vargu ar pakraunami vežimėliai nuo kalno ir sukasi aplink riterius, daug kartų pranašesnis už juos su savo daug.

Pamiršę antrą akį mūšyje, riebalai ir aklas toliau vadovavo kariams. Tik tada, kai jis mirė nuo maro į prygislavą, Kombinuotosios katalikų pajėgos sugebėjo pažaboti Gustsky judėjimą, kuris daugiau nei 20 metų baiminasi visai Europai.

Kitame XVI a. Austrai įsiskverbė į Sostą Prahoje. Iš jų, Ercgersog Rudolph Antras Habsburgas išliko istorijoje kaip globėjas ir valdovas, linkęs į religinę toleranciją. Pagal IT, astronomai tyliai brėdoje ir Kepleris dirbo Prahoje, paslėpė nuo Jordano BRUNE inkvizicijos. Protestantizmas plinta Čekijoje.

1618 m. Konestant Čekija sukilo prieš katalikų ir austrų galią. Tai yra sukilimas ir baigėsi baltojo sielvarto mūšyje (1620).

Įeiti į Prahą, nugalėtojai surengė žiaurų žudynes. Slavų aristokratija kruopščiai sunaikinta. Austrai nuo šiol įdėjo savo užduotį ir amžinai slopina liaudies gebėjimą atsispirti. Net Yana kapas 1623 (199 metų nuo vado mirties) buvo sugriauta dėl Austrijos imperatoriaus įsakymų, ir jo lieka buvo išmestos.

Iš 300 metų dominavimas Čekijoje Austrijos dinastijos Habsburgs atėjo (ji baigėsi 1918 po Austrijos ir Vengrijos imperijos žlugimo ir nepriklausomos Čekoslovakijos kūrimą). Austrijos feodalistai ir jų minionai sistemingai slopino nacionalinę kultūrą Čekijoje.

Čekijoje jau XIV a. Jo gimtąja kalba buvo sukurta viduramžių literatūra (kronikos, šventųjų, riterių romanų, dramaturginių darbų ir kt.). Čekijos, rašytinių raštų (pamokslų, pranešimų ir kitų filosofinių-teologinių darbų) Didžiojo reformatoriaus Yana Gus. Turintys didelį meninį dovanų vyskupą Jan Amos Komensei(1592-1670), mokytojas ir teologas, mėgautis kartu su lotynų čekų kalba. Čekijoje tai parašyta, pavyzdžiui, jos išskirtiniai aukšto literatūros pranašumai Alegorijos " Maining labirintas ir širdies dangus"(1631). Tačiau I. Komensky mirė tremtyje Olandijoje. Vokiečiai buvo užsakyti tėvynėje.

1620 m. Rašytinė tradicija buvo nutraukta. Nuo šiol Čekai pradėjo rašyti vokiečių kalba, ir tai buvo kontroliuojama nugalėtojų su tikrai vokiečių punktualumu. Ypač išmintos nugalėtojų nugalėtojų nugalėtojas pirmojo ir puse amžiaus nugalėjo nugalėtojo. Suklastota, smurtinė germananti; Jėzuitai sudegino ant gaisrų čekų knygų. Kaip rezultatas, praeityje, nepriklausomi čekai buvo sumažinta iki Vokietijos Serfs padėties (sanefom buvo panaikinta čia 1848). Nacionalinis bajorystė buvo sunaikinta (išlikęs slavų augalas iš esmės bandė imicarizuoti "vokiečiai").

Šimtmečio slavų aplinkoje Austrijos Zasil, žodinis liaudies kūrybiškumas toliau plėtojamas. Bet čia yra slavų tautybės rašytojai, kai jie pasirodė, sukūrė savo darbus vokiečių kalba. Baroko menas užkariautoje žemėse buvo auginamos katalikų Churchmen laikmenos, nesuteikė reikšmingų darbų ir neturėjo tiesioginio požiūrio į vergų kultūrą.

Tik XVIII a. Pabaigoje. Patriotinio filologo Josef Dobrovsky.(1753-1829) užsiima gramatiniu aprašymu Čekijos kalba Čekijos literatūros klausimai, rašymas (vokiečių kalba) savo istoriją ir pagrindžia "Sillav-Tonic Poezry" mokslo poezijos taisykles Čekijos poezijai. Naujai turėjo sukurti literatūrinę kalbą. N.S. Trubetskaya kalba apie šią situaciją, kaip:

"Dėka Yana Gus ir vadinamųjų Čekijos brolių Čekijos į XVI amžiuje veiklą. priėmė visiškai dekoruotą išvaizdą. Tačiau neigiamai nustatė aplinkybes tolimesnis vystymasir Čekijos literatūrinė tradicija ilgą laiką beveik visiškai išdžiūvo. Tik XVIII ir XIX a. Pradžioje. Prasidėjo Čekijos literatūros kalbos atgimimas. Tuo pačiu metu, Čekų renesanso figūros pasuko ne į šiuolaikinius liaudies tarmes, bet nutraukta tradicija senosios Čekijos kalba XVI amžiaus pabaigoje. Žinoma, ši kalba turėjo nukreipti šiek tiek, bet vis dar, dėka tai, greta pertraukta tradicija, Novošheskis gavo visiškai savitą išvaizdą: jis buvo archajiškas, bet archajiškas buvo dirbtinai, todėl visiškai skirtingų šios kalbos elementai plėtra jame kartu su kitais dirbtiniame gyventojoje " 202 .

Praktinis tyrimas yra tas, kad literatūros čekų kalba smarkiai skiriasi nuo pokalbio. Sužinojęs, kaip žaisti Čekijos literatūros kūrinius, užsienietis netikėtai susiduria su tuo, kad jis nesupranta Chekhovo gyvenimo žodžio, ir jie nesupranta, kai bandoma bendrauti.

Kūrybiškumas čekuose prasidėjo poetai-romantika Frantihek Chelakovsky.(1799-1852), Vaclav Ganka.(1791-1861), Karel Yaromir Erben.(1811-1870) ir kiti pradėjo perspausdinti starochie literatūros paminklus.

Antroje XIX a. Pusėje. Čekijoje pasirodė ryškiausias nacionalinis atgimimo laikotarpio poetas ir prozai Swatopluk Čekija(1846-1908). Tai yra nepatogiai drąsiai " Dainos Rab.» ( Pisně. otroka.) Čekijos žmonių vardą kovai už laisvę. Istoriniai eilėraščiai iš šlovingos Čekijos praeities buvo išskirta turtinga istorija ir taip pat patiko didelė skaitymo sėkmė. Satyran Romels " Tikras kelionė p. Brachka ant mėnulio» (« Pravy Vylet Pana Broučka do měsice", 1888) ir" Nauja epochinė kelionė p. Brechka, šį kartą penkioliktame amžiuje» (« NOVY EPOCHALNI VYLET Pana Broučka, Tentokrat do Patnacteho Stoleti» , 1888) Tikimasi, kad satyrinė proza \u200b\u200bY. Gashek ir K. Chapka 203 .

Šiuolaikinis S. Čekijos vadovas Alois Iayek.(1851-19930) prasidėjo kaip poetas, bet ketinant prozos su plotais iš Čekijos istorijos, tapo nacionalinės literatūros klasika (rašė ir istoriniai dramos). Jis sukūrė romanų ciklą apie gusitų " Tarp srovių» ( Mezi Proudy,1887-1890) " Prieš visus» ( PROTI VSEM,1893), " Brolija» ( Bratrstvo,1898-1908); Apie Yana Gusa ir Jan Jiggy.

Čekoslovakijoje, suformuota po pirmojo pasaulinio karo, satyro ir humoristinio pabaigos buvo populiarūs Yaroslavas Gashek.(1883-1923) nuo.jo anti-karo romanas " Brave Soldier Schweik» ( Osudy Dobreho Vojaka Švejka Za Světove Valky1921-1923). Hashek buvo komunistas ir pilietinio karo dalyvis Rusijoje, kuri prisidėjo prie savo šlovės SSRS.

Karel Chapec.(1890-1938), dramaturgas ir prosaik, pašlovintas žaislais " Makro įrankis» ( Vec. Makropulos,1922 m.), " Motina» ( Matka,1938 m.), " R..U. .R.» ( Rossumovi univerni roboti,1920) ir kiti, romanai " Gamykla Absolita.» ( Tovarna na absolutno,1922 m.), " Krakatit.» ( Krakatit,1922 m.), " Gordbal.» ( Hordubal,1937 m.), " Meteoras», « Karas su salamanders "(Valka S Mloky,1936) ir kiti. Kartu su "Pole S. Lem Chapeca" gali būti pripažinta kaip filosofinės fantastikos klasika. Karel Chapek mirė, labai išgyveno Miuncheno slaptumą, kuris davė jam savo tėvynę į vokiečių galią.

Vergančių priklausomybės nuo vokiečių šimtmetys, matyt, neperkėlė čekų kaip tautos be pėdsakų, po to, kai pabėgo suvokti likimo kūdikį. Kaip žinote, Hitleris 1939 m. Met Resperate atsparumas Lenkijoje. Anksčiau anksčiau, fašistiniai kariai įsiveržė į Čekijos Respubliką beveik be vieno šūvio. Čekijos Respublika - tuo metu galinga pramonės šalis, kuri turėjo puikią gynybos pramonę ir stiprią armiją, kuri turėjo moderniausius ginklus (daug stipresnius už Lenkijos armiją), atsisakyta vokiečiams. (Vėliau Čekijos tankai kovojo per Didžiojo patriotinio karo prieš SSRS, ir Čekijos kariai buvo išmetami į Hitlerio kariuomenę.)

1938 m. Čekijos Respublikoje jaučiasi daugiau nei įprastiniai šeimininkai - vokiečiai ... Šios dramatiškos dienos panašios į visą sielą, kuri mylėjo Čekoslovakiją Marina Tsvetava " Vienas pareigūnas" Šis Rusijos poetės darbas pristatė šią epigrafą:

"Teismuose, miškuose Čekijos pasienyje, pareigūnas su dvidešimt karių, paliekant karius į mišką, nuėjo į kelią ir pradėjo šaudyti į dešinę vokiečiai. Iš jo pabaiga yra nežinoma ( Nuo rugsėjo mėn. Laikraščių 1938 m)».

Tsvetaeva rašo:

Čekijos miškininkystė -

Labiausiai miškas.

Metai - devyni šimtai

Trisdešimt aštunta.

Diena ir mėnuo? - VAIRAI, ECHO:

Diena, kaip vokiečiai įžengė į čekus!

Miško - rausvos,

Diena - mėlyna pilka.

Dvidešimt karių

Vienas pareigūnas.

Prekės ir žiedai

Pareigūnas atsibunda sieną.

Mano miškas, apskritimas,

Mano krūmas, apskritimas,

Mano namai, apskritimas,

Mano - šis namas.

Miškai neperkelia,

Aš neperduosiu namuose

Kraštai neperkelia,

Poliai neperkelia!

Lapuočių tamsoje.

Širdies baimė:

Yra prūsų?

Ar širdis suck?

Mano miškas, atsisveikinimas!

Mano amžius, atsisveikinimas!

Mano kraštas, atsisveikinimas!

Mano - šis kraštas!

Leiskite visam regionui

Į priešo kojas!

I - po pėdomis -

Akmuo nebus praeiti!

Topot įkrovos.

Germiečiai! - lapai.

Liaukų ekranai.

Germiečiai! - visas miškas.

Germiečiai! - Rascat.

Kalnai ir urvai.

Išmeta karius

Vienas yra pareigūnas.

Iš spintelės - gyvenimo būdas

Dėl birių - taip su revolveriu!

Patirtos

Geros naujienos,

Kas - išgelbėtas

Čekijos garbė!

Taigi - šalis

Taigi ne perduota

Reiškia karą

Dar - buvo!

Mano kraštas, vivat!

Klausimas, herr!

Dvidešimt karių.

Vienas pareigūnas.

Kultūrinio ir istorinio vystymosi pertraukos pasekmės XVII-XVIII a. Jau matoma vizualiniu faktu, kad Čekijos literatūra, deja, šiek tiek parodė tarptautiniu lygiu. Tačiau rašytojai, tokie kaip A. Iaceeka ir K. Cheapq, o autoriai išversti į užsienio kalbas tinkamai gabena savo idėjas ir temas į įvairias šalis. Su didžiule užuojauta, Rusijos skaitytojai priklauso Čekijos literatūrai.

Slovakų žemė vis dar ankstyvuose viduramžiuose atsidūrė kaip Vengrijos dalis, kurios feodalinės institucijos yra visada ir griežtai slopino Slovakijos nacionalinę kultūrą. Tačiau XVI a. "Hungarks" prarado nacionalinę nepriklausomybę. Vengrijoje buvo įvesta german.Ir vietiniai feodalistai patys buvo klaidingi. Kartu su ilgais priespaudomis, vengrai, slovakai buvo patenkinti Habsburgo Austrijos dinastijos scypter, netrukus sugeria ir čekai. Nuansas yra tas, kad Slovakai tuo pačiu metu jų austrai, t. Y., vokiečiai, silpnina žiaurų dominavimą vengrųpagal kurį slovakai kovojo šimtmečius 204 . Be to, skirtingai nei Chekhov Slovakai buvo katalikai,kaip ir austrai, čia nebuvo religinės konfrontacijos. Ir šiandien pastebima dauguma piliečių, sudarytų 1993 m., Slovakijos Respublika - katalikai (beveik visi kiti protestantai, kaip ir Čekijoje).

(Pirmą kartą buvo sukurta Slovakijos valstybė - nuo politinių aplinkybių - nacių Vokietija po Čekoslovakijos surinkimo. Po Čekijos ir Slovakų išlaisvinimo buvo atkurta sovietų kariai (kaip socialistinė), viena Čekija. Kitaip tariant, 1918-1993 m. Slovakija beveik visada buvo sudėtyje Čekoslovakija.)

Slovakuose Čekijos kultūra apskritai ir literatūroje ypač buvo didelė. Iš XVI a Su Čekijos kultūra, tie slovakai, kurie tapo ypač intensyviai informuoti protestantai.Šioje aplinkoje jūs noriai rašėte čekų kalba - pavyzdžiui, poetai Yurai Palkovich.(1769-1850), iš eilėraščių "Slovakų kalnų muzikos" knygų autorius (1801) ir Boguslav stalai(1769-1832), po vieną, kuris paskelbė savo kolekcijas "poezija ir įrašai" (1806-1812). Išduoti lentelės ir XVIII a. Slovakijos poezijos antologija. "Slovakijos eilėraščiai" (1804) - taip pat čekų kalba.

Į colic.slovakijos apskritimai XVIII a. Pabaigoje. Buvo atliktas filologiškai įdomus bandymas sukurti Slovakijos rašybos sistemą (vadinamąjį "Bernolacin" - pagal jo kūrėjo pavadinimą, Slovakijos katalikų kunigą Antonina Bernolaka.(1762-1813). Bernolacchin buvo paskelbtos kelios knygos. Nors vėliau ši sudėtinga sistema niekada neišnešė, Bernolac pritraukė nacionalinio pastangas kultūriniai skaičiai sukurti Slovakijos literatūros kalbą. Tačiau N.S. Trubetskoy padarė ašarų ir talpų stebėjimą:

"Nepaisant steigėjų ir vyriausiųjų lyderių Slovakijos literatūros iš Čekijos kalbos, Čekijos literatūros ir pažodinių tradicijų greta yra toks natūralus, kad neįmanoma jį supainioti. Slovakų ir Čekijos literatūrinių kalbų skirtumai yra daugiausia gramatiniai ir fonetiniai, abiejų kalbų žodynas yra beveik tas pats, ypač didesnės psichinės kultūros sąvokų ir idėjų srityje " 205 .

Slovakijoje pradėjo rašyti eilėraščius Jan Collar.(1793-1852), kuris sukūrė OA, Elegy, kuris parašė patriotinį poemą " Šlovės dukra"(1824).

Slovakija pagal pilietybę buvo vienas didžiausių slavų pasaulio filologų Pavel Josef Shafarik.(1795-1861). Jau daugelį metų gyvena Prahoje, jis parašė daugiausia čekų kalba. Garsiausias darbas yra " Slavų senovės"(1837).

Filologas ir filosofas-hegelis Lyudewit sudore.(1815-1856) XIX a. 1930 m. Jis vadovavo Čekoslovako literatūros departamentui Bratislavskio Lyceum. Jis skatino lojalumą rašytojui žmonių dvasia, kuri buvo suprantama į burnos liaudies meną.

Pagal Stopo idėjas sukūrė poetą romantišką Yanko krable.(1822-1876), už kurį sukilimo motyvai apibūdinami (pvz., Jo eilėraščių ciklas "Slovakijos Robin Hood" plėšikas Janoshikos) ir prozos Jan Kalinchak.(1822-1871), rašydami istorines istorijas apie slavų kovą už nepriklausomybę - " Bozkovichi."(1842)," Milko kapas"(1845)," Prince Liptovsky."(1847) ir kiti.

Tiesą sakant, vadinama autoriais ir kai kurie jų amžininkai suaktyvino jaunų žmonių vaidmenį (istoriniu mastu ir pusę amžiaus po labai jaunos) Slovakijos literatūros. Ši literatūra yra pilna šviežios jėgos, tačiau jos prieiga prie plataus tarptautinio arenos yra ateities atvejis.

Lenkijos žmonės šimtmečius sukūrė savo kultūrą savo valstybėje. XIV amžiaus pabaigoje. Lenkijos Jadgigo karalienė vedė Lietuvos karaliaus Yagailo (vėliau karinio-politinio lyderio Grunwald mūšio). Lietuvos Didysis rajonas išsaugojo autonomiją, bet mažiau nei šimtmetį (birželio 28, 1569) įvyko Liublinas Uly.pagalba, Lenkija ir Lietuva tapo įprasta valstybe. Ortodoksai Baltarusijos ir ukrainiečiai buvo sprendžiami poliakovo-katalikams.

Po kelerių metų, Lenkijos karalius buvo išrinktas katalikų Vengrijoje Stephen Batorius.(1533-1586), kuris lėmė lemiamą karinį poveikį prieš ortodoksą Rusija Ivan IV. Lygiagrečiai, katalikybė sustiprino savo konfesinę įžeidžiančią į ortodoksiją.

1574 m. Jėzuitas Peter Skarga.(1536-1612), didelis Lenkijos katalikų skaičius paskelbė savo žinomą knygą " Apie Jednośći kośćtioła Bożego"(" Dievo bažnyčios ir apie graikų vienybę iš šio atsitraukimo vienybės "), kurioje stačiatikių kunigai kaltinami sutuoktiniais, todėl yra panardinami į nuodėmingą pasaulinį gyvenimą, ir jie taip pat blogai žino lotynišką ir tai daro nesiskiria būtini teologinei stipendijai. Ypač jis užpuolė bažnyčios slavų kalbą, teigdamas, kad su juo "niekas negali tapti mokslininkais". Bažnyčia Slavonica tariamai neturi gramatikos taisyklių, ir ji taip pat yra prastai suprantama visur. Šis Skargos vaizdavimas yra natūraliai, natūraliai, katalikybė su savo lotynišku - kurioje, kad atpažintų, įvairūs loginio scholastiškumo ir intelektinės sofistikai būdai buvo sudėtingi.

Atsakymas Peter Skarge, Athos Inok Ukrainian Ivanas Vishensky.(1550-1623) atkreipė dėmesį į bažnyčios slavų kalbą, "vaisingas iš visų kalbų", bet būtent todėl, kad jis buvo nekenčiamas dilovolu, kuris "tolly pavydas įsivaizduojamas iki slovėnų." Ši kalba "Dievas yra mėgstamiausia: sušikti be stabdymo gudrybės ir gairės, yra, gramatika, retorika, dialektika ir kiti veltui saldumynai, visų sutrikimų 206 .

1596 m. Katalikų bažnyčios apskritimai, remiant Lenkijos valdžios institucijas, atliko religinę Uletą. Dėl šio vadinamojo Brestas,lenkijoje gyvenantys stačiatikiai buvo pateikti Romos tėvui, nors jie išlaikė teisę vadovauti religinei tarnybai bažnyčios slavų.

Ulya Malorosiys ir Baltarusijos liaudies masės nepriėmė. Daugeliu atžvilgių buvo, kad Ukrainos žmonės stumdavo Ukrainos žmones apie ginkluotų pasirodymų serijos prieš polių taisyklę. Galų gale ši kova vadovauja Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky.(1595-1657) - Koshevaya Ataman kariai Zaporizhia, vėliau Hetman Ukraina.

Konstantinopinis patriarchas, kuris atvyko į savo normą, pavadino Khmelnitsky sukurti stačiatikių būklę ir panaikinti Ulya. Tačiau Hetanas suprato, kad jo kare su poliais galia buvo pernelyg nevienodas, o po pagrindinių karinių pralaimėjimų susirinko 1654 m. Sausio 8 d. Pereyaslavl, Rada, kuriai žmonės pritarė savo ketinimui eiti į pilietybę "car ". Su Pereyaslav, Rada kilęs ukrainiečių ir rusų, kurie truko iki 1991 metų pabaigos, tai yra beveik iki dabartinės.

Lenkija taip pat išgyveno XVII - XVIII a. Daug sunkiųjų kataklizmų. Jau kelerius metus po Pereyaslavskajos jis buvo pažodžiui užpildytas vadinamuoju "potvyniu" - švedų invazija. Iš jo šalies nebėra atsigavo. 1703, Šv.

XVIII a Nepageidaujamos aplinkybės vis dažniau dauginamos dėl kalbos kartu. Su augančiu agresyvumu gynė savo "demokratines teises", Gentry prisijungė prie kovos su karaliaus Stanislavo suprato, kuris buvo palaikomas Rusijos, ir suformavo "konfederacija" prieš jį. Karalius paprašė Rusijos pagalbos. Kaip rezultatas, vadinamoji pirmoji ir antra dalis Lenkijos tarp Rusijos, Austrijos ir Prūsijos įvyko.

1794 m. Lenkijos konfederatai vadovavo išskirtiniam vadui Tadeushe Kostyushko.(1746-1817) buvo vadovaujama Aleksandras Vasileich Suvorov(1730-1800) ir įvyko trečiasis Lenkijos skyrius. Lenkija kaip valstybė nustojo egzistuoti. Lenkai kaip originali slavų tauta, tai buvo tragedija.

Lenkų literatūroje buvo visame pasaulyje žinomų autorių (Adam Mitskevich, Henrik Sankevich, Stanislav Lem, Cheslav Milos, Vislav Shimborsk ir kt.).

Lenkijos pasaulietinė meninė literatūra buvo už "katalikų eseranto" (lotynų kalba) XVI a. N.S. Tubeckova rašo:

"Staropolsky kalba tapo literatūros literatūriniu vėliau Čekijoje, ir kadangi Lenkijos ir Čekijos ir Čekijos ir Čekijos kalbų buvo gana gyva ir lietuvių kalbos XIV a. Tai buvo fonetiškai ir gramatiškai daug arčiau vienas kito nei šiuo metu, nenuostabu, kad jų literatūros buvimo pradžioje, staropolio kalba patyrė itin stiprią Čekijos įtaką. Savo branduolyje staropolijos literatūrinė kalba sukūrė iš lenkų garbanos kalbos ir šis ryšys su tam tikru turtu, o ne su tam tikra vietove, paveikė, kad jis neatspindėjo jokių konkrečių vietinių, dialektinių velnių savyje ir Niekada nesutapo nė vieno su vienu vietiniais žmonėmis, kurie kalba: nors, pavyzdžiui, rusų literatūrinė kalba, susijusi su tarimu, gali būti lokalizuotas vidutinės trukmės srities srityje, Lenkijos literatūros kalba nėra visiškai lokalizuojant dialektinį etnografijos žemėlapį Lenkija. Lenkijos kalbos literatūrinė tradicija su XIV a. Niekada nesustabdė, kad lenkų kalbos literatūros tradicijos trukmė ir tęstinumas tarp slavų literatūros kalbų užima tokią vietą po rusų " 207 .

Lenkų sėkmingai panaudojo poetą Nikolai REI.(1505-1569), moralės eilučių autorius (kolekcija " Menagerie.", 1562) alegoriškas eilėraštis" tikrasis vertingo asmens įvaizdis, kaip ir veidrodyje, kiekvienas gali lengvai konvertuoti savo veiksmus "(1558), trumpų komiksų eilėraščių knygos (" frace.») « Juokingos istorijos"(1562) ir kiti. Jan Kohanovsky.(1530-1584) buvo didžiausias jo laiko poetas, tokio didaktinio autorius apie darbų tonalumą kaip " Susanna."(1562)," Šachmatai"(1562-1566)," Sutikimas"(1564)," Satyrinis"(1564) ir kiti. Nedaug pavadino parašyti poetą SMP Shazhinsky.(1550-1581) Manoma, yra savotiškas pirmtakas Lenkijos baroko. Vienas iš žymiausių baroko atstovų Lenkijoje - Jan Angey Morstyn.(1621-1693), kurio darbo poliai mato didelio Italijos baroko J. Marino figūros poveikį (1569-1625).

XVIII a. Pabaigoje. Dalis Rusijos imperijos, slavų Lenkija patyrė stiprią ir vaisingą kultūrinį ir istorinį poveikį savo Rusijos brolių daliai. Kalbant apie literatūrą, šis faktas neabejotinai užfiksuotas lenkų romantizmo klasiko darbe Adam Mitskevich.(1798-1855), buvęs asmeninis draugas A.S. Puškinas ir daugelis šiuolaikinių rusų rašytojų. Mitzkevicho ir Puškino kūrinių palyginimas daugiau nei vieną kartą leidžia manyti, kad kūrybinė šių dviejų didelių amžininkų paieška (ir tuo pačiu metu dviejų slavų Lygtų lyderių) buvo lygiagrečiai vieni kitiems (jie net gyveno Odesoje, Maskva ir Sankt Peterburgas, abu mylėjo šiuos miestus).

« Krymo sonetai"(" Sonety Krymskie ", 1826) A. Mitskevich yra konsonantas su Puškin Pietų laikotarpio eilėraščiais. Savo ruožtu, A.S. Puškinas puikiai verčia kai kuriuos Mitskevicho eilėraščius (" Budryas ir jo sūnūs», « Voevoda."). Puikūs epiniai eilėraščiai Mitskevich " Konrad Valentrod."(1828) ir" Pan Tadeusch."(1834 m.). 1834 m. Poetas baigtas ir dramatiškas poema " DID."(Pasidalijus labiausiai stiprią 3-ąją dalį), po to, kai yra Lenkijos pagonizmo motyvai, motyvai, po to, deja, beveik nutraukia eilėraščius. A. Mitskevich turi daug sonetų, romansų, lyrinių eilėraščių ir baladų. Jis parašė ypatingą romantišką prozą.

Tarp Lenkijos šių kartų poetų skiriamos pirmiausia Julius Slovakija(1809-1849), taip pat kalbant kaip dramaturgas ir tragiška Ciprian Norvid.(1821-1883), kuris turi šiek tiek paskelbė poeto Lirrik ir poeto filosofą.

Antroje XIX a. Pusėje. Lenkijoje visa nuostabaus prosaikovo pleiadas buvo subrendęs.

Yuzef Ignatsi Krashevsky.(1812-1887) parašė prozos, eilėraščius ir spektaklius, paliekant daugiau nei 500 kiekių raštų (vienas iš labiausiai produktų Europos rašytojų), bet daugiau nei visi ji pašlovino 88 istoriniai romanai. Jų eilutėje išsiskiria " Coass Kozel."(1873)," Bruh."(1874 m.)," Senoji legenda"(1876) ir kiti. Tarp didžiausių Lenkijos Prosaikov XIX a. Tai buvo Krashevsky, pirmą kartą išsiaiškino istorinę Lenkijos praeitį XVIII a. Pabaigoje. Prarastas valstybės nepriklausomumas ir sumažėjo.

Krashevsky gyveno (pagrindinis) buvusio klausimo dalies, kuri išvyko į Rusiją, dalis ir buvo šiuolaikinis I.S. Turgenev, F.M. Dostojevsky, N.S. Leskov ir kitos didžiausios Rusijos prozos žmonės. Nuo 1868 m. Žmonija tapo vis labiau pažįstama su didele Romos L.N. Tolstoy "karas ir taika", kuri paveikė istorinių romantų darbą įvairiose šalyse (kaip anksčiau pavyko atlikti savo darbą XIX a. Pradžioje. Romantiškas "Walter Scott"). Krashev romanai sukėlė galingą istorinio prozos tradiciją lenkų literatūroje.

Aleksandras Glovaksky.(1847-1912), kuris parašė po slapyvardžiu Boleslav pruss,jis mylėjo pokštai, kuris sunaudoja pseudonimą, nes jis yra beprasmiškas kvailas iš jo plunksnų. Nepaisant tokio ironiško savęs kritikos, kriaušė buvo švirkštimo priemonė. Pradedant kaip humoro rašytojas, jis buvo garsus realistiniais romanais ir istorijomis " FORPOST."(1885)," lėlė "(1890)," Emaniphat."(1894 m.) Ir kiti, taip pat nuostabus istorinis romanas" Faraonas"(1895 m.).

Prozos klasikinis, Nobelio premijos laureatas Henrik Sankevich.(1846-1916) taip pat buvo sutelktas pirmiausia didžiosios praeities Lenkijos įvaizdis. Romanai " Ugnis ir kardas"(1883-1884)," Potvynis"(1884-1886)," PAN VOLODAEVSKY."(1887-1888) yra trilogija, skirta senų dienų lenkų genties kariniams išnaudojimui (romane" ugnimi ir kardu "poliai kovoja su Ukrainos broliais, kuriems vadovauja Hetman Bogdan Khmelnitsky). Istorinis romanas " Kamo sėdi"(Quo Vadis), kuris parašė 1894-1896 m., Pervedami veiksmai pirmuosius krikščionybės šimtmečius (imperatoriaus Nero taisyklės laikai).

{!LANG-bd9ab802f608173ee714fc705154a0d4!} {!LANG-55f9bc943fe959d9eff3ae387608faab!}{!LANG-1d75c1669cb1246f315b39062e2d020d!}

{!LANG-961a27a35e101a9bbebb5691ab672f2d!}{!LANG-68aa7201cac3e91f4ff05d3650901a24!} {!LANG-7d945c13db45731564384a1bdcea7232!}{!LANG-485382f57e50a6f3d38a9d80af8e738d!} {!LANG-d12c938452601d710fcc0e5f4bcce6e8!}{!LANG-738d9eee1348913419f08a192e7aaf2c!} {!LANG-e74e135bcd85e053079f1ce0c36a2e93!}{!LANG-d886c1a13056605f56aced16c1978caa!}

{!LANG-1f236751a6f908fd1eab6ccb647d3fcb!} {!LANG-890e2574eb5f57ad5fff8c45a4376b9e!}{!LANG-a358d0a7158623f632f989a1ecbcc47f!} {!LANG-64954f5a4b07e02f42a212e9acdc81b6!}», « {!LANG-619aaee3d291458313813538265b43c3!}», « {!LANG-68803a1147b8734290e643be204a75df!}{!LANG-98af7906f268d3059ec2885b0df42579!}» {!LANG-b4bd1596ac98f87cb88c513318c02140!}

{!LANG-24a5913409b69efa01b20f94fcc2bc0f!} {!LANG-634baac3f7f90a863df0dfcbb960d72c!}(1877-1937), {!LANG-a0d21420c36d463bbca42c4a2f90f001!}{!LANG-043a7098f3859e42494d0fb2eab5ff73!} {!LANG-12ba46bce6e3e720f1ca96cc3a01203f!}(1894-1953), {!LANG-c6d0b3b342d515ed652fdefcd83ea408!}(1894-1980), {!LANG-a5e601bdd41ae7369e0b819ffcb59365!}{!LANG-7b4fdea35f5d8efffad50e79da952926!} {!LANG-be73aa97c20858176be02b110d98adf6!}(1897-1962).

{!LANG-6ef15f6d8e3185691449b03f4a912215!} {!LANG-e7a7225d40cc721d9700327b64e88223!}{!LANG-16327ade69d4dadb5b6133429e76aec6!} {!LANG-159f7e25eafe5311a4f00486570f375e!}{!LANG-dc1192e64148bb7d8afd331a6c98eb27!} {!LANG-1889d91fed5a46af1c134203fdb93dc5!}{!LANG-b12aa5bbc6d67cbb8dcd8f437836449a!} {!LANG-90e54ee18a18e4a156b8bdb4aff9317b!}{!LANG-9131c4e5799c34e2bda793fe0eb27de7!} {!LANG-81bb7c99e3f69f66cf814f92d37a5b6c!}{!LANG-f5e691135bcd9225c44a1c06c1af1412!} {!LANG-4e3fad39fae9fcd6bac6504b62dfe005!}{!LANG-73c3933e4d46b7f6688551a2b3e0efa5!} {!LANG-1427790528c27c3095e628df59b95a09!}{!LANG-d2cbd4d64720e69f1658b394c736aa01!} {!LANG-e09b01f9dc34fa11212edc4cfba6ffdf!}{!LANG-4f6f243dbaec6ef4ace1c511901aee0f!}

{!LANG-d16472635206d17887beb8b554fbf7ac!} {!LANG-54aaeaa00fe34fc4076ff7a47302b0dc!}{!LANG-6528bcdd0c42fb3358b7e015428f738e!} 208 .

{!LANG-838c5c68663cc99811d7fef01b97c463!} {!LANG-83ce1abb2a41c3eaaa48c6e0492c9d1e!}{!LANG-8ead6249132f49b029cff8dafb505998!} {!LANG-0299cc57e93dbd1ecaa4fb5ea9086915!}{!LANG-be7738457a8601a19b389d400bcc862a!} {!LANG-64b7c05d1be961575a7b33e6345484c1!}{!LANG-514d8db2ecf7471058bcf7a7fb0d8be5!} {!LANG-1a790601125d644f5cddb081721529c7!}{!LANG-8fcc868a624e188c87d3bae6315ec471!} {!LANG-f571cfcc661f5dbff3c295aa2f0c3bd9!}(1959).

{!LANG-e7bb4d6d45ec06ec5bb2ce9ffeac6fb7!} {!LANG-bd4f661c6768d468e723c45e240d7980!}{!LANG-00d7a58ddbe7db566b9afd9ad60db7ff!}

{!LANG-ae45487e673a7222f00575d75dc1544c!} {!LANG-147f6c57d555a5e73701bfd811cf41c0!}{!LANG-0292eb4975dd29b24efe01181858c793!} {!LANG-d986c772fea153a17bcc7169fcd0d01b!}», « {!LANG-d1d5440f2e579861baa372d3a1dedda4!}», « {!LANG-73635e398d3c8ea9b49e998a1b73cef9!}{!LANG-40b8a279db98f2e38a02c73215c53d98!} {!LANG-176db4f6bb54499ed8103f56e2ee6cef!}{!LANG-98433ecfd7da64e91c1a9ad32a2a3309!}

{!LANG-1d1a1f0fbb7f04b988a7cf3998abf954!}

{!LANG-149e1a97c8272793d6380e7e51cc7ac0!}

{!LANG-871cb19819c29182db688e6c6c8f09c9!}

{!LANG-166259ec478bd8bc6f83f0bef4e8c40a!}

{!LANG-eebb4c376dcb5ed052b3c58bfde37ecc!}

{!LANG-7abd1582845c6aa6a61c5507a45b7d33!}

{!LANG-70e067a8f7b6ac4d65eb3530582c4998!}

{!LANG-00d9383b3081425dff4fd6904e5f59d2!}

{!LANG-da01a69de31d5c175f463a744a1c2687!} {!LANG-879c08821f2897c47930290348dc369c!}{!LANG-b893d2cccdae1d0493fa65299a79db11!}

{!LANG-9173cd88680452ccb7dc17eefedb8ee0!}

{!LANG-8c8d3ac243620a5528c3aafe861dd097!}

{!LANG-0f8ceb41da3e1cfb50b8ebaf1ef5abd3!}

{!LANG-ef7f97df630566d51e3f13f66999df34!} {!LANG-12aabbc665cc0cd426ebc1cf7fc3a1d4!}{!LANG-bb4de2b8accf29aed1a7611a01155441!}

{!LANG-5b57034a02f9afa849195cbfddd496b0!}

{!LANG-721e1b565782bfae15c7cf965377d036!}

{!LANG-5aa54e614dbf3c2f94cf01005932a793!}

{!LANG-40aed48ff5b0d33e7f2c9dfd9dd2b024!}

{!LANG-8b9ae1f91c190cf3847c93483ad4745a!}

{!LANG-cdf080e7c26b2bb55d1f4c169a050380!}

{!LANG-41294f034d4ea08a0e48f1a92cdf6063!}

{!LANG-95571ffadcbc7ace2aa71a8be0546f2d!}

{!LANG-db301047ebf5984ab60bd1457118ab8c!}

{!LANG-2c72e852e08604da1079bc30860a9358!}

{!LANG-f31716fd29efc74f30a3c02cdf4f3420!}

{!LANG-8dd25765d332b7b360099854260d033b!}

{!LANG-b8173d5d75d1050416c72210337b1957!}

{!LANG-32529ccf62705da2097da1ea7af4ba28!}

{!LANG-158519396801e7313d99660b4b99e9cc!}

{!LANG-6b5064bb988e5230a00bd3c4c475ca45!}

{!LANG-6246cbd1f7a994189804eb7b3a527cfa!}

{!LANG-fb8d256118781c2f995aadd27e1289f6!}

{!LANG-c31503adbbd1a2a559787638d498e5b0!}

{!LANG-880f38bdfeb45729a172d0c980955819!}

{!LANG-b352e0ffe0d940e5cf7ea57af86e5f89!}

{!LANG-b38c160125594d417d1afb4f43c6dc64!}

{!LANG-cb68ae8e10c4be224278f77f0a13ebb4!}

{!LANG-6c6eae8e9c89c95b8daf032f7d68497a!}

{!LANG-3ebabf1365f1a6d9e479c52ec9eaa256!}

{!LANG-848b91008535f73cb1234eafa4eedc98!}

{!LANG-1c4177a7ee01220377315906346012a5!}

{!LANG-55bc5ba8facd755721d01cc2a07d35aa!}

{!LANG-fc7de1c99a3ec6d916dcab442ffa2670!}

{!LANG-5b18dee15b25e7b7e652dc157bcf7483!}

{!LANG-094ce3c12b6bfd3867c2e836a76de42d!}

{!LANG-1f7823faf518cc77c39806edc428cc60!}

{!LANG-efa0dced72915eb2d65e1ac6db0a599f!}

{!LANG-02305c8df14ccac0fad831f66cd5fc18!}

{!LANG-462b9281edbb4ddfaefe1d496753c676!}

{!LANG-66efb89f91c027b516476419b8eace57!}

{!LANG-e4e75ccba6becbd9fc8ffe0e56d1da6a!}

{!LANG-dd9d5457ae138c2cbbb5ce59aef1aace!}

{!LANG-74e42e47b7a39066b210864332871f49!}

{!LANG-f0c5686c05ccb0ff31d159122027a286!}

{!LANG-5985e8def3e8e1f01288b1383d7ea4e6!}

{!LANG-24c2e521f35be151fa74a4b5d7590ea3!}

{!LANG-d4d2f7bdc2624f7d715a7974dd4473ed!}

{!LANG-c7d22f75725359028567461a3d50b1d1!}

{!LANG-4096b1627a6d6d68f9d89a35c349ae63!}

{!LANG-9cf2d217479730571e3e0e41f38b2c28!} {!LANG-4034afd0e036f6066ba2358f6a8e7843!}{!LANG-8fa58a80583fe77b64ba2499186061a0!}

{!LANG-faa80cdbf018f60e8c250abe5bdb08e9!}<…>{!LANG-f26b8b9a2c34c38eb5d8e18e8cf0bd64!}

{!LANG-89c4ab710def747fb6e20b3b20726ca9!} {!LANG-dd8da79deac5cec9b03236341033bf3d!}<…> {!LANG-83a3cac82ed8ac60f10b69519026208c!}

{!LANG-49c15bbc0e10d16322da351a1b53c3cf!}

{!LANG-1e1c54d6f8e7fff191e9ee7e2a030e65!}

{!LANG-6e9124f95f4d75f36f2a5261f0f249cf!}

{!LANG-e87432009533f863c16325cddd93d16c!} {!LANG-14cc1f5a925770a8a336ec3161f660c7!}{!LANG-f12f8f0ed2047de245811ca9ad7a5626!}

{!LANG-3d2350e46e2550d2aa544dc7fa197fa8!}

{!LANG-4c0f9a4674f55c7b9a19916f650dcaac!} semaxiological.{!LANG-02611093ad523e843037ccec84fe15ff!} {!LANG-aa09daec3f698f1946e3f227b96c957c!}{!LANG-ab757b1830bdaf347764c6789c9ddd51!}

{!LANG-60f127b5b6e339dc601cc475c0a606e0!} {!LANG-b48edf426e833ff7ee6ec595071eec5d!}{!LANG-ab94015a38e17ab6a8039d517bca407f!} {!LANG-fa66d865be73bb04063badc31ad255a5!}{!LANG-cf3243a26992c6df5f553c813cdc1b1e!} {!LANG-8f1093449fec9c467f84856f4d92fe22!}{!LANG-67591e45513ba1641d7f280b236d89db!}

{!LANG-46bb08a4804369c51fe6da76f3a7e44b!} {!LANG-bbd1188e799a2aeafef5bbc5d853cb30!} ir. \\ T {!LANG-6f6a34f47b4f2658568e969f7c473b54!}{!LANG-e0c948bc4adb7295472e49b687502049!} {!LANG-60c091d41b194fa6f65dcfbd906024c3!}{!LANG-a4608c9ef1af406203c0c9a91481d760!} {!LANG-2f10e8c173059d21720b8c01a50f919c!}{!LANG-4485512f800ffd057239f78c7b91a365!} {!LANG-ccd16b22a6752ad62e02ce8f24d83c7b!}{!LANG-720ee3f93a13bba0864daa113e74476a!} {!LANG-31e9fe756da01ede7f91083cbc8ff82f!}{!LANG-d15603059959c99e09ab112aaab6c8a7!} {!LANG-f4ce8fae84ec5a6cf5ff6f8655040bfe!}{!LANG-c6efd037825c29269ab921da776bbac0!} {!LANG-f9a319e655148270a4bc13d6ded15dae!}{!LANG-3bf701646579ab8ff0fec30e9178957c!}

{!LANG-d763e0a9ad8ba657112237f0af0c7a22!}

{!LANG-157ee397809dbd0026cc26b47d52fee1!} {!LANG-879a851754868a5a911bff70a21d4edb!}{!LANG-d7708122355472c3d27040d838c21125!} {!LANG-72e9c5c4bc57a894ef49a56c66b49a0f!}{!LANG-28215ee40cd27defe6f9b2d05c1e188d!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-c60d7577e3ee3392002eee8d3c56575c!}

{!LANG-2b91a7d513c111f9df0b61b12b296c4a!}

{!LANG-2fc2c79cdad3ae29572c7ad40f89cf8c!} {!LANG-9d2a82029577e22e46353b98daa5726c!}», « Mokymas{!LANG-6e449c3284e210ef004c66d21afe0248!} {!LANG-07076886a99a52a344448ea6206c28d1!}», « Zadonchina.», « {!LANG-29b42a035331c54f056bf6c35a490da4!}{!LANG-a1dde72024220b744564da8126e3d859!}

{!LANG-f25dab1630512082edd81850d3d064db!}

{!LANG-92e55e72e439d78d8dcb5cec1251067b!} {!LANG-2dbeea134a2d8b4727d261381170e83c!}{!LANG-8675e1fad8a4788a2e746206b532bd3d!} {!LANG-d1e0183a3424e46a48f30620418c9767!}{!LANG-993ecbd4dd4d19637a8aff4a55d03906!} Prologu», « Palese», « Aleksandrija{!LANG-430e77027964fc62ef9b27314c8ef952!}

{!LANG-739878d75a7f3c05838e2010d35cadbb!} originalas{!LANG-28215ee40cd27defe6f9b2d05c1e188d!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-4c0e1f3b9666f09ba96267649e4a4498!}

{!LANG-efa68e13157c5bafd0144a8a28e7f4a3!}

{!LANG-25857acba6b1589715203b02ce7b7e5e!} {!LANG-3a4dc4136a0c2dbd7c452c06cdc37ce9!}{!LANG-e7c0a88b6a5822e4e4a1a311b3aa2f16!} {!LANG-57516b1f5c0079a016c5eb63155c485b!}{!LANG-bc54e42f31ac0d21c5a919b24c8faaf3!}

{!LANG-7b5579095a0118435d524668ab9654de!}

{!LANG-4c6545e570e7c9e04756cd9242d7ab58!} {!LANG-1162099d8fe233deed490355887c139b!}{!LANG-2e6f462509e4e36a4e1164559c36008d!} {!LANG-d019fccfc89d6b1b3ec7b39ecc8bacf3!}{!LANG-2476bb86ee4c10be8bfc119c0d05a4be!}

{!LANG-63098ff3607546dcd4cd599228941885!}

{!LANG-86b19304a70eed52751029fcddbd9ad0!} {!LANG-6ef141e87b4ba33b7a8adb44b3dca784!}{!LANG-a72a42b1adbc14a2ece265e077ad2287!}

{!LANG-a84ec935666dd8670959ca8f00a79c61!}

{!LANG-a6ac7e7785dd6057f8f5df957b1c1ca8!}

{!LANG-06d133f99d2d5050017894f39c35fbad!}

{!LANG-cc526967e88b54972967b9fd4d62b9a5!}

{!LANG-185e93c9da3192e41c0adbba3947d421!} {!LANG-fe16ed38d30201a7f59c8433a0c5bd37!}{!LANG-ed535838de030f0384bd1e0e11f4efd7!}

{!LANG-cbbb79e593a79c1a149a9c22d259f1f2!}

{!LANG-373e95d67ad13b070ab924ec920874ef!} {!LANG-594cd60b8ac38b7e5190b09e6c873b2d!}{!LANG-19985581d79139412f0dc5550ef02a3b!} {!LANG-fb0aa4803bfef284f723eece47c129b4!}{!LANG-e2e90efb4a7438a034c2e7ff9f78e268!} {!LANG-4ed3e0057516a7456dc615e9679c63b8!}{!LANG-8106760ef7c057d34664ba8739d02aff!} {!LANG-7f5e9c4b3fe5c085e93fb685366db025!} (1651–1709), {!LANG-2bab5fde57e29ca263994194a93eb7c2!}{!LANG-ab8c1c9e58b4ee0cd3801ff0cdf4c39c!} {!LANG-bf6ca8d850ac9f520a3a48a7d5762e99!}{!LANG-b05567c359a38cebc562fe4bf28d8bae!} {!LANG-feef522e291b566313421036d720eeef!} (1620–1682).

{!LANG-ad3a430e4559a07722263876e70349a4!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-a58a147c2742023e28460b880c5099b9!}

{!LANG-55d3b66de4bd3c4ee8f020b1cab1137d!}

{!LANG-8de364661cf5db134624a63020a0d887!} {!LANG-ecc29d731fabc35af8869cd6c5df0bcc!}{!LANG-09eaa4ded2485e3b0a40df410ca4e409!}

{!LANG-09aeab4aa6232b07edce352498010f5d!}

{!LANG-325c355075b67337d7d8cc92bbda52d5!}

{!LANG-98eb4842cf29ef4714cd5f0d1d81a17d!}

{!LANG-cf011769ad7ffe26724e6e9c2e458ccd!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-e7db21655a747d0ef165a76f8ca51e78!}

І {!LANG-921847b3b1dfbbc67780ecf9592cc901!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-d2085a1a89e89ebf949ec7b36dd0bcb5!}

{!LANG-2065c450d793314c6b549872421707d4!}

{!LANG-136fdb38f13e6bf773888cbae58aed83!}

Nuo.{!LANG-385d71f1150a3612ed8086c358ba480c!}

{!LANG-206a1fde2fdbc6296685395c44df41dd!}

{!LANG-5a6aff0648cc4ef5a782b9458ff585d5!}

W.{!LANG-5d7f1ed2fcb243c8ac77223be25ccafa!}

{!LANG-7e02e7201972226c3726d13ba6ce3594!}

{!LANG-778a7f058a92a55c9cc2415c409aa4e7!}

Nuo.{!LANG-2c0106c324411a4165c8ee52b8f158eb!}<…>

X.{!LANG-ada69071f7c6decad3e4ddefbe8579f8!}<…>

R.{!LANG-533b12c8fd8e572a45a36ca9eefefd67!}<…>

Ir. \\ T{!LANG-7b7d2d1d0562dfe8847dcb27a3d5e153!}<…>

T.{!LANG-86f6e3d5609fadf22ff6902c187cfca9!}<…>

Apie tai{!LANG-0f4eff1d07b287a3bfe814b2a2909dae!}<…>

Nuo.{!LANG-137930857669c5e32b4c2f7d1c95b04c!}<…>».

{!LANG-e80a7d0f6f7b6c9dacd48b36764794fd!}

{!LANG-e763540609aaf300c67e329d438560ff!} {!LANG-f59fa59e349d0663de8f1c9c2147561d!}{!LANG-c1d55115d11a737696b2104b0c9d4f59!}

{!LANG-6d6d808761b0d8126344cddea55bd754!}

{!LANG-9a3e730f651873b27ac3209ba6e70e0a!}

{!LANG-996f9e99b08f1d76c66e72f97f517188!}

{!LANG-a0a92bb63cbe6657eada3b40c057bfcc!}

{!LANG-e4fbea09e345e6d1376fc4d8f2c8c331!} rusų kalba{!LANG-ee8ae30b21c605a54e0e36f878f2d6ff!} {!LANG-a4e604431345d3d0ae20c79b721bf786!} (1757–1823), {!LANG-aab5d4d5387e62d627d2ef8d0c94f39c!} (1780–1825), {!LANG-3b30eff7831606c4d339fa7c6d03038a!} (1784–1833), {!LANG-89bb2b5a7c8afb5c3deb290b6ebeafd3!}{!LANG-08feeef8a74307d11939f3f0fc166e68!} {!LANG-3361835e2aec9cdb3f21bd942844aacb!} (1793–1833), {!LANG-57f368d5f4443757c7b57e8c793513ef!} (1809–1852), {!LANG-f61e11be96f0ac1901b4dc8c7d775149!} (1809–1868), {!LANG-0e74484eacde3b4df7594336b498aad7!} (1817–1875), {!LANG-243cb774458eb8605091b94d23c45c68!}{!LANG-bb0d90bc3787f3bb16a05ec8a2b649d8!}

{!LANG-a3f93808fca5f7a7794ab07d3f0a7104!}

{!LANG-8e1ed4208ebd6b11b686d947aab82208!}

{!LANG-ba93a68e92cf48fa03b88278f08a307e!}

{!LANG-e44ad0038a3d29cf455c90ec1a09a432!} {!LANG-3d5bae874a498a52e97d63f458e55990!}{!LANG-059f2814463144fb2796b4dd2fa617b3!} {!LANG-752f0a37451994459147e5702c846c01!}{!LANG-c3bc10402cc3d6390aa66a26beebf37f!} {!LANG-7117a0fe5e798190249c818a55826a54!}{!LANG-f237fe0ce429e96527f105d8c728ecd0!}

{!LANG-8ee9abe00c8bb9a30aff99bfa98673f0!}

{!LANG-c2f4686dc8657124b10640859a6f823d!} {!LANG-fae0de08bd703afb30f419bcee08c665!}{!LANG-d9524c42e0dbb415b18f1f7d2e6db96c!}

{!LANG-e99061a3afbd5261d28c89e6290638c0!}

{!LANG-41b633773e986eeee167b0a68a6be35e!}<…>

{!LANG-82f3d1e1a6e7464d3a6a81c2edbecccd!}

{!LANG-e9cd800278e32e045f68fc10a7ee7ff9!} musulmonai{!LANG-396d38b57d2ed68c4d4382e267a6c4b7!}

{!LANG-3de77c9bf6080eca4cf71cee52b2a9cf!}

{!LANG-d42893cd687d1e2b6d17e497740c81c2!}

{!LANG-76328ec11afd5ed44c8c20d671b35bf4!} {!LANG-a73eda363d06a24d3d11b0131257c404!}{!LANG-9eb1c2a1cfe07bebb92bb0f1894ab986!} Savaitai{!LANG-e7843530b73ad6a72ce1165e4c3f9a2c!}

{!LANG-c80789eb2b5a5b57c87977d1089c3ea4!} Paisius.{!LANG-15daab80523e8abdc0952b845bb1a5b8!} {!LANG-4c45c1d285491c574c9a113f5ec80737!}{!LANG-e9fe3be131b39997ae24995801e3c827!} {!LANG-e98b3e32ae71511d8ea9e74dc4f6c2dd!}» ( {!LANG-d59ebd600876b372686db88af7951507!}{!LANG-b5358e512a02e96a6b2aaf82dc183c5e!}

{!LANG-1155ae86b55eb08b849a4d3292489cc0!} {!LANG-c33d52fa9013cb869a7ca77949cc379d!} (1827–1895), {!LANG-7e370a37060146139e37b6e3edd38013!}{!LANG-38e05085641ea27b768bd2ef10526d4a!} {!LANG-f1dafe836f35ccda6019b2bd3468118f!}{!LANG-0082e455ae672abfb20727cb1d0783ce!}

{!LANG-53bd707ffa9c2d62e7d96fbf315e128e!} {!LANG-0975ba65701947d657ae93aa75253cbb!}{!LANG-78a41f1152bf539f814f8829788b1a6e!} {!LANG-02f9f8192f3cca88a04efc7ad3b3b983!}{!LANG-f3a37bf0dbea618f4e0b6e06772819dc!}

{!LANG-cd642b949685b691621e2f7288107056!} {!LANG-6c33f094a6b3642546357d988f505406!}{!LANG-ea3a76e74ee43678df1c411a5f5ef86f!} {!LANG-af85014e3d627ed16375afc666903386!}{!LANG-eb3b1633786076b6a22d7df5a5896f6e!} {!LANG-7bc8de9d9a7db9580c899a46aa25e9ee!}{!LANG-5d43becc70659bfc322e2aa236be8448!} {!LANG-45bcf20c3c434c97f36f4d822806094b!}{!LANG-ac5e5b2b8b94fff81af33f1729c8d9e4!}

{!LANG-b2c47c67c0912e042bed7a0413c7fdc2!} {!LANG-f8dd0b057b903585fd25e48b81f08933!}{!LANG-5d4576f253be1385775b83202b1ee9b0!} {!LANG-fa990de128568178d8c2c0004a8673f1!}{!LANG-204856b1b759095742c3bacd96a76100!} Apsaugokite{!LANG-e5b30af45be5f5f461cf8f47cbb3b87d!} {!LANG-093de4b92f3958106606ffe01a125f0a!}{!LANG-61e058198c3fcd28acfd41e30094ef06!} {!LANG-520f5ab3b30f1dedfc4f6ad5003bff02!}{!LANG-4185504e2086aaf71bcf247500200b2b!} {!LANG-b8ad5860316a9da0693fa74d2d9303de!}{!LANG-c25d2e09cb0242f36e7da8ce44386878!} Dr R. R.{!LANG-b397efce3e2e0af15bf3ce78792e4fc8!} Miręs{!LANG-f39034b6d6b39588a2d4647b604d9f8c!} Autobiografija.».

{!LANG-cecbe59a42d3b2555a4906c3a4908138!} {!LANG-ed1da3f431b8f5ca4d4c37ff45290417!}{!LANG-0f8e254d2159a133b9a45cead3137dab!} {!LANG-a501cb73360bf0253e0f174c889aa69f!}{!LANG-abb5d2e0e4e27cdd18952af84afafe52!} {!LANG-6297e1f6e37815e3e8168a88e1923dca!}{!LANG-abb5d2e0e4e27cdd18952af84afafe52!} {!LANG-64977a2e62bbd15b67e6070072216c8f!}{!LANG-648e939d691eca90f6a38c141c279b0e!}

{!LANG-b71c80dbc80242e9bff93729f12a28dc!} pertrauka{!LANG-06517df40f9a94b7261625de21c339d6!}

{!LANG-d6ebe58852d6313a15065782bb7f6b44!}

{!LANG-581079cff24652b7eb827b88de4ab76e!}

{!LANG-72d64424fe02d413453e0e53ff0fbea2!} {!LANG-e9ce0c7295d8177c8a05a43160ca70bf!}{!LANG-17b8a982607b551751022220f8f90eeb!} {!LANG-5e6b7b56041201293ffe7c8e2dd63bed!}»).

{!LANG-12eab967b5ce5f6ce413e4c0399425c1!} {!LANG-99a9aede98ba9b5ec96ed4a02ce6f59e!}{!LANG-b9d1cc579f2b423b95f7d9aa9dbc6a46!}

{!LANG-7c58f986b5bf86cd37c9888c3a8ea703!}

{!LANG-b9f619b829d2ddc13a6c5ac71df10255!} {!LANG-2a1b9b6fc3a896b4cb0bb4093ab70136!}{!LANG-0e3d6d9151ac4f2b58e846df7f5f7821!}

{!LANG-14b9fed279e7e16533c1ef294cc3806a!}

{!LANG-2fc570d82639d50ff1d609fcc42a10d7!}

{!LANG-62da406e5cbf46663aac8245daba8f14!}

{!LANG-7ffb15341225e9a11b0cd005d3b943dd!}

{!LANG-edbeecffb477426963a79d6c3e56c64b!}

{!LANG-509a824fa6e9a5f05402f16b378815f0!} {!LANG-982a01eda1bfe836091c59a5b253093d!}{!LANG-49e10430d58fbba42228b129328b6c95!} {!LANG-4aeb6c7a031a6841218529a4e1127bb9!}{!LANG-ece3679d1c1b2bc664c57c188bccaf21!} {!LANG-8d67ac8cab71d219775e49f53779903c!}{!LANG-20b18bd2cd3738f8fb6d873ceef0af34!}

{!LANG-3949b227b09688594b7aaad49fcc4db7!}

{!LANG-e1d315bbb0a8eb0108e65030440fac77!}

{!LANG-84750b67fe24fff6b11027b5c8dd9183!} {!LANG-78424cb7d713122c297196672945069d!}{!LANG-99a7b1c9d6c560e5ea6cc12ff4e894ca!}

{!LANG-9896cef7353f14758f57306291ddbb99!}

{!LANG-7a1bdeb69bbdf820f4b67627060237d6!}

{!LANG-f55d266ce0b5b540abe971c41c48ce11!} {!LANG-24456c1522e1eed8250fc877de657a7d!} (1799–1852), {!LANG-1162099d8fe233deed490355887c139b!} (1791–1861), {!LANG-a9b2242ba3f6d48ff0e3cf2a5f481f1c!}{!LANG-59c3cacf95abf38a175ea8aed85e9010!}

{!LANG-86736fdc7cfba5604e531969b60d44fe!} {!LANG-90d202ad283f559b3d96f3f29e089587!}{!LANG-aada61cb9a35b2df4f118fc570762032!} {!LANG-1198e0c7466fc7fb0e588d9338aae0bc!}» ( {!LANG-e9ac365e28d6a630c029b9c4ca721baf!}{!LANG-ad4bf73e2bdbe6535860c60814c788b5!} {!LANG-0eaee0f43a9c4a40ed198034760e8f9c!}» (« {!LANG-5b1b5b27d6fe55f9ff41ed00233a9ba5!}{!LANG-62c2e305ca84050769c1b57a6b4126a6!} {!LANG-5e7ff3934eb3e6c5706b9b7c337004a5!}» (« {!LANG-4cde1db3ecfc316d2c3956a6c4a4db00!}{!LANG-552c024ea31a91d7e799accb91dc881c!}

{!LANG-25b9ca5775e284c38151da6448661035!} {!LANG-43159e57f50e070b0c338a928174f4ea!}{!LANG-3315090a18a01fad6d4f7d1230b0d637!} {!LANG-4a70c608283304cdd824df6c7c6e1d33!}» ( {!LANG-e0262b670a5b65e878e3472cf639a429!}{!LANG-ed4225355672469e13895884fa09f718!} {!LANG-bfd176a8afcd5d0aa9eaba50895e07c4!}» ( {!LANG-39d1c17f4b067bfaf3f4fcc8f9b0beb0!}{!LANG-e22a519fc3b1401b4e3e4f1a70821960!} Brolija» ( {!LANG-13a05d33ad17350e450a050eec88d928!}{!LANG-b4589ca308ee254910e9d2aa5901153b!}

{!LANG-eba7eaf7a861e9da7b68fb6f02be3055!} {!LANG-d545a49d108c88b7bc03d3e1d25f9e32!} (1883–1923) nuo.{!LANG-64c525b820df63a8047386340ac46c1f!} {!LANG-8b9ccb3ef670f7f5e9852965c5858d52!}» ( {!LANG-9dc4dc3050cc3d04c70cd24731ee87cc!}{!LANG-05bef3c7d9ce4c43ec94558e3d262ae6!}

{!LANG-1184189bee9bc884d8830194658f8e97!}{!LANG-16d0401db9d1f8beaee3c33183f71c7f!} {!LANG-f32ad05b4020669403314a4beef80493!}» ( {!LANG-a2c1183b34c71650308174131dad0f46!}{!LANG-febf42c6fa6459c51e880d0a92f32641!} Motina» ( {!LANG-07b19fb2f9154181eaf3a48f1d3f15b0!}{!LANG-302f845e3102e1724a4bc92debf6f901!} {!LANG-6ccd9c2575fac80c945cd78c436a0816!}» ( {!LANG-c09d4af8cddede5f6179bc2dfca25d54!}{!LANG-612a6b3e326d11e3e262653f1e050bfa!} {!LANG-eb9b5d34bc52e93ad1604023abf33c5f!}» ( {!LANG-971b38b568a9c0f4205050143e43445f!}{!LANG-febf42c6fa6459c51e880d0a92f32641!} Krakatit.» ( {!LANG-e196f16ca474f52711eb2d65a0565b94!}{!LANG-febf42c6fa6459c51e880d0a92f32641!} Gordbal.» ( {!LANG-d66d6d86486823d9b8eb5d1ebc3f931e!}{!LANG-35a2d81573ad12d8a0a6d4416ce1b434!} Meteoras», « {!LANG-b9901adf666c275da4ad424d7f4ba1b6!}» ( {!LANG-93b18a66ff795af180292633371fe6d0!}{!LANG-1f9040e42489c6acb9a69701f7d375d8!}

{!LANG-ef6e6ff5be27ecf55f54e28380f6fdb2!}

{!LANG-eab6f53550819d269f56e317cc3db05b!} {!LANG-5ba45d096d5db60fa00e99e0fffb9d24!}{!LANG-f2580103ddf12f91442515353edd7ba9!}

{!LANG-4eeb36658c4a37046aa6f73d19296455!} {!LANG-ce02033f3c1ad7a16d847b3b2cd4388f!})».

{!LANG-ad7ec3ba654410f6c71ec883dbb9e28b!}

{!LANG-f394653435825446761759ea25127479!}

{!LANG-543ffc31c319466b85f91b8582b875bf!}

{!LANG-c5b1c69853fe48b745d022e27a87b4f7!}

{!LANG-2e8330459669c27d496cd695f7fb93ca!}

{!LANG-ff26ee029a718d59b4d375cf7538a973!}

{!LANG-4379569394fac4065922f4ae62e40467!}

{!LANG-f85074d327274f764b48cc3e5e6241a9!}

{!LANG-789838dbde1a235ec291e6add31fec48!}

{!LANG-ec2a9ccd755924c0f3b679c6379c4dde!}

{!LANG-4bef96b4af428b1304fbb9380dd63c8e!}

{!LANG-5d2c0496c47ae3d15e692482fc6ab8db!}

{!LANG-ba78312e6f671226f07ffee0d6ee28df!}

{!LANG-7f5652d9002f6d046720bfeff49d80f2!}

{!LANG-1817be941e78b5ad5366531cf599057f!}

{!LANG-c07327cc07a21301983c01274606876c!}

{!LANG-235d1813b77040c949432945904cb42f!}

{!LANG-338446df1dae1863428fe9899d2061eb!}

{!LANG-7a572432f3e041af4a0f6a2fcb831358!}

{!LANG-ae14df4240d26d6969fd0403061746a8!}

{!LANG-abe8712f011be811173b8e8483d2df2b!}

{!LANG-70fd00bfeab1378e3d95e6068a390d0c!}

{!LANG-c1bffad08634d9d8b00c7bf217f6f1af!}

{!LANG-74cdcbd8d129419565739c1398a48b4c!}

{!LANG-4bcbe62a066a6b9d478e4f38f31e3b8c!}

{!LANG-d9583287e8483dd966cae0bc3ed81bd3!}

{!LANG-f422f03b5ddee68d5346b55a11955d70!}

{!LANG-c9b743d01d4557e95284b7c3b1f50eed!}

{!LANG-ea6ea4dd571195e0f8fcaa74a820180d!}

{!LANG-6dd565ceaafe374c43b99e8e270d8d55!}

{!LANG-64765ab06d91f79de1d298c900e5923b!}

{!LANG-912e6f39b4c8e0c8668b883fc1e56e9e!}

{!LANG-fad9f97ba2bce67bab4232bf4133d2fb!}

{!LANG-06068e4f3af65f8744ea05eebfd258da!}

{!LANG-0233ebbd6cbc4e71dbb734b0daf90932!}

{!LANG-9069ad09073ddb1589ffeba7f0f49677!}

{!LANG-a589628363f09e959ad9dd547efe3d8e!}

{!LANG-6f56314390d1d43426ea02fda6b6f722!}

{!LANG-dc05180df9432f25cedf0c90c76beab7!}

{!LANG-f7e8b00eed3601bd5fd6223834a11676!}

{!LANG-9b8233a5e0cc68adbab9e1a1d7751759!}

{!LANG-46be5fd214c3cabd8e2cfc35f4dd2b46!}

{!LANG-fb3fe7177da7fb26b8fb430cb619c52d!}

Patirtos

{!LANG-cfa1d144ad7ceeae39b2be98547bc5e0!}

{!LANG-ec58b9ad2aade084c1a178e0b9a09734!}

{!LANG-9eed820167b74cb37b8a8992842fa9a5!}

{!LANG-ba10643fe165b090e3d49d8407b1080a!}

{!LANG-e57c564efdd14227fb77344e0cddd0c7!}

{!LANG-df26e0fb94d5ac7f6cd4e88ddb6aef68!}

{!LANG-cbbbaff17a0e49d9dfa96fcb0d5d9bfb!}

{!LANG-ff9e6b790137fcaf25270bf07a73f0e0!}

{!LANG-bb9ccf119cdb930a4bba58dbac686d2e!}

{!LANG-61b47d1bc8ca71258413c9c6254ae62f!}

{!LANG-4bef96b4af428b1304fbb9380dd63c8e!}

{!LANG-8c30fd07b446f781efa8860809420d98!}

{!LANG-4dd3ea1d68fec47fdffa75ab7222e19c!} {!LANG-c0bdc9b045c86987c5fcc68e7ff4f253!}{!LANG-b99b6d303d66b615ed09f29c07a037dd!} {!LANG-e84eddf71f8c66bd3236d96067741a36!}{!LANG-8a994a2407a53043eb7468fbac074a5d!}

{!LANG-4ba07ac2ece2f9ddfc4225ffc6c1484f!} {!LANG-20fbb90aea923ac68221db5dcc045d19!}.)

{!LANG-f154f3a7e4dc5cb8d8e3109ed3c57b32!} {!LANG-6ad6bc041820a99059beb11aa7422ac8!}{!LANG-0816ec4cab1d47ec4e4301a64bb8a884!} {!LANG-b3539ff73f541fb8d8457b53cc7a0e57!}{!LANG-10f3626fddd58bbe43a0e3f50aa5544a!} {!LANG-619b1589bdee038aa25ab04690db820a!}{!LANG-cef71957a1420ca64c2c079a799ce988!}

{!LANG-cbeeda52930bf47f155ae26ab6121497!} colic.{!LANG-819e99eadbda67cab094927fef44ef2a!} {!LANG-60e3bd08bb9e92eb8d3f86d67d184f42!}{!LANG-9bb83d67ebde9ffd8f73f6c9dd42d1c1!}

{!LANG-8edeb66e4e1a3c39f70cf0802d4f8af2!}

{!LANG-8e3faf64ef3cb52ad71f1c83e2a331d7!} {!LANG-1842db2ba8758c64d6decc1e681a209a!}{!LANG-62604719b88f7e949c3c6c86f55600a1!} {!LANG-a6d5a70b828d9b5d164adae88cc1a448!}{!LANG-c1245e4693aa766202aaeac92adee796!}

{!LANG-5f5ab99aa378c992694f9ad572fe3ac4!} {!LANG-470541aa066b0b4e09d1aa299803c19d!}{!LANG-b0858d9eb329565d849b4bd2d10a8a33!} {!LANG-f8c047b4cdbe8c72ca536f9b96187632!}{!LANG-857b4ef807fa191fd2b42486be921c37!}

{!LANG-aab023eeb8e3e14fc7593370adb671c5!} {!LANG-0df7c8b18d749222c899c658bf028d21!}{!LANG-c43b60ca528c067ab47e7653dda0bda9!}

{!LANG-cac729d78f5cab6d1bdc82a85928bcc3!} {!LANG-bb524aa028d809f5aec7faa7d1f19796!}{!LANG-94c791b589edf1caa420c054aae2a450!} {!LANG-1ea8e8082cc6d3483bd291cfbc1d6367!}{!LANG-6882c3ba74fe9f231b63033e3ebf838d!} Bozkovichi.{!LANG-b939f9536ced93bb671349168f42e62d!} {!LANG-c819a0c3a874d83ece4ff3e9516a2931!}{!LANG-5f3c04be65332de7c6b982571a890244!} {!LANG-69d0778a86e96a26fef6f520c06e5dd3!}{!LANG-029c831401475e6d78f23975abcf3b34!}

{!LANG-ff13176ed392766868661272581082f8!}