Mari Narodo istorija

Mari žmonių susidarymo perifimas Mes sužinojame, kad viskas yra visapusiškai ir geriau, remiantis naujausiais archeologiniais tyrimais. Antroje I000 bc pusėje. ER, taip pat nuo I000 metų pradžioje. e. Tarp etninių grupių Gorodetsky ir Azelijos kultūrų taip pat gali prisiimti Marie protėviai. Gorodetskaya kultūra buvo autochitonas dešiniajame Volgos regiono krante, o Azelianas - kairiajame krante Vidurio Volga, taip pat palei Vyatka srautą. Šie du Mari žmonių etnogenezės šakos gerai rodo dvigubą "Marie" ryšį su "Finno-Ugric" genčių. Gorodetskaya kultūra didžiąja dalimi vaidino vaidmenį formuojant Mordovian Ethnos, tačiau jos rytinės dalys buvo pagrindo lankstymo etninės grupės kalnų Mari. Azelijos kultūra gali būti pastatyta į Ananyano archeologinę kultūrą, kuri anksčiau buvo suteikta nuolatinė valdžios vaidmuo tik Finno-Perm genties etnogenezėje, nors kai kurie šiuo klausimu nagrinėjami kai kurie mokslininkai kitaip: galbūt, proto-egric ir senovės-rusų gentys. yra naujų archeologinių kultūrų etninių grupių dalis. Perėmėjai, atsirandantys dėl skaldytų ananino kultūros vietos. Madow Marie etninė grupė taip pat pastatyta į ananino kultūros tradicijas.

Rytų Europos miškų plotas turi labai ribotą rašytinę informaciją apie Finno-Ugric tautų istoriją, šių tautų rašymas pasirodė labai vėlai, dėl mažų išimčių tik naujausi istorinei erai. Pirmasis paminėjimas etnonymis "cheremis" į "C-R-MS" forma yra rasti rašymo šaltinyje, kuris yra datuotas X į., Bet pakyla, visai tikimybė, pagal laiką vieną ar du šimtmečius vėliau. Pagal šį šaltinį Marie buvo Khazaro Danouts. Tada Marie ("Cheremisam" forma pamini. XII a. Pradžia. Rusijos kronika arka, paskambinus savo gyvenvietės vietą Oka. Nuo Finno-Ugric tautų Marie pasirodė esąs glaudesnis su Turkinėse gentys, kurios perkeltos į Volgos regione. Šie santykiai yra labai stiprūs ir dabar. "Volga Bulgarsas IX amžiaus pradžioje. Pelnas iš Didžiosios Bulgarijos dėl Juodosios jūros pakrantės į sujungimo vietą Kama su Volga, kur jie įkūrė Volga Bulgariją. Volgos bulgarų viršūnė, pasinaudodama prekybos pelnu, gali tvirtai laikyti savo galią. Jie buvo prekiaujami tiems, kurie gyveno netoli Finno-Ugric tautų, gyvenančių netoliese, vaško, kailių. Tarp Volzhsky bulgarų ir įvairių Finno-Ugric genčių Vidurio Volga regionas nebuvo išdrįstas. Mongol-totar užkariautojai, pakviesti iš Azijos vidaus regionų 1236 m. Mongol-totorių užkariautojų įsiveržė iš Azijos vidaus regionų.

Khanas sudaužė užfiksuotas ir pavaldias teritorijas, įkurtas visuomenės švietimą, vadinamą "Golden Horde". Jo kapitalas yra iki 1280s. Buvęs Bulgaro miestas, buvęs Volgos Bulgarijos sostinė. Su "Golden Horde" ir vėliau išrinktas nepriklausomas Kazanė Khanate Marie buvo sąjungininkuose. Tai yra įrodymas, kad šis faktas, kad Marie egzistavo sluoksniu, kuris nemokėjo mokesčių, tačiau karinė tarnyba privalo vežti. Tada šis turtas tapo vienu iš labiausiai kovotų karinių ryšių nuo totoriaus. Taip pat dėl \u200b\u200bsąjungininkų santykių egzistavimo rodo totorių žodžio "El" - "žmonių, imperijos" naudojimą paskirti regiono teritoriją, kurioje gyvena Mariers. Marie iki šiol jie vadina savo gimtąją žemę Mari El.

Prijungus prie Mario regiono į Rusijos valstybę, buvo suteiktos kai kurių Mari gyventojų grupių kontaktai su slavų ir Rusijos valstybės formacijomis (Kievan Ruse - šiaurės rytų Rusijos principai ir Žemės - Maskva RUS) prieš XVI amžiuje. Buvo reikšmingas atgrasomasis veiksnys, kuris nesugebėjo greitai užbaigti XII-XIII a. Rusijos atvykimo procesas yra glaudūs ir daugiašaliai mariers su Rusijos plėtra į Rytų Turkijos valstybes (Volzhsko-Kama Bulgarija - Ulus Juchi - Kazan Khanate). Tokia tarpinė pozicija, nes A. Kappeler mano, lėmė tai, kad Marysians, taip pat panašioje situacijoje Mordvoje ir udmurts buvo sudarytas į kaimyninius leidinius ekonominiu ir administraciniu požiūriu, tačiau tuo pačiu metu išsaugojo savo socialinį pranašumą ir jų pagonišką religiją.

Mari žemės įtraukimas Rusijoje nuo pat pradžių buvo dviprasmiškas. Jau XI-XII a. Savo ruožtu, atsižvelgiant į "praeities nuo praėjusių metų", rinkos (Cheremis) buvo senųjų Rusijos kunigaikščių Danikovo dalis. Manoma, kad priklausomybė yra karinių susidūrimų rezultatas, "gruntavimas". Tiesa, nėra netiesioginės informacijos apie tikslią jos įkūrimo datą. G.S. Lebedevas, pagrįstas matricos metodu, parodė, kad į įvadinę dalį apie pratarimo metus "ir Mordahva gali būti sujungti į vieną grupę, matavimus ir muromą keturiuose pagrindiniuose parametrais - genealoginiame, etniniais, politiniais ir moraliniais ir etiniais . Tai suteikia kokių nors priežasčių manyti, kad rinkos tapo danutrijomis anksčiau nei ne slavų gentys, išvardytos neslavijos - "Perm, pecheque, SEM" ir kiti "kalbos, ir duoklė duoti rulus."

Yra informacija apie Marijers priklausomybę nuo Vladimiro Monomakh. Pasak "Žodis apie nužudytą Rusijos žemėje", "Cheremis ... Bortynicha apie Prince Great Volodimer". "Ipatiev" kronikoje sujungiant su apgailėtinais tonu "žodžiais", sakoma, kad jis "NapaS Pogan Max". Pasak B.A. Rybakova, šis įspaudimas, šiaurės rytų Rusijos nacionalizavimas prasidėjo su Vladimiro Monomakh.

Tačiau šių rašytinių šaltinių liudijimas neleidžia mums pasakyti, kad visos Mari gyventojų grupės mokamos už senus Rusijos kunigaikščius; Labiausiai tikėtina, kad Rusijos įtakos sferoje buvo padaryta tik Vakarų mariers, gyvenančios netoli Oka burnos.

Greitas Rusijos kolonizacijos tempas sukėlė opoziciją vietiniams Finno-Ugric gyventojams, kurie rado "Volga-Kama Bulgaria" paramą. 1120 m. Po daugelio Bulgaro išpuolių Rusijos miestuose Volgo punkte XI amžiuje "Vladimir-Suzdal" ir giminingų kunigaikščių kampanijų serijoje yra Bulgarijos valdovams, arba juos kontroliuoja tik už Dani įkrovimą iš vietos gyventojų. Manoma, kad Rusijos ir Bulgarijos konfliktas pirmiausia kilo, remiantis Dani surinkimu.

Rusijos kunigaikščių komandos pakartotinai užpuolė Mary Sellia, kuris susidūrė su savo pasekmėmis turtingiems Bulgarijos miestams. Žinoma, kad 1171/72 žiemą. Borisas Zhidislavich Atsikraustymas sugriovė vieną pagrindinį sustiprintą ir šešių mažų gyvenviečių tik žemiau Oka burnos, ir čia net XVI a. Jis vis dar gyveno kartu su Mordovsky ir Mari populiacija. Be to, buvo minėta ta pačia data pirmą kartą buvo paminėta Rusijos tvirtovė Radilovo mieste, kuris buvo pastatytas keletas virš OKA burnos kairiajame Volgos krante, tariamai ant Mari žemės. Pasak V.A. Kuchena, Radilovo miestas tapo šiaurės rytų Rusijos karine stotimi dėl Vidurio Volgos ir Rusijos vietos regiono kolonizacijos centre.

Slavs-Russa palaipsniui prilygino, arba išstumtų Marijers, verčia juos migruoti į rytus. Šis judėjimas yra susijęs su archeologais maždaug iš VIII amžiaus. n. e.; Rinkos, savo ruožtu, sudarė etninės tvarkos ryšius su "Volga-Vyatsky Meternrachia" nuolat kalbėjimo gyventojais (Mariy gyventojai, vadinami ODO, tai buvo šie šie šie šie buvo šie šitos. Etniniame konkurse vyravo silpnas etnos. IX-Xi šimtmečius. Rinkos daugiausia baigė Vytzhsko-Vyatsky Interfold plėtrą, priversti ir iš dalies įsisavinti buvusius gyventojus. Daugelis legendų Mariy gyventojų ir udmurts liudija, kad jis nebuvo sąnaudos be ginkluotų konfliktų, ir abipusį antipatija tęsėsi tarp atstovų šių Finno-Ugric tautų.

Dėl karinės kampanijos 1218-1220 m., Rusijos ir Bulgarijos taikos netaikymo sutarties 1220 ir pamatų, esančių Nižnij Novgorodo burnoje, 1221 m. - rytinėje šiaurės rytų Rusijos dalyje - Volga- Kama Bulgarija Volgos regiono viduryje susilpnėjo. Tai sudarė palankias sąlygas Vladimiras-Suzdal feudals užkariauti morder. Labiausiai tikėtina, kad Rusijos-Mordovian karo 1226-1232. "Cheremsa" buvo nubrėžta ir "Cherems" apie oka ir atsisakymas.

Abiejų rusų ir bulgarų feodalistų plėtra buvo skirta palyginti netinkama vienetų ir vėjų ekonominiam vystymuisi. Čia buvo daugiausia gyveno Mari gentys ir rytinė Kostroma Marijos dalis, tarp kurios buvo įsteigtos archeologai ir lingvistai, buvo daug bendro, kuris tam tikru mastu leidžia mums kalbėti apie etnokultūrinę bendruomenę "Vetherian Marie" ir "Kostroma". 1218 m. Bulgarai atakuoja USTYUG ir UUZH; Pagal 1237 m. Pirmą kartą paminėta kitas Rusijos miestas Zavolzhye - Galicho merry. Matyt, buvo kova už sauso baigiamojo prekybos ir komercinio kelio ir Dani kolekciją iš vietos gyventojų, ypač Mari. Čia buvo nustatyta Rusijos dominavimas.

Be Vakarų ir šiaurės vakarų periferijos Mari žemės, rusai nuo apie XII-XIII amžių ruožtu. Šiauriniai pakraščiai pradėjo įsisavinti ir šiaurinius Vyatkos pakraščius, kur udmurts gyveno be Mari gyventojų.

Mari žemės plėtra greičiausiai buvo vykdoma ne tik jėga, kariniais metodais. Yra tokių "bendradarbiavimo" tarp Rusijos kunigaikščių ir nacionalinių liemenių, pvz., "EQUAL" sutuoktinių sąjungos, skatinimas, draugė, čiuptuvas, kyšulys, "spaudimas". Gali būti, kad daugelis šių metodų buvo taikomi Mari socialinės viršaus atstovams.

Jei X-Xi šimtmečiai, kaip rodo archeologas EP Kazakovas, buvo "tam tikras Bulgarijos ir pieno Mari paminklų" tam tikras bendrumas ", tada per ateinančius du šimtmečius, Mari gyventojų etnografinę išvaizdą - ypač įraše - tapo kitokia. Tai žymiai padidėjo slavų ir slavų linksmų komponentų.

Faktai rodo, kad Mari gyventojų įtraukimo į Rusijos valstybės subjektų įtraukimo į NameSongol laikotarpį buvo pakankamai didelis.

Padėtis pasikeitė 30-40-ojoje. XIII amžiuje Dėl mongolų-totorio invazijos. Tačiau tai ne visai nesilaikė Rusijos įtakos augimo Volgo-Kamye nutraukimui. Mažiausios nepriklausomos Rusijos vyriausybės formacijos pasirodė aplink miestų centrus - kunigaikščių rezidencijas, įkurtas net per vieną Vladimir-Suzdal RUS egzistavimą. Tai Galitsky (apie 1247), Kostroma (maždaug 50-aisiais. XIII a.) Ir Gorodetskoy (nuo 1269 iki 1282) Kunigaikštystės; Tuo pačiu metu Vyatka žemės įtaka, kuri tapo ypatingu visuomenės švietimo su nuolatinėmis tradicijomis. Antroje XIV a. Pusėje. Vyatchans jau tvirtai apsigyveno viduriniame aukcione ir Pijmo baseine, kad išstumtų Mari Marysev ir udmurts.

60-70. XIV. Horde atėjo feodaliniai rūpesčiai, susilpninant karinę politinę galią savo laiku. Juos sėkmingai naudojo Rusijos kunigaikščiai, kurie siekė išeiti iš priklausomybės nuo Khan administracijos ir auginti savo turtą dėl periferinių imperijos regionų.

Labiausiai pastebima sėkmė buvo pasiekta Nižnij Novgorod-Suzdal kunigaikštystės, Gorodetskio Kunigaikštystės įpėdinis. Pirmasis Nizhny Novgorodas Prince Konstantin Vasileich (1341-1355) "Turime atsiskaityti ant OCE ir aplink Volga Rusky už vandenyną ir Kuma ... kur kas yra kvailas," tai yra, ji pradėjo leisti kolonizuoti "Share-Sur Ramcery". Ir 1372 m. Jo sūnus Prince Borisas Konstantinovičius įkūrė Krymyns tvirtovę kairiajame Suros krante, taip sukuriant vietos gyventojų kontrolę - daugiausia Mordeva ir Marijai.

Netrukus Nižnij Novgorodo kunigaikščių nuosavybė pradėjo atsirasti dešiniajame krante Sura (suskirstymo), kur gyveno kalnų Mariy ir Chuvashi. Į XIV amžiaus rezultatus. Rusijos įtaka ESIS baseine padidėjo tiek, kad vietos gyventojų atstovai pradėjo įspėti Rusijos kunigaikščius apie artėjančias "Goldenopa" karių invazijas.

Svarbus vaidmuo stiprinant prieš Rusijos nuotaikos tarp Mari populiacijos buvo grojo dažnai atakos istorijos. Jautrus Mariy gyventojams, matyt, pasirodė esąs reidai, kuriuos gamina Rusijos drabužiai 1374, kai jie sugriovė kaimus palei Vyatki, Kama, Volga (nuo Kamos burnos į Sura) ir vėjai.

1391 m. Vyatka žemė buvo sugriauta dėl žygio, Vyatskaya žemė, kuri buvo laikoma Ukhkoojniki prieglobsčiu. Tačiau jau 1392 m. Vyatchan apiplėšė Bulgarijos miestus Kazanės ir Zhukotino (Juteta).

Pasak "Vetryvsky Chronicler", 1394 m., "Uzbekai" - kariai - Nomadai iš rytinės Ulus Juchi, kuris "paėmė žmones kariams ir paėmė jį ant vėjo ir Volga pagal Kazaną į takhtamysh". Ir 1396 m. Kuguz Keldibekekas buvo išrinktas KUGIZ.

Dėl didelio masto karo tarp Tukhtamiam ir Timuro Tameramino, Goldenopa imperija buvo žymiai susilpnėjusi, daugelis Bulgarijos miestų buvo nuniokoję, o jo išgyvenantys gyventojai pradėjo judėti dešinėje Kamos ir Volgos pusėje - nuo pavojingo stepės ir miško stepių zona; Kazani ir Sviyagi rajone Bulgarijos gyventojai buvo glaudžiūs ryšiai su Marijers.

1399 m. Bulgaro, Kazano, Kermekko, Zhukotino, Zhukotino miestai buvo paimti Jurie Dmitrivich, Kermenchuk, Zhukotin, Chronikose, kad "niekas prisimena totorių žemę kovojamam Rusijai". Matyt, tuo pačiu metu, Galicho princas užkariavo Vervoykiy Kuguzizmą - tai praneša Velluzhsky Chronicler. Kuguz Keldibekas pripažino savo priklausomybę ir lyderius Vyatka žemę, sudarydamas karinę sąjungą su jais. 1415 m. Vyatchane padarė bendradarbiavimo kampaniją apie Šiaurės Dviną. 1425 m. "Vervoschsky Mariers" tapo daugialypės "Galicho princo" milicijos dydžio dalimi, kuri pradėjo atvirą kovą už didelį nuolatinį sostą.

1429 m. "Keldibek" dalyvavo "Bulgaro-Tatar" karių kampanijoje, kuriai vadovavo alibekas į Galichą ir Kostroma. Atsakydama į tai, 1431 m. Vasilijai II pradėjo griežtas baudžiamosios priemonės prieš bulgarai, kurie, be to, rimtai nukentėjo nuo baisaus bado ir mvarto epidemijos. 1433 m. (Arba 1434 m.) Vasilijus Kosyovičius, gavęs Galicho, po Jurijaus Dmitrivich mirties, fiziškai pašalino Kuguz Keldibeką ir prisijungė prie Vetorskio cuguzizmo į savo partiją.

Marijos gyventojai turėjo patirti religinę ir ideologinę Rusijos stačiatikių bažnyčios plėtrą. Mari pagoniškos gyventojų, kaip taisyklė, neigiamai suvokė savo krikščionybės bandymus, nors taip pat buvo pakeisti pavyzdžiai. Visų pirma, Kahirovsky ir vetraliniai chronikliai praneša, kad Kuguza Kojos-Eraltemem, Kai, Bai barzda, jų giminaičiai ir apytiksliai pripažinta krikščionybė ir leido bažnyčių statybai juos kontroliuojamoje teritorijoje.

Tarp draugiškų Marijos gyventojų, pasveikinimo legendos versija buvo išplatinta: Marijos versija, kuri nenorėjo užkariauti "Rusijos kunigaikščius ir Popam", aktyviai palaidoti save tiesiai ant svetloary kranto, o vėliau kartu su Žemė žlugo ant jų, gilus ežeras paslydo ant jų. Toks įrašas buvo išsaugotas, pagamintas XIX a.: "Visada gali būti du ar trys apsirengę" Sharpar Marihi "tarp Svetloyarsko piligrimų, be jokių logistikos požymių."

Iki Kazanės khanato išvaizdos Rusijos valstybės subjektų įtakos sferoje dalyvavo šių regionų iniciatyva: dešiniajame banke Sura - didelė Marijos Marytsev dalis (čia galite įtraukti užuolaidą "Cheremsov"), Trestuzhye - Šiaurės Vakarų Mari, Pijm upės baseinas ir vidutinio Vyatka - šiaurinė pievų Marie dalis. Mažiau palietė Rusijos įtaka COCHAI Marijers, Ileti upės, šiaurės rytų Mari El grupių gyventojų skaičius, taip pat žemesnės Vyatka, tai yra pagrindinė dalis Meadow Marie.

Buvo atlikta teritorinė Kazanės khanato plėtra Vakarų ir Šiaurės kryptims. Pietvakarių siena su Rusija buvo atitinkamai Sura, Rusmė buvo visiškai kontroliuojama Kazanu. Per 1439-1441 m., Sprendžiant iš balsų Chronicler, Mari ir Tatar kareiviai sunaikino visus Rusijos gyvenvietes buvusio Vervoy Cuguzness teritorijoje, Kazanės "Valdytojai" pradėjo valdyti vėjuotus mariersas. Vyatskaya Žemė ir Perm Puoma, netrukus atsidūrė informuotoje priklausomybėje nuo Kazanės khanato.

50-aisiais. XV amžiuje Maskva sugebėjo pavaldi Vyatka žemei ir "Treethew" daliai; Netrukus, 1461-1462 m. Rusijos kariai netgi į tiesioginį ginkluotą konfliktą su Kazanės khanato, kurio metu buvo paveiktos kairiojo Volgos kranto Mari žemės.

Žiemą, 1467/68 Buvo bandoma pašalinti arba susilpninti Kazanės ir Mariers sąjungininkus. Šiuo tikslu buvo surengtos dvi kampanijos "Cheremis". Pirma, pagrindinė grupė, kurią daugiausia sudarė iš pasirinktų karių - "Didžiųjų lentynų kunigaikščio kiemas" - žlugo kairiajame krante. Pasak Chronicles ", -" Grand Prince "- Žemės žemės žemė, o žaislo žemės mokytojo žemė: žmonės yra objektai ir kiti nelaisvės elgesiu ir kita Izozhzhi; Ir jų arkliai ir visi gyvūnai, kuriuos nzazhza su i imata, tada viskas yra objektai; Ir kas buvo jų pilvas, tada viskas yra paimta. " Antroji grupė, kur atėjo kareiviai, "Murom" ir "Nizhny Novgorod" žemėse "kalnų ir barats" buvo "palei Volga. Tačiau net ir tai netrukdė Kazanui, įskaitant, greičiausiai ir Mari Warriors, jau žiemos vasarą, 1468 m., Kad sugadintų Kichmengu su aplinkiniais kaimais (viršutinės UGE ir Pietų upių kastuvų), taip pat Kostroma parapija ir dvigubai didesnė už Muromo kaimynystė. Paritetas buvo įkurtas baudžiamuoju veiksmais, greičiausiai, silpnai paveikė ginkluotųjų pajėgų būklę prieštaravo vieni kitiems šalims. Byla buvo vykdoma daugiausia apiplėšimo, masinio naikinimo, civilių gyventojų nelaisvėje - Mari, chuvė, rusai, Mordv ir kt.

1468 m. Vasarą Rusijos kariai atnaujino savo reidus apie Kazanės khanato ulesai. Ir šį kartą Mari gyventojai dažniausiai buvo sužeisti. "Oningaya Rail", vadovaujama Voivoda Ivan Ruhn, "išmintingi" Vyatka "upės cheremis", nuplaukė kaimą ir komercinius laivus apatinėje kameroje, tada pakilo iki baltos upės ("White Volzhka"), kur rusai vėl buvo " Cheremis buvo supakuotas, o žmonės yra turtas ir žirgai ir kiekvienas gyvūnas. " Iš vietinių gyventojų jie sužinojo, kad netoliese esantys netoliese esantys laivai, paimti iš Marijers, Kazanės karių nuėmimas 200 žmonių. Dėl trumpo mūšio šis būrys buvo sugadintas. Tada rusai sekė "Didžiojoje Perm taip į Ustyugu" ir toliau į Maskvą. Beveik tuo pačiu metu, kita Rusijos armija veikė Volga ("Zoward"), kuriai vadovauja princas Fedor Chirpun-Ryapolovsky. Ne toli nuo Kazano, tai yra "filialas totorių Kazanė, TSAREV kiemai, daug gero". Tačiau net ir tokioje kritinėje situacijoje Kazanas nepaliko aktyvių įžeidžiančių veiksmų. Įvedant savo karius į Vyatka žemę teritoriją, jie nusilenkė Vyatchan iki neutralumo.

Viduramžiais jis paprastai neegzistuoja tiksliai išdėstytos ribos tarp valstybių. Tai taip pat taikoma Kazanės Khanate su kaimyninėmis šalimis. Iš Vakarų ir į šiaurę, Khanato teritorija buvo šalia Rusijos valstybės posūkius, nuo Rytų - Nogai Horde, iš Pietų - Astrachanė Khanato ir iš pietvakarių - Krymo Khanate. Tarp Kazanės Khanato ir Rusijos valstybės siena Suros upėje buvo palyginti stabili; Tai galima nustatyti tik sąlyginai pagal mokėjimo principą pagal Yasaka gyventojų: nuo Surah upės burnos per vėjo baseiną iki pirmojo, tada nuo Pijm burnos į vidurinę kamerą, įskaitant kai kuriuos regionus Iš Uralo, tada atgal į Volga upę ant lygaus banko, nesiruošia giliai į stepe, žemyn Volga maždaug į Samaros Luke, galiausiai, į viršutinį smūgį tos pačios upės Sura.

Be Bulgaro-Tatar populiacijos (Kazanės totorių) Khanato teritorijoje, pagal A.M. Kursky, Mariy gyventojai ("Cheremis"), Pietų udmurts ("ratai", "Avinas"), Chuvashi, Mordva (dažniausiai Erzya) gyveno Vakarų Baškirai. XV-XVI šimtmečių šaltinių. Ir apskritai, viduramžiais, tai buvo žinoma kaip "Cherems", kurių etimologija vis dar nėra paaiškinta. Tuo pačiu metu, pagal šį etnonimą kai kuriais atvejais (tai yra ypač charakteristika Kazanės Chronicler), ne tik rinkas, bet ir Chuvashi, ir pietų udmurts gali būti. Todėl gana sunku nustatyti net ir pavyzdiniais kontūrais, siekiant nustatyti Mari atsiskaitymo teritoriją per Kazanės khanato egzistavimą.

Daug pakankamai patikimų XVI amžiaus šaltinių. - sertifikatas S. Herberstein, Ivano III ir Ivano IV, Royal knygos dvasinės raidės - Nurodykite Marijers akivaizdoje "Surrocheus", ty Nižnij Novgorodo, Murom, Arzamas, Kurrysh, Alatyra rajone. Šią informaciją patvirtina folkloro medžiaga, taip pat šios srities toponija. Pažymėtina, kad iki šiol tarp vietinio Mordovo, kuris prisipažino pagonišką religiją, asmeninis vardas buvo plačiai paplitęs.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrechas taip pat apgyvendino Mariers; Tai pasakyta rašymo šaltiniai, toponimy rajonas, liaudies medžiaga. Tikriausiai buvo grupių Marija. Šiaurinė pasienyje yra Unji, vėjų, Pijmo baseino, vidurinio baseino trūkumas. Čia Marijeriai susisiekė su rusų, udmurts ir Karinskaya toaters.

Rytų ribos gali būti ribojamos iki mažesnių Vyatka, bet atskirai - "700 mylių nuo Kazano" - Uralo regione jau buvo keletas iki šiol etninės grupės Rytų Marijai; Chronicles jį užfiksavo XV a. Viduryje Baltosios upės burnos srityje.

Matyt, Marijers kartu su Bulgaro-totar populiarumo gyveno viršutinėse Kazankės ir akių upių, ant Argy pusėje. Tačiau, greičiausiai, čia jie sudarė mažumą ir, be to, greičiausiai jie palaipsniui pasirodė.

Matyt, didelė dalis Mari gyventojų okupavo šiaurinės ir vakarinės dalies dabartinės chuvash Respublikos teritoriją.

Svarbios Mari gyventojų dingimas šiaurinėje ir vakarinėje Čuvos Respublikos teritorijos dalyje gali būti paaiškinta tam tikru mastu "Subiner Wars" XV-XVI a., Iš kurių kalnų pusė patyrė daugiau nei pievos (be to Į Rusijos karių invazijas, dešiniajame banke buvo atlikta daugybė stepių karių). Ši aplinkybė, matyt, sukėlė kalnų mariers po pievos pusėje dalis.

XVII-XVIII a. Marijių skaičius. svyravo nuo 70 iki 120 tūkst. žmonių.

Didžiausią gyventojų tankumą išsiskyrė dešiniajame Volgos krante, tada į rytus nuo M. Kokshagio ir mažiausio - Šiaurės Vakarų Mari gyvenvietės, ypač pelkės Volzhsko-Volzhvskaya Nizin ir Mari Lowland ( Tarp upių Linda ir B. Kokshagi erdvė).

Išimtiniais atvejais visos žemės buvo teisiškai laikomos Khan nuosavybe, perskaitęs valstybę. Paskelbė sau aukščiausiam savininkui, Khanas pareikalavo, kad žemės naudojimas yra natūralus ir piniginis nuoma - mokestis (Yasak).

Rinkos - žinoti ir paprastos bendruomenės - kaip ir kitų Kananato tautų tautai, nors jie buvo dalis išlaikomo gyventojų kategorijos, bet iš tikrųjų buvo asmeniškai laisvi žmonės.

Pagal K.I išvadas. Kozlova, XVI a. Marytsev vyravo draugišką, karinę demokratinę tvarką, tai yra, mariers buvo tapti savo valstybingumu etape. Savo valstybės struktūrų atsiradimas ir plėtra neleido priklausomybei nuo Khan vartojimo.

Viduramžių Mari visuomenės socialinė-politinė struktūra atsispindi rašytiniuose šaltiniuose gana silpnai.

Yra žinoma, kad pagrindinė Mari visuomenės ląstelė buvo šeima ("esh"); Labiausiai tikėtina, kad didžiausias plitimas turėjo "dideles šeimas", kuri, kaip taisyklė nuo 3-4 kartų artimų giminaičių vyrų linijoje. Nekilnojamojo turto paketas tarp patriarchalinių šeimų buvo aiškiai nustatyta IX-Xi šimtmečiuose. Sklypų darbas klestėjo, kuris iš esmės taikomas ne branduoliniams tyrimams (galvijų veisimui, kailiniams žvejybai, metalurgija, kalvystė, papuošalai). Pirmiausia tarp kaimyninių šeimos grupių buvo artimi ryšiai, ekonominiai, bet ne visada gyvenamiesiems. Ekonominiai ryšiai buvo išreikšti įvairiais savitarpio "sąrašų" ("И"), ty privaloma su juo susijusi savitarpio pagalba. Apskritai, Mariers XV-XVI amžių. patyrė ypatingą protoferino santykių laikotarpį, kai, viena vertus, buvo atrankos individualių šeimoms priklausančių sąjungų į Lighted Sąjungos (kaimyninės bendruomenės) ir, kita vertus, klasės struktūra visuomenės srityje gauti aiškias kontūras.

Marijos patriarchalinės šeimos, matyt, suvienyti į patronuojančias grupes (atsisėdo, Tuk, siursnės; Pasak V.N. Petrovo - Urmati ir Vurteci), o didesnių iškrovimo unijų - Tishte. Jų vienybė buvo grindžiama kaimynystės principu, bendrame kultu ir mažesniu mastu - dėl ekonominių santykių, o dar daugiau - dėl kraujo studijų. Kunigai, be kita ko, buvo karinės savitarpio pagalbos sąjungos. Galbūt kanalizacija buvo geografiškai suderinama su šimtais, uliai ir penkiasdešimt dienų Kazanės khanato. Bet kuriuo atveju iš išorės, kaip dėl mongolų-tatar dominavimo sukūrimo, dešimties šimtų ir ULUS administravimo sistema, kaip buvo įprasta, nesilaikė tradicinės teritorinės organizacijos Mari.

Šimtai, Ulies, penkiasdešimt ir dešimtys vadovavo Sotniki ("Hydavuly"), Sekmininkai ("Vitlevue"), meistanas ("Luvuly"). Jie yra XV-XVI amžių., Greičiausiai neturėjo laiko nutraukti su vyriausybe ir, pagal apibrėžimą, K.I. Kozlova ", - tai buvo arba įprastinės iškrovimo sąjungų, arba karinių lyderių didesnių asociacijų, kaip genties." Galbūt Mari bajorų viršaus atstovai toliau buvo vadinami senovės tradicija "Kugeza", "Kuguz" ("Didysis meistras"), "jis" ("Leader", "Prince", "Vladyka"). Marijers viešajame gyvenime vyresnieji buvo atlikti svarbų vaidmenį - "Kouruki". Pavyzdžiui, netgi "Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek" negalėjo tapti vetluzhsky Couguz be vietinių vyresniųjų sutikimo. Mari vyresnieji kaip speciali socialinė grupė yra paminėta "Kazanės istorijoje".

Visos Mari gyventojų grupės aktyviai dalyvavo karinėse kampanijose į Rusijos žemes, dažnai lankosi. Tai paaiškinta, viena vertus, priklausomybę pozicija Marijers į Khanato sudėtį, kita vertus, viešojo vystymosi etapo (karinės demokratijos) ypatumai, Mari Warriors patys gauti karinę gamybą susidomėjimą, Norai užkirsti kelią Rusijos karinei politinei plėtrai, kitiems motyvai. Paskutiniu laikotarpiu Rusijos ir Kazano konfrontacijos (1521-1552) 1521-1522 ir 1534-1544. Iniciatyva priklausė Kazanui, kuris su Krymo-Nogai vyriausybės frakcijos padavimo siekė atkurti Maskvos priklausomybę, nes jis buvo auksiniu laikotarpiu. Bet jau pagal Vasilia III, į 1520, galutinio stojimo Khanato į Rusiją užduotis buvo nustatyta. Tačiau tai buvo įmanoma įgyvendinti tik su Kazanės paimti 1552, su Ivan Grozny. Matyt, dėl vidurinio Volgos regiono sujungimo priežastys ir, atitinkamai, Mari regionas į Rusijos valstybę buvo: 1) nauja, imperijos politinės sąmonės lyderystės Maskvos valstybės, kova už "Goldenopinijos "Paveldėjimo ir nesėkmių buvęs bandymų nustatyti ir išsaugoti protektorato per Kazane Khanate, 2) valstybės gynybos interesus, 3) ekonominių priežasčių (žemė vietos bajorų, Volga Rusijos prekybininkų ir komercinių programų, naujų mokesčių mokėtojų Rusijos vyriausybei ir kitiems perspektyvos planams).

Po to, kai vartojate Kazaną Ivanui baisų įvykių kursą Vidurio Volgos regione įgijo tokią išvaizdą. Maskva susidūrė su galingu išlaisvinimo judėjimu, kuriame Ivanas IV turėjo laiko prisiekti, kad būtų sukaupti, ir periferinių regionų gyventojai, kurie nebuvo priversti priesaiką. Maskvos vyriausybė turėjo išspręsti užkariautos ne taikaus, bet kraujo scenarijuje problemą.

Anti-Moskovsko ginkluotųjų kalbų apie Vidurio Volgos regiono tautų po Kazanės kritimo, tai yra įprasta paskambinti Cheremis karai, nes susituokia (Cheremis) parodė didžiausią veiklą. Labiausiai anksti paminėjo tarp mokslo apyvartoje esančių šaltinių, arti sąvokos "Cheremio karas", yra nuolankyje Ivano IV DF SELSHEVEVĖ DIVES ir žemėje Vyatka žemės balandžio 3, 1558, kur, Ypač nurodoma, kad Kiskilo ir Sizhmos upės savininkai (pagal Kotelniche miestą) "Šiose upėse ... Žuvys ir Bobrovas nepadarė Kazanės karo cheremų ir ne verkė".

Cheremis karas 1552-1557. Jis skiriasi nuo vėlesnių Cheremio karų apie XVI amžiaus pusę, o ne tiek daug, nes tai buvo pirmoji iš šių karų serija, kaip tai, kad ji dėvėjo nacionalinės išlaisvinimo kovos pobūdį ir neturėjo pastebimo antipodo orientacija. Be to, "Anti-Moskoy" sukilėlių judėjimas Vidurio Volgos regione 1552-1557 m. Iš esmės yra Kazano karo tęsinys, o pagrindinis jo dalyvių tikslas buvo Kazanės khanato atkūrimas.

Matyt, už kairiojo banko Mari gyventojų didžiąją dalį, šis karas nebuvo sukilimas, nes tik Marytsev pavedimų atstovai buvo pripažinti nauju pilietybe. Iš tiesų, 1552-1557 m. Dauguma Mari gyventojų vadovavo išoriniam karui prieš Rusijos valstybę ir kartu su kita Kazanės teritorija gynė savo laisvę ir nepriklausomybę.

Visos giesmės pasipriešinimo bangos dėl didelio IVAN IV karių baudų. Daugelyje epizodų sukilėlių judėjimas buvo išpirktas į pilietinio karo ir klasės kovą, tačiau kova už Šiaurės šalių išlaisvinimą išliko būdinga forma. Atsparumo judėjimas nustojo atsirasti dėl kelių veiksnių: 1) nuolatiniai ginkluoti susirėmimai su karališkomis kariais, atneša nesuskaičiuojamų aukų ir sunaikinant vietines gyventojus, 2) masinį badą, maro epidemiją, kuri buvo iš Zavolzijos stepių, 3) Lugovy Marietsy prarado savo buvusių sąjungininkų paramą - tatars ir pietų udmurts. 1557 m. Gegužės mėn. Beveik visų pievų ir Rytų Mari grupių atstovai atnešė Rusijos karaliaus priesaiką. Taigi Mari teritorijos prisijungimas prie Rusijos valstybės baigėsi.

Marijos regiono į Rusijos valstybę reikšmė neįmanoma nustatyti kaip unikaliai neigiamas ar teigiamas. Abi neigiamo ir teigiamų pasekmių Mari atvykimo į Rusijos valstybingumo sistemą, glaudžiai susipynęs vieni kitus, pradėjo pasirodyti beveik visose visuomenės vystymosi srityse (politinių, ekonominių, socialinių, kultūrinių ir kitų) srityse. Galbūt pagrindinis šiandienos rezultatas yra tas, kad Mari žmonės išgyveno kaip etnos ir tapo organine tarptautinės Rusijos dalimi .

Galutinis atvykimas į Mari teritoriją į Rusiją įvyko po 1557, kaip dėl nacionalinio išlaisvinimo ir antikoratorių judėjimo Vidurio Volgos regione ir Ural. Palaipsniui atvykimo į Mariy regiono į Rusijos valstybingumo sistemą procesas truko šimtus metų: per mongolų-totorių invazijos metu jis sulėtėjo, per feodalinį bruožai, kurie per antroje XIV a. Pagreitinta ir dėl Kazanės khanato išvaizdos (30-40-40-04-00 gg. XV a.) Laikui bėgant sustabdytas. Nepaisant to, pradedant iki Xi-XII amžių, Marijerių įtraukimas į Rusijos valstybingumo sistemą XVI a. Viduryje. Jis atėjo į savo galutinį etapą - nukreipti į Rusiją.

Mari teritorijos prisijungimas prie Rusijos valstybės buvo dalis bendrojo Rusijos polietninės imperijos formavimo proceso dalis ir buvo parengta pirmiausia būtina politiniam pobūdžiui. Tai, pirma, ilgalaikis rytų Europos valstybinių sistemų konfrontacija - viena vertus, Rusija, kita vertus, Turkinės valstybės (Volzhko-Kamskaya Bulgarija - Golden Orda - Kazan Khanate) ir antra, Kova už "Goldenopinijos palikimas" paskutiniame šio konfrontacijos etape, trečia, imperijos sąmonės atsiradimas ir plėtra Maskvos Rusijos apskritimuose. Rusijos valstybės ekspansijos politika rytinėje kryptimi tam tikru mastu taip pat buvo valstybės gynybos ir ekonominių priežasčių užduotys (derlinga žemė, "Volga Trading Road", nauji mokesčių mokėtojai, kiti vietos išteklių veikimo projektai).

Malsies ekonomika buvo pritaikyta prie natūralių geografinių sąlygų, apskritai atsakė į jo laiko reikalavimus. Dėl sudėtingos politinės padėties ji buvo daugiausia militarizuota. Tiesa, socialinės ir politinės sistemos bruožai atliko savo vaidmenį čia. Viduramžių Mari, nepaisant žymių vietinių etninių grupių, kurios egzistavo tada, apskritai buvo pereinamuoju laikotarpiu socialinės plėtros nuo feodalinio feodalinio (karinės demokratijos). Santykiai su centrine valdžia buvo pastatyta daugiausia konfederaciniu pagrindu.

Rinkos: kas mes esame?

Ar žinote, kad XII-XV a. Yra trys šimtai (!) Metų, dabartinio Nižnio Novgorodo regiono teritorijoje, Pijmo ir vėjų interpretve, buvo rinkėjo Marijos kunigaikštystė. Vienas iš jo kunigaikščių, Kai Hlyovskio, rašė sutartis apie taiką su Aleksandru Nevsky ir Khan Golden Horde! Ir keturioliktojame amžiuje Kuguza (Prince) Osh Pandach Jungtiniai Marijos gentys, pritrauktos į savo tatarų pusę ir devyniolikos metų karo metu sumušė Galicho Prince Andrei Fedorovichą. 1372 m. Rinkėjo Marijos kunigaikštystė tapo nepriklausoma.

Kunigaikštystės centras buvo esamame ir sename Romachi Tonneevsky rajono gyvenvietėje, o šventa kaimo grove, pasak istorinių liudijimų, DSS Pandai buvo palaidoti 1385 m.

1468 m. Rinkėjo Marijos kunigaikštystė nustojo egzistuoti ir tapo Rusijos dalimi.

Seniausių Vyatkos ir vėjų gyventojų rinkos. Tai patvirtina senovės Mari grūdų archeologiniai kasinėjimai. Khlyovsky r. Vyatka data VIII - XII a., Yumsky r. Jume, Pijmo (IX - X amžiuje), Kocherginsky ant r. Urzhumka, Vyatki (IX - XII amžiaus) antplūdis, Cheremis kapinės ant r. Ludanka, vėjo srautas (VIII - X amžiuje), Veselovsky, Tonneevsky ir kiti laidojimo pagrindai (Berezin, P.21-27,36-37).

Generinės sistemos iš Marie skilimas įvyko pirmojo Tūkstantmečio pabaigoje, kilo gimimo vadovai, kuriuos valdė išrinkti vyresnieji. Naudojant savo poziciją, jie galiausiai pradėjo užfiksuoti valdžią per gentis, praturtintą savo sąskaita ir, todėl jų kaimynų reidai.

Tačiau tai negalėjo sukelti jo paties ankstyvo susiejimo valstybės formavimo. Jau atlikto etnogenesio užbaigimo etape Mari buvo iš Turkinės Rytų ir slavų būsenos objektas. Nuo Marie į pietus buvo veikiami "Volga Bulgar" invazija, tada auksinė Horde ir Kazan Khanate. Iš šiaurės ir vakarų, rusų kolonizacija vaikščiojo.

Mari Rhodesmond viršų pasirodė esąs padalijus, dalis savo atstovų buvo orientuota į Rusijos Kunigaikštystės, kita dalis buvo aktyviai remiama tatarų. Tokiomis sąlygomis tai negalėjo būti kalbomis dėl nacionalinės feodalinės valstybės kūrimo.

XII pabaigoje - XIII šimtmečio pradžioje, vienintelis Mari regionas, per kurį Rusijos kunigaikščių ir bulgarų galia buvo pakankamai sąlyginai, buvo tarp Vyatka upių ir vetlugos savo viduriniu kursu. Gamtos miško zonos sąlygos nesuteikė galimybės aiškiai įpareigoti šiaurinių sienų Volga Bulgarija, tada auksinė Horde, todėl Marie gyvena šioje srityje, suformavo tam tikrą "autonomiją". Nuo Dani kolekcijos (Yasaka) tiek slavų direktorių ir Rytų užkariautojams buvo užsiėmęs vietiniu vis labiau feodalizuojančiu genties patarimu (Sanukov. P.23)

Marie galėtų veikti kaip samdoma armija tarptautinėje Rusijos kunigaikščių tiesintuose ir padaryti plėšikų reidus į Rusijos žemes atskirai arba Sąjungoje su bulgarais ar totoriais.

Galicho rankraščiai pirmą kartą, karo cheremai pagal Galichemo yra paminėta 1170, kur Visuzhsky ir Vyatski cheremai yra tarsi samdoma armija karo tarp brolių ginčydami tarpusavyje. Tiek, ir kitame 1171 m., Cheremis buvo sulaužytas ir varomas iš Galicho Merry (Demenievas, 1894, p. 24).

1174 m. Pati Mari gyventojai užpuolė.
"Vetryvsky Chronicler" pasakoja: "Novgorod Paras laimėjo savo miestą Koksharov ant Vyatka upės ir pavadino jį boocenet, o Cheremis nuėjo į žmogišką ir vetloga." Nuo tada Cheremis turi labiau sustiprintą Shang (Shangskoe gyvenvietės viršutiniame vėjo ruože). Kai 1181 m. Novgorodo gyventojai laimėjo ume Cheremį, daugelis gyventojų atrado geriau gyventi vėjoje - "Yakshan" ir "Shang".

Pasitraukus su Marie su r. Uma, kai kurios jų dalis nuėjo į savo giminaičius r. PIR. Visame baseine r. Marijos gentys gyveno nuo sincerveron. Pasak daugelio archeologinių ir folkloro duomenų: Politinė, prekyba, kariniai ir kultūros centrai Marie buvo įsikūrusi šiuolaikinio Tonneevsky, Yaran, Urzhum ir Sovietų rajonų Nižnij Novgorodo ir Kirovo regionuose (Akzorin, p. 16-17,40) teritorijoje.

SHANZA (Shangi) pagrindo pagrindas vėjas yra nežinomas. Tačiau neabejotina, kad jos fondas yra susijęs su slavų populiacijos skatinimu į mariers gyvenančių sričių. Žodis "galimybė" ateina iš Mari Shenzé (Shenza) ir reiškia akis. Beje, Shengse žodis (akys) yra naudojama tik Tonneevsky Marie Nizhny Novgorodo regione (Demenievas, 1894 p. 25).

Shanga buvo pristatė Mariers savo žemių sienos kaip stebėtojo postas (akys), kurie stebėjo rusų skatinimą. Įdėti tokį apsauginį tvirtovę tik gana dideliam kariniam administraciniam centrui (Kunigaikštystė), vienijančią reikšmingų Mari genčių.

Šiuolaikinės Tonneevsky rajono teritorija buvo šioje kunigaikštystėje, tai nebuvo atsitiktinai čia XVII-XVIII a. Ir Marie, kuris čia gyveno, turėjo tą laiką "su senoviniais laikais" nusileidžia ant vėjų pakrantės į Shangsky gyvenvietę. Taip, ir legendos apie skydelio kunigaikštystės yra žinoma daugiausia tarp tonneevsky Marie (demencija, 1892, p. 5,14).

Nuo 1185, Galichas ir Vladimiras-Suzdal kunigaikščių nesėkmingai bandė įveikti shangu iš Mari Kunigaikštystės. Be to, 1190 m. Marie įdėjo į upę. Vėjas yra dar vienas "Hisp", kurio galva buvo princas Kai. Tik 1229 m. Rusijos kunigaikščiai sugebėjo priversti Kaya užbaigti taiką su jais ir pagerbti. Po metų Kai atsisakė Dani (demencija, 1894 m. P.26).

Iki XIII a. 40 metų Velhogo Mari Kunigaikštystė yra gerokai sustiprinta. 1240 m. Kide lizdų Umsky princas pastatė Jakshano miestą vėjoje. Kide užima krikščionybę ir stato bažnyčias, rusų ir totorių gyvenvietes Mari žemėse yra netrukdomos.

1245 m., Remiantis "Galic Prince Konstantin Yaroslavich" skundu (Brother Alexander Nevsky), Khanas (Tatar) įsakė tinkamam šlapimo upės kunigaikščio kunigaikščiui, paliktam į Cheremį. Akivaizdu apie Konstantino skundą buvo sukelta neskaidrių skutimosi Raids.

1246 m. \u200b\u200bRusų gyvenvietėse į potetvžezės buvo staiga ataka ir griuvėsių mongolų-totorių. Dalis gyventojų buvo nužudyti ar užfiksuoti, likusi buvimo miškai. Įskaitant galus, kurie buvo pagaminti ant vėjo kranto po to, kai totorio ataka yra 1237 metų. Ruin taikymo sritis sako "apsimesto varnavos varvuzhsky" ranka ". "Tuo pačiu vasarą ... paleiskite nuo baterijos nelaisvės ... ant upės krantų, sėjos vėjas, ... ir kur ten buvo gyvenamasis žmogus visur miške, dideli miškuose ir pavadino Velluzhskaya dykuma "(Chersonas, p. 9). Rusijos gyventojų, slepiasi už totorių ir kryžminio laivo, nusėda Mari Direktorius: Shang ir Yakshan.

1247 m. Didysis kunigaikštis Aleksandras Nevsky padarė pasaulį su Marijai ir įsakė prekybai ir keitimosi prekėmis Shang. Tatar Khan ir Rusijos kunigaikščiai pripažino Mari Kunigaikštystę ir buvo priversti su juo apsvarstyti.

Per 1277, Galicho princas Davidas Konstantinovichas ir toliau užsiima prekybos atvejais su mariers. Tačiau jau 1280 m. Brolis Davidas, Vasilijus Konstantinovičius, pradėjo įžeidžiantį Mari Kunigaikštystės. Vienoje iš kovų, Mari Prince Kiye Khlyovsky buvo nužudytas, o Kunigaikštystė buvo įpareigota mokėti TRIBUTE PALICH. Naujasis Princas Marie, likęs galų kunigaikščių Danitor, atnaujino Shang ir Yakshan miestus, pakartotinai sustiprino Bussexes ir JUR (Bulaks - S. Odoyevskoe rajonas, Yur - atsiskaitymai r. Yuryevka netoli Vetlogio miesto).

XIV a. Pirmajame pusmetyje Rusijos kunigaikščiai su Mari aktyviais vaistais nebuvo įtraukti, pritraukė Mari savo pusę, aktyviai prisidėjo prie Marie krikščionybės plitimo, jie skatino perėjimą prie Rusijos gyventojų.

1345 m. Galicho princas Andrejus Semenovičius (Simeono sūnus didžiuojasi) buvo susituokęs su Mari Prince Nikita Ivanovicha Baybooda dukra (Marijos vardo DSS Pandas). Osh Pandas priėmė ortodoksiją ir dukterį, Chrenne Maria, išduotą Andrei. Vestuvėse Galiche buvo antroji Simeono žmona didžiuojasi - eufracija, kuri legenda, Mari burtininkas nuo pavydo atnešė žalą. Tačiau tai kainuoja susituokia, be jokių pasekmių (demencija, 1894, p. 31-32).

Ginklai ir Martens / Cheremis kariuomenė

Pažymėtas Mari Warrior Vidurio XI a.

Kolchuga, šalmas, kardas, spear patarimas, rezultatas, patarimas kardai, rekonstruoti naudojant Sarah gyvenvietės kasinėjimo medžiagas.

Ant kalavijos antspaudas yra skaitomas kaip + lvnvitit + i.e. "lun padarė" ir šiuo metu yra vienintelis savo keliu.

Lancal patarimas ietis išsiskiriantis pagal jo matmenis (pirmasis galas kairėje) reiškia I tipo pagal plytų klasifikaciją ir turi, matyt, Skandinavijos kilmės.

Paveiksle rodomi kariai, kurie užima mažą poziciją socialinėje XI a. Mari visuomenės struktūroje. Jų ginklų rinkinį sudaro komerciniai ginklai ir ašys. Pirmoje vietoje - lankininkas, ginkluotas svogūnais, rodyklėmis, peiliu ir akies jutikliu. Šiuo metu nėra duomenų apie Mari Lukovo dizaino ypatybes. Rekonstrukcija pateikia paprastą svogūną ir rodyklę su būdingu "Lunk" antgaliu. Matyt buvo atliekami baldai ir drebulys saugojimo atvejai (šiuo atveju, oda ir beretė), apie jų formą taip pat nėra žinoma

Antrajame plane pavaizduotas karys, ginkluotas su masiniu skatinimu (tai yra labai sunku atskirti kovą ir komercinį kirvį) su kirviu ir keliais mesti spears su dvipusėmis rankovėmis ir lancal kilpomis.

Apskritai, Mari Warriors buvo ginkluotos gana savo laiko. Dauguma jų, matyt, priklauso svogūnai, ašys, spears, plombos ir kovojo vaikščioti, netaikant tankių konstrukcijų. Genčiųjų viršų atstovai galėtų sau leisti brangių apsauginių (grandinės ir šalmų) ir įžeidžiančių ašmenų ginkluotės (kardai, sykai).

Sarah gyvenvietėje rastas prastas grandinės fragmento saugumas neleidžia pasitikėti audimo metodu ir apskritai šio apsauginio ginklų elemento veidu. Galima daryti prielaidą, kad jie buvo būdingi savo laikui. Sprendžiant pagal žiedo atradimas, genčių antgalis Cherems galėjo naudoti ir paprasčiau gaminti ir pigiai, palyginti su paštu, Lamellar šarvais. Šeimos plokštės Sarah gyvenvietės nerasta, bet tarp daiktų, atsiradusių iš Sarah-2, jie yra. Tai rodo, kad Mari Warriors bet kuriuo atveju buvo susipažinę su tokiu šarvų dizainu. Ginklų Mari komplekso buvimas, kuris taip pat yra labai tikėtinas. "Soft Armor" pagaminti iš organinių medžiagų (odos, veltinio, audinio), sandariai įdaryti vilna arba arklių plaukai ir sudėtingi. Dėl gana suprantamų priežasčių neįmanoma patvirtinti tokio šarvų archeologinių duomenų egzistavimo. Taip pat negalima pasakyti apie jų veidą ir išvaizdą. Dėl šios priežasties rekonstrukcijos tokie šarvai nėra atkuriami.

Nė vienas iš Mariers skydų nenustatyta. Tačiau patys skydai yra labai retai archeologiniai rasti, o rašytiniai ir vizualiniai šaltiniai yra labai ribotos ir neginčijamos. Bet kokiu atveju, ginkluotės IX - XII a. Mari rinkinio ekranai. Galbūt nuo slavų ir skandinavų, be abejo, sąlyčio su priemone, buvo plačiai naudojami skydai, iš tiesų, iš tiesų, visoje Europoje, kuri yra patvirtinta tiek rašytinių ir archeologinių šaltinių. Rasti arklių ir motociklininkų įrangos dalis - stenkmas, sagtis, diržo platintojas, vakuumo galas, su faktiniu ginkluotės elementų nebuvimu, specialiai pritaikytas kavalerijos kovoms (smailiais, sabers, šepečiai), leiskite mums daryti išvadą apie nebuvimą kavalerijos. Tai įmanoma, su labai didele atsargaus dalimi, prisiimkite mažų jojimo atskyrimo buvimą, susidedantį iš genties bajorų.

Primena situaciją su jojimo kariais Obzhrov.

Iš CHEREMIS karių didžioji dalis didelių karinių konfliktų atveju susideda iš milicijos. Nebuvo nuolatinės armijos, kiekvienas laisvas žmogus galėtų turėti savo ginklus ir, jei reikia, kariai. Tai leidžia manyti, kad plačiai paplitęs mariers naudojimas kariniuose konfliktuose komerciniuose ginkluose (lankai, ietis su dvigubais patarimais) ir veikiančių ašių. Lėšos, skirtos įsigyti specializuotą "kovinį" ginklą, greičiausiai buvo tik tarp socialinės visuomenės atstovų. Galite manyti, kad karių kontingentai - profesionalūs kariai, kuriems karas buvo pagrindinė profesija.

Kalbant apie Cronicle Marijos mobilizavimo galimybes, jie buvo gana reikšmingi savo laiko atžvilgiu.

Apskritai, karinis potencialas cheremai gali būti vertinami kaip didelis. Jos ginkluotosios organizacijos struktūra ir ginklo kompleksas laikui bėgant buvo pakeistas, praturtintas su kaimyninėmis etninių grupių grupėmis, bet tam tikros tapatybės išlaikymu. Šios aplinkybės, kartu su gana dideliu gyventojų tankiu už savo laiką, ir turi gerą ekonominį potencialą leido Velluzhsky Kunigaikštystės Marijers imtis pastebimą dalyvavimą ankstyvosios Rusijos istorijos renginiuose.

Mariya Nagal Warrior. Rekonstrukcijos iliustracijos I. Jeys iš knygos "Kievskaya RUS" (Rosman leidykla).

Velluzhsky Bordershop legendos turi savo akcentą. Jie paprastai turi merginą. Ji gali atsikratyti plėšiko (ar tai yra totoriai ar rusai), maišykite juos į upę, pavyzdžiui, savo gyvenimo savikaina. Tai gali būti apiplėšimo draugė, bet nuo pavydo - taip pat šildykite (ir išdžiūti). Ir gal pats yra apiplėšimas ar nuvalymas.

Nikolai fomin taip pavaizdavo Cheremio šilčiau:

Labai arti ir mano nuomone - labai Verise. Galite naudoti "Mari-Cheremis Warriors" "vyrų versiją". Beje, Fomin, matyt, nedrįso rekonstruoti skydą.

Marytsev nacionalinis kostiumas:

Ragana ragana Mari

Mari pavadinimai:

Vyrų vardai

Abdai, ABLA, Abukai, Abilec, Agish, Adai, Adai, Adai, Adai, Adai, Adai, Adai, Adai, Adai, Adai, Atibekas, Aigusa, Aiduvanas, Aiduvanas, Aiduvanas, Aijauch, Ayvak, Aytuk, Ayplat, Azamatas, Azmat, Azyay, Azamby, Akaz, Akanai, Akiaip, Akmazik, Akmanai, Akosa, Akosai, Aksai, Aksaran, Aksaj, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktanga, aktuaganas, Aktyagash, Aktyagash, Alatay, Albach, Alec, Almdai, Alkai, Almaxy, Alman, Almantai, Alpay, Altybai, Altah, Alšis, Amash, Anai, Angaih, Andughan, Anaiai, Anykay, Apay, Apakai, APCear, Appaca, Appreque, Assist, Arazgelda, Ardash, Asay, Asamuk, Askar, Aslanas, Asmai, Attay, Atachet, Ayuy, Ashkeld, Ashtyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, Berdėja

WAKI, VALITPAI, LARIS, WACHY, VENENEY, VARCAN, WILL, VELPATYRY

EKEY, ELGOZA, ELO, EMESH, EPIS, Eseney

Gimė, Zengul, Zillay

Ibat, Ibrai, Ivuk, Idulbai, Isambai, Willo, Izierga, Islandai, Izyrgen, Ilbandai, Ilbaktai, Ilbaj, Ilmamatas, Ilsek, Ifai, Imakai, Imanai, Indyay, Ipai, Ipon, IrKebay, Isanas, Izmens, ISTAK, ITI, ITI, ITYKAI, ISHIM, ISHKELD, ISHKO, ISHMET, IBERSHEK

Yolgian, Yoray, Yormhkan, Yorland, Yinoshash

Kavik, CAVAIL, KAGANAY, KAZAKLAR, KALUY, KAZULA, CAMBAR, CHANIS, KANI, KANIA, KARACHI, KARACH, Kišenė, Kachak, Keichi, Keldush, Kelmeki, Kendaganas, Kenchyjay, Kenjy, Šerdes, Kechim, Kilimbai, Kildugan, Kildyash, Kinah, Kinah, Kindu, Kirysh, Ciscelate, Cobays, Cozash, Cable, Kozhetor, Kozash, Cocker, Koksha, Kokshavui, Conakpai, Copon, Corey, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, kultai, Kumanai, Kumunzai, Kuri, Kurmanai, Kut., Kylak

Lagatas, Laksyn, Paja, Levents, Levents, Loty,

Magaza, Madiya, Maksak, Mamoutai, Mamuch, Mamuk, Mamoumai, Mamut, Mankai, Mardan, Marzhan, Mashant, Masai, Mexes, Memes, Michu, Moise, Mukanai, Muli, Maltay

Ovedek, ovty, odigan, Ozamba, Ozati, Oldigan, Onar, Onar, Onar, Onar, Orai, Orliy, Orsik, Orsai, Orcham, Squin, Oskay, Oslah, Osh, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, Ötömö

"PayBacht", "Paigash", "Piigish", "Piigul", "Piygul", "Piygul", "Payigy", "Piageh", "Paymo", "Paymet", "Paymurza", "Paymyar", "Paysar", "Pakay", "Pakye", "Pakyt", "Pakitte", "Paktek", "Pakshai", "Paldai", "Pangelda", "Paukės, Mobby", "Patay", Patty, Potycle, Pegasha, Peghkan, Pegany, Paki, Pekanas, Pektashat, Pekanas, Pectah, Bectack, Pectagan, Pectirgan, Pekshik, Petigan, Piciniai, Pibakai, Pibulat, Pidalaj, V. Peršokti, Rodyti, Poltysh, Pomboy, Pravas, Pore, Žemės ūkis, Portorsa, asilas, Posybey, Pulat, Pyrynde

Rotkay, Ryazhan.

Sabati, Savak, Savat, Savli, Saget, Sain, Sapaten, Satuke, Sakai, Saldai, Saldai, Samai, Samukai, Samut, Sanin, Sauk, Sapai, Sapan, Sapar, Sarans, SARPAY, SARBOS, SAREVA, SARKANDAI, SARCANDAI, SARMAN, SARMANAI, SARMA, SARYK, \u200b\u200bSATAILA, SATKAI, SATKI? P?, Semek, Savęs, Square, Sibay, Sidush, Cydai, Sipaty, šimtai, Suangul, Suble, Sultanas, Suranay, Sittanas

Tavgal, taylate, taigelda, Taiir, Talmek, Tamas, Tanai, Tanakai, Tanagai, Tanataras, Tantuha, Taray, tag, Tepaki, Tenbay, Tylyy, Tyllyyak, Tyatyuy, Tilmem, Tilyak, Tingra, Tobulat, Togldey, Todanai, žaislas, Toybachta, Toyblat, toyvator, Toyagelda, toyguza, Toydak, Toydemar, Toymek, Toybak, Tokmash, Tokmurza, Tokpas, Tokpulat, Tooksay, Toktamysh, Toktanay, Toktaras, Toktausch, Toksha, Toltumugak, Tolmet, Tolubai, Torut, Topkay, Touras, Tout, Toots, Tugai, Tulat, Tamsai, tunai, Tulat, Tyai, Temer, Turnaba, Tyai, Sustaiga, tyabyanak, sunkvežimiai, Tyli, laikas, "Treash"

Uksai, Ultecha, Urs, URAZAI, URS, mokyti

Aplink, Cai, Tsaratyar, Tsorakay, Tssnay, Tsursh, Tsyduch

Chalai, Chapety, Cheken, Cheeky, Checher, Chicher, Chicher, Chicher, Chocha, Chorak, Chorak, Choratas, Chailor, Alien, Chumbai, Chumbalat (Chumbalad), Chotkah

Shabai, Shabidar, šamanai, shadai, Shamaydan, Shamat, Shamray, Shank, Shik, Shikvava, Šimai, Spikey, Shogen, Shoot, Shumat, Shoot, Schyun

EBAT, EUVA, EVRASH, EKAI, ELPAI, ELDUSH, ELPAI, EMANI, EMANAI, EMANAI, EMANI, EMANAI, EMANAI (EMIAN), EMAYT, Enaiai, Erakai, Epai, Epanai, Erakai , ERDU, ERKEK, HERMA, ERPATYR, EEK, ESIC, ESSAYAN, ETWET, ETHEUK, EsHAN, eSAY, EsHE, eshmen, EshManay, Eshmek, EshMy, Eshpia (Ishpay), Eshplat, Eshthanay, Eserekas

Yuadar, Jouanai (Yuvanai), Yuvanas, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yukez, Yuki, Yucer, Yumakai, Yushkeld, Yushtanay

Yabbera, Yagelda, Yagodar, Yadyk, Yaya, Yaka, Yakai, Yaky, Yakmanas, Yakshik, Yalka, Yamai, Yalpai, Yaltai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamali, Yamanai, Yamay, Yamba, Yambarsh, Yamembat, Yambos, Yamet, Yamshan, Yamak, Mamc, Yanadaras, Yanai, Yanakas, Yanašai, Yanbadysh, Yanbasar, Yanbasar, Yangelde (Yanyanan), Yangelde, Yangde, Yangde, Yangavat Yangul, Yangush, Yangush, Yangys, Yandak, Yantsek, Yanduganas, Yanduhan (Yanduula), Yanduhan (Yandula), Yandyse, Yandylet, Yandysh, Yanja, Yanica, Yanseni, Yankiere (Yandemir), Yancu, Yanzit, Yanzor, Yanchur (Yanchur), Yanyk, Yanykai (Janikiy), Yapai, Napa, Yaxush, Yaran, Yaran, Yaradai, YaMia, YaSanap, Yatman, Yaush, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

Moterų vardai

Ivisa, Aikavi, priėmimas, Aktalche, Alipa, Amina, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asavy, Asildik, Atystan, Atybalkilka, Achie

Baitabica.

Yÿketch.

Kazipa, CAYPA, CANAPA, KELGASKA, CELEBRE, Kigen's, Kinai, Kinichka, cistailas, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Michi), Marziva

Pastaba, prasideda

Ovdachi, tarkim, OVP, Ovech, Okalche, Okchu, Rakas, Kambaris, Outsi, Orina, Ochirts

Paizka, Payram, Pampalkie, pliyklė, penalchai, pamaldūs, kanalai

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakyva, Salika, Samiga, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Sasyka, Saskanai, Sebichka, Soto, Sylvik

Uly, Uanavy, Usti

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika.

EVIKA, EQUI, Elika, ERVIUS, ERWICK, ERIC

Yukchi, Yulavii.

Yalce, Yambi, Yanipa

Viešosios klasės: sėdimas žemės ūkio auginimas, sukūrė amatai, metalo apdirbimas kartu su senovės tradicine veikla: surinkimas, medžioklė, žvejyba, bitininkystė.
Pastaba: Žemė yra labai gera ir derlinga.

Ištekliai: žuvys, medus, vaškas.

Karių taisyklė:

1. Princo bodyguardų - arklių sukeltų sunkiųjų kovotojų su kardais, grandinėse ir lamelių šarvuose, su spears, kardais ir skydais. Šalmas yra Isochki, su sultanais. Atsikrovimo skaičius yra mažas.
Onyja - Prince.
Kugeza - lyderis, vyresnysis.

2. Druzhnikovas - kaip spalvų iliustracija - grandinėse, pusrutuliuose šalmuose, su kardais ir skydais.
Patimas, Cedo - Warrior, Bogatyr.

3. Šviesos kariai su smigu ir ašimis (be skydų) Steganka. Be šalmų antraštėse.
Marie - vaikinai.

4. Archers su gerais stipriais lankais ir aštriais arlais. Be šalmų. Dygliuotoje berankovėje.
Yumu - svogūnai.

5. Specialus sezoninis vienetas - Cheremis slidininkas. Marysev turėjo - Rusijos kronikos būtų trukdoma jas.
kuas - Slidinėjimas, Slidinėjimas - Kaace

Kolotes Simbolis - baltas Elkas - bajorų ir jėgos simbolis. Tai rodo turtingų miškų ir pievų buvimą aplink miestą, kur šie gyvūnai gyvena.

Pagrindinės Mariers spalvų: Osh Mariy - White Marie. Mari vyrai pašaukė save, jie pašlovino tradicinių drabužių baltumą, jų minčių grynumą. Dėl šios priežasties buvo pirmiausia jų pažįstami komplektai, pirmiau minėti papročiai įdėkite visą baltą. Žiemą ir vasarą jie įdėti į baltą Caftan, po Caftan - balta drobė marškinėliai, ant galvos - skrybėlę nuo baltos veltinio. Ir tik tamsiai raudoni raštai, išsiuvinėti ant marškinėlių, palei stoginę, padarė įvairovę ir pastebimą funkciją baltos spalvos viso drabužinės.

Todėl jie turi būti daugiausia - balti. Buvo daug raudonų plaukų.

Daugiau ornamento ir siuvinėjimo:

Ir galbūt viskas. Frakcija yra paruošta.

Čia yra daugiau apie Marijers, beje, turi įtakos mistiniam tradicijų aspektui, gali būti naudinga.

Mokslininkai priklauso Mari į Finno-Ugric tautų grupei, tačiau tai nėra visiškai teisinga. Pasak senovės Mari tradicijų, tai žmonės toli nuo senovės Irano, Pranašo Zarattrelio gimtinė ir apsigyveno Volgoje, kur jis buvo sumaišytas su vietiniais Finno-Ugric gentys, bet išlaikė jo originalumą. Šią versiją patvirtina filologija. Pasak Filologijos mokslų daktaras, juodos profesorius, iš 100 Mari Words 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkų ir Indoranų ir likusios slavų kilmės ir kitų tautų. Atsargiai išnagrinėjo senovės Mari religijos maldos tekstus, juodos profesorius atėjo į nuostabų išvadą: Mari gyventojų maldos žodžiai daugiau nei 50% turi Indorano kilmę. Tai yra male esančių tekstų ir išsaugojo šiuolaikinių Marijerių malšybę, pastebėtos tautų įtaką, su kuriomis jie turėjo kontaktus vėlesniais laikotarpiais.

Išoriškai Mariy gyventojai yra gana skirtingi nuo kitų "Finno-Ugric" tautų. Kaip taisyklė, jie nėra labai didelio augimo, su tamsiais plaukais, kai spalvingomis akimis. Marijos mergaitės jauname amžiuje yra labai gražūs, tačiau keturiasdešimt metų dauguma jų yra labai susitarta ir išdžiūvę, arba įgyja neįtikėtinus dydžius išsamumo.

Rinkos prisimena save pagal Khazar Co 2b taisyklę. - 500 metų, tada pagal Bulgar 400, 400 val. Pagal Horde. 450 - pagal Rusijos vadovus. Pasak senovės prognozių, Mariers negali gyventi daugiau nei 450-500 metų. Bet jie neturės nepriklausomos valstybės. Šis ciklas per 450-500 metų yra susijęs su COMET.

Prieš Bulgarijos Kaganato suskirstymą, būtent 9V pabaigoje, Marizez turėjo dideles erdves, o jų skaičius buvo daugiau nei milijonas žmonių. Tai Rostovo regionas, Maskva, Ivanovo, Yaroslavl, šiuolaikinės Kostroma, Nižnij Novgorodas, modernus Marie El ir Baškiro žemes.

Seniausiais laikais Maryan žmonės sugebėjo kunigaikščius, kuriuos Mari vyrai vadino Ohmami. Princas prisijungė prie karo ir vyriausio kunigo funkcijų. Daugelis iš jų Mari religija mano šventieji. Saint Maryski - batų. Kad asmuo pripažintų šventųjų, turėtų praeiti 77 metus. Jei po šio laikotarpio, išgydyti nuo ligų, ir kitų stebuklų atsiranda ir kiti stebuklai, tada mirę atpažinti šventuosius.

Dažnai tokie šventieji kunigaikščiai turėjo įvairius ypatingus gebėjimus ir buvo viename asmenyje teisiojo sage ir negailestinga jų žmonių priešui. Po rinkų pagaliau nukrito į kitų genčių galią, jie netapo kunigaikščiai. Ir religinę funkciją atlieka jų religijos kortelių kunigas. Aukščiausiosios kortelės visų Marijers yra renka visų žemėlapių ir jo įgaliojimus kaip dalį savo religijos maždaug lygus patriarcho įgaliojimus stačiatikių krikščionims.

Senovėje, Mariers tikrai tikėjo daugeliu dievų, kurių kiekvienas atspindi tam tikrą elementą ar jėgą. Tačiau Mari genčių suvienijimo metu, taip pat Slavai, Marytsev yra ūminis politinis ir religinis poreikis religinės reformacijos.

Tačiau rinkos nesikreipė į Vladimiro raudoną "Solnyh" kelią ir nepriėmė krikščionybės, tačiau pakeitė savo religiją. Reformatorius buvo Kurkugzo Mari princas, kuris dabar yra Mariy gyventojai dėl šventojo. Kurkugz studijavo kitas religijas: krikščionybę, islamą, budizmą. Padėkite jam mokytis kitų religijų, prekiaujančiomis žmonėmis iš kitų praktinių direktorių ir genčių. Princas taip pat studijavo šiaurinių tautų šamanizmą. Mokydamiesi visų religijų išsamiai, jis reformavo senąją Mari religiją ir pristatė Aukščiausiojo Dievo pagarbos kultą - Osh Tun Kuga Yumu, Vladyka visatos.

Tai yra didžiausio Dievo idėja, atsakinga už visų kitų dievo hipostazės (įdiegimo būdų) galią ir valdymą. Su juo buvo nustatyta vieno Dievo neapykantos viršenybė. Pagrindinis iš kurio buvo Anavarem Yumu, Ilyan Yumu, Pierce Yumu. Princas nepamiršo savo santykių ir šaknų su priemonės žmonėmis, su kuriais mariers gyveno harmonijoje ir turėjo bendrą kalbinę ir religinę šaknų. Taigi UMU dievybė.

Ser Lagash yra krikščionių gelbėtojo analogas, tačiau ne žmogus. Tai taip pat yra vienas iš labiausiai aukšto ipostasis, kuris kilo pagal krikščionybės įtaką. Krikščioniškos motinos krikščioniškos motinos analogas tapo šoku. "Mlumda Ava" - "iPost" yra vienas Dievas, atsakingas už vaisingumą. Perpo Ava - Ipostakas yra vienas Dievas, atsakingas už santaupas ir gausa. Yuma Tyune - Dangaus kupolas, kurį sudaro devyni Kawa hum (dangus). Kechie Ava (Sun), Shdid Ava (žvaigždės), Tarwis Ava (Moon) yra viršuje. NIZHNY pakopa - MARDEZH AVA (vėjas), dulkės Ava (debesys), Vit Ava (vanduo), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (užtrauktukas). Jei dievybė baigiasi Yumu yra Oz (Meistras, Viešpats). Ir jei jis baigiasi Ava, tada jėga.

Ačiū, jei perskaitėte iki galo ...

Marie - Finno-Ugric žmonės, kurie yra svarbu paskambinti su dėmesio raidė "ir", nes žodis "Marie" su dėmesio pirmuoju balsiu - senovės sunaikinto miesto pavadinimas. Svarbu panardinti žmonių istoriją, svarbu išmokti teisingą jo vardo, tradicijų ir papročių tarimą.

Kalnų Mari kilmės legenda

Marie mano, kad jų žmonės ateina iš kitos planetos. Kažkur žvaigždyne lizdas gyveno paukštis. Tai buvo ančių, kurios skrido į žemę. Čia ji atidėjo du kiaušinius. Iš jų pirmieji du žmonės gimė, kurie buvo broliai, nes jie turėjo iš vieno mamos ančių. Vienas iš jų buvo malonus, o kitas yra blogis. Tai buvo iš jų, kad nuėjo gyvenimas žemėje, gerų ir blogų žmonių gimė.

Rinkos gerai žino erdvę. Jie yra susipažinę su dangaus kūnais, kurie yra žinomi dėl šiuolaikinės astronomijos. Šis žmonės vis dar išlaiko konkrečius vietos sudedamųjų dalių pavadinimus. Didelis lokys yra vadinamas kitu, ir pleiadas yra lizdas. Paukščių takas Marijtsev yra žvaigždžių kelias, pasak Dievo.

Kalba ir rašymas

Malsimai turi savo kalbą, kuri yra "Finno-Ugric" grupės dalis. Ji turi keturis adverbus:

• rytų;
• Šiaurės vakarai;
• kasyba;
• pievos.

Iki 16-ajame amžiuje kalnų jūrų pėstininkai neturėjo abėcėlės. Pirmoji abėcėlė, kuriai jų kalba sugebėjo įrašyti, buvo kirilica. Jo galutinė kūryba įvyko 1938 m., Dėka rinkų rašymą.

Dėl abėcėlės išvaizdos buvo įmanoma įrašyti Mari folklorą, atstovaujamą pasakų ir dainų.

Kalnų Mari religija.

Vera Marie buvo pagonybė prieš savo pažintį su krikščionybe. Tarp dievų buvo daug moterų dievybių liko matriarchato metu. Tik motinų deivė (AVA) savo religijoje buvo 14. Šventyklos ir aukuro Marie nesukūrė, jie meldėsi giraites pagal savo kunigų orientavimą (korteles). Susipažinęs su krikščionybe, žmonės perėjo į jį, išlaikyti sinchronizmą, tai yra, jungiantis krikščionių apeigas su pagon. Dalis Marihtsev priėmė islamą.

Kartą Mari gyvenvietėje gyveno neeilinio grožio mergina. Skambinti Dievo rūstybei, ji tapo baisi kūrinija su didžiuliais krūtimis, anglies juodais plaukais ir apsisuko priešingai. Daugelis vengė jos, bijo, kad ji juos prakeiktų. Jis žinojo, kad OPV gyveno kaimų krašte netoli kurčiųjų miškų ar gilių griuvių. Senosiomis dienomis mūsų protėviai ne kartą susitiko su juo, bet mes jau mažai tikėtina, kad kada nors nematysite šios baisios išvaizdos mergaitei. Pasak legendų, ji išnyko į tamsias urvas, kur gyvena vieni į šią dieną.

Šios vietos pavadinimas yra Odo-Kernek, jis yra išverstas - Oddy kalnas. Miško miškas, gylyje, iš kurių megalitai yra paslėpti. Giant dydžių ir puikių stačiakampių formų riedulys, sulankstyti taip, kad sudaro pavarų sieną. Bet jie nedelsdami nepastebės, atrodo, kad kažkas sąmoningai paslėpė juos nuo žmogaus požiūrio.

Tačiau mokslininkai mano, kad tai nėra urvas, bet tvirtovė, kurią sukūrė kalnų jūrų pėstininkai, specialiai ginti nuo priešiškų genčių - udmurts. Gynybinės struktūros vieta - kalnas atliko svarbų vaidmenį. Staigus nusileidimas, pakeistas staigiu didėjimu, tuo pačiu metu buvo pagrindinė kliūtis greitam priešų judėjimui ir pagrindiniam Marizo pranašumui, nes jie žino slaptus takus, galėtų judėti nepastebimai ir šaudyti.

Bet nežinoma išlieka, nes Mariers sugebėjo sukurti tokią monumentinę struktūrą nuo megalitų, nes už tai būtina turėti neapdorotos jėgos. Galbūt tik būtybės iš mitų gali sukurti kažką panašaus. Todėl tikėjimas pasirodė, kad tvirtovė pastatė WDD, siekiant paslėpti savo urvas nuo žmogaus akių.

Šiuo atžvilgiu Odo-KAIKEK yra apsuptas specialios energijos. Žmonės, turintys bakalauro gebėjimus, atvyksta rasti šios energijos šaltinį - Oddy urvas. Tačiau vietos gyventojai dar kartą bando dar kartą pereiti prie šio kalno, bijo sutrikdyti tokio greičio ir atleistos moters taiką. Galų gale, pasekmės gali būti nenuspėjamos, taip pat jo charakterį.

Garsus menininkas Ivanas Yambdov, kurio paveikslai yra išreiškiamos pagrindinės Mari žmonių kultūros vertybės ir tradicijos, mano, kad mediena nėra baisi ir bloga monstras, bet mato pačią gamtos pradžią. OVDA yra galinga, nuolat kintanti, kosminė energija. Perrašymas Nuotraukos su šio tvarinio įvaizdžiu, menininkas niekada nekelia kopijų, kiekvieną kartą, kai tai yra unikalus originalas, kuris dar kartą patvirtina Ivan Mikhailovičiaus žodžius dėl šio moterų natūralaus principo kintamumo.

Iki šios dienos kalnų jūrų pėstininkai tiki oddy egzistavimą, nepaisant to, kad niekas nematė jos ilgą laiką. Šiuo metu jos pavadinimas dažniausiai vadinamas vietiniais ženklais, pirmaujančiais ir žolininkais. Jie yra gerbiami ir bijo, nes jie yra natūralios energijos vadovai į mūsų pasaulį. Jie gali jausti ir valdyti savo upelius, kurie juos išskiria nuo paprastų žmonių.

Gyvavimo ciklas ir apeigos

Šeima "Marijtsev Monogamous". Gyvavimo ciklas yra padalintas į tam tikras dalis. Didelis renginys buvo vestuvės, kuri įsigijo universaliųjų atostogų pobūdį. Už nuotaka sumokėtą išpirkimą. Be to, ji turėjo gauti dowry, net augintinius. Vestuvės buvo triukšmingos ir perkrautas - su dainomis, šokiais, vestuvių traukiniu ir šventiniais nacionaliniais kostiumais.

Laidotuves išsiskiria specialiomis apeigomis. Protėvių kultas nustatė įspūdį ne tik apie kalnų rinkų žmonių istoriją, bet ir laidotuvių drabužius. Mituojamas Mariez buvo būtinai apsirengęs žiemos skrybėlę ir pirštines ir nuvažiavo į kapines į rogės, net jei jis buvo šiltas lauke. Kartu su mirusiais į kapą įdėti daiktus, kurie gali padėti po gyvūnė: supjaustyti nagai, spygliuotos rožių šakos, drobės gabalas. Nagai buvo reikalingi lipti ant uolų į mirusiųjų pasaulio, spygliuočių filialų išstumti blogis gyvates ir šunis, ir ant drobės eiti į po gyvenimo.

Šiam žmonėms yra muzikos instrumentai, lydintys skirtingus įvykius gyvenime. Tai medinis vamzdis, megztinis, husslydis ir būgnas. Tradicinė medicina yra sukurta, kurių receptai yra susiję su teigiamomis ir neigiamomis pasaulinės tvarkos sąvokomis - gyvybinė jėga, kilusi iš erdvės, dievų, šūkio, žalos.

Tradicijos ir modernumas

Marie, tai yra natūralu tradicijų ir muitinės kalnų mariers tradicijas į šiandien. Jie labai pagerbia gamtą, kuris užtikrina juos visus būtinus. Padarydami krikščionybę, jie išlaikė daug liaudies papročius iš pagoniško gyvenimo. Jie anksčiau reguliuoja gyvenimą iki XX a. Pradžios. Pavyzdžiui, santuokos nutraukimas buvo parengtas susiejant porą virvės ir tada pjaustymo.

XIX a. Pabaigoje Mari yra sekta, kuri bandė atnaujinti pagonybę. CUGA veislių religinė sekta ("didelė žvakė") vis dar galioja. Neseniai viešosios organizacijos buvo suformuotos, kuri patys siekė grįžti į šiuolaikinį Marisev senovės gyvenimo būdo tradicijų ir papročių gyvenimą.

Kalnų ūkis

Marijonų mitybos pagrindas buvo žemės ūkis. Šis žmonės augino skirtingus grūdus, kanapius ir linus. Įsiję šaknys ir apyniai buvo sodinami ant sodų. Nuo XIX a. Bulvės pradėjo masiškai veisti. Be sodo ir lauko gyvūnų, tačiau tai nebuvo pagrindinė žemės ūkio kryptis. Gyvūnai ūkyje buvo skirtingi - maži ir galvijai, arkliai.

Šiek tiek daugiau nei trečdalis Marijos Marysev neturėjo žemės. Pagrindinis jų pajamų straipsnis buvo medaus gamyba, pirmiausia Bortnovskio forma, tada nepriklausomas avilių veisimas. Be to, beždžionių atstovai buvo užsiėmę žvejyba, medžioklė, derliaus nuėmimo ir sintezės. Kai pasirodė registravimo įmonės, daugelis Marie atstovų nuėjo į pelną.

Iki XX a. Pradžios Mariy gyventojai padarė daugumą darbo ir medžioklės priemonių. Žemės ūkis užsiima dirvožemių, kapų ir totorių plūgų pagalba. Medžioklės medienos, ragų, svogūnų ir silicio šautuvų padėklai. Namuose jie buvo užsiėmę iš medienos, liejimo amatų sidabro papuošalai, moterys siuvinėtos. Metodai judėjimo taip pat buvo homeegrown - dengtos vežimėliai ir vežimėliai vasarą, rogės ir slidinėjimo žiemą.

Mariy Life.

Tai žmonės gyveno didelėse bendruomenėse. Kiekviena tokiai bendruomenei buvo sudaryta iš kelių kaimų. Senovėje, kaip vienos bendruomenės dalis galėtų būti maža (URMAT) ir didelė (pridėta) bendrinis švietimas. Mažose šeimose gyvenamos rinkos, perkrautos labai retai susitiko. Dažniausiai jie norėjo gyventi tarp savo žmonių atstovų, nors kartais susidūrė su silpnumu ir rusais. Kalnų išvaizda tuokiasi ne daug skiriasi nuo rusų.

XIX a. Mari gyvenumai buvo gatvės struktūra. Sklypai stovi dviejose eilutėse viena eilutė (gatvė). Namas yra bartal stogo rėmas, susidedantis iš narvo, šieno ir namelio. Kiekvienoje tuščiaviduriai, buvo didelė rusų orkaitė ir virtuvė, aptverta iš gyvenamosios dalies. Trys sienos stovėjo parduotuvės, viename kampe - stalas ir pagrindinė kėdė, "raudonas kampas", lentynos su patiekalais, kitoje - lova ir Nara. Taigi iš esmės atrodė Marysev žiemos namai.

Vasarą jie gyveno gabalai be lubų su dvipusiu, kartais vieno miegamojo stogo ir žemės grindų. Centras surengė židinį, kuriame buvo pakabintas katilas, buvo padaryta skylė, kad būtų galima ištraukti dūmus nuo stogo.

Be magistro namelio, stora, naudojama kaip sandėliukas, rūsys, hlevas, pastatas, vištienos coop ir pirtis kieme. Turtingi mariers pastatė dėžę dviejuose aukštuose su galerija ir balkonu. Žemutinė grindys buvo naudojamos kaip rūsys, saugo maistą, ir viršutinį aukštą - kaip tvartą indams.

Nacionalinė virtuvė

Virtuvės esančių mariers būdingas bruožas su koldūnais, koldūnais, dešra, virti iš grūdų su krauju, džiovinta arklys, blynai, pyragai su žuvimis, kiaušiniais, bulvėmis arba kanapių sėklomis ir tradiciniu šviežios duonos ir tradicinės šviežios duonos ir tradicinės šviežios duonos ir tradicinės šviežios duonos ir tradicinės šviežios duonos ir tradicinės šviežios duonos ir tradicinės šviežios duonos. Taip pat yra specifinių patiekalų, tokių kaip kepta baltymų mėsa, kepta ežys, žuvų miltų pyragai. Dažni gėrimai ant stalų buvo alaus, korio, pleistro (riebalų kremas). Kas žinojo, kad namuose jis vairavo bulves ar grūdų degtinę namuose.

Marytsev drabužiai

Nacionalinis kalnų jūrų kostiumas yra kelnės, sūpynės ciaftanas, juosmens rankšluostis ir diržas. Siuvimui jie paėmė linų ir kanapių domeno audinį. Vyrų kostiumas buvo keletas skrybėlės: skrybėlės, skrybėlės nuo veltinio su mažais laukais, skrybėlės, panašios į šiuolaikinius drabužius miškui. NAPTI, Batai, pagaminti iš odos, batai buvo įdėti ant jų kojų, kad batai nebūtų išeiti, aukštos medinės padai buvo priklijuotos su ja.

Etninės moterų kostiumas iš vyrų išsiskiria nuo pavojaus signalo, juosmens pakabos ir visų rūšių karoliukų, jūros kriauklių, monetų, sidabro tvirtinimo detalių. Taip pat buvo įvairių skrybėlės, kuri tik sukėlė moteris:

• shhymaksh - kaip dangtelis kūgio pavidalu ant Berestovo rėmo su palatomis ant galvos gale;
• keturiasdešimt - panaši į rungtynes, kurį dėvėjo rusų mergaitės, bet su didelėmis pusėmis ir mažiausia, pakabinama ant kaktos;
• tARPAN yra galvos rankšluostis su akies skausmu.

Nacionalinis apranga gali būti vertinama ant kalnų žymeklių, kurių nuotraukos pateiktos pirmiau. Šiandien tai yra neatskiriama vestuvių ceremonijos atributas. Žinoma, tradicinis kostiumas buvo šiek tiek pasikeitė. Išsami informacija atskleidė, kad jis išskiria jį nuo to, ką buvo nusidėvėję protėviai. Pavyzdžiui, dabar baltas marškinėliai derinami su spalvinga prijuostė, viršutiniai drabužiai yra dekoruoti siuvinėjimo ir juostelės, diržo TKUT nuo daugiaspalvių sriegių, ir CAFTANS siūti nuo žalios arba juodos medžiagos.

Maltybės, anksčiau žinomos kaip chelai, buvo žinomi dėl savo milicijos. Šiandien jie vadinami naujausiais Europos pagonėmis, nes žmonės sugebėjo vykdyti nacionalinę religiją per šimtmetį, kuris vis dar yra didelė jo dalis. Šis faktas nustebins dar daugiau, jei žinote, kad Marijos žmonių rašymas pasirodė tik XVIII a.

vardas

Mari žmonių savarankiškumas datuojamas žodžiu "Marie" arba "Mari", o tai reiškia "žmogų". Keletas mokslininkų tiki, kad jis gali būti susijęs su senovės Rusijos žmonių, esančių Marijos, arba priemonės, kuri gyvena šiuolaikinės centrinės Rusijos teritorijoje ir minėta daugelyje kronikos.

Senovėje, kalnų ir pievų gentys, kurios gyvena Volga-Vyatsky Interfluid buvo vadinamas Cheremis. Pirmasis paminėjimas iš jų 960 randamas Kagano Khazaria Juozapo laiške: jis paminėjo "Tsundo" tarp tautų, kurie sumokėjo Kaganat Dan. Rusijos kronikos šventė chelemasons daug vėliau, tik XIII a., Kartu su Mordeland, užėmė juos į tautų gyvena Volgoje upėje.
Pavadinimo "Cheremis" reikšmė nėra visiškai nustatyta. Tai žinoma dėl tam tikros "MIS", taip pat "Marie" dalis reiškia "žmogų". Tačiau, kaip šis asmuo buvo, mokslininkų nuomonės nesutaria. Viena iš versijų reiškia "cher" turkų šaknį, ty "kovoti, kovoti". Iš jo įvyksta žodis "Yanych". Ši versija atrodo tikėtina, nes Mari kalba yra labiausiai turca iš viso Finno-Ugric grupės.

Kur gyveni

Daugiau nei 50% Marier gyvena Mari El, kur 41,8% savo gyventojų yra. Respublika yra Rusijos Federacijos objektas ir yra Volgos federalinio rajono dalis. Regiono sostinė yra Yoshkar-Ola miestas.
Pagrindinė pilietybės gyvenamoji vieta yra skirta didmiesčio ir Vyatkos zona. Tačiau, priklausomai nuo persikėlimo, kalbos ir kultūrinių savybių, skiriasi 4 grupių Mariy gyventojų:

1. Šiaurės vakarų. Gyventi už Mari El, Kirovo ir Nizhny Novgorodo regionų teritorijoje. Jų kalba yra gerokai skiriasi nuo tradicinių, tačiau jie neegzistavo su savo raštu iki 2005 m., Kai pirmoji knyga buvo paskelbta šiaurės vakarų Mari kalba.
2. Kalnas. Šiuolaikiniais laikais jis yra mažas - apie 30-50 tūkst. Žmonių. Gyvena vakarinėje Mari El, daugiausia pietinėje, iš dalies ant šiaurinių volgos bankų. Kultūros skirtumai kalnų jūrų pėstininkų prasidėjo X-Xi šimtmečius, dėl glaudaus bendravimo su čiuvas ir rusai. Turėti savo skimmimsi kalbą ir rašymą.
3. Rytų. Didelė grupė, kurią sudaro migrantai Lugovo dalis Volgos Ural ir Baškortostano.
4. Pievos. Didžioji didžiausia ir kultūrinė įtaka grupei, gyvenantiems Volga-Vyatka interfluance Mari El.

Paskutinės dvi grupės dažnai derinamos į vieną dėl didžiausio kalbos, istorinių ir kultūrinių veiksnių panašumo. Jie sudaro pievų-rytų mariers grupes su savo pievos rytietišku kalba ir raštu.

Skaičius

Marijerių skaičius pagal 2010 m. Surašymą yra daugiau nei 574 tūkst. Žmonių. Dauguma jų, 290 tūkstančių, gyvena Mari El Respublikoje, o tai reiškia "EDGE, Mainean's Tėvynę". Šiek tiek mažesnis, tačiau didžiausia bendruomenė už Mari El yra įsikūręs Baškirijoje - 103 tūkstančių žmonių.

Likusi mariers dalis gyvena Volgos regiono regionuose ir Uraluose, gyvena visoje Rusijoje ir už jos ribų. Svarbus dalis gyvena Čeliabinsko ir Tomsko regionuose, Khanty-Mansiysk UAB.
Didžiausios diasporos:

• Kirovo regionas - 29,5 tūkst. Žmonių.
• Tatarstanas - 18,8 tūkst. Žmonių.
• Udmurtia - 8 tūkst. Žmonių.
• Sverdlovsko regionas - 23,8 tūkst. Žmonių.
• Perm regionas - 4,1 tūkst. Žmonių.
• Kazachstanas - 4 tūkst. Žmonių.
• Ukraina - 4 tūkst. Žmonių.
• Uzbekistanas - 3 tūkst. Žmonių.

Kalba. \\ T

Meadow-East Mari kalba, kuri kartu su rusų ir Gornariy, Valstybė Mari El, yra didžiosios grupės Finno-Ugric kalbų. Be to, kartu su UDmurt, Komi, Sami, Mordovian yra įtraukta į mažą Finno-Perm grupę.
Nėra tikslių duomenų apie kalbos kilmę. Manoma, kad jis buvo suformuotas Volgos regione prieš X amžiuje, remiantis "Finno-Ugric" ir "Turkic" dialektais. Reikšmingi pokyčiai, jis buvo patyręs į Marijers į Golden Horde ir Kazanijos Kaganata sudėties laikotarpiu.
Mari rašymas atsirado gana vėlai, tik XVIII a. Antroje pusėje. Dėl šios priežasties nėra rašytinių įrodymų apie mariers gyvenimą, gyvenimą ir kultūrą per savo formavimąsi ir plėtrą.
Abėcėlė buvo sukurta remiantis kirilica, o pirmasis tekstas, išsaugotas iki šios dienos Marius, reiškia 1767 m. Jį sukūrė skimmeris, kuris studijavo Kazane, ir jis buvo skirta imperatoriaus Catherine atvykimo antrajame. Šiuolaikinė abėcėlė buvo sukurta 1870 m. Šiandien Lugovo-Eastern Marizh kalba skelbiami keli nacionaliniai laikraščiai ir žurnalai ir žurnalai, jie yra tiriami Baškirjos mokyklose ir Mari El.

Istorija

Mari tautos protėviai pradėjo įvaldyti šiuolaikinę "Volga-Vyatka" teritoriją pirmojo naujos eros tūkstantmečio pradžioje. Jie migravo iš pietinių ir Vakarų regionų į rytus nuo agresyvių slavų ir turkinių tautų spaudimo. Tai lėmė asimiliaciją ir dalinį diskriminaciją apie Permiono, iš pradžių gyveno šioje teritorijoje.

Dalis Marijers laikosi versijos, kad iš tolimoje praeityje žmonių protėviai atvyko į senovės Irano Volgą. Po asimiliacijos su Finno-uggromų genčių ir slavų čia gyvena, tačiau žmonių originalumas buvo iš dalies išsaugotas. Už tai, filologų studijos sako, pažymėdamas, kad Mari kalba yra patalpų gaubtai. Tai ypač pasakytina apie senovės maldos tekstus, kurie praktiškai nepasikeitė per šimtmečius.
VII-VIII a. Pramarai persikėlė į šiaurę, paimdama teritoriją tarp vėjo ir Vyatkos, kur jie gyvena iki šiol. Per šį laikotarpį Turkijos ir Finno-Ugric gentys buvo rimtai įtakos kultūros ir mentaliteto formavimas.
Kitas etapas Cheremsovo istorijos priklauso X-XIV šimtmečius, kai Rytų Slavai buvo arčiausiai savo kaimynų iš Vakarų ir iš Pietų ir Rytų - Volga bulgars, Khazars, ir tada Tatar-mongolai. Ilgą laiką Marijos žmonės priklausė nuo auksinės Horde, o tada nuo Kazano Khanato, kuris mokėjo duoklę į kailį ir medų. Dalis Mari žemių turėjo įtakos Rusijos kunigaikščiai ir, pasak XII amžiaus kronikose, taip pat buvo duoklė. Per šimtmečius Cheremisas turėjo būti laviruota tarp Kazanės Khanato ir Rusijos valdžios institucijų, kurie bandė pritraukti tautybę, kurios skaičius tuo metu buvo iki milijono žmonių, jo pusėje.
XV amžiuje, agresyvių Ivano bandymų, kad baisu nugriebti į Kazaną, kalnų pėstininkai persikėlė į karaliaus galią, o pievos palaikė khanatą. Tačiau, atsižvelgiant į Rusijos karių pergalę, 1523 m. Žemė tapo Rusijos valstybės dalimi. Tačiau Cheremio genties pavadinimas nėra veltui reiškia "kovotojus": kitais metais jis sukilo ir nuvertė laikinus valdovus iki 1546 m. Ateityje, kruvinas "Cheremis karai" du kartus išgyveno už nacionalinį nepriklausomybę, feodalinio režimo nuvertėjimą ir Rusijos plėtros panaikinimą.
Per ateinančius 400 metų žmonių gyvenimo truko santykinai ramiai: pasiekęs nacionalinio autentiškumo išsaugojimą ir gebėjimą praktikuoti savo religiją, Mariy gyventojai buvo užsiėmę žemės ūkio ir amatų plėtra, nesikišdavusi su šalies socialiniu ir politiniu gyvenimas. Po revoliucijos buvo suformuota Mari autonomija, 1936 m. - Mari Assr, 1992 m. Ji buvo paskirta šiuolaikinio Mari El.

Išvaizda

Marijers antropologija datuojama į senuralę bendruomenei, kuri sukūrė išskirtinį finno-ugrino grupės tautų išvaizdą dėl sumaišymo su Europeoidsu. Genetiniai tyrimai rodo N, N2A, N3A1 GapGroProups buvimą jūrų pietuose, kurie taip pat yra VEPS, UDMURT, suomiai, KOMI, Chuvash ir Balttintans. Autosominiai tyrimai parodė giminaičius su Kazanės totoriais.

Antropologinio tipo modernių mariers - Suburaral. Uralo lenktynės yra tarpinė tarp mongoloido ir europoidų. Marysev turi daugiau, palyginti su tradicine forma, mongoloidų ženklais.
Skirtingi pasirodymo bruožai yra:

• vidutinis ūgis;
• gelsvos arba tamsesnės nei "Europooid", odos spalvos;
• migdolų formos, šiek tiek įstrižainės su nuleistais žemyn kampais;
• tiesūs, tankūs tamsiai arba šviesiai mėlynos spalvos atspalviai;
• garsiakalbiai.

apranga

Vyrų ir moterų tradiciniai kostiumai buvo panašūs konfigūracijai, tačiau moterys papuoštas ryškiau ir turtingai. Taigi, kasdienis apranga sudarė panašų į marškinėliai, kurie turėjo ilgą moterį, ir vyrai nepasiekė kelio. Po IT, erdvios kelnės buvo įdėti į Caftan.

Sweatwear siuvami iš dominuojančio klausimo, kuris buvo pagamintas iš kanapių pluoštų arba vilnonių siūlų. Moteris buvo papildyti prijuostomis, papuošalai buvo dekoruoti rankovėmis, rankogaliais ir marškinėliais vartais. Tradiciniai modeliai - arkliai, saulės ženklai, augalai ir gėlės, paukščiai, ėrienos ragai. Šaltu sezonu jie įdėti ant jos ant jos ant jos, tulup ir avių kailių paltai buvo įdėti.
Reikalingas kostiumo elementas yra diržas arba juosmens likvidavimas lino medžiagos. Moterys papildė savo pakabinimus iš monetų, karoliukų, jūros kriauklių, grandinių. Batai buvo pagaminti iš slinkties arba odos, pelkės vietovėje jis buvo tiekiamas su specialiomis medinėmis platformomis.
Vyrai dėvėjo dideles skrybėles su siaurais laukais ir link, nes didžioji laiko dalis buvo praleista už namų ribų: lauke, miške arba upėje. Moterų skrybėlės buvo žinomos dėl įvairių. Rusai pasiskolino iš rusų, ašis buvo populiarus populiarumas, tai yra, susieta aplink rankšluosčio galvą, sujungtą akies smūgiu - siaurą audinio juostelę, siuvinėta tradiciniais papuošalais. Skiriamasis elementas nuotakos vestuvių kostiumas yra birių krūtinės ornamentas iš monetų ir metalo dekoratyvinių elementų. Tai buvo laikoma šeima relikvija ir buvo perduota iš kartos į kartą. Tokio apdailos svoris gali siekti iki 35 kilogramų. Priklausomai nuo gyvenamosios vietos, kostiumai, papuošalai ir spalvos gali labai skirtis.

Vyrai

Marijos gyventojai turėjo patriarchalinės šeimos struktūrą: žmogus buvo pagrindinis dalykas, bet jo mirties atveju moteris pakilo į šeimos vadovą. Apskritai, santykiai buvo lygūs, nors visi viešieji klausimai buvo ant žmogaus pečių. Ilgą laiką Mari gyvenvietėse buvo Levirat ir šerdies likučiai, gyrė moterų teises, tačiau dauguma jų nesilaikė jų.

Moterys

Mari šeimos moteris grojo naminio židinio valdytojo vaidmenį. Tai buvo vertinama pagal darbštus, nuolankumą, ekonominį, gerą prigimtį, motinos savybes. Kadangi nuotaka buvo eksponuojama kieta dowry, ir jos vaidmuo buvo reikšmingas, mergaitės buvo susituokę vėliau nei jauni vyrai. Dažnai atsitiko, kad nuotaka buvo 5-7 metai. Vaikinai bandė tuoktis kuo anksčiau, dažnai 15-16 metų amžiaus.

Šeimos būdas

Po vestuvių nuotaka nuėjo gyventi savo vyro namuose, todėl šeima iš Marie buvo didelė. Dažnai brolių šeimos buvo šalia jų, vyresnysis ir vėlesnės kartos gyveno kartu, kurių skaičius pasiekė 3-4. Ekonomikos vadovas buvo vyresnysis moteris, šeimos galvos žmona. Ji platino vaikams, anūkams ir instrukcijų dukters ūkyje, laikėsi materialinės gerovės.
Vaikai šeimoje buvo laikoma didžiausia laimė, pasireiškimas Didžiojo Dievo palaiminimo, todėl jie gimė daug ir dažnai. Švietimas buvo susijęs su motina ir vyresne karta: vaikai nepadarė ir nuo vaikystės buvo įpratę dirbti, bet niekada nebuvo įžeistas. Skyrybų buvo laikoma derginama, o leidimą jam turėjo paprašyti pagrindinio tikėjimo ministro. Poros, kurios išreiškė panašų norą, susieta vienas su kitu pagrindinėje kaimo vietovėje, o tie, kurie laukė sprendimų. Jei skyrybų įvyko moters prašymu, jos plaukai buvo supjaustyti, kaip ženklas, kad ji nebėra vedusi.

Būstą

Marie ilgą laiką gyveno tipiškuose senyvo darbuotojų gabaluose nuo dvipusio stogo. Jie susideda iš šieno ir gyvenamųjų dalių, kuriose virtuvė su virykle atskirai sumažėjo atskirai, parduotuvės buvo priklijuotos iki sienų per naktį. Vonia ir higiena atliko ypatingą vaidmenį: priešais svarbų dalyką, ypač maldą ir ritualus, buvo būtina plauti. Jis simbolizavo kūno ir minčių valymą.

Gyvenimas

Pagrindinė Marie žmonių okupacija buvo pasha tipo žemės ūkis. Lauko pasėliai - Prista, avižos, Len, kanapės, grikiai, avižos, miežiai, rugiai, ropės. Garduose įdėti morkas, apynių, kopūstų, bulvių, ridikėlių, svogūnų.
Vis dėlto gyvuliai buvo mažiau paplitę asmeniniam naudojimui, paukščiams, arkliams, karvėms ir avims. Tačiau ožkos ir kiaulės buvo laikomos nešvariais gyvūnais. Tarp vyrų amatų, medienos drožyba ir sidabro apdirbimas papuošalų gamybai buvo pabrėžta.
Nuo senovės jie užsiėmė Boutnsky ir vėliau ir kepimo bitininkais. Medus buvo naudojamas maisto ruošimui, iš jo sutrauktais gėrimais ir aktyviai eksportuojami į kaimyninius regionus. Bitininkystė yra platinama šiandien, yra geras gyventojų pajamų šaltinis.

Kultūra

Dėl rašymo trūkumo Mari kultūra orientuota į burnos liaudies meną: pasakos, dainos ir legendos, kurios nuo vaikystės moko vaikų vyresnysis kartos. Autentiškas muzikinis instrumentas - shvwier, analogas verdančių. Jis buvo pagamintas iš karvės karvės vandens šlapimo pūslės, kurį papildo ramino ragas ir vamzdelis. Jis imituoja natūralius garsus, kartu su būgnu, lydinčiomis dainomis ir šokiais.

Buvo specialus šokių valymas nuo blogų dvasių. Ji dalyvavo jame, kurią sudaro du vaikinai ir mergaitės, kartais visi gyvenviečių gyventojai dalyvavo šventėse. Vienas iš jo būdingų elementų yra pasukimas, arba fotografavimas: greitas sinchroninis kojų judėjimas vienoje vietoje.

Religija

Specialus vaidmuo Marijos gyvenime visuose amžiuje buvo žaidžiamas religija. Iki šiol tradicinė religija Marie, kuri yra oficialiai užregistruota. Jis pripažįsta apie 6% mariers, bet ritualai pastebimi daug. Žmonės visada toleringai priklausė kitoms religijoms, todėl nacionalinė religija yra teisinga su stačiatikiu.
Tradicinė religija Marie skelbia tikėjimą gamtos jėga, į visų žmonių vienybę ir viską, kas yra žemėje. Čia jie tiki vienos erdvės dievu Osh Kugu-Yumu arba Big White Dievu. Pasak legendos, jis nurodė blogai dvasiai Yyna pašalinti molio gabalą iš pasaulio vandenyno, iš kurio Kugu-Yumo padarė žemę. Jo dalis molio Yyn'o išmetė ant žemės: todėl kalnai pasirodė. Iš tos pačios medžiagos Kugu-Yumo sukūrė žmogų, ir siela atvedė jį iš dangaus.

Iš viso panteone yra apie 140 dievų ir dvasių, tačiau tik kai kurie yra labai gerbiami:

• Ilyashe Shokhn-Ava - mūsų ponia analogas, gimimo deivė
• Jumu - valdo visus pasaulietiškus reikalus
• MLAND AVA - Žemės deivė
• Puresho - likimo dievas
• Aziren - pats mirtis

Šventosios girgžduose yra masinės ritualinės mirties pynalai. Šventosios giraitės: jie yra iš viso nuo 300 iki 400 visoje šalyje. Tuo pačiu metu, ministerija gali pasireikšti Grove. Vienas ar daugiau dievų, kurių kiekvienas atneša aukas maisto, pinigų, gyvūnų dalių pavidalu. Altorius yra pagamintas į firs filialų grindys, įsteigtos šalia švento medžio.

Ateikite į didelių katilų giraites, jie parengia su jais susijusius maisto produktus: mėsos žąsys ir antys, taip pat specialūs pyragai nuo paukščių ir grūdų kraujo. Po vadovavimo žemėlapis yra šamano ar kunigo analogas, prasideda malda, kuri trunka iki valandos. Baigia virtos ir derliaus girnelės vartojimo ritualą.

Tradicijos

Pilnai senovės tradicijos yra saugomos vestuvių ir laidotuvių apeigų. Vestuvės visada prasidėjo triukšmingu išpirkimu, po to, kai jaunasis krepšelyje ar rogės padengtos Lokiniai oda, nukreipta į kortelę, kad padarytumėte vestuvių apeigą. Visada jaunikis spustelėjo specialų pynimą, iš būsimos žmonos blogio dvasių: šis plaktukas išliko šeimoje gyvenime. Be to, jų rankos buvo susijusios su rankšluosčiu, kuris simbolizavo ryšį su likusiu savo gyvenimo dalimi. Iki šiol orkaitės tradicija vis dar yra saugoma po vestuvių blynų naujam žmogui.

Ypač palūkanų sukelia laidotuvių apeigas. Bet kuriuo metų laiku mirusysis buvo pristatytas į kapines ant jos rogės, ir kalnuose, įdaryti žiemos drabužiais, tiekia daiktų rinkinį. Tarp jų:

• lino rankšluostis, pagal kurį jis eis į mirusiųjų karalystę - nuo čia buvo išraiška "staltiesė";
• rosehip filialai vairuoti šunis ir gyvates, saugančias po gyvenimo;
• klasterizuoti nagai per visą gyvenimą, kad jie būtų užsikimšę uolų ir kalnų kelyje;

Po keturiasdešimties dienų, ne mažiau baisi pagal užsakymą. Jis buvo priimtas už mirusiojo ir paklausė jo klausimus apie gyvenimą pasaulyje, jie išlaikė švino, pranešė naujienas. Per bendrąsias atostogas, minėjimas taip pat prisiminė mirusiojo: jie buvo padengti atskira lentelė, kurią šeimininkė iškėlė visus gydytus, kurie buvo virti gyventi.

Įžymūs mariers.

Vienas iš žymiausių Mariers - aktorius Olegas Taktarov, kuris grojo filmuose "Viy" ir "plėšrūnai". Visame pasaulyje jis žino, kaip "rusų lokys", žiaurių kovų nugalėtojas be UFC taisyklių, nors iš tiesų jo šaknys veda į senovės žmones Marie.

Nekilnojamojo Mariy grožio gyvenamasis įgyvendinimo variantas - "Black Angel" VARDA, kurio motina buvo Mariy pilietybė. Ji yra žinoma kaip dainininkė, šokėja, mados modelis ir viliojančios formos savininkas.

Specialus marytsev žavesys yra minkštas pobūdis ir mentalitetas, pagrįstas visų dalykų priėmimu. Tolerancija kitiems, kartu su gebėjimu ginti savo teises, leido jiems išsaugoti savo autentiškumą ir nacionalinį skonį.

Video.

Turėti ką nors pridėti?

Ir aš jums sakau, atnešdamas iki šiol kruvinų Dievo aukų.

Tarptautinės konferencijos organizatorių, skirtų kalboms kompiuteriuose, organizatorių kvietimu lankėsi sostinėje Mari El - Yoshkar Ole.

Yoshkar yra raudona ir Ola, aš jau užmiršau tai, ką tai reiškia, kaip miestas Finno-Ugric kalba tiesiog "automobilis" (žodžiai Syktyvkar, Kudymkar, pavyzdžiui, ar Shepashkar - Cheboksary).

Ir rinkos - Finno-Ugry, t.e. Susiję su aukštos kalbos, Nenets, Hantamo, udmurts, estų ir Semesa, Finnam. Šimtai metų bendros gyvenamosios vietos su turks taip pat vaidino vaidmenį - yra daug skolinimosi, pavyzdžiui, jų pasveikinimo kalboje, aukšto rango pareigūnas pavadino vienintelio radijo transliavimo į Mari kalba steigėjai, radijas.

Rinkos labai didžiuojasi, kad būtų užsispyrusi atsparumas Ivano Grozno kariams. Vienas iš ryškių mariers, opozicinė šviesos Shemeir (Vladimiras Kozlovas) rašė net knygą apie Kazanės gynybos Mari.

Turėjome kažką prarasti, priešingai nei tatarų, kurie buvo palyginti su Ivan Grozny dalimi, ir iš tikrųjų pakeitė vieną khaną į kitą ", - sako jis (kai kurioms versijoms" Wardah Ubaan "nežinojo net rusų).

Čia, Mary El pasirodo iš traukinio lango. Pelkės ir marie.

Kažkas yra sniegas.

Tai yra Buryat kolega per pirmuosius įvažiavimo į Mari žemę. Frank Badangarov - dalyvis konferencijoje Yakutske, kuris įvyko 2008 m.

Mes manome, kad paminklas garsiems mariers - Jõvan Kyrla. Prisiminkite Mustafa iš pirmosios sovietinės garso takelio? Jis buvo poetas ir aktorius. 1937 m. Informuojami apie buržuazinio nacionalizmo mokesčius. Priežastis buvo kova restorane su šlavimo studentais.

Jis mirė vienoje iš alalų stovyklų nuo bado 1943 m.

Ant paminklo jis važiuoja Dretin. Ir dainuoja Mari dainą apie cunits.

Ir tai yra mūsų savininkai. Penktasis kairėje yra legendinis asmenybė. Tas pats radijas - Chasyshev Andrei. Jis garsėja tuo, kad rašė laišką į Bill vartus.

"Kaip aš tada buvau naive, aš nežinojau daug, aš nesupratau daug ..." Jis sako: "Tai buvo ne iš žurnalistų iš pašalinimo, aš pradėjau pasiimti - vėl pirmuoju kanalą, ir jūs turėti bibisi ... "

Po poilsio buvome vedami į muziejų. Kuris specialiai atidarytas mums. Beje, laiške, radijas buvo parašytas: "Gerbiami Bill vartai, perkant licencijuotą paketą" Winduses ", mes sumokėjome jums, todėl prašome pateikti penkias Mari raides standartiniuose šriftuose."

Nenuostabu, kad Marijos užrašai visur. Nors nebuvo jokių specialių meduolių guolių, o savininkų atsakomybė už antrąją valstybės kalbą nenaudojama. Kultūros ministerijos darbuotojai sako, kad jie tiesiog kalba su jais su sielomis. Na, paslaptis sakė, kad vyriausiasis architektas miesto žaidžiamas šiuo klausimu.

Čia yra tokia awick. Tiesą sakant, kas yra žavingo vadovo pavadinimas, aš nežinau, bet populiariausias moterų vardas Marijtsev yra Ivlik. Pabrėžti paskutinį skiemenį. Ir vis dar Salika. Marius yra net televizijos filmas su rusų ir anglų subtitrais su tuo pačiu pavadinimu. Aš tai atnešiau kaip dovaną vienai Jakut Maryza - paklausė savo gimtosios teta.

"Exuccia" yra smalsu - susipažinti su Mariers gyvenimu ir kultūra, siūloma atsekti Mari merginos likimą. Žinoma, jos vardas yra IVIK))). Gimdymas.

Atrodo, kad IVIK yra lopšyje (nematomas).

Tai yra atostogos su turtingu, carolio tipu.

"Bear" turi kaukę iš Beresta.

Žiūrėkite, Ivik pučia į vamzdį? Ji Grabbies rajone, kad ji tapo mergina ir atėjo laikas jai tuoktis. Kai kurios inicijavimo apeigos. Kai kurie karštos "Finno-Ugric" vaikinai))) Nedelsiant, taip pat norėjo pranešti rajonui apie savo pasirengimą ... bet jiems buvo pasakyta, kad vamzdis yra kitoks))).

Tradiciniai trijų sluoksnių blynai. Kepkite į vestuves.

Atkreipkite dėmesį į nuotakos monsta.

Pasirodo, kad Conquing Cheremsovas, Ivan baisus uždraudimas užsieniečiams kalvystės verslą - taip, kad ginklai nebūtų atėję. Ir aš turėjau padaryti žymeklius iš monetų.

Viena iš tradicinių klasių žvejyba.

"Borthernastre" - laukinių bičių medaus pakėlimas - taip pat senovės mariers pamoka.

Gyvuliai.

Čia yra "Finno-Ugry": "Mansi" žmonių atstovas (nuotraukos) atstovas, kostiumas - žmogus iš Komio, už jo, Estijos.

Gyvenimo pabaiga.

Atkreipkite dėmesį į paukštį ant strypo - kaklo. Ryšį tarp gyvenimo pasaulių ir mirusiųjų.

Štai kur mūsų gegutė, gegutė, kiek lieka man? "

Ir tai yra kunigas šventoje beržų giroje. Žemėlapiai ar kortelės. Iki šiol jie sako, kad buvo išsaugoti apie 500 šventų giraičių - šventyklų. Kur Marijos aukoja savo dievams. Kruvinas. Paprastai vištiena, žąsis ar ėriena.

Udmurto mokytojų administracijos instituto darbuotojas, Udmurto Vikipedijos administratorius cukraus denis. Kaip tikrasis mokslininkas, Denis, mokslinio, o ne "nesuderinamumo" požiūris skatinant kalbas tinklui.

Kaip matote Marize sudaro 43% gyventojų. Antrasis skaičius po rusų, Koih 47,5%.

Mariy gyventojai daugiausia padalinami pagal kalnų ir pievų kalbą. Kalnai gyvena dešiniajame Volgos krante (chuvašijos ir Mordovijos kryptimi). Kalbos yra tokios atskiriamos, kad yra du Vikipedijos - gorogonijos ir lugovarijos kalbomis.

Klausimai apie Cheremio karus (30 metų atsparumas) klausia Baškiro kolegos. Mergina balta fone - Antropologijos instituto ir Rusijos mokslų akademijos etnologijos darbuotojas, jo mokslinių interesų sritis - ką manote? - "Ormpic Renginių tapatumas". Šią vasarą vyksta į Krasnojarsko teritorijos turą ir netgi gali atvykti į Yesse kaimą. Linkime sėkmės trapioms miesto mergaitei ne šalčio vystymuisi net ir poliarinių plėsčių vasarą.

Nuotrauka šalia muziejaus.

Po muziejaus laukia susitikimo pradžios buvo vaikščiojama per miesto centrą.

Šis šūkis yra labai populiarus.

Miesto centras yra aktyviai atstatytas pagal dabartinę Respublikos vadovą. Ir viename stiliuje. Pseudovizante.

Netgi buvo pastatytas mini-kremlius. Kuris, jie sako, yra beveik visada uždarytas.

Ant pagrindinės aikštės viena vertus, paminklas tiesia, kita - užkariautojas. Miesto svečiai yra višti.

Čia yra dar vienas atrakcija - laikrodis su asilu (ar mule?).

Marika pasakoja apie asilą, nes jis tapo neoficialiu miesto simboliu.

Netrukus keliones tris valandas - ir asilas išeis.

Mes žavėjome asilą. Kaip suprantate - asilas nėra paprastas - jis atnešė Kristų į Jeruzalę.

Dalyvis iš Kalmykia.

Ir tai yra tas pats "conqueror". Pirmasis imperijos gubernatorius.

Atnaujinti: atkreipkite dėmesį į "Yoshkar-Ola" herbą - netrukus jis sako, bus pašalintas. Kažkas miesto Taryboje nusprendė padaryti briedį ragą. Bet galbūt tai yra iškelti pokalbius.

UPD2: herbas ir Respublikos vėliava jau pasikeitė. Markelovas - ir niekas abejoja, kad tai yra jis, nors jis balsavo Parlamentas - pakeitė Mari kryžių ant lokio su kardu. Kardas žiūri į apvalkalą ir apvalkalą. Simboliškai, tiesa? Paveikslėlyje - senas Mari herbas dar nebuvo pašalintas.

Čia buvo plenarinė konferencijų susitikimas. Ne, pasirašykite kito įvykio garbę)))

Smalsu dalykas. Rusijos ir Marih ;-) Tiesą sakant, viskas buvo priešais kitus ženklus. Mariysk - URA gatvė.

Parduotuvė - Kyvyt.

Kaip vienas kolega mielai pastebėjo, kas kartą apsilankė - kraštovaizdis primena Yakutską. Liūdna, kad mūsų gimtajame mieste pasirodo tokiame vertinime.

Kalba yra gyva, jei paklausa.

Tačiau vis tiek reikia teikti techninę pusę - gebėjimą spausdinti.

Mūsų Wiki yra viena iš pirmųjų Rusijos.

Absoliučiai ištikimas p. Leonido SOMSA - GONDIRA "Linux-Inc" pastaba. "(Peter): valstybė, atrodo, pastebi problemą. Beje, Linux-Inc. Kuria naršyklę, rašybos tikrintuvą ir savarankiško Abchazijos biurą. Natūraliai ant Abchazo kalba.

Tiesą sakant, konferencijos dalyviai bandė atsakyti į tai yra sakramentinis klausimas.

Atkreipkite dėmesį į sumas. Tai yra sukurti nuo nulio. Visai respublikai - vienintelis smulkmenas.

Baškiro humanitarinių tyrimų instituto ataskaita. Susipažinę su mūsų vazlija migalkanu. Baškortostano lingvistai pradėjo kreiptis į vadinamąjį. Kalbų byla - išsamus kalbos kodifikavimas.

Ir Prezidiume sėdi pagrindinis veiksmo organizatorius, Mari ministerijos darbuotojas konsultuojasi su Eric Yusikin. Laisvai kalba estų ir suomių kalba. Turi savo gimtąją kalbą jau kaip suaugusiųjų, daugeliu atžvilgių, ji yra pripažįstama dėl sutuoktinio. Dabar jis moko savo vaikų kalbą.

DJ "Radio Mari El", admin Lugovaria Vicky.

Pamato "Žodžio" atstovas. Labai perspektyvus Rusijos fondas, kuris yra pasirengęs remti mažumų kalbų projektus.

Wikimedists.

Ir tai yra labai nauji pastatai kvazi-italų stiliaus.

Šie muskovai pradėjo kurti kazino, tačiau atvyko dekretas dėl jų draudimo.

Apskritai, klausimas apie tai, kas finansuoja visą "Bizantimi" reaguoja į biudžetą.

Jei kalbame apie ekonomiką, Respublikoje buvo (ir tikriausiai kariniai augalai legendinių raketų gamybai C-300. Dėl to, prieš Yoshkar-Ola, net buvo uždara teritorija. Kaip mūsų tiksi.