Kryme gyvenančios tautos. Kokios tautos gyvena Kryme

0

Mūsų tėvynė – Krymas
... Rusijoje nėra kitos šalies, kuri gyventų taip ilgai ir intensyviai istorinis gyvenimas, įsitraukęs į Graikijos Viduržemio jūros kultūrą per visus savo gyvavimo šimtmečius ...
M. A. Vološinas

Krymo pusiasalis yra „natūralus Europos perlas“ – dėl savo
geografinė padėtis ir unikalios gamtos sąlygos nuo seno
buvo daugelio jūrų tranzitinių kelių, jungiančių įvairius, sankryža
valstybės, gentys ir tautos. Garsiausias „Didysis šilko kelias“
praėjo per Krymo pusiasalį ir sujungė Romos ir Kinijos imperijas.
Vėliau jis sujungė visus mongolų-totorių imperijos ulusus
ir vaidino svarbų vaidmenį politiniame ir ekonominiame žmonių gyvenime,
gyvena Europoje, Azijoje ir Kinijoje.

Mokslas teigia, kad maždaug prieš 250 tūkstančių metų žmogus pirmą kartą pasirodė Krymo pusiasalio teritorijoje. Ir nuo to laiko skirtingai istorinės epochos mūsų pusiasalyje gyveno įvairios gentys ir tautos, keisdamos viena kitą, buvo įvairių valstybinių darinių.

Daugeliui iš mūsų teko susidurti su pavadinimais „Tavrika“, „Tavrida“, kurie buvo naudojami ir tebevartojami kalbant apie Krymą. Šių geografinių pavadinimų išvaizda yra tiesiogiai susijusi su žmonėmis, kurie teisėtai gali būti laikomi Krymo aborigenais, nes visa jo istorija nuo pradžios iki pabaigos yra neatsiejamai susijusi su pusiasaliu.
Senovės graikų kalbos žodis „tauros“ yra išverstas kaip „buliai“. Tuo remiantis buvo padaryta išvada, kad graikai taip vadino vietinius gyventojus, nes jie turėjo jaučio kultą. Buvo manoma, kad Krymo aukštaičiai save vadino kažkokiais nežinomas žodis, sutampa su graikišku žodžiu, reiškiančiu jaučius. Graikai vadino Jautį kalnų sistema Mažojoje Azijoje. Įvaldę Krymą, helenai, pagal analogiją su Mažąja Azija, vadinami Tauro ir Krymo kalnais. Iš kalnų gavo savo vardą juose gyvenantys žmonės (tauriečiai), taip pat pusiasalis (Tavrika), kuriame jie buvo įsikūrę.

Antikvariniai šaltiniai atnešė mums menkos informacijos apie senovės Krymo gyventojus – kimerus, taurus, skitus, sarmatus. Pagrindinius Krymo gyventojus, ypač kalnuotą dalį, senovės autoriai vadina taurais. Seniausi žmonės, užrašyti raštu Kryme ir Juodosios jūros stepėse, buvo kimeriečiai; jie čia gyveno II-I tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų, o kai kurie mokslininkai taurus laiko tiesioginiais jų palikuonimis. Maždaug VII-VI str. pr. Kr. kimerus išstūmė skitai, vėliau skitus išstūmė sarmatai, o pirmųjų kimerų, vėliau taurų ir skitų genčių likučiai, kaip mano tyrinėtojai, traukiasi į kalnus, kur išlaiko savo etnokultūrinį tapatumą. ilgas laikas. Apie 722 m.pr.Kr. e. skitai buvo išvaryti iš Azijos ir Kryme prie Salgiro upės (šiuolaikiniame Simferopolis) įkūrė naują sostinę – skitų Neapolį. „Skitų“ laikotarpiui būdingi kokybiniai pačios gyventojų sudėties pokyčiai. Archeologiniai duomenys rodo, kad po to šiaurės vakarų Krymo gyventojų pagrindą sudarė tautos, kilusios iš Dniepro srities. VI – V amžiuje prieš Kristų. e., kai stepes valdė skitai, graikai Krymo pakrantėje įkūrė savo prekybos kolonijas.

Juodosios jūros regioną graikai apgyvendino palaipsniui. Daugiausia buvo apgyvendinta jūros pakrantė, vietomis gana didelis nedidelių gyvenviečių tankis. Kartais gyvenvietės buvo tiesiogiai viena nuo kitos matomos. Senovės miestai ir gyvenvietės telkėsi Kimerijos Bosforo (Kerčės pusiasalio) regione su didžiausiais miestais Pantikapaeumu (Kerčas) ir Teodosija; Vakarų Krymo regione - su pagrindiniu centru Chersonese (Sevastopolis).

Viduramžiais Tauricoje atsirado nedidelė tiurkų tautelė – karaimai. Savęs vardas: Karai (vienas karaimas) ir Karaylar (karaimai). Taigi vietoj etnonimo „karaimas“ teisingiau sakyti „karay“. Didelį susidomėjimą kelia jų materialinė ir dvasinė kultūra, kalba, gyvenimo būdas ir papročiai.
Analizuodami turimus antropologinius, kalbinius ir kitus duomenis, nemaža dalis mokslininkų į karaimus žiūri kaip į chazarų palikuonis. Šie žmonės daugiausia apsigyveno Tauricos papėdėse ir kalnuose. Chufut-Kale gyvenvietė buvo savotiškas centras.

Į Tauricą įsiskverbus mongolams-totoriams, įvyksta nemažai pokyčių. Visų pirma, tai buvo susiję su gyventojų etnine sudėtimi, kuri patyrė didelių pokyčių. Kartu su graikais XIII amžiaus viduryje pusiasalyje atsirado rusai, alanai, polovcai, totoriai, XV amžiuje – turkai. XIII amžiuje prasidėjo masinė armėnų migracija. Tuo pat metu į pusiasalį aktyviai veržiasi ir italai.

988 Kijevo princas Vladimiras ir jo palyda priėmė krikščionybę Chersonese. Kerčės ir Tamano pusiasalių teritorijoje buvo suformuota Tmutarakano kunigaikštystė su Kijevo kunigaikščiu priešakyje, egzistavusi iki XI – XII a. Žlugus chazarų chaganatui ir susilpnėjus Kijevo Rusios ir Bizantijos konfrontacijai, rusų būrių kampanijos Kryme sustojo, o prekyba ir kultūrinius ryšius tarp Tauricos ir Kijevo Rusė toliau egzistavo.

Sudake, Feodosijoje ir Kerčėje pirmosios rusų bendruomenės pradėjo kurtis viduramžiais. Jie buvo pirkliai ir amatininkai. Masinis baudžiauninkų perkėlimas iš centrinės Rusijos prasidėjo 1783 m., po Krymo prijungimo prie imperijos. Neįgalūs kareiviai ir kazokai gavo žemę nemokamai gyventi. Statyba geležinkelis in pabaigos XIX in. o pramonės plėtra taip pat sukėlė Rusijos gyventojų antplūdį.
Dabar Kryme gyvena daugiau nei 125 tautų ir tautybių atstovai, didžioji dalis – rusai (daugiau nei pusė), vėliau – ukrainiečiai, Krymo totoriai (jų skaičius ir dalis gyventojų skaičiuje sparčiai auga), nemaža dalis baltarusių, žydų, Armėnai, graikai, vokiečiai, bulgarai, čigonai, lenkai, čekai, italai. Mažas skaičius, bet vis dar pastebimas mažų Krymo tautų - karaimų ir krimčakų - kultūroje.

Amžina tautybių patirtis leidžia daryti išvadą:
Gyvenkime taikiai!

Anatolijus Matušinas
Neatskleisiu jokių paslapčių
Idealios visuomenės nėra
Jei tik pasaulis sudarytas iš estetų,
Gal būtų atsakymas.

Kodėl pasaulis toks neramus
Daug pykčio ir visokio priešiškumo,
Esame kaimynai dideliame bute,
Į bėdą neįslystume.

Ginklų paėmimas nėra esmė
Liūdėdamas dėl visų prispaustųjų,
Nebandykite pakeisti kitų
Gal tiesiog patobulink save?.

Norėdami ką nors pagerinti
Norėčiau įtikinti žmones
Pasaulis būtų šiek tiek geresnis
Mes tiesiog turime būti draugais su visais!

Paskelbimo data: 2016-08-03

Dėl savo unikalumo Geografinė vieta o unikali Krymo pusiasalio gamta nuo seniausių laikų tapo namais daugeliui tautų. Ūkininkai čia rado sau derlingų žemių, kurios duoda gerą derlių, pirkliams - patogius prekybos kelius, klajoklius ganytojus viliojo kalnuotos ir lygios ganyklos. Štai kodėl Nacionalinė kompozicija Krymo gyventojai visada buvo daugianacionaliniai ir išlieka tokie patys šiandien. Pusiasalyje, įskaitant Sevastopolį, gyvena apie 2 milijonai 400 tūkstančių žmonių, tačiau atostogų sezono metu į Krymą vis tiek atvyksta daugiau nei 2 milijonai turistų. 1783 m., Krymo pusiasalį patekus į Rusijos imperiją, dauguma totorių ir turkų paliko pusiasalį ir pradėjo keltis į Turkiją, tačiau Kryme vis dažniau apsigyvena slavai, daugiausia rusai ir ukrainiečiai.

Šiandien Kryme gyvenančios tautos

Šiandien Kryme gyvena 125 tautų atstovai. Naujausiais duomenimis, daugiausia Kryme yra rusai (58% gyventojų), ukrainiečiai (24%), tačiau patys Krymo totoriai - 232,3 tūkst. žmonių, 10,6% gyventojų, jie priklauso Kryme. Krymo pusiasalio vietinių gyventojų. Jie kalba Krymo totorių kalba, pagal religiją yra musulmonai sunitai ir priklauso Hanafi madhhab. Ant Šis momentas tik 2% save įvardijo kaip vietinius totorius. Kitos tautybės sudaro iki 4 proc. Iš jų daugiausia baltarusių – 21,7 tūkst. (1 proc.), o armėnų – apie 15 tūkst. Tokios tautinės grupės gyvena ir Kryme, pavyzdžiui: vokiečiai ir imigrantai iš Šveicarijos, Kryme pradėję kurtis Jekaterinos II laikais; Graikai čia pradėjo atsirasti net tada, kai buvo įkurta kolonija Kerčės pusiasalis pietuose Vakarų Krymas; taip pat lenkai, čigonai, gruzinai, žydai, korėjiečiai, uzbekai, jų skaičius nuo 1 iki 5 tūkst.

Yra 535 karaimai ir 228 krimčakai. Taip pat Kryme gyvena tokių tautybių žmonės: baškirai, osetinai, mariai, udmurtai, arabai, kazachai ir tik 48 italai. Sunku įsivaizduoti pusiasalį be čigonų, kurie nuo seno save vadina „urmacheliais“, daugelį amžių gyveno tarp vietinių gyventojų ir atsivertė į islamą. Jie taip suartėjo su vietiniais totoriais, kad kai 1944 m. buvo deportuoti Krymo totoriai, buvo deportuoti ir čigonai. Kadangi Kryme gyvena daug tautų, kiekvienas turi savo gimtąją kalbą.

Kokiomis kalbomis kalba tautos, kurios gyvena Kryme

Atsižvelgiant į tai, kad Kryme etninė sudėtis gana įvairi, kyla klausimas, kokia kalba bendrauja pusiasalio gyventojai? Su naujausiais įvykiais, vykstančiais pusiasalyje, ir Krymo įžengimu Rusijos Federacija, pagal priimtą Konstituciją buvo paskelbtos trys valstybinės kalbos: rusų, ukrainiečių ir Krymo totorių.

Norėdami lengvai išsinuomoti kambarį viešbutyje Kryme, tiesiog eikite.

Naujausios gyventojų apklausos duomenimis, 81% gyventojų savo gimtąja kalba vadino rusų kalbą, 9,32% nurodė Krymo totorių, o tik 3,52% ukrainiečių, likusieji – baltarusių, moldavų, turkų, azerbaidžaniečių ir kt. Ne mažesnė religijų įvairovė Krymo pusiasalyje: rusai, ukrainiečiai, bulgarai ir graikai išpažįsta stačiatikybę, o patys Krymo totoriai – sunitų islamą, o kartu su jais ir uzbekai bei totoriai; Taip pat gyvena katalikai, žydai, protestantai. Nepaisant to, kad gyventojai pusiasalyje daugiataučiai, visos tautos gyvena gana taikiai ir draugiškai.Šiame nedideliame pusiasalyje vietos užtenka visiems, čia visada laukiami ir turistai, ir nauji gyventojai.

Krymas buvo tarsi ilgai lauktas atlygis tiems, kurie, pajudėję iš Rusijos gilumos, sugebėjo įveikti karščio degintas stepes. Pietinės pakrantės stepės, kalnai ir subtropikai – tokių gamtinių sąlygų nėra niekur kitur Rusijoje. Tačiau ir pasaulyje...

Etninė Krymo istorija taip pat neįprasta ir unikali. Krymas buvo sutvarkytas primityvūs žmonės prieš tūkstančius metų ir per visą savo istoriją nuolat sulaukdavo naujų naujakurių. Bet kadangi šiame mažame pusiasalyje yra kalnų, kurie daugiau ar mažiau galėtų apsaugoti Krymo gyventojus, taip pat yra jūra, iš kurios galėtų išplaukti nauji naujakuriai, prekės ir idėjos, o pakrančių miestai taip pat galėtų apsaugoti Krymą, Nenuostabu, kad kai kurios istorinės etninės grupės čia sugebėjo išlikti. Tautų mišinys visada buvo, neatsitiktinai istorikai kalba apie čia gyvenančius „taurskitus“ ir „gotoalanus“.

1783 m. Krymas (kartu su nedidele teritorija už pusiasalio) tapo Rusijos dalimi. Iki to laiko Kryme buvo 1474 gyvenvietės, dauguma jų labai mažos. Tuo pačiu metu dauguma Krymo gyvenviečių buvo daugianacionalinės. Tačiau nuo 1783 m. etninė Krymo istorija kardinaliai pasikeitė.

Krymo graikai

Pirmieji graikų naujakuriai į Krymą atvyko prieš 27 šimtmečius. Ir būtent Kryme pavyko išgyventi nedideliam graikų etnosui, vieninteliam iš visų graikų etninių grupių už Graikijos ribų. Tiesą sakant, Kryme gyveno dvi graikų etninės grupės – Krymo graikai ir „tikrųjų“ graikų palikuonys iš Graikijos, kurie į Krymą atsikėlė XVIII a. pabaigoje ir XIX a.

Žinoma, Krymo graikai, be senovės kolonistų palikuonių, įsisavino daugybę etninių elementų. Graikų kultūros įtakoje ir žavesyje daugelis Jaučių buvo helenizuoti. Taigi, buvo išsaugotas tam tikro Tikhono, prekės ženklo, antkapis, datuojamas V amžiuje prieš Kristų. Daugelis skitų taip pat buvo helenizuoti. Visų pirma, kai kurios karališkosios dinastijos Bosporo karalystėje buvo aiškiai skitų kilmės. Stipriausią kultūrinę graikų įtaką patyrė gotai ir alanai.

Jau nuo I amžiaus Tauridoje pradėjo plisti krikščionybė, suradusi daug šalininkų. Krikščionybę priėmė ne tik graikai, bet ir skitų, gotų ir alanų palikuonys. Jau 325 m., Pirmajame Ekumeninė taryba Nikėjoje dalyvavo Bosforo vyskupas Kadmas ir Gotijos vyskupas Teofilius. Ateityje yra Ortodoksų krikščionybė taps tuo, kas sujungė įvairius Krymo gyventojus į vieną etninę grupę.

Bizantijos graikai ir stačiatikiai graikiškai kalbantys Krymo gyventojai save vadino „romėnais“ (pažodžiui romėnais), pabrėždami savo priklausymą oficialiai religijai. Bizantijos imperija. Kaip žinia, Bizantijos graikai kelis šimtmečius po Bizantijos žlugimo save vadino romėnais. Tik XIX amžiuje, Vakarų Europos keliautojų įtakoje, graikai Graikijoje grįžo prie savęs pavadinimo „graikai“. Už Graikijos ribų etnonimas „romėnai“ (arba turkiškai „Urums“) išliko iki XX a. Mūsų laikais pavadinimas „Pontic“ (Juodosios jūros) graikai (arba „Ponti“) buvo įsitvirtinęs už visų įvairių graikų etninių grupių Kryme ir visoje Naujojoje Rusijoje.

Gotai ir alanai, gyvenę pietvakarinėje Krymo dalyje, kuri buvo vadinama „Dori šalimi“, nors daugelį amžių išlaikė savo kalbas kasdieniame gyvenime, tačiau jų rašytinė kalba išliko graikų kalba. Bendra religija, panašus gyvenimo būdas ir kultūra, pasiskirstymas graikų lėmė tai, kad laikui bėgant gotai ir alanai, taip pat stačiatikiai „tauro-skitų“ palikuonys prisijungė prie Krymo graikų. Žinoma, tai įvyko ne iš karto. Dar XIII amžiuje vyskupas Teodoras ir Vakarų misionierius G. Rubrukas sutiko alanus Kryme. Matyt, tik dėl XVI amžiuje Alanai galiausiai susiliejo su graikais ir totoriais.

Maždaug tuo pačiu metu išnyko ir Krymo gotai. Nuo IX amžiaus gotai istoriniuose dokumentuose nebeminimi. Tačiau gotai ir toliau gyvavo kaip nedidelė ortodoksų etninė grupė. 1253 metais Rubrukas kartu su alanais Kryme sutiko ir gotų, kurie gyveno įtvirtintose pilyse ir kurių kalba buvo germanų. Pats Rubruckas, kilęs iš flamandų, žinoma, galėjo atskirti germanų kalbas nuo kitų. Gotai liko ištikimi stačiatikybei, kaip apgailestaudamas rašė popiežius Jonas XXII 1333 m.

Įdomu tai, kad pirmasis Krymo stačiatikių bažnyčios hierarchas buvo oficialiai vadinamas Gotos (bažnytinėje slavų kalboje - Gotfeysky) ir Kafaysky (Kafinsky, tai yra Feodosiya) metropolitas.

Tikriausiai iš helenizuotų gotų, alanų ir kitų Krymo etninių grupių Teodoro kunigaikštystės, gyvavusios iki 1475 m., gyventojai. Greičiausiai prie Krymo graikų prisijungė ir to paties tikėjimo rusai iš buvusios Tmutarakano kunigaikštystės.

Tačiau nuo XV pabaigos ir ypač XVI amžiuje, po Teodoro žlugimo, kai Krymo totoriai pradėjo intensyviai atversti savo pavaldinius į islamą, gotai ir alanai visiškai pamiršo savo kalbas, iš dalies perėjo į graikų kalbą, kuri buvo jau pažįstamas jiems visiems, o iš dalies ir totorių kalba, kuri tapo prestižine valdančiųjų kalba.

XIII–XV amžiuje Rusijoje buvo gerai žinomi „surožanai“ – pirkliai iš Surožo miesto (dabar – Sudakas). Jie į Rusiją atvežė specialių Surožo prekių – šilko gaminių. Įdomu tai, kad net V.I.Dahlio „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamajame žodyne“ yra sąvokų, išlikusių iki XIX amžiaus, pavyzdžiui, „Surovsky“ (t. y. Surožės) prekės, „Surovskio eilė“. Dauguma Surožės pirklių buvo graikai, dalis – armėnai ir italai, gyvenę genujiečių valdžioje pietinės Krymo pakrantės miestuose. Daugelis surozhanų galiausiai persikėlė į Maskvą. Iš surožanų palikuonių kilo garsieji pirklių dinastijos Maskvinė Rusija – Chovrinai, Salarevai, Troparevai, Šichovai. Daugelis surožanų palikuonių tapo turtingais ir įtakingais žmonėmis Maskvoje. Khovrin šeima, kurios protėviai kilę iš Mangupo kunigaikštystės, netgi priėmė bojarus. Su prekybininkų vardai Surozhan palikuonys yra susiję su kaimų prie Maskvos pavadinimais - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Tačiau patys Krymo graikai neišnyko, nepaisant surožanų emigracijos į Rusiją, kai kurių jų atsivertimo į islamą (kas pavertė naujai atsivertusius totoriais), taip pat vis stiprėjančios Rytų įtakos kultūrinei ir kalbinei. sferos. Krymo chanate daugumą ūkininkų, žvejų ir vyndarių sudarė graikai.

Graikai buvo engiamoji gyventojų dalis. Palaipsniui tarp jų vis labiau plito totorių kalba ir rytietiški papročiai. Krymo graikų drabužiai mažai skyrėsi nuo bet kokios kitos kilmės ir religijos Krymo drabužių.

Palaipsniui Kryme susiformavo „urų“ (ty tiurkų kalba „romėnų“) etninė grupė, žyminti tiurkiškai kalbančius graikus, kurie išsaugojo Ortodoksų tikėjimas ir graikiška tapatybė. Graikai, išlaikę vietinę graikų kalbos tarmę, išlaikė pavadinimą „romėnai“. Jie ir toliau kalbėjo 5 vietinės graikų kalbos tarmėmis. Iki XVIII amžiaus pabaigos graikai gyveno 80 kaimų kalnuose ir pietinėje pakrantėje, apie 1/4 graikų gyveno chanato miestuose. Maždaug pusė graikų kalbėjo žiurkių-totorių kalba, likusieji - vietinėmis tarmėmis, kurios skiriasi nuo kalbos Senovės Helas, ir iš šnekamomis kalbomis Tikra Graikija.

1778 m. Jekaterinos II įsakymu, siekiant pakenkti Krymo chanato ekonomikai, Kryme gyvenantys krikščionys - graikai ir armėnai buvo iškeldinti iš pusiasalio Azovo jūroje. Kaip pranešė perkėlimą vykdęs A. V. Suvorovas, iš viso iš Krymo išvyko 18 395 graikai. Naujakuriai įkūrė Mariupolio miestą ir 18 kaimų Azovo jūros pakrantėje. Dalis ištremtų graikų vėliau grįžo į Krymą, tačiau dauguma liko savo naujoje tėvynėje šiaurinėje Azovo jūros pakrantėje. Mokslininkai juos paprastai vadino Mariupolio graikais. Dabar tai – Ukrainos Donecko sritis.

Šiandien Krymo graikų yra 77 000 (2001 m. Ukrainos surašymo duomenimis), kurių dauguma gyvena Azovo jūroje. Tarp jų buvo daug iškilios figūros Rusijos politika, kultūra ir ekonomika. Dailininkas A. Kuindži, istorikas F. A. Chartakhai, mokslininkas K. F. Čelpanovas, filosofas ir psichologas G. I. Čelpanovas, meno istorikas D. V. Ainalovas, traktorininkas P. N. Angelina, lakūnas bandytojas G. Ya. Bakhchivandži, politikas, poliarinis tyrinėtojas I. D.9 Maskvos9 Papaninas1. 92. G. Kh. Popovas – visi tai Mariupolio (anksčiau – Krymo) graikai. Taigi, seniausios etninės grupės Europoje istorija tęsiasi.

„Nauji“ Krymo graikai

Nors nemaža dalis Krymo graikų pusiasalį paliko, Kryme jau 1774-75 m. atsirado naujų, „graikų“ graikų iš Graikijos. Kalbame apie tuos Viduržemio jūros Graikijos salų vietinius gyventojus, kurie per Rusijos ir Turkijos karą 1768-74 m. padėjo Rusijos laivynui. Pasibaigus karui daugelis jų persikėlė į Rusiją. Iš jų Potiomkinas suformavo Balaklavos batalioną, kuris saugojo pakrantę nuo Sevastopolio iki Feodosijos su centru Balaklavoje. Jau 1792 metais buvo 1,8 tūkstančio naujųjų graikų naujakurių. Netrukus graikų skaičius pradėjo sparčiai augti dėl besiskleidžiančios graikų imigracijos iš Osmanų imperijos. Daugelis graikų apsigyveno Kryme. Tuo pačiu metu atvyko graikai iš įvairių Osmanų imperijos regionų, kalbėję skirtingais dialektais, turintys savo gyvenimo ir kultūros ypatybes, skyrėsi vieni nuo kitų ir nuo balaklavų graikų, ir nuo „senųjų“ Krymo graikų.

Balaklavos graikai narsiai kovojo karuose su turkais ir metais Krymo karas. Daugelis graikų tarnavo Juodosios jūros laivyne.

Visų pirma, iš graikų pabėgėlių išėjo tokie iškilūs Rusijos kariniai ir politiniai veikėjai kaip Juodosios jūros laivyno Rusijos admirolai broliai Alexiano, 1787–1791 m. Rusijos ir Turkijos karo didvyris. Admirolas F.P. Lally, kritęs 1812 m. prie Smolensko, generolas A. I. Bella, generolas Vlastovas, vienas pagrindinių Rusijos kariuomenės pergalės prie Berezinos upės herojų, grafas A. D. Kuruta, Rusijos kariuomenės vadas 1830–1831 m. Lenkijos kare.

Apskritai graikai tarnavo stropiai ir neatsitiktinai graikiškų pavardžių gausa Rusijos diplomatijos, karinės ir jūrų veiklos sąrašuose. Daugelis graikų buvo burmistrai, aukštuomenės lyderiai, burmistrai. Graikai užsiėmė verslu ir buvo gausiai atstovaujami pietinių provincijų verslo pasaulyje.

1859 metais Balaklavos batalionas buvo panaikintas, o dabar dauguma graikų pradėjo užsiimti taikia veikla – vynuogininkyste, tabako auginimu, žvejyba. Graikams priklausė parduotuvės, viešbučiai, tavernos ir kavinės visuose Krymo kampeliuose.

Kryme įsitvirtinus sovietų valdžiai, graikai patyrė daug socialinių ir kultūrinių pokyčių. 1921 metais Kryme gyveno 23 868 graikai (3,3 % gyventojų). Tuo pačiu metu 65% graikų gyveno miestuose. Raštingi graikai buvo 47,2 proc iš viso. Kryme veikė 5 graikų kaimų tarybos, kuriose raštinės darbas vyko graikų kalba, veikė 25 graikų mokyklos su 1500 mokinių, buvo leidžiami keli graikiški laikraščiai ir žurnalai. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje daugelis graikų tapo represijų aukomis.

Graikų kalbos problema buvo labai sunki. Kaip jau minėta, dalis „senųjų“ Krymo graikų kalbėjo Krymo totorių kalba (iki 30-ųjų pabaigos buvo net terminas „graikai-totoriai“ jiems apibūdinti). Likę graikai kalbėjo įvairiais tarpusavyje nesuprantamais dialektais, toli nuo šiuolaikinės literatūrinės graikų kalbos. Akivaizdu, kad graikai, daugiausia miestų gyventojai, iki 30-ųjų pabaigos. perėjo į rusų kalbą, išlaikydami savo etninę tapatybę.

1939 metais Kryme gyveno 20,6 tūkstančio graikų (1,8 proc.). Jų skaičius mažėja daugiausia dėl asimiliacijos.

Per Didįjį Tėvynės karą daug graikų žuvo nuo nacių ir jų bendrininkų iš Krymo totorių rankų. Visų pirma, totorių baudėjai sunaikino visus Graikijos Laki kaimo gyventojus. Iki to laiko, kai Krymas buvo išlaisvintas, jame liko apie 15 000 graikų. Tačiau nepaisant ištikimybės Tėvynei, kurią demonstravo didžioji dauguma Krymo graikų, 1944 m. gegužės-birželio mėn. jie buvo ištremti kartu su totoriais ir armėnais. Tam tikras skaičius graikų kilmės asmenų, kurie pagal asmens duomenis buvo laikomi kitos tautybės asmenimis, liko Kryme, tačiau akivaizdu, kad jie bandė atsikratyti visko, kas graikiška.

SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo 1956 m. kovo 27 d. dekretu panaikinus specialioje gyvenvietėje esančių graikų, armėnų, bulgarų ir jų šeimų narių teisinio statuso apribojimus, specialieji naujakuriai įgijo šiek tiek laisvės. Tačiau tuo pačiu dekretu iš jų buvo atimta galimybė susigrąžinti konfiskuotą turtą ir teisę grįžti į Krymą. Visus šiuos metus iš graikų buvo atimta galimybė mokytis graikų kalbos. Švietimas mokyklose vyko rusų kalba, todėl jaunimas prarado gimtąją kalbą. Nuo 1956 metų graikai palaipsniui grįžta į Krymą. Dauguma atvykusiųjų atsidūrė gimtoji žemė atskirti vienas nuo kito ir gyveno atskirose šeimose visame Kryme. 1989 metais Kryme gyveno 2684 graikai. Iš viso graikų iš Krymo ir jų palikuonių SSRS buvo 20 tūkstančių žmonių.

90-aisiais graikai grįžo į Krymą ir toliau. 1994 metais jų jau buvo apie 4 tūkst. Nepaisant nedidelio skaičiaus, graikai aktyviai dalyvauja ekonominiame, kultūriniame ir politiniame Krymo gyvenime, užima daug svarbių postų Krymo autonominės Respublikos administracijoje, užsiima (su dideliu pasisekimu) verslumo veikloje.

Krymo armėnai

Kita etninė grupė – armėnai – Kryme gyvena jau daugiau nei tūkstantmetį. Čia susikūrė vienas ryškiausių ir originaliausių armėnų kultūros centrų. Armėnai pusiasalyje atsirado labai seniai. Bet kuriuo atveju 711 m. tam tikras armėnas Vardanas buvo paskelbtas Bizantijos imperatoriumi Kryme. Masinė armėnų imigracija į Krymą prasidėjo XI amžiuje, turkams seldžikams nugalėjus Armėnijos karalystę, o tai sukėlė masinį gyventojų išvykimą. XIII-XIV amžiuje ypač daug buvo armėnų. Krymas kai kuriuose Genujos dokumentuose netgi vadinamas „jūrine Armėnija“. Daugelyje miestų, įskaitant didžiausią tuo metu pusiasalio miestą Cafe (Feodosiją), armėnai sudaro didžiąją dalį gyventojų. Pusiasalyje buvo pastatyta šimtai armėnų bažnyčių, prie kurių buvo prijungtos mokyklos. Tuo pačiu metu dalis Krymo armėnų persikėlė į pietines Rusijos žemes. Visų pirma, Lvove susikūrė labai didelė armėnų bendruomenė. Kryme daugybė armėnų bažnyčios, vienuolynai, ūkiniai pastatai.

Armėnai gyveno visame Kryme, tačiau iki 1475 m. dauguma armėnų gyveno Genujos kolonijose. Katalikų bažnyčios spaudimu dalis armėnų perėjo į sąjungą. Tačiau dauguma armėnų liko ištikimi tradicinei armėnų Grigaliaus bažnyčiai. Religinis armėnų gyvenimas buvo labai intensyvus. Vienoje kavinėje buvo 45 armėnų bažnyčios. Armėnus valdė jų bendruomenės vyresnieji. Armėnai buvo teisiami pagal jų pačių įstatymus, pagal jų teismų kodeksą.

Armėnai vertėsi prekyba, finansine veikla, tarp jų buvo daug kvalifikuotų amatininkų ir statybininkų. Apskritai armėnų bendruomenė klestėjo XIII–XV a.

1475 m. Krymas tapo priklausomas nuo Osmanų imperijos ir miestų pietinė pakrantė, kur gyveno pagrindiniai armėnai, pateko į tiesioginę turkų kontrolę. Turkams užkariavus Krymą, žuvo daug armėnų, dalis gyventojų pasitraukė į vergiją. Armėnijos gyventojų smarkiai sumažėjo. Tik XVII amžiuje jų pradėjo daugėti.

Per tris Turkijos viešpatavimo šimtmečius daug armėnų atsivertė į islamą, todėl juos asimiliavo totoriai. Tarp armėnų, išsaugojusių krikščionių tikėjimą, paplito totorių kalba ir rytietiški papročiai. Nepaisant to, Krymo armėnai kaip etninė grupė neišnyko. Didžioji dauguma armėnų (iki 90%) gyveno miestuose, vertėsi prekyba ir amatais.

1778 metais armėnai kartu su graikais buvo išvaryti į Azovo sritį, į Dono žemupį. Iš viso, remiantis A. V. Suvorovo pranešimais, ištremta 12 600 armėnų. Jie įkūrė Nachičevano miestą (dabar Rostovo prie Dono dalis), taip pat 5 kaimus. Kryme liko tik 300 armėnų.

Tačiau daugelis armėnų netrukus grįžo į Krymą, o 1811 metais jiems buvo leista oficialiai grįžti į savo buvusią gyvenamąją vietą. Maždaug trečdalis armėnų pasinaudojo šiuo leidimu. Jiems grąžintos šventyklos, žemės, miestų kvartalai; Senajame Kryme ir Karasubazaro mieste susikūrė nacionalinės savivaldos bendruomenės, iki 1870-ųjų veikė specialus armėnų teismas.

Šių vyriausybės priemonių rezultatas kartu su armėnams būdinga verslumo dvasia buvo šios Krymo etninės grupės klestėjimas. XIX amžius Krymo armėnų gyvenime pasižymėjo puikiais pasiekimais, ypač švietimo ir kultūros srityje, siejama su dailininko I. Aivazovskio, kompozitoriaus A. Spendiarovo, dailininko V. Surenjanto ir kitų vardais. ), kuris 1838 m. įkūrė Novorosijsko uostamiestį. Tarp bankininkų, laivų savininkų, verslininkų, Krymo armėnai taip pat gana daug atstovaujami.

Krymo armėnų populiacija buvo nuolat papildyta dėl armėnų antplūdžio iš Osmanų imperijos. Iki Spalio revoliucijos pusiasalyje buvo 17 000 armėnų. 70% jų gyveno miestuose.

Pilietinio karo metai armėnams padarė didelę žalą. Nors kai kurie žymūs bolševikai išėjo iš Krymo armėnų (pavyzdžiui, Nikolajus Babakhanas, Laura Bagaturyants ir kt.), kurie grojo didelis vaidmuo jų partijos pergale, bet vis tiek nemaža dalis pusiasalio armėnų priklausė, bolševikų terminija kalbant, „buržuaziniams ir smulkiaburžuaziniams elementams“. Karas, visų Krymo vyriausybių represijos, 1921 m. badas, armėnų emigracija, tarp kurių tikrai buvo buržuazijos atstovų, lėmė tai, kad XX amžiaus pradžioje armėnų gyventojų skaičius sumažėjo. trečdaliu. 1926 metais armėnų Kryme buvo 11,5 tūkst. Iki 1939 metų jų skaičius siekė 12,9 tūkst. (1,1%).

1944 m. armėnai buvo ištremti. Po 1956 metų prasidėjo grįžimas į Krymą. XX amžiaus pabaigoje Kryme buvo apie 5000 armėnų. Tačiau Krymo miesto Armjansko pavadinimas amžiams išliks paminklu Krymo armėnams.

karaimai

Krymas yra vienos iš mažų etninių grupių – karaimų – gimtinė. Jie priklauso tiurkų tautoms, tačiau skiriasi savo religija. Karaimai yra judaistai ir priklauso ypatingai jos atšakai, kurių atstovai vadinami karaimais (pažodžiui – „skaitytojai“). Karaimų kilmė paslaptinga. Pirmasis karaimų paminėjimas susijęs tik su 1278 m., Tačiau jie gyveno Kryme kelis šimtmečius anksčiau. Tikriausiai karaimai yra chazarų palikuonys.

Krymo karaimų tiurkiška kilmė įrodyta antropologiniais tyrimais. Karaimų kraujo grupės, antropologinė išvaizda labiau būdinga tiurkų etninėms grupėms (pavyzdžiui, čiuvašams), o ne semitams. Pasak antropologo akademiko V.P. Aleksejevo, išsamiai tyrinėjusio karaimų kraniologiją (kaukolių sandarą), ši etninė grupė iš tikrųjų atsirado susimaišius chazarams su vietiniais Krymo gyventojais.

Prisiminkite, kad chazarams Krymas priklausė VIII-X amžiuje. Pagal religiją chazarai buvo žydai, o ne etniniai žydai. Visai gali būti, kad kai kurie chazarai, apsigyvenę kalnuotame Kryme, išsaugojo žydų tikėjimą. Tiesa, vienintelė chazarų karaimų kilmės teorijos problema yra esminė aplinkybė, kad chazarai priėmė ortodoksinį Talmudo judaizmą, o karaimai netgi turi kitos judaizmo krypties pavadinimą. Tačiau Krymo chazarai po Chazarijos žlugimo galėjo atsitraukti nuo Talmudo judaizmo, jei tik todėl, kad Talmudo žydai anksčiau nepripažino chazarų, kaip ir kitų nežydiškos kilmės žydų, savo bendrareligiais. Kai chazarai atsivertė į judaizmą, Bagdado žydų tarpe dar tik gimdavo karaimų mokymai. Akivaizdu, kad tie chazarai, kurie išlaikė savo tikėjimą po Chazarijos žlugimo, galėjo pasirinkti tą religijos kryptį, kuri pabrėžė jų skirtumą nuo žydų. Priešiškumas tarp „talmudistų“ (tai yra didžiosios dalies žydų) ir „besimokančiųjų“ (karaimų) visada buvo būdingas Krymo žydams. Krymo totoriai karaimus vadino „žydais be užraktų“.

966 m., kai Svjatoslavas nugalėjo Chazariją, karaimai išlaikė nepriklausomybę. istorinė teritorija Kyrk Yera - rajonai, esantys Almos ir Kacha upių sankirtoje ir įgiję savo valstybingumą kaip nedidelės kunigaikštystės dalis, kurios sostinė yra įtvirtintame Kale mieste (dabar Chufut-Kale). Čia buvo jų princas – sar, arba biy, kurio rankose buvo administracinė-civilinė ir karinė valdžia, o dvasinė galva – kaganas arba gakhanas – visų Krymo (ir ne tik kunigaikštystės) karaimų. Jo kompetencijai priklausė ir teisminė bei teisinė veikla. Valdžios dvilypumą, išreikštą tiek pasaulietinių, tiek dvasinių galvų akivaizdoje, karaimai paveldėjo iš chazarų.

1246 metais Krymo karaimai iš dalies atsikėlė į Galiciją, o 1397-1398 metais dalis karaimų karių (383 šeimos) atsidūrė Lietuvoje. Nuo tada, be istorinės tėvynės, karaimai nuolat gyvena Galicijoje ir Lietuvoje. Gyvenamosiose vietose karaimai naudojo geras požiūris aplinkinės valdžios, išlaikė savo tautinį tapatumą, turėjo tam tikrų privalumų ir pranašumų.

XV amžiaus pradžioje princas Eliazaras savo noru pasidavė Krymo chanui. Atsidėkodamas chanas suteikė karaimams autonomiją religiniuose reikaluose,

Karaimai gyveno Kryme, tarp vietinių ne itin išsiskiriantys. Jie sudarė didžiąją dalį urvinio miesto Chufut-Kale gyventojų, apgyvendintų Senojo Krymo, Gezlevo (Evpatorijos), kavinės (Feodosijos) gyventojų.

Krymo prisijungimas prie Rusijos buvo šios tautos aukščiausias taškas. Karaimai buvo atleisti nuo daugybės mokesčių, jiems buvo leista įsigyti žemę, kuri pasirodė labai pelninga, kai po graikų, armėnų iškeldinimo ir daugybės totorių emigracijos daugelis žemių pasirodė tuščios. Karaimai buvo atleisti nuo verbavimo, nors jų savanoriškas priėmimas į karinė tarnyba pasveikino. Daugelis karaimų pasirinko karines profesijas. Daugelis jų pasižymėjo mūšiuose ginant Tėvynę. Tarp jų, pavyzdžiui, yra Rusijos ir Japonijos karo didvyriai leitenantas M. Tapsašaras, generolas J. Kefeli. Pirmajame pasauliniame kare dalyvavo 500 karjeros karininkų ir 200 karaimų kilmės savanorių. Daugelis tapo Šv. Jurgio riteriais, o kažkoks Gammas, drąsus paprastas kareivis, mūšio lauke paaukštintas iki karininko, nusipelnė pilno kareiviško Šv. Jurgio kryžių komplekto ir kartu karininko Jurgio.

Mažieji karaimai tapo viena iš labiausiai išsilavinusių ir turtingiausių tautų Rusijos imperija. Karaimai beveik monopolizavo prekybą tabaku šalyje. 1913 metais tarp karaimų buvo 11 milijonierių. Karaimai patyrė gyventojų sprogimą. Iki 1914 metų jų skaičius siekė 16 tūkstančių, iš kurių 8 tūkstančiai gyveno Kryme (XVIII a. pabaigoje jų buvo apie 2 tūkst.).

Gerovė baigėsi 1914 m. Karai ir revoliucija lėmė, kad karaimai prarado buvusią ekonominę padėtį. Apskritai, karaimai masėje nepriėmė revoliucijos. Dauguma karininkų ir 18 generolų iš karaimų kovojo baltųjų armijoje. Solomonas Krymas buvo Wrangelio vyriausybės finansų ministras.

Dėl karų, bado, emigracijos ir represijų skaičius smarkiai sumažėjo, pirmiausia dėl karinio ir civilinio elito. 1926 metais Kryme liko 4213 karaimų.

Didžiajame Tėvynės kare dalyvavo daugiau nei 600 karaimų, dauguma jų buvo apdovanoti kariniais apdovanojimais, daugiau nei pusė žuvo ir dingo. Artileristas D. Paša išgarsėjo tarp karaimų sovietinėje armijoje, Jūrų karininkas E. Efetas ir daugelis kitų. Garsiausias iš sovietų karo vadų-karaimų buvo generolas pulkininkas V.Ya. Kolpakchi, Pirmojo pasaulinio ir pilietinio karo dalyvis, karinis patarėjas Ispanijoje per 1936-39 m. karą, armijų vadas Didžiojo Tėvynės karo metu. Reikėtų pažymėti, kad maršalas R. Ya. Malinovskis (1898-1967), du kartus didvyris Sovietų Sąjunga 1957-67 SSRS gynybos ministras, nors jo karaimų kilmė neįrodyta.

Kitose vietovėse karaimai taip pat užaugino daug iškilių žmonių. Garsusis žvalgybos agentas, diplomatas ir tuo pačiu rašytojas I. R. Grigulevičius, kompozitorius S. M. Maykaparas, aktorius S. Tonguras ir daugelis kitų yra karaimai.

Mišrios santuokos, kalbinė ir kultūrinė asimiliacija, mažas gimstamumas ir emigracija lemia tai, kad karaimų mažėja. Sovietų Sąjungoje, 1979 ir 1989 metų surašymų duomenimis, gyveno atitinkamai 3341 ir 2803, iš jų Kryme – 1200 ir 898 karaimai. XXI amžiuje Kryme liko apie 800 karaimų.

Krymchaks

Krymas yra ir kitos žydų etninės grupės – krimčakų – gimtinė. Tiesą sakant, krimčakai, kaip ir karaimai, nėra žydai. Kartu jie išpažįsta talmudinį judaizmą, kaip ir dauguma pasaulio žydų, jų kalba artima Krymo totoriams.

Žydai Kryme atsirado dar prieš mūsų erą, ką liudija žydų palaidojimai, sinagogų liekanos, užrašai hebrajų kalba. Vienas iš šių užrašų datuojamas I amžiuje prieš Kristų. Viduramžiais žydai gyveno pusiasalio miestuose, vertėsi prekyba ir amatais. Dar VII amžiuje Bizantijos Teofanas Išpažinėjas rašė apie daugybę žydų, gyvenančių Fanagorijoje (Tamane) ir kituose miestuose šiaurinėje Juodosios jūros pakrantėje. 1309 metais Feodosijoje buvo pastatyta sinagoga, kuri bylojo apie didelį Krymo žydų skaičių.

Pažymėtina, kad didžioji dalis Krymo žydų buvo kilę iš vietos gyventojų, atsivertusių į judaizmą, palikuonių, o ne iš čia emigravusių Palestinos žydų. Iki mūsų atkeliavo 1-ojo amžiaus dokumentai apie vergų emancipaciją, jei savininkai žydai juos pavertė judaizmu.

Atlikta 20-aisiais. V. Zabolotny atlikti krimčakų kraujo grupių tyrimai patvirtino, kad krimčakai nepriklauso semitų tautoms. Nepaisant to, žydų religija prisidėjo prie žydo Krymchakų, kurie laikė save žydais, identifikavimo.

Tarp jų plito tiurkų kalba (artima Krymo totoriams), rytietiški papročiai ir buitis, skirianti Krymo žydus nuo Europos gentainių. Jų savivardis buvo žodis „Krymchak“, turkiškai reiškiantis Krymo gyventoją. Iki XVIII amžiaus pabaigos Kryme gyveno apie 800 žydų.

Po Krymo prijungimo prie Rusijos krimčakai liko neturtinga ir maža konfesinė bendruomenė. Kitaip nei karaimai, krimčakai niekaip nepasirodė prekyboje ir politikoje. Tiesa, jų skaičius ėmė sparčiai daugėti dėl didelio natūralaus prieaugio. Iki 1912 metų čia buvo 7,5 tūkst. Pilietinis karas, lydimas daugybės antižydiškų represijų, kurias vykdė visos besikeičiančios Krymo valdžios institucijos, badas ir emigracija, smarkiai sumažino krimčakų skaičių. 1926 metais jų buvo 6 tūkst.

Didžiojo Tėvynės karo metu daugumą Krymchakų sunaikino vokiečių įsibrovėliai. Po karo SSRS liko ne daugiau kaip 1,5 tūkstančio krimčakų.

Šiais laikais emigracija, asimiliacija (dėl to, kad krimčakai labiau save sieja su žydais), emigracija į Izraelį ir JAV, gyventojų mažėjimas galutinai nutraukė šios nedidelės Krymo etninės grupės likimą.

Ir vis dėlto, tikėkimės, kad nedidelė senovės etninė grupė, padovanojusi Rusijai poetą I. Selvinskį, partizanų vadą, Sovietų Sąjungos didvyrį Ya. I. Chapichevą, stambų Leningrado inžinierių M. A. Trevgodą, valstybinės premijos laureatą ir daugybę kitų iškilūs mokslininkai, menas, politika ir ekonomika niekur nedings.

žydai

Jidiš kalba kalbančių žydų Kryme buvo nepalyginamai daugiau. Kadangi Krymas buvo „gyvenvietės blyškumo“ dalis, šioje derlingoje žemėje pradėjo kurtis nemažai žydų iš dešiniojo Ukrainos kranto. 1897 metais Kryme gyveno 24,2 tūkst. Iki revoliucijos jų skaičius padvigubėjo. Dėl to žydai tapo viena didžiausių ir matomiausių etninių grupių pusiasalyje.

Nepaisant to, kad pilietinio karo metais žydų skaičius sumažėjo, jie vis tiek išliko trečia (po rusų ir totorių) Krymo etnine grupe. 1926 metais buvo 40 tūkst. (5,5 proc.). Iki 1939 m. jų skaičius išaugo iki 65 000 (6 % gyventojų).

Priežastis buvo paprasta – Krymas 20-40 m. buvo ne tik sovietų, bet ir pasaulio sionistų lyderių laikomas viso pasaulio žydų „nacionaliniais namais“. Neatsitiktinai žydų perkėlimas į Krymą įgavo reikšmingą mastą. Nurodoma, kad nors visame Kryme, kaip ir visoje šalyje, vyko urbanizacija, tarp Krymo žydų vyko priešingas procesas.

Žydų perkėlimo į Krymą ir žydų autonomijos ten sukūrimo projektą dar 1923 m. parengė žymus bolševikas Yu. Larinas (Lurie), o kitų metų pavasarį jį patvirtino bolševikų lyderiai L. D. . Kryme buvo planuojama perkelti 96 000 žydų šeimų (apie 500 000 žmonių). Tačiau būta ir optimistiškesnių skaičių – iki 1936 metų 700 tūkst. Larinas atvirai kalbėjo apie būtinybę Kryme sukurti žydų respubliką.

1924 m. gruodžio 16 d. net buvo pasirašytas dokumentas tokiu intriguojančiu pavadinimu: „Apie Krymo Kaliforniją“ tarp „Joint“ (Amerikos žydų jungtinio paskirstymo komiteto, kaip vadinosi Amerikos žydų organizacija, pirmaisiais metais atstovavusi JAV). Sovietų valdžios) ir RSFSR Centrinis vykdomasis komitetas. Pagal šią sutartį „Jungtinė“ SSRS skyrė 1,5 mln. dolerių per metus žydų žemės ūkio komunų reikmėms. Tai, kad dauguma Krymo žydų neužsiėmė žemės ūkiu, neturėjo reikšmės.

1926 m. į SSRS atvyko Jungtinės vadovas Jamesas N. Rosenbergas ir po susitikimų su šalies vadovais buvo pasiektas susitarimas dėl D. Rozenbergo finansavimo priemonių, skirtų SSRS perkėlimui. Ukrainos ir Baltarusijos žydai į Krymo autonominę Sovietų Socialistinę Respubliką. Pagalbą taip pat teikė Prancūzijos žydų draugija, Amerikos žydų kolonizacijai Sovietų Rusijoje remti draugija ir kitos panašaus tipo organizacijos. 1927 m. sausio 31 d. buvo pasirašyta nauja sutartis su „Agro-Joint“ (pačios „Joint“ dukterinė įmonė). Pagal ją organizacija skyrė 20 mln. perkėlimo organizavimui sovietų valdžia šiems tikslams skyrė 5 mln.

Planuojamas žydų perkėlimas prasidėjo jau 1924 m. Realybė nebuvo tokia optimistiška.

Per 10 metų Kryme apsigyveno 22 tūkst. Jiems suteikta 21 tūkst. hektarų žemės, pastatyti 4534 butai. Žydų perkėlimo klausimus sprendė Krymo respublikonų atstovybė dirbančių žydų žemės reikalų komitete prie Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto (KomZet) Tautybių tarybos prezidiumo. Atkreipkite dėmesį, kad kiekvienam žydui teko beveik 1000 hektarų žemės. Beveik kiekvienas žydų šeima gavo butą. (Tai yra būsto krizės kontekste, kuri kurorte Kryme buvo dar aštresnė nei visoje šalyje).

Dauguma naujakurių nedirbo žemės, dažniausiai išsiskirstė į miestus. Iki 1933 m. Freidorfo MTS kolūkiuose liko tik 20 % 1924 m. naujakurių, o Larindorfo MTS – 11 %. Individualiuose kolūkiuose apyvarta siekė 70 proc. Iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios Kryme tik 17 000 žydų gyveno kaime. Projektas nepavyko. 1938 m. buvo sustabdytas žydų perkėlimas, o „KomZet“ likviduotas. SSRS „Jungtinės“ skyrius buvo likviduotas 1938 m. gegužės 4 d. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos politinio biuro dekretu.

Masinis imigrantų išvykimas lėmė tai, kad žydų populiacija nepadidėjo taip smarkiai, kaip buvo galima tikėtis. Iki 1941 m. Kryme gyveno 70 000 žydų (neskaitant krimčakų).

Per Didįjį Tėvynės karą iš pusiasalio buvo evakuota daugiau nei 100 tūkstančių Krymo gyventojų, tarp jų daug žydų. Likusiems Kryme, okupantams pradėjus galutinį žydų klausimo sprendimą, teko patirti visus Hitlerio „naujosios tvarkos“ bruožus. Ir jau 1942 metų balandžio 26 dieną pusiasalis buvo paskelbtas „išvalytu nuo žydų“. Beveik visi, kurie neturėjo laiko evakuotis, mirė, įskaitant daugumą Krymchakų.

Tačiau žydų autonomijos idėja ne tik neišnyko, bet ir įgavo naują kvėpavimą.

Idėja sukurti žydą autonominė respublika vėl iškilo 1943 metų vėlyvą pavasarį, kai Raudonoji armija, nugalėjusi priešą Stalingrade ir Šiaurės Kaukaze, išlaisvino Rostovą prie Dono ir įžengė į Ukrainos teritoriją. 1941 metais iš šių teritorijų organizuotiau pabėgo arba evakuotis apie 5-6 mln. Tarp jų daugiau nei milijonas buvo žydų.

Praktiškai žydų Krymo autonomijos sukūrimo klausimas iškilo ruošiantis dviejų iškilių sovietų žydų – aktoriaus S. Mikhoelso ir poeto I. Feferio – propagandinei ir verslo kelionei į JAV 1943 metų vasarą. Amerikos žydai turėjo būti entuziastingi dėl idėjos ir sutikti finansuoti visas su ja susijusias išlaidas. Todėl į JAV išsiųsta dviejų asmenų delegacija gavo leidimą aptarti šį projektą sionistinėse organizacijose.

Žydų sluoksniuose Jungtinėse Valstijose žydų respublikos sukūrimas Kryme atrodė gana realus. Stalinas, regis, neprieštarauja. JAC (Žydų antifašistinio komiteto), sukurto karo metais, nariai, lankydamiesi JAV, atvirai kalbėjo apie respublikos kūrimą Kryme, tarsi tai būtų kažkas iš anksto nuspręsta.

Žinoma, Stalinas neketino Kryme sukurti Izraelio. Jis norėjo maksimaliai išnaudoti sovietinius įtakingųjų interesus žydų bendruomenė Jungtinese Amerikos Valstijose. Kaip rašė sovietų šnipas NKVD 4-ojo skyriaus viršininkas P. Sudoplatovas, atsakingas už specialiąsias operacijas, „iš karto po Žydų antifašistinio komiteto sudarymo, sovietų žvalgyba nusprendė pasinaudoti žydų inteligentijos ryšiais, kad išsiaiškintų galimybę gauti papildomų. ekonominė pagalba per sionistų sluoksnius... Šiuo tikslu Mikhoels ir Feferis, mūsų patikimas agentas, buvo įpareigoti ištirti įtakingų sionistų organizacijų reakciją į žydų respublikos sukūrimą Kryme. Ši specialiojo žvalgybinio zondavimo užduotis buvo sėkmingai atlikta.

1944 m. sausį kai kurie SSRS žydų lyderiai parengė memorandumą Stalinui, kurio tekstui pritarė Lozovskis ir Mikhoelsas. „Pastaboje“, visų pirma, buvo rašoma: „Siekiant normalizuoti ekonominį augimą ir žydų sovietinės kultūros vystymąsi, siekiant sutelkti visas žydų pajėgas žydų labui. Sovietinė Tėvynė, siekdami visiškai išlyginti žydų masių padėtį tarp broliškų tautų, manome, kad laiku ir tikslinga, sprendžiant pokario problemas, iškelti žydų tarybinės socialistinės respublikos kūrimo klausimą... Atrodo, mums, kad viena tinkamiausių vietovių būtų Krymo teritorija, kuri labiausiai atitinka keliamus reikalavimus tiek pagal pajėgumą persikelti, tiek dėl sėkmingos žydų nacionalinių regionų plėtros ten patirties... Žydų Tarybų Respublikos statyba, visų pasaulio šalių žydų masės, kad ir kur jos būtų, būtų suteikusios mums didelę pagalbą » .

Dar prieš išlaisvinant Krymą Jungtinė reikalavo perduoti Krymą žydams, iškeldinti Krymo totorius, ištraukti Juodosios jūros laivyną iš Sevastopolio ir Kryme suformuoti NEPRIKLAUSOMĄ žydų valstybę. Be to, 2-ojo fronto atidarymas 1943 m. žydų lobistas tai susiejo su Stalino skolinių įsipareigojimų Joint vykdymu.

Totorių ir kitų Krymo etninių grupių atstovų trėmimas iš Krymo privedė prie pusiasalio nykimo. Atrodė, kad dabar atvykstantiems žydams vietos užteks.

Pasak žinomo Jugoslavijos veikėjo M. Džilo, paklaustas apie pusės gyventojų deportacijos iš Krymo priežastis, Stalinas nurodė Ruzveltui duotus įsipareigojimus išvalyti Krymą žydams, už kuriuos amerikiečiai pažadėjo lengvatinė paskola 10 mlrd.

Tačiau Krymo projektas nebuvo įgyvendintas. Stalinas, išnaudodamas visas galimybes finansinė pagalba iš žydų organizacijų, nepradėjo kurti autonomijos žydams Kryme. Be to, net tų žydų, kurie buvo evakuoti karo metais, grįžimas į Krymą pasirodė sunkus. Nepaisant to, 1959 metais Kryme buvo 26 000 žydų. Vėliau emigracija į Izraelį gerokai sumažino Krymo žydų skaičių.

Krymo totoriai

Nuo hunų ir chazarų chaganato laikų Krymas pradėjo skverbtis tiurkų tautos, gyvenanti iki šiol tik stepinėje pusiasalio dalyje. 1223 m. mongolai-totoriai pirmą kartą užpuolė Krymą. Bet tai buvo tik bėgimas. 1239 m. Krymą užkariavo mongolai ir jis tapo Aukso ordos dalimi. Pietinė Krymo pakrantė buvo valdoma genujiečių, kalnuotame Kryme buvo nedidelė Teodoro kunigaikštystė ir dar mažesnė karaimų kunigaikštystė.

Pamažu iš daugelio tautų susimaišymo ėmė formuotis naujas tiurkų etnosas. XIV amžiaus pradžioje Bizantijos istorikas George'as Pachimeris (1242-1310) rašė: „Laikui bėgant, su jais (totoriais – red.) susimaišęs tų šalių viduje gyvenusias tautas, turiu galvoje: alanus, zikus (kaukaziečių). Tamano pusiasalyje pakrantėje gyvenę čerkesai – red.), gotai, rusai ir įvairios tautos kartu su jais mokosi jų papročių, kartu su papročiais mokosi kalbos, drabužių ir tampa jų sąjungininkais. Besikuriantį etnosą vienijantis principas buvo islamas ir tiurkų kalba. Palaipsniui Krymo totorių (kurie tada savęs totoriais nevadino) pamažu gausėja ir jie tampa galingi. Neatsitiktinai būtent Ordos gubernatorius Kryme Mamai sugebėjo laikinai perimti valdžią visoje Aukso ordoje. Ordos gubernatoriaus sostinė buvo Kirimo miestas – „Krymas“ (dabar – Stary Krymo miestas), pastatytas Aukso ordos Churuk-Su upės slėnyje Krymo pusiasalio pietryčiuose. XIV amžiuje Krymo miesto pavadinimas palaipsniui pereina į visą pusiasalį. Pusiasalio gyventojai pradėjo vadintis „kirimiškais“ – krymo gyventojais. Rusai juos vadino totoriais, kaip ir visas Rytų musulmonų tautas. Krymo gyventojai totoriais pradėjo vadintis tik tada, kai jau buvo Rusijos dalis. Bet patogumo dėlei juos vis tiek vadinsime Krymo totoriais, net ir kalbėdami apie ankstesnes eras.

1441 m. Krymo totoriai sukūrė savo chanatą, valdant Girey dinastijai.

Iš pradžių totoriai buvo stepinio Krymo gyventojai, kalnuose ir pietinėje pakrantėje vis dar gyveno įvairios krikščioniškos tautos, kurios skaičiais nugalėjo totorius. Tačiau islamui plintant, į totorių gretas ėmė jungtis nauji atsivertėliai iš vietinių gyventojų. 1475 metais turkai osmanai nugalėjo genujiečių ir Teodoro kolonijas, dėl ko musulmonams buvo pavergtas visas Krymas.

Pačioje XVI amžiaus pradžioje chanas Mengli-Girey, nugalėjęs Didžiąją Ordą, iš Volgos į Krymą atgabeno ištisus totorių ulusus. Jų palikuonys vėliau buvo vadinami Yavolgsky (ty Zavolzhsky) totoriais. Galiausiai, jau XVII amžiuje, prie Krymo esančiose stepėse apsigyveno daug Nogajų. Visa tai paskatino stipriausią Krymo turkizaciją, įskaitant dalį krikščionių.

Didelė dalis kalnų gyventojų, sudarančių specialią totorių grupę, vadinamą „tatais“, buvo totoriai. Rasiniu požiūriu tatai priklauso Vidurio Europos rasei, tai yra išoriškai panašūs į Vidurio ir Rytų Europos tautų atstovus. Taip pat palaipsniui prisijungė prie totorių ir daugelio atsivertusių į islamą, pietinės pakrantės gyventojų, graikų palikuonių, taurų skitų, italų ir kitų šio regiono gyventojų. Iki 1944 m. deportacijos daugelio pietinio kranto totorių kaimų gyventojai išlaikė iš graikų protėvių paveldėtus krikščioniškų ritualų elementus. Rasiniu požiūriu pietiniai pakrantės priklauso Pietų Europos (Viduržemio jūros) rasei ir išoriškai primena turkus, graikus ir italus. Jie sudarė specialią Krymo totorių grupę - yalyboylu. Tik stepių Nogai išlaikė tradicinės klajoklių kultūros elementus ir savo fizinėje išvaizdoje išlaikė kai kuriuos mongoloidinius bruožus.

Prie Krymo totorių prisijungė ir belaisvių bei belaisvių palikuonys, daugiausia iš pusiasalyje likusių rytų slavų. Vergės, tapusios totorių žmonomis, taip pat kai kurie vyrai iš kalinių, kurie atsivertė į islamą ir dėl kai kurių naudingų amatų išmanymo tapo totoriais. „Tums“, kaip buvo vadinami rusų belaisvių vaikai, gimę Kryme, sudarė labai didelę Krymo totorių dalį. Šis istorinis faktas yra orientacinis: 1675 m. Zaporožės atamanas Ivanas Sirko per sėkmingą reidą į Krymą išlaisvino 7 tūkstančius rusų vergų. Tačiau grįžtant apie 3000 jų paprašė Sirko leisti grįžti į Krymą. Dauguma šių vergų buvo musulmonai arba tumai. Sirko juos paleido, bet tada įsakė savo kazokams pasivyti ir visus nužudyti. Šis įsakymas buvo įvykdytas. Sirko atvažiavo į skerdimo vietą ir tarė: „Atleiskite mums, broliai, bet jūs patys miegate čia iki paskutinio Viešpaties teismo, užuot dauginęsis už jus Kryme, tarp netikėlių ant mūsų krikščionių narsių galvų ir toliau. tavo amžinoji mirtis be atleidimo“.

Žinoma, nepaisant tokio etninio valymo, tumų ir totorių slavų skaičius Kryme išliko didelis.

Po Krymo prijungimo prie Rusijos dalis totorių paliko savo tėvynę, persikėlė į Osmanų imperiją. Iki 1785 m. pradžios Kryme buvo atsižvelgta į 43,5 tūkst. Krymo totoriai sudarė 84,1% visų gyventojų (39,1 tūkst. žmonių). Nepaisant didelio natūralaus prieaugio, totorių dalis nuolat mažėjo dėl naujų rusų naujakurių ir užsienio kolonistų antplūdžio į pusiasalį. Nepaisant to, totoriai sudarė didžiąją Krymo gyventojų dalį.

Po Krymo karo 1853–56 m. turkų agitacijos įtakoje tarp totorių prasidėjo judėjimas dėl emigracijos į Turkiją. Karo veiksmai nusiaubė Krymą, valstiečiai totoriai negavo jokios kompensacijos už materialinius nuostolius, todėl atsirado papildomų emigracijos priežasčių.

Jau 1859 m. Azovo jūros Nogaisas pradėjo išvykti į Turkiją. 1860 metais iš paties pusiasalio prasidėjo masinis totorių emigravimas. Iki 1864 m. totorių skaičius Kryme sumažėjo 138,8 tūkst. (nuo 241,7 iki 102,9 tūkst. žmonių). Emigracijos mastai išgąsdino provincijos valdžią. Jau 1862 metais pradėti anuliuoti anksčiau išduoti pasai, atsisakoma išduoti naujus. Tačiau pagrindinis veiksnys, stabdantis emigraciją, buvo žinia apie tai, kas laukia to paties tikėjimo totorių Turkijoje. Daugybė totorių žuvo pakeliui ant perkrautų felukų Juodojoje jūroje. Turkijos valdžia naujakurius tiesiog išmetė į krantą, nesuteikdama jiems maisto. Iki trečdalio totorių mirė pirmaisiais gyvenimo metais to paties tikėjimo šalyje. O dabar jau prasidėjo reemigracija į Krymą. Tačiau nei Turkijos valdžia, kuri suprato, kad musulmonų grįžimas iš kalifo valdžios, vėl valdant Rusijos carui, nepadarys itin nepalankaus įspūdžio pasaulio musulmonams, nei Rusijos valdžia, kuri taip pat buvo bijojo sugrįžti viską praradusių susierzinusių žmonių, nesiruošė padėti grįžti į Krymą.

Mažiau plataus masto totorių išvykimas į Osmanų imperiją vyko 1874-75 m., 1890-ųjų pradžioje, 1902-03 m. Dėl to dauguma Krymo totorių atsidūrė už Krymo ribų.

Taigi totoriai savo noru tapo etnine mažuma savo krašte. Dėl didelio natūralaus prieaugio jų skaičius iki 1917 m. pasiekė 216 tūkstančių žmonių, o tai sudarė 26% Krymo gyventojų. Apskritai, pilietinio karo metais totoriai buvo politiškai susiskaldę, kovojo visų kovos jėgų gretose.

Tai, kad totoriai sudarė kiek daugiau nei ketvirtadalį Krymo gyventojų, bolševikų netrikdė. Vadovaudamiesi savo nacionaline politika, jie nusprendė sukurti autonominę respubliką. 1921 m. spalio 18 d. Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas ir RSFSR liaudies komisarų taryba paskelbė dekretą dėl Krymo autonominės sovietinės socialistinės Respublikos sukūrimo RSFSR. Lapkričio 7 d. Simferopolyje 1-asis viso Krymo steigiamasis sovietų suvažiavimas paskelbė apie Krymo ASSR sudarymą, išrinko respublikos vadovybę ir priėmė jos Konstituciją.

Ši respublika, griežtai tariant, nebuvo vien tik nacionalinė. Atkreipkite dėmesį, kad jis nebuvo vadinamas totoriu. Bet ir čia nuosekliai buvo vykdomas „personalų indogenizavimas“. Dauguma vadovaujančių kadrų taip pat buvo totoriai. totorių kalba kartu su rusų kalba buvo ir biuro darbo ir mokymosi kalba. 1936 metais Kryme veikė 386 totorių mokyklos.

Per Didįjį Tėvynės karą Krymo totorių likimas susiklostė dramatiškai. Dalis totorių sąžiningai kovojo gretose sovietų armija. Tarp jų buvo 4 generolai, 85 pulkininkai ir keli šimtai karininkų. 2 Krymo totoriai tapo pilnateisiais Šlovės ordino savininkais, 5 - Sovietų Sąjungos didvyriai, pilotas Amet-chanas Sultanas - du kartus didvyriu.

Kai kurie totoriai kovojo savo gimtajame Kryme partizanų būriai. Taigi 1944 m. sausio 15 d. Kryme buvo 3733 partizanai, iš kurių 1944 buvo rusai, 348 ukrainiečiai ir 598 Krymo totoriai, iš kurių daugiausia buvo Krymo totoriai.

Tačiau jūs negalite išmesti žodžių iš dainos. Krymo okupacijos metais daug totorių buvo nacių pusėje. 20 tūkstančių totorių (tai yra 1/10 visų totorių gyventojų) tarnavo savanorių būrių gretose. Jie dalyvavo kovoje su partizanais, ypač aktyviai dalyvavo civilių gyventojų žudynėse.

1944 m. gegužę, tiesiogine to žodžio prasme, iškart po Krymo išvadavimo, Krymo totoriai buvo deportuoti. Bendras tremtinių skaičius – 191 tūkst. Nuo tremties buvo atleisti sovietinės armijos kovotojų šeimos nariai, pogrindžio ir partizaninės kovos nariai, taip pat totorės, ištekėjusios už kitos tautybės atstovų.

Nuo 1989 metų prasidėjo totorių grįžimas į Krymą. Repatriaciją aktyviai skatino Ukrainos valdžia, tikėdamasi, kad totoriai nusilps Rusijos judėjimas už Krymo prijungimą prie Rusijos. Iš dalies šie Ukrainos valdžios lūkesčiai pasitvirtino. Ukrainos parlamento rinkimuose totoriai daugiausia balsavo už Rukh ir kitas nepriklausomas partijas.

2001 m. totoriai jau sudarė 12% pusiasalio gyventojų – 243 433 žmonės.

Kitos Krymo etninės grupės

Kelių mažų etninių grupių atstovai, kurie taip pat tapo Krymo gyventojais, pusiasalyje gyvena nuo prisijungimo prie Rusijos. Kalbame apie Krymo bulgarus, lenkus, vokiečius, čekus. Gyvendami toli nuo pagrindinės etninės teritorijos, šie Krymo gyventojai tapo savarankiškomis etninėmis grupėmis.

bulgarai Kryme atsirado jau XVIII amžiaus pabaigoje, iškart po pusiasalio prijungimo prie Rusijos. Pirmoji bulgarų gyvenvietė Kryme atsirado 1801 m. Rusijos valdžia įvertino bulgarų darbštumą, taip pat gebėjimą valdyti ekonomiką subtropikuose. Todėl bulgarų naujakuriai iš iždo gaudavo 10 kapeikų dienpinigių vienam gyventojui, kiekvienai bulgarų šeimai buvo skirta iki 60 hektarų valstybinės žemės. Kiekvienam bulgarų naujakuriui buvo suteiktos privilegijos mokesčių ir kitų finansinių įsipareigojimų srityje 10 metų. Pasibaigus jų galiojimui, jie iš esmės buvo išsaugoti 10 metų: bulgarai buvo apmokestinti tik 15-20 kapeikų už dešimtinę. Tik praėjus dvidešimčiai metų nuo atvykimo į Krymą, naujakuriai iš Turkijos mokesčių prasme buvo sulyginti su totoriais, naujakuriais iš Ukrainos ir Rusijos.

Antroji bulgarų persikėlimo į Krymą banga kilo 1828–1829 m. Rusijos ir Turkijos karo metu. Atvyko apie 1000 žmonių. Galiausiai 60-aisiais. XIX amžiuje į Krymą atkeliavo trečioji bulgarų naujakurių banga. 1897 metais Kryme gyveno 7528 bulgarai. Pažymėtina, kad religinis ir kalbinis bulgarų ir rusų artumas lėmė dalies Krymo bulgarų asimiliaciją.

Karai ir revoliucijos turėjo didelį poveikį Krymo bulgarams. Dėl asimiliacijos jų skaičius augo gana lėtai. 1939 metais Kryme gyveno 17 900 bulgarų (arba 1,4 % visų pusiasalio gyventojų).

1944 metais bulgarai buvo ištremti iš pusiasalio, nors, skirtingai nei Krymo totoriai, bulgarų ir vokiečių okupantų bendradarbiavimo įrodymų nebuvo. Nepaisant to, visa Krymo-bulgarų etninė grupė buvo deportuota. Po reabilitacijos prasidėjo lėtas bulgarų repatriacijos į Krymą procesas. XXI amžiaus pradžioje Kryme gyveno daugiau nei 2000 bulgarų.

čekai pasirodė Kryme prieš pusantro šimtmečio. XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje atsirado 4 Čekijos kolonijos. Čekai buvo kitokie aukštas lygis išsilavinimą, kuris paradoksaliai prisidėjo prie greitos jų asimiliacijos. 1930 metais Kryme buvo 1400 čekų ir slovakų. XXI amžiaus pradžioje pusiasalyje gyveno tik 1000 čekų kilmės žmonių.

Atstovaujama kitai Krymo slavų etninei grupei Polių. Pirmieji naujakuriai į Krymą galėjo atvykti jau 1798 m., nors masinis lenkų persikėlimas į Krymą prasidėjo tik XIX amžiaus 60-aisiais. Pažymėtina, kad kadangi lenkai nekėlė pasitikėjimo, ypač po 1863 metų sukilimo, jiems, kaip ir kitų tautybių kolonistams, ne tik nebuvo teikiamos jokios pašalpos, bet net buvo uždrausta apsigyventi atskirose gyvenvietėse. Dėl to Kryme nebuvo „grynai“ lenkiškų kaimų, o lenkai gyveno kartu su rusais. Visuose dideliuose kaimuose kartu su bažnyčia buvo ir bažnyčia. Taip pat bažnyčios buvo visuose didžiuosiuose miestuose – Jaltoje, Feodosijoje, Simferopolis, Sevastopolyje. Religijai praradus buvusią įtaką paprastiems lenkams, vyko greita Krymo lenkų gyventojų asimiliacija. pabaigoje Kryme gyveno apie 7 tūkstančiai lenkų (0,3 % gyventojų).

vokiečiai pasirodė Kryme jau 1787 m. Nuo 1805 m. pusiasalyje pradėjo kurtis vokiečių kolonijos su savo vidine savivalda, mokyklomis ir bažnyčiomis. Vokiečiai atvyko iš įvairiausių vokiečių kraštų, taip pat iš Šveicarijos, Austrijos, Elzaso. 1865 metais Kryme jau buvo 45 gyvenvietės, kuriose gyveno vokiečiai.

Kolonistams suteiktos lengvatos, derlingos Krymo gamtinės sąlygos, vokiečių darbštumas ir organizuotumas atvedė kolonijas į greitą ekonominį klestėjimą. Savo ruožtu žinios apie ekonomines kolonijų sėkmes prisidėjo prie tolesnio vokiečių antplūdžio į Krymą. Kolonistai pasižymėjo dideliu gimstamumu, todėl vokiečių gyventojų skaičius Kryme sparčiai augo. Pirmojo visos Rusijos surašymo 1897 m. duomenimis, Kryme gyveno 31 590 vokiečių (5,8% visų gyventojų), iš jų 30 027 kaimo gyventojai.

Tarp vokiečių beveik visi buvo raštingi, pragyvenimo lygis gerokai viršijo vidutinį. Šios aplinkybės atsispindėjo Krymo vokiečių elgesyje per civilinis karas.

Dauguma vokiečių stengėsi būti „virš ginčo“, nedalyvaudami pilietiniuose ginčuose. Tačiau dalis vokiečių kovojo už sovietų valdžią. 1918 metais buvo suformuotas Pirmasis Jekaterinoslavo komunistų kavalerijos pulkas, kuris Ukrainoje ir Kryme kovojo su vokiečių įsibrovėliais. 1919 m. Pirmasis vokiečių kavalerijos pulkas, priklausantis Budjonio armijai, kovėsi Ukrainos pietuose prieš Vrangelį ir Makhno. Dalis vokiečių kovėsi baltųjų pusėje. Taigi Denikino armijoje kovojo vokiečių jėgerių šaulių brigada. Vrangelio armijoje kovojo specialus menonitų pulkas.

1920 m. lapkritį Kryme galutinai įsitvirtino sovietų valdžia. Tai pripažinę vokiečiai, praktiškai nekeisdami savo gyvenimo būdo, toliau gyveno savo kolonijose ir savo ūkiuose: ūkiai tebebuvo stiprūs; vaikai lankė savo mokyklas vokiečių kalba; visi klausimai buvo sprendžiami bendrai kolonijų viduje. Pusiasalyje buvo oficialiai suformuoti du Vokietijos regionai - Biyuk-Onlarsky (dabar Oktyabrsky) ir Telmanovsky (dabar Krasnogvardeysky). Nors daug vokiečių gyveno kitose Krymo vietose. 6% Vokietijos gyventojų pagamino 20% bendrųjų pajamų iš visų Krymo ASSR žemės ūkio produktų. Visišką ištikimybę sovietų valdžiai demonstruodami vokiečiai stengėsi „į politiką nesivelti“. Svarbu tai, kad XX amžiaus 2 dešimtmetyje tik 10 Krymo vokiečių įstojo į bolševikų partiją.

Vokietijos gyventojų pragyvenimo lygis ir toliau buvo daug aukštesnis nei kitų tautinių grupių, todėl kolektyvizacijos proveržis, o po jo masinis kulakų sunaikinimas pirmiausia palietė vokiečių namų ūkius. Nepaisant nuostolių pilietiniame kare, represijų ir emigracijos, vokiečių gyventojų skaičius Kryme toliau augo. 1921 metais Krymo vokiečiai buvo 42 547. (5,9 % visų gyventojų), 1926 m. - 43 631 žmogus. (6,1 proc.), 1939 - 51 299 žmonės. (4,5 proc.), 1941 – 53 000 žmonių. (4,7 proc.).

Puiku Tėvynės karas tapo didžiausia Krymo-vokiečių etnoso tragedija. 1941 m. rugpjūčio-rugsėjo mėn. buvo ištremta daugiau nei 61 000 žmonių (iš jų apie 11 000 kitų tautybių žmonių, giminystės ryšiais susijusių su vokiečiais). Galutinė visų sovietinių vokiečių, įskaitant Krymo, reabilitacija įvyko tik 1972 m. Nuo to laiko vokiečiai pradėjo grįžti į Krymą. 1989 metais Kryme gyveno 2356 vokiečiai. Deja, dalis ištremtų Krymo vokiečių emigruoja į Vokietiją, o ne į savo pusiasalį.

Rytų slavai

Dauguma Krymo gyventojų yra Rytų slavai(Pavadinsime juos politiškai korektiškais, atsižvelgiant į dalies rusų Kryme ukrainietišką savimonę).

Kaip jau minėta, slavai Kryme gyveno nuo seniausių laikų. X-XIII amžiuje rytinėje Krymo dalyje egzistavo Tmutarakano kunigaikštystė. O Krymo chanato laikais pusiasalyje nuolat buvo dalis belaisvių iš Didžiosios ir Mažosios Rusijos, vienuolių, pirklių, diplomatų iš Rusijos. Taigi, rytų slavai šimtmečius buvo nuolatinių vietinių Krymo gyventojų dalis.

1771 m., kai Krymas buvo okupuotas rusų kariuomenės, buvo išlaisvinta apie 9 tūkst. Dauguma jų liko Kryme, bet jau kaip asmeniškai laisvi Rusijos subjektai.

1783 metais Krymą prijungus prie Rusijos, pusiasalį pradėjo apgyvendinti naujakuriai iš visos Rusijos imperijos. Žodžiu, iškart po 1783 metų manifesto dėl Krymo aneksijos G. A. Potiomkino įsakymu Jekaterinoslavo ir Fanagorijos pulkų kariai buvo palikti gyventi Kryme. Vedusiems kariams buvo suteiktos atostogos valstybės lėšomis, kad galėtų išvežti šeimas į Krymą. Be to, merginos ir našlės buvo iškviestos iš visos Rusijos, kad sutiktų ištekėti už karių ir persikelti į Krymą.

Daugelis didikų, gavusių dvarus Kryme, pradėjo perkelti savo baudžiauninkus į Krymą. Į valstybines pusiasalio žemes kėlėsi ir valstybiniai valstiečiai.

Jau 1783-84 metais vien Simferopolio rajone naujakuriai įkūrė 8 naujus kaimus ir, be to, kartu su totoriais apsigyveno trijuose kaimuose. Iš viso iki 1785 m. pradžios čia buvo užregistruotas 1021 vyriškis iš rusų naujakurių. Naujasis 1787–1791 metų Rusijos ir Turkijos karas kiek pristabdė imigrantų antplūdį į Krymą, bet nesustabdė. Per 1785-1793 metus registruotų rusų naujakurių skaičius siekė 12,6 tūkst. vyriškų sielų. Apskritai rusai (kartu su mažaisiais rusais) keletą metų, kai Krymas buvo Rusijos dalimi, sudarė apie 5% pusiasalio gyventojų. Tiesą sakant, rusų buvo dar daugiau, nes daugelis pabėgusių baudžiauninkų, dezertyrų ir sentikių stengėsi vengti bet kokių kontaktų su oficialios valdžios atstovais. Išlaisvinti buvę vergai nebuvo skaičiuojami. Be to, strategiškai svarbiame Kryme nuolat dislokuoti dešimtys tūkstančių kariškių.

Nuolatinė rytų slavų migracija į Krymą tęsėsi visą XIX a. Po Krymo karo ir masinės totorių emigracijos į Osmanų imperiją, dėl kurios atsirado didelis skaičius„niekieno“ derlinga žemė, į Krymą atvyko nauji tūkstančiai rusų naujakurių.

Pamažu vietiniams Rusijos gyventojams ėmė formuotis ypatingi ūkio ir gyvenimo bruožai, kuriuos lėmė tiek pusiasalio geografijos ypatumai, tiek daugianacionalinis pobūdis. Statistinėje ataskaitoje apie Tauridos gubernijos gyventojų skaičių 1851 m. buvo pažymėta, kad rusai (didieji rusai ir mažieji rusai) ir totoriai vaikšto apsirengę drabužiais ir avalyne, mažai kuo skiriasi vienas nuo kito. Indams vienodai naudojamas molis, pagamintas namuose, ir varis, pagamintas totorių meistrų. Įprastus rusiškus vežimus netrukus, atvykus į Krymą, pakeitė totorių vežimai.

Nuo antrojo pusė XIX amžiaus pagrindinis Krymo turtas – jo gamta, pusiasalį pavertė poilsio ir turizmo centru. Pakrantėje pradėjo kurtis imperatoriškosios šeimos ir įtakingų didikų rūmai, tūkstančiai turistų ėmė atvykti pailsėti ir gydytis. Daugelis rusų pradėjo stengtis įsikurti derlingame Kryme. Taigi rusų antplūdis į Krymą tęsėsi. XX amžiaus pradžioje rusai tapo vyraujančia etnine grupe Kryme. Atsižvelgiant į aukštą daugelio Krymo etninių grupių rusifikacijos laipsnį, Kryme absoliučiai vyravo rusų kalba ir kultūra (kurios iš esmės prarado vietines ypatybes).

Po revoliucijos ir pilietinio karo į „visos sąjungos gydyklą“ virtęs Krymas kaip ir anksčiau traukė rusus. Tačiau pradėjo atvykti mažieji rusai, kurie buvo laikomi ypatinga tauta – ukrainiečiais. Jų dalis populiacijoje XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje išaugo nuo 8% iki 14%.

1954 metais N.S. Chruščiovas savanorišku gestu prijungė Krymą prie Ukrainos Tarybų Respublikos. Rezultatas buvo Krymo mokyklų ir biurų ukrainizavimas. Be to, smarkiai išaugo Krymo ukrainiečių skaičius. Tiesą sakant, dalis „tikrųjų“ ukrainiečių į Krymą pradėjo atvykti jau 1950 m., remiantis vyriausybės „Gyventojų įsikūrimo ir perkėlimo į Krymo srities kolūkius planais“. Po 1954 metų į Krymą pradėjo atvykti naujakuriai iš vakarų Ukrainos regionų. Persikraustymui naujakuriams buvo duoti ištisi vagonai, kuriuose tilpo visas turtas (baldai, indai, dekoracijos, drabužiai, daugiametrinės naminio audinio drobės), gyvuliai, paukščiai, bitynai ir kt.. Į Krymą atvyko daugybė Ukrainos pareigūnų, kurie turėjo paprasto regiono statusą Ukrainos TSR. Galiausiai, nuo tada, kai tapo prestižine būti ukrainiečiu, kai kurie Krymo gyventojai taip pat tapo ukrainiečiais pagal pasą.

1989 metais Kryme gyveno 2 430 500 žmonių (67,1 % rusai, 25,8 % ukrainiečiai, 1,6 % Krymo totoriai, 0,7 % žydai, 0,3 % lenkai, 0,1 % graikai).

SSRS žlugimas ir Ukrainos nepriklausomybės paskelbimas sukėlė ekonomines ir demografines katastrofas Kryme. 2001 metais Kryme buvo 2 024 056 žmonės. Tačiau iš tikrųjų Krymo demografinė katastrofa yra dar blogesnė, nes gyventojų skaičiaus mažėjimą iš dalies kompensavo į Krymą sugrįžę totoriai.

Apskritai, XXI amžiaus pradžioje Krymas, nepaisant šimtmečių senumo daugiatautiškumo, gyventojų skaičiumi tebėra rusiškas. Per du dešimtmečius, kai buvo nepriklausomos Ukrainos dalimi, Krymas ne kartą demonstravo savo rusiškumą. Bėgant metams Kryme daugėjo ukrainiečių ir sugrįžtančių Krymo totorių, kurių dėka oficialusis Kijevas sugebėjo sulaukti tam tikro skaičiaus savo šalininkų, tačiau vis dėlto Krymo egzistavimas Ukrainoje atrodo problemiškas.

Krymo SSR (1921-1945). Klausimai ir atsakymai. Simferopolis, „Tavria“, 1990, p. 20

Sudoplatovas P.A. Žvalgyba ir Kremlius. M., 1996, p. 339-340

Iš TSKP CK slaptojo archyvo. Saldus pusiasalis. Pastaba apie Krymą / Sergejaus Kozlovo ir Genadijaus Kostyrčenkos komentarai//Tėvynė. - 1991.-№11-12. - 16-17 p

Nuo kimeriečių iki krimčakų. Krymo tautos nuo seniausių laikų iki pabaigos XVIII amžiaus. Simferopolis, 2007, p. 232

Shirokorad A. B. Rusijos ir Turkijos karai. Minskas, Derlius, 2000, p. 55

Iki Krymo užėmimo mongolams-totorių ir Aukso ordos valdymo metu pusiasalyje gyveno daug tautų, jų istorija siekia šimtmečius, ir tik archeologiniai radiniai byloja, kad Krymo vietinės tautos pusiasalyje apsigyveno prieš 12 000 metų, per m. mezolitas. Senovės žmonių vietos buvo rastos Šankobe, Kačinsko ir Alimovo baldakimu, Fatmakobe ir kitose vietose. Yra žinoma, kad šių senovės genčių religija buvo totemizmas, o mirusiuosius laidojo rąstiniuose nameliuose, ant jų pilant aukštus piliakalnius.

Kimmeriečiai (IX-VII a. pr. Kr.)

Pirmieji žmonės, apie kuriuos parašė istorikai, buvo žiaurūs kimeriečiai, gyvenę Krymo pusiasalio lygumose. Kimeriečiai buvo indoeuropiečiai arba iraniečiai ir vertėsi žemdirbyste; senovės graikų geografas Strabonas rašė apie kimeriečių sostinės – Kimeridos, kuri buvo Tamano pusiasalyje, egzistavimą. Manoma, kad kimeriečiai į Krymą atsivežė metalo apdirbimo ir keramikos dirbinius, jų riebias bandas saugojo didžiuliai vilkų šunys. Kimeriečiai dėvėjo odines striukes ir kelnes, o galvas vainikavo smailios kepurės. Informacijos apie šią tautą yra net Asirijos karaliaus Ašurbanipalo archyvuose: kimeriečiai ne kartą įsiveržė. Mažoji Azija ir Trakijoje. Apie juos rašė Homeras ir Herodotas, efeziečių poetas Callinus ir mileziečių istorikas Hekatėjas.

Kimerai paliko Krymą, puolami skitų, dalis žmonių prisijungė prie skitų genčių, o dalis išvyko į Europą.

Jautis (VI a. pr. Kr. – I a. po Kr.)

Tauri – taip Kryme apsilankę graikai vadino čia gyvenančias grėsmingas gentis. Pavadinimas galėjo būti susijęs su galvijų auginimu, kuriuo jie užsiėmė, nes „tauros“ graikiškai reiškia „jautis“. Nežinia, iš kur kilo taurai, vieni mokslininkai bandė juos sieti su indoarijais, kiti laikė gotais. Būtent su Tauriais siejama dolmenų, protėvių laidojimo vietų, kultūra.

Taurai dirbo žemę ir ganė galvijus, medžiojo kalnuose ir nepaniekino jūros plėšimų. Strabonas minėjo, kad tauriečiai renkasi Symbolon įlankoje (Balaklavoje), nuklysta į gaujas ir apiplėšia laivus. Pikčiausios gentys buvo laikomos arihi, sinhi ir napei: jų kovos šauksmas privertė sustingti priešų kraują; Tauro priešininkai buvo subadyti peiliu, o jų galvos buvo prikaltos prie šventyklų sienų. Istorikas Tacitas rašė, kaip taurai nužudė nuo laivo katastrofos pabėgusius romėnų legionierius. I amžiuje taurai išnyko nuo žemės paviršiaus, ištirpę tarp skitų.

skitai (7 a. pr. Kr. – 3 a. po Kr.)

Skitų gentys atvyko į Krymą, traukdamosi sarmatų spaudimu, čia perėjo į nusistovėjusį gyvenimą ir absorbavo dalį taurų ir netgi susimaišė su graikais. III amžiuje Krymo lygumose su sostine Neapoliu (Simferopolis) atsirado skitų valstybė, kuri aktyviai konkuravo su Bosforu, tačiau tame pačiame amžiuje pateko į sarmatų smūgius. Tuos, kurie išgyveno, pribaigė gotai ir hunai; skitų likučiai susimaišė su autochtoniniais gyventojais ir nustojo egzistuoti kaip atskira tauta.

Sarmatai (IV-III a. pr. Kr.)

Sartmatai savo ruožtu padidino Krymo tautų genetinį nevienalytiškumą, ištirpdami jo populiacijoje. Roksolanai, jazygai ir aorsai šimtmečius kovojo su skitais, skverbdamiesi į Krymą. Kartu su jais atvyko karingi alanai, kurie apsigyveno pusiasalio pietvakariuose ir įkūrė goto-alanų bendruomenę, priėmę krikščionybę. Strabo in Geography rašo apie 50 000 Roxolani dalyvavimą nesėkmingoje kampanijoje prieš Pontikus.

Graikai (VI a. pr. Kr.)

Pirmieji graikų kolonistai apsigyveno Krymo pakrantėje taurų laikais; čia jie pastatė Kerkinitidos, Panticapaeum, Chersonese ir Teodosijaus miestus, kurie V amžiuje prieš Kristų. suformavo dvi valstybes: Bosforą ir Chersonesą. Graikai gyveno iš sodininkystės ir vyndarystės, žvejojo, prekiavo ir kaldino savo monetas. Prasidėjus naujai erai, valstybės pakluso Pontui, vėliau Romai ir Bizantijai.

Nuo 5 iki 9 mūsų eros amžiaus Kryme atsirado nauja etninė grupė „Krymo graikai“, kurios palikuonys buvo antikos graikai taurai, skitai, gotolanai ir turkai. XIII amžiuje Krymo centrą užėmė Graikijos Teodoro kunigaikštystė, kurią XV amžiaus pabaigoje užėmė osmanai. Kai kurie Krymo graikai, išsaugoję krikščionybę, vis dar gyvena Kryme.

Romėnai (I a. po Kr. – IV a. po Kr.)

I amžiaus pabaigoje Kryme pasirodė romėnai, nugalėję Pantikapaėjo (Kerčės) karalių Mithridatą VI Eupatorą; netrukus Chersonese, kenčiantis nuo skitų, paprašė jų apsaugos. Romėnai praturtino Krymą savo kultūra, statydami tvirtoves Ai-Todoro kyšulyje, Balaklavoje, Alma-Kermene ir paliko pusiasalį po imperijos žlugimo – apie tai veikale „Kalnuoto Krymo gyventojai vėlyvaisiais romėnų laikais. “ – rašo Simferopolio universiteto profesorius Igoris Chrapunovas.

gotai (III-XVII a.)

Kryme gyveno gotai – germanų gentis, atsiradusi pusiasalyje Didžiojo tautų kraustymosi metu. Krikščionių šventasis Prokopijus Cezarietis rašė, kad gotai vertėsi žemdirbyste, o jų bajorija užėmė karinius postus Bosfore, kurį gotai perėmė kontrolę. Tapę Bosporano laivyno savininkais, 257 m. vokiečiai pradėjo kampaniją prieš Trebizondą, kur užgrobė daugybę lobių.

Gotai apsigyveno pusiasalio šiaurės vakaruose ir IV amžiuje suformavo savo valstybę – Gotiją, kuri stovėjo devynis šimtmečius ir tik tada iš dalies pateko į Teodoro kunigaikštystę, o pačius gotus, matyt, asimiliavo graikai ir Osmanų turkai. Dauguma gotų ilgainiui tapo krikščionimis, jų dvasinis centras buvo Doros (Mangup) tvirtovė.

Ilgą laiką Gotija buvo buferis tarp klajoklių minių, besiveržiančių prieš Krymą iš šiaurės ir Bizantijos pietuose, išgyveno hunų, chazarų, totorių-mongolų invazijas ir nustojo egzistuoti po Osmanų invazijos. .

Katalikų kunigas Stanislavas Sestrenevičius-Bogušas rašė, kad dar XVIII amžiuje prie Mangupo tvirtovės gyveno gotai, jų kalba buvo panaši į vokiečių kalbą, bet visi buvo islamizuoti.

Genujiečiai ir venecijiečiai (XII-XV a.)

XII amžiaus viduryje Juodosios jūros pakrantėje pasirodė pirkliai iš Venecijos ir Genujos; sudarę susitarimą su Aukso orda, jie įkūrė prekybines kolonijas, kurios gyvavo iki osmanų užgrobimo pakrantėje, po to keli jų gyventojai buvo asimiliuoti.

IV amžiuje į Krymą įsiveržė žiaurūs hunai, dalis jų apsigyveno stepėse ir susimaišė su gotais-alanais. Taip pat čia lankėsi žydai, armėnai, pabėgę nuo arabų, persikėlę į Krymą, čia lankėsi chazarai, rytų slavai, polovcai, pečenegai, bulgarai, ir nenuostabu, kad Krymo tautos nepanašios viena į kitą, nes įvairių tautų kraujas. teka jų gyslomis.

Senovės Krymo tautos

Dauguma senovės žmonės, kurie gyveno Juodosios jūros stepėse ir Kryme ir kurių vardas atėjo iki mūsų – kimeriečių: jie čia gyveno II ir I tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. Herodotas, kuris V a. lankėsi Šiaurės Juodosios jūros regione. pr. Kr e., kimeriečiai, žinoma, nerado, o perdavė informaciją, kuri išliko vietos gyventojų atmintyje, remdamasi išlikusiais geografiniais pavadinimais - Kimerijos Bosforas, kurio krantuose buvo Cimmeric ir Cimmerius gyvenvietės, Kimerų sienos ir kt. 1 Pasak „tėvo istorijos“, skitų priverstinai išvaryti kimeriečiai pasitraukė į Mažąją Aziją. Tačiau likusieji susimaišė su laimėtojais: archeologijos, antropologijos, kalbotyros duomenimis kimerai ir skitai yra giminingos tautos, šiaurės Irano etnoso atstovai, todėl akivaizdu, kad neatsitiktinai graikų autoriai kartais painiodavo. arba juos identifikavo.2 Istorinius kimeriečius atitinkančios archeologinės kultūros klausimas laikomas vienu iš sunkiausių. Kai kurie tyrinėtojai taurus laikė tiesioginiais kimeriečių palikuonimis. Tuo tarpu kaupiama archeologinė medžiaga leido identifikuoti ypatingą kultūrą, vadinamą Kizilkoba pagal pirmųjų radinių vietą Raudonųjų urvų teritorijoje - Kizil-koba. Jo nešiotojai gyveno toje pačioje vietoje kaip taurai – papėdėje, tuo pačiu metu – nuo ​​I tūkstantmečio pr. e. pagal III-II a. pr. Kr e., vertėsi žemdirbyste ir tolimojo ganytojo veikla. Tačiau kultūroje būta didelių skirtumų – pavyzdžiui, pas kizilkobinus keramika puošiama geometriniais ornamentais, o tarp taurų jos dažniausiai nėra; kitoks buvo ir laidotuvių apeigos – pirmieji mirusiuosius laidodavo nedideliuose kauburėliuose, katakombinio tipo kapuose, ištiestoje padėtyje ant nugaros, dažniausiai galvomis į vakarus; antrasis – akmeninėse dėžėse, apibarstytas žemėmis, susikūpręs ant šono, galva dažniausiai į rytus. Šiandien kizilkobiečiai ir taurai laikomi dviem skirtingi žmonės gyvenusių I tūkstantmetyje pr. e. kalnuotoje Krymo dalyje.

Kieno jie palikuonys? Akivaizdu, kad abiejų kultūrų šaknys siekia bronzos amžių. Palyginus keramiką ir laidojimo apeigas, galima teigti, kad greičiausiai Kizilkobos kultūra siekia vadinamąją vėlyvąją katakombų kultūrą, kurios nešėjais daugelis tyrinėtojų laiko kimeriečius.3

Kalbant apie taurus, labiausiai tikėtini jų pirmtakai gali būti laikomi Kemiobos kultūros (pavadintos A. A. Ščepinskio iškasto Kemi-Obos pilkapio prie Belogorsko, nuo kurio ir prasidėjo jo tyrimas), nešiotojais, paplitusiais papėdėje ir kalnuotame Kryme. III antroji pusė – II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoji pusė e. Būtent chimiobinai Krymo stepėse ir papėdėse pastatė pirmuosius pilkapius, išilgai pagrindo aptvertus akmeninėmis tvoromis ir vainikuotus kadaise antropomorfinėmis stelomis. Tai didelės akmens plokštės, iškaltos žmogaus figūros pavidalu, kur išryškinta galva, pečiai, diržas, tai buvo pirmasis bandymas sukurti žmogaus įvaizdį monumentaliajame Juodosios jūros regiono mene pabaigoje. 3-asis – II tūkstantmečio pr. e. Tikras šedevras tarp jų yra pusantro metro diorito stela iš Kazankio, rasta netoli Bakhčisarajaus.4

Antropomorfinių stelų, aptinkamų ne tik Juodosios jūros regione, bet ir Prancūzijos pietuose, kilmės problema yra tiesiogiai susijusi su megalitinių konstrukcijų – akmeninių tvorų, akmeninių dėžių, stulpinių menhirų – plitimu. Pastebėję didelį jų panašumą su šiaurės vakarų Kaukazo paminklais, tyrinėtojai nori kalbėti ne apie pastarųjų įtaką, o apie vieną bronzos amžiuje paplitusią kultūrą nuo Abchazijos rytuose iki Krymo kalnų vakaruose. Daug kas priartina Kemiobos kultūrą prie vėlesnio Jaučio. Taurai, tikrieji megalitinės tradicijos paveldėtojai, atkūrė jos struktūras, nors ir kiek sumažintu mastu.5

Pastabos

1. Herodotas. Istorija 6 knygose / Per. ir komentuoti. G.A. Stratanovskis. - L .: Mokslas, 1972. - Knyga. IV, 12.

2. Leskovas A.M. Kurganai: radiniai, problemos. - M ... 1981. - p. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Raudoni urvai. - Simferopolis, 1983. - p. penkiasdešimt.

4. Leskovas A.M. dekretas. op. - su. 25.

5. Shchepinsky A.A. dekretas. op. - su. 51.

Ši istorinė kultūrų rekonstrukcija pagal „Vėlyvųjų katakombų kultūra – kimeriečiai – kizilkobinai“ ir „kemiobinai – tauriečiai“, anot jos autoriaus, neturėtų būti pateikiama tiesiai šviesiai; dar yra daug neaiškių ir neištirtų dalykų.

T.M. Fadeeva

Nuotrauka gražių vietų Krymas