Septynių ekumeninių tarybų šventieji tėvai. Septynių ekumeninių susirinkimų šventųjų tėvų atminimas

Gegužės 31 d., septynių ekumeninių susirinkimų šventųjų tėvų atminimo dieną, Liturgio vienuolyne hierarchine tvarka vyko Dievo liturgija.

Vyskupui Eugenijui, Nižnij Tagilo ir Nevjansko vyskupui, kartu tarnavo: Mitredas arkivyskupas Georgijus Potejevas, Mitredas arkivyskupas Genadijus Vedernikovas, arkivyskupas Jevgenijus Kuzminyk, kunigas Grigorijus Elokhinas, kunigas Jevgenijus Samoilovas, kunigas Aleksijus Ismagilovas.

Vienuolyno kunigas Aleksijus Ismagilovas pasakė pamokslą iš sakramento eilutės:

„Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.

Šiandien Šventoji Bažnyčia mini septynių ekumeninių tarybų šventuosius tėvus. Tam sugrįšime į pirmuosius krikščionybės šimtmečius, kai velnias per persekiojimą, mirtiną baimę bandė įbauginti ir sunaikinti Bažnyčią, priversti žmones išsižadėti Viešpaties. Bet išėjo atvirkščiai. Krikščionių bažnyčia augo su kankinių krauju, ir žmonės pamatė, kaip kankiniai kenčia, pamatė jų narsumą ir pradėjo atsigręžti į tikėjimą.

Tačiau dabar jau praėjo persekiojimų metas, o velnias sugalvoja, sugalvoja naują gudrybę – ne priversti atsisakyti tikėjimo, o iškreipti doktriną, kad žmogus, tikėdamas Viešpačiu, nebebūtų išgelbėtas, tikėtų Klaidingas. Ir tada prasidėjo ekumeninių tarybų era.

Pirmoji didelė erezija, sukrėtusi Bažnyčią, buvo Arijaus doktrina, sakęs, kad Viešpats Jėzus Kristus yra ne Dievas, o sukurtas žmogus. Išdidus Arijus, ko negalėjo suprasti, atstūmė, nepriėmė. Jam tiesos kriterijus buvo gebėjimas suprasti protu, suprasti paprastus dalykus. Velnias suteikė jam galimybę pasėti šią ereziją. Bandydamas pritraukti pagonis į Bažnyčią, jis sugalvojo poziciją, kad Kristus yra idealus žmogus ir nieko daugiau. Daugeliui žmonių patiko šis paprastumas. Nereikia galvoti, mąstyti, nereikia keistis. Kai daugelis sekė Arijų, nukrypo nuo šios doktrinos, pasauliui pasirodė šventieji tėvai, tie, kurie neseniai kentėjo už tikėjimą, tie, kurie gynė tikėjimą, išpažino tikėjimą kankinami ir persekiojami. Dabar jiems Šventoji Dvasia davė suprasti, kad Arijaus mokymas yra melas. Tada apaštalams lygus imperatorius Konstantinas surenka Tarybą. Pas jį ateidavo suluošinti, sudeginti, bet nepalaužti šventieji, vyskupai, vienuoliai, pasauliečiai. Ten, kur ginčuose žodis nesugebėjo sutraiškyti erezijos, samprotauti su klystančiais žmonėmis, įsikišo pats Viešpats, kuris stebuklais padėjo ją atskleisti, parodė, kur Tiesa, kur melas.

Arijaus kliedesys buvo nuverstas ir išnaikintas. Jį sekė kitos erezijos. Visi neteisingi mokymai maištavo prieš Kristaus prigimtį, prieš mūsų pagrindinę dogmą, kad Jėzus Kristus yra Dievas ir Žmogus. Vieni tvirtino, kad Jis nėra Dievas, kiti, kad protą Jame pakeičia Logosas, treti, kad Jame nėra žmogaus valios. Įvairūs tikėjimo iškraipymai pažeidė teisingą Kristaus prigimties doktriną. Tačiau Šventieji Bažnyčios tėvai Šventosios Dvasios dėka leido suprasti ir suvokti šias klaidas.

Jeigu skaitai Susirinkimų aktus, tai nepatyrusiam žmogui sunku suprasti šiuos apibrėžimus, sunku suprasti, kur teisybė teologiniuose ginčuose. Šventieji Tėvai, Bažnyčios žibintai, buvo duoti Dvasios, kad žinotų, kur yra Tiesa. Jų šventas gyvenimas, asketiškumas buvo jų teisingo tikėjimo sąlyga. Žinome, kad daugelis ereziarchų patyrė siaubingų nuodėmių, neatgailavo nuopuolių. Dieviško gyvenimo trūkumas iškreipė jų protus. Tokiu būdu jų protas buvo iškreiptas iš teisingo kelio. Iš savo pasididžiavimo jie išrado skirtingus tikėjimus ir dažnai mėgavosi pasaulietinės valdžios globa. Tada prasidėjo tikrasis tikinčiųjų į Kristų persekiojimas, tik dabar ne iš pagonių, ne nuo Viešpaties priešų, bet nuo jų pačių suklaidintų brolių. Vėl pralietas kankinių kraujas, vėl buvo tremtinių, netgi, atsitiko, buvo mažai teisingo tikėjimo šalininkų, o dauguma žmonių pasinėrė į erezijas.

Viešpats leido šioms erezijoms ir kliedesiams ilgą laiką kankinti žmones, kad stačiatikybė pagaliau nugalėtų. Susirinkimų metu buvo suklastotos, formuojamos stačiatikių dogmos, kad dabar galėtume tiksliai suprasti, kaip tikime. Neatsitiktinai Viešpats leido erezijoms viešpatauti dešimtmečius, šimtmečius, kad jos būtų įsitvirtinusios istorijoje kaip neteisingos.

Gali atrodyti nesvarbu, kaip tikėti, nes žmogus tiki Kristų, tačiau iš istorijos žinome, kad nedidelis doktrinos pakeitimas sukėlė liūdnų pasekmių. Taigi viename iš Susirinkimų buvo nurodyta, kad kunigas gali būti tiek vedęs, tiek celibatas. Eretikai tvirtino privalomą dvasininkų celibatą. Dėl šio kliedesio daugelis, kurie negalėjo gyventi angeliško gyvenimo, pateko į sunkias kūno nuodėmes. Nedidelis nukrypimas nuo dogmos atvedė žmogų nuo dievobaimingo gyvenimo. Pasivadinęs krikščioniu, žmogus nebegyveno kaip krikščionis ir žuvo didelėse nuodėmėse. Susirinkimas pareiškė, kad kunigas gali turėti aukštą tų pačių angelų gyvenimą arba gali turėti paprastą gyvenimą.

Bėga šimtmečiai, bet žmogaus siela savo sandaros nekeičia. Mes, išoriškai dalyvaudami sakramentuose, galime būti eretikais, jei nežinome ortodoksų doktrinos. Dabar galite rasti tokius žodžius: „Kazanskaja man nepadeda, bet Vladimirskaja padeda“. Tai pati tikriausia erezija. Dažnai žmogus šių iškraipymų nemato dėl savo nežinojimo.

Šiandien informacinių karų metas, todėl kaip niekad svarbu turėti informaciją. Kartą valstybės veikėjas K.P. Pobedonostsevas sakė, kad paprastas paprastų krikščionių tikėjimas gali sužlugdyti šalį. Šio „paprastumo“ rezultatus matėme prieš 100 metų. Kai prasidėjo išpuoliai prieš dvasininkus, Bažnyčią, tikėjimą, tokie „paprasti žmonės“ greitai atkrito nuo stačiatikybės, nežinodami savo tikėjimo gelmių. Jie atkrito dėl savo nepatyrimo. Šiandien Viešpats mums leidžia pažinti savo tikėjimą: yra visos reikalingos priemonės. Jis paliko mums atmintį apie erezijas, ereziarchų klaidas, šventųjų tėvų darbus, pažinimą apie jų šventą asketišką, konfesinį gyvenimą, kad mes kaltume tikėjimą, nubrėžtume esmę to, kuo tikime, kad būtume Krikščionys, ne tik žinantys apie Kristų, bet ir tie, kurie žino, kas yra Kristus ir kas yra Dievas. Amen“.

Liturgijos pabaigoje Vladyka Eugenijus kreipėsi į sąžiningus vienuolyno tėvus, abatas ir seseris, parapijiečius:

„Viešpats davė mums gyvybę ryte. Mes pabudome šiame pasaulyje. Turime galimybę gyventi ir savo valia rinktis: vykdyti Dievo įsakymus ar ne. Bet kiekvienam iš mūsų ateis rytas, diena ar vakaras, kai nebegalėsime pasirinkti, kada, anot Evangelijos, „jie jiems tave paaiškins ir ves, kaip nenori“ ( Jn. 21, 18). Ateis mūsų mirties diena, ir mes nebespręsime, eiti šiandien į bažnyčią ar neiti, ar eiti daryti gera, ar daryti kokius nors nedorus darbus. Mirtis mus sujuos ir nuves ten, kur nenorime, kur matysime visus savo darbus, visas mintis, visus mūsų norus ir visus Dievo įsakymus. Šventieji tėvai sako, kad ta vieta yra baisi, ypač tam žmogui, kuris nesistengė kiekvieną dieną, kiekvieną rytą ir, juolab, kiekvieną savo sąmoningo gyvenimo akimirką atsiduoti Dievui ir tai, ką Viešpats atnešė į šią žemę.

Šiandien yra septynių ekumeninių tarybų šventųjų tėvų atminimo diena. Jie saugojo mums tikėjimo ugnį. Daugelis skaitė istoriją apie tai, kaip žmonės gyveno. Istorijoje yra daug skirtingų istorijų, tačiau yra vienas faktas apie tikrąją tarnystę. Anksčiau, kai nebuvo degtukų ir žiebtuvėlių parduotuvių, kai nebuvo šiluminių elektrinių, ugnį reikėjo saugoti, tai yra, šeimoje buvo nuolat atsakingas asmuo, kuris laikė ugnį lauže, židinyje, krosnyje. , nes nebuvo lengva tai gauti... Uždegti ugnį yra daug darbo. Todėl geriau buvo išsaugoti, nei iš naujo iškasti. Net moterys buvo vadinamos židinio prižiūrėtojomis: jos saugojo, kad ugnis neužgestų. Tai vaizdas, kaip Bažnyčioje išsaugoma malonės ugnis, o ne kažkoks slaptas žinojimas... Vis dėlto stačiatikybė vadinama ne stačiatikių žiniomis, ne ortodoksų mokymu, o stačiatikių tikėjimu. Šis malonėje gyvas ir augantis tikėjimas yra Dievo duotas, o visų septynių ekumeninių tarybų šventieji tėvai jį išsaugojo ir neleido iškreipti.

Kaip kartais tai nutinka šiandien? Vyras ateina į parduotuvę ir nori ką nors nusipirkti. Pavyzdžiui, sako „pienas“, žmogus galvoja: „nusipirksiu maišelį“ – ir neįtaria, kad maišelis visai ne pienas. Yra kažkas panašaus į pieną, bet jei specialistas pradeda ardyti skysčio sudėtį, tai gali būti bet kas, bet tai nėra pienas. Jie paima dešreles ar kitus produktus ir papuola į tą patį. Jei valgai tokį melą, žmogaus organizmas nustoja normaliai dirbti. O sielos, žmogaus dvasios lygmenyje pakeitimas yra mirtinas. Kai jie skaito norėdami kalbėti apie tariamą tiesą (bet šis išradimas nėra Tiesa), jie kalba apie Dievą, apie Kristų kažką tokio keisto, ar įsivaizduojate, kas nutiks? Gyveno žmogus, kuris nuoširdžiai tikėjo, kad Kristus nėra Dievas, ir elgėsi pagal šį klaidingą mokymą, tada jo gyvenimas baigėsi ir jis nieko nepadarė, ką Viešpats įsakė. Žmogus negyveno pagal Dievo įsakymus, negyveno Dieve. Tai bus blogiau sukčiauti, nei sukčiauti lentynoje bet kurioje parduotuvėje.

Šventieji tėvai ją išsaugojo nepalaužiamą ir neišsaugojo, kad būtų įrašyta į dogmatikos ir seminaristų vadovėlį, tada atsiverskite reikiamą puslapį ir perskaitykite, arba kad galėtume susipažinti knygoje apie Dievo įstatymą ir prisiminkite šiuos puikius žmones kaip mirusius paminklus. Jie išlaikė tikėjimą, kad perduotų jį kitai kartai. Šiandien ši karta – tai tu ir aš.

Šiandien mes gyvename su jumis ir iš tikrųjų esame septynių ekumeninių tarybų tėvai. Jie suformulavo ir išsaugojo paveldą, o mes turime jį pažinti ir juo gyventi. Ir Tiesa apie Švenčiausiąją Trejybę, ir apie Dievo Motiną, ir apie Bažnyčios gyvenimą bei dogmas, ir apie šventąsias ikonas, ir apie sakramentus, ir apie tai, ką Šventoji Stačiatikių bažnyčia išsaugo iki galo. Galite eiti į bažnyčią sekmadieniais pagal Dievo įsakymą, galite per dieną perskaityti Evangelijos skyrių ir du skyrius Šventųjų Apaštalų darbų, tačiau šios Tiesos negalima suprasti ir jos laikytis. Viešpats Dievas davė mums sveikatos dovaną, kad gyventume ir dirbtume, ir proto dovaną užpildyti savo gyvenimą ne serialais, ne romanais, ne tuščiais žodžiais, o tuo, ką Dievas mums atskleis kiekvienam savo nuožiūra. - tikėjimo Dievu pažinimas. Jei tai darysime, mėgdžiosime visų ekumeninių tarybų šventuosius tėvus, Dievo šventuosius ir Liūdinčiųjų vienuolyno seseris. Vienuolės, kaip niekas kitas, neša šią gerą naštą – atpažinti Dievą ir laikyti jį savo širdyje.

Mamai, seserims, vienuolyno pagalbininkėms ir visiems gedintiesiems, kurie ateina į šį moterų vienuolyną, noriu palinkėti prisipildyti Tiesos, kuri yra tikras gyvenimas ir maistas žmogaus gyvenimui. Šventojo vienuolyno seserims norėčiau palinkėti, kad tai, ką šiandien išgirdome iš Kalno pamokslo Šventojoje Mato evangelijoje apie būtinybę saugoti savo širdį, protą nuo visų pagundų: nesvetimauti, nesvetimauti. svetimauja nuo Dievo, būk išsipildęs. Šventasis Nikolajus Serbietis, XX amžiaus asketas, išsakė mintį, kad kiekvienas žmogus, kuris savo gyvenime nukrypsta nuo Tiesos, svetimauja. Žmogaus siela skirta susižadėti su Kristumi Sužadėtiniu. Nesvarbu, ar tu vyras, ar moteris, vaikas ar senas vyras, tu kasdien privalai susižadėti savo sielą su Dangiškuoju Sužadėtiniu Jėzumi Kristumi. Neturi būti svetimavimo Dievo atžvilgiu. Bet koks mūsų nukrypimas nuo Tiesos yra ištvirkavimas. Norėčiau palinkėti visiems, kurie atlieka vienuolijos darbą, kad Viešpats pripildytų jus stiprybės, kad būtumėte šviesa mus supančiam pasauliui ir kad jokia priešo intriga neaptemdytų jūsų širdies ir kad žmonės, kurie mato jūsų gėrį darbai šlovina mūsų Kūrėją. Tegul Dievas jums suteikia stiprybės, sėkmės atliekant gailestingą tarnystę, kad darytumėte tai su malonumu ir nepamirštumėte tėviškų žodžių, kuriuos palaimingiau duoti nei gauti. Prisiminkite ir patristinį liudijimą, kad žmogui, kuris duoda, Viešpats papildo du, tris, dešimt ir šimtą kartų. Tegul Viešpats pasipildo, o jūs dosniai duodate“.

Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios!

Pirmasis pamokymo ir pamokymo žodį į Kristaus kaimenę pradėjo teikti iš pabūklo – šio paaukštinimo šventykloje skaitytojams – šv. Jonas Chrizostomas. Prieš jį, tai yra iki IV amžiaus pabaigos, arkiklebonai ir ganytojai pamokslavo iš Aukštosios vietos altoriuje, kuris buvo išdėstytas kaip amfiteatro laiptelis ir buvo labai aukštas, kad ant jo sėdintis žmogus galėtų būti matė besimeldžiantį šventykloje, be to, altoriaus užtvara buvo žema. Pagyvenęs ir sergantis dvasininkas turėjo daug darbo užkopti į Aukštutinę vietą, giedojęs Trisagioną, o ir dabar, sekant Dieviškąją liturgiją, saugomas Aukščiausios vietos – Aukštojo sosto – palaiminimas, prašant Viešpaties stiprybės ir padėti juo pakilti.

Šiandien iš šios sakyklos - reto šiuolaikinių stačiatikių bažnyčių puošybos elemento mūsų Tėvynėje, bet pašventintos senovės tradicijomis - su dėkingumu ir šiluma prisiminkime tuos, kurie ne kartą kopė į sakyklą ir Gornajos vietas pamokslauti, ginti ir išsaugoti Kristaus tikėjimo tiesą, – prisiminkime Tėvų šešis ekumeninius susirinkimus.

Apie 1500 vyrų – arkipastorių ir ganytojų, nepriekaištingų, blaivių, skaisčių, dorų, dorų, svetimą mylinčių, mokytojų – plejada tris šimtmečius suformulavo ir žodine išraiška išdėstė tai, ką turėtų žinoti kiekvienas save vadinantis krikščioniu, sukūrė bažnyčią. tikėjimo išpažinimas, apibrėžė tikėjimo dogmas – „dieviškai apreikštas tiesas, pranašesnes už protą, turinčios neištiriamą gylį“.

Klausiame: kodėl tiek daug žmonių dirbo, kodėl jie įsitraukė į šiuos kompleksus ir atitrūko nuo būtinų poreikių? Juk yra Šventasis Raštas, kuriame randame Kristaus Išganytojo žodžius, kuriais vadovaujamės savo gyvenime, tikimės išganymo ir amžinųjų palaiminimų paveldėjimo. Norėdami parodyti savo intelektą ir iškalbą? Už tuštybę ir pasididžiavimą?

Ne! Ekumeninių tarybų tėvai, kuriuos prisimename, dirbo ne dėl šlovės ir ne dėl dykinėjimo. „Tik eretikų piktumas verčia mus kalbėti apie tai, ką geriau būtų nutylėti“, – sakė vienas iš jų, šventasis Hilarijus Piktavietis.

„Saugokitės nesutarimų ir pagundų, prieštaraujančių jūsų išmoktai doktrinai, ir venkite jų; nes tokie žmonės tarnauja ne mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, o savo įsčioms ir glamonėmis bei iškalba klaidina paprastaminčių širdis“ (Rom. 16, 17–18), – šiais žodžiais apaštalas Paulius perspėja Romos krikščionis. 1-ojo amžiaus. Tačiau kaip dažnai mes tai pamirštame ir pasiduodame pagundai, įskaitant pagundai glostyti klaidingą doktriną ir melą.

Erezija dažniausiai yra išdidžios širdies ir arogantiško proto padarinys.

„Jie nerenka figų nuo erškėčio“ (plg. Mt 7, 16), o iš nešvarios širdies negali išaugti nieko gero ir gero. O jei pažvelgtume į sunkų, prieštaringą laikotarpį Bažnyčios gyvenime, kuris vadinamas ekumeninių susirinkimų epocha, pamatysime, kad erezija dažniausiai yra išdidžios širdies ir arogantiško proto vaisius.

Griežtas asketas ir garsus nuodėmklausys, teturėjęs daugiau nei 200 dvasinių dukterų, Aleksandrijos presbiteris Arijus išsikėlė uždavinį suvienyti krikščionybę ir pagonybę. Pasiutęs, kad antrąją Švenčiausiosios Trejybės hipostazę – Kristų Gelbėtoją – sukūrė Dievas Tėvas, jis beveik nesistengė suvilioti dar trapių neseniai pagonių krikščionių protų, priešingai, jo troškimas iš esmės buvo geras – padėti pagonims lengviau suprasti Kristaus tikėjimą. Kaip Gebas ir Nutas pagimdo gerą Ozyrį, kaip Apolonas pasirodo iš Dzeuso ir Leto, taip, pasak Arijaus, Dievas Tėvas sukuria Dievą Sūnų. Siaubingas Švenčiausiosios Trejybės doktrinos iškraipymas ir kiekvieno iš trijų Jos Asmenų amžinojo egzistavimo iškraipymas, presbiterio ereziarcho nuomone, turėtų tapti pačiu veiksmingiausiu misionierišku metodu, tačiau tai tapo tyčiniu Amžinosios Tiesos trypimu. šventvagystė. Daug, labai daug Aleksandrijos ir Egipto gyventojų buvo suvilioti Arijaus, šio nuostabaus talentingo poeto, pamokslo, kuris savo ereziją išdėstė eilėraščiu „Thalia“ ir rapsodinėmis dainomis. Paprasti žmonės džiaugėsi: maloni melodinga gaida, šios dainos buvo parašytos specialiai jūreiviams, malūnininkams, keliautojams ir tapo labai populiarios bei mylimos. Tačiau atminkite, kad posakis „Vox populi vox Dei“ („Liaudies balsas yra Dievo balsas“) yra klaidingas, nes „minios nepastovumas visada ribojasi su beprotybe“.

Nestorius, didžiosios Konstantinopolio imperijos sostinės arkivyskupas, kilęs iš atokaus Sirijos miesto Cezarėjos Germaniko prie Eufrato, paprastos kilmės, žemo ūgio, didelėmis išraiškingomis akimis ir šviesiai rausvais plaukais, buvo apsėdęs ambicijos ir pasididžiavimas. Ar gali kuris nors iš mūsų, Kristaus mokinių, kreipdamasis į valdytoją, kaip Nestorijus kreipėsi į imperatorių: „Duok man žemę, išvalytą nuo erezijų, ir už tai aš tau duosiu dangų; padėk man nugalėti eretikus, o aš padėsiu tau kovoje su tavo žemiškais priešais “? Tikimės Dievo gailestingumo sau ir net nedrįstame pagalvoti, kad mūsų galioje yra kam nors dangų padovanoti. Jei Arijus laikė save dideliu pamokslininku ir misionieriumi, tai Nestorijus prisiėmė uoliausio kovotojo su piktybinėmis doktrinomis ir erezijomis pareigas. Dėl to jis pats tapo erezijos, atmetančios Viešpaties Jėzaus Kristaus Dieviškąją Esmę, įkūrėju.

Absoliučios valdžios ir dominavimo prieš kaimynus troškimas, ty būti pirmuoju tarp visų Rytų vyskupų, paskatino Aleksandrijos arkivyskupą Dioskorą palaikyti archimandrito Eutycho erezija, atmetusią žmogaus prigimtį Viešpatyje Jėzuje Kristuje. Turėdamas tryliktojo apaštalo ir visatos teisėjo titulą, jis atvyko į Efeso miestą ištirti piktos monofizitų doktrinos, tačiau vietoj to klaidingame susirinkime pasmerkė teisųjį šventąjį Konstantinopolio Flavijoną. Matydamas, kad kovoje dėl valdžios pralaimi, jis nutraukė bendrystę ne tik su Visuotine Bažnyčia kaip institucija, bet ir su Tikruoju Tikėjimu ir į erezija įtraukė beveik visą Egiptą ir Siriją.

Silpnaširdžiai ir bijantys prieštarauti imperatoriui, patriarchai Konstantinopolis Sergijus, Kyras Aleksandrietis, popiežius Honorijus, savo bailumą ir vergiškumą pateisinantys aukštu tikslu tarnauti tėvynei ir monofizitizmo bei nestorianizmo draskomiems žmonėms, pradėjo melagingai elgtis. mokyti apie bendrą Gelbėtojo valią. Tačiau jų eretiškas kompromisas neturėjo jokios naudos, o jų atmintis žuvo nuo triukšmo.

Mes tikime, brangūs broliai ir seserys, kad yra tik viena Šventoji Katalikų ir Apaštalų Bažnyčia, ir jos kūno negalima pjaustyti nenutrūkstant. Eretikai ir schizmatikai yra tarsi užkrėsti nariai, kurie atkrito nuo šio Kūno ir yra dvasinės mirties būsenoje, nepažeisdami Šventosios Bažnyčios vienybės ir vientisumo.

Pažiūrėkime aplinkui ir pažiūrėkime, kas dabar vyksta su šiomis senovės erezijomis. Kadaise trečdalis Aleksandrijos ir Egipto dainavo „Thalia“ Aria, barbarų gentys gotai, vandalai, burgundiečiai buvo arijai. Nestorijos Rytų bažnyčios vyskupijos driekėsi nuo Mesopotamijos iki Kinijos. Sirijos, Egipto, Armėnijos ir Etiopijos monofizitų bažnyčios jau seniai prarado susidomėjimą ir teologinės polemikos gebėjimą palaikyti Euticho ir Dioskoro doktrinas ir tapo tik uždaromis nacionalinėmis bažnyčiomis krikščionių tautoms, apsuptoms priešiško musulmoniško pasaulio.

Žinome, kad visada „pikti žmonės ir apgavikai klestės blogiu, apgaudinėjantys ir apgaudinėjantys“ (2 Tim. 3:13), ir kol nuodėmė gyvens žmonėse, atsiras naujų erezijų. Bet jie „neturi daug laiko; nes jų kvailystė bus apreikšta visų akivaizdoje“ (2 Tim. 3:9), guodžia mus apaštalas Paulius. Jam antrina ir šventasis Grigalius Teologas: „Nėra bėdos, jei eretikai sušilo ir pavasarį išdrįsta išlįsti iš savo duobių... Puikiai žinau, kad jie trumpai šnypš, paskui pasislėps, nuvertė ir tiesa, ir laikas; ir kuo greičiau, tuo labiau pasitikėdami viską paliekame Dievui“.

Užuot bereikalingų ginčų su eretikais, stenkimės tyrinėti savo tikėjimą ir Šventosios Bažnyčios istoriją

Taip pat jūs ir aš, brangūs broliai ir seserys, paliksime viską Dievui, o Jis pats tiesos ir laiko dėka sunaikins visas kvailystes tų, kurie abejoja Kristaus tikėjimu. Mes patys susilaikysime net ir tikėtinu pretekstu nuodėmingos naftos pilti į savo pykčio, susierzinimo, pasmerkimo ir užgauliojimo ugnį, kuri pirmiausia dega prieš klystančius eretikus, o paskui sudegina kaimynus ir galiausiai virsta begaline pragaro ugnimi. liepsna... Vietoj nereikalingų ginčų su eretikais (ir mes prisimename, kad „eretikas, po pirmojo ir antrojo įspėjimo, nusigręžk“ – Titui 3, 10), stengsimės tyrinėti savo tikėjimą ir Šventosios Bažnyčios istoriją, kad Šventojo Atanazo Didžiojo, Kirilo Aleksandriečio, Grigaliaus Teologo, Maksimo Išpažinėjo, Mino iš Konstantinopolio ir kitų šešių ekumeninių susirinkimų tėvų vardai mums tapo artimi ir brangūs.

Šiandien, šių tikrų arkipastorių ir ganytojų atminimo dieną, siekdami apsisaugoti nuo kraštutinumų ir dvasiškai tobulėti, nepamirškime paprasto ir išmintingo šv. Siluano Atoničio žodžio: „Šventoji Dvasia, sakoma , paskirtas Bažnyčioje vyskupams ganyti Viešpaties kaimenę; ir jei žmonės tai suprastų, jie mylėtų piemenis labai mylėtų ir siela džiaugtųsi, pamatę piemenį. Tas, kuris neša savyje Šventosios Dvasios malonę, žino, apie ką aš kalbu. Už jų nuolankumą ir meilę žmonėms Viešpats juos myli. Jie daug dirba ir išnaudoja, todėl jie yra praturtinti šventųjų protu, kurį jie seka savo gyvenimu. Broliai, išlikime paklusnūs savo piemenims, tada bus bendra ramybė, ir Viešpats Šventosios Dvasios dėka pasiliks su mumis visais“.

Gegužės 31 d., šeštadienį, septynių ekumeninių susirinkimų šventųjų tėvų atminimo dieną, Peresvetovo komplekse buvo atliekami matiniai ir dieviškoji liturgija, po kurių buvo pamaldos prie Didžiojo Kankinio. Panteleimonas.

Ekumeninės tarybos- primatų ir visų Vietinių Bažnyčių atstovų susirinkimai, šaukiami siekiant nuversti erezijas ir patvirtinti doktrinos tiesas, nustatyti visoje Bažnyčioje privalomas taisykles ir spręsti visuotinės bažnyčios svarbos klausimus.
Šiuose susirinkimuose dalyvavo vietinių Bažnyčių vadovai arba oficialūs jų atstovai, taip pat visa vyskupystė, atstovaujanti jų vyskupijoms. Ekumeninių tarybų dogminiai ir kanoniniai sprendimai pripažįstami privalomais visai Bažnyčiai. Kad Taryba įsisavintų „ekumeninės“ statusą, jai reikalingas priėmimas, tai yra laiko išbandymas ir jos dekretų priėmimas visose vietinėse Bažnyčiose. Taip atsitiko, kad spaudžiami imperatoriaus ar įtakingo vyskupo Susirinkimų dalyviai priimdavo sprendimus, prieštaraujančius Evangelijos tiesai ir Bažnyčios tradicijai, o laikui bėgant tokius Susirinkimus Bažnyčia atmetė.

PIRMOJI UNIVERSALI TARYBA

Pirmoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 325 m., kalnuose. Nikėjoje, valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam.

Šis Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingą Aleksandrijos kunigo Arijaus mokymą, kuris atmetė Dievybę ir antrojo Šventosios Trejybės Asmens, Dievo Sūnaus, amžinąjį gimimą iš Dievo Tėvo; ir mokė, kad Dievo Sūnus yra tik aukščiausias kūrinys.

Susirinkime dalyvavo 318 vyskupų, tarp kurių buvo: šv. Nikolajus Stebukladarys, Nizibijos vyskupas Jokūbas, Trimifo Spiridonas, šventasis Atanazas Didysis, tuo metu dar ėjęs diakonu ir kt.

Susirinkimas pasmerkė ir atmetė Arijaus ereziją ir patvirtino nekintamą tiesą – dogmą; Dievo Sūnus yra tikrasis Dievas, gimęs iš Dievo Tėvo prieš visus amžius ir toks pat amžinas kaip Dievas Tėvas; Jis gimė, o ne sukurtas ir buvo substancialus su Dievu Tėvu.

Kad visi ortodoksai krikščionys tiksliai žinotų tikrąją tikėjimo doktriną, ji buvo aiškiai ir glaustai išdėstyta pirmose septyniose Tikėjimo išpažinimo sąlygose.

Tame pačiame Susirinkime buvo nuspręsta Velykas švęsti pirmąjį sekmadienį po pirmosios pavasario pilnaties, kunigai taip pat buvo pasiryžę tuoktis, nustatyta daug kitų taisyklių.

ANTRA UNIVERSALI TARYBA

Antroji ekumeninė taryba buvo sušaukta 381 m., kalnuose. Konstantinopolis, valdomas imperatoriaus Teodosijaus Didžiojo.

Šis Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingą buvusio Konstantinopolio Makedonijos vyskupo arijono mokymą, kuris atmetė Šventosios Trejybės trečiojo asmens, Šventosios Dvasios, Dievybę; jis mokė, kad Šventoji Dvasia nėra Dievas, ir pavadino ją kūrinija arba sukurta jėga, o tuo pačiu tarnauja Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui, kaip angelai.

Susirinkime dalyvavo 150 vyskupų, tarp kurių buvo: Grigalius Teologas (jis buvo Tarybos pirmininkas), Grigalius Nysietis, Meletijus Antiochietis, Amfilokijus Ikonijietis, Kirilas Jeruzalietis ir kt.

Taryboje Makedonijos erezija buvo pasmerkta ir atmesta. Susirinkimas patvirtino Dievo Šventosios Dvasios lygybės ir sutapimo su Dievu Tėvu ir Dievu Sūnumi dogmą.

Taryba taip pat papildė Nikėjos tikėjimo išpažinimą penkiais nariais, kuriuose išdėstyta doktrina: apie Šventąją Dvasią, apie Bažnyčią, apie sakramentus, apie mirusiųjų prisikėlimą ir ateinančio amžiaus gyvenimą. Taip buvo sudarytas Nikaotsaregrado tikėjimo simbolis, kuris yra visų laikų Bažnyčios vadovas.

TREČIOJI UNIVERSALI TARYBA

Trečioji ekumeninė taryba buvo sušaukta 431 m., kalnuose. Efesas, valdomas imperatoriaus Teodosijaus 2-ojo jaunesniojo.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingą Konstantinopolio arkivyskupo Nestorijaus mokymą, kuris nedorai mokė, kad Švenčiausioji Mergelė Marija pagimdė paprastą žmogų Kristų, su kuriuo tada Dievas susijungė morališkai, gyveno Jame kaip šventykloje, lygiai taip pat. jis anksčiau gyveno Mozėje ir kituose pranašuose ... Todėl Nestorius patį Viešpatį Jėzų Kristų vadino Dievo nešėju, o ne Dievu žmogumi, o Švenčiausiąją Mergelę vadino Dievo Motina, o ne Dievo Motina.

Susirinkime dalyvavo 200 vyskupų.

Susirinkimas pasmerkė ir atmetė Nestorijaus ereziją ir nusprendė pripažinti dviejų prigimties sąjungą Jėzuje Kristuje nuo įsikūnijimo momento: dieviškosios ir žmogiškosios; ir pasiryžusi: išpažinti Jėzų Kristų tobulu Dievu ir tobulu Žmogumi, o Švenčiausiąją Mergelę Mariją – būti Dievo Motina.

Taryba taip pat patvirtino Nicenecaregrad tikėjimo simbolį ir griežtai uždraudė jame daryti bet kokius pakeitimus ar papildymus.

KETVIRTOJI UNIVERSALI TARYBA

Ketvirtoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 451 m., kalnuose. Chalkedonas, valdomas imperatoriui Marcianui.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingą vieno iš Konstantinopolio vienuolyno Eutykhio archimandrito mokymą, kuris atmetė žmogaus prigimtį Viešpatyje Jėzuje Kristuje. Paneigdamas erezijas ir gindamas Jėzaus Kristaus dieviškąjį orumą, jis pats nuėjo į kraštutinumą ir mokė, kad Viešpatyje Jėzuje Kristuje žmogiškoji prigimtis buvo visiškai sugerta dieviškojo, kodėl Jame reikia atpažinti tik vieną dieviškąją prigimtį. Šis klaidingas mokymas vadinamas monofizitizmu, o jo pasekėjai – monofizitais (monofizitais).

Susirinkime dalyvavo 650 vyskupų.

Susirinkimas pasmerkė ir atmetė klaidingą Eutiko mokymą ir nustatė tikrąjį Bažnyčios mokymą, t. gimęs iš Švenčiausiosios Mergelės ir viskuo panašus į mus, išskyrus nuodėmę... Įsikūnijimo (gimimo iš Mergelės Marijos) metu Dieviškumas ir žmogiškumas Jame susijungė kaip vienas Asmuo, nesusiliejęs ir nekintantis (prieš Eutikijų), neatsiejamas ir neatsiejamas (prieš Nestorijų).

PENKTOJI UNIVERSALI TARYBA

Penktoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 553 m. Konstantinopolio mieste, vadovaujama garsaus imperatoriaus Justiniano I.

Taryba buvo sušaukta dėl ginčo tarp Nestorijaus ir Eutichijo pasekėjų. Pagrindinis ginčų objektas buvo trijų garsių Sirijos bažnyčios mokytojų – Teodoro Mopsuetiečio, Teodoreto Kiriečio ir Edesos Ivos – raštai, kuriuose buvo aiškiai išreikštos nestorianiškos klaidos, o Ketvirtajame ekumeniniame susirinkime apie šiuos tris nebuvo paminėta. raštai.

Ginčo su eutikais (monofizitais) nestorionai rėmėsi šiais raštais, o eutikiečiai jame rado pretekstą atmesti pačią 4-ąją ekumeninę tarybą ir šmeižti stačiatikių ekumeninę bažnyčią, kad ji tariamai nukrypo į nestorianizmą.

Susirinkime dalyvavo 165 vyskupai.

Taryba pasmerkė visus tris kūrinius ir patį Teodorą Mopsuetą kaip neatgailaujančius, o dėl kitų dviejų pasmerkimas apsiribojo jų nestorianiškais raštais, tačiau jiems patiems buvo atleista, nes jie atsisakė savo klaidingos nuomonės ir mirė taikoje su bažnyčia.

Susirinkimas dar kartą pakartojo Nestorijaus ir Eutichijaus erezijos pasmerkimą.

ŠEŠTA UNIVERSALI TARYBA

Šeštoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 680 m. Konstantinopolio mieste, vadovaujant imperatoriui Konstantinui Pogonatui, ir jį sudarė 170 vyskupų.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš klaidingą eretikų mokymą – monotelitų, kurie, nors ir atpažino Jėzuje Kristuje dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, tačiau vieną dieviškąją valią.

Po 5-ojo ekumeninio susirinkimo monotelitų sukelti neramumai tęsėsi ir grasino Graikijos imperijai didžiuliu pavojumi. Imperatorius Heraklijus, trokšdamas susitaikymo, nusprendė įtikinti stačiatikius nuolaidžiauti monotelitams ir savo jėgos jėgomis įsakė atpažinti Jėzuje Kristuje vieną valią su dviem prigimtimis.

Tikrojo Bažnyčios mokymo gynėjai ir skelbėjai buvo Jeruzalės patriarchas Sofronijus ir Konstantinopolio vienuolis Maksimas Išpažinėjas, kuriam dėl tikėjimo tvirtumo buvo nupjautas liežuvis ir nukirsta ranka.

Šeštoji ekumeninė taryba pasmerkė ir atmetė monotelitų ereziją ir pasiryžo Jėzuje Kristuje atpažinti dvi prigimtis – dieviškąją ir žmogiškąją, ir pagal šias dvi prigimtis – dvi valias, tačiau taip, kad žmogaus valia Kristus neprieštarauja, bet paklūsta Savo dieviškajai valiai.

Pastebėtina, kad šiame Susirinkime ekskomunika buvo paskelbta kartu su kitais eretikais ir popiežiumi Honorijumi, pripažinusiu vieningumo doktriną kaip stačiatikių. Susirinkimo nutarimą pasirašė ir Romos legatai: presbiteriai Teodoras ir Jurgis bei diakonas Jonas. Tai aiškiai rodo, kad aukščiausia valdžia Bažnyčioje priklauso Ekumeninei tarybai, o ne popiežiui.

Po vienuolikos metų Taryba vėl pradėjo posėdžius karališkuosiuose rūmuose, vadinamuose Trulli, siekdama išspręsti klausimus, pirmiausia susijusius su bažnytiniu dekanatu. Šiuo atžvilgiu atrodo, kad jis papildė Penktąjį ir Šeštąjį ekumeninį susirinkimą, todėl vadinamas Penktuoju-Šeštu.

Taryba patvirtino taisykles, pagal kurias turi būti valdoma Bažnyčia, būtent: 85 Šventųjų Apaštalų taisyklės, 6 ekumeninių ir 7 vietinių tarybų taisyklės ir 13 Bažnyčios tėvų taisyklės. Vėliau šios taisyklės buvo papildytos Septintosios ekumeninės tarybos ir dar dviejų vietinių tarybų taisyklėmis ir sudarė vadinamąjį „Nomokanon“, o rusiškai „Vairo knygą“, kuri yra stačiatikių bažnyčios administracijos pagrindas. bažnyčia.

Šiame Susirinkime buvo pasmerktos kai kurios Romos bažnyčios naujovės, kurios nesutampa su ekumeninės bažnyčios dekretų dvasia, būtent: kunigų ir diakonų celibato prievarta, griežtas pasninkas Didžiosios gavėnios šeštadieniais ir įvaizdis. Kristaus avinėlio (avinėlio) pavidalu.

SEPTINTOJI UNIVERSALI TARYBA

Septintoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 787 m., kalnuose. Nikėja, valdoma imperatorienės Irinos (imperatoriaus Leo Khozaro našlė), kurią sudarė 367 tėvai.

Susirinkimas buvo sušauktas prieš ikonoklastinę ereziją, kilusią 60 metų prieš susirinkimą, valdant Graikijos imperatoriui Leonui Izaurijonui, kuris, norėdamas paversti mahometonus į krikščionybę, manė, kad būtina sunaikinti ikonų garbinimą. Ši erezija tęsėsi valdant jo sūnui Konstantinui Kopronimui ir anūkui Levui Khozarui.

Susirinkimas pasmerkė ir atmetė ikonoklastinę ereziją ir pasiryžo – tiekti ir paguldyti Šv. šventyklos kartu su Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus atvaizdu ir šventosiomis ikonomis joms pagerbti ir garbinti, pakeliant protą ir širdį į Viešpatį Dievą, Dievo Motiną ir ant jų pavaizduotus šventuosius.

Po 7-ojo ekumeninio susirinkimo šventųjų ikonų persekiojimą vėl pradėjo trys paskesni imperatoriai: Leo Armėnas, Mykolas Balbojus ir Teofilius, ir apie 25 metus Bažnyčia nerimavo.

Pagarba Šv. ikonos buvo galutinai atkurtos ir patvirtintos 842 m. Konstantinopolio vietinėje taryboje, vadovaujant imperatorei Teodorui.

Šiame Susirinkime, dėkingai Viešpačiui Dievui, suteikusiam Bažnyčiai pergalę prieš ikonoklastus ir visus eretikus, buvo įsteigta Stačiatikybės triumfo šventė, kuri turėtų būti švenčiama pirmąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį ir yra švenčiama. iki šių dienų visoje Ekumeninėje Ortodoksų Bažnyčioje.

Šiame holi-no-va-nii yra surinkti visi septyni Church-vi stalai - septyni All-Lena So-bo-dvs.

Na-sha Tser-kov iš del-no-id-nu-em yra kiekvienos All-Lena So-bo-ra šventųjų tėvų atminimas.

Septyni All-Lena So-bo-dovai yra Bažnyčios įkūrimas, jos dog-ma-tov, Christ-an-sko ve-ro-mokymo pagrindų apibrėžimas. Todėl labai svarbu, kad labiausiai bendrame, dog-ma-tic, in-pro-sah Cer -kove niekada neatsižvelgtų į aukščiausią av-to-ri-te-you vieno žmogaus nuomonę. Tai buvo-lo-de-de-le-no, ir iki šiol tebėra ta av-to-ri-te-tom bažnyčioje-vi count-ta-em-sy-bor-ny ra -Zoom Tserk- vi.

Pirmieji du All-Lena So-bo-ras buvo IV amžiuje, kiti du - penktame, du - šeštame.

Septintasis All-Lena So-bo-rom 787 for-kan-chi-va-epo-ha All-Lena So-bo-dov.

IV amžiuje, kai buvo žemiškumo periodas - pagonys-nikov ir christian - čia buvo aiškiai matoma, bet ir suprantama - bet kas kurioje pusėje, kas už ką kovoja.

Bet priešas nemiega metų, kova-ba pro-tęsiasi-ir-no-ma-et sudėtingesnė apie tave: tai ne kova-ba kalba-che- valstybė su krikščionybe, o kova- ba dia-vo-la ir man-ve-ka. Nebėra plius-sa ir mi-nu-sa. Dabar, pačioje christi-an-skoy aplinkoje, tarp-di-de-christi-an, yra bažnyčios žmonių, kurie rugiuose neša tamsos dvasią - būtų-va-et, kad tai yra prieš -saint-te-s ar net saint-te-li. Už-ra-žmonoms av-to-ri-te-tom "bažnyčios mokytojai-te-lei" erezija, joms yra šimtai ir tu-sya-chi chri-sti-an.

Toks naujas kovos su žmogumi būdas yra išrastas dia-vol: Bažnyčia "pro-bu-et-sya už stiprybę" iš avinžirnių -ri heres-sya-mi ir ras-ko-la-mi, here-ti-ch -ni-ni-ni.

IV amžius - pirmųjų dviejų All-Lena So-bo-drov - epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya laikas, kai ateina didieji mokymai -te-li Tserk-vi, Ni-ko -lai Mir-li-kiy-sky ir daugelis kitų.

Šventieji tėvai pradeda formuoti-mi-ro-vat Dievo žodžio mintį, bet kol kas tai ne for-mi-ro-va-na, here-te-ki py-ta-yut-sya under-me -gijos in-ny-ty, iš kraujo-garbinimo apie Dievą, apie Šventosios Trejybės asmenis-ir-ts - Spa-si-te-le, Doo-he Saint-tom. Labai svarbu susiburti ir išsiugdyti tas šventas teises, kurios išliks ir stiprės Th stone-nya, solid-same-les-za, išliks iki viso pasaulio egzistavimo pabaigos.

Visa Lena So-bo-ry paprastai bendraudavo su melu sunkiausiu Bažnyčios gyvenimo periodu, kai banga-no-niya Christ-an-a-skom pasaulis sta-vi-li teisė į šlovingą tautą prieš tave-bo-r.

Mo-gu-chay iš epo-ha All-Lena So-bo-dov nuo IV iki VIII amžiaus tu-ra-bo-ta-la tie dog-ma-you ir tie za-konai, kai kurie nepaliaujamai so- ver-sha-ar mūsų Bažnyčioje iki šių dienų.

Bažnyčia you-sto-I-la tokioje neįtikėtinoje mu-ch-no-ch-n-y-y, neįtikėtina is-py-tha-no -yah ir teisė į šlovę-er-stu-is 1014 m.

Šventė, kurios metu pagerbiamas septynių visų Lena So-bora šventųjų tėvų atminimas, niekada to nedaro -tu-al-ness, nes iki šios dienos su šeimos priešu vis dar reikia rimtai kovoti. su žmogumi ir su Bažnyčia.

Didysis mūsų laikų judėtojas, neseniai išvykęs ar-hee-mand-rit pažymėjo, kad Rusijos bažnyčia buvo labai -stra-toli-on-ra-zu Os-no-va-te-la jos - mes visi einame paskui. „Gos-at-home“, skirtą „Cross-hundred-nose-cem“.

Ką XX a. padarė kartu su mūsų Cer-co-žiūru? Kaip toli žmogus buvo nuo Dievo senovėje ir dabar?

Pažvelkite į kitas bažnyčias, kas panašesnė į Beną Kristų? Daugiau mu-che-no-che-sko, go-no-my ir un-what-my-oh-my, nei Rusijos Pra-in-šlovingoji bažnyčia, bažnyčių nėra.

Dabar mes pradėjome sukti mintis į Dievą, bet jau stovime už nugaros klaidinga netvarka: tik 90-aisiais mes nematome, ar Rusijoje: ka-to-li-ki stato savo šventyklas, pro -in-ve-du-ut pro-te-stan-you, krish-na-i -you ir in-du-i-st - jie visi skirtingai moko apie Dievą ir tai, kas vyksta Ukrainoje - Rusų Ior- dan, apačioje? Ir dabar, kova už teisę į šlovę-tik-do-va-yra-sya, jei-jei imsi si-tu-a-tion aplink prieš-da-vaniya in mas-co-voy mokykla "Os-nov pra-v-šlovinga kultūra-tu-ry". Ne, tu esi man-ve-ka širdis...

Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo bažnyčia-vi prin-tsi-pi-al-ny-mi ras-hozh-de-ni-mi, aukščiausia ku-mi-rum, „Visų matas su-shche-go“ šimtas, bet-vit-Xia vyras. Jaunimas nori būti sėkmingas, dievo-ha-tu-mi ir eiti šiuo abejotinu keliu, kad pasiektų bet kokią sėkmę šiame pasaulyje, nežinodami, kad Šventojo Dievo tapatybės žodžiai ir Jo teisumas, ir viskas. tai tau pririšta “() išlik pro-ro-th-mi visą laiką.

Kad suprastum, ku-da go-ti šitoje gausybėje kelių, kaip stulpai, kaip atrama, stovi atminimas apie šventuosius tėvus ir tai, kad jie lieka vi-li po se-bijos. Visus jų dog-ma-tic sprendimus laikosi Pra-šlovingoji bažnyčia. Mes vadinami dešiniuoju šlovinguoju-mi, so-chit, šimtu ir tiek-mi dešiniajame kelyje.

Šventieji tėvai neleidžia mums klaidžioti šioje šurmuliuojančioje šiuolaikinių mokslinių ir nemokslinių nuomonių jūroje. Jie paliko mums nepažįstamą palikimą šuns-ma-tovo Tserk-vi pavidalu, kuris palaiko mus kelyje į šlovę.

Bo-go-word-galvojimas šventųjų tėvų laikais už-mi-ro-wa-las, veikiamas vieno galingo fakto -ra: reikia-ho-di-sti-sti-apsaugos-tu, krikščiony-an- stva, viena vertus, iš na-tis-ka kalbos-min-ra, kita vertus - iš ras-va-va-yu-shch-th įtakos čia-tai. Tačiau pagrindinės jų idėjos – visiems laikams.

Christ-sti-an-bo-go-žodžių raida-vi-va-el, formuojanti ploną ve-ro mokymo sistemą, for-key-chav - kuri savaime yra amžina tiesa, aiškiai paaiškinta šiuolaikiniam. -dienos man-ve-ka kalba, nepakankamai sustiprėjusi- linas-nye ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-šimtas-į-tėvo-tėvo-dievo-žodyje yra tai, kad jis buvo sukurtas, o ne va-yas iš apo-so-sko-th-d-davimo, os-bet -you-va-los apie Dieviškąją-Ot-ve-nii ir bendrai atsakyk va-lo for-pro-life.

ST. SEPTINTOSIOS UNIVERSALIOS TARYBOS TĖVŲ

ŠEŠTADIENIS MAŽAS VAKARAS

Sticheros yra sekmadienis ir Dievo Motina pagal paprotį.

prie didžiųjų vėlinių

„Viešpatie aš verkiau:“ dainuojame oktoicho sticherą, 3 sekmadienius ir rytinį.

Stichera Šv. tėčiai 6, balsas 6

Septyni tėvų susirinkimai / skirtingais laikais buvęs, sujungę, / į vieną surinkti pagal vieną taisyklę / labai gražiai patriarchas Hermanas Naujasis, / kartu ir užrašydami bei patvirtindami savo dogmas; / padovanoja juos ir budrius išganymo vadovus / padovanoja juos Viešpačiui ir kaimenę su piemenimis.

Įstatymo raidė nustatė šventą savaitę / hebrajų vaikai, kurie laikėsi šešėlio ir jam tarnavo; / jos tėvai, susirinkę į septynis susirinkimus / mušant Dievui, kuris visa tai užbaigė per šešias dienas, / ir dieną septintasis, kuris palaimino, / dar labiau pašventino, / išdėstydamas tikėjimo apibrėžimą.

Apie Trejybę, apie viską kūrinijos pasaulyje, apie tikrąją priežastį, / jūs, brangūs tėvai, aiškiai pasakėte: / dėl trijų ir keturių susirinkimų / paslaptingiausios priežasties, / ir pasirodę kaip stačiatikių mokymo sergėtojai, / tu temos pristatė keturis esamus elementus / ir Trejybę, kuri juos sukūrė / ir sukūrė pasaulį.

Užteko tik vieno karto nukristi ir atsitiesti / šlovingiausiajam pranašui Eliziejui, / įkvėpti gyvybės / melui miręs vaikas jo asistentai; / tačiau pakilo septynis kartus / ir vėl lenkėsi prieš jį, / numatydamas, kaip regėtojas, tavo susitikimus, / kuriuose gailėjaisi tikėjimas Dievo Žodį pagyvino / nužudė Arijus ir jo bendrininkai.

– Kas perplėšė tavo chalatą, Gelbėtojau? / - "Arijus", - sakei, - "kas išskrodė Trejybę, yra lygus pagerbtam Pradžia dalijimams". / Jis atsisakė Tave laikyti viena iš Trejybės, / jis ir Nestoria moko neįvardinti Tavo mama Dievo Motina. / Bet katedra, susirinko Nikėjoje / Jis paskelbė tave Dievo Sūnumi, Viešpatie, / Tėvui ir Šventajai Dvasiai.

Arijus beprotis / padalija Švenčiausiosios Trejybės autokratiją / į tris nepanašias ir nepanašias būtybes. / Todėl uoliai rinkdavosi Dievą nešantys tėvai, / užsidegę uolumu, kaip tesbitinis Elijas, / dvasiniu kardu smogia / piktžodžiautojas, sugalvojęs negarbingą doktriną, / kaip Dvasia. Apie paskelbė.

Šlovė, 6 balsas: Paslaptingi Dvasios trimitai – / šloviname Dievą nešančius tėvus šia diena / pamokslaujant Trejybė yra viena, / nesikeičianti Būtyje ir Dievybėje, / Arijaus ir stačiatikių sostai žmonių pasisako / visada meldžiasi Viešpaties / pasigailėjimo mūsų sieloms.

O dabar, Theotokos: balso dogmatikas. Įėjimas. Dienos prokimenas. Ir šventės skaitiniai:

1. Pradžios knygos skaitymas

Abromas, išgirdęs, kad jo sūnėnas Lotas buvo paimtas į nelaisvę, suskaičiavo savo šeimos narius – tris šimtus aštuoniolika – ir nusekė juos iki Dano. Jis užpuolė juos naktį, kartu su juo ir jo jaunuoliais, sumušė juos ir vijosi iki Hoalo, kuris yra į kairę nuo Damasko. Jis sugrąžino visą Sodomos kavaleriją ir savo sūnėną Lotą bei visą savo turtą – moteris ir žmones. Sodomos karalius išėjo jo pasitikti, kai jis grįžo po Khodol-Logomor ir karalių pralaimėjimo, buvęs su juo, iki Savi slėnio, tai buvo karalių lyguma. Salemo karalius Melchizedekas išnešė duonos ir vyno – ir buvo Aukščiausiojo Dievo kunigas. Jis palaimino jį ir tarė: „Palaimintas Abromas Aukščiausiojo Dievo, kuris sukūrė dangų ir žemę. ir palaimintas Aukščiausiasis Dievas, kuris atidavė tavo priešus į tavo rankas“.

Pradžios 14:14–20

2. Pakartoto Įstatymo skaitymas

Tomis dienomis Mozė tarė izraelitams: „Žiūrėkite, aš atidaviau žemę pirma jūsų: užeikite ir paimkite paveldėti žemę, kurią Viešpats prisiekė jūsų tėvams Abraomui, Izaokui ir Jokūbui, kad atiduos ją jiems ir savo palikuonims po jų“. Tuo metu aš tau sakiau: negaliu tavęs vesti vienam: Viešpats, tavo Dievas, tave padaugino, ir štai šiandien tu esi kaip dangaus žvaigždžių gausybė. Viešpats, jūsų tėvų Dievas, teprideda jus tūkstanteriopai prie to kiek jūsų yra, ir laimina jus, kaip Jis jums kalbėjo. Aš paėmiau iš jūsų išmintingus, išmanančius ir protingus vyrus ir paskyriau juos jums valdyti: tūkstantininkus, šimtininkus, penkiasdešimties viršininkus, dešimties viršininkus ir raštininkų viršininkus jūsų teisėjams. Ir aš tuo metu įsakiau jūsų teisėjams: „Klausykite bylinėjimosi tarp savo brolių ir teisingai teisti, tarp vyro ir jo brolio ir tarp svetimo, kuri ties jam. Negerbkite žmogaus teisme: mažas, puikus ar jūs teisiate. Nebijok žmogaus veido, nes tai yra– Dievo teismas“.

Įst 1: 8-11; 15-17

3. Pakartoto Įstatymo skaitymas

Tomis dienomis Mozė tarė izraelitams: „Štai pas Viešpatį, jūsų Dievą, dangūs ir dangūs, žemė ir visa, kas ant jos. Tačiau Viešpats pirmenybę teikė jūsų tėvams, mylėdamas juos ir išsirinkęs jus, jų palikuonis, iš visų tautų iki šios dienos. Ir nukirsk savo žiaurią širdį ir daugiau neužkietink savo sprando; nes Viešpats, tavo Dievas, yra dievų Dievas ir viešpačių Viešpats, didis Dievas, stiprus ir baisus, kuris negerbia veido ir nepriima dovanos, teisia svetimšalį, našlaitį ir našlė; ir myli svetimšalį, duodamas jam duonos ir drabužių. Ir jūs mylite ateivį, nes buvote ateiviai Egipto žemėje. Bijok Viešpaties, savo Dievo, ir tarnauk Jam vienam, laikykis Jo ir prisiek Jo vardu: Jis yra tavo šlovė ir tavo Dievas, kuris padarė su tavimi tuos didelius ir šlovingus darbus, kuriuos matė tavo akys.

Deu 10: 14-18, 20-21

Ant šventyklos sticheros ličio

Šlovė, 3 balsas: Apaštališkosios tradicijos buvo griežti sergėtojai / jūs, šventieji tėvai: / už tai, kad stačiatikiškai apibrėžėte Švenčiausiąją Trejybę / Arijaus šventvagystę jūs sutaikinimu atmetėte; / su juo ir Makedonija, Dukhoborai, pasmerkę, / pasmerkę Nestorijų, Eutichą ir Dioskorą, / Sabelijų ir Sevirą-Akefalą. / JAV tas pats tuos, kurie atsikratė savo apgaulės, / saugokite mūsų nepriekaištingą gyvenimą tikėjime / prašome, meldžiame.

O dabar Theotokos: Be sėklos iš Dieviškosios Dvasios / ir Tėvų valia jūs pastojote Dievo Sūnų. / Iš Tėvo be motinos prieš amžių, Turėdamas pradžią, / bet dėl ​​mūsų, nuo Tavęs be tėvo, Atsitiko / Kūne nešiojatės įsčiose / ir kūdikį maitinote pienu. / Todėl nesiliauk užtarti / už išsigelbėjimą iš mūsų sielos vargų.

Eilėraščio stichera sekmadienį

Šlovė, Šv. tėvai, 4 balsas: Kasmetinis Dievą nešančių tėvų / iš visos visatos atminimas susirinko / šlovingame Nikėjos mieste / mes, stačiatikių kongregacijos, pagarbiai švenčiame su tikėjimu. / Nes jie klastingos bedieviškos doktrinos Arijus / pamaldžiu protu nuvertė, / ir pašalino jį iš Katalikų Bažnyčios, / ir aiškiai Dievo Sūnus substancialus ir kt. tas pats amžinas, / buvęs anksčiau iš visųšimtmečius / visi buvo mokomi išpažinti Tikėjimo išpažinime, / tiksliai ir pamaldžiai jį išaiškinus. / Todėl ir mes vadovaujamės jų Dievišku mokymu, / tvirtai tikėdami, tarnaujame / su Tėvu, Sūnumi ir Visa Šventąja Dvasia vienoje Dievybėje, / Esminėje Trejybėje.

O dabar Theotokos: Nusilenk savo tarnų maldoms, o nekaltas, / sustabdyk prieš mus kylančias bėdas, / gelbėk mus nuo visokio sielvarto: / tik dėl tavęs kaip Mes turime tvirtą ir patikimą palaikymą, / ir mes radome Jus apsaugą. / Nesigėdykime, ponia, Tave šaukiantys! / Paskubėk vykdyti malda į Tave su tikėjimu šaukiant: / "Džiaukis, ponia, padėk visiems, / džiaugsmas ir apsauga ir išganymas mūsų sieloms!"

Jei švenčiamas budėjimas, dainuojame: Mergele Marija, džiaukis: (2)

Troparionas Šv. tėveliai, balsas 8

Tu šlovintas, Kristau, mūsų Dieve, / kaipšvytėjo žemėje mūsų tėvų, kurie įkūrė, / ir su jais tikrojo tikėjimo keliu, kuris mus visus nukreipė, / Gailestingasis, šlovė Tau! (1)

prie matinių

„Dievas – Viešpatie:“ du kartus dainuojame sekmadienio balso troparioną.

Šlovė, troparionas Šv. tėveliai, balsas 8

(1)

O dabar Theotokos: Dėl mūsų, gimusių iš Mergelės / ir nukryžiuotojo, / kuris mirtimi nugalėjote / ir prisikėlimą apreiškėte kaip Dievą, / nepaniekink, Gėrio, tavo rankos sukurto; / išreikšk savo meilę žmonijai, Gailestingoji, / priimk Dievo Motiną, kuri tave pagimdė, užtaria mus, / ir išgelbėk, mūsų Gelbėtoją, nevilties apimtus žmones .

Kanonai: sekmadienis su Irmos 4 val., Šventasis Kryžius 2 val., Dievo Motina 2 val. ir Šv. tėvai, balsas nuo 8 iki 6, turintis akrostiką: „Giedu septintokų palaimintąjį“. Sukūrimas Šv. Patriarchas Hermanas (gr. Theophan).

Kanauninkas Šv. tėveliai, balsas 8

1 daina

Irmos: Faraono vežimo vežimas nugrimzdo / kažkada stebuklinga Mozės lazda, / kryžiaus smūgiu perskyrė jūrą, / Izraelis išgelbėjo bėglį, keliauninką pėsčiomis, / kuris giedojo Dievui giesmę.

Aš, dainuok septintą tėčiai Susirink dabar siekiančiam, / duok, Viešpatie, iš septynių Guodėjo ​​dovanų, / išmintingojo tarsi liepsnojančiais liežuviais ta taryba / ir nutildė visas šventvagiškas tuščias kalbas.

Nuo pat pradžių didžiausias skaičius yra septintasis: / ir iš tikrųjų visa dieviškoji kūryba septintą dieną tapo archetipu / tobulu poilsiu; / o dabar – visų erezijų pabaiga / vienodų skaičių taryboje.

Buvęs pergalingas teomachistas Arijus Nikėjoje / tėvų būrys su pastoraciniu personalu / stačiatikių mokymas vadovavo Bažnyčiai, / o dabar joje esantys ikonoklastai padarė ikonoklastams gėdą, / kaip tiesosčempionas.

Theotokos: Kaip pamaldžiai mokė tėvai, / ištikimai išpažįstame Mergelės įsčias, / neskausmingai pagimdė Eterį kūne; / ir garbinkite Jį, užrašydami atvaizdą ant stulpo, / ir jo pabučiuoti su pagarba.

Sumišimas: Aš atversiu savo burną / ir jie bus pilni Dvasios; / ir Karalienei Motinai ištarsiu žodį, / ir pasirodysiu ryškiai triumfuojantis, / ir džiaugsmingai dainuosiu Jos stebuklus.

3 daina

Irmos: Tas, kuris pradžioje išmintingai įkūrė dangų / ir įkūrė žemę ant vandenų! / Ant Tavo įsakymų uolos, Kristau, patvirtink mane, / nes nėra kito šventojo, tik Tu, / vienintelis Žmogaus mylėtojas.

Paslaptingai Kristaus pamokytas, / kad Jo nesugriaunama Bažnyčia nesudrebės, / Dieviškieji piemenys, kurie norėjo ją supurtyti, / apie Antikristo likimą priklauso, / jie atstūmė pamaldžius.

Išvalo purvinas ir nešvarias upes, / pasisėmusi iš išganymo šaltinių, / ir prisotina ištroškusią Kristaus tautą / mokymus susirinkimo tėvų srovėmis.

Prieš tikrus nekenčiančius, / krikščionių kaltintojus / Septintasis Kristaus mylinčių susitikimas / įvyko šlovingame Nikėjos mieste, / karaliai tas pats Irina ir Konstantinas yra jo gynėjai.

Theotokos: Tegul kiekvienas nedorėlis pasitraukia / kuris negerbia šventosios Dievo Motinos ikonos / ir neskelbia, kad ji / pagimdė Dievą žmogų Kristaus įsčiose, / ir bus išsiųstas į ugnį / deginti jame be galo.

Sumišimas: Tavo giedotojai, Dievo Motina, / yra gyvas ir gausus šaltinis, / surengęs dvasinę šventę, patvirtink / ir Tavo dieviškoje šlovėje / pagerbk šlovės vainikus.

Kontakion ir ikos yra sekmadienis.

Sedalenas Šv. tėveliai, 4 balsas

Šlovingos Kristaus tiesos šviesuliais / jūs pasirodėte pasauliui žemėje, / tikrai palaiminti tėvai, / išdžiovinę negarbingų tuščiakalbių erezijas / ir užgesinę panašias piktžodžiautojų sumaišties liepsnas. / Todėl, kaip Kristaus šventieji, / užtarkite mūsų išganymą.

Kitas sedanas Šv. tėčiai, balsas 2

Šlovė: Nuo pat pradžių priešiškas Arijus / įnirtingai užsitraukė smurtą, Gelbėtojau, prieš Tavo bažnyčią, / bet tuo pajudintas kariuomenės tėvai / nugalėjo jį, / ir Tave, kaipŽodis esminis su Tėvu / šlovinimas su tikėjimu.

O dabar Theotokos: Greitai prisistatyk, Mergele-Motina gryna; / Išgelbėk mus nuo priešų, kurie Tave piktžodžiauja / ir Tavęs negarbina; / sutriuškink visas tuščių kalbų erezijas, / (savo galia sunaikink jų siekius), / kad jie žinotų, kad Tu esi vienintelė Dievo Motina, / stačiatikių šeimininkas / Gelbėtojas Tavo užtarimu.

4 daina

Irmos: Tu esi mano tvirtovė, Viešpatie, / Tu esi mano stiprybė, / Tu esi mano Dievas, Tu esi mano džiaugsmas, / kuris nepalikai Tėvynės gelmių / ir aplankęs mūsų vargą. / Todėl su pranašu Habakuku skelbiu Tau: / "Šlovė tavo stiprybei, humanitare!"

Turėdami Dievo Žodį su strėle ir kardu, / patys Dieviškiausi tėvai / visiškai sunaikina visus priešiškus / kurie nevienodai gerbia Kryžiaus atvaizdą su Kryžiaus atvaizdu / Kristaus, Dievo Motinos ir visi šventieji.

Kaip Jericho sienos nuo garso septyni vamzdžiai / sugriuvo septintą kartą; / taip septynis Susirinkimus nuleido į bedugnę / visą pulką, kylantį pas Dievą, / Septintajame susirinkime / eufoniniai Dvasios trimitai.

Jaunatviškas, demonstruojantis pasipriešinimą / ir pakurstytas dieviško pavydo, / tėviška šeimininkė, kaip Elijas, / nužudė blogus kunigus. / Todėl su drąsa Kristaus atvaizdui / jis nutarė, kaip reikia garbinti.

Theotokos: Tu esi mano viltis, Visiškai grynas, / Tu mano dainavimas, / Tu esi mano uostas, Tu esi mano vadovas, / Tu esi Dievas, įsikūnijusio Tėvo Žodis, / be derinio su vyru nešioti įsčiose! / Todėl be jokios abejonės dievinu Tavo ikoną, / sustiprintą Tavo jėgomis.

Sumišimas: Sėdėdamas šlovėje / ant Dievo sosto, / ant lengvo debesies, / atėjo dieviškiausias Jėzus, / nešiojamas nepriekaištinga ranka, / ir gelbėjo verkiančius: / "Garbė Kristui, Tavo stiprybei!"

5 daina

Irmos: Kodėl atstūmei mane / nuo savo veido, negęstanti Šviesa, / ir svetima tamsa uždengė mane, nelaimingąjį? / Bet kreipk mane į savo įsakymų šviesą / nukreipk mano kelius, meldžiu.

Kartu su kilnia mintimi laikė / garbingi tėvai nuliūdino / tuos ikonoklastus, kaip keistus sugalvotus; / ir garbę Kristaus atvaizdui, kaip ir dera, / jie nusprendė atiduoti.

Dabar džiaugsmo metas, / dabar atėjo išganymo diena; / džiaukimės ir džiaugsmingai šaukkime Kristui: / „Suteik mums ramybę tėvų / Septintosios tarybos maldomis, humanitaras!

Theotokos: Gailestingu gailestingumu / Dievo Sūnus gimė iš Mergelės nepasikeitęs / nešiojęs svetimą kaip savą; / ir apribotas šios išvaizdos, apmąstytas pagal valią Jo, / - Jis tikrai neribotas iš prigimties.

Sumišimas: Visi nustebę pasaulis/ apie tavo dieviškąją šlovę: / tau, kuri nepažinojai santuokos, Mergele, / nešiojai įsčiose Tavo Aukščiausiasis Dievas / ir pagimdė amžinąjį Sūnų, / visiems, kurie Tave šlovina, pasaulis dovanoja.

6 daina

Irmos: Pasigailėk manęs, Gelbėtojau, - / nes mano nusikaltimų daug, - / ir išvesk mane iš blogio gelmių, meldžiu; / nes šaukiausi Tavęs – ir Tu išgirsk mane, / Dieve mano išgelbėjimo!

Tegul kalnai barsto saldumą ir džiaugsmą: / nes eretikų minia išvaryta, / išlieja karčius nuodus / - šventų ikonų atmetimas.

Dangus ir žemė švenčia sutartinai / vardan Dievo dukters didybė: / ir ją tikrai išaukština / jos žeminančių nusėdimas.

Theotokos: Motinos Sūnus yra tas, kuris anksčiau buvo / Tėvo Sūnus be motinos. / Jis bet be tėvo gimė, kaip dera Dievui, / ir mane atgaivino. / Todėl ir pagimdžiau Gimimą / vaizduodamas, bučiuodamas.

Sumišimas:Šią dievišką ir visų pagerbtą / švęsdami Dievo Motinos šventę, / ateikite, Dievo išmintingi, / pradėsime ploti, / šlovindami nuo Jos gimusio Dievo.

Kontakionas Šv. tėveliai, 6 balsas

Jo

Ikos: Visokeriopai gailestingas Dievas, / visada norėdamas mus padrąsinti / tobulai prisiminti savo įsikūnijimą, / davė žmonėms tokį metodą: / tapant ikonų dažais / atkurti garbingą paveikslą; / kad, regėdami jį prieš akis, / tikėtume tuo, ką girdėjome žodyje, / aiškiai žinodami darbus ir vardą, / šventų žmonių pasirodymą ir poelgius, / ir Kristaus, dovanojančiojo vainiko, / dovanojo vainikus šventiesiems, / asketams ir kankiniams. / Jų dėka Bažnyčia šiandien, / dar tvirčiau besilaikanti tikrojo tikėjimo, / bučiuoja Kristaus įsikūnijimo ikoną.

7 giesmė

Irmos: Vienu metu Babilone buvo gėda Dievo nusileidimas / ugnis; / todėl jaunimas krosnyje džiaugsmingomis kojomis / lyg pievoje šokdamas dainavo: / „Palaimintas tu, mūsų tėvų Dieve!

Ereziarchai / teologų dogmos, / vaizdinių garbę siejantys su įstatymo prototipais, / kaip sakė didysis Bazilijus, yra nugalėti. / Palaimintas mūsų tėvų Dievas!

Šventyklos puošiasi, / dabar puošiasi spindinčiomis ikonomis; / todėl pasaulis bažnyčiose / labiau už visus žmones į Žydintį grožį / gieda kartu su giesmininkais: / "Palaimintas mūsų tėvų Dievas!"

Šviesa pakilo, tamsa toli; nedorėliai išvaromi. / Todėl viskas, prisipildžiusi šviesos, / Kristaus davėjo šviesa / džiaugsmingai gieda ir skelbia: / "Palaimintas mūsų tėvų Dievas!"

Theotokos: Visiškai tyra Ponia, / viena viltis visam išganymui, / baimę keliančiu būdu / pagimdžiusi Karalių Karalių Kristų! / Ant rankų Jų Jis, kaip Kūdikis nešiojamas, / su Juo, kartu priima garbinimą / atvaizdais, kaip sako tėvai.

Sumišimas: Dievo išmintingas ne gerbė / kūrinius labiau nei Kūrėją, / bet grasino juos drąsiai trypdamas ugnį, / džiaugsmingai skandavo: / "Šlovingasis Viešpatie ir tėvų Dieve, / palaimintas tu!"

8 giesmė

Irmos: Septynkartė krosnis / Chaldėjų valdovas / tiems, kurie garbina Dievą siautulyje užsidegę; / bet pamatęs juos aukščiausio išgelbėtojo galia / Kūrėjui ir Atpirkėjui sušuko: / "Laiminkite vaikus, giedokite kunigus, / aukštinkite žmones visais amžiais!"

Sumaniausias iš tėvų, kad įstatymas nustato susirinkimą / tinkamą Dievo garbinimą / ir šventosios Kristaus ikonos atkūrimą. / Mes, mylintys pamaldumą, / jų kasmetinė atmintis / kaip tai daro klusnūs vaikai / ir su meile bučiuojame Kristaus paveikslą.

Septynis kartus lenkia nuolankuosius, išdiduosius / ir dorybę mylinčių siekius atsispindi, / šmeiždami / jų dieviškus darbus; / bet Septintojo susirinkimo, Nikėjoje susitikę tėvai / tuoj pat nuleidžia antakius / septynis kartus stipresni.

Pagal psalmę kūdikių strėlės tampa / pagyvenusiems išmintingiems / opomis ir žaizdomis iš nesubrendusio proto; / ir daugelį liežuvių vargina Dieviškoji galia, / piktžodžiavimas išdidiesiems; / ir visi, kurie nepažįsta Tėvo, Sūnaus ir Dvasios, / Vieno Dievo ir vienintelio kaltininko.

Theotokos: Kūrėjas kuriamas, kaip Kūdikis, / savo noru Jo gailestingumas iš Tavo tyro kraujo, / išlaikantis Tave švarų po gimdymo, visiškai nepriekaištingą / ir apvalantis suteptą paveikslą mūsų... / Štai kodėl ikonos vaizduoja su Tavimi / Tas, kuris iš prigimties tapo žmogumi, / nors iš prigimties yra Dievas.

Sumišimas: Pamaldūs jaunuoliai krosnyje / Theotokos vaikas gelbėjo: / tada - atstovas, o dabar - vaidyba; / Jis kviečia visą visatą Tau giedoti. / Giedokite Viešpačiui, kūriniai, / ir aukštinkite per amžius!

9 giesmė

Irmos: Dangus tuo stebėjosi, / ir žemės ribos pasibaisėjo, / kad Dievas pasirodė žmonėms kūne, / ir Tavo įsčios tapo platesnės už dangų. / Todėl, Theotokos, / Angelo ir Žmogaus šlovės šeimininkai.

Didelė galia ir jo laikanti viską į valią, / nesuvokiamas vienas Dievas, / galingiausias iš visų Galvos, autokratinis caras! / Patvirtinkite Bažnyčią savo stačiatikybe ją išsaugant, / maldomis visų šlovingų tėvų, kurie sugėdino.

Didelių pagyrimų gavai žemėje, / dangiškasis protas įgytasšventieji, / nes Kristaus atvaizdas buvo kaip reikiant pagerbtas. / Ir dabar, atidėjęs šešėlį ir kūno apdangalą, / asmeniškai matai Jo Veidą, / ir esi vertas daugiau.

Sutriuškink barbarų visagalybės kavaleriją, / kurios puolimą Tu pats inicijavai mūsų bausmei, / ir jųįžūlumo prieš mus ir padėti / kovoje karaliaus, kuris Tau, visa ko Kūrėju, patikėtas / drąsiais šventųjų tėvų užtarimais, / kurio atminimą švenčiame.

Theotokos: Suvokti baimę keliančios Tavo gimimo paslaptį / niekaip negaliu Ne tik mirtingasis protas, / bet net angeliškas, aukštas: / nes Tu antgamtiškai pagimdei Įsikūnijusį Dievą. / Todėl mes, pažindami Tave, kaip Dievo Motina, / Jį vaizduojant, mes didiname.

Sumišimas: Kiekvienas gimęs žemėje / gali džiaugtis, apšviestas Dvasios; / tegul triumfuoja bekūnių Protų esmė, / gerbdama šventą Dievo Motinos triumfą, / ir šauk: / „Džiaukis, Visa palaimintoji, / Tyra Dievo Motina, Amžinoji Mergele!

Sekmadienio spindesys

Šlovė, Šv. tėčiai: Tėveliai, dangiška mintimi, / susirinkę į Septintąjį Susirinkimą! / Atnešk karštą maldą Trejybei, / atsikratykime visos erezijos ir amžinojo pasmerkimo / ir pasieksime Dangaus karalystę / mes, tavo Dieviškoji katedra, giedotojai.

O dabar Theotokos: Per užtarimus, gerasis Viešpatie, Tavo Motina / ir tėvai, į septynis susirinkusius Susirinkimus, / Sustiprink Bažnyčią ir stiprink tikėjimą, / ir parodyk visus kaip Dangaus karalystės bičiulius, / kai ateisi į žemę visų teisti. kūryba.

Sekmadienio lempos Dievo Motina neskaitoma.

Apie „Pagyrimas:“ sekmadienio stichera 4

ir Šv. tėvai 4, balsas 6

Visi sujungę sielos meną, / ir kartu su dieviškąja Dvasia, tyrinėję, / dangiškąjį ir šventąjį Simbolį tikėjimas/ Dievo įkvėptomis raidėmis užrašyti garbingi tėvai. / Jame jie moko aiškiausiai būdu, / kad Žodis Tam, kuris pagimdė, yra nuo pradžios / ir visoje tiesoje yra substancialus, / atvirai sekantis apaštališkuoju mokymu, / šlovingas ir visų palaimintas, ir tikrai Dievo išmintingas.

Eilėraštis: Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, / ir tavo vardas šlovinamas per amžius. Dan 3:26

Visi, priėmę nematerialų Šventosios Dvasios spindesį, / antgamtinę pranašystę / trumpais žodžiais ir daugybe minčių / dieviškai ištartą tėčiai palaiminti, / kaip Kristaus šaukliai, / Evangelijos mokymo ir pamaldųjų tradicijų gynėjai, / aiškiai gavo savo apreiškimą iš viršaus / ir, nušvitę, apibrėžimą tikėjimas,/ Dievo pamokytas, iškeliavo.

Eilėraštis: Surinkite Jį / Jo šventuosius. Ps 49: 5a

Visi susirinkę pastoracinį meną / ir supykę dabar teisiųjų, / visu teisumu išvarė / nuožmius ir pragaištingus vilkus, / apkabinę Dvasią jų iš Bažnyčios pilnatvės, / kaip puolę į mirtį ir kaip nepagydomi nepagydomi, / dieviškieji ganytojai, / kaip tikrieji Kristaus tarnai / ir dieviškojo skelbimo sakramentai / švenčiausi tarnai.

Šlovė, 8 balsas, Džordžas iš Nikomedijos:Šventieji tėvai yra šeimininkas / surinktas iš visatos pakraščių, / Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, / viena prigimtis ir prigimtis kaip dogma, skelbiama / ir teologijos sakramentas / aiškiai perteikta Bažnyčiai. . / Girdami juos, šlovinsime juos su tikėjimu, skelbdami: / „O dieviškasis pulkas, / Viešpaties milicijos teologiniai kariai, / daugybės švytinčių nematerialių skliautų žvaigždės, / neįveikiami paslaptingi Siono bokštai, / kvepiantys rojaus gėlės, / Žodžio žiotys, visas auksas, / Nikėjos šlovė, visatos puošmena! / Nuoširdžiai užtarkite mūsų sielas!

O dabar 2 balsas: Palaiminta tu, Mergele Marija: Puiki doksologija, sekmadienio troparionas, litanija ir atleidimas.

Liturgijoje

Palaiminti Oktoicha 6 ir Šv. tėvams 3 giesmę, 4 d.

Įėjus į troparioną sekmadienį

ir Šv. tėveliai, balsas 8

Tu šlovintas, Kristau, mūsų Dieve, / kaip mūsų tėvų žiburiai žemėje, kurie įkūrė mūsų tėvus, / ir jais mus visus nukreipė į tikro tikėjimo kelią, / Gailestingasis, šlovė Tau!

Tada sekmadienio kontakionas,

Šlovė, kontakion Šv. tėveliai, 6 balsas

Sūnus, neapsakomai spindėjęs nuo Tėvo, / gimė iš žmonos dviejose prigimtyse. / Tai žinodami, kontūro neneigiame Jo išvaizdą, / bet pamaldžiai jį vaizduodami, ištikimai garbiname. / Ir todėl Bažnyčia, laikydamasi tikrojo tikėjimo, / pabučiuoja Kristaus įsikūnijimo ikoną.

Ir dabar: Mergelės šventykla arba„Krikščionių užtarimas:“

Balso tarpinis serveris

ir Šv. tėvams, 4 balsas, tėvų daina

Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, / Tavo vardas šlovinamas ir šlovinamas per amžius. Dan 3:26

Privatus apaštalas

ir Šv. tėvai, hebrajams, pastojo 334

Broliai, prisiminkite savo mokytojus, kurie jums skelbė Dievo žodį, ir, žiūrėdami į savo gyvenimo pabaigą, pamėgdžiokite jų tikėjimą. Jėzus Kristus yra tas pats vakar, šiandien ir per amžius. Nesijaudinkite dėl kitokių ir svetimų mokymų; Gera stiprinti širdis iš malonės, o ne maistu, iš kurio nesinaudojo tie, kurie tai daro. Turime aukurą, nuo kurio palapinės tarnai neturi teisės valgyti. Kadangi gyvulių kūnai, kurių kraują vyriausiasis kunigas įneša į šventyklą, kad apvalytų nuodėmę, yra deginami už stovyklos ribų, tai Jėzus, norėdamas pašventinti žmones savo krauju, kentėjo už vartų. Todėl išeikime pas Jį už stovyklos, nešdami Jo gėdą. nes mes čia neturime nuolatinio miesto, bet ieškome ateities. Todėl per Jį nuolat aukokime Dievui šlovinimo auką, tai yra Jo vardą šlovinančių lūpų vaisius. Nepamirškite ir gerumo bei bendruomeniškumo, nes tokios aukos yra malonios Dievui. Žyd 13, 7–16

Balso aleliuja ir šv. tėčiai, balsas 1

Dievų Dievas Viešpats kalbėjo ir pašaukė žemę nuo saulės rytų iki vakarų. Eilėraštis: Surinkite Jo šventuosius pas Tą, kuris su Juo sudarė aukų sandorą. Ps 49: 1, 5

Bendra evangelija

ir Šv. Jono tėvai pastojo 56 m

Tomis dienomis Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! atėjo valanda, šlovink savo Sūnų, kad Tavo Sūnus šlovins Tave, nes Tu davei Jam valdžią visam kūnui ir kad Jis suteiks amžinąjį gyvenimą viskam, ką Jam davei. Tai yra amžinasis gyvenimas, kad jie pažintų Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Tavęs siųstą Jėzų Kristų. Aš pašlovinau Tave žemėje, užbaigiau darbą, kurį Tu man pavedei atlikti. Ir dabar, o Tėve, pašlovink mane su Tavimi ta šlove, kurią turėjau su Tavimi prieš pasaulio atsiradimą. Aš apreiškiau Tavo vardą žmonėms, kuriuos Tu man davei iš pasaulio; jie buvo tavo, davei juos man, ir jie laikėsi tavo žodžio. Dabar jie suprato, kad viskas, ką tu man davei, yra iš Tavęs, nes žodžius, kuriuos Tu man davei, aš juos daviau, ir jie gavo, ir tikrai suprato, kad aš atėjau iš Tavęs, ir tikėjo, kad Tu mane siuntei. Meldžiuosi už juos: meldžiu ne už visą pasaulį, bet už tuos, kuriuos man davei, nes jie tavo. Ir visa, kas mano, yra tavo, ir tavo yra mano; ir aš juose pašlovintas. Aš nebėra pasaulyje, bet jie yra pasaulyje, ir aš ateinu pas Tave. Šventasis Tėve! Išsaugok juos savo vardu, tuos, kuriuos man davei, kad jie būtų viena, kaip ir Mes. Kai buvau su jais taikoje, saugojau juos tavo vardu; tuos, kuriuos man davei, aš išlaikiau, ir niekas iš jų nepražuvo, išskyrus pražūties sūnų, kad išsipildytų Raštas. Bet dabar aš ateinu pas Tave ir sakau tai pasaulyje, kad jie turėtų mano tobulą džiaugsmą savyje. Jono 17:1-13

Dalyvauja

Šlovinkite Viešpatį iš dangaus, šlovinkite Jį aukštybėse. Ir kitas: Džiaukitės, teisieji, Viešpatyje, teisieji nusipelno šlovės. Aleliuja. (3) Ps 148: 1; 32: 1

Septintosios ekumeninės tarybos šventųjų tėvų atminimas Išpažintis ir atgaila yra vienas iš Bažnyčios sakramentų. Kai garsiai išpažįstame kunigą, šalia nematomai stovi pats Kristus, kuris priima šią išpažintį ir pažįsta visas mūsų nuodėmes daug geriau nei mes.