Kokiam žanrui priklauso Gončarovo gedimai? Literatūriniai ir istoriniai jauno techniko užrašai

Oblomovas – rusų rašytojo I. A. Gončarovo romanas, parašytas 1848–1859 m. Pirmą kartą visas jis buvo paskelbtas 1859 m. žurnale Otechestvennye zapiski. Romanas įtrauktas į trilogiją su kitais I. A. Gončarovo kūriniais: „Įprasta istorija“ ir „Pertrauka“.

Romanas „Oblomovas“ pasirodė dviejų epochų sandūroje, o amžininkai, susirūpinę juos supančios tikrovės kritika, šiame kūrinyje neįžvelgė nieko, išskyrus autoriaus bandymą satyriškai pasmerkti amžiną rusų tinginystę, baudžiavą, patriarchalinę santvarką ir kt. ir tt Žymiausi to meto literatūros kritikai (Dobroliubovas, Saltykovas-Ščedrinas, Pisarevas ir kt.) pratrūko niokojančiais straipsniais apie „oblomovizmą“ kaip reiškinį. Kitų, gal mažiau madingų, bet atidesnių romano kritikų (Družinino) balsų plačioji literatų bendruomenė taip ir neišgirdo.

Vėliau tai buvo Dobrolyubovo „kaltinamasis“ užrašas I.A. romano interpretacijoje. Gončarova tvirtai įsitvirtino rusų, o vėliau ir sovietinėje literatūros kritikoje. „Oblomovas“ buvo įtrauktas į mokyklos programą, o Iljos Iljičiaus įvaizdis daugelį metų veikė kaip vaizdinė „siaubo istorija“ nepataisomiems tinginiams ir neturtingiems studentams.

Tuo tarpu I.A.Gončarovo romanas „Oblomovas“ yra vienas išmintingiausių, giliausių, dviprasmiškiausių ir visiškai nesuprantamų rusų kūrinių. Literatūra XIX amžiaus. Mūsų nuomone, Iljos Iljičiaus Oblomovo atvaizdo pavyzdžiu autorius gana sėkmingai bandė filosofiškai suprasti amžinos problemos susiduria su žmonija. Tai ir visuomenės ir individo santykio, ir žmogaus būties prasmės, ir gėrio bei blogio problema.

Šiandien reikia pripažinti, kad daugelis prieš pusantro šimtmečio rašytojo Gončarovo išsakytų minčių tebėra aktualios ir įdomios ne tik rusų kalbos supratimo kontekste. nacionalinis charakteris, bet ir bendruoju humanitariniu aspektu. Vienas iš pagrindinių žmonijos užsiėmimų vis dar yra atsakymų į pačius klausimus paieška "Amžinas" klausimai ir sprendimas "Amžinas" kasdienio gyvenimo sąveikos problemos ir Iš buvimo…

Romano sukūrimo istorija

1838 metais I.A. Gončarovas parašė humoristinį apsakymą „Drąsūs ligoniai“, kuriame buvo kalbama apie keistą epidemiją, kilusią Vakarų Europoje ir pasibaigusią Sankt Peterburge: tuščios svajonės, pilys ore, „bliuzas“. Daugelis kritikų laikė šį „smarkų skausmą“ - „oblomovizmo“ prototipu. Tačiau romane Gončarovas šį reiškinį interpretuoja visai kitaip. „Oblomovizme“ jis įžvelgia ne tik įvestą blogį. Jo šaknys eina giliai į rusišką dirvą, į tautinį charakterį, mąstymą, istorines sąlygas, o pačiam autoriui labai toli, kad „oblomovizmas“ galėtų vienareikšmiškai pavadinti blogiu.

1849 m. „Sovremennik“ paskelbė vieną iš pagrindinių Oblomovo skyrių – „Oblomovo sapną“. Pats Gončarovas pavadino šį skyrių „viso romano uvertiūra“. Ir jau „uvertiūroje“ autorius užduoda klausimą: kas yra „oblomovizmas“ – „aukso amžius“ ar mirtis? Visame vėlesniame romano tekste atsakymo nėra.

„Sapne...“ vyrauja statiškumo ir nejudrumo motyvai, sąstingis, bet kartu jaučiama ir gili autoriaus simpatija, geraširdis humoras ir visai ne satyrinis neigimas, glūdintis „Drąsioje ligoje“.

Kaip vėliau teigė Gončarovas, 1849 m. buvo parengtas romano „Oblomovas“ planas ir parengtas jo pirmosios dalies juodraštis. „Netrukus, – rašė Gončarovas, – 1847 m. „Sovremennik“ paskelbus „Įprastąją istoriją“, Oblomovo planas jau buvo mano galvoje. 1849 m. vasarą, kai buvo paruošta Oblomovo svajonė, Gončarovas išvyko į tėvynę, į Simbirską, kurio gyvenimas išliko patriarchalinės senovės įspaudas. Šiame mažame miestelyje rašytojas matė daugybę „svajonės“, su kuria miegojo jo išgalvoti Oblomovkos gyventojai, pavyzdžių.

Darbas su romanu buvo nutrauktas dėl Gončarovo kelionės aplink pasaulį fregate Pallada. Tik 1857 m. vasarą, išleidus kelionių esė „Pallas fregata“, Gončarovas toliau kūrė „Oblomovą“. 1857 m. vasarą jis išvyko į Marienbado kurortą, kur per kelias savaites užbaigė tris romano dalis. Tų pačių metų rugpjūtį Gončarovas pradėjo dirbti su paskutine, ketvirtąja, romano dalimi, kurios paskutiniai skyriai parašyti 1858 m.

„Tai atrodys nenatūralu“, – rašė Gončarovas vienam iš savo draugų, „kaip žmogus gali per mėnesį užbaigti tai, ko nepajėgė per metus? Į tai atsakysiu, kad jei nebūtų metų, per mėnesį nieko nebūtų parašyta. Faktas yra tas, kad romanas buvo ištrauktas iki mažiausių scenų ir detalių, o beliko tik jį užrašyti.

Gončarovas tai prisiminė savo straipsnyje „Neįprasta istorija“: „Mano galva, visas romanas jau buvo visiškai apdorotas - ir aš jį perkėliau ant popieriaus, tarsi diktuodamas ...“

Tačiau ruošdamas romaną spaudai I.A. Gončarovas 1858 m. perrašė „Oblomovą“, papildydamas jį naujomis scenomis ir šiek tiek sumažino.

Herojai ir prototipai

Oblomovas

Liudininkų teigimu, I.A.Gončarovas priklausė rašto darbas labai rimtai. Jis sunkiai ir ilgai dirbo prie kiekvieno savo kūrinio. Žinoma, „Oblomovo“ autorius negyveno literatūrinis kūrinys... V skirtingi laikotarpiai savo gyvenimą jis tarnavo valstybės tarnyboje, o tarnybinės pareigos atimdavo daug laiko. Be to, iš prigimties Gončarovas buvo sibaritas, mėgo giedrą ramybę, nes tik tokios ramybės valandomis jį aplankydavo literatūros mūza.

K. Tichomirovo iliustracija

Kelionės dienoraštyje „Frigata“ Pallada „“ Gončarovas prisipažino, kad kelionės metu dauguma praleido laiką kajutėje, gulėdamas ant sofos, jau nekalbant apie sunkumus, su kuriais paprastai buvo nuspręsta laivyba aplinkui... Draugiškame Maykovų rate, kuris priklausė rašytojui su didi meilė, Gončarovui buvo suteiktas polisemantinis slapyvardis - "Princas de Laz"

Todėl I.A.Gončarovo kūrybos tyrinėtojai turėjo pagrindą manyti, kad daugelis Iljos Iljičiaus Oblomovo bruožų iš dalies yra autobiografiniai. Pats autorius su savo herojumi elgiasi su didele užuojauta ir giliu supratimu, nors dažnai iš jo pasišaipo.

Klausimas, ar egzistavo tikri „Oblomovo“ personažų prototipai ir ar Oblomovka yra tam tikros srities aktorius, Gončarovo kūrybos tyrinėtojams iškilo ne iš karto.

BMEngelgardtas savo monografijoje „Kelionės po I. Oblomovo pasaulį“ atkreipė dėmesį, kad rašytojo ir jo herojaus tapatinimasis prasidėjo plačiajai visuomenei susipažinus su knyga „Frigata“ Pallas“, kai, vertinant „paprastą jo vertę“ pasakojimas apie kelionę, skaitytojas ir kritika paėmė šioje istorijoje pateiktą „literatūrinę kaukę“, kad būtų patikimai pavaizduotas autorius. Būtent nuo to laiko, analizuojant Gončarovo kūrybą, kritikoje pradėtos plačiai vartoti nuorodos į konkrečią rašytojo asmenybę, atsirado tradicinis legendinis Gončarovo kaip žmogaus įvaizdis.

Pats Gončarovas daug kartų pabrėžė (ir ši mintis persikėlė iš asmeninių pokalbių ir privataus susirašinėjimo į Neįprastą istoriją), kad Oblomovas nėra konkretaus žmogaus portretas. Tiriant Oblomovo rankraščius paaiškėjo, kad pradiniame romano darbo etape Gončarovas naudojo konkrečių žmonių pastebėjimus, šiuos pastebėjimus užsirašė, ketindamas suteikti romano veikėjams atitinkamų bruožų, tačiau vėliau sąmoningai to atsisakė. Straipsnyje „Geriau vėliau nei niekada“ (1879) jis pareiškė, kad Oblomovas „buvo vientisa, neskiesta masės išraiška“; laiške F. M. 1874 m. vasario 11 d. Dostojevskis paaiškino, kad naudojo tipizavimo metodą, pagal kurį reiškiniai ir asmenys susideda iš „ilgų ir daug pasikartojimų ar sluoksnių.<...>kur vieno ir kito panašumai laikui bėgant vis dažnėja ir galiausiai nustatomi, sustingsta ir tampa pažįstami stebėtojui“.

Nepaisant šių autoriaus prisipažinimų, šiuolaikiniai Gončarovo tyrinėtojai romanui Oblomovas skyrė daug puslapių, sutapatindami arba ištirpdydami autoriaus asmenybę su jo sukurtu įvaizdžiu. Savo susirašinėjime Gončarovas dažnai buvo priverstas teisintis dėl „oblomovizmo“ draugų ir pažįstamų akivaizdoje, nurodydamas, kad literatūrinės kaukės susiliejimas su autoriaus įvaizdžiu yra nepriimtinas. Deja, amžininkai jo niekada negirdėjo.

I.A asmenybės identifikavimo tema. Gončarova su savo herojumi garsus romanas sklandžiai perėjo į sovietinę literatūros kritiką.

Yu.M. Loshchitsa, kuri Oblomovo atvaizde pažymėjo „neįprastai aukštą laipsnį prieaugiais rašytojo asmenybei “, bet iškart pridūrė, kad Gončarovas jokiu būdu nebuvo tapatus jo herojui:

„... Oblomovas nėra rašytojo autoportretas, o tuo labiau auto-žavesys. Tačiau Oblomove daug Gončarovo asmenybės ir gyvenimo likimo buvo kūrybingai sulaužyta - faktas, nuo kurio negalime pabėgti.<...>... Tai, ko gero, yra pagrindinis asmeninis „Oblomovo fenomeno“ fonas - kad Gončarovas „negailėdamas pilvo“ savo herojui įdėjo didžiulę dalį savo autobiografinės medžiagos. Tačiau patys supratę šį faktą, pamažu judame link pagrindinių Gončarovo realizmo bruožų, jo rašymo etikos supratimo. Gončarovo realizmas pasižymi didele išpažinties koncentracija.<...>Gončarovas kenčia nuo savo Oblomovo ligų, o jei čia yra kritinis realizmas, tai kartu ir savikritiškas.

(Loshits Yu.M. Hearing the earth. M., 1988. S.214)

JEI Annenskis, SA Vengerovas ir kiti rašytojo biografai, atvirkščiai, manė, kad ne Oblomovas, o „galbūt dėdė Adujevas ir Stolzas buvo kažkoks paties Gončarovo psichinis skausmas. Juose atsispindėjo siauro filistizmo troškimai, kuriems mūsų poetas atidavė duoklę: patyrė juos skyriuose, biurokratiniuose sluoksniuose, rūpindamasis savo vienkiemio sutvarkymu, siekdamas saugumo, paguodos, galbūt kažkokiame bejausme. seno ir ekonominio bakalauro “ („Oblomovas“ kritikoje. P. 228).

Užsienio tyrinėtojas M. Ere atskleidė, kaip, jo amžininkų, tarp jų ir kritikų, nuomone, susidarė „dviejų Gončarovų“ (kaip Oblomovas ir kaip Petras Adujevas) įvaizdis: „Ankstesnių kartų mokslininkai, kritinius tyrimus tapatę su biografijos studijomis, bandė nustatyti, kas Gončarovas – ar jis priklausė Oblomovo tipui, ar Piotro Adujevo tipui. Jo amžininkų nuomonės išsiskyrė. Rašytojo nutukimas, lėtumas ir kartais jam pasirodantis atitrūkęs žvilgsnis priminė tik Oblomovą; kiti, o tokių buvo dauguma, manė matę Petrą Adujevą jo elegancija, ironišku santūrumu, kartais didaktiškumu, prozišku apdairumu, sugriovusiu menininko, kuriam priklausė labiau idealistiški tautiečiai, įvaizdį...“ (Žr. Ehre M. Oblomovas ir jo Kūrėjas: Gyvenimas ir Ivano Gončarovo menas. 37 p.)

Stolzas

Stolzas – Oblomovo antagonistas, anot Gončarovo, nebuvo jo nurašytas nuo kurio nors konkretaus asmens. Kaip Oblomove susiliejo pastebėjimai apie rusų žmonių charakterius, taip Stolzas, pasak rašytojo, „pasirodė ne be priežasties<...>ranka rankoje. " Gončarovas atkreipė dėmesį į „vaidmenį, kurį rusų gyvenime vaidino ir tebevaidina vokiškasis elementas ir vokiečiai“, taip pat „čia gimusio ir rusifikuotos Vokietijos bei vokiškos negyvos, energingos ir praktiškos švietimo sistemos“ tipą. („Geriau vėliau nei niekada“).

AB Muratovas tikėjo, kad kuriant Stolzo įvaizdį „Oblomovo“ autoriui padėjo įspūdžiai, gauti dirbant Užsienio prekybos departamente, o herojaus veiklos pobūdį galėjo pasufleruoti praeitų bylų turinys. per Gončarovo rankas.

Tik kartą buvo bandoma susieti Stolzo tėvo ir Stolzo sūnaus atvaizdus su tikras veidas... Kraštotyros tyrinėtojas Yu.M. Alekseeva savo straipsnyje "Ar Andrejus Karlas buvo?" ( Liaudies laikraštis, Uljanovskas, 1992. Nr. 69 (162). birželio 17 d.) teigė, kad vardas Karlas neatsitiktinai atsirado romano rankraščio juodraštyje. Rašytojo brolis Nikolajus Aleksandrovičius buvo vedęs Simbirsko gydytojo Karlo Friedricho Rudolfo Elizavetos dukrą. Naudodamasis archyvine medžiaga tyrėjas atkūrė pagrindinius Rudolfo biografijos etapus. Medicinos pareigūno sūnus, mokėsi Vokietijoje, 1812 m. įstojo į Riazanės miliciją, dalyvavo žygiuose ir mūšiuose, 1817 m. buvo paskirtas į Simbirsko Aleksandro ligoninę, 1831 m. apdovanotas Šv. Onos ordinu už kova su cholera, kuri suteikė teisę į paveldimą bajorą ... Mieste, remiantis prisiminimais A.N. Gončarovas ir Rudolfas teisėtai buvo vadinami „vietiniu gydytoju Haasu“. Rudolfas už savo žmoną gavo reikšmingą turtą. Vienintelis dalykas, kuris sutampa su tėvo Stolzo biografija, yra tai, kad herojus patenka iš Saksonijos į Rusiją, o su sūnaus Stolzo biografija - turto ir aukšto socialinio statuso įgijimas: „Andrejaus Stolzo motinos svajonė išsipildė: vokietis iš Saksonijos tapo turtingu rusų bajoru“.

Ne kartą buvo išsakyta nuomonė, kad Stolzas paveldėjo paties rašytojo bruožus. Tie tyrinėtojai, kurie laikėsi šios nuomonės, rėmėsi oficialiu Gončarovo darbštumu, gana sėkminga karjera, tikslumu ir slaptumu (iki laiškų publikavimo pradžios buvo manoma, kad Atvirkštinė pusėšios savybės galėtų būti apdairumas).

Aukščiau jau buvo minėta, kad I. F. Annenskis pavadino Stolzą „tam tikru paties Gončarovo širdies skausmu“. E.A. Liatskis išsiaiškino, kad kurdamas Stolzą, kaip ir Piotras Adujevas ir Ajanovas, Gončarovas analizavo savo paties romantiškus jaunatviškus impulsus ir atsisakė jų, pasirinkdamas praktinius metodus, būtinus privatumas ir tarnyboje.

Olga Iljinskaja

Olgos Ilyinskajos įvaizdis iš esmės yra kolektyvinis. Jį kurdamas Gončarovas neabejotinai panaudojo šviežiausius gyvenimo įspūdžius. Vėliau skaitytojai ir kritikai pateikė tris pagrindinius Olgos Iljinskajos prototipus: E.P. Maikova, E.V. Tolstaja ir A. A. Kolzakovas.

Dienoraštyje E.A. Shtakenschneideris - bendras Gončarovo ir Maikovų pažįstamas - buvo ne kartą pažymėtas: "Oblomovo" autorius tiesiai pasakė savo draugams, kad Olgą parašė iš Jekaterinos Pavlovnos, Vl. N. žmonos. Maykovą, kurį jis buvo įsimylėjęs.

Gončarovo pažintis su Jekaterina Pavlovna įvyko prieš pat jos vedybas 1852 m., o prieš pat Gončarovui išvykstant plaukti laivu „Pallada“.

Sprendžiant iš tų, kurie šiuo laikotarpiu Maikovą pažinojo, ji buvo nepaprastai iškili asmenybė: „Katerina Pavlovna yra absoliučiai išskirtinė būtybė. Ji visai negrazi žemo ūgio, plona ir silpna, bet ji yra geresnė už bet kokias gražuoles, turinti nepagaunamą grakštumą ir intelektą. Svarbiausia, kad nebūdama koketė, nekreipdama ypatingo dėmesio į išvaizdą, aprangą, ji turi aukščiausią paslaptį, kaip pritraukti žmones ir įkvėpti juos tam tikru kruopščiu savęs garbinimu.<...>šventė, šviesi šventė“. (Stackenschneider E.A. Dienoraštis ir užrašai. (1854-1886)

Laiške I.I. Lchovskis 1858 m. rugpjūčio 1 (13) d., Gončarovas rašė: „Senutė (draugiškame rate Maikovos slapyvardis) man atrodė linksma, žaisminga, todėl jai paskambinau. kariūnas: ji supyko, laikydama tai bandymu mesti akmenį į jos moterišką grožį. Ir iš tikrųjų ji yra nuostabi!<...>Jei man būtų 30 metų ir jei ji neturėtų niekšiško įpročio mylėti Senį (slapyvardis V. N. Maikovas), būčiau prieš ją parpuolęs ant kelių ir sakęs: „Olga Iljinskaja, tai tu!

Stackenschneideris taip pat rašė apie Maikovos išpažįstamą šeimos židinio kultą:<...>... Svarbiausia yra Volodia, jis yra aukščiau visko ... “.

Versija apie E. V. Tolstają kaip Olgos Iljinskajos prototipą kilo po P. N. paskelbimo. Sakulin, I. A. Gončarovo laiškų serija, skirta šiai moteriai. Tyrėjas manė, kad santykiai tarp Tolstojaus ir Gončarovo (iki tam tikrų niuansų) visiškai dubliavosi Iljinskajos ir Stolzo santykiuose. Pasirodo pora Oblomovas – Iljinskaja kūrybinė vaizduotė rašytojas, o Gončarovas vienu metu turi veikti dviejuose, tiesiai priešinguose vienas kitam vaizdiniuose. Sakulinas savo straipsnyje išskyrė tuos E. V. Tolstojaus išvaizdos ir charakterio bruožus, kurie priartina ją prie Olgos Iljinskajos, o pagrindiniai iš šių bruožų yra grožis ir gebėjimas nušviesti „nuobodų nuskurusio bakalauro egzistavimą“.

Kalbant apie Avgustą (Avdotiją) Andreevną Kolzakovą, kuria IAGončarovą taip pat žavėjo 1850–1852 m., jų romanas baigėsi gana greitai, kai Gončarovas paliko Paladą, buvo pertrauka. Vėliau Gončarovas laiškuose draugams labai ironiškai kalbėjo apie savo meilę Kolzakovai. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, rašytojas pertraukos su Augusta motyvą panaudojo Oblomovo išsiskyrimo su Olga Iljinskaja scenoje.

Kritikai apie romaną "Oblomovas"

Deja, romano „Olomovas“ atsiradimas sutapo su aštriausios socialinės ir politinės krizės laiku XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir septintojo dešimtmečio pradžioje. Šalyje virto revoliucinė situacija. Garsusis „skilimas“ įvyko „Sovremennik“ redakcijoje. Nė vienas iš pirmaujančių literatų jau neprisiminė, kad romaną „Olomovas“ autorius pradėjo kurti dar 1840-aisiais, kad jis buvo sukurtas už šiuolaikinės Rusijos politinių skirtumų ir jokiu būdu ne „nepaisant dienos“.

Gončarovas apie savo herojų rašė taip: „Turėjau vieną meninį idealą: tai yra sąžiningo ir malonaus, gražios prigimties, nepaprastai idealisto, visą gyvenimą kovojančio, ieškančio tiesos, sutinkančio melą kiekviename žingsnyje, apgaudančio ir apgaudančio bei patenka į apatiją ir bejėgiškumą “...

Autorius visiškai nekėlė sau tikslo smerkti ar nuplakti dvarininko Oblomovo trūkumus. Priešingai, jis sukūrė tam tikrą tobulą idealą, kuris yra per geras prisitaikyti, keisti, atsisakyti savęs dėl netobulos ir svetimos visuomenės tvarkos. Ir jei Aleksandras Adujevas (paprastos istorijos herojus) galiausiai apgaudinėja save, paklusdamas aplinkybėms, Oblomovas tiesiog patenka į sustabdytą animaciją - natūralią absoliutaus idealo būseną. Pagal apibrėžimą jis nėra pajėgus blogiui ir jis, kaip ir bet kuri ideali medžiaga, neturi kurti aktyvaus gėrio. Juk nei Ilja Iljičius, nei pats Gončarovas, nei kas nors pasaulyje gyvenantis negali nuspėti, kaip gali pasirodyti jo „geras“ poelgis.

Pasirodžius romanui „Oblomovas“, jauni, visuomeniškai aktyvūs baudžiavos kritikai iš karto suvokė apatiško, negalinčio veikti dvarininko, užaugusio ir užaugusio patriarchalinėje dvaro atmosferoje, įvaizdį. Jie nusprendė, kad Gončarovo darbas yra ne kas kita, kaip degantis raginimas panaikinti senąją dvarininkų santvarką, kovoti su inercija ir sąstingiu.

Pagrindinis „Sovremennik N.A.“ kritikas. Dobrolyubovas savo straipsnyje "Kas yra oblomovizmas?" (1859), aukštai įvertinęs romaną, vienareikšmiškai apibūdino „Oblomovizmą“ kaip grynai neigiamą reiškinį. Tiesą sakant, kritiko visiškai nedomino pagrindinio veikėjo įvaizdis. Dobroliubovas matė jame tik kitą „perteklinį žmogų“, gimusį iš piktos dvarininko-kilmingos aplinkos ir visuomenės netobulumo:

„Blogas įprotis patenkinti savo troškimus ne iš savo įpročių, o iš kitų – išugdė jame apatišką nejudrumą ir paniro į apgailėtiną moralinės vergijos būseną. Ši vergija taip susipynusi su Oblomovo viešpatavimu, todėl jie abipusiai prasiskverbia vienas į kitą ir vienas yra sąlygotas kito, kad atrodo, kad tarp jų nėra nė menkiausios galimybės nubrėžti kokią nors sieną. Ši moralinė Oblomovo vergija yra bene įdomiausia jo asmenybės pusė... Jis yra kiekvienos moters vergas, kiekvieno, kurį sutinka...

(N.A. Dobrolyubovas. „Kas yra oblomovizmas?“)

Tada dar gana jaunas, pradedantysis kritikas D.I.Pisarevas gana painiame straipsnyje „Oblomovas. Romanas I. A. Gončarova „bandė laikyti“ oblomovizmą „ne tik socialiniu, bet ir nacionaliniu ir net psichologiniu reiškiniu:

„Jo romane išsakyta mintis apie poną Gončarovą priklauso visiems amžiams ir tautoms, bet turi ypatinga prasmė mūsų laikais, mūsų Rusijos visuomenei. Autorius nusprendė atsekti slegiantį, destruktyvų poveikį žmogui daromą psichinę apatiją, užliūliavimą, po truputį griebdamas visas sielos jėgas, apimdamas ir sulaikydamas visus geriausius, žmogiškus, racionalius judesius ir jausmus. Ši apatija yra universalus žmogaus reiškinys, pasireiškiantis pačiomis įvairiausiomis formomis ir atsirandantis dėl pačių įvairiausių priežasčių; bet žaidžia jame visur pagrindinis vaidmuo baisus klausimas: „Kodėl gyventi? ką dirbti “ – tai klausimas, į kurį žmogus dažnai neranda patenkinamo atsakymo. Šis neišspręstas klausimas, ši nepatenkinta abejonė išsekina jėgas, žlugdo veiklą; žmogus pasiduoda ir meta darbą, nematydamas savo tikslo...

Čia reikia pažymėti, kad aktyviai cituojamas sovietinis laikas Pisarevo straipsnis pirmą kartą buvo paskelbtas Mokslų, menų ir literatūros žurnale suaugusioms mergaitėms „Aušra“ (10, 1859). Būtų kiek naivu tikėtis iš pradedančiojo autoriaus gilesnio romano teksto supratimo ir išsamios jo kritikos suaugusioms merginoms skirtame žurnale. Vėlesniais metais Pisarevas negrįžo prie Oblomovo analizės.

Taip pat žinomas epistolinis atsakas M.E. Saltykov-Shchedrin už pirmosios romano dalies publikavimą žurnale. Laiške P. V. Annenkovas 1859 m. sausio 29 d. jis susierzinęs pasakė, kad jam nepatinka nei pats romanas, nei jo Pagrindinis veikėjas: „... Perskaičiau Oblomovą ir, tiesą pasakius, nutraukiau visą savo protinis pajėgumas... Kiek aguonų jis ten įdėjo! Net baisu prisiminti, kad tai tik pirma diena! ir kad tokiu būdu galite miegoti 365 dienas! Neabejotina, kad „Miegas“ yra neeilinis dalykas, bet tai jau žinomas dalykas, bet visa kita – koks mėšlas! koks nereikalingas Zagoskino tobulėjimas! Kokia sugadinta forma ir technika! Bet jei mums, skaitytojams, sunku dvi valandas praleisti su Oblomovu, tai kaip buvo, kad autoriui nepavyko su juo 9 metus! Ir miegok su Oblomovu, valgyk su Oblomovu, ir visi priešais tave pamatys šį mieguistą vaizdą, visas ištinęs, visas susitraukęs, tarsi ant jo sėdėtų Antikristas! Juk Oblomovas negalėjo pamatyti sapno, kodėl toks mielas daiktas buvo įterptas į tokį smarvės vandenyną?.

Labai grubiai Ščedrinas išjuokė ir bandymą Oblomovą pateikti kaip savotišką Rusijos Hamletą: „Nuostabu, kad Gončarovas bando psichologiškai paaiškinti Oblomovą ir padaryti jį kažkuo panašaus į Hamletą, bet jis padarė ne Hamletą, o Hamleto asilą..

Itin irzlų satyriko sprendimų pobūdį lėmė literatūrinis ginčas tarp Oblomovo ir „tikrosios literatūros krypties“ šalininko Penkino, autoriaus meistriškai perteiktas su ironiška šios scenos potekste. Vėliau poleminiai išpuoliai buvo pamiršti, „suirzimas“ praėjo, bet Ščedrinas vis tiek neturėjo didelio meilės romanui. Ščedrinas romaną suvokė per N. A. Dobrolyubovo literatūrinio ir politinio manifesto idėjų prizmę.

Maždaug tokios pačios nuomonės buvo ir D. V., kuris aiškiai nebuvo nusiteikęs Gončarovui. Grigorovičius, manęs, kad „iš visko, ką parašė Gončarovas“, „Oblomovo svajonė“ išlieka tikrai graži. literatūrinis kūrinys... "(Grigorovič DV Literatūriniai atsiminimai. M., 1987. P.106).

Iš šiuolaikinių kritikų gal tik A. Družininas Gončarovo romaną laikė už socialinio-politinio ir kaltinančio satyrinio konteksto ribų. Neatsitiktinai jo kritinio straipsnio pavadinime išvis nėra žodžio „Oblomovizmas“ (beje, originaliame romano tekste šį žodį autorius pavartojo tik 16 kartų). Družininas Oblomovą vertina kaip romaną apie Ilją Iljičių Oblomovą, o ne apie abstraktų socialinį, psichologinį ar net psichopatinį reiškinį. Dabar visiškai užmirštas A. Družininas, kaip žinia, taip pat buvo pagrindinis Nekrasovo „Sovremennik“ kritikas (iki jo „skilimo“) ir asmeninis A. I. draugas. Gončarova. Jis priešinosi satyrinio realizmo dominavimui grožinė literatūra antrosios pusės, nesutiko su šiuolaikinių „progresyviųjų“ judėjimų atstovais, neigiančiais Puškino ir Lermontovo kūrybos reikšmę. Družininas lygina Gončarovo poetinį literatūrinį talentą su Puškino talentu; Oblomovas įžvelgia beveik poetišką nacionalinis herojus, o „Oblomovizme“ – dvasinis Rusijos žmonių paveldas:

„Oblomovą studijavo ir pripažino ištisa tauta, daugiausia turtinga oblomovizmo, ir jis ne tik išmoko, bet ir mylėjo jį visa širdimi, nes neįmanoma atpažinti Oblomovo ir jo giliai nemylėti. Veltui iki šių dienų daugelis švelnių damų žiūri į Ilją Iljičių kaip į pajuokos vertą būtybę. veltui daugybė žmonių, turinčių pernelyg praktiškų siekių, bando paniekinti Oblomovą ir net vadinti jį sraigėmis: visas šis griežtas herojaus išbandymas rodo vieną, paviršutinišką ir trumpalaikį išrankumą. Oblomovas yra malonus mums visiems ir vertas beribės meilės – tai faktas, ir prieš jį ginčytis neįmanoma. Pats jo kūrėjas yra be galo ištikimas Oblomovui, ir tai yra visa jo kūrybos gilumo priežastis ... "

Družininas pažymi, kad toks žmogus kaip Ilja Iljičius Oblomovas gali atskleisti geriausias savo savybes tik meilėje kitam žmogui:

„Švelnus, mylinti gamtą Oblomova visa apšviesta per meilę – o ar gali būti kitaip – ​​su tyra, vaikiškai meili rusiška siela, iš kurios net jos tinginystė viliojančiomis mintimis išvijo korupciją. Ilja Iljičius kalbėjo visiškai per savo meilę, o Olga, dailaus regėjimo mergina, neliko akla prieš lobius, kurie atsivėrė prieš ją ... "(AV Družininas." Oblomovas. Romanas IA Gončarova ")

Družininas duoda didelę reikšmę Olgos Iljinskajos įvaizdis ir kaip meistriškai autorė perteikė visus savo jaudinančios meilės istorijos su Oblomovu niuansus. Šiame fone Stolzas, kaip Oblomovo priešingybė, daugeliu atžvilgių pralaimi ir atrodo „papildomas“ personažas. Bendraudamas su juo Oblomovas neatskleidžiamas. Priešingai, pasitelkęs Stolzo pavyzdį, autorius parodo tik skaitytojui neigiamų savybių savo laikmečio vadinamieji „verslo žmonės“: nuo atkaklaus noro „šukuoti visus po vienu šepečiu“ iki viską ryjančio egoizmo, abejingumo svetimam likimui.

Sovietų literatūros mokslininkai į Družinino straipsnį dažnai žiūrėjo kaip į puikų, net poetišką Oblomovo asmenybės atsiprašymą, priešingą tradiciniam šio herojaus požiūriui.

Tačiau pats I. A. Gončarovas buvo gana patenkintas Dobroliubovo straipsniu apie „Oblomovą“. Jis rašė P. Annenkovui:

„Pažiūrėkite, prašau, Dobroliubovo straipsnį apie Oblomovą; Man atrodo, kad apie oblomovizmą – tai yra, kas tai yra, daugiau nieko negalima pasakyti. Jis turėjo tai numatyti ir suskubo tai paskelbti anksčiau už kitus. Po to lieka kritika, kad nepasikartotų – ar nepasiduotų priekaištui, arba, paliekant nuošalyje patį oblomovizmą, kalbėti apie moteris.

Likusi kritika, taip pat patenkinta Dobroliubovo straipsniu, Oblomovo visiškai nepastebėjo. Pažangiąją to meto visuomenę labiau domino atsakymai į amžinus rusų klausimus „ką daryti?“. ir "kas kaltas?" Gončarovas nepasiūlė paruoštų socialinės pertvarkos receptų. Prieš galvodamas apie visos žmonijos laimę, jis kvietė kiekvieną žmogų pažvelgti į save, suprasti savo troškimų, veiksmų, siekių motyvus ir ištakas, suvokti visą žmogaus prigimties dviprasmiškumą, pagalvoti apie tikrąją jos paskirtį.

Darbo analizė

Centrinę vietą romane „Oblomovas“ užima jo veikėjo Iljos Iljičiaus įvaizdis. Visas autoriaus dėmesys sutelktas išskirtinai į šį vaizdą. Likę personažai jį tik papildo, leisdami herojui atsiskleisti konkrečioje gyvenimiškoje situacijoje, bendraujant ar, labiau būdinga Oblomovui, „kontakte“ su jį supančiu pasauliu.

Oblomovo įvaizdis tam tikru mastu yra „Įprastos istorijos“ herojaus Aleksandro Adujevo įvaizdžio autoriaus plėtojimas. Provincijos romantiškas jaunuolis, kaip ir Oblomovas, atvyksta į Sankt Peterburgą, kad galėtų realizuoti savo talentus vertoje srityje. Iš pradžių jaunasis Adujevas randa jėgų atsispirti netobulai ir jam giliai svetimai socialinei santvarkai, tačiau patyręs kelis gilius nusivylimus pasiduoda, prisitaiko, keičiasi ir tampa „kaip ir visi“.

N. Ščeglovo iliustracija

Oblomovas yra toks pat gražios širdies, malonus, atviras pasauliui idealistas, atsidūręs panašioje situacijoje, randa sau kitą išeitį. Nesiveldamas į jokius atvirus konfliktus su išoriniu, priešišku pasauliu, jis išlieka toks, koks buvo. Tuo pačiu jis nesistengia kituose ko nors keisti ar taisyti, primesti jiems savo pažiūrų ar idealų. Oblomovas visiškai pasitraukia į save. Ilja Iljičius labiau mėgsta vienišus apmąstymus, gražius sapnus, miegą ant savo sofos, o ne beprasmę tuštybę, oportunizmą, nenuoširdų linksmumą ir aplinkinių kvailumą. Oblomovas savo svajonių pasaulyje jaučiasi patogiai ir laisvai ir jam daugiau nereikia. Kas čia blogo? Atrodytų, žmogus beveik pasiekė tobulumą, sumažinęs visus savo norus ir poreikius iki absoliutaus minimumo, patekęs į savo giliai intymų, nuostabų prisiminimų, svajonių, apmąstymų pasaulį. Kai žmonės tokiu tikslu išvyksta į kažkokį tolimą vienuolyną arba apsigyvena vienišoje kameroje giliame miške – tai laikoma atsiskyrėlio žygdarbiu. Bet kuriuo rytietiška kultūra toks elgesys kelia pagarbą, nes savęs pažinimo būdas mąstančiam žmogui yra vienas vertingiausių.

Tačiau Sankt Peterburgo centre tai beveik laikoma nusikaltimu!

Oblomovas atmeta išorinį pasaulį, kurio jam nereikia, viduje protestuodamas prieš savo absurdiškumą. Jis greitai praranda ryšį su šiuo pasauliu. Herojui niekam nereikia, bet jis, Ilja Iljičius Oblomovas, gulintis ant sofos su chalatu, kažkodėl reikalingas visiems.

Pirmoje romano dalyje lankytojai į Oblomovo butą įeina liekna eile. Kiekvienas iš jų savaip bando sugriauti idealią ramybės būseną, kuri dėl vienokių ar kitokių priežasčių jiems yra visiškai nepasiekiama. Kad ir kaip būtų keista, visa Oblomovo lankytojų vaizdų įvairovė primena minią maldininkų, einančių nusilenkti prie šventųjų relikvijų ar kokio kito artefakto, kuris žadina jų smalsumą, stebina, galbūt, ramina, suteikia vilties. Tarp jų yra ir atvirų pinigų grobėjų – Tarantijevas. Bet ir tokie žmonės eina į bažnyčią būtent tada, kai reikia ko nors paprašyti patiems. O būna, kad jų lūkesčiai neapgauna...

Stolzas taip pat yra vienas iš „piligrimų“, tačiau į Oblomovą grįžta greičiau iš įpročio. Autorius ne kartą kalba apie tai, kaip Stolzas myli ir vertina Ilją Iljičių, tačiau jų santykių pobūdis neturi nieko bendra su draugišku supratimu ar dvasiškai artimų žmonių sąjunga. Oblomovas Stolzui yra gyvas jo vaikystės atminties įsikūnijimas, oh tėvų namai, apie gėrį, kuris jau seniai praėjo ir dabar yra visiškai nepasiekiamas. Pats Oblomovas Stolzui yra nesuprantamas ir neįdomus. Jie nėra tik antipodai. Tai žmonės iš skirtingų planetų. Kaip ir bet kuris racionaliai mąstantis, netikintis ir netikintis „verslo“ žmogus, Stolzas Oblomovo kelią laiko klaidingu ir pragaištingu. Be to, jis nuoširdžiai tiki, kad gali „išgelbėti“ Ilją Iljičių, primesdamas jam savo idėjas apie gyvenimą, apie laimę, net apie gėrį ir blogį. Stolzas Oblomovo būseną laiko kietu sielos miegu, bando sujaudinti, pažadinti, išvesdamas iš sielvarto. Siekdamas „pažadinti“ emocinius impulsus, Stolzas supažindina savo draugą su protinga, išskirtine mergina - Olga Iljinskaja. Tačiau gudriajam Stolcui, įpratusiam kiekvieną žingsnį skaičiuoti iš anksto, Oblomovui net į galvą neateina, kad Oblomovas gali akimirksniu, kone iš pirmo žvilgsnio, pamilti Olgą. Miegančios sielos žmogui toks poelgis yra nenatūralus. Vadinasi, Oblomovo siela neužmigo. Ilja Iljičius įsimylėjo Olgą taip, lyg būtų jau seniai pasiruošęs mylėti: nuoširdžiai, švelniai, nesavanaudiškai. Jo meilė labai greitai merginos sieloje sukelia tokį pat nuoširdų abipusį jausmą.

Iš pirmo žvilgsnio Olga iš visų jėgų stengiasi „pabusti“ ir pakviesti Oblomovą aktyvus gyvenimas... Tiesą sakant, tai buvo Ilja Iljičius, kuris pažadino Iljinskio sieloje gebėjimą patirti pirmąjį, tikrą jausmą. Nė vienas iš jos buvusių gerbėjų, įskaitant Stolzą, negalėjo to padaryti.

Meilė ir kartu atsakomybės už kito žmogaus jausmus prisiėmimas išveda Oblomovą iš jam įprastos pusiausvyros. Siela ir kūnas praranda idealią poilsio būseną. Netekęs vidinės harmonijos, savarankiškumo, skausmingai suvokia kontaktą su jį supančiu pasauliu. Olga, kaip šio pasaulio dalis, reikalauja nuolatinės veiklos, šurmulio, gyvenimo sutvarkymo (kelionės į dvarą, finansinių reikalų sutvarkymo), nesuvokiant, kad tuo sugriauna mylimo žmogaus Būtį. Ji nesugeba suprasti, kad Oblomovui meilė jai, kaip ir pati tolesnių santykių galimybė, yra tapati mirčiai ir naujam gimimui. Tik dėl šio gimimo gims ne Ilja Iljičius Oblomovas, o koks nors kitas žmogus, kuris, ko gero, jai nepatiks.

Orientacinis momentas, kai Olga Iljinskaja tuokiasi už Stolzo, tačiau ji negali pamiršti Oblomovo. Ji supranta: trumpas bendravimas su šiuo asmeniu dvasiškai davė jai daug daugiau, nei išmatuota, „verslo“ santuoka su Stolzu gali duoti visą likusį gyvenimą. Oblomovas sutrikdė jos sielos miegą, nurodė kelią, kuriuo reikia eiti, ir, kaip savo vaidmenį atlikęs aktorius, paliko sceną. Olga liko viena ir pasidavė. Pasidavusi kasdienių rūpesčių, bevaisės tuštybės, visko, kas sudaro absoliučios daugumos žmonių kasdienybę, malonei, visuomenės nustatytas elgesio „normas“ ji laikė savaime suprantama. Tik prisiminimas apie pirmąjį jausmą Oblomovui kartais sutrikdė jos sielos miegą, sukeldamas nepagrįstą nerimą, melancholiją, apgailestavimą ...

Stolzas ir Iljinskaja tikėjo, kad Oblomovas mirė negrįžtamai, įklimpęs į santykius su neverta, neišsilavinusia moterimi. Jiems net neatėjo į galvą, kad Agafja Matvejevna Pšenicina galėjo būti visiškai sąmoningas Iljos Iljičiaus pasirinkimas ir daugiau nei vertas pasirinkimas. Jei Olga Iljinskaja reikalavo iš Oblomovo ryžtingų pokyčių, apleisdama save, tai Agafja Matvejevna nuoširdžiai mylėjo Oblomovą tokį, koks jis yra, nereikalaudama jokių pokyčių, atgimimo, veiksmų, pinigų ir net meilės. Oblomovas jai tapo absoliučiu idealu, jos asmeninio Dievo įsikūnijimu ankštame bute Vyborgo pusėje. O „dievybė“ visiškai apdovanojo nuoširdžiai tikinčią adeptą, net paliko savo atžalą – Andryušenką, gerbiamą ir amžinai motinos atskirtą nuo kitų savo vaikų.

Oblomovas yra bene vienintelis herojus visoje rusų literatūroje, kurio egzistavimas niekada neapsiriboja vaidmeniu, kurį jis prisiėmė. Jis, kaip ir bet kuri ideali medžiaga, nieko neturi ir, svarbiausia, nereikia kabinėtis prie kitų. Jis nesugeba suskaidyti savo tobulos asmenybės į vyro, tėvo, žemės savininko, valdininko vaidmenį. Ilja Iljičius nesutinka su jokiu apibrėžimu, kurį jam gali pateikti kiti. Prisiminkime, kaip Oblomovas piktinasi, kad jis bus vadinamas „jaunikiu“, jei ves Iljinskają. Tarnauti jis nenori, nes užimamos pareigos paneigia žmogaus asmenybę, pakeičiant ją socialiniu statusu. Oblomovas apie save sako: „Aš esu meistras“. Šiuolaikinės Rusijos sąlygomis toks apibrėžimas yra panašus į tiesiog laisvo žmogaus, kuris turi visas teises, bet nesaisto jokie įsipareigojimai nei visuomenei, nei valstybei, nei esamai valdžiai, sampratą. Oblomovas yra laisvas ir laisvas daryti viską, ką nori, tačiau jis taip pat yra laisvas ir laisvas nieko nedaryti, jei nori tai daryti.

Oblomovo fenomenas užburia aplinkinius, traukia, verčia tarnauti. Juk ne iš gailesčio ar asmeninės naudos apdairus kulkosvaidis Stolzas imasi sutvarkyti reikalus Oblomovkoje, o paskui globoja našlaitį Andriušą. Ne iš gailesčio Pšenicyno našlė sunkiais Oblomovo laikais į lombardą atneša savo paskutines vertybes. Nelaimingasis Zacharas ištikimai tarnauja savo šeimininkui ne tik iš vergiško paklusnumo. Jie visi myli Oblomovą, nieko nesitikėdami mainais, jausdami jame, o tik jame jiems nepasiekiamas dvasinis idealas. Net Tarantjevas ir Muchojarovas yra giliai neigiami personažai ir daro savo blogį Iljos Iljičiaus atžvilgiu visai ne dėl pasibjaurėjimo ar jo asmenybės atmetimo. Priešingai, jie pavydi Oblomovui, nesąmoningai jausdami jame tai, ko jie patys yra atimti. Muchojarovo ir Tarantijevo tikslas buvo ne tik sužlugdyti Ilją Iljičių, kad jis mirtų skurde. Didžiausias pasitenkinimas piktadariams suteiktų Oblomovo atėmimą vidinė laisvė... Jei gražiai nusiteikęs Ilja Iljičius pakilo nuo sofos, nuėjo tarnauti, imti kyšius, šurmuliuoti, meluoti, tai yra, jis tapo kaip visi tarantievai ir muchojarovai pasaulyje – tai buvo geriausias kerštas, jų nekaltumo įrodymas.

Būti tik laisvu žmogumi netobulame pasaulyje nėra lengva. Ir šiuo atveju ne pasaulis atstumia Oblomovą, o jis atstumia šį pasaulį nuo savęs, sąmoningai atsisakydamas visų kontaktų ir „kontaktų“ su savo praeitimi, su tuo, kas jam kažkada buvo svarbu.

Paskutinis susitikimas su Oblomovu Pshenitsynos namuose dar kartą įrodo, kiek dabar Iljos Iljičiaus keliai išsiskyrė su Stoltsu ir Olga. Stolzas priima sprendimus už Olgą. Ji ateina į Pšenicinos namus pas jai brangų žmogų. Tačiau jos vyras nusprendė, kad nereikia, o Olga, kadaise ryžtinga, nepriklausoma savo veiksmuose, pakluso, nepaliko vežimo. Tačiau nei Olgai, nei Stolzui niekada nepavyko priimti sprendimų už Oblomovą, taip ir dabar.

Baigęs žemiškąją egzistenciją, Ilja Iljičius Oblomovas tyliai miršta miegodamas, laisvas ir mylimas. Ar ne to galiausiai nori kiekvienas žmogus? ..

Širokova Elena

Naudotos medžiagos:

Družininas A. V. "Oblomovas". Romanas I.A. Gončarova // Literatūros kritika- M ..: Sov. Rusija, 1983. (B-ka rusų kritika).

Gončarovo romanas „Oblomovas“ – reikšmingas rusų klasikos kūrinys – tai knyga, kurią nuoširdžiai suvoki jau suaugęs, pamažu suvokdamas jos prasmę ir veikėjus. Pagrindinis kūrinio veikėjas – jaunasis dvarininkas Ilja Iljičius Oblomovas. Vieni Oblomovą vadina besiblaškančiu poetu, kiti filosofu, treti tiesiog tinginiu. Tačiau nėra vieno požiūrio į Oblomovo įvaizdį, kuris visapusiškai ir holistiškai apibūdintų jį kaip asmenybę. Kiekvienas skaitytojas, žinantis, kaip mąstyti ir mąstyti, susidarys apie jį savo nuomonę.

Romano „Oblomovas“ sukūrimo istorija

Ivanas Gončarovas sukūrė „Oblomovą“ ypatingų įspūdžių ir minčių įtakoje. Romanas atsirado ne staiga, ne staiga, o tapo atsaku į paties autoriaus pažiūras. Romano „Oblomovas“ sukūrimo istorija, be abejo, palieka reikšmingą pėdsaką bendroje kūrinio atmosferoje, kurios fone vyksta pasakojimo eiga. Idėja gimė pamažu, tarsi statomos didelio namo plytos. Netrukus prieš „Oblomovą“ Gončarovas parašė apsakymą „Drąsus ligonis“, kuris buvo romano kūrimo pagrindas.

Oblomovo romano kūrimas sutampa su socialine ir politine krize Rusijoje. Tuo metu labai aktualus pasirodė apatiško žemės savininko, negalinčio savarankiškai prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą ir priimti atsakingų sprendimų, įvaizdis. Pagrindinė kūrinio idėja susiformavo veikiant kritiko Belinskio požiūriams, kuriam didelį įspūdį paliko pirmasis Gončarovo romanas „Įprasta istorija“. Belinskis pažymėjo, kad rusų literatūroje jau atsirado „perteklinio žmogaus“ įvaizdis, kuris negali prisitaikyti prie supančios tikrovės, yra nenaudingas visuomenei. Šis žmogus yra laisvai mąstantis, puikių jausmų svajotojas, poetas ir filosofas. Romantizmas savo prigimtimi siejamas su kraštutiniu neveiklumu, tinginimu ir apatija. Taigi romano „Oblomovo“ istorija yra susijusi su XIX amžiaus antrosios pusės bajorų gyvenimu ir atspindi jį.

Ideologinis ir kompozicinis komponentas

Romanas susideda iš keturių dalių, kurių kiekviena iki galo atskleidžia pagrindinio veikėjo būseną ir atspindi jo sieloje vykstančius pokyčius: silpnavališką, tingią egzistenciją; širdies transformacija, dvasinė, moralinė kova ir galiausiai mirtis. Fizinė mirtis yra rezultatas, kurį pasiekia Ilja Iljičius. Romano „Oblomovas“ sukūrimo istorija pabrėžia herojaus negalėjimą peržengti savo neryžtingumo ir nenoro imtis bet kokios veiklos ribų.

Situacija Oblomovo namuose

Vos įžengus į kambarį, kuriame ant sofos gulėjo Ilja Iljičius, interjere, daiktų išdėstyme buvo galima aptikti neįtikėtiną panašumą į patį šeimininką: visur matėsi dulkės, po vakarienės neišvalytos lėkštės. Oblomovo vaidmuo romane Oblomovas yra būdingas, apibrėžiamas. Ji rodo egzistencijos, vedančios į dvasinę mirtį, pavyzdį.

Oblomovas neprisitaikęs prie gyvenimo, visa jo išvaizda ir įpročiai išreiškia norą pasislėpti, pasislėpti nuo slegiančios tikrovės: batai buvo platūs ir stovėjo šalia sofos, todėl „jis visada iškart į juos įkrisdavo“; chalatas buvo toks platus ir laisvas, kad „Oblomovas būtų galėjęs į jį įsisukti du kartus“. Tarnas Zacharas panašus į savo šeimininką: vėl atsikelti nuo sofos jam yra žygdarbis, o kambarių valymas – neįsivaizduojamas rūpestis ir šurmulys. Zacharas pasinėręs į savo mintis, „šeimininką“ pažįsta nuo kūdikystės, todėl kartais leidžia sau su juo ginčytis.

Kas yra pagrindinis veikėjas?

Oblomovo charakteristikos romane „Oblomovas“ skaitytojui parodomos pažodžiui nuo pirmųjų puslapių. Ilja Iljičius puikiai jaučiasi, apatiškas, emocingas, bet pasibjaurėjęs bet kokiai veiklai. Judėjimas jam buvo sunki užduotis, jis nenorėjo ir nesiekė ko nors keisti savo gyvenime. Gulėti su juo buvo įprasta, pažįstama būsena, o norint nukelti Oblomovą nuo sofos, turėjo įvykti nepaprastas įvykis. Poreikis pildyti verslo dokumentus jį vargino, mintis apie būtinybę išsikraustyti iš buto nerimą ir nuliūdino. Tačiau, užuot įtempęs valią, protą ir daręs tai, ko iš jo reikalaujama, jis ir toliau būna neaktyvus.

„Kodėl aš tokia?

Oblomovo charakteristika romane "Oblomovas" atspindi pagrindinę kūrinio idėją - nuolaužą moraliniai idealai herojus ir palaipsniui miršta. skaitytojui parodo silpnavalio Iljos Iljičiaus charakterio ištakas. Sapne herojus mato save mažą, savo gimtąjį Oblomovkos kaimą, kuriame gimė ir užaugo. Vaikystėje visais įmanomais būdais stengėsi jį apsaugoti nuo realaus gyvenimo: neleido išeiti iš namų šaltyje ir šaltyje, lipti per tvoras, mokėsi tik tomis dienomis, kai nebuvo švenčių, bet jų pasitaikydavo. taip dažnai, kad „nebuvo verta važiuoti“. Maistas buvo kultas, jie mėgo šventes ir klojo didelius stalus.

Oblomovas įsisavino savo gimtojo kaimo įsitikinimus, tapo jo gyventojų gyvenimo dalimi. „Oblomizmas“ – tokio pasaulio suvokimo pasekmė: eiti su tėkme, tik retkarčiais pabundant iš nerimą keliančio, neramaus miego. Oblomovo vaidmuo romane Oblomovas yra didelis ir reikšmingas: nubrėžti asmenybės dvasinės užmaršties, jos ištirpimo kasdienėse smulkmenose ir nenoro gyventi problemą.

Oblomovas ir Stolzas

Artimiausias ir vienintelis Iljos Iljičiaus draugas per visą jo gyvenimą buvo ir išlieka Andrejus Ivanovičius Stoltsas. Nepaisant skirtingų charakterių, juos nuo vaikystės siejo stipri draugystė. Stolzas aktyvus, energingas, nuolat užsiima verslu, kelyje. Jis negali nė minutės sėdėti vienoje vietoje: judėjimas yra jo prigimties esmė. Jis daug gyvenime pasiekė išorinių pastangų dėka, tačiau gilūs poetiniai išgyvenimai jam nepasiekiami. Stolzas labiau mėgsta ne svajoti, o veikti.

Oblomovas apatiškas, jam neužtenka jėgų net pabaigti skaityti pradėtą ​​knygą (ji dažnai gulėdavo ant stalo kelias savaites). Poetai sužadino jo vaizduotę, pažadino jo sieloje minčių ir jausmų judesius, tačiau jis niekada neperžengė šių minčių ir jausmų. Jo prigimtis buvo pasinėrusi į mintis, bet jis nieko nedarė, kad tai toliau plėtotų. Savo priešingais personažais šie du žmonės papildė vienas kitą, sudarė vientisą darnią visumą.

Meilės testas

Pagrindiniai romano veikėjai daro didelę įtaką Iljos Iljičiaus valstybei. Oblomovą įkvėpė puikus jausmas Olgai Iljinskajai, privertęs jį trumpam palikti savo jaukų pasaulį ir išeiti į išorinį gyvenimą, kupiną spalvų ir garsų. Nepaisant to, kad Olga dažnai šaipėsi iš Oblomovo, laikė jį pernelyg tingiu ir apatišku, šis vyras jai buvo brangus ir artimas.

Jų gražus ir skausmingas Jaudinanti istorija meilė sukrečia, sukelia apgailestavimo jausmą, neišdildomą kartėlį sieloje. Oblomovas laiko save nevertu meilės, todėl rašo Olgai skaudų ir kartu jaudinantį laišką. Galima daryti prielaidą, kad jis numato neišvengiamą jų išsiskyrimą, tačiau ši aplinkybė veikiau rodo, kad Ilja Iljičius nėra pasirengęs priimti jausmų sau, abejoja, ar yra vertas jaunos ponios meilės. Herojus bijo būti atstumtas ir ilgai dvejoja, ar pasipiršti Olgai. Laiške jis rašo, kad jos meilė yra pasiruošimas būsimam jausmui, bet ne pati meilė. Dėl to herojus pasirodo teisus: vėliau Olga jam prisipažįsta, kad jame mylėjo „būsimą Oblomovą“, jausdama jam naujos meilės galimybę.

Kodėl meilė Olgai Iljinskajai neišgelbėjo Oblomovo?

Atrodo, kad pasirodžius Olgai ir Oblomovui, jis pakilo nuo sofos, bet tik trumpam, kad galėtų jaunai poniai išreikšti susižavėjimą jos grožiu ir jaunyste. Jo jausmai nuoširdūs ir stiprūs, tačiau jiems trūksta dinamikos, ryžto.

Užuot sprendęs aktualias problemas, susijusias su butu ir pasiruošimu vestuvėms, Oblomovas ir toliau užsidaro nuo gyvenimo. Dieną jis miega ar skaito knygas, retai eina pas nuotaką, atsakomybę už savo laimę perkelia svetimiems: prašo kitų vargti dėl buto, spręsti bylas dėl nuomos Oblomovkoje.

Kodėl ši knyga vis dar aktuali ir šiandien?

Romano „Oblomovas“ sukūrimo istorija yra glaudžiai susijusi su istorinių įvykių 50-60 metų ir yra nuostabus paminklas kilminga visuomenė XIX a. Šiuolaikiniams skaitytojams knyga gali būti įdomi klausimais, kurie turi amžiną charakterį. Tai yra gyvenimo krypties pasirinkimas meilės linija, filosofines pažiūras ir mintys. Oblomovo romano herojai yra skirtingi, tačiau jie visi yra gyvi žmonės, turintys individualių charakterio bruožų. Kiekvienas iš jų turi savų privalumų ir trūkumų, savo įsitikinimus, požiūrį į pasaulį. Pavyzdžiui, Andrejus Stoltsas gana ambicingas, reiklus sau ir aplinkiniams, Olga Iljinskaja – romantiškos prigimties, kuriai nesvetima poezija ir muzika, Zacharas – išsiblaškęs ir tingus.

Romano charakteristika veda skaitytoją į paprastos tiesos supratimą. Oblomovą sugriovė ne smūgis, nuo kurio nutrūko jo žemiškoji egzistencija, o neaktyvus, apatiškas požiūris į gyvenimą, į save.Svarbu gyvenimo neužmigti, nešvaistyti veltui, o per jį suvokti savo esmę. įvairios apraiškos, tokios kaip veikla, kultūra, menas, asmeninė laimė.

Gončarovo romanas „Oblomovas“ buvo parašytas 1858 m., o „Otechestvennye zapiski“ išleistas 1859 m. Tačiau pirmoji kūrinio dalis – „Oblomovo svajonė“ buvo išleista dar 1849 m. Literatūrinis rinkinys“, tampa simboline romano siužeto ir ideologinės struktūros elementu. „Oblomovas“ yra vienas iš Gončarovo romanų trilogijos, kurioje taip pat yra „Įprasta istorija“ ir „Lūžis“, kūrinių. Knygoje autorius paliečia, kiek daug jo epochai opių socialinių problemų – naujos rusiškos visuomenės formavimasis ir pirmapradžio rusiško mentaliteto konfrontacija. Europos principus ir „amžinas“ gyvenimo prasmės, meilės ir žmogaus laimės problemas. Išsami Gončarovo „Oblomovo“ analizė leis panašiau atskleisti autoriaus idėją ir geriau suprasti genialų XIX amžiaus rusų literatūros kūrinį.

Žanras ir literatūrinė kryptis

Romanas „Oblomovas“ parašytas pagal tradiciją literatūrinė kryptis realizmas, kurį liudija šie ženklai: centrinis kūrinio konfliktas, besivystantis tarp pagrindinio veikėjo ir jo gyvenimo būdo nepritariančios visuomenės; tikroviškas tikrovės vaizdavimas, atspindintis daug kasdienių istorinių faktų; tam laikui būdingų veikėjų - valdininkų, verslininkų, buržujų, tarnautojų ir kt., kurie bendrauja tarpusavyje, buvimas, o pasakojimo procese aiškiai atsekamas pagrindinių veikėjų asmenybės raida (ar degradacija).

Žanrinė kūrinio specifika leidžia jį interpretuoti pirmiausia kaip socialinį ir kasdieninį romaną, atskleidžiantį šiuolaikinio autoriaus epochos „oblomovizmo“ problemą, žalingą jo poveikį buržuazijai. Be to, kūrinys vertintinas kaip filosofinis, paliečiantis daugybę svarbių „amžinų klausimų“, o psichologinis romanas – Gončarovas subtiliai atskleidžia kiekvieno herojaus vidinį pasaulį ir charakterį, detaliai išanalizuodamas jų veiksmų priežastis ir tolesnį likimą. .

Sudėtis

Romano „Oblomovas“ analizė nebūtų baigta neatsižvelgus į kūrinio kompozicines ypatybes. Knyga suskirstyta į keturias dalis. Pirmoji dalis ir antrosios 1-4 skyriai yra vienos Oblomovo gyvenimo dienos aprašymas, įskaitant įvykius herojaus bute, jo aprašymą autoriaus, taip pat visą siužetui svarbų skyrių – „Oblomovo sapnas“ . Ši darbo dalis – knygos paroda.

5-11 skyriai ir trečioji dalis atspindi pagrindinį romano veiksmą, aprašantį Oblomovo ir Olgos santykius. Kūrinio kulminacija yra mylimojo atsiskyrimas, dėl kurio Ilja Iljičius vėl patenka į senąją „oblomovizmo“ būseną.

Ketvirtoji dalis – romano epilogas, kuriame pasakojama apie vėlesnis gyvenimas herojai. Knygos pabaiga – Oblomovo mirtis savotiškoje jo ir Pšenicinos sukurtoje „Oblomovkoje“.
Romanas suskirstytas į tris sutartines dalis – 1) herojus siekia iliuzinio idealo, tolimos „Oblomovkos“; 2) Stolzas ir Olga išveda Oblomovą iš tinginystės ir apatijos būsenos, priversdami gyventi ir veikti; 3) Ilja Iljičius vėl grįžta į ankstesnę degradacijos būseną, radęs „Oblomovką“ Pshenitsynoje. Nepaisant to, kad pagrindinis siužeto taškas buvo Olgos ir Oblomovo meilės istorija, psichologiniu požiūriu romano leitmotyvas yra Iljos Iljičiaus asmenybės degradacijos, laipsniško irimo iki tikrosios mirties vaizdavimas.

Simbolių sistema

Centrinę veikėjų šerdį atstovauja du priešingi vyriški ir moteriški įvaizdžiai - Oblomovas ir Stolzas, taip pat Iljinskaja ir Pshenitsyna. Apatiški, ramūs, labiau besidomintys kasdienybe, namų šiluma ir gausiu stalu, Oblomovas ir Pšenicina veikia kaip pasenusių, archajiškų rusų filistinų idėjų nešėjai. Abiem „nutrūkimas“ kaip ramybės, atitrūkimo nuo pasaulio ir dvasinio neveiklumo būsena yra pagrindinis tikslas. Tai kontrastuoja su Stolzo ir Olgos aktyvumu, veiklumu, praktiškumu – jie yra naujų, europietiškų idėjų ir normų, atnaujinto rusiško europietiško mentaliteto nešėjai.

Vyriški personažai

Oblomovo ir Stolzo, kaip veidrodinių veikėjų, analizė suponuoja jų laikymąsi skirtingų laiko projekcijų herojais. Taigi, Ilja Iljičius yra praeities laiko atstovas, jam dabartis neegzistuoja, o trumpalaikė „ateities Oblomovka“ jam taip pat neegzistuoja. Oblomovas gyvena tik būtuoju laiku, jam viskas, kas geriausia, buvo jau seniai vaikystėje, tai yra, jis stengėsi atgal, neįvertindamas per metus įgytos patirties ir žinių. Būtent todėl grįžimą į „oblomovizmą“ Pšenicinos bute lydėjo visiška herojaus asmenybės degradacija – jis tarsi grįžta į gilią, silpną vaikystę, apie kurią svajojo daug metų.

Stolzui nėra nei praeities, nei dabarties, jis nukreiptas tik į ateitį. Skirtingai nuo Oblomovo, kuris suvokia savo gyvenimo tikslą ir rezultatą – tolimos „rojaus“ Oblomovkos pasiekimą, Andrejus Ivanovičius nemato tikslo, jam tai tampa priemone siekti tikslų – nuolatinis darbas. Daugelis tyrinėtojų lygina Stolzą su automatizuotu, meistriškai suderintu mechanizmu, neturinčiu vidinio dvasingumo, kurį jis randa bendraudamas su Oblomovu. Andrejus Ivanovičius romane pasirodo kaip praktiškas personažas, neturintis laiko galvoti, kol reikia sukurti ir sukurti kažką naujo, įskaitant save. Tačiau jei Oblomovas buvo užsifiksavęs praeityje ir bijojo pažvelgti į ateitį, tai Stolzas neturėjo laiko sustoti, atsigręžti ir suprasti, kur ir kur eina. Galbūt būtent dėl ​​to, kad romano pabaigoje trūksta tikslių orientyrų, pats Stolzas patenka į „skaldos spąstus“, rasdamas ramybę savo dvare.

Abu vyriški personažai yra toli nuo Gončarovo idealo, kuris norėjo parodyti, kad prisiminti savo praeitį ir pagerbti savo šaknis yra taip pat svarbu, kaip ir nuolatinis asmeninis tobulėjimas, kažko naujo mokymasis ir nuolatinis judėjimas. Tik tokia darni asmenybė, gyvenanti esamuoju laiku, rusiško mentaliteto poeziją ir gerą prigimtį derinanti su europiečio aktyvumu ir darbštumu, autoriaus teigimu, verta tapti pagrindu naujam. Rusijos visuomenė... Galbūt tokiu žmogumi galėtų tapti Oblomovo sūnus Andrejus.

Moteriški personažai

Jei vaizduojant vyriškus personažus autoriui buvo svarbu suprasti jų orientaciją ir gyvenimo prasmę, tai moteriški įvaizdžiai pirmiausia siejami su meilės ir šeimos laimės klausimais. Agafja ir Olga ne tik skirtingos kilmės, auklėjimo ir išsilavinimo, bet ir skirtingų charakterių. Rami, silpnavališka, tyli ir ekonomiška Pšenicina savo vyrą suvokia kaip svarbesnį ir reikšmingesnį asmenį, jos meilė ribojasi su vyro garbinimu ir dievinimu, o tai yra normalu senose, archajiškose namų statybos tradicijose. Olgai meilužis – tai visų pirma jai lygus žmogus, draugas ir mokytojas. Iljinskaja mato visus Oblomovo trūkumus ir iki pat pabaigos bando pakeisti savo mylimąjį – nepaisant to, kad Olga vaizduojama kaip emocinga, kūrybinga, mergina į bet kurį klausimą žiūri praktiškai ir logiškai. Olgos ir Oblomovo romanas buvo pasmerktas nuo pat pradžių - norint vienas kitą papildyti, kažkas turėjo pasikeisti, tačiau nė vienas iš jų nenorėjo atsisakyti įprastų pažiūrų ir herojai ir toliau nesąmoningai konfrontavo vienas su kitu.

Oblomovkos simbolika

Oblomovka skaitytojui iškyla kaip savotiška pasakiška, nepasiekiama vieta, kur siekia ne tik Oblomovas, bet ir Stolzas, nuolat ten tvarkantis savo draugo reikalus ir kūrinio pabaigoje bandantis sugrąžinti į save paskutinį, likusį iš to seno. Oblomovka – Zachara. Tačiau jei Andrejui Ivanovičiui kaimas neturi mitinių savybių ir traukia didvyrį intuityviu, neaiškiu lygiu, siedamas Stolzą su jo protėvių tradicijomis, tai Iljai Iljičiui jis tampa visos jo iliuzinės visatos centru. kurios žmogus egzistuoja. Oblomovka yra simbolis visko, kas sena, apgriuvę, išeinantys, už ką Oblomovas vis dar bando įsikibti, o tai veda į herojaus degradaciją – jis pats susmunka ir miršta.

Iljos Iljičiaus sapne Oblomovka glaudžiai susijusi su ritualais, pasakomis, legendomis, todėl ji tampa dalimi savęs. senovės mitas apie kaimą-rojų. Oblomovas, siedamas save su auklės pasakojamų pasakų herojais, tarsi atsiduria šiame senoviniame, lygiagrečiame realiam pasauliui. Tačiau herojus nesuvokia, kur baigiasi svajonės ir prasideda iliuzijos, pakeičiančios gyvenimo prasmę. Tolima, nepasiekiama Oblomovka herojui niekada netampa artimesnė – jam tik atrodo, kad jis ją rado pas Pšeniciną, o pamažu virto „augalu“, nustodamas mąstyti ir gyventi visavertį gyvenimą, visiškai pasinerdamas į pasaulį. jo paties svajones.

Probleminis

Gončarovas savo darbe „Oblomovas“ palietė daugybę istorinių, socialinių ir filosofinių klausimų, iš kurių daugelis nepraranda savo aktualumo iki šių dienų. Pagrindinė kūrinio problema – „oblomovizmo“ kaip istorinio ir socialinio reiškinio tarp rusų filistinų, nenorinčių perimti naujų socialinių pagrindų ir keistis, problema. Gončarovas parodo, kaip „oblomovizmas“ tampa ne tik visuomenės, bet ir paties žmogaus problema, kuri pamažu degraduoja, atitverdama savo prisiminimus, iliuzijas ir svajones nuo realaus pasaulio.
Norint suprasti rusų tautinį mentalitetą, ypač svarbus klasikinių rusų tipų vaizdavimas romane – tiek pagrindinių veikėjų (dvarininkas, verslininkas, jauna nuotaka, žmona), tiek antraeilių veikėjų (tarnai, sukčiai, valdininkai, rašytojai) pavyzdžiu. ir tt), taip pat Rusijos nacionalinio charakterio atskleidimas priešingai europietiškas mentalitetas Oblomovo ir Stolzo sąveikos pavyzdžiu.

Svarbią vietą romane užima klausimai apie herojaus gyvenimo prasmę, asmeninę laimę, vietą visuomenėje ir apskritai pasaulyje. Oblomovas yra tipiškas papildomas asmuo“, Kuriems ateities siekiantis pasaulis buvo nepasiekiamas ir tolimas, o trumpalaikė, iš tikrųjų tik sapnuose egzistuojanti idealioji Oblomovka buvo kažkas artimesnio ir tikresnio už net Oblomovo jausmus Olgai. Gončarovas nevaizdavo visa apimančio, tikra meilė tarp herojų - kiekvienu atveju tai buvo paremta kitais, vyraujančiais jausmais - svajonėmis ir iliuzijomis tarp Olgos ir Oblomovo; apie Olgos ir Stolzo draugystę; pagarba iš Oblomovo ir adoracija iš Agafijos.

Tema ir idėja

Romane Oblomovas Gončarovas, nagrinėdamas istorinę XIX amžiaus visuomenės kaitos temą per tokio socialinio reiškinio kaip oblomovizmas prizmę, atskleidžia jo griaunamą poveikį ne tik naujajai visuomenei, bet ir kiekvieno individo asmenybei. , atsekdamas oblomovizmo įtaką Iljos Iljičiaus likimui. Kūrinio pabaigoje autorius nepriveda skaitytojo prie vienos minties, kas buvo teisesnis – Stolzas ar Oblomovas, tačiau Gončarovo „Oblomovo“ kūrinio analizė rodo, kad harmoninga asmenybė, kaip ir padorus žmogus. visuomenė, įmanoma tik visiškai priimant savo praeitį, kuriant dvasinius pagrindus, nuolat siekiant į priekį ir nuolat dirbant su savimi.

Išvada

Savo romane „Oblomovas“ Gončarovas pirmasis pristatė „oblomovizmo“ sąvoką, kuri ir šiandien tebėra įprastas daiktavardis, reiškiantis apatiškus, tinginius žmones, įklimpusius į praeities iliuzijas ir svajones. Kūrinyje autorius paliečia daugybę socialinių ir filosofinių problemų, kurios yra svarbios ir aktualios bet kurioje epochoje, leidžiančios šiuolaikiniam skaitytojui naujai pažvelgti į savo gyvenimą.

Produkto testas

Dažnai vadinamas paslapčių rašytoju, ekstravagantiškas ir daugeliui amžininkų neprieinamas Ivanas Aleksandrovičius Gončarovas beveik dvylika metų iškeliavo į savo zenitą. „Oblomovas“ buvo leidžiamas dalimis, suglamžytas, baigiamas ir keitėsi „lėtai ir sunkiai“, kaip rašė autorius, kurio kūrybinė ranka vis dėlto atsakingai ir skrupulingai žvelgė į romano kūrimą. Romanas buvo paskelbtas 1859 m. Sankt Peterburgo žurnale „Otechestvennye zapiski“ ir sulaukė aiškaus susidomėjimo tiek iš literatų, tiek iš filistinų.

Romano rašymo istorija lygiagrečiai susiklostė su to meto įvykių tarantasu, būtent su niūriais septyneriais 1848-1855 metais, kai tylėjo ne tik rusų literatūra, bet ir viskas. Rusijos visuomenė... Tai buvo padidintos cenzūros era, kuri tapo valdžios reakcija į liberaliai nusiteikusios inteligentijos veiklą. Visoje Europoje kilo demokratinių sukrėtimų banga, todėl Rusijos politikai nusprendė režimą užtikrinti represinėmis priemonėmis prieš spaudą. Naujienų nebuvo, o rašytojai susidūrė su kaustine ir bejėgiška problema – nebuvo apie ką rašyti. Tai, ko galėjo norėti cenzoriai, negailestingai ištraukė cenzoriai. Būtent ši situacija yra tos hipnozės ir to letargijos pasekmė, kurioje visas kūrinys apgaubtas tarsi pamėgtame Oblomovo chalate. Geriausi žmonėsšalys tokioje slogioje atmosferoje jautėsi nereikalingos, o iš viršaus skatinamos vertybės – smulkmeniškos ir nevertos bajoro.

„Rašiau savo gyvenimą ir tai, kas išaugo“, – trumpai romano istoriją pakomentavo Gončarovas po paskutinių prisilietimų prie savo kūrybos. Šie žodžiai yra sąžiningas didžiausio amžinųjų klausimų ir atsakymų į juos rinkinio autobiografiškumo pripažinimas ir patvirtinimas.

Sudėtis

Romano kompozicija yra apskrita. Keturios dalys, keturi sezonai, keturios Oblomovo būsenos, keturi kiekvieno iš mūsų gyvenimo etapai. Veiksmas knygoje – ciklas: miegas virsta pabudimu, pabudimas – miegu.

• Ekspozicija. Pirmoje romano dalyje veiksmo beveik nėra, išskyrus galbūt tik Oblomovo galvą. Ilja Iljičius meluoja, jis priima lankytojus, šaukia ant Zacharo, o Zacharas šaukia ant jo. Čia atsiranda skirtingų spalvų personažai, bet iš esmės visi vienodi... Kaip, pavyzdžiui, Volkovas, kuriam herojus užjaučia ir pats džiaugiasi, kad per vieną dieną neišsiskiria ir nesutrupėja į dešimt vietų, neprilimpa, bet išlaiko savo žmogaus orumas jų kamerose. Kitas „nuo šalčio“, Sudbinskis, Ilja Iljičius taip pat nuoširdžiai apgailestauja ir daro išvadą, kad jo nelaimingas draugas įstrigo tarnyboje, ir kad dabar daug kas jame per šimtmetį nepajudės... Buvo ir žurnalistas Penkinas, ir bespalvis. Aleksejevas, slogus Tarantijevas, ir viso to vienodai gailėjosi, visiems užjautė, su visais parsivežė, deklamavo idėjas ir mintis... Svarbi dalis yra skyrius „Oblomovo sapnas“, kuriame atskleista „Oblomovizmo“ šaknis. . Kompozicija prilygsta idėjai: Gončarovas aprašo ir parodo tinginystės, apatijos, infantilumo, o galiausiai ir mirusios sielos formavimosi priežastis. Tai pirmoji dalis – romano ekspozicija, nes čia skaitytojui pateikiamos visos sąlygos, kuriomis formavosi herojaus asmenybė.
• Kaklaraištis. Pirmoji dalis taip pat yra atspirties taškas vėlesniam Iljos Iljičiaus asmenybės degradavimui, nes net aistros šuoliai Olgai ir atsidavusi meilė Stolzui antroje romano dalyje nedaro herojaus geresniu žmogumi, o tik palaipsniui susispaudžia. Oblomovas iš Oblomovo. Čia herojus susitinka su Iljinskaja, kuri trečioje dalyje virsta kulminacija.
• Kulminacija. Trečioji dalis, visų pirma, lemtinga ir reikšminga pačiam veikėjui, nes čia staiga išsipildo visos jo svajonės: jis atlieka žygdarbius, pasipiršo Olgai, be baimės apsisprendžia dėl meilės, nusprendžia rizikuoti, dvikovoje. su savimi... Tik tokie kaip Oblomovas nenešioja dėklų, nesitveria, nesidengia prakaitu mūšio metu, snūduriuoja ir tik įsivaizduoja, kaip tai herojiškai gražu. Oblomovas negali visko - jis negali įvykdyti Olgos prašymo ir išvykti į savo kaimą, nes šis kaimas yra fikcija. Herojus išsiskiria su savo svajonių moterimi, pasirinkdamas išsaugoti savo gyvenimo būdą, o ne siekti geriausio ir amžiną kovą su savimi. Tuo pačiu metu jo finansiniai reikalai beviltiškai blogėja, jis yra priverstas palikti jaukų butą ir pasirinkti biudžetinį variantą.
• Keitimasis. Ketvirtoji paskutinė dalis „Viborgo oblomovizmas“ susideda iš santuokos su Agafya Pshenitsyna ir vėlesnės pagrindinės veikėjos mirties. Taip pat gali būti, kad būtent santuoka prisidėjo prie Oblomovo nuobodulio ir neišvengiamos mirties, nes, kaip jis pats pasakė: „Yra tokių asilų, kurie tuokiasi!

Galima apibendrinti, kad pats siužetas yra itin paprastas, nepaisant to, kad jis tęsiasi per šešis šimtus puslapių. Tinginį, malonų vidutinio amžiaus vyrą (Oblomovą) apgauna jo draugai grifai (beje, jie yra grifai, kiekvienas savo rajone), tačiau į pagalbą ateina malonus mylintis draugas (Stolzas), kuris jį išgelbėja, bet atima jo meilės objektą (Olgą), taigi ir pagrindinį turtingo dvasinio gyvenimo maitinimą.

Kompozicijos ypatumai yra lygiagrečiose siužetinėse linijose skirtinguose suvokimo lygiuose.

• Pagrindinis istorijos linijačia tik vienas, o ji meili, romantiška... Olgos Iljinskajos ir jos pagrindinio džentelmeno santykiai parodomi naujai, drąsiai, aistringai, psichologiškai detaliai. Štai kodėl romanas pretenduoja į meilės romaną, savotišką vyro ir moters santykių kūrimo pavyzdį ir vadovą.
• Antrinė siužeto linija paremta dviejų likimų – Oblomovo ir Stolzo – priešpriešos principu ir tų pačių likimų susikirtimu prie meilės vienai aistrai. Bet šiuo atveju Olga nėra lūžio personažas, ne, jos žvilgsnis krenta tik į stiprią vyrišką draugystę, į paglostymą, plačias šypsenas ir abipusį pavydą (noriu gyventi taip, kaip gyvena kiti).

Apie ką romanas?

Šis romanas visų pirma apie socialiai reikšmingą ydą. Neretai skaitytojas gali pastebėti Oblomovo panašumus ne tik su savo kūrėju, bet ir su dauguma gyvenančių ir kada nors gyvenusių žmonių. Kuris iš skaitytojų, artėdamas prie Oblomovo, neatpažino savęs, gulėdamas ant sofos ir mąstydamas apie gyvenimo prasmę, apie būties beprasmiškumą, apie meilės galią, apie laimę? Kas iš skaitytojų nėra suspaudęs savo širdies klausimu: „Būti ar nebūti?

Rašytojo kokybė galų gale yra tokia, kad, bandydamas atskleisti dar vieną žmogišką ydą, jis tuo metu ją įsimyli ir suteikia skaitytojui tokį apetitą žadinantį aromatą, kad skaitytojui norisi nekantriai vaišintis. Juk Oblomovas yra tinginys, netvarkingas, vaikiškas, bet publika jį myli tik todėl, kad herojus turi sielą ir ši siela nesigėdija mums atskleisti. „Ar manai, kad mintims širdis nereikalinga? Ne, ją apvaisina meilė “- tai vienas svarbiausių kūrinio postulatų, glūdintis romano„ Oblomovas “ esmė.

Pati sofa ir ant jos gulintis Oblomovas palaiko pasaulio pusiausvyrą. Jo filosofija, palaidumas, painiava, metimas valdo judėjimo svirtį ir Žemės rutulio ašį. Romane šiuo atveju ne tik pasiteisinimas neveiklumu, bet ir veiksmo išniekinimas. Tarantijevo ar Sudbinskio tuštybė neduoda jokios prasmės, Stolzas sėkmingai daro karjerą, bet kas nežinoma... Gončarovas drįsta šiek tiek pašiepti darbą, tai yra darbą tarnyboje, kurio nekentė, todėl nenuostabu pastebėti pagrindinio veikėjo charakteryje ... „Bet kaip jis susinervino, kai pamatė, kad turi būti bent žemės drebėjimas, kad sveikas valdininkas neateitų į darbą, o žemės drebėjimai, tarsi tai būtų nuodėmė, Sankt Peterburge neįvyksta; Potvynis, žinoma, taip pat galėtų būti kliūtis, bet net ir tai atsitinka retai. - rašytojas perteikia visą valstybės veiklos beprasmybę, apie kurią Oblomovas pagalvojo ir galiausiai atsisakė, turėdamas omenyje Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Taigi apie ką kalba Oblomovas? Tai romanas apie tai, kad jei guli ant sofos, tikriausiai esi teisesnis nei tie, kurie kasdien kur nors eina ar sėdi. Oblomovizmas yra žmonijos diagnozė, kai bet kokia veikla gali sukelti arba savo sielos praradimą, arba kvailą laiko trupėjimą.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Pažymėtina, kad romanui būdingos kalbančios pavardės. Pavyzdžiui, visi smulkūs veikėjai juos dėvi. Tarantijevas kilęs iš žodžio „tarantula“, žurnalistas Penkinas – nuo ​​žodžio „putos“, kuris sufleruoja apie jo užsiėmimo paviršių ir pigumą. Jų pagalba autorius papildo herojų aprašymą: Stolzo pavardė iš vokiečių kalbos išversta kaip „didžiavimasis“, Olga yra Iljinskaja, nes ji priklauso Iljai, o Pshenitsyna yra užuomina į jos filistinį gyvenimo būdą. Tačiau visa tai, tiesą sakant, ne iki galo charakterizuoja herojus, tai daro pats Gončarovas, aprašydamas kiekvieno iš jų veiksmus ir mintis, atskleisdamas jų potencialą ar nebuvimą.

1. Oblomovas– pagrindinis veikėjas, kas nenuostabu, bet herojus – ne vienintelis. Būtent per Iljos Iljičiaus gyvenimo prizmę matomas kitoks gyvenimas, įdomu tik tai, kad Oblomovskaja skaitytojams atrodo linksmesnė ir originalesnė, nepaisant to, kad jis neturi lyderio savybių ir yra net nesimpatiškas. Oblomovas, tingus ir antsvorio turintis vidutinio amžiaus vyras, gali drąsiai tapti melancholijos, depresijos ir bliuzo propagandos veidu, tačiau šis žmogus yra toks neveidmainiškas ir tyros sielos, kad jo niūrios ir pasenusios nuojautos beveik nepastebimos. Jis geras, subtilus meilės reikaluose, nuoširdus su žmonėmis. Jis užduoda sau klausimą: „Kada gyventi? - ir negyvena, o tik svajoja ir laukia tinkamo momento utopiniam gyvenimui, kuris ateina jo svajonėse ir svajonėse. Jis užduoda ir didįjį Hamleto klausimą: „Būti ar nebūti“ – kai nusprendžia pakilti nuo sofos ar prisipažinti Olgai savo jausmus. Jis, kaip ir Don Kichotas Servantesas, nori įvykdyti žygdarbį, bet to nepadaro, todėl dėl to kaltina savo Sančo Pansą – Zacharą. Oblomovas yra naivus, kaip vaikas, ir toks mielas skaitytojui, kad kyla nenugalimas jausmas apsaugoti Ilją Iljičių ir greitai išsiųsti jį į idealų kaimą, kur jis, laikydamas žmoną už juosmens, gali vaikščioti su ja ir žiūrėti į virėjas gaminant maistą. mes išsamiai išanalizavome esė šia tema.
2. Oblomovo priešingybė yra Stolzas. Žmogus, iš kurio vedamas pasakojimas ir „oblomovizmo“ istorija. Iš tėvo jis yra vokietis, iš motinos – rusas, todėl žmogus, paveldėjęs abiejų kultūrų dorybes. Nuo vaikystės Andrejus Ivanovičius skaitė ir Herderį, ir Krylovą, gerai išmanė „darbingą pinigų uždirbimą, vulgarią tvarką ir nuobodų gyvenimo reguliarumą“. Filosofinė Oblomovo prigimtis Stolzui prilygsta senovei ir praeities mąstymo madai. Jis keliauja, dirba, stato, aistringai skaito ir pavydi laisvai draugo sielai, nes pats nedrįsta pretenduoti į laisvą sielą, o gal tiesiog bijo. mes išsamiai išanalizavome esė šia tema.
3. Lūžio tašką Oblomovo gyvenime galima pavadinti vienu vardu – Olga Iljinskaja. Ji įdomi, ypatinga, protinga, išauklėta, nuostabiai dainuoja ir įsimyli Oblomovą. Deja, jos meilė – tarsi tam tikrų užduočių sąrašas, o pats mylimasis jai – ne kas kita, kaip projektas. Iš Stolzo išmokusi mąstymo apie būsimą sužadėtinį ypatumus, mergina užsidegė noru paversti Oblomovą „vyru“ ir jo beribę bei virpančią meilę jai laiko savo pavadėliu. Iš dalies Olga yra žiauri, išdidi ir priklausoma nuo visuomenės nuomonės, tačiau sakyti, kad jos meilė nėra tikra, reiškia spjauti į visas lyčių santykių peripetijas, ne, greičiau jos meilė yra ypatinga, bet tikra. taip pat tapo mūsų kompozicijos tema.
4. Agafya Pshenitsyna yra 30 metų moteris, šeimininkė namo, kuriame persikėlė Oblomovas. Herojė yra ekonomiškas, paprastas ir malonus žmogus, kuris Ilja Iljičiui rado savo gyvenimo meilę, bet nesiekė jo pakeisti. Jai būdinga tyla, ramybė, savotiškas ribotas žvilgsnis. Agafja negalvoja apie kažką aukšto, kas peržengia kasdienybės ribas, tačiau yra rūpestinga, darbšti ir galinti pasiaukoti dėl savo mylimojo. Išsamiau – esė.

tema

Kaip sako Dmitrijus Bykovas:

Gončarovo herojai nešaudo dvikovoje, kaip Oneginas, Pechorinas ar Bazarovas, nedalyvauja, kaip kunigaikštis Bolkonskis, istorinėse kovose ir rašant. Rusijos įstatymus, nedaryk, kaip Dostojevskio romanuose, nusikaltimų ir neperžengk įsakymo „Nežudyk“. Viskas, ką jie daro, telpa į kasdienio gyvenimo rėmus, bet tai tik vienas aspektas

Iš tikrųjų vienas Rusijos gyvenimo aspektas negali apimti viso romano: romanas yra padalintas į socialinius santykius, ir apie draugiškus santykius, ir apie meilę... Būtent paskutinė tema yra pagrindinis ir kritikų pripažintas.

1. Meilės tema yra įkūnytas Oblomovo santykiuose su dviem moterimis: Olga ir Agafya. Taigi Gončarovas vaizduoja keletą to paties jausmo atmainų. Iljinskajos emocijos yra prisotintos narcisizmu: jose ji mato save, o tik tada savo išrinktąjį, nors ir myli jį visa širdimi. Tačiau ji vertina savo protą, savo projektą, tai yra, neegzistuojantį Oblomovą. Iljos santykiai su Agafja kitokie: moteris visapusiškai palaikė jo ramybės ir tinginystės troškimą, dievino jį ir gyveno rūpindamasi juo bei jųdviejų sūnumi Andriuša. Nuomininkas jai atidavė naujas gyvenimas, šeima, ilgai laukta laimė. Jos meilė yra garbinimas iki aklumo, nes vyro užgaidų tenkinimas jį privedė ankstyva mirtis... Pagrindinė darbo tema išsamiau aprašyta esė "".
2. Draugystės tema... Stolzas ir Oblomovas, nors ir patyrė meilę su ta pačia moterimi, konflikto neišleido ir draugystės neišdavė. Jie visada vienas kitą papildydavo, kalbėdavo apie svarbiausią ir intymiausią abiejų gyvenime. Šie santykiai jų širdyse įsitvirtino nuo vaikystės. Berniukai buvo skirtingi, bet gerai sutarė vienas su kitu. Viešėdamas pas draugą Andrejus rado ramybę ir geraširdiškumą, o Ilja mielai priėmė jo pagalbą kasdieniuose reikaluose. Plačiau apie tai galite paskaityti esė „Olomovo ir Stolzo draugystė“.
3. Gyvenimo prasmės ieškojimas... Visi herojai ieško savo kelio, ieško atsakymo į amžiną klausimą apie žmogaus paskirtį. Ilja jį rado mąstydamas ir ieškodamas dvasinės harmonijos, svajonėse ir pačiame egzistencijos procese. Stolzas atsidūrė nuolatiniame judėjime į priekį. Esė išsamiai išplėtota.

Problemos

Pagrindinė Oblomovo problema – motyvacijos judėti stoka. Visa to meto visuomenė labai nori, bet negali pabusti ir išsivaduoti iš tos baisios slegiančios būsenos. Daugelis žmonių tapo ir iki šiol tampa Oblomovo aukomis. Gyventi pragarą yra gyventi kaip miręs žmogus ir nematyti jokio tikslo. Būtent šį žmogiškąjį skausmą ir norėjo parodyti Gončarovas, ieškodamas pagalbos pasitelkęs konflikto sampratą: taip pat yra konfliktas tarp žmogaus ir visuomenės, ir tarp vyro ir moters, ir tarp draugystės ir meilės, ir tarp vienatvės, ir tarp vienatvės. tuščias gyvenimas visuomenėje, tarp darbo ir hedonizmo, tarp vaikščiojimo ir melo, daiktų ir daiktų.

• Meilės problema... Šis jausmas gali pakeisti žmogų į gerąją pusę, ši transformacija nėra savitikslis. Gončarovo herojei tai nebuvo akivaizdu, ir ji visas savo meilės jėgas įdėjo į Iljos Iljičiaus perauklėjimą, nematydama, kaip jam tai buvo skausminga. Perkurdama savo mylimąjį Olga nepastebėjo, kad iš jo veržiasi ne tik blogos savybės charakteris, bet ir geras. Bijodamas prarasti save, Oblomovas negalėjo išgelbėti savo mylimos merginos. Jis susidūrė su moralinio pasirinkimo problema: arba likti savimi, bet vienam, arba žaisti visą kito žmogaus gyvenimą, bet savo žmonos labui. Jis pasirinko savo individualumą, ir šiame sprendime galima įžvelgti savanaudiškumą arba sąžiningumą – kiekvienam savo.
• Draugystės problema. Stolzas ir Oblomovas išlaikė vienos meilės dviems išbandymą, tačiau negalėjo išplėšti nė minutės iš šeimos gyvenimo, kad išsaugotų partnerystę. Laikas (o ne kivirčas) juos išskyrė, dienų rutina nutraukė iki tol buvusius tvirtus draugystės ryšius. Jiedu prarado išsiskyrimą: Ilja Iljičius visiškai apsileido, o jo draugas buvo paskendęs smulkiuose rūpesčiuose ir rūpesčiuose.
• Švietimo problema. Ilja Iljičius tapo mieguistos atmosferos Oblomovkoje auka, kur tarnai padarė viską už jį. Berniuko gyvybingumą gesino nesibaigiančios puotos ir snaudulys, nuobodus dykumos tirpimas paliko pėdsaką jo priklausomybėse. aiškėja epizode „Oblomovo sapnas“, kurį analizavome atskirame straipsnyje.

Idėja

Gončarovo užduotis – parodyti ir papasakoti, kas yra „oblomovizmas“, atveriant jo duris ir išryškinant tiek teigiamas, tiek neigiamas puses bei suteikiant skaitytojui galimybę pasirinkti ir nuspręsti, kas jam yra svarbiausia – oblomovizmas ar tikras gyvenimas su visa savo neteisybe. , reikšmingumas ir aktyvumas. Pagrindinė romano „Oblomovas“ mintis – globalaus reiškinio aprašymas šiuolaikinis gyvenimas, kuris tapo rusiško mentaliteto dalimi. Dabar Iljos Iljičiaus pavardė tapo buitiniu vardu ir reiškia ne tiek kokybę, kiek visą nagrinėjamo asmens portretą.

Kadangi bajorų niekas neversdavo dirbti, o už juos viską darė baudžiauninkai, Rusijoje klestėjo fenomenalus tinginystė, apėmusi aukštuomenę. Šalies parama pūva nuo dykinėjimo, niekaip neprisidėjo prie jos vystymosi. Šis reiškinys negalėjo sukelti baimės tarp kūrybinės inteligentijos, todėl Iljos Iljičiaus įvaizdyje matome ne tik turtingą vidinį pasaulį, bet ir destruktyvų neveiklumą Rusijai. Tačiau tinginystės viešpatavimo prasmė Oblomovo romane turi politinę konotaciją. Ne be reikalo minėjome, kad knyga parašyta cenzūros griežtėjimo laikotarpiu. Jame slypi paslėpta, bet vis dėlto pagrindinė mintis, kad dėl šio visuotinio atsainumo kaltas autoritarinis valdžios režimas. Jame asmenybė neranda sau pritaikymo, atsitrenkdama tik į apribojimus ir bausmės baimę. Aplink viešpatauja servilizmo absurdas, žmonės ne tarnauja, o tarnauja, todėl save gerbiantis herojus nepaiso užburtos sistemos ir kaip tylaus protesto ženklas nežaidžia ant pareigūno, kuris vis tiek nieko nesprendžia ir negali pasikeisti. Šalis po žandarų batu yra pasmerkta regresijai tiek valstybės mašinos, tiek dvasingumo ir moralės lygmenyje.

Kaip baigėsi romanas?

Herojaus gyvenimą nutraukė širdies nutukimas. Jis prarado Olgą, prarado save, net prarado talentą – gebėjimą mąstyti. Gyvenimas su Pšenicina jam nepadėjo: jis pateko į kulebjaką, pyragą su viduriais, kuris prarijo ir čiulpė vargšą Ilją Iljičių. Jo sielą suvalgė riebalai. Jo sielą suvalgė Wheatsynos taisytas chalatas, sofa, nuo kurios jis sparčiai slysdavo į vidurių bedugnę, į vidurių bedugnę. Tai yra Oblomovo finalas, tamsus, bekompromisis sakinys oblomovizmui.

Ko tai moko?

Romanas arogantiškas. Oblomovas išlaiko skaitytojo dėmesį ir šį dėmesį skiria visai romano daliai dulkėtame kambaryje, kur pagrindinis veikėjas nepakyla iš lovos ir visi šaukia: "Zakhar, Zakhar!" Ar tai ne nesąmonė?! Ir skaitytojas nepalieka... ir gali net atsigulti šalia, ir net įsisupti į „rytietišką chalatą, be menkiausios Europos užuominos“, ir net nieko nenuspręsti apie „dvi nelaimes“, bet pagalvok apie juos visus... Psichodelinis Gončarovo romanas labai mėgsta užliūliuoti skaitytoją ir verčia jį atremti ribą tarp realybės ir sapno.

Oblomovas yra ne tik personažas, tai gyvenimo būdas, tai kultūra, bet koks šiuolaikinis, tai kas trečias Rusijos, kas trečias viso pasaulio gyventojas.

Gončarovas parašė romaną apie visuotinį pasaulietišką tinginystę gyventi, kad ją įveiktų ir padėtų žmonėms susidoroti su šia liga, tačiau paaiškėjo, kad jis tokią tinginystę pateisino tik tuo, kad su meile aprašė kiekvieną žingsnį, kiekvieną svarią jos nešėjo idėją. tinginystė. Nenuostabu, nes Oblomovo „kristalinė siela“ tebegyvena draugo Stolzo, mylimosios Olgos, žmonos Pšenicinos prisiminimuose ir galiausiai ašarotose Zacharo akyse, kuri ir toliau eina į savo kapą. meistras. Taigi, Gončarovo išvada- rasti vidurį tarp „kristalinio pasaulio“ ir realaus pasaulio, ieškant pašaukimo sau kūryboje, meilėje, tobulėjime.

Kritika

XXI amžiaus skaitytojai retai skaito romaną, o jei skaito, tai ne iki galo. Kai kurie rusų klasikos mylėtojai gali nesunkiai sutikti, kad romanas iš dalies nuobodus, bet tyčia nuobodus, didžioji dalis. Tačiau recenzentų tai negąsdina, o daugelis kritikų mielai analizavo ir vis dar ardo romaną pagal psichologinius kaulus.

Vienas iš populiariausių pavyzdžių yra Nikolajaus Aleksandrovičiaus Dobrolyubovo darbas. Savo straipsnyje "Kas yra oblomovizmas?" kritikas puikiai apibūdino kiekvieną herojų. Tingėjimo ir nesugebėjimo sutvarkyti Oblomovo gyvenimo priežastis apžvalgininkas įžvelgia auklėjime ir pradinėse sąlygose, kur asmenybė formavosi arba, tiksliau, nebuvo.

Jis rašo, kad Oblomovas yra „ne nuobodžios, apatiškos prigimties, be siekių ir jausmų, o žmogus, kuris irgi kažko ieško savo gyvenime, apie kažką galvoja. Tačiau šlykštus įprotis patenkinti savo troškimus ne iš savo pastangų, o iš kitų, išugdė jame apatišką nejudrumą ir panardino į apgailėtiną moralinės vergijos būseną.

Vissarionas Grigorjevičius Belinskis įžvelgė apatijos ištakas visos visuomenės įtakoje, nes manė, kad žmogus iš pradžių buvo tuščia gamtos sukurta drobė, todėl tam tikras žmogaus vystymasis ar degradacija yra ant svarstyklių, kurie tiesiogiai priklauso visuomenei. .

Pavyzdžiui, Dmitrijus Ivanovičius Pisarevas į žodį „oblomovizmas“ žiūrėjo kaip į amžiną ir būtiną literatūros organą. Anot jo, „oblomovizmas“ yra Rusijos gyvenimo yda.

Apsnūdusi, rutiniška kaimo, provincijos gyvenimo atmosfera papildė tai, ko nespėjo padaryti tėvų ir auklių darbai. Šiltnamio augalas, vaikystėje nepažinęs ne tik tikrojo gyvenimo įspūdžių, bet net ir vaikiškų rūpesčių bei džiaugsmų, kvepėjo gaivaus, gyvo oro srove. Ilja Iljičius pradėjo mokytis ir tobulėti tiek, kad suprato, kas yra gyvenimas, kokios yra žmogaus pareigos. Jis tai suprato intelektualiai, bet negalėjo užjausti suvoktoms mintims apie pareigą, darbą ir veiklą. Lemtingas klausimas: kam gyventi ir dirbti? - klausimas, kuris paprastai kyla po daugybės nusivylimų ir nusivylusių vilčių, tiesiogiai, savaime, be jokio pasiruošimo, visu savo aiškumu atsidūrė Iljos Iljičiaus galvoje, - savo garsiajame straipsnyje rašė kritikas.

Aleksandras Vasiljevičius Družininas išsamiau išnagrinėjo oblomovizmą ir pagrindinį jo atstovą. Kritikas išskyrė 2 pagrindinius romano aspektus – išorinį ir vidinį. Vienas susideda iš gyvenimo būdo ir kasdienės rutinos praktikos, o kitas užima bet kurio žmogaus širdies ir galvos sritį, kuri nenustoja rinkti destruktyvių minčių ir jausmų apie esamos tikrovės racionalumą. Jei tikėti kritika, tai Oblomovas mirė, nes pasirinko mirti, o ne gyventi amžinoje nesuprantamoje tuštybėje, išdavystėje, savanaudiškuose interesuose, finansiniame suvaržyme ir absoliučiu abejingumu grožiui. Tačiau Družininas „oblomovizmo“ nelaikė irimo ar irimo rodikliu, matė jame nuoširdumą ir sąžinę, tikėjo, kad toks teigiamas „oblomovizmo“ įvertinimas yra paties Gončarovo nuopelnas.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Svarbią vietą literatūros pamokose mokykloje užima kritinė Oblomovo analizė. Gončarovas yra didžiausias XIX amžiaus vidurio prozininkas. Jo romanai padarė didelę įtaką raidai buitinė literatūra nurodytą šimtmetį. Rašytojo knygos išsiskiria giliu psichologizmu, dramatiškumu, taip pat aktualių savo laikmečio problemų, beje, reikšmingų ir šiandien, iškėlimu.

Pirmoji knygos dalis

Romano kompozicijos tyrimas visų pirma apima Oblomovo analizę. Savo darbo pradžioje Gončarovas išsamiai aprašo jo herojaus gyvenimo būdą. Nuo pat kūrinio pradžios skaitytojai šį personažą pažįsta jo lankytojų akimis. Tačiau autorius taip pat perteikia vidinę Iljos Iljičiaus būseną, kuris, kiekvienam svečiui išvykus, leidžiasi į ilgus ginčus, kurie atskleidžia jį kaip nepaprastą žmogų. Visą dieną praleisdamas namuose, nedirbdamas ir slapstydamasis nuo gyvenimo, Oblomovas vis dėlto užduoda sunkius filosofinius klausimus apie egzistencijos prasmę, viešosios karjeros tikslą ir perspektyvas.

Jis bando suprasti savo neveiklumo, neveiklumo ir visiško abejingumo viskam, kas vyksta, priežastį. Pabrėžiant veikėjo dvasios būseną, reikėtų įtraukti Oblomovo analizę. Gončarovas – kūrybos meistras psichologiniai portretai jų herojai. Jis parodo, kad Ilja Iljičius yra filosofiškas žmogus, o tai neleidžia jam vadovauti gyvenimo būdui, kurį jam bando įdiegti geriausias vaikystės draugas Stolzas.

Kaimo aprašymas

Gončarovas skyrė didelę reikšmę savo herojaus formavimosi aprašymui. Oblomovas (Oblomovo sapnas, kurio analizė tradiciškai yra pagrindinė mokyklos pamokos dalis, paaiškina Iljos Iljičiaus personažą) yra pagrindinis rašytojo kūrybos kūrinys, nes jame jis atskleidė svarbiausias savo laiko Rusijos tikrovės problemas. . Šis sapnas rodo kaimą, kuriame herojus gimė ir užaugo. Šioje vietoje gyventojai pasižymėjo nepaprastu charakterio švelnumu, paklusnumu ir draugiškumu.

Jiems niekas nerūpėjo, nerūpėjo nei karjera, nei išsilavinimas. Visi šie žmonės gyveno šiandien, pagrindinė jų vertybė buvo namų jaukumas, šiluma, rūpestis vienas kitu. Todėl mažasis Oblomovas buvo visiškai globojamas mylinčios motinos, artimųjų, savo auklių, slaugių. Tai paaiškina jo neveiklumą suaugus.

Kaklaraištis

Stolzui galiausiai kažkaip pavyksta išlaikyti savo draugą užimtą. Išveda jį iš namų, supažindina su naujais veidais. Susitikimas su jauna, gražia, Gudruolė Olga Ilyinskaya radikaliai pakeičia Oblomovo gyvenimą. Jis ją įsimyli, ir ši meilė jį įkvepia. Herojus pradeda gyventi aktyvų gyvenimo būdą: mokosi, daug skaito, dažnai ir ilgai vaikšto. Iljinskaja, vykdydama Stolzo nurodymus, visais įmanomais būdais skatina savo naują pažintį užsiimti įvairia veikla.

Jų santykių apibūdinimas yra neatsiejama Oblomovo analizės dalis. Gončarovas aprašo, kaip jų abipusis potraukis vienas kitam vėliau išaugo į stiprų ir gilų jausmą. Po kurio laiko jie pasiaiškino ir nusprendė susituokti.

Kulminacija

Tai buvo svarbus įvykis veikėjo gyvenime. Tačiau jis išsigando, kaip toli nuėjo jų santykiai. Bendrauti su Olga jam patiko, tačiau iš prigimties būdamas tylus, drovus ir neryžtingas jautė, kad negali prisiimti santuokinių ryšių. Jis išsamiai aprašė savo personažo I.A psichologinę raidą. Gončarovas. Oblomovas (romano analizė apima išsamią atotrūkio tarp Olgos ir pagrindinio veikėjo priežasčių analizę) yra romanas, kuris visų pirma skirtas subtiliems autoriaus pastebėjimams. proto būsena personažai.

Iljinskaja jautė savo sužadėtinio neryžtingumą ir dvejones. Ji neabejojo ​​jo meile, tačiau jos veikli, veržli prigimtis reikalavo aktyvaus ir visaverčio gyvenimo. Įtempčiausia akimirka kūrinyje – akimirka, kai veikėjai vienas kitam aiškinasi, kai paaiškėja, kaip toli vienas nuo kito, nepaisant meilės. Gončarovo romano Oblomovas analizė paaiškina jų charakterių skirtumus. Olga buvo labai reikli sau ir aplinkiniams. Ir pasirodė, kad Ilja Iljičius nesugebėjo visiškai pakeisti savo asmenybės ir įprasto gyvenimo būdo. Jis labai pasikeitė veikiamas meilės, bet giliai išliko toks pat. Būtent šiame paskutiniame pokalbyje su mylimąja herojus savo ydą vadina „oblomovizmu“ – sąvoka, pradėjusia vartoti kasdienėje kalboje.

Keitimasis

Vienas geriausių XIX amžiaus vidurio prozininkų yra I.A. Gončarovas. Oblomovas (kūrinio analizė turėtų apimti paskutinio herojaus gyvenimo laikotarpio aprašymą) – romanas, parodantis pagrindinio veikėjo raidą psichologiniu požiūriu. Po išsiskyrimo su Olga Ilja Iljičius veda savo šeimininkę Anisiją. Ši moteris visiškai atitiko jo idėjas apie namų šeimininkę ir žmoną. Jos namuose Ilja Iljičius vėl pateko į savo buvusį, dar blogesnį, neveikimą, kuris labai nuliūdino jo draugą Stolzą ir Olgą. Tačiau autorius atskleidžia vidines tokio personažo virsmo priežastis.

Jis tai paaiškina nusivylimu dėl savo merginos netekties. Tokia herojaus būsena virto visiška apatija ir abejingumu viskam, kas jį supa, o tai vėliau iš tikrųjų privedė jį prie mirties. Rašytojas visiškai parodo skaitytojui, kad fizinė herojaus mirtis buvo jo psichinio sugriovimo rezultatas, kuris negalėjo būti užpildytas rūpesčiais ir nuoširdžiais bei paprasta meilė Anisya.

Herojai

Oblomovui priešinasi Stolzas ir Olga Iljinskajos. Pirmasis buvo rusifikuotas vokietis. Jis sunkiai dirbo, rūpinosi savo karjera, tačiau tuo pat metu neprarado sielos ir gerumo, dėl ko Ilja Iljičius jį įsimylėjo. Stolzas nuoširdžiai rūpinosi savo geriausias draugas, bandė jį užimti ir kažkuo nunešė. Darbo pabaigoje jis vedė Olgą, su kuria buvo panašus. Pastarasis rašytojui galbūt yra idealus. Ji aktyvi, kryptinga, bet kartu protinga ir santūri.

Pirmosios scenos tyrinėjimas

Kad apžvelgta medžiaga būtų konsoliduota, moksleiviams galima pasiūlyti išanalizuoti Gončarovo romano Oblomovas epizodą. Kaip pavyzdys dažniausiai pasirenkamos svečių vizitų pas herojus scenos pačioje knygos pradžioje, nes jų dialogai suteikia pirmąją idėją apie pagrindinį romano veikėją. Skaitytojai mato, kad Ilja Iljičius atsisako dalyvauti įvairiuose savo bendražygių reikaluose.

Visi jie yra kažkuo užsiėmę ir visais įmanomais būdais stengiasi jį sužavėti, bet nesėkmingai. Po jų išvykimo Ilja Iljičius aptaria jų tuštybės, užsiėmimo, darbo nenaudingumą. Jis užduoda pagrindinį viso kūrinio klausimą: kur yra žmogus visoje šioje tuštybėje? Autoriaus simpatijos šiuo atveju aiškiai yra Iljos Iljičiaus pusėje, nors jis nepritaria jo gyvenimo būdui.