Pilietinio karo įvykių vaizdavimas Babelio apsakymų knygoje „Kavalerija. Pilietinio karo įvykių vaizdavimas apsakymų knygoje I

Garsus savo darbais Sovietų rašytojas ir dramaturgas Izaokas Babelis. "Kavalerija" ( santrauka apsvarstykite toliau) - garsiausią jo kūrinį. Taip yra pirmiausia dėl to, kad ji iš pradžių prieštaravo to meto revoliucinei propagandai. S. Budyonny ir priešiškai paėmė knygą. Vienintelė priežastis, dėl kurios darbas buvo paskelbtas, buvo Maksimo Gorkio užtarimas.

Babelis, „Konarmiya“: santrauka

„Kavalerija“ – apsakymų rinkinys, pradėtas leisti 1926 m. Kūrinį vienija bendra tema – XX amžiaus pradžios pilietinis karas. Rašymo pagrindas buvo dienoraščio įrašai autorius tarnybos metu, kuriai vadovavo S. Budyonny.

"Mano pirmoji žąsis"

Kolekcija „Cavalry“ prasideda būtent šia istorija. Pagrindinis lyrikos herojus o pasakotojas Liutovas, dirbantis laikraštyje „Raudonoji kavalerija“, patenka į 1-osios kavalerijos armijos gretas, kuriai vadovauja Budyonny. 1-asis arklys kariauja su lenkais, todėl eina per Galiciją ir Vakarų Ukrainą. Toliau atsiranda karinio gyvenimo vaizdas, kuriame yra tik kraujas, mirtis ir ašaros. Vieną dieną jie čia gyvena.

Kazokai tyčiojasi ir tyčiojasi iš intelektualo Liutov. O šeimininkė atsisako jį maitinti. Kai jis badavo iki negalėjimo, priėjo prie jos ir pareikalavo maitintis. Ir tada jis išėjo į kiemą, paėmė kardą ir mirtinai nulaužė žąsį. Tada liepė šeimininkei išvirti. Tik po to kazokai Liutovą pradėjo laikyti beveik savo ir nustojo šaipytis.

„Dolgušovo mirtis“

Izaoko Babelio istorijų rinkinys tęsia telefono operatoriaus Dolgušovo istoriją. Liutovas kažkaip užklumpa mirtinai sužeistą kolegą, kuris iš gailesčio prašo jį pribaigti. bet Pagrindinis veikėjas negalintis nužudyti net palengvinti likimą. Todėl jis prašo Afonkos prieiti prie mirštančiojo. Dolgušovas ir naujasis padėjėjas apie kažką kalba, o tada Afonka šauna jam į galvą. Raudonosios armijos kareivis, ką tik nužudęs bendražygį, supykęs puola Liutovą ir kaltina jį bereikalingu gailesčiu, iš kurio – tik žala.

„Pavlichenkos biografija, Matvejus Rodionichas“

Ji daug dėmesio skiria savo pagrindiniam veikėjui Babeliui ("Kavalerijai"). Santrauka vėl pasakoja apie emocinį Liutovo nerimą, kuris slapta pavydi kazokų ryžto ir tvirtumo. Pagrindinis jo troškimas – tapti savuoju tarp jų. Todėl jis siekia juos suprasti, įdėmiai klausosi generolo pasakojimo apie tai, kaip jis elgėsi su meistru Nikitskiu, kuriam tarnavo prieš revoliuciją. Savininkas dažnai kankindavo Mato žmoną, todėl vos tapęs Raudonosios armijos kariu nusprendė atkeršyti už įžeidimą. Tačiau Matvey nešaudė Nikitskio, o sutrypė jį žmonos akivaizdoje. Pats generolas sako, kad šaudymas yra gailestingumas ir atleidimas, o ne bausmė.

"druska"

Savo veikale Babelis atskleidžia paprastų Raudonosios armijos karių likimą. „Kavalerija“ (santrauka tai patvirtina) yra savotiška porevoliucinės tikrovės iliustracija. Taigi Liutovas gauna laišką iš kavalerijos kareivio Balmaševo, kuris pasakoja apie incidentą traukinyje. Vienoje iš stočių kareiviai paėmė moterį su vaiku ir įsileido į savo vežimą. Tačiau pamažu tarp jų ėmė lįsti abejonės. Todėl Balmaševas nuplėšia sauskelnes, bet vietoj vaiko atranda maišelį su druska. Raudonarmietis įsiuto, puola moterį kaltinančia kalba, o paskui išmeta iš traukinio. Nepaisant kritimo, moteris liko sveika. Tada Balmaševas griebė ginklą ir nušovė ją, manydamas, kad tokiu būdu nuplovė gėdą nuo dirbančiųjų.

"Laiškas"

Izaokas Babelis vaizduoja ne tik suaugusius kovotojus, bet ir vaikus. „Kavalerija“ yra kolekcija, kurioje yra kūrinys, skirtas berniukui Vasilijui Kurdiukovui, kuris rašo laišką savo mamai. Žinutėje jis prašo atsiųsti maisto ir papasakoti, kaip sekasi broliams kovoti už raudonuosius. Iš karto paaiškėja, kad Fiodorą, vieną iš brolių, sučiupo ir nužudė jo paties tėvas, kovojęs baltųjų pusėje. Jis vadovavo Denikino kuopai, ir jis ilgai žudė savo sūnų, gabalas po gabalo nupjaudamas odą. Po kurio laiko pats baltasis gvardietis buvo priverstas slėptis, už tai perdažydamas barzdą. Tačiau kitas jo sūnus Stepanas rado tėvą ir jį pribaigė.

"Prishepa"

Kita istorija skirta jaunam kubiečių vyrui Prischepai ​​Isaakui Babeliui (apie tai pasakoja „Kavalerija“). Herojus turėjo pabėgti nuo baltųjų, kurie nužudė jo tėvus. Kai priešai buvo išvyti iš kaimo, Priščepa grįžo, bet kaimynams pavyko išplėšti visą turtą. Tada paima vežimą ir eina per kiemus ieškoti savo prekių. Tuose nameliuose, kuriuose jam pavyko rasti daiktų, priklausiusių jo tėvams, Priščepa palieka pakartus šunis ir senas moteris virš šulinių ir išmatomis suteptų ikonų.

Kai viskas surenkama, susideda daiktus į buvusias vietas ir užsidaro namuose. Čia jis dvi dienas nevaržomai geria, kalaviju kapoja stalus ir dainuoja. O trečią naktį liepsna pasiglemžia jo namus. Drabužių vamzdelis nueina į tvartą, išima iš tėvų likusią karvę ir užmuša. Po to užsėda ant žirgo ir nuvažiuoja, kur tik akys pažiūrėtų.

"Arklio istorija"

Šis kūrinys tęsia Babelio istorijas „Kavalerija“. Kavalerijos karininkui arklys yra svarbiausias dalykas, jis ir draugas, ir bendražygis, ir brolis, ir tėvas. Kartą paėmė divizijos vadas Savitskis baltas žirgas iš pirmosios eskadrilės vado Chlebnikovo. Nuo tada Chlebnikovas puoselėjo pyktį ir laukė progos atkeršyti. Ir kai tik Savitskis neteko pareigų, jis parašė prašymą grąžinti jam eržilą. Gavęs teigiamą atsakymą, Chlebnikovas nuėjo pas Savitskį, kuris atsisakė atsisakyti arklio. Tada vadas eina pas naująjį štabo viršininką, bet šis jį išvaro. Tada Chlebnikovas atsisėda ir parašo pareiškimą, kad jį įžeidžia komunistų partija, kuri negali grąžinti jo turto. Po to jis demobilizuojamas, nes turi 6 žaizdas ir laikomas neįgaliu.

"Panas Apolekas"

Taip pat paliečiama Babelio kūrybos bažnytinė tema. „Kavalerijoje“ pasakojama apie bogomazą Apoleką, kuriam naujoje bažnyčioje buvo patikėta nudažyti Novgorodo bažnyčią. Dailininkas įteikė diplomą ir keletą savo darbų, tad kunigas jo kandidatūrą priėmė neklausdamas. Tačiau kai darbas buvo atiduotas, darbdaviai tuo labai pasipiktino. Faktas yra tas, kad menininkas paprastus žmones pavertė šventaisiais. Taigi apaštalo Pauliaus atvaizde buvo atspėtas šlubuojančio Janeko veidas, o Marija Magdalietė buvo labai panaši į Elką, žydų mergaitę, nemažo skaičiaus vaikų motiną po tvora. Apolekas buvo išvarytas, o vietoj jo pasamdytas kitas bogomazas. Tačiau jis nedrįso piešti kitų rankų kūrinių.

Liutovas, Babelio dublis iš kavalerijos, sutiko sugėdintą menininką pabėgusio kunigo namuose. Per pirmąjį susitikimą Panas Apolekas prisidėjo, kad tik už 50 markių padarytų jam palaimintojo Pranciškaus atvaizdo portretą. Be to, menininkas papasakojo šventvagišką istoriją, kaip Jėzus vedė mergaitę be šaknų Deborą, kuri iš jo pagimdė sūnų.

"Gedali"

Liutovas susitinka su grupe senų žydų, kurie kažką parduoda prie pageltusių sinagogos sienų. Herojus su liūdesiu pradeda prisiminti žydų gyvenimo būdą, kurį dabar sunaikino karas. Jis taip pat prisimena savo vaikystę, senelį, kuris paglostė daugybę žydų išminčių Ibn Ezros tomų. Liutovas nueina į turgų ir mato prekystalius, uždarytus spynomis, o tai jam asocijuojasi su mirtimi.

Tuomet herojus patraukia akį į senovės žydo Gedalio krautuvėlę. Čia galite rasti bet ką – nuo ​​paauksuotų batų iki sulūžusių puodų. Pats šeimininkas trinasi baltomis rankomis, vaikšto palei prekystalius ir skundžiasi revoliucijos baisumais: visur jie kenčia, žudo ir plėšia. Gedali norėtų dar vienos revoliucijos, kurią jis vadina „tarptautine malonūs žmonės“. Tačiau Liutovas su juo nesutinka, jis tvirtina, kad Internacionalas neatsiejamas nuo kraujo upių ir parako šūvių.

Tada herojus klausia, kur gali rasti žydiško maisto. Gedali sako, kad anksčiau tai buvo galima daryti kaimynystėje, o dabar tik verkia, o ne valgo.

"rabinas"

Liutovas sustojo viename iš namų nakčiai. Vakare visa šeima susėda prie stalo, vadovaujama rabino Motale Bratslavsky. Čia taip pat sėdi jo sūnus Ilja, kurio veidas panašus į Spinozą. Jis kovoja Raudonosios armijos pusėje. Šiuose namuose viešpatauja neviltis ir žmogus jaučiasi netoli mirties, nors pats rabinas ragina visus pasidžiaugti, kad dar gyvi.

Su neįtikėtinu palengvėjimu Liutovas palieka šį namą. Jis eina į stotį, kur jau yra Pirmojo arklio traukinys, o ten laukia nebaigtas laikraštis „Raudonasis kavalierius“.

Analizė

Sukūrė neišardomą meninę visų Babelio („Kavalerijos“) istorijų vienybę. Kūrinių analizė pabrėžia šį bruožą, nes atsiskleidžia tam tikras siužetą formuojantis ryšys. Negana to, pats autorius uždraudė keisti apsakymų vietas rinkinį iš naujo išleidžiant, o tai taip pat pabrėžia jų vietos svarbą.

Sujungė ciklą ir vieną kompoziciją Babel. „Kavalerija“ (analizė leidžia tuo įsitikinti) – neatsiejama epinė-lyrinė istorija apie Pilietinio karo laikus. Jame dera ir natūralistiniai karinės tikrovės aprašymai, ir romantiškas patosas. Istorijose nėra autoriaus pozicija, kuri leidžia skaitytojui pačiam padaryti išvadas. O herojaus pasakotojo ir autoriaus įvaizdžiai taip įmantriai persipynę, kad sukuria kelių požiūrių buvimo įspūdį.

Kavalerija: didvyriai

Kirilas Vasiljevičius Liutovas - centrinis personažas visa kolekcija. Jis veikia kaip pasakotojas ir nesąmoningas kai kurių aprašytų įvykių dalyvis. Be to, jis yra Babelio dublis iš kavalerijos. Kirilas Liutovas - tai buvo paties autoriaus literatūrinis pseudonimas, kai jis dirbo

Liutovas – žydas, kurį paliko žmona, baigė Sankt Peterburgo universitetą, intelektas trukdo susituokti su kazokais. Kovotojams jis yra svetimas ir sukelia tik nuolaidžiavimą iš jų pusės. Iš esmės jis yra intelektualas, kuris bando susitaikyti humanistiniai principai su revoliucinės eros realijomis.

Pan Apolek yra ikonų tapytojas ir senas vienuolis. Jis yra ateistas ir nusidėjėlis, šventvagiškai elgęsis su Novgorodo bažnyčios paveikslu. Be to, jis yra didžiulės iškraipyto pasiūlos nešėjas biblinės istorijos kur šventieji vaizduojami kaip pavaldūs žmonių ydoms.

Gedali yra Žitomiro senienų parduotuvės savininkas, filosofiško charakterio aklas žydas. Atrodo, kad jis yra pasirengęs priimti revoliuciją, tačiau jam nepatinka, kad ją lydi smurtas ir kraujas. Todėl jam nėra skirtumo tarp kontrrevoliucijos ir revoliucijos – abu atneša tik mirtį.

Kavalija yra labai atvira ir negailestinga knyga. Skaitytojas atsiduria įprastoje atšiaurioje karinėje realybėje, kurioje susipina dvasinis aklumas ir tiesos ieškojimas, tragiškumas ir juokingumas, žiaurumas ir herojiškumas.

RUSIJOS ŽMONĖS DRAUGYSTĖS UNIVERSITETAS

RUSŲ LITERATŪROS SANTRAUKA

I. BABELIO PILIETINIO KARO „KONARMIJOJE“ TEMA

Atlikta:

Patikrinta:

Maskva 2010 m

Romano sukūrimo istorija ……………………………………………………… 3

Stiliaus originalumas ………………………………………………………………… 7

Išvada …………………………………………………………………………… 8

Literatūra……………………………………………………. ..dešimt

ROMANO KŪRIMO ISTORIJA

"raitoji karija"

Pasakojimų serija, paremta Babelio dienoraščio įrašais, padarytais jam būnant Pirmojoje kavalerijos armijoje (1920 m.) būdamas laikraščio „Raudonoji kavalerija“ korespondentu, kuriame dažnai publikuodavo K. Liutovo slapyvardžiu. Į kavalerijos politinį skyrių rašytojas atvyko ir su Kirilui Vasiljevičiui Liutovui adresuotais dokumentais, kuriuos jam išdavė Odesos provincijos komiteto sekretorius S. Ingulovas. Iš pradžių Maskvos, Odesos ir Leningrado periodiniuose leidiniuose „Kavalerija“ buvo išleista atskira knyga Valstybinėje leidykloje 1926 m. gegužės pabaigoje.

Knygoje yra trisdešimt keturios istorijos. Jo redaktorius buvo D.A. Furmanovas yra rašytojas, garsaus romano „Čapajevas“ autorius. Remiantis jo parodymais, Babelis pasiūlė į jį įtraukti 50 pavadinimų. Po diskusijos apie kavaleriją spaudos rūmuose, kur rašytojui buvo išsakyta kritika, Babelis, anot to paties Furmanovo, pasakė taip: „Ką mačiau pas Budjonį, tą ir atidaviau. Matau, kad aš ten visai nedaviau politinio darbuotojo, visai nedaug apie Raudonąją armiją, jei galėsiu, duosiu toliau.

Babelio knyga tapo reikšmingu literatūriniu įvykiu ir sukėlė daugybę atgarsių literatūros kritika... Nuo 1926 iki 1933 m. „Cavalry“ išėjo aštuonis leidimus.

Plačiam skaitytojų ratui Babelis tapo žinomas 1924 m., kai Majakovskis Ledove paskelbė keletą jauno autoriaus apsakymų. Netrukus po to buvo išleista „Kavalerija“. Jis buvo išverstas į dvidešimt kalbų, o Babelis tapo žinomas toli už šalies ribų. Sovietų ir užsienio skaitytojams jis buvo vienas ryškiausių savo laikų rašytojų. Babelis nebuvo panašus į nieką ir niekas negalėjo būti panašus į jį. Jis visada rašė apie savo ir savo būdą; iš kitų autorių išsiskyrė ne tik originaliu rašymo stiliumi, bet ir ypatingu pasaulio suvokimu. Visi jo darbai gimė iš gyvenimo, jis buvo realistas pačia tiksliausia to žodžio prasme. Jis pastebėjo, ką kiti eina pro šalį, ir kalbėjo taip, kad jo balsas nustebino. Babelis neįprastai kalbėjo apie neįprastą. Ilgą žmogaus gyvenimą, kuriame išskirtinumas, kaip vandens esmė, atskiedžiamas kasdienybe, o tragedija sušvelninta įpročio, trumpai ir patetiškai parodė Babelis. Iš visų labiausiai atsiskleidžia žmogus, galbūt todėl jo knygose taip atkakliai kartojasi meilės aistros ir mirties temos.

MENINĖ ASMENYBĖ.

Didžioji knygos dalis (23 iš 34 apsakymų) parašyta asmeninio pasakojimo maniera – iš autopsichologinio herojaus, įvykių liudininko ir dalyvio. Tik keturiais atvejais jis buvo pavadintas Lyutov. Likusiose novelėse tai tiesiog „aš“ su biografinėmis detalėmis, kurios ne visada sutampa. Vėlesnis Argamakas buvo atliktas tokiu pat būdu.

Septyniose novelėse Babelis demonstruoja klasikinę pasakų manierą. Prieš mus – herojaus žodis – vaizdingas paradoksalus personažas, sukurtas ne tik veiksmu, bet ir grynai kalbinėmis priemonėmis. Tai garsusis Vaskos Kurdiukovo „Laiškas“ apie tai, kaip „pribaigti“ tėvo ir sūnaus priešai („Taraso Bulbos“ variantas); dar vienas niūraus ir paslaptingojo Sokolovo laiškas su prašymu išsiųsti jį daryti revoliuciją Italijoje („Italijos saulė“); dar vienas Nikitos Balmašovo laiškas ir aiškinamasis raštas tyrėjui („Druska“, „Išdavystė“); Savitskio ir Chlebnikovo apsikeitimas žinutėmis („Vieno žirgo istorija“, „Vieno žirgo istorijos tęsinys“); Pavličenkos istorija-išpažintis („Pavlichenko gyvenimas, Matvejus Rodioničius“).

Tiesą sakant, velionis „Bučinys“ prie knygos pasirodo kaip keistas žodis, kurio herojumi dažniausiai laikomas Liutovas. Tiesą sakant, veikėjas-pasakotojas turi didelių skirtumų nuo „akinių“ (jis yra eskadrilės vadas, „į mūšį pasodino du lenkų karininkus“, puikuojasi kraujo troškimu) ir turėtų būti laikomas objektyviu herojumi, turinčiu intelektualų, o ne liaudies pasakojimą. . Romane „Priščepa“ pasakotojas nurodo herojaus istoriją, bet atkuria ją iš savęs, vaizduodamas sąmonę, bet ne pagrindinio veikėjo kalbą.

Galiausiai trys romanai („Sandėlų viršininkas“, „Kapinės Kozine“, „Našlė“) visiškai apsieina be asmeninio pasakotojo ir pasakotojo. Jie atliekami objektyviai, iš trečiojo asmens. Tačiau ir čia grynas anekdotas apie gudrųjį Djakovą (ryškiausias ir „be problemų“ knygos romanas) smarkiai skiriasi nuo prozos eilėraščio, lyriško atodūsio žydų kapinėse (trumpiausia ir be istorijų).

Babelis sutelkia paslėptas mažo žanro galimybes, išbando jo stiprumą, įvairovę ir gylį.

„Kavalerija“ prasideda „Crossing the Zbruch“. Šiame pusantro puslapio tekste eksponuojamos beveik visos temos ir motyvai, tapę struktūriniu knygos pagrindu. Už sausos karinių pranešimų linijos atsiveria nežmoniško grožio ir Šekspyro aistrų pasaulis.

Pirmieji žudikai knygoje – lenkai, nominalūs priešai. Bet paskui viskas susimaišo, išsisklaido, virsta kruvina netvarka. „Kavalerijoje“ nėra nei vienos natūralios mirties (staiga, bet be kažkieno pagalbos, vėlyvoje istorijoje „Bučinys“ mirs tik senis). Bet daug šaudyta, durta, kankinta. 34 novelėse 12 mirčių pateikiamos stambiu planu, kitos, masinės, minimos pro šalį. „Priščepa vaikščiojo nuo vieno kaimyno prie kito, jį sekė kruvini padų pėdsakai. „Jis padegė kaimus ir sušaudė lenkų vyresniuosius už prieglobstį“.

Tėtis nupjauna raudonarmiečių sūnų, o kitas sūnus baigia tėtį („Laiškas“), Pavličenka trypia buvusį šeimininką („Pavličenkos gyvenimas...“). Konkinas susmulkina bajorą, tada kartu su kolega kariu du iš jų nuima ant vijoklio varžtais, Spirka dar vieną veda į Dukhonino būstinę patikrinti dokumentų, o galiausiai pasakotojas atleidžia išdidųjį seną lenką („Konkiną“). Nikita Balmašovas, dešiniojo varžto pagalba, taip pat pribaigia apgaudinėjančią maišelį („Druska“). Trunovas kaliniui įsmeigė kardą į gerklę, Paška sudaužė berniuko kaukolę, tada priešo lėktuvai iš kulkosvaidžių pirmiausia šaudė Andryušką, paskui Trunovą („Eskadrilė Trunov“). „Raudonosios kavalerijos“ darbuotojas Belmasty Galinas skoningai piešia smurtines imperatorių mirtis. „Paskutinį kartą, – sako siaurais pečiais, vargšas ir aklas Galinas, – paskutinį kartą nagrinėjome Iriną, Jekaterinburgo proletariato įvykdytą Nikolajaus Kruvinojo egzekuciją. Dabar pereikime prie kitų tironų, kurie mirė šuns mirtimi. Petrą III pasmaugė jo žmonos meilužis Orlovas. Paulių dvariškiai suplėšė į gabalus ir nuosavas sūnus... Nikolajus Palkinas buvo apsinuodijęs, jo sūnus krito kovo 1 d., jo anūkas mirė nuo girtumo ... Jūs turite apie tai žinoti, Irina ... "(" Vakaras ").

„Kavalerijos“ pasaulyje sunku pabėgti ir išgyventi ne tik žmonėms. „Liūdiu dėl bičių. Juos drasko kariaujančios armijos. Voluinėje nebėra bičių "("Kelias į Brodį")," Nudegęs ir suplėšytas, kraipydamas kojas, jis išvedė karvę iš gardo, įkišo jai į burną revolverį ir iššovė "("Priščepa").

Dauguma knygos puslapių nudažyti ryškiausia spalva – raudona. Todėl saulė čia atrodo kaip nukirsta galva, o saulėlydžio švytėjimas primena artėjančią mirtį ir rudens medžiai siūbuoti sankryžose kaip nuogas negyvas.

Kraujas ir mirtis padaro draugus ir priešus lygius, teisingus ir neteisingus. „... Jis mirė, Paška, jis daugiau neturi teisėjų pasaulyje, o aš esu jo paskutinis teisėjas“ („Eskadrilė Trunov“).

„Kas yra mūsų kazokas? – savo dienoraštyje rašo Babelis. - Sluoksniai: bardizmas, drąsa, profesionalumas, revoliucinė dvasia, žvėriškas žiaurumas. Mes esame avangardas, bet kodėl?

„Kavalerijoje“ novelėse-kadrai montuojami ant kontrasto, prieštaravimas – paguodžiantys ryšuliai ir raminantys atspindžiai. Vienas nurengia kalinius ir lavonus; kitas apiplėšia bažnyčią; trečiasis kankina nelaimingąjį diakoną, jo neatpažintą dublį; ketvirtasis didvyriškai miršta kovoje su lėktuvais; penktasis mato išdavystę net ligoninėje tarp gydančių gydytojų; šeštasis akimirksniu tampa sumaniu brigados vadu, turinčiu „totorių chano imperatyvų abejingumą“; septintoji svajonė nužudyti Italijos karalių, siekiant atgaivinti Apoleko ikoną.

Iš Viktoro Šklovskio „kritinio romanso“ apie Babelį (1924), kuris apskritai buvo labai įžvalgus, garsiausias buvo aforizmas: „Babelio recepcijos prasmė ta, kad jis vienu balsu kalba ir apie žvaigždes, ir apie gonorėją“. . Jis yra vienpusis, netikslus. „Kavalerijoje“, be kita ko, mane stebina intonacijų diapazonas ir knygos architektoninė struktūra. Tolygus pokalbio tonas apie baisius, taip nustebusius amžininkus (kai kas tai vertino kaip tyčinį estetiškumą) derinamas su pranešimo ar protokolo stiliumi, komiška pasaka, aukšta retorika, išaukštinta „eilėraščio prozoje“ lyrika.

SAVO STILIUS

Tiesą sakant, rašytojo stilius, kuris iš karto išskyrė jį kaip ryškią meninę asmenybę, pareikalavo kruopštaus darbo, kad būtų galima saugiai pereiti pretenzingumo ir puošnumo rifus, nepatekti į perteklinę literatūrą. Kaip teisingai pastebėjo A. Cholkovskis, konfliktas tarp „tikslumo“ ir „pompastikos“, faktografijos ir literatūrinės formos yra pagrindinė Babelio stiliaus ašis. Būtent konfliktas, įtampa tarp dviejų polių, o ne paprastas sprendimas „tiesos“ ar grynojo meno naudai.

Pats Babelis kalbėjo apie savo kūrybos ypatumus: „... Pamirštu iš tikrovės gautus įspūdžius, vaizdus ir spalvas. Ir tada kyla viena mintis, be meniškos kūno, viena nuoga tema... Aš pradedu plėtoti šią temą, fantazuoti, aprengti ją kūnu ir krauju, bet nesikreipdamas į atminties pagalbą... bet nuostabus dalykas! Tai, kas man atrodo fantazija, fikcija, dažnai vėliau virsta realybe, ilgam pamiršta ir iš karto atkurta tokiu nenatūraliu ir sunkiu būdu. Taip buvo sukurta kavalerija, ir net herojų vardai, kuriuos, man atrodė, sugalvojau, buvo tikrieji žmonių vardai.

I. Babelio romanas „Kavalerija“ – tai nelabai susijusių epizodų serija, išsirikiavusi į didžiules mozaikines drobes. „Kavalerijoje“, nepaisant karo baisumų ir tų metų įnirtingo klimato, rodomas tikėjimas revoliucija ir tikėjimas žmogumi.Autorius vaizduoja skvarbiai melancholišką žmogaus vienatvę kare. Ir, matydamas revoliucijoje ne tik jėgą, bet ir „ašaras ir kraują“, suko žmogų tai į tą pusę, jį analizavo.

IŠVADA

„Kavalerijos“ centre yra viena esminių Babelio realizmo problemų: žmogaus, patekusio į revoliuciją, žmogaus, įstojusio į kovą dėl naujos pradžios, problema. Daugelis kavalerijos puslapių yra persmelkti noro suprasti revoliucijos žmogų, jos humanistinį turinį. Žmogus ir kova, laisvė ir revoliucinė būtinybė, smurtas ir vadinamasis „socialistinis teisėtumas“, proletarinė diktatūra ir proletarinis humanizmas, didybė ir pamatas žmoguje – tai, ko gero, pagrindiniai kertiniai klausimai, iškylantys iki vieno laipsnio. ar kitas kiekvienoje ciklo „Kavalerija“ apysakoje.

Kavalerijoje nėra jokios teisinės revoliucijos gynybos. Kavalerijos herojai kartais būna žiaurūs, kartais juokingi; juose daug audringų, karinių išsiliejimo. Tačiau visa knyga persmelkta teisumo dėl priežasties, dėl kurios jie miršta ir kovoja, nors nei autorius, nei herojai apie tai nekalba. Babeliui kavalerijos kariai buvo ne tie schematiški herojai, kuriuos sutinkame savo literatūroje, o gyvi žmonės su orumu ir ydomis. „Kavalerijoje“ – upelis, lavina, audra, o joje kiekvienas žmogus turi savo išvaizdą, savo jausmus, savo kalbą.

Skyriuose „Laiškas“ ir „Berestechko“ autorius rodo skirtingos pozicijos jų didvyriai kare. „Laiške“ jis tai rašo ant skalės gyvenimo vertybes herojus, istorija apie tai, kaip jie „pribaigė“ pirmiausia brolį Fiodorą, o paskui tėtį, užima antrąją vietą. Tai paties autoriaus protestas prieš žmogžudystę. O skyriuje „Berestechko“ Babelis bando atitrūkti nuo realybės, nes ji nepakeliama. Apibūdinant herojų charakterius, ribas tarp jų proto būsenos, netikėtus poelgius, autorė piešia begalinį tikrovės nevienalytiškumą, žmogaus gebėjimą vienu metu būti didingam ir įprastam, tragiškam ir herojiškam, žiauriam ir maloniam, gimdančiam ir žudančiam. Babelis meistriškai žaidžia perėjimais, svyruodamas tarp siaubo ir malonumo.
Išvada …………………………………………………………………………… 8

Naudota literatūra ……………………………………………… 10

IE Babelio „Kavalija“ skaitytojui pasakoja apie sunkius laikus, apie tą baisų laiką, kai įvairių žmonių likimai susimaišė kruviname sūkuryje. Pilietinis karas suskaldė daugybę šeimų. Dažnai atsitikdavo, kad giminaičiai atsidurdavo priešingose ​​fronto pusėse ir naikindavo vieni kitus su neapykanta. Kita vertus, nevalingai suartėjo visiškai priešingai pasaulėžiūros, aplinkos suvokimo ir žmonių auklėjimo prasme. Taigi Raudonojoje armijoje petys į petį kovėsi buvęs valstietis, žydas inteligentas ir prie karo įpratęs kazokas. Tačiau visi jie, eidami atšiaurią karo mokyklą, turėjo pasikeisti. Anksčiau buvusios vertybės buvo pamirštos. Aplinkui siautė smurtas, kitų žmonių asmeninio orumo nepaisymas, siaučianti mirtis.

Istorija „Dolguševo mirtis“ vyksta per trumpą pertrauką tarp mūšių. Pulkas pradėjo puolimą, o Grischukas ir Liutovas savo tachankoje „liko vieni ir klajojo tarp šaudymo sienų iki vakaro“. Užsienio daliniai jų nepriėmė, o divizijos štabas buvo kažkur perkeltas. Pulkai įėjo, bet netrukus vėl paliko Brodį. Lenkai ėjo į priekį. Netrukus vežimėlis netyčia užkliuvo ant lenkų patrulio ir atsidūrė atviroje ugnyje. Grischuk, jau senas vyras, staiga paklausė savo kompaniono: „Kodėl moterys dirba“. Šis neišsilavinęs kazokas, matydamas aplinkui vykstančią neteisybę – tūkstančių žmonių mirtį, tikrai buvo suglumęs. Nuo vaikystės, liaudies amžių senumo tradicijos ir pasaulietinė išmintis negalėjo padėti rasti atsakymo į paprastą klausimą, kodėl žmogus turi gyventi, kurti šeimą, gimdyti vaikus, jei jo laukia tokia nereikšminga mirtis, kam tos kančios ir kančios, jei žmogaus gyvenimas Tai nieko nekainuoja ir niekam to nereikia: „Juokas man, kodėl moterys dirba...“. Liutovas neturi laiko atsakyti į klausimą, kelyje jis sutiko sunkiai sužeistą telegrafą Dolgušovą. Jo skrandis buvo išplėštas, tad iš pirmo žvilgsnio buvo aišku, kad jo dienos ar net valandos buvo suskaičiuotos. Jis maldauja Liutovą ir Grischuką nušauti ir pranešti šeimai apie jo mirtį. Liutovas negali įvykdyti Dolgushiy prašymo. Žydų intelektualas, gavęs gerą pasaulietinį ir dvasinį išsilavinimą, negali peržengti savęs. Jis neturi teisės spręsti Visagalio klausimų: gyventi ar mirti už žmogų. Ir tuo pat metu jam gaila telegrafo operatoriaus, vidinis konfliktas... Vienoje skalės pusėje – moralinės nuostatos ir moralinės vertybės, kita vertus – noras palengvinti mirtinai sužeisto bendražygio kančias. Liutovas atsisako Dolgušovo ir spurda jo arklį. Nepaisant to, Liutovas prieš jį jaučiasi kaltas, o kai vienintelė jo draugė Afonka Bida įvykdo telegrafo prašymą, Liutovas kreipiasi į jį su kalta šypsena. Be jokios abejonės, Afonka tokį sprendimą priėmė nelengvai, tačiau čia ją apėmė gailestis dėl savo kolegos nelaimės. Kazokas negalvojo apie sunkius dalykus, jis tiesiog išgelbėjo Dolgušovą nuo kančių. Labiausiai tikėtina, kad jis nepatyrė moralinių kančių. Jis degino neapykantą priešams, kurie nužudė kitą ginklo draugą. Šią neapykantą jis išmetė artėjančiam Liutovui: „Atsiprašau, akiniuotas mūsų brolis, kaip katė pelė...“. Įniršis buvo toks stiprus, kad Afonka tikrai būtų nušovęs ir jo draugą Liutovą, jei Grischukas nebūtų jo sustabdęs. Šių žmonių draugystė negrįžtamai nutrūko. Tai suprato ir pats Liutovas, ir Grischukas, kuris staiga ištraukė iš sėdynės susiraukšlėjusį obuolį ir pasiūlė jį savo bendražygiui. Savo pasakojime Babelis bando perteikti skaitytojui, kad bet koks karas yra didelė tragedija... Jo sąlygomis, susidūrus su krauju ir purvu, sunku išsaugoti veidą ar kažkaip priprasti, prisitaikyti prie situacijos. Karas vis tiek apvers viską aukštyn kojomis, privers daryti veiksmus, prieštaraujančius sąžinei ir žmogiškumui, padarys neteisingą ir kazoką, padedantį mirštančiam žmogui, ir intelektualą, kuris negalėjo peržengti savųjų. moralinės vertybės ir idealai.

T.Y. Babelis:

Pilietinio karo ir revoliucijos liepsnojantis žmogus.

„Rašytojas ir 1917 m. revoliucija“, „Inteligentija ir revoliucija“ – šios temos šiandien atrodo išnaudotos ir pasenusios. O tuo tarpu jie dar nesulaukė savo tyrinėtojo, gebančio juos vertinti ne iš politikos stebėtojo pozicijų, o atitrūkusio ir nepainiojančio estetikos su politine aktualija.
Ši problema iš pradžių reiškė dvi išeitis: arba rašytojas priėmė revoliuciją ir automatiškai ja tapo ištikimas šuo ir dainininkė, arba nepriėmė, dėl ko jis parodė jai aiškų ar slaptą pasipriešinimą. Tačiau abu šie modeliai diktuoja rašytojui tik jo elgesio politinėje arenoje versiją, absoliučiai nenumatydami daugybės metamorfozių kultūros zonoje. Todėl rašytojo santykyje su paskutine Rusijos revoliucija visada buvo akcentuojamas tik politiškai spekuliatyvus momentas; visos kultūros studijos buvo atmestos arba in geriausiu atveju buvo fone.
Čia vėl tipiškas rusas kultūros tradicija estetikos ir moralės painiava. Rašytojas visada tikisi iš galingųjų politinis įvykis estetinis sprogimas ir šaudė į monstriškas moralines pasekmes. „Klausytis revoliucijos muzikos“ visada pavojinga; tai užburia, bet galiausiai suteikia per stiprius garso efektus.
Septyniolikti metai pažadino ir teisiškai įformino milžinišką smurto bangą, todėl tai tapo varomoji jėga tautinė kultūra dar daug metų. Ir ši unikali situacija leidžia palyginti dvidešimtojo dešimtmečio klasikų kūrybą su pasaulio kultūros atstovų kultūriniais gestais.

Revoliucija yra per didelio masto įvykis, kad neatsispindėtų literatūroje. Ir tik keli jos įtakoje buvę rašytojai ir poetai šios temos savo kūryboje nepalietė.

Taip pat reikia turėti omenyje, kad Spalio revoliucija – svarbiausias žmonijos istorijos etapas – sukėlė sudėtingiausius literatūros ir meno reiškinius.

Revoliucijai ir kontrrevoliucijai buvo parašyta daug popieriaus, tačiau tik nedaugelis, išlindęs iš istorijų ir romanų kūrėjų plunksnos, sugebėjo iki galo atspindėti viską, kas tokiais sunkiais laikais jaudino žmones. kryptis, kuria reikėjo, buvo aukščiausios pareigos be vienas žmogus... Taip pat ne visur aprašomas žmonių, patekusių į sunkiausią revoliucijos žvėries padėtį, moralinis palūžimas. O tas, kuris kurstė, paleido karą... Ar jie jautėsi geriau? Ne! Jie taip pat buvo pabaisos, kurią jie patys pagimdė, rankose. Šie žmonės iš aukštoji visuomenė, visos Rusijos žmonių spalva yra sovietinė inteligentija. Jie patyrė sunkius išbandymus iš antrosios, daugumos šalies gyventojų, kurie sulaikė pažangą, tolimesnis vystymas karas. Kai kurie iš jų, ypač jauni, palūžo ...

Daugelis rašytojų naudojo įvairius būdus, kaip įkūnyti ir perduoti visas savo mintis apie revoliuciją visapusiškai ir tokia forma, kokią jie patys patyrė būdami pačiuose pilietinio karo centruose.

Vienas garsiausių revoliucinių rašytojų buvo I.E. Babelis.

T.Y. Babelis yra labai, labai sudėtingas žmogiškojo ir literatūrinio supratimo požiūriu. Per savo gyvenimą jis buvo persekiojamas. Susidaro įspūdis, kad net ir po jo mirties jo sukurtų kūrinių klausimas vis dar neišspręstas.

Tai kasdienių žiaurumų kronika,

kuri mane nenuilstamai slegia,

kaip širdies yda.

„Rusija“, - sakė jis
po stalu ir susiglaudęs, - Rusija ... "

1920-aisiais ir 1930-aisiais Isaakas Emmanuilovičius Babelis teisėtai buvo laikomas vienu žymiausių Rusijos rašytojų. Apie jo prozą parašyta dešimtys straipsnių. Dauguma pradžios istorijos Babelį patvirtino ir išleido pats M. Gorkis. Tai buvo 1916 m., bet tada buvo ilga pauzė.
Pilietinio karo metu Babelis netikru vardu išvyko kovoti į Budionio raudonąją kavaleriją. Pirmieji jo pasakojimai apie kavaleriją sukėlė audringą neigiamą paties Budyonny reakciją. Tai nenuostabu: jau tada ryškėjo bolševikų pergalių ir įvairių jų pasiekimų šlovinimo stilius, kritika buvo nepriimtina.
Taigi jo paties vadas Babelį pavadino taip: „... literatūrinis išsigimęs Babelis spjaudosi meninėmis klasės neapykantos seilėmis“ kavaleristams. Bet vėl padėjo M. Gorkis, kuris žinojo šio rašytojo talento vertę. Prieštaravęs Budioniui, M. Gorkis labai vertino Babelio „Kavaleriją“ ir netgi teigė, kad rašytojas savo knygos herojus pavaizdavo spalvingiau, „geriau, teisingiau nei Gogolis iš kazokų“. Bet žinome, kad pats Gorkis susidūrė su Stalino totalitariniu režimu ir
52
Babelis pralaimėjo paskutinę gynybą. 1939 metais Babelis buvo suimtas ir netrukus mirė Stalino požemiuose.
Per vadinamąjį „Chruščiovo atšilimą“ jie vėl pradėjo kalbėti apie Babelį. Buvo išleista jo knyga „Favorites“. Tačiau oficiali Babelio literatūrinė reabilitacija vyko lėtai. „Atšilimas“ baigėsi, ir rašytojas vėl buvo sulaukęs aštrios kritikos Budennovskajos stiliumi, tačiau dabar jis buvo apkaltintas antimokslinėmis pažiūromis ir koncepcijomis.
Kokios buvo jo vadinamosios antimokslinės pažiūros? Man atrodo, pirmiausia tuo, kad to meto sovietinė cenzūra nustūmė į šešėlį kūrinius apie revoliuciją ir pilietinį karą tų rašytojų, kurie atvirai kalbėjo apie savo epochą. Kol sovietų cenzoriai bandė kažkaip nutildyti Babelio vardą, 1973 m. VDR buvo išleistas dviejų tomų jo kūrinių rinkinys, o 79-asis JAV - vieno tomo rusų kalba „Pamirštas Babelis“. .
Dabar, kai rusų skaitytojas buvo visiškai grąžintas kūrybinis paveldas Apie šį nuostabų rašytoją matome, kaip klydo tie, kurie apkaltino jį išdavyste prieš savo tautą.
Visuose savo darbuose apie revoliuciją ir pilietinį karą Babelis pasmerkė nesąžiningus kaltinimus, kurie kainavo daugelio nekaltų žmonių gyvybes, kurie jį aplenkė. Babelio herojai visose situacijose stengėsi išvengti kraujo praliejimo. Vienoje iš „Kavalerijos“ novelių pagrindinis veikėjas prieš išpuolį specialiai išima šovinius iš revolverio, kad neužmuštų žmogaus. Kovos draugai jo nesupranta ir pradeda jo nekęsti. I. Babelis talentingai vystėsi humanistines tradicijas klasikinė rusų literatūra, kurioje žmogaus gyvybė ir laimė visada vyrauja prieš kitas vertybes.

1920 m. Babelis savo noru įstojo į Pirmosios kavalerijos armijos gretas ir išėjo į frontą. Remdamasis tiesioginiais įspūdžiais, parašė apsakymų ciklą „Kavalerija“, dirbdamas laikraščio „Raudonoji kavalerija“ korespondentu K. Liutovo slapyvardžiu pirmojoje kavalerijos armijoje. Romanas I.E. Babelio „Kavalerija“ – tai iš pažiūros nesusijusių epizodų serija, išrikiuota didžiulėse mozaikinėse drobėse. Juose rašytojas parodo pilietinio karo baisumus: žiaurumą, smurtą, senosios kultūros naikinimą. Šis procesas apima paprasti žmonės– kazokai, kavaleristai – ir inteligentijos atstovai. Kavalerijoje, nepaisant karo siaubų, parodomas tų metų žiaurumas – tikėjimas revoliucija ir tikėjimas žmogumi. Izaoko Babelio menas kūrinyje piešia negailestingą masių ir Raudonosios armijos jausmų panoramą, šiek tiek pridengtą savotiško juodojo humoro. Pažymėtina, kad knygos veiksmas vyksta Ukrainoje ir Lenkijoje, tačiau visi toliau minimi veikėjai yra rusai. Istorija pasakojama Kirilo Vasiljevičiaus Liutovo vardu, kuris apie save sako: „Aš baigiau Teisės fakultetą ir priklausau vadinamiesiems protingiems žmonėms“. Liutovas yra giliai vienišas. Jis yra išsilavinęs žmogus laisvai kalba kalbomis apdovanotas grožio pojūčiu, atsiduria aplinkoje, kurioje „pjauna akinius“. Jie nenori jo priimti, kol jis neįvykdo žmogžudystės (net jei tai žąsies nužudymas, bet intelektualui tai yra tragedija). Tik po keršto prieš žąsį Liutovas susilieja su raudonarmiečių mase, kurie apie jį pasakė: „Vaikinas mums tinka“. Bet tai tik išvaizda. Jis vis dar svetimas tarp jų. Jis negali priversti savęs atsisakyti moralės įsakymų. Bažnyčių išniekinimas, smurtas prieš moteris, žiaurumas prieš kalinius – visa tai aidi skausmu jo sieloje. Jis niekada netaps vienu iš jų, netaps lygiai taip, kaip Vasilijus Kurdiukovas, šauniai aprašęs savo paties tėvo nužudymą, ar Afonka Vida, kuri drąsiai nušovė sužeistąjį Dolgušovą. Kad elgtumėtės kaip šie žmonės, turite tiek pat mažai žinoti ir neturėti supratimo apie moralės dėsnį.

Liutovas nėra vienintelis intelektualas kavalerijoje. Kovodami Lenkijoje, knygos herojai nuolat susiduria su vietos gyventojais – lenkais ir žydais. Žydų kultūra Babeliui, kuri ją pažinojo nuo vaikystės, reiškia daug. Dauguma „Kavalerijoje“ pavaizduotų žydų yra išsilavinę žmonės, saugantys savo kultūrą ir tradicijas.
Pasak N. Berkovskio: „Kavalerija“ yra vienas reikšmingiausių reiškinių m grožinė literatūra apie pilietinį karą“.

Šio romano idėja – atskleisti ir parodyti visas revoliucijos, Rusijos kariuomenės ir žmogaus amoralumo ydas.

Autorius vaizduoja skvarbiai melancholišką vyro vienatvę kare. T.Y. Babelis, revoliucijoje matydamas ne tik jėgą, bet ir „ašaras bei kraują“, „supo“ žmogų į tą ir tą, jį analizavo. Skyriuose „Laiškas“ ir „Berestechko“ autorius parodo skirtingas žmonių pozicijas kare. „Laiške“ jis rašo, kad herojaus gyvenimo vertybių skalėje istorija apie tai, kaip jie „pribaigė“ pirmiausia brolį Fedną, o paskui tėtį, užima antrąją vietą. Tai paties autoriaus protestas prieš žmogžudystę. O skyriuje „Berestechko“ I.E. Babelis bando atitrūkti nuo realybės, nes ji nepakeliama. Apibūdindamas herojų charakterius, ribas tarp jų psichikos būsenų, netikėtus poelgius, autorius nubrėžia begalinį tikrovės nevienalytiškumą, žmogaus gebėjimą vienu metu būti didingam ir įprastam, tragiškam ir herojiškam, žiauriam ir maloniam, pagimdžiusiam ir maloniam. žudymas. T.Y. Babelis meistriškai žaidžia perėjimus tarp siaubo ir malonumo, tarp gražaus ir baisaus.

Už revoliucijos patoso autorius įžvelgė jos veidą: jis suprato, kad revoliucija yra ekstremali situacija, atskleidžianti žmogaus paslaptį. Tačiau net ir atšiaurioje revoliucijos kasdienybėje užuojautos jausmą jaučiantis žmogus negalės susitaikyti su žmogžudyste ir kraujo praliejimu. Asmuo, pasak I.E. Babele, vienas šiame pasaulyje. Jis rašo, kad revoliucija vyksta „kaip lava, išsklaidydama gyvybę“ ir palikdama savo pėdsaką visame kame, prie kurio prisiliečia. T.Y. Babelis jaučiasi „dalyvavęs didelėse, nenutrūkstamose laidotuvėse“. Vis dar akinamai šviečia kaitinanti saulė, bet jau atrodo, kad ši „oranžinė saulė rieda dangumi kaip nukirsta galva“, o „švelni šviesa“, kuri „debesų tarpekliuose įsižiebia“, nerimo nuimti nebegali, nes tai ne tik saulėlydis, o „saulėlydžio standartai pučia virš mūsų galvų...“ Pergalės paveikslas mūsų akyse įgauna neįprastą žiaurumą. Ir kai, vadovaudamasis „saulėlydžio standartais“, autorius parašo frazę: „Vakar dienos kraujo ir nužudytų žirgų kvapas laša į vakaro vėsą“ – su šia metamorfoze jis, jei neapvers, tai bet kokiu atveju labai apsunkins. jo pradinė triumfuojanti daina. Visa tai paruošia finalą, kai karštame sapne pasakotojas mato muštynes ​​ir kulkas, o realybėje miegantis kaimynas žydas pasirodo esąs negyvas, lenkų žiauriai nudurtas senukas.

V. Polianskis pažymėjo, kad „raitojoje“, taip pat „ Sevastopolio istorijos"L. Tolstojus", herojus galų gale yra "tiesa" ... kylantis valstietis elementas, kuris pakilo į pagalbą proletarinė revoliucija, komunizmas, net jei ir suprantamas savotiškai “.

„Kavalerija“ I.E. Babelis kažkada sukėlė didžiulį šurmulį cenzūroje, o atnešęs knygą į Spaudos rūmus, išklausęs aršios kritikos, ramiai pasakė: „Ką pamačiau iš Budyonny, tą ir atidaviau. Matau, kad aš ten visai nedaviau politinio darbuotojo, visai nedaug apie Raudonąją armiją, jei galėsiu, toliau “...

Kaip buvo sakyta, autorius savo kūryboje neatsižvelgė į tokias problemas kaip nacionalinis klausimas... Apsakyme „Gedali“ matome žmogų, kuris jokiu būdu negali atsisakyti savojo tautines tradicijas: "Revoliucija – sakykime jai taip, bet ar pasakysime ne šeštadieniui?" Revoliucija jam ir kitiems žydams atnešė tik naujų rūpesčių: „Ir čia mes visi, išmokę žmonės, krentame ant veido ir šaukiame savo balsais: vargas mums, kur ta saldi revoliucija? .. „Izaoko Babelio istorijos herojus – senasis Gedali išsako tokį norą:“ O aš noriu gerų žmonių internacionalo, aš Noriu, kad į kiekvieną sielą būtų atsižvelgta, ir linkiu jai pirmos kategorijos raciono. Į ką pagrindinis kūrinio veikėjas Kirilas Liutovas jam atsako, kad Internacionalas „valgomas paraku ir pagardintas geriausiu krauju“.
Pats Gedali tai puikiai supranta. Jis mato, kad ir balta, ir raudona atneša blogį, niokojimą, sielvartą, sunaikinimą. Ir, jo nuomone, „revoliucija yra geras dalykas geri žmonės... Ir tada herojus užduoda klausimą: „Kas pasakys Gedaliui, kur revoliucija, o kur kontrrevoliucija“. Kur ta saldi revoliucija? Jis nori paprastos ramybės, aiškumo. Kad iš jo neatimtų mylimo patefono, o atsakydamas jis sulaukia: „Aš šausiu į tave... ir negaliu nešaudyti, nes aš esu revoliucija“. Gedalį labai lengva suprasti: vienas prieš kitą kovojantys žmonės yra vienodai žiaurūs su civiliais gyventojais, jis nori, kad šalia jo gyventų malonūs, taikūs ir užjaučiantys žmonės.
Mano nuomone, tomis sąlygomis ir tuo metu tai buvo neįmanoma. Buvo karas, absurdiškiausias savo esme, kai brolis eina prieš brolį, sūnus – prieš tėvą. Ir kaip su ginklais rankose, peržengiant mirusiuosius, galima sukurti malonų ir teisingą pasaulį, vienijantį skirtingų tautybių žmones?
Jo negalima pastatyti, nes jis yra tobulas skirtingos kultūros, idėjas apie pasaulį, skirtingus gyvenimo būdus.
Ir dar vienas bruožas: Gedaliui visiškai nereikia aukštų revoliucinių idealų ir tikslų, jam reikia ramaus, taikaus ir sotaus gyvenimo. Ir tokių kaip jis yra daug.
O pats autorius „gerų žmonių internacionalą“ laiko neįmanomu, todėl Gedalį vadina „nerealizuoto Internacionalo įkūrėju“.

Savo pasakojimu jų buvo devyni, autorius tarsi išreiškia mintį: kare laimėtojų nėra, atvirkščiai, čia visi pralaimi. Žuvusieji nugalėti, žuvusieji stebisi, nes įvykdytos žmogžudystės pėdsakai guls ant jų visą gyvenimą, o kiekvienas šūvis užmuš ne tik žmogų, bet ir dalį sielos. Tai pati baisiausia, naikinanti karo įtaka, karių sielų laidojimas. Todėl autorius rašo: Mane pasibaisėjo daugybė manęs laukiančių laidojimo paslaugų. Pačiame vardu Babelis guli apibrėžta prasmė... Jų buvo devyni + kas jie? Kareivis, tarnautojai, kaliniai? Autorius sąmoningai rašo apie juos kaip apie homogenišką žmonių grupę, tačiau tai daro ne vadovaudamasis antisemitizmo politika, o bandydamas izoliuoti kiekvieną žmogų. Iš devynių nužudytųjų skaitytojas žino tik vieną, stovintį ketvirtoje vietoje, Adolfą Schulmeisterį, ód raštininką, žydą. Kas yra kiti aštuoni žmonės? Ir aštuoni? Juk aštuoni buvo nužudyti tik šią dieną, o kiek iš jų paguldė galvas po mirtinu vaizdu? Ir neskaičiuok, manau. Todėl Babelis vartoja jų įvardį, palikdamas skaitytojui paslaptingą kalinių įvaizdį. Pasakojimo temą galima apibrėžti kaip naikinančią karo jėgą, jo poveikį žmogui. Istorijos idėja – pabrėžti daugybę laidotuvių, galbūt atverti visų žmonių akis ir pabandyti paklausti: kam visa tai? Daugybė bičių kovojo su nugalėtojais ir mirė prie avilių. Jie kovojo už save, už savo namus, už savo didelė šeima, o bendras tikslas juos suartino. O kai žmonės šaltakraujiškai žudo vienas kitą, kas tai? Tai net ne kova, ne karas. Tai yra kaimynų naikinimas. Istorija turi savotišką refreną: devyni kaliniai mirė. Aš tai žinau širdimi. Ši mintis kartojama kūrinio pradžioje, viduryje ir pabaigoje, taip aprėpiant visas jo dalis kaip viena. Kaip smegenyse tvyrojusi mintis. Šie žodžiai tampa pagrindiniais autoriaus žodžiais. Jo herojus, pasakotojas, nerimauja dėl žuvusiųjų. Tačiau ką jam daryti, jei Vadų būrio vadas, nužudydamas žmogų, atgauna palengvėjimo ir ramybės šypseną, tarsi tokius veiksmus būtų galima pavadinti puikiais, herojiškais? Pasakojime, be pasakotojo, yra ir kitų herojų, kurių personažus autorius atskleidžia pasitelkdamas portretinius eskizus, dialogus, jų veiksmus. Taigi jaunas vyras su garbanotomis šiukšliadėžėmis. ramiomis nuolaidžiaujančio jaunimo akimis įkūnija karo beprasmiškumo idėją. Nes jaunystė į viską žiūri kitomis akimis. Ir nesvarbu, pralaimime ar ne, yra daug kas kita: ar išsaugosime pagrindinį žmogaus turtą. Būrio vadas Golovas istorijoje priešpastatomas pasakotojui. Jei pastarajam nužudymas atima gyvybę, padaro nuodėmę, nedovanotiną poelgį, tai Galvai žmogžudystė virsta tik šaltakraujišku įsakymo vykdymu. Šių dviejų vaizdų poliškumas pasireiškia ir dialoguose, jų santykiuose, frazėse. Golovas su neapykanta kalba, kad pasakotojas žiūri į šviesą pro akinius. Galbūt,. Jis tikrai mato pasaulį per prizmę žmogaus jausmai, kaip ir taikos metu, bet, pasak Vadovo, kare tai neįmanoma. Jis pritaikytas karui: išmoko iš kalinių gauti drabužius, šaudyti, žudyti. Jo prigimtį tikriausiai labai paveikė karas. Galvos jau ne vyras. Jis yra karys. O į šią koncepciją galima investuoti ne tik kovines savybes, bet ir žmogaus virsmą vienu sraigteliu kariuomenės mechanizme ir nieko daugiau. Savo veikėjų mintims išreikšti autorius pasitelkia kitą dialogą. Tai vyksta tarp pasakotojo ir nelaisvėje esančio žydo Šulmeisterio. Skaitytojas sužino, kad du žydai bendrauja tarpusavyje. Skirtumas tik tas, kad vienas yra pareigūnas, o kitas – kalinys, kad vienas užmuš, o kitas mirs per kelias minutes. Autoriui reikėjo tokio savotiško herojaus dublio, kuris parodytų beatodairišką karo rykštę. Visi tiesiog mirs: vieni fiziškai, kiti moraliai. Jei pereinate prie leksikos lygmens, galite pastebėti, kad vartojami stilistiškai redukuoti šnekamosios kalbos žodžiai, kurie sukuria harmoningą pasakojimo foną (padarykite raižinį, išmeskite šlamštą). Be to, kaip visada šnekamoji kalba, herojų dialoguose galima rasti inversijų, elipsių, kurių nėra meninėmis priemonėmis bet sukurti harmoningą vaizdą. Pasakojimo pabaigoje yra priešprieša: pasiėmiau dienoraštį ir nuėjau į gėlyną, kuris dar išliko. Ten augo hiacintai ir mėlynos rožės. Skaitytojas mato aštrų kontrastą tarp karo siaubo ir išskirtinių mėlynų rožių, augančių gėlyne, tarsi praeities nerūpestingo gyvenimo, apsigyvenusio karo jūros viduryje, fragmentus.

Visos Babelio istorijos kupinos įsimintinų, ryškių metamorfozių, atspindinčių jo pasaulėžiūros dramą. Ir mes negalime liūdėti dėl jo likimo, neužjausti jo vidinės kančios, nesižavėti juo kūrybinė dovana... Jo proza ​​laiku neišblėso. Jo charakteriai neišblėso. Jo stilius vis dar paslaptingas ir nepakartojamas. Jo revoliucijos vaizdavimas suvokiamas kaip meninis atradimas. Jis išreiškė savo poziciją dėl revoliucijos, tapo „vienišu žmogumi“ sparčiai besikeičiančiame ir permainų knibždančiame pasaulyje. Ir mes matome, kaip pilietinis karas yra svetimas protingam žmogui. Tai žiaurumo, kultūros naikinimo karalystė – ir rusų, ir lenkų, ir žydų.

Katastrofiški XX amžiaus socialinių revoliucijų įvykiai negalėjo tapti didžiausiu literatūros likimo sukrėtimu. 1917 m. spalis susprogdino Rusiją iš vidaus ir sukėlė pilietinį karą. Atsidavimas revoliucijai ir jos idealų apsauga pilietiniame kare atsispindėjo D. Furmanovo romanuose „Čapajevas“, N. Ostrovskio „Kaip grūdinosi plienas“, A. Fadejevo „Pralaimėjimas“, A. Serafimovičiaus „Geležinis srautas“. “.
Tačiau buvo daug rašytojų, kurie ėjo į sąmoningą opoziciją ir, vadovaudamiesi humanistinės moralės dėsniais, kalbėjo apie revoliucinį laiką kaip apie smurtą, iškreipiantį žmonių likimus Rusijoje. Tokie darbai kaip " Ramus Donas„M. Šolochovo „Dono istorijos“, I. Babelio „Kavalerija“, „Bėk“ Baltoji gvardija"," Turbinų dienos "parašė M. Bulgakovas", "Daktaras Živago" B. Pasternakas ir kt. Dauguma šių autorių tapo diktatoriško režimo aukomis, nenorėjusiu žinoti tiesos apie save.
I. Babelis. "KONARMIJA"
I. Babelio gyvenimą galima laikyti vaizdingu žmogaus, iškreipto po revoliucijos ratais, likimo pavyzdžiu. 1940-ųjų sausį Maskvoje nušauto rašytojo tragiškas likimas buvo nulemtas iš anksto: „Kavalerijos“ autorius negalėjo išgyventi praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio teroro. Skaitydami jo knygas prisimename, kad jos buvo apmokėtos pagal didžiausią sąskaitą.
„Kavalerija“ – XX amžiaus 2–3 dešimtmečių literatūrai būdingas novelių romanas. Visos novelės yra sujungtos literatūrinis pasakotojas Kirilas Vasiljevičius Liutovas, Sankt Peterburgo universiteto kandidatas į teises, paskirtas į vienos iš Pirmosios kavalerijos armijos divizijų štabą. Herojaus likimas ne ypatinga byla, apie atskirą inteligentijos atstovą, bet kolosalus svarbiausios problemos – inteligentijos ir revoliucijos – apibendrinimas.
Siužetinis konfliktas paremtas Liutovo bandymais tapti lygiaverčiu kavalerijos kovotoju, pavirsti tikru raudonuoju kavaleristu, kuris neišsiskirtų iš minios. Taigi herojaus išbandymas. Kitaip ir negalėjo būti, nes išsilavinęs, protingas žmogus, daugeliu atžvilgių idealistas ir romantikas, patenka į mažai išsilavinusių, neišmanėlių, tiesiog pabėgusių nuo daugelio metų skerdynių ratą.
Po nevilties sprogimo herojaus reikalai pamažu, bet užtikrintai juda link teigiamos išvados: jis įgauna nemažą autoritetą tarp kavaleristų, apie kuriuos galima spręsti iš to, kad jie vadina jį „Liutičiu“, jie kreipiasi į jį kaip į arbitrą. iškilus sunkumams.
Be to, kai Liutovas atranda drąsos ir jėgų atsispirti kalinių šaudymui įtemptoje kovos situacijoje, jis gauna savo norą. Tai yra baigtis: herojus įveikė (žinoma, iki tam tikros ribos) bedugnę, kuri skyrė jį nuo Pirmojo žirgo kovotojų.
Viena svarbiausių romane – humanizmo problema, nagrinėjama tema „žmogus kare“. Rašytojas pabrėžia, kad herojų revoliucinio teisingumo troškulys išsivysto į brolžudiškas karas, o drąsa ir nesavanaudiškas atsidavimas kovai „dėl teisingo tikslo“ kompensuoja bet kokius moralinius trūkumus.
Tai kavalerijos herojai: Konkinas, Ivanas Akinfjevas, Kolesnikovas. Afonka Bida, Nikita Balmaševas, net „visų eskadrilių dama, Saška“. Pavyzdžiui, Ivanas Akinfjevas yra įmantrus sadistas, jam „sovets valdžia yra kartaus kraujo“, ir jis pasirengęs nužudyti Liutovą, nes eina į puolimą nešaudamas į priešą.
Karas yra vienodai pražūtingas moraliniu požiūriu visiems jo dalyviams. Taigi Liutovas, viena vertus, protestuoja prieš kalinių žudymą ir katalikų religinių jausmų įžeidimą, kita vertus, už tai padega šiaudų krūvą ant namo grindų.
kad priverstų šeimininkę jį pamaitinti. Tai reiškia, kad patekęs į panašią situaciją net kultūringas žmogus nesugeba atsispirti humanizmo principams.
Aprašyti karo baisumus rašytojui nėra savitikslis. Kandidato į teises Liutovo požiūris į tai, kas vyksta, bandymas mintyse suderinti priešiškumą smurtui ir jo neišvengiamumo idėją - tai yra esminis romano prieštaravimas.
Knygoje apie karą praktiškai nėra mūšio scenų. Pavyzdžiui, apsakymuose „Kombrigas du“, „Čenikai“. „Afonka Vida“ tik užsimena apie kovą. Tam yra tik vienas paaiškinimas: „Kavalerija“ – ne kronika, tai romanas apie žmogaus siela, neramus, ieškantis tiesos neteisingai kraujuojančiame pasaulyje. Pasakęs tragiška tiesa apie karą Babelis, kaip rašytojas, kaip humanistas, visiškai atmeta laukinę, nenatūralią pilietinio karo būseną, „pagardintą“ revoliuciniais šūkiais apie teisingumą.
M.A. BULGAKOVAS. „Baltoji gvardija“, „BĖGIMAS“, „TURBINŲ DIENOS“
Bulgakovas į literatūrą įžengė ta tema, kuriai išliko ištikimas savo kūryboje – revoliucija ir kultūra, kur jungianti sąjunga „ir“ kartais rašytojui skambėjo kaip skiriantis „arba“.
Kai Bulgakovą supantį pasaulį sukrėtė revoliucija, iškilo klausimas: kas bus su tūkstantmečių civilizacijos sukurta kultūra?
Bulgakovui griauti seną reiškia sunaikinti visų pirma kultūros vertybes. Jis mano, kad tik kultūra, inteligentijos pasaulis, įneša harmonijos į žmogaus būties chaosą.
Mąstydamas apie Rusiją, rašytojas negalvojo apie ją be inteligentijos kaip pagrindinė jėga istorinė raida... Ši idėja romane „Baltoji gvardija“ įgauna tragišką skambesį. Turbinų, kardu rankose, bandymą apginti gyvybę, jau praradusią egzistavimą, Bulgakovas įvertino kaip donkichotišką. Su jų mirtimi, pasak rašytojo, viskas žūva. Meno pasaulis romanas tarsi skyla į dvi dalis: viena vertus, tai turbinų pasaulis su nusistovėjusiu kultūriniu gyvenimu, kita vertus, tai petliuraizmo barbarizmas. Turbinų pasaulis žūva, bet žuvo ir Petliura. Į miestą įplaukia mūšio laivas „Proletaras“, įnešdamas tą patį chaosą į žmonių gerumo pasaulį.
Sekdamas „Baltąja gvardija“ Bulgakovas kuria dramatišką dilogiją „Turbinų dienos“ ir „Bėgimas“. Nors Baltoji gvardija aiškiai išreiškia mintį, kad viskas žūva kartu su senosios inteligentijos mirtimi, „Turbinų dienose ir bėgime“ su turbinų mirtimi žūva tik dalis pasaulio. Tragiški herojai- Turbinas ir Chludovas - apšildantys parodijų dubliai - Lariosikas ir generolas Charnotu.
Heroizmą ir asmeninę drąsą Turbiną, vieną ginantį gimnaziją, parodiškai sumažina vienišo sargo, pasiruošusio išgelbėti mokyklos suolus savo gyvybės kaina, farsiškas pasirodymas. Maksimas yra savotiškas Turbinų dvynys. Jie taip pat turi „poną direktorių“, kuris nugrimzdo į užmarštį. Jų gyvybės buvo atiduotos ir dėl istorinės iliuzijos. Čia jis susietas Pagrindinis bruožas Bulgakovo pasaulio vizija ir atspindys: tragedija ir farsas. Būtent karti ironija, juokas, farsas taps lemiama apibūdinant tragišką po istorijos ratais pakliuvusių žmonių gyvenimo esmę. Ir „Baltojoje gvardijoje“, ir „Bėgime“, ir „Turbinų dienose“ Bulgakovas vaizdavo rusų inteligentiją, žuvusią revoliucijos ugnyje.
Ilgą laiką Bulgakovas buvo vadinamas „Baltosios gvardijos“ dainininku, o jo kūriniai buvo laikomi „tiesioginiu klasės priešo šaudymu“. Suprasdamas, kad neįmanoma išgyventi su romantiška senosios kultūros nostalgija, Bulgakovas savo kūryboje vystosi satyrinis vaizdas naujas pasaulis, gimęs iš revoliucijos, garsiojoje istorijoje " šuns širdis“, „Velnie“ ir kituose kūriniuose.