Rašinys tema: Trys tiesos Gorkio pjesėje „Ant dugno“. Trys tiesos ir tragiškas jų susidūrimas (pagal pjesę M

Vienas iš esminių rusų literatūros klausimų yra žmogaus, jo vietos pasaulyje ir tikrosios vertės klausimas. Humanizmo problema ypač aktuali XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, kai istorija pradeda vystytis taip, kad prarandama tikroji žmogaus vertė. Daugelis to meto rašytojų pasuko į žmogaus temą, bandė ieškoti tiesos, suprasti žmogaus gyvenimo tikslą. Maksimas Gorkis buvo vienas iš šių rašytojų.

Savo mintis apie žmogų rašytojas atskleidžia jau pirmuosiuose romantiniuose kūriniuose. Pirmasis Gorkio pasakojimas - "Makar Chudra" - buvo paskelbtas 1892 m., Po to sekė kiti pasakojimai apie "tramplius": "Senelis Arkhipas ir Lenka" (1894), "Chelkash" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva". (1897). Pagrindiniai šių istorijų veikėjai – valkatos, „buvę žmonės“, tačiau, priešingai literatūros tradicijai, jie vaizduojami ne kaip atstumtieji, „pažeminti ir įžeisti“, o kaip žmonės, patys atmetę visuomenę su jos morale ir socialiniais dėsniais. Šie herojai niekina filistiną, trokštantį ramybės ir sotumo, bet kokį laisvės apribojimą. Tai laisvi mylėtojai, kurie „net alkani, bet laisvi“. „Valkatautos“ yra išdidūs, linksmi, nekenčia kančios, nebijo gyvenimo, bet jaučia savo orumą. Todėl vagis Čelkašas atrodo daug patrauklesnis nei godus valstietis Gavrila.

Kartu autorius-pasakotojas neslepia, kad šių „valkatų“ savimonės lygis žemas. Tik nedaugelis iš jų pradėjo iš tikrųjų galvoti apie savo likimą ir žmogaus gyvenimo prasmę („Konovalovas“). Tačiau „jų minčių svorį padidino jų proto aklumas“. Be to, Gorkis puikiai įžvelgė tokių žmonių beribio valios pavojų, jų vienatvės tragediją. N. Minskis apie tai rašė: „Gorkis vaizduoja ne šiaip valkataujančius, o kažkokius supervalkatautojus ir supervalkatautojus, kažkokio naujo provincialaus ničeizmo skelbėjus... kad nemoka atsistoti už save. Turime pripažinti, kad m. mūsų literatūroje, visiškai prisotintoje meilės ir gėrio doktrinos, toks ryškus pamokslavimas apie stipriųjų teisę yra gana naujas ir rizikingas.

Rašytojas visą savo karjerą tęsė gyvenimo tiesos paieškas. Šios paieškos atsispindėjo daugelio vėlesnių jo kūrinių herojų atvaizduose. Tačiau opiausios diskusijos apie gyvenimo tiesą nuskamba spektaklyje „Apačioje“. Šio kūrinio ypatumas slypi tame, kad visi veikėjai turi savo tiesą. Ir kiekvienas iš jų atvirai kalba apie savo tiesą. Bubnovas tvirtina fakto tiesą, Lukas skelbia guodžiančio melo tiesą, Satinas gina tikėjimo žmogumi tiesą. Kieno tiesa iš tikrųjų yra?

"Kiekvienas gims, gyvens ir mirs. Ir aš mirsiu, o tu... Ko gailėtis", - šiuose Bubnovo žodžiuose slypi žemiška, filistine ideologija, Užo ir Dnygo tiesa, Barono ir Varkės tiesa. Bubnovas nesugeba suprasti tokių žmonių kaip Satinas tiesos. Luko pasakojimai apie žmones, tikėjusius teisingąja žeme, jam taip pat neprieinami: „Visi išradimai... irgi!“ – sušunka jis. „O! Ho! Teisingoji žemė! Ten! Ho-ho-ho!“ „Išaukštinančią apgaulę“ jis redukuoja į „žemas tiesas“. Jis pripažįsta tik faktų tiesą ir žiaurius gyvenimo dėsnius.

Baronas pripažįsta tik praeities tiesą, todėl yra abejingas pasauliui, viskas lieka praeityje. Praeitis yra vienintelė jo tiesa. Bet ką ji jam davė? „Tu samprotauji... – sako Satinui, –... tai turbūt šildo mano širdį... Aš šito neturiu... Aš – nežinau kaip! .. Aš, broli, bijau ... kartais .. esu sugniuždytas ... Nes - kas toliau? .. Niekada nieko nesupratau ... Man atrodo, kad visą gyvenimą tik persirengiau... kodėl? atsimink!Mokiausi - nešiojau kilmingo instituto uniformą... o kodėl neatsimenu... ištekėjau - apsivilkau fraką, paskui - chalatą... ir pasiėmiau bjaurią žmoną . .. išgyvenau visa tai, kas buvo - vilkėjau kažkokią pilką striukę ir raudonas kelnes... bet kaip aš sugedau?... Tarnavau iždo kameroje... uniforma, iššvaistyti valstybės pinigai - padėjo kalinio chalatas ant manęs... Ir viskas... kaip sapne... Bet... juk aš kažkodėl gimiau... a? Baronas netiki iliuzija. Tačiau tikėjimas faktų tiesa galiausiai neteikia jam pasitenkinimo, neparodo gyvenimo prasmės. Tai jo pagrindinė tragedija.

Kaip ir Bubnovas ir baronas Erkė, jis nenori iliuzijų: jis savo noru perėmė tikrojo pasaulio tiesą. "Kas man - tiesa? Kuo aš kaltas? .. Kodėl man tai tiesa? Neįmanoma gyventi... Čia tai - tiesa! .." ... Jis nekenčia savininko ir visa siela stengiasi pabėgti iš prieglaudos. Tačiau jis taip pat nusivils. Žmonos mirtis numušė Ticką, atėmė iš jo tikėjimą tiesa, kad ir kokia ji būtų. "Nėra darbo... nėra jėgų! Tai tiesa! Nėra pastogės... ne! Aš turiu mirti... štai, tikrai! .. Kam man to reikia, tiesa? .."

Lukas prieštarauja šiai ideologijai savo tiesą. Jis ragina visus gerbti žmogų: „Žmogus, kad ir koks jis būtų, visada vertas savo kainos“. Luko pozicija yra užuojautos idėja, aktyvaus gėrio idėja, kuri pažadina tikėjimą žmogumi, galinti jį vesti toliau. Jis propaguoja asmeninio tobulėjimo ir net didingos apgaulės idėją.

Tačiau Luko idėjose į akis krenta oportunizmo ir dvilypumo natos, kurias jis įdeda į žmogaus sąmonės laisvės idėjos formą: į Ash klausimą, ar yra Dievas, Lukas atsako: „Jei tiki, yra; jei netiki, ne... Kuo tu tiki. , tai yra...“

Taigi jis neapgaudinėja žmonių, nuoširdžiai jais tiki, tiki savo tiesa. Tik klausimas, kad ši tiesa, pasirodo, gali būti skirtinga – priklausomai nuo paties žmogaus. "Žmogus - tai tiesa. Jis tai suprato!" – taip Satinas interpretuoja ideologiją. Ir nepaisant visų pažiūrų skirtumų, jis žavisi senoliu: "Jis yra protinga mergaitė! .. Jis ... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos ..." jo monologas apie žmogų: " Žmogus laisvas... už viską moka pats, vadinasi, laisvas!

Satinas įrodo, kad „žmogus yra aukščiau už sotumą“, kad žmogus turi aukštus tikslus, yra didesni poreikiai nei rūpinimasis sočiais: „Visada niekinau žmones, kuriems per daug rūpi būti pilnaverčiam. verslas! Žmogus yra aukščiau! Žmogus yra aukščiau už sotumą!"

Satinas turi nepriklausomą charakterį. Jis nebijo šeimininko. Jis kartais gali pasirodyti ciniškas: „Duok man nikelį“, – kreipiasi į Aktorių, – ir aš patikėsiu, kad esi talentas, herojus, krokodilas, privatus antstolis. Lygiai taip pat ciniškai skamba jo pastaba atsakant į barono žinią apie Aktoriaus mirtį: „Ech... sugadino dainą... kvailys“. Tokią poziciją nulėmė herojaus nusivylimas pačiu gyvenimu. Jis niekuo nebetiki. Savo ir likusių gyventojų gyvenimą jis laiko baigtu: „Negalima du kartus nužudyti“. Bet jam tikrai nesvetima atjauta, jis geras draugas, kiti elgiasi su užuojauta.

Būtent Satino monologai apibendrina viską, kas vyksta, ir suformuluoja etinę autoriaus poziciją: „Žmogus yra tiesa! .. nelaukia kito – kam tas melas? Melas yra vergų ir ponų religija... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas“. Jis išreiškia autoriaus pasitikėjimą, kad "Žmogus... tai skamba išdidžiai! Mes turime gerbti vyrą!"

Luko tiesa sujaudino prieglaudos gyventojus. Tačiau melas, paguoda niekam negali padėti, net „apačios“ žmonėms“, – tvirtina Gorkis. Lukos tiesa, susidūrus su prieglaudos gyventojų gyvenimo realijomis, su Bubnovo, barono, Tiko tiesa, veda prie tragiškų pasekmių. Aktorius pasikorė, kai suprato, kad nuostabi „organizmo“ ligoninė – Luko išradimas.

Nastja išgyvena psichinę krizę. Iliuzijų protrūkis užgožia tikrąją reikalų būklę nuo nelaimingų prieglaudos gyventojų, o tai galiausiai priveda prie visiško jų vilčių žlugimo, o tada prasideda grandininė tragedijų reakcija (Natašos sumušimas Vasilisos, Ašo areštas, kuris nužudė Kostylevą kovoje, Erkės šokas, kuris prarado viską ir tt) ... Tiesos suvokimas „Viskas yra žmoguje, viskas – žmogui“ žavi Satiną ir kitus pjesės herojus. Juos skaudesnis jiems šio atradimo nesuderinamumas su tikrove...

Taigi spektaklyje „Dugnėn“ M. Gorkis stengėsi ne tik atkreipti dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus, vaizduodamas siaubingą tikrovę. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinį jis meistriškai suorganizavo į bendrą tragiško „trijų tiesų“ apie gyvenimą susidūrimo vaizdą. Tai verčia susimąstyti ir daryti tam tikras išvadas. Jeigu Barono, Klešo ir Bubnovo pozicija mums nepriimtina, tai su Lukos ir Satino pozicijomis galime ir sutikti, ir ginčytis.

Reikalas tas, kad Satino atvaizde su jo neabejotina tiesa – žmogaus tiesa – prieš mus iškyla ateities žmogaus įvaizdis. Jo kilnios idėjos vis dar yra tik deklaratyvaus pobūdžio. Tuo tarpu Lukas, nepaisant idėjų dvilypumo, savo įsitikinimus patvirtina darbais. Ir todėl jis yra labiau dabarties žmogus. Tiek Lukas, tiek Sateenas siekė atskleisti žmonėms tikrąją tiesą – žmogaus asmens tiesą. Tačiau kol pasaulis nebus pasirengęs suprasti šios tiesos, žmonija bus pasmerkta mirčiai.

Pjesėje „Dugnėn“ M. Gorkis, vaizduodamas siaubingą tikrovę, siekia ne tik atkreipti dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinys – tragiškas trijų tiesų, trijų idėjų apie gyvenimą susidūrimas.
Pirmoji tiesa yra Bubnovo tiesa, ją galima pavadinti fakto tiesa. Bubnovas įsitikinęs, kad žmogus gimsta mirčiai ir jo gailėti nereikia: „Viskas taip: gims, gyvens, mirs. Ir aš mirsiu... o tu... Ko gailėtis... Tu esi nereikalingas visur... ir visi žmonės žemėje yra nereikalingi. Kaip matote, Bubnovas visiškai neigia tiek save, tiek kitus, jo neviltį sukelia netikėjimas. Jam tiesa yra žiauri, žudanti nežmoniškų aplinkybių priespauda.
Luko tiesa yra užuojautos ir tikėjimo Dievu tiesa. Įdėmiai pažvelgęs į valkatas, jis randa paguodos žodžių visiems. Jis jautrus, malonus tiems, kuriems reikia pagalbos, kiekvienam skiepija viltį: pasakoja Aktoriui apie ligoninę alkoholikams, pataria Ešui vykti į Sibirą, Anna pasakoja apie laimę pomirtiniame gyvenime. Tai, ką sako Lukas, nėra tik melas. Greičiau jis skiepija tikėjimą, kad iš bet kokios beviltiškos situacijos yra išeitis. „Visi ieško žmonių, visi nori – kas geriausia, duok, Viešpatie, kantrybės! – nuoširdžiai sako Lukas ir priduria: „Kas ieško, tas ras... Tik jiems reikia pagalbos...“ Lukas atneša žmonėms išganingą tikėjimą. Jis mano, kad gailestis, atjauta, gailestingumas, dėmesys žmogui gali išgydyti jo sielą, kad pats paskutinis vagis suprastų: „Reikia gyventi geriau! Jūs turite gyventi taip ... kad galėtumėte ... gerbti save ... "
Trečioji tiesa yra Satino tiesa. Jis tiki į žmogų kaip į Dievą. Jis tiki, kad žmogus gali tikėti savimi ir pasikliauti savo jėgomis. Jis nemato prasmės gailėtis ir užuojautos. – Kokia tau nauda, ​​jei man tavęs gaila? – klausia Varkės. Ir tada jis taria savo garsųjį monologą apie žmogų: „Yra tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Tai skamba išdidžiai!" Satinas kalba ne tik apie stiprią asmenybę. Jis kalba apie žmogų, kuris savo nuožiūra sugeba atstatyti pasaulį, sukurti naujus visatos dėsnius – apie žmogų-dievą.
Trys tiesos spektaklyje tragiškai susiduria, o tai lemia būtent tokį pjesės finalą. Problema ta, kad kiekvienoje tiesoje yra dalis melo ir pati tiesos samprata yra daugiamatė. Ryškus to pavyzdys – o kartu ir skirtingų tiesų susidūrimo momentas – Satino monologas apie išdidų žmogų. Šį monologą skaito girtas, degradavęs žmogus. Ir iš karto kyla klausimas: ar šis girtas, degradavęs žmogus yra tas pats, kuris „skamba išdidžiai“? Teigiamas atsakymas kelia abejonių, o jei neigiamas, tai kaip dėl to, kad „egzistuoja tik žmogus? Ar tai reiškia, kad Satinas, kalbantis šį monologą, neegzistuoja? Pasirodo, norint suvokti Satino žodžių tiesą apie išdidų žmogų, reikia nematyti Satino, kurio išvaizda taip pat yra tiesa.
Baisu, kad nežmoniška visuomenė žudo ir žaloja žmonių sielas. Bet svarbiausia spektaklyje yra tai, kad M. Gorkis privertė savo amžininkus dar aštriau pajusti visuomenės santvarkos neteisybę, privertė susimąstyti apie žmogų, jo laisvę. Jis savo pjesėje sako: reikia gyventi nesitaikstant su netiesa, neteisybe, bet nesugriauti savyje gerumo, atjautos, gailestingumo.

Esė apie literatūrą tema: Trys tiesos spektaklyje „Dieną“

Kitos kompozicijos:

1. „Apačioje“ yra sudėtingas, prieštaringas kūrinys. Ir, kaip ir bet kuris tikrai puikus kūrinys, pjesė netoleruoja vienaeilios, vienareikšmiškos interpretacijos. Gorkis pateikia du visiškai skirtingus požiūrius į žmogaus gyvenimą, aiškiai neparodydamas savo asmeninio santykio nei su vienu iš jų. Skaityti daugiau ......
2. Spektaklis „Apačioje“ – tai alegorija apie žmogų, kuriam tiesa ir gyvenimas yra poliarizuoti. Žmogaus tiesa ir tiesa apie žmogų negali niekaip sutapti pjesės personažuose. Pavyzdžiui, pas Nastją. Bubnovas ir Baronas juokiasi iš jos sugalvotos istorijos apie Skaityti daugiau ......
3. Ant ko stovi šis pasaulis? Kodėl karčiausiomis, iš pažiūros beviltiškiausiomis mūsų gyvenimo akimirkomis staiga atsiranda žmogus, kuris mus prikelia, suteikdamas naujos vilties ir meilės? Tačiau būna atvejų, kai kažkieno gailestis, kažkieno užuojauta žemina išdidžius, nepriklausomus žmones. , Skaityti daugiau ......
4. M. Gorkio pjesė „Dugne“ pastatyta šimtuose teatrų. Režisieriai ir aktoriai Gorkio herojams ieško vis naujų spalvų, keičiasi kostiumai, dekoracijos. Tačiau užgniaužia kvapą, kai supranti, kad pjesė parašyta daugiau nei prieš šimtą metų. Kas pasikeitė? Skaityti daugiau ......
5. M. Gorkis neįprastu būdu įžengė į rusų literatūrą. Jo darbai sukrėtė rusų skaitytoją, nes parodė jam drąsų, stiprų, nuostabų žmogų. Romantiški jauno rašytojo kūriniai buvo visiškai priešingi viskam, kas tais metais pasirodė rusų literatūroje. Vienas iš puikių Skaityti daugiau......
6. Kas yra tiesa ir kas yra melas? Žmonija užduoda šį klausimą daugelį šimtų metų. Tiesa ir melas, gėris ir blogis visada stovi vienas šalia kito, vienas be kito tiesiog neegzistuoja. Šių sąvokų susidūrimas yra daugelio pasaulinio garso literatūros pagrindas Skaityti daugiau ......
7. Dvi viena kitos nekenčiančios tiesos gali pagimdyti tūkstančius melo rūšių. Vl. Grzegorczyk Pjesė „Apačioje“ yra Maksimo Gorkio dramos viršūnė. Pagrindinė pjesės idėja – ginčas apie žmogų, apie tai, kas žmogus yra, ko jam reikia daugiau – tikro, dažnai žiauraus, arba Skaityti daugiau ......
8. Netolimoje praeityje Satinas, „tikrojo humanizmo atstovas“, buvo supriešinamas su Luka, kuriam buvo paskirtas „klaidingo humanizmo“ šalininko vaidmuo, nors Lunacharskis savo straipsnyje „M. Gorkis “sujungė Luko ir Satino pamokslus. Šios dvi figūros iš tikrųjų prieštarauja, bet kitoje plotmėje, bet toje, kur Skaityti daugiau ...

Pjesėje „Dugnėn“ M. Gorkis, vaizduodamas siaubingą tikrovę, siekia ne tik atkreipti dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinys – tragiškas trijų tiesų, trijų idėjų apie gyvenimą susidūrimas.

Pirmoji tiesa yra Bubnovo tiesa, ją galima pavadinti fakto tiesa. Bubnovas įsitikinęs, kad žmogus gimsta mirčiai ir jo gailėti nereikia: „Viskas taip: gims, gyvens, mirs. Ir aš mirsiu... o tu... Ko gailėtis... Tu esi nereikalingas visur... ir visi žmonės žemėje yra nereikalingi. Kaip matote, Bubnovas visiškai neigia tiek save, tiek kitus, jo neviltį sukelia netikėjimas. Jam tiesa yra žiauri, žudanti nežmoniškų aplinkybių priespauda.

Luko tiesa yra užuojautos ir tikėjimo Dievu tiesa. Atidžiai pažvelgęs į valkatas, jis randa paguodos žodžių visiems. Jis jautrus, malonus tiems, kuriems reikia pagalbos, kiekvienam skiepija viltį: pasakoja Aktoriui apie ligoninę alkoholikams, pataria Ešui vykti į Sibirą, Anna pasakoja apie laimę pomirtiniame gyvenime. Tai, ką sako Lukas, nėra tik melas. Greičiau jis skiepija tikėjimą, kad iš bet kokios beviltiškos situacijos yra išeitis. „Visi ieško žmonių, visi nori – kas geriausia, duok, Viešpatie, kantrybės! – nuoširdžiai sako Lukas ir priduria: „Kas ieško, tas ras... Tik jiems reikia pagalbos...“ Lukas neša žmonėms išganingą tikėjimą. Jis mano, kad gailestis, atjauta, gailestingumas, dėmesys žmogui gali išgydyti jo sielą, kad pats paskutinis vagis suprastų: „Reikia gyventi geriau! Jūs turite gyventi taip ... kad galėtumėte ... gerbti save ... "

Trečioji tiesa yra Satino tiesa. Jis tiki į žmogų kaip į Dievą. Jis tiki, kad žmogus gali tikėti savimi ir pasikliauti savo jėgomis. Jis nemato prasmės gailėtis ir užuojautos. – Kokia tau nauda, ​​jei man tavęs gaila? - klausia Kleshcho.. Ir tada jis taria savo garsųjį monologą apie žmogų: „Yra tik žmogus, visa kita yra jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba – išdidžiai! Satinas kalba ne tik apie stiprią asmenybę. Jis kalba apie žmogų, kuris sugeba savo nuožiūra atstatyti pasaulį, sukurti naujus visatos dėsnius – apie žmogų-dievą.

Trys tiesos spektaklyje tragiškai susiduria, o tai lemia būtent tokį pjesės finalą. Problema ta, kad kiekvienoje tiesoje yra dalis melo ir pati tiesos samprata yra daugiamatė. Ryškus to pavyzdys – o kartu ir skirtingų tiesų susidūrimo momentas – Satino monologas apie išdidų žmogų. Šį monologą skaito girtas, degradavęs žmogus. Ir iš karto kyla klausimas: ar šis girtas, degradavęs žmogus yra tas pats, kuris „skamba išdidžiai“? Teigiamas atsakymas kelia abejonių, o jei neigiamas, tai kaip dėl to, kad „egzistuoja tik žmogus? Ar tai reiškia, kad Satinas, kalbantis šį monologą, neegzistuoja? Pasirodo, norint suvokti Satino žodžių tiesą apie išdidų žmogų, reikia nematyti Satino, kurio išvaizda taip pat yra tiesa.

Baisu, kad nežmoniška visuomenė žudo ir žaloja žmonių sielas. Bet svarbiausia spektaklyje yra tai, kad M. Gorkis privertė savo amžininkus dar aštriau pajusti visuomenės santvarkos neteisybę, privertė susimąstyti apie žmogų, jo laisvę. Jis savo pjesėje sako: reikia gyventi nesitaikstant su netiesa, neteisybe, bet nesugriauti savyje gerumo, atjautos, gailestingumo.

Maksimo Gorkio pjesės „Dugne“ žanrą galima apibrėžti kaip filosofinę dramą. Šiame kūrinyje rašytojas sugebėjo iškelti daug probleminių klausimų apie žmogų ir jo egzistencijos prasmę. Tačiau ginčas dėl tiesos spektaklyje „Apačioje“ tapo kertiniu.

Kūrybos istorija

Pjesė parašyta 1902 m. Šis laikas pasižymi rimtu, dėl kurio dėl gamyklų uždarymo darbininkai buvo be darbo, o valstiečiai buvo priversti elgetauti ir elgetauti. Visi šie žmonės, o kartu su jais ir valstybė, atsidūrė pačiame gyvenimo dugne. Siekdamas atspindėti visą nuosmukio mastą, Maksimas Gorkis padarė savo herojus visų gyventojų sluoksnių atstovais. tapo nuotykių ieškotoju, buvusiu aktoriumi, paleistuve, šaltkalviu, vagimi, batsiuviu, prekybininke, namų tvarkytojais, policininku.

Ir būtent šio nuosmukio ir skurdo viduryje užduodami pagrindiniai amžinieji gyvenimo klausimai. O konfliktas buvo paremtas ginču dėl tiesos spektaklyje „Apie dugną“. Ši filosofinė problema rusų literatūrai jau seniai tapo neišsprendžiama, jos ėmėsi Puškinas, Lermontovas, Dostojevskis, Tolstojus, Čechovas ir daugelis kitų. Tačiau Gorkis nė kiek nebijojo šios padėties ir sukūrė kūrinį be didaktiškumo ir moralizavimo. Pats žiūrovas turi teisę pasirinkti, įsiklausęs į skirtingus veikėjų išsakytus požiūrius.

Ginčas dėl tiesos

Pjesėje „Apačioje“, kaip minėta aukščiau, Gorkis ne tik pavaizdavo baisią realybę, pagrindinis rašytojui buvo atsakymai į svarbiausius filosofinius klausimus. Ir galiausiai jam pavyksta sukurti naujovišką kūrinį, kuriam literatūros istorijoje nėra lygių. Iš pirmo žvilgsnio pasakojimas atrodo padrikas, be siužeto ir fragmentiškas, tačiau pamažu visos mozaikos gabalėliai susijungia ir prieš žiūrovą iškyla herojų susidūrimas, kurių kiekvienas yra savo tiesos nešėjas.

Daugiaplanė, dviprasmiška ir neišsemiama tema – ginčas dėl tiesos spektaklyje „Dugne“. Lentelėje, kurią būtų galima sudaryti siekiant geriau suprasti, būtų trys veikėjai: Bubnova. Būtent šie veikėjai veda karštas diskusijas apie tiesos poreikį. Suprasdamas, kad į šį klausimą atsakyti neįmanoma, Gorkis šiems veikėjams į burną deda skirtingas nuomones, kurios yra lygiavertės ir vienodai patrauklios žiūrovui. Neįmanoma nustatyti paties autoriaus pozicijos, todėl šie trys kritikos įvaizdžiai interpretuojami įvairiai, ir vis dar nėra sutarimo, kieno požiūris į tiesą yra teisingas.

Bubnovas

Leisdamasis į ginčą dėl tiesos spektaklyje „Dugnėn“, Bubnovas laikosi nuomonės, kad faktai yra visko raktas. Jis netiki aukštesnėmis jėgomis ir aukštu žmogaus likimu. Žmogus gimsta ir gyvena tik tam, kad numirtų: „Viskas taip: gims, gyvens, mirs. Ir aš mirsiu ... o tu ... Ko gailėtis ... "Šis personažas yra beviltiškai beviltiškas gyvenime ir nemato nieko džiaugsmingo ateityje. Tiesa jam ta, kad žmogus negali atsispirti pasaulio aplinkybėms ir žiaurumui.

Bubnovui melas yra nepriimtinas ir nesuprantamas, jis mano, kad tereikia sakyti tiesą: „O kodėl žmonės mėgsta meluoti?“; "Mano nuomone, nuleiskite visą tiesą tokią, kokia ji yra!" Jis atvirai, nedvejodamas išsako savo nuomonę apie kitus. Bubnovo filosofija yra teisinga ir negailestinga žmogui, jis nemato prasmės padėti artimui ir juo rūpintis.

Lukas

Lukui svarbiausia ne tiesa, o paguoda. Siekdamas bent šiek tiek įprasminti kasdienio flophouse gyvenimo beviltiškumą, jis suteikia jiems klaidingą viltį. Jo pagalba slypi mele. Lukas gerai supranta žmones ir žino, ko kiekvienam reikia, tuo remdamasis ir žada. Taigi, mirštančiajai Anai jis pasakoja, kad po mirties jos laukia ramybė, Aktorius skiepija viltį išsigydyti nuo alkoholizmo, žada Ešui geresnį gyvenimą Sibire.

Lukas pasirodo kaip viena iš pagrindinių figūrų sprendžiant tokią problemą kaip ginčas dėl tiesos spektaklyje „Apačioje“. Jo pastabos kupinos užuojautos, nuraminimo, tačiau juose nėra net žodžio tiesos. Šis vaizdas yra vienas kontroversiškiausių dramoje. Ilgą laiką literatūros kritikai jį vertino tik iš neigiamos pusės, tačiau šiandien daugelis Luko veiksmuose įžvelgia teigiamų aspektų. Jo melas guodžia silpnuosius, negalinčius atsispirti supančios tikrovės žiaurumui. Šio personažo filosofija – gerumu: „Žmogus gali išmokyti gero... Kol žmogus tikėjo, jis gyveno, bet prarado tikėjimą – ir pasmaugė save“. Istorija apie tai, kaip vyresnysis išgelbėjo du vagis, kai su jais elgėsi maloniai, šiuo atžvilgiu laikoma orientacine. Luko tiesa – gailestis žmogui ir noras suteikti jam viltį, nors ir iliuzinę, geresnės progos, kuri padėtų gyventi.

Satinas

Satinas laikomas pagrindiniu Luko priešininku. Būtent šie du veikėjai veda pagrindinį ginčą dėl tiesos spektaklyje „Dugne“. Satino citatos smarkiai kontrastuoja su Luko teiginiais: „Melas yra vergų religija“, „Tiesa yra laisvo žmogaus dievas!

Satinui melas yra nepriimtinas, nes žmoguje jis mato jėgą, atsparumą ir gebėjimą viską pakeisti. Gailestis ir užuojauta yra beprasmiai, žmonėms jų nereikia. Būtent šis veikėjas ištaria garsųjį monologą apie žmogų-dievą: „Yra tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Tai gerai! Skamba – išdidžiai!

Kitaip nei Bubnovas, kuris taip pat pripažįsta tik tiesą ir neigia melą, Satinas gerbia žmones, jais tiki.

Išvestis

Taigi ginčas dėl tiesos spektaklyje „Dugne“ yra siužetinis. Gorkis nepateikia aiškaus šio konflikto sprendimo, kiekvienas žiūrovas turi nuspręsti, kas jam tinka. Tačiau reikia pažymėti, kad baigiamasis Satino monologas skamba vienu metu kaip himnas žmogui ir raginimas veikti, siekiant pakeisti siaubingą tikrovę.

Trys tiesos Gorkio pjesėje „Apačioje“ užima ypatingą vietą pasakojime. Tamburinai, Luka ir Satinas turi savo idėją, kas yra tiesa.

Bubnovas

Tiesa Bubnovui yra fakto tiesa. Personažas teigia, kad niekas neturi meluoti, kad visi žmonės turėtų „kaltinti“ tik tiesą, net jei ją girdinčiam žmogui ji pasirodys sunkiai įveikiama. Kiekvieno žmogaus teiginiai, pasak Bubnovo, turėtų būti sukonstruoti kaip neginčijamas faktas. Herojus nesuvokia melo jokiose jo apraiškose.

Lukas

Lukas mano, kad melas gali suteikti žmogui vilties. Herojus laikosi melo pozicijos, kad išgelbėtų. Girtuokliui aktorius Luca pasakoja apie ypatingą miestą, kuriame pasveiks nuo alkoholizmo ir pasikeis į gerąją pusę. Luka sako mirštančiai Anai, kad po mirties ji ras tikrą ramybę. Nastja, kuri siekė surasti meilę, Luka sako, kad tikrai pasieks tai, kuo tiki. Prieglaudoje pasirodęs herojus stengiasi palaikyti visus, kurie yra apačioje.

Luko tiesa yra gailestingumas ir užuojauta. Jis pagrįstas meile visai žmonijai. Herojus kiekvienam prieglaudos gyventojui siekia suteikti viltį gyventi geriau, o melas tampa įrankiu. Luka nesutinka su Bubnovo pozicija, jis mano, kad vien tiesa negali išgydyti žmogaus sielos.

Satinas

Satinas nesutinka su Luko pozicija. Jis yra 3 tiesų atstovas. Satinas mano, kad melas yra tik vergų ir šeimininkų religija. Jai priešinga tiesa, būtent ji yra „laisvo žmogaus dievas“. Satinas nepritaria Lukos gailesčiui prieglaudos gyventojų atžvilgiu, herojus mano, kad gailesčio apimtas melas niekam nepadės, kad žmogaus reikia ne gailėtis, o gerbti.

stalo

Norėdami suprasti skirtumą tarp skirtingų herojų tiesos supratimo, apsvarstykite lentelę „Trys tiesos („Apačioje“)“, sukurtą ant kabučių.