Rašytojas Ivanas Shmelev. Ivanas Sergejevičius Shmelev - įdomūs faktai iš gyvenimo ir biografijos
Taip pat skaitykite
◊ Įvertinimas skaičiuojamas pagal per paskutinę savaitę sukauptus taškus
◊ Taškai skiriami už:
⇒ lankymasis puslapiuose, skirta žvaigždei
⇒ balsuoti už žvaigždę
⇒ komentuoja žvaigždutė
Shmelevo Ivano Sergejevičiaus biografija, gyvenimo istorija
Ivanas Sergejevičius Šmelevas gimė 1873 m. rugsėjo 21 d. (spalio 3 d.) Kadaševskajos gyvenvietėje Zamoskvorečėje. Rašytojo tėvas Sergejus Ivanovičius buvo kilęs iš pirklių klasės. Jis buvo rangovas, turėjo didelę stalių artelę, laikė pirtis. Šmelevų šeima buvo religinga ir patriarchalinė.Studijų metai ir pirmieji literatūriniai eksperimentai
Iš pradžių Ivanas gavo namų auklėjimas, jo motina dirbo mokytoju, o paskui mokėsi šeštojoje Maskvos gimnazijoje. Baigęs vidurinę mokyklą, Shmelev 1894 m. įstojo į Maskvos universitetą ir studijavo Teisės fakultete. „Prie malūno“, pirmoji Šmelevo istorija, 1895 m. buvo paskelbta žurnale „Russian Review“. Kartu su savo jauna žmona Olga Aleksandrovna 1895 m. spalį Šmelevas išvyko į Valaamą į medaus mėnesio kelionę. Po šios kelionės Ivanas Sergejevičius parašė esė „Ant Valaamo uolų“. Ši knyga Sinodo vyriausiojo prokuroro Konstantino Petrovičiaus Pobedonoscevo įsakymu buvo sulaikyta cenzorių. 1897 m. buvo nesėkmingai parduotas gerokai pataisytas kūrinys, o Šmelevas kurį laiką atsisakė studijuoti literatūrą.
Baigęs universitetą 1898 m., Shmelevas išlaikė karinė tarnyba, vėliau kelerius metus ėjo pareigūno pareigas. Shmelevas apsigyveno Maskvoje, gavęs atsistatydinimą 1907 m.
Aktyvi literatūrinė veikla
Ivanas vėl ėmėsi literatūrinio darbo. Ypatingo populiarumo sulaukė jo kūriniai, kuriuos jis parašė 1906–1907 m., iškart po pirmosios Rusijos revoliucijos („Išskilimas“, „Seržantas“, „Skuba“). Jis pradėjo publikuoti žurnaluose „Rusų mintis“, „ Rusijos turtas“, leidyklos „Knowledge“ rinkiniuose, kurią organizavo Maksimas Gorkis. 1911 m. Ivanas Sergejevičius parašė vieną ryškiausių savo kūrinių – apsakymą „Žmogus iš restorano“, kuris sulaukė didelės sėkmės tarp demokratinės visuomenės.
Ivanas Sergejevičius Šmelevas 1912 m. tapo naujos leidyklos - Maskvos rašytojų knygų leidyklos (joje taip pat buvo Vikentijus Veresajevas, Borisas Zaicevas) - nariu ir bendradarbiu. Būtent šioje leidykloje buvo išleisti 8 tomų surinkti rašytojo kūriniai.
TĘSINIS ŢEMIAUS
Šmelevas Pirmojo pasaulinio karo metais parašė nuostabų apsakymų rinkinį – „Sunkios dienos“.
Revoliucijos metais
Ivanas Sergejevičius entuziastingai priėmė Vasario revoliuciją, tačiau su Spalio revoliucija elgėsi tikrai nenuoširdžiai. Apsakyme „Neišsenkama taurė“ pasireiškė ir šiais laikais taip dažnai jį užvaldęs rašytojo sumišimas. 1918–1923 m. Šmelevas parašė 7 pasakų ciklą, taip pat apsakymą „Svetimas kraujas“ pagal Pirmojo pasaulinio karo medžiagas.
1918 m. rudenį rašytojas išvyko į Aluštą. 1920 m. jo sūnus Sergejus grįžo iš Denikino savanorių armijos ir pradėjo gydytis nuo tuberkuliozės Feodosijos ligoninėje. 1920 m., lapkritį, Sergejų suėmė čekistai ir sergantis jaunuolis apie tris mėnesius praleido tvankiuose kalėjimo rūsiuose, o 1921 metų pradžioje, sausio mėnesį, be teismo buvo sušaudytas. Ivanas Sergejevičius ilgą laiką nežinojo apie tai, kas atsitiko, ir tikėjosi geriausio. Tik 1922 m. tam tikras asmuo tapo rašytojo sūnaus mirties liudininku.
Emigracija
Siaubingus šių laikų įvykius Ivanas Sergejevičius atspindėjo autobiografinėje istorijoje „Mirusiųjų saulė“, išleistoje 1923 m. Šmelevas su žmona 1922 m. pabaigoje iš pradžių išvyko į Berlyną, o tik po dviejų mėnesių pasiekė Paryžių. Shmelev dažnai buvo leidžiamas užsienyje, jo kūriniai buvo leidžiami vienas po kito (iš viso parašyta ir išleista daugiau nei dvidešimt knygų). Rašytojas pagaliau surado savo ištikimą skaitytoją – tikinčią rusų emigraciją.
Vis dėlto rašytojas tarp rusų emigracijos gyveno vargingiausiai – jo šeimai dažnai trūkdavo pinigų net šildymui, naujiems drabužiams. Ivanas Sergejevičius neieškojo mecenatų, nenorėjo ir nemokėjo sulaukti leidėjų palankumo.
1934 m. Šmelevas susirgo sunkia skrandžio liga, jam grėsė operacija, jis negalėjo apsispręsti... Ivanas Sergejevičius sapnavo, jis matė rentgeno spinduliai pasirašė „Šv. Serafimas“ ir tą pačią dieną gydytojas jam pranešė, kad operacijos nereikia. Šmelevas tikėjo, kad jis padėjo pasveikti Gerbiamasis Serafimas Sarovskis. Po to 1935 m. parašė esė – „Šv. Serafimo gailestingumas“.
Kūrybiškumo ir gyvenimo pabaiga
Po to, kai 1936 m. mirė jo žmona, Shmelev aplankė Pskovo urvų vienuolynas. Ivanas Sergejevičius Šmelevas mirė nuo širdies smūgio 1950 m. birželio 24 d., lankydamasis Dievo Motinos užtarimo vienuolyne, esančiame 140 kilometrų nuo Paryžiaus Bussy-en-Otte mieste. Jis norėjo būti ten palaimintas, kad galėtų toliau dirbti su savo knyga „Dangaus keliai“. Didysis rusų rašytojas Rusijos visuomenės iniciatyva buvo perlaidotas 2011 metų gegužę Maskvoje Donskojaus vienuolyno nekropolyje.
Knygos ant stalo: „Viešpaties vasara“ (apie tai rusų filosofas Ivanas Iljinas rašė: „Tai pati dvasinė tikinčios Rusijos audinys“) – tokios lengvos ir džiaugsmingos, kad užgniaužia kvapą; o šalia – „Mirusiųjų saulė“, nuo kurios veržiasi gerklė traukuliais („Perskaičiau... užspringęs“, – atsilieps vienas iš amžininkų). Toks skirtingos knygos išėjo iš vieno autoriaus - Ivano Šmelevo (1873-1950) plunksnos. Jo gimimo dieną – spalio 4 d. (O.S. rugsėjo 21 d.) – ir 65-ųjų mirties metinių metais prisiminkime nelengvą rašytojo likimą.
Vidutinio ūgio, plonos, lieknos, didelės pilkos akys... Šios akys dominuoja visame veide... linkusios į meilią šypseną, bet dažniau giliai rimtos ir liūdnos. Jo veidas išvagotas gilių raukšlių – įdubimų nuo apmąstymų ir užuojautos... rusiškas veidas – praėjusių amžių veidas, galbūt – sentikių, kenčiančiojo...
Yu.A. Kutyrinas. Ivanas Šmelevas (Paryžius, 1960 m.)
Neišsklaidyta rusiškumo ištrauka
Kai gimsta vaikas, pasaulis tarsi atveria jam rankas. Kūdikiui dar laukia ilgas kelias. Tėvai, artimieji kupini džiaugsmo ir vilties. Vaiko gimimas visada yra stebuklas, pripildantis viską aplinkui laimės.
Tuo tarpu yra kultūrų, kuriose yra priešingai: žmonės džiaugiasi mirtimi kaip perėjimu į geresnę būseną ir aprauda gimimą. Juk niekas nežino, kas laukia ką tik gimusio žmogaus.
„Pasaulyje jūs turėsite suspaudimų, bet būkite drąsūs: aš nugalėjau pasaulį“ (Jono 16:33).
Jeigu dar 1873 metais, rugsėjo 21 dieną, gimusio mažojo Ivano tėvai žinotų, kaip susiklostys jo gyvenimas, greičiausiai jie graudžiai verktų. Jo laukė ilgas ir sunkus gyvenimas. Likimas panašus į Tėvynės likimą.
Bet iš Dievo malonės mums duota ne tam, kad galėtume numatyti ateitį.
Ivanas Sergejevičius gimė Maskvoje, Zamoskvorechye. Baltojo akmens senovės sostinės pasaulis keturiasdešimt ketvirtą dešimtmetį iki pat gyvenimo pabaigos maitino rašytoją jėgų ir įkvėpimo.
„Kas taip plaka manyje, sklando akyse kaip rūkas? Tai mano, aš žinau. Ir sienos, ir bokštai, ir katedros... ir dūminiai debesys už jų, ir ši mano upė, ir juodos polinijos, varnos, ir arkliai, ir už upės, gyvenviečių atstumas... aš. Ir aš viską žinau. Ten, už sienų, po piliakalniu stovi bažnytėlė – žinau. O plyšius sienose – žinau. Pažiūrėjau iš už sienų... kada?.. Ir ugnies dūmai, ir riksmai, ir signalizacija... Viską prisimenu! Riaušės, ir kirviai, ir kaladėlių skaldymas, ir maldos... – atrodo, kad viskas yra realybė... – tarsi užmirštame sapne.
(Ivanas Šmelevas. Viešpaties vasara)
„Neatsitiktinai Šmelevas gimė ir užaugo Maskvoje... Iš čia jis gavo šią nacionalinę žemę“
Savo veikale „Apie tamsą ir nušvitimą“ didysis rusų filosofas Ivanas Iljinas, kalbėdamas apie Ivano Šmelevo kūrybą, pažymėjo: „Neatsitiktinai Šmelevas gimė ir užaugo Maskvoje, nuo pat jaunystės persmelktas visko, kas prigimtis, istoriniai ir religiniai šio nuostabaus miesto skoniai... Iš čia Šmelevas gavo šį nacionalinį dirvožemį, šį neišsiskleidusį, neišnaudotą, iš pradžių stiprų rusiškumo ištrauką. Jis rašo tarsi iš požeminių Maskvos klodų, tarsi iš jos amžių rūsių, kuriuose kasamos senovinės nendrės ir primityvios monetos. Jis žino, kaip gyveno ir buvo pastatytas primityvus rusas. O skaitydamas kartais jautiesi taip, lyg laikas būtų atsuktas atgal, tarsi prieš akis gyventų ir kvėpuotų pirmykštė Rusija, sužalota istorijos ir ilgaamžės, bet rimta ir ištikima sau, melodinga ir neišsenkama siela.
Rašytojo motina Evlampia Gavrilovna Savinova buvo kilusi iš pirklių šeimos. Ji baigė vieną iš Maskvos kilmingųjų mergaičių institutų ir buvo labiau išsilavinusi nei jos vyras. Ji buvo griežta auklėdama vaikus. Ivanas nesijautė artimas savo motinai. Šmelevas prisiminė: kai jį plakė, šluota virto mažais gabalėliais. Ivanas Sergejevičius rašo praktiškai ne apie savo motiną, o be galo daug apie savo tėvą Sergejų Ivanovičių Šmelevą. Su susižavėjimu, meile ir švelnumu. Sergejus Ivanovičius apskritai mokėjo užkariauti žmones: buvo atviras ir svetingas, turėjo neišsenkančią energiją. Pamaldumas buvo neatsiejamai susijęs su kasdieniu gyvenimu ir darbu. Dėl šių savybių iš savo tėvo (kuris mirė, kai Sergejui Ivanovičiui buvo 16 metų) gavęs 3 tūkstančius rublių grynaisiais, namą Kalužskaja gatvėje Zamoskvorečėje (Maskvos prekybininkų pusėje) ir 100 tūkstančių rublių skolą, jis. sugebėjo įkurti verslą ir išgelbėti savo šeimą nuo skurdo ir žlugimo.
Sergejus Ivanovičius turėjo didelę dailidžių artelę, kurioje dirbo daugiau nei 300 darbininkų, pirtis, taip pat sudarė sutartis. Šmelevų darbininkai net buvo pristatyti carui Aleksandrui II už puikiai atliktą darbą – Kristaus Išganytojo katedros platformas ir pastolius. Paskutinis dalykas S.I. Shmelev buvo darbas, skirtas padaryti visuomenei sėdynes atidarant paminklą A. S. Puškinas. Likus kelioms dienoms iki paminklo atidarymo, Sergejus Ivanovičius tragiškai mirė: jis atsitrenkė ant žirgo ir taip ir nespėjo atsigauti. Ivanui tada buvo 7 metai.
Be jokios abejonės, tėvo mirtis berniukui buvo stiprus smūgis. Po daugelio metų šiuos įvykius jis labai išsamiai apibūdins romane „Viešpaties vasara“. Ir kad ir kiek iš naujo skaitytum šiuos puslapius, širdis vėl ir vėl susitraukia iš užuojautos berniukui, kuris pirmą kartą susidūrė su mirtimi.
„Sėdime tamsoje, prisiglaudę vienas prie kito ir tyliai verkiame, prispausti, į gauruotą apmušalą. Stengiuosi galvoti, kad tėtis visiškai nenumirs, tik kažkiek laiko... jis bus ten, kažkur, lauks mūsų... O dabar tėtį lydi ilgas kelias, skaitys atliekas. Ir mes visi ten eisime, kai ateis laikas ... "
(Ivanas Šmelevas. Viešpaties vasara)
Tiesą sakant, su tėvo laidotuvėmis Šmelevas baigs savo garsus darbas– „Viešpaties vasara“. Išėjus tėvui vaikystė baigėsi. Prasidėjo visiškai kitoks gyvenimas – suaugęs.
„Išaukštintas savo talentu“
Baigęs 6-ąją Maskvos gimnaziją, Ivanas Sergejevičius įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą.
1891 m. pavasarį Šmelevas susitiko su Olga Aleksandrovna Okhterloni; Jam tada buvo 18, o jai 16. Santuoka įvyko 1894 metų liepos 14 dieną. Kartu jie gyvens 41 metus. 1896 metų sausio 6 dieną jiems gimė vienintelis sūnus Sergejus. Jaunosios žmonos pageidavimu jie leidžiasi į kiek neįprastą medaus mėnesio kelionę – į Valaamo salą. Prieš išvykdami jie eina į Trejybės-Sergijaus Lavrą, kurią Šmelevas mylėjo nuo vaikystės. Būdamas berniukas, jis ėjo ten pėsčiomis į piligriminę kelionę ir gavo palaiminimą iš tėvo Barnabo.
„Ir man atrodo, kad iš jo akių sklinda šviesa. Matau jo mažą pilką barzdelę, smailią kepurę – kaukolės kepurę, šviesų, malonų veidą, sutaną, tirštai nuvarvėjusią vaško. Jaučiuosi gerai iš gerumo, akys prisipildo ašarų, o aš, savęs neprisimindama, pirštu liečiu vašką, nagu braukiu sutaną.
(Ivanas Šmelevas. Viešpaties vasara)
Ir dabar, po tiek metų, vėl atėjo palaiminimo, nors, kaip pats prisipažino, tai darė daugiau iš inercijos, o ne pagal savo širdies liepsną. Tačiau susitikimas su vyresniuoju vėl pažadino rašytojo sielą.
AT pažvelgęs į jaunuolį, senis uždėjo ranką jam ant galvos ir susimąstęs pasakė: „Savo talentu išaukštinsi save“.
Netgi vyresniojo gyvenimo metu „amžininkai rado dvasinį ryšį tarp hieromonko Barnabo ir vienuolio“. Šmeleve piligrimai mato vyresnįjį šviesos spindesyje, jo žodžiai ir šypsena apšviečia, apšviečia sielą, „kaip Viešpaties saulė“.
Žvelgdamas į jaunuolį, senis uždėjo ranką jam ant galvos ir susimąstęs pasakė: „Savo talentu išaukštinsi save“. Prognozė išsipildė.
„Ir knyga buvo parašyta, kelias atsivėrė. Tėvas Barnabas palaimino „kelyje“. Jis davė kryžių ir palaimino. Kryžius yra ir kančia, ir džiaugsmas. Aš taip tikiu “, - baigia savo esė apie savo tėvą Varnavą Šmelevas. Taip prasidėjo Ivano Sergejevičiaus kryžiaus kelias.
Šmelevas, matydamas daug neteisybės ir netiesos supančioje tikrovėje, tikėjosi valomosios jėgos Vasario revoliucija. Jis buvo įkvėptas „nuostabaus socializmo idėjos“ ir netgi išvyko į Sibirą susitikti su politiniais kaliniais. Tačiau Šmelevas „Raudonojo spalio“ nepriėmė – sekė nusivylimas, toks pažįstamas daugeliui jo amžininkų. Bolševikų perversmas lėmė reikšmingus rašytojo pasaulėžiūros pokyčius.
Vienas lemtingas laiškas
1918 metų birželį kartu su žmona ir sūnumi, apsinuodiję dujomis Pirmojo pasaulinio karo frontuose, išvyko į Aluštą. Jau iš ten mylimas sūnus Sereža buvo mobilizuotas į kariuomenę. Baltajai armijai traukiantis, Šmelevai buvo priversti pasilikti: Sergejus susirgo tuberkulioze.
Jis buvo sušaudytas be teismo 1921 m. sausį, po trijų mėnesių buvimo kalėjimo rūsiuose.
1921 m. gegužės 25 d. atmintinėje Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto pirmininkas M.I. Kalininas parašė švietimo liaudies komisarui A.V. Lunacharskis: „Jis buvo nušautas, nes ūmiomis revoliucijos akimirkomis tarp kontrrevoliucionierių ir simpatijų dažnai patenka po revoliucijos peiliu. To, kas mums atrodo taip paprasta ir aišku, Šmelevas niekada nesupras“.
Ivanas Sergejevičius ilgą laiką nežinojo apie savo sūnaus likimą.
„Be sūnaus, vienintelio, aš žūsiu. Negaliu, nenoriu gyventi... Jie paėmė mano širdį. Galiu tik bejėgiškai verkti. Padėk arba aš mirsiu. Maldauju tavęs, šaukiu – padėk sugrąžinti mano sūnų. Jis tyras, tiesus, jis mano vienintelis, niekuo nekaltas.
(Iš laiškų A. V. Lunacharskiui)
Nereikia nė sakyti apie tėvo, sužinojusio apie vienintelio sūnaus mirtį, sielvarto dydį ...
„Nei Tėvynė, nei Rusija nepažino tų, kurie eina žudyti“
Šie įvykiai istorijoje buvo pavadinti „raudonuoju teroru Kryme“ ir tapo pačiomis visų laikų žudynėmis. civilinis karas. Šiai dienai iš visožuvusiųjų nėra žinoma. Įvykių amžininkai buvo taip sužavėti teroro mastu, kad prabilo apie visiškai neįtikėtiną aukų skaičių – iki 120 tūkst. Vėliau mokslininkai vadino skirtingus duomenis – nuo 20 iki 56 tūkstančių aukų. Tačiau viena aišku: savivalės siaubas ir savo bejėgiškumo suvokimas įsiskverbė į kiekvieno, tuo metu buvusio pusiasalyje, širdį.
„Nežinau, kiek žmonių žuvo per Čikagos žudynes. Čia reikalas buvo paprastesnis: žudė ir laidojo. Ir netgi labai paprastai: užpilta daubų. Ir netgi gana paprastai, paprastai: įmestas į jūrą. Žmonių, atradusių paslaptį, valia: padaryti žmoniją laimingą. Norėdami tai padaryti, turime pradėti nuo žmonių skerdyklų.
…dešimtys tūkstančių buvo sumesti į Krymo rūsius žmonių gyvybių ir laukė, kol bus nužudytas. O virš jų tie, kurie eina žudyti, gėrė ir miegojo. O ant stalų buvo ryšuliai lakštų, ant kurių iki nakties uždėjo raudoną raidę... vieną mirtiną laišką. Su šia raide parašyti du brangūs žodžiai: Tėvynė ir Rusija. Sąvokos „išlaidos“ ir „šaudymas“ taip pat prasideda šia raide. Nei Tėvynė, nei Rusija nežinojo tų, kurie eina žudyti».
(Ivanas Šmelevas. Mirusiųjų saulė
Ant septynių vėjų
1922 m. Ivanas Sergejevičius ir jo žmona Olga Aleksandrovna išvyko Sovietų Rusija ir iš pradžių išvyko į Berlyną, o paskui į Paryžių, kur gyveno iki gyvenimo pabaigos.
Gyvenimas prasidėjo „septyniuose vėjuose, septyniasdešimt septyniuose keliuose“. Tai vieno iš Shmelevo straipsnių pavadinimas.
1923 m. kovo-rugsėjo mėn. Paryžiuje ir Grasse, viešėdamas pas Ivaną Sergejevičių, jis parašė „Mirusiųjų saulę“. Epas apie bolševikinio teroro baisumus. Pasaulio ir žmogaus žlugimo kronika. „Paskaityk, jei turi drąsos“, – rašė Nobelio premijos laureatas literatūroje Thomas Mannas.
Su bibliniu paprastumu knygoje pasakojama apie apokaliptinius įvykius ne tik – o gal ir ne tiek – Rusijos istorija, kiek yra pasaulio istorija, universali. Tyrėjai lygina kone dokumentinio epo ritmą su karaliaus Dovydo psalmių ritmu ir melodingumu.
„Kas yra I.S. Šmelevas?
Apie Rusijos žmogaus mirtį ir Rusijos žemę.
Apie rusiškų žolelių ir gyvūnų mirtį, rusiškus sodus ir Rusijos dangų.
Apie Rusijos saulės mirtį.
Apie visos visatos mirtį - kai mirė Rusija - apie mirusiųjų saulę ... “(Ivanas Lukašas).
Visa senoji pasaulio tvarka, kuri evoliucionavo per šimtmečius, griūva.
Naujieji pasaulio šeimininkai – „tie, kurie eina žudyti“ – Šmelevas vaizduoja labiau panašų į gyvūnus nei žmones:
„Jų nugaros plačios, kaip plokštė, kaklas jaučio storumo; akys sunkios, kaip švinas, padengtos kraujo ir aliejaus plėvele, pilnos; plaukmenys gali nužudyti plokščią. Bet yra ir kitų dalykų: jų nugaros siauros, žuvų nugaros, kaklas – kremzlinis turniketas, akys smailios, su smeigtuku, rankos lipnios, su kandama gysle, spaudžia erkėmis...
Dabar žmonės kalba apie gedimą, netvirtai žiūri į akis. Kiti pradeda šaukti...
…čia jie atima druską, sukasi į sienas, gaudo kates į spąstus, pūliuoja ir šaudo rūsiuose, spygliuota viela apsupo namus ir sukūrė „žmonių skerdyklas“! Kokioje šviesoje tai? ... gyvūnai vaikšto geležimi, čia žmonės ryja savo vaikus, o gyvūnai supranta siaubą! .. "
(Ivanas Šmelevas. mirusiųjų saulė)
„Mirusiųjų saulė“ yra įspėjimas: neflirtuokite su šūkiais! nebūk dalis minios!
Tikra literatūra visada yra ne tik ir ne tiek apie praeitį, kiek apie ateitį. Pranašystė ar įspėjimas. „Mirusiųjų saulė“ – perspėjimas sočiai ir nurimusiai žmonijai. Neflirtuokite su šūkiais! Nebūkite minios dalimi! Net jei ji atkakliai kalba apie būsimą milijonų laimę. Nes vieno gyvybė ne mažiau vertinga nei dešimčių ir šimtų žmonių gyvybė. Nes Viešpats kentėjo už visus...
Knygoje daug saulės. Tai beveik kiekviename puslapyje! Statistikos mėgėjams atkreipiame dėmesį: saulė kūrinyje minima daugiau nei 100 kartų. Tai daug tokiai mažai knygai. Tačiau ši saulė gyvybės neduoda. Atnešdama naują dieną, ji atneša tik kančias ir mirtį.
Vėliau Ivano Sergejevičiaus kūryboje vėl nušvis gyvybės saulė, atminties saulė – „gyvųjų saulė“. Bus parašyti „Meldžiasi“ ir „Viešpaties vasara“, taip pamėgti tarp rusų emigrantų ir pamėgti dabartinės Rusijos. Šių darbų pilna saulės šviesa, džiaugsmas ir meilė. Meilė Tėvynei ir joje gyvenantiems žmonėms.
„Užmerkite akis ir įkvėpkite – toks džiaugsmas! Toks gaivumas, besiliejantis subtiliai, toks kvapnus saldumas-tvirtovė - su visais šilto sodo kvapais, sutraiškyta žole, drumsta šiltais juodųjų serbentų krūmais. Saulė jau nekaitina ir švelniai mėlynas dangus šviečia šakose, ant obuolių ...
Ir dabar, ne gimtojoje šalyje, sutikęs nematomą obuolį, kvepiantį kriauše, suspaudi jį delnuose, užmerki akis – ir saldžia ir sultinga dvasia tarsi gyvą prisiminsi – mažą sodelį, kažkada atrodė didžiulis, geriausias iš visų sodų, kurie yra pasaulyje, dabar dingę be žinios... su beržais ir kalnų pelenais, su obelimis, su aviečių krūmais, juodaisiais, baltais ir raudonaisiais serbentais, vynuogių agrastais, su vešliais varnalėšos ir dilgėlės, tolimas sodas... - iki sulenktų tvoros vinių, iki plyšių ant vyšnios su žėručio blizgesio dryžiais, su gintaro-aviečių klijų lašeliais - viskas, iki paskutinio viršūnės obuolio už auksinio. lapas, degantis kaip auksinis stiklas! .. Ir pamatysi kiemą, su didele bala, jau išdžiūvusį, su išdžiūvusiomis provėžomis, su purvinomis plytomis, su lentomis, įstrigusiomis prieš lietų, su atrama amžiams įklimpusia... ir pilkos pašiūrės, su šilko blizgesiu laiko, su deguto ir deguto kvapu, ir kalnu supiltų maišų, iškeltų iki tvarto stogo, su avižomis ir druska, iškalta į akmenį, su lipnumu ir atkaklūs balandžiai su auksinių avių lašeliais... ir aukštomis lentų rietuvėmis, verkiančiais nuo pikio saulėje ir traškančiais drožlių, rąstų ir drožlių ryšuliais...
(Ivanas Šmelevas. Viešpaties vasara)
Bus ir „Dangaus keliai“, ir esė, romanai, straipsniai... Bet vis tiek „Mirusiųjų saulė“ yra šimtas. ir neskaitant viso Ivano Sergejevičiaus kūrybinio paveldo. Šis darbas šiandien nepelnytai užmirštas. Tačiau kartai, kuri užaugo santykinai patogiai ir ramiai, labai svarbu žinoti apie tuos šimtmečio senumo įvykius. Žinoti, kad būtų galima atpažinti „Baba Yaga su geležine šluota“ net tolimuose prieigose. Nepamirškite kartoti.
Testamentas įvykdytas
„Noriu mirti Maskvoje ir būti palaidotas Donskojaus kapinėse, turėkite omenyje. Prie Dono!
1950 m. birželio 24 d. Ivanas Sergejevičius Šmelevas persikėlė į Užtarimo vienuolyną Šventoji Dievo Motina Bussy-en-Haute mieste, 140 kilometrų nuo Paryžiaus. Tą pačią dieną širdies priepuolis nutraukė jo gyvenimą.
Ivanas Sergejevičius rašė:
Jis buvo palaidotas Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse Paryžiuje.
Paminklas-biustas rašytojui buvo iškilmingai atidarytas 2000 m. gegužės 29 d., senojoje Zamoskvorechye metropolinėje zonoje, kur jis praleido savo vaikystę.
O kitą dieną, 2000 m. gegužės 30 d., jo gimtojoje Maskvoje, Donskojaus vienuolyno kapinėse, šalia jo tėvo kapo buvo palaidoti Ivano Sergejevičiaus pelenai. Prieš palaidojant Ivano Šmelevo ir jo žmonos Olgos Aleksandrovnos palaikus, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II atliko atminimo ceremoniją.
Testamentas išsipildė: pelenai rado ramybę po Tėvynės saule.
(1950-06-24 ) (76 metai)Užtarimo vienuolynas Bussy-en-Aute, Prancūzija
Ivanas Sergejevičius Šmelevas(rugsėjo 21 d. (spalio 3 d.), Maskva – birželio 24 d., Bussy-en-Ot prie Paryžiaus) – rusų rašytojas, publicistas, ortodoksų mąstytojas. Ryškus atstovas konservatyvi-krikščioniška rusų literatūros kryptis.
Biografija
Vaikystė ir jaunystė
Ivanas Sergejevičius Šmelevas gimė 1873 m. spalio 3 d. Maskvos Donskaja Slobodoje, name, adresu: B. Kalužskaja, 13 m., gerai žinomoje Maskvos pirklio Šmelevų šeimoje. Ivano Sergejevičiaus senelis - valstybinis valstietis iš Guslickio srities (Maskvos gubernijos Bogorodskio rajonas) - apsigyveno Maskvoje, Zamoskvorečėje, po 1812 m. gaisro. Sergejus Ivanovičius Šmelevas (1842-1880) - rašytojo tėvas priklausė pirklio klasė, bet prekyba neužsiėmė, buvo didelės dailidžių artelės (daugiau nei 300 žmonių) savininkas, laikė pirtis, buvo rangovas. Iš prigimties Sergejus Ivanovičius buvo labai linksmas žmogus, o tai teigiamai atsispindėjo būsimojo rašytojo auklėjime. Jaunojo Ivano auklėtojas (dėdė) buvo senas dailidė Michailas Pankratovičius Gorkinas, giliai religingas žmogus.
Šmelevų šeima buvo klestinti, stačiatikiai patriarchaliniu būdu. Ateityje Ivanas Šmelevas turės ypatingą potraukį religijai, o tai turės įtakos jo filosofinėms pažiūroms ir darbui.
Mažojo Ivano Šmelevo aplinka buvo amatininkai, statybininkai, su kuriais jis artimai bendravo. Todėl „teismo įtaka“, kur buvo jaučiama maištinga dvasia ir skambėjo įvairios dainos, pokštai, posakiai turtinga kalba, negalėjo neatsispindėti jo laikysenoje, o vėliau ir kūryboje. Vėliau Šmelevas parašys: „Čia, kieme, pamačiau žmones. Aš čia pripratau...“
Iš pradžių Shmelevas mokėsi namuose, kur jo motina dirbo mokytoja, kuri palaipsniui pristatė jaunas rašytojasį literatūros pasaulį (Puškino, Gogolio, Tolstojaus ir kt. studijos) Tolimesnės studijos šeštojoje Maskvos gimnazijoje. Baigęs studijas, 1894 m. įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą. Ir tada, po 4 metų, ją baigęs, 1 metus atlieka karinę tarnybą, o vėliau tarnauja pareigūnu atokiose Maskvos ir Vladimiro gubernijų vietose. „Pažinojau sostinę, smulkius rankdarbius, pirklio gyvenimo būdą. Dabar atpažinau kaimą, provincijos biurokratiją, smulkiąją bajoriją “, - vėliau pasakys Shmelevas.
Revoliucijos laikotarpis
Paryžiuje Šmelevas pradeda artimai bendrauti su rusų filosofu I. A. Iljinu. Ilgą laiką tarp jų vyko susirašinėjimas (233 laiškai nuo Iljino ir 385 laiškai iš Šmelevo). Tai svarbi politinė ir literatūrinis procesas pirmosios bangos rusų emigracijos laikais.
Mirtis
Ivanas Sergejevičius Šmelevas mirė 1950 m. nuo širdies smūgio. Vienuolinį gyvenimą taip mylėjusio rašytojo mirtis tapo giliai simboliška: 1950 m. birželio 24 d., vyresniojo Barnabo vardo dieną, kuris anksčiau jį laimino „pakeliui“, Šmelevas atvyksta į Rusijos užtarimo vienuolyną. Dievo Motina Bussy-en-Haute ir miršta tą pačią dieną.
Jis buvo palaidotas Sainte-Genevieve-des-Bois kapinėse Paryžiuje. 2000 metais Šmelevo noras išsipildė: jo ir žmonos pelenai buvo pargabenti į tėvynę ir palaidoti prie artimųjų kapų Maskvos Donskojaus vienuolyne.
Gyvenimo rezultatai
I. S. Šmelevas gyveno labai sunkus gyvenimas. Jis sirgo sunkia liga, kuri kartais vos nenuvesdavo rašytojo į mirtį, išgyveno materialines krizes, kurios pasiekė net elgetišką būseną. Antrasis pasaulinis karas, kurį jis patyrė okupuotame Paryžiuje, šmeižtai spaudoje ir bandymas šmeižti Šmelevą dar labiau paaštrino jo psichines ir fizines kančias [ patikslinti] .
„Pagal amžininkų atsiminimus, Šmelevas buvo išskirtinio dvasinio grynumo žmogus, nepajėgus nė vienam blogam darbui. Pasižymėjo giliu prigimties kilnumu, gerumu ir širdingumu. Šmelevo išvaizda bylojo apie patirtą kančią - liekną vyrą asketiško veido, surauktu gilių raukšlių, su dideliais pilkos akys pilnas meilės ir liūdesio.
Šis didingas, liaudies kalbažavėjosi ir toliau žavisi. „Šmelevas dabar yra paskutinis ir vienintelis iš rusų rašytojų, iš kurių dar galima pasimokyti rusų kalbos turtų, galios ir laisvės“, – 1933 m. pažymėjo A. I. Kuprinas. „Šmelevas yra pats nepagarbiausias iš visų rusų ir net vietinis, gimęs maskvietis, su Maskvos tarme, Maskvos nepriklausomybe ir dvasios laisve.
Jei atmestume nesąžiningus ir įžeidžiančius turtinguosius buitinė literatūra apibendrinimas – „vienintelis“ – toks įvertinimas mūsų dienomis pasiteisins.
Kalba, ta puiki rusų kalba, kuri padėjo Turgenevui „abejonių ir skausmingų minčių“ laikais, palaikė Šmelevą jo meilėje Rusijai. Iki pat savo dienų pabaigos jautė skaudantį skausmą iš prisiminimų apie Tėvynę, jos gamtą, žmones. Jo naujausios knygos- stipriausias originalių rusiškų žodžių antplūdis, peizažai-nuotaikos, stebinantys aukštais dainų tekstais, pats Rusijos veidas, kurį dabar mato jos romumu ir poezija: „Mano akyse išliko šis pavasario purslai - su šventiniais marškiniais, batais, arklys klysta, kvepia pavasario vėsa, šiluma ir saule. Jis išliko gyvas savo sieloje, su tūkstančiais Michailų ir Ivanovų, su visu rusų valstiečio dvasiniu pasauliu, ištobulintu iki paprastumo ir grožio, savo gudriai linksmomis akimis, dabar skaidriomis kaip vanduo, dabar drumstomis iki juodos drumstos, su juoku ir gyvu žodžiu, su glamonėmis ir laukiniu grubumu. Žinau, kad esu su juo susijęs amžinai. Niekas iš manęs neištaškys šio pavasario purslų, šviesaus gyvenimo pavasario ... Jis įėjo - ir išeis su manimi “(“ Pavasario purslai “, 1928).
Šmelevų šeima
Kūrimas
Ankstyvas darbas
Įsipareigojusi literatūrinė kūryba I.S. Šmelevas pabudo anksti, dar mokydamasis Maskvos gimnazijoje. Pirmoji spausdinta Šmelevo patirtis – eskizas iš liaudies gyvenimas„Prie malūno“, išleisto 1895 m. žurnale „Russian Review“, pats autorius papasakojo apie jo sukūrimo ir išleidimo istoriją vėlesnėje istorijoje „Kaip aš tapau rašytoju“. Vėliau, 1897 m., buvo išleista esė knyga „Ant Valaamo uolų“. Tačiau pirmasis įėjimas į literatūrą Shmelevui buvo nesėkmingas. Knyga buvo uždrausta cenzūros ir iš viso nebuvo parduota.
Baigęs universitetą () ir karinę tarnybą, Šmelevas vėl grįžta į Maskvą ir atsiduoda literatūrinei kūrybai. Šie metai praturtino Shmelevą žiniomis apie platus pasaulis Rusijos apskritis. 1907 metais jis aktyviai susirašinėjo su M. Gorkiu, Šmelevas atsiuntė jam savo pasakojimą „Po kalnais“. M. Gorkio palaikymas sustiprino jo pasitikėjimą savimi. Šmelevas rašo istorijas ir romanus „Į saulę“ (1905–1907), „Pilietis Ukleikinas“ (1907), „Skylėje“ (), „Po dangumi“ (), „Traktas“ (). Šių metų kūriniams būdinga realistinė orientacija, jau naujomis, jau susiformavusiomis istorinėmis sąlygomis, Šmelevas iškelia „mažo žmogaus“ temą.
1909 m. tapo Trečiadienio literatų būrelio nariu; taip pat buvo A. P. Čechovas, M. Gorkis, L. Andrejevas. 1911 metais buvo išleista istorija „Žmogus iš restorano“, kur Šmelevas pasaulį vaizduoja padavėjo akimis. Vėliau, 1912 m., Šmelevas bendradarbiavo su I. A. Buninu ir tapo vienu iš „Maskvos rašytojų knygų leidyklos“, kurios nariai yra V. V. Veresajevas, B. K. Zaicevas, S. A. Naydenovas, broliai I. A. ir Yu. A. Bunina, įkūrėjų. Visi tolesni Shmelevo darbai bus susiję su šia leidykla.
Laikotarpiu nuo iki 1914 m. išleisti romanai ir apsakymai „Vynuogės“, „Siena“, „Drovi tyla“, „Vilko ritinys“, „Rostani“. Šių metų kūriniai išsiskiria plačia temine įvairove, vaizdingų peizažų gausa, patriarchalinio pirklio gyvenimo eskizais, be to, Šmelevas vaizduoja paprasto valstiečio virsmo naujo tipo kapitalistu fazes. Vėliau išleidžiami du prozos rinkiniai „Paslėptas veidas“ ir „Karuselė“ bei esė knyga „Sunkios dienos“ (), vėliau išleidžiama istorija „Kaip tai buvo“ (), kurioje Šmelevas priešinasi brolžudiškam pilietiniam karui ir istorija „Svetimas kraujas“ ( - ). Šių laikų darbuose jau aiškiai matomos jo kūrybos problemos emigracijos laikotarpiu.
Kūryba 1920-1930 m
I. S. Shmelevo išvykimas emigruoti (į Berlyną, o paskui į Paryžių) 1922 m. naujas laikotarpis jo kūrybinis kelias. Iš čia, iš svetimos šalies, jis Rusiją mato nepaprastai aiškiai. Čia Šmelevas bendradarbiauja su tokiais emigrantų leidiniais kaip „Vozrozhdenie“, Naujausios naujienos“, „Iliustruota Rusija“, „Šiuolaikiniai užrašai“ ir kt., kur publikuoja savo kūrinius. Šmelevas kuria apsakymus-pamfletus „Akmens amžius“ (1924) ir „Du Ivanai“ (1924), „Akmens amžius“, „Ant kelmų“ (1925), „Apie seną moterį“ (1925), Šių kūryba. metų yra persmelktas ūminis skausmas tėvynei girdėti europietiško pasaulio pasmerkimo, Vakarų civilizacijos, jos dvasingumo stokos, žemiškumo, pragmatiškumo natos. Autorius pasakoja apie kruviną brolžudišką pilietinį karą, atnešusį Rusijos žmonėms kančias.
Vėlesniuose darbuose „Rusų daina“ (1926), „Napoleonas. Mano draugo „(1928 m.)“ istorija „Vakarienė skirtingiems“, Šmelevas labiau plėtoja senosios patriarchalinės Rusijos problemas, šlovina paprastą rusų žmogų, kuria paveikslus. religinės šventės ir, vaizduoja Rusiją šlovinančius ritualus, tampa senosios Maskvos dainininke.
Užsisakykite įėjimą į Paryžių. Istorijos apie Rusiją užsienyje“ (1929) persmelktas gilaus sielvarto, pasakoja apie sugriuvusius rusų tremtinių likimus. Remdamasis Pirmojo pasaulinio karo medžiaga, Šmelevas sukuria populiarų populiarų romaną „Kareiviai“ (1930).
„Melsiasi žmogus“ (1931) ir „Viešpaties vasara“ (1933-1948) buvo entuziastingai sutikti rusų emigracijos sluoksniuose. Tęsdamas Leskovo tradiciją, Šmelevas vaizduoja patriarchalinės Rusijos gyvenimą. Maskvos ir Zamoskvorečės vaizdai yra giliai poetiški ir spalvingi. Šmelevas romane vaizduoja malonaus, tyro, naivaus vaiko pasaulėžiūrą, kuri tokia artima žmonėms. Štai kaip holistinė meno pasaulisšlovinant Tėvynę. Iki savo dienų pabaigos Šmelevas jautė skaudantį skausmą ir ilgesį iš prisiminimų apie Rusiją.
Paskutinis kūrybos laikotarpis
Visus šiuos metus Shmelevas svajojo grįžti į Rusiją. Jis visada buvo išskirtinis ypatinga meilėį vienišą vienuolinį gyvenimą. 1935 metais buvo išleista jo autobiografinė esė „Senasis Valaamas“, kurioje autorius prisimena savo kelionę į salą, vaizduoja išmatuotą stačiatikių Rusijos vienuolyno gyvenimą, giliai alsuojantį šventumo atmosfera. Tada ateina romanas „Auklė iš Maskvos“ (1936), visiškai pagrįstas pasaka, kuriame visi įvykiai perteikiami senos rusės Darios Stepanovnos Sinicinos lūpomis.
Romane „Dangaus keliai“ (1948) įkūnyta Dievo apvaizdos tikrovės žemiškame pasaulyje tema. Romane vaizduojamas likimas tikrų žmonių pozityvistė skeptikė, inžinierius V. A. Weidenhammer ir giliai tikinti Aistrų vienuolyno naujokė - Daria Koroleva. Tačiau Šmelevo mirtis nutraukė darbą prie trečiojo romano tomo, tačiau dvi išleistos knygos visiškai įkūnijo krikščioniškas idėjas apie pasaulį, kovą su nuodėme ir pagundomis, nepajudinamai tikinčios širdies šviesių įžvalgų akimirkas...
Meno kūriniai
- Ant Valamo uolų 1897 m
- Skubiais reikalais 1906 m
- Wahmistr, 1906 m
- Skilimas, 1906 m
- Ivanas Kuzmichas, 1907 m
- Pilietis Ukleykinas, 1907 m
- Skylėje, 1909 m
- Po dangumi, 1910 m
- Melasa, 1911 m
- Restorano žmogus, 1911 m
- Neišsenkama taurė, 1918 m
- Karuselė, 1916 m
- Atšiaurios dienos, 1916 m
- Paslėptas veidas, 1917 m
- Stepių stebuklas, pasakos, 1921 m
Konservatyvios-krikščioniškos rusų literatūros krypties atstovas.
Enciklopedinis „YouTube“.
-
1 / 5
Pirmieji Shmelevo literatūriniai eksperimentai datuojami studijų Maskvos gimnazijoje laikais. Pirmasis jo paskelbtas darbas buvo 1895 m. eskizas „Prie malūno“ žurnale „Russkoe Obozreniye“; 1897 m. pasirodė esė rinkinys „Ant Valaamo uolų“, kurį netrukus uždraudė carinė cenzūra.
1907 m. Šmelevas, tuo metu Vladimiro provincijos pareigūnas, aktyviai susirašinėjo su Maksimu Gorkiu ir nusiuntė jam peržiūrėti savo istoriją „Po kalnais“. Teigiamai įvertinęs pastarąjį, Šmelevas baigė pasakojimą „Į saulę“, pradėtą dar 1905 m., vėliau sekė „Pilietis Uklekinas“ (1907), „Skylėje“ (1909), „Po dangumi“ (1910). , "Melasa" (1911). Šio laikotarpio rašytojo kūrybai būdinga realistinė maniera ir „mažo žmogaus“ tema.
1909 metais Šmelevas prisijungė prie Sredos literatų rato. 1911 metais jo istorija „Žmogus iš restorano“ pasirodė spaudoje. Nuo 1912 m. Shmelev bendradarbiauja su Buninu, tapdamas vienu iš „Knygų leidyklos rašytojų Maskvoje“ įkūrėjų, su kuria jo tolesnis darbas buvo susijęs daugelį metų.
1912–1914 m. buvo išleisti keli jo romanai ir apsakymai: Vynuogės, Siena, Baisi tyla, Vilko ritinys, Rosstanas, skirti apibūdinti pirklių, valstiečių ir besikuriančios buržuazijos gyvenimui. Vėliau buvo išleisti du prozos rinkiniai „Paslėptas veidas“ ir „Karuselė“, taip pat esė rinkinys „Atšiaurios dienos“ (1916); po jų sekė istorija „Kaip tai buvo“ (1919), pasakojanti apie pilietinio karo įvykius, ir istorija „Svetimas kraujas“ (1918-23).
Kūryba 1920-1930 m
Naujas laikotarpis rašytojo kūryboje prasideda po jo emigracijos iš Rusijos 1922 m.
„Mirusiųjų saulė“ (1923).
Pirmųjų emigracijos metų kūrybą daugiausia reprezentuoja brošiūriniai pasakojimai: „Akmens amžius“ (1924), „Du Ivanai“ (1924), „Ant kelmų“ (1925), „Apie seną moterį“ (1925); šie kūriniai pasižymi Vakarų civilizacijos „dvasingumo stokos“ kritikos motyvais ir skausmu dėl likimo, ištikusio rašytojo tėvynę po pilietinio karo.
Po kelerių metų parašytuose kūriniuose: „Rusiška daina“ (1926), „Napoleonas. Mano draugo „(1928 m.)“ istorija „Vakarienė skirtingiems“ – išryškėja „senojo gyvenimo“ Rusijoje apskritai ir ypač Maskvoje paveikslai. Jiems būdingi spalvingi religinių švenčių ir ritualų aprašymai, rusų tradicijų šlovinimas. 1929 metais išleista knyga „Įvažiavimas į Paryžių. Pasakojimai apie Rusiją užsienyje“, skirta sunkiam rusų emigracijos atstovų likimui. 1930 metais buvo išleistas Šmelevo lubokų romanas „Kareiviai“, kurio siužetas – Pirmojo pasaulinio karo įvykiai.
Šmelevą labiausiai išgarsino romanai „Meldžiantis žmogus“ (1931) ir „Viešpaties vasara“ (1933–1948), kuriuose pateikiamas platus senosios, „patriarchalinės“ Rusijos, Maskvos ir rašytojo pamėgtos Zamoskvorečios gyvenimo vaizdas. Šie kūriniai buvo labai populiarūs tarp rusų užsienyje.
Paskutinis kūrybos laikotarpis
Dėl paskutinis laikotarpisŠmelevo gyvenimui būdingas namų ilgesys ir vienuoliškos vienatvės troškimas. 1935 m. pasirodė jo autobiografinė esė „Senasis Valamas“ apie ilgą kelionę į Valaamo salą, po metų buvo išleistas „pasakos“ pagrindu sukurtas romanas „Auklė iš Maskvos“ (1936), parašytas pagyvenusi rusė Daria Stepanovna Sinitsina.
1948 m. pokario romane „Dangaus keliai“ apie tikrų žmonių likimus inžinierius V. A. Veidenhameris, religinis skeptikas, kančių vienuolyno naujokė Daria Koroleva atspindėjo „Dievo apvaizdos tikrovės temą“. žemiškame pasaulyje“. Romanas liko nebaigtas: mirtis neleido rašytojui užbaigti trečiojo tomo, todėl buvo išleisti tik pirmieji du.
1931 ir 1932 metais buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai.
Produkcija ir filmų adaptacijos
- Tylusis sovietinis Jakovo Protazanovo filmas „Žmogus iš restorano“ (1927).
- „Žmogų iš restorano“ 2000 m. Omsko valstybinio kamerinio teatro Penktajame teatre pastatė režisierė Marina Glukhovskaja.
- Filmuką „Mano meilė“ pagal romaną „Meilės istorija“ 2006 metais sukūrė Aleksandras Petrovas iš Jaroslavlio.
- „Žmogų iš restorano“ 2015 metais Satyricon teatre pastatė režisierius Jegoras Peregudovas.
Ivanas Sergejevičius Šmelevas yra puikus rusų rašytojas, kurio visa kūryba persmelkta meile stačiatikybei ir jo žmonėms.
Skirtingi Šmelevo biografijos etapai sutampa su skirtingi etapai jo dvasinį gyvenimą. Rašytojo gyvenimo kelią įprasta skirstyti į dvi kardinaliai skirtingas puses – gyvenimą Rusijoje ir tremtyje. Iš tiesų, Shmelevo gyvenimas, jo mąstysena ir rašymo būdas labiausiai pasikeitė po revoliucijos ir įvykių, kuriuos rašytojas patyrė per pilietinį karą: jo sūnaus mirties bausmę, badą ir skurdą Kryme bei išvykimą į užsienį. Tačiau dar prieš išvykstant iš Rusijos ir Šmelevo emigraciniame gyvenime galima išskirti keletą kitų tokių staigių posūkių, kurie pirmiausia buvo susiję su jo dvasiniu keliu.
Šmelevo prosenelis buvo valstietis, senelis ir tėvas sudarė sutartis Maskvoje. Kokią mastą savo laiku organizavo rašytojo tėvas, galima įsivaizduoti iš aprašymų „Viešpaties metais“.
Ivanas Sergejevičius Šmelevas gimė 1873 m. rugsėjo 21 d. (spalio 3 d.). Kai Šmelevui buvo septyneri metai, mirė jo tėvas – žaidėjas Pagrindinis vaidmuo mažojo Ivano gyvenime. Shmelevos motina Evlampia Gavrilovna nebuvo šalia jo. Kaip noriai visą gyvenimą vėliau jis prisiminė savo tėvą, kalbėjo apie jį, rašė, taip pat nemalonūs buvo prisiminimai apie mamą – irzlią, valdingą moterį, kuri mušdavo žaismingą vaiką už menkiausią tvarkos pažeidimą.
Kalbant apie Šmelevo vaikystę, visi aiškiausiai suvokiame „Viešpaties tegul“ ir „Meldininkus“... Du vaikystėje padėti pamatai – meilė stačiatikybei ir meilė rusų tautai – iš tikrųjų suformavo jo pasaulėžiūrą. visą likusį gyvenimą.
Shmelevas pradėjo rašyti dar būdamas gimnazijoje, o pirmoji publikacija pasirodė jo viešnagės Maskvos universiteto Teisės fakultete pradžioje. Tačiau, kad ir kaip džiaugėsi jaunuolis, pamatęs savo pavardę žurnalo puslapiuose, bet „... įvykių serija – universitetas, santuoka – kažkaip užtemdė mano įsipareigojimą. Ir aš nedaviau ypatinga prasmė ką jis parašė“.
Kaip tai dažnai nutikdavo jaunimui Rusijoje XX amžiaus pradžioje, gimnazijose ir studentų metųŠmelevas pasitraukė iš Bažnyčios, nuneštas madingų pozityvistinių mokymų. Naujas posūkis jo gyvenime buvo susiję su vedybomis ir su medaus mėnesio kelione: „Taigi mes nusprendėme leistis į povestuvinę kelionę. Bet kur? Krymas, Kaukazas? Kasykla sustojo šiaurėje, Peterburge? Valaamo vienuolynas?.. Ar man ten eiti? Aš jau nukrypau nuo Bažnyčios, buvau jei ne ateistas, tai visai niekas. Su entuziazmu skaičiau Buckle, Darwin, Sechenov, Letourneau... Krūvos lankstinukų, kuriuose mokiniai reikalavo informacijos „apie naujausius mokslo pasiekimus“. Turėjau nenumaldomą troškulį „žinoti“. Ir aš daug ko išmokau, ir šios žinios mane atitolino nuo svarbiausių žinių – nuo Žinių šaltinio, iš Bažnyčios. Ir kažkokia pusiau bedieviška nuotaika ir net džiugioje kelionėje, povestuvinėje kelionėje mane traukė... į vienuolynus!
Prieš išvykdami į medaus mėnesį, Šmelevas ir jo žmona vyksta į Trejybės-Sergijaus lavrą, kad gautų palaiminimą iš vyresniojo Barnabo iš Getsemanės. Tačiau vyresnysis Šmelevas palaimino ne tik artėjančią kelionę. Vienuolis Barnabas stebuklingai numatė būsimą Šmelevo rašymo darbą; kažkas, kas taps jo gyvenimo darbu: "Žiūri į vidų, laimina. Blyški ranka, kaip ankstyvoje vaikystėje, kuri davė kryžių... Uždeda ranką man ant galvos, susimąstęs sako:" Savo talentu išaukštinsi save. "Viskas. Manyje praeina nedrąsi mintis: "Koks talentas... tai rašymas?"
Kelionė į Valaamą įvyko 1895 m. rugpjūtį ir buvo postūmis Shmelevui grįžti į bažnyčios gyvenimą. Reikšmingą vaidmenį šiame Šmelevo atgimimo bažnyčioje suvaidino jo žmona Olga Aleksandrovna, generolo A.Ochterloni dukra, Sevastopolio gynybos dalyvis. Kai jie susipažino, Šmelevui buvo 18 metų, o būsimai žmonai – 16. Per ateinančius 50 metų, iki Olgos Aleksandrovnos mirties 1936 m., jie beveik nesiskyrė vienas su kitu. Jos pamaldumo dėka jis prisiminė savo vaikystės nuoširdų tikėjimą, į jį sugrįžo jau sąmoningu, suaugusiu lygmeniu, už ką visą gyvenimą buvo dėkingas žmonai.
Žmogaus, kuris iš netikėjimo ir skepticizmo pakrypsta į Bažnyčios pažinimą, vienuolinį gyvenimą, asketizmą, jausmai atsispindi esė serijoje, kurią Šmelevas parašė iškart grįžęs iš medaus mėnesio kelionė(vėliau, jau 30-aisiais, tremtyje jie buvo perrašyti). Pats knygos pavadinimas – „Senasis Valaamas“ – suponuoja, kad Šmelevas rašo apie jau prarastą, apie pasaulį, kuris egzistavo tik iki revoliucijos, bet vis dėlto visa istorija labai džiugi ir gyva. Skaitytojas ne tik mato ryškios nuotraukos Ladogos prigimtis ir vienuolinis gyvenimas, tačiau persmelktas pačios vienuolystės dvasios. Taigi Jėzaus malda apibūdinama keliais žodžiais: „Didžioji ši malda galia“, – autoriui sako vienas iš vienuolių, – bet reikia mokėti, kad širdis čiurlentų kaip upelis... Tik keli asketai yra to verti.Ir mes,dvasinis paprastumas,taigi ,tai kol kas prabėgomis sugeriame į save,priprantame.Net nuo vieno garso net tai gali būti išsigelbėjimas.
Tai, kad Shmelevo knygoje yra ne tik paviršutiniškų autoriaus įspūdžių sąrašas, bet ir turtinga medžiaga, supažindinanti skaitytoją su visais Valaamo gyvenimo aspektais – nuo vyresniojo Nazario chartijos iki techninio vienuolyno vandentiekio sutvarkymo, paaiškina. jo požiūris į kūrybiškumą apskritai. Rašydamas ir „Seną Valaamą“, ir „Meldžiantį žmogų“, ir paskutinį savo romaną „Dangaus keliai“, Šmelevas skaitė krūvas specialios literatūros, naudodamasis Dvasinės akademijos biblioteka, nuolat studijuodamas „Valandų knygą“, „Octoechos“, „Cheti“. -Minei, kad galų gale jo knygų lengvumas ir stiliaus elegancija būtų derinama su didžiuliu informacijos turiniu.
Pirmieji Shmelevo literatūriniai eksperimentai buvo nutraukti dešimčiai metų. kasdienybė, nerimauja dėl kasdienės duonos, poreikio išlaikyti šeimą. Tačiau nereikėtų manyti, kad jie rašytojui praėjo visiškai be pėdsakų. Savo „Autobiografijoje" jis šį laiką apibūdina taip: „... Įstojau į tarnybą ižde. Tarnavau Vladimire. Septyneri su puse metų tarnybos, keliaujant po provinciją susidūriau su daugybe žmonių ir situacijų. gyvenime... Mano paslauga buvo didžiulis priedas prie to, ką žinojau iš knygų. Tai buvo ryški anksčiau sukauptos medžiagos iliustracija ir sudvasinimas. Pažinojau sostinę, smulkius amatininkus, pirklio gyvenimo būdą. Dabar jau išmokau kaimas, provincijos pareigūnai, gamyklų rajonai, mažieji dvarų bajorai.
Be to, rašymo dovaną, Dievo kibirkštį Šmelevas jautė visada, net kai prie stalo neprieidavo metų metus: „Man kartais atrodo, kad rašytoju netapau, o tarsi būčiau tapęs. visada buvo vienas“. Todėl Šmelevo įėjimas į literatūrinį gyvenimą Ikirevoliucinio laikotarpio Rusija. 1905–1906 m., po ilgos pertraukos išleidęs daugybę apsakymų „Skubiu reikalu“, „Seržantas“, „Krivis“, šmaikštus ir išradingas Ivanas Sergejevičius greitai tapo autoritetingu asmeniu tarp rašytojų, kurių nuomonė buvo vertinama net. išrankiausių kritikų.
Laikotarpis iki 1917 m. buvo gana vaisingas: išleista puiki suma noveles, tarp kurių ir rašytoją atvežusi istorija „Žmogus iš restorano“. pasaulinė šlovė.
* * *
Shmelevas ir jo žmona pajuto įvykių dramą Rusijoje XX amžiaus pradžioje, prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, 1915 metais išlydėdami į frontą savo vienintelį mylimą sūnų Sergejų. Šmelevą tai labai nuliūdino, tačiau, žinoma, jis niekada neabejojo, kad jo šeima, kaip ir visi kiti, turi atlikti savo pareigą Rusijai. Galbūt net tada jis turėjo baisių nuojautų apie savo sūnaus likimą. Šmelevo savijautos pablogėjimą pastebėjo jo draugai, ypač Serafimovičius, kuris viename iš savo laiškų 1916 m. pažymėjo: „Šmelevą labai prislėgė sūnaus išvykimas į karinę tarnybą, jis buvo blogai“. Beveik iš karto po revoliucijos Šmelevai persikėlė į Krymą, į Aluštą - vietą, su kuria daugiausia tragiški įvykiai rašytojo gyvenime.Sūnų, kuris grįžo susirgęs iš Denikino savanorių armijos ir buvo gydomas nuo tuberkuliozės Feodosijos ligoninėje, 1920 m. lapkritį suėmė Bela Kun, tuomet vadovavęs Krymui. Sergantis jaunuolis beveik tris mėnesius praleido sausakimšuose ir dvokiačiuose kalėjimo rūsiuose, o 1921-ųjų sausį, kaip ir keturiasdešimt tūkstančių kitų Baltųjų sąjūdžio narių, buvo sušaudytas be teismo ir tyrimo – nepaisant to, kad jam oficialiai buvo suteikta amnestija! „Sovietų šalies“ piliečiai šios egzekucijos detalių taip ir nesužinojo.
Ilgą laiką Šmelevas turėjo prieštaringiausią informaciją apie savo sūnaus likimą, o 1922 m. pabaigoje atvykęs į Berlyną (kaip tikėjo, kuriam laikui) parašė I.A. Buninas: „Liko 1/4% vilties, kad mūsų berniuką išgelbėjo koks nors stebuklas“. Tačiau Paryžiuje jį rado vyras, kuris sėdėjo kartu su Sergejumi Vilniaus kareivinėse Feodosijoje ir matė jo mirtį. Šmelevas neturėjo jėgų grįžti į tėvynę, liko užsienyje, persikėlęs iš Berlyno į Paryžių.
* * *Emigracijos tragedija mūsų jau beveik pamiršta, Rusijos praradimas, viena vertus, o likusiųjų be tėvynės ir pragyvenimo lėšų agonija, kita vertus, retai pasirodo spaudos ar istorinių kūrinių puslapiuose. dabar. Būtent Šmelevo darbai primena, kiek daug Rusija prarado. Svarbu, kaip aiškiai Šmelevas suvokia, kad daugelis Rusijoje likusių žmonių priėmė kankinystės karūną. Emigrantų gyvenimą jis jaučia ydingą visų pirma todėl, kad emigracijoje akcentuojamas kiekvieno asmeninis išgyvenimas: „Kodėl dabar... ramybė? - sušunka vienos savo istorijos herojė, - Aišku, kad tada tos aukos, milijonai nukankintųjų ir žuvusiųjų – nepateisinami... Mes liejame kraują mūšiuose, tos – rūsiuose! Ir jos tęsiasi. Kankiniai šaukiasi mūsų.
Nepaisant to, Šmelevas neliko nuošalyje nuo aktualių rusų emigracijos problemų, kurios atsispindi daugybėje rašytojo publicistinių darbų. Visų pirma, tarp jų – pagalbos šauksmai Baltosios armijos invalidams, kurie tremtyje gyveno beveik visiškame skurde ir užmarštyje. Be to, Shmelevas aktyviai bendradarbiavo Ivano Iljino leidžiamame žurnale „Russian Bell“. Tai buvo vienas iš nedaugelio žurnalų rusų emigracijoje, turinčių patriotinį ir stačiatikių nusistatymą.
Iljino parama ir pagalba Šmelevui iš tiesų buvo labai reikšminga. Jis ne tik rašė jam padrąsinančius laiškus, bet ir reklamavo Šmelevo darbus savo straipsniuose ir kalbose. Iljinas ėmėsi sunkiausio darbo – ieškojo leidėjų, susirašinėjo su jais, aptarė galimas sąlygas. Kai 1936 m. Šmelevai išvyko atostogauti į Latviją (kelionė neįvyko dėl staigios Olgos Aleksandrovnos ligos ir mirties), Iljinas sprendė beveik visus organizacinius klausimus, susitarė dėl vakarų serijos, kurią turėjo surengti Šmelevas. Berlyne. Jo susirūpinimas išsiplėtė tiek, kad pensione, kuriame rašytojas ketino apsigyventi, jis derėjosi dėl Šmelevo dietinio meniu! Todėl ne veltui Iljinas juokais perdarė garsiąsias Puškino eilutes:
Klausyk, broli Shmelini,
Kaip tave aplanko juodos mintys
Atkimškite šampano butelį
Arba dar kartą perskaitykite - Iljos straipsnius apie jus ...Tačiau emigracinio gyvenimo sunkumą Šmelevų šeimai sustiprino nuolatinis sielvartas: „Mūsų skausmo niekas negali numalšinti, esame išėję iš gyvenimo, praradę artimiausią, vienintelį, sūnų“.
Tuo pačiu metu didžiulę jėgų ir laiko dalį iš Šmelevo atėmė rūpesčiai dėl aktualiausių poreikių: ką valgyti, kur gyventi! Iš visų emigrantų rašytojų Šmelevas gyveno skurdžiausiai, visų pirma todėl, kad jis mažiausiai galėjo (ir norėjo) sulaukti turtingų leidėjų palankumo, ieškoti globėjų ir skelbti jam svetimas idėjas dėl duonos gabalėlio. Be perdėjimo jo egzistavimą Paryžiuje galima vadinti artimu skurdui – šildymui, naujiems drabužiams ir poilsiui vasarą neužteko pinigų.
Nebrangaus ir padoraus buto paieškos užsitęsė ir buvo be galo varginantis: „Prisiminiau, kad ieškojau buto. Pavargau nuo šuns – nieko. Negaliu sau to leisti. Kur mes einame?! Pažiūrėjau į savo amžina ... / t.y. Olga Aleksandrovna, žmona Šmeleva / kaip išsekę! Abu serga - klaidžiojame, lankomės pas konsjeržus... Jie grįžo sulaužyti. Šuo šalta, miegamajame + 6 C. Visą vakarą jis padėjo viryklė, o katė verkė anglis“.
Nepaisant to, galiausiai prancūzų emigrantų Šmelevų gyvenimas vis tiek priminė senosios Rusijos gyvenimą su metiniu ciklu. Stačiatikių šventės, su daugybe ritualų, patiekalų, su visu rusiško gyvenimo būdo grožiu ir harmonija. Jų šeimoje išsaugotas stačiatikių gyvenimo būdas ne tik labai paguodė patiems šmelevams, bet ir džiugino aplinkinius. Visos šio gyvenimo smulkmenos padarė neišdildomą įspūdį Šmelevų sūnėnui Yvesui Žantijomui-Kutyrinui, kuris, būdamas rašytojo krikštasūniu, iš dalies ėmė pakeisti prarastą sūnų.
„Dėdė Vania labai rimtai žiūrėjo į krikštatėvio vaidmenį... - rašo Zhantiyom-Kutyrin. Bažnytinės šventės pažymima visais atžvilgiais. Posto buvo griežtai laikomasi. Į bažnyčią eidavome Darų gatvėje, bet ypač dažnai – Sergijaus komplekse.““ Teta Olya buvo rašytojo angelas sargas, rūpinosi juo kaip vištos motina... Niekada nesiskundė... Buvo žinomas jos gerumas ir nesavanaudiškumas. visiems. ...Teta Olya buvo ne tik puiki šeimininkė, bet ir pirmoji savo vyro klausytoja bei patarėja. Jis garsiai perskaitė naujai parašytus puslapius, pateikdamas juos žmonai kritikai. Jis pasitikėjo jos skoniu ir klausėsi jos pastabų“.
Pavyzdžiui, Kalėdoms Šmelevų šeima ruošėsi gerokai anksčiau, nei jos atėjo. Ir pats rašytojas, ir, žinoma, Olga Aleksandrovna, ir mažasis Yvesas įvairios dekoracijos: auksinės popierinės grandinėlės, visokios pintinės, žvaigždės, lėlės, nameliai, auksiniai ar sidabriniai riešutėliai. Eglutę tremtyje puošė ne viena šeima. Kalėdų eglutė kiekvienoje šeimoje labai skyrėsi nuo kitų. Kiekviena šeima turėjo savo tradicijas, savo gamybos paslaptį Kalėdinės dekoracijos. Vyko savotiška konkurencija: kas turėjo daugiausiai gražus medis kuriems pavyko sugalvoti įdomiausias dekoracijas. Taigi, netekę tėvynės, rusų emigrantai ją rado saugykloje brangus mano širdžiai ritualai.
Kitas didžiulis netektis Šmelevo gyvenime įvyko 1936 m., kai Olga Aleksandrovna mirė nuo širdies smūgio. Šmelevas kaltino save dėl žmonos mirties, būdamas įsitikinęs, kad pamiršusi save nerimaujant dėl jo, Olga Aleksandrovna sumažino savo gyvenimą. Žmonos mirties išvakarėse Šmelevas ketino vykti į Baltijos šalis, ypač į Pskovo urvų vienuolyną, kur tuo metu emigrantai keliaudavo ne tik į piligriminę kelionę, bet ir pajusti rusų dvasią, prisiminti savo tėvynę.
Kelionė įvyko po šešių mėnesių. Rami ir vaisinga vienuolyno atmosfera padėjo Šmelevui išgyventi šį naują išbandymą ir su dviguba energija jis ėmė rašyti „Viešpaties vasarą“ ir „Melstį“, kurios tuo metu dar toli gražu nebuvo baigtos. Jie buvo baigti tik 1948 m. – likus dvejiems metams iki rašytojo mirties.
Patirti sielvartai jam suteikė ne neviltį ir kartėlį, o kone apaštališką džiaugsmą rašant šį kūrinį, apie kurį amžininkai kalbėjo, kad ji buvo saugoma name prie Šventosios Evangelijos. Šmelevas savo gyvenime dažnai jautė tą ypatingą džiaugsmą, kurį suteikia Šventosios Dvasios malonė. Taigi, sunkios ligos apsuptyje, jam beveik per stebuklą pavyko atsidurti bažnyčioje per Velykų pamaldas: Didysis šeštadienis... Sustojo, tai buvo, skausmas pakilo... Silpnumas, nei rankos, nei kojos... Skausmas buvo nepakeliamas, susikūprinusi, sėdi metro... Dešimtą pasiekėme Sergiev Metochion. Šventa tyla apgaubė sielą. Skausmai dingo. O dabar pradėjo tekėti, gimti... džiaugsmas! Tvirtai, nejausdamas nei silpnumo, nei skausmo, nepaprastame džiaugsme klausiausi Matinių, išpažinau, išstojau per visas Mišias, dalyvauju... – ir tokia nuostabi vidinė šviesa nušvito, tokia ramybė, toks artumas neapsakomam Dievui, Jaučiau, kad neprisimenu – kada taip jaučiausi! “
Shmelevas savo pasveikimą 1934 metais laikė tikrai stebuklingu. Jis sirgo sunkia skrandžio ligos forma, rašytojui grėsė operacija, jis ir gydytojai bijojo tragiškiausios baigties. Šmelevas ilgai negalėjo apsispręsti dėl operacijos. Tą dieną, kai jo gydytojas padarė galutinę išvadą, kad galima apsieiti be chirurginės intervencijos, rašytojas susapnavo savo rentgeno nuotraukas su užrašu „Šv. Serafimas“. Šmelevas tikėjo, kad tai buvo Šv. Serafimas iš Sarovo išgelbėjo jį nuo operacijos ir padėjo atsigauti.
Stebuklo patirtis atsispindėjo daugelyje Šmelevo kūrinių, tarp jų ir paskutiniame romane „Dangaus keliai“, kuriame meniškai paaiškinamas patristinis mokymas ir aprašoma praktika. kasdienė kova su pagunda, malda ir atgaila. Pats Šmelevas šį romaną pavadino istorija, kurioje „žemiškasis susilieja su dangiškuoju“. Romanas nebuvo baigtas. Šmelevo planai buvo sukurti dar kelias knygas „Dangaus keliai“, kuriose būtų aprašyta Optinos Ermitažo istorija ir gyvenimas (nes vienas iš herojų, autoriaus ketinimu, turėjo tapti šio vienuolyno rezidentu).
Norėdamas visapusiškiau pasinerti į vienuoliško gyvenimo atmosferą, 1950 m. birželio 24 d. Šmelevas persikėlė į Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo vienuolyną Bussy-en-Otte mieste, 140 kilometrų nuo Paryžiaus. Tą pačią dieną širdies priepuolis nutraukė jo gyvenimą. Vienuolės motina Teodosija, dalyvavusi mirus Ivanui Sergejevičiui, rašė: „Mane sukrėtė šios mirties mistika – žmogus atėjo mirti prie Dangaus Karalienės kojų, jos globojamos“.
Beveik visi rusų emigrantai, tiesiogine to žodžio prasme, iki savo gyvenimo pabaigos negalėjo susitaikyti su tuo, kad paliko Rusiją amžiams. Jie tikėjo, kad būtinai grįš į tėvynę, ir stebėtinai vienaip ar kitaip ši Ivano Šmelevo svajonė šiandien jau išsipildė. Šis sugrįžimas prasidėjo Šmelevui paskelbus jo knygą pilna kolekcija kompozicijos: Shmelev I.S. Sobr. cit.: 5 tomuose - M .: rusiška knyga, 1999-2001.
Po to sekė dar du ne mažiau svarbūs įvykiai. 2000 m. balandį Šmelevo sūnėnas Yvesas Žantijomas-Kutyrinas padovanojo Ivano Šmelevo archyvą Rusijos kultūros fondui; taip rašytojo rankraščiai, laiškai ir biblioteka atsidūrė gimtinėje, o 2001 m. gegužės mėn. Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II iš Maskvos ir visos Rusijos, Šmelevo ir jo žmonos pelenai buvo perkelti į Rusiją, į Maskvos Donskojaus vienuolyno nekropolį, kur buvo išsaugotas Šmelevų šeimos palaidojimas. Taigi, praėjus daugiau nei pusei amžiaus nuo jo mirties, Šmelevas grįžo iš tremties.
Pasitikėjimas, kad grįš į tėvynę, neapleido visų. ilgus metus- skaitė 30 metų - tremtis, ir net kai daugelis emigrantų susitaikė su tuo, kad jiems teks mirti svetimoje žemėje, šis pasitikėjimas Šmelevo neapleido. „... Aš žinau: ateis laikas – Rusija mane priims! – Šmelevas rašė tais laikais, kai net Rusijos pavadinimas buvo ištrintas iš žemės žemėlapio. Likus keleriems metams iki mirties, jis sudarė dvasinį testamentą, kuriame išreiškė savo paskutinė valia: "Prašau, kai bus įmanoma, nuvežti mano ir žmonos pelenus į Maskvą." Rašytojas prašė būti palaidotas šalia savo tėvo Donskojaus vienuolyne. Viešpats pagal savo tikėjimą išpildė jo brangų troškimą.
2000 metų gegužės 26 dieną Maskvoje nusileido lėktuvas iš Prancūzijos su Ivano Sergejevičiaus ir Olgos Aleksandrovnos Shmelev karstu. Jis buvo perkeltas ir įrengtas Mažojoje Donskojaus vienuolyno katedroje ir keturias dienas buvo bažnyčioje, kurioje Maskvos ir visos Rusijos patriarchas kasmet ruošia – virė – Šventąją Mirą, kuri vėliau siunčiama į visas Šv. Rusijos bažnyčia atlikti chrizmacijos sakramentą. Visada tvyro neprilygstamas nepaaiškinamas nežemiškas Šventojo pasaulio aromatas, tarsi Šventosios Rusijos kvapas.
Ankstų rytą šventykloje dar nebuvo nieko. Jaunasis vienuolis uždegė žvakutes prie rašytojo karsto, kuris stovėjo viduryje po senoviniais šventyklos skliautais. Ivanas Sergejevičius ne kartą lankėsi šioje šventykloje, čia buvo palaidotas jo tėvas ir kiti Šmelevai, kurie buvo palaidoti čia, vienuolyno kapinių šeimos sklype.
Šmelevo karstas buvo padengtas auksiniu brokatu, netikėtai mažas - kaip vaikiškas, apie dvidešimt metrų - ne daugiau. Ivanas Sergejevičius ir jo žmona Olga Aleksandrovna buvo paguldyti kartu viename karste.
Gegužės 25 d., Prancūzijoje, Saint-Genevieve-des-Bois kapinėse, buvo „įsigiję“ Šmelevo palaikai. Idėja priklauso pirmininko pavaduotojai Elenai Nikolaevnai Chavchavadzei Rusijos fondas kultūra. Dvejų metų prireikė apeliacijų, patvirtinimų, dokumentų tvarkymo ir finansinių reikalų. Prancūzijos užsienio reikalų ministerijos leidimas buvo gautas 50-osioms Šmelevo mirties metinėms. Dalyvaujant policijos pareigūnams, rašytojo krikštasūniui ir įpėdiniui bei televizijos žurnalistams, buvo atidarytas didžiojo rašytojo kapas. Po didele plokšte beveik dviejų metrų gylyje buvo aptikti Ivano Sergejevičiaus ir Olgos Aleksandrovnos palaikai. Nuo dirvožemio drėgnumo karstai supuvo, bet kaulai liko nepažeisti. Jie buvo kruopščiai surinkti šiame mažame karste, kurį Paryžiaus policijos pareigūnai tuoj pat užantspaudavo ir išsiuntė į Rusiją.
Būti palaidotam greta yra laikoma ypatinga Dievo palaima sutuoktiniams, kurie visą gyvenimą gyveno kartu. Jonas ir Olga buvo pagerbti daugiau: jie buvo palaidoti tame pačiame karste.
Maskvoje gegužės 30 dieną buvo nuostabus šviesus oras, ypatinga „šmelevskio“ diena – saulė švietė kaip auksinis velykinis kiaušinis.
Pasitelkę Ivano Šmelevo pavyzdį matome, kaip sunku rusui išbūti svetimoje žemėje, numirti svetimoje žemėje. Viešpats įvykdė paskutinę rašytojo valią, tiksliau, paskutinę jo brangią maldą. Galiausiai jis atsigulė gimtojoje žemėje, šalia tėvo. Vien iš to galima teigti, kad jis buvo teisus rašytojas, kurio maldas Viešpats išklausė.
Paskutinė sauja žemės, įmesta į kapą, rusiška, Maskva, tėviška, - pagrindinis apdovanojimas rusų rašytojas. Viešpats tą dieną suteikė Šmelevui dar vieną paguodą. Laidotuvių metu prie kapo prisispaudė vyras, kuris padavė polietileninį maišelį su žemėmis: "Galite įpilti į Šmelevo kapą. Tai iš Krymo, nuo jo sūnaus, nužudyto kario Sergijaus kapo. metai". Tai buvo Valerijus Lvovičius Lavrovas, Taurido universiteto Krymo kultūros draugijos pirmininkas, kuris specialiai atvyko į Šmelevo perlaidojimą su šia žeme. Šmelevas neturėjo gilesnės negyjančios žaizdos nei bolševikų įvykdytas jo sūnaus Sergijaus nužudymas Kryme. Šmelevas net atsisakė honoraro už savo knygas, išleistas Sovietų Sąjungoje, nenorėdamas nieko priimti iš valdžios, kuri nužudė jo sūnų.
Kitą dieną po palaidojimo Maskvoje buvo pašventinta nauja Kazanės Dievo Motinos ikonos šventykla, pastatyta tos pačios šventyklos, kurioje kažkada lankėsi berniukas Vania, vietoje, kurioje buvo giedamas garsusis Gorkinas, „Viešpaties metai“, stovėjo už žvakių dėžutės. Tos šventyklos nebėra, bet jos vietoje (kitais pavidalais) iškilo nauja. Kas šiame išoriškai atsitiktiniame sutapime, apie kurį nežinojo nei šventyklos statytojai, nei perlaidojimo organizatoriai, nepamatys Dievo ženklo! Tai savotiškas simbolis: senosios „Šmelevinės“ Rusijos nebėra, bet yra nauja kylanti ortodoksinė Rusija, nepaisant bet kokių mūsų laikų pagundų.