Jakutsko ir Lensko vyskupas Romanas: „Gimiau vienuoliu. Žiniasklaidos stebėjimas: „tam tikras vyskupas romanas serpukhovskaja (gavrilovas) yra nuobodus senelis pilku veidu ir tuščiomis akimis
Taip pat skaitykite
Baigęs vidurinę mokyklą mieste įstojo į profesinę mokyklą, kurią baigė 1987 m.
1987 m. liepą buvo priimtas į Stavropolio ir Baku vyskupijų valdančiojo vyskupo arkivyskupo Antano (Zavgorodniy, +1989) subdiakoną.
Tų pačių metų gruodį buvo pašauktas atlikti privalomąją karo tarnybą.
1989 m. gruodį buvo priimtas į Stavropolio vyskupijos mokyklos pirmą klasę. Šv. Ignatijus Bryanchaninovas. 1990 m. buvo perkeltas į antrąją reorganizuotos Stavropolio seminarijos klasę.
Nuo 1990 m. dirbo subdiakonu, Stavropolio ir Baku Gedeono metropolitu (Dokukina, +2003).
1992 m. kovo 20 d., studijuodamas Stavropolio dvasinės seminarijos trečiame kurse, jis buvo priimtas į vienuolystę, vardu Romanas Šv. Romanas mielasis dainų autorius.
1992 m. balandžio 7 d. Stavropolio Andrejevskio katedroje Stavropolio ir Baku metropolitas Gedeonas buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį. Tų pačių metų rugpjūčio 9 dieną Kislovodsko miesto Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčioje buvo pakeltas į hieromonko laipsnį.
Paskutiniais studijų metais pakluso seminarijos bažnyčios dekanui, ėjo seminarijos kanceliarijos vadovo pareigas.
Baigęs seminariją buvo paskirtas rektoriumi Šv. Ignacas Stavropolskis (Brianchaninovas), vaidinantis inspektorius, taip pat Stavropolio seminarijos liturgijos ir moralinės teologijos mokytojas.
Nuo 1993 m. spalio 18 d. – vykdomasis sekretorius, o nuo 1994 m. gegužės 14 d. – laikraščio „Pravoslavnoye Slovo“ vyriausiasis redaktorius.
1995 m. įstojo į dieninį skyrių, kurį 1999 m. baigė teologijos mokslų daktaro laipsnį, apgynęs disertaciją tema „Arkivyskupo Teodoro (Pozdejevskio) asketiškos pažiūros“.
Nuo 1999 m. - Stavropolio dvasinės seminarijos prorektorius švietėjiškam darbui (inspektorius) ir Ignatjevo kunigų seminarijos bažnyčios rektorius.
Nuo 2009 iki 2011 m - klausytojas.
2009 m. gruodžio 25 d. Šventojo Sinodo nutarimu (), remiantis susitarimu su Maskvos vyskupijos dvasininku Tbilisyje dėl pastoracinės tarnybos tarp rusakalbių tikinčiųjų, prireikus nurodant, atstovauti Rusijos stačiatikių bažnyčios pozicijai.
2010 m. sausio 4 d., Primato palaiminimu, jis pradėjo tarnauti Tbilisio apaštalo Jono Teologo bažnyčioje.
Vyskupas 2011 m. birželio 18 d. patriarchalinės rezidencijos namų bažnyčioje Chisty Pereulok mieste Maskvoje. Birželio 19 d., Dievo liturgijoje Kristaus Išganytojo katedroje Maskvoje. Dieviškąsias pamaldas vedė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.
2012 m. lapkričio 25 d., minint Jakutijos įžengimo į Rusiją 380-ąsias metines ir šia proga vykusias pamaldas Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas apdovanojo atminimo medaliu. panagia.
1638 m. buvo nuspręsta į sakų žemes išsiųsti stačiatikių kunigus. Caro dekrete buvo pasakyta: „... kad Lenos upėje nebūtų kunigų, o tarnautojai nemirtų be atgailos ir bendrystės“. „Rusų dievas“ jakutams pradėjo tapti „savu“. Dabartinis Jakutų vyskupijos vadovas tęsia savo didžiųjų pirmtakų – jakutų žemių prižiūrėtojų – darbus. Jakutsko ir Lenskio vyskupas Vladyka Roman (Lunkinas) davė išskirtinį interviu Pravda.Ru.
– Užsiminėte apie socialinį darbą. Kokie Jakutų vyskupijos vietinio socialinio darbo bruožai?
– Nepasakysiu, kad čia yra kažkokie ypatumai. Socialinis darbas yra bažnyčios kryptis, kuriai, deja, sovietmečiu nebuvo leista kurti ir diegti bažnyčios. Ir dabar bažnyčia grįžta į tokią, kokia buvo iki 1917 m. Ir tai yra nuosavų pensionų, išmaldos namų seniems žmonėms, vargšams buvimas, programų, skirtų remti daugiavaikes šeimas, buvimas. Bet bažnyčia tokių priemonių, pavyzdžiui, kaip valstybė, neturi, todėl apie absoliučiai savarankišką socialinį darbą kalbėti negalima. Greičiau galime kalbėti apie socialinį darbą kiekvienoje parapijoje. Tai visų pirma dėmesys savo parapijiečiams, kurie yra žemiau skurdo ribos ir kuriems reikia paramos. Pradėti reikia nuo parapijiečių.
Antra, vaikų namai, internatai ir vaikų namai yra artimo socialinio darbo ir dėmesio objektai. Be to, atliekame dvasinį, moralinį, globos darbą tarp kalinių, dirbame su senais žmonėmis, pensionatuose yra pagyvenę žmonės, ypač vieniši.
– Kokius darbus dirbate alkoholikų pacientų gydymo ir reabilitacijos klausimais?
– Grado-Jakutsko katedros Nikolskio bažnyčioje yra anoniminių alkoholikų grupė, su kuria susižadėjo kunigas ir stačiatikių psichologė. Be to, kartu su Valstybine narkotikų kontrolės tarnyba numatome kurti vyskupijos reabilitacijos centrą, dėl ko jau anksčiau buvome susitarę. Aktyviai dirbame, kad toks vyskupijos centras pradėtų veikti kitų metų pradžioje.
– Neseniai grįžote iš darbo kelionės į vieną iš respublikos regionų. Papasakok mums apie ją.
- Taip, mes nuvykome į Suntarsky rajoną globojamos Įėjimo į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą šventės proga. Jie taip pat atidarė dvasinį ir edukacinį centrą šventykloje.
– Tai nauja ar sena šventykla?
– Šventykla buvo pastatyta prieš 248 metus, tačiau buvo sugriauta. Nauja šventykla buvo pastatyta ankstesnės šventyklos vietoje 2004 m. Jo išskirtinumas tas, kad jį gamina vietiniai meistrai. Nuo pradžios iki pabaigos dekoro puošyboje buvo naudojami tautiniai jakutų motyvai, todėl jis išsiskiria iš kitų šventyklų.
– Kokia šio šventyklos dvasinio ir edukacinio centro užduotis?
Pirma, tai vieta, kur vaikai ir suaugusieji mokomi Dievo įstatymo. Antra, tai susitikimo vieta visiems suinteresuotiems žmonėms. Šio centro atidarymo dieną surengiau pirmąją sekmadieninės mokyklos pamoką, kitą dieną surengėme apskritą stalą su rajono administracija, mokyklų direktoriais, kur buvo kalbama apie stačiatikybės istoriją Suntarskajos krašte ir būtinybę išsaugoti šventyklas. ar istorinių šventyklų vietų. Taip pat diskutuota apie jaunimo dvasinio ir dorinio ugdymo problemas. Be to, dvasiniame ir edukaciniame centre yra valgykla ir kunigo namai.
23 naujos bažnyčios per ketverius metus! Dar 25 yra atgulti arba pakeliui ... 28 kunigai, per tą laiką įšventinti į kunigus. Daugelis jų jau išvyko į savo tarnybos vietą – į tolimiausias Jakutijos parapijas, į kurių daugumą „galima skristi tik lėktuvu“.
Suvokus šiuos duomenis, darytina išvada: pastarųjų metų Jakutų vyskupijos atkūrimo tempus tikriausiai galima pavadinti sparčiais. Kas padeda atkurti Jakutų vyskupiją, kuri 2015 metais minės 145 metų jubiliejų? Kokios problemos laukia sprendimo? Apie tai kalbėjomės su Jakutsko vyskupu Romanu ir Lena.
Kiekviena šventykla turi savo istoriją
Vladyka, 2011 m. atvykęs į Jakutiją, pamenu, viename pirmųjų pokalbių su tavimi klausiau: ar įmanoma atkurti sugriautą vyskupijos ekonomiką ikirevoliuciniu pavidalu? Jūs atsakėte: vargu. Bet nuo tada kasmet respublikoje atsiranda naujų bažnyčių: 2012 metais - 9, 2013 metais - 4, 2014 metais - 6. Pasirodo, gerąja prasme paneigiate savo žodžius. O jei taip bus...
Na, teisybės dėlei turiu pasakyti, kad daugelio jų statybos istorija prasidėjo dar gerokai prieš man atvykstant čia. Tiesiog pasiėmiau tai, ką pradėjo mano pirmtakai, tęsiau ir atnešiau iki galo.
Sunku atkurti tai, kas buvo kažkada, ir vargu ar pavyks tai padaryti tokiu pat kiekiu. Juk iki revoliucijos stačiatikių bažnyčia buvo oficialiai remiama valstybės. Šiandien visa parama – parapijiečių aukos. Viskas, ką darome: mūsų edukaciniai projektai, švietėjiškas darbas, seminarija ir visuomeninė veikla – viskas remiasi tik jais.
Tačiau tam tikra prasme tai netgi gerai! Nes esame nepriklausomi nuo skirtingų lygių biudžetų ir jų nesivaikome. Taip, to, ką turime šiandien, akivaizdžiai nepakanka, bet visa tai sąžininga, skaidra ir kilnu.
- Ir vis dėlto naujos šventyklos - kiekvienais metais ...
Taip, jie atsiveria! Ir kiekvienas turi savo unikalią istoriją. Išties vienu atveju visas statybos išlaidas staiga nusprendžia kokia nors didelė įmonė. Ir tai viena istorija.
Neryungrio Šv. Jurgio Nugalėtojo bažnyčia skirta Pergalės 70-mečiui. Tai „liaudies pastatas“, o tai labai simboliška
Prisimindamas praėjusių metų karštį, dabartinei religinei procesijai Korobeinikove – 17 ir 12 gyvenime – ruošiausi su tam tikra abejone ir net baime. Koks bus oras? Ar užteks jėgų ir sveikatos? Ar padės Viešpats? ..
Pradėti
Po ankstyvosios liturgijos Užtarimo katedroje, kryžiaus procesijai pirmąją dieną, birželio 26 d., vadovavo Jo Eminencija metropolitas Sergijus iš Barnaulo ir Altajaus. Rubcovsko ir Alėjo vyskupas Romanas, Barnaulo ir kitų vyskupijų kunigystė, Barnaulo, Altajaus metropolio, Gorno-Altajaus vyskupijos gyventojai, svečiai iš įvairių šalies miestų, įskaitant Maskvą, europinę Rusijos dalį, Tomską, Omską, Novosibirskas, Irkutskas ir daugelis kitų Rusijos miestų bei kaimų.
Pirmą dieną kartu su mus išlydėjusiais ėjo apie du tūkstančiai žmonių. Tiesiogiai tarp kryžiuočių buvo 450-500 žmonių.
Orai
Mieste dažniausiai nelabai kreipiu dėmesio į orą: ar lietus, saulė, debesys – visa tai visiškai nesvarbu, kai bet kurią akimirką gali pasislėpti po „namo stogu“. Miestas – tai visų pirma gyvenimas ir patogumas. Ir visa tai, kas tai lydi. Tai vieta, „kur slypi komfortas ir smilkalai, besišypsantys“ (Pasternakas). Dabartinę civilizaciją galima pavadinti „komforto civilizacija“, kuri žmogų gadina ir atpalaiduoja. Visai kas kita – „lauko sąlygos“, buvimas gamtoje daug dienų, kai visą parą esi ore, eini per atvirą erdvę, visiškai pasiduodama stichijų galiai ir nesvarbu, kas benutiktų: lietus. , kruša, kaitri saulė, vėjas, šaltis – visiškai nėra kur pasislėpti nuo oro užgaidų. Reikia tikėtis tik savo lietpalčio ir palapinės (nuo lietaus), kepurės ir drabužių (nuo saulės), megztinio ir miegmaišio (nuo šalčio), purslų (nuo uodų) ir Dievo pagalbos. Ir Viešpats mūsų nepaliko. Nors buvo karštų saulėtų dienų, jos kaitaliodavosi su vėjuotomis ir debesuotomis. O Elbanke, vienintelėje vietoje, kur nebuvo aptarnaujama liturgija, naktį tradiciškai praūžė siaubinga audra – su perkūnija ir žaibais, lietumi beveik visą naktį. Esant blogam orui, tarp nuolatinio griaustinio, iš vienos palapinės pasigirdo išsigandęs vaiko balsas: „Bijau! Aš bijau!"
Dar baisesnė audra iškilo šventinę naktį Korobeinikove – per naktinę liturgiją, kuri buvo aptarnaujama 4 valandą ryto – viskas buvo taip pat kaip Elbankoje, plius baisūs vėjo gūsiai, kurie plėšė duris. palapinę, grasino nugriauti ir nugriauti. Su manimi buvo mano sūnus Fiodoras, kuris miegojo teisuolio miegu. Ryte aš jo paklausiau, ar jis girdėjo, kaip stichijos išsivalo. Paaiškėjo, kad jis beveik nieko negirdėjo.
Arkipastoriai ir pastoriai
Antrus metus iš eilės procesijai vadovavo Rubcovsko ir Aleisko vyskupas Romanas. Vladyka palaimino visus dalyvius išpažinties ir priimti komuniją kiekvienoje liturgijoje, kuri buvo atliekama kasdien, išskyrus Elbanką, laimei, turėjome tabernakulį (žygiuojančią šventyklą). Taigi, mes dalyvavome Šventosiose paslaptyse Buranovkoje, Kalmankoje, Belojarovkoje, Aleiske, Ust-Pristane ir Korobeinikove. Be to, autobusų stotelėse buvo aptarnaujami akatistai arba šventos maldos.
Korobeinikove, atsižvelgiant į tradicinį piligrimų ir pėsčiųjų antplūdį ne tik iš Barnaulo, bet ir iš Belokurichos bei Biysko, liepos 3 d. buvo surengtos trys šventinės liturgijos: vidurnaktį, 4 val. ir 9 val. Paskutinę pamaldą atliko hierarchinis rangas, jai vadovavo Vladyka Roman, jį koncelebravo Gorno-Altajaus ir Chemalsky vyskupas Callistratus ir Biysko bei Belokurikha Serapion vyskupas, taip pat daugybė dvasininkų, atvykusių ne tik iš Barnaulo, Biysko. , Rubtsovskio, Slavgorodo ir Gorno-Altajaus, bet ir iš daugelio kitų vyskupijų.
Buranovkoje Vladyka Roman prisiminė Viešpaties žodžius: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta“ (Mt 6, 33). Esame čia mokymuose, pašaukti mokytis ir mylėti šias tiesos ir Dangaus Karalystės paieškas. „Ir taip mes ieškome šios Dievo tiesos savyje ir randame... gryną pagonybę! Kaip mums rūpi dalykai, kurie visiškai nesusiję nei su Dievo tiesa, nei su Jo karalyste! .. Bet pamažu visą savo esybę deriname prie šios dieviškosios tiesos. Pasitikėkime Dievu, o ne niurzgėkime ir, jei įmanoma, padėkime savo kaimynams. Viešpats tikrai mumis pasirūpins, net jei mūsų būtų du kartus ar tris kartus daugiau. Vladyka ragino negalvoti apie tuštybę, o eiti su visais ir sukalbėti Jėzaus maldą. Vaikščiokite ne kaip turistai ar kvaili pėstieji, o kaip tikri Kristaus kariai. „Stenkimės nesijaudinti dėl dienos šėlsmo, o pasitikėti Viešpačiu, ieškoti tiesos ir Dangaus karalystės! O visa kita - VISKAS be išimties - bus pridėta prie mūsų, nes Dievo žodžiai yra nekintami.
Kalmankoje Vladyka Roman prisiminė Viešpaties žodžius, kad mes imame kryžių ir sekame Juo: „Atliekame Jėzaus maldą. Tačiau Viešpats mums primena: „Ne kiekvienas, kuris kalba Viešpatie, Viešpatie, įeis į dangaus karalystę“ (Mt 7, 21). Net jei mūsų lūpos dainavo sutartinai su visais, tai vis tiek labai mažai. Būtina, kad visa mūsų esybė, protas, širdis vykdytų Dievo valią. Tačiau dažnai atrodo, kad dainuojame, bet galvojame apie tuščiagarbį ir net apie nuodėmingą. O kažkas galvoja sustoti – pailsėti, ištiesti kojas! Tačiau prisiminkime Kristaus vardą, kuris yra mūsų lūpose ir norime, kad jis liktų mūsų širdyje. „Jis yra kelias, tiesa ir pilvas“. Mes jau atėjome, jei Kristaus vardas yra mūsų mintyse ir širdyse. Ir daugiau neturime ko ieškoti. Štai ką jūs ir aš turime prisiminti.
Šiandien sveikiname su mumis eisenoje ant vandens žygiuojančius brolius kazokus. Palei didžiąją Sibiro upę Ob vaikšto kazokų plūgas „Atamanas Ermak - Sibiro kunigaikštis“. Jis turi šventovę - Dievo Motinos „Karaliaučiaus“ piktogramą.
Beje, eisenai kertant Charysh upę pakeliui į Korobeinikovo, plūgas pralėkė po mumis, o mes sveikinome vienas kitą, džiaugsmingai šaukdami ir mosuodami rankomis! Plaukiojo, ant kurio buvo pavaizduota Ne rankų darbo Išganytojo ikona. Nuostabus reginys!
Kalmankoje po liturgijos taip pat buvo pamaldos, pašventintas akmuo naujos bažnyčios pamatams ir kryžius.
Ties Belojarovka Vladyka pažymėjo, kad „atėjome į kelio vidurį. Bet ... pabaiga yra bylos vainikas. Svarbu užbaigti tai, ką pradėjote, iki galo. Taip yra ir su procesija. Esame kelio viduryje. Kartais pradedame gerai, bet kelio viduryje pasidarome silpni, prarandami tikslai, atsiranda kiti – tuščiagarbiai, menki, momentiniai. Ir išsukame iš pasirinkto kelio. Tegul taip nėra pas mus!" Vyskupas Romanas prisiminė, kad čia, Belojarovkoje, yra Sergijaus Radonežo garbei bažnyčia, ir jis kreipėsi į vienuolį su malda, kad padėtų jam pasiekti ir oriai užbaigti tai, ką jis pradėjo, nepaisant visko, kas mums trukdo! Ir ši malda turėjo įtakos – mes ten pasiekėme.
Aleiske liturgija buvo švenčiama Salonikų Demetrijaus vienuolyno teritorijoje. Vladyka Roman prisiminė Evangelijos epizodą, kai Viešpats ir jo mokiniai vaikščiojo laivu Genezareto jūra, o Viešpats miegojo, nepaisant siautėjančių elementų. Jis miegojo, nes buvo siaubingai pavargęs, ėjo šimtus kelių, pamokslavo apie artėjančią Dangaus karalystę. Išsigandę mokiniai pažadino Jį: „Viešpatie! išgelbėk mus, mes žūsime. Ir jis jiems tarė: Kodėl jūs tokie baisūs, mažieji ištikimieji? Tada, pakilęs, uždraudė vėjus ir jūrą, stojo didžiulė tyla. Bet žmonės nustebę klausė: „Kas čia toks, kad Jam paklūsta ir vėjai, ir jūra? (Mato 8, 25–27). Viešpats, kuris pats sukūrė visus šiuos elementus iš nieko, juos sutramdė, parodydamas savo visagalybę mokiniams.
Vladyka Roman išvedė paralelę tarp Evangelijos istorijos ir šiandienos: „Pagal visas prognozes, Aleiske mūsų laukė blogas oras, liūtis, lietus, perkūnija. Buvo perspėjimas apie audrą. Iškilo klausimas: kur tarnauti – šventykloje ar po atviru dangumi? Žmogiškai, žinoma, reikia pasiruošti bažnyčioje. Bet, ačiū Dievui, užteko išminties, kad liktų vietos Dievo Apvaizdos veikimui. Ir atsitiko: saulė šviečia, nėra vėjo ir lietaus. Viešpats įsako visa tai.
Vakar su mumis eisenoje per visą miestą ėjo miesto administracijos vadovė Vera Nikolajevna Serikova. To dar nebuvo! Kalbėjomės apie tai, kiek reikia dirbti kartu, kad žmonės sustiprėtų savo tikėjime ir pažintų stačiatikių kultūrą bei Dievo Įstatymą nuo vaikystės. Ir dabar Viešpats parodo mums savo gailestingumą ir dieviškuosius stebuklus, stiprina mus savo šventomis paslaptimis, savo Apvaizdos veikimu.
Ust-Pristane arkiklebonas nurodė: taikinys jau matomas, mes jau Ust-Pristano regione, kur yra šventovė. Jis prisiminė Evangelijos istoriją, kaip mokiniai sulaužė pasninką, net būdami alkani valgė kviečių varpas, o fariziejai jiems dėl to priekaištavo. „Mes dažnai pažeidžiame įstatymus“, – pridūrė Vladyka Roman. - Bet Dieviškoji malonė yra aukščiau už įstatymą. Meilė yra aukščiau įstatymo. Ir Tas, kuris mums nustatė šį įstatymą, gali laikinai sustabdyti visus šiuos gamtos dėsnius mūsų išgelbėjimo labui. Pasistenkime apvalyti savo sielą, paruošime ją priimti Dieviškąją malonę. Šventasis ir teisusis Jonas iš Kronštato, kurio bažnyčioje meldžiamės, apie Dievo Motiną sakė, kad tas, kuris ateina pas ją, niekada nepalieka be jos dovanotos dovanos. Niekas neliks be dovanos. Ji, maloni ir galinga ponia, nori padovanoti visus. Ir ji turi daug dovanų. Kiekvienas – pagal jėgas, pagal orumą, pagal poreikį. Pasistenkime būti verti šios dovanos. Kiekvienas gaus tai, ko paprašys, jei tai bus išgelbėjimas“. Taip visos procesijos metu skelbė Vladyka Roman.
Tarp klebonų svarstėme, kaip laiko patikrinti kryžiuočiai, tokie kaip arkivyskupas Andrejus Ušakovas, arkivyskupas Anatolijus Sadovikovas, kunigas Piotras Lisickis, kunigas Pavelas Balakirevas, kunigas Sergejus Timofejevas, kunigas Jonas Popovičius, kurie, beje, jau palaidojo žmoną procesijos metu. , sekmadienį ją palaidojo Topch Vladyka Roman, ir nauji veidai – Hieromonkas Prokopijus (Gubanovas), kunigas Jevgenijus Teleginas ir kt. Ir, žinoma, būtų nuodėmė nepaminėti ilgamečio nuolatinio kolonos vadovo diakono Konstantino Filatovo, kuris dabar turi bendravadovę arba padėjėją diakoną Pilypą iš Rubcovsko vyskupijos, nuo procesijos dabar – po. padalinys – eina per dviejų vyskupijų – Barnaulo ir Rubcovsko – teritoriją. Prieš išleisdamos namo, seserys iš Slovo jaunimo draugijos giedojo tėvui Konstantinui „daug ir palaimingų metų“, tačiau emocingas tėvas Konstantinas pasakė: „Melskitės, kad kitais metais Viešpats suteiktų mums procesiją su kryžiumi!
Paklausk – ir tau bus duota
Vladyka Roman apie tai pasakė taip: „Prisiminkime, ko norėjome paklausti Dievo Motinos? Stiprus tikėjimas, nepalaužiama meilė, kantrybė, krikščioniška dorybė, sveikata sau ar artimiesiems, šeimos gerovė ar kitų problemų sprendimas, kurių niekas pasaulyje negali išspręsti – nei pažinčių, nei ryšių, nei skambučių, nei žinių – tik įsikišimas iš viršaus... Dieviškasis įsakymas tiesiogiai liepia: „Prašykite, ir jums bus duota! Ir mes turime prašyti visko, ko reikia. Bet ko pirmiausia reikia paprašyti? Evangelija pagal Luką sako: argi Viešpats neatsiųs jums savo Dvasios, savo malonės? Su ja mes nieko nebijome ir, patikėkite, nieko daugiau pasaulyje nereikia“.
Nepaisant to, kiekvienas kryžiuočiai turi kažkokį tikslą, puoselėjamą prašymą. Kažkas nori padėkoti Viešpačiui už jam parodytą didžiulį gailestingumą, kažkas nori melstis už vaiko gimimą ar jau gimusių vaikų sveikatą, kiti, ypač jaunos mergaitės, už šeimos laimės suteikimą. Juk sunku net įsivaizduoti, kaip jauna siela merdi be antros „pusės“! O Viešpats duoda kiekvienam – pagal tikėjimą ir pagal pasirengimą priimti savo naudai tai, ko prašo.
Aš, kad ir kaip kam nors atrodytų keista, visada, taip pat ir kryžiaus procesijoje, meldžiuosi ne tik už vaikus, anūkus ir kaimynus, bet ir už Rusijos prezidentą, kad Viešpats jį sustiprintų ir įspėtų , duok jam jėgų tarnauti.Rusijos valstybei ir žmonėms jų kolosališkai atsakingame poste, ypač kai prie mūsų sienų vis labiau kaupiasi tamsūs debesys.
Vaizdai ir grožis
Tai yra stebuklingas ežero grožis, tai yra laukai, tai yra beržų giraitės, tai yra Dievo šventyklos, šis nuostabus dangus, papuoštas kamuoliniais debesimis. Tačiau viena vieta mane ypač sužavėjo. Kai atvykome į Belojarovką, tėvas Petras užėmė automobilių stovėjimo aikštelę tarp eglių ir beržų, medžių pavėsyje buvo tokia maloni vėsa, kad aš tiesiog įsimylėjau šią vietą! Ji visiškai pakeitė Čistyunką, kur anksčiau gyvenome tarp tuopų mokyklos teritorijoje, dabar iširusi.
Koncertas
Ust-Pristane prie Poklonio kryžiaus mūsų laukė Hieromonkas Nikandras (Rechkunovas), čia vyko maldos pamaldos, o teritorijoje, esančioje šalia statomos šventyklos Šv. Jono Kronštaečio garbei, ne tik vakarienė, bet buvo surengtas dušas ir tradicinis koncertas. Obėje kryžiuočių laukė susitikimas su kazokų plūgu „Atamanu Ermaku“ ir jo komanda. Norintieji galėjo nuvykti ir prie šventojo šaltinio. Pamenu, koncerte vaikai su gitara dainuodavo patriotines karo dainas, tarp jų ir „Mėlynąją skarelę“. Šių dainų žodžiai yra labai aktualūs šiandien, kai Vakarai vėl kėsinasi į Rusijos turtus, kuriuos Viešpats atidavė Rusijos žmonėms už jų tikėjimą ...
Šventyklos statyba vyksta į priekį. Norisi tikėti, kad netrukus parapijiečiai liturgiją tarnaus jau šio monumentalaus pastato iš raudonų plytų sienose, kuri visomis prasmėmis, taip pat ir dvasine, papuoš regiono centrą. Juk nėra tikro rusiško kaimo be Dievo bažnyčios.
Vaikai
Apsidžiaugiau, kai pamačiau savo artimuosius – sūnų Vitaliką ir žmoną Vladą bei anūkus Iriną (9 m.) ir Gošo (7 m.). Ira jau vaikščiojo beveik kaip suaugęs, o Goša žaidė kaip indėnas, bėgo su lanku ir strėlių virpėjimu, tada kaip rytų karys vaikščiojo su nunchuckais – rytų kovos menų ginklu. Tikiuosi, kad kitais metais Vitalijaus ir Vlados žygdarbį pakartos ir kiti mano vaikai bei anūkai. Juk Viešpaties įsakymas nekeičiamas: „Leiskite vaikams ateiti pas mane ir netrukdykite jiems; nes tokie yra Dievo karalystė“ (Morkaus 10:14). Mano draugė ir kolegė Marina Borovikova, trijų vaikų mama, taip pat šventai vykdo šį įsakymą. Ji, kaip ir pernai, pirmąją dieną vaikščiojo į kavinę „U Grigorich“, esančią Zmeinogorskio trakte, su dviem vaikais – vyriausia Kolia (8 m.) ir jauniausia Saša (2 m.). Tada jų tėtis Seryozha atvažiavo automobiliu pasiimti šeimos, tačiau Kolya pareiškė norą tęsti procesiją ir beveik visą dieną vaikščiojo - prie ežero - su savo krikštatėviu Aleksandru Gromovu. Mane pribloškė berniuko ryžtas ir rimtumas. Beje, jis gimė prieš 8 metus per eiseną liepos 4 dieną! Ir jie pavadino jį Nikolajaus Stebukladario garbei. Po to mamai pasakė, kad norėtų pereiti visą procesiją.
Taip pat buvo berniukas Saša, ketverių su puse metų, kuris linksmai bėgiojo palei koloną, ir Iljuša ir Jaroslavas, neseniai susilaukę trečio brolio, kuriam dar nė mėnesio nėra, bet jis taip pat važiavo vežimu. jo motina Anastasija. Dar buvo mano pažįstami pernai „Arsenijus berniukas“ ir „Mergaitė Liza“, dabar jiems 4 ir 6 metai. Jie vaikščiojo su mama ir močiute. Aleiske mūsų palapinės stovėjo netoliese, o kai atvažiavome ir įsikūrėme, viena iš jų suliepsnojo garsiai: „Noriu pradėti eiseną! Aš noriu religinės procesijos! Matyt, jie buvo nuvežti automobiliais, o eisena jiems – judėjimas kolonoje vasaros karietomis, kur jaučiasi kaip namie.
Taip pat buvo man pernai pažįstama 8-9 metų našlaitė, kuri su teta vaikščiojo kaip suaugusi, nepailsėdama ir neprivažiavusi. Ji buvo vadinama „abate“. Buvo ir kitų vaikų, kurie važinėjo vežimėliais ir vaikščiojo. Kartais pavargęs berniukas atsisėsdavo kelio pašonėje, minutę pasėdėdavo ilsėdamasis, o paskui pašokdavo ir su atnaujinta energija lėkdavo toliau.
Palaiminti tėvai, kurie atvedė savo vaikus pas Dievą...
Maitinimas
Virtuvei vadovavo Larisa Tumyalis (taip pat Slovo būrelio veteranė), mano seni draugai, krucifiksai Vladimiras Cigankovas ir Petras, taip pat naujas pažįstamas Eugenijus ir kiti, kurie nuolatos tiekdavo verdančiu vandeniu, o mes jiems duodavome. arbata, užpilta aromatingomis žolelėmis... Komunalinių paslaugų bloke Aleksandras Esipovas žaidė magiją.
Patiekalas buvo paprastas, bet sotus: sriubos, barščiai, dribsniai, duona, žolelės, salotos, marinuotos daržovės, prie arbatos – sausainiai, meduoliai, vytinimas. Visa tai parūpino geradariai. Be to, tradiciškai padengtus stalus pasitiko kavinė „U Grigorich“ Barnaule, Zmeinogorskio trakte, o Korobeinikove jau keletą metų Dievo vergė Elena iš Irkutsko karaliauja kryžiuočiams, kurie aukojo pieno, varškės, grietinė, okroshka, pyragai su bulvėmis maistui. , kopūstai ir uogienė, medus arbatai, sausainiai ir kt.
Mus lydėjo Genadijus Ignatjevičius iš Logovskoje kaimo, kuris su savimi pasiėmė tiek daug maisto produktų, tarp jų pieno produktų, riešutų, citrinų ir kt., kad mums užtekdavo visai procesijai atsigaivinti per dienos stoteles. Na, o likusieji taip pat turėjo kažką su savimi. Taigi mes niekada nebuvome alkani.
Daug ir gerų metų visiems, kurie pasigaili ir maitina kryžiuočius!
Broliai ir seserys
Tradiciškai ir savo sielos raginimu vaikščiojau su grupe jaunuolių iš misionieriško jaunimo vyskupijos asociacijos „Slovo“, įsikūrusios Rostovo Demetrijaus bažnyčioje Barnaule. Jį kaip stačiatikių jaunimo ratą 2004 m. palaimindamas arkivyskupas Michailas Kapranovas sukūrė sekstonas Pavelas Taičenačevas, dabar kunigas, gyvenantis Šebaline (Gorno-Altajaus vyskupija). Mus maitino – išpažino ir vedė dvasinius pokalbius – kunigas Petras Lissitzky, Michailovskoye kaimo Arkangelo Mykolo bažnyčios rektorius. Tėvas Petras yra tikras ganytojas asketas, kurio dėka mes neturėjome problemų su išpažinties ir daug kas dalyvaudavo liturgijose ir gaudavo Šventąsias paslaptis, taip pat galėjo gauti atsakymus į visus dominančius dvasinius klausimus. Kartu su mumis buvo ir Hieromonkas Prokopijus – tylus, kuklus jaunas kunigas, kurį parapijiečiai labai myli, sekstonas Ivanas Brownas ir Jurijus – taip pat iš Michailovkos. Ivanas Grigorjevičius yra mano piršlys, labai emocionalus žmogus, kartais greitas, bet kryžiaus procesija jį paveikia naudingiausiai – Ivanas buvo palaimintas. Vėliau prie mūsų prisijungė Matushka Elena, tėvo Petro žmona.
Būreliui atstovavo Aleksandras Devyatychas, šiais metais baigęs seminariją ir išvykęs dėstyti į BDS, diakonas Sergijus Soldatkinas ir mama Anna, Tatjana Domanova, Jekaterina Nelepko, mama Natalija Vorožcova, Zina Zimogor, Nikolajus (Didžiojo Tėvynės karo anūkas). dalyvis Daniil Gavrilovich Popov) , Dimitri, Vladimir, taip pat nauji veidai man - Yana (Anna), Ksenia ir Maria. O tai reiškia, kad būrelis ne tik gyvuoja jau dvyliktus metus, bet ir tobulėja, ateina naujas jaunimas, ačiū Dievui už viską! Beje, šiemet, ko gero, pirmą kartą jaunimo asociacijos „Šviesa“ atstovai prie Šv. Jono teologijos bažnyčios, vadovaujamos Vladimiro Zjablovo, ėjo pėsčiomis, kuo negalėjome atsidžiaugti. Elbanke vakare po vakarienės surengėme bendrą arbatos vakarėlį.
Iberijos seminarijos bažnyčios parapijiečiai taip pat vaikščiojo kaip draugiška jungtinė grupė - jų buvo 20 - 25, vadovaujami kunigo Aleksandro Mikušino. Juos, be kita ko, vienijo bendros piligriminės kelionės su kunigu Aleksandru į šventąsias Altajaus kalnų vietas, taip pat aktyvus kunigo pamokslavimo darbas.
Tradiciškai Rostovo (Barnaulo) Demetrijaus bažnyčioje vykusios sekmadieninės vaikų mokyklos dalyvius, vadovaujamus Jelenos Valentinovnos Lebedevos, lydėjo, žinoma, jų tėvai.
Mane nuoširdžiai nudžiugino „Lay“ dalyviai, kurių dėka nesijaučiau vienišas. Žinoma, kryžiaus procesijoje, kur su mumis nematomas pats Viešpats ir Dievo Motina, vienišiems jaustis neįmanoma, bet Viešpats veikia ir per brolius ir seseris, duodamas tai, ko mums reikia.
Stebuklai ir ženklai
Maldos bendravimas su broliais ir seserimis yra pagrindinis procesijos stebuklas. Tačiau buvo ir kitų ženklų ir stebuklų. Belojarovkoje, kai tik pasistatėme palapines pavėsyje ir pasidžiaugėme rojaus kampeliu, kuriame atsidūrėme, išgirdau susijaudinusį vienuolio Kiriono balsą: „Vladimiras Fedorovičius! Greičiau vaivorykštė! Griebiau fotoaparatą ir, išbėgęs iš po medžių lajų, tikrai pamačiau ryškiai žėrinčią vaivorykštę. Vos spėjo nufotografuoti, nes ji dingo.
Pirmosiomis dienomis mus kankino uodai, galbūt išskyrus Aleiską, kur stovėjome Ponyushovo mieste prie Salonikų Demetrijaus vienuolyno. O penktadienio, liepos 1 d., rytą Ust-Pristane, prieš procesijos išvykimą, sėkmingai susikirtau su Vladyka Romanu ir paprašiau jo palaiminimo „palaimintajai procesijai“. Vladyka palaimino jį žodžiais: „Tebūna palaiminta kryžiaus procesija“. Vos išvažiavome iš regiono centro lauke, nes iš niekur įskrido laumžirgiai ir kaip terminatoriai pradėjo naikinti uodų gentį. Laumžirgių buvo šimtai ir šimtai, jie mus lydėjo iki pat Korobeinikovo, tad uodų ataką praktiškai pamiršome. Tačiau grįžęs į Barnaulą savo sode radau ištisas minias šių kraujasiurbių, o liepos 10 d., kai baigiau šias eilutes, laumžirgiai mieste nepasirodė.
Tačiau paklauskite bet kurio kryžiuočių, ir jis jums pasakys, koks stebuklas įvyko jam asmeniškai procesijos metu. Kiekvienas turi savo.
O Zina papasakojo apie stebuklingą motinos Olgos, kuri sirgo sunkia širdies aritmija, pagijimą. Kartą Olga išgėrė antibiotikų tabletę ir nuplovė vandeniu iš Nikolskio šaltinio. Taigi aš nuėjau miegoti. Ryte staiga pajutau, kad širdis dirba normaliai. Praėjo diena, po to kita, ir mano širdis plakė tolygiai, be pertraukų. Iki šiol jis ir toliau geria Nikolskajos vandenį iš šventojo šaltinio ir mėgaujasi gyvenimu. Tai įvyko, žinoma, ne procesijoje, bet tai liudija, kad stebuklai mūsų laukia visur. Pagal mūsų tikėjimą jie duoti iš aukščiau.
Beje, kaip prisiminė Zina, Nikolskio šaltinis buvo pažymėtas kaip gydantis XIX amžiaus pabaigoje, o akivaizdus išgijimo stebuklas pirmą kartą užfiksuotas XX amžiaus pradžioje, kai atsipalaidavęs vaikas susuktomis rankomis. -kojos buvo panardintos į šaltinio vandenį, po to vaikas atsikėlė ir ėjo... 1917 metų spalio perversmas, bolševikai bandė ištrinti iš žmonių atminties informaciją apie nuostabią vietą, kuri buvo paversta sąvartynu. Tačiau XX amžiaus 80-aisiais šaltinis buvo prisimintas. Mikrobiologai paėmė vandens mėginius ir ištyrė jo sudėtį. Jų didelei nuostabai vanduo buvo visiškai skaidrus. Tų, kurie su tikėjimu Nikolskajos vandenį vartoja, gydymas tęsiasi.
Dabar, šalia šaltinio, palaiminus Barnaulo ir Altajaus metropolito Sergijaus, šventojo kankinio Barnaulo arkivyskupo Jokūbo (Maskajevo) garbei statoma bažnyčia, nes ten buvo tikinčiųjų, tarp jų ir vienuolių, mirties bausmės vykdymo vieta. netoliese.
Vietoj epilogo
Kiek kartų įtikinau save, puolusi į neviltį, suvokdama savo silpnumą, dėl ligos baimės ir nepasitikėjimo savo jėgomis, kad Viešpats žino apie mūsų sielvartus, maldas ir troškimus ir tikrai padės, jei taip bus. naudos mūsų išgelbėjimui. Taip atsitiko ir šį kartą. Viešpats išklausė mano maldas, suteikė man jėgų, nurodė, kaip eiti procesiją nepakenkiant sveikatai ir net pridedant. Tie, kurie mane matė, sakė, kad, palyginti su praėjusiais metais, atrodžiau daug linksmiau. Taip ir buvo. Tiesą sakant, iš viršaus mums duota daug, daug daugiau, nei galime suvokti. Garbė Dievui ir Dievo Motinai už viską!
O klebonams, klebonams, organizatoriams, broliams ir seserims – 2016-ųjų eisenos Korobeinikove dalyviams – daug ir gerų metų!
Vladimiras Klimenko
– Jūsų Eminencija, aš niekada nesupratau didelio dėmesio rašytojų, menininkų, mokslininkų biografijoms... Man atrodo, kad bet kuriam kūrybingam žmogui, o juo labiau dvasininkui, o tuo labiau vyskupui, kuris turi atsidavė bendrai kūrybai su Dievu, išorinės aplinkybės neturi didelės reikšmės. Iš tiesų įšventinimo sakramento, maldų, dieviškų pamaldų dėka Dievo malonė ima kištis į kunigo likimą, į jo charakterį, į protą, jausmus ir veiksmus. Jis tampa nelygus sau. Bet vis tiek žmones labai domina būtent tai – gyvenimo smulkmenos.Prašome papasakoti apie save ir savo šeimą. Kaip pradėjai tikėti Dievu? Kada ir kodėl nusprendėte imtis vienuolinės tonzūros? Kaip tapote dvasininku? Trumpai tariant, papasakokite apie gyvenimą, kuris jus atvedė pas mus, į Jakutiją.
Manau, kad yra du keliai pas Dievą. Pirma, kai tikėjimas perduodamas, kaip sakoma, paveldėjimo būdu. Antrasis – susitikimas su Dievu dėl įvairių aplinkybių: ligos ar nušvitimo, arba Dievo pašaukimo, arba... Šių „arba“ gali būti labai daug. Tai visai nereiškia, kad kuris nors kelias yra didingesnis ir geresnis. Kiekvienas iš jų turi savo sunkumų.
– Antrojo kelio pagundos man aiškios, bet kokios pirmosios?
Kai tikėjimas duodamas nuo gimimo, iš šeimyninio ugdymo, jis nevyksta tokio racionalaus, intelektualinio asimiliacijos, koks būna tada, kai žmogus jį įgyja suaugęs. Nepaisant to, kad visa mano vaikystė prabėgo bažnyčioje, pirmą kartą ginti tikėjimą, formuluoti ir išaiškinti savo religinius įsitikinimus teko kariuomenėje susitikus su ateistais.
Taigi, aš priklausau tiems žmonėms, kurie tikėjimą sugėrė su motinos pienu. Gimė Šiaurės Kaukaze, Kabardino-Balkarijoje, Prochladnaya kaime (dabar tai miestas), tradicinėje, ortodoksų, konservatyvioje šeimoje. Mano močiutė buvo vienuolė. Netrukus po gimimo buvau pakrikštytas. Kunigas, bažnyčios rektorius, tapo mano gavėju. Vaikystę praleidau tarp jos sienų. Visas ugdymas, pasaulėžiūros formavimasis vyko Bažnyčios, kunigų ir pamaldžių tėvų įtakoje. Mama vis dar gyva, už tai dėkoju Viešpačiui.
Baigdamas aštuonias klases turėjau eiti mokytis į profesinę mokyklą, nes šeimoje buvo sunkus laikotarpis - tėtis labai sirgo, o mama mus, tris vaikus, augino praktiškai vieną. O mokykloje turėjau galimybę tris dienas mokytis ir tris dienas dirbti, padėti mamai pamaitinti brolį ir seserį.
Pagal senovės rusų šeimos tradiciją, didelėje šeimoje vienas iš vaikų buvo skirtas tarnauti Dievui. O mama davė įžadą, kad aš, pirmagimė, būsiu pašvęstas Viešpačiui. Nuo vaikystės ji mane dvasiškai „programavo“ šiai tarnybai. Todėl imant vienuolystę nebuvo dilemos, kurį kelią pasirinkti. Taip mane auklėjo. Gimiau vienuoliu. Kaip dainavo Vladimiras Vysotskis: "Šis takelis yra tik mano!" Mano takelis – vienuoliškas.
Baigęs koledžą, beveik metus iki pašaukimo į armiją, praleidau šalia velionio arkivyskupo Antano (Zavgorodny), tuometinio Stavropolio vyskupijos valdytojo, labai gabaus, talentingo vyskupo. Jis priėmė mane subdiakonu, pirmą kartą aktyviai įsitraukiau į bažnyčios gyvenimą. Vladyka daug dirbo misionierišką darbą, keliavo po vyskupiją, dažnai atlikdavo pamaldas, o aš šalia jo baigiau pirmąją kunigystės mokyklą, misionierišką darbą.
1987 m. buvau pašauktas į ginkluotąsias pajėgas. Tarnavo, žinoma, statybų batalione, tuo metu kitaip ir negalėjo būti, nes buvau pašauktas iš Bažnyčios. Tarnyba, viena vertus, buvo sunki, kita vertus, liko daug laiko skaitymui, intelektualinio ir teologinio lygio kėlimui, ką ir padariau. Dėkoju Viešpačiui už tuos dvejus metus, patirtį, kurią įgijau kariuomenėje. Sumokėjau skolą Tėvynei. Mes visada taip buvome auklėjami, ir manau, kad teisinga ginti Tėvynę.
Grįžęs buvau priimtas į Stavropolio dvasinę seminariją. Trečiaisiais metais davė vienuolijos įžadus. 1992 m. seminarijos rektorius, tuometinis archimandritas, o dabar Vereisko arkivyskupas Jevgenijus (Rešetnikovas), Maskvos dvasinės akademijos rektorius, mane patraukė į vienuolystę. Jis tapo ir mano dvasiniu tėvu. Vladyka Eugenijus – giliausio tikėjimo, tokio pat nuolankumo, nuostabaus paprastumo, teisingą vienuolinį gyvenimą (kaip dabar galiu vertinti) gyvenantis žmogus. Turėdamas nuodėmklausius Trejybės-Sergijaus Lavroje, jis mane auklėjo paprastumu ir nuolankumu bei padėjo pamatus vienuoliniam gyvenimui. Tai labai svarbu vienuoliui. Vienuolis negali būti sėkmingas be dvasinio tėvo. Kiekvienam žmogui reikia dvasios tėvo, kuris pagimdo ir kloja pasaulėžiūros pagrindus, ypač vienuolio.
Dar būdamas ketvirtame kurse tapau seminarijos kanceliarijos vedėju, užsiėmiau leidyba.
- Plačiau apie tai, prašau.
Leidome seminarų laikraštį „Pravoslavnoye Slovo“. Įdomu, kaip ji atsirado. Tuomet populiarus ekstrasensas atvyko į miestą suvilioti ir suvilioti žmonių. O mes, seminaristai, nuėjome į cirką, kur jis kalbėjo, kad sustabdytų žmones ant laiptų. O prieš tai viena iš bendramokslių pasakė: „Būtų gerai padaryti lapelius!“ Ir mes padarėme... laikraštį. Ir jie išplatino. Pirmiausia jie spausdino ant seno anglies roterio. Žinoma, pirmasis numeris buvo kaltinantis, nukreiptas prieš ekstrasensus ir kitą okultinę veiklą. Tada laikraštį kas savaitę leisdavo seminaristai.
Ketvirtame kurse buvau įšventintas iš pradžių hierodiakonu, paskui – hieromonku. Baigęs seminariją, liko ten dėstyti ir buvo inspektoriumi. Tada pradėjau nuolatines studijas Maskvos dvasinėje akademijoje, kurią baigiau parašęs daktaro disertaciją „Arkivyskupo Teodoro (Pozdejevskio) asketiškos pažiūros“.
Baigęs akademiją 1999 m., grįžo į Stavropolio seminariją kaip prorektorius švietėjiškam darbui. Ir ten dešimt metų jis užsiėmė seminarijos reikalais visa jų įvairove.
2009 metais buvau išsiųstas kaip Maskvos ir visos Rusijos patriarcho atstovas į Gruziją, kur tarnavau pusantrų metų, kol Sinodas nusprendė mane paskirti Jakutsko ir Lensko vyskupu.
Vienuolyno idealas
 |
Niekas mūsų gyvenime nėra atsitiktinis. Sužinojusi, kad Vladyka yra arkivyskupo Teodoro specialistė, tiesiog nubraukiau ašarą. Patarnavęs litiją prie vyskupo Zosimos kapo, jis paskambino velionio tėvams, papasakojo apie mūsų ryšį ir, manau, jo tėtis taip pat buvo sujaudintas iki ašarų.
– Vladyka, manau, kad bendras susidomėjimas arkivyskupo Teodoro (Pozdejevskio) asmenybe taip pat neatsitiktinis. Taigi jūs turite vieną vienuolijos idealą? Kas tai?
Metropolitas Anthony Chrapovitsky sakė, kad vienuolystė gali būti vienuoliška ir moksliška. Turbūt suprantama, kaip vienuolyne gyvenantys vienuoliai asketavo. Išmokyti vienuoliai atsiduoda mokslinei ir švietėjiškai veiklai. Arkivyskupas Teodoras (Pozdejevskis) buvo vienas ryškiausių šios vienuolystės rūšies atstovų. Jis vadovavo Maskvos dvasinei akademijai sunkiu laikotarpiu prieš revoliuciją. Jis buvo vienas paskutiniųjų Danilovo vienuolyno abatų. Asketas, pamaldumo asketas, teologas, daug užsienio kalbų mokėjęs mokslininkas... Tai juk buvo Vladyka Zosima. Tai mano vienuolinis idealas.
– Jūs tyrinėjote aVladykos Teodoro skeleto vaizdai... Sakykite, ar asketizmas jums labiau yra studijų dalykas ar gyvenimo būdas? Ar pirmasis įmanomas be antrojo? Ar asketizmas reikalingas krikščioniui?
Nėra krikščionio be asketizmo. Asketizmas yra asketizmo mokslas. Dvasinis gyvenimas turi savo taisykles, dėsnius, kuriais gyvenant galima tik paveldėti amžinąjį gyvenimą, gauti išganymą. Asketizmas gali būti klaidingas. Apaštalas Paulius sako tokius žodžius: „Bet jei kas kovoja, jis nebus karūnuotas, jei kovoja neteisėtai“ (Tim 2, 5).
– Skaitytojas paklaus: kas sukūrė šiuos įstatymus? Kodėl turėčiau jiems paklusti?
Pirma, jie atsispindi Šventajame Rašte – Išganytojo Kalno pamoksle, kurį perduoda Mato evangelija. Ir toliau, giliau, apaštalo Pauliaus darbuose, o paskui – Bažnyčios Tėvuose. Jau pradedant apaštališkais vyrais, apologetų, pirmųjų vienuolių raštuose reikšminga vieta buvo skirta asketizmo ir dvasinio gyvenimo taisyklėms. Šių įstatymų išmanymas yra nepaprastai svarbus. Nes juose yra žmonių, pasiekusių bendrystę su Dievu, šventumą, patirtis.
Paradoksalu, kad nė vienas šventasis tėvas nerašė knygų tiesiog taip, iš vidinio poreikio išreikšti save. Jie rašė ne dėl tuštybės, ne norėdami padėti savo kūrinius ant stalo, ne todėl, kad labai norėjo spėlioti... Bet koks teologinis patristinis darbas yra atsakymas į klausimą. Tiek Džono Klimako „Kopėčios“, tiek Abba Dorotheus „Psichikos mokymai“ yra knygos, kurios prasideda taip: tu paklausei, aš tau atsakau...
Šventieji tėvai patyrė viską, ko mokė kitus. Jie dalijasi savo dvasinių žygdarbių rezultatais, paaiškina, kaip melstis, pasninkauti, suvaldyti mintis, stebėti savo jausmus, neužsiimti savo šlovinimu ir nesiekti susižavėjimo. Tai taisyklės, išvestos iš asmeninės patirties.
 |
Misionierius yra deginti
– Jūsų maloningybe, su malonumu perskaičiau jūsų žurnalistinę medžiagą internete. Visai neseniai, 2011 m. sausį, klausdamas Achalkalakio ir Kumurdos metropolito Nikolajaus (Pačuašvilio), kūrybiškai liudijančio Kristaus tikėjimą Gruzijoje, nuo kurio jis ir pradėjo, pridūrėte: „Juk jūsų vyskupija ypatinga – misionieriška“. Ir dabar jie patys vadovavo vyskupijai, kuriai dar labiau reikia krikščioniškos misijos. Perduodu tau klausimą: kuo, Vladykai, ketini labiau pasikliauti – savo patirtimi ar pirmtakų darbais?
Žinoma, pasikliausiu ir savo žiniomis, ir patirtimi, kurią gavau, bet dar labiau – patirtimi, kuri jau yra čia, Jakutijoje. Noriu mėgdžioti šventąjį Inocentą, arkivyskupą Germaną, vyskupą Zosimą ir visus ankstesnius hierarchus.
Pagrindinis dalykas misionieriškame darbe, kaip aš matau, yra Evangelijos pasireiškimas savo gyvenimu, savo pavyzdžiu. Tada galime kalbėti apie būdus ir metodus, kurie gali būti skirtingi, remiantis realiomis sąlygomis, laiko ypatumais... Bet, man atrodo, visa tai yra antraeilė, palyginti su pirmuoju.
– Vis dėlto, apie metodus... Kokią misijos formą laikote produktyviausia ir tikslingiausia? Vyskupas Zosima), misija per spaudą ir elektroninę žiniasklaidą, dar kažkas?
Tikiu, kad kalbate apie skirtingas vieno stipraus misionieriško darbo dalis. Neįmanoma supriešinti vieno kito, o juo labiau kalbėti apie vienos ar kitos formos pranašumą. Žinoma, parapijose turėtų būti vykdomas aktyvus, platus darbas. Perkraustysiu kunigus ir pats važiuosiu. Tai labai svarbu. Tačiau bažnytiniai-socialiniai ir net grynai pasaulietiniai įvykiai yra tokie pat svarbūs. Prašau kunigų neatsisakyti gautų kvietimų. Jų dalyvavimas visada naudingas. Net vaikščiojimas gatve su sutanomis, šventais drabužiais yra misionieriškas darbas. Bet koks kunigo buvimas – žvilgsnis, žodis, veiksmas – bet kurioje situacijoje turi nešti Kristaus žinią.
Bėda ta, kad mes daug žinome apie misionierišką darbą: metodus, metodus, techniką... Bet svarbiausia yra visa tai daryti: neišblukti, neišblukti, nebūti drungni, kaip teigiama Apreiškime. . Svarbiausia sudeginti! Bet be deginimosi, veiklos, misionierius turėtų būti, kaip aš suprantu, nuolankus.
– Jo Šventenybė Patriarchas tiek savo kalboje įvardijant jus vyskupu, tiek vakarienės metu kalbėjo apie būtinybę kurti kartu su jakutų inteligentija: mąstančiais žmonėmis, pasakoti jiems apie stačiatikybės istoriją – nes dabartinėmis sąlygomis Vietiniai žmonės neatlaikys globalizacijos, jei nebus ortodoksai. Bet, matote, intelektualai visur yra sunkiausias pamokslavimo sluoksnis. Atrodo, kad mums būdingas pasididžiavimas protu, padidėjusi tuštybė ir kitos aistros užkemša ausis, kaip lėktuve. Tačiau, kita vertus, protingam, išsilavinusiam žmogui gali būti lengviau paaiškinti savo požiūrį. Kaip jūs žiūrite į šią problemą?
Žinoma, jūs teisus, protingi žmonės, kaip niekas kitas, jaučia savo orumą. Žinios yra daug liūdesio... Čia jūs turite būti kantrūs! Turi būti toleruojamas ir pasididžiavimas, ir gėrėjimasis savo reikšmingumu, nes tokia savybė žmonių, kuriems daug duota. Jei neparodysite kantrybės ir nuolankumo, nieko nepavyks: ir išdidus misionierius, ir inteligentijos atstovas, turintis padidintą savo orumo jausmą... Plius už pliusą - atstūmimas.
Darbo su moksline inteligentija patirties turiu – nedaug, bet turiu. Buvau fakulteto dekanas pasaulietiniame universitete – Kaukazo tautų draugystės institute. Kalbėjausi su profesoriais, su mokytojais ir su studentais. Taip, niekas iš karto neatveria širdies, bet laikui bėgant randami žodžiai, žmonės pradeda jausti. Institute aptarnavome misionieriškas liturgijas – sutrumpintas, su komentarais... Visai galima atsižvelgti į kūrybingų žmonių kompleksiškumą.
– Ar negali sakyti, kad su kai kuriais tau lengviau rasti bendrą kalbą, su kai kuriais sunkiau?
Nr. Man sunku su agresyviais žmonėmis, kurie yra sąmoningai priešiški tau. Tačiau su šia agresija reikia kovoti. Kartais po juo slepiasi puikybė: žmogui būtų įdomu sužinoti apie Kristų, apie Evangeliją, bet visa jo ankstesnio gyvenimo patirtis yra ateistinė ir atsisako tai pripažinti, ima ginčytis, be to, agresyviai. Su tokiu žmogumi negalima ginčytis, o kalbėti. Ir yra akla agresija, demoniška, tada neturėtumėte mesti perlų... Bet tai, laimei, yra reta.
- Vladykoje, Jakutske, 290 tūkstančių žmonių yra keturios veikiančios bažnyčios (neskaičiuojant pyragaičių), tai yra, ne daugiau kaip 1% gyventojų yra nuolatiniai parapijiečiai. Kaip matote misiją „lengvai pasiekiamoje“ (lyginant su šiauriniu ulusu) miesto erdvėje?
Churchillis teigė, kad statistika yra įteisinta apgaulės sistema. Aš nepasitikiu statistika. Kaip skaičiuojate, kiek žmonių lanko šventyklą? Kažkas ateina kartą per metus, kažkas kelis kartus per savaitę... Žinoma, Jakutske mažai bažnyčių. Kuo mažesnė parapijos teritorija, tuo kunigas arčiau žmonių, tuo daugiau laiko turi spręsti jų problemas. Manau, kad šventykla turėtų būti 10 tūkstančių žmonių. Šventykla yra misijos centras. Aišku, kad tai nėra taip paprasta, bet mes stengsimės atstatyti ir statyti šventyklas lygiagrečiai su evangelizacijos misija. Norėčiau, kad jų būtų daugiau.
Tarnausime Jakute
– Dabar tik nedidelė dalis pamaldų atliekama jakutų kalba, ar planuojate bent kartais įvesti ar kai kuriose bažnyčiose pamaldos vyksta visiškai jakutų kalba?
Labai to norėčiau! Noriu, kad viena iš sekmadienio liturgijų (anksti ar vėlyva) Katedroje būtų kuo greičiau jakutų kalba. O dabar reikia plačiau panaudoti bent jau tai, kas jau išversta: šauksmai, maldos, litanijos, Evangelija, apaštalas... Bet aš iškėliau sau uždavinį, kad dieviškoji tarnystė jakutų kalba būtų atlikta visiškai, kaip pagal Šv.Inocentą.
– Taigi, ar planuojate tęsti vertimo veiklą? Ar ketinate plačiau paskelbti tai, kas jau išversta: Naująjį Testamentą, Psalmę, maldas? ..
Kai atlikau pirmąją maldą Jakutsko Atsimainymo katedroje, pamačiau, kiek atėjo Sacha atstovų, pirmą kartą išgirdau litaniją jakutų kalba, giedojimą ir pasakiau, kad man labai patinka jakutų kalba, ji puikiai dera su motyvais. , bažnytinės slavų giesmės. Pažadėjau, kad išmoksiu jakutų kalbą. Manau, kad ne, esu tikras, kad užsiimsime ir liturginiais vertimais, liturgiją aptarnausime sakų kalba. Ir jis jau pradėjo mokytis jakutų.
– O rusų kalba? Ar nemanote, kad įmanoma jį įvesti į tarnybą plačiau, bent lygiagrečiai?
Tarptarybų atstovybė neseniai oficialioje svetainėje paskelbė koncepcijos projektą šiuo klausimu. Aš visiškai jam pritariu. Visiškai sutinku, kad dieviškąją tarnystę reikia išversti į rusų kalbą, bet aš kategoriškai nepritariu, kad tai būtų daroma skubotai ir neraštingai. Deja, yra keletas blogų pavyzdžių. Atsargumo reikia ir dėl to, kad Bažnyčioje nemaža dalis konservatyviai nusiteikusių žmonių ryžtingai pasisako prieš rusų kalbos dalyvavimą dieviškosiose pamaldose. Paskubėjimas gali sukelti skilimą, kaip, pavyzdžiui, atsitiko Graikijoje. To negalima leisti.
– Skaitydamas vieną iš jūsų interviu, tai sužinojau Gruzijos ir Graikijos bažnyčios kartu įgyvendino nuostabų projektą: išspausdino milijoną Morkaus evangelijos egzempliorių ir... paštu išsiuntė visiems šalies gyventojams! Arkivyskupas Maksimas Kozlovas, rektorius Šv. mch. Tatjana Maskvos valstybiniame universitete, kai atvyko į Jakutiją. Ar nemanote, kad Dievo Žodis turėtų būti prieinamas bent tiems, kurie jo trokšta?
Drąsiai pareišksiu: artimiausiu metu imsimės Evangelijos leidimo jakutų kalba ir nemokamai platinsime, aprūpinsime bibliotekas ir bažnyčias. Manau, kad iš malonių mecenatų rasiu pagalbininkų, kurie prisijungs prie šios programos. Galima manyti, kad tai jau prasidėjo. Tu davei man šią idėją.
– Tada leisiu sau dar vieną: tėvas Anatolijus Astafjevas Lenske išleido maldaknygę su paraleliniais tekstais jakutų ir bažnytinės slavų kalbomis su rusiškais komentarais. Be to, daugelis šios maldaknygės redaktorės Salomėjos Leontjevos maldų vienu metu buvo išverstos specialiai Logos. Dviejų tūkstančių egzempliorių tiražas išsklaidytas ...
Kitą dieną po pašventinimo laikiau savo pareiga nueiti į Trejybės Sergijaus Lavros Ėmimo į dangų katedrą ir ten atlikti maldos pamaldas prie Šv. Inocento relikvijų, kad gaučiau jo palaiminimą vyskupo tarnybai Jakutijoje. Pamaldų metu prie manęs priėjo tėvas Anatolijus, parodė maldaknygę, pasakė, kad nori ją perspausdinti. Atsakiau, kad šį tiražą reikėtų padidinti bent penkis kartus, dalį neatlygintinai atiduoti ir pažadėjau, kad vyskupija perims šį projektą. Be to, maldaknygėje yra katechetinė dalis, be to, ji gali būti naudojama kaip vadovas tiems, kurie nori išmokti jakutų. Labai geras leidimas!
- Jo Šventenybė Patriarchas atsisveikinimo žodžiais jums pasakė: „... Jakutija dar niekada nepažinojo tokio skaičiaus kunigų ir vyskupų, kaip represijų metais... Ir galbūt jūs taip pat pasistengsite vardais papasakoti apie visus, kurie mirė kankiniu Jakutų žemėje už ištikimybę Kristui Gelbėtojui“. Ar esi pasiruošęs, Vladyka, imtis šio palaimingo darbo?
Pačios pirmosios vyskupijos tarybos posėdyje nusprendėme sukurti šventųjų kanonizacijos komisiją. Jame dalyvaus specialistai, istorikai ir archyvarai. Norėdami pradėti, turite bent jau sudaryti duomenų bazę, o tada rinkti informaciją apie dar nežinomų kankinių ir išpažinėjų gyvenimą ir mirtį. Mes tai padarysime. Žinau, kad tokie darbai jau prasidėjo vadovaujant Vladykai Zosimai. Manau, kad tai labai reikalinga. Turime grąžinti šventųjų atminimą.
– Vladyka, mane labai sujaudino klausimas, kurį užduodate sau: „Ir Ar aš, būdamas nukryžiuotas ant kryžiaus, nuo šio kryžiaus, kaip apaštalas, galėčiau skelbti Kristaus tiesos žodį? Tikriausiai šį atsakymą gali duoti tik gyvenimas, bet iš visos širdies linkiu žmonėms nekalti tavęs savo piktumu, nepasitikėjimu, šmeižtu, nes arkipastoracinis kryžius jau sunkus. Kad suprasdami, kokiam geram darbui esi pašauktas, visi jakutiečiai tau padėtų kuo gali.