Patarlės iš žodyno dalia geras turtas. Rusų patarlės ir posakiai

Rusų patarlės ir posakiai Vladimiras Ivanovičius Dahlas

(Dar nėra įvertinimų)

Pavadinimas: Rusijos žmonių patarlės ir posakiai

Apie knygą „Rusijos liaudies patarlės ir posakiai“ Vladimiras Ivanovičius Dal

Vladimiras Dalas – žinoma asmenybė, jo Aiškinamasis žodynas iki šių dienų yra populiari ir aktuali literatūra, kurią žmonės dažnai griebiasi apibrėždami mažai žinomus žodžius.

Dalas buvo tikras rusų kalbos ir literatūros žinovas, skaitė ne tik literatūros kūrinius, bet ir liaudies posakius bei patarles, kuriais visais laikais garsėjo rusų žmonės. Tik slavai turėjo posakius bet kokiai gyvenimo situacijai, o Vladimiras Dalas juos visus surinko savo knygoje „Rusijos žmonių patarlės ir posakiai“.

Ši rinktinė yra unikali, iki šių dienų visos liaudies patarlės nepraranda savo aktualumo ir leidžia glaustai ir tiksliai išsakyti mintį ar aprašyti beveik bet kokią gyvenimo situaciją. Dahlas medžiagą kolekcijai rinko beveik pusę amžiaus – tai ilgiausias knygos kūrimo laikotarpis. Autoriaus gyvenimo metai: 1801–1872, tai yra, didžiąją savo metų dalį jis užsiėmė šio kūrinio sudarymu. Įdomu jį skaityti ir šiandien, nes šiame didžiuliame rinkinyje yra geriausios posakiais tapusios citatos.

„Rusų liaudies patarlės ir posakiai“ yra unikalus rinkinys, kuris yra liaudies posakių enciklopedija. Visi posakiai ir patarlės Vladimiro Dahlio rinkinyje yra surinkti grupėmis. Teminės patarlės renkamos skyreliais, kuriais autorius parinko talpiausią ir suprantamiausią pavadinimą.

Vladimiras Dalas buvo talentingas žmogus, o jo enciklopedija „Rusijos liaudies patarlės ir posakiai“ yra pats išsamiausias posakių rinkinys. Knygoje yra 178 skyriai, kurių kiekviename yra bent po 30 posakių ar patarlių, kurių dalis mums žinoma, kitų vargu ar išgirs dauguma šiuolaikinių žmonių. Skaityti šią knygą bus ne tik įdomu, bet ir informatyvu, jos puslapiuose gausu bet kuriuo metu aktualių frazių. Tai ir yra kūrinio išskirtinumas, jis nesensta net praėjus beveik 200 metų po spausdinimo.

Knygos „Rusijos žmonių patarlės ir posakiai“ dėka galite sužinoti apie slavų gyvenimo ypatumus, nes visas patarles išrado paprasti žmonės, jos perteikia ypatingą šių gyventojų grupių gyvenimo skonį. . Šis vadovas taps neįprasto valstiečių gyvensenos ir buities tyrimo vadovu, be to, praplės akiratį ir žodyną. Knyga reikalinga kiekvienam žmogui, kuris siekia savęs tobulėjimo ir nori kasdien išmokti ko nors naujo, leis įsilieti į tradicinę rusų kultūrą.

Mūsų svetainėje apie knygas galite atsisiųsti svetainę nemokamai be registracijos arba perskaityti internetinę Vladimiro Ivanovičiaus Dalo knygą „Rusijos žmonių patarlės ir posakiai“ epub, fb2, txt, rtf, pdf formatais, skirtais iPad, iPhone, Android. ir „Kindle“. Knyga suteiks jums daug malonių akimirkų ir tikro skaitymo malonumo. Pilną versiją galite įsigyti iš mūsų partnerio. Taip pat čia rasite paskutines literatūros pasaulio naujienas, sužinosite mėgstamų autorių biografijas. Pradedantiesiems rašytojams yra atskiras skyrius su naudingais patarimais ir gudrybėmis, įdomiais straipsniais, kurių dėka jūs patys galite išbandyti savo literatūrinius įgūdžius.

Atsisiųsti nemokamai knygą "Rusijos liaudies patarlės ir posakiai" Vladimiras Ivanovičius Dal

Formatas fb2: Parsisiųsti
Formatas rtf: Parsisiųsti
Formatas epub: Parsisiųsti
Formatas txt:

Rusų patarlės

Originalus pavadinimas: Proverbs of the Russian people

Leidėjas: Tipas. M.O. Vilkas

Leidimo vieta: SPb.-M.

Išleidimo metai: 1879 m

Be patarlių, šiame rinkinyje yra patarlių posakių, posakių, posakių, liežuvio laužymo, anekdotų, mįslių, tikėjimų, ženklų, prietarų ir daugybės įprastai pradėtų vartoti posakių. „Šiame rinkinyje turi susilieti liaudies išmintis su liaudies kvailumu, sumanumas su vulgarumu, gėris su blogiu, tiesa su melu. Žmogus čia turi pasirodyti toks, koks yra apskritai, visame pasaulyje, o ypač toks, koks yra mūsų žmonėms. Kas blogai, tada bėk, kas gerai, tuo vadovaukis, bet neslėpk, neslėpk nei gero, nei blogo, o parodyk, kas yra... Patarlių rinkinys – tai liaudies patirtos išminties rinkinys. Tai dejonės ir atodūsiai, verksmas ir verksmas, džiaugsmas ir linksmumas, sielvartas ir paguoda jų veiduose. Tai žmonių proto spalva, savitas straipsnis, tai kasdieninė žmonių tiesa, savotiškas teisinis kodeksas, niekieno neteisiamas... Kas nepasiekė žmonių, tai neliedė jų gyvenimui, nepajudėjo ir jų protas ar širdis, o to nėra patarlėse; Kas yra susipynusi su gėriu ar įsiveržia į jo gyvenimą, rasite patarlėje“.

GERAS – MALONE – BLOGIS

Dievas valdo gerą kelią. Geras (arba: būtinas) Dievo valdymo būdas.

Dievas padeda geriesiems. Gerasis Dievas, kad padėtų.

Dievas patenkintas, bet karalius patenkintas.

Gera gyventi su maloniu žmogumi. Gera gyventi gerybėje.

Su gera valia visiems medžioklėje.

Paskubėk daryti gera (arba: paskubėk).

Paskubėk daryti gerą darbą, o blogis subręs savaime.

Geras poelgis vandenyje netirpsta (arba: neskęsta).

Geras poelgis stiprus (arba: greitas).

Geras poelgis šimtmečiui (arba: dviem šimtmečiams: tam ir tam).

Neatgailaukite dėl gero poelgio. Padarę gera, neatgailaukite (nepriekaištaukite).

Neužsikrėsk tymais geru darbu.

Gėris gali įveikti blogą. Nesipriešink blogiui prieš gerą.

Garsiai prisimintas, bet šimtmečio gerumas neužmirštas.

Gera ir gera sapne.

Pasaulis neapsieina be malonių žmonių.

Piktasis netiki, kad yra gerų žmonių.

Ne šimtmetį gyventi, o šimtmetį prisiminti.

Gera gera atmintis.

Meilus žodis nėra sunkus, bet greitas.

Geras žmogus verčiau padarys poelgį, nei supyks.

Meiliai šis žodis suvilioja daugelį.

Meiliai žodis – kad pavasario diena.

Jo žebenkštis – ne vežimėlis: tu neatsisėsi ir neisi.

Neskubėkite prie meilaus žodžio, nepyk ant grubaus žodžio.

Neatmesk meilaus žodžio, nepyk ant priešingo.

Nepyk ant pikto žodžio ir nesitikėk meilaus.

Nebijokite pykčio, neskubėkite glamonėti.

Kartus bus aptaškytas, saldus bus prarytas.

Kartus bus prakeiktas, o saldus bus prarytas.

Piktasis buvo nemėgstamas, bet gailestingasis buvo išmuštas iš rato.

Laižomas blogas dievas (t.y. stabas) ir veršeliai.

Nemaitinkite ritiniu, bet nedaužykite plyta į nugarą.

Pono tarną muša ne duona, o šeimininko tarną bėgdamas (tai yra darbu).

Ne viskas yra keblu, nerealu ir meilu.

Ne viskas ant pakaušio, viduje ir ant galvos.

Ne visi plakti, ino ir švilpti.

Nuolankumo dvasia, o ne lazda prie kaulo.

Ne visi molt, ino ir švilpukai (jūreivis.).

Nemušk valstiečio pagaliu (arba: pagaliu), mušk rubliu (puse dolerio).

Dievas duoda maloningam žmogui.

Ligoniui (arba: nelaimingam, tai yra nubaustam nusikaltėliui) gailestingumas daryti – pasikalbėti su Viešpačiu Dievu.

Gailestingumas taip pat giriamas teisme. Gailestingumas iš tikrųjų yra raudonas.

Teisingumo rekvizito malonė.

Jis neužmuš musės. Jis sapne uodo neužmuš.

Mūsų Avdey niekam nėra blogas vaikinas.

Gyvatės išmintis, balandžio švelnumas (arba: romumas).

Ir vištiena turi širdį.

Taip ir taip nepateptas (žebenkštis).

Kurį senelis myli, kaulai rankose. Kiekviena auka yra gera.

Mėginio malone, Nr. Neblogai tas sultinys su puse valgio.

Nepūsk ant mūsų šalto vėjo.

Gaila, gaila, bet nėra kuo padėti.

Nuo svorio plyšo gyslos, iš gailesčio teka ašaros.

Širdis kraujuoja. Širdis plaukia krauju.

Gaila merginų – ji neteko (arba: sužlugdė) vaikiną.

Negailėkite to, kuris važiuoja; gailėtis to, kuris verkia (ir atvirkščiai).

Gailėti arklio reiškia save nuvargti.

Gailestis svečių – tai neverkti pačiam.

Nuo įgėlimo (arba: gaila) neverkti.

Jūs negalite jo gailėtis verksmo.

Negailestingiesiems nebūsi saldus.

Neišgirsi malonaus žodžio iš veržlaus.

Nepriimtų veržlumo ir nepriimtų sandarumo.

Sugriauna ne ankštumas, neapdairumas.

Pas akmeninį kunigą ir geležinės duonos.

Jo centas sudegins elgetos ranką.

Kam pykti ant žmogaus, kuris mūsų nebijo?

Gera mušti tą, kuris verkia, bet mokyti tą, kuris paklūsta.

Supyk, bet nenusidėk.

Pykti – žmogiškas reikalas, bet pykti – velniška.

Pyktis yra žmogiškas, o pyktis yra velniškas.

Negrąžink blogio už blogį.

Kreivų kreivių (plonų plonų) ištaisyti negalima.

Neprisimena nugaros (arba: neprisimena). Seno neprisimena.

Nepersistenkite, kad taptumėte senu sekstonu.

Nepamirškite to veržliai.

Šventėje, pokalbyje neduok liežuviui, o pykstant širdžiai.

Laikykite liežuvį ir suspauskite širdį į kumštį.

Tas, kuris nugali savo pyktį, yra stiprus.

Jo pykčio viešpats yra visko viešpats.

Ne kiekvienas piktadarys, kuris veržiasi valandėlę.

Debesis neapsieina be griaustinio, šeimininkas (arba: šeimininkas) – be pykčio.

Kur pyktis, ten ir gailestingumas.

Valanda turi pyktį, valanda turi gailestingumą.

Nors ir supyks, bet po to susitaikys (tai yra susitaikys).

Sušilo – supyko, peršalo – atvėso.

Dievas atleis, tik neapsigaukite.

Dievas kaltiesiems atleis, teisingas karalius duos.

Dievas yra jo (arba: tu) teisėjas. Viešpats yra su tavimi.

Dievas teisia skriaudėją (nusidėjėją), bet žmogus atleidžia.

Sunku tam, kuris prisimena blogį. Msta (kerštas) nėra atlyginimas.

Iš kur kyla žala, atsiranda nemeilė.

Kiekvienas plyšys girgžda (tai yra, kur sielvartas, ten ir skundas).

Tau smagu, bet aš blogai juokiuosi.

Mes ginsime gėrį, bet reikalausime blogio.

Neerzink šuns, jis neįkąs.

Piktas šuo vilko godumas.

Jie sumušė vilką kažkieno rinktinėje.

Paskleiskite ir neškite mėšlą (tai yra ant jūsų).

Jie neša vandenį ant pikto.

Blogas žmogus negyvens gerais laikais.

Piktas žmogus turi storesnę lūpą ir plonesnį pilvą (arba: plonesnį).

Ne ant mamos: tu negali sukišti lūpų (t.

Gėris ir džiūvėsiai tinka gėriui, bet blogis ir mėsa – ne ateičiai.

Nedaužykite botagu į svetimus vartus; nemuštų tavojo pagaliu (arba: užpakaliu).

Neatsikratykite neapykantos: Dievas išgelbėjo brangųjį.

Kuti ir purvinas, bet stengiesi tarsi palikti save.

Jei tik kiaulė turėtų ragus, būčiau visus nužudžiusi.

Dievas neduoda rago ištroškusiai karvei.

Raguota karvė gyvena toliau.

Piktas, bet bejėgis – kiaulės brolis.

Eik po kažkieno galva – nešk savąjį iš anksto (arba: savąjį link).

Mušti dėl kažkieno galvos – pastatyti savo.

Gera gegutė – taip ant savo galvos.

Pamečiau savo piktadarį, tu manęs nepaleisi, bet jei nepaleisi, gyvenk bent tris šimtmečius. Pražudyk mano veržlųjį, neišvesk manęs, bet išvesk ir t.t.

Suvalgyk šunį šunį, ir velnias suės paskutinį (arba: ir paskutinis kabo).

Jei ant dilgėlių nebūtų šerkšnas, su ja nebūtų pykčio.

Jei ne šerkšnas apyniams, būtų per tyną užaugęs.

Plona žolė iš lauko.

Ištroškusi karvė iš lauko (arba: iš bandos).

Gyventi blogyje – vaikščioti aplink pasaulį.

Garsiai iki apačios, o ten tik vienas kelias.

Nusidėjėlių troškimas žūva.

Nieko negali imti širdimi (arba: tu negali).

Priežasčiai širdis nepadės (arba: nepadės).

Nepyk, kepenis sugadinsi (arba: kepenys plyš).

Plaučių nebuvo (arba: nepakankamai), todėl jis kalbėjo su kepenimis.

Piktas yra neprotingas, o varginantis – nesustabdomas.

Piktas žmogus su puodais neina (nes pertrauks).

Jūs negalite sulaužyti palyginimo (arba: intakų) savo širdimi.

Šiaudų laužyti širdimi negalima.

Pykti, nepykti, verčiau pasiduoti.

Užuot pykęs (arba: barti), geriau susitaikyti.

Širdimi nesulaužysi ieties nuo priešo.

Širdis neplyšta – galvos neskauda.

Senolė trejus metus pyko ant pasaulio, bet pasaulis to nežinojo.

Moteris pyko dėl derybų, tačiau derėtojas apie tai nežinojo.

Kumelė pyksta ant vežimo, bet skuba juo žemyn ir įkalnėn.

Moteris šokinėja pirmyn ir atgal, o reikalai vyksta kaip įprasta.

Nuraminti piktą - labiau jį pakelti.

Piktajam nusilenk, bet jis labiau išdidus.

Supykęs mirs – niekas jo neatims.

Supykau – nieko neklausiau.

Siela neištvers, todėl širdis ims. Tai užims širdį, nes siela negali to pakęsti.

Piktoji Natalija turi visus kanalo žmones.

Kas turi tulžies burnoje, tas kartas.

Kad ir kas tai būtų: neatgaivinkite, kad taptumėte.

Tai jo silpnybė. Tai jo silpna styga (arba: pusė).

Jis šiek tiek spragteli ant šios kojos (arba: šlubuoja).

Jame daug blusų. Oi, tavyje daug blusų.

Išsekęs žmogus yra nieko vertas.

Paėmiau su širdimi, valgau su pipirais.

Priklijuoti kam nors centą (Kazanė, vargšas, nepaisydamas turtingo žmogaus, įkiša centą į savo trobelę, ir jis turi sugriūti).

Lipkite į sieną. Savęs neprisimena, lipa ant sienos.

Gimė aršus bičiulis.

Širdis nuožmi, vieta maža, nėra kur išsiskirstyti.

Lazda po šuns nedings (tai yra prisimins).

Supykęs ras lazdą. Supykęs ras lazdą.

Nei kryžiumi, nei grūstuve jo neatsikratysite.

Nuo jo nei melskitės, nei atsikirkite.

Ne melstis, nei spjauti, nei pleiskanoti, nei pasiklysti.

Nuo velnio su kryžiumi, nuo kiaulės su grūstuvu, o nuo veržlaus žmogaus – nieko.

Velnio pripildytas, velnio brendęs.

Jam velnias pamušalas, šėtonas – lopinėlis.

Nereikia velnio, jei esi čia.

Jis tai daro iš nepaisymo. Baksteli pirštu, priklijuoja žodžiu.

Nepaisant to, nepaisant to ir priekaištaujant žmonėms.

Ne iš savanaudiškumo šuo įkando, iš drąsos.

Gyvatė įkando ne dėl sotumo, o dėl drąsos.

Jis ilgai atkišo į jį dantis.

Jis jau seniai man galąsdavo peilį.

Bėda buvo tokia, kokia buvo. Taigi vaikštome ir einame.

Katinui į akis veržiasi.

Skiriasi, o velnias ne jo brolis.

Mūsų Kozma nugali viską nuo blogio (arba: muša nuo ožio).

Jie sakė: pakorė visus bepročius; Jie melavo: vienas nebuvo pririštas.

Kvailiai yra pamišę, žinote, ne visi atsveria.

Gerai maitinamas vilkas yra tylesnis nei pavydus žmogus.

Kaip kraujo varnas laukia (arba: žiūri).

Neįtikėkite jo alkanu dantimi.

Atrodo kaip vilkas prie kūno.

Atrodo, jis prarijo lygiai septynis, aštuntą užspringo.

Nežiūrėk į mane su gabalėliu, žiūrėk urmu.

Priyuk (arba: vilkas, lokys) atrodo.

Atrodo kaip gyvatė iš krūtinės. Atrodo kaip vanagas.

Jis prisimerkia kaip penktadienio vidurys.

Kreiva akimi ir tiesiai kreiva. Kreivame veidrodyje ir burna į vieną pusę.

Pūktas kaip kalakutas (kaip indiškas gaidys).

Pakštelėjo kaip pelė ant stuburo.

Karvės odos padažas – atrodyti niūriai.

Ką jūs išmokote, tiksliai velnias ant kunigo?

Nuo nuluptos odos plyšta. Iš vieno jaučio ištraukia dvi odas.

Atplėšia odą nuo gyvųjų. Trauka iš gyvųjų ir iš mirusiųjų.

Jūs - skrandį taisyti, o jis išvis traukia žarnyną (puodas, per pilvą užmestas).

Vilkas pasigailėjo ėriuko, paliko kaulus ir odą.

Kumelė varžėsi su vilku: liko viena uodega ir karčiai.

Vilkas pagailėjo kumelės: paliko uodegą ir karčius.

Būti su tavimi – ką sėdėti dilgėlėse.

Žinoti su tavimi – tai atsilikti nuo žmonių.

Apie savo sveikatą ir greitai pasikalbėkite.

Kaip jis žiūri į mišką, taip miškas nyksta.

Kad ir į ką pažiūrėtų, viskas nunyksta.

Kur jis žingsniuoja, žolė neauga.

Kur aš vaikštau kaip lapė, ten vištos trejus metus neskuba.

Bent pasodink jį į sodą, ir sodas prilips.

Kaip kirvis: jei nepjauna, tai jam skauda.

Pivitsa (piyavitsa) verks – metai nenutrūks.

Kadangi siela juoda, muilu jos nenuplauti.

Nors pats eisiu nuogas, savo priešą paleisiu be marškinių.

Aš pats eisiu nuogas ir ateisiu prie tavęs kaip su tamburinu.

Nors snukis aplipęs krauju, mūsiškis jį paėmė.

Tėvas kepurės nedavė, tad tegul tau ausys sušąla.

Pradėkite ką nors husarą (tai yra erzinti. Pažodžiui: kutenkite mieguistas nosį).

Tegul kas nors į Kuzką (erzina).

Aš tau parodysiu Kuzkos mamą. Jūs atpažinsite Kuzkos motiną.

Ką nors įkąsti (tai yra užkabinti).

Padovanok kam nors garstyčių tinką (tai yra, suerzink).

Pabarstykite šiek tiek pipirų. Paleiskite ką nors su plaukų segtuku.

Nustebink ką nors (iš kortų žaidimo).

Atnešk reikalus po vienuolynu (nužudyk karalių tūzu).

Padovanok kam nors šerius. Supilkite kopūstų sriubą į šaukštą.

Paprašykite ko nors užkandžių. Nagi, išsiaiškink.

Tai marti už keršto.

Išjuokti pašaipą (tai yra, atkeršyti).

Išviriau jiems ausį (arba: košę), kelias išvalytas.

Sulenkite ką nors lanku (arba: trimis lankais; trimis mirtimis).

Gyvenk ką nors iš šviesos. Išvaryti iš pasaulio.

Tegul gaidys nueina pas ką nors. Padėkite raudonąjį gaidį ant stogo (t. y. padegkite).

Aš jį paskandinčiau šaukšte. Jis tave paskandins šaukšte.

Aš supjaustysiu jį į jums skirtą etiketę. Tu įsprausta į mano žymą.

Neišvyniojęs gabalėlio šuo nevalgys.

Šuo nevalgys duonos be urzgimo.

Be murmėjimo katė nesuvalgys nė gabalėlio.

Jei tik jis būtų turėjęs šuns uodegą, būtų prisirišęs prie šonų.

Širdis su pipirais, siela su česnaku.

Spjaudant šnypščia kaip karšta geležis.

Kam reikės šunį pataikyti, tas lazdą ras.

Karvė be ragų – net gumbas, bet užpakalis.

Negali susitvarkyti su karve, bet pieno dėžė ant žemės.

Ne su kumele smogas, o ant šachtų.

Pikta, kad karvė subraižė ne tą pusę.

Matyt, ne ta koja (arba: ne vietoje) peržengė slenkstį.

Kaire koja išlipau iš lovos.

Paėmė tokią širdį, kuri prisikando sau liežuvį.

Galąsti dantis. Pagaląsti savo nagus kam nors.

Jis skuba kaip pašėlusi (arba: pamišusi) katė.

Ilgai nelaikiau, bet pažinojau savo pirštus.

Kur tik pagriebs, nagų pėdsakas paliks.

Blogio šaknys kasamos ne su gerais ketinimais.

Pabėga jį kaip nuo lauko žolę.

Priešas stiprus ir kalnus drebia (padidinti: ne tik žmogus).

Jis geras šėtonui.

Pats šėtonas jį slaugė.

Gerai: davė velniui už jį centą, bet dvejojo.

Nėra į ką žiūrėti, mažytis.

Siūta su karūnu, sujuosta juosta.

Būtumėte geras vaikinas, bet nesate tinkamas pragarui.

Tu esi jo žodis, o jis tau – dešimt.

Kiek gailestingumo, bet dvigubai drąsiau. Gailestingumo daug, bet drąsiau.

Širdis – sakalas, o drąsa – varna.

Nesenas daugelį metų, bet dingo išdrįsęs.

Pamotė apvaisino savo posūnį: liepė jam burtų keliu išgerti kopūstų sriubos.

Valgykite, mieli svečiai: vis tiek norėsite (tai yra, būtina) išmesti šunis.

Siera – kaip kiaulė, o blogis – kaip gyvatė.

Jūs esate brangus tėvas – bet ne savo vaikams.

Jis miršta, bet trūkčioja koją.

Miršta, bet gėrimo užtenka. Gyvatė miršta, bet užtenka gėrimo.

Kalachas rankose ir akmuo dantyse.

Poelgiai, poelgiai yra balti kaip suodžiai (tai yra tokie balti).

Gatvė tiesi, bet trobelė kreiva.

Žanras: enciklopedijos

Rinktinės patarlės ir posakiai iš Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio (1801–1872), rašytojo ir etnografo, visame pasaulyje žinomo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ kūrėjo, rinkinio.

• Atsisiųsti kaip FB2 (179 KB)
• Atsisiųsti kaip EPUB (166 KB)
• Atsisiųsti kaip RTF (DOC) (122 KB)
• Atsisiųsti kaip HTML (175 KB)
• Atsisiųsti kaip TXT (113 KB)

Kurį formatą turėtumėte pasirinkti?

Streso žymėjimas: \ "a, \" u ir kt.

BĖGANTIS

„Ar bus, ar nebus, kai bus išleistas šis rinkinys, su kuriuo
kolekcininkas puoselėjo savo amžių, bet, atsisveikinęs su juo, tarsi poelgiu
baigiau, nenoriu jo palikti be atsisveikinimo žodžio.

Ši įžanga buvo parašyta 1853 m., kai buvo baigtas išmontavimas.
patarlės; telieka dabar, kai bus nuspręstas kolekcijos likimas ir
jis atspausdintas.

Pagal rutiną reikėtų eiti į ieškomų sąrašą: kas yra
patarlė; iš kur jis atsirado ir kam jis tinkamas; kada ir kokie leidimai
išėjo patarlės; kas jie tokie; kokius šaltinius naudojote
srovės kolektorius. Mokslinės nuorodos gali paliesti bylą, nes
atrodo, kad Aristotelis jau pateikė patarlės apibrėžimą.

Bet čia viso to tik truputis.

Moksliniai apibrėžimai dabar mažai naudojami, praėjo stichijos amžius, nors mes
mes vis dar negalime nusikratyti nuo jo stačios mantijos skudurų.

Laikai, kai įžangoje aiškino mokslo ar žinių naudą, kam
knyga buvo skirta, taip pat perduota; dabar tikėkite tuo visi
Sąžiningas darbas yra naudingas ir kad šių istorijų nauda negali būti atnešta.

Moksliniai ieškojimai, senovė, palyginimai su kitais slavų dialektais -
visa tai kolekcionieriaus negalia.

Kitų publikacijų analizė ir vertinimas turėtų baigtis tiesiogine arba
netiesioginis, nuolankus pripažinimas, kad mūsų yra geriausias.

Kolekcijos šaltiniai arba rezervas buvo: du ar trys spausdinti
praėjusio amžiaus kolekcija, Kniaževičiaus, Snegirevo kolekcija, ranka rašyti lapai
ir sąsiuviniai bendravo iš skirtingų pusių, ir – svarbiausia – gyva rusiška
kalba, o daugiau žmonių kalba.

Aš nesigilinau į jokią senovę, neanalizavau senovinių rankraščių, bet
Į šią kolekciją įtrauktos senienos ten pateko iš spausdintų rinkinių.
Tik vieną seną rankraštį peržvelgiau ir paėmiau iš jo, ką galėjau
ir dabar eik prie patarlės ar posakio; šis rankraštis buvo padovanotas
aš gr. Dm. Nikas. Tolstojaus, atidaviau jį M. P. Pogodinui, o iš ten ji
paskelbtas visas, kaip priedas, I.M. patarlių rinkinyje.
Snegireva.

Ta proga turiu nuoširdžiai padėkoti visiems savanoriams.
davėjai, padėjėjai ir bendrininkai; Nedrįstu niekam skambinti, bijau
užmaršumas, per daug, kad būtų galima praleisti, bet negaliu neįvardinti
padėka gr. Dm. Nikas. Tolstojus, I. P. Sacharovas ir I. M.
Snegireva.

Kai pasirodė pastarojo kolekcija, manoji jau buvo iš dalies atrinkta: I
palygino jo leidimą su Kniaževičiaus kolekcija ir panaudojo tai, ko nebuvo
buvo ten ir nebuvo su manimi rastas, ir tai, be to, mano kraštutiniu supratimu,
galėjo ir turėjo būti priimtas.

Kniaževičiaus (1822) rinkinyje yra tik 5300 (su dešimtimis) patarlių; Į
jį IM Snegirevas pridėjo prie 4000; viso šio skaičiaus aš
iš viso pašalinta arba nepriimama kaip atspausdinta, iki 3500;
apskritai iš knygų ar spaudinio paėmiau vargu ar daugiau nei 6000, arba apie
penktadalis mano kolekcijos. Likusi dalis paimama iš privačių užrašų ir surenkama
nuogirdomis, žodinio pokalbio metu.

Per šį palyginimą ir pasirinkimą ne kartą užpuolė drovumas ir abejonės.
Sakyk, kas tau patinka, bet šios savivalės negalima išvengti atmetimu, o priekaištu už tai
ir juo labiau. Negalite aklai perrašyti visko, kas vadinama
patarlės, buvo spausdinama; iškraipymas, tada sumanumas, tada nuo
nesusipratimų, tai tik rašymo klaidos ir spaudos klaidos, per daug negražios. V
kitais atvejais šios klaidos yra akivaizdžios, ir jei tokia patarlė man atėjo
pradine forma pakeitimas ar pasirinkimas neapsunkino; bet bėda ta
kad negalėjau apsiriboti šiais atvejais, bet turėjau apsispręsti
kažką ir apie tuos tūkstančius patarlių, kurių taisymui in
Neturėjau teisingų duomenų, o jų išmetimas nereikštų taisyti.

Nesuprasdamas patarlės, kaip dažnai nutinka, tu ją galvoji
nesąmonė, tu tiki, kad jį kažkas sugalvojo dėl pokštų ar
nepataisomai iškraipytas, ir nedrįstama to priimti; bet reikalas teisingas, tik
žiūrėk tiesiai į priekį. Po kelių panašių incidentų ar nenoro atradimų
būsite nedrąsūs, galvosite: "Kas tau davė teisę rinktis ir atstumti? Kur
šio suprantamumo riba? Juk renkate ne gėlyną, o kolekciją „ir
vėl pradedi rinkti ir dėti viską iš eilės; tegul būna perteklinis
leiskite kitiems teisti ir išardyti; bet tada staiga atsitrenki į eilutes
kaip sekantis:

Paimkime du ar tris pavyzdžius: „Dievas nesilaikė aukštyn ir žemyn“; per tris
trumpas tarp dviejų ilgų, o dydis geras. „Keliausi anksti, bet nepakankamai
įtemptas "; išilgai ilgos su trumpu galuose ir dviem vidurinėmis pėdomis - ilga
su dviem trumpais. „Bent du kartus, bent tris kartus, tai nėra labai blogai“; vienas po kito
ilgas tarp dviejų trumpų. „Bet kokia pasakėčia pravers po trejų metų“; "Įjungta
- kiekvienas pasaulietis septyni žydai “; šiose dviejose patarlėse iš esmės
Tačiau tonikas, metrika, rodo šias savybes:
pirmasis prasideda ilgu, antrasis - trumpuoju skiemeniu; abiejuose keturiuose
pėdos: viena ilga su viena trumpa, ilga su dviem, su trimis ir su
keturi trumpi. Kitas yra nuostabus, labai sulankstomas mišinys.
anapesta ir daktilas; tik vienas trumpas skiemuo, antrajame eilėraštyje, tarsi
papildomas; bet jis yra vietoje ir praleistas pirmoje eilutėje yra labai tinkamas; čia,
tarsi nevalingai nustebę, jūs susitarsite:

Numušė, sumušė – štai ratas;

Atsisėdo ir nuėjo – o, gerai!

Atsigręžiau – guli kažkokie mezgimo virbalai!

Jis nuostabiai tvarkingai sulankstytas: staigus perėjimas, trečioje eilutėje,
prie dviejų trumpųjų, ruošiantis ilgam skiemeniui, tai geriausia
išreiškia nuostabą to, kuris pažvelgė atgal. Taip pat neįmanoma su tuo nesutikti
visuose jų dydžiuose nėra daugiau laisvės ir platumo nei viduje
sunkūs, monotoniški beprasmės jambikos ar chorėjos ryšiai.

Rimas ar paprastas sąskambis ne visada pasirodo eilutės ar kiekvienos eilutės pabaigoje
dviejų dalių patarlės, pvz.: „Daug drąsos, mažai gailestingumo“;
„Neklausk turtingo, klausk liemens“; „Nei šis, nei tas virė, ir net anas
apdegė ";" Kaukė ir išėjo iš piniginės kišenės" ir pan., o kartais ir toliau
kitaip tariant, eilėraščio viduryje, bet visada tokiuose, kurie reikalauja apmąstymų,
stresas, dėmesys:

"Ir jis suvyniojo ir išlygino, bet viskas nušliaužė."

„Neatsižadėk maišo ir kalėjimo“.

– Mačiau, kaip vyras valgė medų – man nedavė.

Yra keli rimai iš eilės:

„Jis pats lieknas, kaip asiūklis, ir gyvena liesas, bet po truputį“;

"Aš prie kopūsto galvos - prie pečių. Aš prie šakutės - prie savo šventyklos";

„Buvo riebalų, buvo ir muilo“;

„Trupinkite virtą, klausykite, kas sakoma“; paskutiniuose dviejuose kiekvienas žodis yra
rimas.

„Paliksime visą kiemą, duosime chorą, o namą palaikysime kuolu“ – šeši
tie patys rimai. Yra viso žodžio sąskambiai ir pilni rimai dviejuose ir trijuose
skiemenys: "Jam - apie Tarasą, o jis: pusantro šimto"; – Ne per lietų, palauksime.
Tačiau dauguma patarlių yra be raudono sandėlio ir be teisingo,
vienodo dydžio; harmonija ar saikas juose yra, kaip ir bet kuriame
lankstymas, trumpa kalba, o šis režimas suteikia jai melodingumo ir stiprumo.

Žodžių žaismas dėl jų reikšmių abipusiškumo nėra mūsų skonio, bet
kai kur pasitaiko: „Pradėti gerti pagal rangą“; „Miegok ilgai – gyvenk
pareiga ";" Čia yra strypas, ir yra ryšulė "; strypas - jie stumia ir strypas; ryšulė - ugnis
padegti ir balinti, plakti. „Kas bus, tas bus; bet ir bus, kaip mes
nebus. "" Būčiau vakarieniavęs, bet nevalgęs.
kopūstų sriuba ir pan.

Prie patarlių viršutinių drabužių reikėtų priskirti ir asmenvardžius. Jų yra daugiau
dalys paimtos atsitiktinai arba rimo, sąskambio, matų: tokios yra, pavyzdžiui,
patarlės, kuriose jie prisimenami: Martynas ir Altynas, Ivanas ir kvailys, Grigalius ir
sielvartas, Petrakas ir ūkio darbininkas, Mokey ir lakėjus ir tt Gal kai kurie vardai ir
iš pradžių paimti iš artimiausiam ratui žinomų asmenų ir patarlių
tapo įprastas; dažnai šie vardai kilo iš pasakų, istorijų,
kur žinomų savybių žmonės paprastai vadinasi tuo pačiu vardu, po kurio seka
patarlės išliko ta pati reikšmė: Ivanuška ir Emelya yra kvailiai;
Fomka ir Sergejus yra vagys, nesąžiningi; Kuzka nelaimingas žmogus; Marco yra turtingas žmogus. Iš šių
susikūrė sąvokos ir ypatingos išraiškos: ką nors apkabinti, apgauti,
kvailas paprastasis; obserezhivat, vikriai, gudriai žvalgytis; fomkoyu, ant liežuvio
sukčiai, vadinami dideliu kaltu arba viena ranka laužtuvu spynoms skinti;
ką nors apgauti, užkabinti, apgauti, įžeisti ir pan.

Mūsų vidiniuose drabužiuose, mūsų patarlėse galite rasti visų pavyzdžių
retorikos pagražinimas, visi apgaulingi raiškos būdai; Nežinau, ar verta
šią stotelę, bet pateiksiu po ranka pasitaikiusių pavyzdžių. Metafora:
Jis liejo riebalus savo odai. Negalite jo paimti plikomis rankomis. Jam tai būtina
geležinės pirštinės. Alegorija: ponia šėlo nešildomame kambaryje. Gerai
arti ant krosnies, bet suvynioti vėsiai. Hiperbolė: Akmeninis kunigas neturi nei vieno, nei kito
geležies sultinio. Jis turi kiekvieną centą prikaltas altyn vinimi.
Metonimija: gerai pamaitintas pilvas mokytis yra kvailas. Žalia – ne dekretas žilaplaukiams. Sinekdoche:
Septynios ašys guli kartu, o du besisukantys ratai yra atskirti. Nei urzgti lašinių, en
krepšelis praleis. Ironija: Žiemą žaidžiau piršle su vasarine suknele. Gaila
merginos – pametė (ir sužlugdė) vaikiną. Priešais: B \ "apatinė lentelė -
siaura kišenė. Padėkite toliau, priimkite arčiau. Iškrypimas: Ne n \ "o
geras, mielas ir n \ "o mielas, geras. Nėra vyresnio už nuodėmę, bet nuodėmė gyvena ir
virš viršininko. Doublethink: kitas vanduo kainuoja kraują (ašaras). Mirtis žmonėms
gyventi (įmonininkai). Įsikūnijimas: styginių maišas sukasi virvę. Kilpos kilpa
metimai. Pavasaris sako: nuslysiu, ruduo sako: bet pažiūrėsiu.
Susitarimas: arba laikykite gerą arklį, arba botagą. Arba nusilenk
(paklausti) arba pasipuikuoti. Praleidimas, praleidimas: Motina maitina rugius
visi kvailiai visiškai, o kviečiai (kvailius maitina) savo nuožiūra. Iš seno
kvailiai jauni (kvailiai) neturi gyvenimo.

Yra vokiškos ir prancūziškos kolekcijos, kuriose leidėjai jaučia visumą
įprastos abėcėlės atrankos pagal patarlės pradinę raidę absurdiškumas,
griebėsi vidutinės priemonės, priimdamas tą pačią abėcėlės tvarką, bet pagal tą žodį
patarlėje, kuri, jų manymu, buvo pagrindinis dalykas, juk patarlė
pagal viršutinius drabužius, sulankstytas. Tačiau tai yra nereikšmingas ženklas,
tarnas, išskyrus tai, kad pamatytų, kokias temas žmonės pasirinko
už jūsų paveikslų apstatymą. Ir ši tvarka toli plinta ne
tik draugai patarlėse, bet net lygūs: „Ožys kalnuose, o avinas viduje
kalnai ";" Kur arklys su kanopa, ten vėžys su nagu ";" Antys vamzdžiuose -
tarakonai ant būgnų "ir tt Šios patarlės turėtų būti ten pagal skirtingus
raidės, žodžiais: ožka, avinas, arklys, vėžys, antis ir tt Nors čia ir
vamzdžiai, ir avinai, ir tarakonai yra visiškai pašaliniai, o prasmė ta pati ir
labai artimas vienam dalykui: įžvalgumas, pavyzdys, mėgdžiojimas; Štai ir viskas
vieta, kategorija, kur seka visos tokios patarlės; ir jie bus atspausdinti
šimtas, o gal daugiau.

Patarlių išdėstymas pagal jų reikšmę, pagal vidinę prasmę,
perkeltine prasme, kaip palyginimai, atrodo teisingiausia ir protingiausia. Kokiu mastu
ši užduotis apskritai yra įmanoma, ar įmanoma ją atlikti nedelsiant ir kiek
jumis apkaltintas kolekcininkas tai padarė - kitas klausimas; Mes kalbame
tik apie taisyklę, apie pradžią, kuria galima pagrįstai remtis. Ne
Abejoju, ar tai yra geriausias iš visų užsakymų
pateikti visus liaudies posakius peržiūrai, palyginimui, vertinimui ir
suprasti juos ir padaryti iš jų bendrą išvadą.

Bogdanovičiaus kolekcija man atkeliavo daug vėliau nei ši įmonė (taip pat
visas kolekcijas aš gavau, kai mano atsargos jau yra padorios
sukaupta), ir pamačiau, kad jis jau buvo panašų bandymą; bet pas
jis yra tik vienas tūkstantis, o be to, jo paties, patarlės, rimuose; už visko
Tačiau, mūsų kraštutinumas, pirmenybė šiuo klausimu išlieka
jam. Kaip antrasis išradėjas, negaliu iš jo atimti iniciatyvos.

Taigi, aš nuplėšiau dešimtis tūkstančių, surinkau per dešimtis metų,
patarlių, priežodžių ir panašių posakių ir, išėmus juos iš dėžutės, kaip
jie susidūrė, ant kiekvieno vienu žodžiu pažymėta prasmė, prasmė,
subjektas, kuriam kiekvienas priklauso. Taip susikūrėme patys
pati, be jokių išankstinių spėlionių, kategorijų antraštė, apie
šimtas aštuoniasdešimt, į kurį įėjo viskas, kas buvo surinkta trupiniais. Tada aš
prasidėjo iš naujo kiekvienai kategorijai ir bandė joje pasiimti patarlių
tam tikra seka ir ryšys, turintis tą pačią reikšmę.

Su šiuo gana pilnos kolekcijos išdėstymu aš nebe tik
Linksminuosi vienos ar kitos patarlės aštrumu, bet matau jose vieną bendrą ir
visas paveikslas, turintis gilesnę prasmę ir prasmę nei viduje
pavieniai užrašai. Tai ištisų kartų proto distiliavimas arba užšalimas
jo gimtojo gyvenimo įvaizdis su prieskoniais viskuo, kas susiję tik su tuo
kasdienis ir protinis gyvenimas. Galiu suvokti kūnišką ir
savo dvasine akimi į viską, ką žmonės kalbėjo apie bet kurią pasaulio temą
ir šeimos gyvenimą; ir jei objektas yra artimas šiai kasdienybei, jei jis įtrauktas į
jo kasdienybė, tada žmonės – tuo galite būti tikri – matė ir
diskutavo apie tai iš visų pusių, priėmė žodinius sprendimus
savo, paleiskite juos ir nepakeis savo sprendimo, kol
aplinkybės pasikeis.

Ir ko nėra šiuose sakiniuose, tada žmonių skuba nepasiekė,
nerūpėjo, nedžiugino ir neliūdino.

Prieš tai buvo pasakyta keista pastaba: patarlė
prieštarauja kitam, dėl nuosprendžio yra nuosprendis, o tu nežinai koks
palauk. Nežinau, kam būtų gėda: ar galima daiktą apkabinti
daugiašalis iš pirmo žvilgsnio ir parašyti jo sakinį vienoje eilutėje? V
tai ir yra patarlių rinkinio nuopelnas, kad duoda ne vienpusišką, o
išbaigta ir apvali daikto samprata, renkanti viską apie jį, skirtinguose
buvo išreikšti atvejai. Jei viena patarlė sako, kad meistro darbas
bijo, o kitas priduria, kad kitas amato meistras bijo, tada, aišku,
abu teisūs, reikalas nelygus, o šeimininkas nelygus.

Dar vienas nuodugnesnis priekaištas: turiu daug pasikartojimų kolekcijoje,
dalis tyčinio ir tokia tvarka neišvengiama, nes vienas ir tas pats
patarlė tinka įvairioms reikšmėms ir kategorijoms, iš dalies ir dėl
nepriežiūra: atminties trūkumas; bėgdamas per šias nesibaigiančias eiles, tu kvaili ir
neprisimeni, kas jau įvyko, o kas neįvyko. Bet kad ir kaip griežtai vertintumėte
visa tai, rodos, nuodėmė nėra didelė ir mažiau svarbi už neužbaigtumą ir
praleidimai. Tačiau nesiteisindamas, bereikalingais pasikartojimais, aš vis dėlto
tačiau atkreipkite dėmesį į tai, kad daugelis patarlių dedamos du kartus ir
triguba, su nedideliu pakeitimu, dėl ko patarlė skiriasi
prasmė, kita reikšmė, dėl kurios ją reikėjo pateikti šioje formoje, kitoje
Antraštė.

Dar pridursiu, kad tokiam darbui vis dėlto nėra galo: galite
sutvarkyti, perkelti ir suskirstyti užsakymus pagal skonį, išvaizdą ir
jūsų supratimu, kiek jums patinka; laimei, atsargos surenkamos ir saugomos. Kul
pilnas miltų; Tikiuosi, kad jis daugiau neužklups tokių žinovų,
kurie ieškotų nuodų.

Kad ir kaip būtų, bet, išardęs savo patarles tokia tvarka ir
Suprasdamas, kad būtų geriau pradėti nuo pradžių ir vėl juos peržvelgti, aš
vis dėlto nusprendžiau atsikratyti šio darbo, nes laukiau
kitas, svarbesnis, o gyventi liko nedaug. Bet kokia tvarka ar
mano atsargos nebuvo sulankstytos netvarkoje, pagalvojau, kol buvo surinkta ir
tai, kas mūsų akyse susidėvi kaip išorinis ledas, buvo užrašyta. Spausdinti
tuo metu apie savo kolekciją net negalvojau – matėme aukščiau tuomet
mūsų pažangių šviesuolių sampratos apie šiuos dalykus – įtraukite
pusėje ir pradėjo tvarkyti kitus savo reikmenis: dainas, iš kurių
Tačiau aš šiek tiek nusiunčiau velioniui IV Kirejevskiui; pasakos,
sustoti iki šešių, įskaitant daug nesąmonių, A. N. Afanasjevas; a
savo daliai paliko vieną dalyką: rezervus rusų kalbos žodynui.

Bet atėjo kiti laikai, ir man atrodė, kad patarlės gali būti
dabar atspausdinta. Aš jau ėjau, įveikdamas visus provincijos sunkumus,
pradėti spausdinti Nižnyje, nes mano sėkmė norėjo nuraminti
mane kitaip, pašalindamas iš darbo ir duodamas laiko senatvėje
ir laisvė kažkam kitam. Maskvoje – Rusų literatūros mylėtojų draugija
iš karto pasiūlė perimti kolekcijos leidybą; bet prieš daugelį metų
prieš (1848 m. pradžioje) šį pasiūlymą man jau buvo pateikęs O.M.
Bodyansky, Imperatoriškosios istorijos ir senienų draugijos vardu
Rusų kalba Maskvos universitete, todėl dabar esu su
ten su dėkingumu padovanojo savo kolekciją. Taip pat atkreipsiu dėmesį į tai, kaip jis
buvo išleistas „Skaitymams“ Draugijoje, tada turėjau pateikti kaip in
publikacijos išvaizda ir ten priimtų taisyklių rašyba,
kodėl rašyba prieštarauja išleistam tuo pačiu mano žodynui ir
su šia pratarme.

O jei kiekvienas mūsų kalbos ir tautybės mylėtojas bėga toliau
mano laisvalaikio kolekcija, pasižymėjo, taisė ir papildė, kiek
kas turi žinių ir atminties, ir praneštų savo užrašus, kur kam
patogesnis, spausdinimui, ar perduotų juos kolekcininkui – netiesa
ar kitas leidimas, jei reikia, galėtų palikti
toli nuo jo pirmas?

Draugiškai – ne antsvorio, o vienas ir košė supūs.

Metai prabėgo šurmulyje, visada buvo netvarka.

Kur meilė nėra veidmainiška, ten yra tikra viltis.

Prabangios ir niekšiškos pasitenkinimo priemonės yra nemokamos.

Youngas ėjo Volga, bet netoli nuo mirties susidūrė.

Prieš mirtį nevalia mirti ir t.t., t.t.

Ką tu nori daryti su tokiais konditerinės išminties posakiais
dvidešimtmetis? Išmesti; bet jų buvo rasta mažiau nei tūkstantis, taip
kiek abejotinų, su kuriais nežinai, kaip būti, kad nebūtų
apkaltintas savivale. Todėl dėl tokio atmetimo sunkumo ir
dalis ir peržiūra, – nuo ​​jokios nuodėmės neišgelbėsi – ir šioje kolekcijoje
buvo daug tuščių, iškreiptų ir abejotinų patarlių.

Kalbant apie padorumą atmetant patarles, aš laikiausi taisyklės: viskas,
ką galima garsiai perskaityti kietumo neiškreiptoje visuomenėje, nei
perdėtas gudrumas, taigi ir pasipiktinimas, – į visa tai atsižvelgti
tavo kolekcija. Švarus viskas švaru. Labiausiai šventvagystė, jei būtų kur ir
sutiktas populiariuose posakiuose, neturėtų mūsų gąsdinti: renkame ir
skaitome patarles ne tik pramogai, o ne kaip nurodymus
moralinis, bet skirtas studijoms ir paieškoms; štai kodėl mes norime viską žinoti
yra. Tačiau atminkite, kad išraiškų ryškumas arba ryškumas ir tiesmukiškumas, in
mums nepažįstamus vaizdus, ​​​​ne visada juose yra tai, ką matome
tai nepadoru. Jei vyras sako: „Kam melstis tam dievui, kuris to nedaro
pasigaili "; arba" Jis paklausė šventojo: atėjo žodis paklausti pasmerktųjų ", - tada
nėra šventvagystės, nes čia dievai ir šventieji, stiprinti
sąvokos, žmonės įvardijami, pateikiami vardan šventos, dieviškos tiesos, bet
elgiasi priešingai, verčia įžeistuosius ir prispaustuosius ieškoti apsaugos
taip pat melagingu ir kyšininkavimu. Pati patarlė, stebinanti artumu
tokios priešybės, personifikuoja tik kraštutinumus ir netoleruotinus
iškrypusi būsena, sukėlusi tokį posakį.

Kokias patarles ir priežodžius reikia eiti pas žmones, šitame niekas
nesiginčys; išsilavinusioje ir apsišvietusioje visuomenėje nėra patarlės;
sutinkame silpnus, suluošintus jų atgarsius, perkeltus į mūsų papročius
arba sugadintas ne rusų kalbos, bet blogi vertimai iš užsienio kalbų.
Aukštoji visuomenė nepriima paruoštų patarlių, nes tai yra paveikslėliai
jam svetimas gyvenimas, o ne jo kalba; bet nepadeda savo, gal nuo
mandagumas ir pasaulietinis padorumas: patarlė duria ne į antakį, o tiesiai į vidų
akis. O kas geroje visuomenėje minės akėčias, plūgą, stupą,
bastiniai batai, o juo labiau marškiniai ir fonas? Ir jei pakeisite visus šiuos posakius
mūsų gyvenimo posakiai, tada kažkaip patarlės neišeina, bet jis yra sudarytas
vulgarumas, kuriame išryškėja visa užuomina.

Kaip viešoji nuosavybė, kaip pasaulio pilietis, švietimas ir
išsilavinimas eina savo keliu akimis, su lygiu rankose, ašarodamas
nelygumus ir nelygumus, išlyginimo duobes ir duobes, ir viską sunešti po tuo pačiu
drobė. Pas mus labiau nei bet kur kitur nušvitimas yra toks pat kaip
yra, – tapo visko, kas gimtoji ir populiaru, persekiotoja. Kaip pastaruoju metu
vis dėlto pirmasis nušvitimo reikalavimo požymis buvo skutimasis
barzda, todėl tiesioginės rusiškos kalbos ir visko, kas su ja susiję, apskritai buvo vengiama.
taikoma. Nuo Lomonosovo laikų, nuo pirmo liežuvio tempimo ir patempimo
mūsų pagal romėnų ir vokiečių atsargas, tęskite šį darbą su smurtu
ir vis labiau tolsta nuo tikrosios kalbos dvasios. Tik pačiame paskutiniame
kai jie pradėjo spėlioti, kad goblinas vaikšto aplink mus, kad mes sukiojame ir klajojome,
pasiklydome, bet mes įeisime niekas nežino kur. Viena vertus, pavydus
pasiruošęs nepažįstamasis, nemanantis, kad būtina iš pradžių ištirti savąjį, per prievartą
perdavė mums viską tokia forma, kokia buvo, ir kažkam kitam
dirvožemis, kur jis buvo iškentęs ir išdirbtas, tada kaip tai galėjo padaryti
imta tik su pleistrais ir blizgesiu; kita vertus, vidutinybė tai suvulgarino
kad uolus ji bandė į pirštinę įnešti iš savo gyvenimo
turtas. Vienoje cheremidės pusėje, o kitoje – saugokitės. Šiaip ar taip
buvo, bet iš viso šito išplaukia, kad jei nesurinksi ir netaupysi
liaudies patarlės laike, tada jos, išstumtos beasmeniškumo lygio ir
bespalvis, šukuoti kirpimai, tai yra visuomenės švietimas,
nunyksta kaip šaltiniai per sausrą.

Nusileidžiame į liaudies kalbą, kartais leidžiame sau išsakyti patarlę, mes
sakome: „Dešimt kartų pabandyk, vieną kartą nukirpk“. Mes tai nesugalvojome
posakius, bet, pasiėmę jį tarp žmonių, tik šiek tiek iškraipė; žmonės sako
teisingesnis ir gražesnis: „Pabandyk dešimt ir suskaičiuok, vėl nukirsk vieną“. V
Petras ir daugybos lentelė mokomi: du kartus tris, penkis kartus šešis; mokyklose
mūsų žmonės sako: du kartus trys, o žmonės sako: du tris arba du po penkis,
trys po šešis ir tt Mokymas: neapgalvotas, neapgalvotas darbas dažnai
yra nenaudinga - mes niekada neišsakysime patarlės po plunksna:
„Karpyk ir dainuok, siūsi, verksi“; arba: „Shay taip pori, nedaryk
bus kurčios poros.„Ar galima išreikšti giliai
mintis nei patarlėje: „Iki mirties, saulėje, visų akimis
tu pažiūrėsi “; ši patarlė mums prigijo, aš nežinau, į kurią pusę, prancūzas
Larochefoucauld; protingas vertimas, ji nuėjo su juo už savo ir yra duota
kaip jo sumanumo ir iškalbingumo pavyzdys: „Le soleil ni la mort ne peuvent se
recenzento fiksavimas "(Maximas).

Kasdieniame gyvenime sugalvojame tik tokias patarles: „Viedras
nesugenda; nėra iš ko vaikščioti, todėl su tamburinu; nėra ko mušti, taigi kumštis “; taip
kartais verčiame: „Gulbės giesmę dainuoti; tarp jų juoda katė
bėgo; ir saulėje yra dėmių; penktasis ratas; kampe yra lazda,
tai kodėl lyja "ir pan. Ar jums patinka šie posakiai ir vertimai?

Bet mes ne tik patys nesukursime nė vienos nuostabios patarlės, bet ir mes
net, pasirodo, mes ne taip gerai suprantame paruoštus. Tai įdėjo
aš suklusau. Kiek reikia ir reikia aiškinti ir aiškinti patarles?
Nesuprantama klausytojui neprieinama patarlė yra ši druska, kuri užvaldė ir
nesūdo; ka su juo daryti? Ir aiškinti sunkumą arba užsiminti apie tai
pats skaitytojas supranta – vulgarus ir niūrus; yra daug interpretacijų ir vietų
užimti, o knyga išeina didelė, ankšta ir be jų. Daug paaiškinimų
reikėtų mokslinės informacijos, o tam reikalingos žinios, ir šaltiniai, ir
laikas – žodžiu, tai atskiras ir svarbus darbas. Daugumai skaitytojų patinka
kad ir kiek nedaug jų buvo rasta, jie taip pat nevienodi, kiekvienas gali turėti savo
reikalavimus – ne saulės, ungurių išvis negausi.

Aš įdėjau, o tada jau spausdinimo metu trumpiausią interpretaciją,
nuoroda, kur jis galėtų patikėti, kad tai reikalinga daugeliui. Mes neseniai
matė pavyzdžių, kaip keistai ir
interpretavo, net smerkė mūsų patarles: „Žmonės turtėja iš urmo“
buvo aiškinama „nuo priverstinio kažkam primetimo gėrybių“; a „Nestovėk
kopija iš viešo“, – paskelbė nesąmonė, nes tai neįmanoma
retkarčiais kopijos nešluokite, ir namelis bus geras, jei niekada
kopijavimas netoleruojamas. Tačiau masiškumas čia suprantamas kaip masiškumas
pirkėjai, o ne prekės; jei minia, žmonės griauna šachtą – susigriebkite
spartūs pardavimai, kodėl sparti, kieta vieta prekeiviui brangi, o pažįstama
mūšyje, kur fechtuotojai iškrenta iš įpročio, dvigubai brangiau. Neišimk kopijos,
kaip ir bet kuri kita neiškreipta patarlė, kurioje yra palyginimas,
tiesiai ir teisingai, tiesiogine ir perkeltine prasme: reikalas teisingas, tik pažiūrėk
tiesiogiai. Vaizdžiai tariant: nenešiokite žmonėms buities sąskaitų, neplepėkite, neneškite
problemų sukėlėjas; Šeimos kivirčai tai išspręs namuose, jei ne po vienu avikailiu,
taigi po vienu stogu. Tiesiogiai: nešvarių skalbinių niekada neneša valstiečiai arba
iššluota į gatvę: tai per pusiau aršinius slenksčius vargina, be to
šiukšles neštų vėjas ir nedoras žmogus galėtų tarsi kopijuoti
ant tako, ar ant tako, siųsti žalą. Kraikas sušluojamas į krūvą, po suolu, į vidų
orkaitės ar virimo kampelis; o kai užliejama krosnis, ji sudeginama.
Kai vestuvių svečiai, bandydami nuotakos kantrybę, priverčia ją atkeršyti
trobelė ir šiukšlės paskui ją, o ji vėl viską šluoja, tada jie
sakyk: „Šaudyk, nušluok, bet neimk iš trobelės, o kastuvu po suolu, taip
įdėkite į orkaitę, kad išeitų dūmais“.

„Poreikis išmokys suktinukus valgyti“, kaip parabolė, buvo aiškinama teisingai: reikia
privers dirbti, prekiauti. "Golis yra sudėtingas, išradimų poreikis yra per didelis"
- duos proto ir, jei nebuvo ruginės duonos, atneš į tai, kas bus
ir kviečiai. Tačiau čia yra ir tiesioginė prasmė: namų poreikis privers eiti
pajamos. „Tarp plūgo ir akėčių nepasislėpsi, ieškok duonos namuose, bet
šone "; kur? Pirmas dalykas Volgoje, baržų vilkikuose; tai vis dar
straipsnis, tačiau prieš laivybos kompaniją tai buvo radikali, o be to, audringa prekyba
dešimt provincijų; ant Volgos, pravažiavę Samarą, pateksite į kalachą (ritis,
pyragas, vyniotinis, kvietinė duona). Žirgų vežėjams tai yra stebuklas ir
jie, dabarties tėvai ir seneliai, išlankstė šią patarlę.

„Vergystė krinta, baudžiava kyla“; čia kalbame apie tą pačią motiną Volgą
ir apie šurmulį, su kuriuo siejama vergystė, nes buvo imtasi darbų
į priekį, išsiųstas namo nuomotis, o palaikai buvo girti. Nelaisvė, tai yra poreikis,
leidžiasi po vandeniu ieškoti darbo; aukštyn, prieš vandenį, eina arba traukia
diržas, baudžiava. Tiesiogine prasme: vergas arba vergas (nelaisvė) laukia geriausio,
nes jam nėra blogiau, jis laukia gailestingumo ir pasitikėjimo už ištikimą tarnystę
jo: jis yra prieš jį; surištas žmogus vis labiau susipainioja, skolingas,
kerta ir įgyja sau naują vergiją, kartas nuo karto; baudžiava
pakyla, viskas sustiprėja ir senais laikais dažnai taip pat baigdavosi
vergiškumas.

Tačiau iš šių kelių pavyzdžių aišku, kad tokie paaiškinimai, jei
kolekcininkas ir jų gavosi pakankamai, pareikalautų kelerių metų laiko ir
dar šimtas spaudinių lapų.

Tačiau šiuo atveju atkreipkite dėmesį, kad patarlės aiškinamos ir aiškinamos
reikia būti labai atsargiems, kad šis verslas nepavirstų žaislu.
Ypač pavojinga išmoktu žvilgsniu ieškoti to, ką norėtųsi rasti.
Patarlių taikymas įvykiams, netgi asmenims, pagal bendravardį, į
senovės papročiai, abejotina stabmeldystės fabula ir kt.
daugeliu atvejų pasirodo, pasitelkus vaizduotę. Manau, kad pvz.
kam priskirti posakius: „Lisa Patrikeevna“, „Patrikas iš trečiojo“ – prie
Lietuvos princas Patrikas, o „keliauja Ananyino anūkas iš Velikiye Luki“ – į
Novgorodo merui Ananyu - savavališka savivalė; galvoti
net kad "Priešas stiprus, jis vaikšto mėlynai" neliečia mėlyno žaibo ir
Perun, bet tiesiog užsimena apie mėlyną kaftaną kaip gerovės ženklą,
turtas; nedorėlis uždeda tinklus ant visų, o mėlynasis
kaftanas. „Pasmerktas žvėris – ne žvėris“ čia taip pat beveik nekalbama
nuo stabų laikų ir nenurodo jos pasmerkimo aukoti dievams, kuriems
tarp žmonių neliko atminties; pasmerktas žvėriškas tas
likimo pasmerktas mirčiai, neatkaklus, nepatvarus; tai yra įprasta
paguoda ir nerūpestingumas, ir užsispyrimas, ir negailestingumas bėdoje; susirgo
žvėris - palik ją Dievo valiai; jei ji gyvens, ji bus gyva, bet jei
pasmerkta, tada ji ne žvėris, ne pilvas, ne gera, ne tavo nuosavybė.
Bando paaiškinti tamsias patarles ir pritaikyti jas kasdieniame gyvenime, kad
šį kartą prieš akis kartais sėdime toli ir galvojame, kur
skrynia atsidaro paprastai, be paslapties. Prie to turime pridėti tai
Didieji rusai, šlykštūs mažiesiems rusams, nėra kasdienės aprašomosios atminties; jie turi viską
apsiriboja esminiais ir dvasiniais dalykais; Senovė išlieka atmintyje ir perduodama,
kartai tai susiję su kasdieniu gyvenimu; iš šio, rusiškai, tiesioginis
perėjimas prie minčių ir pokalbių apie amžinybę, apie Dievą ir dangų, visa kita,
be pašalinės įtakos to nepadarys, nebent ypatinga proga.

Taigi, atpažįstant patarlę ir posakį kaip vaikščiojančią monetą, akivaizdu, kad
reikia sekti juos ten, kur jie eina; ir šio įsitikinimo laikiausi
dešimtmečius, įrašinėdamas viską, ką buvo galima perimti skrendant
žodinis pokalbis. Kas buvo surinkta prieš mane, iš to paties šaltinio, tada aš
bandė įtraukti, bet šiek tiek rausėsi knygose ir, ko gero, daug
nuleistas. Taigi, pavyzdžiui, aš net negalėjau susidoroti su mažu, bet labai
Sąžiningai apdorota Buslajevo kolekcija (Kalačiovo archyvas, 1854 m.),
kurį pirmą kartą pamačiau Maskvoje 1860 metų balandį, kai pusę
išleista mano kolekcija.

Daugybė mūsų rašytojų posakių savo glaustumu ir tikslumu išlieka
patarlės, ir čia negalima neprisiminti Krylovo ir Griboyedovo; bet aš
į savo rinkinį įtraukė tik tuos įvykusius šių posakių
Girdžiu patarlių pavidalu, kai jie, paimti žodžiu, nuėjo
vaikščioti atskirai. Ir todėl mano kolekcijoje yra knygų patarlių, bet aš
Nesiėmiau jų iš knygų, nebent tada, kai jos jau buvo panašios
kolekcijas ir, kad būtų išsamumas, perduotas manajam. Turiu ir vertimų – ką
buvo pastebėtas priekaišto pavidalu - bet aš juos ne išverčiau, o priėmiau, nes
jie kalbami; yra iškraipytų, pakeistų, bet aš juos ne iškraipiau, o
išgirstas ar gautas tokia forma; yra posakių iš šv. šventraščiai ir jie netgi
didžioji dalis pakeista, bet jų ne aš iš ten paėmiau ir nepakeitiau
aš, ir taip jie sako; yra vulgarių, prietaringų, šventvagiškų, klaidingų,
fanatiški, absurdiški, bet aš jų nesukūriau; mano užduotis buvo: surinkti
galimas užbaigtumas, visa tai, kas yra ir kas tai yra, kaip rezervas, skirtas
tolesniam vystymuisi ir už bet kokias išvadas ir išvadas bet kam.
Sakys: daug nereikalingų šiukšlių; tiesa, bet kas išmesta, niekas
mato, o kur yra šio atmetimo standartas ir kaip garantuoti, kad jo neišmesite
kas gali likti? Galite atimti iš erdvaus; rinkti iš
gėlyno kolekcija, pagal jūsų skonį, nenuostabu; ir ko tada pasiilgai
sunkiau atsigręžti. Jei jį nukirpsite, negalėsite jo atsukti. Be to, turėjau omenyje
kalba; vienas kalbos posūkis, vienas žodis, iš pirmo žvilgsnio, ne visi
pastebimas, kartais jie priversdavo mane išlaikyti patį absurdiškiausią posakį.

Kur tik galėčiau teisingai pasiekti šaknies posūkį ir parodyti
iškraipymas, ten aš tai padariau, nors ir trumpiausiomis natomis. Štai keletas pavyzdžių:
„Ne iki mišių, jei daug nesąmonių“; čia nesąmonė atsirado per nesusipratimą,
vietoj ritualų – šiaurietiškas žodis, kuris ten tariamas: paklusnus, ir
reiškia: moteriška kasdienybė namuose, maisto gaminimas, buitis prie viryklės; tai galima pamatyti iš
šios patarlės draugai: „Arba eik į mišias, arba vadovauk ritualui“.
Kitas: „Mums negerai, čia tau Dievas“; tai atrodo pasitvirtino
kitas: „Kas negražu diakonui, tada kunigas smilkytuve“; bet pirmasis išėjo iš pietų,
tai mažoji rusiška, mūsų nesuprantama ir todėl iškreipta: „Mums netinka, nuo
tu esi dangiškas “, štai tau dangus, dangiškasis; šis žodis turi daug reikšmių:
vargšas, apgailėtinas, elgeta, luošas, šventas kvailys, nelaimingas, už kurį užjaučia,
artimas, giminaitis, sūnėnas; ši patarlė atsako į mus: „Pamotė apvaisino
prieš posūnį: liepė išgerti visą kopūstų sriubą burtažodžiu. "Patarlė:" Ne su vaikais
ar ne su vaikais, ne su vaikais, o sidney garbei „sakoma kitaip ir
pasikeičia iš nesusipratimo: kam Dievas nedavė vaikų arba nuo ko jie miršta
kūdikiams (neturintiems vaikų), jis mielai sėdėtų ir be kojų,
luošas; į apleistumą ir sidnėjų garbei: juk Ilja Murometsas buvo sėdynė. Ne
tai suvokdami ir imdami garbę, garbę žodžiui vaikai, nei patarlė ir atimta
reiškia, ištaisė reikalą, paversdamas Sidnėjų balnu, senu žilų plaukų ir
darant iš to: „Ne su vaikais ir garbei“, tai yra suaugęs,
protingas žmogus gerbia senus žmones.

Taigi vienas žodis patarlei dažnai suteikia kitokią reikšmę, o jei
tu girdėjai tai vienaip, o aš kitaip, tai iš to vis tiek neišplaukia,
kad tu išgirdai į dešinę, o aš dar mažiau, kad pats perdaryčiau.
Paimkime tokio pobūdžio pavyzdį, kur ne tik tu ir aš, bet ir dar du
pašnekovai sako tą pačią patarlę, kiekvienas savaip, ir viskas
bus teisūs keturi: „Vilku seno šuns nepavadinsi“ – už tai, kad tai
pasenusi, nebetinka, nelaikyk jos vilku, nedaryk kaip su
priešas; „Negalite vadinti Popovo šuns vilku“ – kad ir kaip popsas būtų pavargęs nuo godumo ir
su savo sankabomis, bet nežiūrėk į jo šunį kaip į vilką, ji taip pat
kas nėra kaltas; „Nevadink seno šuns tėčiu“, ne tėvu – atsakymas
reikalavimas gerbti seną žmogų be nuopelnų; senas šuo, bet ne jo tėvas
skaityk už tai; „Popovo šuns nederėtų vadinti tėčiu“ – atsakymas į reikalavimą
pagarba atsitiktiniams žmonėms; kad ir ką kalbėtų apie pagarbą tėčiui, kunigui,
bet jo šuo nėra tėtis; šioje formoje patarlė dažnai taikoma naminiams gyvūnėliams
valdingas, iš kiemo. Tokių pavyzdžių yra daug: kuris iš
šių keturių prieštaravimų negalima pasirinkti, galima pasakyti viską: ne, ji tokia
tai sako!

Pastebėsiu čia, kad senieji sąrašai ir patarlių rinkiniai toli gražu nėra
visada gali būti modeliu ir nė kiek to neįrodo
patarlė buvo vartojama nuo žodžio iki žodžio, kaip parašyta. Senas vyras
išmintingas šiuo klausimu ne blogesnis už mūsų, norintis pataisyti patarlę, duoti
jos rašytinę formą, ir, kaip savaime suprantama, per tai pateko į
vulgarumas. Yra daug to pavyzdžių. Į Pogodinską. surenkamieji 1714 metai
skaitome: „Būdamas neteisingoje pusėje, turiu nukreipti galvą ir širdį
nuolankiai. „Ar čia ne akivaizdus sumanumas ir permainos?
jame sakoma: „Galvą laikyk nulenkusi (arba lenkis), bet širdį nuolankiai“; jeigu
taikykite tai svetimoje žemėje, tada galite pradėti nuo žodžių: svetimoje žemėje, svetimoje
į šoną, nekeičiant žodžio; čia pridedama visa kita
raštininkas, ypač žodžiai: būti, reikia, turėti.

Archyvo kolekcijoje. XVII amžius: "Jaunas vaikščiojo Volga, bet susidūrė
mirtis netoli“, arba, kaip pataisė Snegirevas: „ne toli“;
ar tai tikrai patarlė, posakis ar kažkas panašaus? V
Archyvas tas pats: "Nėra pinigų, eik miegoti"; šis vis dar naudojamas ir
kalba apie girtuoklį, kuris ramiai sėdi namuose, net slepiasi išgerdamas
nieko nėra; bet vietoj pret turi skaityti pret. „Kadangi nėra pinigų, taip ir toliau
polati veržiasi ", tai yra, lipa ir tyliai guli. Yra ir patarlė:" Senas
siela neišnešama, o jaunuolio siela neužantspauduota “- nepakeista į gerąją pusę:
„Iki mirties iš gyvųjų, iš senų siela neišimama, bet iš jaunų – ne
užantspauduotas“.

Į rinktinę. Jankova 1744: „Kumiša, svatiša – atsisveikink, griebk“;
nebeatrodo nieko; tegul kas nors supranta šią nesąmonę, kurioje iš
keturi žodžiai nėra teisingi, todėl nėra prasmės.
Akivaizdu, kad tai iškraipoma patarlė, kuri vis dar gyvuoja tarp žmonių: "
jei ištekėsi, tai užmigsi, pabusi.“ Tokius pavyzdžius būtų galima spausdinti
tiek daug; Cituoju juos kaip įrodymą, kad visada buvo
kvaili raštininkai ir net kolekcionieriai, kurie buvo protingi, ir ką,
turint omenyje senus rankraščius, ne visada įmanoma ištaisyti naujus
kolekcininkai.

Mano kolekcijai buvo lemta patirti daugybę išbandymų, dar gerokai prieš spausdinant
(1853 m.), ir, be to, be menkiausio mano siekio, bet iki
apšviestas dalyvavimas ir reikalavimas žmogaus, apie kurį nedrįstu net užsiminti,
nežinia ar patiks. Tačiau žmonės ir, be to, mokslininkai,
rinkinio publikavimą pripažinę žalingu, net pavojingu, laikė savo pareiga atskleisti ir
kitus jo trūkumus, be kita ko, tokiais žodžiais: „Pastebėti ir
Pasiklausydamas žmonių tarmių (?), ponas Dalas, matyt, negreit jas užsirašė,
ir atnešė paskui, kaip galėjau prisiminti; štai kodėl jis turi retą (?) patarlę
taip įrašyta, kaip sako žmonės. Dauguma (?) jų matyti
kaip toks: jis turi tai parašyta: Aš ištirpinsiu šią nelaimę su pupelėmis ir
patarlė sako: pupomis išžvalgysiu svetimą nelaimę, bet ne
Aš jį išvalysiu“.

Bet turėjau abi patarles, tik kiekviena savo vietoje, nes
jų reikšmė nėra ta pati; taip, užuot išvalęs, pritvirtinsiu,
kuri vis dar tikiu esanti tiesa. Paskleisiu šią nelaimę pupelėmis arba pupelėmis,
bėda nemaža, tilps į vartus, galima atsidaryti arba atsikratyti.
„Aš išžvalgysiu kažkieno nelaimę ant pupelių, bet netaikysiu savo proto“ - visai kas kita;
tai reiškia: aš suvalgysiu kažkieno sielvartą su duona, kažkieno skausmas šone nesurūgsta, bet
savo opa yra didelis mazgelis ir pan.

Toliau: „Jis rašė: Dievas teisi jo valią, o patarlė sako: Daryk
Dievas bus jo valia.“ Ką sako pastarasis, nėra ginčo, o jei ji
Manęs ten nebuvo, tada galėtum nurodyti perėjimą; bet ir pirmasis
tai sako. „Dievas teisia jo valią“ – reiškia, kad niekas kitas ją teistų, ne
mes ją smerkiame, bet turime jai paklusti be murmėjimo; arba įvaikinti
teisti, pagal senąją reikšmę, už apdovanojimą, nuosprendžio priėmimą, – teisia Dievas
tavo valia reiškia: daryk, spręsk pagal savo valią.

Iš viso, norint įrodyti, kad reta patarlė teisingai užrašiau ir
kad dauguma jų buvo pastebėti per klaidą, mano teisieji teisėjai nurodo tris
Pavyzdžiui, vienas iš dešimties tūkstančių, o trečias yra daugiausia
nuostabus: „Ta pati neištikimybė yra ir anekdotų, ir tuščiažodžiavimo rinkinyje (?);
Pateiksiu kaip pavyzdį: sakoma:
Kitaip tariant, išreiškiamas šis tuščias pokalbis tarp žmonių (kodėl gi ne
skaito?) taigi: Ne už ką kitą, o už dar kažką panašaus; kas, jeigu
geriau už viską, taigi nieko daugiau; tai viskas. "

Taip, atrodo, kad tai viskas...

Kad ir kaip būtų, bet nepaisant tokios neištikimybės patarlėse
mano, įrodyta trimis čia pateiktais pavyzdžiais, nustatyta, kad kolekcija
šis irgi nesaugus, kėsinasi į moralės korupciją. Daugiau
šios tiesos suprantamumą ir apsaugoti moralę nuo joms grėsmės
korupcija buvo sugalvota ir parašyta, ataskaitoje, nauja rusiška
patarlė, ne visai sulankstoma, bet aiškios paskirties: „Tai maišas miltų ir
žiupsnelis arseno“, – taip buvo pasakyta nuosprendyje apie šią kolekciją ir į tai
taip pat pridūrė: „Siekdamas atspausdinti liaudies kvailysčių paminklus, p.
Dahlas siekia suteikti jiems autoritetą spaudoje „... tiems, kurie yra pavojingi
žmonių moralė ir pamaldumas priskiriami vietoms, be kita ko,
tokius posakius: „Palaiminkime, tai ne nuodėmė;
namas nėra rodyklė "ir pan.

Ar po to dar turėčiau paminėti tai ranka rankon su rašytojais
patarlės apie minkštimą nuėjo ir žiuri žinovo išvada, kam
mano kolekcija irgi atkeliavo man nedalyvaujant, o kas ten buvo rasta
neleistina konvergencija su eile patarlių ar posakių: „Jis turi rankas
skolos (daug galios) "ir" Jo rankos ilgos (jis vagis) "? O čia, kaip ten,
reikalavo patarlių pataisų ir pakeitimų, be to, išimčių,
kuris „gali sudaryti daugiau nei ketvirtadalį rankraščio“ ...

Tiesos dėlei turiu pasakyti, kad nuomonė yra viso to priešinga
tuo metu išreiškė atsakingas šviesuolis
Viešoji biblioteka.

Visa tai išreiškiu ne kaip skundą ir denonsavimą, o, pirma, kaip
pasiteisinimas, kodėl nepaskelbiau patarlių anksčiau nei ši, antra, už
mūsų šiuolaikinio gyvenimo paaiškinimai. Nežiūrint į veidrodį, į save
Jūs nepažįstate savo veido. Be to, man atrodo, kur kalbama apie ateities duomenis
mūsų apšvietos istorija, ten kiekvienas privalo pasakyti tai, ką turi
rankoje yra įrodymai.

Šiame rinkinyje, be patarlių, yra ir patarlių,
posakiai, posakiai, netrukus (švarios) kalbos, anekdotai, mįslės, įsitikinimai,
ženklai, prietarai ir daugybė posakių, kuriems negaliu suteikti bendros slapyvardžio, net
paprastai vartojami paprasti kalbos posūkiai.

Apie tai mokslininkai rankraščio žinovai, kurie sėkmingai tvirtino, kad ji
dar aštuonerius metus liko paslėpti, laikėsi nuomonės: „Gaila,
kad visa tai sujungta į vieną knygą: per tai jis (kolekcionierius) sumaišė
Ugdymas su sugedimu, tikėjimas su melu ir netikėjimu, išmintis su
kvailumas ir dėl to labai sumažėjo savo kolekciją... Akivaizdu,
leidėjo garbė, ir skaitytojų nauda, ​​o pats apdairumas pareikalautų
padalinti du storus folijas į kelias knygas ir jose atskirai
spausdinti: patarlės, posakiai, anekdotai, mįslės, ženklai ir kt.
Šie argumentai manęs neįtikino, bet mažiausiai suprantu, kaip
toks visumos suskaidymas į dalis sumažėtų apsinuodijimo pavojus;
Ar po truputį priprantama prie nuodų? Šioje kolekcijoje to nėra
moralės katekizmas, žemesnis papročių ir bendruomenės įgaliojimas, būtent
liaudies išmintis turi susilieti su liaudies kvailumu, protas su
vulgarumas, gėris su blogiu, tiesa su melu; čia turi pasirodyti žmogus
toks, koks jis apskritai yra visame pasaulyje, ir kuo jis yra konkrečiai
mūsų žmonės; kas blogai, bėk; kas yra gerai, sekite tuo; bet nesislėpk
neslėpk nei gero, nei blogo, o parodyk, kas yra.

Bet, įvardijęs patarlę, patarlę, posakį ir pan., vis tiek priėjau prie to
aklavietė, iš kurios negalima išeiti to nepaaiškinus
turiu omenyje vardus arba kaip juos supranta žmonės.

Patarlė yra trumpas palyginimas; ji pati sako, kad „nuoga kalba
ne patarlė“.
ir išleistas į apyvartą, nukaldintas tautybės. Patarlė – tiesmukai, su
pareiškimas į bylą, visų suprantamas ir priimtas. Bet „vienos kalbos nėra
patarlė ": kaip ir bet kuris palyginimas, visa patarlė susideda iš dviejų dalių:
nuo atvirumo, vaizdo, bendro sprendimo ir taikymo, aiškinimo,
mokymai; gana dažnai, tačiau antroji dalis praleidžiama, numatyta
klausytojo aštrumas, o tada patarlė beveik nesiskiria nuo posakio.
Štai išbaigtų patarlių pavyzdžiai: „Palauk laiku, Dievas kažką turi
tarnauti ";" Bet kuri žuvis yra gera, jei ji patenka į odą ";" Velnias užlipo
debesys, bet nulūžo ";" Tavyje nėra, todėl nežiūrėk į kaimą" ir t.t.

Su šia patarlės samprata turime sutikti, kad taip nėra
yra sudarytas, bet verčiamas aplinkybių jėgos, pavyzdžiui, verksmo ar šauksmo,
nevalingai pasimetęs iš sielos; tai ištisi posakiai, sumušti į vieną gumulą
vienas tarprajonas. Patarlių rinkinys – tai liaudies patyrusios išminties rinkinys
ir prietarai, tai dejonės ir atodūsiai, verksmas ir verksmas, džiaugsmas ir džiaugsmas, sielvartas
ir paguoda veiduose; tai žmonių proto spalva, originalus straipsnis; tai yra
kasdienė liaudies tiesa, savotiškas teisinis kodeksas, niekieno nenuteistas. "Ką
neskauda, ​​tada neverkia “; kas nepasiekė žmonių, tai nerūpėjo
savo gyvenimą, jis nepajudino nei proto, nei širdies, ir tai į
nėra patarlių; kas yra įsipainiojęs, geras ar veržlus, jo gyvenime, rasite
o patarlėje. Ir norint tai atpažinti ir pasiekti tikinčiuosius
išvadas apie žmonių gyvenimą, reikia ne patarlių gėlyno, ne pavyzdžio
kas mums patinka, ir visa kolekcija, bent jau visas ketvirtadalis, yra tokia
minėta aukščiau, ir netiko mūsų skoniui. „Raudonasis ir mes visi
myliu, bet šiurkščiai mylėk“.

„Nėra patarlės indėlio“, „negalima apskųsti“, – jos sakinys
neatsispiriamas; visi kraštutinumai susilieja, todėl „Apie patarlę, kad ant
kvailys, ir nėra nuosprendžio ";" Nuo patarlės nepabėgsi ";"
trobelė šluota šluota ";" Ir tavo garbei yra patarlė ";" Ir ant mūsų
arogancija yra patarlė;
taip, ir "Ne kiekviena patarlė su visais meldžiasi": "Kita patarlė nėra skirta
Ivanas Petrovičius. "Kas jį sukūrė - niekas nežino, bet visi ją žino ir
paklusk jai. Ši kompozicija ir savybė yra įprasta, kaip ir pats džiaugsmas ir
sielvartas, kaip išreiškė visos kartos įgyta išmintis
toks sakinys. Parašyta tada tampa tik patarle,
pradėjus veikti, ją priėmė ir įsisavino visi.

Patarlės posakį vadiname taip, kad jis įėjo patarlės pavidalu,
į mūsų pokalbį, nors jame nėra jokio palyginimo, alegorijos,
bukumas; pavyzdžiui, du posakiai, apie kuriuos turėjome kalbą: Daryk Dievas valią
tu pats ir Dievas spręs tavo valią: tai ne patarlės ar posakiai, bet
patarlės kalbos, posakiai. Tikros ir aštrios ribos ir ištieskite čia
tai uždrausta; griežtąja prasme, daug
patarlės.

Patarlė, pagal populiarų apibrėžimą, yra gėlė, o patarlė – uoga;
Teisingai. Posakis – gudrus posakis, vaizdinga kalba, paprasta
alegorija, tiesmukiškumas, išraiškos būdas, bet be palyginimo, be sprendimo,
išvados, prašymai; tai viena pirmoji patarlės pusė. Patarlė
tik tiesioginę kalbą pakeičia žiedine sankryža, nebaigia kalbėti, kartais ne
įvardija dalykus, bet sutartinai labai aiškiai užsimena. Ji nesako: jis
girtas; bet jis sakys: „Jis turi dvejopą regėjimą, jis sustingęs, jo liežuvis ne
mezga, jis nenusikabina, užvyniojo už apykaklės, ne
praeis, rašo jis mintyse, "ir taip toliau. Vietoj to, jis kvailas, ji sako:" Jis ne
visi namai, vienos kniedės trūksta, jis spalvotas prikaltas, trijų neperskaitys; pagal
nosis pakilusi, bet į galvą ir nesėta "ir pan. Pakeiskite lygius, bičiuliai
ji sako: "Vienas uogų laukas, vienas epanchų audinys, viena ranka, pirštai"
tt Išreiškiant, pavyzdžiui, bendrąją vienatvės sampratą, posakis išskiria
Ši būsena visais jos santykiais: „Viena, kaip mylia lauke; viena,
kaip aguonos; vienas, kaip auksinis žiedas; vienas kaip pirštas; vienas patinka
parakas į akis; vienas, kaip girtas (kaip gėrimas pelkėje), kaip lokys
den “ ir pan. Todėl patarlė kartais labai artima patarlei: verta
pridėkite tik vieną žodį arba pertvarkykite, o iš posakio
išėjo patarlė. „Jis meta iš sergančios galvos į sveiką“, „Jis svetimas
jis grėbia šilumą rankomis “- posakiai; abu sako tik tai, kad tai
savaeigė, kuri rūpinasi savimi, negaili kitų. Bet pasakykite: „Nepažįstamų žmonių
lengva grėbti karštyje rankomis ";"
virš galvos ";" Vienas epance audinys nesiskiria ";" Viena ranka pirštai ir
vienas kaulas "ir taip toliau, ir visa tai bus patarlės, kuriose yra visas
parabolė.

Sakinys arba tuščias pokalbis, kuris taip pat kartais vadinamas patarle -
šis posakis, kartais vienas žodis, dažnai kartojamas, tariamas,
be didelės prasmės ir prasmės, bet pagal vietinį ar asmeninį įprotį:
sako, imk, imk; šis dalykas yra labai geras; tovo-vono kaip yra.
Tokių sąlyginių sakinių pasakose yra daug: „Greitai pasaka pasakys, ne
netrukus darbas bus atliktas ";" Ar arti, toli, žemai, aukštai ";" Dėl
tolimi kraštai, trisdešimtoje valstybėje“ ir tt Tiek paprasti, tiek
pasakiškas tuščiažodžiavimas kartais virsta patarle, kurioje yra
sąlyginė reikšmė; Pavyzdžiui: „Būčiau geras, taip, matai, mano žmona nėra gera; na,
Aš per stiprus "; apie tuščią, didžiulį viršininką:" Aš šuoliavau virš miško
stovi, po vaikščiojančiu debesiu "; apie eismo sunkumą ir trūkumą kam:" Jis tylesnis
vandens, žemiau žolė tapo "ir tt Iš kito galo, pereinant į lankstymo rinkinį
žodžiai, sakiniai susilieja su juokeliais.

Patarlė labai artima slapyvardžiui, tačiau nurodo ne veidą, o visumą
reljefas, kuriame gyventojus erzina, bara ar gerbia prisirišęs
patarlė. Kartais jį sudaro tik vienas žodis: „Riazanė
mėlynakiai ";" Jaroslavlio beloteltsy ";" Vyatichi aklųjų veislių "; kartais
visas posakis, pokštas, pribasenke: „Penzhan jų varna Maskvoje
išmoko ";" Kieno tu esi, jaunuoli? - Zubačiovskio pirklys. - Kur tu buvai? – Maskvoje,
vaikščiojo po pasaulį.„Paskutinis posakis jau labai artimas patarlei ir
kitiems suteikiama patarlė: „Chukhloma ranka:
kumštines pirštines dirže ir ieškoti kitų. "Patarlė:"
išmušta ragu, „praeinant apie ją purtė tabaką, kartais vartojo
ta pačia prasme kaip „Lašas kala akmenį“.

Patter, frazių kurstymas - sudarytas pratyboms netrukus ir
grynas tarimas, kodėl jame susikerta garsai, kurie jį apsunkina
greitas pokalbis; bet daugelis tyriausių istorijų taip pat turi patarlę:
„Jūs negalite pakeisti mūsų sekstono vardo“, jūs negalite pakeisti žmogaus;
„Pranešiau, bet nepranešiau, o pradėjau pranešti,
jis pranešė: "viskas ne vietoje, nesėkmingai";
kunigas, šokas po kunigu, popsas po gaubtu, „tai yra, viskas yra taip pat.

Pokštas, pokštas nėra iki galo aiškus arba nevienodai apibrėžtas;
pats pavadinimas – tuščias dviratis – rodo, kad kartais gali būti
tas pats, tas tuščias pokalbis, bet apie šmaikštųjį sako, kad žino
daug pokštų. Kiti tai vadina daugybe posakių ir sakinių,
sulankstytas lankstymas, be didelės prasmės; tai apima Yamskie anekdotus,
taip pat knock-downs, kurių dabar beveik nebėra, pyragaičiai ir tt Tai
anekdotai taip pat dažnai virsta patarlėmis: „Visiems trims,
nelieskite šaknies: bet be šaknies nėra nei vienos ";"
ne tavo - važiuok, nestovyk ";" Valgykite pyragus, bet pasirūpinkite duona į priekį";
„Vanduo, kiaušinio kapsulė, nepasigailėk pono dribsnio“ ir t.t.
pasakiškus papuošimus jie vadina: „Sparčiai auga kaip kviečiai
tešla ant tešlos yra rūgšti ";" Arklys bėga, žemė dreba, ugnis iš šnervių,
jis uždengia taką savo uodega, dumbliais, leidžia tarp kojų upes "ir taip toliau. Ir tai
plepėjimas kartais įgauna patarlę, kai tai taikoma
bet koks žinomas atvejis. Anekdotai, pasakos, posakiai
jie vadina posakius ir patarles, kurios visiškai nesuprantamos, jei nežinai
spąstai, iš kurių jie išėjo; ir šių juokelių niekaip negalima atskirti
iš patarlių. Kiti savaime suprantami: „Titai, einam kulti!“ Man skauda pilvą.
- Titai, eik ir išgerk želė! „Kur mano didysis šaukštas?“ „Kas pavogė pyragą?
- Ne aš. - Kam dar duoti? - Aš. "" Žmona ir žmona, ar mylite mane? Al
ar tu nemyli – Taip. - Ką "taip? "Nieko." Kiti reikalauja paaiškinimo:
„Geras medus su vyniotiniu“; prie to jie priduria: „Ar tu valgei? - Ne, ne
valgė; taip, mano brolis buvo mieste, todėl matė, kaip žmonės valgo.“ „Žinai
jausmas, kaip aklas žmogus piene ": vadovas trumpam paliko aklą." Kur jis buvo? -
Taip, jis gurkštelėjo pieno. - O kas yra pienas? - Baltas ir saldus. – A
kas yra balta? - Kaip žąsis. „Kokia žąsis?“ Vadovas sulenkė alkūnę ir
šepetėliu kabliuku ir palietė: "Štai kas. - O aš žinau" - ir už tai
aklas suprato, kas yra pienas. Tai taip pat apima: „Taip ir taip, taip
yra kažkas panašaus į ";" Ačiū Dievui, batai prinokę ";" Liko dar vienas kazokas ";
„Vaivorykštė išgėrė kubilą vandens“; „Į prausyklą patekau kaip velnias“ ir kt. K
anekdotai, taip pat galite skaičiuoti posakius, kartais patarles, su abipuse
prasmė, žodžių žaismas: „Aš (įlipau) į mišką, o jis
už guobą“.

Patarlės posakiai apie ženklus, tikėjimus, kasdienybę ir meistro
taisyklės, apsirengę, atminimui, tais pačiais drabužiais, į kuriuos įeina ir liaudies
mėnesių, kur kiekviena liaudies diena, kažkas nuostabaus kasdienybėje
davė pavadinimą ir pridėjo įvairius posakius, taisykles, posakius, -
visa tai, kiek man pavyko surinkti, taip pat buvo įtraukta į kolekciją. Božba,
keiksmai, linkėjimai, sveikinimai, išreikšti posakių forma, iš dalies
čia įtraukta, bet jų nebuvo daug, kaip ir apskritai, kai kurios kategorijos
Turiu labai mažai vilčių ir vilčių būsimiems kolekcininkams. rusai
geriantys, sveiki linkėjimai, kurie dabar yra tostai, dažnai seni,
iš dalies gerai žinomas ir vis dar prekybininkų rate
yra geri, bet ir as ju turejau mazai, bet butu pageidautina surinkti ir
pasilik jų daugiau.

Patarlėje galima atskirti vidinį ir išorinį drabužį; Pirmas
nurodo retoriką, antrasis – gramatiką ir prozodiją. Gramatika ne
tik galėtų ir turėtų daug pasimokyti iš patarlių, bet reikėtų
būti ant jų, daugelyje jų dalių vėl apsivertė aukštyn kojomis. Dažnas
mūsų klaidingas patarlės supratimas grindžiamas būtent kalbų nemokėjimu, tų
paprasti, stiprūs ir trumpi kalbos posūkiai, kurie palaipsniui prarandami
ir yra išstumti iš rašytinės kalbos, kad ją suartintų, būtų didesnė
vertimų patogumas su Vakarų kalbomis. Kas imtų svarstyti
patarlių ir priežodžių šiuo klausimu jis parašytų storą ir
naudinga knyga.

Patarlė dažniausiai yra išmatuota arba sulankstyta forma: retai
teisingas metrinis eilėraštis, tai yra, atsižvelgiant į ilgą ir trumpą
skiemenų, nes toks dydis liaudies kalbai apskritai svetimas; dar rečiau ir
atrodo, kad tik atsitiktinai yra skiemeninis dydis, tai yra paprastas
skiemenų skaičiavimas mums visiškai svetimas reikalas; bet labai dažnai rusiško dydžio, in
tonikas, kaip daina, su žinomu eilėraščio kirčių skaičiumi,
ir pasakiškas, su rimu ar raudonu sandėliu.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 16 puslapių)

Vladimiras Ivanovičius Dahlas
1000 rusų patarlių ir posakių

© Filippov A. N., rinkinys, 2017 m

© Kirilenko Yu.P., pratarmė, 2017 m

© Leidimas, dizainas. LLC įmonių grupė „RIPOL classic“, 2017 m

Patarlė nepateisinama 1
Epigrafas V. I. Dahlio „Rusų liaudies patarlių“ pirmojo leidimo antraštiniame puslapyje.

Vladimiras Ivanovičius Dalas plačiam skaitytojų ratui žinomas pirmiausia kaip garsiojo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ – turtingiausio rusiško žodžio lobyno – kūrėjas.

Ne mažiau puikus Dahlo darbas yra jo „Rusijos liaudies patarlių“ rinkinys, kuriame yra daugiau nei trisdešimt tūkstančių patarlių, posakių ir tinkamų žodžių.

Stebina didžiojo mokslininko kilmė, nors tais tolimais laikais daugelis europiečių – vokiečių, prancūzų, skandinavų – manė, kad gera eiti į Rusijos caro ir naujosios tėvynės tarnybą.

Rašytojas, etnografas, kalbininkas, gydytojas Vladimiras Ivanovičius Dalas gimė 1801 m. lapkričio 22 d. (pagal senąjį stilių – lapkričio 10 d.) Luganske, Jekaterinoslavo gubernijoje. Tėvas - Johanas Christianas Dahlas - danas, gavęs Rusijos pilietybę, buvo gydytojas, kalbininkas ir teologas, motina - Maria Khristoforovna Dahl (g. Freytag) - pusiau vokietė, pusiau prancūzė. Dahlio tėvas tapo visko, kas rusiška, patriotu. Įsimylėjęs Rusiją, meilę rusų kalbai, kultūrai, menui bandė ugdyti ir savo vaikuose.

1814 metais Vladimiras Dalas įstojo į Sankt Peterburgo karinio jūrų laivyno kadetų korpusą. Baigė kursą, tarnavo laivyne Nikolajeve, paskui Kronštate. Išėjęs į pensiją įstojo į Dorpato universiteto medicinos fakultetą, baigė 1829 m. ir tapo oftalmologu.

Ir vėl – karinė tarnyba. 1828 metais prasidėjo dvejus metus trukęs Rusijos ir Turkijos karas, Dahlas buvo pašauktas į armiją. Dalyvavo Rusijos armijos judėjime per Balkanus, nuolat veikė sužeistuosius palapinių ligoninėse ir tiesiogiai mūšio laukuose. Dahlio, kaip chirurgo, talentą puikiai įvertino puikus Rusijos chirurgas Pirogovas. 1831 m. per kampaniją prieš lenkus Vladimiras Ivanovičius pasižymėjo kirsdamas Vyslą. Pirmą kartą jis panaudojo elektros srovę sprogmenims, pervažą užminavęs ir susprogdinęs Rusijos kariuomenei atsitraukus per upę. Už tai imperatorius Nikolajus I apdovanojo V.I.Dahlį ordinu – Vladimiro kryžiumi jo sagos skylėje.

Dahlas pradėjo rinkti rusų liaudies kalbos žodžius ir posakius 1819 m. Dar būdamas jūrų pėstininkų korpuse studijavo literatūrą, rašė poeziją. Vieną dieną važiuodamas per Novgorodo guberniją jis užsirašė žodį „atjauninti“, kuris jį sudomino („kitaip debesuota, linkęs į blogą orą“). Ir nuo to laiko, klaidžiodamas po didžiulius Rusijos plotus, Vladimiras Ivanovičius nesiskyrė su savo užrašais, papildydamas juos naujais žodžiais, taikliais posakiais, patarlėmis ir posakiais, iki gyvenimo pabaigos sukaupęs ir perdirbęs du šimtus tūkstančių žodžių!

Būtina ypač pažymėti jo pažintį ir draugystę su Puškinu. Tam reikšmingą vaidmenį suvaidino Dahlio darbas prie žodyno ir jo patarlių rinkinys. Vėliau Dahlas prisiminė, su kokiu entuziazmu Puškinas kalbėjo apie rusų patarlių turtus. Amžininkų liudijimais, didysis poetas iš tikrųjų sustiprino Dahlį ketindamas rinkti gyvos liaudies kalbos žodyną.

Aleksandras Sergejevičius ir Vladimiras Ivanovičius ne kartą dalijosi sunkių kelionių Rusijos keliais vargais, keliavo į Pugačiovo kampanijų vietas.

Tragiškomis 1837 metų sausio dienomis Dahlas, kaip artimas draugas ir kaip gydytojas, aktyviai dalyvavo slaugant mirtinai sužeistą Puškiną. Būtent į Dalą buvo skirti mirštančiojo žodžiai: „Gyvenimas baigėsi...“ Dėkingas poetas jam padovanojo talismano žiedą. Dahlas paliko užrašus apie paskutines Aleksandro Sergejevičiaus gyvenimo valandas.

1832 metais buvo išleistos Dahlo redaguotos rusų pasakos. Pirmieji penki“. Tačiau netrukus knyga buvo uždrausta, o autorius suimtas. Tik V.A.Žukovskio, tuo metu sosto įpėdinio auklėtojo Dahlo, prašymu buvo paleistas. Bet jis nebegalėjo publikuoti savo vardu ir pasirašė kazoko Luganskio pseudonimu. Būtent šiuo slapyvardžiu buvo išleista viena mėgstamiausių mūsų vaikystės pasakų – „Viščiukas Ryaba“.

Dahlio kūriniuose gausu patarlių ir priežodžių. Kartais vietoj detalios herojaus charakteristikos jo įvertinimas pateikiamas tik patarlėje: „Jam... nebūtų tekę taip gyventi – nuo ​​ryto iki vakaro, ir nėra ko prisiminti; Praėjo savaitė, ji mūsų nepasiekė“. Arba: „Jie nemokė, gulėdami per suolą, o išsitiesę visu ūgiu - tu negali mokyti“; „Kas gali valgyti, kas gali“.

Beveik tuo pačiu metu išleisti „Rusų liaudies patarlės“ (1862) ir „Aiškinamasis žodynas“ (1864) praturtino rusų kultūrą ir literatūrą.

Patarlių knygos pratarmėje Dahlas rašė: „Kolekcijos šaltiniai arba rezervas buvo: du ar trys spausdinti praėjusio šimtmečio rinkiniai, Kniaževičiaus, Snegirevo kolekcijos, ranka rašyti lapai ir sąsiuviniai, perduoti iš skirtingų pusių, ir - dauguma svarbiausia – gyva rusiška, o dar daugiau – žmonių kalba“.

Pažymėtina, kad dar prieš Dahlį, dar XVIII amžiuje, buvo renkamos ir publikuojamos rusų liaudies patarlės ir posakiai. Pavyzdžiui, N. Kurganovo „Rašytojas“ (1769 m.), Maskvos universiteto profesoriui Barsovui priskirtas „4291 senovės rusų patarlių rinkinys“ (1770 m.), I. Bogdanovičiaus rinkinys „Rusų patarlės“ (1785 m.). Pirmasis reikšmingas rusų patarlių tyrinėjimas – I. M. Snegirevo veikalas „Rusai savo patarlėse“ (1831–1834). XIX amžiaus viduryje pagrindiniais patarlių ir priežodžių rinkiniais buvo laikomi I.M.Snegirevo rinkiniai (1848, 1857) ir patarlių rinkinys, ištrauktas iš knygų ir rankraščių ir išleistas 1854 metais F.I.Buslajevo.

Tačiau būtent Dahlui tenka garbė tapti tiksliausiu, giliausiu ir ištikimiausiu žodinio liaudies meno tyrinėtoju.

Didelė Dahlo surinkta medžiaga privertė jį sugrupuoti kolekcijos patarles pagal antraštes, skyrius. Šiose rubrikose dažnai jungiami priešingi gyvenimo reiškiniai, sąvokos ir pan., pavyzdžiui, „gėris – blogis“, „džiaugsmas – liūdesys“, „kaltė – nuopelnas“; ir viskas vertinama patarlėmis, nes jos išreiškia slapčiausius žmonių sprendimus.

Gili išmintis, subtilus pastebėjimas, aiškus žmonių protas lėmė išraiškingiausias patarles ir posakius apie raštingumą, mokymąsi, sumanumą, apie žmonių gebėjimus ir sumanumą. Patarlės smerkia šnekančius, kivirčus ir kvailus, skandalų mėgėjus, arogantiškus, pernelyg išdidus žmones.

Daug patarlių bylojo apie valstiečių pasaulį, apie bendrą darbą, kaimo bendruomenės stiprybę. „Tu gali nugalėti velnią su katedra“, - sako patarlė. „Ką pasaulis įsakė, tą Dievas ir nuteisė“, „Pasaulis riaumoja, taip miškai dejuoja“, „Brangiai – ne sunku, bet atskirai – bent išmesk“, „Bet kokį reikalą galite išspręsti ramiai“ ...

Skaitytojui siūlomoje knygoje yra tik nedidelė dalis Dahlio gausaus patarlių ir priežodžių rinkinio. Jie yra apie meilę, draugystę, laimę, turtus, darbą ir dykinėjimą, gyvenimą ir mirtį, vienatvę, sėkmę. Atkreipkite dėmesį, kaip jie skamba šviežiai, moderniai!

O kiek stabilių frazių šiandieninėje rusų kalboje, apie kurių kilmę nebegalvojame, bet kurios turi labai apibrėžtą šaltinį. Kas nėra girdėjęs visiškai šiuolaikiško posakio: „Tai maiše“. Jis yra iš Dahl kolekcijos ir atkeliavo iš aikštelės, kuri buvo įdėta į skrybėlę, o vėliau iš jos ištraukta.

Beveik kiekviename Dahlio „Rusijos liaudies patarlių“ skyriuje galima susidurti su prieštaringa medžiaga. Ir tai natūralu – juk realus gyvenimas pilnas prieštaravimų. Labai svarbu atskirti atspalvius, taip pat patarlių ir priežodžių gylio matą. Juk jie kartais gimdavo veikiami emocijų, o ne vien metų stebėjimo ir patirties.

Paskaitykime patarles, apibūdinančias moters padėtį šeimoje. Daugelis jų turi šaknis „Domostroj“: „Babos kelias nuo viryklės iki slenksčio“, „Vištiena ne paukštis, moteris ne vyras“, „Moters plaukai ilgi, protas trumpas“. Tačiau kartu su jais jau skamba ir kiti, naujos rūšies: „Vyras – galva, žmona – siela“, „Moters protas geresnis už bet kokias mintis“, „Blogai, jei žmona neįsakė. “.

Yra, pavyzdžiui, patarlių, kritikuojančių rusų darbą ir šlovinančius, palyginti su juo, vokiečių ar anglų kalbas. Tačiau jų nedaug; daugiau nei tie, kuriuose pastebimas kitoms tautoms būdingas orumas ir labai vertinami jų gebėjimai. Šią žmonių sąmonės ypatybę subtiliai užfiksavo NS Leskovas, išplėtojęs patarles apie ruso žmogaus įgūdžius į pasakojimą apie Lefty, apavėtą anglų blusą.

Priešingai, kai kurių patarlių dviprasmiškumas sukuria ginčo tarp žmonių ir jų pačių jausmą visais gyvenimo aspektais.

Didžiausias Dahlio nuopelnas yra nešališkas ir teisingas, iki negailestingo medžiagos atskleidimas. Jo patarlių rinkinys suteikė sąžiningą, objektyvų tikrovės vaizdą ir išraiškingai apibūdino žmonių pasaulėžiūrą.

Rinkinio rankraštis buvo smarkiai cenzūruojamas. Kai kurios šio kūrinio apžvalgos iš tikrųjų apkaltino Dahlį antivyriausybine propaganda, pasaulietinės valdžios ir stačiatikybės pamatų ir pamatų griovimu. Patarlių rinkinio nepatvirtino ir Mokslų akademija. Dahlui pareikštų kaltinimų politinis pobūdis padarė jį beveik karališkosios valdžios priešu, kuria jis niekada nebuvo. Pats Nikolajus I priešinosi knygos leidimui, laikydamas ją „žalinga“.

Iki XX amžiaus šeštojo dešimtmečio vidurio Dahlas visiškai prarado viltį išleisti Rusijos liaudies patarles. Aiškiai suprasdamas, kaip sąžiningas mokslininkas, savo surinktos medžiagos vertę ir suvokdamas, kad galimas rankraščio praradimas bus negrįžtamas praradimas, Vladimiras Ivanovičius nusprendė sukurti keletą rankraščio kopijų. Šias kopijas jis pristatė savo draugams, ypač Aleksandrui Nikolajevičiui Aksakovui.

Maskvos universiteto Imperatoriškosios Rusijos istorijos ir senienų draugijos išleista „Rusijos liaudies patarlės“ iškart užėmė svarbią vietą Rusijos ir pasaulio moksle. Šį leidinį iškilūs rusų kultūros veikėjai suvokė kaip vertingą ir reikšmingą indėlį į literatūrą – į patarlių rinkinį ėmė žiūrėti kaip į liaudies išminties lobyną ir liaudies kalbos turtą.

Dėmesys ir susidomėjimas „Rusų liaudies patarlėmis“ buvo labai didelis. Kolekcija greitai tapo bibliografine retenybe, už ją reikėjo pakloti nemažus pinigus. 1877 metais L. N. Tolstojus paprašė Maskvos publicisto, kritiko, filosofo N. N. Strachovo, kad šis jam padovanotų Dahlio patarlių rinkinį, tačiau tai pasirodė nelengva užduotis. „Pasirodo, kad tai viena mėgstamiausių rusų skaitytojų knygų“, – atsakyme rašė Strachovas.

Klasikinės rusų literatūros kūriniuose yra daug patarlių. Be jokios abejonės, A. N. Ostrovskis, M. E. Saltykovas-Ščedrinas ir kiti rašytojai patarles sėmėsi iš paties gyvenimo ir iš Dahlio rinkinio, kaip išsamiausio, tiksliausio ir autoritetingiausio šaltinio.

Jis labai vertino ir mėgo L. N. Tolstojaus patarles. Jo darbuose ir laiškuose jų labai daug; jie organiškai įveda tekstą ir padeda aiškiai bei vaizdingai pateikti mintį. Tarp Tolstojaus blankų galima rasti dar daugiau patarlių; visų pirma rankraščiuose, kuriuose yra Platono Karatajevo savybių, patarlės išrašytos iš Dahlio rinkinio.

Būtent iš šios knygos L. N. Tolstojus pasirinko patarles ir priežodžius, ruošdamas savo liaudies patarlių rinkinį. Šios kolekcijos ištraukos, kurios taip ir nepasirodė, yra 1880 m. užrašų knygelėje Nr. 12.

Didysis rusų satyrikas M. Ye. Saltykovas-Ščedrinas „Vestnik Evropy“ redakcijai parašė dėl „blokgalvių“, „vėpų valgytojų“ ir kitų pavadinimų, kuriuos įtraukė į skyrių „Apie kilmės šaknis“. „Miesto istorijoje“: „Nesiginčiju, gal tai nesąmonė, bet aš tvirtinu, kad nė vienas iš šių pavadinimų nėra mano sugalvotas, o šiuo atveju turiu omenyje Dalą, Sacharovą ir kitus miesto mylėtojus. Rusijos pilietybė“.

V. I. Dahlio kolekcija „Rusų liaudies patarlės“ išlaikė šiuolaikišką skambesį, slenkantį iš dešimtmečio į dešimtmetį. V.I.Dalas mirė 1872 m. Po jo mirties išleisti pakartotiniai leidiniai visada sulaukė didžiausios skaitytojų grupės pritarimo ir dėmesingo požiūrio.

Senovės patarlės ir posakiai tebegyvena ir dabar, pritaikomi šiuolaikiniams įvykiams, apibūdina šiuolaikinius žmones, įkūnijančius didžiulį kūrybinį potencialą ir amžiną žmonių išmintį.

Jurijus KIRILENKO

Apie dievą

♦ Gyventi – tarnauti Dievui.

♦ Mažame yra Dievas, o dideliame yra Dievas.

♦ Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje. Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje.

♦ Viešpaties galia silpnybėje ( arba: esant silpnumui) yra įvykdyta.

♦ Ko Dievas nenori, nėra daug ( arba: Netinkamas).

♦ Dievas turi daug gailestingumo. Dievas nėra apgailėtinas dėl gailestingumo.

♦ Dievas turi daug.

♦ Dievas gailestingas, bet aš dėl jo gailestingumo nesu apgailėtinas.

♦ Dievo žemėje teka Dievo vanduo.

♦ Dievo rasa apšlaksto Dievo žemę.

♦ Nėra tėvo prieš vaikus, kaip Dievas prieš žmones.

♦ Kiekvienas yra apie vienas kitą, o Dievas yra apie visus ( kepti).

♦ Kiekvienas apie save, bet Viešpats – apie visus.

♦ Viešpats gailestingas ne už mūsų nuodėmes.

♦ Dievas maitino, niekas nematė ( padidinti: o kas matė, neįsižeidė).

♦ Dievas laikysis ( arba: pamokyti) ir pamokyti piemenį.

♦ Dievas duos dieną, Dievas duos maisto.

♦ Nukirpus, Viešpats šiltai užuodžia avis.

♦ Dievas nepanašus į savo brolį, greičiau padės ( arba: paklausk, tai padės).

♦ Dievas pasirūpino ilgiu ir platumu.

♦ Dievas mylės, todėl nesunaikins.

♦ Dievas turi daug vietos teisiesiems.

♦ Eisi su Dievu – pasieksi gėrį (kelias į gėrį, arba: rasite gerą būdą).

♦ Pasikliausite Dievu, nesiremsite.

♦ Dievas rodo kelią.

♦ Žmogus vaikšto, Dievas veda.

♦ Dievas atsiliks, geri žmonės taip pat išeis.

♦ Kas eina pas Dievą, pas tą ir pas Dievą.

♦ Kas myli Dievą, tas gaus daug gero.

♦ Įsimylėjėliai ir Dievas myli.

♦ Dievas nemiega – jis viską girdi.

♦ Tas, kuris pasitiki Dievu, nenusimena.

♦ Jei Dievas yra už mus, tada niekas nėra prieš mus ( arba: prieš mus).

♦ Ko Dievas nesiunčia, to žmogus neatneš.

♦ Viskas pasaulyje sukurta ne mūsų proto, o Dievo sprendimo.

♦ Dievo vergai laimingi.

♦ Dievas neša baisų debesį.

♦ Žmogus toks, bet Dievas ne toks.

♦ Dievas stato savo. Tu esi tavo, o Dievas tavo.

♦ Žmogus spėja, bet Dievas atspėja.

♦ Yra Dievo išmintis apie žmogaus kvailumą.

♦ Žmogus su drąsa, bet Dievas su gailestingumu.

♦ Mes su liūdesiu, bet Dievas su gailestingumu.

♦ Jis jį bara, o Dievas jį saugo.

♦ Dievas ne žmogus ( tai yra neįžeis): moteris išdulks, o mergina duos ( apie našlį).

♦ Dievas už blogą mokėtoją.

♦ Sapnas baisus, bet Dievas gailestingas.

♦ Jei Dievas klausytų plono piemens, tai ir visi galvijai iškvėptų ( dėl jo dažno piktnaudžiavimo: kad tu mirtum!).

♦ Dievas neduos ( arba: neišduos), kiaulė nevalgys.

♦ Dievas gyvas – mano siela gyva.

♦ Protinga galva, sutvarkyk Dievo reikalus!

♦ Viskas iš Dievo. Viskas iš Kūrėjo.

♦ Nuo pat pasaulio pradžios viskas paruošta Dievo šviesai.

♦ Dieviškumas – ne iš žmogaus, o žmogus – iš Dievo.

♦ Tu nebebūsi Dievas.

♦ Dievo valios negalima nugalėti ( arba: ne tik vertimas).

♦ Ne pagal mūsų, o pagal Dievo valią.

♦ Ne mūsų protu, o Dievo sprendimu.

♦ Dievo šiluma, Dievo ir šalta.

♦ Dievas pamirkys, Dievas išdžiovins.

♦ Visi vaikštome po Dievu.

♦ Vaikščioji po Dievu – nešai Dievo valią.

♦ Ko Dievas neduoda, to niekas nepriims.

♦ Tinka, ko tik Dievas nori.

♦ Dievas uždeda kryžių pagal galią.

♦ Dievas geriausiai žino, ką duoti, o ko ne.

♦ Dievas neduos – niekur nepaimsi.

♦ Žmonių reikaluose pats Dievas yra žinia ( liudytojas).

♦ Dievas mato, kas ką įžeis ( arba: kas ką myli).

♦ Dievas ilgai laukė, bet skauda.

♦ Dievas girdi, bet greitai nepasakys.

♦ Dievas mato, bet mums nesako.

♦ Galite tai paslėpti nuo žmonių, bet negalite paslėpti nuo Dievo.

♦ Nesvarbu, koks tu išmintingas, bet pagal Dievo valią tu negali būti per daug išmintingas ( valstiečių reakcija į naujoves).

♦ Ką žmonės mato, tą ir Dievas išgirs.

♦ Dievas suras kaltą.

♦ Dievas nubaus, niekas nepasakys.

♦ Dievas nėra tavo brolis, tu neišsisuksi.

♦ Tu negali palikti Dievo. Iš Dievo valdžios ( arba: bausmė) tu nepaliksi.

♦ Negalite apeiti Dievo teismo pakraštyje.

♦ Pats Dievas tai pažymėjo ( arba: nudažytas, nubaustas).

♦ Ką Dievas myli, tą baudžia.

♦ Kas patinka Dievui, tas patinka ir žmonėms ( arba: tinka).

♦ Šiame pasaulyje kentėsime, tuo džiaugsimės.

♦ Išminties pradžia – Viešpaties baimė.

♦ Dievas teisia tave! Dievas yra tavo teisėjas! Dievas nubausk jį!

♦ Prieš Dievą visi lygūs.

♦ Jūs tarnausite Dievui, žmonės niekada ( apie nedėkingumą).

♦ Pats Dievas nepatiks visam pasauliui.

♦ Pasitikėk Dievu, bet nedaryk to pats!

♦ Melskis Dievui, irklkis į krantą!

♦ Dievas yra Dievas, o žmonės yra žmonės.

♦ Karalius toli, bet Dievas aukštai.

♦ Kas daro gera, Dievas palaimins.

♦ Nėra tokio dalyko kaip atsisakymas ateiti į dangų.

♦ Ir atsikėliau anksti, bet Dievas neprilipo ( apie nesėkmę).

♦ Viešpats neišsaugos miesto, neišsaugos nei sargybos, nei tvoros.

♦ Jei Viešpats nestato namų, o žmogus nestato.

♦ Be Dievo, ne slenksčio.

♦ Pradėkite nuo Dievo ir užbaikite su Viešpačiu!

♦ Dievas yra ryte ir Dievas vakare, o vidurdienį ir vidurnaktį nėra nieko kito, išskyrus jį.

♦ Laimink, Viešpatie, savo paveldą!

♦ Melskitės Dievo – pravers į priekį.

♦ Malda – pusiaukelė į Dievą ( arba:į išganymą).

♦ Melskis slapta, už tai bus rimtai atlyginta!

♦ Paklausk Nikola, jis tau pasakys, kad tausok.

♦ Tai, išsklaidyk, bet pažiūrėk į dangų!

♦ Kas dirba prie kryžiaus, tam padeda Dievas.

♦ Eiti kryžių - nuodėmė sielai ( y. eiti priešais besimeldžiantį asmenį).

♦ Kas be kryžių ( y. be kūno kryžiaus), jis nėra Kristus.

♦ Su malda burnoje, su darbu rankose.

♦ Neskubėkite, pirmiausia melskitės Dievui!

♦ Vėlinėms, varpelis – visas darbas ant kampo.

♦ Pirmasis skambėjimas – įsijungimas iki velnio; kitas skambėjimas – kryžius; trečias skambėjimas - apvalkalas ( apsirengti, eiti į bažnyčią).

♦ Neklausyk, kur viščiukai kaksto, o klausyk, kur meldžia Dievą!

♦ Kad ir kas nutiktų, visi melskitės!

♦ Drąsiai galvokite – nesimelskite Dievo.

♦ Melskitės ne už Dievą, o už skurdą.

♦ Šlovinkite Dievą, o jums (ir geriems žmonėms) garbė ir šlovė.

♦ Šviesa šventykloje nuo žvakės, o sieloje – nuo ​​maldos.

♦ Su tikėjimu niekur nedingsi.

♦ Jie gyvena šiame pasaulyje be tikėjimo, bet tu negali tuo gyventi.

♦ Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą (ir palaimink savo paveldą).

♦ Šlovink Dievą, šlovė tau!

♦ Nesakyk amen, mes tau neduosime gerti.

♦ Pamirši Dievą, o savojo negausi.

♦ Dievas puls, užpuls ir geri žmonės.

♦ "Viešpatie, pasigailėk!" – ne nuodėmė kalbėti ir nesunku nešioti.

♦ Tebūnie Viešpaties vardas palaimintas nuo šiol ir per amžius!

♦ Miestas nestovi be šventojo, kaimas be teisuolio.

♦ Malda neieško vietos.

♦ Trumpa malda „Tėve mūsų“, tegul išgelbėja.

♦ Amenemas negali išvaryti demono ( arba: tu nepaliksi demono).

♦ Atleisk man, Viešpatie, mano nuodėmes!

♦ Kryžiaus galia su mumis! Dievas ir visi jo šventieji yra su mumis.

♦ Mūsų vieta yra šventa!

♦ Išsaugokite save namuose, bet eikite į bažnyčią!

♦ Negyvenk duona, malda.

♦ Bažnyčios turtas – menkas turtas.

♦ Pirmas asilas į kraštą!

♦ Neparduok duonos neužpildęs užpakalio!

♦ Dokuku vienuolynas myli ( y., prašymai ir pasiūlymai).

♦ Piktogramos ne perkamos, o keičiamos ( vietoj: nepirkti).

♦ Vaizdas ir peiliai ne duoti, o pakeisti.

♦ Tie, kurie yra pirmadienį, džiaugsis arkangelo Mykolo užtarimu.

♦ Gavėnia kiekvienam uždės uodegą.

♦ Vienas išganymas yra pasninkas ir malda.

♦ Dievas duos patarimų, taip pat ir mėsos valgytojas pasninko metu.

♦ Greitas dvasia, o ne pilvas!

♦ Paklusnumas yra daugiau nei pasninkas ir malda.

♦ Jis išniekins ne burnoje, o iš burnos.

♦ Prieš Dievą nepakils žvakė, o siela pakils.

♦ Melskitės Dievui, kad nepalūžtumėte ( tai yra būtina rūpintis kasdienybe).

♦ Mums nereikia teisiųjų, mums reikia šventųjų ( y., mums malonu).

♦ Giedojimo ir maldos laikas.

♦ Nuodėmė po suolu, bet ant suolo.

♦ Jis valgo duoną, bet nežino, kaip krikštytis.

♦ Daug atgailaujančių (-ių), bet mažai grįžta (-ių).

♦ Džiovinami ir šeriami, bet nemalami namuose.

♦ Pop, sėdi, aptarnauja mišias, o parapija ( ir pasauliečiai) gulėti melstis Dievo.

♦ Stebuklų kūrėjai taip pat žino, kad mes nesame piligrimai.

♦ Kaip reikia pasninkauti, ir pradėjo skaudėti pilvą.

♦ Ant vamzdžio yra, bet ne ant žvakės ( t.y. pinigai).

♦ Sunerimę – ir mes einame pas Dievą, o sunerimę – pamiršome Dievą.

♦ Nors bažnyčia arti, bet vaikščioti gleivėta; o taverna toli, bet aš einu lėtai.

♦ Kunigai – knygas, o pasauliečiai – spurgas.

♦ Paspauskite varpelį, ir mes už kaušą.

♦ Maisto išmoksta skonis, o šventumo – pagal skonį.

♦ Netoli tų, kurie bijo Dievo, Viešpaties angelas paima ginklus.

♦ Geriau prisiekti: Nicola yra su mumis.

♦ Nikolas lauke yra bendras Dievas.

♦ Dievas nėra apgailėtinas, bet Nikola yra gailestinga.

♦ Mums, priešais Nikola, čempiono nėra.

♦ Nikola gelbsti jūroje, Nikola pakelia vežimą valstiečiui.

♦ Kas luošas, kas aklas, tada Kozma ir Demyanas ( apie kiemo paukštį).

♦ Gelbėk ir pasigailėk manęs, Motina Švenčiausioji Theotokos; o aš gyvenu ekstremalioje trobelėje kaime ( arba: ir ekstremalią trobelę kaime).

Apie meilę

♦ Kur meilė, ten ir Dievas. Dievas yra meilė.

♦ Mieliausi iš visų yra tie, kurie ką myli.

♦ Nebėra nė vieno brangaus, kaip žmonėms brangūs žmonės.

♦ Malonu, kaip žmonės yra malonūs žmonėms.

♦ Nėra jokios vertės prieš meilę.

♦ Protą apšviečia tiesa, širdį sušildo meilė.

♦ Patarimai ir meilė, tai šviesa.

♦ Kur meilė, ten ir patarimai. Kur patartina, ten ir meilė.

♦ Kur patarimas (sąjunga, meilė), ten ir šviesa.

♦ Lygi papročiai – stipri meilė.

♦ Viena mintis, viena ir širdis.

♦ Brangiajam negaila daug prarasti.

♦ Dėl brangaus ir savęs negailėkite savęs.

♦ Paaukosiu save dėl brangiojo.

♦ Mielai draugei ir auskarui nuo ausies.

♦ Mielame nėra neapykantos, o nekenčiame nėra mielo.

♦ Milenek – ir belenek nenusiplaus.

♦ Meilė akla. Meilė visai nemato.

♦ Įsimylėjau, kaip suodžiai pataikė į veidą.

♦ Įsimylėjau, kaip pelė įkrito į dėžę.

♦ Pasiklydau kaip veidas baloje.

♦ Meilė ne gaisras, bet užsidegs – jos užgesinti nepavyks.

♦ Ateis laikas, kai mergina atsistos ant kojų.

♦ Susižadėjo ta išprotėjusi.

♦ Sužadėtiniai, persirengę – užkerėti.

♦ Meilė prasideda nuo akių. Jie įsimyli akimis.

♦ Ilgesys skęsta širdyje akimis, ausimis ir lūpomis ( iš žvilgsnio, iš kalbų, iš pokalbio).

♦ Širdis siunčia žinią širdžiai. Širdis jaučia širdį.

♦ Kur lekia širdis, ten bėga akis.

♦ Kur skauda, ​​ten ranka; kur miela, ten akys.

♦ Meilės, ugnies ir kosulio negalima paslėpti nuo žmonių ( neslėpk).

♦ Mylėk mus juodai, o raudonai mylės visi.

♦ Ne į gerą, bet gerai į gerą.

♦ Mylėkite mus mažuose, o mažuosiuose mus mylės visi.

♦ Šėtonas pasirodys geriau nei skaidrus sakalas.

♦ Pelėda mylės geriau nei giedras sakalas.

♦ Redneck Yermil, taip, miestiečiai mieli.

♦ Man patiko velnias su uoga.

♦ Meilė yra blogis, mylėsi ožką.

♦ Jis (Ji į jį) pasuko galvą.

♦ Kaip mačiau, taip galva apsisuko.

♦ Kaip mačiau, netapau savimi.

♦ Kočetokas dainuoja, žinutė apie mielą pilvuką.

♦ Nevalgyk gabalėlio, neišsigrynink ( nesilinksmink) su draugu.

♦ Geras kūrinys nenuobodžiaus, geras draugas nenuobodžiaus.

♦ Mielas mažylis pasirodys po valandos.

♦ Mylėti draugą – tai mylėti save. Tu myli save draugėje.

♦ Meilė yra žiedas, o žiedas neturi pabaigos.

♦ Kastuvas ir kastuvas mus suplėšys.

♦ Pasūdykite mūsų saują drėgnos žemės.

♦ Draugai ir viename kape nėra ankšta.

♦ Sena meilė prisimenama ilgam. Mylėk, bet prisimink.

♦ Jaunas drauge, koks pavasarinis ledas.

♦ Naujas draugas, tas nereguliuojamas plūgas.

♦ Malonu atsilikti – mintyse neatsispirsi.

♦ Negalite būti be saulės, negalite gyventi be mylimojo.

♦ Negalite gyventi be brangiojo ir negalite būti su brangiuoju ( apie išsiskyrimą).

♦ Apkabinęs, negali sėdėti šimtmetį.

♦ Sausa meilė ( platoniškas) tik naikina.

♦ Nors ir ne giminės, o vėjai į sielą.

♦ Su mylimuoju gyventi gera. Jie gyvena tobuloje harmonijoje.

♦ Nėra geresnio žaidimo, kaip žvilgtelėti.

♦ Kaip veršeliai: kur susirenka, ten laižo.

♦ Katka ir Mitka prisigėrė.

♦ Viščiukai ir kupidonai, ir akys ant rogių.

♦ Jis neprisimena savęs su ja ir neprisimena mūsų.

♦ Ji jų nekvėpuos. Jis nežiūrės į ją.

♦ Kad šilkinė juostelė priliptų prie sienos ( mergina vaikinui).

♦ Draugas gyvas – ne praradimas.

♦ Yra draugas – yra užtarėjas.

♦ Negerčiau, nevalgyčiau, žiūrėčiau į savo mylimąjį.

♦ Nešiočiau tave ant karolių ir sekmadienį.

♦ Be tavęs, drauge, lova šalta, antklodė apšąla.

♦ Bazheny ne iš grąžto, o iš kirvio.

♦ Ne iš to kilo, Dievas davė.

♦ Mano raudona uoga. Mano obuolys purus.

♦ Paranyuškos širdelė, išvirkite žuvį ir pipirus.

♦ Brangiojo ranka šilta, jis taip myli.

♦ Ohokhonyushki, nesimatyti, žinoti, Afonyushki: Aš mačiau apykaklę.

♦ Ohokhonyushki, tai serga be Afonyushkos, Ivanas yra čia, bet būrys menkas.

♦ Milenok Ivashka baltais marškiniais.

♦ Graži maža mėlyna iš eilės.

♦ Mielas ne muilas, o baltas veidas.

♦ Balta nepadarys tavęs miela. Jūs negalite prilygti savo nuotaikai.

♦ Mila nėra baltaodė, o aš pati nesu raudona.

♦ Mylėk ir mylėk, taip ir bus draugas.

♦ Myli kaip siela, bet kratosi kaip kriaušė.

♦ Tu mano vienintelė, kaip mėlyna pudra akyje.

♦ Vienas, kaip pirštas, kaip aguonos spalvos, kaip raudona saulė, kaip giedras mėnuo, kaip verstas lauke ir tt

♦ Kur meilė, ten ir puolimas. Įsimylėjęs tu sudegsi.

♦ Sielvartas prie jūros, dėl meilės du kartus.

♦ Mėgsti ką sėdėti už vežimo.

♦ Darling - garuose virtas agurkas; žydi, žydi ir nuvysta.

♦ Kodėl jaunas bičiulis uoliai verkšlena?

♦ Neįmanoma nemylėti, bet neįmanoma ir neliūdėti.

♦ Nemiega, nemeluoja, viskas liūdna dėl brangaus.

♦ Vargas man su tavimi, rudomis akimis!

♦ Wench išlepino berniuką. Mergina atnešė sausumą.

♦ Mergina nuvargino vaikiną, nuvylė jį savo temperamentu.

♦ Išsausino skrandį.

♦ Paukščiai gieda, duoda man truputį nazolushku.

♦ Brangusis – ne piktadarys, o nusausintas iki gyvo kaulo.

♦ Nes ištveriu, kad myliu labiausiai.

♦ Mylėjo, bet nieko nedavė.

♦ Kai myli mane ir mano šunį.

♦ Mylėti blogį – tai sunaikinti save.

♦ Pasaulyje nėra sunkesnio dalyko – dantų skausmas ir mergaitiškas sausumas.

♦ Moters melas – mergaitiškas sausumas; moterys meluoja, merginos duoda sausą.

♦ Ne mielas sukimasis, kur nėra mielo.

♦ Šviesa nesaldi, kai nėra mylimojo.

♦ Mano draugas nėra: negražu ir balta šviesa.

♦ Be tavęs balta šviesa tuščia.

♦ Be tavęs aukštas bokštas tuščias.

♦ Platus kiemas sustojo be tavęs.

♦ Be tavęs gėlės nežydi spalvingai, ąžuole auga ne raudonieji ąžuolai.

♦ Daug gerų, bet ne mielų (mielų).

♦ Gaila brangiojo, bet bėgčiau nuo neapykantos.

♦ Dėl ko aš dejuoju, tai ne; kurio nekenčiu, visada su manimi.

♦ Jie ilgai buvo gailestingi, bet netrukus išsiskyrė.

♦ Kaip išsiskirstyti, bent jau atsisakyti viso reikalo.

♦ Viena širdis kenčia, kita nežino.

♦ Jei tik žmonės neviliotų, o dabar mylėčiau.

♦ Kai meilė pradėjo atpažinti, tada ir brangusis pradėjo atsilikti.

♦ Nesalono slampinėti, o tai nėra saldu bučiuotis.

♦ Vedęs bučiuotis nėra saldus.

♦ Nepavykstate mielosios.

♦ Smurtas nėra malonu. Tu negali būti mielas.

♦ Jei nebūsi mielas kūnu, nebūsi pripratęs prie poelgio.

♦ Negražu kūnu, neįtikti (nepatinka) ir poelgis.

♦ Priversi save bijoti, bet nebūsi verčiama mylėti.

♦ Tu negali susieti meilės kryžiumi.

♦ Visos baimės išvaro meilę.

♦ Nelimpa prie apšalusio apynio kuokelių.

♦ Popas suriš rankas ir suriš galvą, bet nesuriš širdžių.

♦ Nesakyk tiesos į akis, nebūsi neapykanta.

♦ Išeidamas jis nėra saldesnis. Milas akims.

♦ Mylėčiau iš priekio, bet žudyčiau iš galo.

♦ Mano širdis tavyje, o tavo – akmenyje.

♦ Žiūri į mane kaip velnias į kunigą.

♦ Myli kaip vilkas avį. Katė taip pat mėgsta pelę.

♦ Vilkui kūnas mielas, bet kur jo gauti?

♦ Mylėk kaip velnias kampe. O tu mano – velnias žino ką!

♦ Nors džiaukitės su angelais, tik nebūkite su mumis (tik praeikite pro mus)!

♦ Duok Dieve būti pulkininku, bet ne mūsų pulke!

♦ Jis žiūri į tave, o tu į jį.

♦ Su juo ( arba: Su lokiu) būk draugai ir laikykis už kirvio.

♦ Iš kur žala, ten ir nemeilė.

♦ Iš kur bloga, ten ir šalta.

♦ Aš tavęs nemyliu, tas blogas oras.

♦ Nežiūrėčiau į pelėdą.

♦ Nežiūrėčiau į jį kaip į vilką.

♦ Malonus jam, kaip parakas į akį.

♦ Viskas, kas uošvės kumštis.

♦ Mėgsta kaip šuo lazdelę (ridikėlį).

♦ Myliu jį kaip klaidą kampe: kur pamatysiu, sutraiškysiu.

♦ Neversk savo priešo avimi, paversk jį vilku.

♦ Nebijok protingo priešo, bijok kvailo draugo!

♦ Jis negali pakęsti savo dvasios. Kaip čiaudi žolė.

♦ Neleis ant petnešos. Jis neleidžia jam matyti (Iš išvaizdos).

♦ Tu esi mano širdis.

♦ Štai kur tu esi ( ant sprando).

♦ Šlykšti, kaip elgeta grivina.

♦ Kas ką myli, tą tą įveikia. Kurį myliu, tą įveikiau.

♦ Brangusis pataikys – pridėkite kūno.

♦ Brangusis mušė, tik linksmins.

♦ Žmona, tu nemėgsti mylėti, bet žiūrėk!

♦ Nors ir nemyli, tiesiog dažniau žiūrėk ( y., prašau, patiekti).

♦ Net jei ir nemyli meilės, žiūrėk dažniau!

♦ Mama myli vaiką, o vilkas – avį.

♦ Mėgsta kaip katės taukus. Ir tu myli, bet naikini.

♦ Jei nematai, plyšta širdis, jei matai, tai veržiasi iš sielos.

♦ Jei nematai, siela miršta, jei matai – veržiasi iš sielos.

♦ Kartu nuobodu, bet rausvai vargina.

♦ Rožinis sloga, bet glaudžiai kartu.

♦ Vargas tau, bėdos be tavęs.

♦ Mūsų piršlys neturi nei draugo, nei brolio.

♦ Nemėgstu mylėti, bet negaliu atsikratyti (atsisakyti, atsilikti).

♦ Tai draugas rankų gale. Šis draugas staiga.

♦ Labas, brangusis, mano gerasis, juodabriaunis, panašus į mane!

♦ Jei myli – užsisakyk, bet jei nemyli – pasiduok!

♦ Jei miegi, grožis, poilsis; o jei nemiegi, atsakyk į reikalavimą.

♦ Sierinė antis – mano medžioklė, raudonoji mergelė – mano mylimoji.

♦ Keisk, šok, į mano pusę; mano pusėje yra laisvė, platumas.

♦ Išskleisite sielvartą ant jos pečių, išsausinate pilvą.

♦ Kur mano sužadėtinė, ten mano ir mama.

♦ Negalite apeiti savo sužadėtinio ir ant žirgo (ant šachtų, vingių).

♦ Susiaurėjęs iki mamytės. Sužadėtinis, persirengęs, leisk man į tave pažiūrėti.

♦ Su kuo tuoktis, jis tame ir gims.

♦ Rečistai mieloje akyje. Akys kalba, akys klauso.

♦ Sunku mylėti; nemylėti yra sunkiau.

♦ Serga tam, kuris ką myli; ir labiau liguistas nei tas, kuris jo nemato.

♦ Serga tam, kuris ką myli; ir labiau liguistas nei tas, kuris nieko nemyli.

♦ Mylėti – nešti svetimą sielvartą; nemylėti - sutraiškyti savuosius!

♦ Bent nuskęsk, bet suartink su numylėtiniu.

♦ Bent jau plauk su plovu, bet būk su brangiuoju.

♦ Į mielų draugų ratą ( kabliukas) ne pakraščiuose.

♦ Į brangųjį ir septynias mylias ne į pakraščius.

♦ Nuo to, kurį ištveriu, kurį myliu labiau.

♦ Mieloji, mušimai neskauda ilgai.

♦ Tu esi mano šviesa lange, mėnulis giedras, raudona saulė.

♦ Laisva šviesa nėra malonu, kai nėra brangaus draugo.

♦ Geriau senas draugas nei du nauji.

♦ Prisimenama sena meilė.

♦ Pamiršk tai brangusis, taip bus prisiminta.

♦ Gėlės pražydo, bet nuvyto; jaunuolis pamilo raudonąją mergelę, bet išėjo.

♦ Jis buvo mielas, tapo nekenčiamas.

♦ Atrodykite mielai – pykinkite neapykantą.

♦ Ryte buvo gerai, o vakare jau nebetinka.

♦ Neatsikratykite neapykantos: Dievas atims brangųjį.

♦ Grąžink mano auksinį žiedą, pasiimk savo šilkinį šaliką!

♦ Lakomos avis į druską, ožką į laisvę, o mergaitę – į naują meilę.

♦ Trumpas, kad mergaitės atmintis. Tu turi mergaitės atmintį.

♦ Visi, kaip ožkos, aukštyn ( per tyn) žiūrėk.

♦ Merginos – ne žmonės, ožkos – ne galvijai.

♦ Nebūkite veržlūs: Dievas atims meilę.

♦ Nemylimo atžala mirties nėra (Ant nemylimos atžalos).

♦ Mergina dvare – kaip rojaus akis.

♦ Apynys ieško kuokelių, o mergina vaikino.

♦ Praskaidrinkite mergaitę su karūna ir puikiu vyruku.

♦ Mergina pajudėjo, tad žaisk pertvaroje.

♦ Dukra išsikraustė, tad ruošk paveikslą.

♦ Laikas iškeisti ožką ( atėjo laikas merginai ištekėti).

♦ Tada mergaitė gims tada, kai jai tiks.

♦ Ji turėtų pasakoti likimus prieš veidrodį ( laikas tuoktis).

♦ Po to viršelis nebus toks ( bus moteris).

♦ Gera prekė nesustings.

♦ Mergina nenorėjo ginčytis, bet ir nesiginčijo.

♦ Mergaitiškai ne – ne atsisakymas. Mergina nėra brangesnė už ją.

♦ Mergina vejasi kolegą, bet ji nepabėgs.

♦ Mergina, kuri yra šešėlis: tu seki ją, ji iš tavęs; tu esi nuo jos, ji seka tave.

♦ Sunku ištverti merginą, o kai ją pakeisi, ji pati pradės skraidyti.

Jackdaws šaukė šilumą.

Kur močiutė pasiims, bet anūką pamaitink!

Kur bėda, ten nuo jos nepabėgsi.

Kur varnas neskrenda, o visas mėšlas peks.

Kur nuodėmė, ten juokas.

Kur gyventi, tiems dievams ir melstis.

Kur gyventi ir būti žinomam.

Kur įstatymas, ten ir pasipiktinimas.

Kur cukinija, ten mažas žmogelis.

Kur priesaika, ten ir nusikaltimas.

Kur praėjo ožka, ten praeis ir kareivis.

Kur meilė, ten ir puolimas. Įsimylėjęs tu sudegsi.

Kur saikas, ten ir tikėjimas.

Kur skauda, ​​nelieskite!

Kur žmonės matys, ten Dievas išgirs.

Kur jis prisigers, čia jis kovos.

Kur agurkai, ten ir girtuokliai.

Kur krentu, ten ir guliu.

Kur nori važiuoti, ten jie sulėtina greitį.

Kur buvai, būk ten!

Prisiek, kur nori, o smuklėje taikykite!

Kur aš vaikštau kaip lapė, ten vištos trejus metus neskuba.

Švelnus, švelnus ir nemalonus skonis.

Akys kaip dubenys ir nemato nė trupinėlio.

Akys suglebusios, burna žiovaujanti.

Jis verkia akimis, bet juokiasi širdimi.

Giliau arti – daugiau duonos sukramtyti.

Kvailas švilpimas, bet protingasis supranta.

Žiūri į mane kaip į velnią į kunigą.

Atrodo, jis prarijo lygiai septynis, aštuntą užspringo.

Supyk, bet nenusidėk.

Mažiau kalbėkite su kitais, bet daugiau kalbėkite su savimi!

Sakyti tiesą reiškia prarasti draugystę.

Kalbėdami apie svetimus, išgirsite apie savuosius.

Nuogas kaip sakalas ir aštrus kaip skustuvas.

Galvą skauda, ​​užpakaliuką lengviau.

Galva su krepšiu, bet ne trupinėlis smegenų.

Alkis užklups – pradėsi valgyti tai, ką Dievas duoda.

Alkanas vilkas stipresnis už gerai maitinamą šunį.

Gimiau nuogas, nuogas ir mirsiu.

Išdykęs, neklaužada, o vartai grotelėmis.

Išdidi katė jam ant krūtinės nešoks.

Vargas skuduruose, vargas nuogas.

Sielvartas nebus tylus.

Puodas su katilu neužvirs.

Yra daug sielvarto, bet viena mirtis.

Svečias daug nelanko, bet daug pamato.

Vogti yra nuodėmė, bet to negalima išvengti.

Nuodėmė nėra problema, bet šlovė nėra gerai (Griboedovas).

Nuodėmė miela, žmogus godus.

Yra daug nuodėmių ir daug pinigų.

Neverta nė cento, bet atrodo kaip rublis.

Gulbės krūtinė, povo eisena, sakalo akys, sabalo antakiai.

Nešvarumai nėra riebūs; pasitrynė, tai atsiliko.

Lūpa nekvaila, liežuvis ne mentė: žino, kas kartaus, o kas saldu.

Eikite pasivaikščioti, bet neikite pasivaikščioti!

Būkime draugais: dabar aš ateinu pas tave, tada tu aš pas save.

Gyvenkime kartu: tu perki, o mes valgysime.

Seniai skolinausi centą transportui, bet niekur nedingau.

Ilgai nesimatėte? – Taip, kaip išsiskyrėme.

Seniai, kai karalius Žirniai kovojo su grybais.

Duok – kad negirdėtų; bet toliau – taip išgirdau.

Duok Dieve garbės tiems, kurie žino, kaip jį nugriauti.

Neduok Dieve mirti ir šiandien, bet ne mums.

Duok vagiui bent kalną aukso – jis nesiliaus vogęs, o net ir auksu pabarsčius dorą, jo nelies.

Tegul dėlė čiulpia – pati nukris.

Duok su nagu, prašyk nuo alkūnės.

Duok laiko: mes patys būsime su ūsais.

Leisk man pakišti koją, ir aš pats tilpsiu.

Duok man sėklidę ir net sudribusią.

Duodama ranka neskaudės, paėmusi neišsausės.

Du broliai iš Arbato, abu kuprotai.

Du kvailiai kaunasi, o trečias žiūri (parašas paveikslėlyje, kur trečias reiškia tą, kuris žiūri).

Du ari, o septyni mojuoja rankomis.

Dvi plikės kovoja dėl šukos.

Mergaitiška gėda iki slenksčio: peržengė, ir užmiršo.

Mergina raudona prieš vedybas.

Niekšo mergina yra savo močiutės amžiaus.

Senelis gyveno kaip kiaulė, o anūkas – kaip kiaulė.

Senelis pilkas, bet mirties jam nėra.

Tai ne apie asmenybę, o apie pinigus.

Atvejis ir moko, ir kankina, ir maitina.

Diena kaip diena, bet metai ne tie patys.

Jie vaišinasi dieną, o savaitę skauda galvą nuo pagirių.

Diena verkti ir šimtmetis džiaugtis (nuotakos draugų troškimas).

Pinigai pagimdys pinigus, bet bėdos atneš bėdų.

Pinigai neturi kur dėti, nėra iš ko nusipirkti piniginės.

Pinigai – ne galva: pelningas verslas.

Kaimas didelis: keturi kiemai, aštuonios gatvės.

Turėkite gražų centą, kad nenuriedtumėte.

Laikykitės seno draugo, o namuose – naujo!

Laikykitės, karta nepalūžo.

Vaikai, vaikai, bet kur aš turėsiu vaikų?

Draugui suvalgysiu paskutinį gabalėlį.

Mielai draugei ir auskaras iš ausies.

Už kopūstų sriubą žmonės tuokiasi, o už mėsą (kopūstų sriuboje) – tuokiasi.

Jie atleidžia iki dviejų kartų, o trečią juos sumuša.

Iki trisdešimties žmona sušyla, po trisdešimties - taurė vyno, o po - ir viryklė nekaista.

Gera šlovė miega už viryklės, o ploni laksto aplink pasaulį.

Sveiki atvykę, o jis pats už kepurę.

Gėris prisimenamas ilgam, o veržlus du kartus.

Gera tyla ar ne atsakymas?

Gerumas be priežasties yra tuščias.

Gera siuvėja siuva su parašte.

Neužsikrėsk tymais geru darbu.

Skolas prisimena ne tas, kuris ima, o kas duoda.

Ilgi mokesčiai už trumpą šimtmetį.

Jie ilgai sėdėjo, bet nieko nesėdėjo.

Miegokite ilgai – su pareiga keltis.

Ilgieji paukščiai (Voronežo naujakuriai Astrachanėje, prijuosti žemai).

Namuose valgyk ką nori, o kaip svečias – ką sako.

Namuose yra šeimininkas, o žmonėse – kvailys.

Sėdi namie, į nieką nežiūri.

Namuose, kaip noriu, bet pas žmones, kaip sakoma.

Buitinė mintis nėra naudinga keliui.

Šoko, kad liko be duonos.

Duona brangi, kai nėra pinigų.

Iki šiol Makaras kasė kalnagūbrius, o dabar Makaras pateko į gubernatorių.

Dukrų vaikai gražesni nei jų pačių.

Širdies draugas; bet kaip vadinasi, nezinau.

Dūma visai už kampo, o mirtis už mūsų.

Manote, kad tai pagavote, bet jūs pats tai gavote.

Galvok, negalvok, bet šimtas rublių pinigų.

Kvailys kvailys ir atsisėdo.

Kvailys išmes, bet protingasis gauna.

Kvailys mėgsta raudoną spalvą, kareivis – aiškiai.

Kvailį muša, o protingasis nosies nekiša!

Kvailiai ginčijasi dėl grobio, o protingieji jį dalijasi.

Kvailys ir Dievas atleis.

Kvailys iki juosmens, bet sumanus praeis sausas.

Siela pažįsta sielą, bet širdis perduoda žinią širdžiai.

Siela nusidėjo, bet kūnas yra atsakingas.

Jam buvo leista sušilti, ir jis jau krikštijo vaikus.

Tu eik vienai dienai, o duoną pasiimk savaitei!

Jie valgo ir tepa juos, bet mums net nepasako.

Velnias nuėjo į Rostovą, bet išsigando kryžių.

Nesvarbu, ar jie valgė, ar ne, jie bus pagerbti vakarienei.

Yra ašarų – yra ir sąžinė.

Yra ko klausytis, bet nėra ko valgyti.

Ant vilko yra kailinis, bet prisiūtas.

Eičiau aplankyti, bet žmonės neskambina.

Nuėjau pas Tomą ir užsukau pas krikštatėvį.

Važiavau, bet nepatekau: važiuosime dar kartą – gal pateksime.

Valgyk košę, bet kalbėk mūsų.

Valgykite grybų pyragą ir užsimerkite!

Valgykite pyragus ir rūpinkitės duona!

Valgykite kopūstų sriubą su mėsa, bet ne, taigi duoną su gira.

Karalius teikia pirmenybę, o medžiotojas – ne.

Gaila, gaila, bet nėra kuo padėti.

Gaila, gaila, o Dievas su tavimi!

Jie laukėsi veršiuko, bet Dievas davė vaiką.

Palaukite gero, padėję dantis į lentyną!

Siekite pagal savo jėgas, pasiekite pagal savo gausą.

Žmona įsiuto ir vyro neklausė.

Mano vyro žmona mylėjo: nusipirko vietą kalėjime.

Vyro žmona nemuša, o veda į savo temperamentą.

Žmona ne bamba: tu negali nusimesti kojų.

Žmonai patinka – veržlus planavimas.

Vedę žmonės neina į susibūrimus.

Žmoną paleidžia – nieko gero.

Turtuolis vedė mieguistąją: abu laimingi.

Jis vedė skubotai ir ilgai miltus.

Tuoktis – tai ne čiaudėti: galite pasakyti iš anksto.

Jaunikis linksmas, visa santuoka – džiaugsmas.

Vieną kartą susituoki, o šimtmetį verki.

Žmoną rinkitės ne akimis, o ausimis (už gerą šlovę).

Gyvensiu – nepamiršiu.

Gyvename – kosėjame, vaikštome – šlubuojame.

Mes gyvename palaimoje, bet važiuojame vežimėlyje.

Mes gyvename ne iš džiaugsmo ir nėra kam žudyti.

Mes gyvename juokais, bet tikrai mirsime.

Gyvena – neliūdi, niekam netarnauja.

Gyvena anapus upės, bet mums nė kojos.

Gyvenk senai, bet kalbėk naujai!

Gyvenk, bet negyk!

Gyvenk, jei gali; mirti jei nori.

Gyvas šuo yra geriau nei negyvas liūtas.

Gyvenu taip, kaip gyvenu, o ne taip, kaip nori žmonės.

Tėvai gyvi – perskaitykite, mirė – prisiminkite!

Gyva Viešpaties Dievo karta iškenčia nuodėmes.

Gyvenimas kabo ant plauko, bet galvoja apie pelną.

Gyvybę duoda tik Dievas, ir kiekvienas roplys atima.

Jis gyveno palaimoje ir važiavo vežimu.

Jis gyveno po truputį ir staiga mirė.

Gyventi liūdna, bet mirti – liūdna.

Jūs negalite iškeisti vieno turtingo žmogaus į elgetų būrį.

Dėl švaistiklio ir šaltyje.

Jie imasi visko, bet viskas nepavyksta.

Dėl tikslo būk sumuštas – paklusk ir nusilenk žemiau.

Už savo centą, bet aš nesu geras.

Gyvenimas įdomus jauniems, bet geras seniems.

Užsienyje smagu, bet kažkieno, bet mes turime sielvartą ir savo.

Dėl laiko stokos kada nors mirsi be atgailos.

Už savo darbą patekau į spaustuką.

Nesulaikydami žodžių, jie nesusilaiko žmonėms.

Jie neima pinigų už paklausą, kas už pasirodymą.

Tada iškilo reikalas, kad neužteko pinigų.

Nenoriu tekėti už blogo vyro, bet nėra kur paimti gero.

Neprisiekite už kažkieno sielą!

Skauda nosis – iškišk šaltyje, nukris ir bus sveika.

Burna pilna rūpesčių, bet nėra ko valgyti.

Rūpestinga nevalgė, tad nuobodulys nugalėjo.

Įsinešiau į galvą, tai bent jau sulaužyk!

Atgal, salto ir nuokalne.

Įstatymas – kaip voratinklis: kamanė išlįs, o musė įstrigs.

Užmerkite akis ir atsigulkite ant rogių.

Į karališkąjį dvarą atskrido varna: garbės daug, bet skrydžio nėra.

Siūbuokite, bet nemuškite.

Ji išteka - dainuoja dainas, bet išeidama lieja ašaras,

Maišelio atsargos nesugadintos.

Stoklys yra geriau nei turtingas.

Užsiregistravote kaip pakalikas, todėl neapsigaukite!

Vidurių užkietėjimas ir spyna – šventas dalykas.

Uždirbtas gabaliukas yra geresnis už pavogtą kepalą.

Kalachnike norėjau mielių!

Jei ožka nori šieno, tai bus prie vežimo.

Pagauta ant kelmo, ir tai verta dienos.

Lengva pastoti, bet sunku pagimdyti.

Kodėl toli? Ir čia gera.

Kam grįžti namo, kaip ir visi kiti?

Nužudyk juodvarnį.

Vilkas pašaukė ožką į puotą, o ožys – ne.

Svečiai buvo iškviesti, bet susodinti kaulų graužti.

Sveikas, piršlys! - Iki pasimatymo, broli!

Labas tu, labas aš, labas, mano brangioji!

Sveiki, taurė, atsisveikink su vynu!

Žiemą bijo vilko, o vasarą skrenda.

Blogis yra mirtis, o gėris - prisikėlimas.

Jėga žino tiesą, bet nemėgsta pasakoti.

Šarka žino, kur žiemoti.

Jis daug žino, kaip kiaulė apelsinuose.

Žinokite, skaitykite, aš mirsiu – prisiminkite.

Žinok, kate, tavo krepšelis!

Žinok, kareivi, garbė: sušilk, ir išeik!

Nežinau, nežinau (teisėjo atsakymas).

Žinokit, bare tarnausim kitame pasaulyje: katile išvirs, o mes dėsime malkas.

Kvieskite svečius valgyti kaulų!