Romantizmas M. Gorkio kūryboje.

Istorijos „Sena moteris Izergil“ analizė

Tikslai

1. Mokinių mąstymo gebėjimų ugdymas.

2. Gebėjimas palyginti pagrindinių veikėjų charakteristikas, kad atskleistų pagrindinę kūrinio mintį.

3. Studentų moralinių asmenybės savybių, pažiūrų ir įsitikinimų formavimas.

Užduotysskaidrė

Tęsti pažintį su ankstyvąja M. Gorkio kūryba;

Išanalizuokite legendas. Palyginkite pagrindinius legendų Larros ir Danko veikėjus;

Atsekti, kaip apsakymo kompozicijoje atsiskleidžia rašytojo intencija;

Apsvarstykite romantizmo požymius tiriamame darbe.

Per užsiėmimus.

– Jei tik dėl savęs, tai kodėl tu? skaidrė

I. Organizacinis momentas

1895 metais „Samarskaja gazeta“ išleido M. Gorkio apsakymą „Senutė Izergil“. Gorkis buvo pastebėtas, įvertintas, spaudoje pasirodė entuziastingų atsiliepimų apie istoriją.

II. Pagrindinė dalis

1. Ankstyvosios M. Gorkio istorijos yra romantiškos prigimties.

Priėmimo krepšelis "– Prisiminkime, kas yra romantizmas. Pateikite romantizmo apibrėžimą, įvardykite jo skiriamuosius bruožus. »

Romantizmas- ypatinga kūrybos rūšis, kuriai būdingi bruožai yra gyvenimo demonstravimas ir atkūrimas už realių-konkrečių žmogaus sąsajų su supančia tikrove, išskirtinės asmenybės, dažnai vienišos ir nepatenkintos dabartimi, įvaizdis, siekiantis tolimas idealas ir todėl aštriai konfliktuojantis su visuomene, su žmonėmis.

Skaidrė

2 ... Visas kūrinys apgaubtas romantizmo. Romantiškame kraštovaizdyje pasirodo romantiški herojai. Pateikite tai patvirtinančių pavyzdžių (darbas su tekstu). Pokalbis klausimais:

Kuriuo paros metu vyksta istorija? Kodėl? (Senutė Izergil naktimis pasakoja legendas. Naktis – paslaptingiausias, romantiškiausias paros metas);

Kokius gamtos vaizdus galėtumėte pabrėžti? (Jūra, dangus, vėjas, debesys, mėnulis);

Kokias menines priemones naudojo autorius vaizduodamas gamtą? (Epitetai, apsimetimas, metafora);

Kodėl pasakojime taip rodomas kraštovaizdis? (Gamta rodoma animuota, ji gyvena pagal savo dėsnius. Gamta graži, didinga. Jūra, dangus – beribės, plačios erdvės. Visi gamtos vaizdai yra laisvės simboliai. Tačiau gamta glaudžiai susijusi su žmogumi, atspindi jo vidinis dvasinis pasaulis.Štai kodėl gamta simbolizuoja beribę herojaus laisvę, jo nesugebėjimą ir nenorą šios laisvės į nieką iškeisti).

IŠVADA: Tik tokiame peizaže, pajūryje, naktiniame, paslaptingame, herojė gali save realizuoti, pasakojanti legendas apie Larą ir Danko.

3. Istorijos „Sena moteris Izergil“ kompozicija.

Koks kompozicinis pasakojimo sprendimas?

Skaidrė

Kaip manote, kokiu tikslu rašytojas savo istorijoje panaudojo tokią techniką? (Savo legendose pasakojimo herojė išreiškia savo idėją apie žmones, apie tai, ką ji laiko vertingu, svarbiu savo gyvenime. Taip sukuriama koordinačių sistema, pagal kurią galima spręsti apie istorijos heroję).

Kiek kompozicijos dalių galėtumėte išskirti? (Trys dalys: 1 dalis – Laros legenda; 2 dalis – senolės Izergil gyvenimo ir meilės istorija; 3 dalis – Danko legenda).

4 ... Laros legendos analizė. Skaidrė

Kaip M. Gorkis vaizduoja Larą? (Portretas, kalba)

Ar svarbu, kad Larra būtų moters ir erelio sūnus?

Prie kokių žmonių jį atvedė mama? Pagal kokius moralės įstatymus jie gyvena?

Kokia yra žmonių ir Larros konflikto esmė?

Legendos "ekspozicija" yra tokia frazė: "Štai ką Dievas gali padaryti žmogui už pasididžiavimą!"

SkaidrėĮrodykite, kad Larrai būdingas pasididžiavimas, o ne pasididžiavimas.

Kokia Larros nemirtingumo tragedija?

5. Danko legendos analizė. Skaidrė

Portreto charakteristikos, detalės ir jų funkcijos.

Kuo skiriasi „stipri“ Danko ir „stipri“ Larra?

Izergil Larra ir Danko vadina „didžiuojasi“. Ar epitetas vartojamas ta pačia prasme, ar ne?

a) Danko legenda remiasi Biblijos istorija apie Mozę. Prisiminkime tai ir palyginkime su Danko legenda. Individualus studento pranešimas. (Studentai klauso Biblijos istorijos ir lygina ją su Danko legenda.)

Dievas įsakė Mozei išvesti žydus iš Egipto. Žydai Egipte gyvena šimtus metų, ir jiems labai liūdna išsiskirti su savo namais. Vežiukai buvo sutraukti, ir žydai pajudėjo.

Staiga Egipto karalius apgailestavo, kad paleido savo vergus. Taip atsitiko, kad žydai atėjo prie jūros, kai pamatė už savęs važiuojančius egiptiečių karių vežimus. Žydai žiūrėjo ir buvo pasibaisėję: prieš jūrą ir už ginkluotos kariuomenės. Tačiau gailestingas Viešpats išgelbėjo žydus nuo mirties. Jis liepė Mozei smogti lazda į jūrą. Ir staiga vandenys išsiskyrė ir tapo sienomis, o viduryje išdžiūvo. Žydai puolė sausu dugnu, o Mozė vėl smogė lazda į vandenį ir jis vėl užsidarė už izraelitų.

Tada žydai vaikščiojo per dykumą, ir Viešpats nuolat jais rūpinosi. Viešpats liepė Mozei smogti lazda į uolą, ir iš jos tryško šaltas vanduo. Viešpats žydams parodė daug malonių, bet jie nebuvo dėkingi. Už nepaklusnumą ir nedėkingumą Dievas nubaudė žydus: keturiasdešimt metų jie klajojo dykumoje, niekaip negalėjo ateiti į Dievo pažadėtą ​​žemę. Galiausiai Viešpats jų pasigailėjo ir priartino prie šios žemės. Tačiau tuo metu jų lyderis Mozė mirė.

b) Kokie pagrindiniai Danko bruožai? Koks jo veiksmų pagrindas? (meilė žmonėms, noras jiems padėti)

IŠVADA: Matome, kad Larra yra romantiška antiidealas, todėl konfliktas tarp herojaus ir minios yra neišvengiamas. Danko yra romantiškas idealas, tačiau konfliktas taip pat yra herojaus ir minios santykių esmė. Tai vienas iš romantiško kūrinio bruožų.

Kaip manote, kodėl istorija baigiasi legenda apie Danką? (Tai yra autoriaus pozicijos išraiška. Jis giria herojaus žygdarbį. Žavi Danko jėga, grožiu, drąsa, drąsa. Tai gerumo, meilės, šviesos triumfas prieš chaosą, puikybę, savanaudiškumą).

6. Išanalizavus Larros ir Danko legendą, studentų savarankiškas darbas. Mokiniai lygina Danko ir Larra, o išvadas surašo į sąsiuvinį. Tikrina lentelę.

1 lentelė

Dėl studentų darbo su lentele gali paaiškėti:

7. Tačiau istorija vadinasi „Senoji moteris Izergil“. Kaip manote, kodėl M. Gorkis taip pavadino savo istoriją? (pagrindinė istorijos herojė vis dar yra senutė Izergil, o legenda reikalinga norint suprasti jos charakterį, suprasti, kas jai svarbu, svarbiausia). Skaidrė

Legendos pasakoja apie senos moters Izergil gyvenimą ir meilę. Skaidrė

Mokiniai pažymi savo čekį. Pagrįskite savo pasirinkimą. (Sena moteris Izergil laiko save Danko, nes mano, kad jos gyvenimo prasmė buvo meilė)

Kodėl, jūsų manymu, Gorkis nurodo seną moterį Izergil į Larą? (jos meilė iš prigimties yra savanaudiška. Nustojusi mylėti žmogų, ji iškart jį pamiršo)

Skaidrė

III. Išvada apie pamoką. Apibendrinant pamoką.

Skaidrė Grįžimas prie pamokos užduočių

Namų darbų skaidrė

IV. Namų darbai:

Pjesės skaitymas

Apsvarstykite AM Gorkio pjesės „Apačioje“ sukūrimo istoriją; kūrinio žanras, konfliktas.

– Jei tik dėl savęs, tai kodėl tu?

M. Gorkis

Romantizmas

Jis atsirado IX amžiaus pradžioje ir pamažu jį pakeitė realizmas.

Romantizmas - ypatinga kūrybos rūšis, kuriai būdingi bruožai yra gyvenimo demonstravimas ir atkūrimas už realių-konkrečių žmogaus sąsajų su supančia tikrove, išskirtinės asmenybės, dažnai vienišos ir nepatenkintos dabartimi, įvaizdis, siekiantis tolimas idealas ir todėl aštriai konfliktuojantis su visuomene, su žmonėmis.

Pasakojimo kompozicija

"Senasis Izergilis"

Pirmoji dalis – Laros legenda

Antroji dalis - Izergil gyvenimas

Trečioji dalis – Danko legenda

Legenda apie Larą

• Kaip M. Gorkis vaizduoja Larą? (Portretas, kalba)

• Ar svarbu, kad Larra būtų moters ir erelio sūnus?

• Prie kokių žmonių jį atvedė mama? Pagal kokius moralės įstatymus jie gyvena?

• Kokia yra žmonių ir Larros konflikto esmė?

• Legendos "ekspozicija" yra tokia frazė: "Štai ką Dievas gali padaryti žmogui už pasididžiavimą!" Prašau pakomentuoti legendos prasmės požiūriu, Gorkio ničizmo požiūriu.

• Kokia Larros nemirtingumo tragedija?

Įrodykite, kad Larrai būdingas pasididžiavimas, o ne pasididžiavimas.

pasididžiavimas -

• Savigarba, savigarba.

• Aukšta nuomonė, pernelyg aukšta nuomonė apie save.

Pasididžiavimas- per didelis pasididžiavimas.

Danko legenda

• Portreto charakteristikos, detalės ir jų funkcijos.

• Kuo skiriasi „stipri“ Danko ir „stipri“ Larra?

• Izergil Larra ir Danko vadina „didžiuojasi“. Ar epitetas vartojamas ta pačia prasme, ar ne?

Izergilo gyvenimas

Tikslai

1. Mokinių mąstymo gebėjimų ugdymas.

2. Gebėjimas palyginti pagrindinių veikėjų charakteristikas, kad atskleistų pagrindinę kūrinio mintį.

3. Studentų moralinių asmenybės savybių, pažiūrų ir įsitikinimų formavimas.

Užduotysskaidrė

1. Tęsti pažintį su ankstyvąja M. Gorkio kūryba;

2. Išanalizuoti legendas. Palyginkite pagrindinius legendų Larros ir Danko veikėjus;

3. Atsekti, kaip pasakojimo kompozicijoje atsiskleidžia autoriaus intencija;

4. Apsvarstykite romantizmo požymius tiriamame darbe.

Per užsiėmimus.

– Jei tik dėl savęs, tai kodėl tu? skaidrė

I. Organizacinis momentas

1895 metais „Samarskaja gazeta“ paskelbė M. Gorkio apsakymą „Senutė Izergil“. Gorkis buvo pastebėtas, įvertintas, spaudoje pasirodė entuziastingų atsiliepimų apie istoriją.

II. Pagrindinė dalis

1. Ankstyvosios M. Gorkio istorijos yra romantiškos prigimties.

Priėmimo krepšelis "– Prisiminkime, kas yra romantizmas. Pateikite romantizmo apibrėžimą, įvardykite jo skiriamuosius bruožus. »

Romantizmas- ypatinga kūrybos rūšis, kuriai būdingi bruožai yra gyvenimo demonstravimas ir atkūrimas už realių-konkrečių žmogaus sąsajų su supančia tikrove, išskirtinės asmenybės, dažnai vienišos ir nepatenkintos dabartimi, įvaizdis, siekiantis tolimas idealas ir todėl aštriai konfliktuojantis su visuomene, su žmonėmis.

Skaidrė

2 ... Visas kūrinys apgaubtas romantizmo. Romantiškame kraštovaizdyje pasirodo romantiški herojai. Pateikite tai patvirtinančių pavyzdžių (darbas su tekstu). Pokalbis klausimais:

Kuriuo paros metu vyksta istorija? Kodėl? (Senutė Izergil naktimis pasakoja legendas. Naktis – paslaptingiausias, romantiškiausias paros metas);

Kokius gamtos vaizdus galėtumėte pabrėžti? (Jūra, dangus, vėjas, debesys, mėnulis);

Kokias menines priemones naudojo autorius vaizduodamas gamtą? (Epitetai, apsimetimas, metafora);

Kodėl pasakojime taip rodomas kraštovaizdis? (Gamta rodoma animuota, ji gyvena pagal savo dėsnius. Gamta graži, didinga. Jūra, dangus – beribės, plačios erdvės. Visi gamtos vaizdai yra laisvės simboliai. Tačiau gamta glaudžiai susijusi su žmogumi, atspindi jo vidinis dvasinis pasaulis.Štai kodėl gamta simbolizuoja beribę herojaus laisvę, jo nesugebėjimą ir nenorą šios laisvės į nieką iškeisti).

IŠVADA: Tik tokiame peizaže, pajūryje, naktiniame, paslaptingame, herojė gali save realizuoti, pasakojanti legendas apie Larą ir Danko.

3. Istorijos „Sena moteris Izergil“ kompozicija.

Koks kompozicinis pasakojimo sprendimas?

Skaidrė

Kaip manote, kokiu tikslu rašytojas savo istorijoje panaudojo tokią techniką? (Savo legendose pasakojimo herojė išreiškia savo idėją apie žmones, apie tai, ką ji laiko vertingu, svarbiu savo gyvenime. Taip sukuriama koordinačių sistema, pagal kurią galima spręsti apie istorijos heroję).

Kiek kompozicijos dalių galėtumėte išskirti? (Trys dalys: 1 dalis – Laros legenda; 2 dalis – senolės Izergil gyvenimo ir meilės istorija; 3 dalis – Danko legenda).

4 ... Laros legendos analizė. Skaidrė

Kaip M. Gorkis vaizduoja Larą? (Portretas, kalba)

Ar svarbu, kad Larra būtų moters ir erelio sūnus?

Prie kokių žmonių jį atvedė mama? Pagal kokius moralės įstatymus jie gyvena?

Kokia yra žmonių ir Larros konflikto esmė?

Legendos "ekspozicija" yra tokia frazė: "Štai ką Dievas gali padaryti žmogui už pasididžiavimą!"

SkaidrėĮrodykite, kad Larrai būdingas pasididžiavimas, o ne pasididžiavimas.

5. Danko legendos analizė. Skaidrė

Portreto charakteristikos, detalės ir jų funkcijos.

Kuo skiriasi „stipri“ Danko ir „stipri“ Larra?

Izergil Larra ir Danko vadina „didžiuojasi“. Ar epitetas vartojamas ta pačia prasme, ar ne?

a) Danko legenda remiasi Biblijos istorija apie Mozę. Prisiminkime tai ir palyginkime su Danko legenda. Individualus studento pranešimas. (Studentai klauso Biblijos istorijos ir lygina ją su Danko legenda.)

Dievas įsakė Mozei išvesti žydus iš Egipto. Žydai Egipte gyvena šimtus metų, ir jiems labai liūdna išsiskirti su savo namais. Vežiukai buvo sutraukti, ir žydai pajudėjo.

Staiga Egipto karalius apgailestavo, kad paleido savo vergus. Taip atsitiko, kad žydai atėjo prie jūros, kai pamatė už savęs važiuojančius egiptiečių karių vežimus. Žydai žiūrėjo ir buvo pasibaisėję: prieš jūrą ir už ginkluotos kariuomenės. Tačiau gailestingas Viešpats išgelbėjo žydus nuo mirties. Jis liepė Mozei smogti lazda į jūrą. Ir staiga vandenys išsiskyrė ir tapo sienomis, o viduryje išdžiūvo. Žydai puolė sausu dugnu, o Mozė vėl smogė lazda į vandenį ir jis vėl užsidarė už izraelitų.

Tada žydai vaikščiojo per dykumą, ir Viešpats nuolat jais rūpinosi. Viešpats liepė Mozei smogti lazda į uolą, ir iš jos tryško šaltas vanduo. Viešpats žydams parodė daug malonių, bet jie nebuvo dėkingi. Už nepaklusnumą ir nedėkingumą Dievas nubaudė žydus: keturiasdešimt metų jie klajojo dykumoje, niekaip negalėjo ateiti į Dievo pažadėtą ​​žemę. Galiausiai Viešpats jų pasigailėjo ir priartino prie šios žemės. Tačiau tuo metu jų lyderis Mozė mirė.

b) Kokie pagrindiniai Danko bruožai? Koks jo veiksmų pagrindas? (meilė žmonėms, noras jiems padėti)

IŠVADA: Matome, kad Larra yra romantiška antiidealas, todėl konfliktas tarp herojaus ir minios yra neišvengiamas. Danko yra romantiškas idealas, tačiau konfliktas taip pat yra herojaus ir minios santykių esmė. Tai vienas iš romantiško kūrinio bruožų.

Kaip manote, kodėl istorija baigiasi legenda apie Danką? (Tai yra autoriaus pozicijos išraiška. Jis giria herojaus žygdarbį. Žavi Danko jėga, grožiu, drąsa, drąsa. Tai gerumo, meilės, šviesos triumfas prieš chaosą, puikybę, savanaudiškumą).

6. Išanalizavus Larros ir Danko legendą, studentų savarankiškas darbas. Mokiniai lygina Danko ir Larra, o išvadas surašo į sąsiuvinį. Tikrina lentelę.

1 lentelė

Dėl studentų darbo su lentele gali paaiškėti:

7. Tačiau istorija vadinasi „Senoji moteris Izergil“. Kaip manote, kodėl M. Gorkis taip pavadino savo istoriją? (pagrindinė istorijos herojė vis dar yra senutė Izergil, o legenda reikalinga norint suprasti jos charakterį, suprasti, kas jai svarbu, svarbiausia). Skaidrė

Legendos pasakoja apie senos moters Izergil gyvenimą ir meilę. Skaidrė

Mokiniai pažymi savo čekį. Pagrįskite savo pasirinkimą. (Sena moteris Izergil laiko save Danko, nes mano, kad jos gyvenimo prasmė buvo meilė)

Kodėl, jūsų manymu, Gorkis nurodo seną moterį Izergil į Larą? (jos meilė iš prigimties yra savanaudiška. Nustojusi mylėti žmogų, ji iškart jį pamiršo)

Skaidrė

III. Išvada apie pamoką. Apibendrinant pamoką.

Skaidrė Grįžimas prie pamokos užduočių

Namų darbų skaidrė

IV. Namų darbai:

Pjesės skaitymas Apsvarstykite AM Gorkio pjesės „Apačioje“ sukūrimo istoriją; kūrinio žanras, konfliktas.

Jei esi tik dėl savęs, tai kodėl tu toks?

Interviu su Eduardu Georgievskiu

Baigė Maskvos medicinos institutą. 1966–1970 m. dirbo gydytoju Sachalino saloje, o paskui trisdešimt penkerius metus – Tulos regioninėje ligoninėje. Nusipelnęs Rusijos Federacijos gydytojas. Kelių poezijos ir prozos rinkinių autorius.

Publikuota almanachuose „Tula“, „Tūlos poezijos diena“, rinkinyje „Ivano ežeras“, tarpregioniniame literatūros, meno ir žurnalistikos žurnale „Priokskie Zori“. Literatūros almanacho „Ant Pegaso sparnų“ įkūrėjas, rengėjas ir vyriausiasis redaktorius. Apdovanotas medaliu „100 metų nuo Musa Jalil gimimo“. Rusijos rašytojų sąjungos ir Tarptautinės rašytojų sąjungų bendruomenės narys

— Eduard Pavlovich, visų pirma, leiskite pasveikinti jus su jubiliejumi ir palinkėti geros sveikatos, šeimos gerovės ir kūrybinės sėkmės. Už jūsų laukia puikus gyvenimas. Kas joje labiausiai įsiminė?

– Ačiū už sveikinimus, už atminimą apie mane, nes nuo to pirmojo interviu praėjo daug laiko. Man atrodo, kad mano atmintyje yra daug įdomių dalykų, ir per trumpą interviu visko nepasakysi. Tačiau labiausiai prisimenu savo gydytojo karjeros pradžią Sachalino srities Uglegorsko mieste, kur buvau išsiųstas 1966 metais baigęs 1-ąjį Maskvos medicinos institutą. Teisinga būtų sakyti ne „režisuotas“, o atvykęs savo noru, nes Sachalino salos gamta mane kaip turistę jau seniai traukia. Aš gavau kryptį. Prisimenu savo pirmąjį laikrodį ligoninėje, pirmąjį pacientą, kuris buvo išgelbėtas. Beje, šis „Sachalino“ laikotarpis aprašytas mano autobiografinėje istorijoje „Vienas kelias“, kuris išėjo su papildomu 200 egzempliorių tiražu. 2012. Įvykiai, kurių negalima pamiršti, išliko atmintyje – tai „Rusijos Federacijos nusipelniusio daktaro“ vardo suteikimas ir Rusijos rašytojų sąjungos nario bilieto įteikimas. Ir, žinoma, pirmoji mano poezijos knyga „Man patinka precedento neturinti erdvė“.

— Visą gyvenimą tarnavote medicinai ir literatūrai. Ar iškilo klausimas, kai kilo klausimas: būti ar nebūti? Tai yra tarnauti ar netarnauti? O ar esi patenkintas tuo, ką nuveikei tiek medicinoje, tiek literatūroje?

– Tiesiog išmokyti žmogų dirbti už pinigus lengva – institutuose gali paruošti pakankamai kompetentingų specialistų, nesvarbu, ar tai būtų mokytojas, ar inžinierius, ar gydytojas. Todėl visuomenėje, valstybėje yra aukštosios mokyklos. Bet man atrodo, kad geriausiais tampa tie, kurie atsiduria kokiame nors versle, t.y. ėjo mokytis sielos ir širdies paliepimu, žodžiu, pašaukimu. Tiesa, pasitaiko ne vienas atvejis, kai žmogus, baigęs vieną ar net du institutus, gyvenime tampa visai kitu specialistu tiesiogine to žodžio prasme. Aiškinu tai tuo, kad žmogaus prigimtis daro savo, ir vadinu tai laime, kai žmogus išdidžiai sako, kad šis verslas yra „mano“. Ir aš atsakiau į antrą aukščiau pateikto klausimo dalį.

— Paskutiniame mūsų interviu su jumis sakėte ir cituoju: – Esu giliai įsitikinęs, kad jau ne už kalnų laikas, kai žmonės nukentės nuo sukaupto turto. Nebus madinga būti turtingam. Ir tada vėl iškils dvasinis individo tobulėjimas. Dabar dvasingumas nustumtas į šalį. Laikinai, manau. Ji vėl triumfuos. Tada atsiras nauji buitiniai minties ir žodžio milžinai. Praėjo penkeri metai, ar pasikeitė jūsų nuomonė šiuo klausimu?

– Atvirkščiai, dar labiau sustiprėjo. Pažiūrėkite, kokiu laiku gyvename. Ir kokioje visuomenėje. Vartotojiškoje visuomenėje. Tai reiškia, kad maistas ir drabužiai yra pirmoje vietoje, o dvasinis tobulėjimas nėra būtinas. Iš kur atsiranda bedvasių žmonių, tampa aišku. Net tada, kai Maksimas Gorkis pasakė: „Jei tu ne sau, tai kas tau?...“ Tuo jis pabrėžė, kad žmogus turi būti nepriklausomas. Bet tada jis tęsė: „Bet jei tu tik sau, tai kodėl tu? Ir tuo jis pabrėžė socialinę reikšmę žmogaus, kuris, žinoma, neturėtų būti savanaudis, bet turi turėti empatiją, užuojautą, simpatiją ir pan. asmenybė yra tada, kai žmogus yra dvasingas. Iš čia kyla žodžiai – vertinimai: nuoširdus žmogus, geras žmogus, sielos žmogus.

— Kelerius metus buvote literatų asociacijos „Pegasas“ vadovo pavaduotoja. 2016-aisiais, beje, literatūros metais, tūlos rašytojai neteko savo pastato - Meno namų Kaminske, kuriame jau keletą metų vedate užsiėmimus su Pegaso žmonėmis. Kaip sekasi šiandien, ar vyksta pamokos?

– Daugiau nei 3 mėn. grįžęs iš rašytojų organizacijos buvo išsiųstas raštas Tulos krašto kultūros ministrui su prašymu pasiūlyti patalpas tolimesniam krašto literatų susivienijimo „Pegas“ gyvavimui prie rašytojų organizacijos. Kol kas atsakymo negauta. Manau, kad neatsitiktinai Kultūros ir švietimo ministerija buvo pervadinta į Kultūros ir turizmo ministeriją. Faktas yra tas, kad ši ministerija visas savo pastangas skiria turizmo plėtrai. Tai būtina, bet kam pamiršti kultūrą. Beje, žodis „kultūra“ iš pradžių reiškė „švietimą“, tačiau vėliau jis buvo paverstas „švietimu“. Tai kodėl pamiršti jį. Ar ministerijos darbas tik važinėti po rajono rajonus ir įteikti garbės bei padėkos raštus? Laipsniška dvasingumo ir kultūros erozija – tiesus kelias į tautos ir valstybės išsigimimą. Tai, kad rašytojų organizacija ir regioninė literatų asociacija „Pegasas“ neteko savo kūrybos namų, o dar ir Literatūros metais, leidžia spėti, kad ministerija ne dėl visko kreipiasi. Nėra kito būdo pasakyti.

— Neseniai išleistas dar vienas „Pegasus“ almanacho numeris. Jūs esate nuolatinis jos vadovas ir sudarytojas. Bet šis darbas atima daug laiko, per kurį, ko gero, parašytum naują istoriją ar nuostabius eilėraščius. Ar gaili savo laiko?

– Gaila, žinoma. Antrosios istorijos „Mano kelias“ knygos vis tiek nepradėsiu. Pirmoji knyga, kitaip tariant, buvo apie mediciną, o antroji, pagal mano planą, apie literatūrą. Likimas lėmė, kad aš egzistavau vienoje hipostazėje (gydytojas), o dabar egzistuoju kitoje – kaip rašytojas. Tačiau mūsų, kaip vyriausiosios redaktorės, mūsų almanachas „Ant Pegaso sparnų“ ir „Pegasas“ kaip priedas prie jo – taip pat įdomus darbas. Juk per mane praeina 35-40 kiekvieno numerio autorių rankraščiai. Skaitau jų tekstus, kartais su autoriaus sutikimu redaguoju. Šis darbas man duoda labai daug. Požiūris diferencijuotas – kažkam reikia padėti, kažkam reikia kritikuoti. Paprastai randame sutarimą. Juk pagrindinis šių leidinių uždavinys – populiarinti regioninės literatų asociacijos „Pegas“ narių kūrybiškumą Tūlos rašytojų organizacijoje.

— Mūsų šiandienos komerciniu laiku kiekvienas gali leisti knygas savo lėšomis, o paskui reikalauti stojimo į Rašytojų sąjungą. Ar nemanote, kad šiandien literatūroje triumfuoja tie, kurie nori būti rašytojais, o ne tie, kurie gali?

– Šiais laikais už savo lėšas gali spausdinti tiek ir bet ką. Vis dėlto aš giliai tikiu, kad tiesa visada nugali melą. Tiesa, tai kartais atima daug laiko, bet kaipgi kitaip. Žmogus gyvena tiesa, tikėjimu. Kaip sako rusų patarlė: „Maše ylos nepaslėpsi“. Anksčiau ar vėliau (tai ir reiškia laiko faktorius!) tampa žinoma, kas yra kas. Vadinamieji „sėkmingieji“ rašytojai, kurių knygos išleidžiamos 40-50 tūkstančių egzempliorių tiražu, visa tai – putos, kurias nuneš vėjas arba nugrims į užmarštį. Vis dėlto klasika yra klasika, o visos šios „fantazijos“ yra ne kas kita, kaip linksma skaitymo medžiaga, bet ne literatūra. Tikrosios literatūros uždavinys – ugdyti (o vėliau maitinti) žmoguje gėrio ir teisingumo jausmus, pripildyti sielą šviesių minčių, optimizmo ir tikėjimo šviesia ateitimi. Į Rašytojų sąjungą savo noru, savo sielos ir širdies šaukimu ateina žmonės, kurie laiko tai viso savo gyvenimo darbu, besąlygiškai kūrybingi žmonės, kuriuose įsižiebė Dievo kibirkštis. Taigi jie yra varomoji jėga, o „laikinieji darbuotojai“ arba tampa grafomanais, arba „nurašo“.

— Dabar literatūrinėje žiniasklaidoje dažnai kyla klausimas dėl Rusijos rašytojų sąjungos vadovo keitimo. Daugelis tūlos rašytojų teigia, kad šiandien toks pat poreikis subrendo ir Tuloje. Kas šiandien, jūsų nuomone, turėtų vadovauti rašančiajai bendruomenei - žodžio genijus, literatūrinį vardą turintis žmogus, ar žmogus, sakykime, literatūroje, šiek tiek talentingas, bet užkulisių įkvėpėjas ir organizatorius literatūrinio proceso?

– Žinoma, kadrų rotacija yra natūralus procesas. Nelūžkite tik per kelius. Kalbant apie mūsų rašytojų organizaciją, atvirai pasakysiu, kad jei ne Viktoras Fedorovičius Pachomovas, žinomas Rusijoje rašytojas, mūsų organizacija jau seniai būtų iširusi, nuo veržlaus 9-ojo dešimtmečio iki šių dienų. Nepaisant sunkumų, V.F.Pakhomovui pavyko ne tik išsaugoti rašytojų organizaciją, bet ir padidinti jos efektyvumą. Jau daugiau nei 20 metų parašyta daug naujų poetų ir prozininkų knygų, vyko rašytojų susitikimai su studentais, kariškiais, vyko išvykos ​​į krašto regionus susitikti su skaitytojais ir kt., etc. Ir visa tai kritiniu šaliai metu ir savanoriškais pagrindais. Gerai prisimenu, kad norėdama paskatinti mane už aktyvią veiklą rašytojų organizacijoje, turėjau pačiam nusipirkti „Nupelno raštą“, telefonas buvo apmokėtas iš savo lėšų – toks organizacijos pinigų trūkumas. O reikiamo regiono administracijos dėmesio nebuvo ir nėra iki šiol. Šiuo atžvilgiu norėčiau pakartoti, kad net ir literatūros metais rašytojai neteko savo kūrybos namų. Kyla klausimas: "Už ką?" Mano nuomone, mūsų šalyje vyksta šliaužiantis dvasingumo išplovimo procesas, plinta vadinamosios „minkštosios jėgos“ veikla. Mūsų pilietinė visuomenė dar nėra subrendusi. Jei prie to pridėtume laiką, kuriuo gyvename, paaiškėja, kad šiais laikais sėkmingi žmonės yra „madoje“. Yra tikrai sėkmingų žmonių, bet jie myli savo tėvynę, o ji jais didžiuojasi. O norinčių „vairuoti“ yra. Paprastai jie visi – administratoriai su Rašytojų sąjungos nario bilietu kišenėje. Tolstojaus, Turgenevo ir kitų laikais rašytojų sąjungų nebuvo. Tačiau buvo genijų iš motinos – gamtos. Ir jie tapo klasikais, sektinais pavyzdžiais. O dabar visi nori vadovauti, tapti valdininkais. Tai biurokratai, kurie neleidžia laisvai kvėpuoti Rusijoje. Rašytojų organizacijos vadovas turėtų būti žmogus, turintis literatūrinį vardą ir didelę patirtį dirbant su rašytojais. Jo užduotis – sukauptą patirtį perduoti jauniesiems rašytojams, paruošti sau vertą pakaitalą. Jis turi nustatyti kandidatą į lyderį ir pasiūlyti jį rašančiajai organizacijai, bet jokiu būdu neprimesti iš viršaus. Viską sprendžia susirinkimas – aukščiausias valdymo organas. Tai tikra rotacija, taip išlaikomas tęstinumas, taip išsaugoma rašytojų organizacija.

— Viename iš savo interviu sakei: – Kokia valanda, tokios dainos. Šiandien vieni mūsų laiką peikia, kiti giria. Su kuo tu – su pirmu ar antru?

– Manau, kad mūsų laikas yra savotiškas pereinamasis laikotarpis. Fifty-fifty: daug teigiamo ir ne mažiau neigiamo. Visuose literatūros ir meno frontuose puolamas klasikinis solidus konservatizmas. Noriu kažko naujo, o ko – niekas tikrai nežino. Išbandomi kai kurie variantai, kurie, pasirodo, netinka, tada keliami nauji ir t.t. Tai eksperimentų laikotarpis, kuris sveiką konservatyvumą vis labiau tolsta nuo žmonių. Kur nuves šis pereinamasis laikotarpis, niekas negali pasakyti. Mano nuomone, vėl grįšime prie klasikos, gaila sugaišto laiko. Rašytojo veiklos priešakyje visada buvo žmogus su savo stiprybėmis ir trūkumais. Stiprieji giriami, silpnieji palaikomi. Taip visada buvo Rusijoje. Bet jei žmogus vis tiek yra įžeistas valdžios, ypač vietovėse, rašytojas stoja į įžeisto pusę, bet to negalima pavadinti konfrontacija. Demokratinėje visuomenėje teisinga, sveika kritika turėtų būti sveikintina, palaikoma, kitaip kaip būti tarp žmonių, už ką tuomet Liaudies frontas.

— Ką dabar dirbi?

– Šiais metais planuose išleisti dainų albumą su natomis mano eilėraščiams „Iš širdies į širdį – 2“, išleisti dar vieną dainų diską apie savo eilėraščius ir, galiausiai, parašyti keletą antrosios knygos skyrių. istorija „Mano kelias“.

— Ko jūs, Eduardai Pavlovičiau, palinkėtumėte jaunajai kartai?

— Visur turime būdą jaunimui. Jums tereikia pasirinkti tinkamą kelią, savo kelią. Tegul kiekvienas eina savo keliu, nepamiršdamas A. M. Gorkio žodžių, kartoju: „Jei tu ne sau, tai kas tau? Bet jei tu tik sau, tai kodėl tu?

Genadijus Markinas,

Rusijos rašytojų sąjungos narys,

Ščekino

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

MAOU "Vidurinė mokykla Nr. 17"

Gubkinas

Legendos apie Larą ir Danko (iš M. Gorkio pasakojimo „Sena moteris Izergil“). Istorijos problemos ir autoriaus pozicija.

Tikslai :

Atskleidžiant meninę legendų apie Danką ir Larą idėją, mitologinius legendų šaltinius, poetikos ypatumus. Savarankiško tiriamojo darbo su tekstu, vadovėliais, lentelėmis ir terminais įgūdžių ugdymas.

Gebėjimas palyginti pagrindinių veikėjų charakteristikas, kad atskleistų pagrindinę kūrinio idėją.

Mokinių moralinių asmenybės savybių, humanistinių pažiūrų ir įsitikinimų formavimas.

Užduotys:

Tęsti pažintį su M. Gorkio kūryba;

Išanalizuokite legendas. Palyginkite pagrindinius legendų Larros ir Danko veikėjus;

Atsekti, kaip apsakymo kompozicijoje atsiskleidžia rašytojo intencija;

Apsvarstykite išskirtinius neoromantizmo bruožus naudodamiesi tiriamo kūrinio pavyzdžiu.

Įranga :

Epigrafai pamokai:

(Senovės išmintis)

Per užsiėmimus

Įvadinė pamokos dalis. Motyvacijos, emocinio požiūrio į legendų analizę kūrimas.

Pamokos tema: "Legendos apie Larą ir Danko (iš M. Gorkio pasakojimo „Sena moteris Izergil“). Istorijos ir autoriaus pozicijos problemos“.

Su M. Gorkio kūryba jau susipažinote namuose. Šiandien mes stengsimės suprasti jo ypatybes. Kartu nubrėžkime pamokos tikslus.

Mokytojas. Vienas iš svarbiausių klausimų M. Gorkio kūryboje yra klausimas: „Kas yra žmogus? Pirmuosiuose pasakojimuose rašytojas įdėmiai žiūri į žmogų, siekia jį suprasti, o kai kurių kūrinių pavadinimus laiko pasakotojų herojų vardais.

Ankstyvojoje Gorkio kūrybos stadijoje jį domina ne tiek charakteris, asmenybė, kiek individo pasireiškimas žmoguje, kiek tam tikra universali žmogaus prigimties samprata, kurią rašytojas siekia pažinti. Taigi pirmuosius savo kūrinius Gorkis kuria tarsi po tikrai žmogiško kolekcionavimo ženklu. Siekdamas sukurti gyvenimo gaires, Gorkis daugelyje ankstyvųjų istorijų aktyviai naudoja mitologinius, įskaitant biblinius, vaizdinius, motyvus, sąvokas.

AM Gorkio istorija „Senoji Izergil“ buvo paskelbta 1895 m. „Samaros laikraštyje“. Nuo tos akimirkos Gorkis pasiskelbė romantiškos estetikos atstovu ir nešėju, o istorija tapo ankstyvosios rašytojo kūrybos šedevru.Mūsų pamokos problema bus klausimas: „Kas yra žmogus, anot Gorkio?

Kaip epigrafą mūsų pamokai, mano nuomone, tinka tokie žodžiai: "Jei tik sau, tai kodėl tu?"

Prisiminkime, kas yra romantizmas. Pateikite romantizmo apibrėžimą, įvardykite jo skiriamuosius bruožus.

Pastaba:

Romantizmas – meninis metodaspradžiojeXIXamžiuje Vokietijoje. Romantizmas turi ypatingą susidomėjimą

į asmenybę, jos santykį su supančia tikrove, taip pat priešpriešą realiam pasauliui – idealiam, „dvigubiam pasauliui“.

Kokie yra romantizmo bruožai istorijoje.

II. Analitinis pokalbis. Kolektyvinė problemos sprendimo paieška.

1. Kokia yra istorijos kompozicija? (Izergilo istorija susideda iš 3 dalių: „Larros legenda“, „Izergilo gyvenimo istorija“, „Danko legenda“. Visas tris dalis vienija bendra idėja, autoriaus noras atskleisti žmogaus gyvybės vertę).

2. Kokia technika remiamasi istorijos konstravimu? (Antitezės recepcija: Laros ir Danko legendos atskleidžia dvi gyvenimo sampratas, dvi idėjas apie jį. Pasakojimas paremtas dviejų veikėjų – Danko ir Larros – priešprieša).

3. Ar tai neeilinės asmenybės? (Danko ir Larra yra išskirtinės asmenybės. Danko yra idealaus tipo „Prometėjas“ įsikūnijimas, autoriaus paskelbtas „geriausiu iš visų“, o Larros aprašyme yra epitetų, labiau tinkančių gyvūnui apibūdinti. : "vikrus", "plėšrus", "žiaurus", savanaudis ".)

4 ... Laros legendos analizė

Kas yra pirmosios legendos veikėjas?

Ar jauno vyro gimimo istorija svarbi norint suprasti jo charakterį?

Kaip herojus siejasi su kitais žmonėmis? (niekinantis, arogantiškas. Jis laiko save pirmuoju žemėje)

Romantiškam kūriniui būdingas minios ir herojaus konfliktas. Kas slypi konflikto tarp Larros ir žmonių esmė? (jo pasididžiavimas, savanaudiškumas, savanaudiškumas)

Kuo puikybė skiriasi nuo puikybės?

Pastaba:

Pasididžiavimas – savigarba, savigarba.

Pasididžiavimas – n Per didelis išdidumas, perdėta savigarba.

Įrodykite, kad Larrai būdingas pasididžiavimas, o ne pasididžiavimas.

Prie ko veda herojaus savanaudiškumas? (prie nusikaltimo)

Grupinis darbas. Epizodo „Larros teismas“ pastatymas ir jo analizė.

Vaikinai, dabar žiūrėsime Larros teismo sceną, kurią paruošė 1-oji kūrybinė grupė. Tai buvo jų namų darbai.

Kokią bausmę Larra paėmė už savo išdidumą? (vienatvė ir amžina buvimas, nemirtingumas).

Ar tai teisinga bausmė, ar jis nusipelno kažko kito?

Dabar pereikime prie teksto ir suraskime raktinius žodžius, rodančius Larros savijautą po bausmės. Namuose šią užduotį parengę teksto ekspertai mums padės tai padaryti.(... Jie sustojo ir juokėsi iš jo. Ir jis drebėjo, girdėdamas šį juoką, ir vis ieškojo kažko ant krūtinės, graibydamas rankomis... Ir vėl parkrito ant žemės ir daužė galvą. ilgam.Bet žemė nuo jo nutolo, gilėdama nuo galvos smūgių... Jo akyse buvo tiek melancholijos, kad būtų galėjęs juo apnuodyti visus pasaulio žmones...)

Toks herojaus gyvenimas. Ar tai bausmė ar laisvė? (Taip, tai baisi bausmė. Larra pasmerkta nemirtingumui ir negalimybei apsispręsti, gyventi ar mirti pačiam. Žmonės atėmė iš Laros tai, dėl ko, jo nuomone, buvo verta gyventi – teisę gyventi su ja nuosavas įstatymas.)

Koks autoriaus požiūris į Larą? (Jis smerkia herojų, kuriame įkūnyta antižmogiška esmė. Gorkiui Larros gyvenimo būdas, elgesys, charakterio bruožai nepriimtini. Larra – antiidealas).

Prisiminkime Biblijos puslapius ir atsakykime į klausimą: kuriam iš garsiųjų herojų buvo skirta tokia bausmė? Kreipsimės pagalbos į mitologus iš III kūrybinės grupės.

Mitologai: Mums atrodo, kad Adomo ir Ievos sūnui Kainui, nusižengusiam brolžudystės nuodėmei, už kurią baudžiama vienatve, taikoma tokia pati bausmė..

« Kainas tarė Viešpačiui [Dievui]: Mano bausmė didesnė, nei įmanoma pakelti; štai dabar tu nuvarei mane nuo žemės paviršiaus, aš pasislėpsiu nuo tavo veido ir būsiu tremtinys ir klajoklis žemėje“.

Remdamasis Larros pavyzdžiu, Gorkis mums pristatė herojaus antiidealą. O kas yra idealistinės žmogaus sampratos atstovas?

6. Danko legendos analizė.

a) Danko legenda remiasi Biblijos istorija apie Mozę. Prisiminkime ją ir palyginkime su M. Gorkio legenda apie Danką. Vėl kreipkimės į mitologus.

Dievas įsakė Mozei išvesti žydus iš Egipto. Žydai Egipte gyvena šimtus metų, ir jiems labai liūdna išsiskirti su savo namais. Vežiukai buvo sutraukti, ir žydai pajudėjo.

Staiga Egipto karalius apgailestavo, kad paleido savo vergus. Taip atsitiko, kad žydai atėjo prie jūros, kai pamatė už savęs važiuojančius egiptiečių karių vežimus. Žydai žiūrėjo ir buvo pasibaisėję: prieš jūrą ir už ginkluotos kariuomenės. Tačiau gailestingas Viešpats išgelbėjo žydus nuo mirties. „Ir Mozė ištiesė savo ranką virš jūros, ir VIEŠPATS visą naktį išvarė jūrą su stipriu rytų vėju, išsausino jūrą, ir vandenys išsiskyrė. Ir Izraelio vaikai ėjo sausuma vidury jūros: vandenys jiems buvo siena iš dešinės ir iš kairės“.

Tada žydai vaikščiojo per dykumą, ir Viešpats nuolat jais rūpinosi. Viešpats liepė Mozei smogti lazda į uolą, ir iš jos tryško šaltas vanduo. Viešpats žydams parodė daug malonių, bet jie nebuvo dėkingi. Už nepaklusnumą ir nedėkingumą Dievas nubaudė žydus: keturiasdešimt metų jie klajojo dykumoje, niekaip negalėjo ateiti į Dievo pažadėtą ​​žemę. Galiausiai Viešpats jų pasigailėjo ir priartino prie šios žemės. Tačiau tuo metu jų lyderis Mozė mirė. [ 1: II,3–18]

b) Kokie legendos apie Danką fragmentai atitinka biblinę legendą? Namuose atsakymą parengusios tyrėjų grupės vaikinai savo atradimais pasidalins su mumis.

– Kokie yra Biblijos istorijos ir Danko legendos panašumai?(Mozė ir Danko veda žmones iš pavojingų vietų tolimesniam gyvenimui. Kelias pasirodo nelengvas, komplikuojasi Mozės ir Danko santykiai su minia, nes žmonės praranda tikėjimą išganymu).

– Kuo Danko legendos siužetas skiriasi nuo biblinės istorijos? (Mozė pasikliauja Dievo pagalba, nes vykdo savo valią. Danko, jausdamas meilę žmonėms, savanoriškai juos gelbsti, jam niekas nepadeda.)

Kokie yra pagrindiniai Danko bruožai? Koks jo veiksmų pagrindas? (Didelė meilė žmonėms, noras jiems padėti, noras paaukoti save vardan kitų išgelbėjimo.)

Kokį veiksmą herojus padarė dėl meilės žmonėms? (Danko atlieka žygdarbį, išgelbėdamas žmones nuo priešų. Jis išveda juos iš tamsos ir chaoso į šviesą ir harmoniją.)

Kaip vystosi Danko ir minios santykiai? Vėl kreipkimės į teksto ekspertus.

Darbas su tekstu. (Iš pradžių žmonės „žiūrėjo ir pamatė, kad jis geriausias iš visų“.. Žmonės tiki, kad Danko visus sunkumus įveiks pats. Tada jie „ėmė murmėti ant Danko“kadangi kelias pasirodė sunkus, daugelis mirė kelyje; dabar minia nusivylė Danko. „Žmonės supyko ant Danko“, nes buvo pavargę, išsekę, bet jiems gėda tai pripažinti. Žmonės lyginami su vilkais, žvėrimis, nes vietoj dėkingumo jie nekenčia Danko, yra pasirengę jį suplėšyti į gabalus. Danko širdyje „užvirė pasipiktinimas, bet iš gailesčio žmonėms jis užgeso“. Danko nuramino savo pasididžiavimą, nes jo meilė žmonėms yra beribė. Meilė žmonėms lemia Danko veiksmus).

IŠVADA: Matome, kad Larra yra romantiška antiidealas, todėl konfliktas tarp herojaus ir minios yra neišvengiamas. Danko yra romantiškas idealas, tačiau konfliktas taip pat yra herojaus ir minios santykių esmė. Tai vienas iš romantiško kūrinio bruožų.

Kaip manote, kodėl istorija baigiasi legenda apie Danką? (Tai yra autoriaus pozicijos išraiška. Jis giria herojaus žygdarbį. Žavi Danko jėga, grožiu, drąsa, drąsa. Tai gerumo, meilės, šviesos triumfas prieš chaosą, puikybę, savanaudiškumą).

7 . Savarankiškas darbas. Mokiniai lygina Danko ir Larros atvaizdus, ​​užpildydami lentelės stulpelius. Darbo pabaigoje - stalo savikontrolė. (Pavyzdys projektuojamas ekrane).

stalo

Danko ir Larros atvaizdai M. Gorkio istorijoje

Kriterijai

Danko

Larra

1) Požiūris

žmonėms

„Jis mylėjo žmones ir manė, kad be jo jie pražus“

Paniekinamai arogantiškas („... išskyrus save, jis nieko nemato... neturėjo nei giminės, nei motinos, nei galvijų, nei žmonos, ir nieko iš šito nenorėjo“)

2) Minia yra herojus

„Visi draugiškai jį sekė – juo tikėjo“.

Atvira konfrontacija („Ir jis, drąsiai žiūrėdamas į juos, atsakė, kad nebėra panašių į jį...“)

3) Išskirtinis charakterio bruožas

Altruizmas

Perdėtas išdidumas, visiška veiksmų laisvė

4) Požiūris į gyvenimą

Kas nieko nedaro, tas nieko netaps.

„Jis neturėjo nei genties, nei motinos, nei galvijų, nei žmonos, ir nieko šito nenorėjo... Ir taip jis pradėjo gyventi laisvas, kaip paukštis“.

5) Legenda ir modernumas

Ką reiškia?

Vaizdo aktualumas?

6) Veiksmai, kuriuos atlieka herojai

Žygdarbis, gyvybės pasiaukojimas vardan žmonių gelbėjimo („suplėšiau rankomis krūtinę ir išplėšiau iš jos širdį...“)

Nusikaltimas, nužudymas to, kuris atstūmė erelio sūnų

„Išdidus drąsuolis Danko“, didžioji deganti Danko širdis.

„Gražus ir stiprus“, „jo akys buvo šaltos ir išdidžios, kaip paukščių karaliaus“. „Jis buvo gudrus, plėšrus, stiprus, žiaurus... Ir jam ne vieta tarp žmonių“.

Grįžkime prie probleminio pamokos klausimo: "Kas yra žmogus pagal Gorkį?"

O kaip jūs suprantate pamokos epigrafo žodžius:– Jei tik dėl savęs, tai kodėl tu?

8. Refleksija

• Danko žygdarbis – didelis poelgis, jis išliks pavyzdžiu ir gairėmis mums visiems. Ir tegul jo širdies šviesa niekada neišnyksta.

Mūsų pamokos atminimui – šios simbolinės širdelės.

Ir kaip ženklą, kad kartu priėjome prie bendros nuomonės apie keliamo klausimo esmę, apie tai, koks žmogus turi būti gyvenime, uždegkime ir pakelkime savo simbolinę širdelę.

Namų darbai: parašyti miniatiūrinį rašinį, pasirinkus vieną iš temų: „Ar Danko galima vadinti didvyriu?“, „Kokį žmogų galima pavadinti gražiu?“

LITERATŪRA

Biblija. - M .: Rusijos Biblijos draugija, 1992 m.

Gorkis, M. Rinktiniai kūriniai.– M.: „Grožinė literatūra“, 19 86 .

Ožegovas, S.I. ir Švedova, N.Yu. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. - M .: Azbukovnik, 1997 m.

Solovjova, F.E. Literatūros pamokos. - M .: „Rusų žodis“, 2011 m.

slovar.lib.ru