LXXVII edizione

TG DISTILLATORE

Sul linguaggio e lo stile di A.I. Solzenicyn
"UN GIORNO DI IVAN DENISOVICH"

Competenze stilistiche e linguistiche di A.I. Solzhenitsyn, caratterizzato da una rara originalità, non può che attirare l'attenzione dei linguisti. E la natura paradossale dell'atteggiamento negativo di molti lettori nei suoi confronti obbliga a caratterizzare il linguaggio e lo stile di almeno una delle opere di questo autore, basandosi principalmente sui fatti.

Lontano da tutti coloro che si impegnano a giudicare i pregi e i demeriti del linguaggio di un'opera d'arte, è evidente nella loro interezza il più stretto legame e interdipendenza tra tecniche stilistiche e mezzi linguistici in cui queste tecniche si incarnano. Analizzando da questo punto di vista il racconto "Un giorno Ivan Denisovich”, è necessario mostrare l'esatta, coerente motivazione e unità interna della sua composizione verbale-figurativa, nella quale, come L.N. Tolstoj, "l'unico ordine possibile delle sole parole possibili" è un segno di vera arte.

<От чьего лица ведется повествование? Роль несобственно-прямой речи>

Solzhenitsyn si è posto un difficile compito stilistico. Unendo l'immagine dell'autore e dell'eroe, fu obbligato a creare una maschera vocale completamente definita che combinasse: 1) le caratteristiche individuali del discorso dell'eroe in base al suo carattere, 2) segni più ampi del suo dialetto nativo di Tegmenev (o meglio, tratti comuni dialettale-colloquiale "parlare", caratteristici del contadino moderno) e 3) la colorazione del linguaggio dell'ambiente che lo circonda in detenzione. In quest'ultimo era anche impossibile dimenticare l'individualizzazione del discorso di tutti gli altri personaggi della storia, anche se mostrati attraverso la percezione unidimensionale dell'eroe. La difficoltà nell'uso sintetico di questi strati linguistici eterogenei e multiscala risiedeva anche nel fatto che, secondo l'intenzione dell'autore, avrebbero dovuto essere racchiusi non in una forma di narrazione in prima persona, il volto del narratore, cioè più naturale per il modo "pattinaggio", ma nella struttura sintattica del discorso impropriamente diretto. :

“Shukhov stava camminando lungo il sentiero e ha visto un pezzo di seghetto d'acciaio nella neve, un pezzo di lino rotto. Sebbene un pezzo del genere non sia stato determinato per lui per nessuna esigenza, tuttavia, non si conosce in anticipo la propria esigenza. L'ho preso e l'ho messo nella tasca dei pantaloni. Nascondilo al CHP. I parsimoniosi sono migliori dei ricchi".

Il discorso improprio diretto è spesso, ma usato in modo diverso in letteratura, apre grandi possibilità caratteriologiche. In questo caso, dà l'autore più libertà, motivi per una maggiore oggettivazione (rispetto al discorso diretto) del rappresentato. Un altro passo coerente in questa direzione - e in alcuni episodi c'è una conclusione diretta della narrazione dallo "Shukhov dell'autore" nel discorso del "Solzhenitsyn dell'autore":

"E non lontano da loro, il capitano Buinovsky era seduto al tavolo ... anche lui ora occupava un posto illegale qui e ha interferito con le brigate appena arrivate, come quelle che ha scacciato cinque minuti fa con la sua voce metallica. Recentemente è stato al campo, recentemente al lavoro generale. Minuti come adesso furono (questo non lo sapeva) momenti di particolare importanza per lui, trasformandolo da ufficiale di marina imperioso e sonoro in un prigioniero sedentario, prudente, solo con questa inattività e capace di superare i venticinque anni di carcere che aveva era stato condannato.

Spostando i confini del senso della vita di Shukhov, l'autore ha avuto il diritto di vedere ciò che il suo eroe non poteva vedere. Per Solzhenitsyn, ciò era necessario, ad esempio, durante un fugace (ma non meno significativo) tocco sul mondo spirituale dell'intellighenzia del campo in quei casi in cui doveva essere liberato dal sorriso leggermente condiscendente di una persona puramente "terrena": il contadino Shukhov, cioè quando si tratta di cose che sono, per così dire, al di fuori della competenza di Shukhov:

«E Vdovushkin ha scritto il suo. Era davvero impegnato nel lavoro della "sinistra", ma per Shukhov incomprensibile. Stava riscrivendo una nuova lunga poesia, che ha completato ieri, e oggi ha promesso di mostrarla a Stepan Grigoryevich, quello stesso medico, paladino della terapia occupazionale.

Come si vede, il movimento compositivo e stilistico appena abbozzato amplia immediatamente le sfere tematiche, e, di conseguenza, figurative e linguistiche del racconto. "Un potente e sonoro ufficiale di marina", "terapia occupazionale", un complesso periodo sintattico "Tolstoj": "tali minuti erano (non lo sapeva) particolarmente importanti", ecc. - tutto questo va già oltre la maschera del discorso del protagonista.

Ma il rapporto tra il piano del discorso dell'autore e quello diretto (se prendiamo come punto di partenza il discorso diretto in modo improprio) può anche essere spostato nella direzione opposta. Un tale spostamento inverso è una collisione diretta di discorso indiretto e diretto all'interno della stessa frase, punto, a volte più ampio - episodio:

“Come una coda (colonne di prigionieri. - TV.) scaricato sulla collina, e Shukhov vide: alla destra loro, lontano nella steppa annerita un'altra colonna, camminava i nostri la colonna è storta e, dopo averlo visto, deve essere partita anche lei. Questa colonna non poteva che provenire da un impianto meccanico...

Dorval i nostri la colonna alla strada, e l'impianto meccanico scomparve dietro il quartiere residenziale... noi devono essere spremuti!”

Qui sorge quella fase più alta nella fusione dell'eroe e dell'autore, che gli dà l'opportunità di sottolineare in modo particolarmente persistente la loro empatia, ancora e ancora per ricordargli il suo coinvolgimento diretto negli eventi rappresentati. L'effetto emotivo di questa fusione è eccezionalmente efficace: si rivela l'ulteriore acutezza, la massima nudità dell'ironica amarezza, con cui questo episodio, ad esempio, descrive la terribile "croce" di prigionieri intemperie, gelati e affamati che si sorpassano a vicenda. Alla fine della croce - non una tazza, ma uno scoop ... Un cucchiaio di pappa, che ora è per il prigioniero " più caro della volontà, più caro della vita tutta la vita passata e tutta la vita futura.

Non meno espressività è raggiunta da un altro cambiamento stilistico: la trasmissione diretta del discorso diretto sullo sfondo generale di un discorso improprio diretto. Il discorso diretto di altri personaggi è interpretato in modo espressivo e stilistico dall'inquadratura del discorso di Shukhov:

"Lays Shukhov (mattoni. - TV.), mette e ascolta:

– Sì tu quello?! - Dar urla, schizza la saliva."Non ha l'odore di una cella di punizione!" Questa è una questione penale. Tiurina! Avrai un terzo mandato!

Wow, come si contorceva la faccia del caposquadra! Ka-ak ti getterà una cazzuola sotto i piedi! E a Deru - un passo! Der si guardò intorno - Pavlo stava alzando la pala... Dar sbatté le palpebre, preoccupato, guardando dov'era la quinta curva.

Il brigadiere si chinò su Deru e così tranquillo, ma chiaramente quassù:

- Il tuo tempo è passato, infezione, scadenza da dare. Se dici una parola, succhiasangue, vivi l'ultimo giorno, ricorda!

Scuote il caposquadra di tutto. Sta tremando, non se ne andrà".

Questo cambiamento assume un colore speciale in cui, con il suo aiuto, l'autore si scontra con i risultati psicologici di esperienze di vita opposte. Qui viene talvolta utilizzata la tecnica del cosiddetto straniamento, che permette di vedere le cose da un lato nuovo e inaspettato. È a loro che Solzhenitsyn trasmette, ad esempio, l'atteggiamento bonario e ironico di Shukhov nei confronti degli interessi di Cesare e dei suoi interlocutori, verso il loro mondo, secondo Shukhov, incomprensibile e in qualche modo irreale "fuori zona":

“Cesare sorrise a Shukhov e subito con un eccentrico con gli occhiali, che leggeva il giornale tutto il tempo in fila:

- Ah ah! Piotr Mikhalych!

E - sbocciato l'un l'altro come papaveri. Quello strambo:

- E io ho una “Vecherka”, fresca, guarda! Il pacco è stato spedito.

- Eh? - E Cesare fa capolino sullo stesso giornale. E sotto il soffitto c'è una piccola lampadina cieca, cosa riesci a distinguere a lettere minuscole?

– Ecco un'interessante recensione della premiere di Zavadsky!..

Loro, moscoviti, si annusano da lontano, come cani. E, dopo essersi riuniti, ognuno annusa, annusa a modo suo. E mormorano velocemente, velocemente, chi dirà più parole. E quando balbettano così, le parole russe sono così rare da trovare, ascoltarle è lo stesso dei lettoni o dei rumeni.

È nel rapporto e nelle proporzioni di tutti questi metodi di "scienza del linguaggio", grazie ai quali Solzhenitsyn è sempre in grado di mostrare esattamente quanto necessario, ed esattamente quanto necessario per la sua concezione artistica, e sta il "nuovo splendore del vecchio metodo", segnato dalla critica moderna.

<Разговорная основа стиля>

L'intreccio stilisticamente impeccabile di discorso diretto, impropriamente diretto e indiretto si sovrappone alla tela del discorso "conversazionale" comune all'intera storia. E questo definisce un'altra caratteristica interessante dello stile narrativo di Solzenicyn. Il più dettagliato, scomponendo il fatto negli elementi costitutivi più semplici, una descrizione di ciascuno (apparentemente insignificante, ma di fatto eseguita significato profondo) gli eventi non rallentano, come ci si potrebbe aspettare, il ritmo della narrazione. Allo stesso modo, il ritmo (e il ritmo della storia è insolitamente interessante e simbolico) non diventa troppo monotono e misurato per questo motivo. I tratti caratteristici del discorso colloquiale consentono di coniugare questi dettagli con la rapidità espressiva di una frase tagliata, con un'abbondanza di figure interrogative ed esclamative emotivamente colorate, con ripetizioni sintattiche, con straordinaria espressività parole introduttive e gira, con un peculiare ordine delle parole, con contaminazione di frasi di diversa struttura sintattica, ecc.

L'elemento del discorso colloquiale nel lavoro di Solzhenitsyn è generalmente un grande problema separato, nello studio del quale è necessario considerare in dettaglio ciascuno dei fenomeni elencati (così come una serie di altri). Allo stesso tempo, la maggior parte di essi può essere mostrata su qualsiasi parte del testo della storia. Prendiamo, ad esempio, le argomentazioni di Shukhov sul pensiero del prigioniero ("Il pensiero del prigioniero - e quello non è libero, inoltre tutto ritorna, tutto si agita di nuovo: non troveranno saldature nel materasso? Verranno rilasciati nel reparto di medicina la sera? come faceva Cesare a mettere le mani sulla biancheria calda? Probabilmente ungeva i suoi effetti personali nella stanza delle provviste, da dove?) o come distribuiva il pane ("ecco quattrocento pani, sì duecento e almeno duecento nel materasso. E basta. Duecento ora per premere, domani mattina per rubarne cinquecento, per prenderne quattrocento per lavorare - la vita!"), prendiamo altre frasi separate ("è non l'unità medica che lo chiamava adesso - ma come altro aggiungere alla cena?"; "Cesare è ricco, manda due volte al mese, mettilo addosso a tutti quelli che ne hanno bisogno - e lavora come un coglione in ufficio ... ”, ecc.), - in tutti questi esempi prevale un'intonazione colloquiale-colloquiale concentrata, in perfetta sintonia con l'aspetto del narratore. È lei che crea l'atmosfera di "senza pretese esterna e semplicità naturale" caratteristica della storia. (A. Tvardovsky), che nasce, ovviamente, non da solo, ma come realizzazione della brillante intuizione stilistica e linguistica dell'artista.

<Преобладание общелитературной лексики>

Quindi, l'"unico ordine verbale possibile" per la storia è quella struttura sintattico-stilistica che si è sviluppata come risultato di un uso peculiare delle possibilità adiacenti di un racconto, cambiamenti nell'espressione autoriale e diretta e caratteristiche del discorso colloquiale. Corrisponde meglio ai suoi principi ideologici, di trama e compositivi. E, ovviamente, a lui, a sua volta, lo stesso il modo migliore deve corrispondere alle "solo parole possibili", che, come vedremo più avanti, costituiscono davvero uno degli aspetti artistici più interessanti del racconto.

Ma sono proprio queste parole, "l'unica possibile" sia oggettivamente che soggettivamente, a suscitare dubbi, e talvolta anche apertamente indignazione nella parte dei lettori di mentalità purista, i cui rappresentanti sono poco interessati alla questione di come sia collegata la selezione lessicale con l'intento artistico generale dell'opera. Nel frattempo, solo un atteggiamento serio e, soprattutto, senza pregiudizi nei confronti della storia stessa, dei mezzi espressivi del discorso artistico e della lingua russa in generale, può contribuire alla formazione di una visione obiettiva dell'argomento.

Come già accennato in precedenza, il linguaggio della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è sfaccettato e questi piani sono sottilmente, a volte appena percettibilmente intrecciati. Tuttavia, dal punto di vista lessicale, i suoi elementi costitutivi risaltano più o meno chiaramente.

Lo strato lessicale principale sono le parole del discorso letterario generale, anche se a prima vista può sembrare diversamente. Ma non può essere altrimenti. Conosciamo parecchi scrittori nella storia della letteratura russa che sono caratterizzati da una forma "extraletteraria" di uso linguistico. Ricordiamo almeno Gogol e Leskov, e nella letteratura sovietica - i primi Leonov, Babel, Zoshchenko. Ma sempre, con qualsiasi orientamento (dialetto, volgare, slang) nella stilizzazione del discorso, la lingua letteraria funge da punto di riferimento, da sfondo neutro. Scritto interamente in gergo, dialetto, ecc. l'opera non può diventare patrimonio artistico nazionale.

Nella storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", il vocabolario dialettale e gergale svolge il ruolo tradizionale dei mezzi linguistici stilistici più sorprendenti. La proporzione quantitativa di questo vocabolario con il vocabolario letterario è abbastanza chiara a favore di quest'ultimo. È vero, solo la predominanza quantitativa non dice ancora nulla sul posto nella storia del vocabolario letterario, poiché è neutro e, quindi, appena percettibile rispetto alle parole extraletterarie "colorate". Ma se ci limitiamo a volgere ancora una volta lo sguardo del lettore su qualsiasi passaggio preso a caso dalla storia, vedremo che non solo con alcuni straordinari “esoticismi” da dizionario l'autore crea il discorso espressivo dell'eroe e del suo ambiente, ma principalmente con i mezzi abilmente utilizzati del vocabolario letterario generale, stratificando, come abbiamo già detto, su una struttura sintattica colloquiale-vernacolare:

“Sempre più ossa venivano fuori dai pesciolini, la carne delle ossa veniva bollita, si sfaldava, rimaneva solo sulla testa e sulla coda. Senza lasciare squame o carne sulla fragile rete dello scheletro del pesce, Shukhov stava ancora schiacciando i denti, succhiando lo scheletro e sputandolo sul tavolo. In ogni pesce, mangiava tutto, anche le branchie, persino la coda, e mangiava gli occhi quando si imbattevano sul posto, e quando cadevano e nuotavano in una ciotola separatamente - grandi occhi di pesce - non mangiava. Hanno riso di lui per questo".

Oppure: “Gli zek corrono in tutte le direzioni! Un tempo, il capo del campo ha persino emesso un tale ordine: nessun prigioniero dovrebbe camminare da solo nella zona. E dove puoi: guidare l'intera brigata in una formazione. E dove non è necessario che tutta la brigata - diciamo all'unità medica o al bagno - riunisca gruppi di quattro o cinque persone, e nomini il più anziano di loro, e in modo che vi conduca le sue truppe, e lì aspetta, e torna - anche in formazione. .

Il sarcasmo omicida di quest'ultimo passaggio, ad esempio, è esacerbato proprio dall'enfatizzata neutralità della selezione verbale, che ancor più "elimina" l'insensatezza e la stupidità delle pratiche di campo raffigurate. Il nuovo fraseologismo colloquiale "combattimento" "per mettere insieme gruppi" non fa che esacerbare l'ordinaria "efficienza" della spiegazione fatta, per così dire, di passaggio.

Nella terza, quarta, ecc. Nel brano che abbiamo ripreso c'è un fenomeno simile: le parole non letterarie non determinano la composizione lessicale generale del racconto.

<Диалектные и просторечные формы в языке повести>

Il secondo livello del vocabolario, molto importante per Solzhenitsyn, è il vocabolario dialettale. Avendo fatto del contadino l'eroe centrale della sua storia e "affidandogli" la funzione dell'autore, Solzhenitsyn riuscì a creare una caratteristica dialettale estremamente espressiva e non convenzionale del suo discorso, che escludeva categoricamente per tutta la letteratura moderna l'efficacia di un ritorno al repertorio logoro di segni linguistici “popolari” che vagano da un lavoro all'altro (tipo aposlya, nadys, mia cara, guardalo eccetera.).

Per la maggior parte, questa caratteristica dialettale si forma nemmeno a scapito del lessicale (chalabuda, gelo, guny, sgattaiolare via), e attraverso la formazione delle parole: riparo, mancanza, frettoloso, soddisfatto, capace, forzato. Tale modo di introdurre i dialettismi nell'ambito del discorso artistico provoca solitamente un giudizio di merito da parte della critica, poiché rinnova i consueti nessi associativi di parola e immagine.

Allo stesso modo si trova l'uso del vocabolario non specificamente dialettale, ma in generale vernacolare. Nel discorso dei contadini moderni, entrambi sono praticamente inseparabili l'uno dall'altro. E fare così, supponiamo, che le parole salgano, come vivace, senza valore, preso in giro, autoindulgenza e altri, a qualche dialetto particolare, e proprio per questo sono usati o sono percepiti nelle loro qualità colloquiali generali - per le caratteristiche del linguaggio di Ivan Denisovich non è assolutamente importante. È importante che con l'aiuto sia del primo che del secondo, il discorso dell'eroe riceva la necessaria colorazione emotiva e stilistica. Ascoltiamo dal vivo, liberi dallo standard facilmente acquisito in tempi recenti in vari campi discutibili, generosi nell'umorismo, osservanti discorsi popolari. Solzhenitsyn la conosce molto bene e coglie con sensibilità le più piccole nuove sfumature in lei. È interessante, ad esempio, in questo senso, l'uso del verbo da parte di Shukhov assicurare in uno dei nuovi significati (industriali e sportivi) - proteggere, garantire la sicurezza dell'azione: "Shukhov ... con una mano frettolosamente, con gratitudine si fumava metà e con l'altra assicurato dal basso, per non cadere. O l'uso contratto di uno dei significati del verbo consistere, che potrebbe entrare nel linguaggio popolare solo ai nostri tempi: "Qualcuno ha portato stampini dalla guerra, e da allora è andato, andato, e sempre più coloranti simili vengono reclutati: da nessuna parte non consistono non funzionano da nessuna parte...

Conoscenza discorso popolare ha dato allo scrittore un'esperienza di vita difficile e, senza dubbio, un attivo interesse professionale, che lo ha spinto non solo ad osservare, ma anche a studiare specificamente la lingua russa.

Come mostra un confronto tra la principale gamma di vocaboli non letterari utilizzati nella storia con i dati di V.I. Dahl, Solzhenitsyn, lottando principalmente per l'affidabilità della selezione verbale, controllava ogni parola nel dizionario, non prendeva in prestito dal suo personale vocabolario, ma dall'esterno. Inoltre, lo scopo per cui Solzhenitsyn studiò il dizionario di Dahl era proprio quello di verificare l'effettiva esistenza della parola che sentiva, il suo significato, e non di cercare la parola "meraviglioso". Ciò è dimostrato in modo convincente dal fatto che il vocabolario dialettale e colloquiale di Solzhenitsyn, di regola, non è identico alle parole corrispondenti in Dahl, ma solo simile a loro. Per esempio, doboltki, freddo, zahryastok- nella storia; doboltka(solo in unità), freddo, freddo- Dahl.

Forse, proprio perché gli elementi del linguaggio popolare sono dati da Solzhenitsyn in modo non convenzionale, alcuni lettori (induriti sui cliché verbali, disegnando intelligentemente "nonni" rotti e vecchie arretrate) i modi del suo autore sembrano "troppo stilizzati". Il punto è solo nel desiderio o nella riluttanza a riconoscere il diritto di chi scrive all'originalità nel vero senso della parola.

<Использование тюремного жаргона>

Un altro degli strati lessicali, sulla base del quale è costruito lo scheletro del discorso della storia, sono singole parole e frasi (pochissime - circa 40 parole) del gergo carcerario. Solzhenitsyn li usa eccezionalmente con tatto, con un senso di "proporzione e conformità".

La totale assenza di queste parole nella storia l'avrebbe contagiata da una di quelle meschine falsità, che alla fine formano una grande falsità, che mina completamente la credibilità artistica di un'opera letteraria. È possibile rappresentare il campo senza usare espressioni del campo, soprattutto perché lo stesso residente del campo parla del campo? È davvero possibile sostituire, come suggerito da uno dei lettori di Mosca, le parole "ladri" che tagliano le orecchie ai timidi guardiani della moralità con altre - quelle "dignitose"?

Se ti imbarchi in questo percorso dubbio, allora invece della parola benna devi scrivere qualcosa del genere barilotto del gabinetto; invece di bastardi- anche qualcosa di "impeccabilmente tenero", per esempio, cattive persone. A ultimo caso il discorso del sorvegliante sarà così: “Niente, persone cattive, non possono fare niente e non vogliono. Il pane non vale quello che gli viene dato...

È improbabile che coloro che trovano un testo del genere molto "bello" si preoccupino dell'autenticità e della vitalità della narrativa artistica.

Ma anche se scartiamo questi estremi volutamente presi e sostituiamo non espressioni carine, ma parole "medie", neutre (ad esempio, invece di una coppia shmon– curiosare prendine un paio ricerca– ricerca), darà un risultato artistico a tutti gli effetti? Certo che no, e non solo perché il "sapore locale" andrà perso. Dopotutto, tra "shmon" e "search" - l'abisso è incommensurabilmente maggiore della solita differenza stilistica. Shmon non è solo una ricerca, una procedura spiacevole, ma ha comunque delle basi logiche. Shmon è una presa in giro legalizzata, dolorosa sia moralmente che fisicamente:

“A fine autunno, la terra era già fredda, tutti gridavano loro:

- Togliti le scarpe, fabbrica meccanica! Mettiti gli stivali!

Così hanno scalzato e curiosato in giro. E ora, gelo, non gelo, colpisci per scelta:

- Dai, togliti gli stivali giusti! E tu - togli la sinistra! Il prigioniero si toglierà lo stivale di feltro e, saltando su una gamba sola, dovrà capovolgere quello stivale di feltro e scuotere il sottopiede…”.

Ecco cos'è "shmon". E quasi nessun sostituto avrà successo qui, per non parlare del fatto che non ci sono basi logiche per questo. Le argomentazioni avanzate dai fautori di una tale “sostituzione” non possono essere riconosciute come giustificate.

Uno degli argomenti è il criterio della “comprensibilità”. "Le parole della prigione sono incomprensibili, nessuno le conosce", dicono alcuni lettori. Ma non lo è. In primo luogo, perché molte parole (o, meglio, i significati delle parole), gergo fin dall'inizio, sono ampiamente conosciute e spesso usate ben oltre le mura delle prigioni e i cancelli dei campi ( bussare nel significato di 'consegnare', lavare via, raggiungere– andato, nascosto, oscurato e così via.). Il lessico, che appartiene all'attuale gergo carcerario, non può sempre essere separato dall'elemento generale del discorso volgare-colloquiale, poiché entrambi sono mobili e sono in uno stato di costante reciproco rifornimento.

In secondo luogo, l'autore commenta singole parole del gergo carcerario, a volte nel testo, a volte con una nota diretta a piè di pagina. (padrino, trapano). Il significato di alcuni di essi è rivelato con sufficiente chiarezza dal contesto stesso, senza particolari spiegazioni. In particolare, questo vale anche per le abbreviazioni. (gulag, condannato). Le parole composte e semplicemente abbreviate sono comprensibili incondizionatamente - nachkar, opera. Fraseologia molto trasparente e carceraria - diritti di download, bastone sulla zampa, vigilanza sui veleni, da campana a campana.

In terzo luogo, non è chiaro da quale tipo di lettore dovrebbe essere guidato l'autore dell'opera per essere sicuro che tutte le parole che usa siano note a tutti coloro che vogliono leggere il suo libro.

I lettori sono diversi, con culture ed esperienze diverse, con vocabolario individuale diverso. E l'aumento di questo vocabolario dopo aver familiarizzato con il prossimo lavoro finzione, senza dubbio, sarà solo utile, poiché dopotutto non è "tutto ciò che è una sciocchezza che Mitrofanushka non sa".

Il secondo argomento, a seguito del quale è necessario ripulire la storia del carcere e, in generale, delle parole volgari, a volte direttamente abusive, contiene un criterio di "morale" falsamente inteso. Qui non si tratta di poco conosciuti, ma, al contrario, di molto conosciuti parole famose, la cui conoscenza è considerata necessaria per nascondersi. E la protesta contro il loro uso artisticamente giustificato nella storia non è associata nient'altro che a idee ipocrite secondo cui "l'arte non esiste per comprendere la vita, non per ampliare le vedute, ma per imitare le scimmie" 10 .

La vera arte è prima di tutto verità. La verità in grande e in piccolo. La verità è nei dettagli. In questo senso, non esistono norme pseudo-etiche per il linguaggio di un'opera d'arte, non esistono regole farisaiche su ciò che è possibile e ciò che non lo è. Tutto dipende dal motivo per cui questo o quel mezzo linguistico è usato in letteratura.

Una ricorrenza del dogmatismo più cupo sarebbe ora l'affermazione che la letteratura in generale non dovrebbe rappresentare gli aspetti negativi della nostra realtà. E se dovrebbe, allora, naturalmente, da tali tecniche artistiche che prendono vita dai requisiti di tipizzazione esteticamente significativa.

Quindi, finché esiste il gergo carcerario (e morirà da solo quando i crimini e le prigioni scompaiono), è ugualmente inutile chiudere un occhio sulla sua esistenza reale e obiettare al suo uso nella narrativa realistica.

Nel racconto “Un giorno nella vita di Ivan Denisovich” c'è anche quel circolo lessicale (che rappresenta una categoria verbale leggermente diversa da quelle già citate), che segna sempre l'opera del maestro. Questo è l'uso individuale delle parole e la formazione delle parole. In Solzhenitsyn, è soprattutto caratterizzato da una coincidenza completa e del tutto naturale con le proprietà strutturali ed espressive del linguaggio popolare, che è alla base del suo stile. Grazie a queste qualità, la creazione della parola di Solzhenitsyn non è affatto percepita come un flusso estraneo nel flusso generale di molto finemente differenziato - ma allo stesso tempo si completa a vicenda e proprio in questo modo crea un'immagine di eccezionale affidabilità dell'immagine - mezzo della lingua nazionale.

In nessun caso particolare, possiamo dire con certezza di avere davanti a noi le parole che l'autore del racconto "ha preso e inventato". Inoltre, è improbabile che l'autore stesso avrebbe osato definire con precisione il confine tra il creato e il riprodotto, così vicino a lui e organico è per lui l'ambiente linguistico che raffigura e un membro (e quindi, in una certa misura, il creatore) di cui è. Pertanto, le caratteristiche di "correttamente Solzhenitsyn" e "non propriamente Solzhenitsyn", ma le parole da lui selezionate sono le stesse. Questa è una composizione aggiornata della parola, che aumenta molte volte il suo significato emotivo, l'energia espressiva e la freschezza del suo riconoscimento. Anche un esempio mezzo fumo(invece del solito mozzicone di sigaretta) - dice tutto questo in una volta e in modo molto chiaro.

La stessa è la funzione di insolitamente dinamico, che mostra subito un intero complesso di sfumature, in cui si manifesta la natura stessa dell'azione (tempo, ritmo, grado di intensità, colorazione psicologica), formazioni verbali, ad esempio: aumento(ovunque abilmente nel tempo), spingere, fiutare, scivolare, spingere(con uno straccio dalla faccia), confondersi(chiasso), seminare. Essi, come altre parole e significati "rinnovati" delle parole, raggiungono un contatto vivo con il testo, imitando l'immediatezza della sensazione fisica. Ecco alcuni esempi.

Un'immagine visibile e tangibile del "comfort" della sala da pranzo del prigioniero, concentrata in una parola: le lische di pesce della pappa vengono sputate direttamente sul tavolo, e poi, quando si raccoglie un'intera montagna, vengono spazzate via, e essi " battezzare sul pavimento".

Il grado più alto di saturazione emotiva della parola, in cui, come in un unico guizzo di vaga speranza e desiderio, l'intera gente del campo si esprime subito: aspetta una bufera di neve. Non ti portano al lavoro durante la tempesta. “Oh, non ci sono tempeste di neve da molto tempo! sospirò il lettone dalla faccia rossa Kilgas. - Per tutto l'inverno - non una tempesta di neve! Cos'è l'inverno?!

- Sì... tempeste di neve... tempeste di neve... - preso fiato brigata."

La caratteristica più categorica ed economica del grado di contenuto nutritivo della dieta del campo: "porridge senza grassi”, dove né un sinonimo derivativo neutro ("non grasso"), né una costruzione grammaticale sinonimo ("senza grasso") copriranno completamente il significato espressivo di questa parola.

Un misto di odio e di disprezzo familiare espresso in modo molto preciso nel nome della guardia di turno: ufficiale di servizio.

L'espressione inaspettata si gira:

1) l'uso del significato originale dimenticato della parola (ad esempio, deperibile‘marcio, marcio’), che ora serve a poco in tutti i suoi altri significati: “dissaldare deperibile piccolo pesce";

2) solo un uso insolito della parola per questa situazione contestuale: “Sono cinque ore prima di pranzo. tirato fuori". La stessa cosa - nella meravigliosa immagine di "stivali con spazio";

3) forme di parole non comuni, ad esempio gerundi in attesa, spargimento, che ampliano la gamma di possibilità comparative degli effetti collaterali che chiamano con le azioni principali: “Fu-u! Shukhov si precipitò fuori nella sala da pranzo. E non in attesa, finché Pavlo non gli dice "per i vassoi, cerca i vassoi gratuiti". Ecco qui in attesa cementa l'intera frase, disponendo le azioni di Shukhov in una serie temporale e sottolineandone la rapidità in un momento cruciale: per irrompere in sala da pranzo con un combattimento, orientati immediatamente e, anche se dovresti prima chiedere al capo della brigata di pom , corri per i vassoi, facendoli combattere con i prigionieri di altre brigate.

<Заключение. О сложности и простоте>

Qui vengono nominate solo alcune forme di manifestazione della peculiare interpretazione dell'autore del processo di creazione delle parole. Il resto dovrebbe essere studiato più in dettaglio in seguito.

In futuro è anche necessario passare alla parte più tradizionale dell'analisi del linguaggio di un'opera d'arte: l'osservazione di speciali mezzi linguistici figurativi e metaforici usati dallo scrittore.

La struttura metaforica della storia di Solzhenitsyn è interessante sotto molti aspetti: e l'uso efficace dell'esclusività dell'immagine verbale che esiste nell'ambiente ( caban in legno- una bara) e un'associazione rudemente umoristica alla base del tropo dell'autore ( museruola da viaggio- uno straccio indossato sul viso per proteggersi dal vento), che è particolarmente caratteristico nei reperti metonimici ("E Shukhov si rese conto di non aver salvato nulla: lo risucchiò ora mangia quella razione al caldo"), e molti altri.

Ma l'orientamento stilistico generale dell'opera è determinato proprio dall'estrema avarizia dell'autore nell'utilizzare le proprietà figurativo-figurative della parola. La sua posta nel raggiungimento del massimo traguardo artistico è, come abbiamo potuto vedere, una posta sul fenomeno opposto: sul peso figurativo del significato originario e diretto della parola in tutta la sua semplicità e banalità.

Pertanto, la complessità del linguaggio della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" è complessità immaginaria. Il linguaggio della storia è semplice. Ma è semplice con quella semplicità raffinata e verificata, che in realtà può essere solo il risultato della complessità - l'inevitabile complessità del lavoro di scrittura, se questo lavoro è onesto, audace e libero.

Non è un caso, quindi, che l'autore conclude la quintessenza pacata e amara di tutto ciò che Ivan Denisovich ci racconta non in particolari digressioni architettonicamente multicomponenti, ma in note, uniche nel loro capiente laconicismo e schietto ascetismo, fatte come in passando:

“Il lavoro è come un bastone, ha due fini: se lo fai per le persone, dai qualità, se lo fai per un pazzo, mettiti in mostra”; "Sembra che nessuno si offenda, perché tutti sono equamente divisi ... Ma per capirlo: lavoriamo per cinque giorni e mangiamo per quattro"; "Quante volte Shukhov ha notato: i giorni al campo stanno scorrendo - non guarderai indietro. E il termine stesso - non va affatto, non diminuisce affatto ”; “La legge è reversibile. Dieci finiranno - diranno che ne hai uno in più. O in esilio"; «Ci ​​furono tremilaseicentocinquantatre di questi giorni nel suo mandato da campana a campana. per colpa di anni bisestili- Sono stati aggiunti tre giorni in più.

Il laconico risultato delle cupe riflessioni dell'eroe concentrate in queste osservazioni è una chiave stilistica dell'intera vicenda, che aiuta il lettore a scoprirne l'esatta veridicità e la sua singolare espressività, che non tollerano compromessi linguistici in letteratura.

T. Motileva. Nelle controversie sul romanzo. "Nuovo mondo", 1963, n. 11, p. 225.

Ad esempio, come cena Shukhov ("bere liquame caldo da entrambe le ciotole ...") o come indossa uno straccio (museruola da viaggio), ecc.

Il principio compositivo della storia: intreccio intenzionale; una descrizione degli eventi di un giorno, rigorosamente coerente nel tempo, uniforme nell'attento dettaglio di diversi fenomeni, la cui scala tragica cresce nella mente del lettore, come il corpo di un insetto mostruoso sotto un potente microscopio. Se non fosse per questa spietata, come testimonianza, rigore nel riprodurre i più piccoli dettagli quotidiani e psicologici della vita del campo, se non fosse per l'assoluta precisione artistica della vista linguistica ad essa dovuta, non ci sarebbe il “proprio” svolta dell'idea nel racconto raffigurando: il coraggio discreto e quotidiano delle persone, che volevano vivere quando era più naturale voler morire; la sua purezza aspra e saggia, internamente sempre contraria alle iniquità del potere sfrenato; il suo potere spirituale nascosto, che permette a una persona di rimanere una persona in condizioni disumane; in una parola, non ci sarebbe una verità reale e crudele, quanto più terribile, più semplice e contenuta è raffigurata.

Centimetro.: VV Vinogradov. o finzione. M.–L., 1930, p. cinquanta.

“Le forme... di discorso linguistico “non letterario” nella narrativa... hanno sempre dietro, come secondo piano costruttivo, il sistema semantico della lingua “letteraria generale” di una data epoca”. (Ibid.)

Confronta, ad esempio, il commento entusiasta di I. Guro con parole come schiaffo, prati caldi, ciliegio nella prosa di S. Sartakov ("Lit. Russia", 27 dicembre 1963).

Nella sua lettera, così come in molte altre lettere ricevute dall'Istituto di lingua russa dell'Accademia delle scienze dell'URSS, si esprime insoddisfazione per l'"illeggibilità" morale ed estetica di Solzhenitsyn. Allo stesso tempo, nell'elenco delle parole che si consiglia di espellere dalla storia per "ottenere una cosa buona", nella stessa riga ci sono: rifugio, soddisfatto, bastardo, condannato e così via.

“... La terza malattia, dalla quale tutti i tipi di medici e guaritori stanno cercando di curare la lingua russa, è immaginaria quanto le prime due.

Sto parlando dell'intasamento del discorso con una maleducazione apparentemente oscena, che ispira una paura così superstiziosa, direi mistica in molti fanatici della purezza della lingua.

Questa paura è del tutto infondata, perché la nostra letteratura è una delle più caste del mondo. La profonda serietà dei compiti che si pone esclude ogni sorta di temi leggeri, frivoli...

Ma una cosa è la castità, e un'altra cosa è la pulizia e la rigidità. KI Ciukovsky. Vivi come la vita. M., 1963, pag. 105-106).

L. Lichodeev. Artiglio. "Gioventù", 1964, n. 1.

Diversità di genere di A.I. Solzenicyn 1970-anni '80

introduzione

Il percorso creativo dell'eccezionale scrittore e pubblicista russo A.I. Solzhenitsyn è indissolubilmente legato alla storia della Russia nel 20° secolo. Negli anni in cui A.I. Solzhenitsyn si rivolse alla creatività artistica attiva, per questo aveva bisogno di una notevole forza morale, poiché doveva andare controcorrente. La vita reale nell'arte di quel tempo fu sostituita da mitilogemi ideologizzati. INFERNO. Sacharov chiamato A.I. Solzhenitsyn "un gigante della lotta per la dignità umana nel mondo tragico moderno". Testimone e partecipante alla storia russa del XX secolo A.I. Solzenicyn era se stesso. Si è laureato presso la Facoltà di Fisica e Matematica dell'Università di Rostov ed è entrato nell'età adulta il 22 giugno 1941. Dopo aver conseguito il diploma, viene agli esami presso l'Istituto di Storia, Filosofia, Letteratura di Mosca (MIFLI), corsi per corrispondenza che ha studiato dal 1939. La sessione successiva cade sull'inizio della guerra. In ottobre fu mobilitato nell'esercito e presto entrò nella scuola degli ufficiali a Kostroma. Nell'estate del 1942 ricevette il grado di tenente e alla fine andò al fronte: A.I. Solzhenitsyn al comando di una batteria sonora in ricognizione di artiglieria. Esperienza militare di A.I. Solzhenitsyn e il lavoro della sua batteria sonora si riflettono nella sua prosa militare fine anni '90. (storia in due parti "Insediamenti Zhelyabug" e la storia "Adlig Shvenkitten" - "Nuovo Mondo". 1999. No. 3). Come ufficiale di artiglieria, viaggia da Orel alla Prussia orientale e riceve ordini. Miracolosamente, si ritrova proprio nei luoghi della Prussia orientale dove passò l'esercito del generale Samsonov. Il tragico episodio del 1914 - la catastrofe di Sansone - diventa il soggetto dell'immagine nel primo "Nodo" della "Ruota Rossa" - in "Il Quattordicesimo Agosto". 9 febbraio 1945 Il capitano A.I. Solzhenitsyn viene arrestato al posto di comando del suo capo, il generale Travkin, che, un anno dopo il suo arresto, consegnerà al suo ex ufficiale una caratterizzazione, dove ricorderà, senza paura, tutti i suoi meriti - compreso il ritiro notturno dall'accerchiamento della batteria nel gennaio 1945, quando i combattimenti erano già in corso in Prussia. Dopo l'arresto - campi: nella Nuova Gerusalemme, a Mosca vicino all'avamposto di Kaluga, nella prigione speciale n. 16 nella periferia nord di Mosca (la stessa famosa Marfinskaya sharashka descritta nel romanzo "In the First Circle", 1955-1968) . Dal 1949 - un campo a Ekibastuz (Kazakistan). Dal 1953 l'A.I. Solzhenitsyn è un "eterno colono in esilio" in un remoto villaggio della regione di Dzhambul, ai margini del deserto. Nel 1957 - riabilitazione e scuola rurale nel villaggio di Torfo-produkt vicino a Ryazan, dove insegna e affitta una stanza da Matryona Zakharova, che divenne il prototipo della famosa hostess di Matryonin Dvor (1959). Nel 1959 l'A.I. Solzhenitsyn "in un sorso", in tre settimane, crea la storia "Sch-854", che, dopo molti problemi di A.T. Tvardovsky e con la benedizione di N.S. Krusciov vide la luce nel "Nuovo Mondo" (1962 n. 11) con il titolo "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".

Già al momento della prima pubblicazione A.I. Solzhenitsyn ha alle spalle una seria esperienza di scrittura - circa un decennio e mezzo: "Per dodici anni ho scritto e scritto con calma. Solo il tredicesimo tremava. Era l'estate del 1960. Dalle molte cose scritte - e con la loro completa disperazione, e con la completa oscurità, ho iniziato a sentirmi traboccante, ho perso la facilità di concepimento e di movimento. Nel sottosuolo letterario, ho iniziato a perdere l'aria ", ha scritto A.I. Solzhenitsyn nel suo libro autobiografico "A Calf Butted an Oak". È nell'underground letterario che vengono creati i romanzi "In the First Circle", diverse opere teatrali e la sceneggiatura del film "The Tanks Know the Truth!". Sono iniziati i lavori su The Gulag Archipelago, è stato compreso un romanzo sulla rivoluzione russa nome in codice R-17, che decenni dopo è diventato l'epica Ruota Rossa. A metà degli anni '60. stanno nascendo la storia “The Cancer Ward” (1963-1967) e il romanzo “In the First Circle”. Non è possibile pubblicarli su Novy Mir, ed entrambi escono nel 1968 in Occidente. Allo stesso tempo, i primi lavori su The Gulag Archipelago (1958-1968; 1979) e sull'epopea della ruota rossa (un intenso lavoro sul grande romanzo storico R-17, che è diventato l'epopea della ruota rossa, è iniziato nel 1969). Nel 1979 l'A.I. Solzhenitsyn diventa un vincitore premio Nobel. La storia della ricezione del Premio Nobel è descritta nel capitolo "Nobeliana" ("Un vitello conficcato con una quercia"). Allo stesso tempo, la sua posizione in URSS si deteriorava sempre di più: la sua posizione ideologica e letteraria di principio e intransigente portò all'espulsione dall'Unione degli scrittori (novembre 1969), una campagna di persecuzione dell'A.I. Solzenicyn. Questo lo costringe a dare il permesso per la pubblicazione a Parigi del libro "August the Fourteenth" (1971) - il primo volume dell'epopea "Red Wheel". Nel 1973, la casa editrice parigina YMCA-PRESS ha visto l'uscita del primo volume de L'arcipelago dei Gulag.

L'opposizione ideologica non solo non è nascosta da A.I. Solzhenitsyn, ma anche dichiarato direttamente. Scrive una serie di lettere aperte: una lettera al Quarto Congresso sindacale dell'Unione degli scrittori sovietici (1967), una lettera aperta al Segretariato dell'Unione degli scrittori della RSFSG (1969), una lettera ai leader dell'Unione Sovietica (1973), che invia per posta ai destinatari del Comitato Centrale del PCUS, e non ricevendo risposta, distribuisce in samizdat. Lo scrittore realizza una serie di articoli giornalistici destinati alla raccolta filosofica e giornalistica “Da sotto le rocce” (“Sul ritorno del respiro e della coscienza” (1973), “Il pentimento e l'autocontrollo come categorie della vita nazionale” ( 1973), "Educazione" (1974), "Non vivere di bugie!" (1974).

Nel 1975 è stato pubblicato il libro autobiografico “Il vitello buttato con la quercia”, che è una storia dettagliata di modo creativo scrittore dall'inizio dell'attività letteraria al secondo arresto ed espulsione e un saggio sull'ambiente e i costumi letterari degli anni '60 - primi anni '70. Nel febbraio 1974, al culmine della persecuzione dispiegata sulla stampa sovietica, A.I. Solzhenitsyn viene arrestato e imprigionato nel carcere di Lefortovo. Ma la sua incomparabile autorità con la comunità mondiale non consente alla leadership sovietica di trattare semplicemente con lo scrittore, quindi è privato Cittadinanza sovietica ed espulso dall'URSS in Germania, che divenne il primo paese ad accettare l'esilio, si ferma a Heinrich Böll, dopodiché si stabilisce a Zurigo (Svizzera). Il secondo libro autobiografico di Solzhenitsyn, A Grain Between Two Millstones, racconta la vita in Occidente, la cui pubblicazione iniziò a Novy Mir nel 1998 e continuò nel 1999. Nel 1976 lo scrittore e la sua famiglia si trasferiscono in America, nello stato del Vermont. Qui sta lavorando a una raccolta completa di opere e continua la ricerca storica, i cui risultati sono alla base dell'epica "Ruota Rossa". AI Solzhenitsyn era sempre sicuro che sarebbe tornato in Russia. Anche nel 1983, quando l'idea di cambiare la situazione socio-politica in URSS sembrava incredibile, quando un giornalista occidentale gli chiese della speranza di tornare in Russia, lo scrittore rispose: "Sai, in modo strano, io non solo spero, ne sono internamente convinto. Vivo solo in questa sensazione: che tornerò sicuramente nella mia vita. Con questo intendo il ritorno di una persona vivente, e non i libri, i libri, ovviamente, torneranno. Questo è contrario a ogni ragionevole ragionamento; non so dire per quali ragioni oggettive possa essere, poiché non sono più un giovane. Ma in fondo, e spesso la storia va a tal punto inaspettatamente da non poter prevedere le cose più semplici. Intelligenza artificiale Solzhenitsyn si è avverato: già alla fine degli anni '80. questo ritorno è stato gradualmente effettuato. Nel 1988 l'A.I. Solzhenitsyn ottenne la cittadinanza dell'URSS e nel 1989 furono pubblicati su Novy Mir la conferenza sul Nobel e i capitoli dell'arcipelago Gulag, poi, nel 1990, i romanzi In the First Circle e Cancer Ward. E nel 1994 lo scrittore tornò in Russia. Dal 1995 pubblica un nuovo ciclo su Novy Mir: storie "in due parti".

Lo scopo e il significato della vita A.I. Solzhenitsyn mente per iscritto: "La mia vita", ha detto, "passa dalla mattina fino a tarda sera al lavoro. Non ci sono eccezioni, distrazioni, vacanze, viaggi - in questo senso faccio davvero quello per cui sono nato. La scala di A.I. Solzhenitsyn è determinato dal suo lavoro non solo nel campo della narrativa stessa, ma anche nel giornalismo. AI Solzhenitsyn ha sempre considerato la letteratura la sua vocazione principale, ma è stato il giornalismo che gli ha permesso di diventare cittadino del mondo, ha permesso di esprimere la sua posizione civile. In gran parte grazie ai suoi discorsi pubblicistici, possiamo giudicare l'evoluzione del pensiero, le visioni storiche, socio-politiche, filosofiche dello scrittore. Questo fatto, oltre al minor grado di studio delle opere giornalistiche dello scrittore rispetto alla propria opera artistica, determina pertinenza argomenti della tesi.

oggetto di questo studio sono discorsi pubblicistici di A.I. Solzhenitsyn su temi socio-politici (articoli, discorsi, lettere aperte, interviste), che hanno avuto un impatto significativo sulla coscienza pubblica dei lettori.

Materia ricerca - originalità di genere e stile di A.I. Solzenicyn.

Obbiettivo lavoro - per rivelare l'originalità di A.I. Solzenicyn.

Questo obiettivo definisce una serie di compiti:

1) Descrivi i discorsi pubblicitari di A.I. Solzhenitsyn negli anni '60-'70.

2) Rivelare l'originalità del genere della "scrittura aperta" come forma espressiva della posizione ideologica ed estetica dello scrittore.

3) Determinare le caratteristiche dell'immagine del tema dell'emigrazione russa nei saggi di A.I. Solzhenitsyn "Un grano cadde tra due macine".

4) Considerare i problemi e i principi strutturali del genere di "lezione" e "discorso" nel lavoro di A.I. Solzenicyn.

5) Analizza l'articolo "Come possiamo equipaggiare la Russia?" in termini di problemi e modi di esprimere la posizione dell'autore.

Basi metodologiche del lavoro divenne un approccio sistematico che coniugava gli aspetti storico-funzionali e storico-letterari dello studio delle opere artistiche e giornalistiche.

I materiali di ricerca possono essere utilizzati per studiare la storia del giornalismo russo del 20 ° secolo, che determina significato pratico della tesi.

Le principali disposizioni di difesa:

La pubblicità occupa un posto importante nel lavoro di A.I. Solzenicyn. Solleva e, secondo le convinzioni dello scrittore, risolve questioni morali, socio-politiche, storiche e filosofiche. L'idea che definisce l'intero giornalismo di A.I. Solzhenitsyn era l'idea di abbandonare il sistema di governo totalitario e una graduale transizione verso i principi democratici. È stato il giornalismo a rendere possibile per A.I. Solzhenitsyn per esprimere le sue idee sulla trasformazione del nostro stato.

Pubblicità AI Solzhenitsyn si distingue per la diversità di genere. I generi principali sono articoli, lettere, conferenze, discorsi, appelli. Lettere ad A.I. Solzhenitsyn ("Lettera al IV Congresso dell'Unione degli scrittori sovietici" nel 1967, "Lettera aperta al segretariato dell'Unione degli scrittori della RSFSR" nel 1969, "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" in 1973) sono di natura aperta, indirizzati alle autorità di governo. I problemi delle "Lettere ai leader dell'Unione Sovietica" nel 1973 trattavano di questioni di censura, repressioni contro gli scrittori e il comportamento dei leader dell'Unione degli scrittori. Il pathos principale dell'appello ai leader è il desiderio di risvegliare la coscienza nazionale e la responsabilità nei leader del Paese, che ne determinano il destino. Due principali proposte di A.I. Solzhenitsyn - il rifiuto dell'ideologia marxista-leninista e la cessazione della politica dell'espansionismo fisico e ideologico. La "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" del 1973 contiene un programma di riforma della realtà sovietica da parte dei "leader", una "ricetta" per il miglioramento dei suoi principi fondamentali.

Man mano che si perde la speranza di risvegliare il patriottismo e la coscienza nei "leader", cresce il desiderio di indurre i compatrioti a una rivoluzione morale, la cui essenza è il rifiuto di sostenere e condividere le bugie ufficiali. L'appello di A.I. "Live not by a lie" di Solzhenitsyn ha suonato in numerosi discorsi giornalistici dello scrittore e ha acquisito una forma rifinita e raffinata nell'appello "Live not by a lie". Una delle principali tesi di A.I. Solzhenitsyn: la tesi della fusione della violenza con la menzogna. AI Solzenicyn possiede sensazione acuta il bisogno di libertà e di verità, la chiave della liberazione è "la non partecipazione personale alla menzogna!" Il pathos principale dell'appello: "Lascia che la menzogna copra tutto, lascia che la menzogna governi tutto, ma riposiamoci contro il più piccolo: lascia che non governi attraverso di me!"

I saggi “Un grano caduto tra due macine” sono forti dall'interno, dove si collegano la visione di un partecipante a ciò che sta accadendo e uno storico e un “cronista” dell'emigrazione. Lo scrittore agisce come ricercatore delle fasi della diaspora russa. AI Solzhenitsyn solleva questioni importanti per gli emigranti relative alla vita quotidiana, alla scelta del luogo di residenza, alla conservazione dell'ambiente russo per i loro figli, alla fede cristiana ortodossa. In "Grano" A.I. Solzhenitsyn presta attenzione ai periodici degli emigranti. Dà una chiara preferenza alle riviste: "Ora", "Le nostre notizie", ecc., I giornali "Rul", "Vozrozhdeniye", " Ultime novità", simpatizza con le pubblicazioni sopravvissute come "Voice Abroad", evidenzia "Semina", "Frontiere", "Continente", "Nuovo diario".

Visioni estetiche, morale-religiose, storiche dell'A.I. Solzhenitsyn sono anche incarnati nel genere delle conferenze ("Nobel Lecture" 1972, "Harvard Speech" 1978, "Templeton Lecture" 1983). La "Templeton Lecture" rivela l'idea dello scrittore dei compiti della letteratura, del ruolo dello scrittore davanti a Dio. AI Solzhenitsyn si considera uno scrittore che "conosce un potere superiore su se stesso e lavora con gioia come un piccolo apprendista sotto il cielo di Dio". Scrittore, secondo A.I. Solzhenitsyn, è responsabile di "tutto ciò che è scritto, disegnato, per percepire le anime". Nella "Lezione Nobel" A.I. Solzhenitsyn riconosce nell'arte e nella letteratura la capacità di trasmettere di uomo in uomo, di generazione in generazione, di anima in anima, l'esperienza umana accumulata nei secoli, per liberare alcuni dalla necessità di ripetere gli errori degli altri. Nel determinare il contenuto umanistico dei compiti dell'arte e della letteratura, A.I. Solzhenitsyn è l'erede dei classici russi del XIX secolo.

Idee espressive A.I. Solzhenitsyn nella "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" e l'appello "Non vivere di bugie" sono ripetuti in altri discorsi pubblicitari di A.I. Solzhenitsyn, prendendo forma in un programma di A.I. Solzhenitsyn - scrittore, pubblicista e cittadino. Si basa sul concetto di uno sviluppo pacifico della Russia, modi per mitigare il sistema di potere autoritario. L'articolo "Come possiamo equipaggiare la Russia?" - sono riflessioni sul destino del Paese, sul suo futuro.

La struttura della tesi determinato dallo scopo e dagli obiettivi dello studio. Il lavoro si compone di un'introduzione, due capitoli, una conclusione e un elenco di riferimenti.

1. Pubblicità AI Solzenicyn 1960-anni '70

1.1 Il genere della "scrittura aperta" come forma di espressione dell'ideologia e posizione letteraria AI Solzenicyn

AI Solzhenitsyn una volta disse di essere un pubblicista involontariamente: “Lo faccio (pubblicità) involontariamente. Se avessi la possibilità di rivolgermi ai miei connazionali alla radio, leggerei i miei libri, perché nel mio giornalismo e nelle mie interviste non posso esprimere nemmeno un centesimo di quello che c'è nei miei libri.

Tuttavia, il giornalismo non solo è diventato una parte importante del suo continuo sermone-confessione, un laboratorio per sviluppare i suoi concetti, ipotesi di lavoro. È in continuo movimento nell'ambito delle "considerazioni fattibili" extrafigurative giornalistiche. AI È importante che Solzhenitsyn prima "grida" ad alta voce una verità, cogli l'eco e solo allora la pronunci, con emendamenti, "sottovoce". In ogni caso il giornalismo per lui non è affatto lo “scarto” di un enorme cantiere navale, dove le sue “navi” sono state costruite per anni e decenni. Forse anche i progetti di queste "navi - romanzi" sono nati dalle tesi e dalle ipotesi di lavoro del suo giornalismo.

Due volumi del giornalismo dello scrittore sono nelle famose opere raccolte della casa editrice parigina N.A. Struve - diviso in base alla cronologia in due parti: "In the Soviet Union" (1969-1974) e "In the West" (1974-1980). Questa è una comprensione molto multidimensionale, sfaccettata, ma internamente unificata del mondo che cambia, un'intera serie di posizioni, persino ritratti dello scrittore nel mezzo di guerra fredda. Questo giornalismo ha causato molti attacchi aggressivi, ironia nel suo discorso, di tanto in tanto "travolgente" e prosa. Se, diciamo, la posizione di A.D. Sakharova o V.S. Grossman nel romanzo "arrestato" "Life and Fate" è stato accettato da una parte - l'opposizione liberale - incondizionatamente, poi A.I. Solzhenitsyn portava spesso via i suoi amici nel campo liberale.

Con giudizi sull'opera giornalistica di A.I. Solzhenitsyn, possiamo incontrarci nel libro di D. Shturman "To the City and the World". Il primo e più completo tentativo di studiare il legame tra letteratura e giornalismo è stato compiuto da E.A. Lazebnik "Pubblicismo nella letteratura". Sulla biografia di A.I. Il libro di Solzhenitsyn è evidenziato da L.I. Saraskina "Alexander Solzenicyn. La biografia continua...». Questo è un libro di uno scrittore e di uno scienziato meticoloso che non ammette errori nei fatti, ma lascia spazio a un rapporto personale con il suo eroe.

Pubblicità AI Solzhenitsyn come personalità linguistica è indissolubilmente legata alla tradizione letteraria russa e, allo stesso tempo, è moderna. La consonanza con il Novecento è dovuta alla biografia di un uomo il cui destino non solo è stato direttamente connesso con l'abisso delle tragedie del secolo scorso, ma lo ha anche elevato ai vertici della gloria letteraria e sociale. Lo scrittore è "malato" della Russia e conosce il mondo occidentale. Il tema del suo lavoro includeva sia il suo destino (privato) che i destini comuni. La pubblicità occupa un posto importante nel lavoro di A.I. Solzenicyn. Solleva e, secondo le convinzioni dello scrittore, risolve questioni morali, socio-politiche, storiche e filosofiche. L'idea che definisce l'intero giornalismo di A.I. Solzhenitsyn era l'idea di abbandonare il sistema di governo totalitario e una graduale transizione verso i principi democratici. È stato il giornalismo a rendere possibile per A.I. Solzhenitsyn per esprimere le sue idee sulla trasformazione del nostro stato, per sfatare la mitologia sovietica, per esprimere il suo concetto etico ed estetico. In sostanza, l'IA Il pubblicista Solzhenitsyn ha creato una serie di profezie sul destino della libertà, sull'invasione in corso della Russia, del mondo intero, della democrazia e della monarchia del terribile fuoco delle rivoluzioni, della forza irrazionale del totalitarismo, del vero "potere della morte".

AI Solzhenitsyn ha aperto la strada al mainstream del giornalismo russo - le famose "lettere" di P.Ya. Chaadaev, "Il diario di uno scrittore" F.M. Dostoevskij, "Non posso tacere" L.N. Tolstoj, in parte "Lettere al vicino" M.O. Menshikov, giornalismo V.G. Korolenko.

Pubblicità AI Solzhenitsyn si distingue per la diversità di genere. I generi principali sono articoli, lettere, conferenze, discorsi, appelli.

Lettere ad A.I. Solzhenitsyn: "Lettera al IV Congresso dell'Unione dell'Unione degli scrittori sovietici" (1967), "Lettera aperta al segretariato dell'Unione degli scrittori della RSFSR" (1969), "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica ” (1973) sono di natura aperta, indirizzati alle autorità di governo.

Una lettera aperta è un genere specifico di parlare in pubblico sulla stampa, che si è diffuso nel XX secolo. Lo scopo di ogni lettera aperta, compresa quella in analisi, è quella di poter influenzare determinati processi sociali o pubblicamente significative, secondo l'autore, situazioni che lo riguardano.

Nella "Lettera al IV Congresso di tutta l'Unione dell'Unione degli scrittori sovietici" (1967) A.I. Solzhenitsyn vuole "coscienzare" i decisori a cui si rivolge, influenzare indirettamente la loro decisione formando l'opinione pubblica appropriata. Dal punto di vista compositivo, il testo si compone di due parti. Nella prima parte A.I. Solzhenitsyn parla dello stato generale delle cose in letteratura. La seconda parte è dedicata all'opera dello scrittore stesso. Nella prima parte della "Lettera" tocca alcuni temi significativi. In primo luogo, la censura: “...quell'ulteriore intollerabile oppressione a cui la nostra narrativa è sottoposta di decennio in decennio dalla censura e che l'Unione degli scrittori non potrà sopportare in futuro. Non prevista dalla costituzione e quindi illegale, da nessuna parte pubblicamente nominata, la censura sotto l'oscuro nome di Glavlit pesa pesantemente sulla nostra narrativa ed esercita l'arbitrarietà degli analfabeti letterari sugli scrittori. Reliquia del Medioevo, la censura trascina i suoi termini Matusalemme quasi nel 21° secolo! Deperibile, tende ad appropriarsi della sorte del tempo imperituro: per selezionare libri degni da quelli indegni.

AI Solzhenitsyn esprime il suo profondo rammarico per il fatto che "... le opere che potrebbero esprimere il pensiero popolare in ritardo, in modo tempestivo e curativo influenzano nel campo spirituale o sullo sviluppo coscienza pubblica, - sono vietati o mutilati dalla censura per motivi meschini, egoistici e miopi per la vita del popolo. Eccellenti manoscritti di giovani autori, i cui nomi non sono ancora noti a nessuno, vengono oggi rifiutati dai redattori solo perché "non passeranno". Molti membri dell'Unione e anche i delegati di questo Congresso sanno come loro stessi non si sono stancati della pressione della censura e hanno ceduto nella struttura e nelle intenzioni dei loro libri, hanno sostituito capitoli, pagine, paragrafi, frasi in essi, hanno fornito loro titoli sbiaditi , solo per vederli in stampa, e quindi snaturarne irrimediabilmente il contenuto e il metodo creativo. Secondo una comprensibile proprietà della letteratura, tutte queste distorsioni sono fatali per le opere di talento e del tutto insensibili per quelle mediocri. È la parte migliore della nostra letteratura che viene alla luce in forma distorta. Ai nostri scrittori non è presupposto, non è loro riconosciuto il diritto di esprimere giudizi anticipatori sulla vita morale di una persona e della società, di spiegare a modo loro problemi sociali o esperienze storiche così profondamente patite nel nostro Paese. AI Solzenicyn non era solo. D'accordo con lui è stato dimostrato dalle loro firme sulla lettera che hanno letto in sala congressi, cento membri della SSP. Altro non meno argomento importante- repressioni contro gli scrittori: “Anche Dostoevskij, vanto della letteratura mondiale, non è stato stampato nel nostro Paese una volta (nemmeno oggi si stampano integralmente), sono stati esclusi dai curricula scolastici, resi illeggibili, diffamati. Per quanti anni Esenin è stato considerato "controrivoluzionario" (e anche per i suoi libri sono state comminate pene detentive)? Mayakovsky era anche un "teppista politico anarchico"? Per decenni, le inesauribili poesie di Akhmatova sono state considerate "antisovietiche". La prima timida pubblicazione della folgorante Cvetaeva dieci anni fa è stata dichiarata un "grossolano errore politico". Solo con un ritardo di 20 e 30 anni Bunin, Bulgakov, Platonov sono tornati da noi, inevitabilmente sono in linea con Mandelstam, Voloshin, Gumilyov, Klyuev, non si può evitare di "riconoscere" sia Zamyatin che Remizov. C'è un momento decisivo qui: la morte di uno scrittore discutibile, dopo di che, presto o non presto, ci viene restituito, accompagnato da una "spiegazione degli errori". Quanto tempo fa il nome di Pasternak non poteva essere pronunciato ad alta voce, ma poi è morto - e i suoi libri sono stati pubblicati e le sue poesie sono citate anche durante le cerimonie.

Non ignora l'IA Solzhenitsyn e il comportamento traditore dei leader dell'unione degli scrittori: "... la leadership dell'Unione ha lasciato vigliacchi nei guai coloro la cui persecuzione si è conclusa con l'esilio, il campo e la morte (Pavel Vasilyev, Mandelstam, Artyom Vesely, Pilnyak, Babel, Tabidze, Zabolotsky e altri). Siamo obbligati a tagliare questa lista con le parole “e altri”: abbiamo appreso dopo il 20° Congresso del Partito che erano più di seicento - scrittori innocenti, che l'Unione ha obbedientemente consegnato al destino del loro campo di prigionia. Tuttavia, questo rotolo è ancora più lungo, la sua estremità contorta non è e non sarà mai letta dai nostri occhi: contiene i nomi di tali giovani prosatori e poeti, che abbiamo potuto riconoscere solo casualmente da incontri personali, i cui talenti sono morti nei campi sottosviluppato, le cui opere non andavano oltre gli uffici di sicurezza dello stato dei tempi di Yagoda-Yezhov-Beria-Abakumov.

Individuate le principali problematiche, ulteriormente A.I. Solzhenitsyn esprime le sue proposte: "Propongo di formulare chiaramente al paragrafo 22 della carta della SSP tutte quelle garanzie di protezione che l'Unione offre ai suoi membri che sono stati calunniati e perseguitati ingiustamente, in modo che il ripetersi dell'illegalità diventi impossibile". Qui A.I. Solzhenitsyn esorta la nuova leadership a non ripetere gli errori del passato: "Non vi è alcuna necessità storica che la nuova leadership dell'Unione condivida la responsabilità del passato con la vecchia leadership".

Nella prima parte di A.I. Solzhenitsyn fornisce esempi convincenti che indicano il fallimento dell'attuale sistema di governo. Nella seconda parte della lettera A.I. Solzhenitsyn parla dei divieti e delle persecuzioni che ha subito personalmente. Questa parte è suddivisa in aspetti più specifici relativi a singoli episodi dell'opera dello scrittore (sul romanzo sequestrato "Nel primo cerchio" e sull'archivio, sulla calunnia nei confronti dello scrittore e sull'impossibilità di rispondervi, sulle opere inaccessibili al lettore generico , sul divieto di comunicazione con i lettori) e si conclude con una conclusione poco confortante: “Così il mio lavoro è completamente attutito, chiuso e calunniato”. Alla fine della lettera A.I. Solzhenitsyn pone la domanda: “Con questo grave violazione i miei diritti d'autore e "altri" diritti - il IV Congresso di tutta l'Unione si impegnerà o non si impegnerà a proteggermi? molto probabilmente lasciato senza risposta, ma in questa domanda si sente: quanto puoi sopportare? Per quanto tempo puoi essere inattivo? In conclusione, l'A.I. Solzhenitsyn dice che "Nessuno può bloccare i percorsi della verità, e per il suo movimento sono pronto ad accettare la morte". La lettera si conclude con una domanda in cui l'autore della lettera esprime la speranza che l'esperienza della generazione precedente "... ci insegnerà finalmente a non fermare la penna dello scrittore durante la sua vita?" In questa lettera, A.I. Solzhenitsyn appare come un combattente, un accusatore, che non conosce dubbi e istruisce i suoi concittadini con la sua parola, che è diventata una questione pubblica.

Questa lettera è stata spedita a 250 indirizzi a metà maggio 1967. Una copia è stata portata personalmente dall'autore alla segreteria tecnica del congresso il 16 maggio e consegnata contro la sua firma. La prima pubblicazione avvenne sul quotidiano "Monde" (Parigi), 31.5.1967; successivamente - una serie di pubblicazioni di giornali in diverse lingue; in russo - molti nella stampa degli emigranti. A casa, "Lettera al IV Congresso dell'Unione dell'Unione degli scrittori sovietici" (1967) fu pubblicata per la prima volta 22 anni dopo - nella rivista Slovo (Mosca), 1989, n. 8; nella rivista "Change" (Mosca), 1989, n. 23.

I problemi di "Lettere ai leader dell'Unione Sovietica" (1973) toccano questioni di censura, repressioni contro gli scrittori e il comportamento dei leader dell'Unione degli scrittori. Il pathos principale dell'appello ai leader è il desiderio di risvegliare la coscienza nazionale e la responsabilità nei leader del Paese, che ne determinano il destino. Due principali proposte di A.I. Solzhenitsyn - il rifiuto dell'ideologia marxista-leninista e la cessazione della politica dell'espansionismo fisico e ideologico. La "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" (1973) contiene un programma per i "leader" di riformare la realtà sovietica, una "ricetta" per il miglioramento dei suoi principi fondamentali. Man mano che si perde la speranza di risvegliare il patriottismo e la coscienza nei "leader", cresce il desiderio di indurre i compatrioti a una rivoluzione morale, la cui essenza è il rifiuto di sostenere e condividere le bugie ufficiali. Avversari AI Solzhenitsyn è stato unanimemente accusato di essere categorico, della natura categorica di tutte le sue proposte e ipotesi, di sentirsi un profeta, di portare al mondo una rivelazione che è al di sopra delle critiche: la verità nella sua forma ultima e perfetta. Dove e perché è nato questo falso stereotipo? Forse è predeterminato dal tono appassionato di A.I. Solzhenitsyn, la sua abilità oratoria, la sua tendenza a tornare ripetutamente alle sue idee guida. Ma nessuno nota mai quella cautela, quei dubbi e quelle esitazioni, che sono associati anche alla "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica".

Il 3 maggio 1974, A.I. Solzhenitsyn parla della "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" in "Responses to Time Magazine": "Non insisto sull'unicità della via d'uscita che propongo e sono persino pronto a ritirare immediatamente le mie proposte se si oppongono a me non solo critiche (e quando ho scritto, ho capito i punti deboli di questa "Lettera"), ma offriranno una via d'uscita migliore, reale, costruttiva. Le mie proposte sono state avanzate l'anno scorso con pochissime speranze, sì. Ma era impossibile non provare questo consiglio. Un tempo, Sakharov, Grigorenko e altri, con diverse giustificazioni, hanno offerto al governo sovietico vie pacifiche per lo sviluppo del nostro paese. Questo è sempre stato fatto non senza speranza - ahimè, mai giustificato. Forse si può riassumere: respingendo coerentemente e risolutamente tutte le proposte benevole, tutte le riforme, tutte le vie pacifiche, i dirigenti sovietici non potranno riferire che non conoscevano la situazione, che non erano state proposte alternative: con la loro ostinata inerzia , si sono presi la responsabilità delle opzioni più difficili per lo sviluppo del nostro Paese.

Ancora una volta A.I. Solzhenitsyn tocca "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" in un'intervista televisiva della CBS, Zurigo, 17 luglio 1974. L'intervistatore Walter Cronkite pone una domanda che A.I. Solzhenitsyn dovrà sentire più di una volta: “- Nella Lettera ai leader dell'Unione Sovietica esprimi una preferenza per un sistema autoritario, e da questo sono venute le critiche di vari dissidenti in Unione Sovietica e, forse, anche di alcuni delusione da parte dei liberali del mondo occidentale. Cosa puoi dire a riguardo?

La mia "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" è stata ampiamente fraintesa. Il fatto è che è impossibile decidere la questione di un sistema autoritario o democratico - in generale. Ogni paese ha la sua storia, le sue tradizioni, le sue opportunità. Mai nella storia, quanto vale la Terra, c'è stato un sistema su tutta la Terra, e affermo che non ci sarà mai. Sarà sempre diverso. Nella mia "Lettera ai leader dell'Unione Sovietica" si dice solo che nelle condizioni odierne non vedo le forze di tali e tali percorsi che potrebbero portare la Russia alla democrazia senza una nuova rivoluzione. Ho scritto nel preambolo che se le mie proposte non hanno successo, allora sono pronto a ritirarle in qualsiasi momento, lascia che qualcuno mi dia un altro modo pratico. Un modo pratico: come possiamo uscire dalla situazione in Russia? Qui oggi, senza una rivoluzione, e in modo tale da poter vivere. Ho fatto appello ai leader, a cui le autorità non rinunceranno volontariamente, e non suggerisco loro: “restituiscilo volontariamente!” - sarebbe utopico. Stavo cercando un modo per vedere se noi in Russia possiamo trovare un modo ora per ammorbidire il sistema autoritario, lasciare quello autoritario, ma ammorbidirlo, renderlo più umano. Quindi: per la Russia di oggi, un'altra rivoluzione sarebbe peggiore dell'ultima del 17° anno, tante persone saranno massacrate e le forze produttive saranno distrutte. In Russia, non c'è altra via d'uscita ora, a quanto ho capito. Ma questo non significa che io generalmente creda che un sistema autoritario debba essere ovunque, ed è meglio di uno democratico”.

Rileggendo il giornalismo di A.I. Solzhenitsyn, ci si meraviglia della sua consistenza. Dalla "Lettera al quarto congresso degli scrittori" (1967) all'"Harvard Speech" (1978), i temi sono gli stessi, ma si svelano lentamente, a poco a poco, e tutto in essi è soggetto a un criterio morale . Da qui la subordinazione della democrazia agli obiettivi morali della vita, già sentita nella Lettera ai leader dell'Unione Sovietica (1973) e assordante ad Harvard nel 1978; da qui il primato della nazione sull'ideologia - una linea iniziata nella raccolta "Da sotto le rocce" e terminata con una dura condanna dei liberali russi nel febbraio 1917 (in un'intervista del febbraio 1979); e la negazione del diritto morale di emigrare per coloro che si considerano russi, comparendo per la prima volta in un'intervista televisiva della CBS (giugno 1974), chiarita in una lettera aperta a Pavel Litvinov (gennaio 1975) e, infine, sfociata in una un atto d'accusa furioso (Intervista radiofonica alla BBC, febbraio 1979); e il rammarico che l'Occidente si fosse alleato con Stalin per sconfiggere Hitler, espresso a New York nel luglio 1975 e chiarito nel maggio 1978. AI Solzhenitsyn prende la parola solo a modo suo propria decisione e mai - in risposta alle sfide dei media. Nel giornalismo A.I. Solzhenitsyn, in lettere e messaggi aperti, il lettore si confronta con l'immagine di un uomo che si è raddrizzato nella lotta contro il sistema sovietico e non è in grado di scendere a compromessi con esso.

articolo di genere giornalistico Solzhenitsyn

In molti dei suoi discorsi pubblicitari, A.I. Solzhenitsyn cerca di comprendere le "categorie della vita nazionale". A questi aspetti sono dedicati i seguenti articoli: “Non è consuetudine sbiancare la zuppa di cavolo con il catrame, perché è panna acida” (1965), “Sul ritorno del respiro e della coscienza” (1973), “Il pentimento e il moderazione” (1973), “Educazione” (1974), l'appello “Non vivere di bugie” (1974), “I nostri pluralisti” (1982), “Il tuo treppiede trema” (1984). L'appello di A.I. "Live not by a lie" di Solzhenitsyn ha suonato in numerosi discorsi giornalistici dello scrittore e ha acquisito una forma rifinita e raffinata nell'appello "Live not by a lie". Una delle tesi principali di questo intervento di A.I. Solzhenitsyn: la tesi della fusione della violenza con la menzogna. AI Solzhenitsyn ha un acuto senso del bisogno di libertà e verità, la chiave per la liberazione è "la non partecipazione personale alle bugie!" Il pathos principale dell'appello: "Lascia che la menzogna copra tutto, lascia che la menzogna governi tutto, ma riposiamoci contro il più piccolo: lascia che non governi attraverso di me!"

Asta per AI Solzhenitsyn di quel tempo, l'idea di un rifiuto immediato, senza riguardo per le altre persone, senza compromessi di prima centinaia, migliaia e poi milioni di persone dalle bugie trovò la sua espressione più piena e vivida nell'appello "Non vivere di bugie ." Datato 12 febbraio 1974 - giorno dell'arresto dello scrittore, l'ultima cosa che scrisse in patria, questo appello suonava in quei giorni come il suo testamento. Nell'attesa minuto per minuto dell'arresto, il cui esito non si poteva prevedere, era un testamento. Lanciato subito dalla moglie dello scrittore in samizdat e da lei consegnato a corrispondenti esteri, è stato già pubblicato in Occidente il 14 febbraio e presto trasmesso alla radio. Ciò non significa che, per disegno rivolto a tutti i connazionali, si sia diffuso abbastanza. La cerchia dei lettori e degli ascoltatori di Samizdat della radio russa straniera era piuttosto ristretta in URSS.

AI Solzhenitsyn ha un senso molto acuto del bisogno di libertà e verità. La tragedia è che milioni di persone non hanno un bisogno così consapevole, distinto e irresistibile della verità, e il regime ha finora affrontato un'élite relativamente piccola, vedente e sacrificale. Il resto dei vedenti, senza sacrificare il loro relativo benessere, si accontenta di un fronte leggero, di un'allegoria e di sofisticate sfumature opposte (la censura spesso lo ignora), conversazioni nella propria cerchia; il migliore - da un'attenta illuminazione e dalla diffusione di letteratura senza censure.

Nel suo discorso a Taiwan il 23 ottobre 1982, A.I. Solzhenitsyn ha detto: "Nel mondo di oggi regna il tradimento della debolezza e puoi davvero contare solo da solo proprie forze. Tuttavia, ce n'è un'altra, una grande e grande speranza: per i popoli dei paesi ridotti in schiavitù che non dureranno all'infinito, ma usciranno minacciosamente in un'ora terribile per i loro governanti comunisti. In quale altro modo si può “parlare minacciosamente” contro i loro popoli? Quale potrebbe essere l'"ora terribile" per i "governanti comunisti" in questo contesto, se non una rivoluzione?

Il totalitarismo di un modello maturo e consolidato è terribile nella sua futilità, nel senso di una liberazione da esso relativamente prospera e rapida. Non abbiamo ancora assistito a una tale liberazione senza interferenze esterne come nella Germania occidentale oa Grenada. Un rifiuto categorico di D. Sakharov, A.I. Solzhenitsyn e la maggior parte degli altri oppositori molto degni dall'idea di una forte resistenza all'interno del paese - questa, in sostanza, è molto probabilmente un'affermazione, anche emotiva, istintiva, dell'irrealtà di tale resistenza. È anche una potente reazione alla criminalità della violenza rivoluzionaria russa e della successiva violenza comunista, caratteristica, con poche eccezioni, di quasi tutta l'opposizione sub-sovietica al totalitarismo. È anche una paura naturale di ciò che forma autodistruttiva un'incredibile o quasi incredibile esplosione di resistenza fisica nazionale e sociale (nelle regioni non russe) o puramente sociale (in Russia) al regime dal basso. Rifiutando risolutamente la violenza, A.I. Solzhenitsyn offre la sua via d'uscita: rivoluzionario, ma non violento.

L'appello “Vivere non di bugie” ripete in realtà la parte costruttiva dell'“Educazione”, ma più chiaramente, nettamente, più decisamente, con un'altissima concentrazione di idee guida. Una delle principali tesi di A.I. Solzhenitsyn - la tesi sulla fusione della violenza con la menzogna: "Quando la violenza irrompe nella pacifica vita umana, il suo volto brucia di fiducia in se stesso, lo porta sulla bandiera e grida:" Io sono la violenza! Disperdi, parte - schiaccerò! Ma la violenza invecchia rapidamente, alcuni anni: non è più sicura di sé e, per resistere, per sembrare decente, chiamerà sicuramente le bugie tra i suoi alleati. Perché: la violenza non ha nulla dietro cui nascondersi se non bugie, e le bugie possono essere trattenute solo dalla violenza. E non tutti i giorni, non tutte le spalle posano la zampa pesante sulla violenza: essa richiede da noi solo l'obbedienza alla menzogna, la partecipazione quotidiana alle menzogne ​​- e questa è tutta lealtà. E qui sta la chiave più semplice, più accessibile della nostra liberazione, da noi trascurata: la non partecipazione personale alla menzogna! Che la menzogna copra tutto, che la menzogna domini tutto, ma riposiamo contro la cosa più piccola: che non domini per me!

La domanda è rimasta fuori dall'ambito del ricorso: qual è la verità? Anche gli onesti persone morali la comprensione specifica della verità spesso varia notevolmente. Inoltre, c'è sempre una scappatoia per un ipocrita: scrive, canta, disegna, scolpisce, vota e cita al richiamo del suo cuore ("scriviamo come detta il cuore e il nostro cuore appartiene al partito"). Un altro numero di domande difficili è rimasto fuori dall'ambito dell'appello: i cittadini del mondo libero vivono nella verità? Le libertà politiche garantiscono la libertà di vivere al di là delle menzogne? Esempi specifici sono rimasti fuori dall'ambito del ricorso (coloro che già vivono non di bugie) e "istruzioni per l'uso" - come vivere non di bugie in privacy(è sempre possibile?) e in quei casi in cui la menzogna risparmia i deboli, i malati? E in generale: dove sono i limiti del principio? Come comportarsi con il nemico, rivale, concorrente? Solo a prima vista, l'imperativo A.I. Solzhenitsyn potrebbe sembrare una cosa facile e veloce, una ricetta semplice e comprensibile. Il pensiero, che, alla chiamata di A.I. Solzhenitsyn doveva essere concesso a ogni massimalista russo, richiedeva una revisione completa dell'essere e della coscienza.

“Per molti decenni, non una singola questione, nessun singolo evento importante della nostra vita è stato discusso liberamente e in modo completo, in modo da poter pronunciare una vera valutazione di ciò che è accaduto e delle vie d'uscita. Ma tutto è stato soppresso all'inizio, tutto è stato lasciato come spazzatura caotica senza senso, senza preoccuparsi del passato, e quindi del futuro. E accaddero nuovi e nuovi eventi, al petto con gli stessi blocchi schiaccianti. E ora, essendosi avvicinato all'esterno, è persino difficile trovare la forza per analizzare tutto questo stratificato". È questa immagine di pensieri schiacciati, schiacciati per mezzo secolo (anche di più), che ha dato il nome alla raccolta “Da sotto i blocchi”. Pensieri di A.I. Solzhenitsyn sta cercando di sfondare sotto questi blocchi fino alla luce e alla comunicazione. Per coloro che non hanno vissuto un tale cinquantesimo anniversario, è persino difficile immaginare come i pensieri dei compatrioti si disperdano con costante repressione. I compatrioti sembrano cessare di capirsi, come se non parlassero la stessa lingua. Per quanto doloroso sia stato il processo per la società di perdere la parola quando la parola era proibita, non è meno doloroso per la società tornare alla parola. Dopo una tale pausa, non sorprende che siano sorte differenze di opinione così acute tra i dissidenti, in effetti, tra quelle persone in Russia che hanno espresso i loro pensieri. Hanno perso l'abitudine di ascoltarsi a vicenda e sono completamente disabituati a discutere.

La prima cosa che voglio notare è che un tono così generale è stato adottato in tutto il mondo e nel nostro Paese: esporre gli altri - altri personaggi politici, altri partiti, altri movimenti, altre nazioni, e questa è una tendenza da pamphlet. AI Solzhenitsyn invita tutti in generale, in tutti gli aspetti della vita, a iniziare ammettendo i propri errori e le proprie ingiustizie. AI Solzhenitsyn ha già dovuto scrivere in The Gulag Archipelago e in altre opere che la linea del bene e del male non scorre in modo così primitivo, che da una parte coloro che hanno ragione e dall'altra coloro che hanno torto. La linea del bene e del male nel mondo non divide le parti in coloro che hanno ragione o torto, e non divide nemmeno le persone in questo modo. La linea di separazione del bene e del male attraversa il cuore di ogni persona. In momenti diversi, in circostanze diverse, una persona, un gruppo di persone, un intero movimento sociale e un'intera nazione occupavano una posizione più luminosa e più alta o, al contrario, sprofondavano nell'oscurità.

AI Solzhenitsyn, nel suo articolo "Repentance and Self-Restriction" (1973), pone la domanda: è possibile parlare di pentimento delle nazioni, questo sentimento di un individuo può essere trasferito a una nazione? Si può parlare di un peccato commesso da un'intera nazione? Naturalmente, non accade mai che tutti i membri di una data nazione commettano un qualche tipo di crimine, o offesa, o peccato. D'altra parte, in un certo senso, nella memoria della storia, in memoria umana e nella memoria nazionale, così è impresso. AI Solzhenitsyn ha detto (pensato) che nella memoria degli ex popoli coloniali c'era un'impressione generale che i loro ex colonialisti fossero colpevoli davanti a loro - interamente, come nazione, sebbene non tutti fossero colonialisti. Si potrebbe osservare in una parte della Germania un'ondata di pentimento per gli eventi della seconda guerra mondiale. Questa è una sensazione nazionale completamente reale, lo era, anzi lo è. Si chiederanno: sotto i regimi totalitari, le persone sono da biasimare per ciò che fanno i loro governanti? Sembra essere l'ultima colpa sotto i regimi totalitari. E, tuttavia, su cosa poggiano i regimi totalitari, se non sul sostegno di alcuni e sulla passività di altri?

AI Solzhenitsyn esamina nell'articolo la storia del pentimento russo, nella società russa, e poi conduce una discussione con due antipodi del pentimento che incontra in Russia. La direzione della colletta è che, parlando di peccati, di delitti, la gente non si separi mai da questo. Devono prima di tutto cercare la loro colpa, la loro parte di partecipazione a questo.

Nell'articolo "Pentimento e autocontrollo" (1973) A.I. Solzhenitsyn pone la domanda: come capire - la rivoluzione è stata il risultato della corruzione morale del popolo, o viceversa: la corruzione morale del popolo è il risultato della rivoluzione? Qual era il ruolo dei russi nel 1917: portarono il comunismo nel mondo, diedero il comunismo mondiale o furono i primi a prenderselo sulle spalle? Allora, quali sono le prospettive per gli altri popoli se il comunismo cade su di loro? Qualche nazione ha resistito a questo, qualcuno resisterà in futuro? Il difetto del movimento democratico in Unione Sovietica è stato proprio, in particolare, che questo movimento ha esposto i vizi del sistema sociale, ma non si è pentito dei peccati propri e dell'intellighenzia in generale. Ma chi ha mantenuto questo regime, a parte i carri armati e l'esercito, e non è l'intellighenzia sovietica? Soprattutto, l'intellighenzia sovietica lo tenne. AI Solzhenitsyn invita tutti: se commetti un errore nel pentimento, allora in grande stile, cioè è meglio ammettere più colpa che meno. Invita tutti a fermare il conteggio delle infinite lamentele tra loro e i loro vicini. Dopotutto, molti nel mondo condividono il semplice punto di vista secondo cui è impossibile costruire una buona società persone cattive; quella trasformazione puramente sociale è una direzione vuota. Ma è decisamente impossibile costruire una buona umanità con cattive relazioni tra le nazioni. Nessuna diplomazia pragmatica positiva farà nulla finché non si stabiliranno buoni sentimenti tra i popoli. AI Solzhenitsyn ritiene che tutti i problemi internazionali del mondo non possano essere risolti puramente politicamente; devono iniziare con la moralità, e la moralità nelle relazioni tra le nazioni è pentimento e ammissione di colpa. Affinché il pentimento non rimanga a parole, il passo successivo inevitabile dopo di esso è l'autocontrollo: le persone devono limitarsi e non aspettare di essere limitate con forza dall'esterno. Questa idea di autocontrollo applicato alla Russia lo era idea principale una lettera ai leader che è stata così fraintesa in tutto il mondo. Con una chiamata per autolimitare A.I. Solzhenitsyn si rivolse, prima di tutto, a se stesso, al suo popolo, al suo stato - e per qualche ragione chiamarono questo isolazionismo.

AI Solzhenitsyn nei suoi discorsi pubblici appare come un maestro della polemica, per il quale la cosa più importante è la ricerca della verità, la discussione del problema, e non solo la condanna o l'accusa di chi detiene il potere. Le sue esibizioni possono essere definite veramente produttive. AI Solzhenitsyn cerca di spiegare, dimostrare e difendere la giustizia della sua posizione, pensando sempre al bene della Russia e del suo popolo.

2. Pubblicità del periodo della terza ondata di emigrazione 1970-anni 80

2.1 Problemi dell'emigrazione russa nei saggi di A.I. Solzhenitsyn "Un grano è caduto tra due macine"

Nei primi anni '70 iniziò un nuovo esodo dei nostri connazionali all'estero, chiamato Terza ondata di emigrazione (a volte chiamata dissidente). In effetti, non era tanto nazionale (cioè ebreo) quanto di classe (cioè intellettuale), ed esprimeva la sua autocoscienza con le parole "Ho scelto la libertà". La terza ondata di emigrazione può essere condizionatamente suddivisa in due gruppi: a) quelli in partenza per la loro patria storica, principalmente verso Israele, Germania e Grecia; b) i dissidenti che volontariamente o sono stati costretti a lasciare la propria patria.

Gli autori della terza ondata si trovarono in esilio in condizioni completamente nuove, in gran parte non furono accettati dai loro predecessori, erano estranei alla "vecchia emigrazione". A differenza degli emigranti della prima e della seconda ondata, non si sono posti il ​​compito di “preservare la cultura” o di cogliere i disagi vissuti nella loro terra d'origine. Esperienza completamente diversa, prospettiva, persino lingua diversa(questo è il modo in cui AI Solzhenitsyn pubblica il Dictionary of Language Expansion, che includeva dialetti, gergo del campo) ha interferito con l'emergere di legami tra le generazioni. La lingua russa ha subito cambiamenti significativi nei 50 anni di potere sovietico, il lavoro dei rappresentanti della terza ondata si è formato non tanto sotto l'influenza dei classici russi, ma sotto l'influenza della letteratura americana e latinoamericana popolare nell'URSS in gli anni '60, così come la poesia di M. Cvetaeva, B. Pasternak, la prosa di A. Platonov. Una delle caratteristiche principali della letteratura emigrata russa della terza ondata sarà la sua gravitazione verso l'avanguardia, il postmodernismo. Allo stesso tempo, la terza ondata era piuttosto eterogenea: scrittori di una direzione realistica (A. Solzhenitsyn, G. Vladimov), postmodernisti (S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov), vincitore del Nobel I. Brodsky, anti-formalista N. Korzhavin. La letteratura russa della terza ondata di emigrazione, secondo Naum Korzhavin, è un "groviglio di conflitti": "Siamo partiti per poter combattere l'un l'altro". Indubbiamente, l'emigrazione letteraria russa ha preservato il tradizionale pathos umanistico della letteratura russa. Ciò è stato particolarmente importante nel ventesimo secolo, dopo le grandi intuizioni e conquiste letterarie del diciannovesimo secolo. Gli emigranti hanno saputo opporsi al monopolio statale sulla letteratura con l'unica alternativa possibile: l'estetica. La vera critica letteraria sopravvisse solo in esilio. Fu nell'emigrazione che sopravvissero generi inaccettabili per le metropoli come la distopia, il pamphlet e il saggio.

È importante che le questioni dello sviluppo spirituale del paese (Russia, URSS) siano state discusse apertamente nelle pagine delle riviste di emigranti, non appena è apparsa l'emigrazione stessa. Qui si ravviva l'atmosfera di discussione aperta, che nella metropoli è stata abilmente sostituita dalla pseudo-apertura (anzi, la chiusura mentale quotidiana, in cui il vertice dell'immaginazione è il titolo "Se fossi il regista ...") della Literaturnaya Gazeta. Diversi punti di vista sono una cosa normale per il processo letterario, ma anche gli emigranti russi hanno dovuto fare uno sforzo per essere d'accordo con questo. La natura delle discussioni già in quel momento lo mostrava chiaramente percorso storico La Russia non è affatto la via verso un "futuro radioso", verso le "altezze spalancate" del comunismo. Questa è ancora una tendenza incombente nelle controversie tra occidentalizzatori e slavofili, ma nuova: i nuovi occidentalizzatori e i nuovi slavofili.

Gli emigranti - critici e saggisti - aiutarono un sottile strato di intellettuali sovietici a sopravvivere. Un intellettuale non si associa mai al potere, è sempre in disparte e per formare una posizione del genere era necessaria un'istruzione speciale, diversa dall'istruzione standard. Programmi come "Over the Barriers", le riviste "Continent", "Syntax", "Twenty Two", "Time and Us" hanno costruito una diversa scala di valori letterari, parallela alla gerarchia ufficiale della "letteratura segreta". Letteratura sovietica esortato ad essere monolitico, emigrato - politicizzato. Grazie all'esistenza l'uno dell'altro, né l'uno né l'altro hanno ceduto alle chiamate. L'esperienza della letteratura russa sezionata nel ventesimo secolo ha mostrato che la letteratura non è un concetto geografico. La letteratura non dipende dai confini statali. Si può dividere artificialmente il processo letterario, si possono espellere gli scrittori, ma la letteratura non può essere divisa. L'unità della letteratura è preservata dalla lingua, dall'immagine nazionale del mondo e dalle immagini specifiche della letteratura nazionale. La letteratura emigrata russa lo ha dimostrato con i suoi oltre ottant'anni di storia.

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introduzione

Le regolarità generali dell'organizzazione del discorso artistico, le peculiarità del linguaggio e dello stile dello scrittore, le trasformazioni semantiche e stilistiche della parola nel testo artistico hanno occupato uno dei posti centrali della ricerca linguistica. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata ai lavori eseguiti nell'ambito della direzione "Stilistica funzionale di un testo letterario", in cui la considerazione dell'idiostile dell'autore viene effettuata sulla base di varie microstrutture del testo nella loro specifica condizionalità estetica (N.I. Bakhmutova , MB Borisova, EG Kovalevskaya, B.A. Larin, GA Lilich, DM Potepnya, KA Rogova, ecc.). A questo proposito, è rilevante lo studio dell'originalità lessicale, le unità lessicali più espressive, vivide e insolite del sistema linguistico del singolo autore.

Solzhenitsyn è stato uno dei rappresentanti più brillanti che ha rivelato la ricchezza della lingua russa e ne ha ampliato i confini. SV Melnikova ritiene giustamente che “A.I. Solzhenitsyn è un artista con uno spiccato senso del potenziale linguistico. Lo scrittore scopre la vera arte di trovare le risorse della lingua nazionale per esprimere l'individualità dell'autore nella visione del mondo…”.

Sulla vita e il lavoro di A.I. Solzhenitsyn, esiste una vasta letteratura, tra cui si possono distinguere più di due dozzine di monografie, una ventina di dissertazioni, diverse raccolte collettive e materiali pubblicati di conferenze scientifiche. Ma si tratta principalmente di studi letterari che toccano problemi di natura socio-politica e ideologica. Gli studi linguistici che considerano l'attuale sistema lessicale delle opere di Solzhenitsyn create in periodi diversi sono presentati solo in articoli separati. Alla luce di quanto sopra, il tema del nostro studio è “L'originalità lessicale dei racconti in due parti di A.I. Solzhenitsyn ("On the Edges", "The Zhelyabugskys Fugged", "On the Breaks", "Nastenka")" suona pertinente.

Oggetto di studio - il linguaggio dei racconti in due parti di A.I. Solzhenitsyn, creato negli anni '90 del XX secolo.

Materia di studio - il sistema lessicale di queste opere.

Scopo dello studio – identificare e descrivere l'originalità lessicale dei racconti in due parti di A.I. Solzhenitsyn "Sui bordi", "Gli Zhelyabugsky scolpiti", "Sulle pause", "Nastenka".

Per raggiungere questo obiettivo, è necessario risolvere quanto segue compiti :

1. Descrivi il metodo creativo di A.I. Solzhenitsyn, tratti della sua breve prosa.

2. Descrivere le caratteristiche lessicali e stilistiche di A.I. Solzenicyn.

4. Indagare e descrivere le caratteristiche del funzionamento del vocabolario colloquiale nella lingua delle storie di A. Solzhenitsyn.

Materiale di ricerca i testi delle storie "On the Edges", "The Zhelyabugskys Carved", "At the Breaks", "Nastenka" sono serviti.

metodo principale la ricerca è diventata un metodo di descrizione linguistica, inclusi metodi di osservazione, analisi, generalizzazione. Sono stati utilizzati anche metodi di formazione delle parole e di analisi lessicale.

Novità scientifica sta nel fatto che per la prima volta è stata analizzata l'originalità lessicale delle opere, che sono ancora soggette solo ad analisi ideologiche e di contenuto.

1. Fondamenti teorici dello studio

1.1 Le specificità del metodo creativo di A.I. Solzenicyn

Il metodo creativo di Solzhenitsyn è caratterizzato da una speciale fiducia nella vita, lo scrittore si sforza di ritrarre tutto come era veramente. Per lui la vita può esprimersi, parlare di sé, basta solo ascoltarla. Nella conferenza del Nobel (1971-72), lo scrittore ha sottolineato: "Una parola di verità supererà il mondo intero". Ciò predeterminò lo speciale interesse dello scrittore per la riproduzione veritiera della realtà della vita sia negli scritti basati sull'esperienza personale che nell'epica. "Ruota Rossa", dove è di fondamentale importanza anche una rappresentazione accurata e documentata degli eventi storici.

L'orientamento alla verità è già palpabile nei primi lavori dello scrittore, dove cerca di sfruttare al meglio la sua esperienza di vita personale. Non è un caso che il personaggio principale della poesia "Doroženka"(1948–53) e nel racconto incompiuto "Ama la Rivoluzione"(1948, 1958), concepito come una sorta di continuazione del poema, è Nerzhin (personaggio autobiografico). In queste opere, lo scrittore cerca di comprendere percorso di vita nel contesto del destino post-rivoluzionario della Russia. Motivi simili dominano nelle poesie di Solzhenitsyn (1946-53), composte nel campo e in esilio.

Un saggio è stato scritto nel reparto oncologico dell'ospedale di Tashkent "Stropicciarsi gli occhi", in cui viene data l'interpretazione originale dell'opera, per molti aspetti polemica rispetto all'intenzione di A.S. Griboedov.

Nella trilogia drammatica "1945anno" composto da commedia "Festa vincitori", tragedia "Prigionieri"(1952-1953) e Drammatico" Repubblica del Lavoro", viene utilizzata l'esperienza militare e di campo dell'autore. Qui il colonnello Georgy Vorotyntsev appare come un personaggio - futuro eroe"Rosso, ruote". Inoltre, in "La festa dei vincitori" e "Repubblica del lavoro" il lettore incontra Gleb Nerzhin e in "Prigionieri" - Valentin Pryanchikov e Lev Rubin, i personaggi del romanzo "Nel primo cerchio". "La festa dei vincitori" è un inno agli ufficiali russi, che non persero la dignità e l'onore nemmeno in epoca sovietica. Il critico letterario francese Georges Niva scopre in prime opere teatrali Solzhenitsyn "il desiderio di essere un etnografo della tribù dei prigionieri". Ciò è particolarmente evidente nella "Repubblica del Lavoro", dove le realtà del campo sono rappresentate in modo molto dettagliato e il discorso dei personaggi contiene molti gergo. Il tema dell'amicizia maschile è molto importante in tutte e 3 le commedie.

Lo stesso tema è al centro del romanzo. "Nel primo cerchio". "Sharashka", in cui Gleb Nerzhin, Lev Rubin (il suo prototipo è Kopelev) e Dmitry Sologdin (il prototipo è il famoso filosofo D.M. Panin) sono costretti a lavorare, contrariamente alla volontà delle autorità, si è rivelato un luogo dove "lo spirito dell'amicizia e della filosofia maschili si librava sotto la volta del soffitto a vela. Forse era questa la beatitudine che tutti i filosofi dell'antichità hanno cercato invano di definire e indicare? Il pensiero di Solzhenitsyn è paradossale, ma non dobbiamo dimenticare che siamo solo di fronte al "primo cerchio" di un "inferno metà dantesco e metà prigione", dove non ci sono ancora veri e propri tormenti, ma c'è spazio per pensare: spiritualmente e intellettualmente , questo “primo cerchio” si rivela molto fruttuoso. Pertanto, il romanzo descrive il lento ritorno di Nerzhin alla fede cristiana ortodossa, mostra i suoi tentativi di ripensare agli eventi rivoluzionari del 1917, descrive l'"andare" "dal popolo" di Narzhin - l'amicizia con il bidello Spiridon (tutti questi motivi sono autobiografici). Allo stesso tempo, il titolo del romanzo è simbolicamente ambiguo. Oltre a quella "dantesca", c'è anche una diversa comprensione dell'immagine del "primo cerchio". Dal punto di vista dell'eroe del romanzo, il diplomatico Innokenty Volodin, ci sono 2 cerchi: uno dentro l'altro. Il primo, piccolo cerchio è la patria; il secondo, grande, è l'umanità, e al confine tra loro, secondo Volodin, c'è "filo spinato con mitragliatrici ... E si scopre che non c'è umanità. Ma solo patrie, patrie, e diverse per tutti...». Volodin, chiamando l'ambasciata americana, sta cercando di avvertire l'addetto militare che agenti sovietici hanno rubato dagli USA bomba atomica- non vuole che Stalin se ne impossessi e rafforzi così il regime comunista in URSS. L'eroe sacrifica la sua vita per il bene della Russia, per il bene della patria resa schiava del totalitarismo, ma "avendo trovato la patria, Volodin ha trovato l'umanità". Il titolo del romanzo contiene sia la questione dei confini del patriottismo sia la connessione tra questioni globali e nazionali.

storie "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" e "Matrenin Dvor" ideologicamente e stilisticamente vicini, rivelano un approccio innovativo al linguaggio, caratteristico dell'intera opera dello scrittore. Sia in One Day of Ivan Denisovich che in Matrenin Dvor lo scrittore usa attivamente la forma skaz. Allo stesso tempo, l'espressività del discorso del narratore, gli eroi del loro ambiente è creata in queste opere "non solo da alcuni insoliti "esoticismi" del dizionario ... ma, principalmente, da mezzi abilmente utilizzati del vocabolario letterario generale, a strati... su colloquiale struttura sintattica.

Un posto speciale nell'opera dello scrittore è occupato da un ciclo di miniature in prosa "Minuscolo"(1958–60, 1996–97) Solzhenitsyn è un maestro della grande forma epica, quindi l'"assenza di gravità", l'"ariosità" di questi versi in prosa sembra inaspettata. Allo stesso tempo, la struttura artistica trasparente ad acquerello esprime qui un profondo contenuto religioso e filosofico.

Nella storia "Reparto cancro" al lettore viene presentato un "mosaico di cronache individuali -" affari personali "degli eroi, centrali e secondari, sempre correlati ai formidabili eventi del XX secolo". Tutti gli abitanti del reparto per malati di cancro raffigurati nel racconto sono costretti in un modo o nell'altro a risolvere il problema di un atteggiamento personale nei confronti di una possibile morte imminente, in base alla propria esperienza di vita e alla propria individualità. Un volume di opere di L.N. Tolstoj fa riflettere sulla domanda: "Come vivono le persone?". L'apparizione di questo motivo sulle pagine di Cancer Ward potrebbe suggerire l'idea di un'influenza diretta sullo scrittore delle idee di Tolstoj, tuttavia, Solzhenitsyn ha sottolineato che Tolstoj non è mai stata un'autorità morale per lui e che, rispetto a Tolstoj, FM Dostoevskij "pone domande morali più acute, profonde, più moderne, più visionarie". Allo stesso tempo, l'alto apprezzamento dell'artista Tolstoj è indicativo, quindi non sorprende che nel costruire una grande forma epica, lo scrittore segua in parte la tradizione di Tolstoj. Allo stesso tempo, l'influenza della prosa modernista di E.I. Zamyatina, MI Cvetaeva, D. Dos Passos. Solzhenitsyn è uno scrittore del 20 ° secolo e non ha paura di forme nuove e insolite se contribuiscono a un'incarnazione artistica più vivida della realtà rappresentata.

Indicativo in questo senso è la volontà dello scrittore di andare oltre i generi tradizionali. Così, "L'arcipelago dei Gulag"è sottotitolato "L'esperienza della ricerca artistica". Solzhenitsyn crea un nuovo tipo di lavoro, al confine tra narrativa e letteratura scientifica popolare, così come il giornalismo. L'arcipelago Gulag, con un'accuratezza documentaria della rappresentazione dei luoghi di detenzione, ricorda gli Appunti dalla casa dei morti di Dostoevskij, così come i libri su Sakhalin di A.P. Cechov e V.M. Doroshevich, tuttavia, se prima i lavori forzati erano principalmente la punizione dei colpevoli, allora ai tempi di Solzhenitsyn veniva punito un numero enorme di persone innocenti, serve l'autoaffermazione del governo totalitario. Lo scrittore ha raccolto e sintetizzato un enorme materiale storico, sfatando il mito dell'"umanità" del leninismo. La critica schiacciante e profondamente ragionata al sistema sovietico ha prodotto l'effetto di una bomba che esplode in tutto il mondo. Il motivo è che quest'opera è un documento di grande potenza artistica, emotiva e morale, in cui l'oscurità della materia vivente rappresentata viene superata con l'aiuto di una sorta di catarsi. Secondo Solzhenitsyn, l'arcipelago Gulag è un omaggio alla memoria di coloro che sono morti in questo inferno. Lo scrittore ha adempiuto al suo dovere nei loro confronti ripristinando la verità storica sulle pagine più terribili della storia della Russia.

Prenotare "Un vitello incastrato con una quercia"(1967–75; ultima rev. 1992) è sottotitolato "Saggi vita letteraria» . Qui oggetto di studio è la situazione letteraria e sociale nel paese degli anni '60 - 1° piano. anni '70 20 ° secolo Questo libro racconta la lotta dello scrittore con il sistema sovietico, che reprime ogni tipo di dissenso. Questa è una storia sul confronto tra verità e bugie ufficiali, una cronaca di sconfitte e vittorie, una storia sull'eroismo e la devozione di numerosi assistenti volontari dello scrittore. Questo libro parla della liberazione spirituale della letteratura nonostante tutti gli sforzi del Partito Comunista, dello Stato e degli organi punitivi. Contiene molti vividi ritratti di personaggi letterari e pubblici dell'epoca. Un posto speciale nei "saggi" è occupato dall'immagine di A.T. Tvardovskij. Il caporedattore di Novy Mir è raffigurato senza idealizzazione, ma con grande simpatia e dolore doloroso. Il ritratto artistico e documentaristico di Tvardovsky è multidimensionale e non rientra in alcuno schema. Una persona vivente appare davanti al lettore, complessa, brillantemente talentuosa, forte e torturata dalla stessa parte da cui, e sinceramente, non si è mai separato, che ha servito fedelmente e devotamente.

La continuazione delle memorie "Il vitello buttato con la quercia" è un libro autobiografico "Un grano è caduto tra due macine"(1978), sottotitolato "Saggi sull'esilio". Racconta il destino dello scrittore durante gli anni di permanenza forzata fuori dalla Russia. La pubblicazione di questo libro non è ancora terminata.

Tetralogia a 10 volumi "Ruota Rossa" dedicato a un'immagine dettagliata e storicamente profonda Rivoluzione di febbraio 1917 e le sue origini. Lo scrittore raccolse e utilizzò molti documenti dell'epoca studiata. Finora nessuno storico ha descritto gli eventi di febbraio in modo così dettagliato, letteralmente a ore, come fece Solzhenitsyn ne La ruota rossa.

Solzhenitsyn considera The Red Wheel un'epopea, rifiutandolo definizioni di genere come un romanzo o un romanzo epico. Questo lavoro è profondamente innovativo ed estremamente complesso. Oltre ai capitoli puramente artistici, contiene anche capitoli di "recensione", che discutono di alcuni eventi storici. Questi capitoli gravitano intorno al genere della ricerca artistica. Allo stesso tempo, nella tetralogia c'è un montaggio di materiali giornalistici (una tecnica mutuata da Dos Passos), e vengono utilizzati anche i mezzi artistici della drammaturgia di scena ("schermo"). Inoltre, alcuni capitoli sono costituiti da brevi frammenti, ciascuno di più righe. Pertanto, l'epopea di Solzhenitsyn "riceve una struttura completamente diversa dal tradizionale romanzo realistico". .

Negli anni '90. Solzhenitsyn è tornato alla piccola forma epica. Nelle storie "in due parti". "Giovane crescita" (1993),"Nastenka" (1995), "Marmellata di albicocche", "It", "On the Edge"(tutti - 1994), "Non importa" (1994–95), "In pausa" (1996),"Insediamenti Zhelyabug"(1998) e una piccola storia di un giorno "Adlig Schwenkitten»(1998) la profondità intellettuale incontra la perfezione architettonica, una visione dialetticamente ambigua realtà artistica- con il miglior senso della parola. Tutto ciò è la prova della matura abilità di Solzhenitsyn come scrittore.

1.2 Caratteristiche lessico-stilistiche di A.I. Solzenicyn

o Un'altra caratteristica dello stile dello scrittore del singolo autore è il lavoro dello scrittore per espandere le possibilità dell'espressione linguistica. Il lavoro sul vocabolario della lingua russa non si limita alla creazione di vivide immagini linguistiche nelle opere d'arte. Inoltre, è l'opera dello scrittore come linguista che anticipa e definisce le caratteristiche linguistiche delle sue opere d'arte. Lo scrittore cerca in modo significativo e mirato di arricchire la lingua nazionale russa, come dimostrano i suoi articoli linguistici e le idee espresse nell'intervista sulla lingua russa e nel Dizionario di espansione linguistica.

La combinazione di brillante innovazione e profondo radicamento nella tradizione nazionale è la caratteristica più caratteristica della lingua di Solzhenitsyn. Questo è più chiaramente visibile nel campo del vocabolario. Lo scrittore utilizza il vocabolario più vario: ci sono molti prestiti dal dizionario di V.I. Dahl, dalle opere di altri scrittori russi e dalle espressioni dell'autore vero e proprio. AI Solzhenitsyn usa non solo un vocabolario che non è contenuto in nessuno dei dizionari, ma anche poco usato, dimenticato o addirittura ordinario, ma ripensato dallo scrittore e portatore di una nuova semantica. Inoltre, lo scrittore ha notevolmente ampliato le possibilità di utilizzare il vocabolario non letterario.

Ad esempio, la lingua della storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" indica chiaramente che lo scrittore sta implementando il suo piano su larga scala per l'espansione lessicale della lingua russa. Innanzitutto è necessario mettere in evidenza il vocabolario, che in realtà è la formazione dell'autore. I tratti caratteristici di tali lessemi sono l'uso una tantum e la conseguente non-normatività, la dipendenza dal contesto, l'espressività, la polisemantica e l'appartenenza a uno specifico autore-creatore. Sulla base delle caratteristiche elencate nella storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" saltuarismi dell'autore può essere definito come segue: si tratta di unità lessicali che non sono contrassegnate nei dizionari o utilizzate in un significato che non è contrassegnato nei dizionari, create dall'autore per una sola situazione linguistica. Spesso si tratta di forme troncate di parole formate tagliando affissi di origine più moderna rispetto alla radice (ad esempio, cerchio, il riscaldamento, da lontano). Ci sono parole occasionali formate dalla quadratura (addizione non lineare, in cui una radice troncata modifica il significato di un'altra radice e può avvicinarsi all'affisso in funzione, ad esempio, diventare scuro, irrequieto). Il radicamento deve essere distinto da una semplice connessione di due radici, ognuna delle quali mantiene completamente la sua forma. Così si formano, ad esempio, gli occasionalismi malizioso, arguto, scavatore. Tra gli occasionalismi ci sono forme formate con l'aiuto di affissi altamente produttivi da radici ad alta frequenza (ad esempio, tozzo, timidamente, gambo).

Occasionalismi lessicali A.I. Solzhenitsyn sono creati all'interno delle quattro parti principali del discorso: nomi, aggettivi, verbi, avverbi. Particolare preferenza è data alla formazione di parole composte. L'aggiunta ha creato non solo nomi (RUN-RAIL, GENERAL-ZHUDA, TRIP-GAME, SOLDIER-RUNNER, ARROWS-CLAMPS, STEP-JUMP, ecc.), Aggettivi (False-Unclean, Terrible-HAPPY, CHILD-PILLOW, SIGNIFICATIVAMENTE MISTERIOSO , ROUND-DRAWN, INCENSE-BLUE, ecc.), che è comune per la lingua, ma anche i verbi (BURNING-SMOKING, PLAYING-FIGHTING, SEARCHING-AKING, WALKING-LISTENING, ecc.), oltre agli avverbi ( ICE -CLUSTERLY, SLICK-LIKE, SHORT-DAY, INspiegabilmente-Alien, Tear-Knee, Beffardo-Friendly, ecc.).

Gli occasionalismi di Solzhenitsyn, incarnati sotto forma di avverbi (inoltre, avverbi di modalità d'azione) suonano in modo più acuto. È in questa parte del discorso che lo scrittore coniuga più pienamente la possibilità della creazione della parola e la ricchezza del fenomeno da essa espresso. Un esempio di una forma presa in prestito, ma trasformata di semantica occasionale è il seguente avverbio:

Tuttavia, iniziò a mangiarlo altrettanto lentamente, attentamente [Sale. 1978: 15].

Avverbio attentamente troviamo in V.I. Dahl. Si può presumere che la ragione della scelta da parte dello scrittore di una tale forma di avverbio risieda nella separazione dell'avverbio con attenzione dal verbo formante ascoltare. IN E. Dahl definisce questo verbo come segue:

ATTENZIONE, attenzione a cosa, io attenzione e attenzione, arch. vincere, ascoltare attentamente, ascoltare, assorbire avidamente con l'udito; assimilare ciò che ha udito o letto, indirizzare ad esso i suoi pensieri e la sua volontà [Dal, I: 219].

Un prigioniero nel campo mangia la sua porzione non solo con attenzione (concentrato), ma divorando avidamente, assorbendo, assimilando tutto ciò che è possibile, indirizzando ad essa tutti i suoi pensieri e la sua volontà.

L'avverbio è formato secondo lo stesso schema morfologico a malincuore dal verbo inciampare (inciampare) cioè 'camminare senza successo, inciampare'. In questo caso, l'avverbio è un segno del verbo camminare, assente nella frase, ma implicito. Sì, la frase giù per la scala ostinatamente può essere ampliato per offrire camminare sulla scala è scomodo perché puoi facilmente inciampare o calpestare senza successo. Questa è la cosiddetta "legge dell'economia" nella creatività linguistica di A.I. Solzenicyn.

È negli avverbi occasionali che una caratteristica importante di A.I. Solzhenitsyn: "il desiderio di polisemia, per il massimo contenuto semantico ed espressivo possibile della parola, per la sua complicazione e trasformazione, per la stratificazione all'interno di una singola unità lessicale di più significati o sfumature di significati esteticamente significativi".

I verbi sono anche una parte produttiva del discorso per A.I. Solzenicyn. Lo scrittore ama particolarmente i verbi con prefisso (e talvolta con più prefissi), poiché hanno la capacità di esprimere alcuni contenuti non solo nella radice della parola, ma anche nel prefisso. La polisemia dei verbi con prefisso autoriale può essere dimostrata dal seguente esempio:

Ottenere sulla neve a nudo, non è stato facile ricucire quelle finestre ("Un giorno nella vita di Ivan Denisovich").

Console da - sottolinea l'esaurimento, la completezza della manifestazione dell'azione Ottenere- non è solo ottenere, ma anche escogitare e ottenere, consumare e ottenere.

Tuttavia, l'area più vasta della produzione occasionale di parole dello scrittore è nominale.

Aggettivi composti in A.I. Solzhenitsyn sono principalmente a due componenti. Ci sono casi isolati di utilizzo di un numero maggiore di componenti per formare una parola composta, e uno dei componenti può essere una formazione complessa di per sé (DUE METÀ-ESTATE (discussione), NON LOCALE (Kurlov), LOVE-LOVELY- FRIENDLY, CHERNOUSO-BANDIT (muso croupier), ecc.). Un aggettivo composto occasionale può essere "autosufficiente", cioè esso stesso è il contesto per la formazione della semantica occasionale (NEVE-BLUE (cresta), BLUE-PURPLE (nuvole), SHAROL HEAD (sergente maggiore), FLUFFY Moustache (Yanushkevich), LONG-EYED (riserva), ecc.).

D'altra parte, per A.I. Solzhenitsyn non è caratterizzato da metodi di formazione di lessemi occasionali come l'uso di affissi improduttivi o l'ortografia continua di frasi (che troviamo in altri autori). Ciò è dovuto ai principi di base della creazione della parola dello scrittore: concentrarsi sull'uso generale parole occasionali e il desiderio di brevità del testo.

2. Originalità lessicale di storie in due parti di A. Solzhenitsyn "Sui bordi", "Insediamenti Zhelyabug", "In pausa", "Nastenka"

2.1 Occasionalismi d'autore nel testo letterario di racconti in due parti di A. Solzenicyn

Sotto occasionalismi lessicali comprendiamo tali nuove formazioni lessicali dell'autore, che in lingua letteraria non c'era prima. Condividiamo il parere di E.A. Zemskaya, che ritiene che queste parole “non appaiano secondo le regole. Realizzano la loro individualità creativa e vivono non in serie, ma da soli.

Gli occasionalismi lessicali sono per lo più parole occasionali, sebbene possano essere utilizzate in altre opere dello stesso autore. Contraddittoria è la questione della paternità delle parole. T. Vinokur ha dato una risposta profonda e convincente a questa domanda: “In nessun caso particolare possiamo dire con certezza di avere davanti a noi le parole che Solzhenitsyn “prese e inventò”. Inoltre, è improbabile che lui stesso avrebbe osato definire con precisione il confine tra creato e riprodotto, quindi, di regola, gli è vicino e organico quell'ambiente linguistico, che raffigura come membro (e, di conseguenza, , in una certa misura, il creatore di cui ) egli è". Se Solzhenitsyn non era lui stesso, o meglio, non era l'unico a creare queste parole, allora era il loro co-creatore. Costituiscono la base del suo idiostile. In pratica, la creazione (creazione) di occasionalismi lessicali avviene con una violazione della produttività sistemica delle leggi di formazione delle parole.

Qui, secondo E.A. Zemskaya, si possono distinguere due tipi di occasionalismi: “1) prodotti con una violazione della produttività sistemica dei tipi di formazione delle parole;

2) prodotto sul modello dei tipi improduttivi in ​​un'epoca particolare, cioè in violazione delle leggi della produttività empirica.

Abbiamo identificato due tipi di occasionalismi nelle storie:

– creato sulla base di un sistema di formazione delle parole , ma secondo la semantica individuale o utilizzando elementi di costruzione di parole già pronti o i tuoi:

Ha iniziato a studiare equitazione, con una buona raddrizzamento. Sei mesi dopo, è entrato nella squadra di addestramento, si è diplomato come sottufficiale minore - e dal 16 agosto è stato inviato al fronte in un reggimento di dragoni. ("Sul bordo").

Si fermarono vicino a Tsaritsyn, poi li mandarono ad Akhtuba contro i Kalmyks: i Kalmyks erano come pazzi, non riconoscevano il governo sovietico come uno e non vtyamish loro. ("Sul bordo").

Perché, hanno anche informazioni LORO: da quando sono arrivati ​​al parcheggio dei banditi, abbandonato di fretta, - e lì ho trovato una copia dell'ordine con cui sono venuti qui! ("Sul bordo").

Già così impaurito- né per potere, né per PARTECIPANTI, ma solo: lascia andare la tua anima. ("Sul bordo").

E l'offerta nell'Armata Rossa è forte intermittente, poi danno razioni, poi niente. ("Sul bordo").

Berranno una mahotka con latte e una pentola - terra, arrabbiato.

E hanno costretto un adolescente contadino a guidare il suo carro con uno squadrone Bagaglio insieme all'inseguimento rosso, dice con il cuore: "Sì, se solo tu potessi raggiungere questi uomini il prima possibile, ma lasciami andare da mia madre".

Le donne sussultano gridare ululare. "Chiudi la formazione. Chi sono i banditi tra voi? Ricalcolo, selezionato per una nuova esecuzione. Qui non lo sopportano, iniziano a cedere. E chi - ha raccolto ed è scappato, in direzioni diverse, non tutti e sparato.

Nella formazione dei nomi si osserva l'uso di prefissi verbali, per cui si ottiene l'effetto dell'espressione valutativa. Le parole create realizzano il potenziale creativo di Solzhenitsyn, creano il suo stile individuale.

– occasionalismi semantici - i lessemi che esistevano in precedenza nella lingua letteraria hanno mantenuto la loro forma fonomorfologica, ma hanno acquisito novità a causa dei significati dei singoli autori.

Nuovi significati portano le parole appena create oltre i limiti di quei significati che sono fissati nei famosi dizionari esplicativi. La natura linguistica del vocabolario di questa classe sta cambiando, dalla sfera di utilizzo si spostano nell'area dell'occasionale.

Va notato che le nomine secondarie vengono create in questo modo. La denominazione secondaria (occasionale) è causata dalla ricerca dell'autore di una parola espressiva. ANDARE. Vinokur ha scritto che la nomination secondaria è stata causata dalla necessità di "nominare in modo diverso diverse occasioni stesso".

2.2 Vocabolario colloquiale in racconti in due parti

TG Vinokur, da sottile e profondo ricercatore del linguaggio della narrativa russa, ha fornito un'analisi dettagliata del linguaggio e dello stile del racconto di Solzhenitsyn, ha molto apprezzato la presenza di parole "colloquiali" nel suo stile, poiché "rinnovano le consuete connessioni associative e immagini." Insieme al contesto, aiutano il lettore a comprendere correttamente il significato dell'occasionale.

Lo scrittore usa il vocabolario colloquiale per caratterizzare i personaggi:

Eshchos più eterno e più irremovibile di loro! Cosa c'era di più dinamico, perspicace, pieno di risorse negli ultimi anni? Negli anni di Andropov, quante persone d'élite con istruzione superiore si sono riversate qui! Lo stesso Vsevolod Valeryanovich si è laureato solo alla facoltà di giurisprudenza, ma fisici, matematici e psicologi hanno lavorato lì accanto a lui: lavorare nel KGB era sia un vantaggio personale visibile, sia un interesse, e la sensazione di influenzare davvero il corso del paese . Era una posizione intelligente nei vortici del nuovo tempo pazzo - Kosargin ha cambiato idea. Hanno toccato la vena e potrebbe anche portare lontano. ("Durante le pause")

Ci sono anche l'uso di parole colloquialmente ridotte:

Lavorano nemici! ("Sul bordo").

In questo esempio, Solzhenitsyn tradisce lo stato emotivo di un semplice ragazzo russo, così come il suo atteggiamento.

Conclusione

Allo stato attuale, il problema dell'analisi della lingua dello scrittore è diventato di fondamentale importanza, poiché lo studio dell'idiostile di un particolare autore è interessante non solo in termini di monitoraggio dello sviluppo della lingua russa nazionale, ma anche per determinare il contributo personale dello scrittore al processo. sviluppo del linguaggio. A questo proposito, sembra opportuno fare appello all'opera di maestri della parola, come A.I. Solzenicyn. Nel nostro lavoro, abbiamo cercato di esplorare l'originalità lessicale dei racconti in due parti di A. Solzhenitsyn.

Nel primo capitolo dello studio, abbiamo caratterizzato il metodo creativo di A.I. Solzhenitsyn, e ha anche descritto le caratteristiche lessicali e stilistiche di A.I. Solzenicyn.

Il secondo capitolo dello studio è dedicato allo studio dell'originalità degli occasionalismi dell'autore nei racconti "The Zhelyabugskys carving", "At break", "Nastenka" e le caratteristiche del loro funzionamento. Qui abbiamo studiato e descritto le caratteristiche del funzionamento del vocabolario colloquiale nel linguaggio dei racconti di A. Solzhenitsyn.

Come risultato dello studio, siamo giunti a quanto segue conclusioni.

Le opere di A.I. Solzhenitsyn sono materiali che rivelano il potenziale nascosto della lingua nazionale russa, rappresentando le possibilità del suo sviluppo. La direzione principale è l'arricchimento del vocabolario a spese di gruppi come il vocabolario occasionale dell'autore, il vocabolario gergale, il vocabolario dialettale-colloquiale.

Peculiarità linguaggio artistico AI Solzhenitsyn furono una reazione alla situazione che si era sviluppata nella narrativa e nella letteratura giornalistica sovietiche: un orientamento verso uno stile neutro e un debole per i cliché.

In questa situazione, il lavoro linguistico dello scrittore, volto a restituire la ricchezza linguistica perduta, sembra, da un lato, riformista, dall'altro, è una continuazione dell'opera dei classici della letteratura russa. L'approccio innovativo alla lingua si manifesta, prima di tutto, nell'espressività dei mezzi lessicali del discorso artistico dovuti agli stessi occasionalismi dell'autore, nonché nell'uso delle risorse del linguaggio colloquiale e dei dialetti.

Elenco della letteratura usata

1. Vinokur TG Felice anno nuovo, sessantaduesimo... / T.G. Vinokur // Questioni di letteratura. - 1991. - N. 11/12. – S. 59.

2. Vinokur GO Sullo studio della lingua delle opere letterarie // Opere selezionate sulla lingua russa / G.O. distillatore. - M.: Stato. ucheb.-pedagogico ed. min. educazione della RSFSR, 1959, pp. 229–256.

3. Gerasimova E.L. Schizzi su Solzenicyn / E.L. Gerasimov. - Saratov: casa editrice "New wind", 2007. S. 90–105

5. Dyrdin A.A. Prosa russa degli anni '50 - primi anni 2000: dalla visione del mondo alla poetica: un libro di testo / A.A. Dyrdin. - Ulyanovsk: UlGTU, 2005.

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7. Zemskaya E.A. e altri Formazione delle parole // Lingua russa moderna: libro di testo / V.A. Beloshapkova, EA Zemskaya, IG Miloslavsky, MV Panov; ed. VA Belosapkova. - M.: Più in alto. scuola, 1981, pagina 35

8. Zemskaya E.A. La formazione delle parole come attività / E.A. Zemskaja. - M., 2007

9. Knyazkova V.S. Riflessione sull'originalità lessicale di A.I. Solzhenitsyn nelle traduzioni slovacche (basato sulla storia "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich"). Estratto del candidato. filo. Scienze / V. S. Knyazkova. - San Pietroburgo, 2009.

10. Melnikova S.V. Sul ruolo del potenziale lessicale in A.I. Solzhenitsyn (sull'esempio dei dialettismi lessicali e derivativi del dizionario russo di estensione linguistica) // A.I. Solzhenitsyn e la letteratura russa: rapporti scientifici / S.V. Melnikov. - Saratov: casa editrice dell'Università di Saratov, 2004. S. 259–263.

11. Nemzer AS Natale e domenica / A.S. Nemzer // Recensione letteraria. - 1990. - N. 6. – S. 33.

12. Niva Zh. Solzenicyn / Zh. Niva. – M.: Cappuccio. Lett. 1992. SS 58

13. Polishchuk E., Zhilkina M. Anniversario di Alexander Solzhenitsyn / E. Polishchuk, M. Zhilkina // Giornale del Patriarcato di Mosca. - 1999, - n. 1. – P. 12–13.

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15. Solzhenitsyn AI "Woe from Wit" attraverso gli occhi di un prigioniero / A.I. Solzenicyn. - M., 1954.

16. Solzhenitsyn AI Sui bordi / A.I. Solzhenitsyn // Giornale romano. -1995. – №23/24

17. Solzhenitsyn AI Giornalismo: In 3 volumi / A.I. Solzenicyn. - Yaroslavl: Verkh.-Volzh. Casa editrice, 1995. T. 1. S. 25

18. Tempest R. Hero as a Witness: Mythopoetics of Alexander Solzhenitsyn / R. Tempest // Star. - 1993. - N. 10. – S. 186

19. Urmanov AV Poetica della prosa di Alexander Solzhenitsyn / A.V. Urmanov. - M., 2000. S. 131

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Solzenicyn AI Giornalismo: In 3 volumi / A.I. Solzenicyn. - Yaroslavl: Alto Volzh. casa editrice, 1995.

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Vinokur GO Sullo studio della lingua delle opere letterarie // Opere selezionate sulla lingua russa / G.O. distillatore. - M.: Stato. ucheb.-pedagogico ed. min. educazione della RSFSR, 1959. S. 233.

Winokur T. Felice anno nuovo, sessantaduesimo / T. Vinokur // Questioni di letteratura. - 1991. - N. 11/12. - S. 60.

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Informazioni sull'autore

Zorkina N.V.

Luogo di lavoro, posizione:

Palestra n. 5, Sochi, Khosta, insegnante di lingua e letteratura russa

Regione di Krasnodar

Caratteristiche della risorsa

Livelli di istruzione:

Istruzione generale secondaria (completa).

Classi):

Classi):

Classi):

Elementi):

Letteratura

Elementi):

Lettura letteraria

Elementi):

lingua russa

Il pubblico di destinazione:

Studente (studente)

Il pubblico di destinazione:

Insegnante (insegnante)

Tipo di risorsa:

Sviluppo metodico

Breve descrizione della risorsa:

Questo articolo esamina le caratteristiche linguistiche del racconto di A. Solzhenitsyn "Matryona's Dvor". I materiali di sviluppo possono essere utilizzati sia in preparazione alle lezioni che nel lavoro in circolo.

SVILUPPO METODOLOGICO

"CARATTERISTICHE LINGUISTICHE DELLA STORIA DI AI SOLZHENITSYN "MATRYONIN'S DVOR"

(commenti al testo)

E la letteratura

MOU palestra №5

Zorkina Nina Vasilievna

Soci 2010

Caratteristiche linguistiche della storia di A.I. Solzhenitsyn

"Cortile di Matryonin"

Lo scopo del mio lavoro è:

scoprire come le caratteristiche linguistiche del racconto contribuiscono alla divulgazione del concetto ideologico dell'opera;

· analisi di alcune parole ed espressioni colloquiali e dialettali utilizzate nel racconto;

chiarimento del significato delle parole riportate nelle note a piè di pagina del libro di testo di letteratura per la classe 9

AI Solzhenitsyn nella storia "Matryonin Dvor" continua le tradizioni degli scrittori russi del 19° secolo. nell'immagine del carattere nazionale russo, come N.A. Nekrasov, N.S. Leskov. Le eroine di Nekrasov ("Chi dovrebbe vivere bene in Russia") e Solzhenitsyn portano lo stesso nome: Matryona, sono unite da un'ineluttabile forza d'animo, nonostante le difficoltà della vita, l'alta moralità, che affonda nelle radici popolari.

Matryona Vasilievna e gli eroi di Leskov sono riuniti dal tema della rettitudine. Come scrive A.V. Urmanov, Matryona Vasilievna è "una persona che vive secondo i comandamenti di Cristo, che è riuscita a preservare la purezza e la santità dell'anima nelle circostanze più drammatiche della storia russa del XX secolo". (uno)

E il tempo, infatti, era complesso e ambiguo. E per comprendere l'intenzione dell'autore, immergersi nelle profondità della vita popolare, comprendere un personaggio veramente popolare, sentire la bellezza del linguaggio popolare, devi vivere accanto a Matryona Vasilievna negli anni '50 del secolo scorso in un villaggio "kondovoy", o leggere la storia in modo tale che non una sola parola non sia stata fraintesa.

Creando l'immagine di Matryona, Solzhenitsyn riproduce il carattere popolare del suo discorso, il suo modo melodioso di parlare. Tuttavia, alcune parole ed espressioni non sono del tutto chiare al lettore non iniziato, ad esempio: "perderai", "obapol", "tigeli" e altri.

"La capanna ... non sembrava ben vissuta", "gli scarafaggi erano spariti", ecc. E ciò che è interessante, il linguaggio popolare nel discorso dell'autore può essere rintracciato nelle pagine dedicate alla storia della Matryona vivente. Dopo la morte dell'eroina, il discorso dell'autore cambia, diventa più secco e severo. E solo nel momento dell'addio a Matryona, nelle grida dei parenti, e alla fine del racconto, riappaiono i giri di discorso caratteristici del linguaggio popolare: “Non ho inseguito la fabbrica... non sono uscito comprare cose e poi prendermene cura più della mia vita. Non ho cercato l'abito. Dietro abiti che impreziosiscono mostri e cattivi..."

Secondo Critica francese Giorgio Niva(2), la storia è piena di frasi regionali, contadine, che danno "una sorprendente autenticità alla storia", ma allo stesso tempo ne rendono difficile la traduzione in francese. Per il lettore russo, non è difficile capire il vocabolario popolare della storia: i significati delle parole e delle espressioni dialettali, dialettali possono essere trovati nel Dizionario russo di espansione linguistica, creato da A.I. Dictionary of the Living Great Russian Language . Sfortunatamente, non tutti gli studenti hanno dizionari a portata di mano.

AI Solzenicyn e V.I. le note a piè di pagina spiegano solo 18 parole ed espressioni.

Utilizzando i materiali del dizionario di V. Dahl e la conoscenza dei dialetti della Russia centrale, mi sono permesso di commentare alcune parole ed espressioni della storia.

Commenti sul linguaggio della storia. (3)

1. “... i treni rallentavano quasi come se al tatto» ( quasi fermo, come se sentissi la strada) (112)
2. «… interno Russia" ( villaggio di mezzo Russia) (112)
3. “... qualcosa è già iniziato fretta" (cominciò a muoversi, cambiare) (112)
4. «… solido-aperto foresta ... Campo alto ... (Campo alto, circondato foresta su tutti i lati) (113)
5. "…villaggio cibo trascinato borse dalla città regionale. ( portato cibo) (113)
6. «… male baracche intonacate.. "( male intonacato) (113)
7. " …foresta focoso stava "(vivace, qui: spesso) (114)
8. «… kondovoy Russia" ( antico, originale) (114)
9. « … allevato la sua anziana madre" curato, curato) (114)
10. «… prima dell'asciugatura scaturito rivoli.." terrapieno diviso per il falco pescatore d'acqua) (114)
11. «… nella natura selvaggia lei vive…" ( disordinato, impuro) (115)
12. «Dietro la porta d'ingresso, i gradini interni salivano a spaziosi ponti, tetto molto ombreggiato "( piattaforma, bobina che separa la capanna anteriore da quella posteriore) (115)
13. “A sinistra, altri gradini portavano alla stanza superiore: una casa di tronchi separata senza stufa, e i gradini in basso baccello" (l'abitazione inferiore della capanna, destinata alla dispensa) (115)
14. “Non so come, non cucinare - come perderai?» ( per favore) (116)
15. “... La capanna di Matrona non sembrava nemmeno ben intenzionato…» ( non fatiscente, comodo da vivere) (116)
16. "…tutto pance lei era - questa capra bianca e sporca con le gambe arcuate... ( creature viventi) (118)
17. “Ho mangiato obbedientemente tutto ciò che mi era stato bollito, messo da parte pazientemente, se qualcosa si è imbattuto instabile…»( ridondante, disordinato) (119)
18. « Adesso metto un dente, Ignatich, so dove trovare... "( scovato, scoperto) (120)
19. "…Sì duello alle finestre…” "bufera di neve", tormenta) (120)
20. "Estate abbiamo allenato squadre di torba!” ( anni passati) (120)
21. «… fiducia si è stancato ... "(affollato, agitato, agitato di fretta) (121)
22. « Sì cosa dire in ritardo!" (dialetto: invano, invano, inutile) (121)
23. «Come al solito bollivano col fieno in acqua bassa, Da Petrov a Ilin »

(divario) (122)

1. « Né al palo né alla ringhiera è questo lavoro» ( lavoro inutile) (123)
2. "Quando è successo , Da sé funzionava, quindi non c'era suono ... "( per me stesso) (123)
3. "Temi il sarto e il pastore, lei mi ha spiegato. - In tutto il villaggio tu glorificare se qualcosa non va in loro" ( compiacete il sarto e il pastore, perché non vi svergognino) (124)
4. « Chiama un medico a casa ... era a Talnov sorprendentemente...» (sorprendentemente non accettato) (124)
5. "Quali cavalli avena, quelli e tigeli non riconoscere" ( coloro che sono nutriti con l'avena; gravità) (124)
6. « Manenko e ho visto la pace..."( un po')(125)
7. "Qualcuno ha preso problemi l'acqua santa di qualcun altro?" (per caso) (126)
8. « Dimenticalo erano scuri... "( nei giorni della settimana) (126)
9. “... Matryona, aggrappandosi al grembiule, è uscita da dietro il tramezzo , scongelato, con un velo di lacrime negli occhi fiochi "( emozionato) (127)
10. « Lettura, Capisco…" ( risolto) (129)
11. "Me me stesso mai colpito un solo…” ( marito) (131)
12. “... e ci invecchiò senzatetto Matriona" ( irrequieto, solitario) (132)

39. “Così quella sera Matryona si aprì con me completamente" (completamente, completamente) (132)

41. “Dopotutto, io sono lei (giacca trapuntata ) begma raccolto e dimenticato che il tuo » (in fuga) (135)

42. “... e per arredamento non ha inseguito; e non attento…» (tutto il necessario per la casa,

Non ha senso soffermarsi sulla spiegazione di tutte le parole volgari e delle espressioni popolari: molte di esse diventano chiare con analisi etimologiche, morfemiche, fonetiche della parola. Quindi, ad esempio, la parola "sciatto" risale a "sputter", "balbettare", "parlare". Nella frase “Ma anche qui non c'era una stanza separata, ovunque era affollata e fastidioso" (114) la parola "sciatto" significa rumoroso, irrequieto". O una parola

« prima della luce"(119) si forma aggiungendo la preposizione "prima" e il sostantivo "luce"

(alba), che significa "annegato prima dell'alba (all'alba)". Matryona ha chiamato la bufera di neve duello»120), poiché formò questo vocabolo dalla radice identica « soffia, soffia". "Patata" a Matriona "kartov" (118), "esperienza" - "stashe" (119), "fulmine" - "diradamento" (124), "danno" - "porzione" (132) eccetera.

È necessario leggere il testo dell'autore con molta attenzione e fornire commenti chiari. Nel libro di testo di letteratura per il grado 9, a cura di V.Ya. Korovina, una nota a piè di pagina fornisce una spiegazione della parola "zattera" - "composizione della foresta" (secondo il dizionario di V. Dahl) E nella storia, questa parola ha un significato diverso, questo può essere determinato dalle seguenti frasi: "L'autista continuava a guardare in modo che il treno non scendesse da Cherustya, sarebbe lontano vedere le luci, ma d'altra parte , dalla nostra stazione, c'erano due locomotive accoppiate - senza luci e rovesce"(138) e" E la stessa amministrazione stradale era responsabile del fatto che l'attraversamento trafficato non era sorvegliato, e che la locomotiva si muoveva senza lanterne» (142).Da nessuna parte è scritto che le locomotive tirassero il treno con la foresta.

A mio avviso, la parola non è spiegata in modo del tutto corretto nella nota a piè di pagina "tomose" - "confuso". Nel dizionario di V.I. Dahl, questa parola significa "correre, agitarsi, essere portato in fretta, agitarsi." verbo " chiasso" ha i seguenti significati (queste parole sono omonimi): 1. Stanco, alzati dal trambusto. 2. Inizia ad agitarti (il dizionario di Ozhegov). E nel testo c'è la seguente frase: “Si (torba) si secca fino all'autunno, o anche fino alla neve, se la strada non diventa o la fiducia si stanca. Questa è l'ora che le donne lo hanno preso" (121) . Chiaramente, significa che la fiducia" stanco, abbattuto dal trambusto. E se il lettore non ha fatto riferimento al dizionario, allora può capirlo "Concentrato - significa che ha iniziato ad agitarsi." E se avesse iniziato a agitarsi, cioè a mostrare attività, le donne difficilmente sarebbero state in grado di "prendere" la torba. Forse ha senso indicare in una nota: "Confuso: abbattuto dal trambusto."

Spiegazione nella nota a piè di pagina della parola " accogliente "capra: « l'unico, l'unico"crea un eccesso di discorso:" Quindi, uno accogliente la capra ha dovuto raccogliere fieno per Matryona - ottimo lavoro "(122) (si scopre:" uno solo solo uno capra"). Probabilmente, in nota bastava indicare "il solo».

Ma in generale, il linguaggio della storia è simile al linguaggio del testo racconto popolare, pieno di stabili espressioni popolari, detti, aforismi.

È impossibile non soffermarsi sull'incredibile espressione della "canzone sotto il cielo": "E - una canzone, una canzone sotto il cielo, che il villaggio è rimasto a lungo indietro a cantare, e tu non canterai con i meccanismi«. (130) Tutto è qui: e brama di canti popolari, che si eseguivano con tale purezza, pienezza e penetrazione che ne riempivano tutto intorno «sotto il cielo»; e l'uso della parola "rimasta indietro" invece di "fermato" porta un carico semantico ben definito: “non canterai con i meccanismi”, che non contribuiscono in alcun modo allo sviluppo della spiritualità e all'innalzamento dell'umore del contadino, ma al contrario, spaventano: “Come posso andare a Cherusti, un treno uscirà da Nechaevka, i suoi occhi pesanti usciranno fuori, i binari ronzano - già mi fa venire la febbre, le mie ginocchia tremano. Ecco perchè " rimasto indietro rispetto al villaggio a cantare, ma non si è fermato.

Elementi di motivi lirici folcloristici si sentono nel racconto di Matriona su Taddeo, giovane, desiderato, scomparso nella guerra "tedesca": "Tre anni nascosto Ho aspettato. E nessuna notizia, e niente ossa... "(130) Tre anni per una ragazza di diciannove anni sono lunghi, ma lei, essendosi deliberatamente recintata da tutte le tentazioni della giovinezza, " nascondersi", stava aspettando la sua promessa sposa dalla guerra. Tuttavia, il destino la mette di fronte a una prova (come tutti i giusti): sopravvivere alla perdita della speranza per la felicità: “ E nessuna notizia, e niente ossa..." Sono passati più di quarant'anni e la ferita sul cuore di Matryona non si rimargina, e il vecchio dolore risuona in questa espressione - lamento.

Quanto è poetica l'espressione: Bollito come prima con il fieno dentro acqua bassa, da Petrov a Il'in. Era considerato erba - Miele... ". (122) Come può essere paragonato al neutro: "Una volta il fieno veniva raccolto attivamente dal giorno di Pietro a Ilin. Era considerata erba buona?

Non puoi leggere le righe senza un sorriso: “ Adesso metto un dente, Ignatich, so dove trovarlo, - ha detto della torba. - Bene, il posto curiosità uno!" (120) Tanta dolce, ingenua soddisfazione contadina è investita nelle parole “ora ho messo un dente”, cioè “ho scovato un posto dove si può prendere la torba”, che, certo, “amore” è una gioia!

E quale profonda comprensione della differenza di atteggiamenti nei confronti del lavoro per la fattoria collettiva e per se stessi si sente nelle parole di Matryona: «Né al palo, né alla ringhiera, questo lavoro. Rimarrai in piedi, appoggiato a una pala, e aspetterai il fischio per le dodici dalla fabbrica presto ... Quando, una volta, lavorato per se stessi quindi non c'era nessun suono, solo oh-oh-oh-oh, ora la cena è arrivata, ora è arrivata la sera. (123) Ecco anche la delusione per la vita colcosiana, alla quale non aveva più niente da fare: «siccome cominciò a ammalarsi gravemente, l'hanno lasciata andare dal colcos»; e il desiderio di una casa individuale, lavoro in cui, in gioventù, era una gioia: "... oh - oh - oyinki ..."

La melodiosità, l'emotività del discorso di Matryona si manifesta non solo nella gioia, ma anche nel dolore: "Oh-oh-oyinki, povera testolina! .. Dopotutto, io sono lei ( giacca trapuntata) Begma lo raccolse e dimenticò che era tuo. Mi dispiace, Ignatic." (135)

Le ultime parole di Matryona non riguardano se stessa, ma coloro che la privano della pace, invadendo l'integrità della sua casa: " E cosa dovevano non scaricare i due? Un trattore si ammalò, l'altro si fermò. E ora cosa accadrà - Dio lo sa! .. "(136) Con il nome di Dio sulle labbra e nell'anima, muore veramente santo donna sofferente.

Essendo un abitante primordiale di un villaggio, rassegnato al suo destino, non ostentando la sua fede, rispondendo a qualsiasi richiesta, "lavorando stupidamente per gli altri gratuitamente", non cercando benefici per se stessa, Matryona è un uomo giusto del 20° secolo, ".. .che incarnava un alto ideale etico del popolo russo, coincidendo nei suoi "parametri" principali con l'ideale cristiano" (4).

Molti studiosi di letteratura lo credono La ricerca linguistica e l'immagine di Solzhenitsyn personaggio popolare come un tipo di giusto eccentrico nella storia "Matryonin Dvor" ha influenzato la successiva "prosa del villaggio", scrittori come V. Astafiev, V. Shukshin, V. Rasputin. (5) V. Chalmaev ritiene che dopo la pubblicazione del racconto "Matryonin yard" " prosa del villaggio"" divenne non solo un contadino, ma cristiano" (6)

Appunti

1. AV Urmanov. La storia "Matryonin Dvor" di A.I. Solzhenitsyn nel contesto dell'arte religiosa russa. "Liceo di Mosca", 2001. P. 381

2. Niva J. Solzenicyn. M., 1992

3. La storia è citata dalla pubblicazione: Alexander Solzhenitsyn. Piccole opere raccolte. Volume 3. Storie. M., 1991. I riferimenti alle pagine sono riportati tra parentesi.

4. Urmanov AV La storia "Matryonin Dvor" di A.I. Solzhenitsyn nel contesto dell'arte religiosa russa. "Liceo di Mosca", 2001. P. 381

5. Torkunova TV, Alieva L.Yu., Babina N.N., Chernenkova O.B. Preparazione all'esame di Letteratura. Lezioni. Domande e compiti. M., 2004. P. 347

6. Chalmaev VA Alexander Solzenicyn: Vita e lavoro. M., 1994. P. 87

Visse Alexander Isaevich Solzhenitsyn, premio Nobel vita difficile, pieno di prove. Per osservazioni imparziali su Stalin, fu mandato in un campo per detenuti.

Ciò ha contribuito alla divulgazione delle sue capacità letterarie, nelle sue opere famose in tutto il mondo "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich" e "Nel primo cerchio" Solzhenitsyn ha descritto la vita e i costumi di coloro che erano in esilio e il tormento che dovuto sopportare per coloro le cui attività non si adattavano al governo.

Nel 1975, Alexander Isaevich pubblicò un saggio delle sue stesse memorie, intitolato "Un vitello incastrato con una quercia".

È difficile individuare l'attività principale di questa persona brillante, perché è uno scrittore riconosciuto, un personaggio pubblico influente e un pubblicista di talento. Ma ciò che Solzhenitsyn è riuscito a fare in tutta la sua vita suggerisce che è molto più di questi tre ruoli.

Breve biografia di Solzenicyn

Si è sempre parlato di Solzhenitsyn come di un fenomeno separato che combinava le tendenze di una certa epoca storica. La biografia dello stesso scrittore suggerisce che il suo destino è il destino di molte persone che hanno dovuto sopportare le repressioni di Stalin.

Quest'uomo ha dovuto affrontare molte cose: arresto, esilio, otto anni di prigione, una grave malattia e guerra crudele. E Alexander Isaevich ha superato ogni prova con onore, non è stato distrutto dalla crudeltà e dall'ingiustizia del mondo, questo è ciò che lo ha spinto a scrivere molte opere sui campi.

La vita di Solzhenitsyn fu piena di eventi contraddittori: attraversò la Grande Guerra Patriottica, ma fu arrestato e deportato come traditore; sopravvisse a una reclusione insopportabile e fu riabilitato; durante gli anni del "disgelo" divenne famoso, e durante gli anni della "stagnazione" scomparve; sopravvisse al cancro e fu guarito; ha vinto il premio Nobel ed è stato espulso dalla Russia....

Questi eventi della sua vita parlano di quanto fosse significativa e influente la persona Solzhenitsyn per la Russia. La sua letteratura è dedicata alla verità - profonda, niente e nessuno denigra e non imbianca, l'obiettivo della sua attività letteraria è sempre stato che alcuni possano dire la verità, mentre altri possano finalmente ascoltarla.

Grazie alle sue opere, i giovani hanno l'opportunità di comprendere a fondo l'atmosfera di mancanza di volontà e disperazione che regnava in Russia. L'obiettivo di Solzhenitsyn non era quello di creare se stesso come scrittore, ma di trasmettere la verità alle persone nel modo più efficace.

Le memorie dello scrittore, che vengono rivelate nel libro "A Calf Butted an Oak", sono dedicate a uno sguardo reale a quelle cose nella biografia di Solzhenitsyn che erano ben note al pubblico. Il libro descrive in dettaglio la situazione con il Premio Nobel.

Quindi lo scrittore aveva paura di lasciare l'URSS, perché avrebbe potuto perdere la cittadinanza e, se ciò fosse accaduto, non sarebbe stato in grado di continuare a combattere in patria per la giustizia e il trionfo della verità. Per questo motivo, la ricezione del premio è stata ritardata e la posizione di Solzhenitsyn in Russia è solo peggiorata ... Ma nonostante tutto, questa persona coraggiosa e di talento ha continuato a lottare per le proprie convinzioni e non aveva paura delle molestie e delle restrizioni da parte del autorità.