La cronaca più antica. Racconto di anni passati
introduzione
1. Il concetto di cronaca
3. Metodi di studio della cronaca
Conclusione
Bibliografia
introduzione
Cronache, opere storiche dei secoli XI-XVII, in cui la narrazione si è svolta negli anni. La storia degli eventi di ogni anno negli annali di solito iniziava con le parole: "in estate" - da cui il nome - cronaca. Le parole "cronaca" e "cronista" sono equivalenti, ma il compilatore di un'opera del genere potrebbe anche essere chiamato cronista. Le cronache sono le fonti storiche più importanti, i monumenti più significativi del pensiero sociale e della cultura dell'antica Rus. Di solito, le cronache illustrano la storia russa dal suo inizio, a volte le cronache si aprono con la storia biblica e continuano con quella antica, bizantina e russa. Le cronache hanno svolto un ruolo importante nella fondatezza ideologica del potere principesco nell'antica Rus e nella propaganda dell'unità delle terre russe. Le cronache contengono materiale significativo sull'origine degli slavi orientali, sulla loro potere statale, sulle relazioni politiche degli slavi orientali tra loro e con altri popoli e paesi.
Scopo dello studio- studio della cronaca come fonte storica, metodi del loro studio.
Gli obiettivi della ricerca:
1) svelare il concetto di cronaca;
2) considerare il contenuto della cronaca;
3) identificare metodi di studio della cronaca.
1. Il concetto di cronaca
A Kiev nel XII secolo. la scrittura della cronaca è stata effettuata nei monasteri di Kiev-Pechersky e Vydubitsky Mikhailovsky, nonché alla corte del principe. Cronaca Galizia-Volyn nel XII secolo. concentrata presso le corti dei principi e dei vescovi della Galizia-Volyn. La cronaca della Russia meridionale è stata conservata nella Cronaca di Ipatiev, che consiste nel "Racconto degli anni passati", continuata principalmente dalle notizie di Kiev (che termina nel 1200) e nella Cronaca della Galizia-Volyn (che termina nel 1289-92). Nella terra di Vladimir-Suzdal, i principali centri di scrittura della cronaca erano Vladimir, Suzdal, Rostov e Pereyaslavl. Il monumento di questa cronaca è la Cronaca Laurenziana, che inizia con il "Racconto degli anni passati", continuata dalle notizie di Vladimir-Suzdal fino al 1305, così come il Cronista di Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) e la Cronaca di Radziwill, decorato grande quantità disegni. La scrittura di cronache è stata molto sviluppata a Novgorod alla corte dell'arcivescovo, nei monasteri e nelle chiese.
L'invasione mongolo-tatara causò un temporaneo declino negli annali. Nei secoli XIV-XV. si sviluppa di nuovo. I più grandi centri di cronaca erano Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Mosca. cap. eventi di importanza locale (nascita e morte di principi, elezioni di sindaci e mille a Novgorod e Pskov, campagne militari, battaglie, ecc.), eventi ecclesiali (istituzione e morte di vescovi, abati di monasteri, costruzione di chiese, ecc.), fallimento dei raccolti e carestie, epidemie, fenomeni naturali notevoli, ecc. Eventi che vanno oltre gli interessi locali sono scarsamente riflessi in tali cronache. Cronaca di Novgorod XII-XV secoli. più pienamente rappresentato dalla prima cronaca di Novgorod delle versioni più vecchie e più giovani. L'edizione più antica, o precedente, è stata conservata nell'unica copia sinodale in pergamena (harate) dei secoli XIII-XIV; l'edizione più giovane è arrivata negli elenchi del XV secolo. A Pskov, la scrittura della cronaca era associata al sindaco e alla cancelleria di stato presso la Cattedrale della Trinità. A Tver', la scrittura di cronache si sviluppò alla corte dei principi e dei vescovi di Tver'. La collezione Tver e il cronista Rogozhsky ne danno un'idea. A Rostov, le cronache furono scritte alla corte dei vescovi e le cronache create a Rostov si riflettono in una serie di volte, incl. nella cronaca Ermolinskaya della fine del XV secolo.
Nuovi fenomeni negli annali si registrano nel XV secolo, quando lo stato russo stava prendendo forma con il suo centro a Mosca. La politica dei leader di Mosca. principi trovarono il suo riflesso nelle volte annalistiche tutte russe. La cronaca della Trinità di N. XV secolo (scomparso in un incendio nel 1812) e la Cronaca di Simeone nell'elenco del XVI secolo. La cronaca della Trinità termina nel 1409. Varie fonti sono state coinvolte nella sua compilazione: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, ecc. L'origine e l'orientamento politico di questa cronaca sono enfatizzati dalla prevalenza delle notizie di Mosca e da una valutazione generale favorevole delle attività di Principi e metropoliti di Mosca. Gli annali completamente russi compilati a Smolensk alla fine del XV secolo erano i cosiddetti. Cronaca di Abramo; Un altro set è la Cronaca di Suzdal (fine XV secolo).
La raccolta annalistica, basata sulla ricca scrittura di Novgorod, "Sophia Vremennik", è apparsa a Novgorod. Una vasta collezione di cronache apparve a Mosca tra la fine del XV e l'inizio del XX secolo. XVI secolo. Particolarmente famosa è la Cronaca della Resurrezione, che termina nel 1541 (la compilazione della parte principale della cronaca risale al 1534-37). Include molti documenti ufficiali. Gli stessi documenti ufficiali furono inclusi nell'ampia Cronaca di Lviv, che includeva "Il cronista dell'inizio del regno dello zar e del granduca Ivan Vasilyevich", fino al 1560. Alla corte di Ivan il Terribile negli anni '40 e '60 , è stato creato il Codice della cronaca facciale. cronaca, comprese le figure corrispondenti al testo. I primi 3 volumi del Set Viso sono dedicati a storia del mondo(compilato sulla base di "Cronografo" e altre opere), i successivi 7 volumi - Storia russa dal 1114 al 1567. L'ultimo volume La volta sul dritto, dedicata al regno di Ivan il Terribile, fu chiamata "The Royal Book". Il testo del Litsevoy Svod si basa sulla precedente Nikon Chronicle, che era un'enorme raccolta di varie cronache, storie, vite, ecc. Nel XVI secolo. la scrittura di cronache continuò a svilupparsi non solo a Mosca, ma anche in altre città. La più famosa è la Cronaca di Vologda-Perm. Le cronache furono conservate anche a Novgorod e Pskov, nel monastero Pechersky vicino a Pskov. Nel XVI sec. apparve una nuova specie narrazione storica, già in partenza dalla forma della cronaca - "Il libro del potere della genealogia reale" e "La storia del regno di Kazan".
Nel XVII sec. c'è stato un graduale avvizzimento della forma cronaca della narrazione. In questo momento sono apparse le cronache locali, di cui le cronache siberiane sono le più interessanti. L'inizio della loro compilazione si riferisce al 1° piano. XVII secolo Di questi, la Cronaca di Stroganov e la Cronaca di Esipov sono più conosciute. Alla fine del XVII sec. il figlio di Tobolsk di Boyar S.U. Remezov ha compilato la "Storia siberiana". Nel XVII sec. gli annali sono inclusi nei libri di potenza e cronografi. La parola “cronaca” continua ad essere usata secondo la tradizione anche per opere che ricordano appena le Cronache dell'epoca precedente. Questo è il Nuovo Cronista, che racconta le vicende della fine del XVI - n. XVII secolo. (intervento polacco-svedese e guerra contadina), e "Cronaca di molte rivolte".
Un tratto caratteristico della Cronaca è la fede dei cronisti nell'intervento delle forze divine. Le nuove cronache venivano solitamente compilate come raccolte di cronache precedenti e vari materiali (storie storiche, vite, epistole, ecc.) e si concludevano con registrazioni di eventi contemporanei al cronista. Le opere letterarie sono state utilizzate anche nella Cronaca come fonti. Tradizioni, poemi epici, trattati, atti legislativi, documenti dell'archivio principesco e ecclesiastico furono intessuti dal cronista nel tessuto della narrazione. Riscrivendo i materiali inclusi nella Cronaca, si sforzò di creare un'unica narrazione, subordinandola concetto storico, corrispondente agli interessi del centro politico in cui scrisse (la corte del principe, la cancelleria del metropolita, il vescovo, il monastero, la capanna di posadnichya, ecc.). Tuttavia, insieme all'ideologia ufficiale, la Cronaca rifletteva le opinioni dei loro compilatori diretti, a volte molto democraticamente progressisti. In generale, le Cronache testimoniano l'elevata coscienza patriottica del popolo russo nei secoli XI-XVII. Grande importanza fu data alla compilazione della Cronaca; furono consultati nelle controversie politiche, durante le trattative diplomatiche. La padronanza della narrazione storica ha raggiunto un alto livello di perfezione nella Cronaca. La Cronaca ne elenca almeno 1.500. Molte opere della letteratura russa antica sono state conservate nella Cronaca: Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh, La leggenda del massacro di Mamaev, Camminare oltre i tre mari di Afanasy Nikitin, ecc. Antiche cronache dell'XI-XII secolo secoli. sopravvisse solo in copie successive. La più famosa delle prime raccolte di cronache arrivate fino ai nostri giorni è The Tale of Bygone Years. Il suo creatore è considerato Nestor, un monaco del monastero di Pechersk a Kiev, che scrisse la sua opera intorno al 1113.
Frammentazione feudale dei secoli XII-XIV. riflesso negli annali: le volte di questo tempo esprimono interessi politici locali. A Kiev nel XII secolo. la scrittura della cronaca è stata effettuata nei monasteri Pechersky e Vydubitsky, nonché alla corte del principe. Cronaca Galizia-Volyn nel XIII secolo. (vedi Galizia-Volyn Chronicle) è concentrato presso le corti dei principi e dei vescovi della Galizia-Volyn. La cronaca della Russia meridionale è stata conservata nella Cronaca di Ipatiev, che consiste nel "Racconto degli anni passati", continuata principalmente dalle notizie di Kiev (che termina nel 1200) e nella Cronaca della Galizia-Volyn (che termina nel 1289-92) (PSRL, vol. 2, Cronaca secondo la lista Ipatiev). Nella terra di Vladimir-Suzdal, i principali centri di scrittura della cronaca erano Vladimir, Suzdal, Rostov e Pereyaslavl. Il monumento di questa cronaca è la Cronaca Laurenziana, che inizia con il "Racconto degli anni passati", continuata dalle notizie Vladimir-Suzdal fino al 1305 (PSRL, vol. 1, Cronaca secondo l'elenco Laurenziano), così come il Cronista di Pereyaslavl-Suzdal (edizione 1851) e il Radziwill Chronicle, un gran numero di disegni. La scrittura di cronache è stata molto sviluppata a Novgorod alla corte dell'arcivescovo, nei monasteri e nelle chiese.
L'invasione mongolo-tatara causò un temporaneo declino negli annali. Nei secoli XIV-XV. si sviluppa di nuovo. I più grandi centri di cronaca erano Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Mosca. Gli annali riflettevano principalmente eventi di importanza locale (nascita e morte di principi, elezioni di sindaci e tysyatsky a Novgorod e Pskov, campagne militari, battaglie, ecc.), Chiesa (l'istituzione e la morte di vescovi, abati di monasteri, la costruzione di chiese, ecc.), raccolti falliti e carestie, epidemie, fenomeni naturali notevoli, ecc. Eventi che vanno al di là degli interessi locali sono scarsamente riflessi in tali Cronache. Cronaca di Novgorod XII-XV secoli. più pienamente rappresentato dalla prima cronaca di Novgorod delle versioni più vecchie e più giovani (vedi Cronache di Novgorod). L'edizione più antica, o precedente, è stata conservata nell'unica copia sinodale in pergamena (harate) dei secoli XIII-XIV; l'edizione più giovane è arrivata negli elenchi del XV secolo. (Novgorod Pervaya Chronicle edizione senior e junior, PSRL, vol. 3). A Pskov, la scrittura della cronaca era associata al sindaco e alla cancelleria di stato presso la Cattedrale della Trinità (PSRL, v. 4-5; Pskov Chronicle, v. 1-2, 1941-55). A Tver', la scrittura di cronache si sviluppò alla corte dei principi e dei vescovi di Tver'. Un'idea è data dalla raccolta Tver (PSRL, vol. 15) e dal cronista Rogozhsky (PSRL, vol. 15, v. 1). A Rostov, la scrittura della cronaca veniva eseguita presso la corte dei vescovi e le cronache create a Rostov si riflettono in una serie di volte, tra cui la cronaca Ermolinskaya con. XV secolo
La raccolta di cronache, basata sulla ricca scrittura di Novgorod, "Sophia Vremennik", è apparsa a Novgorod. Una vasta collezione di cronache apparve a Mosca tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. Particolarmente famosa è la Cronaca della Resurrezione, che termina nel 1541 (la compilazione della parte principale della Cronaca risale al 1534-37). Include molti documenti ufficiali. Gli stessi documenti ufficiali furono inclusi nell'ampia Cronaca di Lviv, che includeva "Il cronista dell'inizio del regno dello zar e del granduca Ivan Vasilyevich" fino al 1560. Alla corte di Ivan il Terribile negli anni 40-60. XVI secolo è stata creata la raccolta della cronaca facciale, cioè la cronaca, comprese le figure corrispondenti al testo. I primi 3 volumi del dritto sono dedicati alla storia del mondo (basati sul cronografo e altre opere), i successivi 7 volumi sono dedicati alla storia russa dal 1114 al 1567. L'ultimo volume del dritto, dedicato al regno di Ivan il Terribile, è stato chiamato The Royal Book. Il testo del dritto si basa sulla precedente Nikon Chronicle, che era un'enorme raccolta di varie cronache, storie, vite, ecc. Nel XVI secolo. la scrittura di cronache continuò a svilupparsi non solo a Mosca, ma anche in altre città. La più famosa è la Cronaca di Vologda-Perm. Le cronache furono conservate anche a Novgorod e Pskov, nel monastero Pechersky vicino a Pskov. Nel XVI sec. c'erano anche nuovi tipi di narrazione storica, già in partenza dalla forma della cronaca - "Il libro del potere della genealogia reale" e "Storia del regno di Kazan".
Nel XVII sec. c'è stato un graduale avvizzimento della forma cronaca della narrazione. In questo momento sono apparse le cronache locali, di cui le cronache siberiane sono le più interessanti. L'inizio della loro compilazione risale alla prima metà del XVII secolo. Di questi, la Cronaca di Stroganov e la Cronaca di Esipovskaya sono più conosciute. Alla fine del XVII sec. Il figlio boiardo di Tobolsk S. U. Remezov ha compilato la "Storia della Siberia" ("Cronache siberiane", 1907). Nel XVII sec. gli annali sono inclusi nei libri di potenza e cronografi. La parola "Cronaca" continua ad essere usata dalla tradizione, anche per opere che ricordano vagamente le Cronache dell'epoca precedente. Tale è il Nuovo Cronista, che racconta gli eventi tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. (intervento polacco-svedese e guerra contadina), e Cronaca di molte ribellioni.
La scrittura di cronache, che ha ricevuto uno sviluppo significativo in Russia, è stata sviluppata in misura minore in Bielorussia e Ucraina, che facevano parte del Granducato di Lituania. Maggior parte pezzo interessante questa cronaca dell'inizio del XVI secolo. è la "Cronaca concisa di Kiev", contenente le Cronache abbreviate di Novgorod e Kiev (1836). Storia antica La Russia è presentata in questa cronaca sulla base di precedenti raccolte annalistiche e degli eventi della fine del XV e dell'inizio del XVI secolo. descritto da un contemporaneo. La scrittura di cronache si sviluppò anche a Smolensk e Polotsk nei secoli XV-XVI. Le cronache bielorusse e di Smolensk hanno costituito la base di alcune cronache sulla storia della Lituania. A volte le cronache nominano anche alcune opere storiche ucraine del XVIII secolo. (Cronaca dei Samovidt, ecc.). La scrittura di cronache è stata condotta anche in Moldavia, Siberia, Bashkiria.
Le cronache servono come fonte principale per lo studio della storia Russia di Kiev, così come Russia, Ucraina, Bielorussia nei secoli XIII-XVII, sebbene riflettessero principalmente gli interessi di classe dei signori feudali. Solo la Cronaca ha conservato fonti come i trattati della Russia con i greci del X secolo, la verità russa in un'edizione breve, ecc. Le Cronache sono di grande importanza per lo studio della scrittura, della lingua e della letteratura russa. Le cronache contengono anche materiale prezioso sulla storia di altri popoli dell'URSS.
Lo studio e la pubblicazione della Cronaca in Russia e nell'URSS vanno avanti da più di duecento anni: nel 1767 fu pubblicato un testo di cronaca nella "Biblioteca dello storico russo, contenente cronache antiche e ogni sorta di note", e dal 1841 al 1973 è stato pubblicato Collezione completa cronache russe.
V.N. Tatishchev e M.M. Shcherbatov ha posto le basi per lo studio della Cronaca Quarant'anni sono stati dedicati allo studio del "Racconto degli anni passati" A. Chronicle Schletser, cancellando la cronaca di errori e refusi, spiegando i luoghi "oscuri". P.M. Stroyev considerava le cronache come raccolte o "collezioni" di materiale precedente. Usando il metodo di Schletser e Stroyev, M.P. Pogodin e I.I.Sreznevsky hanno arricchito la scienza con una moltitudine di fatti che hanno facilitato lo studio della storia della cronaca russa
ID. Belyaev classificò le Cronache in raccolte statali, familiari, monastiche e di cronaca e indicò che la posizione del cronista era determinata dal suo stato territoriale e patrimoniale. MI. Sukhomlinov nel libro "Sull'antica cronaca russa come monumento letterario" (1856) ha cercato di stabilire fonti letterarie della cronaca russa iniziale. KN Bestuzhev-Ryumin nella sua opera "Sulla composizione delle cronache russe fino alla fine del XIV secolo". (1868) per la prima volta scompose il testo annalistico in annotazioni e leggende annuali. Una vera rivoluzione nello studio della Cronaca fu fatta da Acad. A.A. Shakhmatov. Ha usato un confronto di vari elenchi, analizzando sottilmente e profondamente il materiale, e ha reso questo metodo il principale nel suo lavoro sullo studio della Cronaca di Shakhmatov, attribuiva grande importanza al chiarimento di tutte le circostanze della creazione della Cronaca, ciascuna elenco e insieme, ha prestato attenzione allo studio delle diverse indicazioni cronologiche rinvenute nella Cronaca, specificando il momento della loro compilazione e correggendo le inesattezze di fatto. Shakhmatov ha estratto molti dati dall'analisi di errori, errori linguistici, dialettismi. Fu il primo a ricreare un quadro completo della cronaca russa, presentandolo come una genealogia di quasi tutti gli elenchi e, allo stesso tempo, come la storia della coscienza sociale russa. Il metodo di Shakhmatov è stato sviluppato nelle opere di M.D. Priselkov, che ne ha rafforzato il lato storico. Un contributo significativo allo studio della cronaca russa è stato dato dai seguaci di Shakhmatov N.F. Lavrov, A.N. Nasonov, Cronaca V. Cherepnin, D.S. Likhachev, S.V. Bakhrushin, A.I. Andreev, M.N. Tikhomirov, N.K. Nikolsky, V.M. Istrin e altri Lo studio della storia degli annali è una delle sezioni più difficili dello studio delle fonti e della scienza filologica.
3. Metodi di studio della cronaca
I metodi di studio della storia degli annali usati da Shakhmatov hanno costituito la base della moderna critica testuale.
Il restauro degli annali che hanno preceduto il "Racconto degli anni passati" appartiene a pagine affascinanti scienza filologica.
Così, ad esempio, all'inizio degli elenchi della prima cronaca di Novgorod (tranne il primo Novgorod secondo l'elenco sinodale, dove l'inizio del manoscritto è andato perduto) si legge un testo in parte simile e in parte diverso dal "Racconto di anni passati".
Studiando questo testo, A.A. Shakhmatov è giunto alla conclusione che contiene frammenti di una cronaca più antica di The Tale of Bygone Years. Tra le prove di A.A. Shakhmatov cita anche i luoghi sopra indicati in cui si trovano inserimenti nel testo di The Tale of Bygone Years. Quindi, sotto 946 nella prima cronaca di Novgorod, non c'è storia sulla quarta vendetta di Olga e la narrazione si svolge in modo logico: "e la vittoria dei Drevlyan e l'imposizione di un tributo su di loro", è esattamente così, secondo A.A. Shakhmatova, è stata letta negli annali che precedono il "Racconto degli anni passati".
Allo stesso modo, la Cronaca di Novgorod manca anche del contratto di Svyatoslav con i greci, che, come accennato in precedenza, ha rotto la frase: "E altro:" Andrò in Russia e porterò più squadre; e vai in barca».
Sulla base di queste e molte altre considerazioni, A.A. Shakhmatov è giunto alla conclusione che la base della parte iniziale della prima cronaca di Novgorod è una raccolta di cronache più antiche del "Racconto degli anni passati". Il cronista che ha compilato il "Racconto degli anni passati" lo ha ampliato con nuovi materiali, vari scritti e fonti orali, documenti (trattati con i greci), estratti dalle cronache greche e ha portato l'applicazione al suo tempo.
Tuttavia, il codice che ha preceduto il "Racconto degli anni passati" è solo parzialmente ripristinato dalla prima cronaca di Novgorod, ad esempio, non contiene una descrizione degli eventi del 1016-1052. e 1074 - 1093. Il codice che ha costituito la base sia per The Tale of Bygone Years che per la Novgorod First Chronicle è stato chiamato da A. A. Shakhmatov "Iniziale", supponendo che fosse da lui che iniziò la scrittura della cronaca russa.
Passo dopo passo in vari studi di A.A. Shakhmatov è stato in grado di ripristinare la sua intera composizione, stabilire il tempo della sua compilazione (1093-1095) e mostrare in quale situazione politica si è verificata.
La raccolta iniziale fu compilata sotto la fresca impressione della terribile invasione Polovtsiana del 1093. Si concludeva con una descrizione di questa invasione e iniziava con riflessioni sulle cause delle disgrazie del popolo russo. Nell'introduzione al Codice Primario, il cronista scrisse che Dio avrebbe giustiziato la terra russa per "insufficienza" di principi e guerrieri moderni. A loro si oppone il cronista, avido ed egoista, gli antichi principi e guerrieri che non hanno rovinato il popolo con l'estorsione giudiziaria, si sono mantenuti come preda in campagne lontane, si sono presi cura della gloria della terra russa e dei suoi principi.
Chiamando questo codice l'Iniziale, A.A. Shakhmatov non si aspettava che questo nome si sarebbe presto rivelato impreciso. Ulteriori ricerche di A. A. Shakhmatov hanno mostrato che la Volta Primaria contiene anche vari strati e inserti. AA. Shakhmatov è riuscito a scoprire due volte ancora più antiche alla base della volta primaria.
Così, la storia della più antica cronaca russa è presentata da A.A. Shakhmatov nella forma seguente.
Nel 1037-1039. fu compilata la prima cronaca russa: la più antica volta di Kiev.
Dall'inizio degli anni '60. XI secolo. l'abate del monastero di Kiev-Pechersk Nikon continuò a conservare le cronache e nel 1073 compilò la seconda raccolta di cronache.
Nel 1093-1095. nello stesso monastero di Kiev-Pechersk fu compilata la terza raccolta di cronache, convenzionalmente chiamata Iniziale. Infine, all'inizio del XII secolo, non immediatamente, ma in più fasi, fu compilato il racconto degli anni passati, che è giunto fino a noi.
AA. Shakhmatov non si è fermato a scoprirlo aspetti principali storia dei primi annali russi. Si sforzò di restaurare il testo stesso di ciascuna delle suddette volte. In "Indagini sulle più antiche volte delle cronache russe" (1908) A.A. Shakhmatov ha fornito il testo del codice più antico da lui restaurato nell'edizione del 1073 - cioè il testo del codice Nikon del 1073, con la selezione in esso, utilizzando un carattere speciale, di quelle parti che erano incluse in esso dal Codice Antico del 1037-1039. Nella sua opera successiva "The Tale of Bygone Years" (v. 1, 1916) A.A. Shakhmatov ha fornito il testo di The Tale of Bygone Years, in cui ha evidenziato a caratteri grandi quelle parti di esso che risalgono al Codice Primario del 1093-1095.
Va notato che nel suo tentativo estremamente audace di presentare visivamente l'intera storia della cronaca russa, per ripristinare i testi perduti di A.A. Shakhmatov ha dovuto affrontare una serie di domande per la cui soluzione non è stato possibile trovare materiale sufficiente.
Pertanto, in quest'ultima parte del lavoro di A.A. Shakhmatov - dove ha dovuto involontariamente, durante la ricostruzione del testo, risolvere tutte le questioni - anche quelle alle quali era quasi impossibile rispondere - le sue conclusioni erano solo provvisorie.
Insieme ai maggiori vantaggi di A.A. Shakhmatova, tuttavia, presenta notevoli inconvenienti. Tali carenze sono principalmente di natura metodologica. Per il suo tempo comprensione comune AA. La storia degli annali russi di Shakhmatov si distingueva per le caratteristiche progressiste. AA. Shakhmatov fu il primo a introdurre un approccio storico in un'analisi filologica sottile ma formale della filologia borghese. Ha richiamato l'attenzione sul carattere politicamente acuto e per nulla spassionato delle cronache, alla loro connessione con la lotta feudale del suo tempo.
Solo su queste premesse A.A. Shakhmatov è stato in grado di creare una storia della scrittura di cronache. Tuttavia, l'approccio storico di A.A. Shakhmatova non era sempre corretta. In particolare, A.A. Shakhmatov non ha studiato la cronaca come monumento letterario, non ha notato cambiamenti puramente di genere in essa. Il genere della cronaca, i metodi del suo mantenimento sono stati presentati da A.A. Shakhmatov sono immutati, sempre gli stessi.
Seguendo A.A. Shakhmatov, dovremmo presumere che già la prima cronaca russa combinasse tutte le caratteristiche della cronaca russa: il modo di compilare nuovi documenti per anno, le peculiarità della lingua, l'uso diffuso di dati folcloristici per il restauro della storia russa, la stessa comprensione della storia russa, le sue principali pietre miliari. Dovremmo anche supporre che la cronaca fosse al di fuori della lotta sociale del suo tempo.
Va da sé che un tale inizio di cronaca è improbabile. Infatti, come vedremo di seguito, la cronaca, her forma letteraria e il suo contenuto ideologico crebbe gradualmente, mutando sotto l'influenza delle idee e delle tendenze del suo tempo, riflettendo la lotta sociale interna dello stato feudale.
Inserzioni, alterazioni, aggiunte, accostamenti di materiale ideologicamente e stilisticamente eterogeneo caratterizzano infatti il Codice Cronaco Antico, anche nella forma in cui è restaurato da A.A. Shakhmatov.
Conclusione
Quindi, dopo aver studiato il lavoro di A.A. Shakhmatov, va notato che nel suo tentativo estremamente audace di presentare visivamente l'intera storia della cronaca russa, per ripristinare i testi perduti di A.A. Gli scacchi hanno ottenuto un successo significativo.
Tuttavia, allo stesso tempo, ha dovuto affrontare una serie di problemi per la cui soluzione non è stato possibile trovare materiale sufficiente.
Insieme ai maggiori vantaggi di A.A. Shakhmatova, tuttavia, presenta notevoli inconvenienti. Tali carenze sono principalmente di natura metodologica. Per il suo tempo, la comprensione generale di A.A. La storia degli annali russi di Shakhmatov si distingueva per le caratteristiche progressiste. AA. Shakhmatov fu il primo a introdurre un approccio storico a un'analisi filologica sottile ma formale della filologia borghese.
Attirò l'attenzione sul carattere politicamente acuto e per nulla spassionato delle cronache, sul loro legame con la lotta feudale del suo tempo.
Solo su queste premesse A.A. Shakhmatov è stato in grado di creare una storia della scrittura di cronache. Tuttavia, l'approccio storico di A.A. Shakhmatova non era sempre corretta.
In particolare, A.A. Shakhmatov non ha studiato la cronaca come monumento letterario, non ha notato cambiamenti puramente di genere in essa. Il genere della cronaca, i metodi del suo mantenimento sono stati presentati da A.A. Shakhmatov sono immutati, sempre gli stessi.
Bibliografia
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La metodologia della ricerca testuale, come abbiamo già visto, dipende in gran parte da come lavorava l'antico scriba russo. Le peculiarità dello studio testuale delle cronache dipendono anche, in una certa misura, da come lavorava l'antico cronista russo.
Nella letteratura sulla cronaca dell'antica Russia, c'erano molte controversie su come venivano conservate le cronache. Alcuni dei ricercatori hanno visto nei compilatori delle lettere estive dichiarazioni di fatti semplici, imprudenti e oggettive. Altri, come A. A. Shakhmatov e M. D. Priselkov, hanno suggerito sulla base di dati testuali che i cronisti erano molto ben informati materiale vario annali precedenti dal punto di vista di alcuni concetti politici e storici. Questi ultimi hanno sicuramente ragione. Sono state le loro rappresentazioni che hanno permesso di svelare composizione complessa cronache volte e costruire schema generale storia degli annali russi. L'applicazione di questi punti di vista all'analisi testuale degli annali si è rivelata praticamente fruttuosa.
Passiamo alle dichiarazioni e alle dichiarazioni degli stessi cronisti e diamo uno sguardo più da vicino al loro lavoro.
Notiamo anzitutto che la natura del testo delle cronache era in gran parte determinata dal loro acuto orientamento politico.
La cronaca era intimamente connessa con la lotta di classe e intraclasse del suo tempo, con la lotta tra i singoli centri feudali. Nel 1241, il principe galiziano Daniele ordinò al suo stampatore Cirillo di "cancellare il saccheggio dei malvagi boiardi", e questo resoconto di Cirillo costituiva la maggior parte della cronaca principesca di Daniele. In un altro caso (1289), il principe Mstislav Danilovich ordinò di registrare nella cronaca la sedizione degli abitanti di Berestye.
Il modo in cui il cronista stesso considerava il suo lavoro è mostrato dalla seguente voce caratteristica nella bruciata Trinity Chronicle. Nel 1392 furono letti amari rimproveri ai Novgorod per la loro disobbedienza ai grandi principi: "Besha più persone sono dure, indisciplinate, testarde, inarrestabili ... chi non è arrabbiato dal principe, o chi dal principe li soddisfa ? Se e grande Alessandro Yaroslavich [Nevsky] non gli andava bene!" Come prova, il cronista fa riferimento alla cronaca di Mosca: "E se vuoi disperderlo, rompi il libro Il cronista della Grande Rus - e leggilo dal Grande Yaroslav a questo principe attuale".
In effetti, la cronaca di Mosca è piena di attacchi politici contro il popolo di Novgorod, Tver, Suzdal, Ryazan, così come le cronache di Ryazan, Tver, Novgorod, Nizhny Novgorod - contro i moscoviti. Negli annali incontreremo rabbiose denunce contro i boiardi (in galiziano, Vladimir, Mosca), le classi inferiori democratiche (a Novgorod), la dura difesa del "popolo nero" dai vivi e i boiardi (in alcune cronache di Pskov ), gli attacchi antiprincipeschi degli stessi boiardi (negli annali di Novgorod XII secolo), la difesa dei fondamenti della "monarchia" granducale (nelle cronache di Tver'a metà del XV secolo e a Mosca alla fine del XV-XVI secolo), ecc.
Le prefazioni agli annali parlano anche dei compiti politici puramente "mondani" che i cronisti si pongono. Poche di queste prefazioni sono sopravvissute, poiché in tutti i casi di successive revisioni delle cronache furono distrutte, poiché non corrispondevano ai nuovi compiti delle compilazioni di cronache che le includevano. Ma anche quelle prefazioni che sono sopravvissute parlano abbastanza chiaramente degli obiettivi politici specifici che i cronisti si erano prefissati.
D.S. Likhachev. Testologia - San Pietroburgo, 2001
Anni procedurali” è stato scritto in un momento in cui un ordine sociale è stato sostituito da un altro: quello patriarcale-comunale uscente nuovo, feudale. A questo sono collegate due coscienze storiche: l'epica e la cronaca. "" È stato creato come un'opera di scrittura, ma, in sostanza, riflette l'arte popolare orale. Basato sulla tradizione orale del suo tempo, The Tale of Bygone Years crea uno scritto lingua letteraria, Storia scritta della Russia.
Le fonti orali hanno fornito principalmente materiale, contenuti e idee per la costruzione della storia russa, in parte il suo design stilistico - la lingua. ( Questo materiale ti aiuterà a scrivere con competenza e sull'argomento Qual è la cronaca russa e le sue caratteristiche. Il riassunto non consente di comprendere l'intero significato dell'opera, pertanto questo materiale sarà utile per una profonda comprensione dell'opera di scrittori e poeti, nonché dei loro romanzi, racconti, racconti, opere teatrali, poesie.) Le tradizioni della scrittura introdussero tutto questo materiale nel quadro compositivo consueto del bookism medievale. I cronisti lavoravano con i metodi consueti degli scribi medievali. Il "Racconto degli anni passati" riflette le capacità di manipolazione del materiale tipiche degli scrittori medievali e per nulla simili alle capacità di scrittura dei tempi moderni.
Un libro russo medievale esteriormente, nella sua composizione, differisce nettamente dai libri del nuovo tempo: il XVIII-XX secolo. Nella scrittura medievale, raramente era possibile trovare un'opera di un autore o un'opera rilegata in una rilegatura separata, evidenziata in un libro indipendente separato. È impossibile immaginare che sulla libreria di un amante della lettura medievale si trovassero fianco a fianco in rilegature separate "La campagna di Igor", "La preghiera di Daniele il prigioniero", "L'insegnamento di Monomakh", ecc. ), e alla fine del XIV secolo, la carta, ricoperta da coperchi di legno ricoperti di pelle, fissati con fermagli di rame, a molte foglie e pesante, era molto spesso una collezione.
In effetti, uno studio attento e approfondito dei numerosi testi delle cronache russe mostra che i cronisti hanno compilato le cronache come raccolte - "collezioni" di materiali delle cronache precedenti con l'aggiunta dei loro record per l'anno scorso... È a causa di questo tipo di connessioni negli annali dei materiali della cronaca precedente che a volte risulta che questa o quella cronaca due volte, e talvolta tre volte, parla dello stesso evento: combinando diverse cronache precedenti in una, il cronista Potrebbe non notare che ha ripetuto la sua storia, "doppiato" la notizia sulla base di diverse fonti.
Quindi, la cronaca è una raccolta. Durante la compilazione della sua collezione, il cronista si preoccupò prima di tutto di ottenere nelle proprie mani le opere dei suoi predecessori - gli stessi cronisti, quindi documenti storici - contratti, lettere, testamenti di principi, storie storiche, vite di santi russi, ecc. ., ecc. Avendo raccolto tutto il materiale a sua disposizione, a volte numeroso e vario, a volte solo due o tre opere, il cronista lo riunì in un'esposizione coerente per diversi anni. Ha unito le cronache anno con anno. Il documento è stato collocato sotto l'anno a cui si riferiva, la vita del santo - sotto l'anno della morte di questo santo, storia storica se durava più anni, la divideva per anno e collocava ogni parte sotto il proprio anno, ecc. La costruzione della presentazione della cronaca per anno gli forniva una comoda rete per inserirvi sempre più nuove opere. Questo lavoro non era meccanico: il cronista doveva talvolta eliminare le contraddizioni, talvolta compiere complesse ricerche cronologiche per collocare ogni evento sotto il proprio anno. Procedendo dalle sue idee politiche, il cronista a volte perdeva questa o quella notizia, faceva una selezione tendenziosa di queste notizie, ogni tanto le accompagnava con il suo breve commento politico, ma allo stesso tempo non componeva nuove notizie. Dopo aver terminato il suo lavoro di "broker", il cronista ha integrato questo materiale con le sue note sugli eventi degli ultimi anni.
Composta da brani di epoche diverse, da opere di generi diversi, la cronaca appare esteriormente eterogenea, complessa, eterogenea. Tuttavia, nel complesso, la cronaca è ancora una, come un unico edificio costruito con grandi pietre sbozzate. C'è anche una bellezza speciale in questo: la bellezza della forza, dell'enormità, della monumentalità.
L'unità degli annali, sia storici che opera letteraria, non nella levigatura delle cuciture e non nella distruzione delle tracce murarie, ma nell'integrità e nell'armonia dell'intero grande edificio della cronaca nel suo insieme, in un unico pensiero che ravviva l'intera composizione. La cronaca è un'opera d'arte monumentale, è un mosaico. Visto da vicino, a bruciapelo, dà l'impressione di una raccolta casuale di pezzi di prezioso smalto, ma se guardato nella sua interezza, ci stupisce per la rigorosa sollecitudine dell'intera composizione, la coerenza della narrazione, l'unità e grandezza dell'idea, il patriottismo onnipresente del contenuto.
"Una storia di anni"(Continuazione)
Ora dobbiamo considerare le basi scritte del "Racconto degli anni passati" - le sue radici nella scrittura russa dell'XI - inizi del XII secolo. The Tale of Bygone Years si trova sull'orlo di due strutture sociali - la già scomparsa comunale patriarcale e la nuova, feudale, due coscienze storiche - l'epica e la cronaca; si trova sull'orlo di due letterature - orale e scritta, essendo essenzialmente un'opera scritta, che riflette principalmente la coscienza storica iniziale e appartiene all'era del feudalesimo. Del passato, The Tale of Bygone Years conserva solo il meglio, rielaborandolo in modo creativo in un'opera dei tempi moderni. Sulla base della tradizione orale del suo tempo, The Tale of Bygone Years crea una lingua letteraria scritta, una storia scritta della Russia. Le fonti orali hanno fornito principalmente materiale, contenuto e idee per la costruzione della storia russa, in parte il suo design stilistico e il suo linguaggio. Le tradizioni della scrittura, tuttavia, introdussero tutto questo materiale nel quadro compositivo consueto del bookism medievale. I cronisti lavoravano con i metodi consueti degli scribi medievali. Il "Racconto degli anni passati" riflette le capacità di manipolazione del materiale tipiche degli scrittori medievali e per nulla simili alle capacità di scrittura dei tempi moderni. Un libro russo medievale esteriormente, nella sua composizione, differiva nettamente dai libri dell'era moderna del XVIII-XX secolo. Nella scrittura medievale, raramente era possibile trovare un'opera di un autore o un'opera rilegata in una rilegatura separata, evidenziata in un libro indipendente separato. È impossibile immaginare che sulla libreria di un amante della lettura medievale si trovassero fianco a fianco in rilegature separate "La parola sulla campagna di Igor", "La preghiera di Daniele lo Zatochnik", "L'insegnamento di Vladimir Monomakh", ecc. v . - la carta, ricoperta di coperchi di legno, ricoperta di pelle, fissata con fermagli di rame, a molte foglie e pesante - era molto spesso una collezione. Naturalmente, i libri di chiesa, i libri liturgici e le traduzioni teologiche non erano raccolte. Collezioni raccolte prevalentemente opere destinate alla lettura personale. Nella loro composizione, le raccolte riflettevano i gusti dei lettori, la loro scelta, i loro interessi. Il lettore e lo scriba (e queste due categorie di bibliofili dell'Antica Rus erano molto più unite che nei tempi moderni), lasciati ai propri interessi, non appena si sentivano più o meno liberi dalla tutela della chiesa, riscrivevano, alterati e combinati in collezioni particolarmente apprezzati. Il lettore diventava un coautore, mentre il coautore era anche un "creatore di libri" - il suo copista. Il Medioevo non conosceva il "diritto d'autore", la proprietà del diritto d'autore nel nostro senso della parola. L'autore era dominato dal lettore - a volte è anche un copista del libro. I lettori di questo scriba del libro erano più forti di qualsiasi copyright. A meno che l'autore non fosse un'autorità ecclesiastica, il "padre della chiesa", i suoi diritti non venivano considerati, il suo nome spesso non veniva menzionato, la sua opera veniva alterata nella corrispondenza. Il lettore si è trasformato in un co-editore, e talvolta in un co-autore. Di qui le continue aggiunte, accumuli, inserimenti e alterazioni di opere; da qui la pluralità di edizioni e revisioni della stessa opera. Ecco perché le opere storiche dell'Antica Rus nella maggior parte dei casi non sono pervenute a noi in un unico e integrale testo d'autore: la stessa cronaca o lo stesso cronografo è stato conservato in diverse edizioni e diverse edizioni. Inoltre, molto spesso "autore" nel senso moderno del termine nel medioevo scritti storici assente. Sia negli annali che nei cronografi, e spesso nelle storie, vite, patericon, vediamo una sorta di "autore collettivo", diverso, socialmente eterogeneo, appartenente a più secoli contemporaneamente, e talvolta anche a più nazionalità (se si tratta di con alterazioni russe opere tradotte). Sarebbe una modernizzazione inaccettabile considerare i testi delle cronache (incluso il Racconto degli anni passati) come testi unici appartenenti a un unico autore. Tentativi di ripristinare il testo "d'autore" originale del "Racconto degli anni passati" (A. Shletser) o di trovare un unico autore per la cronaca del XII secolo di Kiev. (Tatishchev, Schletser, Miller) e Novgorod XI secolo. (Tatishchev, Miller) sono stati a lungo abbandonati dalla scienza. In effetti, anche il primo ministro Stroyev ha attirato l'attenzione sul fatto che le cronache sono una sorta di raccolte di opere di tempi e dissomiglianze diverse: raccolte di materiale precedente e un nuovo testo. Questo concetto di "insieme" è stato successivamente concretizzato e perfezionato come applicato alla cronaca nelle opere di M.P. Pogodin, I.I.Sreznevsky, I.D.Belyaev, K.N. Shakhmatov, che ha attirato l'attenzione sul fatto che la creazione di queste collezioni non può in alcun modo essere considerato come una questione di caso, che la loro creazione non si basa sulla selezione meccanica di materiale casuale, ma sulla volontà cosciente del loro compilatore. Infatti, uno studio attento e approfondito dei numerosi testi delle cronache russe, a volte simili, a volte diversi tra loro in parti separate e in generale, notizie variabili, accorciandosi o ampliando le notizie di altre, mostra che tutte queste complesse interrelazioni tra le cronache risultava dal fatto che i cronisti compilavano le loro cronache come raccolte - raccolte di materiali di cronache precedenti con l'aggiunta dei loro record negli ultimi anni. È a causa di questo tipo di collegamenti negli annali dei materiali delle cronache precedenti che risulta che questa o quella cronaca due volte, e talvolta anche tre, parla dello stesso evento: combinando diverse cronache precedenti in una, il cronista potrebbe Non si accorse che aveva ripetuto la sua storia, "soprannominando" la notizia sulla base di diverse fonti. Il carattere "consolidato" delle cronache russe non è solo accertato da un attento e scrupoloso confronto di elenchi che consentono di scoprire da quali fonti è stata compilata una determinata cronaca, ma talvolta è affermato direttamente dal cronista stesso. Il compilatore della Lista sinodale della Cronaca di Pskov nelle primissime righe si riferisce ad alcuni "questo libro". Il riferimento ai "vecchi cronisti" è nella cronaca di Abramo sotto il 1421. Nella prima cronaca di Sofia ci sono riferimenti al "cronista di Kiev" a margine. Anche il compilatore della collezione del principe di Tver Boris Alexandrovich indica le sue fonti. Questo carattere delle volte è posseduto non solo dalle cronache russe, ma anche da altre opere storiche dell'antica Rus. Le stesse volte, come la cronaca, sono cronografi (cronisti Yellin di tutti i tipi, cronografi russi di tutte le edizioni), palei - cronografici, esplicativi, storici, patericoni, vite. Nelle volte, molte storie russe di natura storica sono talvolta raggruppate secondo caratteristiche locali e locali. Il ciclo di leggende di Ryazan sull'icona di Nikola Zarazsky combina nella sua composizione il racconto militare della rovina di Ryazan da parte di Batu, la rielaborazione dell'epopea su Evpatiy Kolovrat, la leggenda della chiesa sul trasferimento dell'icona di Nikola da Korsun, un numero di episodi inseriti dei secoli XIV-XVI, la storia del miracolo dall'icona di Kolomna, la genealogia dei "ministri" di questa icona, ecc. Anche le volte locali separate sono costituite da storie di Murom, storie di Novgorod, storie cinesi leggende, ecc. Il carattere delle volte, che hanno le antiche opere storiche russe, non è solo una caratteristica della loro forma. La forma stessa delle volte in cui erano vestite le antiche opere storiche russe era strettamente collegata alla speciale coscienza storica dei loro autori. Le volte medievali di materiale storico precedente sono state compilate principalmente per preservare il loro testo originale come una sorta di documento in una nuova opera. Il lettore medievale ha apprezzato nelle opere storiche, prima di tutto, la loro natura documentaria. Il lettore dell'antico russo nelle opere letterarie cercava ciò che era "in realtà", non era interessato al realismo dell'immagine, ma alla realtà stessa, non alla trama, ma agli eventi stessi, sebbene nella valutazione e nella comprensione della storia eventi che spesso era estraneo al realismo, prendendo per veri storie precedenti su miracoli, segni, fenomeni, ecc. A questo proposito, l'antico storico russo ha fornito il testo del suo nuovo autore principalmente su eventi a lui contemporanei, su quelli di cui poteva essere testimone o di cui poteva conoscere i testimoni. Raramente possiamo indicare nell'antica letteratura russa lavoro storico , il cui testo originale sarebbe stato scritto un secolo o più dopo gli eventi descritti. A proposito di un passato più o meno lontano, gli autori medievali non scrivevano nuove opere, preferivano combinare e rielaborare opere antiche, compilare raccolte, preservare l'intera vecchia base fattuale, apprezzando il documento e l'autenticità nelle opere antiche. Non importa quanto lavoro abbia messo il cronista nella compilazione della sua raccolta di cronache, il testo personale dell'autore del cronista coprirà solo l'ultima parte di questa raccolta. Le opere di cronaca sono state costantemente integrate e ampliate con nuove voci. Storia fino al XVI secolo. non ebbe periodi finiti per il popolo russo, ma proseguì sempre con la modernità. Ogni cronista si sforzò sempre di portare i registri della cronaca "al principe attuale", al suo tempo. E in queste ultime registrazioni dei cronisti è racchiuso materiale storico di solito particolarmente prezioso: qui il cronista scrive non con brani tratti da opere altrui, ma con parole sue. Ecco perché la cronaca non ha praticamente fine; la sua fine in un presente costantemente sfuggente e in corso. Il presente come continuazione della storia, come risultato vivo ed eternamente continuo - questo tipo di percezione storica si rifletteva anche nella forma stessa delle volte che uniscono materiale antico e documentario prezioso e lo continuano con nuove testimonianze fino alle vicende contemporanee per il cronista. Quindi, la cronaca è un caveau. Durante la compilazione della sua collezione, il cronista si preoccupò prima di tutto di mettere le mani sulle opere dei suoi predecessori - gli stessi cronisti, quindi i documenti storici - contratti, lettere, testamenti di principi, storie storiche, vite di santi russi, ecc., Ecc. Dopo aver raccolto tutto il materiale a sua disposizione, a volte numeroso e vario, a volte solo due o tre opere, il cronista lo riunì in una presentazione meteorologica. Ha unito le cronache anno con anno, cercando di evitare ripetizioni, ha posto il documento sotto l'anno a cui apparteneva, la vita del santo - sotto l'anno della morte di questo santo, la storia storica, se copriva diversi anni , diviso per anno e collocato ogni parte sotto il proprio anno ecc. La costruzione della presentazione della cronaca nel corso degli anni gli ha fornito una comoda rete per diffondervi sempre più nuove opere. Questo lavoro non era meccanico: il cronista doveva talvolta eliminare le contraddizioni, talvolta compiere complesse ricerche cronologiche per collocare ogni evento sotto il proprio anno. Procedendo dalle sue idee politiche, il cronista a volte perdeva questa o quella notizia, faceva una selezione tendenziosa di queste notizie, ogni tanto le accompagnava con il suo breve commento politico, ma allo stesso tempo non componeva nuove notizie. Terminato il suo lavoro di mediatore, il cronista ha integrato questo materiale con le sue note sugli eventi degli ultimi anni. Composta da brani di epoche diverse, da opere di generi diversi, la cronaca appare esteriormente eterogenea, complessa, eterogenea. Tuttavia, la diversità e la complessità dei monumenti di cronaca che ci sono pervenuti si spiega non solo con il fatto che sono volte. V letteratura scientifica ripetutamente indicato cliché stilistici nella scrittura medievale russa ("formule militari" - Accademico A. S. Orlov, modelli agiografici - V. O. Klyuchevsky). Questi stencil stilistici sono manifestazioni di una sorta di etichetta di scrittura medievale. Uno scrittore medievale, impegnato nell'etichetta della società feudale, cerca di scrivere su ogni tipo di fatti nel suo modo inteso solo per questo gruppo di fatti: su un santo - solo in francobolli agiografici (le espressioni in stampino descrivono l'infanzia di un santo, imprese nel deserto, morte, parole morenti, ecc.) .); sulle operazioni militari - solo nelle formule militari (il nemico sta avanzando "a forza pesante", le frecce volano "come pioggia", il sangue scorre "lungo gli udoli"); il principe defunto viene presentato con un necrologio stereotipato, ecc. Non si dovrebbe pensare che gli stencil militari siano usati solo nelle storie militari, i modelli agiografici solo nelle vite dei santi, ecc. Qui non si tratta di modelli di generi, come alcuni ricercatori del pensiero della letteratura russa antica (A S. Orlov, V.O. Klyuchevsky), vale a dire nell'etichetta: ogni tipo di fatti dovrebbe essere descritto solo a modo suo, in espressioni destinate a lui. Ecco perché nelle vite dei santi le azioni militari sono rappresentate non in espressioni agiografiche, ma in quelle militari, mentre nei racconti militari l'immagine di un santo è subordinata a modelli agiografici. Ecco perché negli annali vengono utilizzati tutti i modi di presentazione, a seconda di ciò che viene discusso. E il punto qui di nuovo risiede non solo nella forma della presentazione, ma anche nell'essenza della presentazione, poiché tutti questi cliché stilistici, tutta questa "etichetta" del mestiere di scrittura era associata alle idee ideologiche del Medioevo sul santo, sul cattivo, sul tipo ideale del principe, sui motivi per cui i nemici attaccano la terra russa, sulle cause dei disastri naturali (pestilenza, siccità, ecc.), Anche nelle loro espressioni di etichetta. Oltre al carattere consolidato delle cronache, questa "infilatura" di vari tipi di stencil stilistici nella stessa cronaca ci porta a una concezione diversa, profondamente diversa dalla moderna e circa il testo dell'autore (la cui unità non era affatto obbligatorio), e sul punto di vista dell'autore sugli eventi ... Le cronache sono volte, e non solo volte di opere precedenti, non solo volte di vari stencil dell'"etichetta" dello scrittore, ma anche volte di idee. In esse si riflettono varie ideologie. In effetti, è stato a lungo innegabilmente stabilito che "le passioni politiche e gli interessi mondani sono governati dalla mano del cronista". Gli stessi cronisti dichiarano ripetutamente l'intenzionalità politica delle loro cronache. Nel 1241, il principe galiziano Daniele ordinò al suo stampatore Cirillo di "cancellare il saccheggio dei malvagi boiardi", e questo resoconto di Cirillo costituiva la maggior parte della cronaca principesca di Daniele. In un altro caso (1289), il principe Mstislav Danilovich ordinò di registrare nella cronaca la sedizione degli abitanti di Berestye. Nella cronaca della Trinità bruciata nel 1812 all'inizio del XV secolo. sotto il 1392, secondo N.M. Karamzin, furono letti amari rimproveri ai novgorodiani sulla loro disobbedienza ai grandi principi di Mosca: ? Asche e il grande Alexander Yaroslavich (Nevsky. - D.L.) Non li ho adattati”. Come prova, il cronista fa riferimento alla cronaca di Mosca: "E se vuoi disperdere, marcire il libro: Il cronista della Grande Rus - e leggere dal grande Yaroslav a questo principe attuale". In effetti, la cronaca di Mosca è piena di attacchi politici contro il popolo di Novgorod, Tver, Suzdal, Ryazan, così come le cronache di Ryazan, Tver, Novgorod, Nizhny Novgorod - contro i moscoviti. Negli annali incontriamo rabbiose denunce dei boiardi (in galiziano, Vladimir, Mosca), proteste verbose contro le classi inferiori democratiche (a Novgorod), la difesa dei "neri" dai "viventi" e i boiardi (in alcuni Pskov ), attacchi antiprincipeschi dei boiardi (negli annali Novgorod XII secolo), la difesa delle fondamenta della "monocrazia" granducale (negli annali di Vladimir nel XII secolo, nelle cronache di Tver' a metà XV secolo e a Mosca alla fine del XV-XVI secolo), ecc. I compiti che i cronisti si prefiggevano sono menzionati anche nelle prefazioni alle cronache. Il compilatore del "Cronista del regno dei nobili granduchi di Tfer" (il codice del principe di Tver Boris Alexandrovich) scrive nella prefazione al suo lavoro che lo ha compiuto per volere della "pietà dell'autista" del principe Boris Alexandrovich, che dedica il suo lavoro alla glorificazione di "l'onore dell'onnisciente Michele, principe amante di Dio", cioè Mikhail Alexandrovich Tverskoy. Tuttavia, molti dei ricercatori delle cronache, e in primo luogo l'accademico A. A. Shakhmatov, consideravano il lato "ideologico" della cronaca solo in relazione ai concetti politici dell'uno o dell'altro centro feudale in cui è stata compilata la cronaca. Dal punto di vista di A. A. Shakhmatov, la cronaca rifletteva i concetti politici di Kiev, Vladimir, Novgorod, in seguito - Mosca, Tver, Nizhny Novgorod e così via.Nel frattempo, la cronaca riflette non solo l'ideologia di alcuni centri feudali, ma anche l'ideologia della classe e del ceto. Abbiamo visto sopra che il "Racconto degli anni passati" riflette le storie di vecchi guerrieri - Vyshata Ostromirich e Yan Vyshatich. Insieme a loro, elementi dell'ideologia del seguito sono penetrati nel "Racconto degli anni passati". Questa ideologia druzhina si riflette non solo nelle storie di Vyshata e Yan. Quindi, ad esempio, sotto il 1075, nella storia dell'arrivo dell'ambasciata tedesca a Kiev, fu portata avanti l'idea che la squadra fosse più preziosa di qualsiasi ricchezza. "Non c'è niente in esso, è giacere morto", dicono gli ambasciatori sulla ricchezza di Svyatoslav. - Questa è l'essenza del raggio kmetye (coraggioso). Gli uomini hanno paura di cercare più di questo". Vladimir Svyatoslavich disse anche in espressioni simili nella cronaca, quando il mormorio della sua squadra lo raggiunse: Scalerò argento e oro con la mia squadra, come mio nonno e mio padre cercano oro e argento con la mia squadra "(nel "Racconto degli anni passati" sotto il 996). Particolarmente chiaramente l'opposizione della squadra alla ricchezza si sente nella storia "The Tale of Bygone Years" sotto 971 sui doni di Zimisce a Svyatoslav: Svyatoslav non guardò nemmeno l'oro e i pavolok, ma prese l'arma e l'accolse. La stessa opposizione è evidente nella storia sotto il 1073 sulla fuga di Izyaslav in Polonia "con molte proprietà", a proposito della quale Izyaslav, ingannevolmente, pensò: "Salirò qui". Infine, la stessa opposizione dell'oro alla squadra risuona nella "Prefazione" del Codice primario del racconto degli anni passati, e nelle parole di Yaroslav il Saggio nel Codice primario, rivolto alla sua squadra, vicino al 1016: "Mio amata e onesta squadra, ieri nella mia follia, non ripagarli prima con l'oro. La domanda sorge spontanea: come potrebbe il punto di vista della squadra su eventi politici del suo tempo? La risposta a questa domanda, ancora una volta, risiede nella natura consolidata e compilata di The Tale of Bygone Years. La cronaca non è solo una raccolta di materiali storici precedenti, non solo una raccolta di vari dispositivi stilistici richiesto dal "galateo" del mestiere di scrivere, ma a volte un insieme di ideologie diverse. Va notato che l'acutezza e l'intenzionalità del punto di vista politico del cronista non è contraddetta dal suo desiderio di conservare nella sua cronaca punti di vista più o meno simili - simili nella loro direzione, sebbene a volte diversi nelle loro posizioni iniziali. L'ideologia della "vecchia squadra" alla fine dell'XI secolo. era diretto contro la nuova politica dei principi, e si fa sentire negli annali del monastero di Kiev-Pechersky, che era in lite con Svyatopolk, e in seguito questi stessi rimproveri della squadra ai principi attraverso il Codice primario Kiev-Pechersky sono trasferiti a Novgorod e qui utilizzati in un ambiente sociale completamente diverso ai fini della propaganda anti-principesca dei boiardi. Per il cronista spesso non è importante da quale posizione si critica il potere principesco: per lui è importante la critica stessa; ecco perché l'argomentazione druzhina contro la nuova politica dei principi è usata per scopi antiprincipeschi sia nel monastero che nella repubblica boiarda. Lo stesso dovrebbe essere detto non solo per l'ideologia politica del cronista, ma anche per la sua visione del mondo in generale. È consuetudine parlare del provvidenzialismo del cronista, della sua visione religiosa del mondo. Va notato, tuttavia, che il cronista non è affatto coerente in questo punto di vista religioso degli eventi. Il corso della narrazione del cronista, le sue idee storiche concrete molto spesso travalicano i limiti del pensiero religioso e sono di natura puramente pragmatica. In larga misura, il cronista riceve il suo provvidenzialismo in una forma compiuta, e non lo raggiunge lui stesso, non è per lui una conseguenza delle peculiarità del suo pensiero. I loro credenze religiose il cronista riceve tutti i loro dettagli dall'esterno; da questo possono in gran parte essere in disaccordo con il suo esperienza personale , con la sua attività pratica di storico. Il pensiero politico russo trovò espressione in stretta connessione con i rapporti reali del suo tempo. Ha fatto affidamento specificamente sui fatti della storia moderna. Non è caratterizzato da costruzioni astratte indipendenti del pensiero cristiano, che hanno portato il cronista lontano dal mondo terreno alle questioni astratte della prossima rottura con l'esistenza terrena e la disposizione dell'altro mondo. Ecco perché, fortunatamente per la conoscenza storica dell'antica Rus, il cronista non è stato così spesso guidato dalla sua filosofia della storia, non ha subordinato ad essa l'intera sua narrativa. È importante qui notare che nella scelta dei momenti sui quali il cronista ha ritenuto necessario dare commenti religiosi e didattici, ha influito la stessa "etichetta" medievale del mestiere di scrittore, di cui abbiamo parlato sopra. I commenti religiosi e didattici del cronista evocavano sempre gli stessi fenomeni della vita da lui descritta: raccolti falliti, pestilenze, incendi, devastazioni dei nemici, morte improvvisa o "segni" celesti. Quindi, il momento religioso non ha permeato l'intera esposizione della cronaca. Questa incoerenza del cronista è il valore della cronaca, poiché solo grazie ad essa esperienza, osservazione diretta, elementi di realismo, attualità politica - tutto ciò che è così ricco e così prezioso per la cronaca russa viene imperiosamente invaso nell'esposizione. Se una cronaca è una raccolta di materiale storico precedente, una raccolta di vari passaggi stilistici, una raccolta di ideologie politiche, e se la cronaca non riflette nemmeno un'unica visione del mondo integrale del cronista, allora perché ci appare davanti come un lavoro nel suo genere, integrale e completo? L'unità della cronaca come opera storica e letteraria non sta nell'appianamento delle cuciture e non nella distruzione delle tracce murarie, ma nell'integrità e nell'armonia dell'intero grande edificio della cronaca nel suo insieme, in un unico pensiero che ravviva l'intera composizione. La cronaca è un'opera d'arte monumentale, è un mosaico. Visto da vicino, a bruciapelo, dà l'impressione di una raccolta casuale di pezzi di prezioso smalto, ma se guardato nella sua interezza, ci stupisce per la rigorosa sollecitudine dell'intera composizione, la coerenza della narrazione, l'unità e grandezza dell'idea, il patriottismo onnipresente del contenuto. Il cronista dispiega davanti a noi un quadro della storia russa - sempre dal suo inizio, per diversi secoli, senza essere imbarazzato dalla dimensione della sua narrativa. Dà questa immagine nelle contraddizioni della sua visione del mondo e della visione del mondo dei suoi predecessori. Queste contraddizioni sono vitali e naturali per la sua epoca. Le sue idee sulla prospettiva sono diverse dalle nostre, ma lo sono e si inseriscono nella struttura del suo sistema medievale. Cronaca - come opera di murales dei secoli XI-XII, dove una figura umana è più grande, l'altra è più piccola, gli edifici sono posti sullo sfondo e ridotti all'altezza di una spalla umana, l'orizzonte è più alto in un punto, in un altro - in basso, gli oggetti più vicini allo spettatore vengono ridotti, quelli distanti vengono ingranditi, ma nel complesso l'intera composizione è realizzata in modo ponderato e chiaro: il più importante è ingrandito, il secondario è ridotto. Come nelle antiche immagini pittoriche russe, viene mostrato ciò che dovrebbe essere rivelato proprio dall'alto (ad esempio un tavolo con oggetti adagiati su di esso), dal basso viene mostrato ciò che di solito vediamo dal basso, ogni oggetto è preso non da un punto casuale di vista, ma da quello da cui può essere mostrato allo spettatore meglio e più pienamente nella sua essenza. Una cronaca contraddittoria, non integrale e musiva ci sembrerà solo se partiamo dall'idea che sia stata creata dall'inizio alla fine da un autore. Un tale autore sarà quindi privato della stretta unità di stile, visione del mondo, opinioni politiche, ecc. autore della cronaca, che non siamo di fronte a un sistema di idee, e la dinamica delle idee, - la cronaca ci apparirà davanti nella sua vera unità - un'unità che è determinata non dall'individualità dell'autore, ma dalla realtà, dalla vita, in un'unità che riflette in sé tutte le contraddizioni della vita. Le vaste distese del contenuto sempre fluente della cronaca saranno quindi incluse nell'ampio, ma tuttavia potentemente subordinato movimento del testo della cronaca, il canale della realtà russa. Come ogni cronaca, The Tale of Bygone Years è una raccolta. Infatti, in The Tale of Bygone Years non si tratta affatto di un testo di un solo autore appartenente a un autore. È chiaro, ad esempio, che i testi dei trattati tra russi e greci sotto 907, 912, 945 e 971. non inventato dal cronista, che questi sono documenti inclusi solo dal cronista nella sua cronaca. Le fonti tradotte si distinguono abbastanza chiaramente in The Tale of Bygone Years. I cronisti hanno utilizzato varie opere tradotte come fonti storiche, ne hanno fatto selezioni, faticosamente, sulla base di documenti, ricostruendo il passato storico della Russia. Queste traduzioni ci sono pervenute integralmente; pertanto, non è difficile stabilire da dove, da quale luogo di questa o di quell'opera il cronista abbia tratto qualche testo e come sia stato rielaborato per l'inserimento nella cronaca. Dalle fonti tradotte di informazioni storiche del cronista, segnaliamo, prima di tutto, "La cronaca di Giorgio Amartolo" (cioè il "peccatore") e il suo nome sconosciuto successore greco. Lo stesso cronista fa riferimento a questa Cronaca: "Dire Giorgio negli annali..." Il cronista fa anche riferimento al Cronografo (sotto il 1114), di cui cita anche estratti in luoghi differenti"Racconto di anni passati". Questo cronografo era probabilmente dello stesso tipo dei cronisti russi Yellinsky e romani, compilato sulla base delle cronache tradotte di Amartlus e John Malala. In ogni caso, brani della Cronaca di Giorgio Amartol sono citati nel Racconto degli anni passati in un certo numero di punti nella stessa combinazione con passaggi della Cronaca di Giovanni Malala come in questo cronista greco e romano. Usa il cronista come fonte storica e "Cronaca presto" del Patriarca di Costantinopoli Niceforo, da cui prende in prestito un calcolo cronologico sotto l'852. Dal greco tradotto "Vita" di Basilio il Nuovo, il cronista dà sotto 941 una descrizione delle operazioni militari di Igor vicino a Costantinopoli. Il cronista si riferisce anche all'autorità della "Rivelazione" Metodio, Vescovo di Patara sotto il 1096 ("Metodio testimonia su di loro ..." - sui Polovtsy; "come se Metodio di Pataria dicesse su di loro, verbo ..." ). Il cronista fornisce lunghi estratti da Metodio di Patarsky. Indubbiamente, anche la grande leggenda dell'inizio dell'alfabetizzazione slava sotto l'anno 898 non è stata inventata dal cronista, ma da lui citata da alcune fonti slave occidentali. È più difficile determinare le singole leggende russe incluse nel "Racconto degli anni passati": sul battesimo e sulla morte di Olga, sui primi martiri Varangiani, sul battesimo della Russia con il "discorso del filosofo", su Boris e Gleb, ecc. È ancora più difficile determinare quelli che precedono " Tale of Bygone Years "della cronaca, che è stata utilizzata dal suo compilatore e dai suoi predecessori. Qual era la composizione di queste cronache precedenti al racconto degli anni passati? Quale degli extra-anulari? fonti storiche ha approfittato di ciascuno dei cronisti? Quando sono stati compilati questi annali? Non è facile rispondere a tutte queste domande, qui per la maggior parte sono possibili solo ipotesi: alcune sono più convincenti, altre meno, ma è necessario rispondere a queste domande, poiché il grado di affidabilità delle informazioni che forniscono dipende da questo . L'attenta osservazione del testo del "Racconto" rivela immediatamente singole parti che non possono essere state scritte dall'autore del XII secolo. Cronista del XII secolo. non poteva sapere che la sconfitta di Vsevolod dai Polovtsy nel 1061 avvenne esattamente il 2 febbraio, che Rostislav Tmutorokansky morì il 3 febbraio 1066, che nel 1065 i pescatori catturarono un mostro a Setoml con una rete di mostri, che il 3 marzo, 1067 ebbe luogo una battaglia su Nemiga e molto altro. Inoltre, nel "Racconto degli anni passati" ci sono ovvi inserimenti che distruggono lo sviluppo logico della storia. Quindi, ad esempio, dopo aver raccontato la triplice vendetta di Olga ai Drevlyan per l'omicidio di suo marito - Igor, il cronista conclude: "e la vittoria dei Drevlyan". Sembrerebbe che dopo queste parole ci si debba aspettare informazioni sul tributo che Olga ha posto sugli sconfitti. Ma si scopre che non tutto è finito con i Drevlyan: i Drevlyan si sono chiusi nelle loro città, dopo di che il cronista racconta della seconda vittoria di Olga - della sua quarta vendetta; e solo dopo compaiono le parole: "I put a tribute on nya heavy". È chiaro che la storia della quarta vendetta di Olga contro i Drevlyan è inserita artificialmente nel testo della cronaca. O un altro esempio di inserto: nel 971, vedendo diminuire la sua rosa, Svyatoslav decide di tornare dai confini bizantini per un nuovo esercito: "Andrò in Russia", dice, "porterò più squadre". E adempie davvero alla sua decisione: "vai in barca fino alla soglia". Ma tra la storia della decisione e la storia dell'attuazione di questa decisione c'è una storia sulla conclusione della pace con i greci da parte di Svyatoslav e un ampio testo del trattato. È chiaro che anche qui si tratta di un inserto. Inserzioni nel testo del "Racconto degli anni passati" sono state scoperte da vari ricercatori. A. A. Shakhmatov ha prestato particolare attenzione a loro. La presenza di questi inserti testimonia il fatto che il "Racconto degli anni passati" si basa su una cronaca ancora più antica. Ovviamente, il compilatore del "Racconto degli anni passati" ha utilizzato l'opera del suo predecessore, il cronista, ampliandola proprio con questi inserti e continuando la presentazione degli eventi fino a suo tempo. Il restauro degli annali che hanno preceduto il "Racconto degli anni passati" appartiene alle pagine più affascinanti della scienza filologica. Ecco solo alcune delle considerazioni che consentono di ripristinare l'opera dei predecessori del compilatore di Tale of Bygone Years. All'inizio degli elenchi della prima cronaca di Novgorod (ad eccezione del primo Novgorod secondo l'elenco sinodale, dove l'inizio del manoscritto è andato perduto), c'è un testo in parte simile e in parte diverso dal racconto del passato Anni. Indagando su questo testo, A. A. Shakhmatov è giunto alla conclusione che contiene frammenti di una cronaca più antica del racconto degli anni passati. Tra le prove, A. A. Shakhmatov cita anche i suddetti luoghi in cui si trovano inserimenti nel testo di The Tale of Bygone Years. Quindi, sotto 946 nella prima cronaca di Novgorod non c'è storia sulla quarta vendetta di Olga e la narrazione si svolge in modo logico: "e la vittoria dei Drevlyan e l'imposizione di un pesante tributo su di loro", cioè esattamente come, secondo l'assunzione di AA Shakhmatov , si leggeva negli annali che precedono il "Racconto degli anni passati". Allo stesso modo, la Cronaca di Novgorod manca anche del contratto di Svyatoslav con i greci, che, come accennato in precedenza, hanno strappato la frase: "E dico:" Andrò in Russia e porterò più squadre "; e vai in barca». L'idea che tra le fonti della Prima Cronaca di Novgorod ci fosse una raccolta di cronache più antiche del "Racconto degli anni passati" trova conferma nelle seguenti considerazioni. La prima cronaca di Novgorod non poteva essere una semplice abbreviazione del racconto degli anni passati. Non contiene un solo estratto direttamente dalla Cronaca greca di Amartolus, non un singolo trattato con i Greci, ecc. Gli antichi cronisti non potevano accorciarlo sistematicamente, e perché il cronista dovrebbe porsi l'obiettivo di omettere nella sua opera tutti gli estratti dalla Cronaca greca di Amartolus, tutti e quattro i trattati con i Greci, ecc.? Ma, inoltre, tra la prima cronaca di Novgorod e il "Racconto degli anni passati" ci sono differenze significative nell'essenza. Queste discrepanze, ancora una volta, possono essere spiegate solo dal presupposto che il testo alla base della prima cronaca di Novgorod sia più antico del racconto degli anni passati. Quindi, ad esempio, nella prima cronaca di Novgorod si dice che con la morte di Rurik, suo figlio Igor, che aveva un voivoda Oleg, salì al trono principesco. Nel racconto degli anni passati, si dice che dopo la morte di Rurik, Igor era minorenne e non era il governatore a governare per lui, ma il principe Oleg. Questa differenza ci diventerà abbastanza chiara se partiamo dal presupposto che il "Racconto degli anni passati" è stato compilato dopo la parte iniziale della prima cronaca di Novgorod. Ovviamente, il compilatore del racconto degli anni passati, incluso l'accordo del 911 tra Oleg e i greci, ha attirato l'attenzione sul fatto che Oleg è un principe completamente indipendente in lui, e di conseguenza ha ricostruito la storia della cronaca precedente. Se assumiamo, al contrario, che il "Racconto degli anni passati" sia stato compilato prima della parte iniziale del Novgorod e che il compilatore di quest'ultimo abbia semplicemente abbreviato il "Racconto degli anni passati", allora sarà completamente incomprensibile perché, dopo aver respinto i trattati con i greci, il cronista "tradusse" Oleg dai principi al governatore. Sulla base di queste e molte altre considerazioni, A. A. Shakhmatov è giunto alla conclusione che la base della parte iniziale della Prima cronaca di Novgorod è una raccolta di cronache più antiche del racconto degli anni passati. Il cronista che ha compilato il "Racconto degli anni passati" lo ha ampliato con nuovi materiali, varie fonti scritte e orali, documenti (accordi con i greci), estratti di cronache greche e ha portato l'esposizione al suo tempo. Tuttavia, il codice che ha preceduto il "Racconto degli anni passati" è solo parzialmente restaurato dalla Prima Cronaca di Novgorod, ad esempio, manca una descrizione degli eventi del 1016-1052. e 1074-1093. Il codice che ha costituito la base sia per The Tale of Bygone Years che per la Novgorod First Chronicle è stato chiamato da A. A. Shakhmatov "Iniziale", supponendo che fosse con lui che iniziò la scrittura della cronaca russa. Passo dopo passo in vari studi, A. A. Shakhmatov è riuscito a ripristinare completamente la sua composizione, stabilire il momento della sua compilazione (1093-1095) e mostrare in quale situazione politica è sorto. La raccolta iniziale fu compilata sotto la fresca impressione della terribile invasione Polovtsiana del 1093. Si concludeva con una descrizione di questa invasione e iniziava con riflessioni sulle cause delle disgrazie del popolo russo. Nell'introduzione al Codice Primario, il cronista scrisse che Dio avrebbe giustiziato la terra russa per "insufficienza" di principi e guerrieri moderni. A loro si oppone il cronista, avido ed egoista, gli antichi principi e guerrieri che non hanno rovinato il popolo con l'estorsione giudiziaria, si sono mantenuti come preda in campagne lontane, si sono presi cura della gloria della terra russa e dei suoi principi. Avendo chiamato questa raccolta l'iniziale, A. A. Shakhmatov non si aspettava che questo nome si sarebbe presto rivelato impreciso. Ulteriori ricerche di A. A. Shakhmatov hanno mostrato che la Volta Primaria contiene anche vari strati e inserti. A. A. Shakhmatov è riuscito a scoprire due volte ancora più antiche alla base della volta primaria. Uno dei principali argomenti in base ai quali viene dimostrata la presenza di cronache più antiche nel Codice Primario deriva dall'analisi della storia del Codice Primario sul battesimo del principe Vladimir. Il Codice Primario, seguito dal Racconto degli anni passati, è raccontato nell'anno 986. come rappresentanti di diverse fedi vennero da Vladimir e lo persuasero ad accettare la loro fede. L'ultimo a parlare fu il "filosofo" greco che fece un ampio discorso. Ha esposto in dettaglio l'insegnamento cristiano, finendo mostrando a Vladimir la "zapona" - una tela raffigurante il Giudizio Universale. Si ha l'impressione che il cronista stia portando il lettore alla fine prevista: il consenso di Vladimir a essere battezzato. Tuttavia, alla domanda del "filosofo" sul suo consenso al battesimo, Vladimir risponde in modo un po' inaspettato: "Aspetterò ancora un po', anche se proverò su tutte le fedi". Nell'anno successivo, 987, si racconta come le persone scelte da Vladimir viaggino in tutti i paesi e tornino con la stessa conclusione che la fede greca è la migliore. Ma in questo caso Vladimir non si battezza, ma fa ai boiardi una strana domanda su dove farsi battezzare. I boiardi rispondono a questa domanda in modo evasivo: "Dove sei". Nell'anno successivo, 988, la cronaca contiene una storia sul battesimo di Vladimir a Korsun: indipendentemente dalla persuasione del "filosofo", Vladimir accetta la fede greca solo perché l'imperatore bizantino accetta di dargli sua sorella in sposa sotto il unica condizione: il battesimo di Vladimir. Si ha l'impressione che nella cronaca siano state fuse due storie: una parlava del battesimo di Vladimir a Kiev, come risultato della "prova della fede", e l'altra - del battesimo a Korsun come condizione per il battesimo di Vladimir matrimonio con la sorella dell'imperatore, e ultima storia è stato inserito nel primo. Tracce di questo inserimento sono infatti chiaramente percepibili negli annali. Per scoprire la natura e l'origine di entrambe le storie, AA Shakhmatov si è rivolto allo studio di tutte le vite di Vladimir, agli elenchi dello statuto della chiesa di Vladimir e in particolare alla cosiddetta "Vita di Vladimir di una composizione speciale" (nel Pliginsky collezione della Biblioteca dell'Accademia delle Scienze). Di conseguenza, AA Shakhmatov giunse alla conclusione che la storia del battesimo di Vladimir a Korsun esisteva inizialmente sotto forma di un'opera speciale e che la cronaca più antica, precedente al Codice primario, raccontava che Vladimir fu battezzato a Kiev, immediatamente dopo il discorso del "filosofo" nel 986; la campagna a Korsun fu compiuta da Vladimir, già cristiano nel 989. Fu proprio una tale sequenza di eventi che si ritrova in quei brevi brani di qualche cronaca antichissima, che si trovano in "Memoria e lode al principe Volodimero di Russia, come fu battezzato...". Alcune osservazioni aiutano a determinare il tempo di compilazione di questa antica cronaca, che precedeva il Codice Primario. Tra questi citeremo tale. Sotto il 977, si dice che Oleg Svyatoslavich fu sepolto vicino alla città di Vruchiy (moderna Ovruch) e che la sua tomba è "e fino ad oggi a Vruchiy". Ma in seguito il cronista afferma che le "ossa" di Oleg Svyatoslavich e suo fratello Yaropolk Svyatoslavich furono estratte nel 1044 dalle tombe e sepolte nella Chiesa della Vergine di Kiev (Desyatinnaya). Quindi è chiaro: il cronista, che scrisse che Oleg Svyatoslavich fu sepolto a Vruchey, dove la sua tomba è "fino ad oggi", lavorò fino al 1044; altrimenti avrebbe stipulato una circostanza così importante come l'assenza del corpo di Oleg nella tomba. Prestiamo attenzione all'ampio resoconto che si riferisce al 1037: sotto quest'anno viene descritta in dettaglio l'attività edilizia di Yaroslav e gli viene posta una lunga lode; tuttavia, successive registrazioni del 1037-1044. sono brevi aggiunte. È possibile che i primi annali più antichi terminassero con questa voce nel 1037 con la glorificazione di Yaroslav e delle sue attività. Tuttavia, tra la prima serie di annali e la serie iniziale del 1093-1095. si può vedere l'esistenza di un altro insieme, le cui circostanze della compilazione e il compilatore stesso possono essere accertati con certezza quasi completa. Questo è l'abate Nikon. Pertanto, la storia della più antica cronaca russa viene presentata ad A. A. Shakhmatov nella forma seguente. Nel 1037-1039. fu compilata la prima cronaca russa: la più antica volta di Kiev. Dall'inizio degli anni '60. XI secolo l'abate del monastero di Kiev-Pechersk Nikon continuò a conservare le cronache e nel 1073 compilò la seconda raccolta di cronache. Nel 1093-1095. nello stesso monastero di Kiev-Pechersk fu compilata la terza raccolta di cronache, convenzionalmente chiamata Iniziale. Infine, all'inizio del XII secolo, non immediatamente, ma in più fasi, fu compilato il racconto degli anni passati, che ci è pervenuto (torneremo alla storia della sua creazione). Questo schema della storia della più antica cronaca, in generale, è ben motivato da molte considerazioni e dovrebbe essere accettato, nonostante il fatto che già dopo la morte di AA Shakhmatov gli fossero state mosse obiezioni dagli accademici VM Istrin e NK Nikol'skii. Le obiezioni di V. M. Istrin e N. K. Nikol'skii provenivano da un numero incompleto di fatti e non tenevano conto dell'intera argomentazione di A. A. Shakhmatov nel suo insieme. Nel frattempo, ricreando l'immagine della più antica cronaca russa, A. A. Shakhmatov usò tutti gli elenchi sopravvissuti delle cronache russe, coordinando le sue disposizioni con l'intera storia della cronaca russa nel suo insieme, con la quale si rivelò essere più strettamente connessa. A. A. Shakhmatov non si è fermato a chiarire i fatti principali della storia della prima cronaca russa. Si sforzò di restaurare il testo stesso di ciascuna delle suddette volte. In "Indagini sulle più antiche volte annalistiche russe" (1908), AA Shakhmatov ha fornito il testo del più antico corpus da lui restaurato nell'edizione del 1073, cioè il testo del corpus di Nikon del 1073, con l'enfasi in esso usando un carattere speciale di quelle parti che vi entravano dalla volta più antica 1037-1039. Nella sua opera successiva "The Tale of Bygone Years" (vol. I, 1916) AA Shakhmatov ha fornito il testo di "The Tale of Bygone Years", in cui ha evidenziato a caratteri grandi quelle parti di esso che risalgono al Codice Primario del 1093-1095. Va notato che nel suo tentativo estremamente audace di presentare visivamente l'intera storia della cronaca russa, per ripristinare i testi perduti da tempo, A. A. Shakhmatov ha affrontato una serie di problemi per la cui soluzione non è stato possibile trovare materiale sufficiente. Pertanto, in quest'ultima parte dell'opera di A. A. Shakhmatov - dove ha dovuto involontariamente, ricostruendo il testo, risolvere tutte le questioni - anche quelle alle quali era quasi impossibile rispondere - le sue conclusioni erano solo provvisorie. Insieme ai principali vantaggi della ricerca di A. A. Shakhmatov, tuttavia, presentano svantaggi significativi. Tali carenze sono principalmente di natura metodologica. Per il suo tempo, la comprensione generale di A. A. Shakhmatov della storia degli annali russi si distingueva per le caratteristiche progressiste. A. A. Shakhmatov è stato il primo a introdurre un approccio storico a un'analisi filologica sottile ma formale della filologia borghese. Attirò l'attenzione sul carattere politicamente acuto e per nulla spassionato delle cronache, sul loro legame con la lotta feudale del suo tempo. Solo su queste premesse A. A. Shakhmatov è stato in grado di creare la storia della cronaca. Tuttavia, l'approccio storico di A. A. Shakhmatov non era sempre corretto. In particolare, A. A. Shakhmatov non ha studiato la cronaca come monumento letterario, non ha notato cambiamenti puramente di genere in essa. Il genere della cronaca, i modi per mantenerla, sembravano ad A. A. Shakhmatov immutati, sempre gli stessi. Seguendo AA Shakhmatov, dovremmo presumere che già la prima cronaca russa combinasse tutte le caratteristiche della cronaca russa: il modo di compilare nuovi documenti per anno, le peculiarità della lingua, l'uso diffuso di dati folcloristici per il restauro del russo storia, la comprensione stessa della storia russa, le sue principali pietre miliari. Dovremmo anche supporre che la cronaca fosse al di fuori della lotta sociale del suo tempo. Va da sé che un tale inizio di cronaca è improbabile. Infatti, come vedremo in seguito, la cronaca, la sua forma letteraria e il suo contenuto ideologico crebbero gradualmente, mutando sotto l'influenza delle idee e delle tendenze del suo tempo, riflettendo la lotta sociale interna dello stato feudale.
Non sappiamo praticamente nulla della vita del monaco Nestore, il cronista, prima che diventasse un residente del monastero delle grotte di Kiev. Non sappiamo chi fosse dal punto di vista dello status sociale, non conosciamo la data esatta della sua nascita. Gli scienziati concordano su una data approssimativa: la metà dell'XI secolo. La storia non ha nemmeno registrato il nome secolare del primo storico della terra russa. E ha conservato per noi preziose informazioni sull'aspetto psicologico dei santi fratelli martiri Boris e Gleb, il monaco Teodosio delle Grotte, rimanendo all'ombra degli eroi delle sue opere. Le circostanze della vita di questo cifra eccezionale La cultura russa deve essere restaurata a poco a poco e non tutte le lacune della sua biografia possono essere colmate. Celebriamo la memoria del monaco Nestore il 9 novembre.
Il monaco Nestor arrivò al famoso monastero di Kiev-Pechersk da giovane di diciassette anni. Il santo monastero viveva secondo la rigida regola studiana, che vi fu introdotta dal monaco Teodosio, dopo averlo preso in prestito dai libri bizantini. Secondo questo statuto, prima di prendere i voti monastici, un candidato doveva attraversare un lungo fase preparatoria... I nuovi arrivati dovevano prima indossare abiti mondani finché non imparavano bene le regole della vita monastica. Dopo di ciò, i candidati potevano indossare l'abito monastico e procedere alle prove, cioè mostrarsi al lavoro in varie obbedienze. Coloro che hanno superato questi test hanno accettato con successo la tonsura, ma il test non è finito qui: l'ultima fase di ammissione al monastero è stata la tonsura nel grande schema, che non è stato assegnato a tutti.
Il monaco Nestore passò da semplice novizio a schema monaco in soli quattro anni, e ricevette anche la dignità di diacono. Un ruolo significativo in questo è stato svolto, oltre all'obbedienza e alla virtù, alla sua educazione e al suo eccezionale talento letterario.
Il monastero di Kiev-Pechersky è stato un fenomeno unico nella vita spirituale di Kievan Rus. Il numero dei fratelli raggiunse le cento persone, il che era una rarità anche per la stessa Bisanzio. La severità della carta comunale trovata negli archivi di Costantinopoli non aveva analoghi. Il monastero fiorì in termini materiali, sebbene i suoi governatori non si preoccupassero di raccogliere ricchezze terrene. Hanno ascoltato la voce del monastero più forte del mondo questo, ha avuto una reale influenza politica e, soprattutto, spirituale sulla società.
La giovane Chiesa russa a quel tempo stava attivamente assimilando il materiale più ricco dei libri ecclesiastici bizantini. Ha dovuto affrontare il compito di creare testi russi originali in cui sarebbe stata rivelata l'immagine nazionale della santità russa.
La prima agiografica (l'agiografia è una disciplina teologica che studia la vita dei santi, gli aspetti teologici e storici e ecclesiastici della santità. - ndr) Opera del monaco Nestore - "Lettura della vita e della distruzione dei beati portatori di passione Boris e Gleb" - è dedicato alla memoria dei primi santi russi. Il cronista, a quanto pare, ha risposto all'attesa celebrazione della chiesa tutta russa: la consacrazione di una chiesa di pietra sulle reliquie dei santi Boris e Gleb.
L'opera del monaco Nestore non è stata la prima tra le opere dedicate a questo argomento. Tuttavia, non ha esposto la storia dei fratelli secondo la leggenda cronaca già pronta, ma ha creato un testo profondamente originale nella forma e nel contenuto. L'autore di "Lettura sulla vita ..." ha rielaborato in modo creativo i migliori esempi di letteratura agiografica bizantina ed è stato in grado di esprimere idee molto importanti per la chiesa russa e la coscienza dello stato. Come scrive il ricercatore dell'antica cultura ecclesiastica russa Georgy Fedotov, "la memoria dei santi Boris e Gleb era la voce della coscienza in resoconti specifici interprincipeschi, non regolati dalla legge, ma solo vagamente limitati dall'idea di anzianità di clan. "
Il monaco Nestore non aveva una grande quantità di dati sulla morte dei suoi fratelli, ma come artista sottile è stato in grado di ricreare un'immagine psicologicamente affidabile dei veri cristiani che accettano la morte con rassegnazione. La morte veramente cristiana dei figli del battista del popolo russo, il principe Vladimir, è inscritta dal cronista nel panorama del processo storico globale, da lui inteso come l'arena della lotta universale tra il bene e il male.
Padre del monachesimo russo
Secondo vita lavorativa Il monaco Nestor è dedicato alla vita di uno dei fondatori del monastero di Kiev-Pechersk: il monaco Teodosio. Scrisse quest'opera negli anni '1080, pochi anni dopo la morte dell'asceta, nella speranza di una prima canonizzazione del monaco. Questa speranza, però, non era destinata a avverarsi. Il monaco Teodosio fu canonizzato solo nel 1108.
Aspetto interno Il Monaco Teodosio delle Grotte ha per noi un significato speciale. Come scrive Georgy Fedotov, “nella persona del monaco Teodosio, l'antica Russia ha trovato il suo ideale di santo, al quale è rimasta fedele per molti secoli. Il monaco Teodosio è il padre del monachesimo russo. Tutti i monaci russi sono suoi figli, con le sue caratteristiche familiari». E Nestor il Cronista è stato l'uomo che ha preservato per noi il suo aspetto unico e ha creato sul suolo russo il tipo ideale di vita del monaco. Come scrive lo stesso Fedotov, “L'opera di Nestor costituisce la base di tutta l'agiografia russa, ispirando eroismo, indicando il normale modo di lavorare russo e, d'altra parte, colmando le lacune della tradizione biografica con caratteristiche comuni necessarie.<…>Tutto ciò informa la vita di Nestorov di un significato eccezionale per il tipo russo di santità ascetica ". Il cronista non fu testimone della vita e delle gesta del monaco Teodosio. Tuttavia, al centro della sua storia agiografica c'è la testimonianza di testimoni oculari, che ha saputo combinare in una storia coerente, vivida e memorabile.
Naturalmente, per creare una vita letteraria a tutti gli effetti, è necessario fare affidamento su uno sviluppato tradizione letteraria, che non è ancora stato in Russia. Pertanto, il monaco Nestore prende molto in prestito da fonti greche a volte facendo lunghi estratti letterali. Tuttavia, praticamente non influiscono sulla base biografica della sua storia.
Memoria dell'unità del popolo
L'impresa principale della vita del monaco Nestore fu la compilazione del "Racconto degli anni passati" negli anni 1112-1113. Quest'opera è separata dalle prime due opere letterarie del monaco Nestore a noi note da un quarto di secolo e appartiene ad un altro genere letterario- cronache. Sfortunatamente, il set di "Tale ..." non ci è arrivato nella sua interezza. È stato elaborato dal monaco del monastero di Vydubitsky Sylvester.
The Tale of Bygone Years si basa sull'opera di cronaca di Hegumen John, che fece il primo tentativo di una presentazione sistematica della storia russa fin dai tempi antichi. Ha portato la sua storia al 1093. Le cronache precedenti sono resoconti frammentari di eventi disparati. È interessante notare che questi documenti contengono una leggenda su Kie e i suoi fratelli, informa brevemente sul regno di Varangian Oleg a Novgorod, sulla distruzione di Askold e Dir e una leggenda sulla morte del profetico Oleg. La storia di Kiev stessa inizia con il regno del "vecchio Igor", la cui origine non è menzionata.
L'igumeno Giovanni, insoddisfatto dell'inesattezza e della favolosità della cronaca, ripristina gli anni, basandosi sulle cronache greche e di Novgorod. Fu lui a presentare per primo "il vecchio Igor" come il figlio di Rurik. Askold e Dir appaiono qui per la prima volta come boiardi di Rurik, e Oleg come suo voivoda.
Fu la volta dell'abate Giovanni che divenne la base per il lavoro del monaco Nestore. Ha subito la più grande elaborazione della parte iniziale degli annali. L'edizione originale della cronaca è stata integrata con leggende, documenti monastici, cronache bizantine di John Malala e George Aartol. San Nestore attribuiva grande importanza alla testimonianza orale: le storie del boiardo maggiore Yan Vyshatich, mercanti, soldati, viaggiatori.
Nella sua opera principale, Nestor il Cronista agisce come scienziato-storico, scrittore e come pensatore religioso, dando una comprensione teologica della storia russa, che è parte integrante della storia della salvezza del genere umano.
Per il monaco Nestore, la storia della Russia è la storia della percezione della predicazione cristiana. Pertanto, registra nella sua cronaca la prima menzione degli slavi nelle fonti della chiesa - 866, racconta in dettaglio le attività dei santi Uguale agli Apostoli Cirillo e Metodio, sul battesimo Uguale agli Apostoli Olga a Costantinopoli. È questo asceta che introduce nella cronaca la storia del primo Chiesa ortodossa a Kiev, sull'impresa di predicazione dei martiri varangiani Theodore Varyag e suo figlio John.
Nonostante l'enorme quantità di informazioni eterogenee, la Cronaca del monaco Nestore è diventata un vero capolavoro dell'antica letteratura russa e mondiale.
Negli anni della frammentazione, quando quasi nulla ricordava l'ex unità di Kievan Rus, The Tale of Bygone Years è rimasto il monumento che ha risvegliato in tutti gli angoli della fatiscente Rus il ricordo della sua precedente unità.
Il monaco Nestore morì intorno al 1114, dopo aver lasciato in eredità la continuazione della sua grande opera ai monaci cronisti delle Grotte.
Giornale quotidiano " fede ortodossa"N. 21 (545)