Kastni sustav u Indiji. Indijske kaste

kastinski sustav), sustav socijalne stratifikacije o-va, s rezom ljudi su grupirani u skladu s objektiviziranim. redovima. C.s. opcije mogu se naći u cijelom Indu. religija o-vah, ne samo hinduistički, već i među džainima, na muslimanskom, bud. i kriste. zajednice. Podjela na kaste dolazi iz društvene podjele Arijevaca na tri razine, koja je raž napala Sjever. Indija cca. 1500 pr Međutim, samo su hindusi razvili teološku. i zakonodavstvo. osnova kastne podjele je hinduistički zakon). Tri hijerarhije K.S. ili varne predstavljale su brahmane (svećenike i intelektualce), kšatrije (vladare, ratnike i administratore) i vaishiyas (poljoprivrednike i trgovce). Svaka je varna bila podijeljena u nekoliko. kaste ili jati, tradicionalno definirane zanimanjem, ali često povezane s zemljopisom boravka, braka ili prehrambenim navikama. Religije. potvrda sustava varna-jati sadržana je u Rig Vedi, najstarijem tekstu Veda, gdje je opisana kao purusha, izvorno kozmička. čovjeka, bogovi su podijelili na varne, od kojih svaka ima osebujna obilježja i posebna uloga u oko-ve. Jedna od predrasuda K.S. - koncept čistoće: stupanj onečišćenja određuje se zanimanjem jatija, njihovom tradicijom. hranu ili običaje. Oni koji rade naib, prljavi posao su nedodirljivi. Potonji se nalaze izvan varni, iako su dio K.S. Mahatma Gandhi, da bi poboljšao status nedodirljivih, preimenovao ih je u Harijanz (Božja djeca), ali iz ovog imena. kasnije je odbio u korist drugih - dalit (potlačen). Nedodirljivi su i dalje najviše potlačeni pripadnici Inda. o-va, unatoč zakonu koji im propisuje pravo na državu. posao, mjesta u obrazovne ustanove i parlamenta. U posljednjih godina prijedlozi za takvu pozitivnu diskriminaciju za druge kaste bili su Ch. briga o ind. političari. Kritičari poz. diskriminacija tvrde da u Demokratskoj stranci. sustava, takva politika nije ništa drugo do predizborni trik i da će urbanizacija i modernizacija postupno uništiti CC, ali njezini pristaše pozivaju se na Ch. za otpor K.

Suočen s njima, znam mnoge indijske putnike koji tamo žive mjesecima, ali kašte ih ne zanimaju jer nisu potrebne za život.
Kastni sustav danas, kao i prije jednog stoljeća, nije egzotičan, dio je složene organizacije indijskog društva, višestrani fenomen koji su stoljećima proučavali Indolozi i etnografi, o njemu su napisane desetke debelih knjiga, pa Ovdje ću objaviti samo 10. Zanimljivosti o indijskim kastama - o najpopularnijim pitanjima i zabludama.

1. Što je indijska kasta?

Indijska kasta fenomen je toliko složen da cjelovita definicija jednostavno nije moguće!
Kaste se mogu opisati samo nizom znakova, ali ipak će postojati iznimke.
Kasta u Indiji je sustav socijalne stratifikacije, zasebna društvena skupina povezana porijeklom i pravni status njezini članovi. Kaste u Indiji grade se na sljedećim načelima: 1) općenito (ovo se pravilo uvijek poštuje); 2) jedna profesija, obično nasljedna; 3) pripadnici kasta pridružuju se u pravilu samo među sobom; 4) pripadnici kaste uglavnom ne jedu s autsajderima, izuzev ostalih hinduističkih kasta sa znatno višim društvenim položajem od vlastitog; 5) pripadnici kaste mogu se odrediti od koga mogu dobiti vodu i hranu, obrađeni i sirovi.

2. U Indiji postoje 4 kaste

Sada u Indiji ne postoje 4, već oko 3 tisuće kasti, koje se mogu pozvati različitih dijelova zemljama na različite načine, a ljudi iste profesije mogu imati različite kaste u različitim državama. Potpuni popis moderne kašte po državi vidi http: // socialjustice ...
Što bezimeni ljudi na turističkim i drugim gotovo indijskim mjestima nazivaju 4 kaste - to uopće nisu kaste, to su 4 varne - chaturvarnya na - drevni društveni sustav.

4 varne (वर्ना) su drevni indijski sustav posjeda. Bramani (točnije, bramani) u povijesti su štovatelji, liječnici, učitelji. Varna kshatriyas (u davnim vremenima zvala se rajanya) su vladari i ratnici. Varna vaisya su poljoprivrednici i trgovci, a varna šudre radnici i seljaci bez zemlje koji rade za druge.
Varna je boja (opet na sanskrtu), a svaka indijska varna ima svoju boju: Brahmini imaju bijelu, Kshatriyas crvenu, Vaisyas imaju žutu, Shudre crnu i prije, kad su svi predstavnici Varna nosili sveta nit - to je bila samo njihova varna.

Varne koreliraju s kastima, ali na vrlo različite načine, ponekad nema izravne veze, a budući da smo već duboko zašli u znanost, moram reći da se indijske kaste, za razliku od varni, nazivaju jati - जाति.
Više o indijskim kastama u modernoj Indiji

3. Nedodirljiva kasta

Nedodirljivi nisu kasta. U doba drevne Indije svi koji nisu bili dio 4 varne automatski su se našli "preko palube" indijskog društva, ti su stranci bili izbjegavani, nisu smjeli živjeti u selima, zbog čega ih nazivaju nedodirljivima. Kao rezultat toga, ti nedodirljivi izvanzemaljci počeli su se koristiti na najprljavijim, najniže plaćenim i sramotnim poslovima, te su formirali vlastite socijalne i profesionalne skupine, to jest kaste nedodirljivih, u modernoj Indiji u pravilu ih je nekoliko , to je povezano ili s prljavim poslom ili s ubojstvom živih bića ili smrću, tako da su svi lovci i ribari, kao i grobari i kožari, nedodirljivi.

4. Kada su se pojavile indijske kaste?

Uobičajeno, tj. Zakonodavno, sustav kaste jati u Indiji bio je utvrđen u zakonima Manua, koji datiraju iz 2. stoljeća prije Krista.
Sustav varni je puno stariji, nema točnog datiranja. O povijesti broja detaljnije sam napisao u članku Castes of India, od varni do danas

5. Ukinute kaste u Indiji

Kaste u modernoj Indiji nisu ukinute niti zabranjene, kako se često piše.
Suprotno tome, sve su se kaste u Indiji prepričane i nabrojane u dodatku indijskog ustava koji se naziva Tablom kasti. Osim toga, nakon popisa na ovoj tablici unose se promjene, obično dodaci, poanta nije u tome što se pojavljuju nove kaste, već u tome što su one evidentirane u skladu s podacima koje o sebi navode sudionici popisa.
Zabranjena je samo diskriminacija na temelju kaste, zapisano je u članku 15. indijskog ustava, pogledajte test na http: //lawmin.nic.in ...

6. Svaki Indijanac ima kastu

Ne, to također nije istina.
Indijsko je društvo vrlo heterogeno po svojoj strukturi, a osim podjele na kaste, postoji i nekoliko drugih.
Postoje kaste i ne-kaste, na primjer, predstavnici indijanskih plemena (starosjedioci, adivaze), uz rijetke iznimke, nemaju kaste. A dio Indijanaca koji nisu iz kaste prilično je velik, pogledajte rezultate popisa http: //censusindia.g ...
Uz to, za neka nedjela (zločine) osoba može biti izbačena iz kaste i time lišena svog statusa i položaja u društvu.

7. Kaste su samo u Indiji

Ne, ovo je zabluda. Postoje kaste i u drugim zemljama, na primjer, u Nepalu i Šri Lanki, budući da su se te zemlje razvile u njedrima iste te ogromne indijske civilizacije, kao i danas. No, kasti postoje i u drugim kulturama, na primjer, u Tibetu, a tibetanske kaste uopće nisu u korelaciji s indijskim, budući da je struktura posjeda tibetanskog društva nastala iz Indije.
Za kaste Nepala pogledajte Etnički mozaik Nepala

8. Samo hindusi imaju kaste

Ne, to sada nije tako, trebaš se udubiti u povijest.
Povijesno gledano, kada je ogromni dio indijskog stanovništva priznavao - svi su hindusi pripadali nekoj kasti, jedina iznimka bili su parije i autohtoni ljudi protjerani iz kasta, plemenski narodi Indije, koji nisu ispovijedali hinduizam i nisu bili dio indijskog društva. Tada su se druge religije počele širiti u Indiji, Indiju su napali drugi narodi, a predstavnici drugih religija i naroda počeli su usvajati od hinduista njihov kastni sustav varni i sustav profesionalnih kasta - jati. Sada postoje kaste u jainizmu, sikhizmu, budizmu i kršćanstvu, ali se razlikuju od hinduističkih kasti.
Zanimljivo je da u sjevernoj Indiji, u modernim državama Pradesh, budistički kastni sustav nije indijanskog, već tibetanskog podrijetla.
Još je znatiželjnije da su čak i Europljani - kršćanski misionari-propovjednici bili uvučeni u sustav indijskih kasta: oni koji su propovijedali Kristova učenja visoko rođenim brahmanima završili su u kršćanskoj kasti "Brahmin", a oni koji su komunicirali s nedodirljivim ribari su postali kršćanski nedodirljivi.

9. Kastu Indijanca s kojom komunicirate, morate znati i ponašati se u skladu s tim

Ovo je uobičajena zabluda, preslikavaju je turističke stranice, ne zna se ni na čemu, ne temelji se ni na čemu.
Nemoguće je utvrditi kojoj kasti pripada Indijanac samo po njegovom izgledu i zanimanju - često također. Jedan poznanik radio je kao konobar, iako je poticao iz plemenite obitelji Rajput (to jest, on je Kshatriya). Poznatog nepalskog konobara uspio sam prepoznati po svom ponašanju kao aristokrata, jer smo se poznavali već duže vrijeme, pitao sam i on je potvrdio da je to istina, a tip uopće ne radi zbog nedostatka novca .
Moj stari prijatelj započeo svoj radna aktivnost u dobi od 9 godina kao majstor, pospremajući smeće u trgovini ... mislite li da je on sudra? ne, on je brahman (brahmana) iz siromašna obitelj i 8 djece zaredom ... Još 1 poznanik Brahmin prodaje u trgovini, on je sin jedinac, morate zaraditi novac ...
Još jedan moj prijatelj toliko je religiozan i bistar da bi netko pomislio da je pravi, idealni Brahmin. Ali ne, on je bio samo šudra i bio je ponosan na ovo, a onima koji znaju što znači seva, postat će jasno zašto.
Pa čak i ako Indijac kaže o kakvoj se kasti radi, iako se takvo pitanje smatra nepristojnim, turistu ipak neće dati ništa, osoba koja ne poznaje Indiju neće shvatiti što je i zašto u tome uređeno nevjerojatna zemlja... Stoga vas pitanje kastove ne bi trebalo zbuniti, jer je Indiji ponekad teško utvrditi čak i spol sugovornika, a ovo je vjerojatno važnije :)

10. Kastinska diskriminacija u naše vrijeme

Indija je demokratska zemlja i uz zabranu kastinske diskriminacije uvela je pogodnosti za predstavnike nižih kasta i plemena, na primjer, postoje kvote za prijem u više školama, za obnašanje dužnosti u državnim i općinskim tijelima.
diskriminacija ljudi iz nižih kasta, dalita i plemenskih ljudi u Indiji prilično je ozbiljna, kašteizam je i dalje osnova života stotina milijuna Indijanaca izvan velikih gradova, tamo je kastna struktura i sve zabrane koje proizlaze iz još uvijek je sačuvan, na primjer, u nekim hramovima u Indiji ne dopuštaju Indijancima-šudrama, tu se događaju gotovo svi zločini iz kaste, na primjer, vrlo tipičan zločin

Umjesto pogovora.
Ako vas kastni sustav u Indiji ozbiljno zanima, mogu preporučiti, pored odjeljka članaka na ovom mjestu i publikacija na Hindunetu, da pročitate glavne europske indologe 20. stoljeća:
1. Akademski četverotomni rad R.V. Russell's "i kaste središnjih provincija Indije"
2. Monografija Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Iskustvo u opisivanju kastnog sustava"
Uz to, posljednjih godina u Indiji je objavljen niz knjiga na ovu temu, nažalost ni sama ih nije držala u rukama.
Ako niste spremni za čitanje znanstvena literatura- pročitajte roman vrlo popularne suvremene indijske spisateljice Arundhati Roy "Bog trivijalnosti", može se naći na ruskom Internetu.

Ponekad se čini da smo toliko navikli na 21. stoljeće s njegovom jednakošću, civilnim društvom i razvojem moderne tehnologije da se postojanje strogih društvenih slojeva u društvu doživljava s iznenađenjem.

Ali u Indiji ljudi još uvijek žive, pripadajući određenoj kasti (koja određuje opseg prava i obveza), već iz vremena koja su postojala prije naše ere.

Varna

Izvorno indijski narod bio podijeljen u četiri razreda, koji su se zvali "varne"; a ta se podjela pojavila kao rezultat raspadanja primitivnog komunalnog sloja i razvoja imovinske nejednakosti.

Pripadnost svakom posjedu određivala se isključivo rođenjem. Čak i u indijskim zakonima Manua možete pronaći spomen sljedećih indijskih varni koje postoje do danas:

• ... Brahmane su uvijek bili najviši sloj u kastinskom sustavu, počasna kasta; sada su ti ljudi uglavnom duhovni uglednici, službenici, učitelji;
• Kshatriyas su ratnici. Glavni zadatak kšatrije su bile zaštita zemlje. Sada, osim što služe vojsku, pripadnici ove kaste mogu obnašati razne administrativne položaje;
• Vaishya su poljoprivrednici. Bavili su se stočarstvom i trgovinom. U osnovi, to su financije, bankarstvo, jer vaisyasi više nisu voljeli izravno sudjelovati u obrađivanju zemlje;
• Šudre su ugroženi članovi društva koji nemaju puna prava; seljački sloj, koji je izvorno bio podređen drugim višim kastama.

Državna uprava bila je koncentrirana u rukama prve dvije varne. Bilo je strogo zabranjeno prelazak iz jedne varne u drugu; postojala su i ograničenja za mješovite brakove. O tome možete saznati više iz članka „“.

Kaste

U Indiji se postupno formira kastni sustav. Varne se počinju dijeliti na kaste, a svaka kasta ima određeno zanimanje. Dakle, kastinska podjela odražavala je društvenu podjelu rada. Do sada je u Indiji bilo vrlo čvrsto uvjerenje da, poštujući sva pravila kaste i ne kršeći zabrane, osoba u sljedeći život preći će u višu kastu (a oni koji prekrše zahtjeve bit će degradirani na društvenoj ljestvici).

Kaste u modernoj Indiji

Kasta poput društvena organizacija u društvu postoji u cijeloj Indiji, ali u svakoj regiji može biti drugačija. Štoviše, svaka kasta sadrži mnogo podcastova (jati), što ih čini
broj je uistinu bezbroj.

Sve je to čak dovelo do činjenice da se pripadništvo kasta više nije uzimalo u obzir u popisima stanovništva, jer se svake godine njihov broj sve više povećava.

Na primjer, postoje kaste krojača (Darzi), nosači vode (Jhinwar), čistači (Bhangi), pa čak i kasta brahmana koji žive u dobrotvorne svrhe (Bhatra).

Naravno, sustav kasta u modernoj Indiji više nema isto značenje kakvo mu je bilo vezano u davnim vremenima. Sada postoji tendencija smanjenja utjecaja kasta, društvenih slojeva na život stanovnika zemlje.

Ako je prije gotovo sve bilo određeno socijalno podrijetlo, sada je, na primjer, promocija u usluzi moguća zahvaljujući pojedinačne karakteristike, vještine i sposobnosti osobe, i to ne samo zbog rođenja.

Nedodirljiv

Je poseban naziv za neke kaste koje zauzimaju najviše inferiorni položaj u modernoj Indiji (štoviše, to je čak 16% ukupnog stanovništva zemlje).

Nedodirljivi nisu uključeni u četiri indijske varne, ali su, takoreći, izvan ovog sustava, pa čak i izvan društva u cjelini. Rade najprljavije poslove - čišćenje WC-a, mrtvih životinja itd.

Vjeruje se da su predstavnici ove kastne skupine sposobni uvrijediti druge varne, posebno brahmane. Dugo su čak i hramovi ostali zatvoreni za nedodirljive.

Kastni sustav, koji potječe iz drevnih indijskih varni, a posvetio ga je hinduizam, bio je osnova društvene strukture Indije od davnina. Pripadnost određenoj kasti bila je povezana s rođenjem osobe i određivala je njezin status za cijeli život. Ponekad je život unosio izmjene i dopune krute sheme: vladari država i kneževina koji su proizašli iz redova Sudra stekli su status kšatrije. Isti su status stekli oni stranci koji su, poput Rajputa, ostali prvenstveno ratnici i time izvršavali funkcije drevnih Kshatriya. Općenito, varna-kasta status kšatrija, više od ostalih uvjetovan političkim, a time i vrlo dinamičnim čimbenicima, bio je prilično fleksibilan u tom smislu. Puno krutiji bio je nasljedni status brahmana: bilo ga je vrlo teško izgubiti, čak i kad je brahmana prestao biti svećenik i bavio se drugim, puno prizemnijim poslovima, ali još teže, gotovo nemoguće povratiti ga, iznova . Što se tiče vaisja i šudri, razlika među njima u hijerarhiji statusa smanjivala se od antike i bila je praktički već mala, ali linija se donekle promijenila: kaste trgovaca i obrtnika počele su pripadati vaisyama, a farmeri su postali šudre. Znatno se povećao udio nesuđenih odmetnika, nedodirljivih (Harijan, kako su ih kasnije nazivali), koji su obavljali najteže i najprljavije poslove.

Sustav varna-kasta u cjelini, upravo zbog svoje krute hijerarhije, činio je okosnicu društvene strukture Indije; jedinstven po svom obliku, pokazao se ne samo učinkovitom alternativom slaboj političkoj administraciji (a možda i obrnuto: njezina je jedinstvenost iznjedrila i odredila slabosti državne uprave - čemu služi snažni upravni sustav ako postoji nijedna njegova niža razina, ako niži slojevi žive po zakonima samoregulirajućih kastnih načela i komunalnih normi?), ali i uspješno nadoknađivali tu slabost, premda ovakva naknada, kao što je već rečeno, nije ni na koji način pridonijela politička stabilnost država u Indiji. Međutim, društvo u cjelini nije patilo od ove nestabilnosti - tako se tradicionalna Indija povoljno razlikovala i od islamskih država i od Dalekog istoka, gdje je kriza države uvijek utjecala na dobrobit društva.

Činjenica je da je varna-kastinski sustav, u bilo kojem političkom preokretu, vrlo uspješno održavao nepokolebljivi status quo na nižim razinama društva. Naravno, društvo nije bilo ravnodušno vode li se ratovi ili ne; od njih su indijski niži slojevi, kao i drugdje, puno patili. I ovdje se ne radi o činjenici da je društvo procvjetalo kad su države međusobno vodile oružanu borbu za vlast. Misli se na nešto drugo: ova borba u Rusiji nije dovela do krize socijalna struktura i nije se podudarao s nečim takvim. A najviša politička borba za vlast nije primjetno utjecala na glavninu Indijanaca. I ovdje sam odsvirao svoj važna uloga ne samo sustav kašte Varna, već i tradicionalna indijska zajednica izgrađena na temelju istog sustava.

Komunalni oblik organizacije poljoprivrednika je univerzalan. Specifičnost Indije nije bila sama činjenica postojanja tamošnje zajednice, čak i ako je ona bila jaka, već mjesto koje je ta zajednica, zahvaljujući postojanju varna-kastnog sustava, zauzela u socijalnoj i ekonomskoj strukturi društva . U određeni smisao može se reći da su struktura indijske zajednice i njezine unutarnje veze neuništivi mikrokozmos indijskog društva, koji je, pak, kopirao ovu strukturu kao makrokozmos. Na što se svela ova stanica?

Tradicionalna indijska zajednica u srednjovjekovnoj je modifikaciji bila, posebno na jugu, složena društvena formacija. Zemljopisno je obično obuhvaćao nekoliko susjednih sela, ponekad i čitav okrug, organizacijski ujedinjen u nešto jedinstveno. Svako je selo imalo svog poglavara, često vijeće zajednice (panchayat), a predstavnici svakog sela, poglavari i članovi panchayat-a, bili su uključeni u vijeće zajednice cijele velike zajednice. Na sjeveru zemlje, gdje su zajednice bile manje, mogle bi se sastojati od jednog velikog sela i nekoliko susjednih malih sela uz njega, te imati jednog poglavara i jedno vijeće zajednice. Predvođena vijećem, često biranim iz redova poljoprivrednika jedne kaste koja je dominirala na određenom području, zajednica je bila svojevrsni samoregulirajući mehanizam ili, točnije, društveni organizam kojem praktički nije bio potreban kontakt s vanjskim svijetom. Unutarnji život zajednice, strogo regulirane normama komunalnog poretka i kastinskih odnosa, pokoravale su se istom načelu jajmani, koje su stručnjaci proučavali relativno nedavno na primjeru prilično kasne indijske zajednice, ali jasno ukorijenjene u dubinama stoljeća. Njegova se bit svodila na strogo obveznu uzajamnu razmjenu, na strogo i jasno reguliran poredak u razmjeni proizvoda i usluga koji su svima potrebni u zatvorenom okviru zajednice - u obveznom skladu s normama varno-kastne hijerarhije.

Zajednicom su dominirali njezini punopravni članovi, komunalni poljoprivrednici, koji su posjedovali komunalne parcele i imali nasljedno pravo na njih. Dodjele bi mogle biti i bile različite. Svaka obitelj, velika ili mala, vodila je kućanstvo pojedinačno na svojoj parceli, koja je ponekad mogla biti i otuđena, iako pod nadzorom zajednice. Nisu svi vlasnici zemljišta u zajednici obrađivali vlastite parcele. Najbogatije obitelji, najčešće brahmanske, koristile su rad susjeda siromašnih zemljom, dajući im u zakup zemlju. Za to je korišten i rad nejednakih članova zajednice, poljoprivrednih radnika (karmakara) itd. Nepotrebno je reći da su siromašni i nejednaki, stanari, a još više poljoprivredni radnici, najčešće pripadali nižim kastama . Štoviše, cjelokupni kastni sustav obvezne uzajamne razmjene (jajmani) svodio se prvenstveno na posvećivanje i ozakonjenje društvene i imovinske nejednakosti u zajednici, kao i u društvu u cjelini. Predstavnici viših kasta imali su, prema prevladavajućim normama, neporecivo pravo da se doslovno za sitnicu koriste uslugama ljudi iz nižih kasta, a još više nedodirljivim, prema kojima se također treba ponašati s prezirom. I ono što je karakteristično: nitko nikada nije dovodio u pitanje takvo pravo. Dakle, potrebno je, ovo je životna norma, zakon života. Ovo je tvoja sudbina, ovo je tvoja karma - s takvom sviješću živjeli su i kastinski viši slojevi zajednice, i kastinski i nekastarski niži slojevi.

U praksi je načelo jajmani značilo da svaki član zajednice - bio on poljoprivrednik, radnik, bogati brahmana, zanatlija, prezreni ubojica ili čistač stoke, praonica, itd. - jednom riječju, svatko u svojoj mjesto i u strogom skladu sa svojim kastinskim položajem trebao je biti ne samo jasno svjestan svog mjesta, prava i obveza, već i strogo izvršavati sve ono što drugi imaju pravo očekivati ​​od njega. Zapravo je to ono što je zajednicu učinilo samoregulirajućom i održivom, gotovo neovisnom o kontaktima vanjski svijet... Istodobno, princip jajmani uopće nije značio da svatko tko koristi rad, proizvode i usluge drugih plaća sam, posebno kod onih koji su mu nešto dali ili učinili. Situacija je bila češće suprotna: svatko je ispunjavao svoje dužnosti, služeći svima ostalima, dajući drugima ono što je morao dati, a istovremeno je dobivao proizvode i usluge neophodne za njegov život (u skladu s kastovnom kvalitetom njegova život). Izvan sustava Jajmani u zajednici su postojale samo privatnopravne transakcije, poput iznajmljivanja ili unajmljivanja poljoprivrednog radnika. Sve ostalo čvrsto je vezao ovaj tradicionalni sustav međusobnih obveza u strogom skladu s kastinskim odgovornostima i položajem svakog od onih koji su živjeli u zajednici.

Nadzirao cijelu složeni sustav interne komunikacije, vijeće zajednice, koje je također razmatralo pritužbe, upravljalo je sudom, donosilo je kazne, to jest bilo je i upravljačko tijelo korporacije (zajednice) i lokalna vlast. Važnu ulogu u vijeću imao je poglavar, čiji je prestiž bio visok, a obično i prihod. Za vanjski svijet, a posebno za administrativno-politički i fiskalni sustav države, poglavar je bio i predstavnik zajednice i agent lokalne vlasti, odgovoran za plaćanje poreza i reda.

Organizacija indijskih gradova također je bila svojevrsna varijanta komunalno-kastinskog sustava. U gradovima su kaste igrale, možda i više velika uloga nego u zajedničkom selu - barem u smislu da su ovdje zajednice obično bile jednokastne, odnosno potpuno su se podudarale s kastama, bilo da je to radionica predstavnika nekog zanata ili ceh trgovaca. Svi obrtnici i trgovci, cjelokupno radno stanovništvo grada bilo je strogo segmentirano u kaste (kaste tkača, oružari, farbari, trgovci biljnim uljem i voćem itd.), A predstavnici srodnih ili srodnih kasti i profesija često su kombinirani u veće specijalizirane šrenske korporacije, kojima su također na čelu vijeća i čelnici odgovorni vlastima. Indijski zanat - tkanje, nakit itd. - bio je poznat po cijelom svijetu. Trgovinske veze povezivale su indijske gradove s mnogim zemljama. I u svim tim vezama veliku su odlučujuću ulogu imale kaste i korporacije urbanih obrtnika i trgovaca, koji su odlučivali o svim pitanjima i regulirali čitav život svojih članova, od racionalizacije i kvalitete proizvoda do parnica i donacija do hramova.

Već živimo u 21. stoljeću i mislimo da su već otkrivene mnoge tajne znanosti i tehnologije, riješena mnoga socijalna pitanja itd. Unatoč svim tim dostignućima, još uvijek postoje mjesta gdje je prije danas socijalno društvo podijeljeni su u različite slojeve - kaste. Što je kastni sustav? Kaste (od portugalskog casta - rod, generacija i podrijetlo) ili Varna (u prijevodu sa sanskrta - boja), pojam koji se prvenstveno odnosi na glavnu podjelu hinduističkog društva na indijskom potkontinentu. Prema hinduističkom vjerovanju, postoje četiri glavne Varne (kaste) - Brahmani (službenici), Kshatriyas (ratnici), Vaisyas (trgovci) i Shudre (seljaci, radnici, sluge). Od najviše rani radovi U sanskrtskoj literaturi poznato je da su narodi koji su govorili arijskim dijalektima tijekom razdoblja početnog naseljavanja Indije (od oko 1500. do 1200. pr. Kr.) Već bili podijeljeni u četiri glavne klase, kasnije nazvane Varna. Moderne kaste podijeljeni su u veliku raznolikost podcastova - jati. Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da onaj tko poštuje pravila svoje kaste, u budući život porast će rođenjem u višu kastu, onaj tko prekrši ta pravila, izgubit će društveni status... Brahmane Brahmane su najviši sloj ovog sustava. Brahmane služe kao duhovni mentori, rade kao knjigovođe i knjigovođe, službenici, učitelji i preuzimaju zemlju u posjed. Ne bi trebali hodati plugom ili obavljati određene vrste poslova vezanih uz ručni rad; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a vlasnice zemljišta mogu obrađivati ​​parcele, ali ne i orati. Članovi svake brahminske kaste vjenčavaju se samo u svom krugu, iako je moguće vjenčati mladenku iz obitelji koja pripada sličnom podcastu iz obližnjeg područja. Pri odabiru hrane, brahmana poštuje mnoge zabrane. On nema pravo jesti hranu pripremljenu izvan svoje kaste, ali pripadnici svih drugih kasti mogu uzimati hranu iz ruku brahmana. Neki podcasti brahmana mogu jesti meso. Kshatriyas Kshatriyas stoje odmah iza brahmana u ritualnom odnosu i njihova je zadaća, u osnovi, boriti se i zaštititi domovinu. Danas zanimanja kshatriya rade kao upravitelji imanja i služe na raznim administrativnim položajima i u vojsci. Većina kshatriya jede meso i, iako dopuštaju brak s djevojkom iz nižeg podcasta, žena se nikada ne može udati za muškarca iz podcasta ispod svog. Vaisyas Vaisyas su slojevi koji se bave trgovinom. Vaisyas su stroži u poštivanju pravila o hrani i još su oprezniji kako bi izbjegli ritualno onečišćenje. Tradicionalno zanimanje Vaisyas služe trgovini i bankarstvu, obično se drže podalje od fizičkog rada, ali ponekad su uključeni u upravljanje farmama zemljoposjednika i seoskih poduzetnika, bez izravnog sudjelovanja u obradi zemlje. Šudre "Čiste" Šudre su seljačka kasta. Oni igraju važnu ulogu u rješavanju društvenih i političkih pitanja u nekim područjima zbog svog broja i vlasništva nad značajnim dijelom lokalnog zemljišta. Sudre jedu meso, a udovice i razvedene žene smiju se udati. Donje šudre su brojni podcastovi čija je profesija visoko specijalizirane prirode. To su kaste lončara, kovača, stolara, stolara, tkača, proizvođača maslaca, destilatora, zidara, brijača, glazbenika, kožara, mesara, smetlara i mnogih drugih. Nedodirljivi Nedodirljivi su zaposleni na najprljavijim poslovima, na mnogo načina izvan hinduističkog društva. Bave se čišćenjem mrtvih životinja s ulica i polja, toaleta, kožnog odijevanja itd. Pripadnicima ovih kasta zabranjeno je posjećivati ​​kuće "čistih" kasta i uzimati vodu iz svojih bunara, čak im je zabranjeno i koračati u sjenu ostalih kasta. Do nedavno je većina hinduističkih hramova bila zatvorena za nedodirljive, čak je postojala zabrana pristupa ljudima iz viših kasta bliže od zadanog broja stepenica. Priroda kastinskih barijera takva je da se vjeruje da one i dalje skrnave pripadnike "čistih" kasta, čak i ako su već odavno napustile svoje kastinsko zanimanje i bave se ritualno neutralnim aktivnostima poput poljoprivrede. Iako u drugim socijalnim uvjetima i situacijama, na primjer, boraveći u industrijskom gradu ili u vlaku, nedodirljivi može imati fizički kontakt s pripadnicima viših kasta i ne skrnaviti ih, u svom rodno selo nedodirljivost je od njega neodvojiva, bez obzira čime se bavio. Kroz indijsku povijest kastinska struktura pokazala je izvanrednu stabilnost pred promjenama. Ni budizam, ni muslimanska invazija koja je završila formiranjem Mogulskog carstva, niti uspostava britanske vlasti, nisu poljuljali temeljne temelje kastne organizacije društva.