Matryona dvorišni portret matryone. Esej na temu "Matryona-dirljiva slika" u priči "Matryona dvor"

Izbornik članaka:

Možda ste više puta susreli takve ljude koji su spremni raditi svom snagom za dobrobit drugih, ali u isto vrijeme ostaju izopćenici u društvu. Ne, nisu degradirani ni moralno ni psihički, ali koliko god njihovi postupci bili dobri, nisu cijenjeni. A. Solženjicin nam govori o jednom takvom liku u svojoj priči “ Matrenin dvor».

to je o glavnom liku priče. Čitatelj se susreće s Matrjonom Vasiljevnom Grigorevom u poodmakloj dobi - imala je oko 60 godina kada je prvi put vidimo na stranicama priče.

Audio verzija članka.

Njena kuća i dvorište postupno zapadaju u pustoš - "ivera se otjerala, brvna brvnara i kapija, nekad moćna, od starosti posijediše, a kućište im se prorijedilo".

Njihova domaćica često je bolesna, ne može ustati nekoliko dana, ali jednom je sve bilo drugačije: sve je građeno s obzirom na veliku obitelj, kvalitetno i kvalitetno. Činjenica da sada ovdje živi samo jedna žena već prilagođava čitatelja na percepciju tragedije. životna priča heroine.

Matryonina mladost

O djetinjstvu glavnog lika Solženjicin čitatelju ne govori ništa - glavni naglasak priče leži u razdoblju njezine mladosti, kada su postavljeni glavni čimbenici njezina daljnjeg nesretnog života.

Kada je Matryona imala 19 godina, Thaddeus joj se udvarao, tada je imao 23 godine. Djevojka je pristala, ali je rat spriječio vjenčanje. O Tadeju dugo nije bilo vijesti, Matryona ga je sigurno čekala, ali nije čekala vijesti, kao ni samog dječaka, odlučeno je da je mrtav. Njegovo mlađi brat- Efim je pozvao Matryonu da se uda za njega. Matryona nije voljela Efima, pa nije pristala i možda je nada u Tadejev povratak nije potpuno napustila, ali je ipak bila uvjerena: "pametni izlazi nakon Pogovora, a budala - nakon Petrova. Nisu imali dovoljno ruku. Išao sam. " I kako se pokazalo uzalud - njezin se voljeni vratio u Pokrove - zarobio ga je Mađar i stoga o njemu nije bilo vijesti.

Vijest o braku njegovog brata i Matryone bila je udarac za njega - htio je raskomadati mlade, ali predodžba da mu je Yefim brat zaustavila je njegove namjere. S vremenom im je oprostio takav čin.

Efim i Matryona su ostali unutra roditeljski dom... Matryona i danas živi u ovom dvorištu, sve zgrade ovdje je napravio njezin svekar.

Thaddeus se dugo nije ženio, a onda je pronašao drugu Matryonu - imaju šestero djece. Efim je također imao šestero djece, ali nitko od njih nije preživio - svi su umrli prije tri mjeseca. Zbog toga su svi u selu počeli vjerovati da je zlo oko na Matryoni, čak su je odveli časnoj sestri, ali nije bilo moguće postići pozitivan rezultat.

Nakon Matryonine smrti, Thaddeus priča da se njegov brat stidio svoje žene. Yefim se više volio "odijevati na kulturan način, ali ona - nekako, sve u seoskom stilu". Jednom su braća morala zajedno raditi u gradu. Efim je tamo prevario svoju ženu: doveo je gospođu Matrjoni i nije se htio vratiti

Matryona je došla do nove tuge - 1941. Yefim je odveden na front i odatle se više nije vratio. Efim je umro ili je pronašao drugog - ne zna se pouzdano.

Tako je Matryona ostala sama: "nije razumjela i napustila čak ni njezin muž."

Živjeti sam

Matryona je bila ljubazna i druželjubiva. Ostala je u kontaktu s muževljevom rodbinom. Tadejeva žena je također često dolazila k njoj "da se požali da je muž tuče, a muž je škrt, izvlači žile iz nje, i dugo je ovdje plakala, a glas joj je uvijek bio u suzama".

Matryona ju je sažalila, muž ju je samo jednom udario - u znak protesta žena je otišla - nakon toga se to više nije dogodilo.

Učitelj, koji živi u stanu sa ženom, vjeruje da je vjerojatno da je Yefimova žena imala više sreće od Thaddeusove žene. Supruga starijeg brata oduvijek je bila teško premlaćena.

Matryona nije željela živjeti bez djece i muža, odlučila je pitati „onu drugu potlačenu Matryonu - utrobu njezinih otrova (ili krv Tadeusa?) - njihovu najmlađu djevojčicu Kiru. Deset godina ju je ovdje odgajala kao svoju, umjesto svojih nestabilnih." U trenutku priče, djevojka živi sa suprugom u susjednom selu.

Matryona je vrijedno radila na kolektivnoj farmi, "ne za novac - za štapove", ukupno je radila 25 godina, a onda je, unatoč svim nevoljama, ipak dobila mirovinu.

Matryona je vrijedno radila - morala je pripremati treset za zimu i sakupljati brusnice (u dobrim danima "donosila je šest vreća" dnevno).

brusnice. Morao sam se pozabaviti i pripremom sijena za kozu. “Ujutro bi uzela vreću i srp i otišla (...) Napunivši vreću svježom teškom travom, odvukla ju je kući i položila u svom dvorištu u sloj. Iz vreće trave ispalo je osušeno sijeno - punilo." Osim toga, također je naumila pomoći drugima. Po svojoj naravi nije mogla nikome odbiti pomoć. Često se događalo da ju je netko od rođaka ili jednostavno poznanika zamolio da pomogne u iskopavanju krumpira - žena je "ostavila red, otišla pomoći". Nakon žetve, ona je zajedno s drugim ženama umjesto u konja upregnuta u plug i orala povrtnjake. Nije uzela novac za svoj rad: "nerado to skrivate".

Jednom u mjesec i pol imala je problema – trebalo je pripremiti večeru za pastire. Takvih dana Matryona je išla u kupovinu: "kupila je riblje konzerve, ostarila i šećer i maslac, koje nije sama jela." Takav je bio red ovdje – trebalo se hraniti što bolje, inače bi se ismijalo.

Nakon registracije mirovine i primanja novca za iznajmljivanje stanovanja, Matryonin život postaje mnogo lakši - žena je “naručila sebi nove filcane čizme. Kupila sam novu prošivenu jaknu. I popravila je kaput." Čak je uspjela izdvojiti 200 rubalja "za vlastiti sprovod", na koji, inače, nije trebalo dugo čekati. Matryona aktivno sudjeluje u prijenosu sobe sa svoje parcele na rodbinu. Na željeznički prijelaz juri da pomogne izvući zaglavljene saonice - vozeći vlak nju i njezina nećaka na smrt ruši. Bacio vrećicu da se opere. Sve je bilo u neredu – bez nogu, bez polovice tijela, bez lijeve ruke. Jedna žena se prekrižila i rekla:

- Desnu dršku ostavio joj je Gospodin. Bit će Boga za molitvu.

Nakon ženine smrti, svi su brzo zaboravili njezinu dobrotu i počeli, doslovno na dan pogreba, dijeliti njezinu imovinu i osuđivati ​​Matryonin život: “a bila je beskrupulozna; i nije jurila za biljkom, bila je glupa, pomagala je strancima besplatno (a razlog za pamćenje Matryone je ispao - nije imao tko pozvati vrt da ore plugom)”.

Tako je Matryonin život bio pun nevolja i tragedija: izgubila je i muža i djecu. Za sve je bila čudna i nenormalna, jer se nije trudila živjeti kao svi, već je do kraja svojih dana zadržala vedro i ljubazno raspoloženje.

Matrjonin život u priči "Matrjonino dvorište" A. Solženjicina u navodnicima

Ciljevi:

obrazovni: čitanje i analiza umjetnički tekst, identificiranje autorski stav kroz razotkrivanje slike glavnog lika priče.

razvijanje: buđenje kreativnost učenike (poticanjem na razmišljanje, shvaćanje pročitanog, razmjenu mišljenja).

obrazovni: širenje ideja učenika o A. Solženjicinu - književniku, publicistu, povjesničaru; razvijanje potrebe za čitanjem, poticanje osjećaja empatije, poštivanja ljudi posla i istine.

Oprema: medijska prezentacija, portret A. Solženjicina, slike umjetnika o ruskom selu, epigrafi, definicije, crteži.

Književnost :

N. Loktionova"Selo ne vrijedi bez pravednika." Proučavanju priče A. Solženicivne "Matreninovo dvorište" - Književnost u školi, br. 3, 1994., str. 33-37.

A. Solženjicin"Ne živi od laži!" - Literatura u školi broj 3, 1994., str. 38-41.

TIJEKOM NASTAVE

ja Organiziranje vremena:

1) Broj zapisa, tema. Nastavljamo proučavati rad A.I. Solženjicin. Aleksandar Isaevič Solženjicin - pisac, publicist, pjesnik i javna osoba, akademik Ruske akademije znanosti, laureat Nobelova nagrada na polju književnosti.

II. Učenje novog gradiva:

Danas je u središtu naše pažnje priča “Matreninovo dvorište”. Napisana 1959. godine, u početnom razdoblju književnikova stvaralaštva, ova priča daje živu predodžbu o Solženjicinu, umjetniku riječi, i o poslijeratnom razdoblju života na selu. (Slajd 1)

2) Odaberi i zapiši epigraf lekcije među predloženim ( ... Slajd 2):

3) Danas upoznajemo junake priče A. Solženjicina. Priča A. Solženjicina "Matrenin dvor" nalazi se na podrijetlu ruskog seoske proze druga polovica dvadesetog stoljeća. Pokušajmo tijekom analize ova priča otkriti njezino značenje i pokušati odgovoriti na pitanje: "Što je "tajno unutarnje svjetlo" pročitane priče?" (Slajd 3)

1) Kod kuće ste čitali priču i razmišljali o pročitanom o predloženim pitanjima i zadacima.
Okrenimo se definiciji žanra.Priča- ovo ... (Slajd 4. )

2) U svojim pričama A. Solženjicin u iznimno sažetom obliku, s nevjerojatnim umjetnička snaga promišlja o vječnim pitanjima: o sudbini ruskog sela, o položaju običnog radnika, o odnosu ljudi itd. V. Astafjev je „Matrenjinov dvor“ nazvao „vrhuncem ruskog pripovijedanja“. Sam Solženjicin jednom je primijetio da se rijetko okreće žanru priče, "iz umjetničkog užitka". Dakle, temelj priče obično je slučaj koji otkriva lik glavnog junaka. Na tom tradicionalnom principu i Solženjicin gradi svoju priču. Preko tragični događaj- smrt Matryone - autorica dolazi do dubokog razumijevanja njezine osobnosti. Tek nakon smrti "preda mnom je lebdjela slika Matryone, koju nisam razumio, čak ni živeći rame uz rame s njom." Glavni dio našeg rada bit će posvećen tragičnoj sudbini Matryone. Pozivam vas na otvorenu raspravu, slobodnu razmjenu mišljenja o priči koju ste pročitali. (Prilog 3).

III. Razgovor o otkrivanju percepcije:

Pogledajte reprodukciju slike "Starost" umjetnika V. Popkova. Uronite u život ruskog sela. Pokušajte opisati ideju slike, što vas je dirnulo, o čemu ste razmišljali?
( Slika govori o samoći, navici neumornog rada. Slika prikazuje uredan, strog starica... Stilizirani interijer, u kojem nema niti jednog suvišnog detalja, svjedoči ne toliko o svakodnevnom životu koliko o mitopoetskoj ideji kuće u kojoj glavno mjesto zauzimaju peć (toplina) i vrata koja čekaju barem netko tko može uljepšati samoću. Lik domaćice s dosadnim, prema unutra okrenutim u dušu (a kroz nju i nama i cijelom svijetu) personificira ideju očuvanja "vatre" u velikom neprijateljskom svijetu, zaštićenom kutku u kojem se osoba izgubljena u olujama olujnog vremena može pobjeći.)

Koji su problemi bili temelj ove priče?
( Bez radosti Seoski život, sudbina seoske Ruskinje, poslijeratne poteškoće, obespravljeni položaj kolektivnog poljoprivrednika, složeni odnosi rodbine u obitelji, istiniti i izmišljeni moralne vrijednosti, samoća i starost, duhovna velikodušnost i nesebičnost, sudbina poslijeratne generacije itd..) (Slajd 5)

IV. Analiza priče:

1) Nacrtaj verbalni portret Matryona.
Pisac ne daje detaljan, konkretan opis portreta heroine. Samo jedan je podvučen portretni detalj- "blistav", "ljubazan", "apologetski" osmijeh Matryone. Autor se prema Matrjoni odnosi sa simpatijom: „Od crvenog mraznog sunca, smrznuti prozor krošnje, sada skraćen, postao je malo ružičast, a ovaj odraz grijao je Matrjonino lice“, „Ti ljudi imaju dobra lica koja su u skladu sa svojom savješću ”. Matryonin govor je uglađen, melodičan, izvorno ruski, počinje s "nekim tihim toplim predenjem, kao bake u bajkama". Semantičko bogatstvo Matryonine "neispravnosti" (Slajd 5)

2) Opišite okruženje u kojem Matryona živi, ​​njezin svijet?
Matryona živi u mračnoj kolibi s velikom ruskom peći. To je, takoreći, nastavak nje same, dio njenog života. Ovdje je sve organsko i prirodno: žohari šuškaju iza pregrade, čiji je šuštaj nalikovao "dalekom zvuku oceana", tragična noć Matryonina smrt jurila je iza tapeta, kao da je i sama Matryona "nevidljivo razbacana i opraštala se ovdje, u svojoj kolibi". Ovo su Matryonini omiljeni fikusi. Da je "samoću domaćice ispunila tiha, ali živahna gužva". Ti fikusi. Da je Matryona jednom spasila u požaru, ne razmišljajući o oskudnoj dobiti, "uplašena gomila" je te strašne noći zamrznula fikuse, a zatim su zauvijek izneseni iz kolibe ...
Ovaj umjetnički detalj pomaže nam da bolje razumijemo sliku glavnog lika priče. Matryonino dvorište je svojevrsni otok usred oceana laži, koji čuva blago narodnog duha.( Slajd 6)

3) Kako priča razvija razumijevanje teškog životni put heroine?
Matryonina "kolotnaya zhitenka" postupno se odvija pred nama. Malo po malo, pozivajući se na autoričine digresije i komentare raštrkane po cijeloj priči, na šture ispovijesti same Matryone, stvara se priča o teškom životnom putu junakinje. Mnogo je tuge i nepravde morala srknuti za života: slomljenu ljubav, smrt šestero djece, gubitak muža u ratu, pakao, ne izvediv rad svakog seljaka na selu, tešku bolest - bolest, gorku ogorčenost na kolhozu, koja je iz nje iscijedila svu snagu, a onda otpisala kao nepotrebnu, ostavivši ga bez mirovine i uzdržavanja. Ali nevjerojatna stvar! Matryona se nije ljutila na ovaj svijet, zadržala je osjećaj radosti i sažaljenja prema drugima, njezin blistavi osmijeh još uvijek joj obasjava lice.
Tako je živjela siromašno, jadno, usamljeno – „izgubljena starica“, iscrpljena poslom i bolešću. (slajd 8)

4) Koja je sigurna sredstva Matryona imala za održavanje dobrog raspoloženja?
Autorica piše: "Imala je siguran način da povrati dobro raspoloženje - posao." Četvrt stoljeća na kolhozu prilično je dobro slomila leđa: kopala je, sadila, vukla ogromne vreće i balvane. I sve to - "ne za novac, za štapove radnih dana u prljavoj knjizi računovođe." Ipak, nije imala pravo na mirovinu, jer nije radila u tvornici - na kolektivnoj farmi. A u starosti Matryona nije znala odmora: zgrabila je lopatu, zatim je otišla s vrećama u močvaru da pokosi travu za svoju prljavu bijelu kozu, zatim je otišla s drugim ženama da potajno krade treset iz kolektivne farme za zimu paljenje. Matryona nije zamjerila kolektivnoj farmi. Štoviše, prema prvom dekretu, otišla je pomoći kolektivnoj farmi, ne primajući, kao prije, ništa za rad. Da, i bilo koji daleki rođak ili susjed nije odbio pomoć, "bez sjene zavisti" ispričala je gostu o susjedovoj bogatoj berbi krumpira. Posao joj nikada nije bio teret, "Matryona nikada nije štedjela ni posao ni svoje dobro". (slajd 9)

5) Kako su se susjedi i rođaci osjećali prema Matryoni?
Kako se razvijao njezin odnos s drugima? Što je zajedničko u sudbini pripovjedačice i Matryone? Kome junaci pričaju o svojoj prošlosti?
Sestre, šogorice, pastorka Kira, jedini prijatelj u selu, Thaddeus - to su oni koji su bili najbliži Matryoni. Rođaci se gotovo nisu pojavili u njezinoj kući, očito se bojeći da će ih Matryona zamoliti za pomoć. Sav zbor je osudio Matrjonu. Da je smiješna i glupa, radi za druge besplatno, uvijek se uvlači u muške poslove (uostalom, ušla je pod vlak, jer je htjela pomoći seljacima, vući saonice s njima kroz prijelaz). Istina, nakon Matryonine smrti, sestre su odmah doletjele, "zauzele kolibu, kozu i peć, zaključale joj škrinju i iznutrile dvjesto pogrebnih rubalja s podstave kaputa." Da, i prijatelj od pola stoljeća - "jedini koji je iskreno volio Matrjonu u ovom selu" - koji je dotrčao u suzama s tragičnom viješću, ipak, odlazeći, nije zaboravio ponijeti Matryoninu pletenu bluzu sa sobom kako bi sestre ne bi dobio. Šogorica, koja je prepoznala Matryoninu jednostavnost i srdačnost, govorila je o tome "sa sumnjivim žaljenjem". Svi oko Matrenine nemilosrdno su koristili dobrotu, nevinost i nesebičnost. Matryoni je neugodno i hladno je u svojoj rodnoj državi. Ona je sama u velikom društvu i, što je najstrašnije, u malom - svom selu, rodbini, prijateljima. To znači da je pogrešno društvo čiji sustav potiskuje najbolje. Ovdje se radi o ovome - o lažnim moralnim temeljima društva - autor priče zvoni na uzbunu.
Matryona i Ignatyich (pripovjedač) pričaju jedno drugome o svojoj prošlosti. Spoji ih nered i složenost života. Samo je u Matryoninoj kolibi junak osjetio nešto slično svom srcu. I usamljena Matryona osjećala je povjerenje u svog gosta. Junake povezuje i drama njihove sudbine, a mnoge životna načela... Njihov odnos posebno dolazi do izražaja u govoru. Jezik pripovjedača iznimno je blizak narodni jezik, književna u svojoj srži, ispunjena je izražajnim dijalektizmima i narodnim govorima (cijeli natopljen, grudast, dobrodušan, potpuno isti, manji, neprehrambeni itd.) Često u govoru autora nailazi na riječi koje je preslušala Matryona. (slajd 10)

6) Što možete reći o životnim temeljima sela, o odnosima među njegovim stanovnicima? Koji su temelji prikazanog Solženjicina društveni sustav? Kojim su bojama u priči obojeni Faddey Mironovich i Matryonina rodbina? Kako se Thaddeus ponaša kada rastavlja gornju sobu? Što ga pokreće?
O tome nam govori junak-pripovjedač kojeg je sudbina bacila u ovo. čudno mjesto pod nazivom - Tresetni proizvod. Već u samom nazivu bilo je divljeg kršenja, iskrivljavanja izvornih ruskih tradicija. Ovdje su "guste, neprohodne šume stajale prije i preživjele revoluciju". Ali onda su posječeni, dovedeni do korijena, nad kojim je predsjednik susjedne zadruge podigao svoju zadrugu, dobivši titulu heroja socijalistički rad... Pojedinačni detalji se koriste za formiranje cjelokupnog izgleda ruskog sela. Postupno je došlo do zamjene interesa žive, konkretne osobe interesima države, vlasti. Više nisu pekli kruh, nisu prodavali ništa jestivo - stol je postao oskudan i siromašan. Zadrugari “sve do najbijelih muha na kolhozu, sve na kolhozu”, a ispod snijega je trebalo skupljati sijeno za svoje krave. Novi predsjedatelj počeo je odsijecanjem povrtnjaka za sve invalide, a ogromne površine zemlje bile su prazne iza ograda. Postoji povjerenje koje pokazuje obilno vađenje treseta iz izvješća. Vodstvo laže željeznica ne prodaje ulaznice za prazne vagone... Škola laže jer se bori za visoku uspješnost. Duge godine Matryona je živjela bez rublja, a kad su joj savjetovali da traži mirovinu, više nije bila sretna: vozili su je s papirima u urede nekoliko mjeseci - "sad po točkama, sad po zarezu". A iskusniji susjedi saželi su njezine muke: “Stanje je sitno. Danas je, vidite, dalo, a sutra će oduzeti." Sve je to dovelo do toga da je došlo do izobličenja, pomaka u najvažnijoj stvari u životu - moralnim načelima i konceptima. Kako se to dogodilo, ogorčeno razmišlja autor, „da se naše imanje čudno zove naše dobro, narodno ili moje, naš jezik je naše vlasništvo. A gubitak se smatra sramotnim i glupim pred ljudima." Pohlepa, zavist jedni prema drugima i ljutnja tjeraju ljude. Kad su Matryoninu sobu rastavljali, “svi su radili kao ludi, u gorčini koju ljudi dobiju kad smrde na veliki novac ili čekaju veliku poslasticu. Vikali su jedno na drugo, svađali se."

7) Jesi li se tako oprostio od Matryone?

Značajno mjesto u priči o A.I. Solženjicin je dodijelio scenu Matrjoninog pogreba. I to nije slučajno. U Matryoninoj kući posljednji put okupila svu rodbinu i prijatelje, u čijem je okruženju živjela svoj život. I pokazalo se da je Matryona napuštala život, nikome nije shvaćena, nitko nije ljudski oplakivana. Čak je i iz narodnih obreda rastanka s osobom otišao pravi osjećaj, ljudski princip. Plakanje je postalo svojevrsna politika, obredne norme neugodno upadaju u oči svojom „hladno promišljenom“ uređenošću. Na zadušnici su puno pili, rekli su glasno, "uopće ne o Matrjoni". Po običaju su pjevali "Vječna pamjat", ali "glasovi su bili hrapavi, rumeni, lica pijana, a osjećaje nitko nije stavljao u ovu vječnu uspomenu". Najstrašnija figura u priči je Thaddeus, taj "nezasitni starac" koji je izgubio elementarno ljudsko sažaljenje, obuzet jedinom žeđom za profitom. Čak je i gornja soba "prokleta otkad su se Tadejeve ruke uhvatile da je razbiju." U tome što je on danas ovakav, ima i Matryonine krivnje, jer ga nije čekala s fronta, prije vremena zakopala u svojim mislima - a Thaddeus se ljutio po cijelom svijetu. Na sprovodu Matryone i njegova sina bio je tmuran od jedne teške misli - spasiti sobu od vatre i od Matryoninih sestara.
Nakon Matrjonine smrti, junak-pripovjedač ne skriva svoju tugu, ali se stvarno uplaši kada, prošavši sve stanovnike sela, dođe do zaključka da Tadej nije bio jedini u selu. Ali Matryona - takva - bila je potpuno sama. Smrt Matryone, uništenje njezina dvorišta i kolibe strašno je upozorenje na katastrofu koja se može dogoditi društvu koje je izgubilo svoje moralne smjernice. (slajd 11)

8) Postoji li određeni obrazac u Matryoninoj smrti ili je to slučajnost slučajnih okolnosti?

Poznato je da je Matryona imala pravi prototip- Matryona Vasilievna Zakharova, čiji su život i smrt bili temelj priče. Autor uvjerava svim pripovijedanjem. Da je Matryonina smrt neizbježna i prirodna. Njezina smrt pri selidbi stječe simboličko značenje... U tome je vidljiv određeni simbol: to je Matryona pravedna koja umire. Takvi su uvijek krivi, takvi ljudi uvijek plaćaju cijenu, čak ni za svoje grijehe. Da, Matryonina smrt je svojevrsna prekretnica, to je prekid moralnih veza koje su se još uvijek držale pod Matryonom. Možda je to početak propadanja, smrt moralnih temelja koje je Matryona učvrstila svojim životom. (slajd 12)

9) Koje je značenje ove priče, njezina glavna ideja?
Originalni naslov (autorski) priče -"Selo ne vrijedi bez pravednika" ... A Tvardovsky je zbog prilike za objavljivanje priče predložio neutralniji naslov - "Matreninov dvor". Ali ovo ime također skriva duboko značenje... Pođemo li od širokih pojmova „kolhoznog dvorišta“, „seljačkog dvorišta“, onda će u istom redu biti „Matreninovo dvorište“ kao simbol posebnog poretka života, posebnog svijeta. Matryona, jedina u selu, živi u svom svijetu: svoj život uređuje radom, poštenjem, dobrotom i strpljenjem, čuvajući svoju dušu i unutarnja sloboda... Na popularan način, mudra, razborita, sposobna cijeniti dobrotu i ljepotu, nasmijana i druželjubiva u svom raspoloženju, Matryona se uspjela oduprijeti zlu i nasilju, sačuvavši svoj “sud”. Tako se logično gradi asocijativni lanac: Matreninovo dvorište - Matrenin svijet - poseban svijet pravednika, svijet duhovnosti, dobrote, milosrđa. Ali Matryona umire - i ovaj svijet se ruši: vuku njezinu kuću niz brvno, željno dijele njezine skromne stvari. A Matryonino dvorište nema tko štititi, nitko ni ne pomišlja da s odlaskom Matryone umire nešto vrlo vrijedno i važno, nepodložno podjelama i primitivnoj svakodnevnoj procjeni." Svi su živjeli pored nje i nisu shvaćali da je ona isti onaj pravednik, bez kojeg, po poslovici, „Selo ne vrijedi. Ni grad. Ne sva naša zemlja." (slajd 13)

10) Kakva je pozicija autora, gledano šire, u kontekstu cjelokupnog njegova djela?
Priča je uglavnom autobiografska. Nakon puštanja iz logora, Solženjicin je otišao u srednja Rusija radi kao učitelj, gdje upoznaje Matryonu. Njegova sudbina nije laka. Pripovjedač je čovjek teške sudbine, iza čijih ramena rat i logor. O tome svjedoče umjetnički detalji (spominjanje činjenice da sam “jeo dvaput dnevno, kao na frontu”, o logorskoj prošivenoj jakni, o neugodnim uspomenama, “kad ti noću dođu glasno i u kaputima” itd. .) Nije slučajno da on traži “Izgubiti se u unutrašnjosti same Rusije”, pronaći mir i onaj duhovni sklad koji je izgubio u svom mukotrpnom životu i koji je, po njegovu mišljenju, opstao među ljudima. U Matryoninoj kolibi, junak je osjetio nešto slično njegovom srcu. Često autor pribjegava izravnim ocjenama i komentarima. Sve to priči daje posebno povjerenje i umjetnički prodor. Autor priznaje da on, koji se srodio s Matryonom, ne slijedi nikakve sebične interese, ali je ipak nije u potpunosti razumio. I samo je smrt otkrila pred njim veličanstveno i tragična slika Matryona. A priča je svojevrsno autorsko pokajanje, gorko pokajanje za moralnu sljepoću svih oko sebe, pa i njega samog. Saginje glavu pred čovjekom nezainteresirane duše, ali apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim, shrvanim cijelim dominantnim sustavom. Solženjicin postaje "u opoziciji ne toliko ovom ili onom političkom sustavu, koliko lažnim moralnim temeljima društva". On se nastoji vratiti u vječno moralni koncepti njihova duboka iskonsko značenje... Priča u cjelini, usprkos tragediji događaja, izdržana je na nekoj vrlo toploj, laganoj, prodornoj noti, koja čitatelja stavlja na dobri osjećaji i ozbiljna razmišljanja.

(slajd 14)

11) Koje je “tajno unutarnje svjetlo” ove priče?
ImatiZ. Gippiuspjesma koja je napisana ranije od događaja prikazanih u našoj priči, a napisana je iz drugog razloga, ali pokušajte povezati njezin sadržaj s našom pričom, nadam se da će vam ovo pomoći da formulirate vlastito razmišljanje kada pišete malo kreativno djelo. (slajd 15, dodatak 7)

V. Osiguravanje novog materijala.

Kreativni rad učenika: "Tajna unutarnja svjetlost" priče "Matrenjinovo dvorište" A. Solženjicina i moji dojmovi o pročitanom. (prilog 4)

Vi. Sažetak lekcije : Poslušajmo jedni druge (odlomci iz kreativnih radova studenti)

Vii. Domaća zadaća : Pročitajte priču A. Solženjicina "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" i razmislite koja ideja ujedinjuje ova dva djela.

Priča A.ISolženjicina "Matrjonjinov dvor" dotiče se tema kao što su moralni i duhovni život ljudi, borba za opstanak, proturječje između osobnosti i društva, odnos moći i čovjeka. "Matryonin Dvor" je u potpunosti napisan o jednostavnoj Ruskinji. Unatoč mnogim nepovezanim događajima, Matryona je glavna glumac... Oko nje se razvija radnja priče.

U središtu Solženjicinove pažnje je jednostavna seoska žena - Matrena Vasiljevna, koja živi u siromaštvu i cijeli život radi na državnoj farmi. Matryona se udala još prije revolucije i od prvog dana preuzela je kućanske poslove. Naša junakinja je usamljena žena koja je izgubila muža na frontu i pokopala šestero djece. Matryona je živjela sama u ogromnoj kući. – Sve je izgrađeno davno i kvalitetno, za veliku obitelj, a sada je bila jedna žena od šezdesetak godina. Centralna tema u ovom djelu – tema doma i ognjišta.

Matryona, unatoč svim nedaćama Svakidašnjica, nije izgubio sposobnost da srcem i dušom odgovori na tuđu nesreću. Ona je čuvarica ognjišta, ali to je njezino jedino poslanje koje dobiva razmjere i filozofsku dubinu. Matryona još uvijek nije savršena sovjetska ideologija prodire u život, u kuću heroine (znakovi ove ideologije su plakat na zidu i vječni radio).

Upoznajemo ženu koja je prošla mnogo toga u životu, a nije dobila ni zasluženu mirovinu: "S Matryonom je bilo puno nepravdi: bila je bolesna, ali se nije smatrala invalidom, radila je četvrtinu stoljeća na kolektivnoj farmi, ali zato što nije bila u tvornici, nije trebala imati mirovinu za sebe, ali je bilo moguće tražiti muža, odnosno gubitak hranitelja. Takva je nepravda vladala u to vrijeme u svim dijelovima Rusije. Osoba koja svojim rukama čini dobro za svoju zemlju nije cijenjena u državi, ugažena je u blato. Matryona za svu nju radni vijek zaradio pet takvih mirovina. Ali ne daju joj mirovinu, jer nije primala novac na kolektivnoj farmi, nego štapiće. A da biste dobili mirovinu za svog muža, morate uložiti puno vremena i truda. Jako dugo je skupljala papire, gubila vrijeme, ali sve uzalud. Matryona je ostala bez mirovine. Ova bi apsurdnost zakona radije tjerala osobu u lijes nego što bi ga osigurala financijska situacija.

glavni lik osim koze nema stoke: "Svi su joj trbuhi bili - jedna prljava bijela koza." Najviše je jela jedan krumpir: „Hodala je uz vodu i kuhala ga u tri lijevanog željeza: jedan lijevani meni, jedan sebi, jedan kozi. jaje". Dobar život se ne vidi kad ljude usisava močvara siromaštva. Život je vrlo nepravedan prema Matryoni. Birokratski aparat koji ne radi za čovjeka, zajedno s državom, uopće ne zanima kako ljudi kao Matryona živi. Slogan" Sve za čovjeka je precrtano. "Bogatstvo više ne pripada narodu, ljudi su kmetovi države. I, po mom mišljenju, to su problemi koje Solženjicin dotiče u svojoj priči.

Slika Matryone Vasilievne utjelovljenje je najboljih osobina ruske seljanke. Ona ima teško tragična sudbina... Njezina "djeca nisu stajala: do tri mjeseca bez života i ničega ne pativši, svi su umrli". Svi su u selu zaključili da je to korupcija. Matryona ne poznaje sreću u svom osobnom životu, ali nije sve za sebe, već za ljude. Deset godina, radeći besplatno, žena je Kiru odgajala kao svoju, umjesto svoje djece. Pomažući joj u svemu, ne odbijajući nikome pomoći, moralno je mnogo viša od svojih sebičnih rođaka. Život nije lak, "debeo od briga" - Solženjicin to ne krije ni do detalja.

Vjerujem da je Matryona žrtva događaja i okolnosti. Moralna čistoća, nezainteresiranost, marljivost osobine su koje nas privlače slici jednostavne Ruskinje koja je izgubila sve u životu i nije okorjela. U starosti, bolesna, liječi svoje duševne i tjelesne bolesti. Rad predstavlja sreću, cilj za koji ona živi. Pa ipak, ako pomno pogledate Matryonin način života, možete vidjeti da je Matryona robinja rada, a ne ljubavnica. Zato su je sumještani, a ponajviše rodbina besramno iskorištavali, poslušno je nosila svoj teški križ. Matryona je, prema autoru, ideal ruske žene, temeljni princip cijelog života. "Svi smo mi", zaključuje svoju priču o životu Matrjone Solženjicin, "živjeli pored nje i nismo shvaćali da je ona ista pravedna osoba, bez koje, prema poslovici, selo ne stoji. Ne grad . Ne ​​cijela naša zemlja.”

Tema pravednika u književnosti nije nova, a ipak je u Solženjicinovoj priči otkrivena s osobitom istinitošću. Glavni likovi "Matryonin Dvora" su jednostavni seljaci, čiji život nije poput bajke, opis seoskog života - može šokirati suvremenog čitatelja. Koja je slika podjele imovine žive i zdrave žene vrijedna u radu: rođaci je žure da se rastane od zemaljskih dobara, kao da nagovještavaju da se zadržala na ovom svijetu. Glavni lik je osoba ogromne duhovne snage: smrt djece, propali brak, usamljena starost - ništa od toga nije slomilo ženu. Analiza priče omogućuje vam da vidite istinitu, daleko od morala i ljepote, sliku života i svjetonazora jednostavnog seoskog naroda.

Karakteristike junaka "Matryonin Dvor"

glavni likovi

Manji likovi

U djelu "Matryonin Dvor" junaci u punoj snazi ​​otkrivaju svoju prirodu upravo u ključni trenutak kad se dogodi nesreća. Čak i pripovjedač Ignatyich počinje istinski razumjeti Matronu tek nakon njezine smrti. Solženjicinova karakterizacija heroja sastoji se od mase male dijelove, radnje i slučajno izgovorene riječi. To je osobitost pisca, on je vješt majstor umjetnička riječ... Na popisu autorovih djela o ruskoj duši, ova je priča možda najpotresnija i najživopisnija.

Test proizvoda

Mnogo poteškoća, truda i briga palo je na ramena junakinje priče A. I. Solženjicina Matryona [vidi. cijeli tekst, sažetak i analiza priče "Matryonin Dvor"]. Njezin život u mladosti i starosti bio je neprestan trud. „Iz godine u godinu, mnogo godina, Matrjona Vasiljevna nigde nije zaradila ni rublja. Zato što joj nije isplaćena mirovina. Obitelj joj nije puno pomogla. A na kolektivnoj farmi nije radila za novac - za palice. Za štapove radnih dana u zatamnjenoj knjizi računovođe."

Aleksandar Solženjicin. Matrenin Dvor. Čitao autor

Ali, za razliku od svojih sumještana, Matryona se zadržala živa duša, ostala zauvijek nezainteresirana, ljubazna, nježna, do starosti sačuvala nekadašnju djevojačku ljubav.

Nebogata riječima, njena priča o ljubavi prema Tadeju puna je poezije, koja podsjeća na stare pjesme i jadikovke. Uostalom, ovo je svojevrsna lamentacija za prošlošću, za neispunjenom srećom. “Skrivao sam se tri godine, čekao. I bez vijesti, i bez kosti...“; "Oh-oh-oyinki, jadna mala glava!.." - jada se.

Čini se da joj pripovjedač ponavlja. U njegovom govoru počinju zvučati intonacije narodne poezije: "I godine su prolazile, dok je voda plutala ..." folklorne slike: “Predstavio sam ih jedno uz drugo: junaka smole s kosom preko leđa; nju, rumenu, grleći snop. I - pjesma, pjesma pod nebom, koju je selo dugo zaostajalo da pjeva, a ne možete pjevati s mehanizmima.

Oplakujući svoju junakinju, naziva je "nepretencioznom", nesvjesno ponavljajući jadikovku Irine Fedosove:

Nema se kome skloniti,
Ne postoji onaj ko će biti pobjednik...

Matryonina je sudbina uistinu tragična. Ali ne samo zato što je izgubila voljenu osobu, živjela s nevoljenim, pokopala šestero djece u djetinjstvu; ne zato što je muči crna nevolja, što se bori u siromaštvu, što joj je suđeno da umre pod vlakom. Njena neizmjerna samoća je tragična. Nitko je nije razumio, nije volio, nije sažalio, jer je među crnim vranama ostala bijela.

Cijeli je život živjela u svom rodnom selu “neshvaćena i napuštena”, “vanzemaljska”, “smiješna”. Susjedi je osuđuju zbog onoga što autorica u njoj smatra posebno vrijednim. O Matryoninoj srdačnosti i jednostavnosti govore "s prezrivim žaljenjem". Zamjeraju joj da "nije oprezna". “Nisam jurio za kupnjom... Nisam izašao da kupim stvari, a onda o njima brinem više od svog života”. I autor razmišlja: "... dobro naše, narodno ili moje, jezik čudno naziva naše vlasništvo. A gubitak se smatra sramotnim i glupim pred ljudima." I heroina Solženjicina nije se brinula ljubaznost, ali dobrota. I bila je neizmjerno bogata. Ali nitko nije primijetio niti cijenio duhovne vrijednosti koje je posjedovala.

Opis Matryonine kolibe u priči poprima duboko značenje. Usamljena među ljudima, kod kuće je okružena bliskim “bićima”. Oni također čine poseban, pjesnički svijet, u skladu s njenom dušom. Ona je duboko vezana za ovaj svijet, a on živi svojim neovisnim, jednostavnim i tajanstvenim životom.

Dakle, o fikusima se kaže: "Oni su ispunili usamljenost domaćice tihom, ali živom gomilom." Fikusi se uspoređuju sa šumom i čini se da čine određeni dio prirodnog svijeta. Čak se i o kukcima govori u duhu suprotstavljanja svemu što je izvan kolibe: „U kolibi su osim Matrjone i mene živjeli i oni: mačka, miševi i žohari / ... / Noću, kad je Matryona već je spavao, a ja sam učio za stolom, - rijetko brzo šuštanje miševa ispod tapeta bilo je prekriveno neprekidnim, ujednačenim, neprekidnim, poput dalekog zvuka oceana, šuštanjem žohara iza pregrade. Ali navikla sam na njega, jer u njemu nije bilo ničeg zla, nije bilo laži u njemu. Njihovo šuštanje bilo je njihov život."