Autohtoni narodi južnog Urala. Baškirski etnos

Tijekom XVIII stoljeća. dovršio je etničku konsolidaciju permskih Komija, Udmurta, Baškira i drugih naroda koji su od davnina naseljavali Ural. Uz svu originalnost materijalne i duhovne kulture ovih naroda u 18.st. bili su uključeni u sveruski razvojni proces, čiji su opći zakoni imali odlučujući utjecaj na društveno-ekonomsku strukturu regije u cjelini i pojedinih naroda i etničke skupine naseljavajući ga. Multietničko okruženje s dominacijom ruskog seljačkog stanovništva stvorilo je povoljne uvjete za procese međusobnog utjecaja i prožimanja u gospodarstvu i načinu života naroda. Valja naglasiti da je s odlučujućim utjecajem ruskog naroda na materijalnu i duhovnu kulturu Udmurta, Komi-Permijana, Tatara, Baškira, Marija i drugih, došlo do obrnutog procesa utjecaja autohtonog stanovništva Urala. na Ruse. Narodna mudrost odabrala je iz višestoljetnog iskustva svih etničkih skupina sve što je bilo najsvrsishodnije, što je odgovaralo klimatskim i socio-ekonomskim uvjetima gospodarenja, i učinilo to vlasništvom svih stanovnika regije. Taj je proces doveo do izravnavanja nacionalnih razlika, posebice u takvim područjima. ekonomska aktivnost, poput poljoprivrede, stočarstva, nepoljoprivrednih obrta. Gospodarstvo naroda Urala postupno je bilo uključeno u robno-novčane odnose. Uralska industrija koja se brzo razvijala bila je katalizator ovog procesa. Područja naseljavanja glavnih naroda Urala u 18. stoljeću. gotovo se podudaraju s modernim. Do kraja 17.st. većina permskih Komija, koji su živjeli u gornjem toku Kame i uz Visheru, preselio se u porječje zapadnih pritoka Kame - Inve i Obve, kao i u sliv Kose i Yazve. Do kraja 18.st. većina ih je živjela u Čerdinskom i Solikamskom okrugu Permske provincije. Mali broj Permskih Komija također je živio u okrugu Glazovsky u provinciji Vjatka. (u gornjem toku rijeke Kame). Prema procjenama V. M. Kabuzana, ukupan broj permskog stanovništva Komija do 60-ih godina 18. stoljeća. iznosio 9 tisuća ljudi. U međurječju Vjatke i Kame Udmurti su se naselili u zbijenoj masi. U XVIII stoljeću. završen je proces konsolidacije sjevernih i južnih skupina Udmurta u jedinstvenu nacionalnost. Male skupine Udmurta živjele su u Osinskom i Krasnoufimskom okrugu Permske pokrajine, u Baškiriji i Orenburškoj pokrajini. (uz rijeke Tanyp i Bui). U prvoj četvrtini 18.st. popisi zabilježili oko 48 tisuća Udmurta, a do kraja 18.st. njihov broj dosegao je 125 tisuća ljudi oba spola. U neposrednoj blizini sjevernih Udmurta uz lijeve pritoke rijeke. Cheptsy je također naseljavala mala etnička skupina Besermijana. Broj Besermijana krajem 18. stoljeća nije premašio 3,3 tisuće ljudi. Tatari su se unutar Uralske regije naselili u nekoliko skupina. U donjem toku rijeke. Cheptsy u blizini sela. Karina je koncentrirala malu skupinu Čepeta, odnosno Karinskih Tatara. Krajem 17. i početkom 18. stoljeća. dio Čepetskih Tatara ovladao je i srednjim tokom rijeke. Varzi - pritoka Kame 37. Broj karinskih Tatara iznosio je oko 13 tisuća. Značajnije skupine Tatara naselile su se unutar Permske provincije, kao iu Baškiriji. Do kraja 18.st. oko 11 tisuća Tatara živjelo je na području rijeke Sylvensko-Irensky. Broj mišara, vojnika i yasak Tatara u Baškiriji do sredinom XVIII v. dosegao 50 tisuća. U regijama Urala i Srednjeg Urala treća revizija (1762.) zabilježila je oko 23,5 tisuća Marija. Preko 38-40 tisuća Marija do kraja 18. stoljeća. nastanio se u Baškiriji. Ovdje je živjelo oko 38 tisuća Mordovaca i 36 tisuća Čuvaša. Svi su oni bili dio teptirobilskog stanovništva Baškirije. Na sjevernom Uralu, u donjem toku rijeke. Chusovaya, uz njezinu pritoku Sylva, kao i duž rijeka Vishera, Yayva, Kosva i na Trans-Uralu uz rijeke Lozva, Tura, Mulgai, Tagil i Salda, raspršene su male etničke skupine Khanty i Mansi. Prema prvoj reviziji (1719.) bilo je 1,2 tisuće Mansija, do treće revizije broj Mansija dosegao je 1,5 tisuća ljudi. Intenzivirani proces rusifikacije Hantija i Mansija, kao i njihovo kontinuirano preseljenje u Trans-Ural, doveli su do toga da je na zapadnoj padini Urala uz rijeke Chusovaya i Sylva do kraja 18. stoljeća, prema do II. S. Popova, bilo je samo oko 150 oba spola Mansija. Baškiri su bili najbrojniji među autohtonim narodima Urala. Prema konzervativnim procjenama, do kraja 18. stoljeća bilo je 184-186 tisuća Baškira.

Do početka 18.st. Baškirci su se naselili na ogromnom području od rijeke. Pka na zapadu do r. Tobol na istoku, od rijeke. Kama na sjeveru do rijeke. Ural na jugu. Teritorija nastanjena Baškirima, sredinom 18. stoljeća. bio je dio provincija Ufa i Isetskaya, podjelom. zauzvrat, na četiri ceste: Aspen Forge. Kazanski, Sibirski i Nogajski. Godine 1755.-1750 u Baškiriji su bile 42 volosti i 131 tuba. Godine 1782. Baškirija je podijeljena na okruge. Jedan od najvažnijih pomaka koji se dogodio u gospodarskoj strukturi Baškira u 18. stoljeću bio je sveprisutni i konačni prijelaz s nomadskog stočarstva na polunomadski, koji je završio u prvom trećine XVIII c .. Istodobno se u Baškiriji intenzivno širila poljoprivreda. U sjevernim i sjeverozapadnim dijelovima Baškirije Baškiri su živjeli sjedilački, baveći se poljoprivredom i stočarstvom. Ovo područje sredinom XVIII stoljeća. proizvodili poljoprivredne proizvode u količinama dovoljnim za njihovu potrošnju i prodaju. U velikoj mjeri do tih pomaka došlo je pod utjecajem pridošlog ruskog i neruskog stanovništva. U središtu Baškirije poljoprivreda je također postupno zadobila dominantan položaj, iako se kombinirala s polunomadskim stočarstvom i tradicionalnim šumarstvom. Među Baškirima sjeveroistočnih i jugozapadnih dijelova regije razvio se i mješoviti, stočarsko-poljoprivredni tip gospodarstva. U istočnoj i južnoj Baškiriji, kao iu Trans-Uralskoj Baškiriji, glavna zanimanja autohtonog stanovništva bila su polunomadsko stočarstvo, lov i pčelarstvo. Baškiri iz provincije Isetskaya imali su posebno velik broj stoke. Krajem 18.st. imućni su imali od 100 do 200 pa i do 2 tisuće konja, od 50 do 100 grla stoke. Baškiri prosječnog prihoda držali su od 20 do 40 grla stoke, siromašni - od 10 do 20 konja, od 3 do 15 grla. Stoka se uglavnom držala na ispaši - tebenevki. Do kraja 18.st. kao rezultat socio-ekonomskih procesa unutar baškirskog društva, broj stoke počinje opadati, čak i u ovom dijelu Baškirije pojavljuju se novi centri poljoprivrede sa sjedilačkim stanovništvom. Baškirska poljoprivreda razvila se na temelju korištenja postignuća poljoprivrede ruskih i neruskih poljoprivrednih naroda Urala i Volge. Sustavi uzgoja bili su raznoliki: tropolje se kombiniralo s ugarom, a u šumskim područjima s elementima sječe. Tatarski saban služio je za obradu ugari, na mekšim tlima - oranica i srna. Ostala poljoprivredna oruđa bila su ista. Baškiri su sijali ječam, proso, zob, konoplju, kasnije pšenicu i zimsku raž. Najveće prinose ostvarili su Baškiri s Osinske ceste (sama-10 za raž i zob, sama-9 za pšenicu i grašak, sama-4 za ječam i sama-3 za pir). Veličina usjeva među Baškirima bila je relativno mala - od 1 do 8 dess. na dvorište, kod feudalno-patrijarhalne elite - mnogo veće. Poljoprivreda u Baškiriji se toliko uspješno razvijala da je krajem 18.st. opskrbljivao je kruh nepoljoprivrednom stanovništvu kraja, a dio uroda izvozio je izvan svojih granica. Gospodarstvo Baškira u 18. stoljeću nastavio zadržati pretežno prirodni karakter. Robno-novčani odnosi u regiji oživjeli su izgradnjom Orenburga i tvrđave Trojice (u kojoj je bila koncentrirana trgovina sa srednjoazijskim trgovcima), povećanjem broja ruskih i tatarskih trgovaca. Baškirci su na ove tržnice donosili stoku, krzno, med, hmelj, a povremeno i kruh. Uglavnom je feudalno-patrijarhalna elita baškirskog društva bila uključena u trgovinu. Produbljivanje društvene diferencijacije u Baškiriji u 18. stoljeću. pridonijela je preseljenju ovdje neruskih naroda s područja Volge i Urala, takozvanih priestchenniki. Pratioci su se sastojali od bobova i teptijara (iz perzijskog, defter - lista). Bobovi su se naselili na baškirskim zemljama bez dozvole i koristili su zemlju bez plaćanja. Teptyari su se namirili na temelju pisanih ugovora, koji su propisivali uvjete korištenja zemljišta i visinu plaćanja. Dakle, teptjari su bili podvrgnuti dvostrukoj eksploataciji: od strane feudalne države i od strane feudalnih gospodara baškirskih zajednica, koji su prisvojili quitrent doprinose zajednicama. S rastom specifična gravitacija novopridošlog stanovništva, čiji broj do 90-ih godina, čak iu usporedbi s prvom trećinom XVIII. porastao 6,6 puta i dosegao 577,3 tisuće ljudi, feudalni odnosi karakteristični za Središnju Rusiju intenzivno su prodirali u Baškiriju. U 40-90-im godinama broj zemljoposjednika i vlasnika rudarskih postrojenja povećao se 13 puta. Posjedovali su 17,1% sve zemlje u regiji, eksploatirali su 57,4 tisuće muževa. spol kmetova i seljaka dodijeljenih tvornicama. Feudalnu elitu baškirskog društva predstavljali su tarhani, koji su bili na vrhu društvene ljestvice, predradnici, centurioni, kao i muslimansko svećenstvo - ahuni, mullampi. Najuspješniji baškiri yasak, bai, također su se pridružili feudalnom sloju. Najveći dio izravnih proizvođača bili su obični članovi zajednice, među kojima i u 18. stoljeću. produbila se imovinska i društvena nejednakost. Komunalno vlasništvo nad zemljom, koje je prevladavalo u Baškiriji, bilo je samo vanjski oblik koji je pokrivao vlasništvo velikih feudalnih zemljoposjednika. Feudalci, koji su posjedovali najveći dio stoke, zapravo su raspolagali cijelom zemljom zajednice. Razvojem robno-novčanih odnosa došlo je do širenja lihvarstva i dužničkog porobljavanja običnih članova zajednice – tusry. Zadržali su se i elementi patrijarhalnog ropstva. Feudalni sloj koristio je i ostatke predaka za svoje bogaćenje (pomoć tijekom žetve, saune - davanje dijela stoke za hranu i sl.). Od druge trećine 18.st. carizam je postupno ograničavao prava baškirske feudalne elite. Dekretom od 11. veljače 1736. smanjen je broj akhuna na teritoriju Baškirije, nasljedna vlast starješina zamijenjena je izabranom. Dominantni položaj u gospodarstvu Udmurta, Komi-Permijana, Tatara, Marija, Čuvaša i Mordovaca u 18. stoljeću. čvrsto okupirana poljoprivreda. Prošireno naseljavanje naroda, njihova dugotrajna međusobna komunikacija doveli su do toga da se u poljoprivrednoj praksi već u 18.st. elementi sličnosti došli su do izražaja, zajedničke značajke... Razlike su uglavnom bile posljedica prirodnih i klimatskih karakteristika područja naseljavanja određenog naroda, a ne etničke specifičnosti. Poljoprivredna praksa naroda Urala bila je rezultat sinteze najboljih dostignuća kulture pojedinih naroda, akumuliranih stoljećima empirijskog znanja. U 18. stoljeću dominirale su sve skupine Tatara, Udmurta, Mari iz regije Kama. postao sustav parnog uzgoja s tropoljnim, ponekad dvopoljnim plodoredom ili pestropolom. U šumskim predjelima Urala, među Čepetskim Tatarima, Besermjancima, Udmurtima, nadopunjen je elementima sustava rezanja i paljenja i šumskog ugara. U permskom Komiju, šumski ugar u kombinaciji s potkopavanjem u 18. stoljeću. bio rašireniji nego kod drugih naroda. Sastav kultiviranih usjeva bio je praktički isti za sve narode Urala. Posvuda se uzgajala ozima raž, ječam, zob, pšenica, grašak, te lan i konoplja iz industrijskih usjeva. U povoljnijim za poljoprivredu područjima regije donje Kame, Sylvensko-Prensky rijeke i Južni Ural sije se i pir, leća, proso, heljda. Među Chepetsk Tatarima, sjevernim Udmurtima, gotovo 50% zasijane površine zauzimala je zimska raž, zatim su posijani zob i ječam. Kupus, repa, rotkvica, repa bili su rašireni kao vrtne kulture. Oruđa za obradu tla također su se malo razlikovala. Prosječna opskrba obradivim zemljištem u područjima naseljavanja poljoprivrednih naroda Urala, prema Općem pregledu, bila je veća nego u središnjoj Rusiji - oko 6 dess. Prinos usjeva bio je veći među narodima koji su živjeli na stepskim i šumsko-stepskim zemljištima Baškirije, kao iu okruzima Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Shadrinsky provincije Perm, u okrugima Sarapul i Yelabuga u provinciji Vyatka. Druga najvažnija grana gospodarstva među Udmurtima, Permskim Komi, Tatarima, Marijem, Mordovcima, koji su živjeli u regiji Urala, bilo je stočarstvo. Posvuda u krdu domaćih životinja bili su konji, goveda, ovce. Udmurti, Perm Komi, Mordovci, za razliku od Tatara i Marija, uzgajali su svinje. Postignuće seljačkog stočarstva, rezultat međusobnog utjecaja iskustva ljudi, bio je uzgoj Vjatka i Tužilaštva pasmina konja. Povećanje produktivnosti mliječnih goveda također je olakšano križanjem ruskih pasmina s kirgiškim i sibirskim pasminama. Broj stoke ovisio je o solventnosti gospodarstava. U prosperitetnim farmama broj konja dostizao je 20-30 grla, ukupno stado do 100 grla, dok najsiromašniji dio seljaštva ponekad nije imao ni konja ni goveda, često se zadovoljavajući konjem, kravom i dva ili tri grla sitne stoke. Uzgoj stoke ostao je uglavnom prirodan. Komodifikacija ove gospodarske grane planira se među Tatarima i Komi-Permcima. Tako su komipermjaci, stanovnici Zjuzdinskog volosti, stalno opskrbljivali tržište soli Kama "domaćom stokom". Kupci iz Tatara kupovali su stočne proizvode - mast, kožu, vunu - ne samo u tatarskim selima, već i od Udmurta, Maria i drugih naroda i opskrbljivali tu robu na velika tržišta: sajmove Kazan, Kungur, Irbit i Makaryevskaya. Pomoćne djelatnosti kao što su lov, ribolov i pčelarstvo i dalje su zadržale značajnu ulogu u gospodarstvu poljoprivrednih naroda Urala. Gospodarski se lov obavljao na kune, dabrove, lisice, vidre, kune, vjeverice, zečeve, losove, medvjede, vukove i divlja ptica ... Krzno ubrano u značajnim količinama izvozilo se na tržišta Ufe, Kazana, Vyatke, Orenburga. Pčelarstvo, kako šumsko (pčelarstvo), tako i domaće, pčelarstvo trupaca, bilo je rašireno među svim narodima koji su živjeli na teritoriju Baškirije, kao i kod Kama Mari i Udmurta. Ruski i tatarski trgovci specijalizirali su se za otkup meda i opskrbu njime na velikim tržištima ruske države. Prerada poljoprivrednih i stočarskih proizvoda među narodima Urala bila je uglavnom na razini domaće proizvodnje. Svako seljačko gospodarstvo nastojalo je zadovoljiti vlastite potrebe za alatima, prijevoznim sredstvima, jednostavnim kućanskim priborom, obućom i odjećom. Do kraja 18.st. Tatarski i udmurtski seljaci i "trgovci" osnovali su brojne kožare koristeći najamnu radnu snagu. Tatarski trgovci također su posjedovali poduzeća za preradu šumskog materijala, otvorena u okrugu Osinsky u pokrajini Perm i okrugu Yelabuga u provinciji Vyatka. Predstavnici teptjar-bobilskog stanovništva Baškirije pokrenuli su ista poduzeća. Nije slučajno da su u svojim govorima na sastancima Zakonodavnog povjerenstva zastupnici iz provincija Ufa i Orenburg primijetili da su mnogi "nevjernici" započeli štavljenje, proizvodnju sapuna, grijanje soli "tvornice", a neki - papir i platno " tvornice". Očito su sva ta poduzeća bila na razini jednostavne kapitalističke suradnje, pa čak i manufakture. Obrt za obradu metala među permskim Komi, Udmurti i Mari, koji su se rano odvojili u zanatske proizvodnje, kao rezultat ponovljenih zabrana dekreta do 18. stoljeća. pao u propadanje. Mala proizvodnja prerasla je u šumarstvo kod naroda koji su živjeli na velikim plutajućim rijekama Kami i Vjatki. Predstavnici ruskih trgovaca kupovali su proizvode za obradu drva - prostirke, hladnjače, drveno posuđe i plutali u donje gradove. Poduzetnička elita sela sklopila je ugovore za nabavu drvne građe za željezaru. Ugovorni oblik zapošljavanja postao je raširen u transportnoj industriji, kojom su se bavili svi narodi Urala. Neki razvoj u 18. stoljeću. među Mari, Udmurti, Tatari i posebno Perm Komi dobili su nepoljoprivredno povlačenje. Sredinom 18. stoljeća godišnje se zapošljavalo oko 20 tisuća Tatara, Čuvaša, Mordovaca. za "tvornički rad". Većina tih radnika migranata izgubila je mogućnost bavljenja poljoprivredom i predstavljala je rezervu najamne radne snage koja se koristila i u industriji i u poljoprivredi. Novčana renta, koja je u 18.st. postao dominantan oblik eksploatacije svih naroda Urala, prisiljavajući ih da se stalno okreću tržištu i prodaju značajan dio žitarica - glavnog proizvoda njihovog gospodarstva. Već početkom prve polovice 18.st. Karijski Tatari, Besermjani, Udmurti opskrbljivali su velike količine žita sjevernim krajevima ruske države. Dakle, samo od 1710. do 1734. količina kruha donesenog iz svih regija Udmurtije na tržište soli Kamskaya povećala se 13 puta. Arhangelsk je ostao tradicionalno tržište za prodaju kruha proizvedenog u provincijama Vjatka i Kazan, preko kojih se kruh isporučivao na europska tržišta. Kruh iz Baškirije, regije Volga, regije Donje Kame, kupljen od Mari, Tatara, Udmurta, išao je na sajam Makaryevskaya, u niže gradove. U drugoj polovici 18.st. s povećanjem broja nepoljoprivrednog stanovništva povećao se i kapacitet tržišta žitarica, što je bio novi poticaj za razvoj robno-novčanih odnosa među narodima Urala. Međutim, politika carizma, usmjerena na krajnje ograničenje seljačke trgovine, učinila je proizvođača žitarica potpuno ovisnim o trgovačkom kapitalu. Zahtjev za slobodnom trgovinom poljoprivrednim i stočarskim proizvodima nije slučajno zvučao takvom snagom u svim uputama zastupnicima Zakonodavnog povjerenstva naroda Urala. Postupno se na selu Urala oblikovao cijeli sustav kupovnih agenata, podređenih velikom trgovačkom kapitalu. Niža karika ovog sustava, često sastavljena od predstavnika lokalnih naroda, djelovala je među izravnim proizvođačima, zaplitajući selo gustom mrežom lihvarske, ropske ovisnosti. Poslovi takvih seljaka, koji su se specijalizirali za kupnju i preprodaju proizvoda seljačkog gospodarstva, dosezali su nekoliko stotina, pa čak i tisuća rubalja. Razvoj robno-novčanih odnosa doveo je do intenziviranja procesa imovinske diferencijacije i društvenog raslojavanja. Što se tiče stope društvenog raslojavanja među narodima Urala, prednjačilo je tatarsko selo. U selima Udmurt, Komi-Perm, Mari, Chuvash proces odvajanja poduzetničke elite bio je sporiji. Većina je ostala masa seljaka, čije je gospodarstvo zadržalo prirodno-patrijarhalni karakter i koji su se okrenuli tržištu samo zbog potrebe za novcem "za plaćanje poreza". U uvjetima feudalno-kmetskog ugnjetavanja, sitne regulacije seljačkog gospodarstva i trgovine, dobrostojeći sloj nastojao je izaći izvan stega seljačke klase. U XVIII stoljeću. stvorena je zamjetna skupina tatarskih trgovaca, koja je konkurirala ruskom. Istodobno su među autohtonim narodima Urala sve češći slučajevi propasti seljaka, gubitka samostalnog poljoprivrednog gospodarstva, čemu je doprinijelo ne samo nepoljoprivredno povlačenje, već i relativna sloboda raspolaganja. zemlje, koja se zadržala gotovo do krajem XVII ja v. Zemljište je bilo aktivno uključeno u robno-novčani promet, njegova je prodaja bila rasprostranjen način dobivanja novca za "otplatu" poreza. Seoska sirotinja, lišena svoje zemlje, često je odlazila u najamne i podložne radnike svojim bogatim sumještanima. Drugačije se razlikovalo u 18. stoljeću. ekonomija etničkih skupina Sjeverni Ural - Khanty i Mansi. Osnova njihova gospodarstva i dalje su bili lov i ribolov, dok su Mansi dijelom imali uzgoj sobova. Lov se vršio na losa, medvjeda, samura, lisicu, vjevericu. Ljeti su Mansi i Khanty živjeli u malim selima - jurtama, koje su se sastojale od nekoliko kuća, a zimi su lutali za lovačkim životinjama. Prosperitetni Mansi imali su stada jelena. Redovnici su bili podvrgnuti okrutnom iskorištavanju i pljački od strane kupaca krzna. Pod utjecajem ruskih Mansija, koji su živjeli u okrugu Kungur, kao i na Trans-Uralu uz rijeke Lozva, Tura, Lobva, Lyala, u 18. stoljeću. počeo poduzeti prve korake u poljoprivredi i stočarstvu. U XVIII stoljeću. zbog intenziviranja feudalno-kmetske eksploatacije pogoršao se položaj svih naroda Urala. Vlada je od samog početka vodila politiku izjednačavanja svih oporezivih posjeda, sve manje vodeći računa o osobitostima gospodarskog ustroja i unutarnjeg uređenja naroda. Već u zadnjoj četvrtini 17.st. Permski Komi, Udmurti, Besermjani, kao i ruski seljaci, bili su nametnuti porezom na kućne strelce i nizom drugih dažbina koje su bile zajedničke ruskom seljaštvu. Daljnji razvoj feudalno-kmetskih odnosa na Uralu doveo je do činjenice da je 1702. godine, dekretom Petra I., gotovo 14 tisuća duša prebačeno u "vječni i nasljedni posjed" Stroganovih. spol permskih Komi, naseljen uz Obvu, Kosvu, Invu. Tako se gotovo polovica permskog stanovništva Komija našla pod jarmom osobne ovisnosti o vlasnicima kmetova Stroganov. Stroganovi su naširoko koristili metodu iskorištavanja kmetova temeljenu na renti, osim toga, koristili su svoj rad u svojim poduzećima, u karavanama soli, u sječi i prijevozu drva za ogrjev. Godine 1760. dio Komi-Perma, zajedno s ruskim stanovništvom koje živi uz rijeku. Kame na ušću rijeke. Vishera, bio je dodijeljen tvornicama Pokhodyashin i tvornicama Pyskor. U prvoj četvrtini 18.st. veličina oporezivanja yasakom kod Marija, Tatara i južnih Udmurta također se naglo povećala. Od 1704. do 1723. yasak Udmurti, Mari, Tatari plaćali su prosječno 7 do 9 rubalja od yasak. novca, 1 četvrtina raženog brašna, 2 četvrtine raži i zobi. U prosjeku je polovica yaska padala na seljačko domaćinstvo, pa je svako domaćinstvo dobivalo od 3 rublje. 50 kopejki do 4 rublje. 50 kopejki samo gotovinsko plaćanje. Oko 4-5 rubalja također je palo na teretno dvorište Čepetskih Tatara i sjevernih Udmurta. gotovinska plaćanja. U odnosu na kraj 17.st. novčani dio plaćanja seljaštva povećao se za oko 4 puta, a prehrambeni dio - 2 puta. Narodi Urala također su bili uključeni u služenje radnih dužnosti. Tisuće njihovih predstavnika sudjelovalo je u gradnji Sankt Peterburga, utvrđenih linija, tvrđava, u gradnji luka, brodova itd. Oprema i održavanje mobiliziranih s teškim teretom palo je na seljačka domaćinstva. Od 1705. novačenje je prošireno i na narode Urala (osim Baškira), apsorbirajući najsposobnije stanovništvo: u ratno vrijeme 1 regrut je uzet s 20 metara, u mirnom - s 80-100 metara. Opskrba dragunskim i dizačkim konjima za vojsku donijela je mnogo poteškoća. Petrovi "profitaši" izmišljali su sve više i više novih vrsta iznuda: od seljačkih kupki - od 10 kopejki. do 1 trljanje. 50 kopejki, od pčelinjaka - po 4 kopejke, uzimali su i od žigosanja stezaljki itd. Oporezivana su granična zemljišta, dabrova kolotečina, lovina ptica i riba, mlinska mjesta. Etničke tradicije naroda genijalno su korištene u fiskalnim interesima riznice. Poseban porez nametnut je poganskim molitvama i keremetima, muslimanskim džamijama, "vjenčanjima druge vjere", proizvodnjom udmurtskog opojnog pića - "kumyshki" itd. osim Baškira) uvršten je u kategoriju državnog seljaštva i izjednačen s rusko seljaštvo. Porez, koji se sastojao od 71,5 kopejki, proširen je na Udmurte, Tatare i Marije. državne poreze i 40 kopejki. quitrent plaćanja "umjesto stanodavnih prihoda". Feudalna renta, prikupljena od naroda Urala, kao i od svih državnih seljaka, brzo je rasla. Od 1729. do 1783. porezni porez nominalno se povećao 7,5 puta. Porezna se loža stalno nadopunjavala raznim porezima i pristojbama u naturi. Godine 1737. uveden je prirodni porez - 2 četvrtine kruha od duše "od Tatara i drugih nevjernika" (od ruskih seljaka prikupili su po 1 četverostruk). Godine 1741. žitni nameti su povećani za 3 puta i iznosili su šest četvrtina od muževe duše. kat. Kao rezultat brojnih nemira seljaštva, uključujući i nerusko, porez na žito je ukinut. Uvođenje biračkog poreza bilo je popraćeno nemirima među Udmurtima, Tatarima, Marijem, koje su podržavali Baškiri. Za vrijeme tih nemira Yasak Tatari i Mari iz okruga Kungur postigli su privremeno ukidanje biračkog poreza i regrutne obveze te obnovu "kunish yasak". Tek za vrijeme vladavine Katarine II vlada je odlučila vratiti se na novčano oporezivanje ove kategorije stanovništva. Pokušaji jačanja poreznog pritiska u Baškiriji, koje je poduzela carska vlada početkom 18. stoljeća, izazvali su ustanak Baškira 1704.-1711., pa je vlada bila prisiljena na neko vrijeme povući se i vratiti oporezovanju yasak. U početku se carizam nije miješao u odnos između baškirskih zajednica i članova svećeništva. U 30-im godinama XVIII stoljeća. započela je nova faza u politici autokracije u Baškiriji. Godine 1731. stvorena je Orenburška ekspedicija, čiji je glavni zadatak bio jačanje položaja carizma u regiji i korištenje njegovog bogatstva u interesu cijele zemlje. Za to je trebalo izgraditi niz novih tvrđava, uključujući i Orenburg, koji je trebao postati jedna od glavnih ispostava daljnje ofenzive na Kazahstan i središnju Aziju te središte srednjeazijske trgovine. Program istraživanja minerala, izgradnje novih rudarskih postrojenja, preseljenja ruskih seljaka i razvoja poljoprivrede, koji je Orenburška ekspedicija namjeravala provesti, objektivno je značio razvoj proizvodnih snaga Baškirije. Ali sve je to zahtijevalo preraspodjelu zemljišnog fonda i neizbježno je dovelo do novih velikih zapljena baškirskih zemalja, nove ofenzive na cjelokupni način života baškirskog društva. Tijekom provedbe ovog programa, tek 30-40-ih godina XVIII stoljeća. Više od 11 milijuna dessiatina oduzeto je Baškirima za potrebe riznice. zemljište. Povećano je i porezno opterećenje. Godine 1734. izvršena je revizija plaće yasak, koja se više nego udvostručila. Povećala se carina u naturi, a da to nije mnogo premašilo plaću yasak. Postalo je trajno Vojna služba- čuvanje granica regije i sudjelovanje u pohodima na velike udaljenosti, bremenitim visokim troškovima, kao i isporuka konja za konjičke pukovnije. Sve više ljudi zahtijevao mobilizaciju za izgradnju vojnih utvrda i gradova, poštanske i podmorničke dužnosti. Nova plaća yasak iz dvorišta Teptyar i bob kretala se od 17 do 80 kopejki, osim toga, bobovi su dovedeni u riznicu novcem podimnye, yamsky, polonyanpnye (oko 27 kopejki iz svakog dvorišta), koji su bili uključeni u izgradnju Orenburga. i druge tvrđave, gradnja državnih mlinova. Teptyarsko stanovništvo bilo je okruženo 1 kunom ili 40 kopejki. iz svakog dvorišta, osim toga, opskrbljivao je jednu osobu iz sedam dvorišta za izgradnju Orenburga, 1200 ljudi s kolicima godišnje za uklanjanje pločke soli. Povećanje oporezivanja stanovništva Teptyar-Bobyl dogodilo se 1747. godine, kada je vlada na njih proširila porez na kapitu od 80 kopejki. iz svake muške duše. Istodobno su zadržane razne državne dužnosti: isporuka iletske soli, željezne rude privatnim i državnim željezarama, podvodna potjera. Prema dekretu od 11. svibnja 1747. plaća yasak jednaka približno 25 kopejki. iz avlije su se oporezovali i službeni Tatari i Mišari. Reforma iz 1754. uvela je državnu prodaju soli za 35 kopejki na cijelom teritoriju Baškirije. za pud. Iako su Baškiri i Mišari bili oslobođeni plaćanja yasak-a, reforma je donijela riznicu s 14 na 15 tisuća rubalja. godišnji prihod. Stanovništvo Teptyar-Bobyl nije bilo oslobođeno skupnog poreza, pa se njegovo stanje još više pogoršalo. Tijekom i nakon gušenja Baškirskog ustanka 1735-1736. carizam je proveo niz mjera s ciljem potpunog podređivanja Baškirije kontroli carske uprave. Stvorena je kontinuirana linija tvrđava koja je pokrivala Baškiriju, počevši od Guryeva u Kaspijskom moru i završavajući tvrđavom Zverinogolovskaya na spoju linije Orenburg sa sibirskom. Carizam se počeo sve ustrajnije miješati u unutarnji život baškirskog društva, postupno poništavajući elemente samouprave koji su prethodno ostali u Baškiriji. Mjesni je sud bio ograničen: u nadležnosti starješina ostali su samo sitni zahtjevi, a u nadležnosti muslimanskog svećenstva - predmeti o obiteljskim podjelama i nevoljama, 1782. godine iz starješine je izbačen i sud za manje građanske i kaznene sporove. nadležnost. Administrativna struktura regije također je služila jačanju kontrole nad baškirskim stanovništvom. U prvoj polovici 18.st. glavni teritorij Baškirije bila je provincija Ufa i bila je dio provincije Kazan. Od 1728. do 1731. bio je izravno podređen Senatu, 1731. - 1737. ponovno je vladao kazanski guverner. Od 1737. do 1744. provincijom Ufa upravljala je Orenburška komisija, koja je decentralizirala upravljanje: Baškiri su dodijeljeni Ufi, Menzelinsku, Krasnoufimsku, Osi i tvrđavi Čebarkul. Godine 1744. formirana je pokrajina Orenburg, koja je uključivala provincije Ufa i Isetskaya, potonja je uključivala cijeli trans-Uralski dio Baškirije. Baškirske plemenske volosti zamijenjene su teritorijalnim. Sve te mjere kulminirale su kantonalnom reformom 1798. Upravni ustroj drugih naroda Urala služio je svrsi odvajanja "stranaca". Svi su oni bili dio upravnih formacija, ujedinjeni s ruskim stanovništvom, a u fiskalnim i pravosudno-policijskim odnosima bili su potpuno podređeni ruskoj upravi. Predstavnici patrijarhalno-feudalne i poduzetničke elite samih naroda bili su primljeni u najniži ešalon vlasti kao centurioni, starješine i ljubitelji. Naporima feudalno-kmetskog aparata vlasti pretvoreni su u poslušno oruđe carske politike u mjestima. Njima je bilo povjereno uređenje i ubiranje poreza, organizacija služenja novačke i radne službe, odgovornost za održavanje reda na terenu. Oni koji nisu poznavali osnove zakonodavstva i ruskog jezika dvostruko su patili od tiranije vlastodržaca, od guvernera do pošiljatelja pošte pokrajinskih i okružnih ureda. Teški socio-ekonomski ugnjetavanje dopunjen je elementima nacionalnog ugnjetavanja, koji se očitovao prvenstveno u nasilnom rusificiranju i kristijanizaciji. Do početka 18.st. Kristijanizacija Mansija i Komi-Perma u osnovi je završena. U 20-im godinama XVIII stoljeća. carizam je započeo s najodlučnijim metodama da usadi kršćanstvo među druge narode Urala. Izdano je nekoliko dekreta o pokrštavanju, o nagradama za krštenje, o oslobađanju novokrštenika od poreza i dažbina. Godine 1731. u Svijažsku je organizirana komisija za krštenje muslimana iz Kazana i Nižnjeg Novgoroda. Godine 1740. reorganiziran je u ured Novokreschensk s brojnim osobljem propovjednika i vojnom ekipom. Istodobno su dekretom od 11. rujna 1740. porezi i dažbine novokrštenika, od kojih su bili oslobođeni na 3 godine, prebačeni na nekrštene. Svećenici su u pratnji vojnih timova širili pravoslavlje među Udmurtima, Marijem, Čuvašima i Mordovcima. Pokušaji pokrštavanja Tatara i Baškira bili su neuspješni, a ostali su narodi, nakon što su formalno kršteni, često ostajali pogani. Pokrštavanje nije postiglo svoj konačni cilj – slabljenje klasne borbe naroda Urala. Naprotiv, nasilne metode kojima je ona provedena izazvale su niz lokalnih akcija. Motiv borbe protiv službene crkve očitovao se i u akcijama sudionika Seljačkog rata pod vodstvom E. I. Pugačova, koji je ujedinio sve narode Urala s ruskim narodom u borbi protiv običnih izrabljivača. U antifeudalnoj borbi, kao iu zajedničkom radu, položene su i ojačane tradicije suradnje i prijateljstva između naroda Urala i radnih masa ruskog naroda.

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. studenog. Za Južni Ural sa svojim multinacionalnim načinom života ovaj je praznik posebno važan, jer na području Čeljabinske regije živi oko 40 naroda.

Dan narodnog jedinstva u Rusiji se obilježava 4. studenog. Za Južni Ural sa svojim multinacionalnim načinom života ovaj je praznik posebno važan, jer na području Čeljabinske regije živi oko 40 naroda.

Iako su najveća etnička skupina u regiji Čeljabinsk Rusi, ovaj narod nije autohtoni: prva naselja Rusa pojavila su se na južnom Uralu tek krajem 17. stoljeća u slivu rijeke Techa.

Sa stajališta etnografije, ruski Južni Ural podijeljen je u tri skupine: potomci Orenburških kozaka, ruski rudarski radnici (uglavnom radnici) i obični seljaci, ”Andrei Rybalko, izvanredni profesor Povijesno-filološkog fakulteta ChelGU, kandidat povijesnih znanosti, rekao je Guberniji. - Tatari su također neautohtoni narod, koji se sastoji od nekoliko etnografskih skupina. Na južnom Uralu uglavnom žive Volgouralni Tatari. Oni su, kao i Rusi, došli na područje Južnog Urala tijekom razvoja zemalja u 17. stoljeću.

Ali Baškiri su autohtoni narod, poput Kazaha. U regiji Čeljabinsk postoji nekoliko okruga u kojima prevladava baškirsko stanovništvo: Argayashky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Kazahstanci su se pojavili ranije od Rusa u stepskim predjelima južnog Urala. Tamo su prisutni u gotovo svim naseljima, ali postoje sela u regijama Kizil i Nagaybak, gdje čine većinu.

Prvih deset naroda koji prevladavaju na Južnom Uralu uključuju Ukrajince - potomke ukrajinskih imigranata krajem XIX- početak XX. stoljeća, kao i Nijemci, Bjelorusi, Armenci - raštrkani su po cijelom teritoriju. Ima dosta predstavnika Mordovaca. U regiji Uysky nalazi se mordovsko selo Gusary, postoji i kozačko mordovsko naselje - Kulevchi u regiji Varna, ima ih mnogo u regijama Troitsky, Chesmensky i Verkhneuralsky.

Deset najvećih etničkih skupina zatvaraju Nagaybaci - ovaj narod kompaktno živi samo u regiji Čeljabinsk. To je uglavnom okrug Nagaybaksky - Fersampenoise, Pariz, dio u četvrti Chebarkulsky, kao i u Uyskyju: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Govore jezikom koji se s gledišta lingvistike smatra tatarskim, iako ga sami radije nazivaju nagaybak. Po vjeri, Nagaybaci su pravoslavci, a prije revolucije bili su dio Orenburške kozačke vojske, - rekao je Andrei Rybalko, izvanredni profesor, kandidat povijesnih znanosti.

Svaki narod je jedinstven, ljudi pamte i poštuju svoje nacionalne običaje i tradiciju.

Darija Nesterova

13:53 Kada će naša računala ići na dojavnice? Kvantna informatika dolazi!

Državno sveučilište South Ural provodi istraživanja u području kvantne informatike. Znanstvenik iz Čeljabinska Igor Klebanov rekao je za "Gubernia" da će kvantno računalo pružiti fantastične mogućnosti i natjerati sve na prekvalifikaciju.

Povijest Južnog Urala je povijest svih naroda koji su od davnina naseljavali njegov teritorij. Etnografi primjećuju etničku složenost, heterogenost sastava stanovništva regije Južnog Urala. To je zbog činjenice da je Južni Ural od davnina služio kao svojevrsni koridor, duž kojeg se u dalekoj prošlosti odvijala "velika migracija naroda", a potom su prolazili valovi migracije. Povijesno gledano, tri moćna sloja - slavenski, turski govorni i ugrofinski - formirala su se, koegzistirala i razvijala se na ovom ogromnom teritoriju. Od pamtivijeka, njezin je teritorij bio arena interakcije dviju grana civilizacija - sjedilačkih poljoprivrednika i nomadskih stočara. Posljedica njihova tisućljeća bio je heterogeni etnografski i antropološki sastav lokalnog stanovništva. postoji jedan važan aspekt problemi stanovništva. U strogom skladu s definicijom pojma "aboridžina" ("autohtoni narod"), nema razloga da se bilo koji narod u regiji smatra autohtonim. Svi narodi koji sada žive na teritoriju Južnog Urala su pridošlice. Narodi koji su se ovdje naselili u različito vrijeme odabrali su Ural kao mjesto stalnog boravka. Danas je nemoguće podijeliti narode na autohtone i neautohtone.

Prve pisane informacije o narodima južnog Urala datiraju iz antičkih vremena. Na južnom Uralu otkrivena su mnoga nalazišta drevnih ljudi. Samo u blizini 15 jezera, otkriveno ih je oko 100. A u našem kraju ima više od tri tisuće jezera. To su kamp na jezeru Elovoe u regiji Čebarkul, kamp na jezeru Itkul u regiji Kaslinsky, na jezeru Smolino kod Čeljabinska i mnogi drugi.

Ljudi su se postupno naseljavali na Uralu. Najvjerojatnije su došli s juga, krećući se obalama rijeka prateći životinje koje su lovili.

Otprilike 15-12 tisućljeća pr. NS. ledeno doba je prošlo. Kvartarni ledenjak postupno se povlačio, lokalni uralski led se otopio. Klima je postala toplija, flora i fauna su poprimile više-manje moderan izgled. Povećao se broj primitivnih ljudi. Njihove manje-više značajne skupine lutale su, krećući se duž rijeka i jezera u potrazi za lovnim plijenom. Došao je mezolit (srednje kameno doba).

Oko četvrtog tisućljeća prije Krista bakar je došao u službu čovjeka. Južni Ural jedno je od onih mjesta u našoj zemlji gdje su ljudi prvi put počeli koristiti metal. Prisutnost autohtonih komada čistog bakra i prilično velike naslage kositra stvorile su povoljne uvjete za dobivanje bronce. Brončana oruđa za rad, kao trajnija i oštrija, brzo su zamijenila kamena. U II-I tisućljeću pr. drevni stanovnici Urala nisu samo kopali bakar i kositar i izrađivali oruđe, nego su i razmjenjivali te alate i broncu s drugim plemenima. Tako su proizvodi drevnih uralskih majstora našli rasprostranjenost u regiji Donje Volge i u Zapadnom Sibiru.

Tijekom bakreno-brončanog doba na području Južnog Urala živjelo je nekoliko plemena, koja su se međusobno značajno razlikovala po kulturi i podrijetlu. Povjesničari N.A. Mazhitov i A.I. Aleksandrov.

Najveću skupinu činila su plemena koja su u povijest ušla kao Andronoviti. Nazvani su tako po mjestu prvog otkrića ostataka njihova života na Krasnojarskom teritoriju još u 19. stoljeću.

U to vrijeme šume su naseljavali "ljudi Čerkaskul", koji se tako zovu jer su prvi put ostaci njihove kulture pronađeni na jezeru Čerkaskul na sjeveru Čeljabinske regije.

Na južnom Uralu ideju o vremenu brončanog doba daju humci i naselja koja pripadaju andronovskoj kulturi (Salnikov KV. Brončano doba južnog Trans-Urala. Andronovskaya kultura, MIA, br. 21, 1951. , str. 94-151). Ova kultura, koja je postojala na ogromnom teritoriju od Jeniseja do Uralskog grebena i zapadnih granica Kazahstana, u XIV-X stoljeću. PRIJE KRISTA NS. proširio na područje Orenburške i Čeljabinske oblasti. Karakteristične značajke njezine su humke u drvenim brvnarama i kamene kutije sa zgužvanim kostima položenim na bok i glavom okrenutom prema zapadu.

Razvoj starijeg željeznog doba na južnom Uralu proteže se od 6. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. do V stoljeća. n. NS. Ideju o tome daju saromatske, sarmatske i alanske humke i naselja. Savromati i Sarmati živjeli su na području južnog Urala u vrijeme kada su Skiti vladali u području Crnog mora. Sarmatska kultura je kultura razdoblja raspadanja primitivnog komunalnog sustava i formiranja klasnog društva, razvijeno nomadsko stočarstvo, poljoprivreda i zanatstvo. Svi nalazi upućuju na to da su Sarmati imali metaloprerađivačku, keramičku, tkalačku i drugu industriju. (Salnikov K.V. Sarmatski ukopi u blizini Magnitogorska: Kratke poruke Zavod za materijalnu kulturu, XXXIV, M.-L., 1950.)

Kasno željezno doba Urala vremenski se poklapa s ranog srednjeg vijeka Europa. Tijekom željeznog doba, na golemim stepskim prostranstvima južnog Urala, drevno sjedilačko stočarsko i poljoprivredno stanovništvo počelo je prelaziti na nomadsko stočarstvo, a za više od dvije tisuće godina ovaj teritorij postao je mjesto nomadskih plemena.

Bilo je to vrijeme “velike seobe naroda”. Formiranje baškirskog naroda i širenje turskog jezika na teritoriju regije povezani su s kretanjem nomada.

Predviđajući nadolazeću pripovijest o povijesti naroda, unaprijed ću napraviti rezervaciju. Počet ću s poviješću baškirskog naroda. I zato. Među modernim narodima koji žive na Južnom Uralu, prvi stanovnici regije bili su Baškirci. Stoga početak priče s Baškirima ni najmanje ne iskrivljuje povijesnu istinu, ne umanjuje ulogu drugih naroda. Pritom se uočava historicizam izlaganja građe.

Prvi povijesne informacije o Baškirima pripadaju X stoljeću. Putnik Ibn-Fadlan je izvijestio da je posjetio zemlju turskog naroda zvanu al-Bash-tird (Ibn-Fadlanovo putovanje na Volgu. M.-L., 1939, str. 66).

Drugi arapski pisac Abu-Zand-al-Balkhi (koji je posjetio Bugarsku i Baškiriju u prvoj polovici 10. stoljeća) napisao je: „Od unutarnjih Bašdžara do Burgarije, 25 dana putovanja... Bašdžari su podijeljeni u dva plemena, jedno pleme živi na granici Gruzije (zemlja Kuman) kod Bugara. Kažu da se sastoji od 2000 ljudi koji su toliko dobro zaštićeni svojim šumama da ih nitko ne može osvojiti. Oni su podložni Bugarima. Ostali Basdjari graniče s Pečenezima. Oni i Pečenezi su Turci ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, str. 176).

Od davnina, Baškiri su naseljavali zemlje moderne Baškirije, zauzimajući teritorij s obje strane Uralskog grebena, između rijeka Volge i Kame i gornjeg toka rijeke Ural. Bili su nomadski stočari; bavili su se i lovom, ribolovom, pčelarstvom. U zapadnom dijelu Baškirije razvila se poljoprivreda, uništena od tatarsko-mongolskih osvajača i obnovljena pojavom ruskog stanovništva u Baškiriji.

Baškirski zanat bio je slabo razvijen. Ali ipak, kako svjedoče pisani izvori, već u X. stoljeću. Baškiri su znali zanatski kopati željezne i bakrene rude i prerađivati ​​ih. Bavili su se oblačenjem kože, izrađivali štuke, vrhove strijela od željeza, a ukrase za konjsku ormu od bakra.

Zapadni dio Baškirije u IX-XIII stoljeću. bio podređen Bugarskom kraljevstvu, kojemu su Baškirci plaćali danak krznom, voskom, medom i konjima. Prema Ibn-Rustu (oko 912.), svaki od podanika bugarskog kana morao je dati konja za jahanje.

U predmongolskom razdoblju stanovništvo Baškirije trgovalo je voskom i medom sa susjednim narodima i ruskim trgovcima. Baškirija je bila podijeljena na klanove i plemena, na čelu s precima i sakupljačima.

Najmoćniji od begova potčinili su druge klanske udruge i ponekad postali kanovi. Međutim, moć takvih kanova bila je krhka i nitko od njih nije uspio pokoriti sva baškirska plemena. Osobito važna pitanja rješavala su se na narodnim sastancima i na vijeću starješina (kurultai). Narodni susreti Baškira završili su svečanostima na kojima su održana natjecanja u hrvanju, utrkama i jahanju te streljaštvu.

Raspadanje plemenskog sustava i prijelaz Baškira u klasno društvo pada u X-XII stoljeće, a krajem XII i XIII stoljeća. karakterizirana pojavom feudalnih odnosa. U XII-XVI stoljeću. formirana je baškirska nacionalnost. Velika uloga Plemena Alana, Huna, Mađara i posebno Bugara igrala su u formiranju baškirske nacionalnosti. Godine 1236. Tatar-Mongoli su osvojili Bugarsko kraljevstvo i zajedno s njim jugozapadni dio Baškirije. Nakon toga, osvojena je cijela Baškirija, koja je postala dio Zlatne Horde formirane u regiji Volge. Kanovi Zlatne Horde nametnuli su Baškirima yasak u obliku skupog krzna, vjerojatno uz porez u obliku jedne desetine njihovih stada.

Zaoštravanje borbe naroda koje su Tatar-Mongoli pokorili za svoje oslobođenje, a posebno izvanredna pobjeda ruske ujedinjene vojske na Kulikovom polju 1380. oslabila je Zlatnu Hordu. U XV stoljeću. počela se raspadati.

S propašću Zlatne Horde, značajan dio stanovništva Baškirije pao je pod vlast Nogajske Horde, koja je lutala između srednjeg i donjeg toka Volge na zapadu i rijeke. Yaik na istoku. Trans-Uralski Baškiri priznali su svoju ovisnost o Sibirskom kanatu, zapadne regije Baškirije - o Kazanu. Baškirija je bila raskomadana.

Osim Baškira, teritorij Južnog Urala naseljavali su Tatari, Mari, Udmurti, Kazahstanci, Kalmici i drugi narodi. Oni su se, kao i Baškirci, u početku pokoravali kanovima Zlatne Horde, a s propašću potonje, Kazanskim, Sibirskim i Nogajskim kanovima.

Ozbiljnost tatarsko-mongolskog ugnjetavanja pogoršala je činjenica da su Baškirci, kao dio različitih kanata, bili razjedinjeni i korišteni od strane kanova i drugih feudalaca u međusobnoj borbi. Građanski sukobi bili su štetni za radničke mase. Često je i sam kan ili murza, kada je poražen, bježao od neprijatelja, ostavljajući svoje podanike na milost i nemilost sudbini. Potonje je potčinio drugi kan ili murza i uspostavio za njih još okrutniji režim.

Baškirci su vodili dugu i tvrdoglavu borbu protiv tatarsko-mongolskog jarma. V Baškirski folklor a rodoslovlja su sačuvala odjeke akcija baškirskog naroda protiv njihovih tlačitelja. U 16. stoljeću posebno se zaoštrila borba u nogajskom dijelu Baškirije između nogajskih Murza i baškirskih starješina, koji su se nastojali osloboditi strane dominacije. Ali Baškirci to nisu mogli učiniti sami.

Jedini ispravan izlaz iz iznimno teške situacije u kojoj su se Baškiri nalazili pod vlašću Tatar-Mongola bio je priključenje tada ojačanoj ruskoj državi. Međutim, odsutnost organizacije koja ujedinjuje sve Baškire i rascjepkanost plemena nije im dopustila da se u isto vrijeme pridruže ruskoj državi.

Etnografi su uspjeli obnoviti plemenski sastav Baškira u 17.-19. stoljeću. Identificirali su najstarije baškirske etničke formacije, koje su se sastojale od niza neovisnih plemenskih skupina - Burzijana, Usegana, Tangaura, Tamjana itd. Svi su oni bili nositelji baškirskog etnosa, ali su imali svoja imena, koja su imala velike teritorije rasprostranjenosti među turskim narodima.

Prije su Baškirci živjeli u stepama i vodili nomadski način života. Nakon toga, pritisnuti s juga od strane drugih nomada, prvenstveno Kirgiza, napustili su stepe i preselili se u planinska i šumovita područja južnog Urala. Krajem 19. stoljeća Baškiri su živjeli, osim Baškirije, na velikom teritoriju okruga Čeljabinsk, Troicki, Verkhneuralsky, Orsk i Orenburg. Prešli su na polunomadski način života – zimi su ostajali u selima, a u proljeće su s obiteljima i stokom odlazili u planine i tamo ostajali do zime, kada su se ponovno vraćali u selo.

Baškirski narod je tijekom mnogih stoljeća nepromjenjive povijesti stvorio jedinstvenu, neponovljivu i bogatu kulturu koja uključuje sve vrste ljudskog stvaralaštva: likovnu umjetnost, arhitekturu, jezik, glazbu, ples, folklor, nakit, originalnu odjeću, itd. Poznavanje temelje i faze razvoja različite sfere kultura pomaže proučavanju povijesti naroda, boljem razumijevanju specifičnosti i načina daljnji razvoj nacionalna kultura baškirskog naroda.

Tatari su etnički bliski Baškirima, a njihov dug život u susjedstvu doveo je do značajnog brisanja mnogih nacionalnih razlika. Zanimljivo je napomenuti da značajan dio baškirskog stanovništva Urala govori tatarski i smatra tatarski jezik svojim maternjim jezikom. U većini područja modernog Južnog Urala, Rusi, Tatari, Baškiri i drugi narodi žive isprepleteni. Zajedno rade u poduzećima, organizacijama i institucijama regije, žive u miru i slozi.

Među povjesničarima postoji mišljenje da Tatari kao zaseban narod ne postoje; riječ "Tatari" je skupni naziv za čitavu vrstu naroda mongolskog, i uglavnom turskog porijekla, koji govore turski jezik i ispovijedanje Kur'ana. U 5. stoljeću, pod imenom Tata ili Tatan (od kojeg, po svemu sudeći, potječe riječ "Tatari"), podrazumijevalo se mongolsko pleme.

Odakle je došlo ovo ime? Neki autori smatraju da riječ "Tatar" uopće ne znači "ime" neke nacionalnosti, već nadimak, isto što i riječ "Njemac", odnosno glupan koji ne može govoriti na naš način.

Tatari su se u regiji počeli pojavljivati ​​s osnivanjem grada Orenburga 1743. i izgradnjom utvrđenih naselja uz rijeke Yaiku, Samara i Sakmara. To je otvorilo široke izglede za snažno naseljavanje i razvoj slabo naseljenih i nenaseljenih zemalja. Većina ljudi došla je ovamo iz regije Srednje Volge. Doseljenici su se odlikovali složenim etničkim sastavom stanovništva, od kojih su značajan dio činili Tatari, koji su uglavnom dolazili iz Kazanskog kanata.

Glavni razlozi koji su potaknuli Tatare, kao i seljačke mase drugih naroda, da se presele u nova mjesta stanovanja, bili su nedostatak zemlje, ekstremno siromaštvo, prirodna želja ljudi da poboljšaju svoje materijalno blagostanje dobivanjem zemlje na Južnom Uralu. , gdje se mogao lako kupiti.

Za muslimanski svijet, prijelaz s prijašnjeg mjesta na drugo, udaljenije mjesto bio je povezan sa strahom od preobraćenja u drugu vjeru. Bio je to svojevrsni prosvjed protiv politike carskih vlasti da nasilno nameću kršćanstvo drugim vjernicima. Zauzvrat, carizam, zainteresiran za razvoj slobodnih zemalja, ne samo da nije zabranio, već je i pridonio preseljavanju stanovništva na Južni Ural. To je omogućilo uključivanje novih poljoprivrednih regija u gospodarski promet. I, konačno, vlasti su nastojale privući osobe tatarske nacionalnosti da uspostave trgovinske odnose s muslimanskim narodima Kazahstana, Srednje Azije, pa čak i daleke Indije. Uostalom, Tatari su smatrani dobrim trgovcima.

Dolazeći iz različitih okruga Srednje Volge u zemlje južnog Urala, Tatari su se naselili u blizini autobusnih stanica. Bavili su se raznim poslovima: prodavali konje, deve, ovce, postali kočijaši, zanatlije, sedlari, postolari, kožari, vozači, pastiri i kupci.

Nakon pada Kazanskog kanata u 16. stoljeću, značajan dio tatarskog stanovništva se prvo nastanio na južnom Uralu, na teritoriju moderni Baškortostan, a zatim su se naselili po cijelom Uralu. Velik broj Tatara nastanio se u Orenburškoj regiji. Do kraja 19. stoljeća Tatari su živjeli posvuda - u gradovima i selima. U gradovima su se uglavnom bavili sitnom trgovinom, a u selima - poljoprivredom i stočarstvom. Tatari su, kako svjedoči I.S.Khokhlov, trijezan narod, vrijedan, sposoban za teški rad... Bavili su se poljoprivredom, kočijom, stočarstvom, ali im je najdraži zanat ipak bio trgovina.

Uz Tatare su se u 16. stoljeću na Južni Ural doselili i Teptjarci. Do kraja 19. stoljeća neki su istraživači smatrali Teptjarce za zasebnu nacionalnost, samostalnu skupinu stanovništva. No, većina ih je došla do zaključka da ih takvima nema razloga smatrati. Umjesto toga, Teptyari su posjed. Nastala je od mješavine različitih stranih plemena - Čeremija (Mari od 1918.), Čuvaša, Votjaka (Udmurta), Tatara, koji su pobjegli na Ural nakon osvajanja Kazana. Nakon toga, Teptjarci su se također pomiješali s Baškirima, usvojili njihove manire i običaje, zbog čega ih je čak bilo teško razlikovati jedni od drugih. Većina ih je govorila srednji dijalekt tatarski jezik... Odvojene grupe Teptjara, koje su živjele u gustom okruženju Baškira, bile su pod jakim utjecajem baškirskog jezika. Tako se pojavio Zlatoustov dijalekt. Uchaly Teptyars potpuno su prešli na baškirski govorni jezik. Po vjeri su bili podijeljeni u zasebne skupine. Neki od njih su bili sunitski muslimani, drugi su bili pogani (iz ugrofinskih naroda), a treći su bili kršćani.

Teptjari su postojali do 1855. godine, kada su svrstani u „baškirsku vojsku“. Istodobno se pojavilo drugo ime Teptjara - "novi Baškirci", iako prethodno ime nije bilo moguće potpuno istisnuti. Istovremeno, Teptjarci su formirali posebnu zajednicu etničkog karaktera s vlastitim etnonimom i etničkim identitetom.

Sve do druge polovice 16. stoljeća. na južnom Uralu nije bilo ruskog stanovništva. Ruski narod se ovdje pojavio osvajanjem Kazanskog kanata. Osvajanje Kazanskog kanata imalo je veliku važnost kako za narode Volge, tako i za Baškire, koji su započeli borbu za oslobođenje od moći Nogajske Horde i Sibirskog kanata.
Neposredno nakon poraza Kazanskog kanata, 1552. godine, poslano je veleposlanstvo u Moskvu s ponudom za državljanstvo od strane Baškira minskih aimaka. Nakon Minsa u zimu 1556-1557, još dva veleposlanstva baškirskih plemena otišla su u Moskvu sa zahtjevom za pridruživanje. Oba veleposlanstva do Moskve su stigla na skijama.

Nakon 1557. samo je mali istočni i sjeveroistočni dio Baškirije ostao podložan Sibirskom kanatu. Pokorili su se Moskvi krajem 16. i početkom 17. stoljeća, nakon pada Sibirskog kanata (1598.).

Dobrovoljni pristup ruskoj državi bio je duboko progresivan događaj u povijesti Baškirije. Time je okončana brutalna vladavina Nogajskih, Kazanskih i Sibirskih kanova. Baškirija je, pridruživši se snažnoj ruskoj državi, dobila zaštitu od napada susjednih nomadskih plemena. Razjedinjena baškirska plemena počela su se okupljati, čineći baškirski narod. Jače su i trgovačke veze Baškira. Narodima Volge i ruskim trgovcima prodavali su stoku, kožu, krzno krznarskih životinja, med, vosak, hmelj.

Bliska komunikacija s plemenima i narodima Volge i, uglavnom, s razvijenijim i kulturno naprednijim ruskim narodom bila je vrlo plodna za Baškire. Ruski seljaci donijeli su sa sobom relativno visoku poljoprivrednu kulturu i pozitivno utjecali na ekonomski i kulturni razvoj naroda Baškir. Značajan dio baškirskog stanovništva, koji gotovo nije poznavao poljoprivredu u prošlosti, tijekom 17.-18. prelazi na ustaljeni način života i poljoprivrede.

Naseljavanje se odvijalo uglavnom “odozdo”. Ovdje su iz središta Rusije došli odbjegli kmetovi bježeći od progona raskolnika, a kasnije i državni seljaci, kojima je vlada dodijelila besplatnu zemlju u Baškiriji, poznatu kao "divlja polja".

Nagodba se također odvijala "odozgo", po nalogu carske vlade. Izgradnjom vojnih tvrđava u regiji formiran je ruski vojni sloj - guverneri, dužnosnici, strijelci. Za svoju su službu počeli primati baškirske zemlje na parcelama i naseljavati seljake na njih (osobito puno u blizini grada Ufe). Ruski zemljoposjednici također su počeli stjecati baškirske zemlje i preseliti u njih svoje seljake iz središnjih provincija. Među kolonijalistima bili su, kao i drugdje, ruski samostani, koji su se ovdje pojavili dosta rano, ali tada najvećim dijelom opustošili Baškirci.

Osim Rusa, na južni Ural su sa sjeverozapada bili poslani doseljenici iz neruskog stanovništva: Tatari, koji se nisu htjeli pokoriti ruskoj vlasti, Meščerijaci, Čuvaši, Mari, Teptjarci, Mordovci itd. Sv. od njih su iznajmljivali baškirske zemlje na temelju prava "prizushchenniki". Ruska vlada ih je isprva doživljavala kao gotovo kmetove Baškire. Među tim novim doseljenicima bilo je mnogo ljudi iz Kazahstana, Srednje Azije, Uzbekistana, Buhare, Khive, Turkmenije - Karakalpaka, Kazahstana, Turkmena, Perzijanaca itd.
U XVII stoljeću. kolonizacija se počela kretati na jug prema našoj Čeljabinskoj regiji, tada poznatoj kao Isetskiy. Regija Isetsky obilovala je mnogim malim rijekama, pritokama Miassa i Techa, pogodnih za naseljavanje i bogatih ribom. Poznati putnik i znanstvenik iz 18. stoljeća. Peter Simon Pallas, koji je dugo živio u provinciji Isetsky, bio je oduševljen obiljem njegove prirode. Bogata crna zemlja omogućila je bavljenje poljoprivredom ovdje. Priroda kraja bila je pogodna za vrtlarstvo, ovčarstvo i konjogojstvo. Zemlja je obilovala ribama i zvijerima. Autohtono stanovništvo regije Isetsky bili su uglavnom Baškiri, a zatim Meščerijaci, Tatari, Kalmici i drugi narodi.

Prvi doseljenici od Rusa ovdje su bili seljaci i građani iz raznih krajeva Pomorija, dvorski seljaci okruga Sarapul, seljaci i solani posjeda Stroganov i ljudi iz drugih mjesta koji su tražili spas od pojačanog feudalnog izrabljivanja. .

Prvo se naseljavaju na ušću rijeke Iset, a zatim se kreću uz rijeku i njezine velike pritoke: Miass, Barneve i Teche. Od 1646. do 1651. izgrađen je kineski zatvor. Godine 1650. izgrađene su utvrde Isetsky i Kolchedansky na rijeci Iset. Kozak konjanika iz Verkhoturye David Andreev aktivno je sudjelovao u izgradnji zatvora Isetsky, koji je okupljao lovce u raznim mjestima Kazanske pokrajine. Godine 1660. izgrađen je zatvor Mekhonsky, 1662. - Shadrinsky, 1685. - Krutikhinsky, na desnoj obali Iseta, ispod pritoka Krutikha.

Doseljenika je bilo malo, a kako bi izdržali napade nomada, neki od njih otišli su u Rusiju, gdje su regrutirali seljake, mameći ih u daleku zemlju obećanjima raznih pogodnosti i prirodni resursi... Seljaci Ukrajine, Dona i unutrašnje Rusije odazvali su se njihovom pozivu. Vlada je tada prognanicima pružala pomoć zemljišnim parcelama i izdavanjem novca.

Naseljavanje regije Isetsky uvelike su olakšali samostani koji su se rano pojavljivali. Manastiri su služili kao vjerno utočište susjednim ruskim stanovnicima kada su ih napali susjedni Baškiri i Kazahstanci. Privlačili su mnoge ruske seljake koji su teško živjeli u središtu Rusije.

Vlada je samostanima dala zemlju s pravom da na njih naseljavaju seljake, dodijelila zahvalnice, prema kojima je suđenje redovničkim seljacima predstavljeno igumanu s braćom, a u slučaju „lokalnog“ (zajedničkog) suđenja, morao je suditi opat s namjesnicima i činovnicima. Zbog činjenice da su samostanski sudovi bili blaži u odnosu na sudove namjesnika, seljaci su se dragovoljno naseljavali na samostanske zemlje. Pod okriljem utvrda i samostana počelo je naseljavanje regije od strane ruskih seljaka. Područje Isetsk ih je privuklo ne samo svojim zemljišnim bogatstvom, već i činjenicom da su se seljaci ovdje naselili u položaju slobodnih. Morali su snositi samo niz dažbina u korist države, među kojima je vrlo česta bila suverenova desetina oranica.

Od Iseta ruska kolonizacija prelazi do donjeg toka Sinare, Techa i Miassa. Prvo rusko naselje na ovim rijekama je samostansko naselje Techenskoe (1667.), prošireno daleko na zapad. Slijedom toga pojačava se aktivnost seljačkih doseljenika. Godine 1670., u donjem toku Miassa, izgrađena je Ust-Miaskaja Sloboda, a zatim je 1676. naselje Vasilij Kačusov pokrenulo Sredne-Miasku ili Okunevsku Slobodu. Godine 1682. Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) osnovao je predgrađa Ivaško Sinjicin. Godine 1684. Vasilij Sokolov na ušću rijeke Chumlyak u Miass izgradio je Verkhne-Miass, ili Chumlyakskaya Sloboda, 1687. godine, predgrađe Kirill Suturmin otvorilo je Novopeščansku Slobodu (na jezeru Peschanoye između rijeka Techa i Miass). Tako formirani polukrug ruskih naselja stvorio je preduvjete za daljnje napredovanje ruskog seljaštva prema zapadu, prema istočnim obroncima planina Južnog Urala. Godine 1710. uz donji tok Miassa postojala su već 632 dvorišta, u kojima je živjelo 3955 ljudi. Većina kućanstava pripadala je državnim seljacima (524 domaćinstva). Ali bilo je i farmi seljaka (108) koje su pripadale tobolskom biskupskom domu.

Sva su naselja bila smještena na lijevoj obali rijeke. Miass. To se objašnjava opasnim susjedstvom nomadskih plemena. Doseljenici su koristili rijeku Miass, koja teče od zapada prema istoku, kao prepreku za zaštitu od iznenadnih napada nomada s juga.

Kao što se vidi iz popisnih knjiga L.M.Poskotina, stanovništvo koje je stiglo u 17.st. na Isetskom teritoriju, bio je rodom iz okruga Verkhotursky i Tobolsk, iz regije Kama, iz okruga Sjevernog ruskog Pomorja, regije Gornje i Srednje Volge. Manji dio ove populacije dolazio je i iz središnje Rusije.

Ali u 17. stoljeću. seljačka kolonizacija Južnog Trans-Urala još se nije dovoljno razvila. Sputala ju je opasnost od stalnih napada stepskih nomada. Potrebna je intervencija ruske vlade kako bi se osigurali životi seljačkih doseljenika i stvorili povoljni uvjeti za razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine u cijeloj ovoj najbogatijoj regiji.

Kao rezultat snažnog migracijskog toka koji je zauzeo značajan teritorij južnog Urala, do zadnje četvrtine 17. stoljeća ova se golema regija našla u gustom prstenu ruskih i kozačkih naselja. Naseljavajući i razvijajući nenaseljene zemlje, u blizini su se naselili slavenski, turski i ugrofinski narodi. Dugi niz desetljeća u susjedstvu su živjeli i međusobno surađivali Rusi, Tatari, Baškiri, Kazasi, Ukrajinci, Bjelorusi, Čuvaši, Mordovci, Nijemci i drugi narodi.

Godine 1734. Orenburška ekspedicija pod vodstvom IK Kirilova počela je raditi na Južnom Uralu. Ona postavlja Orenburšku utvrđenu liniju da pokrije jugoistočne granice ruske države od napada Kazahstana i Džungarskih Kalmika. Uporišta - tvrđave se nalaze duž rijeka Ural (Yaik) i Uy. Prva od tvrđava stvorenih u to vrijeme bio je gat Verkhnejaitskaya, koji je kasnije postao grad Verkhneuralsk.

Na Orenburškoj utvrđenoj liniji nalazile su se tvrđave, reduti, koji su se mnogo kasnije pretvorili u naselja i stanice na području Čeljabinske regije: Spaski, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky i drugi. Selo Magnitnaya postalo je jedan od najpoznatijih gradova u zemlji - Magnitogorsk. Nastavak linije Verkhnyayaitskaya na istoku bila je utvrđena linija Uyskaya, čija je ključna utvrda bila Troitskaya.

Prvi stanovnici novosagrađenih tvrđava bili su vojnici i časnici, kao i kozaci. Među njima su većinom bili Rusi, kasnije Ukrajinci i Tatari, Mordovci, Nijemci i Poljaci, kao i predstavnici drugih nacionalnosti koji su služili u ruskoj vojsci.

Tvrđave Čeljabinsk, Čebarkul i Miass, izgrađene 1736. sjeverno od linije Uyskaya, na putu od naseljenog Trans-Urala prema Yaik-Uralu, naselili su vojnici, kao i slobodni doseljenici koji su postali kozaci.
U drugoj četvrtini 19. stoljeća granica Rusije, koja je prolazila kroz suvremeni teritorij Čeljabinske regije, pomaknuta je na istok za 100-150 km. Novoformirani okrug Novolineyny također je na istoku bio omeđen tvrđavama, od kojih su se dvije - Nikolaevskaya i Naslednitskaya - nalazile na teritoriju sadašnje regije. Oko tvrđava su podignute ciglene ograde koje su se održale do danas.

Naseljavanje zapadnih i sjeverozapadnih planinskih dijelova regije počelo je nešto kasnije od južnih, tek 50-ih godina godine XVIII stoljeća. Zatim su se na Južnom Uralu, najbogatije, često ležeće na površini, počele razvijati željezne i bakrene rude, graditi metalurška postrojenja. Takva industrijska naselja - sada gradovi - osnovana su kao Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley i Nyazepetrovsk.

Zemljište za tvorničke dače otkupljeno je od Baškira. Kmetovi iz različitih pokrajina Rusije preselili su se na kupljenu zemlju, postajući "radni ljudi" rudarskih tvornica.

U to vrijeme na Ural su pozvani strani stručnjaci, uglavnom Nijemci, da grade tvornice i fino podešavaju tehnologije taljenja. Neki od njih nisu se htjeli vratiti u domovinu. Pojavila su se mjesta njihova kompaktnog stanovanja - ulice, naselja, kasnija naselja, većina ih je ostala u Zlatoustu.

Vrijedi napomenuti da su Nijemci bili poznati u Rusiji od davnina. I, prije svega, zato što su u susjedstvu živjela germanska i slavenska plemena.

U 18. stoljeću ruska vlada donijela je dekret o dopuštenju njemačkih naselja na teritoriju ruske države. Ali u ruskim gradovima, stranci, uključujući Nijemce, također su se naselili u 16.-17. No, Nijemci u to vrijeme nisu značili samo osobe njemačke nacionalnosti, već i Nizozemci, Austrijanci, Švicarci i Frizijci. U tužbama 18. i početkom 20. njemačke kolonije pojavile su se na praznim zemljištima u regiji Volge, u Ukrajini i na Uralu.

Ogromne zemljišne parcele, bogata prirodna bogatstva privukli su ovdje doseljenike. Autohtono stanovništvo Kalmika, Baškira, Rusa, Čuvaša, Tatara i drugih prijateljski je dočekalo pridošlice, ne sprječavajući njemačka naselja da se nasele ovdje. Štoviše, mnogi lokalni narodi vodili su nomadski ili polunomadski način života.

U 19. stoljeću u Rusiji se postupno razvijaju poduzetničke ekonomije temeljene na korištenju najamne radne snage i prodaji svoje robe na tržištu. Prvi od njih počeli su se javljati, prije svega, u onim krajevima gdje nije bilo posjeda posjednika ili se slabo razvijalo. Slobodna i plodna zemlja privlačila su doseljenike. I ne samo Nijemci. Na Uralu je njemačko stanovništvo u usporedbi s drugim nacionalnostima bilo mali postotak. I samo do Prvog svjetskog rata broj njemačkih kolonista porastao je na 8,5 tisuća ljudi. Odakle su se Nijemci doselili u Orenburšku regiju? Od Prvog svjetskog rata počele su represije protiv njemačkih doseljenika: deložacije, uhićenja i zatvaranja sumnjivih osoba njemačke nacionalnosti, ograničenja gospodarskog i političkog djelovanja. Osim toga, prema ratnim zakonima u Orenburgu, drugim gradovima pokrajine, bio je značajan dio njemačkog, austrijskog stanovništva koje je ruska vlada istjerala iz naselja i gradova zapadnih pokrajina Rusije, gdje su se vodile žestoke borbe. odvijala između ruskih i njemačko-austrijskih trupa. Orenburški guverner bio je dužan provjeriti brojne upite o političkoj pouzdanosti pojedinaca, koji su i u ovoj Vrijeme nevolježelio uzeti rusko državljanstvo. Njemačko stanovništvo se pridržavalo protestantske vjere. To je uglavnom krštenje. Stanovništvo nastoji očuvati nacionalne običaje, kulturu i jezik. Glavno zanimanje je poljoprivreda. Ali u isto vrijeme, Nijemci su se rado bavili i zanatskom proizvodnjom: izrađivali su razne oslikane i rezbarene predmete, keramiku, voljeli su umjetničku obradu metala, tkanje i vez. Originalnost i nacionalne osobine u planiranju farmi, stambenih i poslovnih prostora, prometnica. Primjerice, njemačke nastambe karakterizira takozvana saksonska kuća, gdje su razni dnevni i pomoćni prostori smješteni zajedno pod jednim krovom. Naredna desetljeća Sovjetsko razdoblježivot je oštro utjecao na život njemačkog stanovništva, kao i cijele zemlje u cjelini: došlo je do represija, razvlaštenja. Mnogi njemački stanovnici na Uralu uhićeni su, iseljeni, završili su u Sibiru, Altaju i sjevernom Kazahstanu. Dio stanovništva preselio se u gradove Orenburg, Orsk, Čeljabinsk, Perm. Čak su se i u nekim gradovima pojavila čitava područja naseljena Nijemcima.

Prvi svjetski rat i revolucija koja je uslijedila imali su veliki utjecaj na sastav stanovništva regije, ali i cijelog Urala. Velike mase ljudi kretale su se s istoka na zapad i u suprotnom smjeru. Neki od tih ljudi ostali su na Uralu. Gospodarske poteškoće povezane s ratom nisu se tako snažno očitovale.
Tako, na primjer, na području Južnog Urala ima mnogo predstavnika bjeloruske nacionalnosti.

Pojava na Južnom Uralu (kao i na Trans-Uralu i Sibiru) prvih Bjelorusa povezana je s činjenicom da su ovdje stigli kao prognani ratni zarobljenici u 17. stoljeću, za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, kada je Rusi su osvojili Ukrajinu i ugnjetavali Litvance. Zatim su uzeli zarobljenike i poslali ljude sa zapadnih granica Rusije, koji su se zvali Litvini. To su Bjelorusi, govorili su svojim jezikom, bili su pravoslavci. Od imena ovih zarobljenika došlo je i prezime "Litvinov". U to vrijeme teritorij na kojem su živjeli Bjelorusi bio je dio Velikog vojvodstva Litvanije. Danas malo ljudi zna da je do kraja 17. stoljeća bjeloruski bio njegov državni jezik, budući da većinu stanovništva ove države čine Slaveni. U 17. stoljeću zarobljeni vojnici litavske države nazivani su i "Litvanci" i "Litvanci". Štoviše, ova imena nisu imala nikakve veze s nacionalnošću. Litavac (a kasnije i Poljak) bi se mogao nazvati Ukrajincem, Bjelorusom i vlastitim Litavcem.

U gradovima Urala i Sibira u 17. stoljeću postojale su posebne skupine uslužnih ljudi, takozvani "litvanski popis". Kasnije se većina njih nastanila u Sibiru, a ubrzo ništa osim prezimena nije podsjetilo na njihovo “litvansko” ili “poljsko” porijeklo. U XVIII - početkom XIX I Bjelorusi su stoljećima češće dolazili u naše krajeve kao prognanici, nažalost, ne znamo statistiku tog vremena.

Početak aktivnog preseljenja Bjelorusa na istok povezan je s ukidanjem kmetstva. Kao i stanovništvo središnje regije Velike Rusije, stanovnici Bjelorusije počeli su postupno odlaziti na Ural i Sibir u potrazi za boljim životom.

Početkom 20. stoljeća, u vezi sa Stolipinskom agrarnom reformom, došlo je do oštrog aktiviranja preseljačkog pokreta. Tada su na Južni Ural stigle prabake i pradjedovi mnogih naših Bjelorusa, vrlo često su dolazile cijele obitelji. Bjelorusi žive posvuda na Uralu, prema popisu stanovništva, njihov broj je nešto više od 20 tisuća ljudi.

Stanovništvo modernog Južnog Urala (regija Čeljabinsk) je više od 130 nacionalnosti.

Rusko stanovništvo i dalje je najbrojnije i čini 82,3 posto ukupnog stanovništva regije. Ova prevlast je tipična i za urbana i za ruralna područja.
Tijekom povijesni razvoj na Uralu se dogodila mješavina mnogih nacionalnosti, uslijed čega se formiralo moderno stanovništvo. Njegova mehanička podjela po etničkoj ili vjerskoj osnovi danas je nezamisliva (zahvaljujući velikom broju mješovitih brakova) i stoga na Uralu nema mjesta za šovinizam i međuetničko neprijateljstvo.

Na Uralu živi više od 19 milijuna ljudi - više od 8% ukupnog stanovništva Rusije. Od vremena njegovog naseljavanja od strane Rusa, t.j. tijekom četiri stoljeća nekoliko milijuna stanovnika doselilo se na Ural. Najveći migracijski valovi bili su u 18. stoljeću, kada su deseci tisuća obitelji kmetova i obrtnika preseljeni na Ural radi rada u metalurškim pogonima, te u drugoj polovici 19. stoljeća. nakon ukidanja kmetstva. Godine 1913. na Uralu je živjelo više od 10 milijuna ljudi. Stanovnici središnjih pokrajina koji su pobjegli od kmetstva ili su bili prisilno prevezeni na Ural, au razdoblju nakon reforme tzv. slobodni migranti, shrvani siromaštvom i nedostatkom, činili su glavni kontingent migranata u prije -revolucionarna prošlost.

Tijekom sovjetskih godina preseljenje na Ural nije se smanjilo. Tijekom godina socijalističke industrijalizacije, Ural je predstavljao veliku potražnju za radna snaga... U razdoblju između popisa 1926. i 1939. god. stanovništvo Urala povećavalo se godišnje u prosjeku za gotovo 2,5%.Došlo je do velikog priljeva stanovnika tijekom Velikog domovinskog rata u vezi s evakuacijom stotina tvornica i pogona iz zapadnih regija. Ukupno stanovništvo Urala gotovo se udvostručilo tijekom godina sovjetske vlasti, dok je nacionalni prosjek tijekom tog vremena porastao za 46%. Prosječna starost stanovništva Urala niža je od nacionalnog prosjeka.

Preseljenje u postrevolucionarnom razdoblju podrazumijevalo je ne samo povećanje stanovništva, već i njegovu preraspodjelu na teritoriju Urala. Većinu stanovnika koji su stigli na Ural tijekom godina socijalističke izgradnje apsorbirali su gradovi regije Sverdlovsk i Čeljabinsk, gdje se u to vrijeme odvijala velika industrijska gradnja. Stanovništvo u njima, u usporedbi s predrevolucionarnim razdobljem, poraslo je više od 3 puta. Istodobno se proširilo područje najgušćeg naselja, pokrivajući južni i dio sjevernog Urala, gdje su nastala moćna industrijska središta (Serovsko-Karpinsky, Magnitogorsk, Orsko-Mednogorsk). Razvoj djevičanskog i ugarskog zemljišta, uključivanje u industrijsku eksploataciju novih nalazišta mineralnih sirovina i šumskih resursa doveli su do određenog premještanja stanovništva u rubna područja. U poslijeratnom razdoblju jugoistočne i sjeveroistočne regije Urala imale su stope rasta stanovništva više od prosječne.

V posljednjih godina dotok novih doseljenika znatno se smanjio. Rast stanovništva Urala sada se odvija gotovo isključivo zbog prirodnog rasta. U nekim godinama čak je došlo do određenog odljeva stanovništva u druge regije zemlje.

Osobitosti naseljavanja Urala, njegov položaj na putevima kretanja starih naroda na zapad, a kasnije i na putevima preseljenja na istok, iznimno raznoliki prirodni uvjeti i resursi djelomično su odredili raznolikost nacionalnog sastav lokalnog stanovništva. Stanovnici područja tajge i stepa, ljudi s njihovog oštrog sjevera i sparno juga, poljoprivrednici središnjih regija i nomadi srednjoazijskih pustinja, ovdje su pronašli svoje uobičajene životne i ekonomske uvjete. Najviše mješovitog stanovništva- na Uralu. Na Uralu žive predstavnici nekoliko desetaka nacionalnosti.

Područja njihova naseljavanja isprepletena su i tvore šareni mozaik. Stanovništvo uralskih gradova i mnogih ruralnih naselja vrlo je etničko miješano. Najbrojniji na Uralu su Rusi, Tatari, Baškiri, Udmurti, Komisko - stočarska seoska naselja.

Veličine sela povećavaju se kada se kreću prema jugu. Broj stanovnika u nekima od njih doseže nekoliko tisuća ljudi. Istovremeno, gustoća sela se smanjuje. Uz stare trakte, osobito uz Sibirski trakt, razvila su se mnoga naselja. U prošlosti je njihovo stanovništvo bilo zaposleno kao kočija. Danas su to uglavnom poljoprivredna naselja i sela, koja se od susjednih naselja razlikuju samo po tome što su razvučena.

Glavne značajke distribucije stanovništva Urala određene su zemljopisom industrije. Najveća gustoća naseljenosti nalazi se na rudarskom i topioničarskom Uralu - industrijski najrazvijenijem dijelu Urala. Cis-Ural, a posebno ravničarski Trans-Ural, mnogo je manje naseljen. Gustoća naseljenosti također uvelike varira između sjevernih i južnih regija. Posebno su gusto naseljeni Udmurtija i Čeljabinska regija, a znatno manje naseljena Orenburška i Kurganska regija. U rudarskom dijelu Urala gotovo cjelokupno stanovništvo koncentrirano je uz istočno i zapadno podnožje, a grupni položaj gradova doveo je do izrazito visoka gustoća stanovništva u industrijskim centrima. Ovdje doseže nekoliko stotina ljudi po kvadratnom kilometru. Istodobno, glavni dio, s izuzetkom željezničkih traka, ima vrlo rijetku populaciju - do 3-4 osobe na 1 km2, a još manje u sjevernim regijama. U ravnicama Urala, gustoća naseljenosti je bliska onoj na Srednjem Uralu. Viši je na Cis-Uralu, a niži na Trans-Uralu. Također postoje značajne razlike u gustoći naseljenosti između šumskih, šumsko-stepskih i stepskih regija Cis-Urala i Trans-Urala. Kreće se od 5 ljudi na jugu stepskog pojasa do 50 ljudi u šumskoj stepi i na jugu šumske zone. Zbog prevlasti ruralnog stanovništva, čiji udio u ovim područjima doseže 60 - 70%, nema takvih skokova gustoće naseljenosti kao u rudarskom i rafinerskom dijelu.

paleolitika

Krajem ranog paleolitika, prije 300 - 100 tisuća godina, počelo je naseljavanje Urala. Postoje dva glavna puta ovog pokreta:

1) Iz srednje Azije

2) S istoka - Europska ravnica, također Krim i Zakavkazje.

Godine 1939. arheolog M.V. Talitsky otkrio je neandertalski logor u blizini Cave Loga na desnoj obali rijeke Chusovaya. Približna starost nalazišta je 75 tisuća godina.

Također su poznata mjesta drevnih ljudi na Uralu kao što su pećina Glukhoy i Elniki-2 u regiji Perm. Na južnom Uralu otkriveno je nalazište Bogdanovka, koje datira prije 200 tisuća godina!

Čovjek iz doba paleolitika - neandertalac je bio izvrstan lovac, znao je umjetno zapaliti vatru, graditi primitivne nastambe, izrađivati ​​odjeću od životinjskih koža. Posjedovao je ljudski govor i inteligenciju. Rast je bio nešto ispod prosječnog modernog čovjeka. Neke od naglašenih crta njegova lica su nagnuto čelo, izbočeni obrvi, crvena kosa. Neandertalci su jeli meso progonjenih životinja, jeli plodove biljaka.

Kasni paleolit

Sredinom posljednje glacijacije Vyuri-Valdai (prije 40-30 tisuća godina) pojavila se na Uralu Kromanjonac već modernog tipa. Ural je počeo biti prilično gusto naseljen. Sada su ljudi zaposjeli ne samo špilje, već i uredili skloništa izvan njih. To su bile nastambe poput kolibe od grana ili motki, prekrivene kožama. Za dugotrajni boravak gradili su poluzemnice s ognjištem iznutra. Predmet lova nisu bili mamuti, već manje životinje - medvjed, jelen, los, srna, divlja svinja itd. Pojavio se ribolov. Ratarstvo se još nije pojavilo.

mezolitika

Na Uralu se uspostavlja klimatski režim blizak sadašnjem, te se oblikuju moderna flora i fauna. Povećao se priljev plemena na Ural. U njegovim prirodno-geografskim područjima i zonama počele su se oblikovati jezične plemenske zajednice koje su postavile temelje budućim narodima Urala. Način života mezolitskih plemena Urala može se predstaviti načinom života Indijanaca Sjeverne Amerike. Gospodarstvo je ostalo lovno-ribolovno-sakupljačko (6 tisuća - početak 3 tisuće pr.

neolitika

Arheološke spomenike predstavljaju parkirališta, naselja, radionice za obradu kamena, stijene. Stanovništvo regije raste. Prisutna je koncentracija naselja na obalama rijeka i jezera. Nije bilo naglih prirodnih promjena. Kao posebna industrija izdvaja se rudarstvo. Pronađene radionice za cijepanje kamena na izdancima kremena i jaspisa. Neolitsko doba glačanog oruđa i drvenih proizvoda (skije, sanjke, čamci). Lončarstvo postaje važno zanimanje. Prva jela imala su oblik polujaje ili školjke. Površina je bila prekrivena uzorcima koji se sastoje od ravnih i valovitih linija, trokuta.

Eneolitsko doba

Farma postaje sve specijaliziranija. Stanovnici Južnog Urala aktivno se bave uzgojem stoke. Predmeti izrađeni od autohtonog bakra pronađeni su na kalkolitičkim nalazištima. Na Južnom Uralu je po tim standardima formirano veliko metalurško središte.

Umjetnost ovog razdoblja predstavljena je ornamentima na keramici, stijenskim slikama. Pojavile su se slike ptica i životinja i ljudi.

Brončano doba

II tisućljeće prije Krista - VIII stoljeće PRIJE KRISTA NS. Vrijeme vladavine bronce. Ruda se kopala, drobila i obogaćivala na ležištima Taš-Kazgan, Nikolskaja, Kargaly.

Posljednjih desetljeća na južnom Uralu otkriveno je preko 20 spomenika s početka 2. tisućljeća prije Krista. kružnog tlocrta, od kojih su najpoznatiji Arkaim i naselje Sintashta. Arheolozi ove spomenike nazivaju "zemljom gradova".

Arkaim je naselje površine oko 20 tisuća m2. Vanjski krug obuhvaća 40 stanova. Sadržavale su bunare, ognjišta, skladišne ​​jame. Pronađeni ostaci metalurške proizvodnje (za ovo razdoblje vrlo velike proizvodnje). Stanovnici takvih proto-gradova mogu se smatrati metalurzima, stočarima, poljoprivrednicima i ratnicima. Naselje ima 4 ulaza orijentirana na dijelove svijeta. Sustav jarka i zidova bio je složen i lijep sastav. Naravno, Arkaim je izgrađen po dobro osmišljenom planu (što je neobično za ono vrijeme). Jasno je da je u brončanom dobu postojala visoka, zanimljiva kultura, čiji je razvoj iz nepoznatih razloga prekinut. Danas je Arkaim rezervirano zemljište: zaštićeno i ograđeno, iako se planiraju daljnja iskapanja.

Željezno doba. Formiranje naroda Urala. (III. stoljeće nove ere - početak II tisućljeća nove ere)

Velika seoba naroda je brojna kretanja plemena u 1. tisućljeću nove ere, koja su započela doseljavanjem Gota iz Skandinavije na Krim i skupine plemena Xiongnu iz jugoistočnog Kazahstana. Razlog za ovo kretanje moglo bi biti isušivanje stepa. To su Xiongnui, krećući se stepama južnog Urala, miješajući se ovdje s lokalnim stanovništvom Sarmata i Sargata, a od 3. stoljeća su poznati kao Huni. Čeljabinski arheolozi otkrili su hunsko groblje u slivu rijeke. Karaganka. Napredak nomadskih stepskih plemena povukao je u svoju orbitu i šumsko-stepska i šumska plemena Trans-Urala i Urala. Ovi procesi povezani su s formiranjem baškirskog etnosa, širenjem turskog jezika na južnom Uralu.

Ljudi su živjeli u brvnarama s podrumima. Bavili su se poljoprivredom (sjekli su šumu, palili je i na pepeo sijali ječam, grašak, zob, pšenicu). Uzgajali su krave, konje, perad. Istražujući brojna naselja, saznajemo da topljenje željeza i obrada metala postaje važno zanimanje. Središte za topljenje željeza u regiji Kama bilo je naselje Oputyat. Obitelj je bila glavni produkcijski tim. Primjetno se ističu plemensko plemstvo i vojskovođe.

Početak II tisućljeća naše ere - vrijeme formiranja modernih naroda Urala. Preci Baškira formirani su u stepama regije Aralskog mora i regijama srednje Azije, a zatim napreduju u stepi i šumskoj stepi. Preci Udmurta nastali su u međurječju Volge i Kame.