Što su uzeli s Maryzom u šumu. Mariy ljudi (Marie)

Religiozni pogledi Marytsev

1170. Oni imaju napor (sinkretizam) poganskih i kršćana koji. Oni se mole Nikoli Yumuu (zovu se Nikola Yumo), mole se tri namjene. Kao da su kršćanski simboli, ali pitaju ... na Viddi pagana da biste se dobili osloboditi od bolesti, ovdje da joj daju žrtve pogana. Nogometni feed - čarape, ruke - roba, glava - kap, vrat - šal tamo, tijelo ...

1171. Uskoronice su ista pravoslavna, kao i mi, i tatari tako - svi ostali. Ako je Marina oženjena na ruskom, to je moguće, ali nemoguće je biti tatari: ne naša vjera, drugi su nekako. Nije dobrodošla.

1172. Uskoronice - bliže su Rusima od tatara. Oni svakako vjeruju u našeg Boga. Iako oni, naravno, mogu to učiniti. Ovdje su mariari bolesni pod sinusima Kike.

1173. Oni su svećenstvo. Oni idu u crkvu.<...> Go-Co-Paul - u crkvu Mariy: Tako su počašćeni, ova Nikola.

1174. Primijetio sam - Marytsev nema svijesti o grijehu: da sam napravljen za šivanje grijeha. A u crkvi pokušavaju poduprijeti, gužva donijeti, to jest, Bog ima mito. A svijest o grijehu je čelo koje neće povrijediti. To uopće ne komunicira s njima, možete vidjeti da se pokušavaju opravdati. Evo svijest da sam grešnik, da sam loš, shvaćam to - to nije. Dat ću ti.

1175. U ovom selu Rusi su živjeli i Rusi i Mariers. I kad mu Marieti dođu do ruskog susjeda i kaže: "Ivan, što radiš?" On kaže: "Pack ovdje, gnoj je tusking iz Chlev." - I dopusti mi da nosim gnojivu, a ti mi pomogneš u ovome. Ja sam narasla breza u vrtu. " I za marytsev birzu što? Svete de revo. Kostim u obliku breze. Marieca ne može usitniti. I ometa. Ovdje je došao: "Ivan, ti si me brezao, ja sam na rođenju, a ja ću nositi gnoj iz tvoje". Tako se promijenilo: Rus je otišao u chop breza na Mari Girlyju, a Mariec je otišao ruskom gnojivu iz Kleve nositi. To jest, te su tradicije ovjerene.

1176. Pokušao sam pripisati panteon Mari bogova. Planine planinskih morskih marina su sedam desetaka, u livadi - devedeset, imamo u nizu sto dvadeset.<...> I postoji jedna značajka. Imamo neka božanstva Mariyja, po mom mišljenju, odgovara UD-Murtu Glauds. Mi, na primjer, imamo štovanje, recimo, labud. Nikad Mariny-Pagani Lawan nisu obožavali. I samo ovaj teritorij je činjenica da su Udmurts i Mariers živjeli u kontaktu. Ove značajke imamo.

1177. Za razliku od planine i livada marikira, naši marizer imaju više bogova i bogova. To jest, imaju bogove četiriju razina. Ovdje glavni Bog Tamo, recimo, Cubu Yumo. Ovo je veliki cugu yumo. Tamo ili, recimo, Ava Cui Yumu, njegova majka je nužno prisutna, ili Yudawa tamo, ili Cugurcha Yumu tamo, mnogo bogova. Druga, treća i četvrta razina su Bog-Karmakayi. Ovo, recimo, zarobljeni Kirimet, slabost. Ili munša tamo ili, upis Versa, Kudovadysh<...>, Imamo nešto ... Ovdje sam brojio sto sedamdeset i to u panteon bogova. Imaju planinski, u livadi, najduty-tri. Imali smo sreće: ovdje je višestruka ocjena.

1178. Bog Sunca, Bog solarne sjene, Markov - zemljana majka, sjena Zemlje, mjesečina, Star Svjetlo, Star Shadow, Voda Majka, Vjetar Bog, Bog munje i grmljavine, livada bogatstvo, šumski kae, vi, Bog Jaganj, ptice. Nikola Yuvo - Bog Nikolai Wonderworner.

Kako je Bog Yumu distribuirao vjeru

1179. U davna vremena, Yuvoy je okupio Vijeće, gdje je zapovjedio dolaskom Udmurt, Tatar, Russion, Maritz s ženama i djecom. Ruski I.

295 Tatar je došao u Yumu i predstavio njihove obitelji. Yumo je bio hi-liv s njima, pa je dao kršćansku vjeru ruskom, zapovjedio je molitvu u crkvi; Tatarina je dala Moatan Faith, zapovjedio je na sat u džamiji mjesecu. Zatim je nazvao Udmurt. Bio je drago da pokaže svoju obitelj Bogu, pa je bio ljut na njega. Ska-dvorana za njega: "Prije smrti žrtava njegove djece. I neka se vaša djeca pretvori u spaljenu panjevu." Nakon toga, "Udmurts, kao Mariers, donijeti žrtve Keremeta. Do sada, neke Udmurt žrtvuju ga kozu.

Najtonija je Yumuva došla Mariec. Yumo ga upita: "Gdje su tvoja žena i djeca?" Marieca je odgovorila: "Dao sam im, ostavio sam ih, ostavio za šum u šumi." "I!" Bože, imaš seks! Neka se tvoja djeca i žena pretvori u spaljenu panjevu i postanu Kemens ", rekao je Bog. Mariec, vješajući glavu, krenuo je prema šumi. Djeca su otišla za groveze i supruga se pretvorila u spaljenu panjevu i pro-sili od oca: "Mi damo mi jesti meso! Na pitanje, kažu. A supruga se pretvorila u spaljenu panj, zatražio je različite stvari: odjeću , patka, guska za jelo. Nakon toga se Marius pojavio Keremet. Tako se Ma-Ryitsa počela držati (donijeti žrtve) različitih Kergeta. Sa žrtvom su postojali posebni obredi.<...> Uz žrtvu rinoznanost koristili su posebne molitve. I molitve sljedećeg: "Duh vatre! Bez podizanja dima, podižem i reci mi (vi ste prevoditelj osobe). Uz zahtjev sam došao. Moje riječi (moja misao) pitala sam: Duhu labuda, dovodeći našu molitvu i kaže: "Spirit Swan! Ako se moja kći razboli od planirane bolesti, onda ćemo uzeti naše donacije - nodul s brašnom, novcem za stjecanje ovna. Molim vas za vas s kašeom i soli. Vi samo stavljate na noge vijčanog čovjeka. "Nakon što je napravio takav obred, veličine vise na stablu s brašnom. Zatim, ako je potrebno, donoseći žrtvu, ima Kharana. Rite se potajno izvodi.

1180. Imamo posebnu poštovanje povezanu s Yuda. Imamo od Vyatke koja se prenosi na male rijeke. Pretpostavimo da sam čuo kad sam zabilježen na strani labuda, bacio kašu u Urzhaumku. To su elementi koji su karakteristični za obožavanje Yudaba. Pa, također, Cubu yumo. Imamo još više skrivenih, koje samo naša susjedna županija. Pretpostavimo da imamo vlastiti Keepeth - Yomshiner-Keepeth.<...> Zli duhkoje svako mjesto može biti vaše. Imali smo tako mnogo takve Keeretije. Mislili smo Max-Keremet u Maxiryary Local Deersions. I Kemens - oni su zli. Ih

pokušali su samo za povratak, to jest, pitati ih neke Milos tay, mari muškarci nisu riješeni, ali kao da ih je podmićila, pitali bi ih: oni bi se žrtvovali da se nešto drugo, nadajući se da će dobiti od njih.

1181. Postoji takva legenda u mari ljudi o OWD-u. OVDA - To su takvi gigantski ljudi. OVDA iz pijeska pijeska je sanjke i pojavila se planina. I OVDA je legendarno pleme. OVDA kulak na Mariytsevu. Sada, ako je stara žena pametna, kažu: "Smart, kao AWD." OVDA se pretvorila u pticu. Ponekad postoji žena, ponekad čovjek. OVDA hranjene noge (leđa upletene noge). ODA voli djecu. To je samo maryttsev.

1182. U šumi ću živjeti ... ia - Leshak. Loše: Ljudi počinju.<...> OVDA je. U šumama. Noge natrag. Ptica može letjeti. U selu stiže. Kao sova velika. OVDA iznad šume. Noge su velike, natrag. OVDA je hodala, od čizma, Zemlja je bio zasićen - postao je planina boli, manje. Planina je postala.

1183. Kao ili AWD žive u šumi. Mariy stanovnici imaju legende. Ovo je čovjek-div, div s zbunjenom kosom, okrenuo se natrag. Ponekad jeda je stara žena ili ptica. Postoji sredinom dubine. Takva starica s velikim grudima.<...> Kao goli letjeti. Polaganje djece Lu-katchenga u kolijevci. Kao živjeli u gutljajima. Iza kupelji, ako netko drugi plati srebro. To su samo mari legende. Rus-nebo ne zna. Moja baka, nisam to ni znala.<...> Oni nemaju mnogo bogova. Božja majka je i Bog je. Yumo - Svjetlo: Ovo je pravilo Boga, pomoćnika. On čini dobro.<...> OIA je sotona, tama.

1184. Zabilježio sam legendu o Ovid Sarrmaru u Tyum Tyum. Ovo je čaj, voli ribu. Letjela je i upoznala dva ribara. Bilo je Timofey i Yanachni ribari. Timofey nije dao riblji ptica-in-zamjenici i postao njegov rod - mali rod, a Yanachtai je veliki rod (mnogi Yanaktaev).

1185. [i kakve su vrste kršćanskih svetaca Mary-tsami?] Nikola Yumo. Na drugom mjestu ... Pa, oni personificiraju Bogue-Honey - Yumu ava. Misle da je njihova djevica Marija. Ona i Kugu Yumu majka i Krist Krist. To jest, nisam čuo da zovu Krista cuhu yumu. Oni se okreću u Cuhouse Yumu samo u ekstremnoj potrebi. 1186. Dan ilyin je najstroži dan. Ilya pripad - Gornji Bog, također Yumu. Molili su se u ključevima. Opekotine sijena. U stablu, u ljudi, do kuće će pogoditi, opekline. U oluji, kliješta iz bacanja pećnice. Na dvorište Kidai. Rekli su: "Gospodin Veliki Yumu, uštedite na Bodie, nevolje ne dopustite!"

Melo Groves i Marytte Stabla

1187. Uskočiništvo zbog pogana, znate li? Takve odbile. Dvadeset i osam u našem području. Ovo je lijepo i hummomot, gdje idu moliti. U Hummomotu, oni idu moliti Bogu Yumu. Yum je Bog. I Visoto je kad se jednostavno riješiju nečega. Tržišta se mole, obećavaju gusku. Ona ide u Nudice da se mole i da se osiguranje svodi i druga guska vuče u našu crkveno pravoslavno. Imaju sintetizam, udarce.

1188. U šumaru se molila. Tamo su molili stoku. Isprao sam dva puta - u proljeće i jesen. To je obično tako. Ali ako nema kiše ili ne rasti, ili stoka će postati mlijeko, onda već idemo na bilo koji dan. Pripremljeni. Ovdje obećavaju da će moliti za Ivan-Warrior. Ili obećati nikol yumo molitvu. Ili obećavaju Bellu da bi molitve.<...> Ovdje nicol yumo. Ovo je polut u utorak. Prije nego što se pripremiš.

Za tjedan dana, cijela kuća je oprana, svi će se katovi oprati, sve peći će čistiti, sve baca. I u kadi će svi biti ubrizgavati. I nemoguće je puno voziti, nemoguće je nositi vodu tamo. Mlijeko nositi tamo i ovdje je nemoguće. Nemoguće je okretati se. S mužem, spavajući sa svojom ženom na jednom mjestu je nemoguće. Ovdje ... na drugom nadimku, sve je bijelo, prijenosno. Palačinke poking, kuhanje kaše. Sve je ne-kut. Gus će dati, RAM će dati. A ako je loše, onda će pastuh dati. [Što to znači "hoće" dati "?] Ranije će oduzeti od drugih i dat će ga drugom mjestu. Neka stoji tamo. On je jedan tjedan i živi. Kasnije je u ključevima od odgovora, tamo i kuhati i jesti. Molite.

Postoje stabla u ključevima. Svaka obitelj ima svoje stablo. Njegovo drvo je. Postoji drvo svih. Tamo se svi mole. Karte (pop na ruskom) ih smanjuje, a krv ispod stabla će pustiti ili ispod kamena. I kuhati i jesti. I molite. Koljena mole. Ali nemoguće je krstiti. Molite, jer sve jedemo. Nož je nemoguć. Kartica ima drveni nož, sve ploče su drvene. Sve se pale. Željezo nemoguće ne. Samo novac može baciti željezo.

[Kako su kartice bili odjevene?] Je li? Odavno je. Ne sjećam se.

Također bijeli sve, kao svi. Na mojoj glavi nešto nešto kotrlja s Be-Ryzom. Takvo bijelo ... kao šešir ... [iz Berestova, od kore?] Da, to je, od breze. Hodao je tamo.<...> Tako hvata sve. I svaku osobu za sebe, za djecu, za stoku. Drugi dan ponovno idu. Kotlovi su nosili s njima. U kotlovima kuhane stoke i jele. I na stablu, Birch ručnici objesili. Spojke [pregača] visjele su.

[Što radi božićno drvce, Birza znači dva aga Bariam. Tu je i božićno drvce, to se događa brez. Ponekad je bor. Ovo je sveto drvo, prasak. Svijeće ga su stavljale, ručnik je visio, rekao joj je: "Veliki Nicol Yumu, Bog zabranjuje, daj moje oči, zabranjuju Bog, Bog zabranjuje dijete i stoku!" [Što to znači "dajte oči"?] Imamo ovdje sve stare i mlade oči su također bolesne. Podučava oči. Jedan djed zaluh, drugi. Tamni čelik. I ja, jedno oko zaluh. Ovo je ruski na ruskom. Svi su uvijek povrijeđeni. Bilo je. I pitao.<...>

Prošlo je više na vodi. Idite na ključ gdje sveta voda. Idi i molite Nikol Yumu za zdravlje, za oči. I operite oči. Motch ih puno. Nije u ključevima. I u ključevima, onda u padu obećanja. Prije nego što će Pokrovskaya otići. Ako se provodi Bog zdravlja, bogatstvo, DAC kao obećanje. I tamo jedu. U jesen vune nosi svaki od dvorišta, od jednog dvorišta vune potrebno je tamo sve, u ključevima. A iz brtve dođe, mole se u kolibama. I proljeće i jesen. Dođite, idite u kut i molite se na ikonama. Ikone se mole. Sve u Mariy.<...>

I ova hrana s ključeva je donesena. Nemoguće je nešto ostaviti tamo, sve je čisto. Tamo ne ostavljamo ništa. Sve dolazi ovamo. Onda još jedan tjedan jedem kod kuće. Jesti svescu kao jaje iz crkve. Nemoguće je dati drugima, nemoguće je brojati. Mačka, pas je nemoguće hraniti. Nemoguće je sipati, ne možete se zakleti. Ovo je još uvijek nemoguće. Djeca u školi ne bi trebale hodati tjedan dana, nemoguće je igrati djecu glasno. Odrasla osoba ne radi, samo svici moraju biti voljeni, čisti sve. Molite cijeli tjedan svaki dan. Već je već bačeno. Limenka. Gosti se ne mogu učiniti, nemoguće je napraviti kruh. Muž s ženom ne može ponovno. Jesti samo svetu hranu. I molite. Sve je sve od Boga. Bog je to učinio.<...>

Tjedan je prošao, više ne idu na ključeve: to je nemoguće. Tako je dobro da je nemoguće. I tamo se Rusi ne mogu učiniti. Da, i ne možemo.<...> Tako da ne možete hodati. Tamo ne mogu ništa izrezati, nemoguće je slomiti, trava se ne može zaroniti. Suha grana nije deblo! [I plamenik koji se uzima bezbrižan?] Ljudi su, kartice (pop, to znači) set. Oni idu, sve se prikuplja i spaljuje, tako da je sve čista. Oni će se okupiti dan, kao pop ska, i oni će sve razbiti. Također se pripremite. Kupka ... prvo se očistite. [A tko je hodao čistim: muškarci ili žene?] Sve žene [i koje su hodale?] Svi su otišli. Obitelj je otišla. Selo je otišlo. Ako je nešto tanko od stoke ili rata. Krugovi su otišli. Isto na krugu sedam - deset sela. Sva sela će se okupiti kako bi otišli na ključeve.<...> Za to, samo se ljudi mole, žene nisu hodale.

Baba platno platno ili tkanina, odabrana. Bijela bi trebala biti bez pauze. Pokretanje! Bilo je to davno. Nisam vidio. Rekao sam ovoj baki. Oni će ući u ključeve i prekriveni izvan ruba izvana do ruba. I molite tamo dugo vremena unutra. Dugo treba biti - sve vrste potrebe za zagrljajem. Čak i ako dječaci umiru i postaju. Moramo pitati Yumu, Bog pitati. Sve je od Boga. Svako je molio. Bog se molio. Svako selo ima svoje znakove, stabla. Tamo se kuha. To se zove cussie ili aga-bariam. Iu ruskom Keeretischeu. Ovo su ruski pa kažu. To je loše. Nisam rekao. Imamo brtvu ili sliku, a keeretisis nije dovoljan.

1189. Kyuesto i sada tamo. U crkvi, Batyushko i imamo djed s bradom. Gus i Baran su dobili. Samo ne kršteni, ali se nakloni i molili: "Ivan-Warrior, Ivan Veliki, Ivan, jeri, dao snagu, zdravlje, kruh i novac." A u Maryskom: "Curuk Cuwa Piak, Tiak i PIMBAR." Ovo je Ivan-Warrior. Tako se molio u Kyustotu, a vuna je nošena, tako da je ovaca bila dobra. Odatle će biti dovedeni i dat će prosjak. Svijeće će biti stavljene, objesiti i nemoguće je sjeći. Samo ne možete hodati. Nemoguće je prikupiti malinu, nemoguće je slomiti lišće. Stablo je bilo važno tamo - lipa. Moliti ovu usnu. Objesilo nikoga.<...> U Kyueto se molio, žrtvovanje je dano: guska, ovna i pjena. Molite - i ljudi nisu toliko umirali.

1190. Oni će doći u Kluushto, zaustavljeni ručnike na stablu. Svaka obitelj ima svoje stablo na koje se mole. Polo-drvo mu se zadržava. A onda, kao povratak kući, ovi ručnici su obješeni ikonama. Vratio se i molio prije ikone, ali nisu bili kršteni, samo glava. Do sada, nemojte dodavati svu hranu iz Kyustoto, nemoguće je krstiti. I jesti. Više nije bilo lijevo. Postoji molitva. Tjedan nije radio.<...> Rusko ime je Keeretisis, a u Mariy Kyustoto - Lisk na tebi. Odaberite ne može. Imali smo ruska sela u Bahino i Mines. I gdje su oni? Dok su počeli nešto rezati, nešto su otišli kao metla: koji je umro, koji je otišao. Neki pasni su ostali.

Imamo kada Kyustoto nije bio, Grove je drugačiji. Jedan ili drvo.

Otišlo je moliti. Na limetu molila: Big je. U Mary-Ski je potrebno odlučiti. Moliti. Bilo je u polušetu hodala. Ovo je aha-bar-rupe [yeah pair - proljeće polje, polje odmor]. I ova dva stabla u sredini polja otišla. I dva stabla: Yeah-Bariam Tree i Aga Bariam Lipa. Na lipu je visio. Palačinke su to učinile, kad se tamo odnijelo kvass i pivo i tamo je pojeo. Ognjište je bilo. Bilo je pivo u breze Tuesse. Paigan je nosio (ovo je takav drveni krug). Ovu šalicu i pili. Svi su imali svoje. Nož je bio samo na kartici. Napravio je palačinke s ovim drvenim. Ali ne na sebi, nego iz sebe. Pita se o polju, o kruhu. Ako želite sve za sebe, a od nas samih - poput Boga, pitate sve. Svi su to učinili, poput karata. On moli, svi se mole. On je u prijenosnim računalima, a sve u rezanci: bosi ne može. Rezao je, karte, četiri dijela tako da se pojavio križ. Sveti Križ. Karte su još uvijek s vama i io-dobro nosim i coupie križ. Tako - veliki križ. Sve žene s Taki velikim križevima i kartama. I muškarci su nosili mali križevi. To je odjeća posebno razmažena, izvezena.

1191. U Aga-Bariam idite u polustruk, au proljeće u proljeće i jesen. Proljeće s mladom stokom ili guskim, patke. I isto u jesen, s mladom matičnošću. U Aga bariaamu, petnaest ploča Bli-novih, jaja, a drugi su se nosile. Kyustet je dom, i yeah-bariam - poput neku vrstu šipke. Manji je. Molite se na koljenima. Ključevi se ne krste. U crkvi se krsti.

Svi su koristili svoje stablo za molitvu. I to je bilo stablo glave - božićno drvce. To je uobičajeno drvo. U požarima kuhani doveli su život (bilo je i izrezano i odvojeno). Ostaci hrane donose prije - moje i jedete tijekom tjedna. Ova hrana ne može biti hranila mačke, psi, samo ovce i postoji. Njegovo stablo za molitvu na narodu. Jahve dovodi do njega. Nekako se osjećate, jedite da jest. On sam nekako ostaje blizu njega, tko vas je doveo.

Kada dođete do ključeva, ne kažete riječi, ali samo mislite o jednoj stvari koju Gospodin pomaže i daje vam sve. I šef Mantomodnika traži Gospodar sreće, bogatstvo, sve. Pitate se i pita. Ne molite se u ključevima, ali baš tako i pitajte. Starac me priprema, a svi počinju. I u isto vrijeme i dalje pitati Gospodina. S vama u ključevima uzimate jela. Nakon diplome, regija pepela je slomljena u jednu gomilu. Tko je pepe-sjaj u crnoj prijestolju Kyusoye, da će Gospodin kazniti.<...>

Molite samo tijekom dana. Možete moliti samo u polušetu. Uzalud, nemoguće je razmijeniti u lijeku. Milija je vrlo čista. Možete moliti samo čistim mislima. Molite ponekad dok jedete. Jedite i molite. Glavna stabla - Lipa, breza i božićno drvce: oni su bliže Bogu. Čestice hrane (komadići palačinke, itd.) Bacite u vatru i nastavite pitati Gospodina. Pepeo je slomljen u gomilu / sljedeću molitvu trebala bi biti na istom mjestu.

1192. Cestemetishche - Nacionalni Grove Marie. Ranije su proveli obožavanje. Centar je bio ognjište. Tu su žrtve nosile: i guske i ovce. Tamo su bili prženi i jeli. Dovedeni i jednom položeni ručnici, šalovi, košulje. Sve je ostalo: sveto se ne može uzeti. U požaru je puno novca naglo: ruski novčići! Potrčali smo bobice kako bismo prikupili tamo, za Fedosimov Grove. Imao sam deset godina - dvanaest. Malo glupo. Dakle, došli smo tamo Tikhonechko: novac u vatri, pregač je izvezena Wi-Sit, ručnik visi. Da vidimo i trčimo brzo, uskoro.<...>

Prije toga, roditelji su kažnjeni: "Hajde, pa nemojte gledati u stanju mirovanja, ne dirajte ništa." Bilo je nemoguće: sveto mjesto. <...> Uglavnom je bilo je jela stara, velika. Sada već nadilazi. Prije toga, Mariy-tsi je otišao i promatrao, uklonio Burhor, očišćen Grove. U središtu je izravno u udubljenju bilo dosadno. Keremetishche i Tyum-Tyum imaju. Tu je i stari pokop marie. Tu je i sveto mjesto. Ne možete hodati.

1193. Ranije, kad sam bio mala, otišli smo na polje lanaca kako bismo nasjeckali. Dakle, postoji mari keremetishche. Tako smo tamo, momci, ušli su ovdje. Keeretische se zove. To su njihov Bog tako poziv - Keremet. Ovdje. Pa, kao što smo išli tamo, tamo su postojali bolfiri. Tamo su donijeli žrtve. Postoji ovna ili guska ili patka. Čak su rekli da mogu i pojesti osobu i jesti osobu. Točno. Pa, mi smo pogled. Ovo je upravo tada, kao i nitko u šumi. Na drveću, čvorovi tako da su ručnici bili vezani, madling, nešto drugo, vjerojatno, i vuna leži, kosti od zvijeri. Bio je to tako poseban dan s njima. I tamo nismo jeli. Pogledat ćemo i vidjeti čak i za mene! Odjednom će Keremet skinuti!<...> Imaju dva praznika. Deveti petak je dužan svi (i naš, i na susjednom području). I također sjeme. Ovdje, možda u sedam i otišao tamo.

1194. Ceremetishche: Mari su se molili Bogu. Dobro sam se molio, otrcano je sve. Vrt tamo, dobro, Grove. Ovdje ćemo jesti, Bog se moli. Kao Sabantui na Tatarima. Cijeli tjedan može moliti. [Tako što je Ker-ožujak?] I općenito, stabla samo. Drveće, u srednjoj platformi i stolovi su pokriveni. U kotlovima se priprema hrana. Tu za cijelu kravu putovanje-vali: puno ide. I bio sam mali ishsho. [I nisu čuli o usamljenom svetom stablu?] Da. Križ je izrezan na stablu. Pa, kao što je bilo, postoji spomenik kada je pokopan. Ovo je također smanjeno. Isus Krist. Isus Krist. [Je li ovo stablo odvojeno?] Ne. Upravo ovdje. Odmah, u Keeretischeu. Na samoj bizozi ... Rusi nisu pustili tamo. I vjera je jedna poput nas. Oni idu u crkvu: ruska vjera.

1195. Samostan je izgradio Spaso-preobrazhensky Tse-KORIJANSKY, Marijatsev je bio izabran u ruskoj vjeri, pravoslavci. Oni, to znači, sada idemo u crkvu. Oni, to znači, križ se nosi pravoslavni. U isto vrijeme, oni su u skladu sa svojim poganskim konsenzijama, mole u niskim šumarcima, žrtvovanje stoke, životinje.

Ovdje u Tyum-Tyum, usput, postojala je velika molitva, bilo je čak i kartice, svećenik iz Yoshkar-Ola, a konj donio žrtvu. Smatra se vrlo velikom molitvom. Konj vodi, moljac, postavljaju dozvole od žrtve, prema ovoj životinji, tako da se štedi (od njega su zavarili ovu pohvalu) ili ne prema njemu.

Tada sam bio u tum-thumu u obitelji Mari, bio sam 19. siječnja, zbog krštenja. A danas je Mariers donio vodu iz svetih iz crkve. Kažem: "Pa, kako je? Dakle, to znači, idite u crkvu, pravoslavni križ Nosite, I. muška odjećaA u nizinskom šumaru, idete, to znači da su svi običaji slijedili. Čak i konjska žrtva, to je vrlo velika molitva. "Ali vrlo dobro odgovorio Maresheka:" Patka idemo u glave grovesa kako bi molili za stoku, patka che! I u crkvi idemo k Bogu. "Razumiješ li? Stara poganska vjera, teško je zaostati, ali se ispostavilo da je pravo slavna vjera bila bolja. Pa, tradicije oni čašću.

1196. Odabir žrtve životinje, oni postavljaju suglasnost ove životinje i blagoslov Boga za ovu životinju. Pretpostavimo (zabilježio sam ga u AKMASIKI-u), žena je sama: "Životinja je bila skrivanje ušiju kao znak pristanka." I čekali su pola dana, dok ne bi primio ovaj pristanak.

1197. AGA Bariam, dobro se izgovara u Akmaseki, i imamo. Postoje Aga Bariam u velikom Royu. Tamo hrast. U obliku aga-bariam, hrast, lipa, breza može biti aga Bariam. Još uvijek imamo Sabtra, na koje se vise tihi vrećice. Sabtra ili nasjeckani na poziv. Čovjek stavlja svoju bolest u torbu, krpe vrećicu (sada plastične vrećice) i objesiti na ritualno stablo.

1198. Ritualna stabla sabtra ili sjeckalica. Tamo da Marihini vise svoje bolesti u vrećicama. To jest, ako to torba dodirne ili diskretne, ova bolest ide vama. Pokazali su ove vrećice. I još su pokazali drveće, breza, koja<...> Čarobnjaci mariy plijena.

Pa, recimo, bili smo u Timoshkinu. Postoje. Chi-stoti se selo. Čarobnjak više ne može uzrokovati nikoga: svi znaju da je on čarobnjak, a ako to uzrokuje, odmah će biti gore. I treba da dar nekako shvati, pa ide u šumu, u šumi, i na jednom stablu namjerno, ovo je njegova kuga-kimanje. A stablo se obraslo s rast ispod na vrh. Čak je i Bereza sama razbila pod ozbiljnom ovdje. Ovo je crna, čekić je ogromna, možda kilograma ima dvadeset petnaest godina. Čak i slom stabla.

1199. Ovdje sam kad sam živio na Savinovu, otišao sam u Fedkin. Intode-wok u šumi bio je Keremetsho. Na dan, Mariyza je idući u patku, da li je ovan, kuhao tamo, jesti. Nekako sam se vozio s kruhom, naletio na ceremetizho s rubom, nije uzeo gljive. Da, ne jesti ništa od Kereme-Tisch. A Mariers su Kermethyu, bilo je nekih ručnika. Nemoguće je nešto rastrgati, kao što imamo na groblju. Ako netko ima stablo tamo, s njima će biti nesreća: ili će umrijeti, ili stoku.

1200. Mari groblje je Kemenetishet: koji su uškriveni, stavljeni su u Keeretische. Ovdje ćete smanjiti planinarenje, a Bog će vas kazniti. Ovdje je tip za Grub Srubil i sada trese. Mariec je rekao: "Ako se spustiš odmor, ima peni staviti peni kao pauk. A onda će te mučiti."

1201. Prije toga Rusi nisu dopustili. Tamo su žrtvovani, a mjesto je posebno za njih. Ruski je nemoguć. Imali su pleteni, slamku. Dakle, ako idete, oni rastu na krv. Divlje su. Mi smo ne išli, bojali smo se. Ako idete, ne idite tamo.

Jer tko će izaći bez slučaja, to će kazniti: ili se razboljeti, ili što se događa. Općenito, to će biti loše. Tamo, čak i lopatice ne mogu se dirati, a ne da stablo ili gljive-bobice.

Imamo jednog tipa za argument, on je također Grotina postoji sloj-mali. Patka je tjedan dana kasnije s ovim rogovima u šumi s dečkima i iskopao. Nikada nije pronađen. Samo Rogatina stoji, a kapica je sljedeća. Tako je kažnjen. [A tko je kažnjen? Tko je to bio?] A tko je trebao, kažnjen je. Nije bilo što hodati u Keeretischeu. Ovdje su njegovi mari prsa iz šumara i kažnjeni.

1202. U selu Yangarashki, živjeli su neki stanovnici Mariy. Živjeli su u svojim običajima, u kojima je bilo puno od poganske vjere. I rasla u blizini sela Grove. Rekli su da je to drevni mari blago. I očima samo prijenosa. Jednom sam odlučio predsjednik broja izabranih za usitniti ovaj šumarak, očistite polje. Najviše potomci su ostali za rad, iako je uoči večeri žene bile umorne i zadržale Guy, ali nisu hodali, jer su Mariy stanovnici prijetili da bi posadili Kily na gume. Brigada nije imala vremena za rastavljanje osi, kao što je Grove izašla staru ženu na nadimak izglaska, koji se smatrao čarobnjakom. Počela je voziti ljude, govoreći da je ovo mjesto čuvano duhovima. Mnogi Mari-tsy su se ovdje moli. U isto vrijeme, Secham je bacio rupčić iz glave na tlo i rekao: "Ako će netko preći kroz ovaj rupčić, u životu će biti velika nevolja, nesreća." A jedan je sok u muku nasmijao, podigao rupčić i bacio u grmlje. Muškarci su se sjećali malo i gustili. A onda seljak nije bio sretan cijeli život: čak je morao sjesti u zatvor.

1203. A nakon što su se smanjili, vidjeli smo san jednog čovjeka. Starac sa sivom bradom izašao je i kaže: "Ti, -" kaže: "Moje selo se smanjilo, a vaše selo neće biti rastavljeno ni.", Kaže, to će završiti. I tako se ispostavilo, tražeći. A starac je to naš Bog. Nakon tog lošeg u našem selu živi.

1204. stari muškarci su rekli: djed hoda malu, veliku bradu. Kyustoto u blizini. Čini se da svi svi su samo vjernici. Mnogo znak kao dijete. I otapa se.

1205. Imali smo Ruse ovdje, pa su srušili čuvari, učitane i svete drveće - drveće i limete. Tako je sve ostalo bez oka. Nemoguće je sjeći ova stabla: oni su mantam.

1206. Otišli smo u Coester za Malinu. Tada su povrijedili i umrli.

1207. I ovdje, ruski riču, pa je njegov bik uhvatio. Idemo na ključeve, ne izgledamo ni uzalud na stranama. Postoji samo u čistom donje rublje, jer je religija čista.

Sourse informacija:

http://www.vyatkavpredatiyah.ru/

- Ali ovo je najviše neobično mjesto Na našoj liniji! To se zove IRGA, - rekao mi je četvrt stoljeća u Shahunyinom gradu najstarijeg vozača Ivana Vasilyevicha Kalisalkov. Ovaj je čovjek radio posljednje godine Život zbog rukopisa na povijesti linije linije od Volge do Vyatke.
- Rotirajte mali Nije bilo razloga. Stari muškarci su rekli da ne postoji red u projektu. Ali sve se moralo promijeniti kako bi se dobilo oko ogromnog, vrlo starog stabla - borova. Pala je u zoni uklanjanja, ali se ne može dirati. Bila je legenda o njoj. Rekao sam starijim ljudima i napisao sam je za prijenosno računalo. Za memoriju.

- Što je legenda?
- O djevojci. Ovdje, nakon svega, prije Rusi, živjeli su samo stanovnici Mari. I ona je također bila Marika - Visoka, lijepa, radila na terenu za muškarce, jedan lov. Nazvao je njezin IRGA. Imala je dušu - mladi tip po imenu Odsk, snažan, hrabar, s rogovima na medvjedu! Čvrsto su se voljeli. Bilo bi vrijeme da se vjenčaju, a vrijeme je bilo alarmantno ...

Pines može živjeti u četiri stotine godina. Ako je tako, mladi bor je kad su Cheremisovi ratovi bili u Taigi. Povjesničari o njima izvješćuju kašičicu. Možda stoga nije pronašao svoj Phoenimor Cooper da kaže sve ovo. Trajao je rat gotovo cijeli drugi pola xvi stoljeća. Cheremsm u to vrijeme bio je ime Mari. Palo Kazan kanat i život u ovim rubovima se promijenio. Razbojnici su lutali oko Taiga, položene su ceste Tsarističkih vojnika. Mariy stanovnici pokušali ne pustiti ni one niti druge u svojim šumama. Mane su posrćene na zasjedima. Odgovor je bio pješačenje u dubinama Mari šuma, spaljena i opljačkana sela. U takvom selu, prema legendi, koja je stajala na mjestu poliane, a jednom je bila djevojka s prekrasnim imenom Irga, koja se prevodi u rusko "jutro".

Nakon što je lovac na maritagu primijetio squad algeo u taigi. Odmah sam se vratio u selo, a odlučeno je: Žene, djeca, starci će ići u Taigu, muškarci se kreću na susjede za pomoć. IRGA je volontirala da ostane u selu i neprimjetno gledao sve. Dugo je otkačana s zaručnikom na rubu šume. A kad se trčala, postao sam ravno u ruke razbojnika. IRGA je zgrabio, mučen kako bi saznali gdje su seljani išli. Ali nije rekla ni riječi. Zatim je visio na mladog bora koji je stajao na ručkoj ulici.

Razbojnici su već zapalili kako bi opljačkali kod kuće, kada se Mari ratnici pojavili iz šume. Samo se irgu više nije spasio. Stanovnici Mariy pokopali su je ispod bora i zauvijek napustile svoje selo. Pine i smješteni prije početka dvadesetog stoljeća, kad su se kretali kroz taigu.

Kako se ispostavilo, legenda nije znala jedan stari vozač ljestvice.

Veliki autoritet na sjeveru regije Nizhny Novgorod u drugoj polovici dvadesetog stoljeća bio je Pavel Berezin. Radio je kao računovođa u selu Vakhtan i napisao knjigu "Naša regija" oko 60 godina, prikupila je arhivske podatke, legende na tarte. Nikad nije živio za njezinu publikaciju - 70-ih godina, knjiga nije odgovarala i ideolozima niti povjesničara: neke ne kao što su učili, prošlost se pojavila u njemu. Ali Berezin ga je ispisao u mnogim kopijama pisaćeg stroja, obvezujuće i distribuirane u knjižnicu. A nakon njegove smrti, već je objavljena četiri puta. Ispostavilo se da je to bila priča o malo vidljivom skretanju linije koja se probudila prije mnogo godina u mladom računovođem istraživača. Berezina bilješke su očuvane: "Legenda o smrti Irga mi nije dala mir. Bio sam uvjeren da je neki događaj stavljen u njegov temelj, pa je počeo proučavati prošlost ovog ruba. "

Godine 1923. došao je Pavel Berezin Željeznička pruga Do samog glade, kad sam naučio vijest. U blizini se nalazio kamenolom - uzeli su pijesak kako bi poravnali humak. I posrnuo na grobnu zemlju. Arheolozi uzrokovani da su Nizhny Novgorod potvrdili pretpostavke - glinene posude, bakrene kotlove, željezne noževe, bodeže, ženske dekoracije bile su tipične za MARI srednji vijek. Evo, doista, bilo je selo.

A u četrdesetim godinama Berezin se sastao sa starim cestovnim majstorom Ivan Noskov, koji je živio na mjestu Tonleevo. Pokazalo se da je 1913. sjeckan na ovom mjestu kako bi vidio buduću željeznicu. U osnovi, brigada se sastojala od mariera okolnih sela.

"Ostavili su neiskorišteni jedan stari bor, koji je pao u bend otuđenja, napisao je u svom dnevniku Berezin. - Inženjer Peter Akimovich Foicht Prilikom ispitivanja radova na Irghahu, skrenuo je pozornost viša radnika NoSfa na ogromnom boru. Obuni za radnike u Mariju, koji se gušu šumu, naredio je da odmah odrezao drvo. Mariy stanovnici su se smijali, nešto što je živahno razgovarao s Maryskom. Tada je jedan od njih, očito, viši Artel, glatko odbio ispuniti red inženjera, rekavši da je Mari djevojka pokopana pod borovom, koja je umrla, ali je spasila mnoge stanovnike bivših naselja ovdje. A ovaj bor se čuva kao nekakav spomenik mrtvima. Foicht je pitao Mari da detaljnije kaže djevojci o djevojci. Ispunio je svoj zahtjev. Pažljivo slušajući priču inženjer je naredio borovu dopust. "

Pine je pao 1943. godine tijekom oluje. Ali gladu s ruba linije Tsena je još uvijek. Tržišta, kao i prije, dođite ovamo svaki ljetni košnju travu. Naravno, oni se zabavljaju i bliže. Ali ovaj je poseban. Pomaže od održavanja. Samo nemojte prisustvovati nekoliko godina - Taiga preko njega. A ipak - kao što bi se trebao oslanjati na običaj - ručak, ljudi će se sjetiti dobra riječ preci.

Ovaj finski-ugric ljudi vjeruje u duhove, obožava stabla i odda je još gore. Priča o Marie nastala je na drugom planetu, gdje je patka letjela i srušila dva jaja, od kojih su se dva brata pojavila - ljubazna i ljuta. Tako je život počeo na zemlji. Vjeruju da je Maryz. Njihovi obredi su jedinstveni, sjećanje na precede nikada ne blijedi, a život tih ljudi je impregniran s poštovanjem bogova prirode.

Pravilno govori o Marie, a ne Marie je vrlo važna, a ne stres - i bit će priča o drevnom uništenom gradu. I naše - o drevnom neobični ljudi Marie, koja se vrlo pažljivo primjenjuje na cijeli život, čak i biljkama. Grove za njih je sveto mjesto.

Povijest ljudi Marie

Legende kažu da je priča o Marie počela daleko od zemlje na drugom planetu. Patka je odletjela iz konstelacije gnijezda do plavog planeta, srušila dva jaja, od kojih su se dva brata pojavila - ljubazna i ljuta. Tako je život počeo na zemlji. Tržišta još uvijek imaju zvijezde i planete na svoj način: veliki medvjed - konstelacija losa, mliječna staza - Star Draga, na kojoj Bog ide, Plejad - konstelacija gnijezda.

Sveti groves marijtsev - skoto

U jesen, stotine Mari Marytsev dolaze u veliki šumarak. Svaka obitelj donosi patku ili gusku je Purlik, žrtvena životinja za provođenje sive boje. Za obred odabire se samo zdrave, lijepe i pričvrsne ptice. Mariy stanovnici su izgrađeni na karte - svećenici. Oni provjeravaju je li ptica prikladna za žrtvu, a zatim traže za oproštenje i posvete uz pomoć dima. Ispada da tržišta izražavaju poštivanje duha vatre, a on gori loše riječi i misli, čišćenje prostora za kozmičku energiju.

Mariy stanovnici smatraju se Datamus prirode i imamo religiju koju smo se molili u šumi, na posebno određenim mjestima koje nazivamo Groves ", kaže konzultant Vladimir Kozlov. "Okretanje na stablo, mi se tako sviđamo na prostor i povezivanje molitve s prostorom nastaje. Nemamo ni crkve i druge strukture, gdje bi se molile Marys. U prirodi se osjećamo kao da njezin dio i komunikacija s Bogom prolazi kroz stablo i kroz žrtve.

Sveti Groves posebno nitko ne sletio, oni postoje od davnina. Groves za molitvu također su odabrane preci Marie. Vjeruje se da na tim mjestima vrlo jaka energija.

Šumski nisu bili izabrani ne samo tako, gledali na suncu, na zvijezdama i kometama, - kaže Kartice Arkady Fedorov.

Sveti Groves of Maryski nazivaju se Kryto, oni su generički, općenito skupi i rat. U nekoj vrsti rupa može se održati nekoliko puta godišnje, au drugima - jednom svakih 5-7 godina. Ukupno je više od 300 preživjelo u Republici Mari El sveta grove.

U svetim šumarcima ne možete se zakleti, pjevati i buke. Velika snaga drži na tim svetim mjestima. Tržišta preferiraju prirodu, a priroda je Bog. U prirodi se okreću kao majka: Wood Ava (majka vode), mland ava (majka Zemlje).

Najljepši I. visoko drvo Grove je glavni. Posvećen je jedinstvenom vrhovnom Bogu Yumu ili njegovim božanskim asistentima. Blizu ovog stabla i voditi rituale.

Sveti šumarci su toliko važni za marike da su pet stoljeća hodali za njihovo očuvanje i branili svoje pravo na vlastitu vjeru. Isprva se kršćanstvo protivi sovjetskoj moći. Da bi odvratila pozornost crkve iz svetih grovesa Marie formalno prihvaćena pravoslavlja. Ljudi su hodali crkvene uslugeI onda potajno predani Mari obredi. Kao rezultat toga, zbunjenost religija dogodilo - mnogo kršćanski simboli I tradicije ušle u mari vjeru.

Sveti Grove je možda jedino mjesto gdje se žene opuštaju više nego što rade. Oni samo poniraju i odvajaju ptice. Svi ostali su angažirani u muškarce: borbe se šire, kotlovi su instalirani, juhe i žitarice su ključanja, opremljeni su svetim stablima. Uz stablo su instalirani posebni countertops, koji su prvi pad fir grana s simbolizirajućim rukama, a zatim su prekrivene ručnicima i tek tada postavili darove. U blizini znakova troškova nadjaka s imenima bogova, glavnog - Tun Osh Cugo Yumu - jedan svijetli veliki Bog. Dođite na molitvu odlučiti što je od božanstava koje su predstavljeni kruhom, kvasom, medom, palačinkama. I još uvijek doniraju ručnike, šalove. Neke stvari nakon što će vladara Mari odnijeti kući, a nešto će ostati u šumi.

Izlaganja o OWD-u

... Jednom je došlo do kiša Marijinu ljepotu, ali se pretvarala da je nebeska i okrenula Boga u strašno stvorenje drva, s velikim grudima, koje se mogu prenijeti kroz rame, s crnom kosom i nogama upletene pete naprijed. Ljudi su pokušavali da se ne susreću i, iako je Ovda mogla i pomoći osobi, ali češće je izazvala štetu. To se dogodilo prokleto cijeli sela.

Prema legendi OVDA živjela je na periferiji sela u šumi, gura. U starim vremenima stanovnici se često susreli s njom, ali u 21. stoljeću strašna žena Nitko nije vidio. Međutim, u gluhom mjestu gdje je živjela sama i danas pokušavaju ne hodati. Pričao se da se skriva u špiljama. Postoji mjesto koje se zove Odo-Kuryk (brda od oddy). U dubinama šume postoje megalati - ogromne gromade pravokutnih oblika. Vrlo su slični blokovima od čovjeka. Kamenje su glatke lica i sastavljaju se tako da tvore nazubljenu ogradu. Megaliti su ogromni, ali ne tako lako primijetiti. Oni su kao da su vješto prerušeni, ali za što? Jedna od verzija izglede megalititske strukture je čovjek-napravljena obrambena struktura. Vjerojatno, u starim danima, lokalno stanovništvo bilo je zaštićeno ovom planinom. I ta je tvrđava izgrađena s rukama u obliku osovina. Oštro podrijetlo bilo je popraćeno porastom. Neprijatelji su bili vrlo teško trčati na tim vratilima, a lokalni je poznavao staze i mogao se sakriti i pucati iz Lukea. Postoji pretpostavka da se tržišta mogu boriti s Udmurts za Zemlju. Ali kakvu ste silu trebate posjedovati za liječenje megalita i instalirati ih? Čak i nekoliko ljudi neće moći premjestiti te gromade. Samo mistična stvorenja mogu ih premjestiti. Prema mišljenju, to je bila OVDA koja bi mogla postaviti kamenje da sakrije ulaz u svoju pećinu i stoga govori na tim mjestima posebnu energiju.

Psiha dolaze u megalits, pokušati pronaći ulaz u špilju, izvor energije. Ali mariersi ne žele uznemiravati WEVD, zbog nje, kao prirodni element, je nepredvidljiv i neumjeren.

Za umjetnika Ivan Yamemberdov OVDA - ovo Žene počinju U prirodi, snažna energija koja je došla iz prostora. Ivan Mikhailovich često prepisuje slike posvećene OWD-u, ali svaki put ne dostignu kopije, ali izvornici ili sastav će se promijeniti, ili slika odjednom zauzima različite obrise. - I na drugi način, ne može, - autor se prepoznaje, - nakon svega, OVD je prirodna energija koja se stalno mijenja.

Iako nitko nije vidio mističnu ženu dugo vremena, Mariy stanovnici vjeruju u njezino postojanje i često se zove varcara. Uostalom, šapće, emitiranje, herbalista, u suštini, dirigentima najnepredvidljivije prirodne energije. Ali samo znakovi, za razliku od obični ljudi, Znam kako to upravljati i tako uzrokovati strah i poštovanje od ljudi.

Mariy Zaria

Svaka značka bira taj element koji mu je blizu u duhu. Spary Valentina Maksimova radi s vodom, au kupelji, prema njoj, vodeni element dobiva dodatnu silu, tako da se svaka bolest može liječiti. Provođenje obreda u Ban Valentini Ivanovna uvijek se sjeća da je to područje duhova za kupanje i treba se liječiti s poštovanjem. I ostavite police čiste i budite sigurni.

Jurij Yambatov je najpoznatiji Zakar u okrugu Kuzernsky Mari El. Njegov element je energija drveća. Snimanje na njega čini se mjesečno. Potrebno je jedan dan u tjednu i samo 10 osoba. Prva stvar Yuri provjerava kompatibilnost energetskih polja. Ako pacijent Palm ostane fiksna znači, nema kontakta, morat ćete naporno raditi s mentalnim razgovorom. Prije početka liječenja Yuri, studirao je tajne hipnoze, promatrao znakove, provjerio svoju snagu već nekoliko godina. Naravno, ne otkriva tajne liječenja.

Tijekom sesije, samman gubi mnogo energije. Do kraja dana Jurij jednostavno nema snagu, tjedan će ih biti potrebno da ih obnovi. Prema Yuri bolesti do osobe dolazi netočan život, loše misli, loša djela i prekršaj. Stoga se nemoguće nadati samo na znakovima, osobno mora priložiti snagu i ispraviti svoje pogreške kako bi postigla harmoniju s prirodom.

Odijelo mari djevojke

Maryki voli prerušiti se, tako da je kostim bio višeslojni i više ukrasa. Trideset i pet srebrnih kilograma - baš. Ocjena u kostimu slična je ritualu. Oprema je tako komplicirana da ga ne nosite same. Ranije u svakom selu bile su obrtnici. U haljini, svaki element ima svoje značenje. Na primjer, u glavi - sharppane - treba promatrati tri sloja koja simbolizira trojstvo svijeta. Ženski srebrni nakit Može težiti 35 kilograma. Preneseno je iz generacije na generaciju. Žena je učila ukras kćeri, unuku, kćer-in-zakon i mogla bi je ostaviti dom. U tom slučaju, svaka žena koja živi u njemu imala je pravo nositi set za blagdane. U drevnim obrtnicima koji se natječu - čiji će kostim spasiti svoj izgled do večeri.

Mari vjenčanje

... Mountain Mariers se zabavljaju vjenčanja: vrata za zatvor, nevjesta ispod dvorca, šibvica su tako jednostavno nisu dopušteni. Djevojke ne očaju - i dalje će dobiti svoje otkupljenje, a inače ne vidjeti nevjestu nevjestu. Na gornjoj vjenčanju ima nevjesta tako da je sakriti da mladoženja traže dugo vremena i neće naći - a vjenčanje će biti uznemireno. Morny Marie živi u Kozmodemijskoj četvrti Republike Mari El. Razlikuju se od livadnog marie po jeziku, odjeći i tradiciji. Sami skimmer vjeruju da su musher Meadow Marie.

Plakanje je vrlo važan element na gorogonarnom vjenčanju. Stalno klikne oko nevjeste. A u starim danima kažu da je djevojka pala. Ispada da je to učinjeno tako da ljubomorni duhovi njezinih predaka čine štetu mladima i rodbini mladoženja, kako bi pustili nevjestu sa svijetom drugom obitelji.

Mariya Volyka - shvwier

... u posudi, mokraćni mjehur kravlji će biti lutanje dva tjedna, od kojih će se napraviti čarobni pomak. Već do mekanog mjehura dobit će se cijev, rog i selo Marija. Svaki element shvoshera daje alatu svojom snagom. Shiveurzo tijekom igre razumije glasove životinja i ptica, a slušatelji spadaju u trans, čak postoje slučajevi liječenja. A glazba shvyre otvara prolaz u svijet parfema.

Uklanjanje mrtvih predaka u Mari

Svakog četvrtka, stanovnici jednog od Mari sela pozivaju mrtve pretke u posjet. Za to, obično ne idu na groblje, duše čuju poziv izdaleka.

Sada postoje drvene palube s imenima na Mari grob, i nije bilo identifikacijskih znakova na grobljima na grobljima. Prema marijskim uvjerenjima, osoba na nebu dobro živi, \u200b\u200bali on je i dalje jako dugo za zemlju. A ako nitko ne sjeća duše u svijetu života, onda može izaći i početi ozlijediti živu. Stoga, pokojni rodbini i pozvati na večeru.

Nevidljivi gosti su prihvaćeni kao živi, \u200b\u200bza njih je pokriven zasebna tablica. Kaša, palačinke, jaja, salata, povrće - domaćica treba staviti dio iz svakog jela koji je pripremljen. Nakon obroka, poslastica iz ove tablice će dati kućne ljubimce.

Okupljeni rođaci večeru nakon drugog stola raspravljaju o problemima, au rješavanju složena pitanja Traže pomoć od duša predaka.

Za skupi gosti U večernjim satima tkajte kupku. Pogotovo za njih, breza metla je ogromna, možda toplina. Vlasnici mogu i sami s dušama mrtvog tresja, ali obično dolaze malo kasnije. Nevidljivi gosti su popraćeni dok selo nije išlo u krevet. Vjeruje se da na taj način duše brže pronalaze put u njihov svijet.

Marija - maska

Legenda kaže da je medvjed bio čovjek u starim danima siromah, Jaka, uredna, ali lukavi i okrutni. Zove se njegova maska \u200b\u200blovaca. Zvijer je ubio zabavu, stari ljudi nisu slušali, čak se ni nasmijali Bogu. Za ovaj yumu i pretvorio ga u zvijer. Maska je plakala, obećala da će to ispraviti, zamolio ga da mu se vrati ljudski izgled, ali Yumu je naredio da ode na krzno lubanje i slijedi red u šumi. I ako će usluga biti ispravno nositi, onda sljedeći život Novorođen lovac.

Pčelarstvo u Mari kulturi

Po mariy legendamJedan od potonjih na Zemlji pojavio se pčele. Došli su ovdje ni iz konstelacije Plejada, nego iz druge galaksije, i inače kako objasniti jedinstvena svojstva svega što pčele proizvode - med, vosak, perga, propolis. Alexander Tanygin - Vrhovne karte, za sve svećenik treba zadržati pčelinca. Alexander se bavi pčelima od djetinjstva, studirao je svoje navike. Dok on kaže sam, on ih razumije od pola. Pčekeeping je jedna od najstarijih lekcija Mari. U antici med, perga i vosak, ljudi su platili Casti.

U suvremenim selima, košnice su praktički u svakom dvorištu. Med je jedan od glavnih načina da zaradite. Od iznad košnice je zatvoren starim stvarima, to je grijač.

Marijine znamenitosti povezani kruh

Jednom godišnje Mariers dobiju muzejske mlinove za pripremu kruha novog usjeva. Brašno za prvi kavut je podmazan ručno. Kada domaćica miješa tijesto koje šapuće dobre želje Za one koji će dobiti komad ove punkcije. Mari ima mnogo kruha. Polaska kućanstava B. pala cesta Na stolu se stavlja posebno pečeni kruh i ne uklanja se dok se ne vrati lijevo.

Kruh je sastavni dio svih rituala. Čak i ako je domaćica preferira da ga kupi u trgovini, za blagdane će definitivno prevrnuti kruh.

Kuezhech - Mari Uskrs

Peć u kući Mari nije za grijanje, već za kuhanje. Dok drva drva gori u pećima, ljubavnica baca višeslojne palačinke. Ovo je staro nacionalno mari jelo. Prvi sloj je uobičajena palačinka tijesta, a drugi je kaša, stavi se na iskrivljenu palačini, a tava se ponovno šalju požar. Nakon peče palačinke, uvod se čisti, au vrućoj peći staviti pljeskavice s kašeom. Sva ova jela osmišljena su kako bi proslavila Uskrs, odnosno kugeche. Kugeche je stari mari odmor posvećen ažuriranju prirode i komemoracije odstupanja. Uvijek se podudara s kršćanskim Uskrsom. Domaće svijeće - obvezni atribut odmora, oni čine samo karte sa svojim pomoćnicima. Marie vjeruje da vosak upija snagu prirode, a kad se topi, povećava molitve.

Nekoliko stoljeća, tradicije dviju religija bile su toliko pomiješane, da u nekim mari kuća nalazi se crveni kut i na blagdane ispred ikona osvjetljavaju domaće svijeće.

Kugeche proslavi nekoliko dana. Kapway, prokleti i svježi sir simboliziraju stativ u svijetu. Kvass ili pivo se obično izlije u posebnu kantu - simbol plodnosti. Nakon molitve, ovo piće daje piće svim ženama. I na Kugeju, trebalo bi jesti obojeno jaje. Tržišta ga podijelila o zidu. U isto vrijeme pokušajte podići ruku više. To je učinjeno tako da pilići idu stavitiAli ako je jaje podijeljeno, medicinske sestre neće znati svoje mjesto. Oslikana jaja Mariyana također vožnja. Na rubu šume ležao je ploče i bacala jaja, dok oni čine želju. I dalje će se jaje voziti, što je veća vjerojatnost izvršenja zamišljenog.

U selu Petyala u blizini crkve Svete Guryevske nalaze se dva izvora. Jedan od njih pojavio se početkom prošlog stoljeća, kada je dovedena ikona Smolensk majke Kazana Bogoroditsky pustinje. U blizini njega je instalirao font. I drugi izvor je poznat iz pamtivijeka vremena. Čak i prije usvajanja kršćanstva, ta mjesta za Mari su sakralne. Sveta stabla ovdje raste. Tako bolesnici dolaze u izvore i krštena tržišta i neriješena. Svi se pozivaju na njegov Bog i postaju umirujuće, nade i čak iscjeljivanje. Zapravo, ovo mjesto bilo je simbol pomirenja dviju religija - drevni mari i kršćanin.

Filmovi o Mariji

Marie živi u ruskom outback, ali cijeli svijet zna o njima hvala kreativna zajednica Denis Osokina i Alexey Fedorchenko. Film "Nebeske žene Lugovy Marie" o nevjerojatnoj kulturi malih ljudi osvojili su rimski filmski festival. U 2013. godini Oleg Iricabaev je izvadio prvi igrani film Na ljudima Marie "iznad sela Lebebeyys". Mariei oči Marie - kino se ispostavilo da su ljubazna, poetična i glazbena, kao što je sam mari ljudi.

Obredi u Mari Sacred Grove

... na početku molitve kartice zapaliti svijeće. U starim danima, samo domaće svijeće dovedene su do šumara, zabranjena crkva. Sada ne postoje takva teška pravila, u šumi, općenito, nitko ne pitaju što vjeruje. Kada je osoba došla ovdje, to znači da se smatra dijelom prirode, a to je glavna stvar. Za vrijeme molitve možete vidjeti marike. Mary Gusli je jedini glazbeni instrument na kojem je dopušteno igrati u šumi. Vjeruje se da je glazba Husley glas samog prirode. Puše nožem na oštrici sjeke nalikuju zvono zvona - Ovo je obred zvuka čišćenja. Vjeruje se da vibracija zraka pokreće zlo, i ništa ne sprječava osobu da zasititi čistom energijom prostora. Oni nominirani darovi zajedno s snimkama bacaju se u vatru, izlije iz više od strane Kvass. Uskoroci vjeruju da dim iz paljenih proizvoda i bogova hrane. Molitva traje dugo, nakon što dođe, možda, najugodniji trenutak je poslastica. Tržišta stavljaju u zdjele prve odabrane kosti koje simboliziraju ponovno rođenje svih živih bića. Na njima gotovo da nema mesa, ali nije važno - svete kosti i daju ovu energiju bilo kojem jelu.

Bez obzira na to koliko je ljudi došlo do šumara za svatko. Trijem također odvedu dom za liječenje onih koji nisu mogli doći ovamo.

U Groveu, svi atributi za molitve su vrlo jednostavne, bez obustava. To je učinjeno naglasiti - sve je jednako pred Bogom. Vanine u ovom svijetu misli, djelo osobe. A sveti garve je otvoren portal svemirske energije, središte svemira, tako da s kojom će murieti ući u sveti šumarak na takvu energiju, ona će ga nagraditi.

Kada se svi hrani, kartice s pomoćnicima će ostati za obnovu narudžbe. Doći će ovamo i sljedećeg dana dovršiti obred. Nakon takvih velikih stranica, sveti šumarak bi se trebao opustiti za pet do sedam godina. Nitko neće ići ovdje, ne prekida mir Komosoa. Grog će biti optužen za svemirsku energiju, koja će za nekoliko godina tijekom molitve ponovno dati marizerima da ojačaju svoju vjeru u jedan svijetli Bog, prirodu i prostor.

Svake godine, predstavnici mari ljudi iz cijele Rusije idu Kirov regija. Na Chumbyalat Molitu. Vjeruje se da se sve dolaze na ovaj dan ostvaruje. Dakle, to ili ne, odlučio sam doživjeti dopisnik "MK u Volgogradu" odlaskom na sve-ruske Marionske menzije.

Slučaj misticizma

U glavnom gradu Republike Mari El Yoshkar-Ola, naš kolega Natalia Puškin pozvao je izaslanstvo od ceha međuetničkog novinarstva. Postala je naš osobni vodič u svijet Mari kulture.

Sve-ruske Mari molitve prolaze, u pravilu, jednom godišnje, - prosvijetli nas Natalia. - Njihov datum određuje se na početku vijeka karata *, ili svećenici na ruskom jeziku. Ove godine održavaju se u trećoj nedjelji u lipnju.

Molitva su obiteljski, rustikalni i sve-ruski. Poslužite ih u svetim šumarcima. Uskoroci iz cijele zemlje dolaze na sve-ruski, za koje ćemo ići, maritrese iz cijele zemlje. Oni su tradicionalno trenirani u Kirovu regiji na planini chumbyalat.

S njom, Mari ima legendu. U Starom stoljeću živio je knez chumbyalata, koji je razlikovan silom i tvrđavom. Cijeli moj život je branio svoje ljude od neprijatelja, i prije njegove smrti, rekao je: "A mrtvi neću ti dati napad. Kada vam je potrebna pomoć, idite u moj grob i recite mi: "Ustani, chumbyalat! Neprijatelji na vratima! " Stajat ću i štititi vas.

Churmalala je pokopana na brdu. U vrijeme opasnosti, on je opetovano stisnuo Mari. Ali jednog dana, djeca, čuvaju čaroliju u odraslih, nazvala ga je tri puta i sve uzalud. Od tada, Bogatyr, Mariy rezidenti kažu, uvrijeđeni i prestali izlaziti, ali je rekao da će ih njegove energije uvijek braniti.

referenca

Mari, možda, jedina nacija U Europi, koja ima tradicionalnu vjeru pretka - Mari Yummy Yÿl. Temelji se na vjeri zbog prirode, koju osoba mora čitati. Ako se brine o tlu, onda će se vratiti, oni su sigurni. Vodič između Boga-prirode i čovjeka marytsev potječe stabla.

Prije toga, tržišta su poštuju mnoge bogove, prepoznajući primat velikog bijelog Boga - Osh Kugu-yumu. U XIX stoljeću nametnuta je poganska uvjerenja maričara pod utjecajem monotetskih stavova susjeda i osnovana je slika jednog Boga - tҥҥ Osh Poro couga yumu - što znači jedan svijetli dobar veliki Bog.

U 16. stoljeću se ispostavilo da su tržišta povezana s moskovskim kraljevstvom, a onda su ih počeli pokušavati pretvoriti u pravoslavlje. Godine 1830. Metropolitan Moskve Filaret odobrio je mjere za nasilno postupanje s Mari u pravoslavljem. Rock na vrhu Mount Chumbyala ispljunuo je. Danas se komadi puhane stijene razbacale niz nagib. Međutim, vjera ga nije onemogućila. I sve godine u regiji Kirov i dalje stavljaju stotine vjernika.

Uoči molitve, poželjno je biti očišćena i duhovno i fizički - ići u kadu, a ne tamo. Od kuće, moram uzeti kruh, voska svijeća, srebrne novčiće, žene - svakako otići na glavu. Sve ostalo priprema Natashu za nas.

Novi ručnici se također šalju u košaru - oni će nam biti vraćeni nakon molitve kao straže, kvass - mi ćemo ga piti nakon molitve i pribora za jelo, stolnjak i ploče - što može doći u ruci za mali "piknik" poslije.

Kao što se zvala, pada zid gotovo cijelo vrijeme, ali nedaleko od mjesta molitve, misticizam, oštro zaustavlja. Na zamagljenoj cesti, automobil se ne može voziti, i, bojati se zamoliti, onda se odlučimo krenuti pješice. Odjeća odmah isperite od trave i povrijedite komarce, ali tri kilometra od planine chumbyalat mi, neobično dovoljno, lako prolazimo, čak ni charter.

Strani ulaz u ...

Prema brojevima automobila, moguće je odrediti iz kojih regija, molitve su se okupile ", kaže Natasha kada se približavamo smjehu.

Ovaj put, stotine marizara iz Male okupilo se ovdje iz Marije El, Tatarstana, Baškortostana, Kirov i Sverdlovsk regija, kao i teritorija Perm.

Na ulazu u sveti šumarak zaustavite - žene moraju vezati šal glavu. Ovdje je nemoguće ispuniti i dopustiti loše misli, smeće i pušenje, upozorava na naš vod, pokazujući pravila postavljene na ulazu.

Gotovo svi vjernici ovdje u Mari narodnim nošnjama, bilježim. Usput, mnogi u starcu šivati \u200b\u200bih vlastitim rukama. Na putu natrag Natasha obećava da će nas upoznati s jednom od majstora narodni kostim, slava vještine koja je odavno izvan Republike.

Uski put je položen na mjesto molitve, koja nas vodi na malu gladu. Vjernici, kao da u hramu stoje ispred karata, iza njih - stolovi s darovima i sveto drvo - Outpa.

Malo doista na vatri u ogromnim kotlovima, muškarci pripremaju juhu i proizvode od kaše od žrtve.

Kao što je sudionik rituala Alexander Mojayev kaže, sve žitarice su prikladne za kašu, sol i ulje se dodaju, a tijekom kuhanja ne može se poremetiti.

Kako bi se to sigurno ostvarilo, a ne ljutnje mari bogova, skrivajući fotoaparat u ruksak, ostavljajući samo snimač glasa (prema pravilima za uklanjanje pionir je strogo zabranjeno, tako da se ne dogodi nevolje). Natasha propisuje proizvode dovedene na poseban stol, izgrađen od podružnica smreke i šapa, su koraci, a ručnik mi daje ruku.

Objašnjava jednu od karata koje sam novinar iz Volgograda i želite se upoznati s tradicijama Mari ljudi. Daljnji ritual me podsjeća na ispovijed u pravoslavnoj crkvi. Natasha se približava svećeniku i kaže nešto na mari jeziku, čita molitve i nakon što je pokupio ručnik.

Sljedeći red je moj. Objašnjavam da sam na molitvama prvi put i tražim sebe neugodno, jer izražavam želje voljenima. Nakon što su mi slušali, karte su odlučile pitati bogove za osobno za mene osobno. Nakon što mi čita molitve, prevodi ih na ruski i s pogledom na drveće.

Nehotice impregnira duh molitve. On također uzima ručnik i visi na križnoj traci duž koraka zajedno s drugim maramicama, pa čak i samo komadi materije - sve to će biti posvećeno tijekom molitve. Vjernici će ih podijeliti nakon preklapanja. Kao što mi kažu, moja želja će se natjecati tijekom godine - glavna stvar je vjerovati u to.

Pa, svi zajedno, prema svećenicima, svi ljudi postavljaju plodnost i zdravlje cijelom živom svijetu.

Prema drevnim znakovima

Do sada postoje moli, Natasha odluči pokazati nam planinu. Na stubama koje se spuštaju u tlu s drvenom ogradom polako spustite niz strmu nagib planine. Netaknuta priroda, stara smreka i ptice pjevanje prilagođavaju na odgovarajući način. U podnožju stijene u malom proljeću tutnjava vodu.

Na dnu se nalazi zdjelica, u kojoj srebrni novčići sjaju od sunca. Slijedeći Natashu, htjela sam sve dobro, oprati ruke i licem i pokušavajući kušati ledenu vodu.

Ona je sveta, ako ima sve što treba pitati, ostvarit će se ", objašnjava Natashu. - Ali nemoguće se zaklinjati u vodu - ako ne kažete da je voda prljava, furuncul ili herpes sljedeći dan kada ste osigurani.

Žali što nisu uzeli taru sa mnom, vratite se natrag - drugi put. Na vrhu stijena opremljenih malo igralište. Postoji znak Tamga - koji se sastoji od solarnih simbola. Tradicionalni mari ornament.

Natasha pritisne dlan do stijene, pozivajući se na zahtjev dobre, energije i moći vlasniku planine. Ovdje vjernici ostavljaju novčiće i kruh.

Solarni znak je simbol tradicionalne mari religije ", objašnjava Nataliju. - U središtu - sličnost Božje majke, štiti svemir.

Kad smo se vratili natrag, Natasha je otišla na molitvu, ostavljajući nas da ostanemo na livadi.

Meleri su klečali, tajni paws smreke. Počinje duga molitva. Na kraju njezinih komada kruha, karte se bace u vatru. Tada se vjernici razlikuju za žrtvu okus. U sjećanju opet nehotice javljam udruge s zajedništvom u pravoslavnoj crkvi.

Dok je Natasha u redu za juhu, a ostali su prekriveni improviziranim stolom, upućen sam da dobijem kašu. Red se kreće polako, a kada se, napokon, ispostavim da budem na kotlu, ljudi izlijevaju juhu na svaki će način ignorirati moju šalicu.

Propustio sam sve one koji stoje iza sebe, odlučio sam da pokušam sreću u sljedećem redu, pogotovo jer moram donijeti kašu, a zatim izlijevanje juha. Ali fasco me opet čeka - kaša završava doslovno prije mene. Povratak, nakon neuspjelog zadatka.

Ne zastrašujuće, - smiruje moj cjevovod. "Već sam doveo juhu, a moja će nas sestra tretirati."

Meleri su pokriveni na Zemlji male stolecloths, na kojima, poput gljiva, uzgajaju apartmane - kruh, palačinke, kvass, netko čak i jede banane.

Nakon kratkog patenta, molitva je završeno. Tržišta dolaze do karata, čestitaju jedni drugima i hvala im. U ovom trenutku vjernici distribuiraju posvećene marame i tkaninu. Ispada da je ručnik s nama.

Prikupljamo odredbe i vratimo se natrag. Ispred nas čeka sastanak s obrtnikom iz sela serija iz Distrikta Sernur u Republici Mari El.

Utičnica iz Schalze.

Lydia Vetkovan na formiranju lijeka. Ali njegovi autentični kostimi su poznati daleko izvan regije. Da, i na lijevoj haljini s nacionalnim mari ukrasom.

Odmah pratimo u neobičan muzej Mari ljudi, udobno se nalazi na drugom katu stambene zgrade.

Ženske, muške odjeće, zračnici i pojas - svi tradicionalni mari kostimi velikodušno su ukrašeni ručnim vezama.

Mariye igle je odavno poznat po izvezenom križu, ukrašavajući ornamente sunca, životinja i prirode sve odjeće. Tkanine su zauzeli kućni ljubimci, lanac i kanabis. Azam igle žena je učila mamu.

Ovaj kostim ", kaže Lydia Vasilyevna, pokazujući žensku odjeću", izvezena gotovo godinu dana. Na njemu vidimo takozvane utičnice. Nalazili su se na onim mjestima gdje se nalaze zglobovi.

Prema ovim obrascima, bilo je moguće znati gdje osoba živi, \u200b\u200bod koje je obitelji. Glavni vezenici u starim programima i uzorcima iz lokalnog muzeja. Tako je to bilo prije stotina godina - s lica i unutra. Proces stvaranja bilateralnog vezenja je vrlo naporan - nakon svega, to doslovno pada svaki križ.

Prije toga, svaka djevojka u vlasništvu tih vještina, ali danas vještinu, iako uživa značajnu potražnju, nezasluženo se smanjila. Takve odjeće su u potražnji, samo da bi se razdvojili s radom Lidia Vasilyevna nije u žurbi, tako da ne poziva cijene na ručni rad - ne u novac sreće.

... već kod kuće odlučio sam slušati zapis diktatora s molitvom - Mystikom i samo! Nestala je iz mog snimača glasa, kao da nije. Očigledno, priroda je bila na mojoj strani, ne dajući kršenje pravila. Ne uzalud reći: sve dogorene u šumi nužno se ostvaruje. Istina, nakon što je potrebno doći i zahvaliti stabalu za pomoć. Dakle, godinu dana kasnije čekam na istoj ruti.

Ove godine moj odgovor na pitanje "Gdje se susrela Nova godina?" izazvao je životni interes i mnoga pitanja poznatog. I upravo sam otišao u Yoshkar-Ollaw.

"Wow, gdje je?", "Wow, koliko daleko!", "Zašto točno?" - Pitajte i vrlo iznenađeni, čuli smo da sam dobio od Moskve samo pola sata - u avionu. Da bi bio točan, udaljenost između gradova je 747 km, ali većina muskovica razvila je pogrešnu zastupljenost, kao da je Yoshkar-Ola - "Ovo je negdje oko urala, a ne u našoj zemlji" ...

Zapravo, Republika Mari El nalazi se na istoku europska Rusija, u VOLGA regiji. Autohtono stanovništvo Republike - Mari ili, kao što su prethodno bili nazvani, Cheremi su finski-Ugric ljudi s vlastitom kulturom, običajima, religijom i jezikom. Sada broj mariki jedva premašuje 700 tisuća ljudi.

Kapital Republike, Yoshkar-Ola, također relativno mali grad, Prema N. prošle godine U njoj je živjelo 263 tisuće ljudi, od kojih je samo 58 tisuća Mari. Da, iu republici samo polovica svih života Marytsev živi, \u200b\u200ba ostali su raspršeni regijama i republikama VOLGA regije i urale.

"Rođen sam u Yosha, živim ovdje cijeli život", kaže Lenina djevojka. - Imamo sve Ruse u obitelji, naši svi prijatelji previše ... čini mi se da ne poznajem bilo koji mariyman osobno. Samo im je mama rekla kućni selo Ograničen je iz Marije, a ljudi nisu bili jako razgovarali među sobom: pokušali su se udati za svoje, nije prihvaćeno. Ruski mariers se čak bojao: Kažu da među njima ima mnogo čarobnjavaca, mogu oštetiti ili jinx ... čuo sam to i sada imamo zatvoreni selo Mari u Republici, gdje stare tradicije I molite se u svetim šumarcima.

"Posljednji pogani Europe"

Mariy stanovnici nazvali " posljednji pogani Europa. Mnogi Marie i danas redovito sudjeluju u žrtvama. Gotovo dva i pol sata svetih lugova raspršena je u cijeloj Republici, neki su čak čuvani od strane države. Prema tradiciji Mari, Grove je hram koji ne može biti oskrnavljen ni smeće ili plaka, niti psovanje, ni laž. Ne možete usitnjavati drveće, koristiti zemlju i čak skupljati bobice i gljive.

Ranije su velike molitve prikupljene u posebno ograđenom šumi do pet tisuća ljudi. Vancideri ne dopuštaju: Rezidenti Mari vjeruju da je misao o materijalu misli o nepoduzetnim ili nevjernicima mogu pokvariti cjelokupnu molitvu. Žrtvovati Bogovi donose stoku, osim koze i svinja - te se životinje smatraju nečistim. Za velike zahtjeve Držite kravu ili konja. A neka tržišta su osvijetljena kao žrtva divovske svijeće i donosi ulje, vosak, zrno, kolače.

U Nacionalni muzej Republika Mari El radi Faina Ivanovna Z., čistokrvna Maryka.

Faina Ivanovna

"Kad sam bio mali, prije oko 60 godina, u našem selu još je bilo takve kostime", pokazuje izložbu s nacionalnim kostimom planine Marie. - Mari lanci su livada, planinska i istočna. Ja sam s planine. Naravno, imali smo tradicije, ali u našem selu se ne molila u grobovima - otišli smo u pravoslavne crkve ...

Kultura, kostimi, pa čak i jezik u planini i livadskim brači su vrlo različiti. Prema Fainia Ivanovnu, planinskoj i livadi Marie, što se dogodilo slučajno, ponekad nisu mogli razumjeti govor drugih.

- Imamo izreku: "Kornish Trave, Tatar" Izai ", Chuvashy" Rodo Man "," Što znači: "Ako se nađete na putu, ruski" countmman ", Tatarina", stariji brat "i Chuvasha - "Rodna", "objašnjava ona. - običaji i tradicije u velikoj mjeri ovise o teritoriju s kojom se mari ljudi graniči - s vremenom puno je posuđeno. Već iz daljine, na haljini i glavu, ljudi su shvatili odakle je došla osoba. Na primjer, mi, planina, kostimi bili su manji od vezenja i ornamenta: mnogi su mogli priuštiti da kupuju tkivo, a ne tkaju ga sami. Mountain Mariers počeo je mnogo posuditi od Rusa, na primjer, vezenja i slikanja škrinjica i livade - na Tatarima.

Gdje su Marijani nestali?

U XVI. Stoljeću, kada su vojnici Ivana Grozny pokušale uzeti Kazana, a tatari su u odgovoru počinili napada u Moskvu, mountain Mariers. Vrlo patila od vojnika koji prolaze kroz njihov teritorij. Formalno, oni su bili među Kazan Khanatom, ali nisu primili zaštitu od njega: bio je nemiran u Kazanu, moć je stalno zamijenio. Tada je planina Marie okupila veleposlanstvo Ivanu IV, tako da se to "požalili i poslali ih u Kazana." U lipnju 1551. godine planina je se pridružila ruskoj državi.

Meadow Mariers je živio na drugom području - u šumama, na močvarama. Kroz svoje zemlje, trupe nisu išle, pa su se i dobavljači podnesaka rijetko posjetili u ova teška vremena. Meadow Marie bila je bliža Kazanu, s kojom su uspostavljene ekonomske veze. Nisu htjeli ništa promijeniti. Nakon uzimanja Kazana, su suzdržali nekoliko desetljeća. Ti su ustanci ušli u priču kao tri chereme rata s ukupnim trajanjem od gotovo 30 godina.

- Povjesničari zovu ovim ratovima genocidom ", nastavlja Faina Ivanovna. - Što bi mogle lovci s lukom i strijelama protiv oružja i oružja? U konačnici, livada Marie prisilno pričvršćena. Tijekom Cheremisovih ratova, 1584. godine, na obalama rijeke, malom Kokshag osnovao je naša gradska tvrđava Tsarevokokshaisk ili Tsar-Ola, što znači " tsarnist grad"(Od 1919. - Krasnokokshaisk, od 1928. - Yoshkar-Ola," Crveni grad "- "TD"). Bio je uporište ruskih kraljeva, izgrađenih za hvatanje revolving livada Marie. Dakle, do XVII. Stoljeća, ovdje je živjelo samo rusko stanovništvo, a stanovnici Mariy živjeli su u okolnim selima. I danas: većina Stanovništvo Yoshkar-Ola - Rusi.

Mnoge livada Marie pobjegle iz ruskog i kršćanstvo do urale, na Bashkirs, do Tatara. Oni su pobjegli u takve količine da je počeo izazvati zabrinutost iz ruskog kralja: bilo je čak i uredbe o potrazi za pretraživanjem, hvatanjem i nasilnim povratkom bjegunaca u svoja sela. Međutim, u postotnom rangu više nacijaOno što je označio Mary Maryttsev - tako se pojavila istočna Marie.

No, planinski morski marinci postupno su se počeli "pridružiti" u ruskoj kulturi: proslavite ruski praznici, karneval, šmi. Mnogi su bili dobrovoljno kršteni. Razlikovati od neriješenih, vezali su pojas na desnoj strani ("pravoslavni"), a ne s lijeve strane, kao što je bilo uobičajeno od stanovnika Mariy (šarm remena, štiti srce). Nemojte nositi pojas uopće smatran nepristojnim, stoga je izreka "prekinuta".

- Uvijek smo hodali elegantnim, u vrlo frontalnom, - sjećam se Faina Ivanovna, - pregače, pojas, čistu košulju. To je bilo uvjerenje da je potrebno s poštovanjem povezati kruh. Od zrna posljednje kaše za kuhanje Snop i tretirao sve susjede da budu usjev. Kositi svima išli, i muškarci, žene - čak i djeca ponekad uzela u polju. Od djetinjstva smo se navikli na rad: Mari djevojka sa sedam devet godina već je počela pripremati miraz i pogrebnu odjeću. Stoga su živjeli loše, rano je umro ... počeli su trenirati vezenje od najsloženijeg elementa - od konture, jer nije bilo platna, bez crteža. Craftsmanship mladenke odmah je vidljivo na njezinu miru, jer je imao vrlo velika važnost, Kada je djevojka rođena u obitelji, pupčana pupčana vrpca bila je prekrivena u Verhener, tako da je došlo do dobrog majstora- "Tonalkopryakha", a kad je dječak na toporishcheu, tako da je bio dobar gospodar.

Sve je riješilo ljubav, nego gospodarstvo

"Bio je poseban dan kada se odrasle djevojke okupile u zakupljenoj šupljini i pokazali svoje vještine. I rustikalni konjušaci došli su "dijeliti žene" da biraju svoju nevjestu. Dakle, tako da i u udaljenim selima grozdova otkrili da je nevjesta otišla negdje, djevojke su uzele "Udyr Puch" ("djevojaka"), popela se na planinu i kut. Bilo je jasno: koliko zvukova cijevi - toliko i nevjeste u selu. Već od 12 godina, djevojka se mogla udati. Nažalost, sve je riješilo ljubav, nego gospodarstvo. Ljudi su nastojali preživjeti: Bogata obitelj htjela je uzeti nevjestu u kuću, tako da je bilo radnih ruku, siromašnih - brzo dati kćer da se uda, kako ne bi hranio dodatna usta. Moj pradjed, na primjer, oženjen u dobi od 14 godina. Rekli su da je supruga bila mnogo starija i pripadala mu kao dijete: oni će raditi na terenu - ona će ga uzeti na ručke i zaspati. Koje bračne odgovornosti u takvim godinama možemo razgovarati? Često su i mladenci još uvijek vrlo djeca.

Faina Ivanovna pamti vjenčanje u svom selu well:

- Odvezao se na vjenčanu košaricu ili na mladoženju sa saonicama s nevjestom i ispod njih - ili kožu medvjedaca ili pokrivača vune. Krzno, vuna je pokroviteljstvo predaka vjerovali, zaštitu. Na kitove, na nevjesti, ponekad na konjima čak i teški monisto. Ovo je također ne samo ukras, nego najjači šarmPreneseno nasljeđivanjem. Kažu da je Monista mogao težiti do 16 kg! Kovanice na njemu bili su drevni, različita vremena. Ako nema novca - metalni plaketi su se držali na Monista, ali nikada nisu uklonili novac od njih, nije ga koristio - smatralo se grijehom. Tijekom rata, čuo sam da su mnoge žene pripisale svoju Monistu fondu obrane - na tenku ili zrakoplovu. Zamislite što je značilo za Marichku da rađa generičko sjećanje?

Pijan je izbačen iz sela

Inspirirani pričama Fainana Ivanovna, otišli smo u liječenje nacionalnih mari jela. Pokazalo se da je hrana vrlo slična ruskom: iste knedle - ali u veličini tri puta više od naših, i unutar - kućica sira ili kupusa. Nazvan "diamedo". Ista palačinke - ali se peku u tri sloja mane, zobene ili žitarice pšenice, i unutar - krumpir ili sir. Pod nazivom "Team Melna". Komad s krumpirom i lukom - "Kravtsy", kuhana kobasica iz basa ili krvi s žitaricama - "Sodto".

Medovukha Mariyz se zove Medovshchina, a dolazi do dolaska Rusa, žale se, pojavio se u Mari sela i Moonshine. Prema našem vodiču, tradicionalno su mari ljudi bili vrlo strogi s alkoholom: ako je barem jednom čovjek primijetio pijan - putovali su iz sela. "Kći se udaljaje nitko neće dati, uobičajene stvari neće biti dovedene u - budući da ne možete slijediti, onda niste povjerenja. Popili su male gutljaje iz kante sve pak da se pridruže obred. " A s poslasticama postojala je tradicija: ako su gosti doveli zapušteni kruh za odmor - žele imati blagostanje u obitelji, a ako je kolač od sira krava.

Umro? Onda pišati!

Napuštanje grada. Prolazimo polje, au daljini su vidljive male kuće, iznad njih - visoki stupovi s krpe. "Što je?" - Pitam. - "Mari groblje".

Zanimljiva značajka mari religije je stav prema smrti. Razvijeni kult predaka uključuje jedinstvo svijeta - ljudi se vraćaju na povratak, vjeruju u Mariez. Dakle, mrtvi gotovo ne se žalite: ručnik se stavlja na grob, simbolizirajući ravnu cestu u drugi svijet - "stolnjak" (ova izreka koja se koristi za pozitivnu konotaciju). Blizu groba potaknut je pol - "vertikalna os svijeta", koja se povezuje u jedan cijeli gornji i donji svjetovi. Na četrdesetom danu, rođak ili prijatelj stavlja ukusnu odjeću i opisuje ga: savjetuje se da razgovara s njim, oni govore, oni traže da daju "halo" drugima.

Mary Sacred Grove

Nekoliko tjedana nakon povratka u Moskvu, već sam spreman odgovoriti na iznenađenje uzvik svog studenta Ani: "Yoshkar-Ola! Wow ... "Kad je čuo neočekivani nastavak:" ... ja sam MARYKA! Ja sam odatle! "

Pokazalo se da se Anya i mama preselila u Moskvu ne tako davno, a rođaci još uvijek žive u Mari El. Anine mama savršeno govori u Mariyu, a kod kuće imaju staru nacionalni kostim i Monisto.

- U našoj obitelji postoji legenda da će se novčići na ovom Monidu žaliti na naš udaljeni predak sam. Oni nam govore da je naš progenitor bio ribar i uhvatio je hrabro hrabro od Volge. Djed nije bio zbunjen, hranio pljačkaše s ukusnim ribom, a njegov je život zadržao i dobio novac.